Исламский праздник день ашура

Десятый день месяца Мухаррам — День Ашура (Day of Ashur). На этот день, согласно Корану, приходятся сотворение Небес, Земли, ангелов, первого человека — Адама. Светопреставление (апокалипсис, конец света) также наступит в день Ашура.Десятый день ...

Дата события уникальна для каждого года. В 2023 году эта дата — 28 июля

День Ашура — день поминовения пророков посланников Аллаха День Ашура — день поминовения пророков посланников Аллаха (Фото: hamdan, по лицензии Shutterstock.com)

Десятый день месяца Мухаррам — День Ашура (Day of Ashur). На этот день, согласно Корану, приходятся сотворение Небес, Земли, ангелов, первого человека — Адама. Светопреставление (апокалипсис, конец света) также наступит в день Ашура.

Десятый день первого месяца Мухаррам мусульманского календаря — день траура, неукоснительно соблюдаемого приверженцами ислама. В этот день погиб внук Пророка Мухаммеда — Хусейн (626—680).

Хусейн был вторым сыном дочери Пророка Мухаммеда Фатимы. Чтобы избежать междоусобного раздора, Хасан, старший внук Пророка, пошел на соглашение с халифом (верховным правителем) Муавия о том, что после его смерти, его наследник не будет требовать для себя титула халифа. Однако, Язид, сын Муавии, разорвал это соглашение и незаконно захватил власть. Будучи деспотичным и порочным, он захотел подчинить себе Имама Хусейна, младшего брата Хасана. Он искал удобного случая для выполнения коварного плана и, когда Хусейн отправился в Куфу с 72 членами своей семьи и родственниками, приступил к его осуществлению. Язид и его люди остановили Хусейна недалеко от реки Ефрат и подвергли их страшным пыткам и мучениям. Хусейн и его последователи стойко выдержали все тяжелые испытания, но категорически отказались признать Язида халифом.

В этот день в самых больших городах штата Гуджарат на улицы выходят длинные процессии верующих, сопровождающие «тазии» — уменьшенные копии гробницы Хусейна и ведут коня (в память о коне Хусейна). Такая практика была начата Амиром Тимуром, который вторгся в Индию в 1398 году. Тимур построил первую модель гробницы после возвращения в Самарканд из паломничества в Кербелу.

День Ашура отмечается соблюдением 2-х или 3-хдневного поста (9—10-го, 10—11-го или 9—11-го числа месяца Мухаррам). Пост в день Ашура был принят Мухаммедом после его переезда из Мекки в Медину. Позже, когда был установлен обязательный пост в Рамадан, пост в день Ашура стал добровольным, но желательным у мусульман-суннитов.

У мусульман-шиитов этот пост обязателен, так как день Ашура совпал с главной датой шиитского религиозного календаря — днем поминовения внука пророка Мухаммеда имама аль-Хусейна ибн Али (626—680), который в этот день пал смертью шахида (борца за веру). После этих событий содержательная сторона 10-го дня месяца Мухаррам приобрела другое значение.

Шииты первые десять дней месяца посвящают оплакиванию мученической смерти Хусейна, в течение всего месяца проводят различные религиозные обряды, в процессе выполнения которых воспроизводятся в театральном импровизированном представлении события 10-го дня Мухаррама.

Изначально же, на день Ашура приходятся переселение Адама в Рай и принятие от него покаяния после прегрешения. В этот памятный день, в разные исторические эпохи, Аллах являл десять благ десяти пророкам (корабль Нуха (Ноя) причалил к горе Джуди после Потопа, родился пророк Ибрахим, вознеслись на небо пророки Иса и Идрис, пророк Ибрахим спасся от огня язычников, Муса и его последователи спаслись от преследования фараона).

Какого числа отмечают День Ашура в 2023 году

Как и большинство других памятных дней в Исламе, день Ашура отмечается по лунному календарю. Это десятый день священного для мусульман месяца Мухаррам. Само название этого дня, «ашура», переводится как десять. В 2023 году День Ашура приходится на 28 июля.

День Ашура: история памятной даты

Мусульмане верят, что именно в День Ашура были сотворены небеса и тогда же из глины был создан первый человек на земле — Адам.

История самого Дня Ашура до октября 680 года была единой для суннитов и шиитов. С первых дней существования исламской религии верующие вспоминали в это время события Ветхого Завета. Кстати, именно поэтому этот день считается важным и для другой авраамической религии — иудаизма. С Днем Ашура первые мусульмане связывали рождение Адама, прибытие Ноева Ковчега (в арабской традиции его звали Нух) и спасение пророка Мусы, он же Моисей.

В октябре 680 года произошло историческое событие, которое раз и навсегда изменило отношение к этому памятному дню у суннитов и шиитов. В современном Ираке есть город Кербиль, который существовал и в VII веке. Здесь, в День Ашура, в ходе междоусобицы был убит внук пророка Мухаммеда и сын святого для шиитов Али — имам Хусейн.

С этих пор для шиитов День Ашура — день памяти и скорби по одному из самых значимых религиозных деятелей в истории ислама.

Традиции Дня Ашура

Две главные мусульманские ветви, сунниты и шииты, по разному проводят и проводили День Ашура.

Традиции Дня Ашура у суннитов

В День Ашура сунниты стараются держать добровольный пост, в первую очередь, вспоминая спасение пророка Мусы (Моисей). Надо сказать, что держать пост в этот день было принято еще у древних иудеев. Согласно исламской традиции, пророк Мухаммед увидел это и призвал своих сторонников тоже присоединиться к посту. Более того, по преданиям, пост в это время держали даже язычники — древнее население арабского полуострова.

Поскольку в этот день первый человек на земле Адам раскаялся в своем смертном грехе и получил прощение, то и традиции у суннитов чуть более праздничные, чем у шиитов. В День Ашура всегда было принято делать хорошие дела, готовить блюда и угощать ими не только своих родственников, но и нуждающихся.

Традиции Дня Ашура у шиитов

Для шиитов День Ашура, в первую очередь, это траурный день поминовения имама Хусейна, который погиб при Кербиле в 680 году. Именно поэтому пост в этот день у шиитов — обязательный, а не добровольный. Верующие мусульмане в Иране, Ираке и Азербайджане проводят исторические реконструкции той самой битвы в память о павших последователях Али.

Во дворах и домах проводятся поминальные обряды, традиционными атрибутами которых являются пустые кувшины и печи. Согласно верованиям шиитов, первые напоминают о жажде, которую испытывали верные Али мусульмане во время войны, а в печи когда-то была спрятана голова имама Хусейна.

Пожалуй, самой известной традицией на День Ашура, считается самобичевание. Каждый год в эту памятную дату, наиболее истовые мусульмане выходят на улицы и бьют себя цепями до крови. Таким образом некоторые шииты отдают честь и поминают своих погибших святых.

Сунниты тоже поминают имама Хусейна, но традиции этой ветви Ислама запрещают самобичевание и нанесение себе ущерба. Поминальные обряды проводятся в более скромной обстановке.

Фото: pixabay.com

Как мусульмане проводят День Ашура

Как уже было сказано выше, шииты проводят обряды в память о имаме Хусейне и первых последователях халифа Али. Сунниты же посвящают день совершению благих дел в память о событиях времен Ветхого Завета.

Так, мусульмане стараются посетить своих больных родственников и друзей. Считается, что именно в этот день моральная помощь и поддержка многократно усиливается, а благое дело засчитывается перед Аллахом.

В арабских странах и средней Азии, где иногда еще возникают проблемы с водоснабжением, принято помогать бездомным и страждущим, подносить им кувшины с водой. Мусульмане верят, что эти благие действия тоже засчитываются перед богом.

Еще одна традиция проведения Дня Ашура — материальная помощь нуждающимся. Верующие особо чтят милостыню в эту памятную дату. Богословы говорят, что за милостыню в День Ашура Всевышний одарит наградой «размером с гору Ухуд».

This article is about the Islamic holy day. For the traditional dessert, see Ashure. For other uses, see Ashura (disambiguation).

Ashura
عَاشُورَاء
Ashura 2016 mourning in Imam Hossein Square, Tehran 02.jpg

Procession for Ashura at Imam Hossein Square in Tehran, Iran (2016)

Type Islamic (Shia and Sunni)
Significance In Shia Islam:
Mourning the death of Husayn ibn Ali during the Battle of Karbala in 680 CE
In Sunni Islam:
Celebrating the salvation of Moses and the Israelites from their enslavement in Biblical Egypt
Observances
  • One-day mourning rituals (Shias)
  • Two-day fasting (Sunnis)
Date 10 Muharram
2022 date 8 August[1]
Frequency Annual (Islamic calendar)

Ashura (Arabic: عَاشُورَاء, ʿĀshūrāʾ, [ʕaːʃuːˈraːʔ]) is a day of commemoration in Islam. It occurs annually on the 10th of Muharram, the first month of the Islamic calendar. Among Shia Muslims, Ashura is observed through large demonstrations of high-scale mourning as it marks the death of Husayn ibn Ali (a grandson of Muhammad), who was beheaded during the Battle of Karbala in 680 CE.[4] Among Sunni Muslims, Ashura is observed through celebratory fasting as it marks the day of salvation for Moses and the Israelites, who successfully escaped from Biblical Egypt (where they were enslaved and persecuted) after Moses called upon God’s power to part the Red Sea.[5] While Husayn’s death is also regarded as a great tragedy by Sunnis, open displays of mourning are either discouraged or outright prohibited, depending on the specific act.[6]

In Shia communities, Ashura observances are typically carried out in group processions and are accompanied by a variety of rituals ranging from weeping and shrine pilgrimages to the more controversial acts of self-flagellation and chest-beating.[7] In Sunni communities, there are three rounds of fasting, based on Muhammad’s hadith: on the day before Ashura, on the day of Ashura, and on the day after Ashura; while fasting for Ashura is not obligatory, it is strongly encouraged.[8][9] In folk traditions across countries such as Morocco and Algeria, the day of Ashura is variously celebrated with special foods, bonfires, or carnivals, though these practices are not supported by religious authorities.[10] Due to the drastically differing methods of observance between Sunnis and Shias, the day of Ashura has come to acquire a political dimension in some Islamic countries, and particularly in Iran, where Shia Islam is the official state religion. Additionally, it has also served as a trigger for controversy as well as violent incidents between the two communities in countries such as Iraq and Pakistan.

Etymology[edit]

The root of the word Ashura means tenth in Semitic languages; hence the name, literally translated, means «the tenth day». According to the Islamicist A. J. Wensinck, the name is derived from the Hebrew ʿāsōr, with the Aramaic determinative ending.[11]

Origin[edit]

Sunni Islam[edit]

Fasting on Ashura, the tenth day of the Islamic month of Muharram was a practice established by Muhammad in the early days of Islam that commemorates the parting of the Red Sea by Moses.[12][13] Its beginning is recounted in a sahih hadith recorded through Ibn Abbas by al-Bukhari:

When the Prophet (ﷺ) came to Medina, he found (the Jews) fasting on the day of ‘Ashura’ (i.e. 10th of Muharram). They used to say: «This is a great day on which Allah saved Moses and drowned the folk of Pharaoh. Moses observed the fast on this day, as a sign of gratitude to Allah.» The Prophet (ﷺ) said, «I am closer to Moses than they.» So, he observed the fast (on that day) and ordered the Muslims to fast on it.[14]

This has been analysed as reflecting an encounter between Muhammad and some Jews fasting for Yom Kippur, on the tenth day of Tishri, in commemoration of Moses, upon which he began to fast on that day and instruct fellow Muslims to fast.[15][16] The practice would thus have been established at a time when the Islamic and Jewish calendars were synced.[17] However, Muhammad later received a revelation to adjust the Islamic calendar, in the verse of Nasi’, and with this Ramadan, the ninth month, became the month of fasting, and the obligation to fast on Ashura was dropped, as Ashura became distinct from its Jewish predecessor of Yōm Kippur.[12][17] According to a sahih hadith narrated through Aisha:

During the Pre-lslamic Period of ignorance the Quraish used to observe fasting on the day of ‘Ashura’, and the Prophet (ﷺ) himself used to observe fasting on it too. But when he came to Medina, he fasted on that day and ordered the Muslims to fast on it. When (the order of compulsory fasting in) Ramadan was revealed, fasting in Ramadan became an obligation, and fasting on ‘Ashura’ was given up, and who ever wished to fast (on it) did so, and whoever did not wish to fast on it, did not fast.[18]

It is still widely considered desirable (mustahab) to fast on Ashura (10th day), and also on Tasua (9th day).[19] With hadith in Jami At-Tirmidhi signifying that God forgives the sins of the year prior for people fasting Ashura.[20]

Shia Islam[edit]

Martyrdom of Ḥusayn[edit]

Millions of Shia Muslims gather around the Husayn Mosque in Karbala after making the pilgrimage on foot during Arba’een, which is a Shia religious observation that occurs 40 days after the Day of Ashura.

The Battle of Karbala took place during the period of decay resulting from the succession of Yazid I.[21][22] Immediately after his succession, Yazid instructed the governor of Medina to compel Ḥusayn and a few other prominent figures to pledge their allegiance (Bay’ah).[23] However, Ḥusayn refused to do this, believing that Yazid was going against the teachings of Islam and changing the sunnah of Muhammad.[citation needed] So, accompanied by his household, his sons, brothers, and the sons of Hasan, he left Medina to seek asylum in Mecca.[23]

In Mecca, Ḥusayn learned that Yazid had sent assassins to kill him during the Hajj. To preserve the sanctity of the city and of the Kaaba, Husayn abandoned his Hajj and encouraged his companions to follow him to Kufa without realising that the situation there had taken an adverse turn.[23]

On the way there, Ḥusayn found that his messenger, Muslim ibn Aqeel, had been killed in Kufa and encountered the vanguard of the army of Ubaydullah ibn Ziyad. Ḥe addressed the Kufan army, reminding them that they had invited him to come there because they were without an Imam, and told them that he intended to proceed to Kufa with their support; however, if they were now opposed to his coming, he would return to Mecca. When the army urged him to take another route, he turned to the left and reached Karbala, where the army forced him to stop at a location with little water.[23]

Governor Ubaydullah ibn Ziyad instructed Umar ibn Sa’ad, the head of the Kufan army, to again offer Ḥusayn and his supporters the opportunity to swear allegiance to Yazid. He also ordered Umar ibn Sa’ad to cut Ḥusayn and his followers off from access to the water of the Euphrates.[23] The next morning, Umar ibn Sa’ad arranged the Kufan army in battle formation.[23]

The Battle of Karbala lasted from sunrise to sunset on 10 October 680 (Muharram 10, 61 AH). Husayn’s small group of companions and family members (around 72 men plus women and children)[note 1][25][26] fought against Umar ibn Sa’ad’s army and were killed near the Euphrates, from which they were not allowed to drink. The renowned historian Abū Rayḥān al-Bīrūnī states:

… [T]hen fire was set to their camp and the bodies were trampled by the hoofs of the horses; nobody in the history of the human kind has seen such atrocities.[27]

Once the Umayyad troops had murdered Ḥusayn and his male followers, they looted the tents, stripped the women of their jewellery, and took the skin upon which Zain al-Abidin was prostrate. Ḥusayn’s sister Zaynab was taken along with the enslaved women to the king in Damascus where she was imprisoned before being allowed to return to Medina after a year.[28][29]

Significance[edit]

