Изобразительные элементы праздника масленицы

Период
празднования (семь недель перед Пасхой).
Происхождение, языческий и христианский
смыслы праздника. Ведущие поло-возрастные
группы. Блины и другие блюда ритуальной
народной кухни. Масленичное чучело —
как символ праздника. Обряд сжигания
антропоморфного чучела Масленицы, его
древнее жертвенное значение, связанное
с преклонением перед силами природы.
Масленичные традиции катания с гор и
на лошадях, взятия снежных городков,
чествования новобрачных.

Художественные
элементы празднования масленицы:

а)
музыкальные элементы праздника –
масленичные песни, частушки под кулачные
бои.

б)
танцевальные элементы праздника —
хороводы (в отдельных местностях России);

в)
изобразительные элементы праздника —
изготовление чучел Масленицы, костюмов
и «личин» ряженых и т.д.;

г)
театральные элементы праздника:
масленичные комедии, шествия и «заигрыши»
ряженых.

Трансформация
архаичных традиций празднования
масленицы в городских масленичных
карнавалах, шествиях, ярмарочных
увеселениях (балаганах, театре Петрушки
и т.д.) и народных гуляниях со времен
реформ Петра 1 . Особенности празднования
масленицы в современных условиях.

10.
Народные художественные традиции
празднования Пасхи.

Пасха
как важнейший православный праздник.
Определение его даты по «Пасхалиям».
Ветхозаветный и новозаветный смыслы
Пасхи. Библейское сказание о воскресении
Христа. Художественные элементы
пасхальных народных гуляний, игр,
развлечений. Пасхальные яйца — крашенки
и писанки. Традиции изготовления и
освящения в церкви кулича и пасхи.
Великодневные народные песни с
инструментальным сопровождением,
«волочебные» песни, устройство
качелей, зрелищ (балаганов), катание
пасхальных яиц. Возрождение традиций
всенародного празднования Пасхи в
современных условиях. Красная горка.

11.
Народные художественные традиции
празднования Троицы.

Происхождение
праздника, его архаические корни и
христианский смысл. Троицкие народные
гуляния. Ритуальная пища (яичница и
др.). Березка как основной «символ»
праздника, ее сакральное значение в
традиционной народной культуре. Традиции
украшения домов ветками березы.
Особенности обрядов встречи и проводов
березки, завивания березок, кумления и
раскумления, девичьи гадания с венками
на реке, народные Троицкие игры.

Художественные
элементы праздника:

а)
музыкальные элементы праздника — Троицкие
песни, наигрыши;

б)
изобразительные элементы праздника;

в)
танцевальные элементы праздника —
девичьи и смешанные хороводы вокруг
березок, уличные хороводы-шествия с
березкой,

12.
Народные художественные традиции
празднования Ивана Купалы.

Период
празднования. Мифологический образ
Купалы. Языческий и христианский смыслы
праздника. Древние обычаи и обряды
праздника, связанные с огнем, водой и
растениями.

Художественные
элементы праздника:

а)
музыкальные элементы праздника –
купальские песни, наигрыши на рожках и
других народных инструментах;

б)
изобразительные элементы праздника –
заплетение венков.

в)
танцевальные элементы праздника —
девичьи и смешанные хороводы, пляски и
вокруг костров и прыжки через костры;

13.
Осенние календарные праздники.

Значение
обрядов осеннего периода в
календарно-земледельческом комплексе.

Образ
Богородицы в осенней календарной
обрядности. Центральный обряд осеннего
периода – Покров.

Начало
молодежных гуляний – посиделки.

14.
Семейно-бытовой фольклор в русской
традиционной культуре.

Художественные
элементы семейно-бытовых обрядов и
ритуалов. Обрядовый фольклор. Древний
обычай «играть свадьбу», традиционный
«сценарий» русской свадьбы, элементы
театрализации основных эпизодов
свадебного цикла (сватовство, смотрины,
девичник, утро венчального дня, свадебный
пир). Поэтика свадебных песен, причитаний,
заговоров. Эстетика свадебной одежды
и атрибутики. Погребальная обрядность
на Руси (языческая и христианская),
погребальные и поминальные плачи. Обряд
проводов в рекруты.

15.
Песенно-повествовательный фольклор в
русской устной традиции.

Понятие
и жанровая дифференциация. Представление
об эпическом и лирическом повествовательном
фольклоре. Былины, их происхождение и
классификация. Былины киевского и
новгородского циклов, героические и
новеллистические былины, былины Киевского
и новгородского циклов. Исторические
песни, особенности жанра, основные
сюжеты. Духовные стихи, отражение в них
особенностей народной веры, библейских
образов, тем и сюжетов. Старинные традиции
исполнения духовных стихов на Руси
каликами перехожими.

16.
Понятие «фольклорный
театр».
Виды
и жанры традиционного фольклорного
театра в России.

Понятие
«фольклорный театр». Элементы
драматического действия в обрядовых
игрищах и хороводах. Традиции ряжения,
образы ряженых.

Фольклорный
театр и смеховая народная культура.
Ярмарка как особый тип народного
увеселения. Театр Петрушки: история
возникновения, бытования и развития в
России. Традиционные сюжеты представлений
театра Петрушки. Театр Петрушки на
русских ярмарках. Раек как разновидность
фольклорного театра; традиционные
новгородские, петербургские и московские
райки. Вертепные представления. Прибаутки
балаганных и карусельных «дедов».
Медвежьи потехи. Русский народный театр
ХУ11 — Х1Х веков.

17.
Региональные особенности русского
народного костюма.

Характеристика
главных элементов русского народного
костюма (рубаха, пояс). Представления о
южном и северном комплексах народного
костюма. Сведения о мужском народном
костюме. Роль женского головного убора
в народном костюме. Костюм как комплекс,
отражающий мировоззрение человека
традиционного общества. Значение
народного костюма в современной
сценической практике, бытовой культуре,
модельном творчестве.

18.
Народные промыслы в России.

Становление
и развитие народных художественных
промыслов и ремесел в России. Общая
характеристика наиболее известных
художественных промыслов в России.
Особенности народных промыслов в России:
хохломской росписи по дереву, гжельской
росписи по керамике, вологодских кружев,
Павлово-Посадских шалей, жостовских
подносов, богородской и городетской
деревянных игрушек, дымковской,
каргопольской и филимоновской глиняных
игрушек, лаковых миниатюр Мстеры, Палеха
и Федоскино и других образцов традиционных
народных художественных промыслов
России.

Влияние
народного изобразительного и
декоративно-прикладного творчества на
творчество профессиональных художников
и дизайнеров.

19.
Декоративно –прикладное творчество
народов Прикамья.

Техника
обработки дерева, роспись по дереву
(урало-сибирская, обвинская). Обработка
металла. Солярные, зооморфные и
растительные мотивы в произведениях
народного творчества, пермский звериный
стиль. Берестоплетение. Ткачество
(браное, пестрядное), узорное вязание,
вышивка. Гончарный промысел. Резьба по
камню.

20.
Фольклор народов Прикамья.

Жанровое
своеобразие, эстетическое содержание
фольклорной традиции Прикамья. Отражение
в памятниках Прикамского фольклора
мировоззренческих, нравственно-этических
и эстетических народных ценностей.
Локальные варианты репертуара и жанров
песен. Календарный фольклор и его
особенности. Лирическая не обрядовая
песня. Частушка. Исторические песни и
придания о Ермаке, Пугачёве, отечественной
войне 1812 г. Предания о местных богатырях
(Пера — богатырь, Кудым Ош, Кама-богатырь).
Предания о домашних духах, духах
окружающей природы. Сказки, пословицы,
поговорки. Рабочий фольклор.

Семейные
обычаи и обряды. Свадебные обряды, их
локальные варианты.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Как на Масленой неделе
Из печи блины летели,
И сыр, и творог —
Все летело за порог.
Весело было нам!
Достанется и вам!

Друзья, наступила Масленичная неделя — ещё один прекрасный повод для веселья, прогулок, встреч с родными и друзьями!

Масленица — исконно русский праздник, сохранившийся ещё с языческих времен. Начинаются масленичные гулянья за 8 дней до Великого Поста и знаменуют собой проводы зимы. В старину эта неделя была буквально переполнена праздничными делами; обрядовые и необрадовые действия, традиционные игры и затеи до отказа заполняли все дни. Сил, энергии, задора хватало на всё, поскольку царила атмосфера раскрепощенности, всеобщей радости и веселья.

Интересно, что в древности Масленица продолжалась две недели и приходилась на март. В 1698 году, патриарх сократил время этого праздника до одной недели. Так что после этого праздник приобрел своё новое «расписание».

вторник — «заигрыши»

среда — «лакомка»

четверг — «разгул», «перелом»

пятница — «тещины вечерни»

суббота — «золовкины посиделки»

воскресенье — «прощенный день».

Вся же неделя именовалась «честная, широкая, весёлая: барыня-масленица, госпожа масленица».

Конечно, это пропитанное русским духом, национальным колоритом, праздничное веселье не могло не найти отражения в работах русских художников. Давайте же взглянем на эти замечательные, яркие и красочные, картины:

Несколько раз к теме Масленицы обращался Борис Кустодиев:

1916-1920

П. Н. Грузинский «Масленица», 1889 г.

К. Е. Маковский «Народное гуляние во время Масленицы на Адмиралтейской площади в Петербурге», 1869 г.

А.Черкашина. «Масленица», 2002 г.

Н. Фетисов «Широкая Масленица», 1990 г.

В. Белых «Собор Александра Невского. Масленица», 1908 г.

В.И Суриков «Взятие снежного города», 1891 г.

С.Кожин. Масленица. «Проводы зимы. Россия XVII век», 2001 г.

Игорь Шаймарданов. Из цикла «Псковская Масленица».

В.Сыров «Ярмарка в Здемирово», 1998-1999 гг.

