Земной праздник анализ

Муниципальный конкурс
на лучшую методическую разработку урока
по дагестанской литературе (10 класс)
на тему:
« Махмуд из Кахаб-Росо — Кавказский Блок» ( на русском
языке).

Эпиграфы к уроку:
«Что жизнь без любви? Кто
не любит – сгорает,
Не стОит любви даже
царская власть!»

Махмуд из Кахаб-Росо.
« Страдальцы любви, я
завидую вам:
ЗнакОмы вам язвы, знакОм
и бальзам».

Саади.
Цели урока: Предметные ( образовательные):
Рассмотреть и проанализировать особенности любовной лирики
Махмуда из Кахаб-Росо;
Повторить литературные термины: изобразительно-выразительные
средства языка, синтаксические и стилистические фигуры,
размеры стиха, звуковую фонетику.
Метапредметные: ( развивающие, компетентностные):
показать ученикам красоту поэтического языка, образность и
певучесть, напевность лирики Махмуда, гармонию слога, легкость
рифмы;
развивать творческое мышление, умение сопоставлять лирику
разных поэтов;
формировать навыки эстетического восприятия литературного
текста.
Личностные: ( воспитательные):
Развивать чувство прекрасного на примерах стихотворений
Махмуда из Кахаб-Росо, воспитать ответственность учеников
перед естественными человеческими чувствами.
Задачи: Структурировать огромный фактический и творческий
материал;
Сопоставить рассматриваемые произведения с ранее изученными;
Установить внутрипредметные связи;
Передать   образ   дагестанского   поэта   и   обогатить   читательскую   культуру
учащихся,   приблизить   их   к   наивысшим   образцам   русской,   зарубежной   и
восточной традиции.  
развивать навыки выразительного чтения стихотворений. ­   каковы   пути   решения   наших   задач?   (Чтение,   прослушивание
стихотворений   Махмуда   из   Кахаб­Росо,,   лингвистический   анализ
стихотворений, попытка понять, что такое любовь):
­ скажите, эта тема интересна для вас? Почему?
 Изучение нового материала.
Тип урока : развитие речи.
План урока:
1. Выразительное прочтение наизусть отрывка из поэмы Махмуда
из Кахаб-Росо( по выбору).
2. Сообщение учениками о жизни и творчестве Махмуда ( по
слайдам);
3.Художественный анализ поэм « Земной праздник», « Письмо из
казармы» и стихотворного текста « Чертоги царевич».
4. Сравнительный анализ лирики Махмуда и Батырая;
5. Устно: игровой момент;
6. Лингвистический анализ поэтического текста Махмуда ( по
выбору);
7. Работа с изобразительно-выразительными средствами
поэтического текста, работа с интонационно-синтаксическими и
стилистическими фигурами и с поэтической фонетикой;
8. Словарная работа.
9. Слово о поэте.
Тип урока: развитие речи.
Оборудование: эпиграф к уроку, проектор, слайды о жизни и
творчестве Махмуда из Кахаб-Росо, портреты Махмуда и Мариам
( Муи), тексты стихотворений (на партах перед учениками),
высказывания художников слова о Махмуде, книжная выставка.
Ход урока: Организационный момент.
Вступительное слово учителя:
— Здравствуйте, дорогие ученики, учителя и все присутствующие!
Сегодня мы с вами ознакомимся с необычным уроком, построенном
на высоком человеческом чувстве, имя которого – любовь. И
автором тоже является человек, которому тоже суждено было
испытать бурю чувств со всеми его реальными и романтическими
противоречиями, вместе с земными и неземными ощущениями.
Имя его – Махмуд из Кахаб-Росо.
Учитель сообщает цели и задачи урока, знакомит присутствующих
с оборудованием урока.
Учитель: -Каково же лексическое толкование слова « любовь»?
( Заранее подготовленный ученик сообщает значение слова «
любовь» по « Толковому словарю» Ожегова: — Чувство
самоотверженной, сердечной привязанности. Материнская любовь.
Горячая любовь. Взаимная любовь.
— Склонность, пристрастие к чему-либо. Любовь к музыке. Любовь к
искусству.
— Любовь мужчины к женщине.
Учитель: — У каждой народности Дагестана есть свои люди,
которые сумели подняться высоко над своим окружением, над
непростой средой,чтобы потом надолго остаться в памяти народа. После себя они оставили в сердце народа священную память,
оставаясь эталоном мужества и порядочности.
Давайте перейдем к географии и истории народов Дагестана 19-
го века.
Койсубулинский край Аварского округа – прекрасный край, где на
альпийских лугах благоухают тропические и субтропические
растения. Через этот пленительный край протекают основные реки
Аварского и Андийского койсу, образуя бурный Сулак.
Этот край известен учеными-арабистами, которые оставили
большое духовное наследие: Мусалав из Кудутля, ученый Саид из
Аракани, Алигаджи из Инхо.
Этот край был в свое время в центре исторических событий, это
родина знаменитого имама Дагестана и Чечни Шамиля,
Нажмудина Гоцинского, пламенного революционера Дагестана
Махача Дахадаева. Этот край известен еще и замечательными
унцукульскими мастерами резьбы по дереву.
Аул Кахаб-Росо расположен на Бетло-Кахабросинском плато. Здесь
родился, жил и творил Махмуд, ставший впоследствии великим
аварским ашугом, поэтом-лириком, а недавно- классиком
восточной лирики. Сегодня мы о нем и будем говорить.
Индивидуальный опрос:
1.
2.
3.
Выразительное чтение наизусть учениками отрывка из поэм (
по выбору).
Сообщение учениками о жизни и творчестве Махмуда из
Кахаб-Росо ( по слайдам):
– Родился Махмуд в ауле Кахаб-Росо в в 1873-м году в семье
бедного крестьянина-угольщика. С детства он был отдан в
медресе – духовную школу для мусульман, где обучали чтению
Священного Корана.
Однажды из соседнего села Бетль пришла девушка, которую
послал друг Махмуда, чтобы она сообщила Махмуду о рождении
сына. Махмуд полюбил ее с первого взгляда, и все свои
любовные песни посвятил этой девушке, которую звали Муи
( Мариам). Но о браке не могло быть и речи – разные сословия.
праздник» и « Письмо из казармы».
А). Как вы понимаете смысл названия стихотворения « Земной
праздник»? Чем земной праздник поэта отличается от
мусульманского праздника рамадан?
Б). Какие мысли занимают лирического героя Махмуда в то
время, когда все верующие заняты отправлением религиозного
обряда?
В). Каковы религиозные представления о любви? Опишите быт,
нравы и обычаи, адаты в понятиях о семье и браке в горах
Дагестана по тем временам.
Г). Через призму каких чувств смотрит литературный герой ( ЛГ)
Махмуда на окружающий мир? Что для него важнее всего на
свете?
4.
5.
3. Художественный анализ поэм Махмуда « Земной Д). Какова главная идея поэмы « Земной праздник»? « Письмо
из казармы»?
Е). Что вы знаете из истории об участии дагестанцев в Первой
мировой войне? Чем объяснить вступление Махмуда в
Дагестанский конный полк?
Ж). Какой вы представляете жизнь Махмуда-солдата на войне?
ФИЗКУЛЬТМИНУТКА.
4. Сравнительный анализ лирики Махмуда из Кахаб-Росо,
Омарла Батырая и Расула Гамзатова.
Учитель:- Ребята, давайте проведем сравнительный анализ
лирики на тему любви и одиночества разных поэтов народов
Дагестана в лице таких художников слова, как Махмуд из Кахаб-
Росо, Омарла Батырай и Расул Гамзатов.
— Всем ли дано испытать чувство любви? Только ли счастьем
любовь способна одарить своего избранника? Какие строчки
подсказывают нам « состояние» лирического героя?
Ученик: — Настоящая любовь возвышает своего « избранника» ,
влюбленный может подняться в своих чувствах на небывалую
высоту, высоко паря над своим окружением, но это же чувство
может и « провалить» его на самое дно ада при всех его
царственных чувствах. Часто такого ЛГ сопровождает чувство
трагического одиночества. Проследим и мы это на примерах. У
Махмуда:
… Что дал мне разрыв мой с подругой жестокой?
По крышам я буду ходить под луной?
Скажи, что дала мне разлука с тобой? –
Постель одинокую, дом одинокий…
А у Омарла Батырая это построено в форме стройного монолога:
— Пусть хоть рухнет белый свет, — не уйду! – ты поклялась,
Но покинут я тобой, хоть живешь среди живых.
Чувство любви часто связано с чувством смерти. Проследим это
у Омарла Батырая:
Если от любви такой я умру в краю родном,-
На могиле вся земля вспыхнет яростным огнем.
Если с этой страстью мне суждено в могилу лечь-
Камни склепа моего будут плавиться и течь!
Учитель: — Вспомните известный классический прием, когда
влюбленный ЛГ пускается в романтические путешествия по белу
свету.
Ученик: — ЛГ и Махмуда, и Омарла Батырая бросают свой
опостылевший кров, быт и вечную суету сует, и устремляются на
лоно природы, где их понимают только звери и птицы, как они
понимали когда-то великого Иудейского и Израильского царя
царей, мудреца и пророка Соломона.
Батырай же в своей лирике, используя постоянные эпитеты,
обращается за пониманием и к серому волку, и к черному
коршуну со скалы:
Серый волк в лесной глуши,
Будь товарищем моим, Чтоб тропой твоей я мог
Скрыться от людской молвы.
Черный коршун со скалы,
Позови меня к себе…
А когда Махмуд, измученный, голодный и холодный, возвратился
из дальних странствий и попросил у отца кусок хлеба, то
жестокосердный отец ответил:
« Ешь стихи, запивай любовью»… Тогда уже и к описанным
чувствам поэта добавляется еще и чувство ощущения полного
одиночества:» Я места не знаю, где встретится смерть…».
Народный поэт Дагестана Расул Гамзатов предваряет свою
поэму « Горянка» строчками, посвященными поэту Махмуду:
Лишь март принесут, словно чудо,
На маленьких крыльях стрижи,
Ты вновь на могилу Махмуда,
Горянка, цветы положи.
В груди его сердце горело.
Как будто в ненастье костер,
Влюбленно, и нежно, и смело
Он пел тебя, женщина гор…
Но тем не менее, наступило время, когда Расул Гамзатов, в
противоположность безысходному времени, написал:
Теперь любое имя назови, —
Оно уже не будет одиноко:
О руки на плечах у Низами,
О руки, обнимающие Блока!..
Учитель: — Что же объединяет любовную лирику, какая тема?
Можно ли наблюдать в их лирике общее нравственно-
поэтическое родство?
Ученик: — Художники слова смело бичуют адаты, мешающие
молодым влюбленным обрести свое счастье. Они выступают
против косных адатов, против лицемерия, ханжества
окружения. Любовная лирика дагестанских поэтов едина
внутренней близостью, лиризмом, напевностью, мелодичностью.
У Расула Гамзатова:
-Скажи « люблю» меня просили в Риме
На языке народа своего.
И я назвал твое простое имя,
И повторили все вокруг его.
— Как называют ту, что всех любимей,
Как по-аварски « жизнь» и « божество»?-
И я назвал твое простое имя,
И повторили все вокруг его.
Сказали мне: — Не может быть такого,
Чтоб было в языке одно лишь слово,
Ужель язык так необычен твой?
И я тогда, не в силах спорить с ними,
Ответил, что твое простое имя
Мне заменяет весь язык родной. 6.
Учитель: — В каких произведениях ЛГ обращается за помощью к
Луне, Солнцу, к тучам, ветру?
Ученик:- В русской литературе такое явление мы наблюдаем в «
Сказке о мертвой царевне и о семи богатырях» А.С.Пушкина, где
к Елисею после таких его обращений в конце концов
возвращается ожившая после смерти невеста. Такие же
обращения характерны и для ЛГ Махмуда: « Ветер горных
вершин, всю правду открой…», « Облака, облака, возьмите мой
