Кванзаа праздники сша

From Wikipedia, the free encyclopedia

Kwanzaa
Seven candles in a kinara symbolize the seven principles of Kwanzaa
Observed by	African Americans, parts of African diaspora
Type	Cultural and ethnic
Significance	Celebrates African heritage, unity, and culture
Celebrations	Unity Creativity Faith Giving gifts
Date	December 26 to January 1
Related to	Pan-Africanism

Kwanzaa () is an annual celebration of African-American culture from December 26 to January 1, culminating in a communal feast called Karamu, usually on the sixth day.^[1] It was created by activist Maulana Karenga, based on African harvest festival traditions from various parts of West and Southeast Africa. Kwanzaa was first celebrated in 1966. A 2015 survey found that 1.9% of those polled planned to celebrate Kwanzaa – about six million people in the United States.^[2]

History and etymology[edit]

American Maulana Karenga created Kwanzaa in 1966 during the aftermath of the Watts riots^[3] as a specifically African-American holiday.^[4] Karenga said his goal was to «give blacks an alternative to the existing holiday of Christmas and give blacks an opportunity to celebrate themselves and their history, rather than simply imitate the practice of the dominant society.»^[5] For Karenga, a major figure in the Black Power movement of the 1960s and 1970s, the creation of such holidays also underscored the essential premise that «you must have a cultural revolution before the violent revolution. The cultural revolution gives identity, purpose, and direction.»^[6]

According to Karenga, the name Kwanzaa derives from the Swahili phrase matunda ya kwanza, meaning «first fruits».^[7] First fruits festivals exist in Southern Africa, celebrated in December/January with the southern solstice, and Karenga was partly inspired by an account he read of the Zulu festival Umkhosi Wokweshwama.^[8] It was decided to spell the holiday’s name with an additional «a» so that it would have a symbolic seven letters.^[9]

During the early years of Kwanzaa, Karenga said it was meant to be an alternative to Christmas. He believed Jesus was psychotic and Christianity was a «White» religion that Black people should shun.^[10] As Kwanzaa gained mainstream adherents, Karenga altered his position so practicing Christians would not be alienated, stating in the 1997 book Kwanzaa: A Celebration of Family, Community, and Culture that «Kwanzaa was not created to give people an alternative to their own religion or religious holiday.»^[11] Many African Americans who celebrate Kwanzaa do so in addition to observing Christmas.^[12]

After its initial creation in California, Kwanzaa spread outside the United States.^[13] In December 2022, Reverend Al Sharpton, Mayor Eric Adams, businessman Robert F. Smith, Reverend Conrad Tillard, Rabbi Shmuley Boteach, and Elisha Wiesel joined to celebrate Kwanzaa and Hanukkah together at Carnegie Hall.^{[14][15][16][17]}

Nguzo Saba (The Seven Principles)[edit]

Kwanzaa celebrates what its founder called the seven principles of Kwanzaa, or Nguzo Saba (originally Nguzu Saba – the seven principles of African Heritage). They were developed in 1965, a year before Kwanzaa itself. These seven principles are all Swahili words, and together comprise the Kawaida or «common» philosophy, a synthesis of nationalist, pan-Africanist, and socialist values.

Each of the seven days of Kwanzaa is dedicated to one of the principles, as follows:^[18]

1. Umoja (Unity): To strive for and to maintain unity in the family, community, nation, and race.
2. Kujichagulia (Self-determination): To define and name ourselves, as well as to create and speak for ourselves.
3. Ujima (Collective work and responsibility): To build and maintain our community together and make our brothers’ and sisters’ problems our problems and to solve them together.
4. Ujamaa (Cooperative economics): To build and maintain our own stores, shops, and other businesses and to profit from them together.
5. Nia (Purpose): To make our collective vocation the building and developing of our community in order to restore our people to their traditional greatness.
6. Kuumba (Creativity): To do always as much as we can, in the way we can, in order to leave our community more beautiful and beneficial than we inherited it.
7. Imani (Faith): To believe with all our hearts in our people, our parents, our teachers, our leaders, and the righteousness and victory of our struggle.