Масленица – в традициях и искусстве

Они хранили в жизни мирной
Привычки милой старины;
У них на Масленице жирной
Водились русские блины

А.С. Пушкин (отрывок из романа «Евгений Онегин»)

Борис Кустодиев. Масленица. 1916

Масленица – любимый и веселый, и, пожалуй, самый древний славянский праздник. Масленица –  это языческий праздник, оставшийся в православном календаре и после Крещения Руси. Привычное название праздника – «Масленица»,  – появилось только в XVII веке, по церковным календарям масляничная неделя называется «сырной» или «мясопустной седмицей».

Масляна, масляница, масляная, масленая неделя, сырная, неделя до Великого поста; её чествуют веселою, разгульною, честною; пекут блины; катание с гори на лошадях и потехи разного рода. 

В.И. Даль, «Толковый словарь живого великорусского языка» 


«Есть до икоты, пить до перхоты, петь до надсады, плясать до упаду» – пословица отражает характер праздника, который на Руси праздновали с размахом, потому и называли широкая Масленица.

«Масленица» из фильма «Сибирский цирюльник», 1998 г. режиссер: Никита Михалков. Генерала Радлов показывает американке Джейн, как празднуют масленицу в Москве.

Традиции: блины по расписанию

«Не житье, а масленица»
В.И. Даль в «Толковый словарь живого великорусского языка» 

Все семь масленичных дней были в старину самыми веселыми и любимыми у народа и имели свое имя.

Главное угощение на праздничном столе — блины

Одни исследователи языческих традиций считают, что блины — это символ солнца, другие — что блины непременный атрибут поминальных обрядов. Главная же цель всех ритуалов Масленицы — пробудить землю, сделать её плодородной. И здесь важно и покровительство солнца и защита и поддержка от предков. Но традиционные русские блины это еще и очень вкусно. На Масленицу ходят в гости и приглашают к себе, на блины. 

Понедельник. «Встреча». В этот день зажиточный люд начинал готовиться в празднованию Масленицы. Ходили в гости и договаривались, как праздновать «широкую масленицу», которая начиналась в четверг. С понедельника до среды праздновали тихо «узкую масленицу», прибирали дом, готовились к встрече гостей.


Вторник. «Заигрыши». В день балаганов начинались заигрывания, шутки, потехи и увеселения. Молодые парни присматривали себе невест, а девушки, в свою очередь, заглядывались на парней. Все масленичные забавы и потехи сводились к сватовству,  чтобы после Великого поста играть на Красной горке свадьбу.

Среда. «Лакомка». В это день начиналась настоящее масленичное обжорство. На «Лакомку»угощали и угощались, в народе говорили что нужно съесть столько блинов, «сколько раз собака хвостом махнет».

Четверг. «Разгул» или «Широкий четверг». В четверг начиналась широкая масленица, с народными гуляниями, и кулачными боями. В них принимали участие нарядно одетые мужчины всех возрастов. Поговаривают, частым гостем на подобных мероприятиях был русский царь Иван Грозный.

Пятница. «Тещины вечерки». В этот день чествовали молодоженов. Теща собиралась на блины к зятю, и обязательно по приглашению. «Не зять бы был, кабы на Сырной тёщу не угостил!» – чем сильнее зазывал зять тещу, тем больше оказывал ей почета.

Суббота. «Золовкины посиделки». В субботу  молодые невестки приглашали в гости к себе золовок (золовка – сестра мужа). Невестка должна была приготовить не только угощение, но и подарок золовке. Приглашали и всю родню. Если золовка была не замужней — звали неженатых родственников. «Что есть в печи — все на стол мечи». Стол на Масленицу был всегда обильным, а застолье веселым.

Воскресенье. «Прощальный день» или «Прощеное воскресенье». День всеобщего примирения. В это день накануне Великого поста, принято очищать душу от обид и приветствовать всех знакомых и близких словами: «Простите меня со всем вашим семейством, чем нагрубил вам в этом году». Присутствующие отвечали: «Бог вас простит и мы тут же»!

Прощаю всех, кого простить нельзя
Кто клеветой мостил мои дороги.
Господь учил: «Не будьте к близким строги.
Вас все равно всех помирит земля».
Прощаю тех, кто добрые слова
Мне говорил, не веря в них нисколько.
И все-таки, как ни было мне горько,
Доверчивость моя была права.
Прощаю всех я, кто желал мне зла.
Но местью душу я свою не тешил.
Поскольку в битвах тоже не безгрешен.
Кого-то и моя нашла стрела.

Андрей Дементьев 

Масленица. Традиционный русский праздник в искусстве

Игорь Стравинский. Петрушка. 1 картина народные гулянья на масленой. «Петрушка» был одним из первых балетов на русскую тему, показанных в Париже.

Премьера балета «Петрушка» состоялась 13 июня 1911 года в парижском театре «Шатле». Балет был представлен французской публике в рамках знаменитых дягилевских русских сезонов. Либретто к балету было написано Игорем Стравинским и Александром Бенуа, балетмейстер Михаилом Фокиным. Первым исполнителем партии «Петрушки» и балетным символом этого героя стал прославленный русский танцовщик Вацлав Нижинский.

Широкая масленица начиналась в четверг. Любимым развлечением были кулачные бои «стенка на стенку»

«Стеношный бой». «Масленица» из фильма «Сибирский цирюльник», 1998 г. режиссер: Никита Михалков.

«Как сходилися, собиралися
Удалые бойцы московские
На Москву-реку, на кулачный бой,
Разгуляться для праздника, потешиться.
И приехал царь со дружиною,
Со боярами и опричниками,
И велел растянуть цепь серебряную,
Чистым золотом в кольцах спаянную.
Оцепили место в двадцать пять сажен
Для охотницкого бою, одиночного.
И велел тогда царь Иван Васильевич
Клич кликать звонким голосом:
«Ой, уж где вы, добрые молодцы?
Вы потешьте царя нашего батюшку,
Выходите-ка в широкий круг;
Кто побьет кого, того царь наградит,
кто будет побит, того бог простит!»

Первый блин комам

Первый блин комом. Вряд ли найдется такая хозяйка, которая хоть раз в жизни не произносила эту фразу, собирая в комочек первый блин. В.И. Даль в «Толковом словаре живого великорусского языка» в статье ком приводит пословицу и её толкование: «Первый блин комом – не всякое начало удачно».

Однако, есть и другое толкование старинной поговорки: не про то, как блин собирается комОм, а про то, что первый блин мы должны отдать комАм.

Первый блин комам,

Блин второй – знакомым,

Третий – дальней родне,

А четвертый – мне!

А кто такие комы? Не знаю…

Комы. По одной версии комы– это медведи, по другой – наши предки, и первый блин – как поминальная молитва. Блины были и подношением богам и откупом у наших предков.

Александр Угланов. Пробуждение. 2010 г.

Версия про то, что первый блин нужно отдать комам-медведям, более популярна в интернете. Однако, нет ни одного подтверждения со ссылкой на этимологический словарь. Как впрочем нет подтверждения и второй версии – комам-предкам.

Распространена версия и о том, что Масленицу прежде называли Комоедицией. Однако праздник Комое́дица (белор. Камаедзіца) и поныне существует в Белоруссии. Это белорусский народный праздник, связанный со встречей весны. Праздник отмечается 24 марта (6 апреля) накануне Благовещенья и посвящен пробуждению медведя.

Бабушка Варвара (Песня из к/ф «Вот моя деревня» 1972 г)

Слова: Михаил Пляцковский

Музыка: Евгений Птичкин

Поет Зоя Федорова

В.И. Даль в «Толковый словарь живого великорусского языка» 

Скачать материал

Скачать материал

Описание презентации по отдельным слайдам:

• 

  1 слайд

  Гулянье на широкую Масленицу и образы его в искусстве.
  МАСЛЕНИЦА В РУССКОЙ ЖИВОПИСИ

  ИЗО 5 класс

• 

  2 слайд

  Возможно, Масленица – это единственный праздник, который сохранился из дохристиантского периода нашего народа. Отсюда следует, что Масленица – это самый древний праздник из всех существующих на сегодняшний день.

• 

  3 слайд

  Масленица – один из самых веселых и долгожданных праздников в году, празднование которого длится семь дней.

• 

  4 слайд

  Масленица: почему так называется?
  Наиболее распространенной является следующая версия: на Масленицу люди старались задобрить, то есть умаслить весну. Поэтому празднования так и назвали — «Масленицей».

• 

• 

  6 слайд

  Традиции и обычаи

  Люди радовались солнцу, которое с приближением весны начинало появляться все чаще. Поэтому и появилась традиция в честь весеннего солнца печь круглые, по форме напоминающие солнце, лепешки.
  Со временем лепешки заменили блинами. Круглые, румяные, горячие, — блины являются символом солнца, а значит, обновления и плодородия.

• 

• 

• 

• 

• 

  11 слайд

  Ю. Володин
  Самыми популярными развлечениями, которые раньше устраивали в селах во время Масленицы, были кулачные бои, катания на санях, лазанье на столб за призом, поедание на время блинов, и, конечно, хороводы, песни и танцы.

• 

• 

• 

  14 слайд

  Е. Виноградова
  На Масленицу всегда принято было как можно больше есть и веселиться.

• 

• 

  16 слайд

  Масленичная неделя

  Масленица празднуется семь дней, с понедельника по воскресенье. Вся неделя делится на два периода: 
  Узкая Масленица и Широкая Масленица. Узкая Масленица — первые три дня: понедельник, вторник и среда,
  Широкая Масленица — это последние четыре дня, с четверга по воскресенье.

• 

  17 слайд

  Понедельник — «Встреча».
  Первый день масленичной недели называется «Встреча» — это встреча Масленицы. В этот день начинают печь блины.

  Первый блин по традиции отдавали нищим, бедным и нуждающимся людям, чтобы те помолились за души усопших родственников, или же блин оставляли на пороге в дань уважения к своим предкам.