вздох…», « Солнце мира и месяц, что нежен и светел, Позовите
ее голосами лучей, Облака, снизойдите, молю тебя, ветер,
Принесите мне весть о подруге моей»…
ФИЗКУЛЬТМИНУТКА.
Устно. Игровой момент « Отгадай имя художника слова!».
Учитель называет место жительства, ученики отгадывают имя.
– Из Кочхюра – Саид.
— Из Ругуджа – Эльдарилав.
— Из Куркли –Щаза.
— Стальский –Сулейман.
— Из Цада – Гамзат.
— Из Калука – Мирза.
— Из Инхело – Али Гаджи.
Учитель: — Мы продолжаем с вами игровой момент. Но только
теперь я назову фамилии, а вы – имена прославленных людей
народов Дагестана.
— Буйнакский – Уллубий.
— Дахадаев – Махач.
— Батырмурзаев – Зайналабид
— Аджаматов – Аткай.
— Хуршилов – Магомед.
— Бахшиев – Миши.
— Капиев – Эффенди.
— Гафуров – Абуталиб.
Учитель: — Мы с вами допродолжим игровой момент. А теперь он
называется
« Откуда эти строчки»?
— Пред шатром Тимура-падишаха
Мальчуган стоял, не зная страха. ( миф « Каменный мальчик»).
— Египетской саблей своей замахнулась,
Ударилась сабля о щит, изогнулась… ( Лакская песня « Парту
Патима).
— Храбрый сын Сурхая, надежда горцев,
К дяде нуцалу ночью прискакал
В Хунзах вершинный… ( Песня « Сражение с Надир-шазом).
— Пощади, чтоб с миром мы от вас ушли!
Отпусти ты нас в Хороссан…( Песня о герое Муртазали).
— Словно тысячи пчел,
Стрелы в небо взмыли.
— Враг умрет, коль пришел, —
Так сказал ( Шарвили). — Идти ли мне, матушка, в знатный Хунзах,
На свадьбу к себе приглашает нуцал. ( Хочбар).
— Видел я нынче удивительный сон:
Волки в верхнем покое у нас пили мед…( Песня Абдуллы).
Учитель: — Мы с вами допродолжим устный игровой момент, но
уже в форме
» Допродолжи пословицу и поговорку. Учитель читает кусок
фразы, ученики допродолжают.
— Дерево держат корни, а человека – люди.
— Лучше героически умереть, чем жить в страхе.
— И Надир-шах тогда глуп, когда все вместе.
— Честный труд – это богатство
человека.
— И наковальню можно разбить, если неумело
работать.
— Мудрец стремится к познанию, а глупец к богатству.
— Умное слово заставит вложить меч
обратно.
— Тот не останется без еды, кто возделывает
землю.
— Тот вовек не погибнет, кто родителей
почитает.
— От хорошего слова и камень добреет.
6. Лингвистический анализ стихотворного текста ( на партах
перед учениками лежат готовые тексты стихотворения Махмуда
« Чертоги царевич».
Учитель: — Перед вами, дорогие ученики, стихотворные тексты
Махмуда из Кахаб-Росо « Чертоги царевич». Наша задача –
провести лингвистический анализ этого текста. Для этого нам
нужно выразительно прочесть текст стихотворения, а потом
ответить на вопросы.
Ученик выразительно читает текст:
Чертоги царевич я отдал бы смело
За стул, на котором сейчас ты сидела.
Милей твои робкие рукопожатья,
Чем сотен прелестных красавиц объятья.
Не знаю я, сколько ты способов знаешь,
Прельщая, накидывать белый платок,
Чем старше ты, тем ты сильнее пленяешь,
А я от тоски по тебе изнемог.
Когда ты с косою пройдешь смоляною,
Старик, что давно погребен, оживет..,
Узрели б тебя современники Ноя,-
Вернулись бы к нам из разверзшихся вод!
Учитель: — Давайте, ребята, определим тип речи.
Ученик: -Конечно, это описание. Описание непревзойденных
движений и стана разговора и манер любимой женщины. А в
конце текста использован прием сравнений. Учитель: — Определите микротемы, как они соотносятся между
собой? Определите архитектоническую разновидность строф.
Ученик: — Стихотворение можно разбить на три микротемы, на
три четверостишия. В первом четверостишии говорится, что
влюбленный ЛГ понес бы огромные жертвы во имя любви: отдал
бы драгоценные чертоги царевич только за один простой стул,
на котором сидела его возлюбленная.
Второе двустишие подчеркивает преимущество простых
рукопожатий любимой девушки перед объятиями сотен
красавиц.
В третьем двустишии говорится об изысканном умении его
возлюбленной одеваться, чем она и пленяет ЛГ.
А из последних четырех стихов мы убеждаемся, какими
глубокими познаниями библейских сюжетов обладает автор.
Архитектоническая разновидность строф – двустишие.
Учитель: — Сколько стихов в тексте и сколько предложений
содержит текст?
Ученик: — Текст состоит из двенадцати стихов ( трех куплетов).
Каждые два стиха составляют по два предложения.
Следовательно, двенадцать стихов составляют шесть
предложений.
Учитель: — Каковы синтаксические особенности предложений?
Ученик: — Первое предложение – это сложноподчиненное с
придаточным определительным, придаточная часть начинается
с союзного слова «на котором». Второе и третье предложения
сложные, с придаточными изъяснительными ( отвечают на
вопросы падежей).
Четвертое предложение тоже сложное, с двойным союзом « чем,
…тем), а потом следует предложение с сочинительным союзом
«а», поэтому это многочленное предложение с различными
видами связи.
Пятое предложение начинается с союзного слова «когда»,
грамматическая основа главного предложения – старик оживет.
Последнее предложение сложное, бессоюзное, с
формообразующей частицей «б», которая придает глаголу
«узрели» условность, а частица «бы» придает условность
глаголу «вернулись».
Учитель:- Как соотносится синтаксическая структура
стихотворения с делением на строфы и строки?
Ученик: — Такое впечатление, словно автор пользовался способом
математического уравнения: каждая строфа имеет
интонационную и синтаксическую законченность.
Учитель: — Обратите внимание на стилистические фигуры
стихотворения.
Ученик: — Умолчание, или эллипсис – опущение в речи слов, легко
подразумеваемых по контексту: « Старик, что давно погребен,
оживет»… Начатая речь прерывается на догадку читателя. Учитель: — Какую роль играют в тексте повторы, синтаксический
параллелизм, лексические и корневые повторы, анафорические
и эпифорические повторы и повторы союзов?
Ученик: — Все перечисленные приемы играют и ритмико-
интонационную, и мелодическую, и смысловую роль.
Учитель: — Проанализируйте рифмующиеся слова, создающие
смысловые и эмоциональные акценты стихотворения. В каких
отношениях они находятся?
Ученик: — В поэзии Махмуда рифмующиеся слова, создающие
смысловые и эмоциональные акценты, употреблены в значении
сопоставления, в форме синтаксического параллелизма, для
усиления мыслей и чувств.
Учитель: — К какому разряду лексики они принадлежат?
Ученик: — По своему происхождению автор использует
общеупотребительную лексику. В этом тексте диалектизмов
нет.
Учитель: -Давайте проведем лексическую работу. Какая часть
речи наиболее употребительна в тексте?
Ученик: — Здесь использовано много глаголов условного
наклонения прошедшего времени ( с суффиксом « л»), сидела
( гл. прош. вр.), знаешь, пленяешь, пройдешь ( гл. несов. В.,
наст. вр, 2 лица, ед числа). Накидывать – гл. 1 спр. ,с суффиксом
-ыва-). Также использованы в тексте и имена существительные в
виде словосочетаний типа (сущ+ сущ.): чертоги царевич – тип —
управление.
Рукопожатья – имя сущ. множ.числа, сложное, образовано при
помощи соединительной гласной — о-.
Местоимения –я, -ты по разряду личные.
Смело – наречие на –о-. Милей – простая сравнительная степень
прилагательного.
В тексте также использованы предлоги для выражения
грамматического смысла, а также союзы, разделяющие два
простых предложения в составе сложноподчиненного.
Учитель: — Сопоставьте начало и конец стихотворения и
сделайте свой вывод.
Ученик: — Начало и конец этого стихотворения представляют
собой лексико-грамматическую и смысловую соотнесенность.
Учитель: -Сделайте вывод об эмоционально-содержательном
смысле стихотворения. Кратко запишите свое понимание
основного содержания стихотворения.
Ученик: Композиция стихотворения лаконична. Использованные
глаголы в тексте придают действиям ЛГ еще и повышенную
эмоциональность. Такое мог написать только человек,
покоренный чувствами высокого накала , в полной мере
испивший чашу любви вместе с «ядом и медом».
Учитель: — Ребята, давайте проведем работу с тропами.
Работа с изобразительно-выразительными средствами языка.
7. Ученик: — Эпитеты как художественные определения
подчеркивают какой-либо художественный признак. Это такие
словосочетания, как « стальные объятья»,
« грозный страж», «чистая, страстная любовь», «милый запах», «
греховный праздник», «сладкие песни», « великий вечер», «
драгоценные строки».
Учитель: -Найдите метафоры, олицетворения.
Ученик: — Почти вся поэзия Махмуда построена на скрытых
сравнениях, тропы основаны на сходстве двух явлений. Речь
влюбленных в поэмах Махмуда изобилуют метафорами «
обретет и свободу и счастье душа», « я сошел с облаков, я
пролился дождем»,«сверкают стихи», и тут же сравнение «как
цветы среди трав». А в строчках « ветер страсти меня на дороге
застиг» метафора переходит в олицетворение. « шумен
праздник, не спит, веселится аул»,
« завистников много таится во тьме», « мы видны отовсюду, как
флаг на холме» — прием метонимии.
Учитель: — Найдите в тексте фразеологизмы.
Ученик: — Устойчивые сочетания слов, или идиомы, органически
вплетены в стихотворные тексты Махмуда в виде пословиц и
поговорок: « Я помчался, ногою земли не касался», «презирая
опасность, пришел ты с бесстрашьем»,
« повергнуть в позор», « змеиное жало».
Учитель: — Найдите в тексте оксюмороны.
Ученик: — Неожиданное смысловое единство, состоящее в
сочетании резко контрастных, внутренне противоречивых по
смыслу признаков в определении явления- это оксюморон: «
холодное сердце», « горькая радость».
Учитель: — Ребята, давайте вспомним, только ли в баснях
используется аллегория?
Ученик: — Прием иносказания в текстах Махмуда тоже
использован в виде пословиц и поговорок:
Но недаром в народе у нас говорится:
— Смел и крепок медведь, но хитрее – лисица»…
Учитель: — Молодцы, дети! Теперь давайте вспомним, что такое
юмор, ирония, сарказм. В чем их отличия?
Ученик: — Махмуд как автор использует сарказм, когда хочет
подчеркнуть жестокость обычаев, угнетающих женщину, когда
молодых влюбленных лишают личного права выбора, когда
джамаат аула и родственники не считаются ни с мнением
молодых, ни с их чувствами и решением. А в итоге жизнь
оказывается искалеченной. Махмуд это высказал
прямолинейно:
Дочь идет, куда велят, —
Вот обычай наш проклятый:
Нет, не сердце, а булат
У подкупленного свата. ( тут же и противопоставление: не
сердце, а булат). Но в речах героиня Махмуда тоже не совсем доверяет
влюбленному:
— Скольких женщин твои обманули слова,
А не помнишь, кому их сказал ты сперва?..
Учитель: — К изобразительно-выразительным средствам
относятся сравнения, сравнительные обороты. Найдите их в
тексте.
Ученик: — Стихотворные тексты Махмуда изобилуют
сравнениями. Возлюбленная Махмуда то «золотая монета
стамбульской чеканки», то « узор, нарисованный царем», то «
павлин нарядный».
Учитель: — Какая повторная позиция в лирическом тексте
является акромонограммой?
Ученик: — Повторение одинаковых слов и выражений в конце
одной строки и в начале другой носит название стыка или
