Ингуши праздники национальные

Рамадан — ежегодный месячный пост у представителей мусульманской веры, установленный пророком Мухаммедом (с. а. в.). Пост — это один из пяти столпов ислама, поэтому его соблюдение обязательно для всех. В этот период все мусульмане должны продемонстрировать силу своей веры, отказавшись от тех человеческих нужд, которыми они искушаются в остальное время.

Что такое Рамадан, когда начинается и заканчивается пост у мусульман в 2021 году? Как его встретить и провести, дабы не нарушить традиции восточной религии?

Что такое месяц Рамадан?

Рамадан — девятый месяц, определяемый по лунному циклу в исламском календаре. У мусульман это период строгого поста и воздержания от всех мирских утех, которых было в изобилии весь год.

Кроме того, это месяц всепрощения, когда нужно извиняться и прощать. Прощать всё, даже самые сильные и горькие обиды, которые один человек сознательно или неосознанно причинил другому. В месяц Рамадан самое время научиться управлять своими желаниями и помыслами.

Рамадан — это также период постоянных молитв к Аллаху.

Любая молитва должна совершаться только после выполнения ритуальной чистоты (омовения). Фактор ритуальной чистоты предполагает малое (вуду) и полное (гусль) омовение, которое распространяется на тело человека, его одежду и место, где он собирается молиться.

Полное омовение включает и малое, то есть считается каноническим. Отсутствие ритуальной чистоты по различный причинам запрещает человеку мусульманского вероисповедания руками касаться священной книги Коран.

Лейлят аль-Кадр — самая священная и значимая ночь в месяце Рамадан. В эту ночь каждый мусульманин стремится как можно искреннее попросить Аллаха простить ему грехи, совершенные телом, сердцем и языком. Данный обряд покаяния называется «тауба».

Когда начинается и заканчивается Рамадан-2021?

Точно так же, как и Великий пост у православных, дата наступления месяца Рамадан не является постоянной в календаре. Отсутствие фиксированной даты объясняется тем, что в мусульманском календаре каждый новый месяц начинается с новолуния. Поэтому определить, когда будет Рамадан, можно исключительно по астрономическим данным.

В 2021 году Рамадан продлился с 13 апреля по 12 мая. Его длительность составила тридцать календарных дней.

Традиции, обряды и запреты

В дневное время суток мусульманам в пост запрещается вступать в половую близость, пить и принимать пищу, покупать и потреблять горячительные напитки, сквернословить, принимать лекарственные препараты (через нос и уши), развлекаться и громко слушать музыку.

Соблюдать Рамадан обязан каждый здоровый совершеннолетний человек. Определённые ограничения в строгости поста всё же разрешены, но только для некоторых мусульман, круг которых ограничивают. Это люди престарелого возраста, хронические больные, воины, сражающиеся с врагами, беременные и кормящие грудью женщины, странники, находящиеся далеко от дома.

Но ограничения в строгости правил поста не предполагают злоупотребления предоставленными благами, поэтому следует понимать, что нельзя делать и при каких условиях. Нельзя курить на людях, принимать пищу в окружении тех, кто постится, громко слушать музыку в общественных местах. При этом от ежедневных молитв никто не освобождается, ведь речь идёт преимущественно о пищевых ограничениях.

Мусульманин, нарушивший один из запретов поста Рамадан, должен искупить своё прегрешение. Восполнить пост он может, пожертвовав деньги или продукты бедному или бездомному человеку. Нарушение запрета на интимную близость у мусульман влечёт за собой требование накормить шестьдесят бедняков или же последующие шестьдесят дней придерживаться всех правил строгого поста.

Рамадан в России

В России около восьми тысяч мечетей, расположенных по всей территории государства. В одной только столице действует пять основных мечетей, которые открыты круглый год для полутора миллиона верующих, проживающих в Москве.

Самыми большими мечетями в России считаются Центральная Джума-мечеть в Махачкале, Московская соборная мечеть, мечеть «Сердце Чечни» в Грозном, мечеть Аймани Кадыровой в Аргуне, мечеть Саида Афанди Чиркейского в Каспийске.

Венчает тридцатидневный пост праздник Ураза-байрам, который отмечают все те, кто постился и жил по заповедям Мухаммеда (с. а. в.) целый месяц.
Если сравнивать праздники разных религиозных конфессий, то Ураза-байрам — это как у православных Прощеное воскресенье.

Сегодня в нашей стране проживает порядка 15 миллионов человек, которые исповедуют ислам. Если перевести это число в проценты, то оно составит 10% от общего количества населения России. Как и в любой религии, у мусульман есть свои особые праздники, один из которых — Ураза-байрам.

Сколько длится празднование?

Торжество по случаю окончания поста продолжается три дня. Во всех региональных субъектах России, где Ураза-байрам включен в перечень праздничных дат, на протяжении трех дней длятся выходные.

В ожидании праздничного события

К встрече важного исламского праздника разговения Уразы-байрама необходимо правильно подготовиться. Предварительно нужно сделать генеральную уборку в жилище. Не просто убрать, а вычистить и вымыть буквально все. Как правило, этим коллективно занимаются женщины, мужчины в уборке не участвуют.

Наведение чистоты может продолжаться несколько дней, поэтому начинают уборку загодя, чтобы все успеть. Обычно наведение порядка начинается за 2-3 дня до начала празднования.

На праздник принято надевать все новое, но если финансовой возможности полностью обновить гардероб нет, то можно купить что-нибудь одно: юбку, блузку, платок и т. д. Выбрать подходящую одежду может быть делом не одного дня, поэтому за неделю до праздничной даты начинается хождение по магазинам. При этом в семье обновки положены не только взрослым, детям тоже следует купить новую одежду.

Вечером, накануне праздника, следует искупаться и помыть голову всем членам семьи.

Как отмечаем?

Незадолго до появления солнечного диска над горизонтом совершается обязательная утренняя молитва в мечети, во время которой звучит праздничная проповедь мусульманского духовного наставника (имама или муфтия).

Дома все члены семьи надевают новые одежды и поздравляют друг друга. Незыблемой на празднование Уразы-байрама остается традиция накрывать обильный стол, за которым собираются родственники и друзья. Как правило, на праздник готовятся «сложные» национальные блюда, требующие серьезной кулинарной сноровки.

В послеобеденное время принято наносить визиты родственникам, друзьям, соседям. Визитеров угощают шоколадом и конфетами, которые укладываются на большой красивый поднос. Визиты гостей не носят длительный характер и обычно продолжаются несколько минут, чтобы успеть обойти за день как можно больше родственников.

Во время празднования Ураза-байрама необходимо обязательно выделить время и посетить кладбище. На могилах родственников читается аль-Фатиха, первая сура, открывающая Коран.

Фитра, или праздничные пожертвования

Для всех мусульман до наступления праздника Ураза-байрам необходимо совершить акт подаяния, иными словами — подать милостыню. Независимо от достатка, верующие обязаны отдать определенную сумму денег малоимущим.

Размер садака фитр (подаяние разговения) ежегодно перед началом Рамадана озвучивают лидеры духовного управления мусульман в данной республике (стране).

Цифры не берутся с потолка, а зависят от стоимости крупы: пшеничной, перловой, а также сухофруктов: финики, изюм. Садака фитр можно отдать нуждающемуся лично или отнести деньги в мечеть, где пожертвования собирает муфтий и далее распределяет их по семьям малоимущих.

Милостыня подается за всех членов семьи, в том числе и за детей. Не стоит путать садака фитр с другим видом милостыни: закят (1/40 часть с имущества ежегодно подается для бедных) и фидия (подаяние искупления, выплачивается в случае несоблюдения Рамадана по уважительной причине).

Садака фитр подается теми, кто соблюдал Рамадан и желает, чтобы этот пост был принят Аллахом. При этом если мусульманин желает сам подать милостыню, он не распространяется кому и когда помог, главное условие, совершить акт подаяния до окончания поста.

Понятно, что в каждой мусульманской стране существуют свои культурные традиции. Вот некоторые особенности встречи Ураза-байрам в арабских странах. Кроме традиционных конфет и шоколада, гостям предлагается специальная лепешка из пшеницы (маамуль). Начинкой может быть грецкий орех, фисташки или миндаль. Те, кто имеет достаток выше среднего, угощают гостей маамулем с орехом кешью.

В первый день праздника закрыто практически все, продуктовые магазины открываются только ближе к вечеру. Это значит, что все угощения и продукты нужно скупить заранее, в последние дни Рамадана.

В арабских странах на стол часто подают праздничное блюдо «вара айнаб», что значит «виноградный лист». Молодые виноградные листья фаршируют рисом, фаршем, специями, отваривают на слабом огне с говяжьими костями и мясом (5-6 часов). Для того чтобы приготовить такое блюдо, требуется несколько дней.

Детям на Ид аль-Фитр родители и родственники дают деньги на карманные расходы. По прошествии трех праздничных дней сумма собирается довольно приличная, и ребенок тратит ее на свое усмотрение. Родители могут дать совет, как лучше использовать денежные средства, однако право решать, куда потратить, деньги остается за ребенком.

Многовековые традиции отмечать Ид аль-Фитр соблюдаются неукоснительно во всех странах разными этническими группами мусульман, что дает общее ощущение единства всех последователей ислама независимо от места их проживания. По некоторым данным, на сегодняшний день 900 миллионов человек в разных уголках мира являются последователями ислама.

Один из самых главных и любимых праздников

Праздник Мархаш — у ингушей один из самых главных и любимых. История его уходит в глубь веков, однако в Ингушетии его отмечают относительно недавно в историческом контексте — чуть больше полутора веков назад с принятием ислама. Мархаш (тюрк. — Ураза-байрам, араб. — Ид аль-Фитр) — праздник разговения в честь завершения обязательного поста в девятый месяц мусульманского календаря — Хиджры.

В Ингушетии этот праздник получил свой неповторимый национальный колорит. Он длится три дня. В первый нужно посетить могилы предков, прочитать поминальные молитвы и навестить ближайших родственников. Во второй и третий дни навещают сватов, дальних родственников, друзей и знакомых. Для неженатых парней это время нанесения визитов знакомым девушкам.

Ещё один аспект — угощение для гостей, которые пришли поздравить с праздником Ид аль-Фитр.

К сожалению, в последние годы приготовление праздничного угощения сводится к тому, чтобы как можно пышнее накрыть стол, закупить как можно больше продуктов, нужных и ненужных, экзотических, к которым мы порой даже не знаем, как подступиться. А почему бы в Мархаш не накрыть стол в национальном стиле?

Религия напоминает нам и о том, что во всем должна быть мера. И никто не запрещает накрывать столы, нас просят еще раз подумать об умеренности, чтобы не тратить зря деньги и продукты.

Что ставить на стол?

Как известно, мусульманам дозволено употреблять только пищу «халяль». Каковы основные требования к производству халяльной продукции? И как правильно выбрать нужный продукт из всего многообразия того, что предлагают торговые сети? Отдельно отметим, что в самом процессе производства могут быть задействованы специалисты любой национальности и вероисповедания. А при выборе в первую очередь следует обращать внимание на маркировку и состав. Если на упаковке есть соответствующая надпись на арабском или английском языках, эту продукцию можно смело употреблять в пищу.

Один из часто задаваемых вопросов: «Можно ли считать разрешённым мясо, если животное было заколото по мусульманским традициям, но человеком, не совершающим намаз?» Ответ на него даётся в фетве: мясо животного можно использовать для приготовления пищи в том случае, если животное принесено в жертву с именем Всевышнего. При этом также не имеет значения национальная или конфессиональная принадлежность человека.

В отношении мяса кур стоит особое внимание обращать на процесс очищения тушки. Увы, очень многие не учитывают тот факт, что при опускании в горячую воду, грязь, которая находится внутри, и та, что снаружи на перьях, впитывается мясом птицы.

Мясо морских животных и рыбы хотя и не требует специального ритуала, всё же имеет свои аспекты, поскольку не все обитатели морей и пресных вод дозволены к потреблению в пищу мусульманами. К примеру, рыба сом относится к недозволенным.

В изготовлении кондитерских изделий очень внимательно отнеситесь к составу маргарина. Лучше использовать тот, что произведен по ГОСТу на основе растительного масла и без примеси животных жиров.

С осторожностью надо выбирать и пищевой желатин, который, в свою очередь, получают путём вываривания костей, кожи, хрящей и сухожилий животных. Кстати, в последнее время его тоже стали производить в упаковках с надписью «халяль».

