Почти 15 веков 8 сентября отмечается католический праздник Рождества Богородицы (Божьей Матери). Прочитав статью, вы узнаете больше о почитании Девы Марии католиками.
1. Почитание Девы Марии христианами-католиками
Библия говорит, будущая Матерь Божья проживала в Назарете, когда римляне контролировали еврейскую территорию. Когда она забеременела, её жених, плотник Иосиф, подумывал спокойно покинуть её. Однако ангел, явившись к нему в сновидении, попросил не делать этого. О рождении Иисуса написано в двух Евангелиях — от Луки и от Матфея. Марк и Иоанн несколько раз упоминают о матери Иисуса.
Заметим, что евангелисты не были биографами. Они писали через 40-65 лет после смерти Христа. Поэтому неудивительно, что христиане II века нашей эры записали подробности рождения Марии в таких документах, как Протоевангелий Иакова и Евангелие от Рождества Христова. Хотя ни один из этих документов не имеет авторитета Священного Писания, они дают представление о жизни Марии до Благовещения, включая имена родителей святой Марии, святого Иоакима и Святой Анны.
В течение первого тысячелетия, когда христианство стало официальной религией Римской Империи и начало распространяться в Европе, Мария обычно изображалась как императорская фигура, одетая в королевский пурпур и золото. В 431 году, на Третьем Вселенском Соборе в Эфесе, она была официально названа Богородицей, носительницей Бога. С тех пор ни одна женщина не была так возвышенна, как Мария.
Во втором тысячелетии, начиная с XII века, Божья Матерь превратившись в более доступную, добрую, материнскую фигуру. Она служила матерью в монастырях, куда послушницы часто поступали в юном возрасте.
Во время Реформации (1517—1648 годы) идея Марии, как Заступницы, не понравилась протестантам. Они выступали за то, чтобы обращаться в молитве прямо к Богу. Однако Мария приобрела миллионы новых католических последователей с испанским завоеванием в Новом Свете в начале 1500-х годов, а также в Африке, поскольку христианство распространилось и там.
У Девы Марии появилось много лиц. На Гаити её стали звать Эзили Данто или Чёрная Мадонна. Некоторые образы и истории Девы Марии были настолько сильны, что помогли определить целую страну. Так обстояло дело с Богоматерью Гваделупской, чьё изображение на плаще, бедного индейца породило в 1531 году мексиканскую идентичность. Её образ был тем, что мексиканцы внесли в свою войну против Испании за независимость в 1810 году и в свою внутреннюю революцию в 1910 году. Пресвятая Дева Гваделупская даровала мгновенное благословение некогда презираемым детям метисов испанцев и индейцев. Благодаря Богоматери Гваделупской мексиканцы всегда верили, что они особенные.
Дева Мария часто являлась людям в разных странах в кризисных зонах, стремясь предупредить об опасности или указать место исцеления. Систематическое изучение и документирование сверхъестественных явлений началось с Трентского собора, экуменической реакции Католической Церкви на Реформацию, более 450 лет назад. Из 2000 видений, о которых сообщалось с тех пор, 28 были одобрены местными епископами, а 16 из них были признаны Ватиканом.
Дева Мария каждый год привлекает миллионы людей к святыням, таким как Фатима в Португалии, Лурд во Франции и др., чтобы дать надежду и даже само исцеление от неизлечимых болезней. В этих местах некоторые люди получают физические исцеления, которые считаются чудесными. Духовные исцеления, слишком многочисленные, чтобы их можно было сосчитать.
В Лурде, самом известном месте паломничества Девы Марии (у подножия Пиренеев, на юго-западе Франции) находится её чудотворная святыня. Здесь с середины 1800-х годов было заявлено о более чем 7000 чудесных исцелениях, и только 69 из них были официально признаны церковными властями.
Грот Массабьель стал источником славы Лурда с 1858 года, когда Мария, как говорят, предстала перед девочкой-подростком и попросила её выкопать родник в твёрдой земле. Небольшая лужица вскоре превратилась в бассейн. В конце концов она стала священным источником воды, который ежегодно посещают около шести миллионов паломников.
Во многих странах Дева Мария стала символом материнской любви, а также страдания и жертвы. Божья Матерь является духовной наперсницей миллиардов людей, независимо от того, насколько они одиноки или забыты. Христиане во всём мире проникнуты верой в то, что Дева Мария освещает им путь. Когда Папу Франциска спросили, что Дева Мария значит для него, он ответил: «Она моя мама.».
2. Католический праздник Рождества Богородицы
Согласно различным историческим документам, 8 сентября 20 года до н. э. — день рождения Марии, матери Иисуса Христа. 8 сентября — это ровно через девять месяцев после 8 декабря, который является праздником Непорочного Зачатия Марии. Это не дата зачатия Христа, как ошибочно полагают многие люди. Это дата зачатия самой Марии. Подробнее о Дне Непорочного Зачатия (8 декабря) в Италии читайте здесь…
Читать статью: «День Непорочного Зачатия в Италии»
Ну а День зачатия Иисуса — это Благовещение Господне, 25 марта, то есть ровно за девять месяцев до Рождества Христова (25 декабря).
Христиане обычно празднуют день, когда умерли святые, потому что именно тогда они вступили в вечность. И действительно, христиане-католики отмечают Успение Девы Марии (15 августа). Однако христианами также отмечается и три дня рождения. День рождения Девы Марии (8 сентября) — один из них. Два других — это рождение Христа (25 декабря) и День рождения Святого Иоанна Крестителя (24 июня). Все трое родились без первородного греха.
3. Как отмечается католический праздник Рождества Богородицы?
Божью Матерь христиане стали почитать с апостольских времён (1 век). В более ранние века Рождество Пресвятой Богородицы или Девы Марии праздновалось с большей помпой. Однако сегодня большинство людей, вероятно, даже не осознают, что у церкви есть специальный праздник, отведённый для празднования Рождества Богородицы. Но, как и Непорочное Зачатие, Рождество Пресвятой Девы Марии является важной датой в истории спасения человечества. Христос нуждался в матери… И поэтому зачатие и рождение Марии — это события, без которых рождение самого Христа было бы невозможно.
8 сентября католиками отмечается День рождения Девы Марии. Это праздник, на который слушание святой мессы является обязательным для католиков. Одним из евангельских чтений является в этот день Благовещение.
Преданные и верующие католики воздают 8 сентября великую хвалу Богоматери, которая осталась верна исполнению воли Божией.
В России праздник Пресвятой Богородицы отмечается православными христианами 21 сентября (по Юлианскому календарю).
Отметим, что почитание Девы Марии в православной христианской традиции России имеет глубокие корни. Православные поклоняются иконам с изображением Пресвятой Богородицы. Некоторые из образов Божьей Матери совершали чудеса и защищали страну от врагов.
Вот так отмечается католический праздник Рождества Богородицы 8 сентября! Про Успении Пресвятой Богородицы в католических странах читайте здесь…
Читать статью: «День Успения Богородицы в католических странах»
Про другие праздники и фестивали в разных странах мира читайте здесь…
Читать статью: «Праздники и фестивали разных стран мира»
Популярные фестивали мира
Уважаемые читатели! Пишите комментарии! Читайте статьи на сайте «Мир праздников»!
From Wikipedia, the free encyclopedia
|
The Nativity of the Blessed Virgin Mary |
|
|---|---|
The Birth of the Blessed Virgin Mary |
|
| Sinless[1] Immaculate Without Original Sin |
|
| Venerated in |
|
| Feast |
|
| Attributes | Birth of Mary, by her mother Saint Anne |
| Patronage |
|
The Nativity of the Blessed Virgin Mary, the Nativity of Mary, the Marymas[a][b] or the Birth of the Virgin Mary, refers to a Christian feast day celebrating the birth of Mary, mother of Jesus.
The modern Biblical canon does not record Mary’s birth. The earliest known account of Mary’s birth is found in the Gospel of James (5:2), an apocryphal text from the late second century, with her parents known as Saint Anne and Saint Joachim.[2]
In the case of saints, the Church commemorates their date of death, with Saint John the Baptist and the Virgin Mary as the few whose birth dates are commemorated. The reason for this is found in the singular mission each had in salvation history,[3] but traditionally also because these alone were holy in their very birth (for Mary, see Immaculate Conception; John was sanctified in Saint Elizabeth’s womb according to the traditional interpretation of Luke 1:15).