акромонограммы:
Ночь проходит – за год ее должен считать я,
Я в объятьях любви – то стальные объятья…
Учитель: — В некоторых случаях автор преувеличивает поступки,
действия, чувства. Как называется такой прием?
Ученик: — В поэзии Махмуда часто мы сталкиваемся с
гиперболой:
Описать бы пером упоение страсти,
Но и моря не хватит для синих чернил…
Или: «Я решил, что могу я достигнуть луны…».
Учитель: -Найдите в тексте анафоры и эпифоры.
Ученик: — Повтор одинаковых звуков, слов или словосочетаний в
начале строк с целью усиления выразительности поэтической
речи является единоначатием, или анафорой:
Я увидел твой стан – стройный, тонкий, упругий,
Я увидел твой стан – и сошел я с ума!
А повтор одинаковых слов, словосочетаний, выражений в конце
стиха является эпифорой:
… грудью кормили тебя, как других,
Ласкали, растили тебя, как других.
Учитель: — Найдите синтаксический параллелизм.
Ученик: — Увижу я солнце и утренний воздух,-
Мне хочется бодрой душою вздохнуть,
Но лишь о погаснувших вспомню я звездах,
Как скорбь и унынье вонзаются в грудь!
В последней строчке использована синтаксическая фигура –
риторическое восклицание, не требующее ответа.
Учитель:- А еще с какими синтаксическими фигурами вы
столкнулись?
Ученик: — Махмуд написал целые развернутые строфы с
риторическими вопросами, не требующими ответа:
— Но скажи мне. Когда я сгораю в огне.
Ты не чуешь ли запах горячего пепла?
А когда в моем сердце вздыхает тоска, Не дымятся ль, скажи мне, тогда облака?
И тут же вопросно-ответная форма изложения:
— Знаю, видишь ты их, ибо ты не ослепла…Учитель: -Найдите еще
вопросно-ответные формы изложения текста.
Ученик: «Виновна ли ты, что на жалкой арене
Учил я тебя? – Нет, я сам виноват…».
Учитель: — А для чего используется ряд союзов? Приведите пример.
Ученик: — Прием многосоюзия называется полисидентон. « И рыба,
и зверь, и растенье, и птица…», здесь повторяется союз «и».
Учитель: — Бывает такое, что союзы опущены. Пронаблюдаем это на
примере.
Ученик: — Бессоюзие придает речи стремительность, быстроту
действия, поэтому такой прием используется при описании сцен
сражения, боя, трагических и динамичных событий. Жизнь ЛГ
Махмуда тоже превратилась в настоящее жизненное
противоборство, в сражение с суровой и холодной
действительностью:
Тяжкий жребий несу, ночую в лесу, —
Не являюсь ли я любимой во сне?..
В тексте легко можно найти и риторические обращения, не
требующие ответа:
« О солнце на скалах, посланье вручи!», или « ветер горных
вершин, всю правду открой…».
Учитель: — При помощи каких фигур автор добивается усиления
смыслового или эмоционального значения?
Ученик: — Градация, или усиление – стилистическая фигура,
заключающаяся в расположении нарастания или, наоборот,
ослабления их смыслового или эмоционального значения. Пример
такой: « кровью, пламенем, вздохом слова разубрав…».
Учитель: И последнее – работа с поэтической фонетикой.
Определите размер стиха поэмы « Письмо из казармы».
Ученик: — Поскольку здесь ударение падает на первый слог, то это
хорей. И обе поэмы Махмуда « Земной праздник» и «Письмо из
казармы» написаны перекрестным способом рифмовки: абаб.
Учитель: — Что такое аллитерация?
Ученик: — Стилистический прием усиления выразительности
художественной речи, выявляющий звуковой облик , который
употребляется чаще в стихах повторами согласных звуков в стихе,
фразе, строфе, называется аллитерацией: « поравняйся с землей в
ущельях зари…».
Учитель: — Давайте прочтем высказывания современников о
Махмуде и его творчестве. Ученики читают высказывание Расула
Гамзатова: « Махмуд образно стоит на вершине горы Поэзии, а я
под горой только-только настраиваю струны».
«Профессор Жирков Л.И. « Мы стоИм перед литературным
явлением огромной важности, явлением, совершенно неизвестным
научным кругам и европейскому обществу».
Словарная работа.
Ширван – феодальное государство в Северном Азербайджане. Амбра – ароматическое вещество.
Джайхун — старинное название реки Амур- Дарья.
Гурия – вечно юная красавица рая.
Тестар – ажурный платок.
Сардар – правитель, наместник.
Учитель: — Ваше слово о поэте. Ученики высказывают свои мнения.
Рецензии учителя на ответы учеников.
Выставление оценок. Рефлексия.
ФИЗКУЛЬТМИНУТКА.
Новая тема: Махмуд из Кахаб-Росо. Поэма «Мариам».
Слово учителя. – Мы с вами продолжаем изучение жизни и
творчества великого аварского лирика Махмуда из Кахаб-Росо.
Поэтический дар Махмуда обнаружился очень рано. Мечетская
школа, в которую устроил его отец, дала Махмуду грамотность,
духовные знания, знание арабской грамматики и языка. Даже не
зная его биографии, а лишь ознакомившись с его лирикой, можно
сделать вывод, что автор – незаурядная личность, духовно богатый
человек, и что глубина его таланта неисчерпаема.
Махмуд и сам был ашугом, выдающимся певцом и музыкантом. Он
исполнял свои песни, аккомпанируя себе на пандуре.
Но это все вызывало недовольство будущего главы
контрреволюциоров Дагестана Нажмудина Гоцинского. Он нашел
удобный повод арестовать поэта и подверг его жестокому
телесному наказанию. Муж Мариам умер, оставив двух
малолетних сыновей. Былые надежды Махмуда вспыхнули с новой
силой. Он сделал попытку, сговорившись с любимой, тайно увести
ее от родных и жениться на ней, но попытка не удалась. Мариам
( Муи) обманула поэта и отреклась от него. Вот тогда он и написал
стихотворение « Измена подруги», полное разочарований и
потрясений. Чувства, вызванные изменой подруги, подобны
неуправляемой стихии:
Нахлынет потоп, но любовь разгорится,
Разрушится мир, но любовь не умрет…
Естественно, начинаются в диком ауле сплетни, догадки,
предрассудки. И тогда наш ЛГ начинает проклинать сам себя за
то, что так слепо верил обещаньям любимой:
« Пусть отсохнет язык мой, погаснет мой взор!»
Проклятье – тоже фольклорная традиция, и он посылает проклятье
своей возлюбленной: « Да не будет ей в радость ее долголетье!».
Умело используя идиомы в форме пословиц и поговорок, метких
народных сказаний, автор, безусловно, создает свой поэтический
мир, не похожий ни на чей абсолютно:
Кинжальная рана затянется вскоре,
Но рана от слова пылает весь век…
Или: « Тот, кто влюбится в женщину, смерти достоин».
И во всем его творчестве из-за несбывшейся любви красной нитью
проходит пафос безысходности: « Любовь не приводит ко благу».
А каков же образ литературной героини – предмета любви
Махмуда? Как земная женщина, она уже отличается своим происхождением :
она – дочь царского офицера, а он – бедный крестьянин-
угольщик…
Представьте себе аул со средневековыми традициями и устоями, с
отсталыми, дикими понятиями о семье и браке, где женщина не
смела даже повернуть голову в сторону мужчины для
элементарного приветствия. И только старейшины аула и
джамаат, родственники решали проблемы сватовства, о любви и
говорить было не принято, а влюбленных игнорировали, словно
заблудших…
Но героиня Махмуда вдруг умеет вдруг резко отбросить косные
традиции, мнения о поведении девушки, и смело заявляет своему
любимому:
Ты пойми, наконец, я не гурия рая,
Я земная, я жить не могу без тебя!
Я не камень священный: в разлуке страдая,
Разорвется душа моя, страстно любя.
Исцели же меня, умереть я готова,
Но лекарства принять не хочу от другого!
Вот как голос любви может оказаться выше всяких устоявшихся
предрассудков!
А теперь мы с вами перейдем к анализу поэмы Махмуда из Кахаб-
Росо « Мариам».
Учитель читает наизусть поэму « Мариам».
Анализ: объем поэмы – 32 строфы, 128 строк. Поэма состоит из
четырех частей.
В первой части создан образ вечного скитальца, заброшенного
волей судьбы в далекие края. Его образ раскрыт через образ
гордого тура, заблудившегося в горах.
Во второй части содержится своеобразная клятва верности своей
избраннице, безрезультатные поиски любимой по всей земле,
ожидание хотя бы весточки от любимой.
В третьей части поэмы ЛГ Махмуда уходит на войну. После
окончания сражения он становится невольным свидетелем того,
как христиане совершают поклоны Святой деве Марии, которая
внешне так похожа на возлюбленную Махмуда. И их имена тоже
так созвучны! Христиане зажигают перед иконой светильники,
вознося хвалу Святой Деве и осеняя себя крестом. И тогда наш
герой тоже начинает бить поклоны по-христиански, « забывая, что
истину ищут в Коране!». Но разве он виноват в измене религии?
Конечно, нет! Ведь он поклонился великой силе любви, не
подчиненной ни христианству, ни мусульманству.
Четвертая, заключительная часть – это возвращение к своим
неизменным переживаниям. Архитектоническая разновидность
строф – четверостишие. Используя такой прием, автор добивается
композиционной стройности поэмы.
В аварской литературе Махмуд впервые изобразил картину
индустриального пейзажа. А в строчках «шаг вперед, шаг назад» выражена целая история его бунтарского духа, недовольство,
нежелание сдаваться и готовность к дальнейшей борьбе.
Мое слово о Махмуде из Кахаб-Росо.Сравнительный анализ
лирики Махмуда из Кахаб-Росо с российской, зарубежной и
восточной лирикой.
Как филолог, удовлетворяя лингвистическое любопытство, могу
смело заявить, что аварский язык так же звучен, как и
арабский( другое дело – дифтонги и произношение).
О любви писали поэты еще с античных времен. Это и Сафо
( Сапфо) с острова Лесбос, и Данте Алигьери из Италии ( раннее
Средневековье), и Вильям ( Уильям) Шекспир из Англии, это и
мудрецы Востока: Омар Хайям, Рудаки, Низами, Саади, Махтумкули
Фраги…
Строчки из поэмы М.Ю. Лермонтова « Демон»
И над вершинами Кавказа
Избранник рая пролетал,
Под ним Казбек, как грань алмаза,
Снегами вечными сиял…
сродни той первозданной природе, на которой родился, жил и
творил Махмуд.
Лирика и Лермонтова, и Махмуда полна контрастов, сочетанием
возвышенного с реальным, единством фантазии с суровой
действительностью. У обоих поэтов сохранены эмоциональность
языка, яркость образов, высота полетов над землей. Природа
Кавказа у них едина, и их ЛГ испытывают почти одинаковые
чувства, из-за которых они часто остаются непОнятыми своим
окружением, и поэтому обречены на трагическое одиночество.
В своей лирике Махмуд как бы оправдывает, прикрывает, как бы
сглаживает, смиряясь с душевной трагедией, свою несбывшуюся
любовь явлениями природы:
Небосвод замутится зимою дождем,
Горы – снегом, а реки оденутся льдом,
Так устроено в мире…
А Демон одноименной поэмы Лермонтова просит свою избранницу
Тамару покинуть грешную землю, « где не умеют без боязни ни
ненавидеть, ни любить».
Точно также « Божественная комедия» Данте тоже начинается со
строчек, где любовь, описанная впоследствии, неотделима от
первозданной природы:» Земной свой путь пройдя до середины, я
очутился в сумрачном лесу». И ЛГ Данте, так же, как и ЛГ
Махмуда, тоже проходит все круги ада, чтобы наконец попасть в
рай.
Навряд ли Махмуд был знакОм с творчеством Шекспира, где есть
такие строчки:
Становится великолепной тьма,
