Звон на престольный праздник

Пример Устава для Вашего храма (монастыря).
Составитель — Илья Дроздихин, 2008 год.

ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

12 колоколов производства ООО «Мастерская Ильи Дроздихина» размещены на звоннице храмового комплекса (монастыря), состоящей из 3-х пролетов и предназначены для осуществления уставных звонов.

В соответствии с русской традицией и классической системой развески колокола разделены на 3 группы: зазвонные (4), подзвонные (5) и благовестники (3).

Благовестники используются в соответствии со знаком службы и делятся на:
6000 кг – Праздничный колокол. (365 пудов)
3250 кг – Воскресный колокол. (200 пудов)
1640 кг – Будничный колокол. (100 пудов)
826 кг – Постовой колокол. (50 пудов)

Звоны следует совершать в соответствии со знаком богослужения или по благословению настоятеля.

УСТАВНЫЕ ЗВОНЫ

Благовест — одиночные удары в большой колокол.
Трезвон — несколько одновременно звонящих колоколов.
Перебор – поочередные удары в каждый колокол от малого до большого с ударом «во вся».
Перезвон — поочередные удары от большого до малого колокола, без удара «во вся».
Водосвятный перезвон — поочередные удары от большого к малым колоколам по 7 ударов в каждый.
Звон в двои – звон в два колокола — постовой и меньший, следующий от него, с последующим ударом в оба колокола.

СПИСОК ЗВОНОВ

1. Звоны будничные.
2. Звоны полиелейные и воскресные.
3. Звоны на великие, двунадесятые и храмовые праздники.
4. Звоны Великого поста.
5. Нерядовые звоны подготовительных недель и Великого поста.
6. Звоны на Пасху и в Светлую седмицу.
7. Нерядовые звоны годичного круга.
8. Встреча архиерея.
9. Звоны на венчание.
10. Звоны на отпевание.

1. Звоны будничные.

Вечерня и Утреня:

К Вечерне: за 10 минут до начала – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в будничный колокол, затем трезвон с будничным колоколом.

По окончании: по прочтении 1-го часа – трезвон с будничным колоколом.

Литургия:

К Литургии: за 10 минут до начала – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в будничный колокол, затем трезвон с будничным колоколом.

На «Достойно есть»: во время Евхаристического канона (от «Достойно и праведно есть…» до «Изрядно о Пресвятей…») – благовест — 12 медленных ударов (с промежутком 20-25 сек) в будничный колокол.

По окончании: во время целования Креста — трезвон с будничным колоколом.

2. Звоны полиелейные и воскресные.

Всенощное бдение:

К Вечерне: за 10 минут до начала – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в воскресный колокол, затем трезвон с воскресным колоколом.

Перед Утреней: от «Яко Твое есть Царство» до Шестопсалмия – трезвон с воскресным колоколом.

Звон к Евангелию: во время Антифонов до чтения Евангелия – трезвон с воскресным колоколом.

По окончании: по прочтении 1-го часа – трезвон с воскресным колоколом.

Литургия:

К Литургии: за 10 минут до начала – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в воскресный колокол, затем трезвон с воскресным колоколом.

По окончании: во время целования Креста — трезвон с воскресным колоколом.

3. Звоны на великие, двунадесятые и храмовые праздники.

Всенощное бдение:

К Вечерне: за 10 минут до начала – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в праздничный колокол, затем трезвон с праздничным колоколом.

Перед Утреней: от «Яко Твое есть Царство» до Шестопсалмия – трезвон с праздничным колоколом.

Звон к Евангелию: во время Антифонов до чтения Евангелия – трезвон с праздничным колоколов.

По окончании: по прочтении 1-го часа – трезвон с праздничным колоколом.

Литургия:

К Литургии: за 10 минут до начала – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в праздничный колокол, затем трезвон с праздничным колоколом.

По окончании: во время целования Креста — трезвон с праздничным колоколом.

4. Звоны в Великий пост.

Утреннее богослужение будних дней:

Перед Третьим часом – 3 удара в постовой колокол.

Перед Шестым часом – 6 ударов в постовой колокол.

Перед Девятым часом – 9 ударов в постовой колокол.

Перед Вечерней (если совершается Литургия Преждеосвященных Даров) – звон «в двои».

По окончании: звона нет.

Вечернее богослужение будних дней:

Пред Великим повечерием: за 5 минут до начала – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в постовой колокол.

По окончании: звона нет.

Литургия Иоанна Златоуста:

По окончании: во время целования Креста — трезвон с воскресным колоколом.

Всенощное бдение:

Перед Утреней: от «Яко Твое есть Царство» до Шестопсалмия – трезвон с воскресным колоколом

Звон к Евангелию: во время Антифонов до чтения Евангелия – трезвон с воскресным колоколом.

По окончании: по прочтении 1-го часа – трезвон с воскресным колоколом.

Литургия Василия Великого:

По окончании: во время целования Креста — трезвон с воскресным колоколом.

5. Нерядовые звоны подготовительных недель и Великого поста.

Сырная седмица:

В среду и пятницу – звоны по великопостному чину – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в постный колокол.

По окончании: звона нет.

Прощенное воскресенье:

К Вечерне: за 5 минут до начала – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в постный колокол.

По окончании: звона нет.

Вынос Креста:

Перед Утреней: от «Яко Твое есть Царство» до Шестопсалмия – трезвон с воскресным колоколом

Звон к Евангелию: во время Антифонов до чтения Евангелия – трезвон с воскресным колоколом

Вынос Креста: во время Креста – перезвон, по положении Креста в середине храма – трезвон с постовым колоколом.

По окончании: по прочтении 1-го часа – трезвон с воскресным колоколом.

Великий Четверг:

Перед Утреней: за 5 минут до начала – благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в воскресный колокол.

Перед чтениями Евангелий: удары в воскресный колокол по числу читаемого Евангелия, перед 1-м чтением — 1 удар, перед 2-м — 2 удара и т. д. По прочтении всех 12 Евангелий — краткий трезвон с воскресным колоколом.

По окончании: звона нет.

Великий Пяток:

К Царским Часам: благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в воскресный колокол, затем «звон в двои един долгий» с воскресным колоколом.

По окончании: звона нет.

Вынос Плащаницы:

Перед Вечерней: за 5 минут благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в воскресный колокол.

Вынос Плащаницы: во время выноса Плащаницы Спасителя – перезвон, по положении Плащаницы в середине храма – трезвон с воскресным колоколом.

Погребение Плащаницы: во время крестного хода – перезвон, по положении Плащаницы – трезвон с воскресным колоколом.

6. Звоны на Пасху и в Светлую седмицу

Пасхальная Литургия:

Полунощница: во время Полунощницы — редкий благовест в праздничный колокол.

Крестный ход: во время крестного хода – перезвон.

После Пасхального начала: во время вхождения хода в Храм – трезвон с праздничным колоколом.

По окончании: во время целования Креста — трезвон с воскресным колоколом.

Пасхальная Вечерня Светолой Седмицы:

По окончании: по прочтении 1-го часа – трезвон с праздничным колоколом.

Литургия Светлой Седмицы:

Крестный ход: во время крестного хода – трезвон с праздничным колоколом, во время остановок трезвон прекращается.

По окончании: во время целования Креста — трезвон с воскресным колоколом.

7. Нерядовые звоны годичного круга.

Богоявление Господне:

На Всенощном Бдении – звоны двунадесятого праздника.

Освящение воды: во время погружения Креста – водосвятный перезвон (по 7 ударов в каждый колокол).

По окончании: во время целования Креста — трезвон с воскресным колоколом.

Звон на Воздвижение Креста Господня:

Перед Утреней: от «Яко Твое есть Царство» до Шестопсалмия – трезвон с праздничным колоколом.

Звон к Евангелию: во время Антифонов до чтения Евангелия – трезвон с праздничным колоколом.

Вынос Креста: во время Креста – перезвон, по положении Креста в центре храма – трезвон с праздничным колоколом.

По окончании: по прочтении 1-го часа – трезвон с праздничным колоколом.

На Литургии – звоны двунадесятого праздника.

Успение Пресвятой Богородицы:

Перед Вечерней: за 10 минут благовест (40 ударов, из них первые 3 долгих) в праздничный колокол, затем трезвон с праздничным колоколом.

Вынос Плащаницы: во время выноса Плащаницы Богородицы – перезвон, по положении Плащаницы в центре храма – трезвон с праздничным колоколом.

Погребение Плащаницы: во время крестного хода – перезвон, по поставлении Плащаницы – трезвон с праздничным колоколом.

На Литургии – звоны двунадесятого праздника.

8. Встреча архиерея.

Перед прибытием архиерея – редкий благовест (с промежутком 20-25 сек) в благовестник соответствующий знаку богослужения.

При подъезде архиерея к Храму (появление автомобиля) – трезвон с благовестником соответствующим знаку богослужения до входа архиерея в храм (дом причта).

При отъезде архиерея – трезвон с благовестником соответствующим знаку богослужения.

9. Звоны на венчании.

После таинства Венчания: при выходе из храма молодоженов совершается трезвон с благовестником соответствующим знаку предшествовавшего богослужения.

10. Звоны на отпевание.

После обряда отпевания: при выходе процессии из храма совершается перебор от маленького колокола до большого с последующим ударом «во вся», по отъезде процессии – краткий трезвон с благовестником соответствующим знаку предшествовавшего богослужения.

Источник

БОГОСЛУЖЕБНЫЕ ЗВОНЫ

Николай Завьялов
13.07.2016
37875

Великий Пост и Пасха как совершенно особое время церковной жизни сопровождается и особыми колокольными звонами. Но вот Пост позади, как и Пасхальная полунощница, и Светлая седмица, и мы вступаем в более «прозаический» период – период служб из книги «Октоих». Это совсем не значит, что правила звона становятся проще! Что необходимо помнить и какие нюансы учитывать звонарю в этот период – об этом настоящая статья.

Период пения Октоиха – наиболее продолжительная часть годичного круга богослужений. Некоторые звоны, совершаемые в этот период, носят характер необязательный, поскольку практика совершения служб очень разнится. Например, в монастырских храмах богослужения совершаются практически без сокращений, включая службы седмичного и суточного круга, а в некоторых мирских церквях – лишь воскресные или «от полиелея и выше». Богослужебные звоны совершаются по благословению настоятеля в соответствии со сложившейся традицией или специальным правилом, прописанном в виде местного уставного порядка в специальном документе. Мы рассмотрим весь порядок совершения звонов, насколько подробно он изложен в богослужебной литературе и в каком виде может быть употребяем в современной практике.

Двузвон, иначе говоря, трезвон в два приема, знаменует начало утрени

Сначала рассмотрим порядок звонов в контексте воскресного богослужения, поскольку это наиболее удобная для объяснения схема. В дни великих праздников богослужения во многом похожи на воскресную службу, и рассматривать звоны в этом случае легче, поскольку речь идет уже не столько о символике звонов как таковой, а, скорее, о разнице между воскресным и великопраздничным чином.

Звоны воскресные

Поскольку суточный круг богослужений, или, иначе говоря, церковный день, начинается с вечерни, то и звоны, соответственно, начинаются накануне празднуемого дня.

Перед воскресным днем, в субботу вечером, звонарь, получив благословение у предстоятеля, совершает благовест и трезвон перед началом всенощного бдения. Совершается благовест в воскресный колокол. Вначале производят два удара в колокол до полного затухания звука после каждого удара, затем начинают равномерные удары. В конце благовеста – трезвон в один прием. Во второй главе Типикона об этом сказано: «По еже зайти солнцу мала, отходит кандиловозжигатепь, и творит поклон предстоятелю. Тоже восходя ударяет в великий кампан не скоро, поя Непорочны или глаголя псалом 50-и, тихо 12-ю. И потом вшед и вжигает лампады, и уготовляет кадильницу. И тако паки исшед клеплет во вся кампаны».

Следующий звон на всенощной именуется двузвоном. Это трезвон в два приема, иначе говоря – два трезвона через небольшой промежуток времени. Двузвон означает начало утрени («По чтении же великом святых апостол, исходит параекклесиарх и клеплет в великий и прочих кампаны…», Типикон, гл. 2).

Как видим из текста Типикона, между вечерней и утреней совершалось чтение. В это время была трапеза, поскольку предстояло бдение, и те, кто собирался причащаться, должны были подкрепиться «труда ради бденного». В настоящее время трапезы во многих храмах не происходит, однако звон в это время не упразднился и теперь символически отмечает начало утрени как начало нового времени в жизни человечества – утра жизни вечной.

При совершении двузвона необходимо помнить, что в храме во время чтения шестопсалмия должна быть благоговейная тишина, поэтому звон нужно закончить до начала чтения псалмов, а точнее – до возгласа священника в начале утрени.

9 ударов в колокол означают 9 ангельских чинов, с которыми сравнивается в песнопении Матерь Божия

Звон к Евангелию– это трезвон в один прием, совершаемый во время пения степенных антифонов в момент выноса из алтаря Евангелия. «Та же степенны гласа, в нихже исходит кандиловозжигатель и ударяет в кампаны» (Типикон, гл. 2). Поскольку Евангелие символизирует самого Господа, то и трезвон в этом месте – приветствие сошедшему к нам в виде учения Сына Божия. Начинать трезвон принято на «славу» антифона, а заканчивать после 1-го прокимна, на «Господу помолимся…» , т. е. перед 2-м прокимном «Всякое дыхание…»

Звон на «Честнейшую» именуется так потому, что совершается на 9-й песни канона, в начале которой поется песнопение «Величит душа моя Господа…», а в припеве повторяются слова: «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим…». Это 9 ударов в большой колокол. Цифра 9 здесь неслучайна – она обозначает 9 ангельских чинов, с которыми сравнивается в этом песнопении Матерь Божия. Удары в колокол в момент исполнения песнопения совершаются равномерно, через одинаковые временные интервалы.

В конце воскресной всенощной звонов не положено. Во всяком случае, указаний в Типиконе на этот счет нет, однако во многих храмах настоятели благословляют звонарей совершать трезвон.

К воскресной Литургии благовестят точно так же, как и ко Всенощной, с тем только отличием, что трезвон в конце благовеста в практике некоторых храмов совершают в три приема. К ранней Литургии совершают благовест в меньший колокол и, кроме того, реже и тише; в конце благовеста трезвона нет.

Звон к «Достойно…» представляет из себя 12 ударов в большой колокол. Количество ударов содержит в себе символ числа апостолов, присутствовавших на Тайной Вечери Господней. Совершается этот звон во время произнесения священником евхаристических молитв и помогает верующим обратить свои сердца к Богу.

«Горе имеем сердца!» –возглашает священник.

«Имамы ко Господу» –отвечает лик предстоящих.

Священник: «Благодарим Господа!»

Хор: «Достойно и праведно есть».

С этого момента начинают удары в большой колокол.

Здесь, как и на Всенощной, желательно равномерно распределить удары на время пения и закончить звон к концу прочтения евхаристических молитв, т.е. к возгласу: «Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней…».

Если служба полиелейная, то благовест и трезвон совершаются с полиелейным колоколом, а если бденная – с воскресным

По окончании Воскресной Литургии звонов, как и после Всенощной, совершать по Уставу не положено.

В монастырской практике после окончания Воскресной Литургии следует шествие братии в трапезную, где после трапезы совершается специальный чин, именуемый «Чин о Панагии». Во время шествия совершается трезвон. В некоторых монастырях перед началом шествия, когда в храме читаются молитвы по Святом Причащении, звонят в воскресный колокол, так же, как и в начале службы, т.е. совершают благовест.

Указом Святейшего Синода (1886 г., 29 марта, № 4) предписано, чтобы по воскресным и праздничным дням во всех приходских церквах вечерня отправлялась по уставу со звоном в большой колокол. Трезвон к этой службе должен быть без большого колокола (Типикон, Храм, гл. 1).

Звоны праздничные

Православные праздники делятся на три основных вида: великие, средние и малые. В соответствии с этим в книге, именуемой Месяцеслов, помещены специальные знаки.

— Великие праздники

— Средние (бденные и полиелейные)

— Малые (славословные, шестеричные)

Почти все они обозначаются красным цветом. По этим графическим символам определяется праздничный статус служб. Мы рассмотрим все виды служб и влияние статуса службы на совершение в их контексте колокольных звонов.

Звоны великих праздников

Великие праздники могут быть двунадесятыми, а они, в свою очередь, бывают Богородичными
(Введение во храм Пресвятой Богородицы) или Господскими (Преображение Господне). Праздник также может быть приравнен к двунадесятому. Таковыми являются, например, день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла, Покров Пресвятой Богородицы.

Есть праздники, которые по статусу формально не являются великими, но празднуются очень торжественно. В качестве примера можно привести дни памяти Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Николая Чудотворца. Это особые, очень почитаемые, всенародно любимые святые. В эти дни совершаются богослужения по чину великих праздников, несмотря на то, что официальные статусы этих дней не являются таковыми. Конечно, и звоны в эти дни совершаются с участием самого большого, праздничного колокола. Перед началом службы, а лучше заблаговременно, звонарю следует уточнить у настоятеля, по какому чину будет совершаться богослужение. Например, служба Сергию Радонежскому 25 сентября (8 октября по новому стилю) по статусу является полиелейной, однако празднуется очень торжественно, как великий праздник.

Кроме тех праздничных дат, которые являются общими для всех храмов, у каждого храма существуют свои знаменательные даты, в дни которых совершаются службы по чину великих праздников. Это дни престольных праздников, почитаемых образов, памятных событий, дни посещения прихода правящим архиереем.

Благовест в дни великих праздников совершается в праздничный колокол.
Так же, как и в другие дни, вначале совершаются два удара с большим временным интервалом – как предупреждение о начале звона, затем звонят ровно, просчитывая интервалы между ударами с учетом того, чтобы звон был неторопливым, но связным, и воспринимался не как цепь отдельных ударов, а как единая звуковая последовательность. Есть примеры произнесения в качестве интервала между ударами молитвы «Господи, помилуй» или «Святый Боже…». Многие (особенно начинающие звонари) признают, что это значительно облегчает задачу соблюдения равномерности звона, поскольку моторная память, опираясь на знакомую ритмическую фигуру, работает гораздо стабильнее. Темп благовеста должен быть такой же, как и темп следующего за ним трезвона.

В дни средних праздников звонят только перед началом службы и «к Евангелию»

Трезвон, следующий за благовестом, может быть совершаем из-под затравки (когда первую фразу звона начинают самые маленькие, зазвонные колокола); может быть и как логическое развитие перезвона, начинающегося от основных колоколов, ритмически «переплетающихся» затем со средними. В некоторых случаях трезвон начинается сразу во все колокола после небольшой паузы от благовеста. Традиции начала трезвона в каждом месте свои. Канонических указаний на этот счет автору не встречалось, но считается хорошим тоном, если трезвон и благовест гармонично сочетаются.

Двузвон, как и на воскресной Всенощной, совершается в конце вечерни, но во главе трезвона звучит уже не воскресный, а праздничный колокол. То же относится и к звону на вынос Евангелия.

Звон на «Честнейшую» совершается только в том случае, если это песнопение входит в чин службы. Как известно, двунадесятые праздники отличаются от других великих праздников. Мы обратим внимание только на наличие запевов на 9-й песни канона. Запевы возглашаются, как правило, диаконом перед началом чтения тропарей канона вместо возгласа: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим…». В этом случае перед каждым тропарем канона звучит запев, а «Честнейшую…» не поют, следовательно, и звона в этом месте не совершают. Впрочем, в тех случаях, когда двунадесятый Богородичный праздник совпадает с воскресным днем, запевы на 9-й песни канона не совершаются, вместо них полагается пение «Честнейшую…». В таком случае, как и на воскресной службе, совершается 9 ударов в большой колокол.

По окончании Всенощной совершается праздничный трезвон. В отличие от воскресного богослужения, совершение праздничного трезвона здесь является предписанием.