The first assembly (majlis) of the Commemoration of Ḥusayn ibn ʿAlī is said to have been held by Zaynab in prison. In Damascus she is also reported to have delivered a poignant oration. The prison sentence ended when Husayn’s four-year-old daughter, Ruqayyah bint Husayn, who would often cry to be allowed to see her father, died in captivity, probably after seeing his mutilated head. Her death caused an uproar in the city, and, fearing an uprising, Yazid freed the captives.[30]

According to Ignác Goldziher,

Ever since the black day of Karbala, the history of this family … has been a continuous series of sufferings and persecutions. These are narrated in poetry and prose, in a richly cultivated literature of martyrologies … ‘More touching than the tears of the Shi’is’ has even become an Arabic proverb.[31]

Imam Zayn Al Abidin said the following:

It is said that for forty years whenever food was placed before him, he would weep. One day a servant said to him, ‘O son of Allah’s Messenger! Is it not time for your sorrow to come to an end?’ He replied, ‘Woe upon you! Jacob the prophet had twelve sons, and Allah made one of them disappear. His eyes turned white from constant weeping, his head turned grey out of sorrow, and his back became bent in gloom,[note 2] though his son was alive in this world. But I watched while my father, my brother, my uncle, and seventeen members of my family were slaughtered all around me. How should my sorrow come to an end?’[note 3][32][33]

Husayn’s grave became a pilgrimage site for Shia Muslims within a few years of his death. A tradition of pilgrimage to the shrine of Imam Husayn and the other Karbala martyrs, known as Ziarat ashura, quickly developed.[34] The Umayyad and Abbasid caliphs tried to prevent construction of the shrines and discouraged pilgrimage.[35] The tomb and its annexes were destroyed by the Abbasid caliph Al-Mutawakkil in 850–851 and Shia pilgrimage was prohibited, but shrines in Karbala and Najaf were built by the Buwayhid emir ‘Adud al-Daula in 979–80.[36]

Public rites of remembrance for Husayn’s martyrdom developed from the early pilgrimages.[37] Under the Buyid dynasty, Mu’izz ad-Dawla officiated at a public commemoration of Ashura in Baghdad.[38] These commemorations were also encouraged in Egypt by the Fatimid caliph al-‘Aziz.[39] With the recognition of the Twelvers as the official religion by the Safavids, the Mourning of Muharram extended throughout the first ten days of Muharram.[34]

Ashura was remembered by Jafaris, Qizilbash Alevi-Turks, and Bektashis during the period of the Ottoman Empire.[41] It is of particular significance to Twelver Shias and Alawites, who consider Husayn (the grandson of Muhammad) Ahl al-Bayt, the third Imam to be the rightful successor of Muhammad.[citation needed]

According to Kamran Scot Aghaie, «The symbols and rituals of Ashura have evolved over time and have meant different things to different people. However, at the core of the symbolism of Ashura is the moral dichotomy between worldly injustice and corruption on the one hand and God-centered justice, piety, sacrifice and perseverance on the other. Also, Shiite Muslims consider the remembrance of the tragic events of Ashura to be an important way of worshipping God in a spiritual or mystical way.»[42]

Shia Muslims make pilgrimages on Ashura, as they do forty days later on ʾArbaʿīn, to the Mashhad al-Husayn, the shrine in Karbala, Iraq, that is traditionally held to be Husayn’s tomb. This is a day of remembrance, and mourning attire is worn. This is a time for sorrow and for showing respect for the person’s passing, and it is also a time for self-reflection when a believer commits themself completely to the mourning of Husayn. Shia Muslims refrain from listening to or playing music since Arabic culture generally considers playing music during death rituals to be impolite. Nor do they plan weddings or parties on this date. Instead they mourn by crying and listening to recollections of the tragedy and sermons on how Husayn and his family were martyred. This is intended to connect them with Husayn’s suffering and martyrdom, and the sacrifices he made to keep Islam alive. Husayn’s martyrdom is widely interpreted by Shia Muslims as a symbol of the struggle against injustice, tyranny, and oppression.[43] Shia Muslims believe the Battle of Karbala was between the forces of good and evil, with Husayn representing good and Yazid representing evil.[44]

Shia imams insist that Ashura should not be celebrated as a day of joy and festivity. According to the Eighth Shia Imam Ali al-Rida, it must be observed as a day of rest, sorrow, and total disregard of worldly matters.[45]

Some of the events associated with Ashura are held in special congregation halls known as «Imambargah» and Hussainia.[46]

The World Sunni Movement celebrates this day as the National Martyrs’ Day of the Muslim nation under the direction of Syed Imam Hayat.[47]

Remembrance[edit]

Azadari (mourning) rituals[edit]

The words Azadari (Persian: عزاداری), which means mourning and lamentation, and Majalis-e Aza are used exclusively in connection with the remembrance ceremonies for the martyrdom of Imam Hussain. Majalis-e Aza, also known as Aza-e Husayn, includes mourning congregations, lamentations, matam and all acts which express the grief and, above all, repulsion against what Yazid stood for.[48]

Ritual scourge for use in the Ashura procession. Syria, before 1974

These customs show solidarity with Husayn and his family. Through them, people mourn Husayn’s death and express regret for the fact that they were not present at the battle to save Husayn and his family.[49][50]

Tuwairij run[edit]

The Tuwairij run is the name of an Ashura ceremony in which millions of people from around Tuwairij in 22 km run and mourning on side of the Imam Husayn Shrine.[51] this ceremony is considered as the biggest observance of religious activities in the world.[52][53] Its importance has grown since Moḥammad Mahdī Baḥr al-ʿUlūm was quoted as saying that Hujjat bin Hasan was present at this ceremony.[54]

History[edit]

The Tuwairij was first run on Ashura 1855 when people who were at the house of Seyyed Saleh Qazvini after the mourning ceremony and the recitation of the murder of Husain bin ‘Ali cried so much from grief and sorrow that they asked Seyyed Saleh to run to the imam’s shrine to offer his condolences. Seyyed Saleh accepted their request and went to the shrine with all the mourners.[55][56][57][58]

Prohibition of the march[edit]

The march was banned by Saddam Hussein’s Ba‘athist regime between 1991 and 2003.[59][60] However, despite the ban, Tuwairij still continued and the regime executed many participants.[citation needed] The event was permitted again after 2003, and participation from outside Iraq has steadily increased.[61]

  • Tuwairij run 5.jpg

  • Tuwairij run 1.jpg

  • Tuwairij run 2.jpg

  • Tuwairij run.jpg

Popular customs[edit]

After almost 12 centuries, five main types of rituals were developed around the story of the battle of Karbala. These rituals include memorial services (majalis al-ta’ziya); visits to Husayn’s tomb in Karbala particularly on Ashura and on the fortieth day after the battle (Ziyarat Ashura and Ziyarat al-Arba’in); public mourning processions (al-mawakib al-husayniyya); representation of the battle as a play (the shabih); and personal flagellation (tatbir).[62] Some Shia Muslims believe that taking part in Ashura washes away their sins.[63] A popular Shia saying has it that «a single tear shed for Husayn washes away a hundred sins».[64]

For Shia Muslims, the commemoration of Ashura is an event of intense grief and mourning. Mourners congregate at a mosque for sorrowful, poetic recitations such as marsiya, noha, latmiya, and soaz performed in memory of the martyrdom of Husayn, lamenting and grieving to the tune of beating drums and chants of «Ya Hussain». Ulamas also give sermons on the themes of Husayn’s personality and position in Islam, and the history of his uprising. The Sheikh of the mosque retells the story of the Battle of Karbala to allow his listeners to relive the pain and sorrow endured by Husayn and his family and they read Maqtal Al-Husayn.[62][65] In some places, such as Iran, Iraq, and the Arab states of the Persian Gulf, passion plays known as Ta’zieh[66] are performed, reenacting the Battle of Karbala and the suffering and martyrdom of Husayn at the hands of Yazid.

In the Caribbean islands of Trinidad and Tobago and Jamaica, Ashura, known locally as ‘Hussay’ or Hosay, may commemorate the grandson of Muhammad, but the celebration has taken on influences from other religions including Roman Catholicism, Hinduism, and the Baptist movement, so that it has become a mixture of different cultures and religion. The event is attended by both Muslims and non-Muslims in an environment of mutual respect and tolerance.[67][68] For the duration of the memorial events, it is customary for mosques and individuals to provide free meals (Nazri or Votive Food) for everyone on certain nights.[69]

Certain traditional flagellation rituals such as Talwar zani (talwar ka matam or sometimes tatbir) use a sword. Other rituals, such as zanjeer zani or zanjeer matam, use a zanjeer (a chain with blades).[70] This can be controversial and some Shia clerics have denounced the practice saying «it creates a backward and negative image of their community.» Instead believers are encouraged to donate blood for those in need.[71] A few Shia Muslims observe the event by donating blood («Qame Zani»), and flagellating themselves[72]

  • Indian Shia Muslims carry out a Ta'ziya procession on day of Ashura in Barabanki, India, January 2009.

    Indian Shia Muslims carry out a Ta’ziya procession on day of Ashura in Barabanki, India, January 2009.

  • A historic Ashura celebration in Jamaica, which is known locally as Hussay or Hosay

    A historic Ashura celebration in Jamaica, which is known locally as Hussay or Hosay

  • Shia Muslims carry out an Al'am procession on the day of Ashura in Barabanki, India, January 2009.

    Shia Muslims carry out an Al’am procession on the day of Ashura in Barabanki, India, January 2009.

  • Nakhl gardani in cities and villages of Iran

    Nakhl gardani in cities and villages of Iran

Socio-political aspects[edit]

Commemoration of Ashura is of great socio-political value to the Shia, who have been a minority throughout their history. According to the prevailing conditions at the time of the commemoration, such reminiscences may become the basis for implicit dissent or even explicit protest. This is what happened, for instance, during the Islamic Revolution in Iran, the Lebanese Civil War, the Lebanese resistance against the Israeli military presence and in the 1990s Uprising in Bahrain. Sometimes Ashura commemorations overtly associate the memory of Al-Husayn’s martyrdom with the conditions of modern Islam and Muslims in reference to Husayn’s famous quote on the day of Ashura: «Every day is Ashura, every land is Karbala».[73]

From the period of the Iranian Constitutional Revolution (1905–1911) onward, mourning gatherings increasingly took on a political aspect, with preachers comparing the oppressors of the time with Imam Husayn’s enemies, the Umayyads.[74]

The political function of the commemorations was very marked in the years leading up to the Islamic Revolution of 1978–79, as well as during the revolution itself. In addition, the implicit self-identification of the Muslim revolutionaries with Imam Husayn led to a blossoming of the cult of the martyr, expressed most vividly, perhaps, in the vast cemetery of Behesht-e Zahra, to the south of Tehran, where the martyrs of the revolution and the war against Iraq are buried.[74]

On the other hand, some governments have banned this commemoration. In the 1930s Reza Shah forbade it in Iran. The regime of Saddam Hussein saw it as a potential threat and banned Ashura commemorations for many years.[75] During the 1884 Hosay massacre, 22 people were killed in Trinidad and Tobago when civilians attempted to carry out the Ashura rites, locally known as Hosay, in defiance of the British colonial authorities.[76]

Terrorist attacks during Ashura[edit]

Terrorist attacks against Shia Muslims have occurred in several countries on the day of Ashura, which has produced an «interesting» feedback effect in Shia history.[77]

  • 1818–1820: Syed Ahmad Barelvi and Shah Ismail Dihlavi took up arms to stop the Ashura commemoration in North India. They were the pioneers of anti-Shia terrorism in the subcontinent. Barbara Metcalf noted:

A second group of abuses Syed Ahmad held were those that originated from Shi’i influence. He particularly urged Muslims to give up the keeping of ta’ziyahs, the replicas of the tombs of the martyrs of Karbala taken in procession during the mourning ceremony of Muharram. Muhammad Isma’il wrote, «a true believer should regard the breaking of a tazia by force to be as virtuous an action as destroying idols. If he cannot break them himself, let him order others to do so. If this even be out of his power, let him at least detest and abhor them with his whole heart and soul». Sayyid Ahmad himself is said, no doubt with considerable exaggeration, to have torn down thousands of imambaras, the building that house the taziyahs.[78]

  • 1940: Bomb thrown on Ashura Procession in Delhi, 21 February[79]
  • 1994: explosion of a bomb at the Imam Reza shrine, 20 June, in Mashhad, Iran, 20 people killed[80]
  • 2004: bomb attacks, during Shia pilgrimage to Karbala, 2 March, Karbala, Iraq, 178 people killed and 5000 injured[81]
  • 2008: clashes, between Iraqi troops and members of a Shia cult, 19 January, Basra and Nasiriya, Iraq, 263 people killed[82]
  • 2009: explosion of a bomb, during the Ashura procession, 28 December, Karachi, Pakistan, dozens of people killed and hundreds injured[83]
  • 2010: detention of 200 Shia Muslims, at a shop house in Sri Gombak known as Hauzah Imam Ali ar-Ridha (Hauzah ArRidha), 15 December, Selangor, Malaysia[84]
  • 2011: explosion of a bomb, during the Ashura procession, 28 December, Hilla and Baghdad, Iraq, 5 December 30 people killed[85]
  • 2011: suicide attack, during the Ashura procession, Kabul, Afghanistan, 6 December 63 people killed[86]
  • 2015: three explosions, during the Ashura procession, mosque in Dhaka, Bangladesh, 24 October, one person killed and 80 people injured[87]

In the Gregorian calendar[edit]

While Ashura always takes place on the same day of the Islamic calendar, the date on the Gregorian calendar varies from year to year due to differences between the two calendars, since the Islamic calendar is a lunar calendar and the Gregorian calendar is a solar calendar. Furthermore, the appearance of the crescent moon used to determine when each Islamic month begins varies from country to country due to their different geographic locations.[citation needed]

AH Gregorian date
1438 2016 October 12 (Middle East: Lebanon, Iraq, Iran)
1439 2017 October 1 (Middle East: Lebanon, Iraq, Iran)[88]
1440 2018 September 21
1441 2019 September 10
1442 2020 August 30[89]
1443 2021 August 18[89]
1444 2022 August 7[89]

Gallery[edit]

  • Shias mourning in Iran

    Shias mourning in Iran

  • Shias mourning in Qatif, Saudi Arabia

    Shias mourning in Qatif, Saudi Arabia

  • Shias Muslims observing Ashura in Syria

    Shias Muslims observing Ashura in Syria

  • Ashura Demonstration in Tehran in 1978

    Ashura Demonstration in Tehran in 1978

  • 2016 Ashura mourning in Imam Husayn Square

    2016 Ashura mourning in Imam Husayn Square

See also[edit]

  • Al-Tall Al-Zaynabiyya
  • Ashoura (missile)
  • Ashura in Algeria
  • Ashure
  • Battle of Karbala
  • Bibi-Ka-Alam
  • Day of Tasu’a
  • Hobson Jobson
  • List of casualties in Husayn’s army at the Battle of Karbala
  • Mourning of Muharram
  • Passover
  • Persecution of Shia Muslims
  • Sebiba
  • Yom Kippur
  • Ziyarat Ashura

Notes[edit]

  1. ^ Except his young son, Ali, who was severely ill during that battle.[24]
  2. ^ Quran, 12:84
  3. ^ From Shaykh as-Sadooq, al-Khisal; quoted in al-Ameen, A’yan, IV, 195. The same is quoted from Bin Shahraashoob’s Manaqib in Bih’ar al-Anwar, XLVI, 108; cf. similar accounts, Ibid, pp. 108–10

References[edit]

Citations[edit]