Symbols[edit]

Kwanzaa celebratory symbols include a mat (Mkeka) on which other symbols are placed:

• a Kinara (candle holder for seven candlesticks^[19])
• Mishumaa Saba (seven candles)
• mazao (crops)
• Mahindi (corn), to represent the children celebrating (and corn may be part of the holiday meal).^[20]
• a Kikombe cha Umoja (unity cup) for commemorating and giving shukrani (thanks) to African Ancestors
• Zawadi (gifts).

Supplemental representations include a Nguzo Saba poster,^[21] the black, red, and green bendera (flag), and African books and artworks—all to represent values and concepts reflective of African culture and contribution to community building and reinforcement.^[22]

Observances[edit]

Families celebrating Kwanzaa decorate their households with objects of art, colorful African cloth such as kente, especially the wearing of kaftans by women, and fresh fruits that represent African idealism. It is customary to include children in Kwanzaa ceremonies and to give respect and gratitude to ancestors. Libations are shared, generally with a common chalice, Kikombe cha Umoja, passed around to all celebrants. Non-African Americans also celebrate Kwanzaa.^[23] «Joyous Kwanzaa» may be used as a greeting during the holiday.^[24][25][26]

A Kwanzaa ceremony may include drumming and musical selections, libations, a reading of the African Pledge and the Principles of Blackness, reflection on the Pan-African colors, a discussion of the African principle of the day or a chapter in African history, a candle-lighting ritual, artistic performance, and, finally, a feast of faith (Karamu Ya Imani).^[27][28] The greeting for each day of Kwanzaa is Habari Gani?,^[29] which is Swahili for «How are you?»^[30]

At first, observers of Kwanzaa avoided the mixing of the holiday or its symbols, values, and practice with other holidays, as doing so would violate the principle of kujichagulia (self-determination) and thus violate the integrity of the holiday, which is partially intended as a reclamation of important African values. Today, some African American families celebrate Kwanzaa along with Christmas and New Year.^[31]

Cultural exhibitions include the Spirit of Kwanzaa, an annual celebration held at the John F. Kennedy Center for the Performing Arts featuring interpretive dance, African dance, song and poetry.^[32][33][34]

Karamu[edit]

A Karamu Ya Imani (Feast of Faith) is a feast that typically takes place on December 31, the sixth day of the Kwanzaa period. The Karamu feast was developed in Chicago during a 1971 citywide movement of Pan-African organizations. It was proposed by Hannibal Afrik of Shule ya Watoto as a communitywide promotional and educational campaign. The initial Karamu Ya Imani occurred on January 1, 1973 at a 200-person gathering at the Ridgeland club.^[35]

In 1992, the National Black United Front of Chicago held one of the largest Karamu Ya Imani celebrations in the country. It included dancing, a youth ensemble and a keynote speech by NBUF and prominent black nationalist leader Conrad Worrill.^[36]

The celebration includes the following practices:

• Kukaribisha (Welcoming)
• Kuumba (Remembering)
• Kuchunguza Tena Na Kutoa Ahadi Tena (Reassessment and Recommitment)
• Kushangilia (Rejoicing)
• Tamshi la Tambiko (Libation Statement)
• Tamshi la Tutaonana (The Farewell Statement)

Adherence[edit]

The popularity of celebration of Kwanzaa has declined with the waning of the popularity of the black separatist movement.^{[37][38][39][40]} Kwanzaa observation has declined in both community and commercial contexts.^[41][42][43] University of Minnesota Professor Keith Mayes did not report exact figures, noting that it is also difficult to determine these for the three other main African-American holidays, which he names as Martin Luther King Jr. Day, Malcolm X Day, and Juneteenth.^[44] Mayes added that white institutions now also celebrate it.^[23]

The National Retail Federation has sponsored a marketing survey on winter holidays since 2004, and in 2015 found that 1.9% of those polled planned to celebrate Kwanzaa – about six million people in the United States.^[2]

Starting in the 1990s, the holiday became increasingly commercialized, with the first Hallmark card being sold in 1992.^[45] Some have expressed concern about this potentially damaging the holiday’s values.^[46]

Recognition[edit]

The first Kwanzaa stamp, designed by Synthia Saint James, was issued by the United States Post Office in 1997, and in the same year Bill Clinton gave the first presidential declaration marking the holiday.^[47][48] Subsequent presidents George W. Bush,^[49] Barack Obama,^[50] Donald Trump,^[51] and Joe Biden^[52] also issued greetings to celebrate Kwanzaa.