Запрет также распространяется на вспомогательное сырье и материалы, такие как добавки, наполнители, специи, натуральные колбасные оболочки и другое. Угощая своих гостей, вы можете невольно согрешить, так как в исламе запрещены алкоголь или блюда, которые его содержат. И это независимо от того, в большом количестве оно было использовано или в малом, сохранило свойства опьянения или нет. К тому же нужно понимать, что пища оскверняется при соприкосновении со спиртным.

Берегись автомобиля и думай о будущем!

В преддверии Мархаш и в праздничные дни риск попасть в ДТП возрастает даже для опытных водителей, что уж говорить о совсем юных, недавно севших за руль. Праздники пройдут очень быстро, а люди, пострадавшие по вашей вине, могут быть надолго прикованы к больничной койке, остаться инвалидами или вообще уйти из жизни.

Мархаш, помимо всего прочего, это ещё и хорошая возможность найти невесту для тех, кто решил обзавестись семьёй. По традиции в эти три дня зайти на угощение и поздравить с праздником может любой, будь то даже совершенно незнакомый человек. Его, следуя всё тем же обычаям, пригласят в дом, усадят, как почётного гостя, за стол, напоят, накормят. И уйти он сможет, когда сам того пожелает. Вся суть в том, чтобы познакомиться с девушкой на выданье, которая, собственно, и ухаживает за незваными, порой во всех смыслах этого слова, гостями.

Да и традиция дарения платочка была знаком особого уважения, если речь шла о родственниках, или же в знак симпатии, если одариваемый был неженатым молодым человеком.

Благословенный Рамадан и праздник Ид аль-Фитр — как зеркало, в которое мы можем посмотреть, увидеть собственные недостатки и исправить их. Возможность вспомнить о людях, для которых голод почти постоянное состояние. Вспомнить о том, что если мы так зависим от еды и воды, значит, мы не такие уж и независимые. Вспомнить о смерти, которая неизбежна в конце жизненного пути каждого из созданий Всевышнего. Как можно чаще совершать коллективные молитвы, чтобы укрепить чувство единства веры и собственный иман.

Марх къоабал хилда шун!

Ингуши — автохтонный (коренной) народ Кавказа, чья древнейшая история уходит корнями во второе тысячелетие до нашей эры. Жизнь народности столетиями регулируют нормы единого для всех морально-этического кодекса. Свод неписаных правил позволил до сегодняшних дней сохранить непререкаемый авторитет старейшин, уважение к предкам, ценность семьи и чести.

Происхождение

Предки ингушей относились к этнической общности, получившей в лингвистической науке условное название сино-кавказская макросемья.

Самоназвание народа возникло от названия ингушского поселения Ангушт, располагающегося в Северной Осетии на территории Пригородного района. Существует другое самоназвание народа: ГIалгIа́й, или галгаи, в переводе означающее «жители башен».

Северо-кавказская семья является частью древней хатто-алародийской семьи и имеет в настоящее время две ветви: ашуйскую и нахско-дагестанскую, с групповым делением. Ашуйская ветвь более однородна и различия между ее языками не столь велики, как внутри нахско-дагестанской ветви, в которой выделяют три группы: западную (нахская и аваро-андо-цезская подгруппы), центральную (лакская и даргинская подгруппы), восточную (лезгинская и хиналугская подгруппы).

Антропологические вайнахи сложились в конце бронзового века, в эпоху расцвета кобан-ской и каякент-харачойской культур на Северном Кавказе. Они являются представителями кавка-сионского подтипа балкано-кавказского типа европеоидной расы. Кавкасионский тип сохранил в себе черты древнего европеоидного населения времен верхнего палеолита. По одной из версий этноним «нах» происходит от названия хурритского племени нахов, выходцев из урартской провинции Шем (в районе озера Урмия). После разгрома фригийцами и фракийцами государства Урарту, «нахи» жили в разное время: в Нахчуване (совр. Нахичеванская автономия в составе Азербайджана), Халибе, Кызымгане. Затем перевалили через Кавказский хребет и расселились у родственных хурритских народов Северного Кавказа. Вайнахи, как население долины Терека и пригородных районов, фигурируют в «Географии» Страбона (I тыс. до н.э.) под именем «гарга-реи» (от хурритского «гаргара» — «родственник»). Гаргареи еще известны, как глигвы.

История

Ранний период ингушской истории (согласно Страбоновским и другим документальным источникам) связан со знаменитой Кобанской культурой I тыс. до н. э., которая получила свое наименование по названию аула Кобан, расположенного в Тагаурском ущелье Осетии, где впервые в северокавказском регионе были выявлены, ставшие широко известными, археологические памятники. Исследования ученых позволяют сделать вывод, что при определении этнического и антропологического лица кобанцев Центрального Кавказа исследователи видят в них древних ингушей.

Источники, в частности, называют крупное племя аргов, обитавшее в Центральном Предкавказье (предгорно-плоскостные районы Чечни, Ингушетии, Осетии и Кабардино-Балкарии). Длительное время занимающийся историей Аланского государства археолог из Буро В.А. Кузнецов вслед за рядом ученых пришел к выводу, что «северокавказские арги в этноязыковом отношении — … одно из древних нахских племен».

Статья 11 Конституции Ингушетии гласит: «Возвращение политическими средствами незаконно отторгнутой у Ингушетии территории и сохранение территориальной целостности Республики Ингушетия — важнейшая задача государства».

В грузинских письменных источниках III в. до н. э. ингуши упоминаются под этническим именем «дзурдзуки» — древнегрузинское название ингушей. Их расселение на плоскости было временно прервано в XIII в., в период монголо-татарского нашествия.

В период средневековья, в X – XII веках, на Центральном Кавказе сложилось и активно функционировало Аланское государственное образование, в составе которого доминировали древне-ингушские племена.

По версии ингушских исследователей столица Алании — город Магас находился на территории Ингушетии в районе, охватывающим часть современных городов Магаса, Назрани и селений Яндаре, Гази-Юрт, Экажево, Али-Юрт и Сурхахи, то есть в местности, где расположены многочисленные памятники аланского времени. 

В 1238—1240 гг. весь Северный Кавказ был завоёван монголо-татарами и включён в состав улуса Джучи. А в 1395 году объединение алан было окончательно уничтожено в ходе похода на Северный Кавказ Тамерлана, а оставшееся население переселилось в горы. Распад Алании и отток в горы её населения, закрепившегося к востоку и западу от Дарьяла путём строительства крепостей, послужили основой формирования новых этнотерриториальных общностей, что в свою очередь привело к образованию современных северокавказских народов.

Столица Республики Ингушетия, город Магас, был специально построен в 1995 г. для того, чтобы взять на себя эту роль. В нём проживает около 9 тысяч человек, то есть примерно 2% всего населения республики.

Селения, расположенные в горной зоне, группировались в основном по локальным ущельям, что способствовало их этнополитической консолидации в обособленные территориальные группы/районы — общества (по-ингушски ингуш. шахьар). К концу XVI в., по всей видимости, уже сложились основные территориальные общества ингушей. Основываясь на данных русских источников XVI—XVII в., называющих несколько территориальных обществ ингушей, делается вывод, что в Ингушетии и в XV в. существовало множество политических образований (обществ-шахаров), каждое из которых объединяло несколько селений.

Со временем число и границы обществ менялись, это происходило в результате миграционных процессов ингушеязычного населения, в том числе связанных с возвращением ингушей на плоскость (равнину). Они начались довольно рано, уже вскоре после ухода Тимура с Северного Кавказа. Они на самом раннем этапе носили характер отдельных военно-политических акций, предпринимаемых ингушами на равнинных землях с целью противодействия закреплению на них пришлых кочевых народов.

Со временем число и границы обществ менялись, это происходило в результате миграционных процессов ингушеязычного населения, в том числе связанных с возвращением ингушей на плоскость (равнину). Они начались довольно рано, уже вскоре после ухода Тимура с Северного Кавказа. Они на самом раннем этапе носили характер отдельных военно-политических акций, предпринимаемых ингушами на равнинных землях с целью противодействия закреплению на них пришлых кочевых народов.

Междуречье Терека и Сунжи, через которое проходила дорога в Грузию, приобретает в этот период стратегическое значение для России. Эта территория была освоена ингушами не позднее конца XVII — начала XVIII века. Согласно данным И. А. Гюльденштедта на берегах рек Сунжи и Камбилеевки было множество ингушских селений. Ангушт являлся центром округа, известного под названием «Большие Ингуши». Переселенцы из «Больших Ингушей» образовали новую колонию «Малые Ингуши», центром которой стало селение Шолхи. В дальнейшем происходит продвижение ингушей к Назрановской долине.

В 1781 г. у слияния Назранки с Сунжей выходцами из района Ангушта было основано селение Назрань (Нясаре). В мае 1784 г. в связи с необходимостью устройства надёжных путей сообщения с территорией Грузии у ингушского селения Заурово (Заур-Ков) была заложена крепость Владикавказская. Основанный в географическом центре Ингушетии, Владикавказ стал экономическим, политическим и культурным центром ингушей и одним из важнейших городов на Северном Кавказе.

В конце 1840-х годов началось строительство цепи казачьих станиц на равнинной части Ингушетии. Ингуши изгонялись из равнинных сёл в горы и предгорья, на этих территориях основывались казачьи станицы. Ингушам приходилось арендовать свою же землю у казаков за плату. В 60-е годы XIX века часть ингушей, в большей мере жители ликвидированных сёл, переселилась в Османскую империю.

В 1860 году территория Ингушетии образовала Ингушский округ в составе Терской области. В 1870 году Ингушский округ был объединён с Осетинским во Владикавказский округ. В 1888 году Владикавказский округ был расформирован, на месте Ингушского округа был образован Ингушско-Казачий Сунженский отдел. В 1909 году Сунженский отдел был разделён на два округа — Сунженский и Назрановский. 

В 1923 году был введён ингушский алфавит на основе латиницы, разработанный Заурбеком Мальсаговым. 1 мая 1923 года вышла первая газета на ингушском языке — «Сердало». Появились новые школы в сёлах Гамурзиево, Базоркино, Яндаре. По прежнему функционировали мусульманские школы — медресе.

В 1944 г. Чечено-Ингушская АССР была ликвидирована, а ингуши принудительно выселены в Казахстан и Среднюю Азию по обвинению в сотрудничестве с нацистами. Территория Ингушетии была разделена между вновь созданной Грозненской областью и Грузией.

С момента возвращения ингуши выступали за возвращение отторгнутых территорий, за создание собственной государственности. Апогея эти выступления достигли в 1973 году — на митинге в Грозном, организованном ингушами с требованием возвращения Пригородного района.

С 1988 года в Ингушетии создаются неформальные организации, появляются различные движения («Нийсхо», «Даькъасте», «Народный Совета»), ставившие своей целью создание ингушской государственности в составе Российской Федерации с возвращением всех отторгнутых во время депортации территорий. Формально ингуши были реабилитированы в правах 26 апреля 1991 года, когда на 1 съезде Верховного Совета РСФСР был принят закон «О реабилитации жертв политических репрессий».

В 1992 году принят Закон «Об образовании Ингушской Республики в составе РФ» (см. Ингушетия). В октябре-ноябре осетино-ингушский конфликт вокруг Пригородного района Северной Осетии перерос в вооружённые столкновения. По данным прокуратуры России за время боевых столкновений в результате конфликта погибло 583 человека (350 ингушей и 192 осетина), 939 человек были ранены (457 ингушей и 379 осетин), ещё 261 человек пропал без вести (208 ингушей и 37 осетин), от 30 до 60 тысяч ингушей были вынуждены переселиться из Владикавказа и Пригородного района в Ингушетию.

Численность

Ингуши — автохтонное население Северного Кавказа. Большая часть представителей народности продолжает занимать места исторического расселения: Ингушетию, часть Северной Осетии. В результате захвата территорий российскими властями во второй половине XIX столетия, репрессий в конце Великой Отечественной войны, значительная часть ингушей выселена в Османскую империю, Среднюю Азию, Казахстан.

Передел исторических ингушских территорий в сороковых годах прошлого столетия между Грузией и Грозненской областью поныне является причиной конфликтов чеченских, ингушских, осетинских народов.

Общая численность ингушей в мире, по данным на 2012 г., составляет порядка 700 000 человек. Разделение народа по государствам: Россия — 444 833 чел., Турция — 85 000 чел., Сирия — 35 000 чел., Иордания — 25 000 чел., Ливан — 20 000 чел., Казахстан — 15 000 чел.

В России наибольшее число ингушей проживает в Республике Ингушетия — 385 537 человек. Значительная часть — 28 336 человек, продолжает занимать исторические зоны расселения, ныне относящиеся к Пригородному району Северной Осетии. От 1000 до 5000 ингушей живет в Республиках Чечня и Кабардино-Балкария, Москве, Ставропольском крае, Тюменской и Ростовской областях.