• 

  18 слайд

  Вторник — «Заигрыши».
  В этот день с утра начиналось веселье, катались на санях, ледяных горках, каруселях. По улицам ходили скоморохи, развлекая народ и угощаясь щедрыми подаяниями хозяек.

• 

  19 слайд

  Среда — «Лакомка».
  В среду по традиции зять приходил к тёще на блины, которые она готовила специально для него. Теща должна была вдоволь накормить зятя и всячески демонстрировала расположение мужу своей дочери. От этого обычая пошло выражение «Пришел зять, где сметаны взять?». 

• 

  20 слайд

  Четверг — «Разгул».
  С этого дня начиналась Широкая Масленица. Все хозяйственные работы прекращались и разворачивались настоящие гулянья в честь Масленицы. 

• 

  21 слайд

  Четверг
  Одной из любимых традиционных потех был штурм и захват ледяной крепости. Парни строили городок из льда и снега с воротами, туда сажали стражу, а потом шли в атаку: лезли на стены, врывались в ворота. Осаждённые оборонялись, как могли: в ход шли снежки, мётлы и нагайки.

  Василий Суриков. Взятие снежного городка. 1891г.

• 

  22 слайд

  Пятница — «Тещины вечерки».
  В этот день зять приглашал тещу к себе на блины. Теща приходила с ответным визитом, да еще и со своими родственниками и подругами. Блины в этот день пекла дочь — жена зятя. 

• 

  23 слайд

  Суббота — «Золовкины посиделки».
  В этот день невестка с почетом приглашала родственников мужа в дом на блины.

• 

  24 слайд

  Воскресенье — «Проводы Масленицы». Прощеное воскресенье.
  Большие костры тоже были значимой традицией, их жгли специально, чтобы растопить остатки снега и поскорей позвать в гости красавицу весну. В костры кидали старые ненужные вещи, избавляясь таким образом от всего, что мешало жить. Вокруг костров водили хороводы, а одной из любимых забав были прыжки через пылающий костер. В этот день забывались все старые обиды и конфликты, и говорили: «Кто старое помянет, тому глаз вон».

• 

  25 слайд

  Семён Кожин. Масленица. Проводы зимы. 2001г.

• 

  26 слайд

  Задание
  Выполнить эскиз многофигурной композиции на тему празднования Масленицы.
  Заверши работу в цвете.

• 

  27 слайд

  Примеры выполнения работы

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

6 098 316 материалов в базе

• Выберите категорию:

• Выберите учебник и тему

• Выберите класс:

• Тип материала:

  • Все материалы

  • Статьи

  • Научные работы

  • Видеоуроки

  • Презентации

  • Конспекты

  • Тесты

  • Рабочие программы

  • Другие методич. материалы

Найти материалы

Вам будут интересны эти курсы:

• Курс профессиональной переподготовки «Маркетинг: теория и методика обучения в образовательной организации»

• Курс профессиональной переподготовки «Мировая художественная культура: теория и методика преподавания в образовательной организации»

• Курс профессиональной переподготовки «Изобразительное искусство: теория и методика преподавания в образовательной организации»

• Курс повышения квалификации «Изобразительное искусство как творческая составляющая развития обучающихся в системе образования в условиях реализации ФГОС»

• Курс повышения квалификации «Изучение русской живописи второй половины XIX века на уроках МХК в свете ФГОС ООО»

• Курс повышения квалификации «Этика делового общения»

• Курс повышения квалификации «Основы духовно-нравственной культуры: история и теория зарубежной культуры»

• Курс повышения квалификации «Формирование метапредметных компетенций учащихся на уроках ИЗО и искусства»

• Курсы повышения квалификации «Организация проектно-исследовательской деятельности в ходе изучения курсов мировой художественной культуры в условиях реализации ФГОС»

• Курс повышения квалификации «Художественно-эстетическое развитие детей дошкольного возраста в условиях реализации ФГОС ДО»

• Курс повышения квалификации «Актуальные вопросы банковской деятельности»

• Курс профессиональной переподготовки «Информационная поддержка бизнес-процессов в организации»

• Курс профессиональной переподготовки «Гражданско-правовые дисциплины: теория и методика преподавания в образовательной организации»

• Курс профессиональной переподготовки «Стандартизация и метрология»

Нам часто кажется, что мир традиций и обычаев безвозвратно ушёл в прошлое и уж менее всего мы склонны выполнять дедовские традиции и обычаи, но нормы поведения, этика, мораль межличностных отношений нельзя ни производить, ни ввозить, и утеря традиционной культуры в этой области оборачивается бездуховностью.

В век информационных технологий, интернета, компьютерных игр и скоростной жизни, современное поколение постепенно утрачивает связь с традициями и обрядами прежней жизни русского народа, считая традиции пережитком прошлого, которое знать не так обязательно, но русская культура старается сохранять правила, обычаи, традиции. В образцах праздников передается информация о чрезвычайно важных вещах, тайна которых давно утеряна. Отмечая каждый календарный праздник, люди часто не знают причин, побуждающих их вести себя именно так, а не иначе: почему на Троицу, например, наряжают березку, а на Масленицу сжигают чучело и пекут блины, почему вешают на елку золотые шары и маленькие игрушки или почему пекут куличи на Пасху и красят яйца и т.д. Праздники продолжают жить и в наши дни. Ведь в образах праздника люди переживают свою изначальную связь с миром. В праздниках заложено начало искусства и литературы.

Несмотря на то, что понятие «традиции» известно всем, далеко не полностью осознается их роль в жизни общества. Традиционность – это передаваемость определенных ценностей и опыта от поколения к поколению. Современные русские люди знают о своих обычаях и традициях до обидного мало, часто их знания о культурах других народов бывают более обширными. «Плох тот народ, кто не знает и не ценит своей истории», — говорил русский художник Васнецов. Я полностью согласен с этим высказыванием и поэтому поставил перед собой цель — рассмотреть комплекс народных традиций и обрядов; приблизиться к пониманию традиций и жизни своих предков, чтобы помнить свои корни, ведь наши предки — отражение давно минувших дней.

Праздники существовали всегда, во все времена, изменяясь по содержанию и форме, сообразуясь с духовным и эстетическим развитием общества. Они несут большую эмоциональную и воспитательную нагрузку, обеспечивая передачу традиций из поколения в поколение.

Современному поколению не помешает разобраться в истории праздников, которые мы празднуем. Ведь есть и поддельные праздники, отмечание которых – не шутка, и может дорого обойтись. В то же время есть действительно великие, прекрасные праздники, о которых мы мало знаем. Знать историю праздников – значит, знать свою Родину, свою культуру и иметь дополнительные поводы для радости.

Корни большинства народных праздников уходят во времена язычества. Несмотря на тысячелетнее усилие православной церкви по их искоренению, многие из древних обрядов и ритуалов сохранились в народной традиции до наших дней. Часть таких обрядов церковь умело приспособила к своим праздникам, а отдельные народные праздники стали частью или продолжением церковных праздников.

Христианство подарило русским такие замечательные праздники, как Пасха, Рождество и обряд Крещения, а язычество – Масленицу и Ивана Купалу.

Говоря о народных традициях и обрядах, нельзя не сказать и о том, что это не только часть фольклора. С давних времен люди ощущали себя частью природы, чувствовали себя участниками природных событий, а одним из способов этого участия и были календарные народные праздники и корни праздников тесно переплетаются с обрядами и ритуалами.

Праздники появились достаточно давно, еще в древности, и выполняли несколько основных функций — эстетическую, нравственную, развлекательную. Сложно определить период, когда в жизни народа не существовало праздников. Скорее всего, истоки праздника начинаются с ритуальных плясок вокруг костра. Ведь со времен существования язычества, человек никогда не упускал возможности поплясать, попеть или устроить игры. К праздникам относили и поклонение Богам, и жертвоприношение, и ритуальные танцы. Праздники способны объединять людей в группы и наоборот — разбивать на общности в соответствии с национальностью, государством, религией и т.д. Праздник, как социальное событие, формирует определенные правила и способы поведения, создает ценности. Любой праздник имеет свои традиции и обычаи, заложенные еще в глубокой древности. Если раньше праздники носили только характер традиции, то позже они стали официальными, а еще позднее — регламентированными. Праздник воспринимается людьми как нечто необычное, отдельное от реальной жизни.

На уроках изобразительного искусства при изучении темы истории искусства, мы коснулись обрядовых праздников русского народа и столкнулись с фактом, что если с обрядами, связанными с православной церковью, мы ещё хоть как-то знакомы, то о праздниках, уходящих корнями в язычество, мы не знаем практически ничего.

Из праздничных традиций и обрядов известны лишь крашение яиц и приготовление куличей на Пасху, выпекание блинов и сжигание чучела на Масленицу.

Масленица некоторыми учениками была отнесена к православным праздникам, а католический праздник День Святого Валентина причислен к русским языческим.

Рождество. Основой Рождественских традиций является:

Украшение жилища Рождественской елью (но мы называем её – Новогодняя ель), праздничный ужин в кругу семьи, подарки (традиция произошла от трёх волхвов, которые принесли Иисусу дары – золото, ладан и смирну);

Традиции, характерные для православного Рождества это Святки и Колядки.

Колядки — старинный рождественский обряд прославления праздника Рождества Христова песнями и сама песня. В ночь с 6 на 7 января перед православным Рождеством люди обычно не спали: ходили из дома в дом, угощались, колядовали, то есть пели колядки — старинные рождественские и новогодние обрядовые песни. В царские времена даже цари ходили к своим подданным поздравиться и поколядовать. Отправляясь колядовать, богатые, как правило, переодевались — рядились в карнавальные, необычные одежды, а бедняки просто выворачивали верхнюю одежду наизнанку и надевали маски животных. Сейчас этот обряд возрождается: люди разучивают песни, переодеваются, как в старину, надевают маски и идут к соседям, родственникам, коллегам и в городах, и в деревнях. Колядки, согласно преданиям, тени предков, они пускаются в дальний путь проведать потомков и принести из подземного мира залог урожайного года, достатка и благополучия.