Maya Angelou narrated a 2008 documentary film about Kwanzaa, The Black Candle, written and directed by M. K. Asante and featuring Chuck D.^[53][54]

Practice outside the United States[edit]

Other countries that celebrate Kwanzaa include Great Britain, Jamaica, France, Canada, and Brazil.^[55]

In Canada it is celebrated in provinces including Saskatchewan^[56] and Ontario. Kwanzaa week was first declared in Toronto in 2018.^[57] There are local chapters that emerged in the 2010s in provinces like British Columbia, where there are much smaller groups of the diaspora, founding members may be immigrants from countries like Uganda.^[58]

See also[edit]

• American holidays
• Dashiki – a shirt or suit worn during Kwanzaa and other occasions

References[edit]

Further reading[edit]

• Medearis, Angela Shelf (1994), The Seven Days of Kwanzaa, Scholastic Paperbacks, ISBN 0-590-46360-8
• Seton, Susannah (2000), Simple Pleasures for the Holidays, Conari, ISBN 1-57324-515-1
• Brady, April A. (2000), Kwanzaa Karamu, Lerner Publishing Group, ISBN 0-87614-842-9
• Karenga, Maulana (1998), Kwanzaa: A Celebration of Family, Community, and Culture, University of Sankore Press, ISBN 0-943412-21-8
• Marsh, Carole (2003), Kwanzaa: Activities, Crafts, Recipes, and More!, Gallopade International, ISBN 0-635-02173-0
• Anganza, Maitefa (2007), Kwanzaa: from Holiday to Every Day, Kensington Publishing Corporation, ISBN 978-0-7582-1665-6
• Gamble-Gumbs, Ida (1998), How to Plan a Kwanzaa Celebration, Cultural Expressions, Inc., ISBN 0-9629827-1-7
• Hintz, Martin (1996), Kwanzaa: Why We Celebrate It the Way We Do, Capstone Press, ISBN 1-56065-329-9
• Asante, Molefi K.; Mazama, Ama (2005), Encyclopedia of Black Studies, SAGE, ISBN 0-7619-2762-X

External links[edit]

• Official website
• The Black Candle: a Kwanzaa film narrated by Maya Angelou
• Why Kwanzaa was created by Karenga Archived December 30, 2007, at the Wayback Machine
• The History Channel: Kwanzaa
• «The Meaning of Kwanzaa in 2003». The Tavis Smiley Show. NPR. December 26, 2003. Interview: Karenga discusses the evolution of the holiday and its meaning.

From Wikipedia, the free encyclopedia

Kwanzaa
Seven candles in a kinara symbolize the seven principles of Kwanzaa
Observed by	African Americans, parts of African diaspora
Type	Cultural and ethnic
Significance	Celebrates African heritage, unity, and culture
Celebrations	Unity Creativity Faith Giving gifts
Date	December 26 to January 1
Related to	Pan-Africanism

Kwanzaa () is an annual celebration of African-American culture from December 26 to January 1, culminating in a communal feast called Karamu, usually on the sixth day.^[1] It was created by activist Maulana Karenga, based on African harvest festival traditions from various parts of West and Southeast Africa. Kwanzaa was first celebrated in 1966. A 2015 survey found that 1.9% of those polled planned to celebrate Kwanzaa – about six million people in the United States.^[2]

History and etymology[edit]

American Maulana Karenga created Kwanzaa in 1966 during the aftermath of the Watts riots^[3] as a specifically African-American holiday.^[4] Karenga said his goal was to «give blacks an alternative to the existing holiday of Christmas and give blacks an opportunity to celebrate themselves and their history, rather than simply imitate the practice of the dominant society.»^[5] For Karenga, a major figure in the Black Power movement of the 1960s and 1970s, the creation of such holidays also underscored the essential premise that «you must have a cultural revolution before the violent revolution. The cultural revolution gives identity, purpose, and direction.»^[6]