Звоны к Литургии в дни великих праздников также очень похожи на звоны в воскресные дни. Разница состоит в том, что используют праздничный колокол и по окончании службы совершается трезвон по указанию Устава.

В дни престольных праздников звонарям следует заранее обсудить с настоятелями порядок звонов, поскольку в эти дни возможны прибытия архиерея, важных гостей, совершаются крестные ходы, водосвятные молебны.

Звоны средних праздников

Средние праздники делятся на — бденные и полиелейные.

В дни средних праздников звоны могут совершаться и с воскресным, и с полиелейным колоколом. Это также зависит от местных традиций или совершается по специальному благословению.

Звонарю, как и регенту или чтецу, необходимо заранее уточнить, по какому чину будет совершаться служба. «...Аще изволит предстоятель – творим бдение» –такая приписка часто присутствует в Минеях. Это типичный пример ситуации, когда меняется статус службы, если празднуемый святой особо почитается в этом храме или обители. Иногда используются такие положения: если служба полиелейная, то благовест и трезвон совершаются с полиелейным колоколом, а если бденная – с воскресным. Практика эта обусловлена местными традициями, и строгих указаний на этот счет в Типиконе не встречается. Здесь важно обратить внимание на то, что в средние праздники (даже со статусом «бденные») не совершают двузвона, нет 9 ударов на «Честнейшую…» и по окончании службы трезвона тоже не полагается. Упомянутые звоны должны быть только в составе великого праздника. Таким образом, в дни средних праздников звонят только перед началом службы и «к Евангелию».

Одинаково трезвонить в будни и праздники нежелательно!

Звоны малых праздников, или звоны будничные

Будничные дни – это все дни недели, кроме субботы и воскресенья. Они называются будничными в обычном, гражданском смысле. В церковном календаре праздники приходятся и на воскресные дни, и на дни седмичные. Здесь они разделяются, как уже было сказано, на праздники великие, средние и малые. Существует определенный порядок сочетания служб, когда, например, день памяти святого помечен полиелейным знаком, но пришелся на воскресный день.

В настоящее время будничные колокольные звоны – явление нечастое. Во многих храмах звоны в эти дни практически отсутствуют. Реальная необходимость использования колоколов для оповещения о богослужении невелика – многие привыкли ориентироваться по часам. Звоны в данном случае – более украшение службы, нежели практическая необходимость.

Звонарям следует обсудить все виды будничных звонов со своими настоятелями и весьма осторожно использовать трезвоны, особенно там, где наборы колоколов небольшие. Одинаково трезвонить в будни и праздники нежелательно.

Малые праздники по названиям разделяются на славословные и шестеричные.

Славословной служба именуется потому, что в ее состав входит пение Великого Славословия. Если на колокольне достаточно много колоколов, то для этого богослужения существует специально назначенный славословный колокол. Если же такого колокола нет, то благовестят в будничный, или, как его еще именуют, простодневный колокол. Трезвон совершается в малые колокола под его же началом.

Шестеричной службу называют за то, что при совершении вечерни на пении «Господи воззвах…» стихиры Октоиха не используются, а все шесть стихир посвящены святому или святым (в случае соединения служб). Благовест к этой службе совершается в простодневный колокол, а трезвон происходит только в малые колокола, без простодневного. Обычно к вечерне примыкает 9-й час, поэтому благовестят перед началом 9-го часа, а перед вечерней трезвонят. «И по конце 9-го часа знаменует в 2 или 4 кампана по уставу» (Типикон, гл. 9).

При совершении службы без праздничного знака принято совершать только благовест.

К повечерию будничному там же, в главе 9 Типикона, указано звонить только в било. На практике била почти не используют, поэтому в настоящее время следует использовать простодневный колокол.

К повечерию после великой вечерни, если не положено по каким-либо причинам бдение, «клеплет в малый кампан или в ручное клепало по обычаю» (Типикон, гл. 7). В то время, когда составлялся Типикон, еще было в обычае употребление клепал, которые использовались наряду с колоколами. В настоящее время это просто звон.

К полунощнице вседневной благовест совершается редкими ударами в малый колокол.

К утрени, следующей за полунощницей, в Типиконе указано: «по скончании же полунощницы… параекклесиарх…благословивсяу предстоятеля и клеплет в кампаны, ударяет же тяжким ударением редко, елико рещи псалом 50-й весь».

В данном случае, как видим, указывается звонить редким ударением, т.е. с увеличенными временными интервалами, недолго, около двух минут, по мере прочтения 50-го псалма.

К Литургии (если она совершается отдельно, а не сразу вслед за утреней) – звон такой же, как и перед вечерней. На Евхаристический канон и по окончании службы звона не совершается.

Звоны архиерейские

При ожидании к службе архиерея благовест начинают по указанию настоятеля. Как правило, в этот день начинают звонить несколько раньше, чем обычно. При приближении к храму архиерея (при въезде в ворота на территорию храма или обители) должен звучать трезвон. После входа архиерея в храм звон прекращают не сразу, а спустя некоторое время, поскольку шествие в храм происходит степенно, сопровождается преподаванием благословений, прикладыванием к образам, и только затем уже начинается облачение. В тех случаях, когда к службе ожидают не одного, а нескольких архиереев, по прибытии и прошествии в храм одного из них после встречного трезвона возобновляют благовест и дожидаются следующего архиерея; по прибытии оного все повторяется, как было описано ранее.

По окончании богослужения дожидаются выхода архиерея из храма. Его шествие в дом причта, в трапезную или отъезд с территории храма сопровождают трезвоном.

Если архиерей в «своей» церкви, его въезды и отъезды на территорию храма не сопроводаются звоном

В случае если архиерей уходит до окончания службы боковым или служебным выходом (т.е. не торжественно), проводного трезвона не совершают. Если архиерей «в гостях» у прихода, то дожидаются его окончательного отбытия с территории храма и сопровождают его отъезд трезвоном.

Если архиерей находится в «своей» церкви или обители, то по окончании богослужебных звонов въезды и отъезды его на территорию храма звонами не сопровождаются. При встрече архиерея на обозрение им церкви совершают благовест в праздничный колокол. Так же, как и на встрече к службе, трезвонят при приближении архиерея к территории храма и так же, как и после богослужения, провожают отъезд его с территории церкви или обители проводным трезвоном.

Николай Иванович Завьялов

Новости по теме

«МИЛОСТЬЮ БОЖИЕЙ» О строящемся на Русском Севере храме «без единого гвоздя»

О том, как нелегко силами одного поселка построить храм – беседа с иеромонахом Антонием (Ласточкиным) – священником в п. Савинском, благочинным Плесецкого округа Архангельской епархии и полковником, отслужившим 20 лет на космодроме Плесецк.

ЗАВЕТЫ ЖИЗНИ СВ. ИОАННА ЗЛАТОУСТОГО
Священномученик Иоанн Восторгов
Кто из православных христиан не слышал имени святого Иоанна Златоустого? Едва ли есть другой из чтимых святых, кого бы Церковь Христова поминала так часто, — почти каждый день во всех своих священных храмах. Ему мы обязаны составлением божественной литургии, чаще всего совершаемой в нашей Церкви; ему мы обязаны многими чудными и доселе трогающими всякое сердце молитвами.

«Я ВЕРИЛ, ЧТО БОГ МЕНЯ СОХРАНИТ»
Сретенская академия
Беседа с ветераном Василием Алексеевичем Поповым
На войне я особенно не скорбел. Если умирать, так я считал: умру за православную веру. Бог меня хранил, потому что я не только крест на себе носил, но и молился. Святых знал, им молился, чтобы Бог сохранил и помог одержать победу.

Комментарии (1) добавить

Владимир
19.12.2016

Ответить

Источник

Устав Церковного звона

Порядок церковного звона (уставные рекомендации):

     Молитвы звонаря
     Названия колоколов
     Виды звонов. Благовест
     Виды звонов. Трезвон
     Виды звонов. Перезвон
     Виды звонов. Перебор
     Звоны воскресные. Всенощное бдение
     Звоны воскресные. Литургия
     Звоны будничные
     Звоны Великого Поста. Общие положения
     Звоны Великого Поста. 1 седмица
     Звоны Великого Поста. 2 седмица
     Звоны Великого Поста. 3 седмица
     Звоны Великого Поста. 4 седмица
     Звоны Великого Поста. 5 седмица
     Звоны Страстной седмицы
     Звоны на Пасху и Светлую седмицу
     Звоны на Архиерейских богослужениях

Сегодня, как никогда, остро стоит вопрос упорядочивания звона в Русской Православной Церкви. Современные звонари часто испытывают трудности в понимании последовательности звонов, их символического предназначения. Чтение существующей уставной литературы помогает мало. Непреодолимые противоречия, размытые указания и неполнота охвата материала — все эти проблемы связаны не столько с неосведомленностью авторов, сколько с существованием множества местных обычаев и частных звонарских практик. Буквально каждый приход, монастырь, а тем более — регион, привносят в церковный звон что-либо своё.

Другая сложность состоит в том, что церковный звон не стоял на месте со временем, а неуклонно развивался. Каждый этап оставил по себе тот или иной литературный источник: и неизвестно, на какой период теперь ориентироваться, какому из прежних канонических требований доверять в большей степени? Так возникают искушения насадить архаичные, отжившие черты в церковном звоне (например, т.н. «била», в то время, как в России преемственность звона в била исторически прервалась задолго до советских времён).

Неосведомленность звонарей неизбежно приводит к возникновению всё новых и новых обычаев звона на богослужениях, а то и к полному хаосу на колокольнях: произвольно отменяются канонические звоны, и напротив, насаждаются собственные…

Приходится признать, что в наши дни внимание к уставности церковного звона гораздо ниже, чем, например, в церковном пении.

Опора на многовековой церковный опыт, профессиональное знание предмета и взвешенность требований — вот необходимые требования к основательному уставному тексту. Только при этих условиях, получив Архиерейское благословение, Устав пройдет проверку временем, станет истинным подспорьем для звонарей и будет приемлем для ежедневного богослужебного применения.

Чтобы внести свой вклад в создание авторитетного звонарского Устава, мы представляем здесь Уставные рекомендации, составленные звонарями Школы звонарского мастерства Храма Христа Спасителя. При составлении рекомендаций, звонари ориентировались не только на канонический литературный материал, но и на реальную практику звона, которой были обучены у опытных звонарей-предшественников. Как во всяком церковном делании — преемственность имеет решающее значение.

Молитвы перед началом звона

Начало обычное

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилуй нас. Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняли, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Святый Боже, Святым Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша, Снятый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, и ныне:

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Тропари:

Помилуй нас, Господи, помилуй нас; всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим: помилуй нас.

Слава: Господи, помилуй нас, на Тя бо уповахом; не прогневайся на ны зело, ниже помяни беззаконий наших, но призри и ныне яко благоутробен, и избави ны от враг наших, Ты бо еси Бог наш, и мы людие Твой, вси дела руку Твоею, и имя Твое призываем.

И ныне: Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице, надеющийся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианскаго.

Господи, помилуй. (12 раз)

Молитвы во время звона

Псалом 50

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю и грех мой предо мною есть выну Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих; яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониях зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на олтарь Твой тельцы.

Символ Веры

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
5. И воскресшаго в третий день по Писанием.
6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца.
8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящего, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки.
9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.
11. Чаю воскресения мертвых,
12. И жизни будущаго века.
Аминь.

После звона

Достойно есть

Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, Сущую Богородицу Тя величаем.

Названия колоколов

Колокольные звоны напрямую зависят от статуса службы, поэтому имена колоколов соответствуют названиям дней церковного календаря.

Праздничный колокол — самый тяжёлый по весу, используется в дни великих праздников и в некоторых других, особенно торжественных, случаях.

Воскресный — меньший по величине, используемый в воскресные службы.

Полиелейный — в дни средних, когда совершается полиелей.

Простодневный или Будничный — в обычные, не праздничные дни.

Постный — в период Великого Поста.

Часовой — перед чтением великопостных часов.

Кроме названий, напрямую связанных с богослужебной практикой, колокола могут носить произвольные имена или прозвища: Широкий, Лебедь, Баран (здесь угадывается краткая характеристика тембровой окраски их звучания); Корсунский, Немчин, Ростовский (здесь, скорее всего, поводом к названиям послужило их происхождение).

Виды звонов

Существует несколько видов звона:

Благовест — одиночные удары в большой колокол.
В слове «благовест» ударение ставится на первый слог! «Благовест» — это всегда название звона, а не колокола. Колокол, в который производят благовест, называется — благовестником!

Трезвон — несколько одновременно звонящих колоколов.

Перезвон — поочерёдные удары (от одного до семи в каждый колокол) от большого к малым.

Перебор — по одному удару в каждый колокол от малого к большому.

Благовест

Звон, именуемый благовестом, предназначен возвещать о предстоящем начале богослужения.

Благовест «…не только оповещает о времени начала службы, но и подготавливает христиан к ней … Он, собственно, уже есть Богослужение» — говорит в Толковом Типиконе профессор Михаил Скабалланович. Благовест совершается, как уже говорилось выше: в великие праздники — в праздничный колокол перед воскресными службами — в воскресный колокол.

Звонарю, как следует из указаний Типикона, перед звоном полагается брать у предстоятеля (священника, которому предстоит совершать богослужение) благословение на звон. «Прежде солнечного захождения дне субботнего, приходит параекклесиарх (сиречь кандиловозжигатель) к предстоятелю и творит поклонение ему, знаменуя пришествием своим время клепания» (Типикон, гл. 1).

Благословение священника определяет благовесту, равно как и другому звону, статус богослужебного действия.

Должность звонаря, как видим из указания, исполняет параекклесиарх — в современном варианте — пономарь, алтарник или чтец. Впрочем, в наше время звонить имеет право тот, кого благословил на это настоятель, независимо от того, принадлежит ли этот человек к разряду клириков, причетников или является просто прихожанином.

Звонарю во время благовеста рекомендуется читать непорочны (17-ю кафизму) или 12 раз 50-й псалом. «Та же восходя ударяет в великий компан не скоро, поя непорочны, или глаголя Псалом 50-й 12-ю» (Типикон, гл. 2). Из этого указания следует, что продолжительность звона соответствует, примерно, 20-ти минутам. Однако теперь, из-за того, что звон несёт в себе более символический, нежели практический смысл, время благовеста уменьшилось и составляет примерно 10 минут.

В начале благовеста совершают два удара в назначенный колокол до полного затухания звука, а с третьего начинают мерные удары. Интервал между ударами следует выбирать такой, чтобы он соответствовал голосу колокола, иначе звон может получиться заунывный, если удары слишком редки, или тревожный, в случае очень частых ударов.

Трезвон

Этот звон может быть совершаем в один приём, в два или в три (в зависимости от того, к какому богослужению суточного круга он предназначен). В суточном круге богослужений содержится три главные службы — Вечерня, Утреня и Литургия.

Перед Вечерней совершается трезвон в один приём.

Перед Утреней, поскольку это вторая служба, трезвон в два приёма.

Перед Литургией — в три.

Кроме того, существуют разновидности трезвона, именуемые «красный звон» и «звон в двои».

О «красном звоне» можно сказать следующее: в Типиконе встречается выражение: «звон в красных» (Типикон, гл. 49) Красными в старину называли средние колокола за их приятный голос. Слово красный имеет в церковно-славянском языке значение «красивый, миловидный, прекрасный». Думается, не будет грубой ошибкой считать, что «красным» именуют трезвон, отличающийся красотой и разнообразием ритмических фигур, создающий ощущение сугубого торжества и ликования.

Звон «в двои» совершается перед малой Вечерней, Литургией Преждеосвященных Даров, в Страстную Среду после Утрени и других случаях, когда желательно применить трезвон, но правила не позволяют трезвонить по-праздничному. Звонят «в двои» ударами в часовой и следующий за ним по величине колокол поочерёдно.

Перезвон

Перезвоном принято называть последовательные удары в колокола. В богослужебной практике он производится для того, чтобы подчеркнуть важность предстоящей службы или действа. Так, перезвон большие колокола совершался в дни больших крестных ходов из Московского Кремля к празднующим престольный день церквям, перед чином коронаций, перед посвящением в епископы.

Перезвон с использованием всех колоколов, от самого большого до самого маленького, совершается перед особыми действами, например, перед выносом Плащаницы. Когда этот звон применяется при чине водоосвящения, он символизирует собою сошествие Благодати Божией на освящаемую воду. При его совершении в чинопоследовании Великого Пятка, он знаменовал собой истощение сил распинаемого на кресте Спасителя. Три раза в году, в Неделю Крестопоклонную, на Воздвижение Креста Господня и в день Происхождения Честных Древ — вынос Креста на середину храма также сопровождается особым торжественным перезвоном

Перебор

Перебор — погребальный звон. Несмотря на свою простоту, имеет определенные разновидности. При погребении священников, иеромонахов, игуменов, архимандритов перед перебором ударяют в самый большой колокол 12 раз, затем совершают по одному удару в каждый колокол от малого к большому, символизируя человеческую жизнь в её развитии и взрослении.

При погребении «мирских человек» вначале совершается перебор всех колоколов от малого к большому (как и в первом случае, но без 12 ударов), а в конце каждого «круга» перебора ударяют единожды во все одновременно, символизируя прерывание земной жизни.

Звоны воскресные. Всенощное бдение

Поскольку суточный круг богослужений или, иначе говоря, церковный день начинается с Вечерни, то и звоны, соответственно, начинаются накануне празднуемого дня. Перед воскресным днём, в субботу вечером, звонарь, взяв благословение у предстоятеля, производит благовест и трезвон перед началом всенощного бдения. Благовест совершается в воскресный колокол. Вначале производят два удара в колокол до полного затухания звука после каждого удара, а затем начинают равномерные удары. В конце благовеста — трезвон в один приём. Во второй главе Типикона об этом сказано: «По еже зайти солнцу мало, отходит кандиловозжигатель и творит поклон предстоятелю. Тоже восходя ударяет в великий кампан не скоро, поя непорочны или глаголя псалом 50-й, тихо 12-ю. И потом вшед и вжигает лампады, и уготовляет кадильницу. И тако паки исшед клеплет во вся кампаны».

Следующий звон на всенощной именуется двузвоном. Это трезвон в два приёма, иначе говоря, два трезвона через небольшой промежуток времени, что означает начало Утрени и символически знаменует наступление нового времени в жизни человечества, Утро жизни вечной.. «По чтении же великом святых апостол, исходит параекклесиарх и клеплет в великий и прочия кампаны». (Типикон, гл. 2.)

При совершении двузвона необходимо помнить, что в храме во время чтения шестопсалмия должна быть благоговейная тишина, поэтому звон нужно закончить до начала чтения псалмов, а точнее, до возгласа священника в начале Утрени.

Звон к Евангелию — это трезвон в один приём, совершаемый во время пения степенных антифонов, на «славу» антифона, в момент выноса из алтаря Евангелия. Предназначение этого звона — прославить Спасителя. «Та же степенны гласа, в нихже исходит кандиловозжигатель и ударяет в колоколы». (Типикон, гл. 2.)

Для православных, находящихся в этот момент вне храма — это знак, что сейчас в церкви будет читаться Евангелие. Поэтому не имеющие возможность в этот момент быть в храме должны, услышав этот звон, приостановиться. «Слава Тебе, Господи, слава Тебе!» — возглашает предстоящий лик. К этому возгласу трезвон следует закончить.

Звон «На Честнейшую» именуется так потому, что совершается на 9-й песни канона, перед началом которой поётся песнопение «Величит душа моя Господа», в припеве которого поют: «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим». Это 9 ударов в большой колокол. Цифра 9 здесь, конечно же, не случайна — она обозначает 9 ангельских чинов, к которым причислена в этом песнопении Матерь Божия. Удары в колокол желательно распределить равномерно через одинаковые интервалы в момент исполнения песнопения.

Раньше в этом месте службы благовестили к предстоящему молебну, поэтому звон совершали в разные колокола, в зависимости от статуса предстоящего молебна, и не регулировали продолжительность звона количеством ударов. В настоящее время этот звон приобрёл символический смысл и стал совершаться только в праздничный колокол.