Крещение (19 января) Считается, что в ночь на Крещение во всех источниках вода освящается. Старые люди говорят: «Крещение — такой великий праздник, что в этот день даже может расцвести верба». Раньше на Крещение все, независимо от возраста, и дети, и старики, играли в особые игры, которыми и завершались Святки. Эти игры называются «Орешки» или «В жребий». Специально для игры пеклось очень много орешков. Игра создавала атмосферу изобилия: у всех без исключения в руках было много орешков, а также настроение счастливой удачи, прибытка. Сейчас накануне этого праздника и старые и молодые – ходят в церковь, чтобы отстоять службу, многие окунаются в прорубь, так как по народным поверьям, окунувшийся в крещенскую воду человек болеть не будет весь год, потому что вода имеет целебные свойства.

Святки. На Святки ходили ряженые, они пели под окнами домов колядки – пожелания добра, благополучия и изобилия, а хозяева готовили для них угощение. Святки считались идеальным временем для гаданий. Для гаданий выбирали «нечистые» места, где, как считалось, обитает нечистая сила: заброшенные дома, бани, хлева, подвалы, сени, чердаки, кладбища и т.п.

Тематика гаданий варьировалась от вопросов жизни, смерти и здоровья до бытовых и житейских дел, девушки же старались узнать наиболее подробную информацию о своем суженом.

По домам в вечернее время и по ночам ходили ряженые — колядующие, специально, для того чтобы получить от хозяев обрядовую пищу и высказать им благожелания в наступающем году, достаток семьи в будущем году, считалось, напрямую зависел от степени одарения колядующих. Современные гадания сильно отличаются от старинных гаданий, но, тем не менее, обычай этот сохранился: и в наше время молодые девушки гадают при свечах.

Масленица. Время перехода от зимы к весне отмечено Масленой неделей. К Масленой неделе строились первые качели и карусели. Масленица — это время блинов, оладий, сырников, хворостов, пирогов, пышек и т. д. Все эти лакомства первыми получали дети. Порой на детей, получивших первый блин, возлагался особенно ответственный обряд: с первым блином весна закликалась.

Знаменита была Масленица своими кулачными боями. Кульминацией праздника были костры, которые разводили ближе к сумеркам. Едва раздавались звуки вечернего благовеста, веселье прекращалось. Впереди был особый вечер, который дал название всему этому дню, — Прощеное воскресенье. По обычаю, все «прощались», то есть просили прощения друг у друга. Люди этим как бы очищались от вольных и невольных обид. В Прощеное воскресенье крестники обязательно посещали крестных отца и мать. Было принято друг другу дарить пряники, коврижки, медовики.

Пасха. Во время празднования Пасхи русские вспоминают о жизни, смерти и воскресенье Иисуса Христа. За день до начала Пасхи русские выпекают куличи (сладкий хлеб) и красят яйца, которые символизируют собой тело Христа. Утром после того, как во всех храмах прошли всенощные бдения (длятся они в течение целого дня) и крестные ходы вокруг церквей (начинаются в 12 часов ночи), люди собираются к своим родственникам или близким, чтобы подарить кулич или крашенное яйцо которые называли «крашенки» или «писанки» если яйца были с узорами. Подарки преподносятся со словами: «Христос Воскресе!», на которые получатель должен ответить: «Воистину воскресе!» и подарить в ответ или кулич, или крашеное яйцо. Этот обычай именуется «Христосование». На девятый день (Родительский день) после Пасхи, у русских принято посещать могилы близких и поминать их.

Этот обычай свято чтят и наши жители: также ходят в церковь, пекут куличи, красят яйца, при встрече говорят: «Христос Воскресе!» и в ответ получают: «Воистину Воскресе!»

С праздником Пасхи связано множество различных поверий. Пасха ассоциировалась у русских с чудесным исполнением желаемого началом возрождения, обновления жизни. Вся Пасхальная неделя посвящалась развлечениям. В Пасхальную неделю на деревенских улицах собиралось много народа: гуляли, демонстрируя себя, своих детей, свои наряды, разглядывая других гулявших, пели песни.

Троица. В основе православного праздника Троицы лежит христианская легенда о сошествии Святого Духа на апостолов. Она рассказывает о событии, происшедшем в Иерусалиме через десять дней после вознесения Иисуса Христа на небо. Главным объектом поклонения в эти дни была береза, которая издавна почиталась русскими людьми. В поверьях русского народа она выступала как счастливое дерево, приносящее добро, оберегающее от зла, нечистой силы, изгоняющее болезни. Завивание берёзки – один из главных обрядов суть которого состояла в чествовании возрождающейся после зимы природы. Обряд совершали девушки, которые отправлялись в лес, на берег реки или к ржаному полю для выбора дерева. Выбрав березу с плакучими ветвями, девушки начинали завивать их, то есть скручивать ветви друг с другом, заплетать в косы, пригибать к земле и там закреплять колышками, связывать несколько веток ленточками и т. п. После этого вокруг березы водили хороводы и пели обрядовые песни, а затем расплетали ветки, развязывали ленты и опять водили хороводы и пели песни.

Отголоски старины, славянские корни русских дают о себе знать и в современной жизни. Не одно столетие россияне продолжают отмечать языческие праздники, верят в многочисленные народные приметы и предания. При этом современная культура русского народа сохранила также более поздние традиции и обычаи, зародившиеся в начале 20 столетия.

Под Старый Новый год соседи, родственники, дети ходят из дома в дом под видом «сеятелей», поздравляют друг друга и желают каждому здоровья и добра, при этом бросают горсть зерна в передний угол и поют-выкрикивают:

Сею-вею, подсеваю,

Счастья, радости желаю!

Чтоб здоровенькие были,

Много-много лет прожили!

Открывайте сундучок,

Подавайте пятачок,

Хоть блин, хоть сала клин!

Каждый хозяин, заботясь о благополучии и здоровье, считает обязательным хорошенько угостить «сеятелей» или дать «пятачок».

Таким образом, я познакомился с русскими обычаями и традициями и выяснил, какие же традиции и обычаи сохранились и соблюдаются в настоящее время. Главную роль, конечно, в сохранении русских национальных обычаев играет семья, потому что первоначальные знания дети получают о них от родителей. И насколько родители знают эти обычаи, настолько они их и передают своим детям. Только значительно позднее детьми в полной мере усваиваются духовные ценности русской культуры.

После того как я выполнил основную часть проекта, следующей задачей было выполнение мною художественного рисунка с изображением главных символов народных праздничных традиций. Для этого мне нужно было выяснить, какие основные художественные образы использовали те или иные художники при создании картин. Мною были рассмотрены художественные произведения таких художников как: Борис Михайлович Кустодиев, Василий Иванович Суриков, Константин Егорович Маковский, Михаил Андреевич Мохов, Николай Андреевич Кошелев, Николай Рерих и многие другие, исторические и современные художники изображающие быт, традиции, праздники великого русского народа.

Каждый из вышеперечисленных праздников имеет свои художественные, изобразительные элементы и образы, с помощью которых мы с легкостью можем сказать к какому празднику или к какой традиции относится то или иное произведение.

Художественными изобразительными элементами Рождества является образное и стилизованное изображение святого семейства, Вифлеемской звезды, ангелов, вертепа и т.д.

Художественные изобразительные элементы зимних святок это изображение Вифлеемских звезд, вертепов, масок («личин») ряженых, чучел и пугал;

Художественные элементы празднования масленицы- изображение чучел Масленицы, солнца, масленичных традиций катания с гор и на лошадях, взятия снежных городков и т.д.

Художественные элементы пасхальных народных гуляний, игр, развлечений это изображение пасхальных яиц, куличей, а так же изображение главных традиций праздника: христосование

Художественные элементы праздника Троицы: Березка является основным«символом» праздника в картинах традиционно изображают украшение березки, соломенной куклы Троицкие народные гуляния, девичьи хороводы

Художественные элементы праздника Ивана Купалы: Мифологический образ Купалы обряды праздника, связанные с огнем, водой и растениями заплетение венков, ряженье, изготовление кукушки, прыжки через костры девичьи и смешанные хороводы, пляски и вокруг костров.

Все в жизни меняется, а праздник остается. И хотя он может стать другим и даже справляться по совсем иному поводу, остаются и праздничная радость, и особое волнение, и чувство необычайности этого дня. Сохраняются и атрибуты праздника. В образах праздника люди переживали свою изначальную связь с миром. Ведь человек, выделившись из природы, все больше от нее удалялся. Но в праздник он заново остро и полно переживал свою причастность к ней.

Мы должны бережно хранить русские традиции и обычаи древности, чтобы не терять связь времён и поколений. Например, среди них был и остается наш древний обычай жить честным и полезным трудом, работая не только для себя, но и для общества, не только ради денег или славы, но и ради победы и возрождения Отечества

Православные обычаи народа – это сформированный веками уклад его жизни, в пределах которого каждому человеку открывается путь правильного развития природных способностей, путь к жизненному успеху.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что традиции празднования Рождества пока не стали главными в современных семьях. Ответы показывают, что ребята лучше знакомы с Новогодними традициями, чем с Рождественским.

Считаю, что именно проявление милосердия и доброты должно стать главной Рождественской традицией в нашей стране.

Исторические обычаи русского народа уникальны. Народные обычаи и обряды были и остаются неотъемлемой составной частью духовной культуры народа. Сможем ли мы их сохранить и передать дальше? Да. Но только в том случае, если осознаем утраченные ценности жизненно необходимыми в будущем. Именно народные обычаи выражают душу народа, украшают её жизнь, придают ей неповторимость, укрепляют связь поколений.

В процессе работы я сделал для себя немало интересных открытий, связанных со способами, техниками исполнения образов в рисунке, а так же историей праздников на Руси.

