Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579 г.)[1]
1 октября 1552 года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, ночью, Иоанн IV, предводитель русских воинов, готовившихся к решительному штурму татарской Казани, вдруг услышал благовест московских колоколов. Царь понял, что это – знамение милости Божией: по молитвам Взбранной Воеводы Господь восхотел обратить к Себе народ казанский.
Покорением Казани под покровом Пресвятой Богородицы было завершено дело, начатое в 1164 году святым князем Андреем Боголюбским († 1174; память 4 июля). Волга – главный водный путь страны – стала русской рекой. Из татарского плена было освобождено 60 000 русских людей. Началось просвещение татар светом Евангельской истины. Явились первые мученики – святые Петр и Стефан (память 24 марта). Новоучрежденная Казанская епархия вошла в состав Русской Церкви и вскоре просияла своими архиепископами: святителем Гурием († 1563; память 5 декабря) и святителем Германом († 1567; память 6 ноября).
Но особенно способствовало возвышению Православия среди волжских магометан явление в городе Казани 8 июля 1579 года чудотворной иконы Божией Матери.
Трудно шло дело проповеди Евангелия в покоренном царстве среди закоренелых мусульман и язычников. Пресвятая Богородица, покровительница проповедников Слова Божия, еще в земной Своей жизни разделявшая со святыми Апостолами благовестнические труды, видя старания русских миссионеров, не замедлила послать им Небесную помощь, явив Свою чудотворную икону.
28 июня 1579 года страшный пожар, начавшийся около церкви святителя Николая Тульского, истребил часть города и обратил в пепел половину Казанского Кремля. Злорадствовали поклонники Магомета, думая, что Бог прогневался на христиан. «Вера Христова, – говорит летописец, – сделалась притчею и поруганием». Но пожар в Казани явился предзнаменованием окончательного падения ислама и утверждения Православия на всей златоордынской земле, будущем Востоке Русского государства.
Город вскоре начал вставать из руин. Вместе с другими погорельцами недалеко от места начала пожара строил дом стрелец Даниил Онучин. Его девятилетней дочери Матроне явилась в сонном видении Божия Матерь и повелела достать Ее икону, зарытую в земле еще при господстве мусульман тайными исповедниками Православия. На слова девочки не обратили внимания. Трижды являлась Богородица и указывала место, где укрыта чудотворная икона. Наконец, Матрона со своей матерью стали рыть в указанном месте и обрели святую икону. На место чудесного обретения прибыл во главе духовенства архиепископ Иеремия и перенес святой образ в близрасположенный храм во имя святителя Николая, откуда, после молебна, перенесли его с Крестным ходом в Благовещенский собор – первый православный храм города Казани, воздвигнутый Иоанном Грозным. Во время шествия получили исцеление два слепца – Иосиф и Никита.
Список с иконы, явленной в Казани, изложение обстоятельств ее обретения и описание чудес были посланы в 1579 году в Москву. Царь Иоанн Грозный повелел устроить на месте явления храм в честь Казанской иконы Божией Матери, где и поместили святую икону, и основать женский монастырь. Матрона и ее мать, послужившие обретению святыни, приняли постриг в этой обители.
В Никольском храме, где был совершен первый молебен пред Казанской иконой, был в то время священником будущий Патриарх Ермоген, святитель Московский († 1612; память 17 февраля). Через пятнадцать лет, в 1594 году, уже будучи митрополитом Казанским, он составил сказание о священных событиях, очевидцем и участником которых был: «Повесть и чудеса Пречистая Богородицы честного, славного Ея явления образа, иже в Казани». С большой фактической точностью описаны в повести многие случаи исцеления, совершившиеся от чудотворной иконы по молитвам верующих. Рукопись «Повести» – автограф Святейшего Патриарха Ермогена – целиком воспроизведена в факсимильном издании: Сказание о чудотворной Казанской иконе Пресвятыя Богородицы. С предисловием А. И. Соболевского, М., 1912.
Небольшая икона, обретенная девочкой Матроной на недавно присоединенной инородческой окраине Российского царства, стала вскоре всенародной святыней, знамением Небесного покрова Божией Матери, явленного всей Русской Церкви, ибо душа православного народа чувствовала особое участие Пречистой Владычицы в исторических судьбах Родины. Не случайно Казанский образ является списком с древней Влахернской иконы (празднование 7 июля) и относится по иконографическому типу к иконам, именуемым Одигитрия-Путеводительница. Много раз «Матушка Казанская» указывала путь к победе русским православным воинам в исполнении их священного долга перед Богом и Родиной.
В год явления ее в Казани (по другим источникам двумя годами позже) начался знаменитый поход «за Казань» (за Уральские горы) блаженного Германа, казачьего атамана Ермака Тимофеевича Повольского († 1584), увенчавшийся присоединением Сибири. За несколько десятков лет русские землепроходцы-миссионеры прошли на восток, «встречь солнца» многие тысячи километров и в праздник Покрова в 1639 году вышли в первое плавание по Тихому океану, благовествуя спасение окрестным народам.
В соборе Казанского девичьего монастыря икона находилась до начала ХХ в., а в 1904 г. Россию потрясло известие о похищении святыни. Святотатственное событие произошло в ночь с 28 на 29 июня 1904 г.
К явленной иконе имелось несколько риз. Праздничная надевалась на Рождество Христово, Пасху и в дни празднования Казанской иконы, будничная, или повседневная, – в остальные дни. Праздничная риза была золотая. На нее надевалась другая риза, низанная крупным жемчугом, бриллиантами, изумрудами, яхонтами и др. драгоценными камнями. Будничная, не менее драгоценная, московской работы, сплошь низанная жемчугом, имела золотые венцы с бриллиантовыми розами, множеством других украшений и драгоценных камней. А в 1767 году императрица Екатерина II приложила к иконе еще и бриллиантовую корону. Видимо именно из-за такого обилия драгоценностей явленная Казанская икона была похищена из Казанского девичьего монастыря шайкой 28-летнего Варфоломея Стояна. Воры вскоре были пойманы, и в ноябре 1904 года в Казани состоялся судебный процесс. Однако, что стало с чудотворной иконой, в ходе следствия окончательно выяснить не удалось. На суде было высказано мнение, что икона была сожжена, так как на квартире Стояна в печи были найдены обгоревшие остатки икон. Мать сожительницы Стояна Кучеровой, показала на суде, что обе иконы были порублены и сожжены Стояном. Сам же Стоян отрицал участие и в краже, и в уничтожении иконы, сознаваясь лишь в покупке краденых драгоценностей. Стоян и его подельник Комов были приговорены к лишению всех прав, имущества и к ссылке на каторжные работы на 12 и 10 лет соответственно.
Потеря первоначального образа не умаляет благодатной силы всего множества списков с Казанской иконы, через которые Пресвятая Богородица помогает нам Своим ходатайством перед Своим Сыном по плоти, а по ипостаси Сыном Божиим, Господом нашим Иисусом Христом.
Избавление Москвы и России от поляков в 1612 г.[2]
Православные воины и миссионеры шли на восток, отступники бежали на запад. Волной самозванцев и «воровских людей» старались затопить Русь в начале ХVII столетия иезуиты. Промыслом Божиим в период польского нашествия (1605–1612), который народ назвал «Смутным временем», Русскую Церковь возглавлял великий исповедник Православия – священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси, почитатель Казанской иконы Пресвятой Богородицы, автор «Сказания» о ней и Службы ей.
В трудные дни, когда Москва была занята поляками, а по стране ширились усобицы и нестроения, непреклонный страдалец за Святую веру и Отечество, находясь под стражей, сумел тайно отправить в Нижний Новгород воззвание: «Пишите в Казань митрополиту Ефрему, пусть пошлет в полки к боярам и к казацкому войску учительную грамоту, чтобы они крепко стояли за веру, унимали грабеж, сохраняли братство, и как обещались положить души свои за дом Пречистой и за чудотворцев и за веру, так бы и совершили. Да и во все города пишите… везде говорите моим именем». Нижегородцы откликнулись на призыв первосвятителя. Собранное ополчение возглавил князь Димитрий Михайлович Пожарский.
Присоединившиеся к ополчению казанские дружины принесли с собой список с Казанской чудотворной иконы, которую в Ярославле передали князю Димитрию. Пресвятая Владычица взяла ополчение под Свое покровительство, и Ее заступлением была спасена Россия.
Огромные трудности испытывали русские войска: внутреннюю вражду, недостаток оружия и продовольствия. В осеннюю непогоду двинулось русское воинство на штурм Москвы, находившейся в руках поляков.