В конце воскресной всенощной звонов не положено. Во всяком случае, указаний в Типиконе на это счёт нет. Однако во многих храмах настоятели благословляют звонарей по окончании службы совершать трезвон.

Звоны Воскресные. Литургия

К воскресной Литургии благовестят точно так же, как и перед Всенощной, с тем только отличием, что трезвон в конце благовеста совершают в три приема.

К ранней Литургии совершают благовест не в тяжелый, а в средний колокол и, кроме того, реже и тише; в конце благовеста трезвона нет.

Звон к «Достойно…» содержит 12 ударов в праздничный колокол по числу апостолов, присутствующих на Тайной Вечери Господней. Он производится во время произнесения священником евхаристических молитв и помогает верующим обратить свои сердца к Богу.

«Горе имеем сердца!» — возглашает священник. «Имамы ко Господу» — отвечает лик предстоящих. Священник: «Благодарим Господа!». Хор: «Достойно и праведно есть». С этого момента начинают удары в большой колокол. Здесь, как и на Всенощной, желательно равномерно распределить удары на время пения и закончить звон к концу прочтения евхаристических молитв, то есть к возгласу: «Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней».

По окончании Воскресной Литургии звонов, как и на Всенощной, совершать Уставом не указано.

Указом Св. Синода от 29 марта 1886 г. предписано, чтобы по воскресным и праздничным дням во всех приходских церквах Вечерня отправлялась по уставу со звоном в большой колокол. Трезвон к этой службе должен быть без большого колокола (Типикон, Храм. гл. 1). Это значит, что в воскресенье вечером благовестят в праздничный колокол, но трезвонят без него.

Звоны будничные

В настоящее время будничные звоны — явление нечастое. Даже в московских монастырях практика звонов в будничные дни довольно скудна. «Сигнальная» необходимость использования колоколов в наше время не велика, поскольку мы давно уже привыкли ориентироваться во времени по часам.

Приводимые ниже рекомендации относительно совершения будничных звонов не носят обязательный характер.

Звонарям следует обсудить все виды будничных звонов со своими настоятелями и весьма осторожно использовать трезвоны; особенно там, где наборы колоколов небольшие.

Нежелательно трезвонить одинаково и в будни, и в праздники!

В седмичные дни перед богослужениями благовестят в простодневный колокол. Трезвон в эти дни бывает без первых четырёх колоколов, то есть без простодневного, но если случится служба с великим славословием, то трезвон бывает и в 4-й колокол, простодневный.

В седмичные дни к Вечерне примыкает 9-й час, поэтому благовестят перед началом 9-го часа, а перед Вечерней трезвонят.

«И по конце 9-го часа знаменует в 2 или 4 по уставу» (Типикон, гл. 9)

К Повечерию будничному в 9-й гл. Типикона указано звонить только в било. В реальной практике била уже не используют, поэтому в настоящее время следует использовать простодневный колокол.

К Повечерию после Великой Вечерни и к Полунощнице вседневной благовест совершается, как видно из указания Типикона, редкими ударами в малый колокол. «Во утрии же знаменует параекклесиарх в малый кампан, редким ударением, на мног час…» (Типикон, гл. 9.)

К Утрени звонят недолго, всего около двух минут, а именно — по мере прочтения 50-го псалма. Как указано в Типиконе, «по скончании же Полунощницы … параекклесиарх … благословився у предстоятелями клеплет в кампаны, ударяет же тяжким ударением редко, елико рещи псалом 50-й весь».

В данном случае в Типиконе даётся рекомендация звона к Утрени, следующей за Полунощницей. Однако если Утреня совершается отдельно, то после благовеста совершают трезвон.

Если Утреня совершается без Вечерни, то вначале, как обычно, совершаем благовест в назначенный колокол и затем — двузвон.

К Литургии — благовест в простодневный колокол, трезвон без большого и воскресного, то есть с простодневным.

Звоны Великого Поста. Общие положения

С наступлением периода Великого Поста в богослужебной практике происходят определенные изменения. Меняется система счёта дней седмицы: если в обычное время первым днём седмицы считается воскресение, то в Великий Пост — это понедельник. Меняется порядок чтения кафизм; вообще, чтения начинает преобладать над пением, да и сам характер пения становится более сдержанным. Появляются разновидности звонов, присущие только периоду Великого Поста, например, часовые.

Перед совершением Часов ударяют:

3 удара — перед 3-м часом,

6 ударов — перед 6-м часом,

9 ударов — перед 9-м часом,

12 ударов — перед Повечерием.

Если расходятся из храма после 6-го часа, как бывает в монастырях, то, согласно указаниям Типикона, «о 9-м часе кандиловозжигателъ ударяет в древо … по 1-м же Трисвятом yдqpяет в кампан 9 крат».

К Великому Повечерию положено только 12 ударов в постный колокол.

К Вечерне и Утрене — звонят в двои (в два колокола — часовой и меньший, следующий от него) с понедельника по пятницу во всю Четыредесятницу до самого Великого Четверга (т.е. во весь период поста) кроме тех дней, в которые полагается особенный звон. К ним относятся 24 февраля и 9 марта. В современной практике звон в двои совершают, в основном, только перед Вечерней к Литургией Преждеосвященных Даров. Во многих храмах звоны на период Великого Поста отменяются.

В пятки Великой Четыредесятницы к Великому Повечерию (на котором уже не полагается великих поклонов) обыкновенно бывает благовест не постный.

Звоны Великого Поста. 1 седмица

В прощённое воскресение: к Вечерне — благовест в праздничный колокол (ради великого прокимна); после чина прощения — звон в двои;

В понедельник «знаменает параекклесиарх к свету коснее вечерняго ради утешения» (Типикон, гл. 49).

Это значит, что великопостный благовест совершается в постный колокол и отличается от обычного большим интервалом между ударами. Например, в Троице-Сергиевой Лавре удары совершаются через молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

В современной практике на Утрене, Часах и Вечерне, поскольку эти службы соединяются, совершают звон только перед Утреней (по благословению настоятеля).

К Повечерию с чтением Великого Покаянного Канона с понедельника по четверг включительно — благовест в постный колокол.

Вторник. Звоны такие же, как и в понедельник

Среда: К Утрени — благовест в постный колокол; К Часам — «Часить»; Перед Вечерней к Литургии Преждеосвященных Даров — «Звон в двои».

Четверг — то же, что и во вторник;

Пятница: к утренним службам так же, как и в среду; к вечерним службам — звоны не постные.

Поскольку в воскресные дни в период Четыредесятницы на службу пост отменяется, то звоны к воскресным службам совершают в обычном порядке — благовестят в воскресный колокол и трезвонят так же, как и в обычный, месяцесловный, период.

В первую неделю Великого Поста (в воскресный день) празднуется Торжество Православия.

После воскресной литургии служат специальный молебен. Это особенный чин, совершаемый епископом или настоятелем и духовенством в центре храма, с вынесением икон Спасителя и Божией Матери, пением Великого прокимна, возглашениями анафемы, вечной памяти и многолетия.

Во время пения многолетия (по благословению настоятеля) совершается трезвон.

После заключительной молитвы по возгласе «Слава Тебе Богу, благодателю нашему во веки веков» певцы поют: «Тебе, Бога, хвалим». Священнослужители целуют иконы на аналоях и затем бывает отпуст. Следует помнить, что если Богослужение совершается не архиереем, то в конце литургии звонов не положено

Звоны Великого Поста. 2 седмица

В воскресенье к Вечерне — благовест в праздничный колокол (ради великого прокимна).

В понедельник «знаменает параекклесиарх к свету коснее вечерняго ради утешения» (Типикон, гл. 49).

В седмичные дни особенных звонов нет, поскольку в эти дни не совершается полиелей, даже если выпадает день святого, имеющий знак полиелейной службы.

Звоны Великого Поста. 4 седмица

На 4-й седмице поста особых звонов нет, так же, как и на 2-й седмице, поскольку и здесь не совершается служб с полиелеем.

(Тем не менее — 24 февраля, когда празднуется 1-е и 2-е обретение главы Иоанна Предтечи и 9-го марта — дня 40 мучеников, полиелей должен совершаться обязательно, даже в период поста.)

В неделю к Вечерне — благовест в праздничный колокол (ради великого прокимна).

Звоны Великого Поста. 5 седмица

В четверг празднуется память Марии Египетской. Накануне вечером читается Покаянный Канон. Эта служба именуется Марьино стояние. К Вечерне, Утрене и Литургии — благовест в полиелейный колокол, трезвон, соответственно, без большого.

В пяток — вечер акафиста. К Вечерне — звон в полиелейный колокол.

В субботу к Утрене — звон в полиелейный колокол.

Воскресные звоны — как обычно.

В неделю к Вечерне — благовест в праздничный колокол (ради великого прокимна).

Звоны Страстной седмицы

По прошествии Великой Четыредесятницы период поста заканчивается, и начинается особенная седмица, именуемая Страстной. Каждый день этой седмицы празднуется особенно, поскольку этот период посвящен воспоминаниям о последних днях земной жизни Спасителя.

Звоны в этот период совершаются так: в первые три дня, когда совершается Литургия Преждеосвященных Даров, звонят по-постному, благовестят в постный колокол, и далее — звоны в двои, а с четверга, когда совершают Литургию Василия Великого, в звонах начинают использовать уже большие колокола.

В Великий Понедельник, Великий Вторник и Великую Среду — благовест к началам богослужений в постный колокол, трезвон в двои.

Великий Четверг:

Начиная с Утрени Великого Четверга благовест совершают уже не в постный колокол, «но в красныя». По уставу прот. К. Никольского — благовест в полиелейный колокол, трезвон во вся без большого.

Перед Литургией — трезвон, поскольку Литургия здесь уже Василия Великого, которая совершается в соединении с Вечерней, где читается Евангелие.

На Утрени читаются 12 Евангелий, поэтому звонят благовест в праздничный колокол. Далее, во время службы, перед чтениями Евангелий совершают удары в праздничный колокол по числу читаемого Евангелия, перед 1-м чтением — 1 удар, перед 2-м — 2 удара и т. д. По прочтении всех 12 Евангелий — краткий трезвон.

Великий Пяток:

К Царским Часам звонят благовест в Воскресный колокол, затем «звон в двои един долгий».

На вынос плащаницы.

Перед началом Вечерни совершают благовест в праздничный колокол. Во время пения стихир на стиховне, а точнее, «на славу», во время выноса плащаницы Спасителя, совершают перезвон по одному удару в каждый колокол от большого к малому, что символизирует обнищание, умаление Спасителя. По поставлении плащаницы в середине храма — краткий трезвон. К Утрени — благовест в праздничный колокол.

В конце великого славословия совершается обнос плащаницы вокруг храма. В это время совершают перезвон. По поставлении Плащаницы в середине храма — краткий трезвон в один приём.

Великая Суббота:

К Часам, Вечерне Литургии и Полунощнице — благовест в большой колокол. В настоящее время, по установившейся традиции, звонов от чина погребения до полунощницы совершать не принято.

Звоны на Пасху и Светлую седмицу.

Звоны в Пасху

Пасхальное богослужение начинается обычно с Полунощницы (как правило, в 23.00 или в 23.30).

Перед Полунощницей совершают благовест в праздничный колокол (непродолжительно — около 5 минут), редким ударением (если праздничный колокол большой (свыше 300 пудов) — в один край или через 1 удар).

В начале крестного хода начинают праздничный трезвон «во вся».

После того, как крестный ход, обойдя вокруг храма, станет у западных дверей, для совершения Пасхального начала, трезвон прекращают.

По совершении Пасхального начала, когда входят в церковь, трезвон возобновляют; прекращают его к началу пения канона Пасхи (продолжительность трезвона в среднем около 5 минут).

На Пасхальной Литургии (если не Кириопасха — то есть совпадение праздника Пасхи с днём Благовещения) во время чтений Евангелий совершают удары в большой колокол; количество ударов соответствует порядковому числу читаемого Евангелия (как в Великий Четверг).

На Евхаристическом каноне звонят в обычном порядке (12 ударов в большой колокол). По окончании ночной службы — трезвон «во вся».

Звоны Светлой седмицы

Благовестят во всю светлую седмицу в праздничный колокол, трезвонят «во вся».

На Литургиях благовест непродолжительный. Поскольку Часы в эти дни поются, то время звона перед началом Литургии заметно уменьшается, поэтому в некоторых церквях настоятели благословляют перед Литургиями в этот период трезвонить вообще без благовеста.

Звоны на крестных ходах в Светлую седмицу

С понедельника по пятницу совершаются крестные ходы вокруг храма. Здесь звонарям следует заранее договориться со своими помощниками, теми, кто подаёт сигналы о движении крестного хода, чтобы на прекращение трезвона сигнал подавали не сразу по остановке головной группы, а после того, когда духовенство приготовится к совершению действ (чтению Евангелия, совершения ектений, кроплению св. водой и т.д.).

Останавливается крестный ход на всех четырёх сторонах храма, но следует учитывать, что остановки не всегда одинаковы по продолжительности. Напротив алтаря совершают чтение, поэтому пауза между трезвонами в этом месте заметно дольше.

Последняя, четвертая остановка, совершается в западной части храма, у паперти. После этого заходят в церковь для того, чтобы закончить службу и приложиться к кресту. На вхождение крестного хода в храм тоже совершают заключительный трезвон.

О порядке посещения колоколен в дни Пасхи

В Светлую седмицу разрешается посещать колокольни и звонить в колокола всем желающим, однако не следует оставлять колокольни без присмотра. Гостей должен сопровождать кто-либо из церковного причта (лучше всего, конечно же, сам звонарь).

Желающим позвонить доверяют это только в том случае, если у них есть хотя бы некоторый опыт. Прежде чем доверить звон новичку, его нужно проинструктировать. Следует помнить, что разбить колокол не трудно. Кроме того, неумелый, нестройный звон может раздражать и причинять беспокойство проживающим невдалеке от церкви гражданам.

Колокольни являются объектом повышенной опасности, и ответственность за безопасность гостей ложится на того, в чьём сопровождении они пришли. Следует категорически исключить из числа посетителей лиц в нетрезвом состоянии.

Нередки случаи, когда после посетителей на колокольне приходится перевязывать оснастку, чинить педали и прочие приспособления, которые от неправильного звона приходят в плачевное состояние.

Все эти следует предусмотреть заранее, и по согласованию с настоятелем храма, определить порядок посещения колокольни и правила совершаемого звона.

Звоны на Архиерейских богослужениях

При ожидании к службе архиерея, благовест начинают, по указанию настоятеля, в праздничный колокол. Как правило, в этот день начинают звонить несколько раньше.

При приближении к храму архиерея (при подъезде к воротам на территорию храма) начинают трезвон.

Если встреча к Всенощной, то звон, по входе архиерея в храм, прекращают через 2-3 минуты, поскольку происходит облачение архиерея в мантию и следование его в алтарь. Если же встреча к Литургии, то после проследования в храм архиерея добавляют, как и положено к Литургии, ещё два трезвона.

В остальных моментах звоны остаются те же, что и в обычных случаях, за исключением Литургии, где звон на Евхаристии совершается через более длинные промежутки между ударами, поскольку при служении архиерейским чином все богослужебные действия совершаются более степенно, в том числе немного дольше читаются евхаристические молитвы.

В тех случаях, когда к службе ожидают не одного архиерея, то по прибытии и прошествии в храм одного из них, после встречного трезвона возобновляют благовест и дожидаются следующего; по прибытии оного, всё повторяется, как было описано выше.

По окончании богослужения дожидаются выхода архиерея из храма и сопровождают трезвоном его шествие в дом причета, в трапезную или отъезд с территории храма. В случае, если архиерей уходит до окончания службы, боковым или служебным выходами (т.е. не торжественно), то проводного трезвона не совершают.

Если архиерей в гостях у прихода, то дожидаются его окончательного отбытия с территории храма и сопровождают это трезвоном, а если архиерей находится в своей церкви или обители, то по окончании богослужебных звонов отъезды и въезды его на территорию храма звонами не сопровождаются.

При встрече архиерея на обозрение им церкви совершают благовест в праздничный колокол. Так же, как и на встрече к службе, трезвонят при приближении архиерея к территории храма и, так же, как и после богослужения, провожают отъезд его с территории церкви или обители проводным трезвоном.

УСТАВ ЦЕРКОВНЫХ КОЛОКОЛЬНЫХ ЗВОНОВ

Представленный Устав имеет в своем основании работу священника К. Никольского “Учебный устав богослужения” (глава “О колоколах и звоне”). Однако в данном Уставе есть некоторые звоны, не предусмотренные Типиконом, а потому не отмеченные у Никольского (например, звон в конце 1 часа и т.п.). В этих случаях нужно смотреть сноски в каждой таблице.

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

Б1	Благовест в первый по величине колокол (считая от больших).
Б4/9/р.	Благовест в 4 по величине колокол; 9 ударов; редко.
Б1«	Благовест в 1 колокол в оба края.
“Вдвое” в один	Звон в два малых колокольчика в один прием (то есть одночастный звон)
-1 в два	Звон без первого по величине колокола, два приема.
В три	Звон во все колокола, включая первый в три приема.
-4 в один	Звон в один прием в колокола, исключая первый, второй, третий и четвертый колокола звукоряда.
◊	При святом без знака
(•	При шестеричном святом
(•	При славословном святом
+	При полиелейном святом
X	При святом с бдением
	В Двунадесятый праздник
	Отдание Двунадесятого праздника
Р.Х.	Рождество Христово
Х	В день Храма (Престольный праздник).
	Перезвон восходящий по одному удару в каждый колокол.

О ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ ЗВОНА

1. Благовест ко всенощному бдению: “ударяет в великий кампан не скоро, поя Непорочны или 50 псалом двенадцатью”.

2. Для звона времени полагается меньше: прочтение однажды 50 псалма.

3. Звон к утрени: прочтение однажды 50 псалма.

ПЕРИОД ПЕНИЯ ОКТОИХА

9 ЧАС

	НЕДЕЛЯ	СЕДМИЧНЫЕ ДНИ И СУББОТЫ
Мал. веч.	Вел. веч.	Мал. веч.	Вел. веч.
◊(•(•	Б5	Б2	––	Б4
+	Б5	Б2	––	Б3
X	Б5	Б2«	Б5	Б2
Х	Б5	Б1«	Б5	Б1«
	Б5	Б1«	Б5	Б1«
Р.Х:2 и 3 дни по Р.Х.	Б5	Б1«	Б5	Б1«
	Б5	Б2«	––	Б3

Если после 9 часа служится малая вечерня и бывает расход, то к началу великой вечерни бывает благовест, указанный в соответствующей графе (9 час при этом не читается т.к. был прочитан перед малой вечерней).

МАЛАЯ ВЕЧЕРНЯ

	НЕДЕЛЯ	СЕДМИЧНЫЕ ДНИ И СУББОТЫ
◊(•(•+	«Вдвое» в один	––
X Х	«Вдвое» в три
Р.Х: 2 и 3 дни по Р.Х.	«Вдвое» в три	–––
	«Вдвое» в один	––

ВЕЧЕРНЯ ИЛИ ВЕЛИКАЯ ВЕЧЕРНЯ

	НЕДЕЛЯ	СЕДМИЧНЫЕ ДНИ И СУББОТЫ
◊(•	-1 в один	-4 в один
(•	-1 в один	-3 в один
+	-1 в один
X	-1 в три
Х	В три
Навечерия Р.Х. иБогоявления	-1 в три
Р.Х: 2 и 3 дни по Р.Х.	В три
	-1 в три

Звон на великую вечерню, если она служится после малой, производится сряду

после благовеста.