Говоря о русских народных традициях и обрядах, нужно понимать, что это национальное богатство. Культурные ценности, созданные гением древнерусского народа, выдержали испытание временем. Они стали основой национальных культур разных народов, а лучшие из них вошли в сокровищницу мировой культуры. Необходимо возрождать народную культуру, сохранять народные традиции России, потому что это часть нашей истории, нашего быта.

Благодаря картинам художников разных времен, до нас дошла образная история наших предков. Есть такая вещь, которая никогда не исчезнет в наших сердцах. Это память. Мы должны помнить свои корни и должны пожить так, чтобы нас помнили…

Сценарий фольклорного праздника

( для младших школьников.)

Сценарий фольклорного праздника «Масленица» для младших школьников.

Задачи: Познакомить детей с русскими народными традициями: праздником «Масленица», научить детей старинным русским народным играм, песням.

Воспитывать чувство коллективизма, ответственности, любви к старинным русским традициям.

Развивать актёрское мастерство, логическое мышление, память, внимание.

Действующие лица

1. Хозяйка веселой горницы

2. Скоморохи

3. Весна

4. Лель

5. Медведь

6. Ребята-гости

Художественные элементы празднования Масленицы:

а) музыкальные элементы праздника — масляничные песни, заклички;

б) танцевальные элементы — хороводы, пляски;

в) изобразительные элементы праздника — оформление горницы, костюмы, ряженые, кукла-Масленица, ритуальное печенье «Жаворонок»;

г) игры, песни-игры, игры-хороводы.

Звучат русские народные мелодии. Доносятся звуки праздничной толпы: веселье, смех, звуки народных инструментов.

Скоморохи — Отворяй, ворота!

— Отворяй, ворота!

Все вместе

— Отворяй, ворота!

Хозяйка веселой горницы

— Ой, ребята, кто-то к нам в гости спешит. Кто там?

Гости

— Это мы, гости дорогие, «масленки» озорные!

Хозяйка

— (обращаясь к ребятам)

Гость на гость, хозяину радость.

Просим в веселую горницу, да на красное место.

Будьте как дома! (с юмором)

Да не забывайте, что вы в гостях!

Гости

— Вот спасибо, не забудем!

— Благодарны очень будем!

— Позвольте, позвольте, во горенку войти,

да на лавочку сесть (гости рассаживаются)

Хозяйка

— Усаживайтесь, гости дорогие.

Желанный гость зову не ждёт.

Сядем рядком — поговорим ладком,

Отойдём да поглядим

Каково — то мы сидим

Изба детьми весела,

Вся семья вместе и душа на месте.

Посмотрите друг на друга — мил ли соседушка?

Дети

-(Мил, мил!)

Скоморохи

— Полно зимушке зимовати

Пора матушке — весне наступати

— Масленицу широкую открываем,

Веселье начинаем.

Тройка «лошадей» (дети держат дугу с колокольчиками и ленточками) вывозят Масленицу (наряженную куклу). За тройкой идут дети, сопровождающие Масленицу. В их руках бубны, трещотки. Они играют и кричат заклички:

— Ой, да, Масленица на двор выезжает,

— Да широкая на двор выезжает!

— Масленица, иди поскорее!

— Ребятишки тут как тут, в горенке давненько ждут!

— Маслена неделя в Усмань прилетела,

— На пенёчек села,

— Оладышек съела,

— Другой закусила,

— На гулянье поспешила!

Хозяйка — Улица мала, да хоровод велик.

Хоровод велик, да поиграть велит.

Будем все вместе хоровод водить,

Надо зиму проводить.

Звучит мелодия русской народной песни «Вот уж зимушка проходит» (дети водят хоровод и поют).

Дети обращаются к Масленице:

— Дорогая наша гостья, Масленица, Авдотьюшка Изотьевна!

— Дуня белая, Дуня румяная, коса длинная трёхаршинная!

— Платок беленький, новомодненький!

— Брови чёрные, наведённые!

Скоморохи

— Ребята, праздник Масленицы в этом году

Пришёлся на конец февраля,

Длится он целую неделю.

— Каждый день недели имеет своё название:

Понедельник — (дети отвечают) встреча

Вторник — (дети отвечают) заигрыши

Среда — (дети отвечают) лакомка

Четверг — (дети отвечают) широкая масленица

Пятница — (дети отвечают) тёщины вечера

Суббота — (дети отвечают) золовкины посиделки

Воскресенье — (дети отвечают) проводы,

прощённый день

Скоморохи

А как величают Масленицу?

Дети — Широкой, честной, весёлой!

Родители

— Величали её боярыней — масленицей.

— Говаривали ей такие слова:

Душа ль ты, мол, Масленица!

— Сахарные уста твои!

— Сладкая твоя речь!

— Приезжай ко мне на широкий двор,

— На горах покататься,

— В блинах поваляться,

— Сердцем потешиться!

Дети водят хоровод вместе с родителями и поют:

«А мы Масленицу повстречали».

Выбегают скоморохи и зазывают всех пуститься в пляс.

Скоморохи

Ну-ка, «Русскую» давайте,

Веселее начинайте,

Чтобы сердце ёкало,

Чтобы ножка топала!

Хозяйка

— Ребята, а что же такое пляска?

Дети — Это обряд,

— Разговор,

— Соревнование.

Хозяйка — Когда же появляется желание танцевать?

Дети

— Когда праздник,

Когда радостно на душе

Хозяйка

— А у вас есть такое желание?

Дети -Да!

Скоморохи

— Говори, говори

Да разговаривай,

— Да ногами выкомаривай,

Хозяйка

— Взгляд искрится

Сердце лучится

Спина выпрямляется

А ноги в пляс пускаются

Скоморохи

— Пляши, сколько хочешь,

Выбирай, кого захочешь,

— Можешь себя показать

И всем настроение поднять

(Танцуют «Русскую плясовую», Скоморохи балагурят: «а, ну-ка, поддай жару, коленца выкидывай»).

Хозяйка

— Ай, да, молодцы, ребятишки,

Садитесь, отдохните.

Скоморохи

— Ах ты, хозяюшка,

Красно — солнышко,

— Гляди в печь,

Не пора ли блины печь?

Хозяйка — Ах, вы, гости, удалые

Чтоб блинами встречать,

Наперво ответ держать

— На чём пекли и пекут блины?

— Символом чего был блин?

— Как выпрашивали блинка?

Вы и вправду дети удалые!

Масленица — кривошейка

Сотрясаем тебя хорошенько,

С блинами, с каравайцами,

С вареничками.

Хозяйка — Угощайтесь!

С дымом, с паром, с головным угаром.

Отведайте русских блинов, даров солнца.

Всех блинами угощаем,

И на блюде расписном

С белоснежным рушником

Вкусные блины подносим

Поклонясь, отведать просим.

(Угощение блинами).

Девочки исполняют песню «Блины».

Скоморохи — Расступись честной народ,

К нам частушка идёт.

(Исполняется частушки).

1. Как на масленой неделе

Блины сами в рот летели.

И пеклись и жарились,

Всем гостям понравились.

2. Эй, ты топни нога,

Не жалей сапога,

Тятька новые сошьёт

В гости маслена идёт.

3. Кабы — кабы, да кабы,

На носу пеклись блины

Сами бы маслилися,

Да и в рот просилися.

4. Вы пляшите мои туфли

Вам не долго плясать

Скоро маслена пройдёт,

Вам под лавкою лежать.

Скоморохи — С крыши капели

Грачи прилетели.

Воробьи чирикают,

Они весну кликают.

Дети в руках «солнышки» держат и поют заклички о солнышке:

— Весна — красна!

Приходи, Весна!

Зима надоела,

Весь хлеб поела.

(Дети держат на вытянутой ладони «жаворонков») (ритуальное печенье весеннее, которое пекут вместе с родителями).

Поют Жаворонки, жаворонки!

Прилетите к нам,

Принесите нам

Лето тёплое!

Хозяйка — По старому поверью жаворонкам

Отламывали головки и отдавали мамам,

приговаривая: «Какой мой жаворонок головас-

тый, чтобы и урожай таким был».

А вторую половину съедали дети.

Вот вы таки сделаете, когда придёте домой.

А сейчас давайте встанем в хоровод — ручеёк.

(Появляется Весна, Лель, Медведь).

В руках у Весны — дерево с колокольчиком, бубенцами, лентами, на голове венок. У Леля в руках свирель, а у медведя — дерево, веник.

Весна — Вы меня Весну — красну

Звали — зазывали?

Знаю, как я вам мила.

Девочка — Вот тебе, матушка — Весна хлеб, да соль!

Да, низкий поклон!

Лель — Весна — красна! На чём пришла?

На чём приехала?

Весна — На сошечке, на бороночке.

Лель — Весна — красна! А что вокруг тебя?

Весна — Дерево, медведь — символы пробуждающей-

ся природы.

Колокольчики — символы весенней грозы.

Веник — молния.

Кнут-кормилец — частый дождичек.

Весна — Ой, вы красны — девицы!

Ой, вы добрые — молодцы!

Загадаем вам загадки

Отгадаете — будет радость вам.

(Загадки загадывают Лель и Медведь)

• Синяя шуба весь мир покрыла?

• Два брюшка, четыре ушка

Мягкая подружка, а зовут её?

• Там живут, поют, играют,

Учатся и подрастают?

• Кто-то утром не спеша,

Надувает красный шар,

А как выпустит из рук

Станет вдруг светло вокруг?

• Что на сковороду выливают,

Да вчетверо сгибают?

Звучит народная музыка и появляется Сказочница — Акулина.

Сказочница — Здравствуйте, ребятушки!

Здравствуйте, гости дорогие!

Я сказочница — Акулина.

А пришла я к вам сегодня в игры народные поиграть, как в старину бывало, игр народных было не мало.

Все любим поиграть. От дедушек и бабушек они доходили до мам и пап и вот до вас дошли.