 Язык

Ингушский язык входит в нахскую группу языков северо-кавказской языковой семьи.

Со дня образования Республики Ингушетия в 1992 году ингушский язык является наравне с русским официальным государственным языком республики. Ингушский язык не является языком обучения; как предмет его преподают в общеобразовательных, средних специальных и высших учебных заведениях. На ингушском языке издается учебно-методическая и художественная литература, а также ставятся спектакли в Ингушском драматическом театре. Ингушский язык широко используется в официальных средствах массовой информации: на радио, телевидении и в печатных изданиях. В диалектном отношении ингушский не дифференцирован. Наиболее близок чеченскому языку.

Примечательно, что ингуши называют свой язык наьна мотт (наьна — «материнский», мотт — «язык») — «язык матери», так как родным для ребенка является тот язык, на котором с ним разговаривает мать.

Ингуши достаточно хорошо владеют русским языком; при этом большая часть ингушей, проживающих на территории Республики Ингушетия, — полные билингвы, а меньшая часть, прежде всего представители старшего поколения, — билингвы неполные, то есть русская речь у них подчинена ингушскому языку: вначале предстоящее высказывание мысленно готовится на ингушском языке, а затем озвучивается на русском. 

Разработка графической основы ингушского алфавита имеет долгую историю, которую можно разделить на три этапа: арабской графики, латиницы и кириллицы. Ряд исследователей ингушского языка полагают, что ингушская письменность на арабской графике (аджам) функционировала примерно с середины XVIII века и до начала 1920-х годов. При этом она не применялась в официальных сферах — образовании, книгоиздании и в средствах массовой информации, а была распространена исключительно в личной переписке достаточно ограниченного количества ингушей. В связи с этим говорить о наличии ингушской письменности на арабской графике в полном смысле этого слова весьма сложно. 

Несмотря на некоторое распространение в народе, ингушская письменность на арабской основе не имела стандартного алфавита и тем более стандартной орфографии, а после принятия в 1920-х годах официального латинизированного алфавита арабское письмо в Ингушетии вышло из употребления. Впервые попытку создания ингушской письменности на латинской графике предпринял известный ингушский просветитель М. Д. Джабагиев, создавший свой вариант азбуки. Ингушский алфавит на латинице был принят в 1921 году и официально утвержден в 1923 году. Тогда же был издан первый букварь ингушского языка авторства З. К. Мальсагова и вышел первый номер общенациональной газеты «Сердало»; именно с тех пор начал складываться ингушский литературный язык.

В ингушском языке двадцатеричная система счета. Например число 30 будет «двадцатьдесять».

Разработка графической основы ингушского алфавита имеет долгую историю, которую можно разделить на три этапа: арабской графики, латиницы и кириллицы. Ряд исследователей ингушского языка полагают, что ингушская письменность на арабской графике (аджам) функционировала примерно с середины XVIII века и до начала 1920-х годов. При этом она не применялась в официальных сферах — образовании, книгоиздании и в средствах массовой информации, а была распространена исключительно в личной переписке достаточно ограниченного количества ингушей. В связи с этим говорить о наличии ингушской письменности на арабской графике в полном смысле этого слова весьма сложно. 

Несмотря на некоторое распространение в народе, ингушская письменность на арабской основе не имела стандартного алфавита и тем более стандартной орфографии, а после принятия в 1920-х годах официального латинизированного алфавита арабское письмо в Ингушетии вышло из употребления. Впервые попытку создания ингушской письменности на латинской графике предпринял известный ингушский просветитель М. Д. Джабагиев, создавший свой вариант азбуки. Ингушский алфавит на латинице был принят в 1921 году и официально утвержден в 1923 году. Тогда же был издан первый букварь ингушского языка авторства З. К. Мальсагова и вышел первый номер общенациональной газеты «Сердало»; именно с тех пор начал складываться ингушский литературный язык.

На протяжении 1920-х годов латинизированный алфавит неоднократно менялся; в различных вариантах он просуществовал до 1938 года, когда был разработан и вскоре утвержден алфавит на кириллической основе. Современная ингушская азбука включает все буквы русского алфавита и дополнительные буквы, необходимые для графического оформления гортанных согласных и мягких звуков ингушского языка. Буквы «ё», «щ», «ы» и «ь» (вне диграфов) используются в современном ингушском языке только в иноязычных заимствованиях.

Современная ситуация

Ингуши являются самым фертильным народом России: начиная с 1989 г. их численность растёт максимально быстро по сравнению с другими народами страны. При этом ингуши активно работают над восстановлением, сохранением и развитием собственной национальной культуры.

В начале XXI века в Ингушетии стали возрождаться национальные виды спорта. В 2009 г. по инициативе олимпийского чемпиона Исраила Арсамакова в Ингушетии прошли первые «Ингушские игры» — спортивный фестиваль, включивший в себя турниры по различным национальным видам спорта (в том числе поднятие тяжестей, перетягивание каната, метание камня и прочее). Впоследствии фестиваль стал ежегодным.

В 2016 г. во всероссийский реестр видов спорта включено ингушское национальное единоборство «Шод сан лат», воссозданое профессором М.-Г. И. Сукиевым, на основе исторических воинских и спортивных традиций ингушского народа, включающее в себя симбиоз ударной и бросковой техники. Шод сан лат впервые продемонстрирован широкой публике в 1990 году, на конференции по боевым искусствам в Москве. Первая секция открылась в 2013 г., в столице Ингушетии г. Магасе.

Выдающиеся деятели

За Руслана Аушева в 1993 году проголосовало 96% избирателей, это был поистине народный президент.

Среди ингушей есть большое число известных личностей, прославляющих Ингушетию в России и в мире. Любовь Шишханова — органистка, Заслуженная артистка России. Полонкоев Мурат — живописец, скульптор, гравёр и др. Народный художник России. Аушев Руслан Султанович — Первый президент Ингушетии (1993—2002), Герой Советского Союза. Гуцериев Михаил Сафарбекович — основатель и владелец нефтяной компании «РуссНефть». Ведзижев Геберт — доктор медицинских наук, профессор, член РАН, известный врач-онколог.

Пятеро уроженцев Ингушетии стали чемпионами Олимпийских Игр: Исраил Арсамаков, тяжёлая атлетика, 1988 г.; Назир Манкиев, греко-римская борьба, 2008 г.; Рахим Чахкиев, бокс, 2008г.; Хасан Халмурзаев, дзюдо, 2016 г.; Муса Евлоев, греко-римская борьба, 2021 г.

Традиции и обряды

Традиционная форма семьи — патриархальная, чаще малая или трехпоколенная. Младший сын оставался жить в отчем доме. Старшие приводили невесток в родительский дом, однако начинали строить свое жилище, если имели возможность. Основа межличностных и общественных взаимоотношений базировалась на уважении старших и почтении предков, которых знали до седьмого колена.

В Ингушетии нет ни детских домов, ни домов престарелых, потому что ни дети-сироты, ни старики тут никогда не останутся без заботы и опеки родственников.

Главой семьи был мужчина, отвечавший за финансовое благополучие, безопасность, защищавший честь родных. Женщина занимала зависимое положение, однако никогда не играла роль прислуги или рабыни. С древних времен ее почитали как мать, дающую жизнь всему сущему. Существовала поговорка: «Мужчина портится — семья портится, женщина портится — весь народ портится». До женщин запрещалось дотрагиваться даже пальцем: противное означало оскорбление, вело к кровной мести. При них нельзя было сквернословить, курить, драться. Преследование кровника прекращалось в их присутствии, женщин и детей не использовали как жертв кровной мести.

С каменными постройками связывали не только жизнь, но и смерть человека. Ингушская пословица гласит: «Живому человеку требуется башня, а мертвому склеп». Каждый род имел фамильный склеп, располагавшийся недалеко от жилища. Ингуши видели в этом философию созерцательности, размышлений о нормах морали живых. Глядя на постройки, где родные находили вечный покой, предполагалось думать о вечном, совершенствовать душу при жизни.

Склепы строили в виде просторных помещений, напоминавших жилые башни с покатыми крышами. Сюда после смерти помещали останки погибших. Второй вариант — небольшие сооружения, напоминающие дольмены, снабженные щелями для проникновения света и воздуха. Подобная конструкция неслучайна: со времен аланской культуры существовал обычай, по которому умирающий человек сам или с помощью близких еще до смерти перемещался в склеп.

До прихода ислама в XIX столетии в горных регионах старики почитали за честь успеть самим дойти до места своего вечного приюта. Выйти из склепа считалось величайшим позором, запрещалось заносить внутрь пищу. Случалось, что родственники навещали умирающего в течение нескольких дней после перехода в склеп.

С повсеместным распространением ислама подобный способ погребения ушел в прошлое: умерших начали хоронить по мусульманским обрядам. Тело обмывали, одевали в светлые одежды, заворачивали в ковер и выносили на двор, где желающие устраивали прощание. Процессия выдвигалась на фамильное кладбище, где после молитв тело предавали земле. Женщины на кладбище не допускались: в их задачи входило приготовить обильный поминальный обед. Как и на свадьбы, на проводы в последний путь, занимавшие до трех дней, собирались все члены огромных ингушских фамилий, друзья, соседи.

Интересны брачные обряды ингушей. Брачный возраст мужчин наступал в 17-20 лет, девушек — в 15-17 лет. Невесту тщательно выбирали родители жениха, оценивая род в целом, особое внимание уделяя женской половине. Свадебная обрядность начиналась со сватовства, в котором участвовали родители и родственники мужа. Для получения согласия требовалось прийти в дом выбранной девушки не менее трех раз. Положительного ответа это не гарантировало: насильно замуж не выдавали.

В день свадьбы за невестой приезжал свадебный поезд без жениха. После шуточного выкупа и обряда прощания с родителями девушку доставляли в дом свекрови. Старшая женщина встречала ее медом и маслом, что символизировало пожелание сладкой, сытой жизни. Свадьбы проводили шумные, многолюдные: не менее 200-500 человек, иногда число гостей доходило до тысячи. Не позвать кого-то из родных или знакомых считалось оскорблением, равно как и проигнорировать приглашение. Длились торжества до десяти дней.

На время пира девушку проводили в отдельную комнату, где она находилась всю свадьбу. По другой традиции невестка стояла на протяжении свадебного застолья в углу зала, принимая подарки. Жених находился в доме друга, к невесте приходил на третьи сутки, затем избегание продолжалось до месяца. Заканчивались свадебные обряды выводом девушки к роднику за водой, во время которого она знакомилась с жителями селения.

Ингуши большое внимание уделяли физическим характеристикам. Ингушских мальчиков с детства приучали к тяжелым физическим нагрузкам, спорту, джигитовке, обращению с оружием, что делало их физически сильными. Правилами поведения регламентировалась умеренность в еде. Мужчинам налагалось до старости иметь подтянутую фигуру, стыдно было иметь лишний вес, особенно в области живота. Существовала особая проверка стройности: ложась на бок на плоскую поверхность, в области талии необходимо иметь просвет, сквозь который сможет пробраться кошка.

Женская красота ценилась, однако при выборе невесты определяющим были другие качества: ум, смелость, скромность, благородство, честь, трудолюбие, способность к деторождению. Именно последний фактор позволял женщинам, особенно имеющим детей или готовящимся стать матерями, иметь фигуру, далекую от сегодняшних идеалов.

Традиционный быт

На равнине и в предгорьях ведущим занятием ингушей было земледелие. Основной культурой здесь с начала ХIХ века стала кукуруза. Земля находилась в общинной собственности, и через каждые 3-6 лет происходил ее передел, причем каждый двор получал равный надел, независимо от числа душ.

В ряде сел было развито садоводство. В горах пашенная земля и сенокосы были в частной собственности. Здесь сеяли пшеницу, яровой ячмень, овес, картофель, редко – кукурузу. Бахчевых культур ингуши не знали. На равнине разводился крупный рогатый скот: буйволы и волы, кроме прочего, были важной тягловой силой. В плуг впрягались 3-4 пары волов или буйволов, принадлежавших разным семьям. Поэтому большое значение имела соседская взаимопомощь. В горах основной отраслью животноводства было отгонное овцеводство, разводили овец тушинской или карачаевской породы, малопродуктивных, но неприхотливых.

У горных ингушей в общественной собственности состояли леса и выгоны, но сенокосы и пашни находились в частном подворном владении. Незначительные сами по себе сенокосные и пахотные участки при разделе между сонаследниками дробились на такие ничтожные по размерам клочки, что теряли всякое сельскохозяйственное значение, вследствие чего охотно продавались своими владельцами. Благодаря этому среди горных ингушей, с одной стороны, явился класс безземельных, а с другой — создался класс более или менее крупных землевладельцев, имеющих большое влияние на своих односельчан.