  1. ^ a b c d «When is Ashura Day Worldwide». 30 September 2017. Archived from the original on 28 September 2019. Retrieved 21 August 2018.
  2. ^ «Holidays and observances in Iraq in 2022». www.timeanddate.com.
  3. ^ «Islamic Calendar». islamicfinder.
  4. ^ Morrow, John Andrew. Islamic Images and Ideas: Essays on Sacred Symbolism. McFarland & Co, 2013. pp. 234–36. ISBN 978-0786458486
  5. ^ «What is Ashura and how do Shia and Sunni Muslims observe it?». Middle East Eye. Retrieved 13 September 2022.
  6. ^ Lipka, Michael; Ghani, Fatima. «Muslim holiday of Ashura brings into focus Shia-Sunni differences». Pew Research Center. Retrieved 13 September 2022.
  7. ^ «Dramatic photos show how Shiite Muslims mark Ashura, one of the most emotional events in Islam». The Washington Post. ISSN 0190-8286. Retrieved 13 September 2022.
  8. ^ «Ashura | Definition, History, & Facts | Britannica». www.britannica.com. Retrieved 13 September 2022.
  9. ^ «Fasting in Muharram». Penny Appeal. Retrieved 13 September 2022.
  10. ^ M. Maarouf, 2010, Ashura and the Ritual Emancipation of Women in Morocco, CESNUR 2010
  11. ^ A. J. Wensinck, «Āshūrā», Encyclopaedia of Islam 2. Retrieved 8 June 2011.
  12. ^ a b «ʿĀshūrāʾ: Islamic holy day». Britannica.
  13. ^ «Ashura fasting in Muharram 2022: Date, history, significance of Shia and Sunni Muslims’ fast in Muharram». Hindustan Times. 2 August 2022. Retrieved 21 August 2022.
  14. ^ Sahih al-Bukhari, Book 60, Hadith 70
  15. ^ Morrow, John Andrew. Islamic Images and Ideas: Essays on Sacred Symbolism. McFarland & Co, 2013. pp. 234–36. ISBN 978-0786458486
  16. ^ Katz, Marion Holmes The Birth of The Prophet Muhammad: Devotional Piety in Sunni Islam. Routledge, 2007. pp. 113–15. ISBN 978-1135983949
  17. ^ a b Prophet Muhammad and the Origins of Islam, Francis E. Peters, SUNY Press, 1994, p. 204.
  18. ^ Sahih al-Bukhari, Book 65, Hadith 31
  19. ^ «Virtues of fasting on Ashura».
  20. ^ Sahih at-Tirmidhi book 8 (in Arabic).
  21. ^ G.R., Hawting (2012). «Yazīd (I) b. Muʿāwiya». Encyclopaedia of Islam (2nd ed.). Brill. doi:10.1163/1573-3912_islam_SIM_8000.
  22. ^ Hitti, Philip K. (1961). The Near East in History A 5000 Year Story. Literary Licensing, LLC. ISBN 978-1258452452. Retrieved 23 September 2016.
  23. ^ a b c d e f Madelung, Wilferd. «Ḥisayn B. ‘Ali i. Life and Significance in Shi’ism». Encyclopædia Iranica Online. Retrieved 4 November 2014.
  24. ^ Hoseini-e Jalali, Mohammad-Reza (1382). Jehad al-Imam al-Sajjad (in Persian). Translated by Musa Danesh. Iran, Mashhad: Razavi, Printing & Publishing Institute. pp. 214–17.
  25. ^ «در روز عاشورا چند نفر شهید شدند؟». Archived from the original on 26 March 2013.
  26. ^ «فهرست اسامي شهداي كربلا». Velaiat.com. Archived from the original on 29 June 2012. Retrieved 30 June 2012.
  27. ^ Chelkowski, Peter J. (1979). Ta’ziyeh: Ritual and Drama in Iran. New York. p. 2.
  28. ^ Madelung, Wilferd. «ʿAlī B. Ḥosayn B. ʿAlī B. Abī Tāleb». Encyclopædia Iranica. Retrieved 1 August 2011.
  29. ^ Donaldson, Dwight M. (1933). The Shi’ite Religion: A History of Islam in Persia and Irak. Burleigh Press. pp. 101–11.
  30. ^ «Zaynab Bint Ali». Encyclopedia of Religion. Retrieved 19 January 2008.
  31. ^ Goldziher, Ignác (1981). Introduction to Islamic Theology and Law. Princeton. p. 179. ISBN 9780691100999.
  32. ^ Sharif al-Qarashi, Bāqir (2000). The Life of Imām Zayn al-Abidin (as). Translated by Jāsim al-Rasheed. Iraq: Ansariyan Publications, n.d. Print.
  33. ^ Imam Ali ubnal Husain (2009). Al-Saheefah Al-Sajjadiyyah Al-Kaamelah. Translated with an Introduction and annotation by Willian C. Chittick With a foreword by S. H. M. Jafri. Qum, The Islamic Republic of Iran: Ansariyan Publications.
  34. ^ a b «Hosayn B. Ali in Popular Shiism». Encyclopedia of Iranica. Archived from the original on 17 January 2008. Retrieved 16 December 2010.
  35. ^ al Musawi, 2006, p. 51.
  36. ^ Litvak, 1998, p. 16.
  37. ^ Nafasul Mahmoom. JAC Developer. pp. 12–. GGKEY:RQAZ12CNGF5.
  38. ^ Chelkowski, Peter (1 January 1985). «Shia Muslim Processional Performances». The Drama Review: TDR. 29 (3): 18–30. doi:10.2307/1145650. JSTOR 1145650.
  39. ^ Blank, Jonah (15 April 2001). Mullahs on the Mainframe: Islam and Modernity Among the Daudi Bohras. University of Chicago Press. p. 29. ISBN 978-0226056777.
  40. ^ Turkish Alevis are mourning on this day for the remembrance of the death of Huseyn bin Ali at Kerbala in Irak.
  41. ^ Turkish Alevis mourn on this day to commemorate the death of Huseyn bin Ali at Kerbala in Irak.
  42. ^ Cornell, Vincent J.; Kamran Scot Aghaie (2007). Voices of Islam. Westport, CN: Praeger Publishers. pp. 111–12. ISBN 978-0275987329. Retrieved 4 November 2014.
  43. ^ «Karbala’, an Enduring Paradigm». Al-islam.org. Retrieved 28 December 2010.
  44. ^ Dabashi, Hamid (2008). Islamic Liberation Theology: Resisting the Empire. Routledge. ISBN 978-0415771559.
  45. ^ Ayoub, Shi’ism (1988), pp. 258–59
  46. ^ Juan Eduardo Campo (2009). Encyclopedia of Islam. Infobase Publishing. pp. 318–. ISBN 978-1438126968.
  47. ^ প্রতিবেদক, নিজস্ব (13 September 2019). «কারবালা দিবস উপলক্ষে বিশ্ব সুন্নি আন্দোলন, যুক্তরাষ্ট্রের সমাবেশ». Prothomalo (in Bengali). Retrieved 8 January 2021.
  48. ^ Jean, Calmard (2011). «AZĀDĀRĪ». iranicaonline.
  49. ^ Bird, Steve (28 August 2008). «Devout Muslim guilty of making boys beat themselves during Shia ceremony». The Times. London. Retrieved 1 May 2010.
  50. ^ «British Muslim convicted over teen floggings». Alarabiya.net. 27 August 2008. Retrieved 28 December 2010.
  51. ^ «1 million pilgrims perform Tuwairij rush in Karbala». Aswat al-Iraq. 27 December 2009. Archived from the original on 21 July 2011. Retrieved 9 December 2010.
  52. ^ «مراسم «هروله طویریج»؛ یکی از عظیم ترین گردهمایی های جهان». میدل ایست نیوز (in Persian). 31 October 2018. Retrieved 7 October 2020.
  53. ^ «‘Tuwairij run’ takes place in Holy city of Karbala, Iraq». iranpress.com. Retrieved 7 October 2020.
  54. ^ «حماسی ترین مراسم عاشورایی در كربلا آغاز شد». ایرنا (in Persian). 1 October 2017. Retrieved 6 July 2021.
  55. ^ «تجلی عشق حسینی در » رَکْضَة طُوَیرِیج ««. shooshan.ir. Retrieved 7 October 2020.
  56. ^ «داستان دسته طويريج چیست؟ + تصاویر». مشرق نیوز (in Persian). 17 November 2013. Retrieved 7 October 2020.
  57. ^ Nawaret (8 December 2011). «ماهي ركضة طويريج في العراق». جريدة نورت (in Arabic). Retrieved 7 October 2020.
  58. ^ «أصل-ركضة-طويريج-ومنشؤها».
  59. ^ «عزاء ركضة طويريج نشأته وتاريخه». شيعة ويفز – ShiaWaves Arabic (in Arabic). 19 September 2018. Retrieved 7 October 2020.
  60. ^ «تاریخچه‌ای از دسته عزاداری طویریج – کرب و بلا». سایت تخصصی امام حسین علیه السلام (in Persian). Retrieved 7 October 2020.
  61. ^ «ركضة طويريج .. من أكبر الفعاليات الدينية في العالم.. تعرف على تأريخها». almasalah.com. Retrieved 7 October 2020.
  62. ^ a b Nakash, Yitzhak (1 January 1993). «An Attempt To Trace the Origin of the Rituals of Āshurā¸». Die Welt des Islams. 33 (2): 161–81. doi:10.1163/157006093X00063. – via Brill (subscription required)
  63. ^ David Pinault, «Shia Lamentation Rituals and Reinterpretations of the Doctrine of Intercession: Two Cases from Modern India,» History of Religions 38 no. 3 (1999): 285–305.
  64. ^ Nasr, Vali, «The Shia Revival», Norton, 2006, p. 50
  65. ^ Puchowski, Douglas (2008). The Concise Garland Encyclopedia of World Music, Volume 2. Routledge. ISBN 978-0415994040.
  66. ^ Chelkowski, Peter (ed.) (1979) Taʻziyeh, ritual and drama in Iran New York University Press, New York, ISBN 0814713750
  67. ^ Ali, Alim (14 February 2009). «Hosay Festival, Westmoreland, Jamaica».
  68. ^ http://old.jamaica-gleaner.com/pages/history/story0057.htm title= Out Of Many Cultures The People Who Came The Arrival Of The Indians
  69. ^ Rezaian, Jason. «Iranians relish free food during month of mourning». washingtonpost.
  70. ^ «Scars on the backs of the young». New Statesman. UK. 6 June 2005. Retrieved 28 December 2010.
  71. ^ «Ashoura day: Why Muslims fast and mourn on Muharram 10». Al Jazeera. 10 October 2016.
  72. ^ «Ashura observed with blood streams to mark Karbala tragedy». Jafariya News Network. Archived from the original on 13 July 2011. Retrieved 28 December 2010.
  73. ^ «Observing Salat Behind a Shiite Imam». Fiqh. 22 May 2022. Archived from the original on 11 December 2006.
  74. ^ a b Calmard, J. «‘Azaúdaúrè». Encyclopedia Iranica. Archived from the original on 4 May 2008. Retrieved 16 December 2010.
  75. ^ Melton, J. Gordon; Baumann, Martin (2010). Religions of the World [6 volumes]: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices. ABC-CLIO. p. 211. ISBN 978-1598842036.
  76. ^ Anthony, Michael (2001). Historical Dictionary of Trinidad and Tobago. Scarecrow Press, Inc. Lanham, MD and London. ISBN 978-0810831735.
  77. ^ Hassner, Ron E. (2016). Religion on the Battlefield. Cornell University Press. p. 40. ISBN 978-0801451072. Violence during Ashura.
  78. ^ B. Metcalf, Islamic revival in British India: Deoband, 1860–1900, p. 58, Princeton University Press (1982).
  79. ^ J. N. Hollister, The Shi’a of India, p. 178, Luzac and Co, London, (1953).
  80. ^ Raman, B. (7 January 2002). «Sipah-E-Sahaba Pakistan, Lashkar-e-Jhangvi, Bin Laden & Ramzi Yousef». Archived from the original on 29 April 2009.
  81. ^ «Blasts at Shia Ceremonies in Iraq Kill More Than 140». The New York Times. 2 March 2004. Retrieved 18 March 2017.
  82. ^ «Iraqi Shia pilgrims mark holy day». bbc.co.uk. 19 January 2008. Retrieved 10 October 2015.
  83. ^ «Reuters News clip». Youtube.com. Retrieved 30 June 2012.
  84. ^ «Malaysian Wahhabi Extremists Attacked Shia Mourners, Detain 200 + PIC». abna.ir. Retrieved 30 June 2012.
  85. ^ «Deadly bomb attacks on Shia pilgrims in Iraq». bbc.co.uk. 5 December 2011. Retrieved 30 June 2012.
  86. ^ Harooni, Mirwais (6 December 2011). «Blasts across Afghanistan target Shia, 59 dead». Reuters. Retrieved 30 June 2012.
  87. ^ «Dhaka blasts: One dead in attack on Shia Ashura ritual». BBC News. 24 October 2015. Retrieved 24 February 2016.
  88. ^ «Holidays in Iran in 2017».
  89. ^ a b c «Ashura – Calendar Date». www.calendardate.com. Retrieved 14 September 2020.

Sources[edit]

  • Litvak, Meir (1998). Shi’i Scholars of Nineteenth-Century Iraq: The Ulama of Najaf and Karbala. Cambridge University Press. ISBN 0-521-89296-1
  • al Musawi, Muhsin (2006). Reading Iraq: Culture and Power and Conflict. I. B. Tauris. ISBN 1-84511-070-6
  • al Mufid, al-Shaykh Muhammad (December 1982 (1st ed.)). Kitab Al-Irshad. Tahrike Tarsile Quran. ISBN 0-940368-12-9, 978-0-940368-12-5
  • al-Azdi, abu Mikhnaf, Maqtal al-Husayn. Shia Ithnasheri Community of Middlesex (PDF)

Further reading[edit]

  • Sivan, Emmanuel (1989). «Sunni Radicalism in the Middle East and the Iranian Revolution». International Journal of Middle East Studies. 21 (1): 16–20. doi:10.1017/S0020743800032086. JSTOR 163637. S2CID 162459682.

External links[edit]

Wikimedia Commons has media related to Ashura.

  • Gordon B. Coutts (Scottish/American, 1868–1937) A Large Oil on Canvas Depicting «The Ashura Rituals, Tangier» (Arabic: عاشوراء ʻĀshūrā’ – Urdu: عاشورا – Persian: عاشورا – Turkish: Aşure Günü). Signed and inscribed: ‘Gordon Coutts/TANGIER (lower right). c. 1920
  • Is Aashura a day of mourning or rejoicing?
  • Ashura – The Historical Significance and Rewards on Islam Freedom
  • Events on the day of Ashura
  • «Ashura» An article in Encyclopædia Britannica Online
  • What is Ashura? (BBC News)
  • What Is Ashura? – by Abdul-Ilah As-Saadi on Al Jazeera
  • Ashura Australia – Official website of the Annual Ashura Procession in Sydney

This article is about the Islamic holy day. For the traditional dessert, see Ashure. For other uses, see Ashura (disambiguation).