Будем играть в игру «Как у дяди Трифона» (у тёти Авдотьи). Все становятся в круг, считаются, выбирают Трифона

Водим хоровод, исполняя шуточную песню и на последних словах: Разом ‘делали вот так!

Трифон замирает в неожиданной позе, которую по условиям игры все должны повторить. Участник не повторивший позу Трифона, занимает его место в центре круга. Игра возобновляется

Считалка:

В круг широкий, вхожу я,

Встали все мои друзья.

Я для вас, мои дружки,

Затеваю пирожки;

Быстро нужно их испечь,

Ты пойдёшь, затопишь печь… (играют)

Сказочница — А теперь поиграем в игру «Кот усатый»

Все становятся в круг и считаются, выбирают кота и мышку.

Считалка для кота:

Шёл баран,

По крутым горам,

Вырвал травку,

Положил на лавку

Кто её возьмёт —

Тот и вон пойдёт.

Считалка для мышки:

Первинчики — другинчики

Летели голубенчики

По ранней росе

По зелёной полосе

Там яблоки, орешки

Медок сахарок

Пойди вон, малышок.

Выбранные кот и мышка занимают свои места: кот за кругом, мышка в кругу. Все берутся за руки, водят вокруг мышки хоровод и поют. Не впускают кота в круг. Затем приоткрываются «воротца» круга и кот пытается поймать мышку, которая старается убежать в другие воротца (вон из круга). Игра продолжается до тех пор, пока кот не поймает мышку, (играют)

Хозяйка Вот, ребята, мы сегодня встретили старинный

праздник Масленицу.

Это наш русский праздник с хороводами, блинами, играми, частушками.

Помните, на какой земле живём: на русской. В стране «берёзового ситца». И у нас много русских народных праздников. Это наша история и гордость. С праздника никто, и никогда не уходил без подарка. Взрослые что-нибудь покупали для себя, не забывали и детей. Давайте посмотрим, что лежит в этом сундучке расписном. Его вам бабушки приготовили.(Достают подарки).

Скоморохи

— Масляная — полизуха!

Полизала сыр и масло

А сама и погасла.

Обманула, провела,

Годика не дожила

До поста довела

Масленица, прощай

На тот год приезжай!

Поют и провожают Масленицу:

Прощай, Масленица!

Прощай, Масленица!

VI областная Интернет-конференция исследовательских и проектных работ обучающихся 5-9 классов образовательных учреждений Омской области «Мир моих увлечений»

Секция

Филология, искусствоведение

Тема

Традиции масленицы в литературе и искусстве

Автор: Панков Игорь Сергеевич,

7 класс МБОУ «СОШ№3»

г. Исилькуля

Научный руководитель:

Чижикова Татьяна Ивановна,

учитель русского языка

и литературы

2014

Оглавление

Введение______________________________________________ 3 стр.

Глава I. Масленица  

1)Представление  школьников о празднике ____________ 4 стр.

2)История праздника _______________________________ 4 стр.

                 а) Дохристианская история Масленицы  ___________ 4 стр.

                 б) Масленица: смысл праздника  _________________  4 стр.

                 в) Традиции, обычаи и обряды Масленицы  ________  5 стр.

Глава II. Масленица в литературе

1. Устное народное творчество ______________________  7 стр.
2. Русская литература  ______________________________ 9 стр.

Глава III. Масленица в изобразительном искусстве ____________  12 стр.

Заключение  _____________________________________________  13стр.

Список литературы _______________________________________ 14 стр.

Приложение _____________________________________________15 стр.

Введение

Актуальность выбранной темы. Накануне наступления весны  настроение особенное. Ожидание этого времени года, стремление делать добро, ощутить радость самой жизни вызвало желание познакомиться  с русскими традициями празднования Масленицы, а также с произведениями устного народного творчества, произведениями русских классиков, описывающих этот праздник.

Это наша история и наша культура, и быт предков  очень интересен. Некоторые мелочи быта ушли в прошлое, а без них многое непонятно в произведениях А.С.Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Л.Н.Толстого.

Проблемами быта как явления культуры занимались исследователи Ю. Тынянов, В.В. Виноградов, Ю.М. Лотман и др.

Цель нашего исследования — показать, как народный быт отразился в художественных произведениях русской литературы и живописи.

Поэтому объектом исследования является традиция празднования Масленицы в России, а предметом – отражение её в русской литературе, искусстве.

Для достижения этой цели были поставлены следующие задачи: 

• изучить историю празднования Масленицы в России;
• определить круг произведений русской литературы, в которых описан этот праздник;
• познакомиться с произведениями живописи, изображающими Масленицу;

Для достижения указанных задач мы использовали такие методы исследования, как наблюдение и анализ исторических и литературных источников, отбор литературного и иллюстративного материала, анкетирование учащихся

Практическая значимость данного исследования заключается в осмыслении роли народных праздников в нашей жизни и расширении представлений об их происхождении.

Полученные результаты можно применить на уроках русского языка, литературы и истории как материал для доклада по теме или для анализа произведений, во внеклассных мероприятиях, а также при написании сочинения на заданную тему.

Глава 1. Масленица

Представление  школьников о празднике

Накануне праздника было проведено анкетирование среди учащихся 7-х классов, которые должны были ответить на вопрос: «Какие традиции празднования масленицы вы знаете?». В опросе участвовало 29 человек. Результаты анкетирования:

29 человек (100%) назвали сожжение чучела и «покорение» ледяного столба;

27 человек (93%) – приготовление блинов;

по 8 чел. (28%) – ярмарку; веселье (песни, танцы);

7 чел. (24%) – перетягивание каната;

6 чел. (21%) – кулачные бои;

4 чел. (14%) – посещение родни, знакомых;

5 чел.(17%) –другие развлечения (игра в снежки, конкурсы, катание на лошадях, хороводы).

Большинство учащихся знакомы с главными традициями празднования масленицы. В основном – это развлечения, которые организуются в последний день масленичной недели. Практически никто не знает смысла этого праздника, а также значения каждого дня недели.

История праздника

Дохристианская история Масленицы 
Масленица – исконно языческий праздник, известный на Руси еще до принятия христианства. Церковная традиция не считает его «своим», и в православном календаре нет такого названия. Зато там есть Сырная седмица и неделя (воскресенье) Сыропустная, а они имеют совершенно иной смысл, чем народная Масленица. Стараниями Церкви Масленица лишилась прежнего сакрального значения и превратилась в простую неделю отдыха и веселья. 
Масленица: смысл праздника 
Праславянская Масленица отмечалась в начале весны – в день весеннего равноденствия ( 21 или 22 марта). В средней полосе России, в Беларуси и Украине – регионах, где, собственно, и зародились масличные обычаи, – последние дни первого весеннего месяца всегда были непредсказуемы. То оттепель придет, то морозы прижмут. «Весна с зимой борются», – говорили наши предки. И вот именно на Масленицу проводился некий рубеж, до которого в мире господствовал холод, а после – окончательно приходило тепло. Все вновь возвращалось на круги своя, и это возвращение жизни было одним из главных предметов празднования. 

. Масленица помимо идеи цикличности несет в себе элементы культа плодородия. Обряды Масленицы призваны освятить землю, наполнить ее силами, чтобы она дала обильный урожай. Для крестьян, которые составляли основу древнерусского общества, урожай был главной ценностью, поэтому масленичным церемониям уделялось особое внимание. Масленица была своего рода языческой литургией, только в роли Бога здесь выступала сама природа и ее стихии, которым славянин приносил импровизированную жертву. 
Третий – не менее важный момент – продолжение рода. Плодородие земли находит свое продолжение в тех, кто на ней живет и питается ее растениями. Если ты вкушаешь ту пищу, которую тебе дала Матушка-Земля, то ты же должен дать жизнь и другому. Идея круговорота жизни, ее отдачи и передачи детям была ключевой для языческого сознания. Жизнь сама по себе была основополагающей ценностью, а все остальное было лишь средством ее достижения. 
И последнее, что можно сказать о сакральной составляющей Масленицы. Этот праздник был еще и поминальным. Крестьяне верили, что их предки, которые душою находились в краю мертвых, а телом – в земле, могли влиять на ее плодородие. Поэтому очень важно было не гневить предков и почтить их своим вниманием. Наиболее распространенным способом задобрить духов была тризна – поминальные действа, включавшие в себя жертвоприношения, траурный плач, обильные трапезы. Считалось, что в тризнах невидимо участвуют сами покойники. 
По сути, Масленица была одной из попыток человека приблизиться к тайне жизни и смерти, своеобразной системой, в рамках которой весь космос воспринимался как бесконечная череда умирания и воскресения, увядания и расцвета, тьмы и света, холода и тепла, единства и борьбы противоположностей.

После принятия христианства сакральное наполнение Масленицы практически исчезло, остался лишь его внешний антураж и та веселость, которая известна нам по произведениям дореволюционных писателей. 
Традиции, обычаи и обряды Масленицы 
Первый интересный обычай – есть молочную пищу. В конце марта первый раз после зимы отелялись коровы, и в домах появлялось молоко. Поскольку резать скот зимой крайне неразумно, а старые запасы мяса подходили к концу, молочная пища и мучные изделия были основным источником белка. Отсюда и название – Масленица, Масница, Блинница. 
Еще одно (пожалуй, даже более древнее) название этого праздника – Колодий. Связано оно с обычаем, который характерен в основном для Украины и Беларуси. В течение целой Колодочной недели параллельно с другими обрядами сельские женщины совершали удивительное действо – «колодочную жизнь». Они брали толстую палку-колодку, наряжали ее и представляли, будто это – человек. В понедельник Колодка «рождалась», во вторник – «крестилась», в среду она «переживала» все остальные моменты своей «жизни». В четверг Колодка «умирала», в пятницу ее «хоронили», а в субботу «оплакивали». В воскресенье же наступала кульминация Колодия. 
В течение всего праздника женщины ходили с Колодкой по селу и привязывали ее ко всем, кто еще был холост или не замужем. Не забывали и о родителях несемейных юношей и девушек. Конечно, никто не желал ходить с таким «ярлыком», и поэтому давали женщинам определенный откуп. Им могли быть цветные ленты, бусы или блюдца, выпивка и сладости. 
Следующая особенность праздника – тоже характерная преимущественно для Украины и Беларуси – это его «женскость». Масленица так и звалась в народе – Бабская неделя. Она воспринималась как период, во время которого так или иначе главную роль в веселых обрядах играли именно представительницы прекрасного пола. В эти дни проводились помолвки, а в еще более древнюю эпоху – заключались браки.