Когда в нее ты входишь светлой тенью.
Но тем не менее. Махмуд этот момент описывает по-своему:
В день, когда на тебя хоть раз я взгляну,
Обратится в весну седая зима, Если скроется солнце, не скроется день:
Будешь ты мне светить – рассеется тьма.
И искренность всего сказанного Шекспир подытоживает
лирическими строчками:
А если я не прав и лжет мой стих,
То нет любви – и нет стихов моих!
И восточные мудрецы, и Махмуд изКахаб-Росо готовы понести
огромные жертвы, готовы на тяжкие испытания, понесли бы
полные материальные разорения во имя любви, и в конце концов –
готовы принять смерть ради торжества земной любви:
Когда красавицу Шираза своим кумиром изберу,
За родинку ее отдам я
И Самарканд, и Бухару…
Или: Когда встает заря, не надобно огня,
Ненужным ночником едва мерцаю я…
У Махмуда:
Буду я воевать, буду биться с царями,
Как начну я стрелять – задрожат короли…
Омар Хайям, писавший рубаи по законам математических
уравнений, написал символически, потрясающе:
Утром лица тюльпанов покрыты росой,
И фиалки, намокнув, не блещут красой, —
Мне по сердцу одна нерасцветшая роза,
Чуть заметно подол приподнявшая свой.
Но во все времена именно эта истина Хайяма, как мне кажется,
остается незыблемой для всех возрастов и наций, вне времени и
пространства:
Вы в дороге любви не гоните коня,
Вы падете без сил к окончанию дня,-
Не судите того, кто измучен любовью, —
Вы не в силах постичь жар чужого огня!
Изучив жизнь и творчество великих лириков, почему-то поневоле
приходишь к выводу, что влюбленному не остается почти никаких
шансов на семейное счастье…Русский символист Александр Блок,
автор « Стихи о прекрасной даме», тоже не обретает семейного
счастья:
Я звал тебя, но ты не оглянулась,
Я слезы лил, но ты не снизошла,
Ты в синий плащ печально завернулась,
В сырую ночь ты из дому ушла…
Есенин же в цикле « Персидские мотивы» подчеркивает контраст
между восточными и европейскими женщинами, разные
менталитеты, разный уклад жизни:
Мы в России девушек весенних
На цепях не держим, как собак,
Поцелуям учимся без денег,
Без кинжальных хитростей и драк. Звукописью Есенин достигает большего эффекта, ему без особых
усилий удается передать нежность и сокровенность любовных
чувств, чем словами:
Поцелуй названья не имеет.
Поцелуй не надпись на гробах, —
Красной розой поцелуи веют,
Лепестками тая на губах…
Но тем не менее Есенин, имевший счастье испытать такое
сокровенное чувство, как любовь, вдруг приходит к
предостерегающему выводу:
Я не знал, что любовь – зараза,
Я не знал, что любовь – чума…
И в конечном итоге легкомысленной женщине он заявляет:
А ты такая ж дурочка, как те и та,
Вот почему Снегурочка
Всегда мечта…
Говоря о любовной лирике, мы не имеем права пройти мимо автора
заветных строк «Есть женщины в русских селеньях…» Н.А.
Некрасова. В стихотворении « Что ты жадно глядишь на дорогу»
мы слышим голос автора, который предрекает своей
эмоциональной героине не совсем радостную участь будущей
семейной жизни:
« Отцветешь, не успевши расцвесть…». Некрасов, как никто из
российских поэтов, сумел воспеть образ крестьянки, образ жены,
матери.
Для Валерия Брюсова, русского символиста, женщина «
колдовской, ведьмовский напиток», « книга между книг».
Мы в своем литературном исследовании лирики Махмуда из
Кахаб-Росо исчерпали почти все нюансы чувств, узнали о роли
пейзажа в раскрытии образа лирического героя, о быте и нравах
горцев. Мы раскрыли глубину переживаний ЛГ Махмуда, который
смотрел на мир только через призму любовных чувств, провели
сравнительные анализы лирики разных поэтов.
Насколько надо полюбить, чтобы заявить всему миру о своей
трагической любви через все запреты и табу:
Чертоги любви я воздвиг на земле,
А сам под забором лежу я в ненастье,
Построил я царственный мост нашей страсти,
Но рухнул мой мост. Я один на скале!
Махмуд, нарушая логику, используя повелительные формы
глаголов, поражает читателя неожиданными приемами
высказывания:
Ты на крыше явись, лицо мне открой,
Ты в мечте отзовись на голос любви,
Мертвецов оживи дыханьем своим!
О неразделенной, несчастной любви написано много
произведений. Это такие шедевры любовной лирики, как « Лейла
и Меджнун» Низами Гянджеви, « Тахир и Зухра», а также поэма
Шекспира « Ромео и Джульетта». А сонеты Шекспира по композиционной стройности и художественной силе наверняка не
имеют себе равных!
По исследованиям лингвистов, арабизмы, использованные
Махмудом в своих произведениях, отражают самые разнообразные
жизненные реалии. Он ввел в активную лексику аварского языка
редко используемые арабские слова, использовал их для усиления
полисемии своих произведений, для благополучия стиха,
сохранения формы рифмовки строк и слов, для сохранения
ритмического рисунка произведения.
Махмуд еще при жизни был признан как певец любви глубоко
благодарными и искренними слушателями. Народ, тогда
обладавший колоссальной памятью, заворожено слушал его
песни, запоминал однажды спетую песню Махмуда и плакал
навзрыд…
Махмуд создал уникальную, универсальную энциклопедию любви в
виде слов-символов, метких афоризмов, пословиц и поговорок,
похожих на отшлифованные драгоценные алмазы, сверкающие
всеми цветами радуги, бесценных сокровищ. И подобно античному
поэту Квинт Флакк Горацию, автора «Exegi monumentum», Махмуд
сумел подытожить свою прожитую жизнь строчками,
начертанными на его надмогильном памятнике:
Умру я, но песню любви неизменной
Оставлю народу во всей чистоте.
Я знаю, влюбленные, в час вдохновенный,
К моей устремятся надгробной плите.
Из истории литературы мы знаем, что власть имущие устраивали
настоящую травлю таким гениям литературы, как Пушкин,
Лермонтов, Гумилев, Есенин, Мандельштам, — список можно
допродолжить. Не избежал такой участи и Махмуд: в 1919 году
после состязания поэтов в Махмуда предательски выстрелил
родственник Мариам из-за угла. С Махмудом расправились, но
обессмертили его имя.
Время, история и народ дают свою оценку каждой эпохе, все
расставляя четко по своим местам. Фальшивое долго не
продерживается, оно уносится ветром времени, не оставляя
никакого следа после себя, а великие дела и творения надолго
переживают самого автора. Поэтому ПОЭЗИЯ Махмуда
бессмертна, бессмертен и он сам.
Исследователи его творчества знают много примеров, когда не-
аварцы специально изучали аварский язык, чтобы прочесть
Махмуда в оригинале. Совсем недавно Махмуда причислили к
авторам восточной лирики. А ознакомились мы с творчеством
Махмуда благодаря оригинальным переводам Семена Липкина.
И вот мое слово как поэта. Называется это стихотворение « Поэту
Махмуду».
Рыдая,смеясь,получая удары,
И вызов бросая жестокой судьбе,
Кляня эту жизнь, ненавидя, влюбляясь,
Я снова, Махмуд, возвращаюсь к тебе. И кто бы подумал, что в диком ауле
Судьба привнесет неожиданный бой,
Когда молодая, как пчелка из ульев,
Явилась, как солнце, Муи пред тобой.
В себе ты не волен: мир так изменился,
Стихами и песней отмечен твой стон,
Как будто ты заново в мире родился,
Тебя пожирает могучий огонь.
Пылают закаты, сгорают рассветы,
Но даже не смотрит Муи на тебя,
Скажите, о люди, как жить нам на свете:
Кругом пепелище, одна лишь зола.
Муи представительна ­ дочь офицера,
Тебя же преследовала нищета,
Хотя заслужил высоту ты паренья,
Адаты заставили ползать тебя.
И даже зима, средь снегов наползавших,
При встрече с Муи превращалась в весну,
Суровая мгла, что грозу обещала,
Послушно, тайком отходила ко сну.
Не так ли божественный Данте увидел
Впервые свою Беатриче весной?
Природа, как храм, как живая обитель,
Сияла своей неземной красотой.
Воздвиг ты чертоги любовного царства,
Тебя не волнуют большие цари,
Сокровища, клады, морские богатства,
Ни трон шахиншаха, ни короли.
Тебя духовенство уже презирало,
И вынесли страшный тебе приговор:
Вдруг замуж Муи за другого отдали,
Тебя обрекли на пустой разговор…
Луне под таинственными облаками
Блистать было долго с тех пор не дано:
Когда б ты Муи не прославил стихами,
Ее бы забыли все люди давно.
Когда ты, измученный огненной болью,
Явился к отцу, он сказал издали:
­Ешь только стихи, запивая любовью:
И жажду, и голод свои утоли.
Тогда, не найдя средь людей пониманья,
Ушел ты надолго к лесному зверью,
Они полюбили тебя за страданья,
И жил ты в дремучем лесу, как в раю.
Но вот и война в сумасшедшем наряде
Народы сзывает на праведный бой,
Но ты, как Андрий, что был верен лишь панне, Уводишь полки так храбро за собой!
Ты в дикой дивизии самый бесстрашный,
Во имя любви убиваешь врагов:
И сколько тогда на австрийские пашни
Тобой отсеченных упало голов!
И вот тишина. Но в обители темной
Светильники жгли христиане в углу,
Хвалу возносили Деве Марии,
Крестом осеняя и сердце, и грудь.
Живая иконка так ярко светилась
Священным сияньем своим изнутри,
И все христиане степенно молились…
Ты был поражен, ты увидел Муи!
Тогда ты спросил у людей православных:
­Кто женщина эта?
 Откуда она?
Тебе отвечали: «Это Дева Мария,
Что невинной была, Христа родила.
Тогда ты понял, что их души едины,
Играя всего лишь своей новизной,
Их лики подобны, но неповторимы,
Что создал Творец их из глины одной.
Марьям и Священная Дева Мария
Влились в твое сердце единой струей,
И, как православный, ты начал молиться,
Служить и молиться любви лишь одной!
Зачем же нужны обретенья, утраты?
Непостижимо времен колесо…
Я мысленно вижу Флоренцию Данте,
И вижу аул твой Кахаб­Росо.
И мне почему­то невольно казалось,
Что вдруг без оглядки, на чумный свой пир,
Из Средних веков, из Англии Старой,
В горах появлялся, быть может, Шекспир…
А много ли нужно людям для счастья?
Гармония с миром, кумир и камин.
О чем бы писал ты, когда променяли
Чертоги любви на финансовый мир!
Пускай ты при жизни остался без милой,
Но, два раскидав лебединых крыла,
Я, скорбная в белом, склонясь над могилой,
Надгробье твое обнимаю всегда.
Пусть я взволновала властителей страстных,
Но жизнь не воротишь ­ зови не зови,
Я тоже валяюсь в подвалах ненастья,
Хотя и воздвигла чертоги любви.
Пусть толпы людей всех времен и народов Клянутся на собственной жаркой крови,
Где ты, как Орфей, над толпой возвышаясь,
Вещаешь народу о вечной любви.
Ярчайшей звездой среди ада и рая,
Средь самых высоких бессмертных имен,
Пылает над миром, горит, не сгорая,
Твой страстный огонь, что превыше времен.  
Учитель показывает ученикам слайды аула Кахаб-Росо и
могилу Махмуда.
Вопросы по закреплению темы:
— Составьте образ лирического героя Махмуда, дайте ему
характеристику.
— Как вы думаете, удалось ли написать автору подобное, если бы
предмет его любви был доступен? Порассуждайте на эту тему.
— Какие явления природы помогают глубже раскрыть переживания
и чувства ЛГ Махмуда?
— С какими художниками слова восточной лирики можно сравнить
Махмуда из Кахаб-Росо?
— Ваше слово о поэте.
Домашнее задание: подготовка к художественному, поэтическому,
лингвистическому и фонетическому анализу поэмы « Мариам».
—