Ashura
عَاشُورَاء
Ashura 2016 mourning in Imam Hossein Square, Tehran 02.jpg

Procession for Ashura at Imam Hossein Square in Tehran, Iran (2016)

Type Islamic (Shia and Sunni)
Significance In Shia Islam:
Mourning the death of Husayn ibn Ali during the Battle of Karbala in 680 CE
In Sunni Islam:
Celebrating the salvation of Moses and the Israelites from their enslavement in Biblical Egypt
Observances
  • One-day mourning rituals (Shias)
  • Two-day fasting (Sunnis)
Date 10 Muharram
2022 date 8 August[1]
Frequency Annual (Islamic calendar)

Ashura (Arabic: عَاشُورَاء, ʿĀshūrāʾ, [ʕaːʃuːˈraːʔ]) is a day of commemoration in Islam. It occurs annually on the 10th of Muharram, the first month of the Islamic calendar. Among Shia Muslims, Ashura is observed through large demonstrations of high-scale mourning as it marks the death of Husayn ibn Ali (a grandson of Muhammad), who was beheaded during the Battle of Karbala in 680 CE.[4] Among Sunni Muslims, Ashura is observed through celebratory fasting as it marks the day of salvation for Moses and the Israelites, who successfully escaped from Biblical Egypt (where they were enslaved and persecuted) after Moses called upon God’s power to part the Red Sea.[5] While Husayn’s death is also regarded as a great tragedy by Sunnis, open displays of mourning are either discouraged or outright prohibited, depending on the specific act.[6]

In Shia communities, Ashura observances are typically carried out in group processions and are accompanied by a variety of rituals ranging from weeping and shrine pilgrimages to the more controversial acts of self-flagellation and chest-beating.[7] In Sunni communities, there are three rounds of fasting, based on Muhammad’s hadith: on the day before Ashura, on the day of Ashura, and on the day after Ashura; while fasting for Ashura is not obligatory, it is strongly encouraged.[8][9] In folk traditions across countries such as Morocco and Algeria, the day of Ashura is variously celebrated with special foods, bonfires, or carnivals, though these practices are not supported by religious authorities.[10] Due to the drastically differing methods of observance between Sunnis and Shias, the day of Ashura has come to acquire a political dimension in some Islamic countries, and particularly in Iran, where Shia Islam is the official state religion. Additionally, it has also served as a trigger for controversy as well as violent incidents between the two communities in countries such as Iraq and Pakistan.

Etymology[edit]

The root of the word Ashura means tenth in Semitic languages; hence the name, literally translated, means «the tenth day». According to the Islamicist A. J. Wensinck, the name is derived from the Hebrew ʿāsōr, with the Aramaic determinative ending.[11]

Origin[edit]

Sunni Islam[edit]

Fasting on Ashura, the tenth day of the Islamic month of Muharram was a practice established by Muhammad in the early days of Islam that commemorates the parting of the Red Sea by Moses.[12][13] Its beginning is recounted in a sahih hadith recorded through Ibn Abbas by al-Bukhari:

When the Prophet (ﷺ) came to Medina, he found (the Jews) fasting on the day of ‘Ashura’ (i.e. 10th of Muharram). They used to say: «This is a great day on which Allah saved Moses and drowned the folk of Pharaoh. Moses observed the fast on this day, as a sign of gratitude to Allah.» The Prophet (ﷺ) said, «I am closer to Moses than they.» So, he observed the fast (on that day) and ordered the Muslims to fast on it.[14]

This has been analysed as reflecting an encounter between Muhammad and some Jews fasting for Yom Kippur, on the tenth day of Tishri, in commemoration of Moses, upon which he began to fast on that day and instruct fellow Muslims to fast.[15][16] The practice would thus have been established at a time when the Islamic and Jewish calendars were synced.[17] However, Muhammad later received a revelation to adjust the Islamic calendar, in the verse of Nasi’, and with this Ramadan, the ninth month, became the month of fasting, and the obligation to fast on Ashura was dropped, as Ashura became distinct from its Jewish predecessor of Yōm Kippur.[12][17] According to a sahih hadith narrated through Aisha:

During the Pre-lslamic Period of ignorance the Quraish used to observe fasting on the day of ‘Ashura’, and the Prophet (ﷺ) himself used to observe fasting on it too. But when he came to Medina, he fasted on that day and ordered the Muslims to fast on it. When (the order of compulsory fasting in) Ramadan was revealed, fasting in Ramadan became an obligation, and fasting on ‘Ashura’ was given up, and who ever wished to fast (on it) did so, and whoever did not wish to fast on it, did not fast.[18]

It is still widely considered desirable (mustahab) to fast on Ashura (10th day), and also on Tasua (9th day).[19] With hadith in Jami At-Tirmidhi signifying that God forgives the sins of the year prior for people fasting Ashura.[20]

Shia Islam[edit]

Martyrdom of Ḥusayn[edit]

Millions of Shia Muslims gather around the Husayn Mosque in Karbala after making the pilgrimage on foot during Arba’een, which is a Shia religious observation that occurs 40 days after the Day of Ashura.

The Battle of Karbala took place during the period of decay resulting from the succession of Yazid I.[21][22] Immediately after his succession, Yazid instructed the governor of Medina to compel Ḥusayn and a few other prominent figures to pledge their allegiance (Bay’ah).[23] However, Ḥusayn refused to do this, believing that Yazid was going against the teachings of Islam and changing the sunnah of Muhammad.[citation needed] So, accompanied by his household, his sons, brothers, and the sons of Hasan, he left Medina to seek asylum in Mecca.[23]

In Mecca, Ḥusayn learned that Yazid had sent assassins to kill him during the Hajj. To preserve the sanctity of the city and of the Kaaba, Husayn abandoned his Hajj and encouraged his companions to follow him to Kufa without realising that the situation there had taken an adverse turn.[23]

On the way there, Ḥusayn found that his messenger, Muslim ibn Aqeel, had been killed in Kufa and encountered the vanguard of the army of Ubaydullah ibn Ziyad. Ḥe addressed the Kufan army, reminding them that they had invited him to come there because they were without an Imam, and told them that he intended to proceed to Kufa with their support; however, if they were now opposed to his coming, he would return to Mecca. When the army urged him to take another route, he turned to the left and reached Karbala, where the army forced him to stop at a location with little water.[23]

Governor Ubaydullah ibn Ziyad instructed Umar ibn Sa’ad, the head of the Kufan army, to again offer Ḥusayn and his supporters the opportunity to swear allegiance to Yazid. He also ordered Umar ibn Sa’ad to cut Ḥusayn and his followers off from access to the water of the Euphrates.[23] The next morning, Umar ibn Sa’ad arranged the Kufan army in battle formation.[23]

The Battle of Karbala lasted from sunrise to sunset on 10 October 680 (Muharram 10, 61 AH). Husayn’s small group of companions and family members (around 72 men plus women and children)[note 1][25][26] fought against Umar ibn Sa’ad’s army and were killed near the Euphrates, from which they were not allowed to drink. The renowned historian Abū Rayḥān al-Bīrūnī states:

… [T]hen fire was set to their camp and the bodies were trampled by the hoofs of the horses; nobody in the history of the human kind has seen such atrocities.[27]

Once the Umayyad troops had murdered Ḥusayn and his male followers, they looted the tents, stripped the women of their jewellery, and took the skin upon which Zain al-Abidin was prostrate. Ḥusayn’s sister Zaynab was taken along with the enslaved women to the king in Damascus where she was imprisoned before being allowed to return to Medina after a year.[28][29]

Significance[edit]

The first assembly (majlis) of the Commemoration of Ḥusayn ibn ʿAlī is said to have been held by Zaynab in prison. In Damascus she is also reported to have delivered a poignant oration. The prison sentence ended when Husayn’s four-year-old daughter, Ruqayyah bint Husayn, who would often cry to be allowed to see her father, died in captivity, probably after seeing his mutilated head. Her death caused an uproar in the city, and, fearing an uprising, Yazid freed the captives.[30]

According to Ignác Goldziher,

Ever since the black day of Karbala, the history of this family … has been a continuous series of sufferings and persecutions. These are narrated in poetry and prose, in a richly cultivated literature of martyrologies … ‘More touching than the tears of the Shi’is’ has even become an Arabic proverb.[31]

Imam Zayn Al Abidin said the following:

It is said that for forty years whenever food was placed before him, he would weep. One day a servant said to him, ‘O son of Allah’s Messenger! Is it not time for your sorrow to come to an end?’ He replied, ‘Woe upon you! Jacob the prophet had twelve sons, and Allah made one of them disappear. His eyes turned white from constant weeping, his head turned grey out of sorrow, and his back became bent in gloom,[note 2] though his son was alive in this world. But I watched while my father, my brother, my uncle, and seventeen members of my family were slaughtered all around me. How should my sorrow come to an end?’[note 3][32][33]

Husayn’s grave became a pilgrimage site for Shia Muslims within a few years of his death. A tradition of pilgrimage to the shrine of Imam Husayn and the other Karbala martyrs, known as Ziarat ashura, quickly developed.[34] The Umayyad and Abbasid caliphs tried to prevent construction of the shrines and discouraged pilgrimage.[35] The tomb and its annexes were destroyed by the Abbasid caliph Al-Mutawakkil in 850–851 and Shia pilgrimage was prohibited, but shrines in Karbala and Najaf were built by the Buwayhid emir ‘Adud al-Daula in 979–80.[36]

Public rites of remembrance for Husayn’s martyrdom developed from the early pilgrimages.[37] Under the Buyid dynasty, Mu’izz ad-Dawla officiated at a public commemoration of Ashura in Baghdad.[38] These commemorations were also encouraged in Egypt by the Fatimid caliph al-‘Aziz.[39] With the recognition of the Twelvers as the official religion by the Safavids, the Mourning of Muharram extended throughout the first ten days of Muharram.[34]

Ashura was remembered by Jafaris, Qizilbash Alevi-Turks, and Bektashis during the period of the Ottoman Empire.[41] It is of particular significance to Twelver Shias and Alawites, who consider Husayn (the grandson of Muhammad) Ahl al-Bayt, the third Imam to be the rightful successor of Muhammad.[citation needed]

According to Kamran Scot Aghaie, «The symbols and rituals of Ashura have evolved over time and have meant different things to different people. However, at the core of the symbolism of Ashura is the moral dichotomy between worldly injustice and corruption on the one hand and God-centered justice, piety, sacrifice and perseverance on the other. Also, Shiite Muslims consider the remembrance of the tragic events of Ashura to be an important way of worshipping God in a spiritual or mystical way.»[42]

Shia Muslims make pilgrimages on Ashura, as they do forty days later on ʾArbaʿīn, to the Mashhad al-Husayn, the shrine in Karbala, Iraq, that is traditionally held to be Husayn’s tomb. This is a day of remembrance, and mourning attire is worn. This is a time for sorrow and for showing respect for the person’s passing, and it is also a time for self-reflection when a believer commits themself completely to the mourning of Husayn. Shia Muslims refrain from listening to or playing music since Arabic culture generally considers playing music during death rituals to be impolite. Nor do they plan weddings or parties on this date. Instead they mourn by crying and listening to recollections of the tragedy and sermons on how Husayn and his family were martyred. This is intended to connect them with Husayn’s suffering and martyrdom, and the sacrifices he made to keep Islam alive. Husayn’s martyrdom is widely interpreted by Shia Muslims as a symbol of the struggle against injustice, tyranny, and oppression.[43] Shia Muslims believe the Battle of Karbala was between the forces of good and evil, with Husayn representing good and Yazid representing evil.[44]

Shia imams insist that Ashura should not be celebrated as a day of joy and festivity. According to the Eighth Shia Imam Ali al-Rida, it must be observed as a day of rest, sorrow, and total disregard of worldly matters.[45]

Some of the events associated with Ashura are held in special congregation halls known as «Imambargah» and Hussainia.[46]

The World Sunni Movement celebrates this day as the National Martyrs’ Day of the Muslim nation under the direction of Syed Imam Hayat.[47]

Remembrance[edit]

Azadari (mourning) rituals[edit]

The words Azadari (Persian: عزاداری), which means mourning and lamentation, and Majalis-e Aza are used exclusively in connection with the remembrance ceremonies for the martyrdom of Imam Hussain. Majalis-e Aza, also known as Aza-e Husayn, includes mourning congregations, lamentations, matam and all acts which express the grief and, above all, repulsion against what Yazid stood for.[48]

Ritual scourge for use in the Ashura procession. Syria, before 1974

These customs show solidarity with Husayn and his family. Through them, people mourn Husayn’s death and express regret for the fact that they were not present at the battle to save Husayn and his family.[49][50]

Tuwairij run[edit]

The Tuwairij run is the name of an Ashura ceremony in which millions of people from around Tuwairij in 22 km run and mourning on side of the Imam Husayn Shrine.[51] this ceremony is considered as the biggest observance of religious activities in the world.[52][53] Its importance has grown since Moḥammad Mahdī Baḥr al-ʿUlūm was quoted as saying that Hujjat bin Hasan was present at this ceremony.[54]

History[edit]

The Tuwairij was first run on Ashura 1855 when people who were at the house of Seyyed Saleh Qazvini after the mourning ceremony and the recitation of the murder of Husain bin ‘Ali cried so much from grief and sorrow that they asked Seyyed Saleh to run to the imam’s shrine to offer his condolences. Seyyed Saleh accepted their request and went to the shrine with all the mourners.[55][56][57][58]

Prohibition of the march[edit]

The march was banned by Saddam Hussein’s Ba‘athist regime between 1991 and 2003.[59][60] However, despite the ban, Tuwairij still continued and the regime executed many participants.[citation needed] The event was permitted again after 2003, and participation from outside Iraq has steadily increased.[61]

  • Tuwairij run 5.jpg

  • Tuwairij run 1.jpg

  • Tuwairij run 2.jpg

  • Tuwairij run.jpg

Popular customs[edit]

After almost 12 centuries, five main types of rituals were developed around the story of the battle of Karbala. These rituals include memorial services (majalis al-ta’ziya); visits to Husayn’s tomb in Karbala particularly on Ashura and on the fortieth day after the battle (Ziyarat Ashura and Ziyarat al-Arba’in); public mourning processions (al-mawakib al-husayniyya); representation of the battle as a play (the shabih); and personal flagellation (tatbir).[62] Some Shia Muslims believe that taking part in Ashura washes away their sins.[63] A popular Shia saying has it that «a single tear shed for Husayn washes away a hundred sins».[64]

For Shia Muslims, the commemoration of Ashura is an event of intense grief and mourning. Mourners congregate at a mosque for sorrowful, poetic recitations such as marsiya, noha, latmiya, and soaz performed in memory of the martyrdom of Husayn, lamenting and grieving to the tune of beating drums and chants of «Ya Hussain». Ulamas also give sermons on the themes of Husayn’s personality and position in Islam, and the history of his uprising. The Sheikh of the mosque retells the story of the Battle of Karbala to allow his listeners to relive the pain and sorrow endured by Husayn and his family and they read Maqtal Al-Husayn.[62][65] In some places, such as Iran, Iraq, and the Arab states of the Persian Gulf, passion plays known as Ta’zieh[66] are performed, reenacting the Battle of Karbala and the suffering and martyrdom of Husayn at the hands of Yazid.

In the Caribbean islands of Trinidad and Tobago and Jamaica, Ashura, known locally as ‘Hussay’ or Hosay, may commemorate the grandson of Muhammad, but the celebration has taken on influences from other religions including Roman Catholicism, Hinduism, and the Baptist movement, so that it has become a mixture of different cultures and religion. The event is attended by both Muslims and non-Muslims in an environment of mutual respect and tolerance.[67][68] For the duration of the memorial events, it is customary for mosques and individuals to provide free meals (Nazri or Votive Food) for everyone on certain nights.[69]

Certain traditional flagellation rituals such as Talwar zani (talwar ka matam or sometimes tatbir) use a sword. Other rituals, such as zanjeer zani or zanjeer matam, use a zanjeer (a chain with blades).[70] This can be controversial and some Shia clerics have denounced the practice saying «it creates a backward and negative image of their community.» Instead believers are encouraged to donate blood for those in need.[71] A few Shia Muslims observe the event by donating blood («Qame Zani»), and flagellating themselves[72]

  • Indian Shia Muslims carry out a Ta'ziya procession on day of Ashura in Barabanki, India, January 2009.