Трехдневный пост и усердная молитва пред Казанской иконой Божией Матери приклонили Господа на милость. В осажденном Кремле находился в то время в плену прибывший из Греции, тяжело больной от потрясений и переживаний, архиепископ Элассонский Арсений (впоследствии архиепископ Суздальский; † 1626; 13 апреля). Ночью келлия святителя Арсения вдруг озарилась Божественным светом, он увидел Преподобного Сергия Радонежского (память 5 июля и 25 сентября), который сказал: «Арсений, наши молитвы услышаны; предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость; заутра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена».
Как бы в подтверждение истинности пророчества архиепископ получил исцеление от болезни. Святитель послал известие об этом радостном событии русским воинам. На следующий день, 22 октября 1612 года, русские войска, воодушевленные видением, одержали крупную победу и взяли Китай-город, а через 2 дня – Кремль.
В воскресенье, 25 октября, русские дружины торжественно, с Крестным ходом, пошли в Кремль, неся Казанскую икону. На Лобном месте Крестный ход был встречен вышедшим из Кремля архиепископом Арсением, который нес Владимирскую икону Богородицы, сохраненную им в плену. Потрясенный свершившейся встречей двух чудотворных икон Богородицы, народ со слезами молился Небесной Заступнице.
По изгнании поляков из Москвы князь Димитрий Пожарский, по данным Никоновской летописи, поставил святую Казанскую икону в своей приходской церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы, на Лубянке, в Москве. Позже иждивением князя-патриота на Красной площади был воздвигнут Казанский собор. Святая икона, бывшая в войсках Пожарского при освобождении Москвы, в 1636 году перенесена была в новоустроенный храм. Ныне этот святой образ находится в Богоявленском Патриаршем соборе Москвы.
В память освобождения Москвы от поляков установлено было совершать 22 октября особое празднование в честь Казанской иконы Божией Матери. Сначала это празднование совершалось лишь в Москве, а с 1649 года было сделано всероссийским.
В 1709 году перед Полтавской битвой Петр Великий со своим воинством молился перед иконой Казанской Божией Матери (из села Каплуновки). В 1721 году Петр перенес один из списков с Казанской иконы Богородицы из Москвы в Петербург, где икона вначале была поставлена в часовне, потом в Александро-Невской Лавре, а с 1737 года в храме в честь Рождества Богородицы на Невском проспекте. В 1811 году перед Отечественной войной святая икона Небесной Заступницы перенесена в новосозданный Казанский собор.
В 1812 году Казанский образ Божией Матери осенял русских солдат, отразивших французское нашествие. В праздник Казанской иконы 22 октября 1812 года русские отряды под предводительством Милорадовича и Платова разбили арьергард Даву. Это было первое крупное поражение французов после ухода из Москвы, враг потерял 7 тысяч человек. В тот день выпал снег, начались сильные морозы, а армия покорителя Европы начала таять.
… Казанский собор в Петербурге строился с 1801 по 1811 год – как бы специально для того, чтобы стать храмом-памятником русской славы в Отечественной войне 1812 года. Иконостас главного алтаря тонкой чеканной работы, исполнен из ста пудов серебра: из них сорок пожертвованы храму донскими казаками, отбившими в 1812 году это серебро у французов. Стены собора украшены трофеями, взятыми у французов в 1812 году. Вражеские знамена склонились у священной гробницы погребенного в соборе князя Михаила Кутузова-Смоленского, спасителя Отечества. Бронзовые изваяния Кутузова и Барклая де Толли стоят перед храмом у концов колоннады, полукругом обнявшей соборную площадь…
В многочисленных чудотворных списках с Казанской иконы прославляется на Руси Пречистая Богородица, Покровительница православного русского народа. Из множества икон Богородицы, почитаемых в Русской Православной Церкви, ни одна не распространена в таком числе, как Казанская. Всей Православной Русью она свято чтится, к ней чаще всего обращают взоры в бедах и болезнях, взывая: «Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего… всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево, Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим».
Благодатным осенением расположились иконы Пречистой Богородицы по лицу нашей Отчизны, воистину образуя Небесный покров. Ее неустанным ходатайством ниспосланный Божественным Сыном, принесшим Себя в жертву для спасения человечества. Древний Владимирский святой образ Богородицы хранит и благословляет наши северные пределы, Смоленская и Почаевская иконы ограждают запад, а на восток, до края земли сияет лучами неизбывной благодати чудотворный Казанский образ Пречистой нашей Матери.
См. также: Икона Божией Матери «Казанская».
Примечания
[1] Память 21 июля.
[2] Память 4 ноября.
День народного единства. История и смысл праздника
В церковном календаре много праздников в честь богородичных икон: Казанской, Владимирской, Тихвинской и других. В честь иконы Казанской Божьей Матери установлены два праздника: 21 июля (8 июля по старому стилю) — в честь обретения, и 4 ноября (22 октября по старому стилю) — в честь избавления Москвы от поляков. 4 ноября Церковь и граждане России отмечают осеннюю (зимнюю) Казанскую — праздник в честь Казанской иконы Богородицы «избавления ради царствующаго града Москвы».
Содержание:
- Явление чудотворной Казанской иконы Богородицы
- Осенняя Казанская и День народного единства. История праздника
- Судьба образа Казанской Богородицы
- Праздник Казанской иконы Богородицы. Богослужение
- Народные традиции праздника Казанской иконы Богородицы
- Иконы Казанской Богородицы
- Храмы в честь Казанской иконы Богородицы на Руси
- Старообрядческие храмы в честь Казанской иконы Богородицы
Явление чудотворной Казанской иконы Богородицы
После сильного пожара в Казани в 1579 году, уничтожившего большинство домов в русской части города, десятилетней девочке Матроне явилась во сне Богородица и повелела раскопать землю под сгоревшим домом и взять находившуюся там икону. Девочка рассказала родителям о чу́дном явлении Богородицы, но взрослые не обратили на нее внимание. Явление повторилось вновь, и Матрона вместе с матерью пошли на то место, где стоял их дом, и там, на глубине около метра, нашли икону. Ткань, в которую был обернут образ, почти истлела, а икона выглядела так, будто иконописец только закончил свою работу. Икону отнесли в ближайший храм при большом стечении народа — радостная весть облетела город. Сразу были явлены чудеса от образа, несколько слепых людей вновь обрели зрение.
Свидетелем чудесного явления иконы Богородицы и совершавшихся исцелений был священник Ермолай, будущий патриарх Ермоген. Он так описывает это событие:
Яви убо себе Богородицына икона сицевымъ образомъ. Не яви убо образа своего Владычица ни святителю града, ни начальнику властелинску, ниже вельможи или богату, ниже мудру старцу: но яви своё честное сокровище, источникъ неизсчерпаемый приходящимъ с вѣрою, чудный свой образъ, нѣкоего мужа от простыхъ, имуща мудрость на войнѣ стрелебную, сего дщи юнна, десяти лѣтъ суща, именемъ Матрона. Сей бо дѣвицы явися чюдная она и пресвѣтлая икона Богородицына. И после убо пожара в томъ же лѣте и месяце, сице нача являтися дѣвицы оной, ей же имя преди рекохомъ, икона пресвѣтлая Божия Матери. И веляше ей поити во градъ и повѣдати про икону Богородицыну, ея же видѣ, архиепископу и воеводамъ, дабы шед выняли образъ Пречистые Богородицы от земленыхъ нѣдръ: и мѣсто повѣда ей, идѣже последи обрѣтоша драгаго бисера честное сокровище, чюдную икону Богородицыну.
Предполагаемое место обретения чудотворной иконы в г. Казани
Сначала праздник был местным, праздновался лишь в Казани, но постепенно многочисленные списки (копии) с обретенного образа и его почитание распространились по Русской земле: «летняя Казанская», как его называют в народе, стал общецерковным. Праздник посвящен обретению иконы пресвятой Богородицы во граде Казани и отмечается 21 июля.
Осенняя Казанская и День народного единства. История праздника
Часто церковный праздник является воспоминанием того или иного события отечественной истории, однако в наше время церковные и государственные праздники совпадают очень редко. Церковно-государственным праздник в честь Казанской иконы Богородицы становится с 1649 года, когда царь Алексей Михайлович повелел отмечать не только день ее явления, 8 июля, но и 22 октября (даты указаны по старому стилю — прим. ред.), в память избавления Москвы и России от поляков. Он праздновался в течение трех столетий, вплоть до 1917 года. С приходом советской власти традиция отмечать освобождение Москвы прервалась. Но вот, наконец, многовековой праздник Русской Церкви вновь стал государственным — 4 ноября 2005 года впервые отмечался День народного единства, известный всем православным как «осенняя Казанская». И Церковь, и государство вспоминают в этот день одно событие: освобождение Москвы от поляков в 1612 году, конец Смутного времени.