В прошлом году исполнилось 140 лет со дня рождения великого аварского поэта Махмуда из селения Кахаб-Росо (в переводе «белое село»). Из -за торжеств по случаю юбилея Расула Гамзатова официальное празднование юбилея перенесли на этот год. В этом году у нас немало славных юбилеев: Сулеймана Стальского, Анвара Аджиева, Саида Габиева… Дагестанская литература — это совокупностиь имен, представляющих как отдельную культуру своего этноса (лезгины, кумыки, лакцы и др.). так и всю литературу народов Дагестана.
7 марта Центр каратинской культуры «Богосс» проводил вечер поэзии «кавказского Блока», как назвал Махмуда Тихонов. Я люблю поэзию Махмуда, особенно в переводах Эффенди Капиева, поэтому я поехала с Маратом Гаджиевым на  эту встречу.
Какая дагестанская женщина может остаться равнодушной к имени несравненного певца любви — Махмуда? Расул Гамзатов рассказал об этом так. как могут говорить только поэты.

Лишь март принесут, словно чудо,

На маленьких крыльях стрижи,
Ты вновь на могилу Махмуда,
Горянка, цветы положи.
В груди его сердце горело,
Как будто в ненастье костер.
Влюбленно, и нежно, и смело
Он пел тебя, женщина гор.
Он не был к тебе безучастным,
Он знал твои думы и сны.
Цветком называл тебя красным
И ласточкой — дочкой весны.
А разве слыхала ты ране,
Что кто-нибудь так до него
С тобой говорил в Дагестане?
Вовек не бывало того!
Он пел тебя назло мечети.
За это в родной стороне
Оставили ханские плети
Рубцы у него на спине.
Забрали в солдаты.
И жарко
Над ним разрывалась картечь.
Но он и в Карпатах, аварка,
Сумел к тебе нежность сберечь.
Вернулся.
Однажды в ауле
На пир зазвала к себе знать
Его, как Хочбара, и пули
Он там не сумел избежать.
Свалился. И, залитый кровью,
Не гурий услышал он хор.
Склонившись к его изголовью,
Рыдала ты, женщина гор.

Каратинцев относят к   аварцам, но язык у них свой, не так давно обрел свою письменность и усиленно развивается. Живут каратинцы в Ахвахском районе Дагестана. Неудивительно, что в этом зале были люди, кого называют родоначальнками каратинской литературы (она возникла на памяти одного поколения) — Хизри Асадулаев, приехавший из Белоруссии, где он живет более тридцати лет, и Баху-Меседо Расулова.  Центр создан в прошлом году стараниями энтузиастов Максуда, редактора газеты «Ашвадо»,  и Камиля Тархо, художника (зал украшен его работами), поэта. музыканта, других таких же страстных патритов родной культуры.
рядом со мной оказалась эта замечательная женщина, и как же я ликовала, когда оказалось, что это Залму Батирова, прекрасная аварская поэтесса, с которой я давно мечтала познакомиться. Знакомство с драмой «Хунзахская ханша»  стало для меня открытием ее имени, а Залму, оказывается, автор многих книг, в том числе и поэмы о Махмуде.
Залму рассказывает о своей работе над книгой о Махмуде. Все началось с того, что она прочла в районной газете воспоминания некоего сельчанина, который рассказывал, что как-то утром встретил Махмуда,  выходящего из дома в летний день в бурке. На вопрос, зачем он ее надел, последовал ответ: иду на встречу с Муи. Сосед не поверил, но Махмуд указал на дальнее ореховое дерево и сказал: смотри, и ты увидишь: как ко мне под это дерево придет Муи.  Через некоторое время якобы автор воспоминаний увидел. как поэт подошел к дереву и из кукурузного поля к нему вышла прекрасная Муи и спряталась под его буркой. Залму была возмущена этими воспоминаниями и гневно высказалась в адрес  поэта, который мог сказать о встрече посторонним людям, и в адрес Муи, которая могла выйти на тайную  встречу. Так появилось желание изучить все, что связано с судьбой и любовью поэта,  отделить правду от лжи и написать  книгу. в которой лирические стихи перемежаются с письмами, прозой.

Люди тем временем подходили, зал заполнялся гостями.

Немного сведений из инета. «Принято считать, что Махмуд родился в 1873 году. Но точно не известно, это может быть и 1874 год.  Отец Махмуда Анасил-Магома Тайгибов был угольщиком — ремесло бедняков, малоуважаемое и малодоходное. Однако сына он все же, несмотря на свою бедность, отдал учиться. Махмуд несколько лет скитался из одного медресе в другое, был муталимом в Бетле, в Батлаиче, где его наставником в науках и в поэзии стал выдающийся поэт Чанка.

  Поэтический дар Махмуда обнаружился очень рано. Не прельстившись, преимуществами духовного звания и бросив учение в мечетской школе, которая дала ему грамотность, а также знание арабского языка и арабской литературы, он еще юношей начал слагать стихи. Через несколько лет слава о нем уже гремела по всей Аварии, и люди собирались толпами, когда представлялся случай послушать его. Песни его расходились в списках, их заучивали наизусть, они вошли в репертуар народных певцов. Махмуд и сам был выдающимся певцом и музыкантом, исполнял свои произведения, аккомпанируя себе на пандуре.

  В молодые годы в Бетле поэт встретил девушку, любовь к которой пронес через всю жизнь. Это была Муи (Мукминат) — дочь богатого офицера русской службы, уже засватанная за другого. Ей посвящено большинство стихов Махмуда.

  Песни поэта, проникнутые вольными мыслями, полные преклонения перед могуществом любви, его свободолюбие и нежелание слагать стихи, угодные власть имущим, вызвали недовольство наиба Унцукуля Нажмутдина Гоцинского, будущего главы контрреволюции в Дагестане. Гоцинский нашел удобный повод, арестовал Махмуда и подверг его жестокому наказанию. На несколько лет Махмуд покинул Дагестан. Несколько лет жил в Закавказье.

  Когда поэт вернулся на родину, аулы встречали его, по воспоминаниям современников, «как губернатора». Но личного счастья не было. Муи уже выдали замуж… Друзья женили Махмуда на вдове Джаминат, однако вскоре он дал ей развод и в 1910 году уехал в Баку. Два года спустя поэт снова появился в родных местах. Муж Муи умер. Былые надежды Махмуда, его страсть — всё вспыхнуло с новой силой. Он сделал попытку, сговорившись с любимой, тайно увезти ее от родных и жениться на ней. Но попытка эта не удалась. Муи обманула поэта и отреклась от него.

  В 1914 году он записался добровольцем в Дагестанский конный полк, проделал большой боевой путь: был в Карпатских горах, в Австрии, сражался, получил тяжелое ранение. В Карпатах написана его знаменитая поэма «Мариам» — послание к Муи, которую он так и не смог разлюбить и которую больше не увидел. Она умерла, когда поэт был на чужбине.

  Погиб Махмуд в 1919 году от руки одного из своих врагов — Магдилава. Убийца выстрелил поэту в затылок во время дружеской пирушки в ауле Игали, на которой шло песенное соревнование. Рассказывают, что умер Махмуд со стихами на устах: «В серебряном черепе мозг золотой, не думал, что нынче мне смерть суждена». Похоронен поэт в Кахаб-Росо.

  В доме Анасил-Магомы после смерти Махмуда, по воспоминаниям односельчан, осталась папка с его произведениями. Рукописи эти не сохранились. Все, созданное Махмудом, было записано аварскими учеными и поэтами А. Шамхаловым, Ш. Микаиловым, 3. Гаджиевым, А. Магомаевым и другими из уст певцов и народных сказителей.

  Первое собрание песен Махмуда на родном языке вышло в Махачкале в 1926 году и в 1928 году в дополненном виде было переиздано. На русском языке отдельным изданием «Песни любви» Махмуда впервые вышли (в переводах С. Липкина) в 1954 году.

О поэте рассказывает Максуд, потом передает слово сидящемуц рядом директору фонда имени Махмуда  Магомеду Гусейнову.

Магомед -исследователь и собиратель всего, что относится к жизни  поэта. Он выступил сенсационно. Во-первых, убийство  Махмуда на самом деле не было преднамеренным. Не было сцены с ссорой. Когда он вышел и закрыл за собой дверь, один из участников встречи. не зная, что что за дверью человек, разрядил свой пистолет и пуля попала в голову поэта, рассказал Магомед. ссылаясь на ряд источников. Он представил и другую находку, доказывая, что под портретом Махмуда мы до сих пор рассматривали другое изображение. Бесценную находку, подлинный портрет поэта,  для истории Дагестана представили родственники участника 1 -й Мировой войны Магомеда Сулейманова из селения Цатаних.

Чаниев Бигиш, большой любитель истории и классики Дагестана, рассказал о находке так: «Это действительная фотография Магомеда Сулейманова и Махмуда сделанная в период 1-й мировой Войны. По рассказу Сулейманова на фотографии рядом с ними стоял еще один человек, которого репрессировали в 30 –х годах, и Сулейманов М. отрезал его с фотографии, так-так работал в органах и боялся репрессий. Сулейманов умер 1977 году.

Несмотря на преклонный возраст, у Магомеда была отличная память, и он свои воспоминания излагал последовательно, логично, связно, понятно, в деталях. На них можно опираться как на документальное повествование очевидца и участника событий, тем более что почти все изложенное им подтверждается рассказами других однополчан Махмуда,между ними нет расхождений».

Фотографию в старых архивах деда в г. Буйнакске нашел внук Сулейманова М. Набиев Алхас — сын знаменитого хирурга Халила Амировича, долгое время возглавлявшего Дагестанский Онкологический Диспансер. Фотографию фонду подарил Гимбатов Ибрагим – сын Магомеда Гимбатовича, 30 лет проработавшего 1 секретарем Унцукульского Района.

Действительно наиболее развернутыми, полными, конкретными являются воспоминания Магомеда Сулейманова, записаны они Саидом Азизовым в 1971 году из уст самого автора и изданы в книге профессора Сиражудина Хайбуллаева выпущенном 2008 году к 135 летию поэта.