    Indian Shia Muslims carry out a Ta’ziya procession on day of Ashura in Barabanki, India, January 2009.

  • A historic Ashura celebration in Jamaica, which is known locally as Hussay or Hosay

    A historic Ashura celebration in Jamaica, which is known locally as Hussay or Hosay

  • Shia Muslims carry out an Al'am procession on the day of Ashura in Barabanki, India, January 2009.

    Shia Muslims carry out an Al’am procession on the day of Ashura in Barabanki, India, January 2009.

  • Nakhl gardani in cities and villages of Iran

    Nakhl gardani in cities and villages of Iran

Socio-political aspects[edit]

Commemoration of Ashura is of great socio-political value to the Shia, who have been a minority throughout their history. According to the prevailing conditions at the time of the commemoration, such reminiscences may become the basis for implicit dissent or even explicit protest. This is what happened, for instance, during the Islamic Revolution in Iran, the Lebanese Civil War, the Lebanese resistance against the Israeli military presence and in the 1990s Uprising in Bahrain. Sometimes Ashura commemorations overtly associate the memory of Al-Husayn’s martyrdom with the conditions of modern Islam and Muslims in reference to Husayn’s famous quote on the day of Ashura: «Every day is Ashura, every land is Karbala».[73]

From the period of the Iranian Constitutional Revolution (1905–1911) onward, mourning gatherings increasingly took on a political aspect, with preachers comparing the oppressors of the time with Imam Husayn’s enemies, the Umayyads.[74]

The political function of the commemorations was very marked in the years leading up to the Islamic Revolution of 1978–79, as well as during the revolution itself. In addition, the implicit self-identification of the Muslim revolutionaries with Imam Husayn led to a blossoming of the cult of the martyr, expressed most vividly, perhaps, in the vast cemetery of Behesht-e Zahra, to the south of Tehran, where the martyrs of the revolution and the war against Iraq are buried.[74]

On the other hand, some governments have banned this commemoration. In the 1930s Reza Shah forbade it in Iran. The regime of Saddam Hussein saw it as a potential threat and banned Ashura commemorations for many years.[75] During the 1884 Hosay massacre, 22 people were killed in Trinidad and Tobago when civilians attempted to carry out the Ashura rites, locally known as Hosay, in defiance of the British colonial authorities.[76]

Terrorist attacks during Ashura[edit]

Terrorist attacks against Shia Muslims have occurred in several countries on the day of Ashura, which has produced an «interesting» feedback effect in Shia history.[77]

  • 1818–1820: Syed Ahmad Barelvi and Shah Ismail Dihlavi took up arms to stop the Ashura commemoration in North India. They were the pioneers of anti-Shia terrorism in the subcontinent. Barbara Metcalf noted:

A second group of abuses Syed Ahmad held were those that originated from Shi’i influence. He particularly urged Muslims to give up the keeping of ta’ziyahs, the replicas of the tombs of the martyrs of Karbala taken in procession during the mourning ceremony of Muharram. Muhammad Isma’il wrote, «a true believer should regard the breaking of a tazia by force to be as virtuous an action as destroying idols. If he cannot break them himself, let him order others to do so. If this even be out of his power, let him at least detest and abhor them with his whole heart and soul». Sayyid Ahmad himself is said, no doubt with considerable exaggeration, to have torn down thousands of imambaras, the building that house the taziyahs.[78]

  • 1940: Bomb thrown on Ashura Procession in Delhi, 21 February[79]
  • 1994: explosion of a bomb at the Imam Reza shrine, 20 June, in Mashhad, Iran, 20 people killed[80]
  • 2004: bomb attacks, during Shia pilgrimage to Karbala, 2 March, Karbala, Iraq, 178 people killed and 5000 injured[81]
  • 2008: clashes, between Iraqi troops and members of a Shia cult, 19 January, Basra and Nasiriya, Iraq, 263 people killed[82]
  • 2009: explosion of a bomb, during the Ashura procession, 28 December, Karachi, Pakistan, dozens of people killed and hundreds injured[83]
  • 2010: detention of 200 Shia Muslims, at a shop house in Sri Gombak known as Hauzah Imam Ali ar-Ridha (Hauzah ArRidha), 15 December, Selangor, Malaysia[84]
  • 2011: explosion of a bomb, during the Ashura procession, 28 December, Hilla and Baghdad, Iraq, 5 December 30 people killed[85]
  • 2011: suicide attack, during the Ashura procession, Kabul, Afghanistan, 6 December 63 people killed[86]
  • 2015: three explosions, during the Ashura procession, mosque in Dhaka, Bangladesh, 24 October, one person killed and 80 people injured[87]

In the Gregorian calendar[edit]

While Ashura always takes place on the same day of the Islamic calendar, the date on the Gregorian calendar varies from year to year due to differences between the two calendars, since the Islamic calendar is a lunar calendar and the Gregorian calendar is a solar calendar. Furthermore, the appearance of the crescent moon used to determine when each Islamic month begins varies from country to country due to their different geographic locations.[citation needed]

AH Gregorian date
1438 2016 October 12 (Middle East: Lebanon, Iraq, Iran)
1439 2017 October 1 (Middle East: Lebanon, Iraq, Iran)[88]
1440 2018 September 21
1441 2019 September 10
1442 2020 August 30[89]
1443 2021 August 18[89]
1444 2022 August 7[89]

Gallery[edit]

  • Shias mourning in Iran

    Shias mourning in Iran

  • Shias mourning in Qatif, Saudi Arabia

    Shias mourning in Qatif, Saudi Arabia

  • Shias Muslims observing Ashura in Syria

    Shias Muslims observing Ashura in Syria

  • Ashura Demonstration in Tehran in 1978

    Ashura Demonstration in Tehran in 1978

  • 2016 Ashura mourning in Imam Husayn Square

    2016 Ashura mourning in Imam Husayn Square

See also[edit]

  • Al-Tall Al-Zaynabiyya
  • Ashoura (missile)
  • Ashura in Algeria
  • Ashure
  • Battle of Karbala
  • Bibi-Ka-Alam
  • Day of Tasu’a
  • Hobson Jobson
  • List of casualties in Husayn’s army at the Battle of Karbala
  • Mourning of Muharram
  • Passover
  • Persecution of Shia Muslims
  • Sebiba
  • Yom Kippur
  • Ziyarat Ashura

Notes[edit]

  1. ^ Except his young son, Ali, who was severely ill during that battle.[24]
  2. ^ Quran, 12:84
  3. ^ From Shaykh as-Sadooq, al-Khisal; quoted in al-Ameen, A’yan, IV, 195. The same is quoted from Bin Shahraashoob’s Manaqib in Bih’ar al-Anwar, XLVI, 108; cf. similar accounts, Ibid, pp. 108–10

References[edit]

Citations[edit]

  1. ^ a b c d «When is Ashura Day Worldwide». 30 September 2017. Archived from the original on 28 September 2019. Retrieved 21 August 2018.
  2. ^ «Holidays and observances in Iraq in 2022». www.timeanddate.com.
  3. ^ «Islamic Calendar». islamicfinder.
  4. ^ Morrow, John Andrew. Islamic Images and Ideas: Essays on Sacred Symbolism. McFarland & Co, 2013. pp. 234–36. ISBN 978-0786458486
  5. ^ «What is Ashura and how do Shia and Sunni Muslims observe it?». Middle East Eye. Retrieved 13 September 2022.
  6. ^ Lipka, Michael; Ghani, Fatima. «Muslim holiday of Ashura brings into focus Shia-Sunni differences». Pew Research Center. Retrieved 13 September 2022.
  7. ^ «Dramatic photos show how Shiite Muslims mark Ashura, one of the most emotional events in Islam». The Washington Post. ISSN 0190-8286. Retrieved 13 September 2022.
  8. ^ «Ashura | Definition, History, & Facts | Britannica». www.britannica.com. Retrieved 13 September 2022.
  9. ^ «Fasting in Muharram». Penny Appeal. Retrieved 13 September 2022.
  10. ^ M. Maarouf, 2010, Ashura and the Ritual Emancipation of Women in Morocco, CESNUR 2010
  11. ^ A. J. Wensinck, «Āshūrā», Encyclopaedia of Islam 2. Retrieved 8 June 2011.
  12. ^ a b «ʿĀshūrāʾ: Islamic holy day». Britannica.
  13. ^ «Ashura fasting in Muharram 2022: Date, history, significance of Shia and Sunni Muslims’ fast in Muharram». Hindustan Times. 2 August 2022. Retrieved 21 August 2022.
  14. ^ Sahih al-Bukhari, Book 60, Hadith 70
  15. ^ Morrow, John Andrew. Islamic Images and Ideas: Essays on Sacred Symbolism. McFarland & Co, 2013. pp. 234–36. ISBN 978-0786458486
  16. ^ Katz, Marion Holmes The Birth of The Prophet Muhammad: Devotional Piety in Sunni Islam. Routledge, 2007. pp. 113–15. ISBN 978-1135983949
  17. ^ a b Prophet Muhammad and the Origins of Islam, Francis E. Peters, SUNY Press, 1994, p. 204.
  18. ^ Sahih al-Bukhari, Book 65, Hadith 31
  19. ^ «Virtues of fasting on Ashura».
  20. ^ Sahih at-Tirmidhi book 8 (in Arabic).
  21. ^ G.R., Hawting (2012). «Yazīd (I) b. Muʿāwiya». Encyclopaedia of Islam (2nd ed.). Brill. doi:10.1163/1573-3912_islam_SIM_8000.
  22. ^ Hitti, Philip K. (1961). The Near East in History A 5000 Year Story. Literary Licensing, LLC. ISBN 978-1258452452. Retrieved 23 September 2016.
  23. ^ a b c d e f Madelung, Wilferd. «Ḥisayn B. ‘Ali i. Life and Significance in Shi’ism». Encyclopædia Iranica Online. Retrieved 4 November 2014.
  24. ^ Hoseini-e Jalali, Mohammad-Reza (1382). Jehad al-Imam al-Sajjad (in Persian). Translated by Musa Danesh. Iran, Mashhad: Razavi, Printing & Publishing Institute. pp. 214–17.
  25. ^ «در روز عاشورا چند نفر شهید شدند؟». Archived from the original on 26 March 2013.
  26. ^ «فهرست اسامي شهداي كربلا». Velaiat.com. Archived from the original on 29 June 2012. Retrieved 30 June 2012.
  27. ^ Chelkowski, Peter J. (1979). Ta’ziyeh: Ritual and Drama in Iran. New York. p. 2.
  28. ^ Madelung, Wilferd. «ʿAlī B. Ḥosayn B. ʿAlī B. Abī Tāleb». Encyclopædia Iranica. Retrieved 1 August 2011.
  29. ^ Donaldson, Dwight M. (1933). The Shi’ite Religion: A History of Islam in Persia and Irak. Burleigh Press. pp. 101–11.
  30. ^ «Zaynab Bint Ali». Encyclopedia of Religion. Retrieved 19 January 2008.
  31. ^ Goldziher, Ignác (1981). Introduction to Islamic Theology and Law. Princeton. p. 179. ISBN 9780691100999.
  32. ^ Sharif al-Qarashi, Bāqir (2000). The Life of Imām Zayn al-Abidin (as). Translated by Jāsim al-Rasheed. Iraq: Ansariyan Publications, n.d. Print.
  33. ^ Imam Ali ubnal Husain (2009). Al-Saheefah Al-Sajjadiyyah Al-Kaamelah. Translated with an Introduction and annotation by Willian C. Chittick With a foreword by S. H. M. Jafri. Qum, The Islamic Republic of Iran: Ansariyan Publications.
  34. ^ a b «Hosayn B. Ali in Popular Shiism». Encyclopedia of Iranica. Archived from the original on 17 January 2008. Retrieved 16 December 2010.
  35. ^ al Musawi, 2006, p. 51.
  36. ^ Litvak, 1998, p. 16.
  37. ^ Nafasul Mahmoom. JAC Developer. pp. 12–. GGKEY:RQAZ12CNGF5.
  38. ^ Chelkowski, Peter (1 January 1985). «Shia Muslim Processional Performances». The Drama Review: TDR. 29 (3): 18–30. doi:10.2307/1145650. JSTOR 1145650.
  39. ^ Blank, Jonah (15 April 2001). Mullahs on the Mainframe: Islam and Modernity Among the Daudi Bohras. University of Chicago Press. p. 29. ISBN 978-0226056777.
  40. ^ Turkish Alevis are mourning on this day for the remembrance of the death of Huseyn bin Ali at Kerbala in Irak.
  41. ^ Turkish Alevis mourn on this day to commemorate the death of Huseyn bin Ali at Kerbala in Irak.
  42. ^ Cornell, Vincent J.; Kamran Scot Aghaie (2007). Voices of Islam. Westport, CN: Praeger Publishers. pp. 111–12. ISBN 978-0275987329. Retrieved 4 November 2014.
  43. ^ «Karbala’, an Enduring Paradigm». Al-islam.org. Retrieved 28 December 2010.
  44. ^ Dabashi, Hamid (2008). Islamic Liberation Theology: Resisting the Empire. Routledge. ISBN 978-0415771559.
  45. ^ Ayoub, Shi’ism (1988), pp. 258–59
  46. ^ Juan Eduardo Campo (2009). Encyclopedia of Islam. Infobase Publishing. pp. 318–. ISBN 978-1438126968.
  47. ^ প্রতিবেদক, নিজস্ব (13 September 2019). «কারবালা দিবস উপলক্ষে বিশ্ব সুন্নি আন্দোলন, যুক্তরাষ্ট্রের সমাবেশ». Prothomalo (in Bengali). Retrieved 8 January 2021.
  48. ^ Jean, Calmard (2011). «AZĀDĀRĪ». iranicaonline.
  49. ^ Bird, Steve (28 August 2008). «Devout Muslim guilty of making boys beat themselves during Shia ceremony». The Times. London. Retrieved 1 May 2010.
  50. ^ «British Muslim convicted over teen floggings». Alarabiya.net. 27 August 2008. Retrieved 28 December 2010.
  51. ^ «1 million pilgrims perform Tuwairij rush in Karbala». Aswat al-Iraq. 27 December 2009. Archived from the original on 21 July 2011. Retrieved 9 December 2010.
  52. ^ «مراسم «هروله طویریج»؛ یکی از عظیم ترین گردهمایی های جهان». میدل ایست نیوز (in Persian). 31 October 2018. Retrieved 7 October 2020.
  53. ^ «‘Tuwairij run’ takes place in Holy city of Karbala, Iraq». iranpress.com. Retrieved 7 October 2020.
  54. ^ «حماسی ترین مراسم عاشورایی در كربلا آغاز شد». ایرنا (in Persian). 1 October 2017. Retrieved 6 July 2021.
  55. ^ «تجلی عشق حسینی در » رَکْضَة طُوَیرِیج ««. shooshan.ir. Retrieved 7 October 2020.
  56. ^ «داستان دسته طويريج چیست؟ + تصاویر». مشرق نیوز (in Persian). 17 November 2013. Retrieved 7 October 2020.
  57. ^ Nawaret (8 December 2011). «ماهي ركضة طويريج في العراق». جريدة نورت (in Arabic). Retrieved 7 October 2020.
  58. ^ «أصل-ركضة-طويريج-ومنشؤها».
  59. ^ «عزاء ركضة طويريج نشأته وتاريخه». شيعة ويفز – ShiaWaves Arabic (in Arabic). 19 September 2018. Retrieved 7 October 2020.
  60. ^ «تاریخچه‌ای از دسته عزاداری طویریج – کرب و بلا». سایت تخصصی امام حسین علیه السلام (in Persian). Retrieved 7 October 2020.
  61. ^ «ركضة طويريج .. من أكبر الفعاليات الدينية في العالم.. تعرف على تأريخها». almasalah.com. Retrieved 7 October 2020.
  62. ^ a b Nakash, Yitzhak (1 January 1993). «An Attempt To Trace the Origin of the Rituals of Āshurā¸». Die Welt des Islams. 33 (2): 161–81. doi:10.1163/157006093X00063. – via Brill (subscription required)
  63. ^ David Pinault, «Shia Lamentation Rituals and Reinterpretations of the Doctrine of Intercession: Two Cases from Modern India,» History of Religions 38 no. 3 (1999): 285–305.
  64. ^ Nasr, Vali, «The Shia Revival», Norton, 2006, p. 50
  65. ^ Puchowski, Douglas (2008). The Concise Garland Encyclopedia of World Music, Volume 2. Routledge. ISBN 978-0415994040.
  66. ^ Chelkowski, Peter (ed.) (1979) Taʻziyeh, ritual and drama in Iran New York University Press, New York, ISBN 0814713750
  67. ^ Ali, Alim (14 February 2009). «Hosay Festival, Westmoreland, Jamaica».
  68. ^ http://old.jamaica-gleaner.com/pages/history/story0057.htm title= Out Of Many Cultures The People Who Came The Arrival Of The Indians
  69. ^ Rezaian, Jason. «Iranians relish free food during month of mourning». washingtonpost.
  70. ^ «Scars on the backs of the young». New Statesman. UK. 6 June 2005. Retrieved 28 December 2010.
  71. ^ «Ashoura day: Why Muslims fast and mourn on Muharram 10». Al Jazeera. 10 October 2016.
  72. ^ «Ashura observed with blood streams to mark Karbala tragedy». Jafariya News Network. Archived from the original on 13 July 2011. Retrieved 28 December 2010.
  73. ^ «Observing Salat Behind a Shiite Imam». Fiqh. 22 May 2022. Archived from the original on 11 December 2006.
  74. ^ a b Calmard, J. «‘Azaúdaúrè». Encyclopedia Iranica. Archived from the original on 4 May 2008. Retrieved 16 December 2010.
  75. ^ Melton, J. Gordon; Baumann, Martin (2010). Religions of the World [6 volumes]: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices. ABC-CLIO. p. 211. ISBN 978-1598842036.
  76. ^ Anthony, Michael (2001). Historical Dictionary of Trinidad and Tobago. Scarecrow Press, Inc. Lanham, MD and London. ISBN 978-0810831735.
  77. ^ Hassner, Ron E. (2016). Religion on the Battlefield. Cornell University Press. p. 40. ISBN 978-0801451072. Violence during Ashura.
  78. ^ B. Metcalf, Islamic revival in British India: Deoband, 1860–1900, p. 58, Princeton University Press (1982).
  79. ^ J. N. Hollister, The Shi’a of India, p. 178, Luzac and Co, London, (1953).
  80. ^ Raman, B. (7 January 2002). «Sipah-E-Sahaba Pakistan, Lashkar-e-Jhangvi, Bin Laden & Ramzi Yousef». Archived from the original on 29 April 2009.
  81. ^ «Blasts at Shia Ceremonies in Iraq Kill More Than 140». The New York Times. 2 March 2004. Retrieved 18 March 2017.
  82. ^ «Iraqi Shia pilgrims mark holy day». bbc.co.uk. 19 January 2008. Retrieved 10 October 2015.
  83. ^ «Reuters News clip». Youtube.com. Retrieved 30 June 2012.
  84. ^ «Malaysian Wahhabi Extremists Attacked Shia Mourners, Detain 200 + PIC». abna.ir. Retrieved 30 June 2012.
  85. ^ «Deadly bomb attacks on Shia pilgrims in Iraq». bbc.co.uk. 5 December 2011. Retrieved 30 June 2012.
  86. ^ Harooni, Mirwais (6 December 2011). «Blasts across Afghanistan target Shia, 59 dead». Reuters. Retrieved 30 June 2012.
  87. ^ «Dhaka blasts: One dead in attack on Shia Ashura ritual». BBC News. 24 October 2015. Retrieved 24 February 2016.
  88. ^ «Holidays in Iran in 2017».
  89. ^ a b c «Ashura – Calendar Date». www.calendardate.com. Retrieved 14 September 2020.