Devotion to the innocence of Mary under this Marian title is widely celebrated in many cultures across the globe in various prayers and hymns such as the Novena in Honor of the Nativity of the Blessed Virgin Mary.[4]
Narrative[edit]
The Gospel of James, which was probably put into its final written form in the early second century, describes Mary’s father Joachim as a wealthy member of one of the Twelve Tribes of Israel. He and his wife Anne were deeply grieved by their childlessness.[5]
Pious accounts place the birthplace of the Virgin Mary in Sepphoris,[citation needed] where a 5th-century basilica is excavated at the site. Some accounts speak of Nazareth and others say it was in a house near the Sheep Gate in Jerusalem. It is possible that a wealthy man such as Joachim had a home in both Judea and Galilee.[6] However, Charles Souvay, writing in the Catholic Encyclopedia, says that the idea that Joachim possessed large herds and flocks cannot be asserted with certainty, as the sources for this are «…of very doubtful value….».[7]
History[edit]
The earliest document commemorating Marymas comes from a hymn written in the sixth century. The feast may have originated somewhere in Syria or Palestine in the beginning of the sixth century, when after the Council of Ephesus, the cult of the Mother of God was greatly intensified, especially in Syria.[8]
The first liturgical commemoration is connected with the sixth century dedication of the Basilica Sanctae Mariae ubi nata est, now called the Church of Saint Anne in Jerusalem. The original church, built in the fifth century, was a Marian basilica erected on the spot known as the Shepherd’s Pool and thought to have been the home of Mary’s parents.[2] In the seventh century, the feast was celebrated by the Byzantines as the Feast of the Birth of the Blessed Virgin Mary. Since the story of Mary’s Nativity is known only from apocryphal sources, the Latin Church was slower in adopting this festival.[8] At Rome, the Feast began to be kept toward the end of the 7th century, brought there by Eastern monks.[3]
[edit]
The Diocese of Angers in France claims that St. Maurilius instituted this feast at Angers in consequence of a revelation about 430. On the night of 8 September, a man heard the angels singing in heaven, and on asking the reason, they told him they were rejoicing because the Virgin was born on that night; but this tradition is not substantiated by historical proofs.[8]
Feast day[edit]
Marymas is traditionally celebrated as a liturgical feast on 8 September, nine months after the solemnity of the Immaculate Conception, celebrated on 8 December, according to the General Roman Calendar, most Anglican Kalendars,[9] and the Tridentine Calendar. This date is also used by the Byzantine and Western Rite Orthodox Churches,[10][11] The Syriac Orthodox Church,[12] and the Armenian Apostolic Church. However, Coptic and Ethiopian Orthodox Churches celebrate the feast on 9 May (1 Bashans, EC 1 Ginbot).
In churches following the Old Julian Calendar, such as the Russian Orthodox Church, the feast is celebrated on 8 September of the Julian Calendar, which is observed on 21 September of the Gregorian Calendar.[13]
Previous to the reforms by Pope Pius XII, the General Roman Calendar of 1954 kept the Nativity of the Blessed Virgin Mary as an Octave since the Octave was established by Pope Innocent IV in 1243.[8]
Customs[edit]
Saint Andrew of Crete says that the whole creation is jubilant on this special day because the birth of Mary is a joyful prelude to the gift of humanity’s salvation.[14]
France[edit]
In France, Marymas is known as «Our Lady of the Grape Harvest» among the winegrowers. The best grapes are brought to the local church to be blessed and then some bunches are attached to the hands of the statue of Mary. A festive meal that includes the new grapes is part of this day.[15]
India[edit]
In Kerala, the feast of Mary’s Nativity, called Nalpiravi (നൽപിറവി), is a major celebration among Saint Thomas Christians and is always celebrated as an octave. An eight-day abstinence (Ettu Nombu) of meat and alcohol is observed from 1 September until 8 September. During this period, vegetarian food is prepared in all families of Saint Thomas Christian and churches organize charitable activities, evangelical conventions and special prayers to honor Virgin Mary. Praying Kontha (The Holy Rosary) in groups is an important custom during these days.[16] On the day of Marymas, a ceremonial pudding called Pachoru (പാച്ചോറ്) which is made using milk, rice and jaggery is prepared in churches and distributed to the devotees in the afternoon as part of the feast celebration.[17] In houses, Theenmura (a festive meal including meat and fish dishes) is prepared.[16]
In Goa, the feast of Mary’s Nativity, called the Monti Fest, is a major family celebration, serving as a thanksgiving festival blessing the harvest of new crops, and observed with a festive lunch centered on the blessed grain of the harvest.[18] Showering flowers on a statue of the Virgin Mary is an important custom in Konkan region.[19][20] In Mangalore it is the feast of Mary’s Nativity, called the «Monthi Fest». On this day every Mangalorean Christian eats pulses and vegetables. The priest blesses a branch of grain which is added to food. Before the feast on 8 September there are nine days of novena followed by the offering of flowers on baby Mary’s statue.[19][20]
In Mumbai, the feast of Mary’s Nativity is celebrated with a week long event called Bandra Fair. It begins on 8 September, if it falls on a Sunday, or on the Sunday after that date and is held in the Mumbai suburb of Bandra in the localities surrounding Mount Mary Church.[citation needed]
Malta[edit]
Feast of the Nativity, Senglea
In Malta, the feast of the nativity of the Virgin Mary (Maltese: Il-Bambina) is referred to as Victory Day (Maltese: Jum Il-Vittorja), since the day coincides with three major victories throughout Maltese history.[21] Namely: a turn in the tide of the Great Siege of Malta in 1565, the surrender of French troops occupying the island in 1800, and the end of the Siege of Malta during the Second World War in 1942.[22]
The Bambina, celebrated in traditional Maltese feasts in four localities, those being Naxxar, Senglea and Mellieħa in Malta and Xagħra in Gozo. Mary is also honored as Our Lady of Victories. Churches are decorated for the occasion with red damask hangings. Depending on the locality, the structure of the feast changes. However, they generally consist of brass band concerts/marches, fireworks and liturgical functions such as a procession with a likeness of the Bambina.[22] At Fort St Angelo, Mass is celebrated at the Chapel of the Nativity of the Virgin Mary, and later, a second Mass at the Chapel of St Anne.[21]
In Catholic iconography[edit]
The scene was frequently depicted in art, as part of cycles of the Life of the Virgin. Medieval depictions of Mary in infancy often include her birth by Saint Anne. In late medieval depictions the setting was often in a wealthy household.
In 1730, devotion to Mary in her first infancy among the Franciscan nuns in Lovere, Italy, where a wax statue of the Santissima Maria Bambina was venerated and later brought to Milan under the care of Sisters of Charity. In Southern France, the devotion penetrated into the bride gift wedding custom of Globe de Marièe, where the baby Mary is placed on the cushion, representing children and fertility as one of the ideal wishes of a newlywed bride.
Nativity of Mary, Spain, 17th century.
A similar devotion showcasing the toddler years of Mary began to develop, mainly in former Spanish territories such as Mexico, Guatemala and the Philippines, where the La Niña María is portrayed as a prepubescent girl.
In 19th-century Mexico, the Conceptionists nun Sister Magdalena endorsed a devotion to the infant Virgin, using the Cabeza or head of a cherub angel from a damaged monstrance to create a Santo image. Later, Marian visionary, Rosario Arrevillaga, began a religious order devoted to the same Marian title called the Order of the Slaves of the Immaculate Child.
Pope Benedict XV recognised the Marian image in Senglea, Malta under the Marian title «Our Lady of Victories», crowned by Archbishop Mauro Caruana on 4 September 1921. The image which once adorned a Catholic galleon was shipwrecked in 1618 near the Dalmatian islands and was rescued to the present town, which also celebrates its feast on 8 September. The state is also widely known as Maria Bambina.[23]
The Infant Mary wrapped in swaddling clothes. Museum of Valenzuela City, Philippines .
In the Philippines, pious Catholics adopted the same devotion to the toddler Virgin, dressing her in pastel colours and crowning her with flowers to emphasise her virginity and innocence, as opposed to the traditional diadem reserved for images of adult saints. Similar to Hispanic traditions, candies and cakes are popularly offered in the infant Virgin’s honour, emphasizing her honorific title as La Dulce María or the Sweet Mary. On 27 December 2018, the House of Representatives of the Philippines officially approved bill #7856, in honor of the Virgin Mary’s birthday for 8 September as a working holiday. On 13 August 2019, President Rodrigo Duterte signed Republic Act 11370, a law declaring 8 September a special working holiday in the entire country to commemorate the Feast of the Nativity of the Blessed Virgin Mary.