МАЛОЕ ПОВЕЧЕРИЕ

	НЕДЕЛЯ	СЕДМИЧНЫЕ ДНИ И СУББОТЫ
◊(•(•	Б2	Б4
+	Б2	Б3
X	Б2«	Б2
Х	––	––
Р.Х:2 и 3 дни по Р.Х.	Б1«	Б1«
	Б2«	Б3

ВЕЛИКОЕ ПОВЕЧЕРИЕ

	НЕДЕЛЯ	СЕДМИЧНЫЕ ДНИ И СУББОТЫ
Р.Х.	Б1«, в три	Б1«, в три
Богоявление	Б1«, в три	Б1«, в три

ПОЛУНОЩНИЦА

	НЕДЕЛЯ	СЕДМИЧНЫЕ ДНИ И СУББОТЫ
◊(•(•	Б2	Б4
+	Б2	Б3
X	Б2«	Б2
Х	Не служится
Р.Х:2 и 3 дни по Р.Х.	Б1«	Б1«
	Б2«	Б3
*Р.Х. и Богоявление*	Здесь и далее см. графу

Благовест в недельные дни указан лишь в таких случаях, когда не служится все-

нощное бдение.

УТРЕНЯ

	ÍÅÄÅËß	СЕДМИЧНЫЕ ДНИ И СУББОТЫ
Со всенощн.	Отдельно	Со всенощн.	Отдельно
◊(•(•	Б2; -1 в два	-1 в три	––	-4 в один
+	Б2; -1 в два	-1 в три	––	— 1 в один
X	Б2«; -1 в два	-1 в три	Б2«	-1 в три
Х	Б1« в два	––	Б1« в два	––
Р.Х:2 и 3 дни по Р.Х.	Б1« в два	В три	––	В три
	Б2«; —1 в два	-1 в три	––	-1 в три

Если служится всенощное бдение, то благовест к утрени начинается во время пения «Ныне отпущаеши», а звон при начале Шестопсалмия.

ЕВАНГЕЛИЕ

	НЕДЕЛЯ	СЕДМИЧНЫЕ ДНИ И СУББОТЫ
◊(•(•	-1 в один	––
+X	-1 в один
Х	В один
Р.Х:2 и 3 дни по Р.Х.	В один
	-1 в один	–––

Звон начинать либо во время пения Полиелея, либо во время прокимна перед

Евангелием. Заканчивается при начале чтения Евангелия.

ДЕВЯТАЯ ПЕСНЬ

	НЕДЕЛЯ	СЕДМИЧНЫЕ ДНИ И СУББОТЫ
◊(•(•	Б2/9/р.	––
+	Б2/9/р.	Б3/9/р.
X	Б2/9/р.
Х	Б1/9/р.
Р.Х: 2 и 3 дни по Р.Х.	Б1/9/р.
	Б2/9/р.	Б3/9/р.

Количество ударов данного благовеста может равняться и 25 (или другому какому числу), что зависит от местной традиции исполнения.

1 ЧАС

НЕДЕЛЯ

СЕДМИЧНЫЕ ДНИ

È ÑÓÁÁÎÒÛ

В навечерия Р.Х. и Богоявления к Царским часам

Б2«

В современной звонарской практике есть привычка исполнять здесь звон, какой положен и к началу вечерни (в основном это касается больших праздников от Xи выше). Хотя в Типиконе этот звон не предусмотрен.

3 И 6 ЧАСЫ

	НЕДЕЛЯ	СЕДМИЧНЫЕ ДНИ И СУББОТЫ
К ранней	К поздней	К ранней	К поздней
◊(•(•	Б2 р.	Б2	––	Б4
+	Б2 р.	Б2	––	Б3
X	Б2 р.	Б2«	Б2 р.	Б2
Х	Б1 р.	Б1«	Б1 р.	Б1«
Р.Х:2 и 3 дни по Р.Х.	Б1 р.	Б1«	––	Б1«
	Б2р.	Б2«	––	Б3

ЛИТУРГИЯ

	ÍÅÄÅËß	СЕДМИЧНЫЕ ДНИ È ÑÓÁÁÎÒÛ
ранняя	поздняя	ранняя	поздняя
◊(•	––	-1 в три	––	-4 в один
(•	––	-1 в три	––	— 3 в один
+ X	––	-1 в три	––	-1 в три
Х	––	В три	––	В три
Навечерия Р.Х. и Богоявления	Звон к Литургии производится в начале вечерни, о чем смотри соответствующую таблицу.
Р.Х: 2 и 3 дни по Р.Х.	––	В три	––	В три
	––	-1 в три	––	-1 в три

МАЛЫЙ ВХОД

	НЕДЕЛЯ	СЕДМИЧНЫЕ ДНИ И СУББОТЫ
ранняя	поздняя	ранняя	поздняя
◊(•(• +	––	Б2/50/	––	––
X	––	Б2/50/	––	Б2/50/
Х	––	Б1/50/	––	Б1/50/
Р.Х:2 и 3 дни по Р.Х.	––	Б1/50/	––	Б1/50/
	––	Б2/50/	––	Б3/50/

В современной звонарской традиции есть привычка исполнять на Малый вход указанный благовест /хотя Устав этого не предусматривает/. Если за службой присутствует или служит архииерей, то звон здесь не производится, а вместо него исполняется звон на Великом входе (см. Особенности архиерейского богослужения).

ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ КАНОН

	НЕДЕЛЯ	СЕДМИЧНЫЕ ДНИ И СУББОТЫ
ранняя	поздняя	ранняя	поздняя
◊(•(•	Б2/50/р.	––	Б4/50/р.
+	Б2/50/р.	––	Б3/50/р.
X	Б2/50/р.	Б2/50/р.
Х	Б1/50/р.	Б1/50/р.
	Б1/50/р.	Б1/50/р.
Р.Х: 2 и 3 дни по Р.Х.	Б1/50/р.	––	Б1/50/р.
	Б2/50/р.	––	Б3/50/р.

Начинается от пения «Достойно и праведно есть…» и продолжается по «Достойно есть…» (или до Задостойника) включительно. На ранней Литургии звон полагается только если она совершается «по рану» (т.е. ночью), в противном же случае не бывает.

В КОНЦЕ ЛИТУРГИИ

Р.Х.

Звон целодневный до начала вечерни следующего дня

В современной звонарской практике здесь производится такой же звон, какой был к началу Литургии. Это замечание касается только служб отXи выше. Для других знаков звон не производится.

ОСОБЕННОСТИ АРХИЕРЕЙСКОГО БОГОСЛУЖЕНИЯ

Встреча на всенощном:

До приближения: Б1 «
По приближении: Перезвон åчастый и звон в три.

Проводы на всенощном:

По отбытии: Перезвон å часто и звон в три.

Встреча на литургии:

До прибытия: Б1«
По приближении: Перезвон å часто и звон в два.
По заходе в храм: Б1/40/«
На чтении 3 часа по «Аллилуйя»: звон в один.

Великий вход:

звон в один

Проводы на литургии:

по отбытии: Перезвон åчасто и звон в три.

КРЕСТНЫЙ ХОД

Х	До начала крестного хода: Перезвон ä /7/ частый. От начала хода: звон –1.

Если крестный ход проходит с остановками по сторонам храма, то звонарь на время остановок звон прекращает.

МОЛЕБЕН

	ВСЕ ДНИ
Р.Х.	а. К началу: Б1« б. По окончании: звон до вечерни.
Богоявление	а. К началу: Перезвон ä /7 или 12/ б. Во время освящения воды: звон в три.
Х	а. К началу: Перезвон ä /7/. б. Во время освящения воды: -1 в три коротко.

ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ ПЕРИОД.

9 ЧАС

СЕДМИЦЫ
	*МЫТАРЯ И ФАРИСЕЯ*	БЛУДНОГО	МЯСОПУСТНАЯ
М.В	В и В.В	М.В	В и В.В	М.В	В и В.В
Все седмичные дни и субботы при знаках: ◊(•(•+	Как в период пения Октоиха
X	Как в период пения Октоиха	Б5	Б3
Х	Как в период пения Октоиха	Б5	Б1
Неделя	Как в период пения Октоиха

9 ЧАС

	СЕДМИЦЫ
	СЫРНАЯ	1 СЕДМИЦА ВЕЛИКОГО ПОСТА
М.В	В и В.В	Вечерня понедельника
Пнд., вт., чт., сбт., при знаках: ◊(•(•+	Как в период пения Октоиха	Б1
X	Б5	Б3	См.: Период
Х*	Б5	Б1	пения
Ср., птн.	Звон не полагается	Триоди
Неделя	Б5	Б2	Постной

* Здесь и далее Хсмотри как в период пения Октоиха

ВЕЧЕРНЯ

	МЫТАРЯ И ФАРИСЕЯ	БЛУДНОГО	МЯСОПУСТНАЯ	СЫРНАЯ
Малая	Вечерня и В. веч.	Малая	Вечерня и В. веч.	Малая	Вечерня и В. веч.	Малая	Вечерня и В. веч.
Пнд., вт., чт., сбт., при знаках: ◊(• (•+	Как в период пения Октоиха
XХ	Как в период пения Октоиха	«Вдвое» в три	-1 в три	Как в Мясопустной седмице
Ср., птн. при знаках: ◊(• (•+	Как в период пения Октоиха	Невзирая на знаки: Б4 р.
XХ	Как в период пения Октоиха	«Вдвое» в три	-1 в три
Неделя	Как в период пения Октоиха

К ПОВЕЧЕРИЮ И ПОЛУНОЩНИЦЕ

	ВСЕ СЕДМИЦЫ	СЫРНАЯ
Понедельник, вторник, четверг, суббота	Как в период пения Октоиха, но от Мясопустной и далее: X:Б3
Среда, пятница	Как в период пения Октоиха, но на Мясопустной X : Б3	Б4
Неделя	Как в период пения Октоиха

Благовест в недельные дни указан лишь в случаях, если не служится всенощное бдение.

УТРЕНЯ

	ВСЕ СЕДМИЦЫ	МЯСОПУСТНАЯ	СЫРНАЯ
Пнд., вт., чт., сбт., при знаках: ◊(•(•+	Как в период пения Октоиха
X	Б2, -1 в три	Б3, -1 в три
Среда, пятница при знаках: ◊(•(•+	Как в период пения Октоиха	Б4
X	Переносится
Х	Б2, -1 в три	Б3, -1 в три	Переносится
Неделя	Как в период пения Октоиха, но звон в басовой группе несколько медленнее, чем обычно	Б2, звон –1 с редким ударением в бас

ЕВАНГЕЛИЕ

	ВСЕ СЕДМИЦЫ	СЫРНАЯ
Понедельник, вторник, четверг, суббота	Как в период пения Октоиха
Среда, пятница	Как в период пения Октоиха	Звона нет, т.к. Евангелие не читается
Неделя	Как в период пения Октоиха

ДЕВЯТАЯ ПЕСНЬ

	ВСЕ СЕДМИЦЫ	СЫРНАЯ
Седм.дни при знаках: ◊(•(•+	Как в период пения Октоиха	Б4/9/ или /25/. +: Б3/9 или 25/
X	Б2/9 или 25/, но на Мясопустной: Б3/9 или 25/	Б3/9 или 25/, кроме среды и пятницы, когда +X не служатся.
Неделя	Как в период пения Октоиха

ЧАСЫ 3 И 6

	ВСЕ СЕДМИЦЫ	МЯСОПУСТНАЯ	СЫРНАЯ
Понедельник, вторник, четверг, пятница	Как в период пения Октоиха	Как в период пения Октоиха, но при X: Б3
Среда, пятница	Как в период пения Октоиха	Как в период пения Октоиха, но при X: Б3	К 3 часу: Б. знака, а на прочих часах звона нет
Неделя	Как в период пения Октоиха

ЛИТУРГИЯ

	ВСЕ СЕДМИЦЫ	МЯСОПУСТНАЯ	СЫРНАЯ
Понедельник, вторник, четверг, суббота	Как в период пения Октоиха	Как в период пения Октоиха, но при X: Б3
Среда, пятница	Как в период пения Октоиха	Как в период пения Октоиха, но при X: Б3	Литургия не совершается, а на Изобразительных звон не полагается
Неделя	Как в период пения Октоиха

ПЕРИОД ПЕНИЯ ПОСТНОЙ ТРИОДИ

НЕДЕЛЬНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ

	1	2	3	4	5	6
9 час	а. К малой вечерне: Б5 б. К великой вечерне: Б3	а. К малой вечерне: Б5 б. К великой вечерне: Б1
Вечерня	а. Малая: «Двузвон» в три. б. Великая: звон –1 в три.	а. Малая: «Двузвон» в три. б. Великая: в три
Полунощная	Б2	––
Утреня	а. Если совершается отдельно от Великой вечерни: -1 в три. б. Если совершается на всенощном бдении: Во время пения «Ныне отпущаеши»: Б2 При начале Шестопсалмия: -1 в один	Во время пения «Ныне отпущаеши»: Б1 При начале Шестопсалмия: звон в два.
Евангелие	-1 в один	В один
9 песнь	Б3 /9 или 25/	Б1 /9 или 25/
Великое славословие	–––	Прзв.å /1/, на Трисвятом: звон –1 в три.	–––
Часы 3, 6	Б3	Б1
Литургия	-1 в три	В три
Евхаристический канон	Б3	Б1

СЕДМИЧНЫЕ БОГОСЛУЖЕНИЯ

9 ЧАС

	С Е Д М И Ц Ы
1	2	3	4	5	6
Понедельник	Б1
Вторник	а. Б4 /9/ б. –––
Среда, четверг, пятница	а. Б4 /9/ б. –––	Б3	а. Б4 /9/ б. –––
Суббота	а. Б4 /9/ б. –––	Б3

ВЕЧЕРНЯ

	С Е Д М И Ц Ы
1	2	3	4	5	6
Понедельник	Звон в три	В три
Вторник	«Вдвое» в один
Среда, четверг, пятница	«Вдвое» в один	-1 в три	«Вдвое» в один
Суббота	«Вдвое» в один	-1 в три

а. при знаках: ◊(•(•

б. при знаках: +X

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫ

	С Е Д М И Ц Ы
1	2	3	4	5	6
Понедельник, вторник	а. «Вдвое» в три б. Б3 /50/
Среда	–––
Четверг	а. «Вдвое» в три б. Б3 /50/
Пятница	–––
Суббота	а. «Вдвое» в три б. Б3 /50/

Звон производится во время пения «Во Царствии Твоем…»

а. При знаках: ◊(•(•

б. При знаках: + X

ПОВЕЧЕРИЕ

	С Е Д М И Ц Ы
1	2	3	4	5	6
Понедельник, вторник, среда, пятница	а. Б4 /12/ б. Б3 /12/
Четверг	а. Б4 /12/ б. Б3 /12/		Б знака	а. Б4 /12/ б. Б3 /12/
Суббота	Б знака

ПОЛУНОЩНИЦА

	С Е Д М И Ц Ы
1	2	3	4	5	6
Понедельник, вторник, среда	а. Б4 б. Б3
Четверг	а. Б4 б. Б3	Б3	а. Б4 б. Б3
Пятница	а. Б4 б. Б3
Суббота	а. Б4 б. Б3	Б3

УТРЕНЯ

	С Е Д М И Ц Ы
1	2	3	4	5	6
Понедельник, вторник, среда, пятница	а. «Вдвое» в один. б. –1 в один.
Четверг	а. «Вдвое» в один. б. –1 в один	-1 в три	а. «Вдвое» в один б. –1в один.
Суббота	а. «Вдвое» в один. б. –1 в один	-1 в три

а. при знаках: ◊(•(•

б. при знаках : + X

ЕВАНГЕЛИЕ

	С Е Д М И Ц Ы
1	2	3	4	5	6
Понедельник, вторник, среда, пятница	а. ––– б. –1 в один.
Четверг	а. ––– б. –1 в один	-1 в один	а. ––– б. –1 в один.
Суббота	а. ––– б. –1 в один	-1 в один

ДЕВЯТАЯ ПЕСНЬ

	С Е Д М И Ц Ы
1	2	3	4	5	6
Понедельник, вторник, среда, пятница	а. Б4 /25/ б. Б3 /25/.
Четверг	а. Б4 /25/ б. Б3 /25/	Б3 /25/	а. Б4 /25/ б. Б3 /25/
Суббота	а. Б4 /25/ б. Б3 /25/	Б3 /25/

а. при знаках: ◊(•(•

б. при знаках:+ X

3 И 6 ЧАСЫ

	С Е Д М И Ц Ы
1	2	3	4	5	6
Понедельник, вторник, среда, пятница	а. Б4 /3/ или /6/ б. –––
Четверг	а. Б4 /3/ или /6/ б. –––	Б3	а. Б4 /3/ или /6/ б. –––
Суббота	а. Б4 /3/ или /6/ б. –––	Б3

ЛИТУРГИЯ

	С Е Д М И Ц Ы
1	2	3	4	5	6
Понедельник, вторник,	Литургия не совершается
Среда	Звон не полагается
Четверг	Литургия не совершается	-1 в три	Литургия не совершается
Пятница	Звон не полагается
Суббота	Звон не полагается	-1 в три

УСТАВ КОЛОКОЛЬНОГО ЗВОНА НА СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЕ

	С Е Д М И Ц Ы
6	7
Вс.	Пн.	Вт.	Ср.	Чт.	Пт.	Сб.
Вечерня	Служба этого дня относится к заранее оговоренным (см. Таблицы выше), за исключением IX числа (очем см. данную таблицу)	-1 в три	«Вдвое» в один	-1 в три	в три
Вынос Плащаницы	–––––	Во время пения «Тебе одеющагося…» прзв. å /1/. По положении в храме: зв.в. три
Изобразит.	––––––	Б1/12/
Литургия	Звон не полагается	Не служится
Повечерие	Б4 /12/	Б1 /12/
Полунощница	Б4 р.	Б1	Б1
Утреня	«Вдвое» в один	-1 в три	В три
Евангелие	–––––	При чтении Страстей на каждое Евангелие: Б1 /по№Е/. На Е№12 звон в три.	––––
Великое славословие	––––––	На последнем Трисвятом: Прзв. å /1/. В конце крестного хода: звон в три.
1 час	––––––	Б1	–––––
3 час	Б4 /3/	Б2	––––	Б1
6 час	––––	Б4 /6/	––––
9 час	Б1	Б4 /9/	––––

ПЕРИОД ПЕНИЯ ЦВЕТНОЙ ТРИОДИ
КОЛОКОЛЬНЫЙ ЗВОН НА СВЕТЛОЙ СЕДМИЦЕ И ФОМИНОЙ НЕДЕЛЕ

	Вс.	Пн.	Вт.	Ср.	Чт.	Птн.	Сб.	Фомина неделя
9 час	–––	Б1«	Б1«
Вечерня	–––	Звон в три	В три
Повечерие	–––	Звон не полагается	Б1«
Полунощница	Б1«	Б1«	Б1«
Утреня	На крестном ходу: звон в один. По прочтении стихир на заходе в храм: в два	Звон в три	В три
По 1 часе	Если есть расход до Литургии: звон долго	В современной практике здесь исполняется звон такой же, как и в начале вечерни, хотя Устав этот звон в этом месте не предусматривает.
На 3 и 6 часы	Б1«	Б1«	Б1«
Литургия	В три	Звон в три	В три
Евангелие	Во время чтения Е.: Прзв.ä /10/. По окончании каждой статии: зв.в один. По прочтении последней: в три.
Евхаристический канон	Б1 /50/	Б1 /50/	Б1 /50/
В конец	Звон целодневный до начала вечерни	В три

ОСОБЕННОСТИ ИСПОЛНЕНИЯ КОЛОКОЛЬНОГО ЗВОНА В СЕДМИЧНЫЕ ДНИ И СУББОТЫ ПЕРИОДА ПЕНИЯ ЦВЕТНОЙ ТРИОДИ

	С Е Д М И Ц Ы
	2 Фомина	3 Мирон.	4 Рассл.	5 Самар.	6 Слеп.	7 Св.Отец	8 Пятидес.	9 Всех святых
Неделя	См. таб.выше	7	7	7	7	7	5	7
Понедельник	1	7	7	7	7	7	6	7
Вторник	7	7	7	7	7	7	7	7
Среда	7	7	2	7	3	7	7	7
Четверг	7	7	7	7	4	7	7	7
Пятница суббота	7	7	7	7	7	7	7	7

1 –	Вплоть до утрени понедельника (включительно): Благовест к службам в 1, а звон: в три.
2 –	Праздник Преноловения: Ко всем службам: Б2, звон: -1 в три.
3 –	Отдание Пасхи: Ко всем службам: Б2; звон: -1 в три.
4 –	Вознесение: Устав звона как в период Октоиха.
5 –	Пятидесятница: Устав звона как в период Октоиха, за исключением *повечерия*: Б4.
6 –	День Св. Духа:Ко всем службам: Б1«, звон в три.
7 –	Работает период пения Октоиха.