Sources[edit]

  • Litvak, Meir (1998). Shi’i Scholars of Nineteenth-Century Iraq: The Ulama of Najaf and Karbala. Cambridge University Press. ISBN 0-521-89296-1
  • al Musawi, Muhsin (2006). Reading Iraq: Culture and Power and Conflict. I. B. Tauris. ISBN 1-84511-070-6
  • al Mufid, al-Shaykh Muhammad (December 1982 (1st ed.)). Kitab Al-Irshad. Tahrike Tarsile Quran. ISBN 0-940368-12-9, 978-0-940368-12-5
  • al-Azdi, abu Mikhnaf, Maqtal al-Husayn. Shia Ithnasheri Community of Middlesex (PDF)

Further reading[edit]

  • Sivan, Emmanuel (1989). «Sunni Radicalism in the Middle East and the Iranian Revolution». International Journal of Middle East Studies. 21 (1): 16–20. doi:10.1017/S0020743800032086. JSTOR 163637. S2CID 162459682.

External links[edit]

Wikimedia Commons has media related to Ashura.

  • Gordon B. Coutts (Scottish/American, 1868–1937) A Large Oil on Canvas Depicting «The Ashura Rituals, Tangier» (Arabic: عاشوراء ʻĀshūrā’ – Urdu: عاشورا – Persian: عاشورا – Turkish: Aşure Günü). Signed and inscribed: ‘Gordon Coutts/TANGIER (lower right). c. 1920
  • Is Aashura a day of mourning or rejoicing?
  • Ashura – The Historical Significance and Rewards on Islam Freedom
  • Events on the day of Ashura
  • «Ashura» An article in Encyclopædia Britannica Online
  • What is Ashura? (BBC News)
  • What Is Ashura? – by Abdul-Ilah As-Saadi on Al Jazeera
  • Ashura Australia – Official website of the Annual Ashura Procession in Sydney

В число наиболее значимых для мусульман дней в году входит День Ашура (10 число месяца Мухаррам, в 2022 году приходится на 8 августа — прим. Islam.Global). На его особенность указывает тот факт, что немало важных событий в истории ислама приходятся именно на эту дату в календаре.

Заметим, что День Ашура является одним из тех дней, которые особо почитаются не только мусульманами, но и приверженцами других религий, в частности, иудеями. Дело в том, что именно этот день ознаменовался спасением Посланника Всевышнего Мусы (Моисея, а.с.) и его народа от армии египетского фараона.

Кроме того, с особым почтением к данному дню относились и мекканские многобожники. Курайшиты в День Ашура соблюдали пост и меняли ткань, покрывавшую Каабу, которая в те времена была крупнейшим языческим центром и местом паломничества для арабских язычников со всей Аравии.

Супруга Милости миров Мухаммада (с.г.в.) – Аиша бинт Абу Бакр (р.а.) рассказывала о том, что курайшиты соблюдали пост в Ашура в эпоху джахилии, т.е. доисламского периода» (Бухари).

После начала пророческой миссии Посланник Всевышнего (с.г.в.) велел соблюдать уразу в Ашуру еще до того момента, как Создатель вменил в обязанность верующим поститься в Рамазан. Причём такой пост изначально был для мусульман обязательным, и в то же время у верующих было право выбора – поститься или же накормить взамен нуждающихся. Однако как только пост в Рамазан стал обязательным, ураза в День Ашура обрела добровольный (но всё же желательный) характер.

Что делать в День Ашура

Как уже было сказано, в первую очередь мусульманам желательно поститься. В жизнеописании Посланника Господа миров (с.г.в.) приводится история, как тот по прибытию в Медину узнал, что иудеи постятся. Мухаммада (с.г.в.) поинтересовался у них, почему они это делают и, узнав, что те постятся в знак благодарности Создателю за спасение сынов Израиля, как это делал Пророк Муса (а.с.), воскликнул: «Мы, мусульмане, ближе к Пророку Мусе, чем вы, и мы более достойны поститься в этот день» (Муслим).

С этого момента мусульмане стали держать уразу в День Ашура, но Заключительный Божий посланник (с.г.в.) велел делать это на протяжении двух дней. Дело в том, что Пророк Мухаммад (с.г.в.) призывал верующих по возможности избегать уподобления людям Писания, и Ашура в данном отношении не стала исключением. Таким образом, правоверным рекомендуется провести в состоянии поста либо 9 и 10 числа месяца Мухаррам, либо 10 и 11. Если же раб Аллаха станет соблюдать уразу только в День Ашура, то в этом нет ничего греховного, и мусульманин может прибегнуть к этому.

Ашура у шиитов

Несколько иначе этот день проводят последователи шиизма (cм. фото). Дело в том, что на 10 число месяца Мухаррам помимо спасения сынов Израиля пришлась и дата мученической гибели в сражении при Кербеле внука Посланника Аллаха (с.г.в.) – Хусейна ибн Али, особо почитаемого у мусульман-шиитов и считающегося одним из праведных имамов.

После смерти четвёртого праведного халифа Али ибн Абу Талиба к власти в Арабском халифате пришёл Муавия ибн Абу Суфьян, который стал родоначальником династии Омейядов. С политикой новой династии были согласны далеко не все, так как, по утверждению шиитских источников, их действия расходились с предписаниями ислама. Оппозиция того времени консолидировалась вокруг внука Пророка Мухаммада (с.г.в.) – Хусейна, который пользовался в то время большим авторитетом. Данные разногласия привели к гражданской войне, в которой схлестнулись правительственные войска халифа Язида – сына Муавии с оппозицией, которую возглавил Хусейн ибн Али. В 680 году по григорианскому летоисчислению состоялась битва при Кербеле, в которой войско имама Хусейна было разбито, а сам он убит.

Празднование Дня Ашура шиитской общиной в Стамбуле

В память о драматичных событиях тех лет шииты проводят в первую декаду Мухаррама траурные мероприятия, кульминация которых приходится именно на День Ашура. В шиитских мечетях читаются тематические проповеди, посвящённые Ашуре, люди облачаются в чёрные одежды и бьют себя кулаком по груди, а иногда и истязают себя ножами либо ударами цепей до крови, символизируя тем самым готовность умереть за идеалы ислама. (Отметим, что всё же большинство шиитских богословов называют практику самоистязания запретной).

Достоинства Дня Ашура

1. Ураза в этот день способствует прощению грехов

Посланник Аллаха (с.г.в.) наставлял: «Тому, кто соблюдает пост в Ашура, прощаются грехи, совершённые за прошлый год» (Муслим).

2. Поститься в этот день = выполнять сунну Пророка (с.г.в.)

Из хадисов известно, что Божий Посланник (с.г.в.) в День Ашура держал уразу с особым усердием, подобным посту в Рамазан.

День Ашура  или десятый день благословенного месяца Мухаррам – это великий день для мусульман, потому как очень много событий в истории человечества связано  именно с ним.

Например:

1)  Завершение творения небес и земель.

2) Сотворение гор.

3) Создание Адама (мир ему).

4)  Создание звезд.

5) Сотворение Хавы (Евы).

6)  Сотворение небесной Скрижали и Пера.

7)  Создание джиннов.

8)  Рождение Ибрахима (мир ему).

9)  Повеление Аллаха Ибрахиму принести в жертву своего сына Исмаиля (мир ему).

10)  Потопление Фараона и спасение пророка Мусы (мир ему) и его народа.

11)  Вознесение Исы (мир ему) на небеса

12)   Назначение   Великого  суда  на  день Ашура.

День Ашура - апокалипсис

Эти события привёл имам ас-Суюты (да смилуется над ним Аллах) в своих книгах. Каждый пункт имеет очень большое значение для верующего человека, в связи с чем мусульмане всего мира празднуют этот день, совершая благие деяния в знак благодарности Аллаху.

Происхождение названия дня Ашура

Одни учёные пишут, что название Ашура  происходит от названия числительного «десять» – «ашара»,т.к. он приходится на десятый день месяца Мухаррам. Некоторые учёные  утверждают, день Ашура назвали так потому, что Аллах наделил общину Мухаммада ﷺ десятью видами почестей:

1) Месяцем Раджаб, который по величию  превосходит другие месяцы подобно  превосходству величия общины Мухаммада ﷺ над другими общинами.

2) Месяцем Шаабан,  по величию превосходящий другие месяцы подобно  превосходству величия Посланника Аллаха ﷺ над другими пророками (мир им).

3) Месяцем Рамадан, величие которого над другими месяцами   равно величию Аллаха над всеми.

4) Ночью Ляйлят аль-Кадр,  поклонение  в которой ценнее, чем поклонение тысячи месяцев.

5) Днём аль-Фитр (Ураза-байрам) –  днём  воздаяния.

6) Десятью днями месяца Мухаррам –  особо важными днями для поминания Аллаха.

община Мухаммада

7) Днём Арафа, соблюдение поста в котором  стирает грехи прошлого и предстоящего года.

8)  Днём  Курбан-байрама, в котором приближаются к Аллаху.

9) Пятничным днём, и этот день господин всех дней.

10) Днём Ашура, соблюдение поста в этот день стирает грехи целого года.

В каждом из перечисленных дней и месяцев Аллах создал величие и почёт общине Мухаммада ﷺ за любое благое деяние в особом размере, увеличивая воздаяние по сравнению  с обычными  днями  или месяцами.

Лучшее действе в день Ашура

угощение

Если сам человек не в состоянии соблюдать пост в этот день, то пусть совершит любое другое благо, хоть накормит на разговении того, кто постился в этот день, и это очень ценно.

Во время Пророка ﷺ жил очень бедный мусульманин, который решил соблюдать пост в этот день. Постившись  целый день, вечером вышел на рыночную площадь, так как  дома у него не было ни еды для разговения, ни денег на её покупку.  Там он увидел  одного мусульманина, который был ростовщиком, подошёл  к нему и попросил одну серебряную монету, чтоб купить  немного еды, но получил отказ. В это время недалеко стоящий иудей, который также был ростовщиком, спросил бедняка : «Что ты сказал  моему коллеге?» Тот ответил: «Попросил один динар, а он не дал», и объяснил, что соблюдает пост в такой-то день. Тогда  иудей, услышав про пост и такой день, отдал ему десять динаров (золотые монеты). Купив продукты, бедняк пришёл домой и разговелся.

В эту же  ночь слабоверующий мусульманин- ростовщик видит сон, в котором ему показывают огромный дворец в Раю, но как только он захотел войти, раздался голос: «До сегодняшнего дня этот дворец был тебе, а теперь тому иудею».

Проснувшись, меняла побежал к  иудею  и предложил: «Я тебе дам сто динаров с условием, что воздаяние тех десяти золотых, которые ты дал тому бедняку, переведёшь на меня», но тот ответил: «Нет, ни за что не продам тот дворец в Раю» — и произнеся  шахаду, принял Ислам. Оказалось, что иудей видел тот же сон,  что и его коллега.

 Что касается деяний в этот день, то пусть каждый свершит благое действие по мере возможности, здоровья и материального положения, потому как очень желательно проявить щедрость в этот день, раздавая милостыню, а лучшее проявление щедрости – по отношению к своей семье.