На пожелтевшей фотографии рядом с Махмудом стоит Магомед Сулейманов и на обратной стороне есть записи на английском и арабском (может аджам) языках, которые подлежать обследованию с применением новых цифровых технологий, о результатах которых мы сообщим дополнительно.
Верхний левый угол — отец Махмуда. следующий портрет- настоящий Махмуд, правее- портрет человека. которого до сих пор полагали и полапгают портретом Махмуда.

Не боясь прослыть «Райский сад не стану славить, // От него меня избавь. // Можешь рай себе оставить, // Мне любимую оставь» (перевод

Много нового и интересного мы узнали о поэте. Рассказывает Камиль Тархо

Читает свои стихи Хизри Асадуллаев

аварская поэтесса Айшат (фамилию не запомнила)

Сабигат Магомедова

выступает заведующий отделом культуры Унцукульского района

звучат песни под мелодии пандура

а еще нас угощали национальными домашними блюдами -суп с пшеницей и горской колбасой, сушеное мясо, тыква, натуральный абрикосовый сок. Что может быть лучше того, что посажено и выращено своим руками?

а с Залму мы быстро подружились, думаю записать с ней передачу

Камиль и читает стихи, и поет, и пишет эти картины, и танцует . Мал золотник, да дорог, как говорится

Про 8 марта мужчины не забыли, как видите. Хороший подарок нам они преподнесли — встречу с Махмудом

ЗЕМНОЙ ПРАЗДНИК
Наступил рамазан. Отказавшись от пищи,
В понедельник собрался поститься аул.
Стар и млад, чуть стемнело, пришли на
кладбище,
Ветер жизни тогда на могилы дохнул,
И вдыхали тот запах, знакомый и милый,
Опочившие души, покинув могилы.

У меня не скончался никто из родных,
Я живу на земле, ни о ком не горюя.
На людей равнодушно сегодня смотрю я.
Как мне быть? Если праздник священный
у них,—
Буду праздновать праздник земной и
            греховный!
Не нуждаюсь я ныне в отраде духовной,
Я к любимой отправлюсь, и там, согреша,
Обретет и свободу и счастье душа.
«Больше трусить не буду,— решил я отважно,—
Достается лишь храброму соколу дичь!
Смерть и жизнь — от всевышнего,— молвил я
важно,—
Кто бесстрашен, тот цели сумеет достичь».
Я помчался, ногою земли не касался,
Самому себе тучкой небесной казался!
Наконец предо мною возлюбленной дом.
«Я сошел с облаков, я пролился дождем,
Я спустился к тебе»,— так сказал я
горянке-
И подруга проснулась от легкого сна,
И вздохнула она, и сверкнула она,—
Золотая монета стамбульской чеканки!

Я погиб, я ослеп: это чистый фарфор.
На котором царем нарисован узор!

И подруга вступила со мной в разговор,
Даже камни забора улыбкой пленяя
И чаруя над розами реющих пчел:
«О, часы из Дамаска, сокровище рая,
Почему ты, скажи мне, так поздно пришел?

В этот вечер исчезли покой и молчанье,—
Как мне быть? На дороге шумят аульчане,
Просыпается мать, мой отец не заснул,
Шумен праздник, не спит, веселится аул,
Лают псы по дворам, зложелатели—рядом,
Что пронзить нас готовы завистливым
взглядом.
И соперников много таится во тьме;
Ты обидел их, недруги склонны к злословью,
Ну, а мы, с нашей чистой и страстной
любовью,—
Мы видны отовсюду, как флаг на холме!
Презирая опасность, пришел ты с бесстрашьем,
Как же быть мне с тобой, посоветуй ты мне?
 Берегись! Перед грозным предстанешь ты
стражем. Словно тур на вершине — он чуток во сне.

Мимо женщин, мужчин не пройдешь, незаметен,
Языки у ханжей удлинились для сплетен,
Ты, как сокол, детей всполошишь — соколят,
Освещенные окна повсюду горят,—
Что мне делать с тобой? Честь всего мне
дороже,
А меня ты погубишь, повергнешь в позор.
Если ночью заметит нас поздний прохожий,
То нагрянут на нас клевета, наговор!»
«Дай мне. слово сказать! — я взмолился к
подруге.—
А что делать со мною, решишь ты сама.
Я увидел твой стан — стройный, тонкий,
упругий,
Я увидел твой стан, и сошел я с ума!
Я пришел к роднику, обезумевший, дикий,
Повстречался я с джином, с бесовским
владыкой,
Он сказал: «От огня ты погибнешь, поверь,
Он сожжет изнутри тебя, в сердце клубимый.
Умереть не желаешь в пустыне, как зверь?
Так садись на меня и отправься к любимой!»

Я помчался. Была в моем сердце тоска,
А вокруг меня джинов летели войска.

«Ах, зачем к роднику я пришел ненароком!
Сам себя истерзал я суровым упреком:
Ты скрывалась, о птица небес, ото всех,
Я тебя разбудил — разве это не грех?
Ты лежала на ложе из кости слоновой,—
Как посмел я, ничтожный, сказать тебе
слово?»

«Скольких женщин твои обманули слова?
Иль не помнишь, кому их сказал ты сперва?
Очевидно, черед мои настал, а иначе
Не пришел бы ко мне с этой речью горячей.
Но уж если пришел,— так скорей заходи,
Обниму я, прижму тебя крепко к груди!

Говорят, покорил ты горянок немало,
Даже тех, что имели змеиное жало,
А теперь,— ничего в этом странного нет,—
Ты решил покорить и меня. Я согласна,
Покоряюсь тебе, только дай мне обет,
Что ты будешь мне верен всегда, ежечасно,
Что меня ты не бросишь, как бросил других,—
И тогда устремись хоть к заоблачной выси,
Как ездок на подъемной машине в Тифлисе!
А в словах-леденцах, в сладких песнях
твоих

Не нуждаюсь я: многим ты щедро дарил их,
Поняла я, увы, какова их цена!
Будь мне верен, и буду тебе я верна.
Нет, противиться больше тебе я не в силах!

Если женщины все покорились тебе,
То могу ли я, женщина, стать исключеньем?
Но уймись, наконец, благодарный судьбе,
И предел положи ты своим приключеньям.
Будь доволен судьбой, будь доволен и мной,
Кобылицей Ширвана, аварской луной!
Даже пчелка, что реет над амброй душистой,
Не сравнится со мной, благовонной и чистой,
Не найдет никакого изъяна во мне!
Родилась я от матери в этом ауле,
Красотою здесь девушки ярко блеснули,
Только нет мне подобных в родной стороне!

Если вдруг я вспорхну, словно райская
птица,
То соседи в ауле не. будут дивиться.
Нет мне равных вблизи, не найти вдалеке,
Я — волшебная рыбка в Джайхуне-реке!»

Так сказала мне та, что мне жизни милее,
И поверженный в прах, я смотрел на чело,
Что всему Дагестану сияло светло,
А когда, обезумев, коснулся я шеи,—
Даже в саклях аварских не сыщешь белее,—
Я забыл обо всем, что пришло и ушло!

Так сказала подруга в тот вечер великий.
От нее, как от солнца, забегали блики
По стене, по дверям, осветив потолок,
Так сказала подруга, а губы-рубины,
Засверкав, отразили наш пламень единый.

Понял я, что не буду теперь одинок,
Я обрел, наконец, долгожданную радость!

С той поры, как изведал я слов ее
сладость
Мне безвкусными кажутся сахар и мед.
Я пьянею и падаю, как от дурмана,
Вспомнив запах ее драгоценного стана.
О любимой моей говорит наш народ,
Что она создана из хрустального света!
Я услышал дыханье весеннего цвета,
И увидел я зеркало жизни моей:
Горло, полное амбры, на нем — ожерелье,
Я увидел умельцев индийских изделье —
Сотворенные красками крылья бровей,
От которых пришли в восхищение люди,
Стройный стан, что ни с чем на земле не
сравним,

Подбородок сияющий, белые груди —
Это стало моим, это стало моим!

Сто частей целовал я прекрасного тела,
Оторвавшись на миг, приникал я опять,
Чтоб его целовать, целовать, целовать!
А чело, словно зеркало, ярко блестело,
Опьяненный, я пальцем провел по челу,
Как по зеркалу, по дорогому стеклу…

Описать бы пером упоение страсти,
Но и моря не хватит для синих чернил.
Рассказал я бы всем про любовное счастье,
Но потом чтоб меня женский род не бранил.

Перевод С.Липкина

Каждое наше выражение мыслей состоит из логически связанных предложений. Чтобы грамотно составить предложение, которое полностью передаст весь смысл, нужно знать, из чего оно состоит, и какая структура должна быть для правильного понимания. Чем сложнее формулировка, тем больше составных частей, которые сложно уловить и осмыслить с первого раза. Чтобы упростить понимание, существует синтаксический разбор.

Что такое синтаксический разбор предложения?

Синтаксический анализ подразумевает изучение строения текста. Это выражается через выявление взаимосвязей между определенными частями речи. Соединение словосочетаний и предложений между собой также играет важную роль. Синтаксический анализ текста позволяет:

1. Разобрать, как построено и из чего состоит каждое отдельное предложение или словосочетание.
2. Выявить взаимосвязь между отдельными словами.
3. Определить темы, которые относятся к синтаксическим единицам.
4. Выявить главные и второстепенные члены предложения.
5. Определить грамматические основы.

При таком разборе определяют какого времени и наклонения часть речи, действующие лица, а также количество главных членов предложения.

Какие члены предложения определяют при синтаксическом анализе?

Полный синтаксический разбор выполняется для того, чтобы проанализировать структуру предложения и, тем самым, повысить уровень грамотности в сфере пунктуации. Этот анализ проводится:

• по тексту;
• по предложению;
• по словосочетанию.

Выделяют 5 основных членов предложения:

1. Подлежащее
2. Сказуемое
3. Дополнение
4. Обстоятельство
5. Определение

Подлежащее и сказуемое являются главными членами предложения (существительное или местоимение + глагол). Остальные 3 части речи являются второстепенными. Определение выражается прилагательным, обстоятельство уточняет место, либо время, а дополнение относится к подлежащему.

Как провести синтаксический разбор предложения онлайн?

Как это работает:

• На сайте нашего сервиса вы вставляете или пишете текст в специальном окне.
• Нажимаете кнопку «Разобрать».
• Сервис производит разбор текста по частям речи и выводит на экран итоговый вариант.

Пользователю будет показано число каждой части речи, содержащейся в тексте. Каждая часть речи выделена в тексте определенным цветом, что наглядно показывает, где в предложении она находится. Наведя на определенную часть речи, всплывает дополнительное окно, где указана информация:

1. Какая это часть речи.
2. Начальная форма.
3. Характеристики (в зависимости от части речи: род, число, падеж, время, изменяемость, вид, одушевленность и т.д.).

Это позволяет детально разобрать каждую составляющую текста и лучше понять их взаимосвязь.

Результаты анализа можно сохранить. После каждого разбора, пользователю предоставляется индивидуальная ссылка на результаты анализа введенного текста.

Кому понадобится синтаксический анализ предложений?

В первую очередь, этот инструмент очень полезен для учащихся и студентов. Они могут использовать его как для более подробного разбора темы и улучшения понимания, так и для проверки своих знаний и закрепления. Также его могут использовать копирайтеры и редакторы, это поможет повысить качество текстов и значительно уменьшит количество стилистических ошибок.

О том, что происходит на Земле СЕЙЧАС на ЭНЕРГЕТИЧЕСКОМ УРОВНЕ.

Ни для кого не секрет, что наше физическое тело человека — это лишь защитный «скафандр», возможность спуститься в 3D, конечную «точку» нашей многомерности.