Наступило Смутное время, Москва была занята иноземцами. Казалось, что Русскому государству приходит конец. И тогда на защиту государства и православной веры встал народ, возглавляемый Патриархом Ермогеном. Первое ополчение, собранное в 1611 году рязанским воеводой Прокопием Ляпуновым, потерпело поражение, и воевода был убит своими же соотечественниками. Спустя полгода в Нижнем Новгороде Кузьма Минин призвал горожан пойти на защиту Отечества. К нижегородцам присоединились жители других городов, и второе ополчение под руководством князя Дмитрия Пожарского и воеводы Кузьмы Минина шло освобождать Москву со списком (копией) чудотворной иконы Богородицы, явленной в Казани в 1579 году.
По преданию, решающему сражению предшествовал строгий трехдневный пост и усиленная молитва. Божия помощь была явлена, и 22 октября 1612 года Москву освободили от поляков. Междоусобицы Смутного времени закончились, в феврале 1613 года Земский собор избрал царем Михаила Федоровича Романова. Верующие русские люди были убеждены, что победа над иностранными захватчиками стала возможной благодаря помощи Божией и чудотворному Богородичному образу. Почитание Казанской иконы Богородицы стало общенародным.
Далее, в 1812 году М. И. Кутузов молился иконе Казанской Божьей Матери сразу после назначения его главнокомандующим. А 22 октября, в день празднования Казанской Богородицы, русские войска одержали первую победу над французами. Иконе Казанской Божьей Матери приписывают помощь и в победе в Великой Отечественной Войне. По преданию, маршал Г.К. Жуков возил Казанскую икону по фронтам. Этот факт подтверждает его дочь, М. Г. Жукова, в книге «Маршал Жуков: Сокровенная жизнь души».
Судьба образа Казанской Богородицы
Икона, явленная в 1579 году, оставалась в Казани, в монастыре, построенном на месте ее явления. Она была украшена богатыми ризами — окладами из золота и драгоценных камней. В ночь на 29 июня 1904 года икона была похищена злоумышленниками. Полиции удалось задержать преступника, им оказался некто Федор Чайкин, он же Варфоломей Стоян. На суде он сознался в том, что украл икону из-за ее богатого оклада, а сам образ сжег в печи. Действительно, были найдены куски обгоревшей ткани и драгоценности, украшавшие образ. Но впоследствии сам Чайкин, находясь в заключении, говорил о том, что икону он передал человеку, имени которого он открыть не может даже под угрозой смерти. Так родилась легенда о том, что икона хранится у старообрядцев. Одну из версий, где на самом деле находится подлинный образ Казанской Богородицы, можно прочитать в статье «Тайна явленного Образа».
Министерство внутренних дел провело в начале XX века несколько расследований, связанных со «старообрядческим следом» в деле Казанской иконы. Несколько раз казалось, что образ вот-вот обнаружат. Находились свидетели, якобы видевшие икону в тайной подземной моленной и даже участвовавшие в её перемещении. Так, некий заключенный Торшилов поведал следователям: «…икона Казанской Божией Матери цела и находится у старообрядцев в моленной, но очень и очень строго охраняется, так что взять из моленной икону весьма затруднительно». Но тщательная проверка подобных показаний указывала на несостоятельность сведений.
Слухи эти, однако, дожили до наших дней. Сравнительно недавно журналисты задавали вопросы о судьбе Казанской иконы митрополитам РПСЦ Алимпию (Гусеву) и Андриану (Четвергову). Возможно, это всего лишь легенда, но старообрядцы действительно очень почитали и почитают Казанскую. Почти в каждом доме имеется этот образ. А с чудотворной гуслицкой иконой крестным ходом продолжали ходить даже в 60-70-е годы.
Праздник Казанской иконы Богородицы. Богослужение
Считается, что именно Патриарх Ермоген написал службу праздника явления Казанской иконы Богородицы. «Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Своего, Христа Бога нашего…» — говорится в тропаре празднику.
Тропарь, глас 4.
Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Своего Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим. И всех нас заступи, о Госпоже Царице и Владычице, иже в напастех и скорбех, и в болезнех обремененных грехи многими, предстоящих и молящихтися умиленною душею, и сокрушенным сердцем, пречистому Твоему образу, чудотворныя иконы со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя, избавитися от всех зол. И всем полезная даруй, и вся спаси Богородице Дево. Ты бо еси Божественныи покров рабом Твоим.
Кондак, глас 8.
Притецем людие к тихому сему, и доброму пристанищу, скорой Помощнице, готовому и теплому спасению покрову Девы. Ускорим на молитву, и потщимся на покаяние. Источает бо нам неоскудныя милости, Пречистая Богородица, варяет на помощь, и избавляет от великих бед и зол, благонравныя и богобоящияся рабы Своя.
Народные традиции праздника Казанской иконы Богородицы
Праздник Казанской иконы Божией Матери всегда был важной датой в народном календаре. Этот день считался рубежом между осенью и зимой. В народе говорили: «Выезжай в Казанскую на колесах, а полозья в телегу клади», «Матушка Казанская необлыжную зиму ведет, морозцам дорожку кажет», «До Казанской — не зима, с Казанской — не осень».
В этот период у крестьян заканчивались сезонные строительные работы. Осенняя Казанская в старину всегда была сроком расчетов, договор «На Казанскую — расчет!» никто нарушить не смел, опасались и наступающих холодов.
Праздник иконы Казанской Богородицы считается одним из самых главных женских праздников. Казанская икона считалась издавна женской заступницей. К этому празднику приурочивались и запоздалые свадьбы, так как существовало древнее поверье: «Кто на Казанскую женится, тот счастлив будет».
Иконы Казанской Богородицы
Икона Казанской Богородицы — одна из наиболее почитаемых, относится к типу Одигитрия, что означает «указующая путь». По преданию, первообраз этой иконы был написан апостолом Лукой. Основной догматический смысл этой иконы — явление в мир «небесного Царя и Судии». Богородица изображается огрудно, в характерных одеждах, с небольшим наклоном головы к Младенцу. Младенец Христос представлен строго анфас, фигура ограничена по пояс. На явленной в Казани иконе Христос благословляет двумя перстами, но в некоторых поздних списках встречается именословное перстосложение. Чаще всего у Казанской иконы просят избавления от болезни глаз, нашествия иноплеменников и помощи в тяжелые времена.
Храмы в честь Казанской иконы Богородицы на Руси
В честь обретения в 1579 году святого образа Богородицы по указу Ивана Грозного на месте явления иконы был построен Казанский Богородицкий монастырь. Первой монахиней, а после игуменьей этого монастыря стала Матрона Онучина (принявшая имя Марфа) и ее мать. Вначале была заложена бревенчатая церковь ― предшественница большого каменного собора, который был возведён в 1595 году. В послереволюционный период собор разделил участь большинства храмовых зданий: вначале он был национализирован и использовался для хозяйственных нужд, а затем взорван. И вот сейчас, с 2016 года, начинаются работы по его воссозданию.
Вскоре после победы над поляками на Красной площади в Москве был построен храм в честь Казанской иконы Богородицы. В «Историческом путеводителе по Москве» (1796) указано, что храм этот, тогда еще деревянный, был построен в 1625 году на средства князя Дмитрия Пожарского. Более ранним источникам про эту церковь, сгоревшую якобы в 1634 году, ничего неизвестно. Далее последовала очень сложная строительная история Казанского собора.
Казанский собор — первый из полностью утраченных в советское время храмов Москвы, который был воссоздан в первоначальных формах. Стоит заметить, что Казанский собор сыграл немалую роль в истории старообрядчества: именно в нем служил настоятелем протопоп Иоанн Неронов, а позднее и приехавший к нему протопоп Авва́кум.
В 1649 году вышел указ государя Алексея Михайловича об установлении общецерковного почитания образа Богородицы, явленного в Казани. Следствием этого указа стало возведение кирпичного храма в ярославском женском монастыре, а также храма иконы Казанской Богородицы в Коломенском― подмосковном селе, где находился деревянный царский дворец. Эта кирпичная пятиглавая церковь, украшенная шатровой колокольней, дошла до наших дней почти без изменений.
В честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы была освящена церковь в г. Муроме Владимирской области. Казанская церковь в старинных актах известна под именем «Николы Можайского». Первое упоминание об этой церкви датируется 1574 годом. В 1630 году церковь сгорела. Спустя некоторое время храм был построен заново. Церковь была закрыта постановлением ВЦИК от 20 января 1930 года, снесена в 1936 году.
В честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы была освящена надвратная церковь Троицкого монастыря в г. Муроме Владимирской области. Церковь была выстроена в 1648 году. Размеры церкви миниатюрные. В плане она в два раза меньше, чем Троицкая церковь. Наружный размер, включая и алтарную часть, составляет всего 2,5 сажени. Однако благодаря тому, что церковь приподнята над «вратами», выполняющими роль парадного входа в монастырь, а также благодаря необычной для этого времени шатровой композиции, Казанская надвратная церковь не уступает Троицкой.
В честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы была освящена церковь в Москве, на Большой Дмитровке. В середине XVII века в Георгиевском монастыре появилась вторая, «теплая», церковь — в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы с приделами святого Алексия человека Божия и святой Екатерины. Храм датируется 1652 годом. Храм уничтожили в 1935 году и на его месте построили четырехэтажное типовое здание школы.
В честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы была освящена церковь в д. Юрино Балахнинского района Нижегородской области. Церковь была построена в XVII веке. Церковь подверглась реконструкции в 1998 году.
Старообрядческие храмы в честь Казанской иконы Богородицы
Два раза в год, летом и осенью, торжественные службы совершаются в старообрядческих храмах. Многие из них освящены в честь этого праздника. В первую очередь — это белокриницкая, поморская и федосеевская общины г. Казани.
Престольный праздник сегодня в общинах Русской Православной старообрядческой Церкви в Самаре, Бийске, селах Слободище и Губино Московской области, селах Большое Непряхино, Безводное, Федурино Нижегородской области, деревне Пустынь Костромской области, селе Приморское Одесской области и других городах и селах России, Украины и Румынии. В двух монастырях белокриницкого согласия сегодня также престольный праздник: в селе Кунича (Молдавия) и селе Русская Слава (Румыния).
Престольным является праздник для храма и монастыря Русской Древлеправославной Церкви в селе Филипповское Нижегородской области (Малиновский скит) и в поморских общинах Самары, Барнаула, Нарьян-Мара, Рыбинска, города Новоград-Волынский Житомирской области (Украина) и города Бобруйска (Беларусь).
По церковному календарю 4 ноября отмечается важный для все православных христиан день — почитание иконы Казанской Божией Матери.
Почему Казанская икона так почитаема в России
Казанская икона — одна из самых почитаемых в России. Об этом свидетельствуют два факта: во-первых, у нее неисчислимое количество списков (точных копий), которые верующие также считают чудотворными. Во-вторых, в церковном календаре образу посвящен не один, а сразу два праздника.
Прежде всего, православные вспоминают само обретение иконы. Это произошло в 1579 году, когда на пожарище в Казани девятилетняя девочка нашла не тронутый огнем лик. Событие случилось 8 июля — по старому стилю. По-новому — 21 июля.
Еще одно празднование установлено в честь освобождения Москвы от польских интервентов в 1612-м. Перед решающим штурмом ополчение во главе с Кузьмой Мининым и Дмитрием Пожарским всю ночь молилось перед чудотворным образом. Именно Божией Матери верующие приписывают помощь русскому войску, вошедшему в столицу 4 ноября. В этот день в современной России отмечают государственный праздник Дня народного единства.
Обретение чудотворной иконы Божией матери
Впервые об иконе Казанской Божией Матери заговорили в 1579 году, через 27 лет со дня взятия Казанского ханства войсками Ивана Грозного. Тогда после ужасного пожара в Казани погибло множество людей, сгорела церковь Николы, частично Кремль, многие постройки и жилые дома. Именно в это тягостное время девятилетней Матроне Онучиной, дочери стрельца, ночью во сне явилась сама Богородица, указав место нахождения своей иконы.
Малышку не хотели даже слушать, когда она рассказала о случившемся, и потребовалось второе и третье явление ее Матроне, чтобы мать согласилась пойти в названное дочерью место. Там они отрыли посреди пепелища из-под земли образ в тряпице, светившийся неземным светом. Икону передали в местную церковь, а затем был совершен крестный ход, во время которого два слепца обрели зрение.
Икона Казанской Божией Матери в Казанском соборе на Красной площади в Москве. patriarchia.ru
Святыню торжественно перенесли в первый православный храм города — Благовещенский собор. На месте явления Казанской иконы построили монастырь, первыми монахинями которого стала сама Матрона и ее мать.
Историки смогли обосновать логически обретение чудотворного образа Богоматери, полагая, что его пришлось прятать в земле во времена гонений на христиан.
В 1904 году икону Божией Матери похитили и до сих пор так и не нашли.
О чем молятся Казанской Божией Матери
Казанскую икону Божией Матери, прославившуюся чудесами, считают чудотворной.
Именно этой иконой венчают молодых, именно ее вешают у детских кроваток. Кроме того, образ обычно принято дарить тем, кто принял крещение — он будет оберегать человека всю его жизнь.
Перед Казанской иконой Божией Матери молятся об:
- Исцелении глазных и любых других болезней;
- Защите дома от беды и пожара;
- Избавлении от вражеских нашествий, защите Родины;
- Рождении детей;
- Семейном благополучии, мире и согласии между родными;
- Помощи в трудные периоды жизни, во время уныния, депрессии или сильного горя;
- Благополучном разрешении ситуаций на работе или учебе;
- Духовном прозрении, в том числе о поиске правильного пути в жизни, о помощи в выборе верного решения в сложной ситуации.
Чудеса Казанской иконы
Есть множество свидетельств об исцелении после молитв Казанской иконе. С момента обретения у чудотворного образа и его списков прозревали незрячие.
В XVI веке в казанский храм пришла женщина со слепым ребенком на руках. Мать долго молилась перед чудотворным образом Богородицы о прозрении ребенка. И вдруг, в какой-то момент, младенец начал руками трогать лицо матери. Тогда архиепископ повелел принести яблоко, которое младенец стал тут же хватать. Именно тогда все удостоверились, что ребенок прозрел чудесным образом.
В Смутное время, 18 августа 1612, в день выступления Народного ополчения к Москве, был отслужен молебен, по окончании которого резко переменился ветер: из сильного встречного стал сильнейшим попутным. Летопись сообщает, что от ветра в спину всадники еле держались в седлах. При сражении у стен Новодевичьего монастыря «крылатые гусары» Европы были разбиты и далеко отброшены от Москвы.
Патриаршее служение в праздник Казанской иконы Божией Матери в Казанском соборе на Красной площади в Москве. patriarchia.ru
В Зимнем дворце произошел взрыв 5 февраля 1880. Из-под обломков стали вытаскивать погибших и раненых. Там в солдатной караульной находилась икона Казанской Божией Матери. Оклад и стекло разбились, но икона была найдена без следов повреждения.
В Великую Отечественную войну в госпитале долгое время лежал раненный солдат Никифор Рудин, которому в живот попала разрывная пуля. Ранение было серьезное, и с каждым днем пациенту становилось все хуже. Перед операцией в больнице служили всенощную службу с Чудотворной иконой Божьей Матери. Солдат попросил медсестру поставить свечку и горячо за него помолиться. После этого произошло чудо — из раны пошли обильные выделения гноя, температура спала, боли стихли. После операции он окончательно выздоровел.
Пожилая прихожанка Богородицкого женского монастыря пришла в храм помолиться перед операцией — она страдала от врожденного порока сердца. Она искренне молилась Богородице об исцелении. Той же ночью ей во сне явилась Дева Мария — она благословила больную и сказала, что все беды ее закончились. На обследовании выяснилось, что в операции нет необходимости, и женщина за короткое время полностью избавилась от болезни.
Помощь и защита Казанской иконы в истории России
Смутное время. Когда страна подверглась иностранным захватчикам, а изнутри раздиралась гражданской войной, святитель Ермоген, Патриарх Московского и всея Руси, призвал всех прекратить распри, объединиться перед общей угрозой и собрать ополчение.
Под влиянием речей патриарха в Нижнем Новгороде было сформировано ополчение под руководством князя Димитрия Пожарского и Кузьмы Минина. Вскоре оно начинает двигаться к Москве. В Ярославле к ополчению присоединились казанцы, которые принесли с собой список Казанской иконы Божией Матери. С этого момента Пресвятая Богородица и становится во главе ополчения в качестве духовной руководительницы народа.
Накануне штурма Кремля участники ополчения держали трехдневный пост и молились перед Казанским образом Богородицы. В ночь перед штурмом архиепископу Арсению Элассонскому явился Преподобный Сергий Радонежский. По преданию, он сказал следующее: «Арсений, наши молитвы услышаны; предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость; заутра Москва будет в руках осаждающих, и Россия спасена».
На следующее утро, 22 октября 1612, русские войска штурмом взяли Китай-город, а затем освободили весь Кремль. Три дня спустя ополченцы прошли в Кремль крестным ходом, неся впереди Казанскую икону Божией Матери — главной Заступницы Русской земли. Именно 22 октября (4 ноября) стал всероссийским днем празднования в честь Казанской иконы Божией Матери с крестным ходом.