Though unrelated, certain places with Marian devotion juxtapose the Feast of Mary’s birthdate with their own respective localised images such as the following:
- Cuba – Our Lady of Charity
- Philippines – Virgen de los Remedios de Pampanga
- Philippines – Nuestra Señora de la Natividad de Pangil
- India – Our Lady of Good Health
- Malta – Our Lady of Victories
On the Maltese Islands, the feast of Marymas is also referred to as the Feast of Our Lady of Victories (Maltese: Il-Festa tal-Vitorja) owing to its coinciding with several important events in Maltese history. Such is the importance of this feast (both religious and historical), that 8 September is a national holiday referred to by many names, mainly Victory Day, il-Vitorja and il-Bambina (a shortening of Marija Bambina).
Commemorations[edit]
Roman Catholic[edit]
The Nativity of the Blessed Virgin Mary Cathedral is located in Biloxi, Mississippi.[24] There is also a Cathedral of the Nativity of the Blessed Virgin Mary in Juneau, Alaska.[25] The Nativity of Mary, Blessed Virgin Catholic Church in High Hill, Texas is a historic church built in 1906.[26] The Nativity of the Blessed Virgin Mary Parish in Lorain, Ohio was founded in 1898 to serve the Polish-American community.[27] Nativity of Mary Catholic Church and School is located in Bloomington, Minnesota and is part of the Archdiocese of Saint Paul-Minneapolis.[28]
Orthodox Church[edit]
The Nativity of the Virgin Mary Orthodox Church in Madison, Illinois is part of the Orthodox Church in America Diocese of the Midwest.[29] The Nativity of the Theotokos Monastery in Saxonburg, Pennsylvania, north of Pittsburgh, is the first Greek Orthodox women’s monastery in America, founded in 1989.[30]
In Islamic scripture[edit]
The birth of Mary is narrated in the third sura (chapter) of the Qur’an with references to her father Imran, after whom the chapter is named, as well as her mother, Hannah. Hannah prayed to God to fulfil her desire to have a child[31] and vowed, if her prayer was accepted, that her child (whom she initially thought would be male) would be dedicated to the service of God (a direct parallel to the Old Testament Hannah, whose mothering of the judge and prophet Samuel followed an identical storyline). She prayed for her child to remain protected from Satan (Shayṭān) and Muslim tradition records a hadith, which states that the only children born without the «touch of Satan», were Mary and Jesus.[32]
See also[edit]
- Maria Bambina
- Most Holy Name of the Blessed Virgin Mary
- Ettu Nombu
- Monti Fest
References[edit]
Notes[edit]
- ^ «The Virgin Mary; the feast of her Nativity dates from the 7th cent . The Mary Fair held at Cullen, Bf. is a survival of this festival, with change of date. It was known as Marymas at Ayr, and observed as a holiday at Dundee.»[33]
- ^ Droleskey 2013 states: «Today is one of the greatest feast days in the whole of the liturgical calendar: the Nativity of the Blessed Virgin Mary… Marymas, one of true celebration, starting with Holy Mass itself.»
Citations[edit]
- ^ «Sources of Catholic dogma 800–900». Catechetics Online. para. 833. Archived from the original on 24 July 2011.
- ^ a b Roten 2011.
- ^ a b Valentini 1997.
- ^ THE NATIVITY OF THE BLESSED VIRGIN MARY (Sept.
- ^ «The Nativity of the Blessed Virgin Mary». Catholic News Agency. Retrieved 8 September 2020.
- ^ «Nativity of the Virgin Mary the Theotokos». Saint George Greek Orthodox Cathedral, Greenville, South Carolina. Archived from the original on 19 October 2016. Retrieved 3 April 2016.
- ^ Souvay 1910.
- ^ a b c d Holweck 1911.
- ^ «Nativity of the Blessed Virgin Mary». episcopalnet.org. Retrieved 9 September 2020.
- ^ «Liturgical Calendar». St. Gregory the Great Orthodox Church. 11 January 2012. Retrieved 9 September 2020.
- ^ «Feast of the Nativity of Our Most Holy Lady, the Theotokos and Ever-Virgin Mary». The Greek Orthodox Archdiocese of America. Archived from the original on 14 November 2011.
- ^ Vatican 1969, p. 102.
- ^ «Nativity of the Theotokos». OrthodoxWiki. 19 September 2010. Retrieved 9 September 2020.
- ^ Attard OFM Cap, Mario. «The nativity of the Mother of God», Times of Malta, September 8, 2009
- ^ Weiser 1959.
- ^ a b «Nativity of the Blessed Virgin Mary». Franciscanmedia.org. 8 September 2016. Retrieved 23 August 2017.
- ^ «It is time for Ettu Nombu Festival at Manarcad Church». OnManorama. Retrieved 31 August 2020.
- ^ «Indians in Holy Land eager to celebrate Nativity of Mary». Catholic News Agency. Retrieved 8 September 2020.
- ^ a b DSa, Jessy (12 September 2016). «Monti Fest – A Unique Mangalorean Feast». Mangalorean.com. Retrieved 14 September 2020.
- ^ a b «Mangalore / Udupi: Thousands flock to churches on Feast of Nativity». Daiji World. Archived from the original on 14 September 2020. Retrieved 14 September 2020.
- ^ a b «Victory Day celebrations at Fort St Angelo», Heritage Malta
- ^ a b «Il-Vitorja (Victory Day)», Visit Malta, Malta Tourism Authority
- ^ Mangione 2015.
- ^ Nativity of the Blessed Virgin Mary Cathedral, Biloxi
- ^ Cathedral of the Nativity of the Blessed Virgin Mary, Juneau, Alaska
- ^ Nativity of Mary, High Hill, Texas
- ^ Nativity of the Blessed Virgin Mary Parish, Lorain, Ohio
- ^ Nativity of Mary Catholic Church, Bloomington
- ^ Nativity of the Virgin Mary Orthodox Church, Madison, Illinois
- ^ Nativity of the Theotokos Monastery
- ^ Quran 3:35
- ^ Moucarry 2001, p. 98, footnote 5.
- ^ Banks 1941, p. 75.
Sources[edit]
- Banks, Mary Macleod (1941). British Calendar Customs: Scotland. Folk-lore Society – via W. Glaisher.
- Droleskey, Thomas A. (8 September 2013). «Maria Bambina». christorchaos.com. Retrieved 8 September 2020.
- Holweck, Frederick George (1911). «Feast of the Nativity of the Blessed Virgin Mary» . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 10. New York: Robert Appleton Company.
- Mangione, Fabian (6 September 2015). «Senglea’s statue of Maria Bambina». Times of Malta.
- Moucarry, Chawkat Georges (2001). Faith to Faith: Christianity & Islam in Dialogue. Inter-Varsity Press. ISBN 978-0-85111-899-4.
- Roten, Johann G. (31 March 2011). «The History of the Liturgical Celebration of Mary’s Birth». Archived from the original on 9 September 2012.
- Souvay, Charles Léon (1910). «St. Joachim» . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company.
- Valentini, A. (1997). «Birth of Mary: September 8th». In John Otto (ed.). Dictionary of Mary. Catholic Book Publishing Corporation. ISBN 978-0-89942-367-8. Archived from the original on 7 September 2012.
- Vatican (1969). Calendarium Romanum. Libreria Editrice Vaticana.
- Weiser, Francis Xaver (1959). The Holyday Book: Illustrated by Robert Frankenberg. Staples Press.
External links[edit]
- Nativitatis Beatae Mariae Virginis
From Wikipedia, the free encyclopedia
|
The Nativity of the Blessed Virgin Mary |
|
|---|---|
|
The Birth of the Blessed Virgin Mary |
|
| Sinless[1] Immaculate Without Original Sin |
|
| Venerated in |
|
| Feast |
|
| Attributes | Birth of Mary, by her mother Saint Anne |
| Patronage |
|
The Nativity of the Blessed Virgin Mary, the Nativity of Mary, the Marymas[a][b] or the Birth of the Virgin Mary, refers to a Christian feast day celebrating the birth of Mary, mother of Jesus.
The modern Biblical canon does not record Mary’s birth. The earliest known account of Mary’s birth is found in the Gospel of James (5:2), an apocryphal text from the late second century, with her parents known as Saint Anne and Saint Joachim.[2]
In the case of saints, the Church commemorates their date of death, with Saint John the Baptist and the Virgin Mary as the few whose birth dates are commemorated. The reason for this is found in the singular mission each had in salvation history,[3] but traditionally also because these alone were holy in their very birth (for Mary, see Immaculate Conception; John was sanctified in Saint Elizabeth’s womb according to the traditional interpretation of Luke 1:15).