Этноним «галгаи» возник от традиционного типа жилищ и оборонительных сооружений ингушей — каменных башен. Они составляли горные поселения, располагавшиеся в глубине ущелий, на склонах. Боевые башни достигали высоты 16 м, жилые возводились на высоту в 2-3 этажа.

Существовали полубоевые сооружения высотой до 10 м: первые этажи занимали жилые помещения, вверху располагались бойницы, площадки для обороны в случае нападения врагов.

Башни строили из камней — природного материала, в изобилии имевшегося в горной местности. Стены украшали петроглифами, солярными, спиральными, антропоморфными, животными изображениями. Знаки несли сакральный смысл, обращались к языческим ингушским божествам, обладали защитными функциями.

На передней стене главный строитель боевой башни или старейшина рода оставлял отпечаток ладони. Считалось, он дарит защиту от врагов, злых духов. На территории Ингушетии сохранилось более 100 башенных селений, общее число построек XIII–XIX столетий составляет порядка полутора тысяч. Конструкции сооружений, долговечность построек говорят о высоком мастерстве строителей, архитекторов.

Существовала традиция: завершить возведение новой башни требовалось за год, иначе считалось, что род ослабевает, угасает. Высотой конструкции, общим состоянием, числом комнат, оценивались благосостояние, надежность семьи. Существовала пословица: «Поведай мне, что за башня у твоей семьи, я отвечу, достоин ли ты моей дочери!».

У ингушей распространены длинные прямоугольные турлучные или саманные дома, в которых для каждой брачной пары предусмотрена своя комната. Помещения имеют отдельные выходы на продольную террасу вдоль фасада. Дом в понимании ингушей – святилище семьи. А очаг (кхуврч) символизирует единение её членов и культ предков. Ранее по вечерам хозяйка сгребала лопаткой жар в очаге и, прикрыв его сверху золой, приговаривала: «Дай Бог, чтобы огонь век был целый».

Декоративно-прикладное искусство

В хозяйственной деятельности вайнахов I тысячелетия н.э. важное место занимало ремесленное производство, прежде всего гончарное дело и обработка металлов. В погребальных и бытовых памятниках в массовом количестве представлена глиняная посуда. Обнаружено несколько гончарных печей. Значительная роль принадлежала металлообработке. Из металлов изготовлялись оружие, орудие труда и украшения. Местные мастера владели такими техническими приемами обработки металлов, как литьё, ковка, чеканка, резьба, тиснение, инкрустация, волочение.

Ингушский народ издавна славился прекрасными образцами народного декоративно-прикладного творчества. Их народные промыслы и ремесла — это резьба по дереву, гравировка, чеканка, металлообработка, создание уникальных национальных украшений и оружия из золота и серебра, инкрустированные драгоценными и полудрагоценными камнями, создание изделий из кварца и стекла, предметов быта, в том числе из глины и меди. Это и женские национальные украшения, деревянные скульптуры и панно, вышивка, изделия из стекла и горного хрусталя. Ингушские мастера декоративно-прикладного искусства, перенявшие и сохраняющие опят и мастерство своих предков, создают настоящие произведения искусства, несмотря на то, что в основном работают приспособленных домашних мастерских. С глубокой древности Ингушетия славилась резьбой по камню. Это можно проследить по орнаментам на входах и стенах башен, появившихся в горах в эпоху позднего средневековья. Резчики высекали на стенах башен и надгробных памятниках сложный орнамент с изображением животных, растений, полумесяцев, шестиконечных звезд. Существует еще один вид каменной пластики, распространенной в быту, — плиточные изделия из камня: домашние печи, очаги. Орнамент, вырезанный на камне, зачастую иллюминован различными красками, что создает наибольший эффект игры светотени, четко отделяя рельеф от фона. В этом плане у ингушей есть еще один принцип колористики — белой полосой разграничиваются поверхности, окрашенные различными тонами. Это подчеркивает гармонию или контрастность различных цветов, не допуская их смешения.

Высоким мастерством, изяществом форм и сложным орнаментом отличаются изделия ювелиров. Традиционный женский костюм украшается множеством разнообразных подвесок. Особенно характерны серповидные подвески из серебра. Разнообразны по форме кольца, браслеты, серьги. При их изготовлении ювелиры используют чернение, золочение, инкрустацию. Главные центры ювелирного дела у ингушей находятся в селениях Эгикал, Цори, Эрзи и Евлой. Традиционный сувенир республики – предметы с местной символикой и знаменитые башни Ингушетии. Они могут быть в форме миниатюр и красочных панно.

Наиболее многочисленными и интересными как по технике исполнения, так и по художественному оформлению являются войлочные изделия ингушей. Эти войлоки составляют подлинное богатство ингушской культуры. В прошлом каждая хозяйка умела изготавливать войлоки (истинги), собирая для этого белхи.

Истинги изготавливались в качестве приданного невесте, в подарок родственникам мужа, при рождении ребенка с обережным мотивом, а также в качестве подарка знаменитому войну или охотнику с соответствующим неповторимым орнаментом. У каждой мастерицы был свой узор, который передавался от матери к дочери вместе с ее умением. Родиной первого истинга с аналогичным орнаментом считается Джейрах. Истинг именно в таком цветовом решении принято было преподносить или направлять почитаемым родственникам со стороны невесты после того, как она одаривала семью своего мужа здоровым потомством. Современные мастерицы все чаще обращаются к старым ингушским орнаментам, восстанавливая и совершенствуя растительные мотивы и не только по редким образцам ковров старых мастеров, но и заимствуя изобразительные мотивы резьбы и росписи по камню в архитектуре ингушей и на стелах — чуртах.

Национальная одежда

В древности мужчины-галгаи всегда носили шапки. Волосы — символ свободы, шапка — корона мужского достоинства. Рабам брили головы и не разрешали носить шапки. И не важно, какая шапка. Истрепанная, старая, облезлая папаха галгая приравнивалась по достоинству к царской короне. Поэтому пояс и шапку снимали, только укладываясь спать. И редко какой мужчина мог предстать перед гостем без пояса и шапки.

Традиционна одежда ингушей общекавказского типа: шаровары, нательная рубаха с высоким воротом на пуговицах, бешмет. На праздники и торжественные мероприятия надевали черкеску, украшенную газырями. Долгое время традиционная для кавказских народов папаха у ингушей имела коническую форму, после распространился вариант с расширенным верхом.
Дополняли наряд поясом, где крепилось холодное оружие, чаще кинжал. С кинжалом связан целый ряд адатов — норм поведения. Кинжал запрещалось без надобности доставать, а достав, не вкладывать в ножны не использовав. Нельзя было в шутку замахиваться оружием. В случае борьбы полагалось наносить удар сверху: этому посвящали длительные тренировки вплоть до глубокой старости.

Женский костюм состоял из белой холщовой рубахи до пола, под которую надевали шаровары. Сверху наряд дополняло распашное платье, праздничный вариант которого шился из дорогих тканей. Подпоясывали костюм поясом из кожи или серебра. Голову покрывали платком или традиционной красного цвета шапкой курхарс, в форме конька с раздвоенным верхом.

Фольклор

Древнейшим жанром фольклора являются мифы. Первоначально мифы были «порождением» языческих представлений человека, но постепенно они видоизменялись, многие трансформировались в другие жанры фольклора: легенды, сказки, сказания и предания.

По представлениям древних ингушей, мир делится на две части: солнечный мир, этот свет (маьлха дуне) и мир мертвых, мир теней, тот свет — Эл (1ел). Вероятно, слово Эл (1ел) произошло от ингушского 1и (тень). Интересно, что ингушское слово 1ел созвучно с английским Hel (ад). Ингушский Эл напоминает греческий Аид. Мифы, связанные с миром Эл, называются хтоническими. Некоторые персонажи ингушского фольклора (не только мифов, но и нартского эпоса) имеют хтонические функции (Боткъий Ширткъа, Сеска Солса, Селий Пир1а, Хамчий Патараз). Они отправляются в Эл за советом, добывают там нужные людям знания и инструменты (например, водяную мельницу). Бог подземного мира называется Элда (1елда), т.е. хозяин Эла. В мире Эл холодно и мрачно.

После замужества женщины-ингушки не танцевали вообще. Это категорически запрещалось, считалось равносильно измене своему мужу.

Мифы, связанные с происхождением космических объектов (солнца, луны, звезд), называются космогоническими. В древности ингуши обожествляли солнце, поклонялись ему. Все красивое и чистое они отожествляли с солнцем. До сих пор о красивой девушке ингуши говорят: «Она красива, как солнце» (Малх санна хоза я из). Мужское имя Малсаг, видимо, произошло от слов Малх-саг (человек-солнце). Существует много легенд и поверий, связанных с солнцем. Так, по одной из них, солнце и луна являются братом и сестрой. Сестра (солнце) боится темноты и поэтому гуляет только днем. Брат (луна) по ночам пасет овец (звезды). Один из самых интересных и оригинальных сюжетов связан с происхождением созвездия Большая Медведица (инг. «Дарза къонгаш» — «Сыновья Вьюги»).

Из мифов и легенд можно почерпнуть много интересных сведений об особенностях ингушского язычества. Так, верховный бог назывался Дяла, богом грома и молнии считался Села, богиней плодородия и покровительницей женщин — Тушоли, богом охоты и покровителем урожая — Елта (или Ялат), покровителями пещер и предсказателями будущего — Алла и Белла. По представлениям язычников, у каждого села, рода, реки, горы и т.д. был свой патрон, покровитель (ц1ув, ерда).

Большую и интересную часть ингушского фольклора составляют сказки (фаьлгаш). Они уходят своими корнями в глубокую древность, и хотя построены они на вымысле, народом воспринимаются как поучительные истории. Сказочные персонажи являются выразителями дум и чаяний народа, идеальными, с точки зрения народа, героями: умными, смелыми, благородными, честными, милосердными, трудолюбивыми, щедрыми.

Ингушские предания делятся на этногенетические (о происхождении народа или рода), топонимические (о происхождении названий географических названий — сел, рек, гор и т.д.), предания о народных обычаях, о кровной мести и др. Предания (в отличие от сказок) воспринимаются и самими сказителями, и народом как правдивые рассказы. В них много интересных сведений о прошлом нашего народа, но и много вымысла.

Одной из самых прекрасных жемчужин ингушского фольклора является нартский эпос, национальная версия которого имеется почти у всех народов Северного Кавказа.

Много общего с нартским эпосом имеют ингушские героико-эпические песни. Они называются илли. Жанр ингушских илли зародился, бытовал и развивался в период с XV по XIX в. Подобные периоды принято называть героическим веком или эпической эпохой. Конечно, жанр илли возник не на пустом месте, а «на плечах» предыдущих жанров ингушского фольклора, в первую очередь — нартского эпоса и героических песен. Нартский эпос является, конечно, очень древним. Но и он при своем возникновении и творческом развитии вобрал в себя мировоззренческий и художественный опыт других жанров фольклора, в первую очередь — мифологии. Герои нартского эпоса путешествуют из солнечного мира в мир подземный, т.е., в царство мертвых. Они общаются и даже сражаются с языческими богами. Некоторые герои нартского эпоса (Сеска Солса, Села Сата, Патарза) сами являются полубожественными.

Главным героем героико-эпических песен ингушей является обездоленный герой или же, наоборот — известный предводитель набеговой дружины. Образ предводителя может быть как положительным, так и отрицательным. Обездоленный же герой во всех без исключения песнях показан не просто положительным, но и идеальным героем.

По целому ряду причин во второй половине ХIХ века началось угасание жанра илли. Накопленные им богатые традиции и поэтические средства стали трансформироваться в другие жанры ингушского фольклора.

Если героико-эпические песни исполнялись мужчинами, то лирические песни исполняли обычно девушки. Поэтому ингуши называют их девичьими песнями (мехкарий иллеш). В них восхищает жизнеутверждающая сила, великолепное знание языка, обычаев, традиций. Эти песни до сих пор продолжают оставаться популярными.

Танцы и песни всегда занимали видное место в жизни ингушей, сопровождая их в радости и в горе, в будни и праздники. Танцевальная культура ингушского народа многообразна и восходит к глубокой древности. В танце народа — его характер, культура, темперамент, грация. В танцах проявляется ментальность. Танец народа — это его мораль, нравственность. Подтверждением тому является выразительная плавность и грациозность девушек в танцах, виртуозные движения юношей на носках, требующие ловкости, силы, таланта.

У галгаев были танцы возрастные: детские, общие для девочек и мальчиков; были танцы девочек, в которых они обучались красивым, плавным, нежным движениям; были танцы мальчиков, которые учили их ловкости, изяществу движений; были юношеские танцы и танцы общие. 