К слову, о еде. Это очень важный момент всех древнеславянских праздников. Когда семья садилась за стол, то тем самым приглашала и предков поучаствовать в этой трапезе. Поминальное происхождение имеют и традиционные блины. С подачи русского фольклориста Александра Афанасьева в конце XIX века утвердился взгляд, что блин – это образ Солнца. Но есть и другая научная версия, что у славян блин был исконно поминальным хлебом, имеющим очень глубокую символику. Он круглый (намек на вечность), теплый (намек на земную радость), сделан из муки, воды и молока (намек на жизнь). Обоснованием поминального происхождения всем знакомого лакомства может служить, к примеру, такой обычай: В первый день Масленицы блины клали на чердачное слуховое окошко – «угостить покойников», либо же отдавали непосредственно нищим, чтобы те помянули усопших. Так и говорили: «Первый блин за упокой». 
К поминальным элементам относят и такие обычаи, как взятие снежного городка или кулачные бои. Сейчас подобного рода потехи почти безобидны, но раньше они были очень опасными для жизни. Это отголоски еще более древней традиции, когда пролитая во время таких боев кровь воспринималась как жертва духам умерших или самим богам. При этом убивать кого-либо не стремились, однако именно такой выплеск энергии, буйства, разухабистости наполнялся сакральным смыслом. Жертвой было и сжигание чучела зимы – этот обряд совершался в конце праздника, а пепел чучела развеивался по полю, освящая землю. Такой же священный смысл имели и песни-веснянки, исполняемые девушками в лесах, на опушках, в рощах и на берегах водоемов – они как бы призывали на землю силы добра, просили благословение у Матери-Природы на начало нового урожайного года. 
Масленица с понедельника по воскресенье

Каждый день масленицы имел свое название, за каждым закреплены были определенные действия, правила поведения и пр.: 
Понедельник — «встреча», 
вторник — «заигрыш», 
среда — «лакомка», «разгул», «перелом», 
четверг — «разгуляй-четверток», «широкий», 
пятница — «тещины вечера», «тещины вечерки», 
суббота — «золовкины посиделки», «проводы», 
воскресенье — «прощеный день». 
Вся же неделя именовалась «честная, широкая, веселая, боярыня-масленица, госпожа масленица».

.        На масленицу характерно безудержное объедание, ещё иностранные гости во времена царя Алексея Михайловича заметили, мол, русские так предаются увеселениям, столько едят и пьют, будто им не суждено это повторить ещё раз.

Глава 2. Масленица в литературе

А) Устное народное творчество

Обрядовые песни

Вся масленичная неделя сопровождалась обрядовыми песнями.

Характеризуя масленичные обрядовые песни, можно отметить, что в них Масленицу встречают:

А мы Масленицу встречали,
Повстречали, душа, повстречали,
На горушке побывали,
Блином гору выстилали,
Сыром гору набивали,
Маслом гору поливали,
Поливали, душа, поливали.. (Воронежская губерния)

В песнях Масленицу ругают, высмеивают, называют шуточными человеческими именами: Авдотьюшка, Изотьевна, Акулина Саввишна и т. д.

Дорогая наша Масленица,
Авдотьюшка Изотьевна!
Дуня белая, Дуня румяная,
Коса длинная, триаршинная,
Лента алая, двуполтинная,
Платок беленький, новомодненький,
Брови черные, наведенные,
Шуба синяя, ластки красные,
Лапти частые головастые,
Портянки белые, набеленные! (Подмосковье)

Масленицу провожают, призывают возвратиться:

Ай, Масленица,
Обманщица!
До поста довела —
Сама удрала!
Масленица, воротись!
В новый год покажись! (Владимирская губерния)

В русских масленичных песнях также пелось об изобилии: масла и сыру (творогу) якобы заготовлено было так много, что ими умащивали гору для катания на санках:

Ай, как мы масленицу дожидали,
Дожидали, люли, дожидали.
Сыром горушки укладали,
Укладали, люли, укладали.
Сверхом маслицем поливали.
Ах ты масленица, будь катлива,
Будь катлива, люли, будь катлива… (Красноярский край)

В последний день масленицы («прощёное воскресенье») пелось много грустных лирических песен. Молодушки выходили за околицу села, взбирались на горку и, обернувшись в сторону далекой родной деревни, заводили песни о разлуке с родителями, жаловались на суровость свекра и свекрови. В курской песне «У ворот сосна всколыхалася» рассказывается о том, как молодушка, собираясь навестить мать, прихорашивалась, умывалась тремя сортами заморского мыла. Тем временем зима скрылась, снега потаяли, реки разлились, а поехать к матери она так и не успела. Эта песня пронизана грустным мотивом. Мелодия песни принадлежит к группе типовых календарных напевов.

Пословицы

Пословица о масленице, как форма народного творчества, появилась достаточно давно. В них содержится богатый житейский опыт, который столетиями передается от поколения поколению.

Без блинов — не Масленица.

Маслена не навек дается.

Пируй баба на Масленице и гуляй, а про пост вспоминай.

Не житье, а Масленица.

Не все коту Масленица, будет и Великий пост.

Масленица семь дней гуляет.

Кому Масленица, да сплошная, а нам Вербная да Страстная!

Масленица объедуха, деньгами приберуха.

Это Масленица идет, блин да мед несет.

Блинцы, блинчики, блины, как колеса у весны.

Хоть все с себя заложить, а масленицу проводить

Масленицу провожаем, света солнца ожидаем.

Блин не клин – брюха не расколет.

Блин не сноп – на вилы не наколешь.

Загадки о Масленице

А кто таков – Иван Громоков?

Сел на конь и поехал в огонь?                       (Блин на сковородке)

По плешивому хлопну,

На плешивого капну,

Плешь обдеру

Да опять наведу.

Что я делаю?                        (Пеку блины)

Берега крыты, рыба без костей, вода дорога. (Блины)

Что на сковородку наливают, да в четверо сгибают? (Блин)

Была белая да седая, пришла зелёная, молодая. (Зима и Весна)

Старый дед, ему сто лет…  Намостил во всю реку, а пришла молода – весь мост размела. (Мороз и Весна)

Б) Русская литература

Особый интерес представляет заключительный обряд проводов Масленицы. Он поэтически воспроизведен в сказке «Снегурочка» А.Н. Островского и в одноименной опере Н.А. Римского-Корсакова. В обряде принимали участие все жители деревни. Жизнь и труд берендеев неразрывно связаны с природой. Мы видим их жизнь в момент проводов зимы, прощания с Масленицей, где собираются все берендеи «встречать солнце восхожее, кланяться Ярилу светлому»

Конец зиме пропели петухи,
Весна-Красна спускается на Землю.
………………… 
Прощай, Масленица. 
Сладко, воложно нас кормила, 
Суслом, бражкою поила. 
Прощай, Масленица…

Александр Пушкин («Евгений Онегин»)

Они хранили в жизни мирной

Привычки милой старины;

У них на Масленице жирной

Водились русские блины.

В этом отрывке речь идёт о семье Лариных, которая соблюдала русские традиции. Эпитетом «жирная» автор подчеркивает обилие еды во время празднования Масленицы. А непременным атрибутом праздника являются «русские блины».

В следующих отрывках предаётся общее веселье, которым охвачен весь «крещёный мир». Ощущается приближение весны, которую тайно ждёт душа.

Петр Вяземский

Скоро Масленицы бойкой

Закипит широкий пир,

И блинами и настойкой

Закутит крещеный мир.

А.Фет ( «Уж верба вся пушистая…»)

Везде разнообразною

   Картиной занят взгляд,

Шумит толпою праздною

   Народ, чему-то рад…

Какой-то тайной жаждою

    Душа распалена,

И над душою каждого

    Проносится весна…

Здесь мы видим у Фета не только редкий, но и на редкость удачный пример, когда личное настроение сливается с общим настроением других людей, массы, народа, выражает его и растворяется в нем.

В этот день существовал хороший обычай: вместе с уходящей зимой отпускать все обиды, накопившиеся за год. Очистить душу, простить всех и получить прощение для себя. В этот день враги и недруги приносят друг другу извинение. Обнимались и приговаривали: «Да не зайдёт солнце в гневе нашем». И даже в простом быту люди после утрени и обедни отправлялись с возами калачей в острог, в яму, подавали нуждающимся посильные подачки и милостыню, выслушивая раскаяние, прощение.

Тема всепрощения звучит в стихотворении А. Дементьева «Прощеное воскресение»

Прощаю всех, кого простить нельзя.
Кто клеветой мостил мои дороги. 
Господь учил: «Не будьте к ближним строги.
Вас все равно всех помирит земля». 
…………………..
Прощаю всех я, кто желал мне зла , 
Но местью душу я свою не тешил.
Поскольку в битвах тоже не безгрешен. 
Кого-то и моя нашла стрела.

А.И.Куприн: 
«А сегодня настоящий царь, витязь и богатырь Москвы- тысячелетний блин, внук Дажбога .Блин кругл, как настоящее щедрое солнце».