щедростьПророк ﷺ сказал:

من وسَّع على عياله يوم عاشوراء وسَّع الله عليه سائر سنته

Смысл: «Тот, кто щедр(материально) к своей семье в день Ашура, тому Аллах сделает обильным (в пропитании) и другие годы» (аль-Хайсами, ат-Табарани, хадис слабый). Суфьян ас-Саври (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мы проверили этот хадис и нашли его действующим» т.е., то, что говорится в этом хадисе об обещании обильности пропитания, исполнилось.

Особенным деянием, которым Пророки и Посланники возвеличивали  день Ашура, является соблюдение  ими поста в этот день, как пришло нам в достоверных приданиях, это самое желательное  и для нас, потому как является невидимым для глаз людей поклонением.

В предании сказано:

عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى يَزِيدَ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ يَلْتَمِسُ فَضْلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلاَّ هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَشَهْرَ رَمَضَانَ

От УбайдуЛлаха, сына Абу Язида передано, что он сказал: «Я слышал, как Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Я не видел Посланника Аллаха более усердствующим в соблюдении поста, как в день Ашура и месяц Рамадан”» (имам Муслим).

В месяц Рамадан пост обязателен, и естественно, Пророк ﷺ соблюдал предписание, а из желательных дней Посланник Аллаха ﷺ особенно сильно усердствовал в соблюдении поста в день Ашура.

В другом хадисе сказано:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم  المدينة  ، فوجد اليهود صياماً يوم عاشوراء ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَا هَذا اليوم الذي تَصُومُونَهُ  فقالوا : هذا يوم عَظِيم أنجى الله فيه موسى وقومه وأغرق فرعون وقومه فصامه موسى شكراً فنحن نصومه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :  فنحن أَحَقّ وأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ   

пророк Мухаммад

Смысл: «Поистине, когда Посланник Аллах ﷺ прибыл в Медину, нашёл иудеев постящимися, и они сказали (когда их спросили): “Это великий день, в котором спасся Муса (мир ему) и Его народ от Фараона, поэтому Муса (мир ему) соблюдал пост  и мы постимся в знак благодарности Аллаху”. Тогда Пророк ﷺ изрёк: «Мы (мусульмане) более достойны  поститься из почтения к Пророку Мусе (мир ему) в знак благодарности Аллаху”,–  и повелел  соблюдать пост в этот день» (передал имам Муслим от Ибн Аббаса).

 В этом же  хадисе сказано:

 كان يوم عَاشُورَاء تصومه قُرَيْشٌ في الجاهلية ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية ، فلما قدم  المدينة  صامه وأمر بصيامه ، فلما فرض رمضان ترك صِيَامَ يوم عَاشُورَاء ، فمن شاء صامه ، ومن شاء تَرَكَه

 Смысл: «В джахилии (доисламская эпоха) курайшиты соблюдали пост в день Ашура  и Посланник Аллаха ﷺ тоже соблюдал пост в этот день в Мекке, но когда Пророк ﷺ прибыл в Медину, повелевал всем  поститься в этот день и Сам постился до тех пор, пока не было предписано поститься в месяце Рамадан, тогда Мухаммад ﷺ сказал: “Кто хочет, поститесь в Ашура, а кто не хочет, может и  не поститься”» (передал имам аль-Бухари от Айши (да будет доволен ими Аллах)).

Из этого хадиса следует, что в этот день очень желательно соблюдать пост, однако не является предписанием для общины. Что касается поста курайшитов в доисламский период, то учёные пишут в толковании, что, возможно, иудеи подсказали это действие курайшитам, так как иудеи являются ахль-аль-Китаб (люди писания), а курайшиты были многобожниками.

Соблюдение сунны Пророка ﷺ – это часть нашей религии, поэтому не нужно упускать возможность совершать то, что совершал Сам Любимец Аллаха ﷺ.

пророк МУхаммад

Посланник Аллаха ﷺ избегал сходства с людьми Писания (христиане и иудеи), поэтому он сказал:

لَئِنْ بَقِيتُ لآمُرَنَّ بِصِيَامِ يَوْمٍ قَبْلَهُ أَوْ يَوْمٍ بَعْدَهُ يَوْمَ عَاشُورَاء

Смысл: «Если я доживу до следующего года, то непременно повелю, чтобы соблюдали пост до (девятый день) или после(одиннадцатый) дня Ашура (то есть, совместно с днём Ашура соблюдать один из дней до или после)» .

Также сказано:

أَبَا غَطَفَانَ بْنَ طَرِيفٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ صُمْنَا يَوْمَ التَّاسِعَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ  قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّىَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم

Абу Гатфан ибн Тарик (да будет доволен им Аллаха) сказал:

«Я слышал, как Ибн Аббас говорил, когда постился Посланник Аллаха: “Этот день (Ашура), который возвеличивают иудеи и христиане?!” Пророк ﷺ ответил: “Когда наступит следующий год, то я буду поститься девятый день тоже (вместе с Ашура)”» (имам Муслим).

В другом хадисе сказано:

لَئِنْ سَلِمْتُ إِلَى قَابِلٍ لأَصُومَنَّ يَوْمَ التَّاسِعَ

разговение

Смысл: «Если я останусь живой (в следующий год), то буду соблюдать пост в девятый день» (имам Муслим), однако Посланник Аллаха ﷺ не дожил до этого дня. Так что, тому, кто желает соблюдать пост Ашура,  желательно совместно  поститься до или  после этого дня, чтобы отличаться от людей Писания.

Если же человек будет соблюдать только пост в день Ашура без других дней (до или после), то этого тоже будет достаточно.

Намерение на пост в день Ашура

Намерение на пост в этот день делается в следующем порядке: «Я намереваюсь завтра соблюдать суннат(желательный) пост в день Ашура ради Аллаха», намерение обязан совершать сердцем.

Если у человека есть пропущенные обязательные посты, то он может совместить в намерении и пропущенный пост, тогда  нужно намерение делать в следующей форме: «Я намереваюсь завтра возместить пропущенный обязательный пост ради Аллаха»,- и он, иншаллах, с соблюдением этого поста не только отдаст свой долг, но и получит воздаяние за желательный пост в этот день.

Молитвы, читаемые в день Ашура

молитва

Сначала 70 раз читают следующую молитву:

حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ الْنَّصِـيرٌ

«асбуналлаhу ва ни’ма-ль-вакилю ни’ма-ль-мавля ва ни’ма-н-наĉыр»

Смысл: «Нам достаточен Аллах, Он – наилучший, на Кого полагаются, лучший Господь, и лучший, Кто дарует победу (помощь)».

Затем 7 раз читают эту молитву:

بِسْـمِ اللهِ الرَّحْـمَنِ الرَّحِـيم

سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ الْـمِيزَانِ وَمُنْتَهىَ الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ الرِّضَى وَزِنَةَ الْعَرْشِ لاَ مَلْجَاءَ وَلاَ مَنْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاَ إِلَيْهِ سُبْحَانَ الله عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَعَدَدَ كَلِمَـاتِ اللهِ التَّامـَّاتِ كُـلِّهَا، نَسْئَلُكَ السَّلاَمَةَ بِرَحْمَتِكَ يـآ اَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باِللهِ العَليِّ الْعَظِيمِ وَهُوَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ النَّصِـيرُ

وَصَلَّى الله عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ خَيْرِ خَلْقِهِ وَعَلىَ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

«Бисмилляhи-р-раẍмани-р-раẍим.

Субẍаналлаhи мильа-ль-мизани ва мунтаhа-ль-’ильми ва мабляґа-р-риḓа ва зината-ль-’арши ля мальджаа ва ля манджаа мина ллаhи иля иляйhи субẍаналлаhи ‘адада-ш-шаф’и валь-ватри ва ‘адада калиматилляhи-т-таммати куллиhа насъалюка-с-салямата бираẍматика я арẍама-р-раẍимина ва ля ẍавля ва ля ḱуввата илля билляhи-ль’алиййи-ль-’аӟым ва hува ẍасбуна ва ни’ма-ль-вакилю ни’ма-ль-мавля ва ни’ма-н-наĉыр».

Ва ĉалля ллаhу ‘аля саййидина Муẍаммадин хайри халḱиhи  ва ‘аля алиhи ва ĉаẍбиhи аджма’ин»

Смысл: «Именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и лишь к уверовавшим – на том!

Субханаллах (Пречист Аллах от всего того, что Ему не подобает!) настолько, пока не заполнятся Весы, и по количеству Его знаний, пока не достигнет Его довольства, и сколько весит ‘Арш. Нам не к кому прибегать, не к кому обращаться, кроме как к Нему же. Субханаллах (Пречист Аллах от всего того, что Ему не подобает!) по количеству чётных и нечётных цифр, и по количеству совершенных слов Аллаха. Мы просим у Тебя спасения по Милости Твоей, О Милостивейший из милостивых! Нет мощи, чтобы отказаться от плохого, и нет силы, чтобы творить добро (ибадат), кроме как от Всевышнего и Великого Аллаха. Он нам достаточен, Он – наилучший, на кого полагаются, лучший Господь, и лучший, Кто дарует победу (помощь).

Благословение Аллаха нашему господину Мухаммаду – лучшему из творений, его семье (общине) и всем его сподвижникам!»

Да поможет Аллах нам в благом!

Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!

https://sputnik-georgia.ru/20210817/Den-Ashura-v-Islame-2021-post-istoriya-i-traditsii-252538808.html

День Ашура в Исламе 2021: пост, история и традиции

День Ашура в Исламе 2021: пост, история и традиции

День Ашура или Шахсей-вахсей — один из самых важных дней исламского календаря, который отмечают в 10-й день священного месяца Мухаррам — в 2021-м он выпадает… 17.08.2021, Sputnik Грузия

2021-08-17T18:01+0400

2021-08-17T18:01+0400

2021-08-16T13:39+0400

календарь религиозных праздников

справки

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn1.img.sputnik-georgia.com/img/07e5/07/14/252366318_0:0:3073:1739_1920x0_80_0_0_5c299ee3e64b5bee26e878685b50b17f.jpg

По Корану, в День Ашура были сотворены небеса и создан первый человек на Земле и именно в этот день наступит конец света.Sputnik Грузия рассказывает об истории Дня Ашура, о достоинстве поста в этот день и его традициях.История священного дняИстория Дня Ашура насчитывает много важных событий – кроме сотворения небес и создания Адама, который был первым человеком и пророком, Всевышний на 10-й день священного месяца Мухаррам принял и его покаяние.В День Ашура, по традиции, поминают пророков и посланников — именно в этот день Всевышний повелел Ибрахиму (Аврааму) принести в жертву своего сына Исмаиля и вознес на небеса пророка Ису (Иисуса).В День Ашура Аллах спас от гибели в водах великого потопа пророка Нуха (Ной) и его общину, находившихся на ковчеге, и даровал спасение от египетского фараона пророку Мусе (Моисей) и его общине.Большое историческое значение День Ашура имеет и для общины пророка Мухаммеда. Десятого числа месяца Мухаррам, на четвертом году переселения, должно было произойти сражение, называемое Зат Ар-рика, но враг убежал с поля боя, бросив имущество и семьи.История Дня Ашура была единой для суннитов и шиитов до октября 680 года – историческое событие, произошедшее в это время, навсегда изменило их отношение к этому священному дню. В ходе междоусобицы был убит внук пророка Мухаммеда и сын святого для шиитов Али — имам Хусейн. С тех пор для шиитов День Ашура — день памяти и скорби по одному из самых значимых религиозных деятелей в истории ислама.Пост в День АшураСоблюдать пост в день Ашура начал еще пророк Мухаммед после переселения из Мекки в Медину в 622-м. Но после установления обязательного поста в Рамадан пост в день Ашура стал добровольным, но желательным у суннитов.Для шиитов пост в день Ашура обязателен, так как он совпал с главной датой шиитского религиозного календаря — днем поминовения внука пророка Мухаммеда имама аль-Хусейна ибн Али, который в этот день пал смертью шахида — борца за веру.С тех пор шииты, по традиции, первые десять дней месяца оплакивают мученическую смерть Хусейна, соблюдают строгий пост и траур, а также устраивают особые театрализованные представления, воспроизводящие эпизоды битвы при Кербеле и гибели имама.В дни траура по городам и селениям, по традиции, проходят шествия скорбящих, которые несут черные знамена. Некоторые участники шествия бьют себя кулаками в грудь и наносят удары цепями и кинжалами. Шествия сопровождаются громким плачем и восклицанием: «Шах Хусейн, вах, Хусейн!» Отсюда и произошло европейское название традиции — «шахсей-вахсей».Сунниты тоже чтят память имама Хусейна, но траур и пост в День Ашуры для них не являются обязательными.ТрадицииВ День Ашура, а также девятого и одиннадцатого числа месяца Мухаррам желательно соблюдать пост и раздавать милостыню.Согласно одному из хадисов, пост в День Ашура очищает правоверного от грехов за предыдущий и последующий годы, а за крупицу подаяния (садака) — Всевышний вознаградит с гору Ухуд.Так что в День Ашура, по традиции, соблюдают пост, раздают садака, радуют детей и близких, читают Коран и совершают другие богоугодные дела.Пост соблюдается только до вечера, а с заходом солнца начинается праздничная трапеза. На стол обязательно ставят ашуре — подобие пудинга из нута, пшеницы, фасоли и сухофруктов.Ашуре — главное блюдо первого месяца мусульманского года, в магазинах даже продаются специальные наборы для приготовления этого пудинга. А в День Ашура его принято раздавать бедным.Кроме ашуре, на стол, по традиции, подают блюда из фасоли, чечевицы и мяса, а также сладкие печенья — чареки и шербет.Материал подготовлен на основе открытых источников

Sputnik Грузия

media@sputniknews.com

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

2021

Sputnik Грузия

media@sputniknews.com

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

Новости

ru_GE

Sputnik Грузия

media@sputniknews.com

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

https://cdnn1.img.sputnik-georgia.com/img/07e5/07/14/252366318_0:0:3073:1931_1920x0_80_0_0_0f46773e10a5758236775c7fa4fa9e5f.jpg

Sputnik Грузия

media@sputniknews.com

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

календарь религиозных праздников, справки

календарь религиозных праздников, справки

Подписаться на

НовостиTelegram

День Ашура или Шахсей-вахсей — один из самых важных дней исламского календаря, который отмечают в 10-й день священного месяца Мухаррам — в 2021-м он выпадает на 19 августа

По Корану, в День Ашура были сотворены небеса и создан первый человек на Земле и именно в этот день наступит конец света.

Sputnik Грузия рассказывает об истории Дня Ашура, о достоинстве поста в этот день и его традициях.

История священного дня

История Дня Ашура насчитывает много важных событий – кроме сотворения небес и создания Адама, который был первым человеком и пророком, Всевышний на 10-й день священного месяца Мухаррам принял и его покаяние.

В День Ашура, по традиции, поминают пророков и посланников — именно в этот день Всевышний повелел Ибрахиму (Аврааму) принести в жертву своего сына Исмаиля и вознес на небеса пророка Ису (Иисуса).

В День Ашура Аллах спас от гибели в водах великого потопа пророка Нуха (Ной) и его общину, находившихся на ковчеге, и даровал спасение от египетского фараона пророку Мусе (Моисей) и его общине.

Большое историческое значение День Ашура имеет и для общины пророка Мухаммеда. Десятого числа месяца Мухаррам, на четвертом году переселения, должно было произойти сражение, называемое Зат Ар-рика, но враг убежал с поля боя, бросив имущество и семьи.