Devotion to the innocence of Mary under this Marian title is widely celebrated in many cultures across the globe in various prayers and hymns such as the Novena in Honor of the Nativity of the Blessed Virgin Mary.[4]
Narrative[edit]
The Gospel of James, which was probably put into its final written form in the early second century, describes Mary’s father Joachim as a wealthy member of one of the Twelve Tribes of Israel. He and his wife Anne were deeply grieved by their childlessness.[5]
Pious accounts place the birthplace of the Virgin Mary in Sepphoris,[citation needed] where a 5th-century basilica is excavated at the site. Some accounts speak of Nazareth and others say it was in a house near the Sheep Gate in Jerusalem. It is possible that a wealthy man such as Joachim had a home in both Judea and Galilee.[6] However, Charles Souvay, writing in the Catholic Encyclopedia, says that the idea that Joachim possessed large herds and flocks cannot be asserted with certainty, as the sources for this are «…of very doubtful value….».[7]
History[edit]
The earliest document commemorating Marymas comes from a hymn written in the sixth century. The feast may have originated somewhere in Syria or Palestine in the beginning of the sixth century, when after the Council of Ephesus, the cult of the Mother of God was greatly intensified, especially in Syria.[8]
The first liturgical commemoration is connected with the sixth century dedication of the Basilica Sanctae Mariae ubi nata est, now called the Church of Saint Anne in Jerusalem. The original church, built in the fifth century, was a Marian basilica erected on the spot known as the Shepherd’s Pool and thought to have been the home of Mary’s parents.[2] In the seventh century, the feast was celebrated by the Byzantines as the Feast of the Birth of the Blessed Virgin Mary. Since the story of Mary’s Nativity is known only from apocryphal sources, the Latin Church was slower in adopting this festival.[8] At Rome, the Feast began to be kept toward the end of the 7th century, brought there by Eastern monks.[3]
[edit]
The Diocese of Angers in France claims that St. Maurilius instituted this feast at Angers in consequence of a revelation about 430. On the night of 8 September, a man heard the angels singing in heaven, and on asking the reason, they told him they were rejoicing because the Virgin was born on that night; but this tradition is not substantiated by historical proofs.[8]
Feast day[edit]
Marymas is traditionally celebrated as a liturgical feast on 8 September, nine months after the solemnity of the Immaculate Conception, celebrated on 8 December, according to the General Roman Calendar, most Anglican Kalendars,[9] and the Tridentine Calendar. This date is also used by the Byzantine and Western Rite Orthodox Churches,[10][11] The Syriac Orthodox Church,[12] and the Armenian Apostolic Church. However, Coptic and Ethiopian Orthodox Churches celebrate the feast on 9 May (1 Bashans, EC 1 Ginbot).
In churches following the Old Julian Calendar, such as the Russian Orthodox Church, the feast is celebrated on 8 September of the Julian Calendar, which is observed on 21 September of the Gregorian Calendar.[13]
Previous to the reforms by Pope Pius XII, the General Roman Calendar of 1954 kept the Nativity of the Blessed Virgin Mary as an Octave since the Octave was established by Pope Innocent IV in 1243.[8]
Customs[edit]
Saint Andrew of Crete says that the whole creation is jubilant on this special day because the birth of Mary is a joyful prelude to the gift of humanity’s salvation.[14]
France[edit]
In France, Marymas is known as «Our Lady of the Grape Harvest» among the winegrowers. The best grapes are brought to the local church to be blessed and then some bunches are attached to the hands of the statue of Mary. A festive meal that includes the new grapes is part of this day.[15]
India[edit]
In Kerala, the feast of Mary’s Nativity, called Nalpiravi (നൽപിറവി), is a major celebration among Saint Thomas Christians and is always celebrated as an octave. An eight-day abstinence (Ettu Nombu) of meat and alcohol is observed from 1 September until 8 September. During this period, vegetarian food is prepared in all families of Saint Thomas Christian and churches organize charitable activities, evangelical conventions and special prayers to honor Virgin Mary. Praying Kontha (The Holy Rosary) in groups is an important custom during these days.[16] On the day of Marymas, a ceremonial pudding called Pachoru (പാച്ചോറ്) which is made using milk, rice and jaggery is prepared in churches and distributed to the devotees in the afternoon as part of the feast celebration.[17] In houses, Theenmura (a festive meal including meat and fish dishes) is prepared.[16]
In Goa, the feast of Mary’s Nativity, called the Monti Fest, is a major family celebration, serving as a thanksgiving festival blessing the harvest of new crops, and observed with a festive lunch centered on the blessed grain of the harvest.[18] Showering flowers on a statue of the Virgin Mary is an important custom in Konkan region.[19][20] In Mangalore it is the feast of Mary’s Nativity, called the «Monthi Fest». On this day every Mangalorean Christian eats pulses and vegetables. The priest blesses a branch of grain which is added to food. Before the feast on 8 September there are nine days of novena followed by the offering of flowers on baby Mary’s statue.[19][20]
In Mumbai, the feast of Mary’s Nativity is celebrated with a week long event called Bandra Fair. It begins on 8 September, if it falls on a Sunday, or on the Sunday after that date and is held in the Mumbai suburb of Bandra in the localities surrounding Mount Mary Church.[citation needed]
Malta[edit]
Feast of the Nativity, Senglea
In Malta, the feast of the nativity of the Virgin Mary (Maltese: Il-Bambina) is referred to as Victory Day (Maltese: Jum Il-Vittorja), since the day coincides with three major victories throughout Maltese history.[21] Namely: a turn in the tide of the Great Siege of Malta in 1565, the surrender of French troops occupying the island in 1800, and the end of the Siege of Malta during the Second World War in 1942.[22]
The Bambina, celebrated in traditional Maltese feasts in four localities, those being Naxxar, Senglea and Mellieħa in Malta and Xagħra in Gozo. Mary is also honored as Our Lady of Victories. Churches are decorated for the occasion with red damask hangings. Depending on the locality, the structure of the feast changes. However, they generally consist of brass band concerts/marches, fireworks and liturgical functions such as a procession with a likeness of the Bambina.[22] At Fort St Angelo, Mass is celebrated at the Chapel of the Nativity of the Virgin Mary, and later, a second Mass at the Chapel of St Anne.[21]
In Catholic iconography[edit]
The scene was frequently depicted in art, as part of cycles of the Life of the Virgin. Medieval depictions of Mary in infancy often include her birth by Saint Anne. In late medieval depictions the setting was often in a wealthy household.
In 1730, devotion to Mary in her first infancy among the Franciscan nuns in Lovere, Italy, where a wax statue of the Santissima Maria Bambina was venerated and later brought to Milan under the care of Sisters of Charity. In Southern France, the devotion penetrated into the bride gift wedding custom of Globe de Marièe, where the baby Mary is placed on the cushion, representing children and fertility as one of the ideal wishes of a newlywed bride.
Nativity of Mary, Spain, 17th century.
A similar devotion showcasing the toddler years of Mary began to develop, mainly in former Spanish territories such as Mexico, Guatemala and the Philippines, where the La Niña María is portrayed as a prepubescent girl.
In 19th-century Mexico, the Conceptionists nun Sister Magdalena endorsed a devotion to the infant Virgin, using the Cabeza or head of a cherub angel from a damaged monstrance to create a Santo image. Later, Marian visionary, Rosario Arrevillaga, began a religious order devoted to the same Marian title called the Order of the Slaves of the Immaculate Child.
Pope Benedict XV recognised the Marian image in Senglea, Malta under the Marian title «Our Lady of Victories», crowned by Archbishop Mauro Caruana on 4 September 1921. The image which once adorned a Catholic galleon was shipwrecked in 1618 near the Dalmatian islands and was rescued to the present town, which also celebrates its feast on 8 September. The state is also widely known as Maria Bambina.[23]
The Infant Mary wrapped in swaddling clothes. Museum of Valenzuela City, Philippines .
In the Philippines, pious Catholics adopted the same devotion to the toddler Virgin, dressing her in pastel colours and crowning her with flowers to emphasise her virginity and innocence, as opposed to the traditional diadem reserved for images of adult saints. Similar to Hispanic traditions, candies and cakes are popularly offered in the infant Virgin’s honour, emphasizing her honorific title as La Dulce María or the Sweet Mary. On 27 December 2018, the House of Representatives of the Philippines officially approved bill #7856, in honor of the Virgin Mary’s birthday for 8 September as a working holiday. On 13 August 2019, President Rodrigo Duterte signed Republic Act 11370, a law declaring 8 September a special working holiday in the entire country to commemorate the Feast of the Nativity of the Blessed Virgin Mary.