Мы многомерны, и наша главная «часть» — это различные энергии.

Это дает нам понимание того, что ВСЁ, что происходит сейчас на Земле, имеет ДУХОВНЫЕ ПРИЧИНЫ, И БОЛЬШИНСТВО ВЕЩЕЙ ПРОИСХОДИТ НА ЭНЕРГЕТИЧЕСКОМ УРОВНЕ и в виде каких-либо событий проявляется на физическом уровне. 

Энергетический и физический уровни взаимосвязаны и влияют друг на друга.

Эту связь легче понять, например, через механизм возникновения болезней и неприятностей.

Каждая мысль, действие, слово — это вибрация определенной частоты. Мы постоянно производим эти вибрации, когда думаем, говорим или действуем. Вибрации проникают в наши энергетические тела (слой за слоем), и там происходят какие-то действия – они разрушают или создают. Затем результат этого снова нисходит в физическое тело.

То есть ТО, ЧТО мы ПОЛУЧАЕМ ОБРАТНО, НАПРЯМУЮ ЗАВИСИТ ОТ ТОГО, ЧТО МЫ производим.

Кстати, психи использовали это в своих темных целях и в результате внушили нам, что Бог наблюдает за нами, и если мы плохо себя ведем, то он нас наказывает. А чтобы вымолить у Бога прощение, нужно встать на колени, поцеловать руку священнику, спеть глупые песни или сделать еще какую-нибудь ерунду.

На самом деле все гораздо проще. Искреннее раскаяние в «плохих» поступках — это энергия высоких вибраций, которая просто направляется вверх и исправляет то, что вы успели «нарушить» в своей многомерной энергетической структуре, а в ответ посылается «очищенный» ответ.

Бог никого не наказывает, он даже психов любит, потому что они тоже его «дети»)))

Мы сами себя наказываем своими неправильными выборами — поступками, действиями, словами, и получаем ТАКУЮ ЖЕ реакцию. Поскольку эта обратная связь возвращается НЕ МГНОВЕННО, а СПУСТЯ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ, мы теряем логическую связь между нашими действиями и последствиями.

ИЛИ ПРИМЕР ИЗ ЦЕЛИТЕЛЬСКОЙ ПРАКТИКИ

Когда человек болен, то есть следствие уже ПРОЯВИЛОСЬ В ФИЗИЧЕСКОМ ТЕЛЕ, то для исцеления используется тот же принцип взаимосвязи физики и энергии.  Только Исцеление начинается на энергетическом уровне, и когда энергия «исправлена», автоматически исправляется всё в физическом теле. Если человек продолжает совершать ошибки, ИСКАЖЕНИЯ ВОЗНИКАЮТ ВНОВЬ.

То же самое происходит и на Земле. Происходит энергетическое очищение и балансировка, а хаос на физическом плане — это ИСЦЕЛЯЮЩИЙ КРИЗИС!

Многим трудно оставаться в высоких частотах Мира и Любви. Но в ближайшие месяцы нам необходимо быть сбалансированными и сосредоточенными, чтобы справиться с мощными энергиями, которые продолжают приходить на Землю от Центральных Духовных Солнц Локальной Вселенной, Млечного Пути и Гелиоса.

Начиная с 12 декабря 2021 года, Со-Творцы, Иерархия Высшего Света и Галактический Комитет запускают новый сценарий для жителей 3D Матрицы. Из множества вариантов формируется общий единый план, который затронет «Я есть» каждого человека.

Все, кто вибрирует на частотах 3D, окажутся в условиях, которые с каждым годом будут становиться все жестче. Причина кроется в уменьшающемся количестве воплощенных Душ, которые могут подпитывать своей энергией события, а также основные коды и программы Матрицы 3D.

С 12 по 21 декабря 2021 года все высоковибрационные люди, потратившие много энергии и времени на Духовное развитие, получат Рождественский подарок. В тех, кто поднял частоту сознания до уровня стабилизации Матрицы 4D и увеличил энергетическую емкость своих Тонких тел до максимальных значений 4D, Со-Творцы загрузят дополнительные Матричные программы четвертого измерения.

Во время зимнего солнцестояния 21 декабря, когда ось вращения нашей планеты займет максимальные 23° 26′ от Солнца – Солнце займет самое низкое положение от горизонта, эти программы будут активированы.

Это означает, что в наступающем 2022 году и в будущей жизни произойдет глубокая настройка новых энергетических связей с Тонкими полями тех, кто переходит в 4D.

В тех, кто находится на временны́х линиях 3D, имеет средние вибрационные показатели и энергетические возможности своих Тонких тел, Со-Творцы загрузят алгоритм Пробуждения. Он начнет проявляться в виде сильных эмоциональных переживаний о потерянном времени и ложном жизненном пути.

Внутренний голос обитателей 3D будет буквально взывать о спасении Души, которая попытается вырваться из порочного круга привычной жизни и перейти на путь, ведущий к Источнику.

Под воздействием своего Высшего «Я» многих людей все чаще будет с непреодолимой силой тянуть в Места Силы, ашрамы и храмы или просто в уединение для общения с Источником, прося Его о помощи.

Особенность коррекции трехмерных энергетических полей заключается в том, что все воплощенные аспекты Душ имеют определенный медитативный или молитвенный опыт, как в настоящем, так и в прошлых воплощениях.

В жизни таких людей Иерархия Высшего Света будет незаметно создавать ситуации, когда они будут слышать призыв к пробуждению Души, но в то же время их сознание будет зависать и не иметь энергии для пробуждения, для действий, ведущих к Источнику.

Некоторые впадут в уныние. Другие будут продолжать отчаянно цепляться за свой прежний образ жизни и взгляды. Третьи поспешат пробудиться и начать свою внутреннюю работу, решительно отрываясь от уходящей реальности.

В 2022 году произойдет глобальное распределение всех воплощенных Душ в 3D и 4D энергетических полях, а также их разделение по вибрациям на физическом плане.

Высоковибрационные 4D люди настроят свои Тонкие тела на новые вертикальные и горизонтальные энергообменные поля и новый сценарий жизни, соответствующий 4D Матрице. Некоторые смогут увидеть и по-новому почувствовать себя, окружающую Природу и Абсолют.

Нас не должны обманывать ничьи обещания о массовом переходе в 4D, о медитативных практиках и проводниках, которые автоматически переведут абсолютно всех на новый вибрационный уровень Земли.

Это невозможно для людей, чье сознание закрепилось в 3D.

Каждый войдет (или не войдет) в транзитную 4D только по индивидуальному сценарию. Те, кто путем внутренней работы поднял свои частоты до уровня энергетических полей 4D, уже вошли в четырехмерную Матрицу.

Сейчас они стабилизируют свое вибрационное поле и синхронизируют свои Тонкие тела с энергетическими полями 4D.

В эти ДНИ часто задают один и тот же вопрос: Сколько людей войдет в 5D? Некоторым говорят, что вознесется всё 100% населения Земли, другие уверены, что 90% или 75%, и так далее.

Это не так. Да, все 100% в конце концов покинут нынешнюю 3D-планету, но не все окажутся на Земле 5D.

Невозможно перейти на нее, имея внутри и на себе тонны агрессии, злобы, ненависти, страха и жадности. К сожалению, многие все еще живут на низких частотах этих качеств. У них гораздо меньше энергии для трансмутации, и они даже не осознают этого.

Некоторые утверждают, что Событие, Солнечная вспышка или импульс от Центрального Солнца локальной Вселенной или Галактики поможет всем перейти в пятое измерение.

Это тоже ложь. Солнечные вспышки и магнитные бури, которые сейчас происходят все чаще, помогают Земле избавиться от остатков низших энергий. Они также выводят токсины, накопившиеся в человеческих телах в результате негативных эмоций, мыслей и поступков.

Струи солнечной плазмы и магнитные бури ускоряют уход с Земли тех, кто больше не соответствует ее 4D/5D-частотам. Они замыкаются и сжигают свои энергетические поля. Многие из тех, кто остался, полностью осознают происходящее.

Каждый день новые десятки миллионов вступают на путь духовного возрождения и развития. Они входят в 5D со своими физическими тканями и сосудами, полностью сливаясь со своими Световыми телами, пройдя через внутреннюю работу глубокой трансформации.

Более 1,5 миллиарда человек уже накопили необходимый потенциал и вскоре смогут покинуть свои нынешние «глины» и войти в 5D с полностью активированными Световыми телами.

Эти Световые тела являются копией нового физического тела для каждого, кто окажется в 5D и мгновенно сольется с ним. Они менее плотные, но энергетически точно копируют внешний вид человека. Конечно, это будет не просто сфера белого Света, перемещающаяся в 5D.

Земля также сохранится физически, излучая частоты пятого измерения, с которыми сольются наши Световые тела 5D. Больше не будет трехмерной энергии.

Некоторое время будут существовать обломки глючащего голографического 3D для тех немногих, кто не хочет покидать 3D. Но эти остатки вскоре будут полностью удалены, как и все старые частоты, которые отправятся на другие планеты.

Точкой невозврата для всего этого стало 11 ноября 2021 года, когда открылся Портал, известный как Врата Скорпиона. Его также называют Божественными Вратами.

Теперь, когда Земля прошла очередной фотонный пояс, дата 11/11 является финальным аккордом нового рубежа для Гайи, как и для нас, ее детей. Через эти врата многие из нас попрощались со своей прежней жизнью в трехмерном мире, существующем по законам дуальности.

Все больше людей обрели иной статус, который позволяет им отныне жить по другим — Вселенским Законам, царящим в пространстве пятого измерения.

У каждого из нас есть уникальная возможность стать первыми людьми, существующими одновременно в двух плоскостях: по-прежнему находясь в своем трехмерном теле и входя сознанием и Душой в 5D.

Очень важно уберечься от соблазнов и не поддаться на провокационные действия окружающих нас людей и Системы, которая, несомненно, будет испытывать нас на прочность в эти судьбоносные для нас дни.

И каждый раз, когда мы почувствуем, что теряем равновесие и готовы сорваться с гребня квантовых волн, несущих нас в пятое измерение, давайте вспомним, что мы сотканы из вибраций 5Д, и нам ничего не стоит просто перелететь через этот гребень, едва касаясь его ногами. Мы просто не можем с него упасть.

Портал 11/11 — это широкая Дверь в Новое Сознание и мощный Портал Времени/ Пространства, контролируемый антарейцами(*) и плеядеанцами. Он также является самым близким Порталом к Галактическому Центральному Солнцу.

11 ноября 2021 года Галактическая Федерация включила энергии Портала на полную мощность, и сейчас мы получаем волны Алмазного Светового Кода, чтобы помочь нашему переходу в 5D.

Мощные квантовые потоки усилили хаос в низших измерениях. Но чем интенсивнее хаос, тем интенсивнее Рождение Нового Мира.

Победа Света!

источник / с сокращ.

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Воспитательное мероприятие по теме: «День Земли»

Цели:

• познакомить учащихся с праздником «День Земли»;
• вызвать беспокойство за экологическое состояние планеты и желание созидательно взаимодействовать с природой.

Задачи:

• формировать у учащихся целостное восприятие, чувство уважения к планете Земля;
• развивать умение анализировать, сопоставлять, сравнивать, выделять главное;  
• развивать познавательный интерес к окружающему миру, к экологическим проблемам и стремление принять посильное участие в их решении;
• воспитывать стремление к бережному отношению окружающей среды, активному участию в делах по её защите

Оборудование: украшения для класса, костюм волшебник, костюм «Земли», глобус.