According to Karenga, the name Kwanzaa derives from the Swahili phrase matunda ya kwanza, meaning «first fruits».^[7] First fruits festivals exist in Southern Africa, celebrated in December/January with the southern solstice, and Karenga was partly inspired by an account he read of the Zulu festival Umkhosi Wokweshwama.^[8] It was decided to spell the holiday’s name with an additional «a» so that it would have a symbolic seven letters.^[9]

During the early years of Kwanzaa, Karenga said it was meant to be an alternative to Christmas. He believed Jesus was psychotic and Christianity was a «White» religion that Black people should shun.^[10] As Kwanzaa gained mainstream adherents, Karenga altered his position so practicing Christians would not be alienated, stating in the 1997 book Kwanzaa: A Celebration of Family, Community, and Culture that «Kwanzaa was not created to give people an alternative to their own religion or religious holiday.»^[11] Many African Americans who celebrate Kwanzaa do so in addition to observing Christmas.^[12]

After its initial creation in California, Kwanzaa spread outside the United States.^[13] In December 2022, Reverend Al Sharpton, Mayor Eric Adams, businessman Robert F. Smith, Reverend Conrad Tillard, Rabbi Shmuley Boteach, and Elisha Wiesel joined to celebrate Kwanzaa and Hanukkah together at Carnegie Hall.^{[14][15][16][17]}

Nguzo Saba (The Seven Principles)[edit]

Kwanzaa celebrates what its founder called the seven principles of Kwanzaa, or Nguzo Saba (originally Nguzu Saba – the seven principles of African Heritage). They were developed in 1965, a year before Kwanzaa itself. These seven principles are all Swahili words, and together comprise the Kawaida or «common» philosophy, a synthesis of nationalist, pan-Africanist, and socialist values.

Each of the seven days of Kwanzaa is dedicated to one of the principles, as follows:^[18]

1. Umoja (Unity): To strive for and to maintain unity in the family, community, nation, and race.
2. Kujichagulia (Self-determination): To define and name ourselves, as well as to create and speak for ourselves.
3. Ujima (Collective work and responsibility): To build and maintain our community together and make our brothers’ and sisters’ problems our problems and to solve them together.
4. Ujamaa (Cooperative economics): To build and maintain our own stores, shops, and other businesses and to profit from them together.
5. Nia (Purpose): To make our collective vocation the building and developing of our community in order to restore our people to their traditional greatness.
6. Kuumba (Creativity): To do always as much as we can, in the way we can, in order to leave our community more beautiful and beneficial than we inherited it.
7. Imani (Faith): To believe with all our hearts in our people, our parents, our teachers, our leaders, and the righteousness and victory of our struggle.

Symbols[edit]

Kwanzaa celebratory symbols include a mat (Mkeka) on which other symbols are placed:

• a Kinara (candle holder for seven candlesticks^[19])
• Mishumaa Saba (seven candles)
• mazao (crops)
• Mahindi (corn), to represent the children celebrating (and corn may be part of the holiday meal).^[20]
• a Kikombe cha Umoja (unity cup) for commemorating and giving shukrani (thanks) to African Ancestors
• Zawadi (gifts).

Supplemental representations include a Nguzo Saba poster,^[21] the black, red, and green bendera (flag), and African books and artworks—all to represent values and concepts reflective of African culture and contribution to community building and reinforcement.^[22]

Observances[edit]

Families celebrating Kwanzaa decorate their households with objects of art, colorful African cloth such as kente, especially the wearing of kaftans by women, and fresh fruits that represent African idealism. It is customary to include children in Kwanzaa ceremonies and to give respect and gratitude to ancestors. Libations are shared, generally with a common chalice, Kikombe cha Umoja, passed around to all celebrants. Non-African Americans also celebrate Kwanzaa.^[23] «Joyous Kwanzaa» may be used as a greeting during the holiday.^[24][25][26]