Устав звона храма Христа Спасителя

Общие положения

Колокола, размещённые на 4-х колокольнях Храма и надвратной Спасо-Преображенской колокольне, предназначены для осуществления уставных звонов в контексте богослужения.

Колокола Храма именуются соответственно по назначениям:

    30-тонный «Царский» — Праздничный колокол (1875 пудов)
    18-тонный «Святительский» — Воскресный колокол (1125 пудов)
    9-тонный — Великопостный (560 пудов)
    5-тонный — Полиелейный (312 пудов)
    3,4-тонный — Будничный (200 пудов)
    1,95-тонный-Часовой (125 пудов)

Следует совершать звоны в колокола соответственно празднуемому дню, уставным указаниям и (или) благословению настоятеля.

Храм Христа Спасителя — Патриарший Кафедральный Собор, поэтому, используя опыт, существовавший в прежней практике (Устав церковных обрядов, совершавшихся в Московском Успенском соборе), совершать встречный трезвон полагается только для Патриарха.

Надвратная Спасо-Преображенская колокольня используется при богослужениях в Спасо-Преображенской церкви, при встрече Патриарха, предстоятелей Поместных Церквей и при совершении крестных ходов.

Порядок звонов совершаемых в храме Христа Спасителя Звоны при встрече Патриарха

    Перед прибытием Патриарха благовест совершается в соответствующий празднику колокол. Начало благовеста — за полчаса до назначенного времени встречи.
    При подъезде Патриарха к Храму (появлении автомобиля с опознавательным знаком впереди) начинается трезвон (включая колокольню Преображенской церкви).
    По входе Патриарха в Храм, если прибытие назначено к Литургии, — совершается трезвон в три приёма,
    Если встреча к Вечерне или Утрене, то трезвонов по входе Патриарха в Храм больше не совершается.
    В будничные дни Великой Четыредесятницы и в период Страстной седмицы встречу Патриарха осуществлять только благовестом в один край в «Царский» колокол (без трезвонов}.
    Во всех случаях при встрече Патриарха используется колокольня Преображенской церкви.

Звоны в Великие праздники

На Всенощном бдении:

Перед великой Вечерней: Благовест в Царский колокол за 20 минут до начала богослужения; Трезвон на северо-восточной колокольне во все без Праздничного. Перед Утреней: Двузвон (краткий трезвон в два приёма через небольшую паузу) во все без Праздничного. Трезвон к Евангелию: Во все без Праздничного. На «Честнейшую» (если положено по уставу) — 9 ударов в Царский колокол. По окончании Всенощного бдения — трезвон во все без Праздничного

На Литургии:

Перед началом Литургии: Благовест в Царский колокол; Трезвон в три приёма во все без Праздничного. Звон на Евхаристии: 12 ударов в Царский колокол. По окончании Литургии: Трезвон во все без Праздничного.

Звоны воскресные

На Всенощном бдении:

Перед Великой Вечерней: Благовест на северо-западной колокольне в Святительский колокол. Трезвон на северо-восточной колокольне во все без Праздничного. Перед Утреней: Двузвон (краткий трезвон в два приёма через небольшую паузу) во все без Праздничного. Трезвон к Евангелию: Во все без Праздничного. На «Честнейшую» 9 ударов в Святительский колокол. По окончании Всенощного бдения: Трезвон на северо-восточной колокольне во все без Праздничного.

На Литургии:

Перед началом Литургии: Благовест в Святительский колокол. Трезвон в три приёма во все без Праздничного. Звон на Евхаристии: 12 ударов в Святительский колокол. По окончании Литургии: Трезвон во все без Праздничного.

Звоны в Средние праздники, если служба совершается в Храме Христа Спасителя.

Службы с Всенощным бдением:

    К Великой Вечерне — благовест в Святительский колокол, трезвон в колокола, размещенные в Северо-восточной (зазвонной) колокольне со Святительским.
    Перед Утреней — двузвон (краткий трезвон в два приёма через небольшую паузу) со Святительским.
    Звон к Евангелию — такой же как к началу службы (т.е. в колокола, находящиеся в Северо-восточной колокольне) со Святительским.
    По окончании службы трезвон на Северо-восточной колокольне со Святительским.
    Перед началом Литургии — Благовест в Святительский колокол, трезвон в три приёма со Святительским колоколом.
    Звон на Евхаристии — 12 ударов в Святительский колокол
    По окончании Литургии — трезвон на Северо-восточной колокольне со Святительским.

Cлужбы с Полиелеем:

К Великой Вечерне — благовест в Полиелейный (300-пудовый) колокол, трезвон в колокола, размещенные на Северо-восточной колокольне.
Звон к Евангелию — такой же как к началу службы (т.е. в колокола, находящиеся в Северо-восточной колокольне). По окончании службы трезвона не совершаем.

Звоны будничные

Перед началом вседневной Вечерни: Благовест в 200-пудовый колокол, трезвона в будничные дни не совершается. Перед Литургией: Благовест в 200-пудовый колокол. На Евхаристии: звона не совершаем. По окончании Богослужений: звонов не совершаем.

Звоны в период Великой Четыредесятницы (в Великий пост) и седмицы подготовительные к ней

От недели о мытаре и фарисее до седмицы сырной совершаются обычные звоны в соответствии с Уставом.

В седмицу сырную:

В среду и пятницу сырной седмицы, в связи с совершением богослужений по великопостному чину, — звонов не совершаем.

В неделю сыропустную:

К Вечерне (в Прощёное воскресение) — благовест в Царский колокол в один край через раз (без трезвона).

1-я Седмица:

В понедельник, вторник, среду, четверг: К великому Повечерию (чтению канона Андрея Критского): Благовест в Великопостный колокол. В среду и пятницу перед Литургией Преждеосвященных даров: Звон в двои (в 62-пудовый и 26-пудовый колокола поочерёдно по 1 удару, а затем в два колокола одновременно). В неделю к Вечерне: благовест в Царский колокол в один край через раз (ради Великого прокимна).

2-я Седмица:

В среду и пятницу перед Литургией Преждеосвященных даров: Звон в двои. В неделю (Воскресенье) к Вечерне: Благовест в Царский колокол в один край через раз (ради Великого прокимна).

3-я Седмица:

В среду и пятнииу перед Литургией Преждеосвященных даров: Звон в двои.

Неделя 3-я великого поста — Крестопоклонная

В субботу на всенощной крест выносится из алтаря и кладётся на аналой в центре храма для поклонения верующим. К началу и во время всенощной звоны совершаются как обычно, а в конце всенощной, во время выноса креста, совершают перезвон (по три удара в каждый колокол от большого колокола к малому). По положении креста на аналое в середине храма совершается краткий трезвон.
В неделю к Вечерне: Благовест в Царский колокол в один край через раз (ради Великого прокимна).

4-я Седмица:

В среду и пятницу перед Литургией Преждеосвященных даров: Звон в двои. Если на этот период приходится 9-е марта, то совершается служба с полиелеем. Порядок совершения звонов на этой службе — такой же как и в обычный (не постный) период.
В неделю к Вечерне: Благовест в Царский колокол в один край через раз (ради Великого прокимна).

5-я Седмица

    В Четверг (иногда во вторник) на утрене совершается чин «Мариино стояние» — вычитывается весь покаяный канон свт. Андрея Критского с житием преподобной.
    В среду перед вечерней и Литургией Преждеосвященных даров совершается благовест в полиелейный колокол в один край. К Утрени и Литургии — также благовест в полиелейный колокол в один край.
    В пятницу перед Литургией Преждеосвященных даров — звон в двои.
    Суббота 5-й седмицы — суббота акафиста. Перед вечерним богослужением в пятницу вечером и в субботу утром совершается благовест в Святительский колокол, а затем трезвон на Северо-восточной колокольне, если служба совершается в Храме Христа Спасителя.
    В неделю к Вечерне: Благовест в Царский колокол в один край через раз (ради Великого прокимна).

6-я Седмица

В среду и пятницу перед Литургией Преждеосвященных даров: Звон в двои.
Суббота 6-й седмицы — Лазарева суббота. Накануне в пятницу вечером и в субботу перед литургией совершается благовест в Святительский колокол, а затем трезвон на Северо-восточной колокольне, если служба совершается в Храме Христа Спасителя.

Звоны в Страстную седмицу

В Великий Понедельник, Великий Вторник, Великую Среду:

Благовест к началам богослужений в Великопостный колокол, перед литургией Преждеосвященных даров — звон в двои.

Великий Четверг:

Благовест к Утрени Великого Четверга (фактически в Среду вечером) совершают в Царский колокол в один край.
К Литургии благовест в Царский колокол в один край, а затем трезвон на Северо-восточной колокольне с полиелейным колоколом.

Великий Пяток:

Перед утреней (фактически — в четверг вечером) благовест в Царский колокол в один край. На Утрени читаются 12 Страстных Евангелий. Перед чтением каждого Евангелия совершаем удары в Царский колокол по числу читаемого Евангелия, т.е. перед 1-м чтением — 1 удар, перед 2-м чтением — 2 удара и т. д. По прочтении 12-ти Евангелий — краткий трезвон во все без Праздничного.
К Царским Часам — благовест в Царский колокол в один край через раз.

Вынос Плащаницы:

Перед началом Вечерни — благовест в Царский колокол в один край через раз. Во время выноса Плащаницы совершают перезвон по 1-му удару в каждый колокол от большого к малому. По положении Плащаницы в середине храма — краткий трезвон на Северо-восточной колокольне со Святительским и Великопостным колоколом в один приём.

Великая Суббота:

    Пред Утреней (фактически — в Пятницу вечером) — благовест в праздничный колокол в один край.
    При совершении чина погребения (на крестном ходе) совершаем перезвон во все колокола по одному удару, по установлении плащаницы посреди храма — краткий трезвон во все без Праздничного.
    На Евангелие звона не совершают
    По окончании службы звонов не совершают
    К Часам, Вечерне и Литургии звонов нет.

Звоны в Пасху

    Перед началом Полунощницы совершаем благовест в Царский колокол. Звонить в один край, непродолжительно (около 5 минут).
    К началу Крестного хода начинаем Пасхальный трезвон (во все колокола).
    Перед Пасхальным началом (в тот момент когда крестный ход станет у Западных дверей Храма) трезвон прекращается.
    По совершении Пасхального начала (во время вхождения хода в Храм) трезвон возобновляется.
    Перед литургией обычный трезвон в три приема без благовеста перед ним. На Литургии во время чтения Евангелий совершается перезвон (если не Кириопасха).
    Во время Евхаристического канона — 12 ударов в Царский колокол.
    По окончании Литургии — Пасхальный трезвон (во все колокола).

Звоны Светлой Седмицы:

    Во всю Светлую седмицу пред началом богослужений совершается праздничный трезвон «Во вся».
    При совершении крестных ходов совершается трезвон. На время остановок крестного хода трезвон прекращается. По окончании богослужений — праздничный трезвон. Во время крестного хода используется колокольня Преображенской церкви.
    Целодневные звоны совершаются в течение всей светлой седмицы, до субботы включительно. Желающим позвонить разрешается только в присутствии сопровождающих ответственных лиц и при условии знания ими правил совершения звонов и правил безопасности (особенно при использовании больших колоколов). Категорически запрещается совершать звоны на колокольнях храма лицам в нетрезвом состоянии.

В течение всего периода попразднства Пасхи (40дней) к воскресным службам совершать благовест в праздничный колокол. В будничные дни перед литургией совершается трезвон.

Особые звоны, совершаемые во время богослужения некоторых праздников

В праздники Богоявления и Воздвижения совершаются особые последования, во время которых полагаются особые звоны.

На Крещение освящают воду. Звоны на всенощном бдении и литургии — обычные, согласно Уставу. На великом освящении воды во время погружения креста в воду совершается перезвон от большого колокола к малому по 7 ударов в каждый колокол. По освящении воды краткий трезвон. По окончании богослужения звон обычный.

На Воздвижение совершается вынос Креста. Во время выноса на всенощном бдении после Великого славословия совершается перезвон от большого колокола к малому по 3 удара в каждый колокол. По положении креста краткий трезвон. Другие звоны во время богослужений праздника обычные.

Порядок звонов совершаемых на богослужениях в Спасо-Преображенской церкви

Звоны на службе с бдением:

Перед великой Вечерней: Благовест в Святительский колокол. Трезвон на Спасо-Преображенской колокольне. Трезвон к утрени и трезвон к Евангелию совершается на Спасо-Преображенской колокольне (без Святительского колокола). На «Честнейшую»: 9 ударов в Святительский колокол. По окончании службы: Трезвон на Спасо-Преображенской колокольне (без Святительского колокола). На Литургии: Благовест в Святительский колокол, трезвон на малой колокольне. Звон на Евхаристии — 12 ударов в Святительский колокол. По окончании Литургии: Трезвон на малой колокольне (без Святительского колокола).

Звоны на службе с Полиелеем:

Перед Великой Вечерней: Благовест совершается на малой (Спасо-Преображенской) колокольне в 119-пудовый колокол, трезвон с 119-пудовым. Трезвон к Евангелию такой же как и перед началом службы. По окончании службы трезвона не совершается. На Литургии — благовест в 119-пудовый колокол, трезвон в три приёма. По окончании Литургии трезвона не совершается.

Звоны будничные:

Перед вседневной Вечерней: Благовест совершается на малой (Спасо-Преображенской) колокольне в 62-пудовый колокол, трезвона не совершается. На Литургии: Благовест без трезвона. По окончании Литургии трезвона не совершается.

Звоны особенные

На частных богослужениях:

На Венчаниях и отпеваниях звоны должны совершаться по особому благословению настоятеля, ключаря храма или замещающего его священника.

Звоны не богослужебные

Звоны, не предусмотренные Уставом совершения богослужений, так же должны совершаться по особому благословению настоятеля, ключаря храма или замещающего его священника.

Источник

Н.И. Завьялов, музыкальный руководитель группы звонарей Храма Христа Спасителя, г. Москва

В ПОМОЩЬ ЗВОНАРЮ

ОБ УСТАВНЫХ ЗВОНАХ

За время молчания колоколен почти забыт порядок и традиции церковных звонов. При попытке восстановить основной порядок звонов по «Типикону» — главной книге православного устава — автор столкнулся с тем, что указания «Типикона» в отношении звонов могут быть не всегда понятны — прошло более трехсот лет с тех пор, как эта книга основательно редактировалась. То, что тогда было просто очевидным, в наше время уже требует особых комментариев. Кроме того, появились новые разновидности богослужебных звонов, которые в «Типиконе» не отражены, но уже стали традиционными и даже уставными.

В книге «Толковый Типикон» протоиерей Михаил Скабалланович начал описание звонов, их истории, правил совершения, но, к сожалению, так и не продолжил эту тему. Книга «Учебный устав Богослужения» протоиерея Константина Никольского комментирует указания «Типикона» относительно уставных звонов довольно подробно, с перечислениями и ссылками, однако руководствоваться этой книгой (особенно начинающим звонарям) все-таки довольно сложно.

Используя «Типикон» и «Учебный устав Богослужения» в качестве базовых книг, автор попытался изложить уставы звонов в более простой и удобной форме.

Названия колоколов

Церковные праздники бывают великие, средние и малые. Звоны напрямую зависят от статуса службы, поэтому и колокола называют соответственно тому, в какие праздники их используют:

праздничный (самый тяжелый по весу) используется в дни великих праздников и некоторых других, особенно торжественных случаях;

воскресный (второй по величине) в воскресные службы; полиелейный в дни средних праздников, когда совершается полиелей; простодневный, или будничный в обычные, не праздничные дни; постный в период Великого Поста; часовой перед чтением великопостных часов.

Кроме названий, напрямую связанных с богослужебной практикой, колокола могут носить имена или прозвища. Например: «Широкий», «Лебедь», «Баран» (угадывается краткая характеристика тембровой окраски звучания) или «Корсунский», «Немчин», «Ростовский» (здесь, скорее всего, поводом к названию послужило происхождение колокола).

Следует заметить, что имена и прозвища колоколов не являются значимыми для уставов звонов, их используют только в контексте названий при описании или в других случаях, напрямую не связанных с их статусом.

Виды звонов

Существует несколько видов звона:

благовест одиночные удары в большой колокол; трезвон несколько одновременно звонящих колоколов;

перезвон поочередные удары (от одного до семи в каждый колокол) от большого к малым;

перебор по одному удару в каждый из колоколов от малого к большому.

Благовест

Звон, именуемый благовестом, предназначен возвещать о начале богослужения. Благовест «не только оповещает о времени начала службы, но и подготавливает

христиан к ней… Он, собственно, уже есть Богослужение…» говорит в «Толковом Типиконе» профессор Михаил Скабалланович.

Благовест в виде чередующихся ударов в большие колокола совершается:

—в великие праздники в праздничный колокол;

—перед воскресными службами в воскресный колокол;

—в период Великого Поста в колокол великопостный и т. д.

Звонарю перед звоном полагается брать у предстоятеля (священника, которому предстоит совершать богослужение) благословение на звон. «Прежде солнечнаго захождения дне субботнего, приходит параекклесиарх (сиречь кандиловозжигатель) к предстоятелю и творит поклонение ему, знаменуя пришествием своим время клепания…» («Типикон», гл. 1).

Благословение священника определяет благовесту, равно как и другому звону, статус богослужебного действия.

Должность звонаря, как видим из указания, исполняет параекклесиарх (в современном варианте пономарь, алтарник или чтец). Впрочем, в наше время звонить имеет право тот, кого благословил на это настоятель, независимо от того, принадлежит этот человек к разряду клириков, причетников или является просто прихожанином.

Во время благовеста звонарю рекомендуется читать Непорочны (17 ю кафизму) или 12 раз 50 й псалом. «Та же восходя ударяет в великий кампан нескоро, поя Непорочны или глаголя псалом 50 й 12 ю«(«Типикон», гл. 2).

Из этого указания следует, что продолжительность звона соответствует примерно 20 ти минутам. Однако теперь это время уменьшилось (из за того, что звон теперь несет в себе более символический, нежели практический, смысл) и составляет около 10 минут.

В начале благовеста совершают два удара в назначенный колокол до полного затухания звука, а с третьего начинают мерные удары. Интервал между ударами следует выбирать такой, чтобы он соответствовал голосу колокола, иначе звон может получиться заунывный (если удары слишком редки) или тревожный (в случае очень частых ударов).

Трезвон

Этот звон может совершаться в один, два или три приема (в зависимости от того, какому богослужению суточного круга он предназначен). В суточном круге богослужений содержатся три главных службы вечерня, утреня и литургия.

Перед вечерней совершается трезвон в один прием; перед утреней, поскольку это вторая служба, трезвон в два приема; перед литургией в три.

Кроме того, существуют разновидности трезвона, именуемые «Красный звон» и «Звон в двои».

В«Типиконе» встречается выражение: «звон в красный» {«Типикон», гл. 49; в среду 5 й седмицы). В данном случае указывается на употребление колоколов средних, небольших, поскольку Четыредесятница еще не закончилась.