История Дня Ашура была единой для суннитов и шиитов до октября 680 года – историческое событие, произошедшее в это время, навсегда изменило их отношение к этому священному дню. В ходе междоусобицы был убит внук пророка Мухаммеда и сын святого для шиитов Али — имам Хусейн. С тех пор для шиитов День Ашура — день памяти и скорби по одному из самых значимых религиозных деятелей в истории ислама.

Пост в День Ашура

Соблюдать пост в день Ашура начал еще пророк Мухаммед после переселения из Мекки в Медину в 622-м. Но после установления обязательного поста в Рамадан пост в день Ашура стал добровольным, но желательным у суннитов.

Для шиитов пост в день Ашура обязателен, так как он совпал с главной датой шиитского религиозного календаря — днем поминовения внука пророка Мухаммеда имама аль-Хусейна ибн Али, который в этот день пал смертью шахида — борца за веру.

С тех пор шииты, по традиции, первые десять дней месяца оплакивают мученическую смерть Хусейна, соблюдают строгий пост и траур, а также устраивают особые театрализованные представления, воспроизводящие эпизоды битвы при Кербеле и гибели имама.

В дни траура по городам и селениям, по традиции, проходят шествия скорбящих, которые несут черные знамена. Некоторые участники шествия бьют себя кулаками в грудь и наносят удары цепями и кинжалами. Шествия сопровождаются громким плачем и восклицанием: «Шах Хусейн, вах, Хусейн!» Отсюда и произошло европейское название традиции — «шахсей-вахсей».

Сунниты тоже чтят память имама Хусейна, но траур и пост в День Ашуры для них не являются обязательными.

Традиции

В День Ашура, а также девятого и одиннадцатого числа месяца Мухаррам желательно соблюдать пост и раздавать милостыню.

Согласно одному из хадисов, пост в День Ашура очищает правоверного от грехов за предыдущий и последующий годы, а за крупицу подаяния (садака) — Всевышний вознаградит с гору Ухуд.

Так что в День Ашура, по традиции, соблюдают пост, раздают садака, радуют детей и близких, читают Коран и совершают другие богоугодные дела.

Пост соблюдается только до вечера, а с заходом солнца начинается праздничная трапеза. На стол обязательно ставят ашуре — подобие пудинга из нута, пшеницы, фасоли и сухофруктов.

Ашуре — главное блюдо первого месяца мусульманского года, в магазинах даже продаются специальные наборы для приготовления этого пудинга. А в День Ашура его принято раздавать бедным.

Кроме ашуре, на стол, по традиции, подают блюда из фасоли, чечевицы и мяса, а также сладкие печенья — чареки и шербет.

Материал подготовлен на основе открытых источников

Как провести День Ашура, что делают в эту дату, что нужно читать, как правильно поститься? Намерение на пост в день Ашура, достоинства, что это за день по сунне и т.д.

Содержание

  1. Что означает день Ашура
  2. Пост в день Ашура
  3. Хадис про пост в день Ашура
  4. Как держать пост в день Ашура?
  5. Намерение на пост в День Ашура и дуа разговения
  6. День Ашура – что за день в Исламе?
  7. Что нужно читать в день Ашура?
  8. В чем ценность этого дня? Значение по сунне

Что означает день Ашура

День Ашура в Исламе приходится на десятый день нового года по мусульманскому календарю (в 2022 году 8 августа в понедельник). Само слово «ашура» взято из слова «десять», которое на арабском будет как «ашара». Получается – десятый день. Новый год начинается с месяца Мухаррам, получается десятый день этого месяца знаменательная дата в Исламе, называемая Днем Ашура.

Пост в день Ашура

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) повелел своей умме в честь этой знаменательной даты держать пост целых два дня.

Хадис про пост в день Ашура

В сборнике Имама Ахмада приводится такой хадис: «В День Ашура держите пост. Чтобы не уподобляться иудеям, добавьте еще один день к посту дня Ашура». (Иудеи тоже постились в этот день, но они исказили истинную религию, поэтому пророк не хотел уподобляться им)

Пост в день ‘Ашура был обязательным до того, как Аллах приказал мусульманам соблюдать пост в месяц Рамадан. После этого пост в день ‘Ашура перестал быть обязательным, но не потерял свою важность.

Как держать пост в день Ашура?

Следуя этому хадису мусульмане держат два дня поста, добавив еще один день к посту в День Ашура. Можно добавить перед ним или после.

  1. Самым лучшим постом считается — пост девятого и десятого числа месяца Мухаррам — день перед Ашура и в день Ашура (2022 году 7-го и 8-го августа), по хадисам известно, что сам пророк (мир ему) постился так;
  2. Второй вариант — пост десятого и одиннадцатого числа месяца Мухаррам — в день Ашура и после него (8-9 августа 2022 году). Однако этот вариант ниже по уровню, так как дела лучше делать заблаговременно, ведь человек может заболеть или появиться срочные дела и не сможет держать пост еще один день после Ашура.
  3. Самый последний вариант с меньшим вознаграждением – это всего один день поста только в День Ашура (8 августа 2022). Если нет возможности поститься два дня подряд.

Намерение на пост в День Ашура и дуа разговения

Как делается намерение на пост в день Ашура? Намерение должно быть в сердце, можно произнести и на родном языке. Например:

«Я намериваюсь держать пост в честь Дня Ашура, от рассвета до заката, ради довольства Всевышнего Аллаха».

А что читать перед ифтаром? После того как постящийся отпустит пост, разговевшись фиником или водой, им читается нижеприведенная молитва на ифтар:

«Аллаахумма ляка сумту уа бика аманту уа галяйка тауаккальту уа галяя ризкыйка афтарту фагфирлии йаа гаффаару ма каддамту уа маа аххарту.»

Можно и на родном языке прочитать, примерный перевод:

«О, Аллах, только ради Тебя я постился, в Тебя уверовал, на Тебя положился и разговелся пищей которой Ты одарил. О Прощающий, прости мои прошлые и будущие грехи».

День Ашура – что за день в Исламе?

День Ашура один из самых прекрасных дней. В этот день произошли множество значимых событий связанных с посланниками Аллаха (мир им).

События, которые произошли в День Ашура:

  • Наш Великий Создатель в этот день создал нашего праотца Адама (мир ему) и в этот день принял его покаяние;
  • Судно пророка Нуха (мир ему) причалил к берегу, и верующие благополучно спаслись от всемирного потопа;
  • В этот день родился пророк Ибрагим, а также он спасся от огня идолопоклонников;
  • Пророки Иса и Идрис вознеслись на небо;
  • Пророк Муса и его последователи спаслись от преследования Фараона, в этот день был потоплен и сам Фараон;
  • Пророк Юнус выбрался из чрева кита;
  • Выздоровел пророк Аюб;
  • Встретились после долгих лет разлуки отец с сыном – Якуб и Юсуф;
  • И многие другие знаменательные события в жизни пророков.

День Ашура считается для всех мусульман праздником, однако в одном из течений Ислама, называемом шиизм или шииты, этот день воспринимается как день скорби. Потому что, убийство внука пророка Мухаммада (мир ему) Хусейна приходится именно на этот день.

Шиитами день Ашура отмечается как траур. У них принято наносить себе раны и пускать кровь, что запрещается канонами Ислама. Пусть Аллах убережёт нас от подобных заблуждений.

Что нужно читать в день Ашура?

Нет определенной молитвы или дуа в День Ашура, которая совершается по Сунне. Однако можно читать любое дуа с хорошим значением. Рекомендуем читать нижеприведенные молитвы:

Во имя Всемилостивого и Милосердного.

О, Всевышний, Ты Вечный, Нескончаемый и Первый!

Во имя Твоей бесконечной милости и щедрости, в течение наступившего нового года, спаси нас от шайтана, его приспешников и друзей.

Молю Тебя помочь мне в борьбе со своим нафсом, который велит мне совершать плохие дела. Благодаря делам, которые приблизят меня к Тебе, я надеюсь получить избавление от всех бед.

О, Величественный и Обладатель Милости, О, Всемилостивый и Милосердный, я надеюсь лишь на Твою милость!

ХасбунаЛлах уа ни’маль уакиль, ни’маль мауля уа ни’ман-насир.

Субханаллахи мильаль мизани уа мунтахаль гильми уа маблаха рриза уа зинаталь гарши ля мальджаа уаля манджаа миналлахи илля иляйхи субханаллахи гадада шшафги уаль уатри уа гадада калимати лляхи ттаммати куллиха асъалюка (насъалюка) ссалямата бирахматика я архама ррахимина.

Уаля хауля уаля къуввата илля билляхиль галиййиль газыми уа хува хасби (хасбуна) уа нигмаль уакилю нигмаль мауля уа нигма ннасыру уа салляллаху галя саййидина Мухаммадин хайри халкъихи уа галя алихи уа сахбихи аджмагин.

Нам достаточен Аллах, Он – наилучший, как опора, как Господин, как Помощник.Субханаллах (Пречист Аллах от всего того, что Ему не подобает) настолько, пока не заполнятся Весы, и по количеству Его знаний, пока не достигнет Его довольства, и сколько весит ‘Арш.

Некому прибегать, некому обращаться от Аллаха, кроме как к Нему же. Субханаллах (Пречист Аллах от всего того, что Ему не подобает) по количеству четных и нечетных цифр и по количеству совершенных слов Аллаха.

Я (мы) прошу у Тебя спасения по Милости Твоей, О Милостивейший из милостивых. Нет мощи, чтобы отказаться от плохого и нет силы, чтобы творить добро (‘ибадат), кроме как от Всевышнего и Великого Аллаха. Он мне (нам) достаточен, Он наилучший на кого полагаются, лучший Господь, и лучший, кто дарует победу (помощь). Благословение Аллаха нашему господину Мухаммаду — лучшему из творений, его семье (общине) и всем его сподвижникам.

В чем ценность этого дня? Значение по сунне

  1. Соблюдение поста в День Ашура  – это Сунна нашего пророка Мухаммада (мир ему), поэтому данное поклонение считается благим поступком, следованием Сунне. Всевышний Аллах любит тех рабов, которые следует Его Посланнику. Также следует помнить, что каждый благой поступок, тянет за собой другие благие деяния, а каждый грех тянет за собой другие грехи. Поэтому, нужно стараться держать пост в эти дни, чтобы умножить благие деяния.
  2. В этот день постились и пророки (мир им) приходившие до Ислама. Например — пророк Моисей. Следуя ему постились и иудеи. Посланник Аллаха (мир ему) об этом посте знал и постился задолго до переселения в Медину. Однако, в Медине узнав о том, что местные иудеи тоже держат пост в этот день, повелел мусульманам добавить еще один день поста, чтобы отличиться от иудеев.
  3. День Ашура напоминает нам о Милости Всевышнего Аллаха, о Его любви к Своим пророкам, пришедших до Ислама. Если даже народ этих посланников забыл их, но любовь к ним, по милости Аллаха, передался другой общине – умме Мухаммада (мир ему). Поэтому мы – мусульмане, не должны забывать о других посланниках (мир им) и о событиях связанных с ними.
  4. Этот день показывает нам, что близость между людьми не оценивается лишь родственными узами. Самые близкие люди – это братья и сестры по вере. Потому что, пророк Мухаммад (мир ему) сказал иудеям, что он намного ближе к пророку Мусе, чем сами иудеи, которые являются из рода Мусы, так как они отошли от того, с чем пришел к ним их пророк. Получается мусульмане любят пророка Мусу больше чем иудеи.

Следовательно, день Ашура является днем праздника, так как в этот день произошло множество великих событий. Пусть Всевышний Аллах примет наши посты, наши молитвы, все благие поступки и одарит счастьем в обоих мирах!

Теги: рузи ашура дар ислом, Ashura kuni, ашура күні 2022, гашура коне

Благословенный для правоверных мусульман день Ашура выпадает на 10 число месяца мухаррам по календарю Хиджра. Постоянной даты по григорианскому стилю не имеет, в 2018 году приходился на 20 сентября. Относится к значимым праздникам в исламе, имеет свои традиции и глубокие исторические корни. В этот день принято поститься, делать добро, поминать пророков посланников Аллаха и другие важные события, вплоть до сотворения мира.

Угодные деяния

Ураза в день Ашура желательна, но не вменяется в обязанность. За соблюдение полагается вознаграждение – прощение грехов за прошлый год. Воспользоваться этой возможностью или держать пост только в рамадан – каждый мусульманин решает сам.

Пророк Мухаммед соблюдал традицию и рекомендовал поститься 2 дня – непосредственно в день Ашура, а также в предыдущий или последующий дни. Можно заменить это деяние другим богоугодным – накормить нуждающихся.

Приветствуется посещение больных, помощь немощным и любые добрые дела. Особо почитается щедрость к своей семье. Раздать садака родным и близким – означает обеспечить благосостояние по милости Аллаха на последующие годы.

Часть дня желательно провести в поклонении Всевышнему. Мусульмане посещают мечети, возносят коллективные молитвы, совершают тахаджур намаз. Это особое время, когда принимаются дуа, отпускаются грехи, сокращается расстояние между Аллахом и его детьми.

Глубокий смысл праздника

Слово «ашара» переводится с арабского, как «десять». Из этого следует самое простое объяснение названия праздника – десятый день месяца мухаррам. Но в исламе существует два варианта более глубокого понятия истинного смысла великого события.

Значимые вехи

Именно в день Ашура произошло сотворение земли, небес и морей, ангелов и первого человека. Позже Аллахом было принято покаяние Адама. Эта же дата считается днем Страшного Суда в будущем.

В истории ислама отмечен еще ряд важных событий, связанных с великим праздником и именами пророков:

  • спасение Нуха от вод великого потопа;
  • вызволение Юнуса из чрева рыбы;
  • вознесение на небо Исы и Идриса;
  • исцеление Аюба от тяжкой болезни;
  • встреча Якуба с сыном;
  • становление Сулеймана царем;
  • освобождение Юсуфа из тюрьмы;
  • спасение Мусы от преследований фараона.

Также считается, что в этот день пророку Ибрахиму снизошло повеление Аллаха принести в жертву собственного сына Исмаила и дарована высшая милость в виде жертвенного барана взамен.

Благословенные дни и месяцы

По мнению ученых-богословов, день Ашура назван так, потому что Аллах наделил последователей и сподвижников пророка Мухаммеда десятью почестями в виде особых месяцев, дней и ночей. Почитания их считается обязательным, воздаяние за благие дела многократно увеличивается в сравнении с другим временем.

В их числе:

  • месяц раджаб – прославляет величие общины Мухаммеда по сравнению с иными;
  • месяц шаабан – символизирует значимость Посланника над другими пророками;
  • месяц рамадан – сила очищающего поста;
  • 10 дней месяца мухаррам – лучшее время для обращения к Аллаху;
  • ночь Ляйлят аль-Кадр – единовременное поклонение, равноценное тысячам месяцев;
  • Ураза-Байрам — воздаяние; 
  • день Арафа – пост, отпускающий грехи за 2 года;
  • Курбан-Байрам – момент приближения в Богу;
  • день Ашура – пост искупает грехи за год;
  • пятница – главный из всех дней недели.

В день Ашура меняют покрывало на Каабе – величайшей исламской святыне. Чтят праздник не только мусульмане, но и последователи других религий, к примеру, иудеи. Это лишний раз подтверждает единство корней и могущество Всевышнего.

Благословенной Ашуры и мира вашему дому!

Подпишитесь на новые статьи:

Понравилась статья? Поделить с друзьями:
  • Информационная безопасность праздники
  • Информатика сценарий казакша
  • Информатика апталы?ына сценарий
  • Информ дайджест сценарий
  • Инфографика сценарий примеры