Отечественная война 1812 года. В период войны между Российской и Французской империями Пресвятая Богородица стала духовной предводительницей русского народа. Генерал-фельдмаршал Михаил Кутузов молился пред образом Богородицы перед отбытием в действующую русскую армию.
В сражении под Вязьмой 22 октября, в день празднования в честь Казанского образа, русские войска генералов Милорадовича и Платова разгромили арьергард войск французского маршала Даву.
Великая Отечественная война. Во время Великой Отечественной чудотворный образ Казанской иконы несли Крестным ходом в осажденном Ленинграде, перед иконой служили молебен в Москве, после чего икона была отвезена в Сталинград. Там где находилась чудотворная икона — враг был разбит. Чудотворную икону возили на фронт перед важными сражениями.
Похищение Казанской иконы
В ночь с 28 на 29 июня 1904 года (по старому стилю) икона Пресвятой Богородицы была похищена из Богородицкого женского монастыря в Казани.
В начале третьего часа ночи одна из послушниц услышала крики о помощи, которые раздавались со стороны колокольни. Кричал сторож монастыря Федор Захаров. Его нашли запертым в подвале собора.
Чудотворная икона Божьей Матери в дорогой ризе была украдена, а вместе с ней похищены 365 рублей пожертвований и икона Христа Спасителя. Преступников удалось поймать по горячим следам. Молодой крестьянин с женой были задержаны в Нижнем Новгороде, где они попытались скрыться на пароходе «Ниагара».
При обыске у них были обнаружены драгоценности и частицы украшений с икон Богородицы и Спасителя. Однако самих икон не нашли. По словам свидетелей, иконы были порублены и сожжены в печке. Казанский окружной суд приговорил воров к 10 и 12 годам каторжных работ. Сторож храма был оправдан.
До сих пор неизвестно, действительно ли иконы были уничтожены. По некоторым версиям, воры продали икону старообрядцам. Кроме того, злоумышленники могли украсть лишь список чудотворной иконы, поскольку на ночь ее убирали с иконостаса и заменяли на поддельную как раз на случай воровства.
В 2005-м патриарх Алексий II передал в Крестовоздвиженский храм бывшего Богородицкого монастыря привезенный из Ватикана Казанский образ Божией Матери, туда, где некогда пребывал оригинал.
Иконография Казанской Божией Матери
Иконографически Казанскую икону принято относить к сокращенному оплечному (изображение по плечи) варианту Одигитрии, что в переводе с греческого означает «Путеводительница». В этом названии заложен определенный глубокий смысл.
Пресвятая Богородица является Путеводительницей людей к Богу. С одной стороны, это выражено в том, что Она является Матерью Господа по плоти, тем самым низводя на людей благодать Божию, заступаясь за них пред Христом. С другой стороны, будучи человеком по природе, Богородица ведет каждого ко Христу.
На иконе фигура Божией Матери представлена фронтально, с небольшим наклоном головы в сторону Богомладенца. Это символ милости, любви, материнской нежности и в то же время преклонение перед Спасителем.
Патриаршее служение в праздник Казанской иконы Божией Матери в Казанском соборе на Красной площади в Москве. patriarchia.ru
На одной руке Богородицы восседает младенец Иисус Христос. Правой рукой Он благословляет Богоматерь, а в ее лице всех христиан, левой — держит свиток, реже — книгу.
Взгляды Божьей Матери и Богомладенца обращены непосредственно на молящегося. Они выражают собой полноту общения двух личностей — Бога и Его творения, человека.
Богословский смысл иконы заключается в ходатайстве о нас Пречистой Богородицы перед сыном — Господом Иисусом Христом. Являясь Матерью Господа и в тоже время человеком по природе, Матерь Божия имеет возможность наиболее сильно молить Своего Сына о каждом из нас.
Казанская Осенняя — традиции 4 ноября
На Руси с 4 ноября ждали наступления настоящих зимних холодов. Крестьяне верили: если осенью собрали хороший урожай, зима будет суровой. «До Казанской не зима, а с Казанской не осень»
4 ноября считалось благоприятной датой, чтобы сыграть свадьбу. Считалось, что тогда у пары сложится счастливая семейная жизнь. Союз будет крепким, а в доме всегда будет материальный достаток. Молодым по традиции дарили икону Казанской Божией Матери.
А девушки, которым еще не довелось встретить суженого, устраивали гадания и просили об этом Богородицу— отсюда и второе название праздника — Бабья заступница. Чтобы быстрее встретить жениха, девушки рано утром 4 ноября отправлялась в березовую рощу, чтобы найти покрытый инеем лист. В него нужно было глянуть, словно в зеркало, чтобы стать привлекательной для женихов и сохранить молодость и красоту весь год. Также существовала еще одна традиция: поставить в храме две свечи возле иконы Божией Матери и сказать про себя: «Как свечи ярко горят и рядом стоят, так и жизнь моя будет яркой, а рядом будет достойный спутник. Аминь». После этого следует трижды перекреститься, поклониться иконе и идти домой, ни с кем по дороге не разговаривая.
При этом 4 ноября предки опасались отправляться в дальние поездки, чтобы избежать несчастья в дороге. Сохранилась поговорка: «На Казанскую люди вдаль не ездят: выедешь на колсах, а приехать впору на полозьях».
Что нельзя делать 4 ноября
Домашнюю работу, связанную со стиркой, уборкой или ремонтом лучше перенести на другой день, как и желание взяться за шитье, вязание и прочие рукоделие.
Кроме того, наши предки верили, что на Казанскую Осеннюю нельзя собираться в путешествие, иначе возвращение домой окажется очень долгим, сообщает utro.ru.
Что можно делать на Казанскую осеннюю
Перед Казанской иконой Божией Матери молятся об исцелении глазных болезней. По традиции перед восходом солнца следовало набрать хоть немного росы и, помолившись, протереть глаза.
Народные приметы на 4 ноября
- В день Казанской Богоматери жди дождь.
- Южный ветер дует несколько дней подряд — к снегу.
- 4 ноября небо заплакало дождем — следом и зима придет.
- Если день начался с тумана — скоро оттепель.
- На Казанскую ясный день — к похолоданию.
Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
Казанская икона Божией Матери
Содержание страницы
- Казанская икона Богородицы — одна из главных святынь Руси
- Кода отмечается праздник Казанской иконы Божией Матери в 2022 году
- Явление Казанской иконы 21 июля
- Праздник Казанской иконы 4 ноября
- Интересные факты, связанные с Казанской иконой Божией Матери
- Краткая история Казанской иконы Божией Матери
- Иконография и значение иконы
- Где сейчас находятся самые знаменитые списки
- Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской»
- Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской»
- Величание Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской»
- Похожие статьи
- Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской»
Казанская икона Богородицы — одна из главных святынь Руси
Отечество Русское издревле почиталось домом Пресвятой Богородицы. Старинное Предание из вековых глубин пророчествует: «Русь хранима Господом, пока ее с четырех сторон охраняет Божия Матерь». До 1904 г. так и было: четыре лика Владычицы находились по четырем сторонам государства. Казанский образ хранил его с Востока, Смоленский – с Запада, Тихвинский – с Севера, Иверский – с Юга. В Центральной же части Богоизбранной Руси находилась особая ее Защитница – Божия Матерь Владимирская.
Церковь чествует эту икону каждый дважды в одни и те же дни:
21 июля – в день дивного явления Казанского лика Пречистой Богоматери во граде Казани
4 ноября – воспоминание о чудесном освобождении русской столицы от интервентов в 1612 г.
Явление Казанской иконы 21 июля
Этот образ Божией Матери явился удивительнейшим образом.
В 1579 г. в новообретенном русском граде Казани, со времени завоевания которого прошло около четверти века, и где, мало-помалу, стал налаживаться мир, вспыхнул пожар. Огонь, возгоревшийся у Никольского прихода, перекинулся на Кремль и, вслед за этим воспламенил почти все избы горожан. Казанцев охватило в дни те уныние, за которым стало приходить сомнение в вере. Летописец свидетельствовал о том периоде:
«Это Русский Бог стал немилостив к людям и пожаром показал Свой гнев. Вера Христова сделалась притчею и поруганием».
В ту пору жила в Казани 9-летняя стрелецкая дочь Матрона. Три ночи кряду снился ей предивный сон: Богоматерь указывала отроковице место, где запрятан был благодатный Ее образ. Матрона с матерью вначале известили о том местного воеводу Богдана Сабурова, а затем отправились с тем же на поклон к владыке Иеремии. Но никто им не поверил, поскольку девица не прославлена была какими-либо богоугодными делами, семейство ее было самым обычным, да и жили в Казани все больше магометане – какой тут удел Божией Матери? Если бы явление то предстало боголюбивому старцу в священной обители, тогда иное дело…
Богородица же строго наказала Матроне извлечь Ее лик из пепелища, что находилось под печью их дома, а за непослушание обещала наказать ее жесточайшим недугом. И потому мать девочки, отчаявшись получить помощь, сама взяла заступ и стала им рыть в указанном месте. Ей помогали добродушные соседи, тоже уверовавшие в сказанное отроковицей.