Though unrelated, certain places with Marian devotion juxtapose the Feast of Mary’s birthdate with their own respective localised images such as the following:
- Cuba – Our Lady of Charity
- Philippines – Virgen de los Remedios de Pampanga
- Philippines – Nuestra Señora de la Natividad de Pangil
- India – Our Lady of Good Health
- Malta – Our Lady of Victories
On the Maltese Islands, the feast of Marymas is also referred to as the Feast of Our Lady of Victories (Maltese: Il-Festa tal-Vitorja) owing to its coinciding with several important events in Maltese history. Such is the importance of this feast (both religious and historical), that 8 September is a national holiday referred to by many names, mainly Victory Day, il-Vitorja and il-Bambina (a shortening of Marija Bambina).
Commemorations[edit]
Roman Catholic[edit]
The Nativity of the Blessed Virgin Mary Cathedral is located in Biloxi, Mississippi.[24] There is also a Cathedral of the Nativity of the Blessed Virgin Mary in Juneau, Alaska.[25] The Nativity of Mary, Blessed Virgin Catholic Church in High Hill, Texas is a historic church built in 1906.[26] The Nativity of the Blessed Virgin Mary Parish in Lorain, Ohio was founded in 1898 to serve the Polish-American community.[27] Nativity of Mary Catholic Church and School is located in Bloomington, Minnesota and is part of the Archdiocese of Saint Paul-Minneapolis.[28]
Orthodox Church[edit]
The Nativity of the Virgin Mary Orthodox Church in Madison, Illinois is part of the Orthodox Church in America Diocese of the Midwest.[29] The Nativity of the Theotokos Monastery in Saxonburg, Pennsylvania, north of Pittsburgh, is the first Greek Orthodox women’s monastery in America, founded in 1989.[30]
In Islamic scripture[edit]
The birth of Mary is narrated in the third sura (chapter) of the Qur’an with references to her father Imran, after whom the chapter is named, as well as her mother, Hannah. Hannah prayed to God to fulfil her desire to have a child[31] and vowed, if her prayer was accepted, that her child (whom she initially thought would be male) would be dedicated to the service of God (a direct parallel to the Old Testament Hannah, whose mothering of the judge and prophet Samuel followed an identical storyline). She prayed for her child to remain protected from Satan (Shayṭān) and Muslim tradition records a hadith, which states that the only children born without the «touch of Satan», were Mary and Jesus.[32]
See also[edit]
- Maria Bambina
- Most Holy Name of the Blessed Virgin Mary
- Ettu Nombu
- Monti Fest
References[edit]
Notes[edit]
- ^ «The Virgin Mary; the feast of her Nativity dates from the 7th cent . The Mary Fair held at Cullen, Bf. is a survival of this festival, with change of date. It was known as Marymas at Ayr, and observed as a holiday at Dundee.»[33]
- ^ Droleskey 2013 states: «Today is one of the greatest feast days in the whole of the liturgical calendar: the Nativity of the Blessed Virgin Mary… Marymas, one of true celebration, starting with Holy Mass itself.»
Citations[edit]
- ^ «Sources of Catholic dogma 800–900». Catechetics Online. para. 833. Archived from the original on 24 July 2011.
- ^ a b Roten 2011.
- ^ a b Valentini 1997.
- ^ THE NATIVITY OF THE BLESSED VIRGIN MARY (Sept.
- ^ «The Nativity of the Blessed Virgin Mary». Catholic News Agency. Retrieved 8 September 2020.
- ^ «Nativity of the Virgin Mary the Theotokos». Saint George Greek Orthodox Cathedral, Greenville, South Carolina. Archived from the original on 19 October 2016. Retrieved 3 April 2016.
- ^ Souvay 1910.
- ^ a b c d Holweck 1911.
- ^ «Nativity of the Blessed Virgin Mary». episcopalnet.org. Retrieved 9 September 2020.
- ^ «Liturgical Calendar». St. Gregory the Great Orthodox Church. 11 January 2012. Retrieved 9 September 2020.
- ^ «Feast of the Nativity of Our Most Holy Lady, the Theotokos and Ever-Virgin Mary». The Greek Orthodox Archdiocese of America. Archived from the original on 14 November 2011.
- ^ Vatican 1969, p. 102.
- ^ «Nativity of the Theotokos». OrthodoxWiki. 19 September 2010. Retrieved 9 September 2020.
- ^ Attard OFM Cap, Mario. «The nativity of the Mother of God», Times of Malta, September 8, 2009
- ^ Weiser 1959.
- ^ a b «Nativity of the Blessed Virgin Mary». Franciscanmedia.org. 8 September 2016. Retrieved 23 August 2017.
- ^ «It is time for Ettu Nombu Festival at Manarcad Church». OnManorama. Retrieved 31 August 2020.
- ^ «Indians in Holy Land eager to celebrate Nativity of Mary». Catholic News Agency. Retrieved 8 September 2020.
- ^ a b DSa, Jessy (12 September 2016). «Monti Fest – A Unique Mangalorean Feast». Mangalorean.com. Retrieved 14 September 2020.
- ^ a b «Mangalore / Udupi: Thousands flock to churches on Feast of Nativity». Daiji World. Archived from the original on 14 September 2020. Retrieved 14 September 2020.
- ^ a b «Victory Day celebrations at Fort St Angelo», Heritage Malta
- ^ a b «Il-Vitorja (Victory Day)», Visit Malta, Malta Tourism Authority
- ^ Mangione 2015.
- ^ Nativity of the Blessed Virgin Mary Cathedral, Biloxi
- ^ Cathedral of the Nativity of the Blessed Virgin Mary, Juneau, Alaska
- ^ Nativity of Mary, High Hill, Texas
- ^ Nativity of the Blessed Virgin Mary Parish, Lorain, Ohio
- ^ Nativity of Mary Catholic Church, Bloomington
- ^ Nativity of the Virgin Mary Orthodox Church, Madison, Illinois
- ^ Nativity of the Theotokos Monastery
- ^ Quran 3:35
- ^ Moucarry 2001, p. 98, footnote 5.
- ^ Banks 1941, p. 75.
Sources[edit]
- Banks, Mary Macleod (1941). British Calendar Customs: Scotland. Folk-lore Society – via W. Glaisher.
- Droleskey, Thomas A. (8 September 2013). «Maria Bambina». christorchaos.com. Retrieved 8 September 2020.
- Holweck, Frederick George (1911). «Feast of the Nativity of the Blessed Virgin Mary» . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 10. New York: Robert Appleton Company.
- Mangione, Fabian (6 September 2015). «Senglea’s statue of Maria Bambina». Times of Malta.
- Moucarry, Chawkat Georges (2001). Faith to Faith: Christianity & Islam in Dialogue. Inter-Varsity Press. ISBN 978-0-85111-899-4.
- Roten, Johann G. (31 March 2011). «The History of the Liturgical Celebration of Mary’s Birth». Archived from the original on 9 September 2012.
- Souvay, Charles Léon (1910). «St. Joachim» . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company.
- Valentini, A. (1997). «Birth of Mary: September 8th». In John Otto (ed.). Dictionary of Mary. Catholic Book Publishing Corporation. ISBN 978-0-89942-367-8. Archived from the original on 7 September 2012.
- Vatican (1969). Calendarium Romanum. Libreria Editrice Vaticana.
- Weiser, Francis Xaver (1959). The Holyday Book: Illustrated by Robert Frankenberg. Staples Press.
External links[edit]
- Nativitatis Beatae Mariae Virginis
Содержание
- Когда празднуется у католиков
- Видео об истории, традициях и духовном смысле
- Откуда мы знаем о жизни и родителях Пресвятой Девы
- Возникновение праздничного дня
Какого числа отмечается праздник
8 сентября Римо-Католическая, Греко-Католическая, Армянская и большинство Православных Церквей мира отмечают праздник Рождества Небесной Царицы. В Восточной литургической традиции этот праздник входит в перечень Двенадесятых.
Церковь не имеет обыкновения праздновать день рождения святых на земле, но их день рождения для неба – день смерти. Исключение составляют двое величайших святых в Церкви: Пречистая Дева Мария и святой Иоанн Креститель. Мы отмечаем не только их небесное, но и земное рождество.
Праздник Рождества Пресвятой Богородицы особенно радостный и важный. Радостный, потому что это день рождения Божьей Матери и Владычицы неба и земли. Важный, поскольку показывает великую правду святой веры в Богоматеринство Пречистой Девы Марии, с которой «засияло Солнце Правды, Христос Бог наш». Уже взошла звезда, поэтому и восход солнца недалек.
На чем основано установление этого праздничного дня? Какова его история и значение?