«Блин красен и горяч, как горячее всепрогревающее солнце, блин полит растительным маслом – это воспоминание о жертвах, приносимых могущественным каменным идолам. Блин – символ солнца, красных дней, хороших урожаев, ладных браков и здоровых детей»

И.Бунин. «Чистый понедельник»

«Так прошел январь, февраль, пришла и прошла масленица. В Прощеное воскресенье она приказала мне приехать к ней в пятом часу вечера. Я приехал, и она встретила меня уже одетая, в короткой каракулевой шубке, в каракулевой шляпке, в черных фетровых ботиках».

А.Чехов. «Глупый француз»

Герой рассказа поражается тому обилию еды, которое заполняет столы во время празднования масленицы:

 «Пуркуа поглядел вокруг себя и ужаснулся. Половые, толкаясь и налетая друг на друга, носили целые горы блинов… За столами сидели люди и поедали горы блинов, семгу, икру… с таким же аппетитом и бесстрашием, как и благообразный господин. 
     «О, страна чудес! — думал Пуркуа, выходя из ресторана. — Не только климат, но даже желудки делают у них чудеса! О, страна, чудная страна!» 

 В своей книге о самом сокровенном – родном и дорогом – «Лето Господне» замечательный писатель Иван Сергеевич Шмелёв рассказывает о народных праздниках. Целая глава посвящена Масленице.  В ней автор описал свои детские впечатления:

«Теперь потускнели праздники, и люди как будто охладели. А тогда… все и все были со мною связаны, и я был со всеми связан, от нищего старичка на кухне, зашедшего на «убогий блин», до незнакомой тройки, умчавшейся в темноту со звоном. И Бог на небе, за звездами, с лаской глядел на всех, масленица, гуляйте! В этом широком слове и теперь еще для меня жива яркая радость».

Детские впечатления всегда более яркие и запоминающиеся. Герой чувствовал своё единение со всеми людьми и Богом. Слово «масленица» ассоциируется у него с «живой яркой радостью».

 «Масленица… Я и теперь еще чувствую это слово, как чувствовал его в детстве: яркие пятна, звоны – вызывает оно во мне; пылающие свечи, синеватые волны чада в довольном гуле набравшегося люда, ухабистую, снежную дорогу, уже замаслившуюся на солнце, с ныряющими по ней веселыми санями, с веселыми конями в розанах, в колокольцах и бубенцах, с игривыми переборами гармоньи…»

А вот как рассказывает Шмелёв о гуляниях, играх: «Масленица в развале. Такое солнце, что разогрело лужи. Сараи блестят сосульками. Идут парни с весёлыми связками шаров, гудят шарманки. Фабричные, внавалку, катаются на извозчиках с гармоньей. Мальчишки « в блина играют»: руки назад, блин в зубы, пытаются друг у друга зубами вырвать – не выронить, весело бьются мордами».

Семь дней Масленицы – это подготовительная неделя к самому строгому и долгому для православных христиан посту – Великому. Масленица была своеобразным русским карнавалом, праздновавшимся шумно, весело, широко. В народе называли её «весёлой», «обжорной», «разорительницей». Поэтому все семь дней ели много, обильно, хотя и без мяса (неделя считалась мясопустной). Читаем у Шмелёва: «Стол огромный. Чего только нет на нём! Рыбы, рыбы…икорницы в хрустале, во льду, сиги в петрушке, красная сёмга, лососина, белорыбица – жемчужница, с зелёными глазками огурца, глыбы паюсной, глыбы сыру, хрящ, осетровый в уксусе, фарфоровые вазы со сметаной, в которой торчком ложки, розовые маслёнки с золотистым кипящим маслом на камфорках, графинчики, бутылки…»

«…За ухою и расстегаями — опять и опять блины. Блины с припёком. За ними заливное, опять блины, уже с двойным припёком. За ними осетрина паровая, блины с подпёком. Лещ необыкновенной величины, с грибками, с кашкой, наважка семивершковая, с белозерским снетком в сухариках, политая грибной сметанкой,.. блины молочные, лёгкие, блинцы с яичками…ещё разварная рыба с икрой судачьей, с поджарочкой , желе апельсиновое, пломбир миндальный – ванилевый».

Едва ли найдёшь в народном быту праздник с такой древней традицией, как Масленица. Но несмотря на своё древнее происхождение, Масленица продолжает жить в народной традиции. На Руси это был самый широкий, раздольный и весёлый праздник. Историки и писатели отмечают широкий размах Масленицы, участия в ней всех: и старого, и малого, и простолюдина, и знатного.

Глава 3. Масленица в изобразительном искусстве

К теме масленицы обращались разные художники: Суриков, Белых, Маковский. Но больше всего картин на эту тему у Бориса Кустодиева.

Созданные в 1916-1920 годах, во время гражданской войны, голода, разрухи, картины  проникнуты  верой в бессмертие России, ее народа, праздников, истории. В них художник переносит зрителей в мир света, радости, достатка, где люди довольны жизнью: по улицам, ныряя на спусках, проносятся нарядные тройки и легкие санки, под солнцем сверкает иней и гирлянды разноцветных шаров, вьются цветные флажки на каруселях и балаганах. Где этот праздник, в каком городе России — неизвестно. Да это и не важно. Это образ России, каким его видел великий художник. (Приложение)

 Картины, изображающие масленицу, передают праздничную атмосферу этого народного гуляния. Яркие краски, присутствие солнца, радостные лица – всё это присутствует на  полотнах разных художников. (Приложение)

Заключение

Данное исследование было вызвано потребностью познакомиться с историей празднования масленицы в России, с произведениями русских писателей, поэтов и художников на эту тему.

Для этого и в соответствии с целью, поставленной в начале исследования, в работе решены следующие задачи:

1. Изучена литература, отражающая данную тему.
2. Сделан анализ произведений литературы и искусства

Нами сделаны следующие выводы: 

• Изучать нашу историю и культуру полезно и  интересно. Некоторые детали быта ушли в прошлое, а без них многое непонятно в художественных произведениях наших классиков
• Русские писатели и художники  по разным причинам обращались к теме празднования масленицы. Они оставили нам свое ощущение праздника. Знакомство с их творчеством пробуждает в нас желание задуматься о богатом наследии прошлого, делать добро, стать лучше.
• Данный вопрос не исчерпывается выполненной работой, возможны дополнительные исследования и поиск произведений на исследуемую тему, их чтение, анализ, сопоставление.

Практическая значимость данного исследования заключается в осмыслении роли народных праздников в нашей жизни и расширении представлений об их происхождении.

Полученные результаты можно применять на уроках русского языка, литературы и истории, внеклассных мероприятиях.

Список литературы, Интернет-источников

1. И.Бунин «Антоновские яблоки» (Рассказы)
2. А.Куприн. Рассказы
3. А.Островский «Снегурочка»
4. А.Пушкин «Евгений Онегин»
5. А.Чехов. Рассказы
6. И.Шмелёв «Лето Господне»

http://mama.ru/post/maslenica-istoriya-prazdnika-pochemu-hristiane-prazdnuut-maslenicu

http://rebenok-mama.ucoz.ru/forum/110-4103-1

http://stihotvorenija.ucoz.ru/index/stikhi_na_maslenicu/0-299

http://www.foma.ru/maslenitsa/maslenitsa_all.html 

Приложение

В.И Суриков «Взятие снежного города»

На своей картине Суриков изобразил старинную казачью игру, издавна устраиваемую в Сибири на Масленицу.

Борис Кустодиев «Масленица» (1919)

Борис Кустодиев «Зима» 1916 г.

Вариант картины «Масленица»

Борис Кустодиев «Масленица» 1916 г.

Борис Кустодиев «Масленица» 1920 г.

Борис Кустодиев «Масленица» 1920 г.

Борис Кустодиев «Деревенская масленица (Гармонист)» 1916 г.

Борис Кустодиев «Масленица» 1919 г.

Знак А.М. «Проводы зимы в старом Красноярске» 1996 г.

Валентин Белых «Собор Александра Невского. Масленица» 1908 г.

К. Е. Маковский «Народное гуляние во время Масленицы на Адмиралтейской площади в Петербурге» 1869 г.

Анна Черкашина «Масленица» 2002 г.

Н. Фетисов «Широкая Масленица» 1990 г.

Масленица — исконно русский праздник, сохранившийся ещё с языческих времен. Начинаются масленичные гулянья  за 8 дней до Великого Поста и знаменуют собой проводы зимы. В старину эта неделя  была буквально переполнена праздничными делами; обрядовые и необрадовые действия, традиционные игры и затеи до отказа заполняли все дни. Сил, энергии, задора хватало на всё, поскольку царила атмосфера раскрепощенности, всеобщей радости и веселья.

Каждый день Масленицы имел свое название, за каждым закреплены были определенные действия, правила поведения:

понедельник — «встреча»

вторник — «заигрыши»

среда — «лакомка»

четверг — «разгул», «перелом»

пятница — «тещины вечерни»

суббота — «золовкины посиделки»

воскресенье — «прощенный день».

Вся же неделя именовалась «честная, широкая, весёлая: барыня-масленица, госпожа масленица».

Конечно, это пропитанное русским духом, национальным колоритом, праздничное веселье не могло не найти отражения в работах русских художников. Давайте же взглянем на эти замечательные, яркие и красочные, картины:

В.И Суриков «Взятие снежного города»

Борис Кустодиев «Масленица» (1919)

В промежуток между 1916 и 1920 гг. Кустодиев несколько раз обращался к теме масленицы.

Борис Кустодиев «Зима» 1916 г.

Вариант картины «Масленица»

Борис Кустодиев «Масленица» 1916 г.

Вариант картины

Борис Кустодиев «Масленица» 1920 г.

Знак А.М. «Проводы зимы в старом Красноярске» 1996 г.

Петр Николаевич Грузинский «Масленица» 1889 г.

Семен Кожин «Масленица. Проводы.» Россия 17 век

Рудольф Федорович Френц «Масленица», 1903

Н. Фетисов «Широкая Масленица» 1990 г.

Шелякин Анатолий Николаевич «Масленица» 2001 г.