Долго копали они землю, но не могли найти образа до тех пор, пока не взяла заступ сама Матронушка. Она выкопала, по свидетельству летописца, «немногим более двух локтей», когда открылась присутствующим дивная святыня – чудотворный образ Богоматери, нареченный впоследствии Казанским. Был он обернут в ветхое сукно вишневого цвета и чудно сиял светлыми, будто бы только что написанными красками — земная грязь совершенно его не коснулась.
Весть о диве скоро разнеслась по окрестности. Прибыл владыка Иеремия и, торжественно приняв святыню, перенес ее в Николаевский приход, откуда после молебна, ее Крестным ходом сопроводили в собор Благовещения – первый православный храм Казани. Сразу же стало понятным, что образ тот чудотворен, поскольку во время Крестного хода обрели зрение два казанских слепца. На смену унынию жителей пришла торжественная радость. Дружно приступили они к восстановлению города, которое завершили уже к зиме. Летописец оставил тогда для потомков запись:
«Пронеслась молва о чудесах исцеления от явленной иконы. Отовсюду стекался народ. Больные прикасались к ней и получали исцеления. Слепцы – особенно».
Праздник Казанской иконы 4 ноября
Начало XVII столетия стало для родной земли временем величайшей смуты. Обличенные властью столичные бояре и царские военачальники признали польское владычество над Русью и воссевшего на трон польского королевича Владислава. Дело освобождения взяли тогда в свои руки простые люди, жившие за сотни верст от стольного града.
В 1611 г. пришедшее из далекой Казани ополчение освободило Новодевичью обитель. В рядах их находилась Казанская Владычица. В 1612 г. казанцы соединились в Ярославле с нижегородскими полками Пожарского и Минина, и таким образом во главе объединенного освободительного войска встала Сама Небесная Царица. Многочисленные полки ополченцев двинулись на Москву и 4 ноября выбили из города захватчиков. С тех пор дату эту стали чтить особо, совершая торжественные молебны чудесному лику.
Всероссийским же это торжество стало еще в Средние века, при втором царе династии Романовых – государе Алексее Михайловиче. Дело в том, что царская чета длительные годы не могла зачать престолонаследника, и супруги постоянно скорбели о том пред родовой святыней – Казанским ликом Богоматери. Наконец, наследник появился на свет, и произошло это 22 октября (4 ноября), прямо во время Божественной Литургии. Царь Алексей Михайлович пребывал тогда в необычайном благоговении и именно тогда он объявил день чествования иконы общегосударственным праздником.
Образ же с тех пор официально объявили святым покровителем династии Романовых. Он сопровождал российских самодержцев вплоть до 1918 г. Последний раз его видели в печально известном Ипатьевском доме – месте злодейской расправы над царственными страстотерпцами. Легендарный Царственный Казанский список, привезенный некогда в дар Иоанну IV, с тех пор считается утраченным.
Интересные факты, связанные с Казанской иконой Божией Матери
Казанская икона Божией Матери
К этому образу верующие чаще других обращают взоры в недугах, скорбях и тяготах. Им благословляют к венцу и вешают его у детских кроваток, чтобы благодатный лик Пречистой Девы с любовью взирал на юных христиан.
С этим ликом Богоматери связывают не только освобождение Отечества от польских интервентов и воцарение Романовых, но и Полтавскую победу, изгнание Бонапарта, успешную оборону Москвы и Сталинграда, снятие блокады Ленинграда.
К этому образу обращались, когда к пределам Родины подступал враг, и Господь всегда благоволил государству, удивляя совершаемыми событиями даже атеистов. Однако замечено, что подобные чудеса явлены были через образ только в сражениях освободительных, происходящих в большинстве случаев на территориях России.
К лику всегда притекали жены и матери воинов, прося Заступницу сохранить их родных. О великой его помощи писал еще в 1915 г., в разгар Империалистической войны, поэт Сергей Городецкий, посвятив образу следующее стихотворение:
У Казанской Божьей Матери
Тихо теплятся огни.
Жены, дочери и матери
К Ней приходят в эти дни.И цветы к Ее подножию
Ставят с жаркою мольбой:
«Матерь-Дева, силой Божией
Охрани ушедших в бой.Над врагом победу правую
Дай защитникам Руси,
Дай сразиться им со славою
И от смерти их спаси.На Кресте Твой Сын Единственный
За любовь Свою страдал,
И Его глагол таинственный
К этим битвам Русь позвал.Мы воюем за спасение
Братьев — страждущих славян.
Мы свершим освобождение
Подъяремных русских стран.С кем враждует Русь лучистая —
Враг и Сына Твоего.
Дай же, Дева, дай, Пречистая,
Нашей силе торжество!»У Казанской Божьей Матери
Дивно светел вечный взгляд.
Жены, дочери и матери
Перед Ней с мольбой стоят.
Во время Северной войны 1709 г. к войску царя Петра привезли из деревни Каплуновки список дивного образа. Перед Полтавским сражением им обносили ряды русской армии, а государь коленопреклоненно молился пред ним. В скором времени русские полки с Помощью Казанской Владычицы одержали череду блистательных побед, вследствие чего эпоха шведского господства в Европе завершилась.
Король шведов Карл XII страшился этого образа, поскольку несколько ранее его воины пытались поджечь приход, в котором находился Каплуновский Казанский лик. Церковь не возгоралась, и гетман Мазепа объяснил тогда королю, что сжечь ее не удастся, поскольку внутри пребывает величайшая реликвия — Казанский образ Богоматери. Король хотел было извлечь святыню, но в приходе ее не оказалось: образ уже отправили в Харьков войску царя Петра. По Преданию Карл XII при том воскликнул:
«Даже без иконы мы не смогли зажечь церковь, каково же нам будет там, где пребывает она сама?»
В 1812 г. перед этим образом Пречистой, узнав о назначении своем командующим, молился князь М.И. Кутузов, впоследствии в личном обозе всюду перевозивший святыню с собой. В день чествования Казанского образа русские полки под командованием атамана Платова и графа М.А. Милорадовича стяжали первую победу над солдатами Бонапарта. Тогда же, по свидетельству современников, покрыл землю снег, предвозвестивший начало нестерпимых для французов морозов.
С военной поры распространена легенда о том, как в 1941 г. с Казанским образом облетали границы готовящейся к обороне столицы. Каких-либо подтверждающих эти действия документов нет, однако известно доподлинно, что в тот же период в Москве разрешено было проведение Крестного хода с Казанским ликом Владычицы, в котором участвовали и комсомольцы, клеймившие ранее «попов», и те, кто разбирал в 30-е гг. церкви на кирпичики, — все эти люди, вновь надевшие в период лихолетья на себя кресты, участвовали в шествии.
Этот Крестный ход проходил по всему городу: на улицы вылилась целая «огненная река» — это десятки тысяч москвичей несли в руках свечи – маленькие огоньки своей веры. И в этот день ни одна бомба не упала на столицу.
Много преданий, связанных с этим ликом, было и в период сражения за Сталинград. Рассказывали, что и этот город облетали с чудотворным Казанским образом. Говорили, что он хранился в штабе маршала Чуйкова, и что перед Волжской переправой его окунали в воду, после чего он окрасился в алый цвет. Что из этого было правдой неизвестно, однако в Государственном Архиве РФ сохранился отчет уполномоченного по делам религии тов. Ходченко председателю одноименного совета тов. Карпову, в котором докладывается о знамени, явленном сотням воинов в небе над Сталинградом 11 ноября 1943 г. Уполномоченный не уточнил, что это было за чудо, но пояснял, что оно связано с Казанским ликом.
Самое же известное событие Отечественной войны связано с чудесной помощью образа при взятии Кенигсберга, о котором оставила воспоминания матушка София, садовница Раифской обители:
«Мы относились ко Второму Белорусскому фронту, но наше подразделение находилось недалеко от места боев за Кенигсберг. Я сама все видела, своими глазами. Наши войска совсем уж выдохлись, и вдруг приезжает командующий фронтом, офицеры, а с ними монахи, батюшки, — человек сто! Стали в облачении, с хоругвями и иконами, и вынесли икону Казанской Божьей Матери. А вокруг все грохочет: бой идет. И только монахи запели, как все стихло. Стрельбу как отрезало, слышно было только пение. Все сначала застыли, но потом опомнились и всего лишь за четверть часа прорвались через немецкие укрепления. Когда же потом у пленных немцев спрашивали, почему они перестали стрелять, они отвечали: «Оружие отказало!»