Катехеза кс Павла Кнурека о празднике Рождества Богородицы
Основа установлении праздника
Святое Евангелие записало нам очень мало событий из жизни Мадонны. Здесь ничего не сказано о ее рождестве, о молодых годах или о святом успении, и даже не представлены имена праведных родителей Небесной Царицы. Откуда мы об этом знаем? Знаем об этом из традиции Церкви и апокрифов. Апокрифы – это книги, рассказывающие нам о некоторых событиях из жизни Иисуса Христа или Богородицы, о чем не сказано в Евангелии. Хотя святая Церковь не считает апокрифы ни аутентичными книгами, ни определенным историческим источником, все-таки они содержат в себе многое из традиции и верований древней Церкви.
Главный источник известий о жизни Пресвятой Девы – это апокрифическая книга, написанная около 170-180 года, которую называют Протоевангелием Иакова. Эта книга дала повод для установления таких праздников: Зачатия Приснодевы святой Анной, Рождества Богоматери, Введение во храм и праздники в честь Иоакима и Анны. Отсюда узнаем об обстоятельствах рождества Пречистой Девы Марии, кем были ее родители и что они назывались Иоаким и Анна.
Апокрифическое Протоевангелие Иакова было в древности в большом почете, его цитируют или толкуют много святых отцов, среди которых святой Епифан, святой Андрей Критский, святой Софроний, патриарх Герман І, святой Иоанн Дамаскин и патриарх Фотий.
В Протоевангелии Иакова читаем, что Пречистая Дева Мария по линии отца происходила из царского рода Давида, а по матери – из священнического рода Аарона. Ее родители жили в Назарете и были именитые, отличались большой праведностью и жертвенной любовью к Всевышнему и ближнему. Свои плоды Иоаким делил на три части: одну часть отдавал в жертву Богу, вторую для бедных, а третью оставлял для себя. Большой печалью для Иоакима и Анны была их бездетность. У евреев бездетность считалась не только отсутствием Божьего благословения, но и Божьей карой. По этой причине они испытывали много огорчений. Ничего удивительного, что они непрестанно просили у Небесного Отца ребенка. Это была главная цель их молитв, постов и милостыни. И в конце Господь Бог на склоне лет дал им ребенка, которая была избрана стать Матерью Христа.
История празднования
Праздник Рождества Девы Марии относится к очень древним Богородичным праздникам, хотя нельзя точно определить время, когда он появился. О нем упоминают святой Иоанн Златоуст, святой Прокл, святой Епифан, святой Августин и святой Роман Сладкопевець. Палестинское предание говорит, что святая Елена († 330), мать императора Константина, построила в Иерусалиме храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В V веке об этом праздничном дне вспоминает Служебник папы Геласия (492-496). Официальное введение этого праздника в Византийской империи приписывают императору Маврикию (582-602).
С Востока праздник Рождества Мадонны перешел на Запад, сначала в VII в. в Рим, а отсюда в позднейших веках распространился на всю латинскую Церковь. На Западе он стал широко отмечаться только в XII-XIII веке.
8 сентября стало праздником потому, что в этот день исполнилось девять месяцев от зачатия Пречистой Девы Марии в лоне святой Анны, а также потому, что в тот день должно было быть освящение храма в ее честь в Иерусалиме.
Информацию подготовил: отец Змицер Чарнель, CSsR, по материалам книги о. Ю. Катрій «Пізнай свій обряд».
Праздник Рождества Божией Матери Девы Марии (Feast of the Nativity (Birth) of the Blessed Virgin Mary), отмечаемый католической церковью ежегодно 8 сентября, посвящен воспоминанию рождения Матери Иисуса Христа — Пресвятой Девы Марии.
В Новом Завете содержится крайне мало сведений о жизни Богородицы и событие, отмечаемое в этот день, зафиксировано только в церковном предании.
В предании сообщается о том, что родителями Девы Марии были благочестивые Иоаким, происходивший из рода царя Давида, и Анна — из рода первосвященников. Дева Мария была рождена по особому обетованию Бога, данного Иоакиму и Анне, когда они уже были в преклонном возрасте. Имя Богородицы было указано ангелом, который возвестил родителям и о самом ее рождении.
Празднуя Рождество Богородицы, христиане подчеркивают, насколько важная роль отведена Деве Марии в осуществлении божественного плана спасения человечества.
Первые упоминания о праздновании Рождества Богородицы относятся ко второй половине 5 века. Примерно в это же время праздник был включен в церковный календарь. Рождество Богородицы является одним из великих праздников.
Православная церковь отмечает Рождество Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии 21 сентября.
Рождество Пресвятой Богородицы — один из 12 важных православных праздников, именуемых двунадесятыми. Его принято отмечать 21 сентября, в том числе в 2023 году. «Известия» рассказывают об истории и традициях праздника и о том, что можно и нельзя делать в этот день.
Рождество Пресвятой Богородицы 2023: что за праздник
О рождении Пресвятой Девы мы узнаем не из канонических Евангелий, а из свода письменных источников и устного Священного Предания. Так, в апокрифическом «Евангелии Иакова» II века сказано, что Мария была дочерью благочестивой немолодой пары — Иоакима и Анны. Супруги долго молили Господа ниспослать им дитя, ведь бездетность считалась проклятием в Древнем Иерусалиме.
Однажды в большой праздник Иоаким пришел в храм с дарами для Господа, но священник не принял подношения из-за бездетности семьи, то есть отсутствия у семьи благословения Божьего. Тогда Иоаким отправился в пустыню, где постился сорок дней и сорок ночей.
Жена его тем временем проводила дни в молитвах, прося Бога о ребенке. И тогда с небес к обоим супругам сошел ангел, пообещавший, что у них родился ребенок, о котором заговорит весь мир.
Спустя девять месяцев Анна родила дочь Марию, которую в возрасте трех лет отдали на воспитание в Иерусалимский храм.
Первый храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы был построен в Иерусалиме по приказу равноапостольной царицы Елены еще в IV веке. А вот первые упоминания о празднике встречаются гораздо позже — в V веке, у Константинопольского патриарха Прокла и римского папы Геласия.
Поскольку церковный год начинается в сентябре, а не в начале января, Рождество Превятой Богородицы открывает череду церковных праздников в году. По католическому календарю этот праздник приходится на 8 сентября.
Традиции, связанные с праздником Рождества Пресвятой Богородицы
В православной крестьянской культуре праздник был сопряжен со встречей осени, а также с сезонным сбором урожая. Полевые работы подходят к концу, и верующие благодарят Богородицу за урожай и просят благословения на следующий год.
В календаре постов на этот праздник приходится период под названием «мясоед» — время, когда Успенский пост закончен, а Рождественский только грядет. От мясных блюд в праздник лучше воздержаться, так как он выпадает на постный день — среду, а вот рыба разрешается. На стол принято подавать пирог с буквами РБ — «Рождество Богородицы».
На праздник также принято справлять свадьбы и устраивать пиры. Браки, заключенные в этот день, обещают быть счастливыми, ведь Богоматерь покровительствует женщинам и домашнему очагу. Если молодожены сочетались узами брака до Рождества Пресвятой Богородицы, в этот день родные и знакомые навещают новобрачных, знакомятся с их бытом, хвалят и учат молодую хозяйку.
Рождество Пресвятой Богородицы в 2023 году: что нельзя делать в этот день
В этот светлый церковный праздник нельзя делать вещи, сопряженные со злым умыслом и малодушием. В том числе запрещено:
- ссориться;
- допускать злые мысли;
- совершать плохие поступки, в случае нарушения зло настигнет деятеля вдвойне;
- пить алкоголь;
- носить неудобную обувь, оставляющую мозоли.
Также нельзя заниматься тяжелой физической активностью, в том числе трудоемкими делами по дому, такими как шитье, вязание, уборка. А вот помощь нуждающимся и добрые поступки в этот день, напротив, будут сулить удачу на ближайшее время.
Приметы на Рождество Пресвятой Богородицы – 2023
Большинство примет в этот день связаны с погодой: принято провожать лето и готовиться к наступлению осени и зимы. Считается, что многие знаки могут указать, какими будут эти сезоны.
Так, если на улице стоит солнечная и ясная погода, то она задержится до конца октября. А вот дожди в Рождество Богородицы будут означать, что ливни не утихнут весь ближайший месяц.
Пасмурный день и роса на траве — к заморозкам и холодной зиме. Но если ветер дует сильно, то зима вряд ли будет снежной.
На скорый приход зимы также указывают низко летающие птицы, но если они парят в вышине, то можно не торопиться доставать теплую одежду.
В дополнительном материале «Известий» — календарь православных праздников на весь 2023 год.