Встарину средние колокола называли «красными» за их приятный голос. Слово «фасный» имеет в церковно славянском языке значение «красивый, прекрасный». Например, при пении в приуготовительные к Великому Посту воскресные всенощные 136 го псалма «На реках Вавилонских…» в «Типиконе» указано/ «Поем со аллилуею красною».

Думается, не будет грубой ошибкой считать, что «красным» именуют трезвон, отличающийся красотой и разнообразием ритмических фигур, создающий ощущение

сугубого торжества, ликования.

«Вообще же следует к вечерням, утреням и литургиям звонить без всякого излишества», указывается в «Учебном уставе» со ссылкой на определение Святейшего Синода.

Звон «в двои» совершается перед малой вечерней, литургией Преждеосвященных Даров, в Страстную среду после утрени и других случаях, когда желательно применить трезвон, но правила не позволяют трезвонить по праздничному.

Звонят «в двои»ударами в часовой и следующий за ним по величине колокол поочередно.

Перезвон

Последовательные удары в колокола используются в богослужебной практике для того, чтобы подчеркнуть важность предстоящей службы или действа.

Так, благовест в виде чередующихся ударов в большие колокола совершался в дни больших крестных ходов из Московского Кремля к празднующим престольный день церквям, перед коронацией, посвящением в епископы.

Перезвон с использованием всех колоколов от самого большого до самого маленького совершается перед особыми действами (например, перед выносом Плащаницы) и может символизировать собою сошествие Благодати Божией на освящаемую воду (когда применяется при чине водоосвящения) или, например, истощание сил распинаемого на кресте Спасителя (при совершении в чинопоследовании Великого Пятка).

Перебор

Перебор погребальный звон и, несмотря на простоту, тоже имеет разновидности. При погребении священников, иеромонахов, игуменов, архимандритов перед перебором ударяют в самый большой колокол 12 раз, затем совершают по одному удару в каждый колокол от малого к большому, символизируя человеческую жизнь в ее развитии и взрослении.

При погребении «мирских человек» вначале совершается перебор всех колоколов от малого к большому (как и в первом случае, но без 12 ударов), а в конце перебора ударяют единожды во все одновременно, символизируя прерывание земной жизни.

ВОСКРЕСНЫЕ КОЛОКОЛЬНЫЕ ЗВОНЫ

Поскольку суточный круг богослужений или, иначе говоря, церковный день начинается с вечерни, то и звоны, соответственно, начинаются накануне празднуемого дня.

Звоны к воскресной всенощной

Перед воскресным днем, в субботу вечером, звонарь, получив благословение у предстоятеля, совершает благовест и трезвон перед началом всенощного бдения. Совершается благовест в воскресный колокол. Вначале производят два удара в колокол до полного затухания звука после каждого удара, затем начинают равномерные удары. В конце благовеста трезвон в один прием. Во второй главе «Типикона» об этом сказано: «По еже зайти солнцу мало, отходит кандиловозжигатель, и творит поклон предстоятелю. Таже восходя ударяет в великий кампан не скоро, поя Непорочны или глаголя псалом 50 й, тихо 12 ю. И потом вшед и вжигает лампады, и уготовляет кадильницу. И тако паки исшед клеплет во вся кампаны».

Следующий звон на всенощной именуется двузвоном. Это трезвон в два приема, иначе говоря два трезвона через небольшой промежуток времени, и означает начало утрени. («По чтении же великом святых апостол, исходит параекклесиарх и клеплет в

великий и прочия кампаны…». «Типикон», гл. 2.)

Как видим из текста «Типикона», между вечерней и утреней совершалось чтение. В это время была трапеза, поскольку предстояло бдение, до утра было далеко, и те, кто собирался причащаться, должны были подкрепиться «труда ради бденного». В настоящее время трапезы в храмах не происходят, однако звон в это время остался и теперь символически отмечает начало утрени как начало нового времени в жизни человечества утро жизни вечной.

При совершении двузвона необходимо помнить, что в храме во время чтения шестопсалмия должна быть благоговейная тишина, поэтому звон нужно закончить до начала чтения псалмов, а точнее до возгласа священника в начале утрени.

Звон к Евангелию это трезвон в один прием, совершаемый во время пения степенных антифонов, на «славу» антифона, в момент выноса из алтаря Евангелия. «Та же степенны гласа, в нихже исходит кандиловозжигатель и ударяет в кампаны»

(«Типикон», гл. 2). Поскольку Евангелие символизирует самого Господа, то и трезвон в этом месте приветствие сошедшему к нам в виде учения Сына Божия. Не присутствующим в храме православным это сообщение, что в храме будет читаться Евангелие. Поэтому не имеющие возможность в этот момент быть в храме должны, услышав этот звон, приостановиться. «Слава Тебе, Господи, слава Тебе!» возглашает предстоящий лик. К этому возгласу трезвон следует закончить.

Звон на «Честнейшую» именуется так потому, что совершается на 9 й песни канона, перед началом которой поется песнопение «Величит душа моя Господа», в припеве которого поют: «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим… «Это 9 ударов в большой колокол. Цифра 9 не случайна она обозначает 9 ангельских чинов, с которыми сравнивается в этом песнопении Матерь Божия.

Раньше в этом месте службы благовестили к предстоящему молебну, поэтому звон совершали в разные колокола (в зависимости от статуса предстоящего молебна) и его продолжительность количеством ударов не регулировали. В настоящее время этот звон приобрел символический смысл и стал совершаться только в праздничный колокол. Удары в колокол в момент исполнения песнопения желательно совершать равномерно через одинаковые интервалы.

В конце воскресной всенощной звонов не положено. Во всяком случае, указаний в «Типиконе» на этот счет нет, однако во многих храмах настоятели благословляют звонарей совершать трезвон.

БУДНИЧНЫЕ КОЛОКОЛЬНЫЕ ЗВОНЫ

Будничные или седмичные дни это дни недели, кроме субботы и воскресенья. Они называются будничными, хотя, по сути, каждый день бывает праздник память какого либо святого.

В«Типиконе» каждый праздник великий, средний или малый имеет особый графический знак, соответствующий определенному типу службы.

Мы в данной статье рассматриваем будничные службы, которые, в свою очередь, подразделяются на службы без знака, шестеричные и с великим славословием (праздничным окончанием).

Внастоящее время будничные колокольные звоны явление нечастое. Например, в московских монастырях звоны в будничные дни практически отсутствуют. Реальная необходимость использования колоколов для оповещения о богослужении невелика мы привыкли уже ориентироваться по часам.

Совершение будничных звонов не носит обязательного характера. Звонарям следует обсудить все виды будничных звонов со своими настоятелями и весьма

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Источник

В ПОМОЩЬ ЗВОНАРЯМ

Методический материал для учебных целей

Составитель статьи: Крючков А. Е., звонарь храма Николая Чудотворца на Болвановке в Москве,
музыкант, артист Большого театра России

Колокола, без определённого богословско-литургического и научно-культурологического наполнения являют собой лишь звучащие бронзовые изваяния эстетико-прикладного характера – музейный экспонат. Ради их «оживления» необходим весь комплекс историковедческих, богослужебных, научно-теоретических и технических знаний, как комплекс и как основа существования и применения колоколов в литургической жизни церкви со своей историей, преемственностью, звучанием и развитием. Ведь колокол — довольно сложное культурологическое явление, существующее в двух мирах — видимом и невидимом. Этот высший, сакральный, незримый смысл обретается комплексом мер, сравнимых с возрастанием человека от пелен до вразумительного действа. Сложный и долгий процесс производства только начинает это путь, ибо колокола надо доставить до храма. Осознать их присутствие всем приходом, почувствовав их духовную символику. Поднять, грамотно развесить, при всём дополнительном комплексе работ, потом правильно соединить в единый соборный организм со сложной системой связей, потом, набравшись духа, приступить к осмыслению звука и техники его извлечения, потом понять весь сакральный смысл соединения со службой в храме и проникнуться этим священным духом. И лишь тогда колокола обретают тот священнодейственный символ, вершина которого лежит за гранью нашего чувственного восприятия — в невидимом. А люди, участвуя в звонах или слыша их со стороны, невольно, интуитивно, верою соотносясь с этим высшим смыслом, пытаются обрести себе земную радость и душевный лад уже здесь, на земле, в видимом, материальном предвосхищении Неба. Для звонаря, как для исполнителя и как для христианина необходимо присутствовать не только в конкретной звучащей точке на местности, находясь на колокольне, а попытаться продолжить всю эту цепочку соотносящихся смыслов из прошлого в настоящее. А из настоящего — к обретению знаний и ощущений, чтобы почувствовать всю полноту литургического действия и своё участие в нём частью Божественного Гласа, созывающего званных на «Вечерню Велию», образом которого и являются колокола.

ЧАСТЬ 1. ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОГО БОГОСЛУЖЕНИЯ.

Церковной службой называется соединение по особому плану, в один состав молитв, разделов Священного писания, песнопений и священнодействий для выяснения какой-нибудь определённой духовной идеи или мысли. Найти руководящую мысль или идею каждой службы и установить связь с нею всех составных частей – есть одна из задач изучения православных церковных богослужений. Каждый день является днём недели, и в то же время днём года, поэтому на каждый день приходится три рода воспоминаний: 1) воспоминания «дневные» или часовые, соединённые с известным часом дня; 2) воспоминания «недельные» или седмичные, соединённые с отдельными днями недели; 3) воспоминания «годовые» или числовые, соединённые с определёнными числами года.

Благодаря такому троякому роду священных воспоминаний, приходящихся на каждый день, все церковные богослужения делятся на три круга: СУТОЧНЫЙ, НЕДЕЛЬНЫЙ, и ГОДОВОЙ. Основным же «кругом» является суточный, повседневный, а два других – дополнительными.

СУТОЧНЫМ КРУГОМ БОГОСЛУЖЕНИЙ называются те богослужения, которые совершаются Святой Православной Церковью на протяжении суток. Названия повседневных служб указывает на то, в какой именно час дня надлежит совершать каждую из них.

Например: ВЕЧЕРНЯ указывает на вечерний час. ПОВЕЧЕРИЕ – на час, следующий за «вечерею» (то есть за вечернею трапезою). ПОЛУНОЩНИЦА – на полночь. УТРЕНЯ – на утренний час. ОБЕДНЯ – на обеденный, то есть полуденный. ПЕРВЫЙ ЧАС – по-нашему значит 7-й час утра. ТРЕТИЙ ЧАС – наш 9-й час утра. ШЕСТОЙ ЧАС – наш 12-й час. ДЕВЯТЫЙ ЧАС – наш третий час после полудня.

Традиция несоответствия в счёте (разница около 6 часов) объясняется тем, что счёт принят восточный, а на Востоке заход и восход солнца, по сравнению с нашими странами, разнится на 6 часов. Значит, 1-й час Востока соответствует нашему 7-му часу. И так далее.

ВЕЧЕРНЯ. Совершается в конце дня, вечером, потому предстоит первою среди повседневных служб. По представлению церкви день начинается с вечера, так как первому дню мира и началу существования человека предшествовала тьма, вечер и сумерки. Этой службой мы благодарим Бога за проходящий день.

ПОВЕЧЕРИЕ. Эта служба состоит из чтения ряда молитв, в которых мы просим у Господа Бога прощения грехов, и чтобы Он дал нам, на сон грядущим, покой тела и души и сохранил нас от козней дьявола во время сна. Сон так же напоминает о смерти. Поэтому в православном богослужении на повечерии напоминается молящимся о пробуждении от вечного сна, то есть о Воскресении.

ПОЛУНОЩНИЦА. Эта служба предназначена для совершения в полночь, в воспоминание ночной молитвы Спасителя в Гефсиманском саду. «Полунощный» час памятен ещё и потому, что «к полунощному часу» в притче о десяти девах Господь приурочил Своё Второе пришествие. Эта служба призывает верующих быть всегда готовыми ко дню Страшного Суда.

УТРЕНЯ. Эта служба совершается утром, перед восходом солнца. Утренний час, приносящий с собою свет, бодрость и жизнь, всегда возбуждает благодарственное чувство к Богу, дающему жизнь. Этой службой мы благодарим Бога за прошедшую ночь и просим у Него милостей на наступающий день. В православном богослужении за Утреней прославляется пришествие в Мир Спасителя, принесшего с Собой новую жизнь.

ПЕРВЫЙ ЧАС, соответствующий нашему седьмому часу утра, освящает молитвою уже наступивший день. На первом часу вспоминается суд над Иисусом Христом у первосвященников, состоявшийся около этого времени.

ТРЕТИЙ ЧАС соответствует нашему девятому часу утра. На нём вспоминается сошествие Святого Духа на апостолов, совершившееся приблизительно в это время.

ШЕСТОЙ ЧАС соответствует нашему двенадцатому часу дня. На нём вспоминается распятие Господа нашего Иисуса Христа, случившееся с 12-го по 2-й час дня.

ДЕВЯТЫЙ ЧАС соответствует нашему третьему часу после полудня. На нём вспоминается крестная смерть Господа нашего Иисуса Христа, произошедшая около 3-х часов после полудня.

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ или Обедня есть самое главное богослужение. На нём вспоминается вся земная жизнь Спасителя и совершается Таинство Причащения, установленное Самим Спасителем на Тайной вечери. Литургия служится всегда утром, перед обедом.

Все эти службы в древности в монастырях и у отшельников совершались отдельно, в положенное для каждой из них время. Но потом, для удобства верующих, они были соединены в три богослужения: ВЕЧЕРНЕЕ, УТРЕННЕЕ и ДНЕВНОЕ.

ВЕЧЕР	УТРО	ДЕНЬ
1. Девятый час (3 ч. дня). 2. Вечерня. 3. Повечерие.	1. Полунощница (12 ч. ночи) 2. Утреня. 3.Первый час (7 ч. утра)	1. Третий час (9 ч. утра). 2. Шестой час (12 ч. дня). 3. Литургия.

Каждая из вышеуказанных ежедневных служб должна была бы отправляться отдельно, как это и делается во многих православных монастырях, но из-за условий мирской жизни в настоящее время совершение всех богослужений, за редким исключением, переносится на вечерние и утренние часы. Каждая из суточных служб имеет свой порядок соединения с седмичными и годичными службами, в зависимости от вспоминаемых, событий. Следуя обычаю Ветхозаветной церкви, церковь Новозаветная начинает круг суточных церковных служб с вечера.

Чтение дома дневных часов (днём), а также повечерия (перед сном) и полунощницы (по восстании ото сна) было обычной практикой в Византии и на Руси. В наши дни такая практика встречается редко – в повседневной жизни благочестивых христиан место повечерия и полунощницы заняли молитвенные правила: на сон грядущим и утреннее. Однако по своему происхождению эти правила являются не чем иным, как сокращёнными повечерием и полунощницей с дополнительными молитвами.

ВЕЛИКОЕ ПОВЕЧЕРИЕ. В настоящее время в Православной церкви богослужебный Устав знает два вида повечерия – великое и малое. Великое повечерие совершается в наши дни только во время Великого поста, а также в составе Всенощного бдения праздников Рождества Христова, Богоявления Господня и Благовещения Пресвятой Богородицы.

МАЛОЕ ПОВЕЧЕРИЕ. Его Устав предписывает совершать ежедневно, кроме дней пения Великого повечерия и Светлой седмицы. Он представляет собой сокращение Великого. По сути – это третья часть Великого повечерия, к которой прибавлены 50-й псалом (в начале) и Символ веры (после вседневного славословия). В современной русской церкви, ввиду повсеместной практики непосредственного служения утрени сразу после вечерни, малое повечерие вышло из богослужебного обихода как в приходах, так и в большинстве монастырей.

ПОЛУНОЩНИЦА – одно из ежедневных богослужений. В первые века христианства совершалась ночью, так как в ночное время было тогда наиболее безопасным для богослужений. Позже она была включена в состав утрени. Она не совершается, если служится Всенощное бдение, а также в некоторых других случаях по Уставу.

В современной приходской жизни церкви суточный круг ещё более уплотнился и сократился. Накануне воскресных дней и праздников совершается:

Вечерняя служба — ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ, в которой совмещаются: Вечерня, Утреня и Первый час.

Утренняя служба – ЛИТУРГИЯ. А перед ней совершаются: 3-й час, 6-й час.

НЕДЕЛЬНЫЙ КРУГ БОГОСЛУЖЕНИЙ.

Св. Церковь постепенно придала молитвенное воспоминание не только каждому часу дня, но и каждому дню недели. Так, с самого начала существования Церкви Христовой, «первый день недели» был посвящён воспоминанию о Воскресении Иисуса Христа, и сделался торжественным и радостным днём – праздником.

В понедельник (первый день после воскресения) прославляются бесплотные силы – Ангелы, созданные прежде человека и ближайшее Божие окружение.

Во вторник прославляется святой Иоанн Креститель, как великий пророк и праведник.

В среду вспоминается предательство Господа иудою и, в связи с этим, совершается служба в память Креста Господня (день постный).

В четверг прославляются св. Апостолы и св. Николай Чудотворец.

В пятницу вспоминаются крестные страдания и смерть Спасителя и совершается служба в честь Креста Господня (день постный).

В субботу отдаётся память Ветхозаветной субботе покоя и ожидания Спасителя. Прославляются Божия Матерь, которая ублажается ежедневно, и праотцы, пророки, апостолы, мученики, преподобные, праведники и все святые, достигшие упокоения в Господе. Так же поминаются все усопшие в истинной вере и надежде на воскресение и жизнь вечную.

ГОДОВОЙ КРУГ БОГОСЛУЖЕНИЙ

По мере распространения Христовой веры увеличивалось число Святых: мучеников, угодников. Величие их подвигов давало неисчерпаемый источник благочестивым христианским песнотворцам и художникам для составления в память их различных молитв и гимнов, а также художественных изображений – икон.

Св. Церковь включила эти появляющиеся духовные произведения в состав церковного богослужения, приурочив их чтение и пение ко дням памяти обозначаемых в них святых. Обширен и разнообразен круг этих молитв и песнопений. Он развёртывается на целый год, и на каждый день приходится не один, а несколько прославляемых святых.

Проявление Милости Божией к известному народу, местности или городу, например, избавление от наводнения, землетрясения, от нападения врагов и.т.д. давали неизгладимый повод молитвенно ознаменовать эти происшествия.

Таким образом, каждый день в году посвящается памяти тех или иных святых, важным событиям, а также и особым священным событиям – праздникам и постам.

Из всех праздников в году самым большим является праздник Светлого Христова Воскресения – ПАСХА. Это есть праздников праздник и торжество из торжеств. Пасха бывает не раньше 4-го апреля и не позже 8-го мая, в первый воскресный день после весеннего полнолуния.

В году присутствует 12 Великих праздников, установленных в честь Господа нашего Иисуса Христа и Божией Матери. Эти праздники называют – двунадесятыми.

Есть праздники в честь великих святых и в честь бесплотных Сил Небесных – Ангелов.

Все праздники в году по своему содержанию делятся на: Господские, Богородичные и праздники святых.

По времени празднования праздники делятся на: неподвижные, которые бывают каждый год в одни и те же числа месяца и на подвижные, которые хотя и бывают в одни и те же дни недели, но приходятся на разные числа месяца в соответствии со временем празднования Пасхи.

По торжественности церковной службы праздники делятся на: великие, средние и малые. Великие праздники всегда имеют в своём составе Всенощное бдение. Средние праздники – не всегда.

Богослужебный церковный год начинается 1-го сентября старого стиля, а весь годовой круг богослужений строится применительно к празднику Пасхи.

Благодаря знанию о трояком роде священных воспоминаний, приходящихся на каждый день, молящийся может объяснить себе и следующее наблюдение:

1. Если в течение нескольких недель, не менее двух, посещать каждую церковную службу и внимательно следить за содержанием молитв, то можно подметить, что некоторые, например «Отче наш» или молитва ко Пресвятой Богородице и ектинии – читаются за каждой службой. Другие же молитвы, и их большинство, слышатся только за одной службой, а за другой их не произносят.

Следовательно, одни молитвы употребляются непременно за каждой службой и не изменяются, а другие изменяются и чередуются между собой.