Подготовительная работа: 

• стихи и песни, внесённые в сценарий, заранее предложены ребятам,  выучить наизусть;
• изготовление наголовников;
• изготовление костюма для Матери-Земли;
• оформление экологических плакатов;

Оформление: На доске висит плакат на тему: «День Земли», эпиграф: «Земля – наш дом, но не одни мы в нём живём» и рисунки детей на эту же тематику. Также представлены некоторые исторические данные.

ХОД МЕРОПРИЯТИЯ:

Учитель: Здравствуйте, дорогие ребята! Здравствуйте, уважаемые учителя! Здравствуйте, наши зрители! Все мы с вами живем в великой огромной стране — России. Все мы очень любим нашу страну.  Но, к сожалению, не все жители нашей страны берегут окружающую природу, красоту наших лесов, полей и побережий рек. Сегодня мы поговорим с вами о том, как нужно заботиться о нашей стране и нашем крае, что нужно сделать, чтобы красота её не угасла. Здесь знает каждый, ты и я! Природу обижать нельзя! Так скажем дружно раз, два, три откроем праздник — День Земли! Кто скажет, а какая наука изучает наш дом — планету Земля, на которой мы с вами живём, и то, как надо жить в этом доме?

Гости: экология.

Учитель: В природе все взаимосвязано, всё зависит друг от друга: если погаснет Солнце, всё замёрзнет и покроется мраком; если исчезнут воздух и вода — нечем будет дышать,  и нечего будет пить; если исчезнут растения,  нечего будет, есть животным и человеку.

 22 апреля всё человечество отмечает День Земли. Это не просто праздник! Этот день – напоминание о страшных экологических катастрофах, о необратимых последствиях деятельности человека, угрожающей существованию Земли. День Земли – призван привлечь внимание людей к хрупкой и уязвимой природе на планете Земля, объединить людей планеты в деле защиты окружающей среды. Этот день можно назвать праздником чистой воды,  земли и воздуха – всего, что необходимо для жизни. Родился праздник Земли в Америке. В 1969 году возле курортного городка Санта – Барбара (США) произошёл аварийный разлив нефти. Смертоносная плёнка её, убивающая всё живое, накрыла огромные пространства пляжа и океанских вод. Тогда миллионы тонн нефти, вылившейся из скважин, погубили множество птиц и животных, погибли гектары растительности, была отравлена вода. Это трагическое событие произвело на американцев большое впечатление. Они решили хотя бы раз в году напоминать людям об их отношении к окружающей среде. Впервые акция празднования Дня Земли прошла 21 марта 1970 года.  В Америке этот день считается государственным, к празднику готовятся все, начиная с президента, который обращается к гражданам Америки с призывом сохранить Землю обитаемой.

22 апреля в 2009 года был объявлен Международным днём Матери-Земли.  

Дорогие ребята! Нашей планете и нашему городу грозит беда. С тех пор, как появился человек, он старался покорить, подчинить себе природу. Что только он не выдумал, чтобы улучшить свою жизнь! 

На сцену выходят дети, на плечах у них красные повязки, на голове — пилотки. 

1-й ученик: Человек! Сотворил страшные яды, которые убивают насекомых и других животных.

2-й ученик: Человек! Создал автомобили, которые отравляют воздух вредными газами.

3-й ученик: Человек! Вырубает деревья, осушает болота, покрывает Землю огромным слоем мусора.

4-й ученик: Человек! Разжигает костры и поджигает леса. От этого погибает всё живое в лесу.

5-й ученик: Люди! Опомнитесь! Нашей планете и нашему городу грозит страшная беда.

Учитель: Наше мероприятие – тревожный звонок для каждого из нас. Надеемся, что после нашего праздника ваши сердца отзовутся, и вы будете беречь окружающую среду нашего города, заботиться о природе нашего края.

СЦЕНКА

1 турист: Сегодня мы пришли гулять, благо лес — рукой подать! Закупили всё подряд: пищу, спички, лимонад.
2 турист: Свежий воздух возбудит наш здоровый аппетит! А пакеты, банки, склянки… Лес большой, он всё вместит! Лес, он что, ничей?
Туристы: (хором) Ничей!
3 турист: Расположимся скорей! Тут уж нам не помешают: жги и лей, руби и бей!
4 турист: Урны нет! Неси в кусты! Мы с природою на “ты”!
1 турист: Мусор птицам разбросаем!  В речку скинем все бутылки – В море пусть плывут посылки!
2 турист: Мы цари! Молчи природа! Всё здесь наше – лес и воды!
Опять звучит музыка, туристы разбрасывают банки, бутылки и уходят.
Матушка природа: Ты, человек, любя природу, хоть иногда её жалей! В увеселительных походах не растопчи её полей! В вокзальной сутолоки века ты оценить её спеши: Она – твой давний, добрый лекарь, Она – союзница души. Не жги её напропалую, и не исчерпывай до дна. И помни истину простую, нас много, а она – одна!
Учитель: Сейчас мы проверим, как вы знаете правила поведения в лесу. Для этого поиграем с вами в игру «Если я приду в лесок». Я буду говорить вам свои действия, а вы отвечать, если я буду поступать хорошо, говорим «да», если плохо, то все вместе кричим «нет»! 

Если я приду в лесок
И сорву ромашку? (нет)

Если съем я пирожок
И выброшу бумажку? (нет)

Если хлебушка кусок
На пеньке оставлю? (да)

Если ветку подвяжу,

Колышек подставлю? (да)

Если разведу костер,

А тушить не буду? (нет)

Если сильно насорю
И убрать забуду. (нет)

Если мусор уберу,

Банку закапаю? (да)

Я люблю свою природу,

Я ей помогаю! (да)
Учитель: Молодцы, все правильно ответили. Сейчас перед вами выступят ребята, которые сегодня нарядились в сказочные персонажи, так или иначе связаны с природой. Они еще раз напомнят вам эти правила. 
1 ведущий: На планете год от года
Человек вредит природе.
И не понял он, чудак,
Что природа – не пустяк! 
2 ведущий: Он привык все покорять!
И не может он понять:
Сам себе ведь он вредит,
Об этом сказка говорит.
Звучат фанфары, появляются скоморохи. 
1-й скоморох: Внимание! Внимание!
Дорогие зрители!
Мальчишки и девчонки!
Сказочку хотите ли?
2-й  скоморох: На Земле город был чудной –
Он Чистым звался.
Город хоть и небольшой
Но красою славился.
Весь в зеленых насажденьях!
1-й скоморох: В чудных улочках гулять,
Чистым воздухом дышать.
По лугам, полям бродить,
Ключевой воды испить!
Речка около него бурлит,
И рыбёшками кишит.
2-й скоморох: Правил городом тем царь,
Распремудрый государь!
(Выходит царь)
Долго правил он, но вскоре
Приключилося с ним горе!
1-й скоморох: Стала речка засыхать! Денег стало не хватать!
Царь садится на трон, скоморохи становятся по бокам. 
Царь: Что же делать? Вот так горе!
Так мы обнищаем вскоре!
Как же нарастить доход?
Может быть, завесть завод?
Нефть пусть из земли качает,
Да в машины заправляет,
И деньжата день деньской
Будут течь ко мне рекой
2-й скоморох: Царь выносит свой указ.
Царь: «Возвести завод! Сейчас!»
1-й скоморох: И весь город сотрясая,
Появилась буровая!
2-й скоморох: Нефть из недр земли качают,
За границу отправляют.
1-й скоморох: И деньжата день деньской
Потекли в казну рекой.
2-й скоморох: Царь доходы все считает,
За хозяйством наблюдает.
1-й скоморох: Тут бы сказку и закончить,
Да народ встревожен очень.
2-й скоморох: И приходят на поклон,
Бьют царю они челом.
Входит народ.
Все: Ой, ты, наш премудрый царь!
Распремудрый государь!
 Мглой окутан чудный град,
Стали жить на нем невлад.
Чахнут рощи день за днем,
Грязью залит водоем.

Кислый дождь стучит по крыше,
Пенья птиц давно не слышно.
Все живое погибает.
Все: Царь! Наш город пропадает!!!
Царь: Что же делать, как мне быть?
Город как не погубить?
1-й скоморох: И чтоб город свой спасти,
К матушке Природе
Он решил пойти!
Царь: Дорогая Мать Природа,
Подскажи ты, ради бога,
Город чтобы не сгубить,
Что мне делать? Как мне быть?
Матушка Природа: 
Буровую ты закрой!
Очистные здесь построй.
Вылов рыбы ограничь,
Площадь леса увеличь!
Елок больше посади,
За отбросами следи,
Чтобы воздух и вода
Были чистыми всегда!
1-й скоморох: Так как царь был очень мудрым,
Город наш остался чудным!
2-й скоморох: Сказка ложь, да в ней намек –
Добрым молодцам урок!
1-й скоморох: Он летит над всей планетой:
«Берегите Землю эту!»
2-й скоморох: Царь кричит всему народу:
Царь: Надо всем беречь природу!
Коль беречь ее не будем,
Сами мы себя загубим!
Матушка Природа:
Мы любим лес в любое время года,
Мы слышим речек медленную речь.
Всё это называется природа.
Давайте же всегда её беречь!
В лучах ромашки солнечного цвета
Такие , что светлей на свете жить…
Природой называется всё это
Давайте же с природою дружить!
Летят, звеня дождинки с небосвода
Клубится на заре туманный дым…
Всё это называется природа.
Давайте же сердца ей отдадим

Учитель: Все мы очень любим нашу страну. Но, к сожалению, не все жители нашей страны берегут окружающую природу, красоту наших лесов, полей и побережий рек.

Учитель: Наш праздник, посвященный «Дню Земли» подходит к концу. Чтобы по-настоящему почувствовать природу, нужно уметь её слышать и видеть. Давайте помнить, что наша планета – наш общий дом, это земля и твоя, и моя. Будьте добры друг к другу и не причиняйте зла ни природе, ни людям! И  я с вами не прощаюсь, ведь впереди ещё столько неизвестного и неизведанного.  Узнать и полюбить, а главное беречь родную природу вам помогут и произведения писателей-натуралистов: В. Бианки, Е. Чарушина,  Г. Снегирёва,  М. Пришвина, Н. Сладкова,  К Паустовского и  многих др. Пусть они подарят вам радость общения с природой.  Завершить наше мероприятие хочется словами благодарности Матушке-Земле: «Дорогая планета, Земля!  Поздравляем тебя с праздником! Прости нас за наши ошибки».

Анализ воспитательного мероприятия

   Воспитательное мероприятие проводилось в 3 – б  классе. Оно  посвящено празднику «День Земли». Цель: вызвать беспокойство за экологическое состояние планеты и желание созидательно взаимодействовать с природой.   Данное мероприятие было включено в план воспитательной работы учителя начальных классов. Эта тема актуальна и значима, так как 21 марта  впервые было проведено данное мероприятие в 1970 году. А 22 апреля весь мир отмечает этот замечательный праздник «День Земли».  Содержание и цель соответствовала возрастным особенностям развития младших школьников.  

   Внеклассное мероприятие было полностью организованно мною. Ученики принимали активное участие в подготовке, учили стихи, рисовали самостоятельно плакаты, оформляли стенд.

   Формой организации этого мероприятия был поучительный спектакль. Содержание подобранно для учащихся 3 класса. На этом мероприятии присутствовали и дети из других классов. Все участвовали в конкурсах и внимательно слушали сценки и театральные постановки. Дети были очень довольны мероприятием. Ученики с интересом слушали подготовленный мной материал. Общение с учениками складывалось на демократическом стиле. Содержание полностью соответствовало цели.

   Ученики показали себя дисциплинированными и организованными. В ходе мероприятия дети проявляли интерес и были очень активны.

      На мой взгляд данное мероприятие проведено очень хорошо.