Самым главным галгайским танцем был парный танец, где мужчина показывал стать, ловкость, быстроту, умение и осторожность. Девушка шла в танце плавно и грациозно. В глубинной идее танец означал погоню орла за голубкой. Ноги и руки мужчины работают в такт музыке, торс прямой. Девушка не идет по кругу, а плывет. Шуршанье ног по полу сливается с музыкой — и это прекрасно! Никакого прикосновения мужчины даже к одежде девушки было недопустимо. По рассказам бабушек, юные девочки учились танцевать, ставя на голову чашку с водой.

В глубокой древности были ритуальные танцы воинов, для поднятия ратного духа. Этот танец исполняла сотня (бзавр), посередине круга становился сотник (бзаврча) со знаменем в левой руке и с обнаженным мечом в правой. Воины шли по кругу, обязательно против движения солнца. В ритм движения запевали песнь «Дов-дов! Дов-дов!» и стучали мечом о щиты.

У девушек и женщин было много обрядовых танцев, смотреть которые мужчинам строго запрещалось. «Захал-махал». Перед свадьбой женщины и девушки двух роднящихся тайпов сходились где-нибудь на поляне и выстраивались друг пред другом, взявшись под руки. Получался полный концерт со зрителями и исполнителями.

Начинала сторона невесты. Пританцовывая на месте, они запевали, в шутливой форме, но без грубостей, выражая сомнение, что их голубке-сестрице будет хорошо на новом месте. Вторая сторона выслушивала эти музыкальные назидания и отвечала, как говорят ныне, адекватно. Эти диалоги с танцами продолжались часами. Здесь было много импровизации. Ибо эти женщины были духовно намного богаче нынешних и, постоянно упражняясь, развивали свои поэтические и музыкальные способности.

«У-ловзар» (пастушьи танцы) исполнялись под звуки зурны с акробатическими элементами, использовались пастушьи палки. Изобилие акробатических элементов в танце и сейчас характеризуют «у-халхар».

Кухня

Ингушская кухня — является одной из наиболее древних во всем мире, при этом она очень проста и вкусна. При приготовлении блюд используют самые обычные продукты, доступные каждому, а кушанья выходят калорийными и питательными. Основные блюда ингуши готовят из птицы, баранины и говядины. Кухня ингушей отличается большим разнообразием, при этом используемые в ней приправы не чрезмерны, их нельзя назвать невообразимо острыми. Пряности никогда не занимают главенствующей роли, первую скрипку играют все-таки основные продукты. По существу это умеренная кухня с мягким вкусом, поэтому ее даже можно назвать диетической.

Ингуши пьют очень горячий чай и очень горячий мясной бульон, который называется «дил».

Несмотря на высокую питательность, местные кушанья усваиваются организмом человека без особых проблем, ведь в них всегда добавляют лук, перец, чеснок, приправы с острым вкусом – приправы, облегчающие переваривание тяжелой пищи. Витаминов в ингушских блюдах традиционно очень много, при этом они легко утоляют голод. Почти в каждом кушанье присутствует большое количество самой разнообразной зелени.

Кроме свежего мяса в ингушской кухне довольно много блюд готовится из черемши, сыра, тыквы, творога, кукурузы и, конечно, сушеного мяса. Мясо подаётся с галушками из пшеничной или кукурузной муки и обязательно с чесночной приправой. В то далекое время, когда не было холодильников, сушёное мясо являлось палочкой — выручалкой. Из него готовилось много различных блюд, оно не портилось, и его можно было есть в любом виде. Сушеное мясо и сискал (лепёшка или чурек из кукурузной муки) могли быть всегда при себе и были вкусной, сытной пищей.

Одним из самых известных, вкусных и сытных блюд ингушской кухни является дулх хьалтам. Такое кушанье гарантированно порадует любого ингуша, да и практически каждого, кто его отведает.

Дулх хьалтам — это одно из самых любимых блюд ингушей. Оно очень простое и сытное. Название можно перевести на русский язык как «мясо с галушками». Это блюдо подают с крепким прозрачным бульоном в отдельной чашке. Мясной бульон готовят заранее из баранины, говядины или курицы. Больше всего любимы ингушами галушки из кукурузной муки.

Галушки варят в кипящей подсоленной воде несколько минут, пока не всплывут. Кладут на плоскую тарелку вместе с большими кусками ароматного вареного мяса. К ним обязательно подают один или два соуса. Чесночный соус готовить очень просто: надо смешать 0,5 стакана бульона с полной чайной ложкой измельченного чеснока.

Картофельный соус готовят из картофельного пюре: разводят его горячим бульоном и добавляют обжаренный в масле репчатый лук.

Есть это блюдо надо так: галушку обмакиваем в соус, отправляем в рот, запиваем бульоном. Потом съедаем кусок мяса и так по кругу. Получается первое и второе блюдо в одном. Просто и очень вкусно!

Кулинарные традиции ингушей не обошли своим вниманием и выпечку, в которую добавляют разные начинки. Таковы, например, начиняемые разными вкусностями лепешки чIаьпилгаш, а также хынгалыш, чуреки, готовящиеся из кукурузной муки, — сискал, ольгаш, ингушская халва.

Визитной карточкой ингушской кухни считаются чIаьпилгаш. Это лепешки из тонкого теста на кефире с начинкой из картофеля, творога, или сыра и зелени, смазанные с двух сторон растопленным сливочным маслом.

Хынгалыш – тонкие полукруглые лепешки с тыквой, смазанные топленным маслом.

В Ингушетии очень любят изделия из кукурузной муки. Например, сискал – ингушский кукурузный хлеб — лепешки, которые обязательно подают с творогом и сметаной (то-берам) или с творогом и топленым маслом (колд-дятта).

Ольгаш- лепешки из пшеничной муки, ингушский пшеничный хлеб, которые пекут без добавления начинки.

Ингушская халва. Рецепт приготовления халвы из кукурузной или пшеничной муки является самым распространенным среди рецептов приготовления халвы на Кавказе, но от простоты его приготовления, блюдо менее вкусным не становится.

Халва из пшеничной муки с изюмом и грецкими орехами. Для приготовления халвы из пшеничной муки в разогретое топленое масло всыпается пшеничная мука и прожаривается до светло-коричневого цвета, затем добавляется сахар, прожаренный изюм и грецкие орехи.Горячая халва формуется в виде батонов, затем охлажденная подается, нарезанная кружками.

Пословицы и поговорки

•  Благородный человек девять своих дурных поступков исправляет одним благородным; неблагородный – одним дурным поступком перечеркивает девять своих хороших дел.
•  Бывает, что в чем-то пригодится и человек, за которого в другой раз ты не дал бы и двух пятаков.
• Ветер играет прутиком, который одиноко растет на пустоши.
• Война — не мёд с молоком, а кровь с грязью.
• Даже птичке свое гнездо кажется башней.
• Две горы не сошлись, а два человека встретились.
• Захотелось курочке зараз снести два яичка, да и лопнула.
• Здоровее будет тот, кто держит ноги в тепле.
• Из двух дураков не сделаешь одного умного; а из двух умных получается трое.
• Имевший тысячи голов скота и лошадей сгинул, а имевший тысячи родственников, выжил.
• Кто следил за своим языком, тот уберег свою голову.
• По одежде мужчины можно узнать, какая у него жена.
• Покупая дом — выбери соседа.
• Терпеливый солдат — генералом стал.
• Человек сам обязан держать ответ за свои ошибки.

Документальные фильмы

1. Народы России. Ингуши // Вестник Кавказа. https://youtu.be/0WAbSry94cU
2. Ингуши ищут способ сохранить свой исчезающий язык. https://youtu.be/np3m1kHsOP8
3. Секреты строительства ингушских башен. https://youtu.be/__0xwVgif9o
4. Свадьба у ингушей. https://youtu.be/Dhc1yvcpYlQ
5. Как хоронили ингуши. https://youtu.be/JAzQEiqT0Yk

Что можно почитать

1. Арапханова Л. Я. 25 ЛЕТ ИНГУШСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ: ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ // Современная научная мысль. 2017. №3. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/25-let-ingushskoy-gosudarstvennosti-osobennosti-formirovaniya-i-razvitiya
2. Дзарахова З. Характер и философия ингушского танца // Ингушетия. Интернет-газета. Режим доступа: https://gazetaingush.ru/kultura/harakter-i-filosofiya-ingushskogo-tanca
3. Зязиков М. М. Традиционное общественное устройство ингушей: культурологический анализ // Известия вузов. Северо-Кавказский регион. Серия: Общественные науки. 2003. №S7. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/traditsionnoe-obschestvennoe-ustroystvo-ingushey-kulturologicheskiy-analiz
4. Харсиев Б. М. Этносоциальная природа ингушей // Теория и практика общественного развития. 2013. №4. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/etnosotsialnaya-priroda-ingushey
5. Цамаева З. Д. ИЗ ИСТОРИИ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОГО УСТРОЙСТВА ИНГУШЕТИИ В КОНЦЕ XVIII — НАЧАЛЕ XIX века // Известия вузов. Северо-Кавказский регион. Серия: Общественные науки. 2009. №3а. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/iz-istorii-obschestvenno-politicheskogo-ustroystva-ingushetii-v-kontse-xviii-nachale-xix-veka
6. Шихова А. Ингуши: семья и честь превыше всего // TravelAsk. https://travelask.ru/articles/ingushi-semya-i-chest-prevyshe-vsego

Обновлено: 31.01.2023

Это коренной народ Ингушетии, которая находится на землях северного Кавказа и принадлежит РФ. Первой столицей Ингушетии был Владикавказ. Всего насчитывается в мире 700 тысяч человек ингушей. Сeбя они называют валнахами и галгаями.

Численность

Среди поселений на российских землях насчитывается, около 445 тыс человек. Коренное население живет в Ингушетии — 385,5 тыс. человек. Также ингуши встречаются в таких административных округах России:

• Северная Осетия (28 тыс);
• Москва и область (5,4 тыс);
• Чечня (1,3 тыс);
• Тюмень (3 тыс);
• Ставрополь (2,2 тыс);
• Ростов-на-Дону (1,5 тыс);
• Кабардино-Балкария (1,3 тыс).

И даже в других странах:

• Турция (85 тыс);
• Сирия (34,5 тыс);
• Иордания (25,5 тыс);
• Ливан (20 тыс);
• Казахстан (15 тыс);
• Узбекистан (700 чел);
• Киргизия (570 чел);
• Украина (455 чел);
• Белоруссия (90 чел);
• Латвия (35 чел).

Языковая принадлежность

Родственным народом являются чеченцы. Ингуши говорят на ингушском языке, который входит в северно-кавказскую языковую семью и вайнахскую подгруппу нахско-дагестанской группы. Свою письменность создали на основе кириллицы, хотя изначально она была на латыни. Кроме родного языка каждый знает русский язык, но не редкое явление, когда ингуши говорят суржиком.

Происхождeниe народа

Многие считают, что ингуши пошли от чеченцов и аланов. По историческим данным в средние века первые племена ингушов, чеченцев, осетин, балкарцев и карачаевцев составляли большую группу аланов. В то же время город Магас являлся столицей, как Алании, так и Ингушетии. Именно вожди большого племени Гоар и Респендиал приняли участие в переселении народов и сыграли значительную роль в формировании современной народности ингушей. Название народа пошло от поселения в городе Ангушт.

Описание ингушей

Эта нация настолько разная, что очень сложно выделить определенные черты лица или тела. Но все же преобладают резкие контуры лица и темные волосы и глаза. Этот народ многие считают красивым.

Легче охарактеризовать по характеру, потому как им присуща обязательность, если что-то пообещал, то обязан это сделать. Также есть консервативность. Каждый представитель народа должен быть воспитанным и сдержанным, хотя иногда могут срываться. Из минусов — это полное отсутствие пунктуальности, даже рейсовые автобусы могут себе позволить задержаться в наше время. А вот в тяжелые часы сформировались такие черты характера, как смелость, решительность и сила.

Культура

Ингуши традиционно занимались скотоводством, выпасали на своих землях и горных склонах лошадей, коров и других животных. Также выращивали разные зерновые культуры, в том числе и кукурузу. Позже начали заниматься виноградарством.

Со временем народ осваивал более сложные навыки и начали заниматься гончарством, сукноделием. Научились обрабатывать камень, делать разные изделия из металла. Особое место занимало строительство башен, у каждой семьи должна быть своя.

Религия

В наши дни ингуши исповедуют ислам суннитского толка. Считается, что эту религию переняли от чеченцев. Ведь многие старинные памятники и археологические раскопки свидетельствуют о том, что ранее на этих землях было распространено христианство, которое унаследовали от грузинов.