Краткая история Казанской иконы Божией Матери
Казанская икона Божией Матери
Когда государю Иоанну Васильевичу доложили о чудесно явленном лике, он повелел немедленно изготовить с образа список и привезти в Москву. На месте же обретения велено было устроить обитель женскую, первой инокиней которой, а впоследствии и настоятельницей, стала стрелецкая дочь Матрона.
Обретенный образ пребывал в Благовещенском соборе Казанской обители. В 1768 г. государыня Екатерина II, прибыв на поклонение к реликвии, украсила ее бриллиантовым венцом. Всего же на окладе святыни, согласно монастырской описи, было 457 бриллиантов и, кроме того, еще тысячи других драгоценных каменьев.
В начале 1904 г. настоятельница обители матушка Мария (Маргарита Максорова) обратилась в полицейский участок с жалобой на подозрение о попытках выкрасть святыню. Однако действий по обеспечению дополнительного охранения реликвии власти не предприняли, и в ночь на 29 июня 1904 г. подкупленный караульщик Федор Захаров открыл монастырские ворота святотатцам, которые вынесли из обители два чудотворных лика: древний образ Искупителя и Казанский лик Богоматери. Преступников задержали неделю спустя, когда они пытались бежать на пароходе в Нижний Новгород. В материалах следствия тогда значилось:
«профессиональный вор Федор Чайкин (настоящее имя Варфоломей Стоян), его сожительница Прасковья Кучерова, карманный вор Ананий Комов, а также казанский ювелир Николай Максимов и мещанка Елена Шиллинг вывозили жемчуга и сапфиры из Казани через сеть ростовщиков. Во время обыска в квартире, которую снимал Чайкин в доходном доме купца Шевлягина, были найдены 320 видов драгоценных камней. В поддуве печи обнаружены остатки окладов и петель, по которым монахини опознали часть убранства Казанской иконы Божией Матери».
Согласно следственному заключению, величайшая святыня Отечества была расколота на части и безжалостно сожжена. Падчерица Чайкина Евгения свидетельствовала на суде, что ее отчим на рассвете 29 июня 1904 г. изрубил секачом образ Спасителя, а его приятель Комов — топором образ Богоматери. Затем они бросили обе иконы в огонь. В печи, кроме оклада, обнаружили еще и частицы мелового слоя, на который накладывают живопись.
На суде подсудимые глумливо кичились, говоря, что хотели проверить «правда ли иконы чудотворные и доказать, что никакие они не святые». Святотатцев лишили всего имущества и отправили на каторгу. Федора Чайкина заключили в Шлиссельбургскую крепость, где он умер в 1916 г. в 40-летнем возрасте, отказавшись от последней исповеди.
После утраты святыни государство вступило в длительную полосу военных поражений и бедствий. Сразу после похищения Восточной Защитницы Россию постигла неудача в русско-японской войне 1905 г., ставшая первым ударом, за последующие 12 лет разрушивших Империю.
Однако верующие отказывались признавать неопровержимость этих аргументов. Они не верили, что чудотворный лик дозволено было Господом так запросто осквернить святотатцу. В ту пору распространились многие легенды. Об одной из них поведал иерей Алексий, клирик Елоховского прихода:
«Настоятельница монастыря повелела сделать несколько копий чудотворного Казанского образа Божией Матери. По существующему Преданию она подменяла на ночь в иконостасе за богато украшенной ризой чудотворный образ и ставила вместо него копейное изображение, то есть список. На следующее после похищения утро расстроенные монахини обращали свои взоры к игуменье, спрашивая: «Как же нам теперь, матушка, жить? Царица Небесная покинула нас!» Но игуменья спокойно и твердо отвечала им: «Не бойтесь, сестры! Матерь Божия всегда будет с нами!»
Иконография и значение иконы
Иконография: Казанская икона Божией Матери Датировки: XVII в. Вторая четверть ХVII в. Происхождение: Из Спасо-Прилуцкого монастыря близ Вологды.Материал: Дерево, левкас, темпера. Размеры иконы: высота 37,5 см, ширина 32 см Икона в окладе. В среднике изображена Богоматерь с Младенцем. На полях помещены изображения святителей Гурия и Варсонофия. ВОКМ 5474 ©Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник
Образ этот относится к типу Одигитрия – достаточно строгому и прямолинейному изображению, в котором главы Богомладенца и Его Матери не соприкасаются. Однако в Казанском облике древний изограф несколько изменил иконописную каноничность, внеся в него больше теплоты ради смягчения строгой царственности византийского оригинала.
Глава Богоматери несколько склонена к Божественному Сыну, а Искупитель изображен к взирающим на икону не вполоборота, а прямо, с благословляющим жестом. Такого извода до появления Казанского лика на Руси не знали. По Преданию, изображению удивился даже сам государь Иоанн Васильевич, будучи знатоком церковной живописи.
Изображение Владычицы оплечное. Искупитель изображен до пояса. Этим приемом изограф словно «приблизил» светлые лики Богомладенца и Пречистой Девы к молящимся.
Взирая на всякий образ, следует помнить наставление учителей Церкви, о которых напоминает протоиерей Леонид (Калинин) из прихода свщмч. Климента в Замоскворечье:
«Когда мы молимся перед образом, то молимся не доске, не краскам и не составу, которым писалась икона. Мы молитвенно обращаемся к тому первообразу, который человеческими средствами или каким-то чудесным образом изображен на этой доске».
Где сейчас находятся самые знаменитые списки
В честь славного лика возведены приходы во многих российский селениях, в том числе и в сердце двух столиц – на Красной площади и на Невском проспекте.
Лев Лившиц, ведущий научный сотрудник Государственного института искусствознания, по поводу иконописных копий дает следующее разъяснение:
«Списки писались в меру подлинника и были точными. Это была древняя традиция, поскольку считалось, что благодать, почивающая на первообразе, переходит тем более, чем точнее его повторение, то есть, чем более точен список».
Один из списков Казанского образа Богоматери сопровождал ополчение кн. Дмитрия Пожарского. По Преданию, это был самый первый список чудесной святыни, благословленный самим настоятелем Казанского Благовещенского собора о. Гермогеном – будущим священномучеником, патриархом Московским. Благодаря заступничеству данной святыни поляки оставили Кремль. В честь чудного образа был возведен Казанский собор в Москве.
Историки считают, что примерно на том месте, где находится ныне церковь свщмч. Климента в Замоскворечье, произошло первое победоносное столкновение воинов кн. Пожарского с полками гетмана Яна Ходкевича. Считается, что именно с этого священного места поляки начали свое бегство из Московских пределов под натиском сплоченного и соединенного патриотическим духом русского ополчения, среди которых был дивный лик Богоматери.
В 1918 г. чудесная святыня была изъята из прихода. С тех пор следы ее затерялись.
При Петре Первом в Санкт-Петербург привезена была еще одна знаменитая копия реликвии, получившая именование Северной Казанской иконы. От других копий этот лик отличал размер, который был в несколько раз больше оригинала. Изначально лик этот принадлежал царице Параскеве Феодоровне.
Существует Предание, что еще в XVIII в. свт. Митрофан Воронежский пророчествовал государю Петру Алексеевичу, что пока образ этот будет находится в новой столице, в нее не вступит ни один враг.
Казанская икона Божией Матери Казанского собора в Санкт-Петербурге
К 1811 г. для него выстроили грандиозный Казанский собор. Прежде на месте Казанского собора находился приход Рождества Богоматери, известный тем, что в нем венчалась государыня Анна Иоанновна.
Перед Северным списком молился М.И. Кутузов незадолго до отъезда в войска после его назначения командующим Русской армией.
Перед образом этим молился, в свое время, и граф А.В. Суворов, как известно, не проигравший не одного сражения. Граф считал веру в Искупителя решающим фактором в победе русского оружия. История сохранила его изречение: «Дух солдата надобно укреплять в вере. А безверное войско учить – что перегорелое железо точить!» Позднее его наказ поддержали военные аналитики, писавшие:
«Солдата на поле боя вдохновляют четыре вещи: вера, патриотизм, ненависть к врагу и пример доблести своих товарищей. Но верующий воин всегда сильнее воина-атеиста, потому что верующий знает, что после гибели на поле брани его ожидает награда на небесах – Жизнь Вечная. Атеист же боится смерти, ведь за ней, по его убеждению, его ожидает лишь тьма и забвение. Верующий на поле брани рискует лишь своим телом, но не своей бессмертной душой. Атеист же находится в постоянном сомнении: «Стоит ли моя любовь к Родине того, чтобы я ради этого перестал существовать?»