08
сен 2022
Рождество Пресвятой Богородицы у католиков: дата, история, традиции праздника
TOMIN.BY
Католики 8 сентября празднуют Рождество Пречистой Девы Марии — христианский праздник православной и католической Церкви. В католической церкви он имеет ранг «праздника» (festum) и отмечается 8 сентября по григорианскому календарю. В православии относится к числу двунадесятых праздников и празднуется по церковному календарю 21 сентября. 8 сентября важно соблюсти несколько традиций и запретов. Подробности — в материале TOMIN.BY.
История праздника Рождество Пресвятой Богородицы у католиков
Рождение Пресвятой Богородицы — матери Иисуса Христа — не было обычным или случайным событием, поскольку ей была отведена важная роль в осуществлении Божественного плана спасения человечества. О Её рождении еще задолго до этого события содержится много предсказаний и в ветхозаветных пророчествах, и в ветхозаветных прообразах. Именно рождение Девы Марии создает дальнейшую цепь событий: Рождество Иисуса Христа, его крещение, чудеса, смерть, воскрешение и вознесение.
Мария — дочь Анны и Иоакима. У пары долгие годы не было детей. Многие тогда считали, что Анна и Иоаким являются либо грешниками, либо больными. Так было до преклонного возраста. При этом родители Богоматери постоянно молились и не отчаивались стать родителями.
Первые упоминания о праздновании Рождества Пресвятой Богородицы встречаются на Востоке в V веке – в словах Прокла, архиепископа Константинопольского (439–446), а на Западе – в сакраментарии (требнике) папы Геласия (492–496). О нем упоминают и святой Иоанн Златоуст, и святой Епифан, и Блаженный Августин.
Палестинское предание гласит, что святая Елена построила в Иерусалиме храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Для святого Андрея Критского, составившего около 712 года на Рождество Богородицы два слова и канон, это был большой праздник.
Но несмотря на упоминания о нем в латинских источниках с VII столетия, на Западе его стали широко отмечать только в XII–XIII веках. Так, на Лионском Соборе 1245 года папа Иннокентий IV сделал октаву праздника обязательной для всей Западной церкви, а папа Григорий XI (1370–1378) установил для праздника бдение с постом и особую литургию. Однако в разряд торжеств в католической церкви он так и не вошел.
Житие Пресвятой Богородицы и ее родителей Иоакима и Анны
В Новом Завете содержатся очень скудные сведения о земной жизни Пресвятой Богородицы. Сведения о событии праздника можно найти и в апокрифе II века — «Евангелии Иакова». Оно повествует о скорби благочестивой иудейской четы в Назарете — Иоакима и Анны, которым Господь не дал потомства. Иоаким происходил из колена Иудова, родоначальником его был царь Давид, а Анна была младшая дочь священника Матфана из первосвященнического рода Аарона.
Бесплодие в то время считалось знаком гнева Божия. Каждый ветхозаветный праведник питал в душе надежду, что если не от него, то от его потомства произойдет Мессия, и что если не он сам, то его потомки будут участниками славного царства мессианского.
Во время одного из великих еврейских праздников, когда Иоаким пришел в Иерусалимский храм, чтобы принести по закону Моисееву сугубую жертву Господу, первосвященник Иссахар отклонил дары Иоакима, сказав: «Не надлежит тебе предлагать дар твой, ибо нет у тебя потомства в Израиле».
Огорчённый Иоаким не пошел домой, а скрылся в горах, где пастухи сторожили его стадо. Анна осталась одна. Она ходила по саду и вдруг заметила гнездо воробья на ветке лавра. «Увы! — воскликнула Анна. — Чему могу уподобить себя? Кто дал мне жизнь, что так проклята я перед сынами израильскими? Они смеются надо мной, и оскорбляют меня, и изгнали из Храма Господня! Увы! Чему уподоблю себя? Я не могу сравниться с птицами небесными, ибо птицы плодовиты перед Тобою, Господи. Не могу сравниться с тварями земными, ибо они плодовиты. Я не могу сравниться с морем, ибо оно полно рыбами, ни с землею, ибо она дает плоды во времена свои и благословляет Господа».
И тогда явился в саду Ангел Господень. «Анна, — сказал он, — Бог услышал молитву твою: ты зачнешь и родишь, и будет славен во всем мире род твой». Такое же видение было и Иоакиму. Он поспешил домой, обещав принести в жертву 10 овец, 12 тельцов и 100 козлов.
Анна была у дверей дома своего и увидела Иоакима, шедшего со стадами своими, и она побежала и пала на его грудь, говоря: «Теперь я знаю, что Господь Бог благословил меня». После встречи праведные Иоаким и Анна дали обет, что если Господь даст им дитя, то они посвятят его Богу, и, как было тогда в обычае, отдадут его в храм для служения до совершеннолетия. И у них 8 сентября родилась дочь. Они назвали ее Марией, что в переводе с еврейского означает «Госпожа и надежда».
Хотя Церковь не приняла «Евангелия Иакова» в качестве вполне достоверного и канонического, Предание, запечатленное в нём, пользовалось авторитетом и любовью церковного народа. К нему часто обращались поэты, византийские и русские иконописцы и великие западные художники.
Традиции на 8 сентября у католиков
По традиции 8 сентября освящаются семена для будущего сева.
К этому времени завершаются полевые работы: жатва, вывоз хлеба в овины, уборка льна.
В этот день чествовали и благодарили Богородицу (мать — Сыру-Землю) за собранный урожай. Считалось, что она даёт благополучие, покровительствует земледелию, семье и особенно матерям.
Что принято делать в Рождество Пресвятой Богородицы у католиков
В течение светлой даты принято посещать церковь.
Крайне важно уделить время на то, чтобы почтить память Пресвятой Богородицы и вспомнить об истории светлой даты.
Прочитать молитву Деве Марии и покаяться в согрешениях. Считается, что во время своей молитвы каждый желающий может попросить у Богородицы и ее родителей о рождении ребенка.
Принято провоить этот день в кругу родных и близких людей.
Что запрещено делать 8 сентября, в день рождения матери Иисуса
- 8 сентября запрещается заниматься тяжелой работой.
- Нельзя выбрасывать мусор.
- Нужно отказаться от мытья полов и любых других дел дома.
- Нельзя есть мясо, яйца и молочные продукты.
- Нельзя употреблять алкоголь.
- Запрещено ругаться, сплетничать и лгать.
- Нельзя проводить какие-либо обряды и заговоры.
Рождество Богородицы (по православному и римско-католическому учению)
Родителями Пресвятой Девы-Богородицы Марии были Иоаким и Анна. Они были очень благочестивой жизни. Тяжелым испытанием для них была их бездетность. Усердно просили они Господа о даровании им детей. Наконец, уже в преклонном возрасте у них родилась дочь, которую они назвали Марией.
По православному учению, Богородица, подобно остальным людям, в Своем рождении подлежала первородному греху, т.е. греху, переходящему от Адама на всех последующих его потомков. Ибо Апостол Павел учит: «как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим.5:12). Под «человеком» здесь подразумевается Адам. Таким образом, ясно, что если в Адаме согрешили «все», т.е. все пребывающее в нем, все будущее его потомство, то этому же греху подлежала и Божия Матерь. В богослужебных же наших книгах сообщается повествование св. Епифания Кипрского, что «Богослов Иоанн Богородицу крести» (Синаксарь на Вознесение Господне). Таким образом, Богородица освободилась от первородного греха, как и все верующие, только через крещение.
В целях возвеличения Божией Матери римо-католики измыслили учение о непорочном зачатии Богородицы, т.е., что Она родилась свободной от первородного греха. Ввиду совершенно исключительного предназначения Девы Марии, Она, по учению католиков, изъемлется из рядового потомства Адамова, является некиим новым существом, высшим человека – как бы новым творением Божиим, созданным специально для того, чтобы быть Матерью воплощающегося Сына Божия. Поэтому-то Дева Мария и превосходит всю тварь как Своею святостью и чистотою, так и славою.
Мы не можем принять это учение по следующим основаниям: мы уже знаем учение ап. Павла о первородном грехе. Там ап. Павел ясно говорит, что в Адаме «все согрешили» (Рим.5:12).