Кухня

Весьма оригинальные блюда можно встретить у этого народа. Современным традиционным блюдом считается дулх-халтым или иными словами, галушки с мясом. Очень популярные тонкие лепешки (чапильг, сискал). Особыми вкусовыми качествами обладают мясные бульйоны, их обычно пьют или варят на их основе супы, добавив картошку, морковь и зелень.

Вообщем, все блюда легкие в приготовлении, но и очень сытные. Мясо и мука — основа всего в кулинарии. А с лепешками ингуши могут ходить в гости к друг другу, в качестве гостинца.

С самого детства детей приучают к культуре поведения за столом, как правильно принимать и угощать гостей. Вся еда изначально поддается главе семье, затем хозяйке, остальным мужчинам, детям и на последок невестке.

Традиции

Все обряды и обычаи этот народ бережно хранит и передает от поколения к поколению, начиная с рождения.

Свадьбу могут сыграть только в воскресенье, потому как это единственный выходной у народа. А вот свататься приходиться к невесте родственникам жениха аж трижды. У ингушей не принято, чтобы зять видел тещу. За всю жизнь им нельзя видеться, а нарушение этого правила считается невежеством. Да и невесте на свадьбе приходится нелегко. Первым делом в замужестве, войдя в новый дом, девушка должна подмести порог и поддержать ребенка на руках, после чего может принимать поздравления новой семьи.

Не разрешается ходить в шортах по улице. А мужчинам запрещается на людях демонстрировать любовь к детям и жене, даже легкое прикосновение считается нарушением этого правила, зато женщинам позволительно, но только по отношению к детям.

Ингуши — автохтонный народ Кавказа, чья древнейшая история уходит корнями во второе тысячелетие до нашей эры. Жизнь народности столетиями регулируют нормы единого для всех морально-этического кодекса. Свод неписаных правил позволил до сегодняшних дней сохранить непререкаемый авторитет старейшин, уважение к предкам, ценность семьи и чести.

Где живут, численность

Ингуши — автохтонное население Северного Кавказа. Большая часть представителей народности продолжает занимать места исторического расселения: Ингушетию, часть Северной Осетии. В результате захвата территорий российскими властями во второй половине XIX столетия, репрессий в конце Великой Отечественной войны, значительная часть ингушей выселена в Османскую империю, Среднюю Азию, Казахстан. Передел исторических ингушских территорий в сороковых годах прошлого столетия между Грузией и Грозненской областью поныне является причиной конфликтов чеченских, ингушских, осетинских народов.

Общая численность ингушей в мире, по данным на 2012 г., составляет порядка 700 000 человек. Разделение народа по государствам:

• Россия — 444 833 чел.
• Турция — 85 000 чел.
• Сирия — 35 000 чел.
• Иордания — 25 000 чел.
• Ливан — 20 000 чел.
• Казахстан — 15 000 чел.

В России наибольшее число ингушей проживает в Республике Ингушетия — 385 537 человек. Значительная часть — 28 336 человек, продолжает занимать исторические зоны расселения, ныне относящиеся к Пригородному району Северной Осетии. От 1000 до 5000 ингушей живет в Республиках Чечня и Кабардино-Балкария, Москве, Ставропольском крае, Тюменской и Ростовской областях.

Название

Жилище

Традиции

Склепы строили в виде просторных помещений, напоминавших жилые башни с покатыми крышами. Сюда после смерти помещали останки погибших. Второй вариант — небольшие сооружения, напоминающие дольмены, снабженные щелями для проникновения света и воздуха. Подобная конструкция неслучайна: со времен аланской культуры существовал обычай, по которому умирающий человек сам или с помощью близких еще до смерти перемещался в склеп.
До прихода ислама в XIX столетии в горных регионах старики почитали за честь успеть самим дойти до места своего вечного приюта. Выйти из склепа считалось величайшим позором, запрещалось заносить внутрь пищу. Случалось, что родственники навещали умирающего в течение нескольких дней после перехода в склеп.
С повсеместным распространением ислама подобный способ погребения ушел в прошлое: умерших начали хоронить по мусульманским обрядам. Тело обмывали, одевали в светлые одежды, заворачивали в ковер и выносили на двор, где желающие устраивали прощание. Процессия выдвигалась на фамильное кладбище, где после молитв тело предавали земле. Женщины на кладбище не допускались: в их задачи входило приготовить обильный поминальный обед. Как и на свадьбы, на проводы в последний путь, занимавшие до трех дней, собирались все члены огромных ингушских фамилий, друзья, соседи.

Свадебные традиции

Брачный возраст мужчин наступал в 17-20 лет, девушек — в 15-17 лет. Невесту тщательно выбирали родители жениха, оценивая род в целом, особое внимание уделяя женской половине. Свадебная обрядность начиналась со сватовства, в котором участвовали родители и родственники мужа. Для получения согласия требовалось прийти в дом выбранной девушки не менее трех раз. Положительного ответа это не гарантировало: насильно замуж не выдавали.
В день свадьбы за невестой приезжал свадебный поезд без жениха. После шуточного выкупа и обряда прощания с родителями девушку доставляли в дом свекрови. Старшая женщина встречала ее медом и маслом, что символизировало пожелание сладкой, сытой жизни. Свадьбы проводили шумные, многолюдные: не менее 200-500 человек, иногда число гостей доходило до тысячи. Не позвать кого-то из родных или знакомых считалось оскорблением, равно как и проигнорировать приглашение. Длились торжества до десяти дней.
На время пира девушку проводили в отдельную комнату, где она находилась всю свадьбу. По другой традиции невестка стояла на протяжении свадебного застолья в углу зала, принимая подарки. Жених находился в доме друга, к невесте приходил на третьи сутки, затем избегание продолжалось до месяца. Заканчивались свадебные обряды выводом девушки к роднику за водой, во время которого она знакомилась с жителями селения.

Внешность

Ингуши относятся к кавкасионскому антропологическому типу европеоидной расы. По мнению исследователей, именно этому народу удалось сохранить наибольшее число аутентичных признаков внешности. К ним относят:

• высокий рост;
• худощавое телосложение;
• жесткие, прямые волосы темных оттенков;
• серые, карие, горизонтально расположенные глаза;
• низкий выступающий подбородок;
• волосяной покров развитый.

Ингушских мальчиков с детства приучали к тяжелым физическим нагрузкам, спорту, джигитовке, обращению с оружием, что делало их физически сильными. Правилами поведения регламентировалась умеренность в еде. Мужчинам налагалось до старости иметь подтянутую фигуру, стыдно было иметь лишний вес, особенно в области живота. Существовала особая проверка стройности: ложась на бок на плоскую поверхность, в области талии необходимо иметь просвет, сквозь который сможет пробраться кошка.
Женская красота ценилась, однако при выборе невесты определяющим были другие качества: ум, смелость, скромность, благородство, честь, трудолюбие, способность к деторождению. Именно последний фактор позволял женщинам, особенно имеющим детей или готовящимся стать матерями, иметь фигуру, далекую от сегодняшних идеалов.

Одежда

Традиционна одежда ингушей общекавказского типа: шаровары, нательная рубаха с высоким воротом на пуговицах, бешмет. На праздники и торжественные мероприятия надевали черкеску, украшенную газырями. Долгое время традиционная для кавказских народов папаха у ингушей имела коническую форму, после распространился вариант с расширенным верхом.
Дополняли наряд поясом, где крепилось холодное оружие, чаще кинжал. С кинжалом связан целый ряд адатов — норм поведения. Кинжал запрещалось без надобности доставать, а достав, не вкладывать в ножны не использовав. Нельзя было в шутку замахиваться оружием. В случае борьбы полагалось наносить удар сверху: этому посвящали длительные тренировки вплоть до глубокой старости.
Женский костюм состоял из белой холщовой рубахи до пола, под которую надевали шаровары. Сверху наряд дополняло распашное платье, праздничный вариант которого шился из дорогих тканей. Подпоясывали костюм поясом из кожи или серебра. Голову покрывали платком или традиционной красного цвета шапкой курхарс, в форме конька с раздвоенным верхом.

Жизнь

Религия

Традиционными религиями ингушей были анимизм, тотемизм, магические верования. Тотемными животными считались волк, медведь, олень. Существовал сложный пантеон божеств, который населяли существа мужского и женского пола. Верховным был бог Дяла, не меньше почитались:

• бог грома и молнии — Села;
• мать воды — Хи-нана;
• богиня плодородия — Тушоли;
• мать ветров — Миханана
• покровитель скотоводства — Галь-Ерда;
• богиня горной местности — Мехканана;
• покровитель охотников, властитель диких животных — Елта;
• мать вьюги — Дарза-нана;
• бог войны — Молдз-Ерда;
• владыка загробного мира — Эштр.

В Средние века в регионе значительно распространилось христианство, о чем свидетельствуют сохранившиеся каменные церкви, кресты. Ислам начинает проникать в регион в XIII-XV вв., однако на равнинах укореняется лишь в XVII-XVIII столетиях, в горах еще позже — в конце XIX в.

Перед вами статья, адаптированная для простого читателя, который где-то что-то слышал, но так и не понял, кто такие Ингуши, кто их предок, какое происхождение, откуда они. Мы разберем все максимально подробно, а если останутся вопросы — пишите в комментариях!

Кто такие ингуши?

Ингуши (название на родном языке: ГIалгIа́й) — коренное население Ингушетии и Северного Кавказа. Общая численность населения около 1 000 000 человек, половина из которых проживает за пределами республики (в других городах России и мира). Подробнее про родной регион: Республика Ингушетия, Горы Ингушетии.

Аланы — предки Ингушей?!

Что характеризует Ингушей?

О обычаях мы поговорим в отдельном материале более подробно.

Современная свадьба, даже та, что проводится в Ингушетии — сильно отличается от старых обычаев, не говоря уже о свадьбах за границей.

Любимое место на ингушской свадьбе – около нескольких здоровых кастрюль, в которых варится мясо. Там такой запах обалденный! В это время, если смотреть на место, в котором проходит это событие с птичьего полета, оно чем-то напоминает муравейник. Все суетятся, бегают, обслуживают, разговаривают, смеются, танцуют, шутят…

Если вы находитесь в доме невесты, то примерно в полдень должны приехать представители мужа (без него самого) за невестой. Обычно картеж состоит из не менее 10 автомобилей, которые сигналят на всю округу, извещая о столь знаменательном событии. Хотя, конечно, в округе и так все уже всё знают.

Про нее рассказывать не надо, этот танец, свойственный только кавказским народам, знаком всем! Прибавлю только то, что ингушская лезгинка отличается особой резкостью в движениях.

Не обязательно ездить в Египет, чтобы посмотреть на сооружения, выдержанные временем. Пирамиды не сравнятся с ингушскими башнями! Почему?

Боевые башни всегда строились в таком месте, чтобы был большой угол обзора как по горизонтали, так и по вертикали. А значит — нужно строить на высоком утесе. С другой стороны, обязательным условием являлось неприступность, противник не должен был и близко подойти к ней. Поэтому почти со всех сторон были очень крутые обрывы.

Башня строилась из огромных каменных глыб — это очень тяжелое сооружение, которое при неправильном строительстве могло обвалиться. Отсюда следует, что при таком малом основании по сравнению с теми же пирамидами, боевые и жилые башни мог сделать только настоящий мастер своего дела! А таких людей было немного: Дуго Ахриев, Хазби Цуров и некоторые другие мастера.

У каждого рода в Ингушетии есть своя башня. В древности, род не имевший своей башни считался не равным роду, у которого она была. Род – тейп. По некоторым летописям и сказаниям, если мастер не успевал построить башню в срок, он должен был строить ее заново, убрав все, что сделал до этого. Есть легенда о том, как находили подходящее для строительства башни место. Сначала выбирали наиболее стратегически выгодное положение. Затем на землю наливали молоко, если оно легко просачивалось в землю, подбирали другое место, так как это место плохое.

Туризм начали развивать только недавно. Кроме нашей природы: гор, рек, равнин, лесов, туристы могли бы посмотреть на башни, танцы, свадьбы, обычаи… и были бы самой развитой Республикой…

Многие считают, что шашлык – это и ингушское блюдо! Оказывается, что нет. Зато у ингушей есть Дулх–Халтым — это очень вкусное, полезное и сытное блюдо. Рецептов в сети много, так что приводить здесь их не будем. Халтым – это галушки (небольшие сваренные кусочки теста), Дулх – сваренное мясо.

Ингуши очень любят горячий бульон с мясом. Обычно сюда также подают Бирх – это сваренная в бульоне картошка, мелко нарезанная морковь с зеленью.