Изменение и чередование церковных молитв происходит в таком порядке: некоторые молитвы, исполненные за одной службой, не исполняются за другой. Например: молитва «Господи воззвах…» исполняется только на Вечерне. Молитвы «Единородный сыне…» или «Видехом свет истинный…» поются только на Литургии. Затем этих молитв не повторяют до следующего дня, где мы слышим их за той же службой, за которой слышали вчера. Следовательно, эти молитвы, хотя и повторяются каждый день, но всегда приурочены к определённой службе.

2. Есть молитвы, которые повторяются каждую неделю в определённый день. Например: «Воскресение Христово видевше…» мы слышим только под воскресение на Всенощной. Молитву «Небесных воинств Архистратизи…» — только по понедельникам. Следовательно: «очередь» этих молитв наступает через недельный срок.

3. Наконец, есть ещё третий ряд молитв, которые исполняются только в известные числа года. Например: «Рождество Твоё, Христе Боже наш…» слышится 7-го января, а «Рождество Твоё, Богородице Дево…» — 21-го сентября.

Если сравнить троякого рода изменения и чередования между собой церковных молитв, то окажется: каждый день повторяются молитвы, относящиеся к священным воспоминаниям ежедневным и «часовым». Через неделю – к «седмичным». Через год – «годовым».

Так как все наши молитвы чередуются между собой и повторяются (кружатся), одни – с быстротою дня. Другие – седмицы. Третьи – года. Поэтому таким молитвам присвоено в церковных книгах наименование богослужения «круга повседневного», «круга седмичного», «круга годового». Каждый день в церкви слышатся молитвы всех трёх «кругов», а не одного какого-нибудь. Однако основным «кругом» является «круг повседневный», а два других – дополнительными.

СОСТАВ ЦЕРКОВНЫХ СЛУЖБ.

Чередующиеся и меняющиеся между собой молитвословия кругов повседневного, седмичного и годового носят название «изменяющихся» молитвословий. Встречающиеся молитвословия ЗА КАЖДОЙ службой называются «неизменяющимися». Каждая церковная служба состоит из соединения изменяющихся и неизменяющихся молитв.

НЕИЗМЕНЯЮЩИЕСЯ МОЛИТВЫ, которые читаются и поются за каждой службой: 1 – начинательные молитвы, которыми начинаются все службы и которые, поэтому, в богослужебной практике называются «Обычным началом». 2 – Ектении. 3 – Возгласы. 4 – Отпусты и отпуски.

ИЗМЕНЯЮЩИЕСЯ МОЛИТВЫ. Как уже говорилось, в Церкви читаются и поются избранные места из Священного Писания и молитвы, написанные благочестивыми христианскими писателями. И те и другие вводятся в состав церковных служб, чтобы изобразить и прославить священное событие трёх кругов богослужения: дневного, недельного и годового. Чтения и пения из священных книг носят название по той книге, из которой они заимствованы. Например: псалмы из книги Псалтирь. Пророчества – из книг пророков. Евангелие – из Евангелия. Изменяющиеся молитвы находятся в церковно-богослужебных книгах и носят различные названия.

Главнейшие из них следующие:

1) Тропарь – песнь, кратко изображающая жизнь Святого или историю праздника.

2) Кондак («контос» — краткий. греч.) – краткая песнь, изображающая какую-нибудь отдельную черту празднуемого события или Святого.

3) Величание – песнь, содержащая прославление Святого или праздника. Величание поётся во время Всенощного бдения перед праздничною иконой, сперва священнослужителями среди храма, а потом неоднократно повторяется певчими.

4) Стихира (многостишие. греч.) – песнопение, состоящие из многих стихов, написанных одним размером стихосложения, имеющих большей частью перед собой стихи Священного Писания.

5) Догматик – особая стихира, в которой содержится учение (догмат) о воплощении Иисуса Христа от Божией Матери.

6) Акафист – «Неседален». Молебное, особенно хвалебное пение в честь Господа, Божией Матери или Святого.

7) Антифоны – попеременное пение, противогласие. Молитвы, которые положено петь попеременно на двух клиросах.

Прокимен – «наперед лежащих». Стих, который предшествует чтению Апостола, Евангелия и паремий.

9) Причастен – стих, который поётся во время причащения священнослужителей.

10) Канон – это ряд священных песнопений в честь Святого или праздника, которые читаются или поются на Всенощном бдении в то время, когда молящиеся целуют (прикладываются) Св. Евангелие или икону праздника.

БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ.

Необходимые для богослужения книги разделяются на:

1 – Священно-богослужебные: Производится чтение из Св. Писания – Евангелие, Апостол, книги Пророков, Псалтирь.

2 – Церковно-богослужебные: В них находятся изменяющиеся молитвословия дневного, седмичного и годового кругов. Из них:

А) – «Часослов». В ней находятся молитвословия дневного круга. Порядок и текст – полунощницы, утрени, вечерни и др.

Б) 1 — «Октоих» или Осьмогласник. В нём находятся молитвословия седмичного круга содержания. Он разделён на 8 частей, соответственно восьми церковным напевам, и употребляется во все сроки, кроме Великого поста, заканчивая праздником Троицы. Молитвы и песнопения располагаются по дням.

Б) 2 – «Триодь». Бывает двух видов: «Постная» и «Цветная». Употребляется в течение Великого поста и до праздника Троицы включительно.

В) – «Минеи» или Месячник. В нём содержатся молитвословия годичного круга. Они разделены на 12 частей по числу месяцев. Все находящиеся в Минее молитвы и песнопения в честь Святых располагаются по числам.

Деление Суточного Времени

ЧАСТЬ 2. БОГОСЛУЖЕБНЫЕ ЗВОНЫ

ДЕЛЕНИЕ КОЛОКОЛОВ ПО ГРУППАМ

Русская традиция богослужебных звонов подразумевает внутреннее деление общего количества колоколов по группам:

1. – Благовестники – самые большие и низко звучащие колокола. Их бывает от 1 до 4-5.

2. – Подзвонные колокола – средние. Они составляют разнообразие звона, выражая его основные попевки и ритмы. Подзвонных может быть от 2-3 до почти двух десятков.

3. – Зазвонные колокола – самые маленькие. Они окрашивают звон особой тонкой ритмической и интонационной своеобразностью.

ВИДЫ БОГОСЛУЖЕБНЫХ ЗВОНОВ

1. БЛАГОВЕСТ – звон, возвещающий о начале богослужения. Он представляет собой равномерные, не быстрые удары в большой, или в один из больших колоколов. Благовест не только оповещает о времени начала службы, но и подготавливает христиан к ней. Он – уже есть служба. Если благовестников несколько, то звон совершается по чину праздника в соответствующий колокол: в Великие праздники – в большой или праздничный. В воскресные дни – в воскресный (полиелейный). В будни – в будничный. Во время поста – в постный. В соответствии со статусом, уменьшается и размер колокола.

2. ТРЕЗВОН. Несколько или все одновременно звонящие колокола, с соответствующей данному звону ритмикой, динамикой и темпом. Звон может совершаться в один приём, в два или в три, в зависимости от богослужебного суточного круга, в котором содержится ТРИ основных службы: ВЕЧЕРНЯ, УТРЕНЯ и ЛИТУРГИЯ.

Перед Вечерней совершается трезвон в один приём. Перед Утреней, поскольку это вторая служба, трезвон в два приёма. Перед Литургией – в три приёма.

3. ПЕРЕЗВОН. Поочерёдные последовательные удары (от одного до семи в каждый колокол) от большого колокола к самому малому. В богослужебной практике он совершается чтобы подчеркнуть важность предстоящей службы или действа:

1) — На праздник Крещения (Богоявления) этот звон совершается при чине водоосвящения, он символизирует собою сошествие Благодати Божьей на освящаемую воду.

2) — При выносе Плащаницы в чинопоследовании Великой Пятницы Великого поста, он знаменует собой истощение сил распинаемого на кресте Спасителя.

3) – На Утрени Великой Субботы при погребении плащаницы совершается перезвон.

Три раза в году, на праздники, связанные с Крестом Господним:

4) – в Великий пост, в неделю Крестопоклонную.

5) – на праздник Воздвижение Креста Господня.

6) — в день Происхождения Честных Древ – вынос Креста на середину храма также сопровождается перезвоном.

7) – При выносе плащаницы на Всенощном бдении праздника Успения Пресвятой Богородицы (накануне вечером).

– На праздник Успения Богородицы. На вечерней службе в день праздника, при погребении плащаницы Богородицы совершается перзвон.

4. ПЕРЕБОР. Звон по одному удару в каждый колокол от малого к большому. Перебор – это погребальный звон. Он имеет некоторые разновидности:

1) — при погребении священства, перед перебором ударяют в самый большой колокол 12 раз. Перебор символизирует человеческую жизнь в её развитии и взрослении, поэтому удары следуют от малого к большому колоколу.

2) — При погребении мирян, вначале совершается перебор от малого к большому колоколу. В конце каждого «круга» перебора ударяют одновременно во все колокола, символизируя этим прерывание земной жизни человека.

ВОСКРЕСНЫЕ КОЛОКОЛЬНЫЕ ЗВОНЫ.

Так как суточный круг богослужений или, иначе говоря, церковный день начинается с вечерни, то и звоны, соответственно, начинаются накануне празднуемого дня. Звоны в воскресные дни являются самыми распространёнными и частыми в повседневной практике, в отличие от будничных. Они являются образцом и для многих праздников, поэтому их структура является необходимым образцом для основных литургических знаний звонаря. Звоны к воскресной всенощной. Перед воскресным днем, в субботу вечером, звонарь, получив благословение у предстоятеля, совершает благовест и трезвон перед началом Всенощного бдения. Совершается благовест в воскресный колокол. Вначале производят два удара в колокол до полного затухания звука после каждого удара, затем начинают равномерные удары. В конце благовеста трезвон в один прием.

Следующий звон на всенощной именуется двузвоном. Это трезвон в два приема, иначе говоря, два трезвона через небольшой промежуток времени, и означает начало Утрени. Звон в это время символически отмечает начало Утрени, как начало нового времени в жизни человечества — утро жизни вечной. При совершении двузвона необходимо помнить, что в храме во время чтения шестопсалмия должна быть благоговейная тишина, поэтому звон нужно закончить до начала чтения псалмов, а точнее до возгласа священника в начале Утрени.

Звон к Евангелию это трезвон в один прием, совершаемый во время пения степенных антифонов, в момент выноса из алтаря Евангелия. Звон происходит во время особой вставной в проведение Утрени полиелейной службы, которая начинается пением – «Хвалите имя Господне…» и должен быть прекращён до чтения Евангелия. Поскольку Евангелие символизирует самого Господа, то и трезвон в этом месте — приветствие сошедшему к нам в виде учения Сына Божия.

Звон на «Честнейшую» именуется так потому, что совершается на 9-й песни канона, перед началом которой дьякон восклицает: «Богородицу и Матерь Света в песне возвеличим!». Затем уже поется песнопение «Величит душа моя Господа», в припеве которого поют: «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим…». Это 9 ударов в большой колокол. Цифра 9 не случайна, она обозначает 9 ангельских чинов, с которыми сравнивается в этом песнопении Матерь Божия.

В конце воскресной Всенощной звонов не положено. Во всяком случае, указаний в «Типиконе» на этот счет нет, однако во многих храмах настоятели благословляют звонарей совершать трезвон.

К воскресной Литургии благовестят точно так же, как и перед Всенощной, с тем отличием, что трезвон в конце благовеста совершают в три приёма. Если есть ранняя Литургия, то к ней благовест совершают в средний колокол, реже и тише. В конце же благовеста трезвона нет.

Звон на Евхаристический канон (после Символа Веры) содержит 12 ударов в праздничный колокол, т.е. по числу Апостолов, присутствующих на Тайной Вечери Господней. Он производится после произнесения священником евхаристических молитв, и помогает верующим обратить свои сердца к Богу. «Горе имеем сердца!» — возглашает священник. «Имамы ко Господу» — отвечает хор и предстоящие. «Благодарим Господа!» — возглашает священник. С этого момента начинаются удары в большой колокол, со слов хора: «Достойно и праведно есть». Здесь желательно равномерно распределить удары во время пения и закончить звон к концу прочтения евхаристических молитв, к возгласу: «Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней…».

По окончании Воскресной Литургии производится завершающий трезвон.

ЗВОНЫ БОЛЬШИХ (ДВУНАДЕСЯТЫХ И ВЕЛИКИХ) ПРАЗДНИКОВ

Праздники христианские – это определённые дни церковного календаря, отмечаемые богослужениями, носящими индивидуальный литургический характер. Это зафиксировано в названиях праздников, датах и порядке их совершения, а также в содержании текстов, исполняемых во время богослужения. Их цель и смысл — воспоминание, прославление и богословское истолкование ключевых этапов истории Спасения, которая воплощена, главным образом, в событиях земной жизни Иисуса Христа (Спасителя), и девы Марии – реальной участницы этого богочеловеческого процесса. Отсюда – исключительно важное место в календаре посвящённым Им событиям.

Праздники распределены внутри двух накладывающихся друг на друга годовых циклов – НЕПОДВИЖНОГО — (минейского) и ПОДВИЖНОГО — (триодного или пасхально-пятидесятничного). Торжества и памятные события первого цикла строго фиксированы только по числам месяца. Праздники второго фиксированы только по дням недели, будучи жёстко соотнесены с ПАСХОЙ, являющейся точкой отсчёта для всего подвижного годового цикла. Дата Пасхи перемещается в пределах 35 дней: от 4 апреля – до 8 мая.

Все праздники имеют определённый статус или классификацию:

ПАСХА – как «праздников праздник», имеет наивысший статус и пребывает вне данной классификации. Важнейшие праздники современного православного календаря именуются «Двунадесятыми».

Двунадесятые неподвижные праздники

1. Рождество Пресвятой Богородицы — 21 сентября.

2. Воздвижение Креста Господня — 27 сентября

3. Введение во храм Пресвятой Богородицы — 4 декабря.

4. Рождество Христово — 7 января.

5. Богоявление, или Крещение Господне — 19 января.

6. Сретение Господне — 15 февраля.

7. Благовещение Пресвятой Богородицы — 7 апреля.

8. Преображение Господне — 19 августа.

9. Успение Пресвятой Богородицы — 28 августа.

Двунадесятые переходящие праздники

1. Вход Господень в Иерусалим — за неделю до ПАСХИ.

2. Вознесение Господне — на 40-й день после ПАСХИ.

3. День Святой Троицы. Пятидесятница — на 50 день после ПАСХИ.

Вторую ступеньку в праздничной иерархической лестнице занимают праздники, именующиеся в литургическом языке «великими».

Великие недвунадесятые праздники:

1. По плоти обрезание Господа нашего Иисуса Христа — 14 января.

2. Рождество Иоанна Предтечи — 7 июля.

3. Святых первоверховных апостолов Петра и Павла — 12 июля.

4. Усекновение главы Иоанна Предтечи — 11 сентября.

5. Покров Пресвятой Богородицы — 14 октября.

Есть праздники, которые формально по статусу не являются великими, но празднуются очень торжественно: дни памяти Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Николая Чудотворца. Это особо, всенародно почитаемые святые. В эти дни совершаются богослужения по чину Великих праздников. Звоны в эти дни совершаются также с участием всех колоколов.

Кроме того у всех храмов существуют свои знаменательные даты, в дни которых совершаются службы по чину Великих праздников: дни престольных праздников, почитаемых образов, памятных событий, дни посещения прихода правящим архиереем.

В дни Великих праздников богослужения в основном похожи на воскресную службу, и рассматривать звоны в этом случае нужно с точки зрения характера: продолжительности и торжественности трезвона и участия самого большого колокола.

Звоны в конце Всенощного бдения и после Литургии в праздники предписаны и необходимы.

ЗВОНЫ НА ПРАЗДНИК РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА

Звоны на праздники Рождества Христова и Богоявления (Крещения) часто представляют собой значительные сложности в понимании, особенно для начинающих звонарей. Поэтому необходимо, прежде всего, знать структуру праздников, порядок проведения служб, и их изменений, в связи с переносом Царских часов, в зависимости от дней недели.

1 вариант. В предшествие праздника (сочельник), утром 6-го января, приходящееся на будничный день, в храме совершаются Царские часы, Изобразительны, Великая вечерня, на которой служится Литургия Василия Великого.

Царские часы. Трижды в год установлены особенные чинопоследования часов, которые в богослужебных книгах называются великими, а в народе — царскими. Народное название произошло от древней традиции Византии: на этих часах в кафедральном соборе был обязан присутствовать сам Император. Россия восприняла традиции церковных служб от Византии, и наши благоверные государи неукоснительно следовали этому правилу. Царские часы совершаются накануне праздников Рождества и Крещения, в так называемые сочельники (6 и 18 января), и посвящаются этим священным событиям, а также в Великую Пятницу — ради Страстей Господних. Царские часы читаются подряд – с первого по девятый. На каждом часе, помимо псалмов, читается паремия — отрывок из Ветхого Завета, содержащий пророчество о воспоминаемом дне, текст из Апостола и Евангелия. Кроме того, поются особые тропари.

Изобразительны. Их совершение приходится на те дни, когда литургии нет (как в некоторые будние дни Великого поста и др.) или когда она служится после вечерни, т. е. в дни особого поста. Название Изобразительные дано потому, что эта служба является некоторым изображением, т.е. подобием Литургии.

К Царским часам совершается 1) – благовест. После часов производится 2) — трезвон перед Великой Вечерней и Литургией. Литургия Василия Великого отличается тем, что промежутки между 3) — 12-ю ударами длиннее почти в два раза во время Евхаристического канона. После окончания Литургии полагается 4) — трезвон.

Под сам праздник, вечером 6-го января служится особое Всенощное бдение. Перед его началом — 1) — благовест и трезвон. Бдение состоит из Великого повечерия (так как Вечерня отслужена утром), с праздничной Литиёй и Утрени с Полиелеем. На Полиелее – 2) — трезвон к Евангелию. 3) — Трезвон на окончание Всенощной и к Литургии. Праздничная Литургия начинается в полночь на 7-е января. Часы перед ней не читаются. На ней служится Литургия Иоанна Златоуста с меньшими интервалами между 4) — 12-ю ударами на Евхаристическом каноне. После Литургии, ночью – 5) — трезвон.

2 вариант. В предшествие праздника, когда 6 и 7 января выпадают на выходные дни, Царские часы переносятся на утро пятницы. Это происходит потому, что они связаны со строгим постом, а суббота и воскресенье постными по своей сути в богослужебном смысле не являются. При этом Литургия в пятницу не совершается. Перед Царскими часами – 1) — благовест. После Царских часов служатся Изобразительные. Перед Изобразительными — 2) — трезвон. Далее служатся Изобразительные. По их окончанию трезвона нет.

В Сочельник, 6-го января утром служится Литургия Иоанна Златоуста. Перед Литургией 1) — благовест и трезвон. На Евхаристический канон (короткий вар.) 2) — 12 ударов в большой колокол. После Литургии 3) — трезвон на окончание и перед Великой вечерней (не длинный). После Вечерни 4) — трезвон на окончание.

Под сам праздник, вечером 6 января служится Всенощное бдение (может быть в 17 или в 22 часа). К его началу производится 1) — благовест и трезвон. На Утрени, на Полиелейной службе, к чтению Евангелия производится 2) — трезвон. После окончания Всенощного бдения и перед Литургией Василия Великого производится 3) — трезвон.

7-го января, уже в 00 часов начинается праздничная Литургия Василия Великого. Перед ней часы не читаются. Евхаристический канон долгий 4) — 12 ударов. После окончания праздничной Литургии – праздничный 5) — трезвон «во вся».

ЗВОНЫ НА ПРАЗДНИК БОГОЯВЛЕНИЯ (КРЕЩЕНИЯ)

Порядок служб на праздник Богоявления являет собой похожий состав звонов, что и на празднике Рождества Христова, ибо варианты с переносом Царских часов тоже имеют место в зависимости от дней недели. В преддверии праздника, в Крещенский сочельник совершается великое освящение воды, поэтому в состав звонов включается перезвон.