Казанская Заступница защищает русских людей даже за пределами государства.
В Горненском монастыре на западной окраине Иерусалима – месте рождения св. Иоанна Предтечи — находится Иерусалимский Казанский лик Богоматери, от которого в 1914 г. произошло знаменитое чудо.
В ту пору город был занят турками, и, в довершение бедствий, среди насельниц обители распространилась холера. Решено было читать Акафист пред Казанской Владычицей, и после 12-го прочтения чудеснейшим образом излечились все монахини. Нужно также заметить, что, хотя сестры были российскими подданными, османы их не тронули, хотя и враждовали в тот период с Россией.
Еще один список проявил себя за границей в 1950 г. Россиянам он известен сегодня под именем Ватиканского Казанского образа, а западному миру — под именем Богородицы из замка Фарлей.
Эту древнюю святыню в богоборческие годы продали новые власти коммерсанту, представлявшему интересы некоего африканского миллионера. Она побывала в Африке, в Америке и в Азии, пока не оказалась у владельца замка Фарлей — известного британского исследователя и путешественника Фредерика Митчелл-Хеджеса, страдающего неизлечимой болезнью. Как только коллекционер приобрел ее, сразу понял, что к нему попала необыкновенно благодатная реликвия, поскольку при приближении к ней, мучающие его приступы отступали. В итоге, Хеджес получил от образа полнейшее исцеление.
К чести путешественника, нужно упомянуть, что он честно предлагал вернуть святыню на Родину, ставя при этом условием ни в коем случае не передавать ее коммунистам. Выполнить подобное требование советское правительство, конечно же, не могло, и тогда миллионер обратился к служителям Американской Православной епархии в Сан-Франциско, которую в ту пору возглавлял Иоанн Шаховской. Однако скорого ответа он не получил, а когда, наконец, к середине 60-х гг. православное сообщество опомнилось, коллекционера уже не было в живых. Наследники же его воспротивились безвозмездной передаче чудесной реликвии Церкви, потребовав за нее баснословную сумму.
Тогда владыка Иоанн, отдав в залог владельцам образа все имущество, упросил их временно поручить ему реликвию на несколько месяцев, чтобы пройти с нею Крестным ходом по городам России, Америки и Канады. Во время путешествия было явлено множество излечений, которым ведущие иностранные издания посвящали первые полосы, однако собрать нужную сумму все же не удалось. Святыня была возвращена владельцам, которые преспокойно завернули его в товарную обертку и на длительные годы уложили в тесную банковскую ячейку.
Ватиканская Казанская икона Божией Матери
Лишь в 1970 г. монахи-кармелиты выкупили реликвию за 3 млн. долларов и перевезли ее в португальский город Фатиму – туда, где в 1917 г. было чудесное явление Фатимской Богоматери троим детям местного пастуха, поведавшей им о грядущих событиях в мире и в России.
Весной 1993 г. образ передали в Ватикан. И сразу же начались переговоры о возвращении его на родину, однако, хотя святейший наместник и не просил за это денег, обязательным условием было непрепятствование католикам проводить миссионерскую деятельность в российских регионах.
Потом же произошло неожиданное: 12 марта 2000 г., в ходе воскресной мессы, папа Иоанн Павел Второй публично раскаялся в согрешениях католичества и попросил прощения за раскол некогда единой Церкви. Тогда же он сообщил, что Казанская святыня вернется в родные пределы.
Икона оказалась списком XVIII в. Более того, прописанными на ней оказались лишь лица и руки центральных фигур, что доказывало, что сделана она была под особый, более древний, чем она сама, оклад. Встречали Ватиканскую святыню молебнами. Ее поместили сначала в Успенском соборе, а затем проводили в Благовещенский Казанский собор, где находился некогда чудесно явленный первообраз.
Татьяна Расновская
Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской»
О, Пресвята́я Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице! Со стра́хом, ве́рою и любо́вию пред честно́ю ико́ною Твое́ю припа́дающе, мо́лим Тя: не отврати́ лица́ Твоего́ от прибега́ющих к Тебе́, умоли́, Милосе́рдая Ма́ти, Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, Го́спода Иису́са Христа́, да сохрани́т ми́рну страну́ на́шу, Це́рковь же Свою́ святу́ю непоколеби́му да соблюде́т и от неве́рия, ересе́й и раско́ла да изба́вит. Не и́мамы бо ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я наде́жды, ра́зве Тебе́, Пречи́стая Де́во: Ты еси́ всеси́льная христиа́н Помо́щница и Засту́пница. Изба́ви же и всех с ве́рою Тебе́ моля́щихся от паде́ний грехо́вных, от наве́та злых челове́к, от вся́ких искуше́ний, скорбе́й, боле́зней, бед и от внеза́пныя сме́рти; да́руй нам дух сокруше́ния, смире́ния се́рдца, чистоту́ помышле́ний, исправле́ния грехо́вныя жи́зни и оставле́ние прегреше́ний, да вси, благода́рне воспева́юще вели́чия и ми́лости Твоя́, явля́емыя над на́ми зде на земли́, сподо́бимся и Небе́снаго Ца́рствия и та́мо со все́ми святы́ми просла́вим пречестно́е и великоле́пое и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва 2-я Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской»
О, Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, Цари́це Небеси́ и земли́, вы́шшая а́нгел и арха́нгел и всея́ тва́ри честне́йшая, чи́стая Де́во Мари́е, ми́ру блага́я Помо́щнице, и всем лю́дем утвержде́ние, и во вся́ких ну́ждах избавле́ние! При́зри и ны́не, Госпоже́ Всеми́лостивая, на рабы́ Твоя́, Тебе́ умиле́нною душе́ю и сокруше́нным се́рдцем моля́щияся, со слеза́ми к Тебе́ припа́дающия и покланя́ющияся пречи́стому и цельбоно́сному о́бразу Твоему́, и по́мощи и заступле́ния Твоего́ прося́щия. О, Всеми́лостивая и Премилосе́рдая Де́во Богоро́дице Чи́стая! Воззри́, Госпоже́, на лю́ди Твоя́: мы бо гре́шнии не и́мамы ины́я по́мощи, ра́зве Тебе́ и от Тебе́ ро́ждшагося Христа́ Бо́га на́шего. Ты еси́ засту́пница и предста́тельница на́ша. Ты еси́ оби́димых защище́ние, скорбя́щим ра́дование, си́рым прибе́жище, вдо́вам храни́тельница, де́вам сла́ва, пла́чущим весе́лие, больны́м посеще́ние, немощны́м исцеле́ние, гре́шным спасе́ние. Сего́ ра́ди, о Богома́ти, к Тебе́ прибега́ем, и на Твой Пречи́стый о́браз с Предве́чным на руку́ Твое́ю держи́мым Младе́нцем, Го́сподем на́шим Иису́сом Христо́м взира́юще, умиле́нное пе́ние Тебе́ прино́сим и вопие́м: поми́луй нас, Ма́ти Бо́жия, и проше́ние на́ше испо́лни, вся бо суть возмо́жна хода́тайству Твоему́: я́ко Тебе́ сла́ва подоба́ет ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской»
Засту́пнице усе́рдная, Ма́ти Го́спода Вы́шняго, за всех мо́лиши Сы́на Твоего́ Христа́ Бо́га на́шего, и всем твори́ши спасти́ся, в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим. Всех нас заступи́, о Госпоже́ Цари́це и Влады́чице, и́же в напа́стех и в ско́рбех, и в боле́знех обремене́нных грехи́ мно́гими, предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю и сокруше́нным се́рдцем, пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми, и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя, избавле́ния всех зол, всем поле́зная да́руй, и вся спаси́, Богоро́дице Де́во: Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м.
Перевод: Заступница усердная, Матерь Господа Всевышнего, за всех молишь Ты Сына Твоего, Христа Бога нашего, и содействуешь спасению всех, под мощный Твой покров прибегающих. Всех нас защити, о Госпожа, Царица и Владычица, пребывающих в напастях, и скорбях, и болезнях, обремененных грехами многими, предстоящих и молящихся Тебе с умиленною душою и сокрушенным сердцем, пред пречистым Твоим образом со слезами, и имеющих твердую надежду в Тебе на избавление от всех зол. Всем полезное даруй и всех спаси, Богородица Дева, ибо Ты – Божественный покров рабам Твоим.
Величание Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской»
Велича́ем Тя, Пресвята́я Де́во, и чтим о́браз Твой святы́й, от него́же истека́ет благода́тная по́мощь всем, с ве́рою притека́ющим к нему́.
Похожие статьи
Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.
Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма
Помочь храму
Рекомендуем статьи по теме