Второе по популярности идет – Чапильг. Этому блюду даже посвящена песня. Лепешки, очень вкусные лепешки: Чапильг(аш) – это очень тонкая, круглая лепешка. Начинка – творог с зеленью или картошка (пюре).

Ну и третье блюдо, это кукурузная лепешка – сискал. Есть множество и других блюд. А еще у нас подают очень крепкий, горячий, до краев наполненный чай! Одно или все из перечисленных блюд обязательно будут стоять на столе, если вы будете гостить в Ингушетии.

Частые вопросы о Ингушах?

Пишите в комментариях свои вопросы и мы ответим Вам! В материал вынесены самые частые вопросы и ответы на них.

У всех народов есть как красивые люди, так и очень красивые. Страшных людей не существует. Предлагаем поделиться ответом на этот вопрос, если вам нравятся ингуши, а ниже фотографии красивых представителей Ингушетии.

Заслуженная артистка Ингушетии — Лема Нальгиева. Рядом мэр Магаса — Цечоев Беслан.

Олимпийский чемпион — Хасан Халмурзаев и начинающий дзюдоист — Магомед-Башир Нальгиев!

Ингушская звездочка Рагда Ханиева совместно с вайнахскими олимпийскими спортсменами.

Люди слова. Люди дела.

Что для одних странно, для других совершенно нормально. Традиции и обычаи могут отличаться от других народов, которые они чтят и соблюдают. Например, зять (муж жены) не может видеть тещу (мать жены). Обратное считается неуважительным. Данная традиция сохранена и до сих пор, что для многих является странным и желанным.

Чеченский народ является самым близким по традициям и обычаям к Ингушскому народу. Многое пересекается, как многое и расходится. Например, у чеченцев нет традиции не видеться с тещей. Небольшое отличие в языке, акценте, обычаях. Но это два братских народа, которые легко понимают друг друга и всегда помогут.

По наружному своему виду ингуши являются очень разными: сухощавыми, стройными, среднего или высокого роста, черты лица чаще всего резкие, лицо как смуглое, так и светлое; цвет волос по преимуществу черный, движения торопливы и порывисты; характер и поведение сдержанные, воспитанные. Бывают — взрывные.

Хороший народ с Северного Кавказа.

Дом для Ингуша — это все! Семья может жить очень бедно, но каждую копейку вкладывать в дом.

• почему Ингуши такие смелые, храбрые, трусы, рыжые, психи, красивые и т.д.

Как видите, даже в перечне вопросов есть масса противоречий. Некоторые из них провокационные, но мы их оставили для наглядности глупости человека, которому в ум приходят такие вопросы. Исторически сложилось, что Ингуши прошли тяжелый путь, когда трусливые просто не выживали в обществе и приходилось быть сильным и смелым.

Ингуши представляют коренной народ Кавказа, что издавна создаёт и хранит свои многовековые традиции. На протяжении столетий ингуши придерживаются особого морального кодекса, что лежит в основе их жизни и культуры. В их селениях и сегодня существуют свод всеобщих правил, абсолютный авторитет старейшин, крайне почтительное отношение к старшим.

Сегодня в мире насчитывается около 700 тысяч человек, причисляющих себя к этой народности. Большая их часть проживает на исторической родине, в Ингушетии, крае, где можно воочию увидеть старинные обычаи и уклад жизни, не изменившиеся в течение последних веков. Какие же они – ингуши? Что выделяет их среди прочих народов?

Название народа произошло от названия селения Ангушт, которое начиная с XVIII века являлось одним из крупнейших населенных пунктов в Тарской долине. Сами ингуши нередко называют себя галгаями.

Как считают историки, это именование связано со словом “гала”, обозначающее башню или крепость. Это вполне логичное объяснение, ведь в старину у каждого ингушского рода была своя башня, по внешнему виду и состоянию которой можно было судить о материальном положении и успехах семейства.

Ингуши – один из автохтонных народов Северного Кавказа. Большинство их и в наши дни занимает земли, что много веков принадлежали их предкам. В частности, это Ингушетия и часть регионов Северной Осетии.

Пожилой ингуш с кинжалом кама на поясе во второй половине 19 века
Фото Николая Карловича Зейдлита

После вхождения в состав Российской империи на землях ингушей происходят значительные перемены, и далеко не все они были положительными. Часть народа не хотела терпеть власти русских, из-за чего вынуждена была покинуть родину. Немало ингушей было выселено в Османскую империю, Казахстан, Среднюю Азию.

Как считают историки, предки современных ингушей были носителями древней кобанской культуры, что существовала в XII-IV столетиях до нашей эры. Именно эти племена, которых в источниках называют “кавкасионами” и “дзурдзуками”, заложили основы ряда народностей Северного Кавказа, в том числе и ингушей.

Дмитрий Иванович Менделеев вместе с горцами-ингушами
у Фуртоугского водопада во время научной экспедиции, 30 июля 1880 года

Древнегреческий историк Страбон в своих трудах упоминает о “гаргареях”, которыми вполне могли быть ингушские племена. Античный автор указывал, что этот народ населяет северокавказские земли, граничащие с владениями амазонок.

Верования ингушей

Изначальными верованиями ингушей были местные языческие представления о мире, наполненном духами-покровителями. Впоследствии в Ингушетии появляются христианские миссионеры и приверженцы ислама, что стали активно распространять свою религию. Несмотря на достаточно быстрый переход к новым верованиям, даже в прошлом веке среди ингушей оставался немалый процент язычников.

“Ингуши большей частью мусульмане-сунниты, но встречаются среди них и христиане, и совершенные язычники. Мусульманство водворилось у них не ранее половины прошлого столетия, в древности же Ингуши были христианами, о чём свидетельствуют многие часовни и остатки старинных церквей, которые пользуются у ингушей большим уважением и в которых они совершают жертвоприношения, справляют различные празднества, представляющие собой смесь христианских преданий и языческих воззрений”.

Элмаз-Хаджи Хаутиев – последний жрец Ингушетии

Внешность ингушей

Ингуши, как отмечают антропологи, представляют внешний типаж своих далёких предков, причём многие особенности почти не изменились с ходом времён. Отличительными чертами представителей народа считаются тёмные глаза и волосы, высокий рост, стройное телосложение, выступающий подбородок.

На протяжении многих столетий ингуши считали подтянутость и стройность достоинствами – как для мужчины, так и для женщины. Иметь большой живот, выступающий вперёд, считалось недостойным. Именно поэтому этот народ весьма сдержан в количестве принимаемой пищи, однако для гостей делает исключение.

Горные ингуши. Фото начала XX века

Жилище – башня

Как я уже заметила, традиционное жилище ингушей имело крайне необычную форму. Оно представляло собой башню из камня. В высоту такие сооружения могли достигать 10-16 метров, а строились они преимущественно в горах и ущельях. Стены башен украшались резьбой по камню, всевозможными орнаментами и родовыми символами, подчёркивающими статус жильцов.

При знакомстве с человеком ингуши обращали внимание на его башню, её состояние. Дом мог очень многое “рассказать” о своём хозяине. Конечно, сегодня эти сооружения в большинстве своём представляют лишь исторические памятники и не предназначаются для проживания.

Одежда ингушей

Традиционная одежда ингушей принадлежит к общекавказскому типу. В костюме присутствуют нательная рубаха с высоким воротом, бешмет, шаровары. Мужской наряд дополнялся поясом, к которому крепился кинжал. Ингуши считали, что доставать кинжал без крайней необходимости нельзя. А достав его, нельзя положить в ножны, не использовав. Даже в шутку нельзя было замахиваться на человека оружием.

А вот при возникновении критической ситуации, во время борьбы, ингуши считали, что удар необходимо наносить сверху, чему были посвящены многие годы тренировок. В наши дни эти обычаи являются частью истории ингушей, а традиционные костюмы можно увидеть во время национальных праздников.

Ингуши – народ, свято хранящий память о прошлом, свои многовековые традиции особенности культуры. Для этих людей история является не просто актами, связанными с их краем, но и знаниями, которые передали предки. Ингуши верят, что именно эта наука поможет избежать многих ошибок, допущенных в прошлом, а также использовать сильные стороны своего характера и мудрость, которой наделили их прежние поколения.

Ингуши проживают на севере Кавказа, в Республике Ингушетия и соседних регионах. История народа уходит вглубь веков – предположительно начало второго тысячелетия до нашей эры. Жизнь народа регулируется определенным моральным кодексом, построенном на уважении к семье и моральным ценностям. Эти неписаные правила до сих пор соблюдаются.

Происхождение народа ингуши

Где проживают ингуши

Ингуши живут на Северный Кавказ, в основном в Ингушетии и Северной Осетии. Часть ингушей переселилась на Кавказ, часть жила в Османской империи и Средней Азии. В связи с историческими событиями XIX-XX веков часть ингушей переместилась на другие территории.

Между ингушским, осетинским и чеченским народами и по сей день ведутся споры из-за территорий. Согласно переписи населения 2012 года, ингушей насчитывается 700 тысяч. Но в России проживают не все, диаспоры есть в:

• Турции – 85 000 человек;
• Казахстане – 15 000 человек;
• Сирии – 35 000 человек;
• Ливане – 20 000 человек.

В России же на данный момент проживают 444 000 ингушей. Из них в Ингушетии живет 385 000 человек. Часть ингушей проживает на близлежащих территориях – в Северной Осетии, Чечне и Кабардино-Балкарии.

История народа ингуши

В раннем Средневековье ингуши входили в состав Аланского государства и были тесно связаны с аланцами. Магас – столица Алании, как раз находился на территории современной Ингушетии.

В начале XIV века монголо-татары захватили Аланию, и в 1395 году аланское объединение распалось окончательно. Оставшиеся люди перебрались в горы. Эти события способствовали формированию большинства современных северокавказских народов.

Основные общества ингушей были сформированы в XIV веке, их территориальная расположенность способствовала полной консолидации. Ингушские общества-шахары объединяли несколько поселений.

Границы обществ со временем стали меняться, расположение селений тоже. Многие ингуши стали перебираться с гор на равнины после ухода Тимура с Кавказа.

В XVIII веке ингуши стали возвращаться на свои земли возле рек Сунжа и Терек. Эти земли считались более плодородными. В 1770 году ингуши стали частью Российской империи, где постепенно переселяются ближе к долине Назранки, где позже создали селение Назранка.

В 1860 году на территории Ингушетии был создан Ингушский округ, через 10 лет его объединили с Осетинским и создали округ Владикавказский. На 1897 год численность ингушей в России составляла 47 000 человек.

После входа в СССР Ингушетия стала развиваться: выпускались газеты, создавались школы и создался алфавит. В 1944 году ингушей заподозрили в связи с фашистами и депортировали: почти все коренное население выселили в Среднюю Азию и Казахстан.

Ингуши вплоть до 70-х готов XX века боролись за признание своей государственности и возвращения территорий. В 1991 году приняли закон о реабилитации жертв политических репрессий.

Язык ингушей

Ингуши говорят на ингушском языке. Частично он распространен в странах Средней Азии. В Российской Федерации на ингушском языке общаются 444 000 человек. В Республике Ингушетия этот язык официальный.

В XX веке ингушский алфавит состоял из арабских букв. Октябрьская революция поспособствовала созданию нового алфавита – на основе латиницы. В 1938 году был создан окончательный вариант ингушского алфавита – кириллического.

На родном языке выходят газеты, есть ингушское национальное телевидение, выпускаются журналы. Естественно, ингуши владеют и русским языком.

Религия и обычаи ингушей

Ранее ингуши были приверженцами анимизма, магических верований и тотемизма. Они чтили тотемных животных: медведя, волка и оленя. Ингуши признавали многих богов, главный среди которых – Бог Дяла. Кроме этого, поклонялись:

• Молдзу-Ерде – богу войн;
• Эштру – бог подземного мира;
• Селе – богу молнии и грома;
• Хи-нане – водной матери;
• Миханне – матери ветров;
• Мехканне – горной повелительнице;
• Елте – покровителю охотников;
• Галь-Ерде – богу скотоводства.

Ингуши верили, что, задобрив покровителей, можно получить от них заботу и помощь в охоте и труде.

Сохранившиеся кресты и церкви из камня свидетельствуют о распространенности христианства среди ингушей. Согласно мнению ученых, первые христиане появились в Ингушетии в X веке и предположительно были грузинами. В Ингушетии и Чечне христианство распространялось широко.

Сейчас большинство ингушей являются исламистами суннитского толка и шафиитского мазхаба. Религия ингушей стала неотъемлемым элементом культуры и традиций современности.