Припомним здесь слова ап. Павла: «как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков» (Рим.5:12); и далее Апостол поясняет: «возмездие за грех – смерть» (Рим.6:23). Смерть, таким образом, по мысли Апостола, стоит в прямой причинной связи с грехом, являясь его необходимым следствием, показателем наличия в данном человеке греха, Божия Матерь, как и все люди, умерла; Ее смерть, таким образом, свидетельствовала о наличии в Ней греха, по крайней мере, первородного. Правда, и Христос умер, хотя «в Нем нет греха» (1Ин.3:5); но Он умер не за Свои личные грехи, а за грехи людей: «Его, не знавшего греха, Он (Бог Отец) сделал для нас жертвою за грех» (2Кор.5:21). Христос умер для того, чтобы Своею смертью победить, разрушить смерть и грех человечества.
Пребывание Богородицы в первородном грехе до искупления его Спасителем нисколько не препятствует тому, чтобы признать Ее всегда избранным сосудом Божией благодати, содействовавшей Ей в личной святости, почему Она в Православной Церкви именуется «Непорочною»; Иоанн Предтеча, которому католичество не усвояет непорочного зачатия, «был исполнен Духа Святаго еще от чрева матери своей» (Лк.1:15), и настолько, что сила этого «исполнения» передалась к последней как это видно из ее приветствия Богоматери (Лк.1:41). Равным образом, и Апостолы еще до страданий Христа имели в себе Духа Божия (Ин.14:17), но первородный грех лежал и на них.
Учение о непорочном зачатии Богородицы в своих последних выводах может колебать основной догмат веры о домостроительстве нашего спасения через истинное вочеловечение Сына Божия.
Если Богоматерь, по учению католиков, изъемлется из рядового потомства Адамова, при рождении освобождается от первородного греха, является некиим новым существом, высшим человека, то прерывается связь между Ею и нами. И если Христос принял плоть от Нее, то принял плоть не тождественную с нами, а какую-то другую; связь между нами и Спасителем в таком случае прерывается. Таким образом, учение о непорочном зачатии Богородицы грозит расторгнуть единство природы между нами и Богочеловеком; а на этом единстве стоит все домостроительство нашего спасения.
Нужно обратить внимание на следующее. По учению католиков, для Девы Марии сделано изъятие из общего закона: Она получает непрочность, как свойство Ее природы, а не как благодатный дар, предполагающий участие и Ее свободного произволения, как нравственный подвиг с Ее стороны. Если оказалось возможным такое, пусть единственное исключение, если вообще непорочность можно получить помимо своего произволения, как бы механически, то спрашивается, почему бы не распространить этого исключения и на все потомство Адама, и освободить весь род человеческий от греха таким же механическим путем? Но тогда может колебаться безусловная необходимость для нашего спасения вочеловечения Слова Божия и страданий Спасителя; а вместе с тем может колебаться даже необходимость существования Божией Матери, ибо воплощение Сына Божия произошло через Нее.
Римско-католическое учение о непорочном зачатии Богоматери не утверждает и не оправдывает той славы, какая воздается Богородице в Церкви, а скорее ограничивает эту славу. Прирожденная помимовольная непорочность, как и всякое совершенство природное, само по себе ведь не имеет нравственной ценности.
Православное учение о рождестве Богоматери избегает элементов механичности и помимовольности, допускаемых католическим учением о непорочном зачатии Богородицы. Окружая Ее «Боголепной» славой, Православная Церковь считает, что эта высота и слава достигнуты как духовными усилиями предшествовавшего Богоматери человечества, так особенно Ее личными духовными подвигами.
Божия Матерь – плод не механического действия Божия, отделившего Ее от человечества, но подготовительных напряжений последнего и сосредоточенных в Ней силою Духа Божия. Такой взгляд на дело имеет для себя догматическую основу. Еще в раю после грехопадения Господь указал дальнейший ход всей мировой человеческой жизни – борьбу между семенем диавола и Семенем жены, которая закончится поражением первого силою Второго, т.е. Спасителя, рожденного от Богоматери, Второго Адама, вместившего в Себе все человечество (Быт.3:15). Следовательно, еще в Еве, как матери всех живущих (Быт.3:20), уже все человечество готовилось к борьбе со злом, и для победы над ним силою Христа из человеческого рода должна была произойти Ему Матерь.
Это именно глубокое воззрение на Божию Матерь и выражает Православная Церковь в одном песнопении праздника Рождества Христова: «Что Тебе принесем, Христе, яко явился еси на земли, яко человек нас ради? Каяжде от Тебе бывших тварей благодарение Тебе приносит: ангели – пение, небеса – звезду, волсви – дары, пастырие – чудо, земля – вертеп, пустыня – ясли, мы же – Матерь-Деву. Иже прежде век, Боже, помилуй нас». Она – плод человечества, произрастивший в Себе сад духовных добродетелей, среди которых самыми благоуханными цветами являются смирение и девство, жившие в глубинах душ человечества, в противоположность гордыне и плотской нечистоте, которыми осквернялась внешняя жизнь человечества.
Спрашивается, что лучше для нас, что больше согреет нас – то ли воззрение, что Богоматерь непорочным зачатием оторвана от человечества, поставлена на неприступную для него высоту, отделенная от нас такою пропастью, через которую ничто человеческое не могло перейти к Ней, ибо до остатка оно было все мерзко, или то, по которому, будучи чистейшею Голубицею, Она все же – от нас, Она все же – наша, и мы хотя и грешны, но все же действием Мирового «Света» сохранили в себе хотя малые искры Его и передали их нашей духовной вершине – Богоматери?
И что приятнее Ей: быть ли отчужденной от нас, или быть в единении с нами?
Если люди не могли дать из себя этот плод, то, значит, у них не было остатков добра, с которыми бы соприкасалась животворящая сила Духа Божия, сделавшая Богоматерь «Благодатною», с Которой «Господь». Тогда как же Авраам и другие праотцы, Давид, пророки, Захария и Елизавета, Симеон Богоприимец и многие другие, о которых сказано в слове Божием, что они были праведны перед Богом (Лк.1:6; Лк.2:25)? Тогда на что опереться в наших душах Искупительной благодати, если там все до тла охвачено геенским огнем?
Нет, о Ней сказал Архангел Гавриил, что Она «Благословенная между женами», (по-славянски – «в женах»). Она не выделена, не исключена из рода жен, но, находясь в среде его, возвышена в этом роде Своим духовным превосходством, сделавшим Ее достойною быть Матерью Сына Божия. Она – Лестница, виденная Иаковом, один конец которой упирался в землю, а другой возвышался к небесам, по которой сошел к нам Спаситель.
Основания к прославлению Божией Матери наша Церковь, верная Слову Божию и вселенскому преданию, ищет не в зачатии Богоматери, а в Ее жизни и успении, в конце Ее земного поприща, когда и все вообще христианские подвижники, «течение скончавшие и веру соблюдшие», ожидают себе «венцы правды от Праведного Судии» (2Тим.4:7–8). Своим: «Се раба Господня», выразивши произволение принять на Себя служение Богу в качестве девственной Матери Сына Божия, Дева Мария до последнего вздоха оставалась верной этому служению и достигла при содействии благодати Божией крайнего предела святости, доступного человеку и вообще сотворенному существу. Эта достигнутая святость и сделала Деву Марию и достойной, и способной восприять тот исключительный «венец правды», которого удостоил Ее Судия – Сын, и который дает Ей и по смерти продолжать служение в качестве Матери Божией и спасать присно наследие Ее.
После телесной Своей смерти Богоматерь не только бессмертной душой вступила в жизнь будущего века, но и плоть Богоматери уже пережила то изменение, которое ожидает остальных людей лишь после общего воскресения. Это и есть воссоздание падшего человеческого естества – цель и плод пришествия в мир Сына Божия, Его страданий, смерти и воскресения.
В Богоматери Церковь видит «Начальницу мысленного наздания» – воссоздания (акафист Пресвятой Богородице), т.е. начаток или начавшую в себе духовное воссоздание человечества, как бы первый случай или пример такого воссоздания. Другими словами, в Богоматери уже фактически нашли свое первое осуществление самые вожделенные чаяния христианства. В Ее примере залог и нашего воскресения и воссоздания.
Вот в чем слава Богоматери и вот почему так радостно верующим душам всегда мысленно созерцать и воспевать эту славу. Несомненно, эта слава во много раз превосходит славу, какую хотят воздать Богоматери католики учением о непорочном зачатии.
Таким образом римско-католическое учение о непорочном зачатии Богородицы противоречит Свящ. Писанию (Рим.5:12, Рим.5:23), не согласно со Свящ. Преданием (крещение Богоматери), и снижает нравственную ценность величия Богоматери. Православное же учение о рождении Богородицы надлежащим образом обосновывает и утверждает Ее величие и славу.
Епископ Исидор
Источник: Журнал Московской Патриархии №9, 1949 г. Сентябрь
Комментарии для сайта Cackle