1 вариант. В предшествие праздника (сочельник), утром 18-го января, приходящееся на будничный день, в храме совершаются Царские часы, Великая вечерня, и Литургия Василия Великого.

К Царским часам совершается 1) — благовест. После Царских часов — 2) — трезвон перед Великой Вечерней и Литургией. Литургия Василия Великого отличается тем, что промежутки между 3) — 12-ю ударами длиннее почти в два раза во время Евхаристического канона. После окончания Литургии, по прочтении Заамвонной молитвы, во время шествия клира во главе со священником к месту освящения воды, совершается 4) – перезвон. Продолжительность перезвона – до времени погружения священником креста в освящаемую воду. А во время погружения совершается 5) – короткий трезвон. В самом конце службы, когда верующие начинают разбирать святую воду, совершается заключительный 6) — праздничный трезвон «во вся».

Под сам праздник (вечером 18-го января) служится Всенощное бдение. Перед его началом — 1)-благовест и трезвон. Бдение состоит из Великого повечерия (так как вечерня отслужена утром) и Утрени с Полиелеем. На Полиелее – 2)-трезвон к Евангелию. В конце — 3) — Трезвон на окончание Всенощной.

В день праздника 19 января утром совершается Литургия Иоанна Златоуста. Звоны на ней происходят в обычном порядке: на часах 1) – благовест и трезвон к началу Литургии. Далее 2) – 12 ударов на Евхаристический канон (интервалы короче).

В конце Литургии, после прочтения священником Заамвонной молитвы происходит освящение воды. Состав звонов здесь повторяет порядок при первом освящении: 3) – перезвон до погружения креста, и 4) – трезвон во время погружения.

2 вариант. В предшествие праздника, когда 17 и 18 января выпадают на выходные дни, Царские часы переносятся на утро предыдущего дня. Это происходит потому, что они связаны со строгим постом, а суббота и воскресенье постными по своей сути в богослужебном смысле не являются. При этом Литургия при переносе не совершается. Перед Царскими часами – 1)-благовест. По их окончанию – 2) — трезвон. Далее служатся Изобразительные. По их окончанию трезвона нет.

В Сочельник, 18 января утром служится Литургия Иоанна Златоуста и Великая Вечерня. Перед началом Литургии, на часах совершается 1) – благовест и трезвон. Во время Евхаристического канона 2) — 12 ударов в большой колокол (короткие интервалы). После окончания Литургии и перед Великой Вечерней 3) – трезвон. В данном варианте с переносом Царских часов меняется порядок служения чина освящения воды. Он происходит на Великой Вечерни, после просительной Ектении, в том месте, где в иные праздничные дни служится Лития. В этом месте службы, во время шествия клира, во главе со священником к месту освящения воды, совершается 4) – перезвон до момента погружения в воду креста. С момента погружения креста – 5) – короткий трезвон. В самом конце службы, когда верующие начинают разбирать святую воду, совершается заключительный 6) — праздничный трезвон «во вся».

18 января вечером служится Всенощное бдение. Порядок звонов на нём как установлено: 1) – благовест и трезвон к началу службы. 2) – трезвон на Полиелейной службе к чтению Евангелия. 3) – Праздничный трезвон на окончание службы.

19 января утром служится Литургия Василия Великого, на которой совершается Великое освящение воды. Порядок звонов: на часах 1) – благовест и трезвон к началу службы. 2) – 12 ударов в большой колокол во время Евхаристического канона (интервалы длиннее). В конце Литургии, после прочтения священником Заамвонной молитвы, начинается обряд освящения воды. С начала шествия клира и до погружения креста 3) – перезвон. Во время погружения креста – 4) – трезвон. В самом конце службы, когда верующие начинают разбирать святую воду, совершается заключительный 5) — праздничный трезвон «во вся».

ПОРЯДОК СЛУЖБ И ЗВОНОВ СРЕДНИХ ПРАЗДНИКОВ

В православной богослужебной системе к средним праздникам относятся службы бденные и полиелейные. Бденные службы в седмичные и субботние дни совершаются в те же службы суточного круга и по чину Великих праздников. Только по сравнению с Великими праздниками, на Утрене, перед каноном праздника поётся канон Божией Матери, и на Литии Великой Вечерни перед стихирами праздника поётся стихира храма.

Такими праздниками могут быть дни всенародно почитаемых святых, образов или событий. Престольные праздники храмов. При этом совершаются службы:

1. 9-час. (если читается) Великая Вечерня.

2. Малое повечерие (если служится).

3. Полунощница (если служится).

4. Полиелейная Утреня.

5. 1-й, 3-й,6-й часы.

6. Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.

Звоны на Великой Вечерни и Утрени совершаются как при Всенощном Бдении. Звоны на Божественной Литургии согласно уставу. Однако в средние праздники не совершается звонов к Утрени и нет 9 ударов на «Честнейшую…» при восхвалении Богородицы. По окончании службы звона также не полагается. Таким образом, звоны происходят только в начале службы и к «Евангелию». Однако все эти правила – на усмотрение настоятеля.

ЗВОНЫ БУДНИЧНЫЕ

В настоящее время будничные звоны – явление не частое. Реальная необходимость использования колоколов в наше время не велика. Мы привыкли уже ориентироваться по часам. Расписание служб нам известно.

В будничные дни перед богослужениями благовестят в простодневный, малый колокол. Трезвон происходит тоже с ним, и совершать его надо аккуратно.

Одинаково трезвонить в будние дни и праздники нежелательно.

На службе без праздничного чина – только благовест в будничный колокол. На Литургии звон только в начале. На Евхаристический канон и в конце звона нет.

ЗВОНЫ В ПЕРИОД ВЕЛИКОГО ПОСТА

С наступлением Великого поста в богослужебной практике происходят изменения – меняется система счёта дней седмицы. Если в обычное время (в период пения Октоиха) первым днём седмицы считается воскресение, то в Великий пост это понедельник. Меняется порядок чтения кафизм. И в общем порядке чтения становится больше, а пения меньше. Характер этого пения тоже меняется и становится более сдержанным.

Появляются разновидности звонов, присущие только периоду Великого поста. Например, часовые: перед 3-м часом совершают три удара в постный колокол, перед 6-м часом – шесть ударов, перед 9-м – девять ударов, а перед Повечерием – 12 ударов.

Во многих храмах звоны в период Великого поста вообще отменяются.

К Вечерни, Утрени и Литургии Преждеосвященных даров – звон в двои (в два колокола часовой и меньший за ним по величине).

Литургия Преждеосвящённых даров. Во время нее не совершается само Таинство преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. Причащаются Святыми Дарами, которые были освящены в предшествовавший ей воскресный день. А смысл этого богослужения прост: Церковь не может оставить верующих без самого важного — без той Пищи, вкушая которую человек, по слову Спасителя, имеет жизнь вечную. В течение всего Великого поста литургия Преждеосвященных Даров совершается по средам и пятницам. В четверг пятой седмицы. Первые три дня Страстной, а также 9 марта / 24 февраля (первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи) и 22 / 9 марта (40 мучеников Севастийских), если празднование приходится на период Святой Четыредесятницы Великого поста.

В подготовительные дни к Великому посту, в среду и пятницу на Сырной седмице, не совершается Литургии, а совершается чтение часов по Великопостному образцу. Однако по этому образцу («часить») ещё не нужно.

В Прощёное воскресение к Вечерне благовестят в большой колокол.

С понедельника и до четверга первой седмицы Великого поста на Великом повечерии читается Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. К повечерию совершают благовест в постный колокол.

В конце первой недели Великого поста празднуется Торжество Православия. После воскресной Литургии служат специальный молебен. Это особый чин, совершаемый епископом или настоятелем и духовенством в центре храма с вынесением икон Спасителя и Божией Матери, с пением Великого прокимна, с возглашением анафемы, с провозглашением вечной памяти и многолетия. Во время пения многолетия – трезвон.

В среду и пятницу во весь период Великого поста к Вечерне совершают звон в двои, поскольку в соединении с Вечерней служится Литургия Преждеосвященных даров. Звон в двои совершается перед началом Вечерни.

В субботние и воскресные дни пост на службу отменяется, так как в эти дни совершается Литургия. Воскресенье – это малая Пасха. Следовательно, характер воскресных звонов в Великий пост не меняется.

Что ещё важно знать звонарю, так это порядок совершения звонов на Евхаристическом каноне Литургии во время Великого поста. В субботу – Литургия Иоанна Златоуста. В воскресение – Литургия Василия Великого, на которой промежуток между 12 ударами канона — дольше.

Литургия Василия Великого за весь богослужебный год служится 10 раз:

— на Рождественской Литургии после Великой Вечерни 6-го января утром.

— на Крещение после Великой Вечерни 18 января утром

— 5 раз — 1, 2, 3, 4, 5 воскресенье Великого поста на воскресной Литургии.

— 2 раза на Страстной седмице в Великий Четверг и Великую Субботу.

— В день памяти Василия Великого – 14 января.

Первая седмица Великого поста — образец совершения звонов на весь период.

Третья неделя Великого поста – Крестопоклонная. На воскресном богослужении после Великого славословия в центр храма выносится Животворящий Крест Господень, который будет находиться там до пятницы четвертой седмицы Четыредесятницы. Звоны к началу и во время службы совершаются как обычно. А во время выноса креста, когда настоятель, взяв крест на главу, несёт его на середину храма, совершается перезвон, который продолжается до возложения креста на аналой посередине храма. С этого момента совершается трезвон.

Особенности пятой седмицы: В четверг празднуется память Марии Египетской. В среду вечером, к Утрени и Вечерни совершается трезвон, но без большого колокола. В четверг вечером, на Утрени читается весь Великий покаянный канон Андрея Критского в один приём. Ради этого в четверг утром совершается Литургия Преждеосвященных даров. К ней совершается благовест, но не в большой колокол, и трезвон.

Четыредесятница заканчивается к субботе 6-й седмицы двумя праздниками – Лазаревой субботой, за которой следует Великий двунадесятый праздник – Вход Господень в Иерусалим (вербное воскресение). В эти дни служится Литургия Иоанна Златоуста, а это значит, что поста на службу нет, и звоны совершаются не постные, а соответствующие уставу праздника – благовесты и трезвоны праздничные.

ЗВОНЫ СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЫ. Понедельник, вторник, среда – звоны остаются теми же, как и в период четырёхдесятницы: совершается часовой звон, а перед Вечерней – звон «в двои» ради Литургии Преждеосвященных даров.

К Утрене Великого Четверга (в среду вечером) – благовест в полиелейный колокол. Часы, Вечерня и Литургия Василия Великого (четверг утром) совершаются вместе, поэтому производится звон только перед часами в виде благовеста в полиелейный колокол.

В четверг вечером в храмах служится Утреня Великой Пятницы с прочтением 12-ти Евангелий. Перед Утреней положен благовест. А во время чтения Евангелий – удар в большой колокол по числу читаемого Евангелия. В конце службы звонов по уставу не положено, однако во многих храмах совершают трезвон, ибо молящиеся разносят по домам Четверговый огонь.

В Великую Пятницу утром служат Царские часы. К ним – благовест.

В тот же день, на Вечерне Великой Пятницы (может быть в 14-00), на которой по традиции совершается вынос Плащаницы, благовестят редким ударением в большой.

В момент выноса Плащаницы из алтаря – перезвон по одному удару в каждый колокол от большого к малому. По поставлении Плащаницы посередине храма — трезвон.

В Великую Пятницу вечером (утреня Великой Субботы) благовестят в большой колокол. К концу службы, на Великом славословии совершается чин погребения, завершающийся шествием с Плащаницей вокруг храма. На крестном ходе – перезвон единожды ударяя от большого колокола к малому. Во время поставления Плащаницы посередине храма, совершается трезвон.

С этого момента, по установившейся традиции никаких звонов совершать не принято до Полунощницы Великой Субботы, то есть до благовеста к Пасхальной службе.

КРАТКИЙ ОБЗОР-СХЕМА ЗВОНОВ СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЫ:

Понедельник, вторник, среда – звоны постные.

Четверг: к Утрене (в среду вечером) – благовест в полиелейный колокол.

К часам, Вечерне и Литургии (объединены. Четверг утром) Благовест в полиелейный колокол.

К Утрени Великой Пятницы (в четверг вечером) – благовест в праздничный колокол. Чтение 12-ти Евангелий. На каждом Евангелии – удар в большой колокол по числу прочитанного Евангелия. После службы – трезвон.

Великая Пятница: Утром – Царские часы. К ним – благовест.

Во время выноса Плащаницы (может быть в 14-00) — перезвон. По поставлении – трезвон.

К Утрене Великой Субботы (пятница вечер) – благовест. Во время шествия с Плащаницей вокруг храма – перезвон. По поставлении – трезвон.

Суббота – звонов нет до Полунощницы, которая является началом Пасхальной службы.

ЗВОНЫ ПАСХАЛЬНЫЕ

Полунощница в Великую Субботу – последняя служба Страстной седмицы. В современной практике она примыкает к Пасхальной утрене. В настоящее время перед полунощницей (примерно в 23-00) совершается благовест в праздничный колокол 5 мин.

После Полунощницы начинается непосредственно Пасхальная служба со Светлой Пасхальной Заутрени. Ровно в 00-00 часов священнослужители в алтаре поют стихиру Пасхи три раза «Воскресение твоё, Христе Спасе…». После этого начинается крестный ход, во время которого совершается трезвон во все колокола, но ещё не в полную силу. Звон необходимо начать, уже тогда, когда первый алтарник с фонарём проходит притвор храма к выходу. Звон продолжается до того момента, когда шествующие, обойдя храм вокруг, останавливаются у западных ворот для совершения Пасхального начала. Когда священство собралось при входе и все повернулись к народу, то звон прекращают.

После совершения Пасхального начала, в конце, после нескольких возгласов: «Христос Воскресе!» и ответов «Воистину Воскресе!», звон возобновляется с ликующей силой. Это самый активный момент звонов всего годового цикла, ибо звон утверждает Воскресение Христово. Звон нужно прекратить, когда священство будет входить в алтарь.

Следующий звон в Пасхальную ночь совершается перед Литургией. Перед ним служится Пасхальный канон. Хвалитные псалмы. Читается огласительное слово Иоанна Златоустого. Ектении и Пасхальный отпуст. Во время отпуста надо быстро подниматься на колокольню, потому что начинаются Пасхальные Часы, которые идут не более 5 минут. За это время надо совершить трезвон к Литургии.

На Литургии, во время чтения Евангелия на нескольких языках, полагается один удар в большой колокол после каждого Евангелия и краткий трезвон 2 мин. по прочтении всех. Но если праздник Пасхи совпадает с Благовещением, то чтений на языках нет.

На Евхаристический канон как обычно совершается 12 ударов в большой колокол.

После окончания Литургии – праздничный трезвон «во вся».

ЗВОНЫ СВЕТЛОЙ СЕДМИЦЫ. Всю Светлую седмицу благовестят в праздничный колокол и трезвонят «во вся». Поскольку Часы в это время поются, а не читаются, то звонить надо перед Часами и несколько короче. Некоторые настоятели благословляют перед началом Литургии трезвонить вообще без благовеста.

Всю Светлую седмицу вокруг храма совершают крестные ходы, сопровождающиеся трезвоном. В такие моменты звонарю необходимы помощники, подающие сигналы о движении крестного хода. Остановку трезвона необходимо производить для чтения священством Евангелия, ектений и окропления святой водой. Крестный ход останавливается у всех четырёх сторон храма, однако, паузы между трезвонами не одинаковы: напротив алтаря совершают чтение и пауза дольше. Последняя остановка происходит у западной части храма. Здесь тоже чтение. Трезвон возобновляют с заходом в храм и до прохода в алтарь. Этот трезвон можно считать заключительным, если после Литургии не совершается праздничного молебна. Если молебен есть, то трезвонят и после его окончания.

ПАСХАЛЬНЫЕ ОБЩЕСТВЕННЫЕ ЗВОНЫ. По установившейся традиции в Светлую седмицу всем желающим, по благословению настоятеля, разрешается посещать колокольни и звонить в колокола. Здесь главное не оставит колокола без присмотра. Гостей должен сопровождать звонарь, на которого ложится ответственность за сохранность колоколов и связей, а также за безопасность людей.

ЗВОНЫ АРХИЕРЕЙСКИЕ

При ожидании к службе правящего архиерея, благовест начинают заранее, по указанию настоятеля в праздничный колокол. Как правило, в этот день начинают звонить несколько раньше. Особенно важной в этом случае становится сигнальная система оповещения звонаря. Это может быть и внутренняя трансляция, лампочки или обычная рация. При приближении архиерея к воротам храма (за 100 или более метров), начинают трезвон. Если архиерея ждут ко Всенощной, то звон прекращают примерно через 20 минут, поскольку происходит проследование его в алтарь и облачение в мантию.

Если архиерея встречают к Литургии, то после проследования его в храм, как и положено, к Литургии, добавляют ещё две части трезвона. Звон 12-ти ударов на Евхаристии совершается через более длинные промежутки, поскольку при служении архиерейским чином все богослужебные действия совершаются более степенно. В остальных моментах звоны остаются прежними.

В тех случаях, когда к службе ожидают не одного, а нескольких архиереев, то по прибытии и прошествии в храм одного из них после встречного трезвона возобновляют благовест и дожидаются следующего архиерея, по прибытии которого всё возобновляется, как было описано выше. По окончании богослужения дожидаются выхода архиерея их храма. Его шествие в дом причта, в трапезную или отъезд с территории храма сопровождается трезвоном.

В случае, если архиерей уходит до окончания службы боковым или служебным выходом (не торжественно), то проводного трезвона не совершают.

Если архиерей находится «в своей» церкви или обители, то по окончании звонов службы, его пути следования по территории храма трезвоном не сопровождают.

ЗВОНЫ НА ЧАСТНЫХ БОГОСЛУЖЕНИЯХ. Одним отличием частного богослужения от общественного является то, что оно не вписано в годичный, седмичный и суточные круги и совершается по мере необходимости.

Перед освящением храма служится водосвятный молебен, на котором совершаются звоны как в престольный праздник – перезвон перед началом молебна и трезвон во время погружения креста в воду. При освящении храма совершается трезвон во время шествия крестного хода с мощами. Перед шествием также совершается перезвон.

При погребении священников и монахов совершается 12 ударов в большой колокол, и перебор, во время вноса гроба с телом усопшего в храм. Так же и при выходе.

При венчании совершается трезвон в конце обряда, при пении венчаным многолетия, в момент выхода молодых из храма.

Попутные звоны совершаются во время крестного хода в тех храмах, мимо которых происходит шествие. Попутные звоны можно совершать при несении мощей и икон.

ФЕСТИВАЛЬНЫЕ, КОНЦЕРТНЫЕ И МЕМОРИАЛЬНЫЕ ЗВОНЫ. Эти звоны происходят как обмен творческим опытом между звонарями, или как определённые тематические и свободные звоны в честь какого-либо праздника. Фестивальные звоны, как правило, бывают ежегодные, и собирают звонарей с разных приходов и городов. Одновременно это и концертная программа, На таких звонах, как правило, собирается большое количество любителей колоколов. Звонят или на одной колокольне, или на нескольких.

В Ростове Великом и Суздале совершают концертные звоны на звонницах музеев-заповедников.

В дни народных гуляний, на Масленицу, на улицах часто звучат звоны небольших передвижных колоколен, несущие развлекательную и образовательную функции.

Мемориальные звоны совершаются в напоминание о важных исторических событиях. В последние годы во многих городах России совершается трезвон в полдень 9-го мая в память о победе в Великой Отечественной войне 1941 – 1945 годов.

С 2007 года началось проведение мемориальных звонов храмов на территории музея-заповедника «Куликово поле».

Источник