Каждый ингуш гордится традициями и обычаями своего народа. Особое внимание уделяется гостеприимству: в своде правил, передающихся из поколения в поколение, оно прописано как обязательное. Во времена, когда среди ингушей была распространена практика кровной мести, именно гостеприимство способствовало ее прекращению – если враги встречались в чужом доме, то они не могли причинить вреда друг другу. В каждом доме для гостя была отдельная комната, а каждый гость, оказавшийся на пороге, становился желанным другом семьи.

К браку молодежь относилась со всей серьезностью, ведь если семья расходилась, женщина не имела права воспитывать детей. Муж в семье главный, и он должен чтить жену и сохранять семью. Если же семья развалилась, на всю семью мужа это ложилось большим позором.

Смерть тоже сопровождается множеством устоявшихся обрядов. Вести о смерти родственника разлетаются по всем близким. Все родственники должны оставить некую сумму и принимать активное участие в заботах. Тело обмывают и кладут в гроб. Старейшины говорят о добрых делах умершего, и тело хоронят. После захоронения родственники принимают в своем доме гостей.

Культура народа ингушей

Ингуши – народ, сформировавший свою аутентичную культуру, переплетающуюся с азиатской.

Ингуши развивались и в ремеслах, освоив:

• гончарное дело;
• кузнечество;
• изготовление оружия;
• ювелирное ремесло;
• металлообработку.

Владели ремеслами они профессионально и выбирали качественные материалы. Для оттачивания ювелирного мастерства были созданы специальные ювелирные центры. Поэтому сейчас можно найти памятники культуры в хорошем состоянии. Эти занятия ингушей наложили отпечаток на современную культуру.

Ингуши искусно владели оружием. У них был широкий арсенал, состоявший из лука, дротиков, топоров, ножей, мечей, кинжалов, сабель. В XVI веке они начали изготавливать кремневое огнестрельное оружие.

В хозяйстве и ингушском быту большую роль играла обработка дерева. В приоритете была резьба и изготовление деревянной посуды. Посуда также могла быть железной, керамической, глиняной и бронзовой. Керамические кружки было принято украшать головами животных, изготовленных тоже из керамики. Эта традиция перешла к ингушам со времен кобанской культуры.

Рацион ингушей состоял из мяса, молока и овощей. Ингуши были умеренны в еде, что позволяло сохранять физическую форму и здоровье.

Фольклор также определяет культурные черты народа. Илли – героические песни того времени, в них прослеживается личная и национальная борьба народа за свои земли. Репертуар песен был разным: колыбельные, лирические, военные, календарно-обрядовые, плачи и шуточные песнопения.

Танцы также были в жизни и играли большую роль в ингушской культуре. Любимый танец ингушей – лезгинка, отличающаяся грацией, пластичностью.

Жилища ингушей

В горах было изобилие камней, а значит выбор материала для постройки башен был очевиден. Стены сооружений украшали рисунками и иероглифами, имеющим сакральный смысл. Старейшина на передней стене оставлял отпечаток своей ладони, чтобы защитить помещение от нападений врагов и злых духов.

Новую башню нужно было возвести за год, если строительство длится дольше – считалось, что род будет угасать и терпеть неудачи в будущем. Чем больше сооружение, тем высшим считался статус семьи.

На равнине жилище представляло собой хату-мазанку, тоже немалых размеров. Сейчас жилье ингушей современное, хоть и сохранило элементы традиционной культуры.

Внешность ингушей

Типичный ингуш – представитель европеоидной расы с чертами кавкасионского типа. Ингуши имеют такие внешние признаки:

• худое тело;
• рост выше среднего;
• темные волосы, жесткие и прямые;
• серые или карие глаза;
• подбородок низкий и немного выступает;
• развитый волосяной покров.

Внешность ингушей яркая и запоминающаяся. Мужчины ингуши физически сильные, ведь с детства их приучали к труду и нагрузкам. Умеренность в пище поспособствовала крепкому здоровью. Лишний вес считался стыдным, мужчины до преклонных лет имели подтянутую фигуру. Сейчас тоже редко встретишь полного ингуша.

Национальный ингушский костюм – нательная рубаха, шаровары и бешмет. Праздники встречали с черкеской. На поясе у мужчин хранилось холодное оружие.

Женщины носили белую рубашку до пола, под нее надевали шаровары. Поверху надевали платье нараспашку. Праздничное платье обязательно шилось из дорогих тканей. Голова покрывалась платком или традиционной шапочкой – курхас.

Известные ингуши

Ингуши талантливые и упорные, среди них есть много известных людей. Ингуши – писатели, танцоры, правоохранители и даже спортсмены.

Лейла Албогаичева была единственной российской женщиной, покорившей Эверест два раза. Учительница русского языка смогла покорить наивысшую гору с двух сторон. Ее пристрастие стало и ее роком – в 2014 году она погибла на Эльбрусе.

Исса Костоев – ингушский правоохранитель, ставший известным благодаря поимке особо опасного маньяка Чикатило.

Яндиев Джамалдин – первый народный поэт Ингушетии.

Наурбиев Руслан – известный певец, актер, народный артист Ингушетии.

Руслан Зангиев – певец, исполняющий гимн Ингушетии, актер и народный артист Республики.

Читайте также:

  

• Сообщение про жабу зеленую

  

• Обновите или создайте секретный код альфа банк зацикленное сообщение

  

• Нарисуйте как при помощи жестов или знаков передать следующее сообщение

  

• Бесплатное антивирусное программное обеспечение сообщение

  

• Не отправляется сообщение на 0919

Традиционная культура народов
Северо-Кавказского региона

Календарные
обряды и фольклор ингушей

ВВЕДЕНИЕ

Вопросы календарной обрядности и праздников вайнахов находились в
центре внимания многих исследователей. Что касается календарной обрядовой
поэзии, то она отдельно еще не рассматривалась, хотя ей уделялось определенное
место при изучении обрядового фольклора в целом.

Такая ситуация сложилась, главным образом, потому, что тексты, образцы
календарной поэзии вайнахов в свое время по разным причинам, к сожалению,
остались не собранными и не опубликованными.

Доля календарной поэзии в обрядовом фольклоре, которой может
располагать в настоящее время исследователь, весьма ограниченна. В этом свете
актуальной задачей исследователей вайнахского фольклора является сбор,
систематизация, выявление, публикация и изучение материалов устного народного
творчества, в том числе и календарной поэзии.

Многие этнографические труды по обрядам, народным праздникам,
верованиям вайнахов дореволюционных и советских авторов содержат в
фрагментарном виде ценные материалы календарной поэзии. Важной задачей является
выявление и первоначальная систематизация этих во многих случаях уникальных, не
сохранившихся в устном бытовании материалов. Необходимо также выявить те
произведения в публикациях фольклора, в архивных материалах и в живом
бытовании, которые непосредственно и опосредованно относятся к календарной
поэзии, установить их жанровую принадлежность, ибо многие произведения (как в
публикациях, так и в устном бытовании) принято считать некалендарными.

В данных обстоятельствах, когда «мало сохранилось у ингушей и особенно
у чеченцев обрядовых песен», даже краткие фрагменты, отдельные понятия, фразы,
некогда бытовавших произведений представляют большую ценность и имеют научное
значение.

Чах Ахриев в ряде своих работ, и особенно в этнографическом очерке
«Ингушевские праздники», оставил ценные суждения об ингушской календарной
поэзии. Ученый впервые произвел общее описание содержания календарной поэзии
ингушей, определил ее место и функции в календарных обрядах и празднествах. Он
впервые приводит сведения о формах ее бытования и исполнения. Отдельные
фрагменты песен, понятия, имена божеств, звучащие в произведениях,
исследователь приводит на ингушском языке.

ЗИМНИЙ ПЕРИОД

Много архаичных элементов содержат в себе «колядки», связанные с
обрядами празднования нового года. Праздник встречи нового года, «Нодж-ган-цIей», проводился вайнахами в зависимости от зимнего солнцестояния 25
декабря. В этот день вечером старый год объявлялся законченным, все поздравляли
друг друга с новым годом. Исследователь М. Р. Ужахов пишет по этому поводу, что
учитель Б. Гамботов, житель аула Байни, сообщил «нигде не зафиксированный обряд
поздравления с новым годом. Девушки и дети разбивались на группы и ходили по
дворам «колядовать». Две из девушек клали палку концами на свои плечи, на нее
вешали кусок белой материи. Подойдя к дому, все кричали: «фар идет к вам, уберите
старое, повесьте новое».

На праздновании нового года исполняли и такую «колядку»:

Ва нана(мама), я пой!   

Нана с миром, я пой!

Фар(благодать) идет я пой!

Тебе дать, я пой!

Мне оставить, я пой!

Три сар имею, я пой!

 Имеющим будь, я пой!

В связи с рассмотрением календарной поэзии вайнахов внимание привлекли
широко бытующие и в настоящее время среди верующих поздравления с окончанием
мусульманского поста «Марха къоабал дувцар». Хотя в литературе за этим постом
устойчиво закрепилось тюркское название «ураза», сами вайнахи называют его
«марха кхабар», что является исконно вайнахским домусульманским названием
поста.

Изучение текстов поздравлений с окончанием поста, называемого вайнахами
«Марха дастар» (развязывание марха), показало, что по форме они напоминают
колядки, а по содержанию в них ничего нет от мусульманской религии. Ничего не
говорится ни об Аллахе, ни о Дяле, ставшем его синонимом у вайнахов, ни о
других святынях ислама. Хотя верующие убеждены, что они держат пост ради бога,
ради почитания Аллаха и отождествляют с его культом, содержание поздравлений и
все обрядовые действия на самом деле связаны с Солнцем. Известно, что верующие
начинают ежедневный пост в мархий бутт (месяц поста) до рассвета, до восхода
солнца, приступают к употреблению пищи только после того, как свет солнца
полностью скроется и наступит ночь.

Поздравления, тексты произведений календарного фольклора, ранее, до
прихода ислама, обслуживавшие другой, языческий пост «кормления солнца» (Марха
кхабар — «кормить Солнце», где Марха — Солнце, кхабар — кормить).

Вскормленное Солнце

Пусть будет благодатным,

Испытанные трудности

Пусть принесут добро!

Начать — окончить (пост),

Пусть время будет хорошее!

Из этнографической литературы известно, что у вайнахов бытовали
домусульманские посты. Например, у аккинцев — аьккхий мархий бутт (февраль), у
галгайцев (ингушей) — гIалгIай мархий
бутт (март). М. Р. Ужахов пишет: «Есть основания думать, что пост у древних
вайнахских племен имел прямое отношение к солнцу. Пост у них назывался марха
кхаба (кормить марха). Марха —это древнее название солнца, сохранившееся у
аккинцев. Таким образом, марха кхаба надо читать «кормить солнце». Не полагал
ли древний язычник, что, урывая у себя для него (и, видимо, принося жертвы), он
кормит солнце, которое вышло из материнского чрева (зимнее солнцестояние) и
набирает сил к весне?».

Разумеется, мусульманская религия приспособила к своим нуждам языческий
календарный фольклор, обслуживавший обряды соблюдения поста и праздники его
окончания, придала ему другой смысл, не присущий первоисточнику. Но сущность,
основные элементы поздравлений остались неизменными.

Так как все эти поздравления стали в настоящее время однотипными,
ограничимся рассмотрением еще одного текста, по своему содержанию напоминающего
колядку:

Марха (солнце) пусть будет одобренным!

Испытанные трудности

Пусть «запишутся» добром!

И этот день и этот год

Пусть придет мирным (счастливым)!

Любопытно, что здесь сохранился элемент поздравления с новым годом. Не
сигнализирует ли это благопожелание о том, что новый год в одно время вайнахами
праздновался не зимой, а весной, по окончании поста «кормления солнца», 25
марта? Если это так, то в генетическом плане данные поздравления относятся к
жанру новогодних колядок, обслуживавших некогда праздник нового года и праздник
окончания поста.

Из всех благ, просимых у богов и желаемых друг другу, на первый план
выдвигается продукт земледельческого труда — зерно (пшеница, просо, кукуруза).
Идея хозяйственного благополучия связана здесь с возможностью получения
хорошего урожая. По сути, этой идее подчинено все содержание языческой и
календарной обрядовой поэзии. Правда, все объекты природы и деятельности
человека, стихийные явления предстают в ней эстетически значимыми единицами,
между которыми существует определенная связь (идеализируются объекты, связанные
с земледелием, а также солнце, дождь и т. п.). Все эти объекты прекрасны,
достойны восхваления, но не сами по себе, а как факторы, создающие, по понятиям
создателей и носителей календарного фольклора, идеальные условия жизни в смысле
благополучия. При этом основное внимание здесь уделено весьма важной сфере этой
жизни — сфере материальной. Именно материальные ценности прежде всего являются
здесь объектом эстетического осмысления.