A Kwanzaa ceremony may include drumming and musical selections, libations, a reading of the African Pledge and the Principles of Blackness, reflection on the Pan-African colors, a discussion of the African principle of the day or a chapter in African history, a candle-lighting ritual, artistic performance, and, finally, a feast of faith (Karamu Ya Imani).^[27][28] The greeting for each day of Kwanzaa is Habari Gani?,^[29] which is Swahili for «How are you?»^[30]

At first, observers of Kwanzaa avoided the mixing of the holiday or its symbols, values, and practice with other holidays, as doing so would violate the principle of kujichagulia (self-determination) and thus violate the integrity of the holiday, which is partially intended as a reclamation of important African values. Today, some African American families celebrate Kwanzaa along with Christmas and New Year.^[31]

Cultural exhibitions include the Spirit of Kwanzaa, an annual celebration held at the John F. Kennedy Center for the Performing Arts featuring interpretive dance, African dance, song and poetry.^[32][33][34]

Karamu[edit]

A Karamu Ya Imani (Feast of Faith) is a feast that typically takes place on December 31, the sixth day of the Kwanzaa period. The Karamu feast was developed in Chicago during a 1971 citywide movement of Pan-African organizations. It was proposed by Hannibal Afrik of Shule ya Watoto as a communitywide promotional and educational campaign. The initial Karamu Ya Imani occurred on January 1, 1973 at a 200-person gathering at the Ridgeland club.^[35]

In 1992, the National Black United Front of Chicago held one of the largest Karamu Ya Imani celebrations in the country. It included dancing, a youth ensemble and a keynote speech by NBUF and prominent black nationalist leader Conrad Worrill.^[36]

The celebration includes the following practices:

• Kukaribisha (Welcoming)
• Kuumba (Remembering)
• Kuchunguza Tena Na Kutoa Ahadi Tena (Reassessment and Recommitment)
• Kushangilia (Rejoicing)
• Tamshi la Tambiko (Libation Statement)
• Tamshi la Tutaonana (The Farewell Statement)

Adherence[edit]

The popularity of celebration of Kwanzaa has declined with the waning of the popularity of the black separatist movement.^{[37][38][39][40]} Kwanzaa observation has declined in both community and commercial contexts.^[41][42][43] University of Minnesota Professor Keith Mayes did not report exact figures, noting that it is also difficult to determine these for the three other main African-American holidays, which he names as Martin Luther King Jr. Day, Malcolm X Day, and Juneteenth.^[44] Mayes added that white institutions now also celebrate it.^[23]

The National Retail Federation has sponsored a marketing survey on winter holidays since 2004, and in 2015 found that 1.9% of those polled planned to celebrate Kwanzaa – about six million people in the United States.^[2]

Starting in the 1990s, the holiday became increasingly commercialized, with the first Hallmark card being sold in 1992.^[45] Some have expressed concern about this potentially damaging the holiday’s values.^[46]

Recognition[edit]

The first Kwanzaa stamp, designed by Synthia Saint James, was issued by the United States Post Office in 1997, and in the same year Bill Clinton gave the first presidential declaration marking the holiday.^[47][48] Subsequent presidents George W. Bush,^[49] Barack Obama,^[50] Donald Trump,^[51] and Joe Biden^[52] also issued greetings to celebrate Kwanzaa.

Maya Angelou narrated a 2008 documentary film about Kwanzaa, The Black Candle, written and directed by M. K. Asante and featuring Chuck D.^[53][54]

Practice outside the United States[edit]

Other countries that celebrate Kwanzaa include Great Britain, Jamaica, France, Canada, and Brazil.^[55]

In Canada it is celebrated in provinces including Saskatchewan^[56] and Ontario. Kwanzaa week was first declared in Toronto in 2018.^[57] There are local chapters that emerged in the 2010s in provinces like British Columbia, where there are much smaller groups of the diaspora, founding members may be immigrants from countries like Uganda.^[58]

See also[edit]

• American holidays
• Dashiki – a shirt or suit worn during Kwanzaa and other occasions

References[edit]

Further reading[edit]

• Medearis, Angela Shelf (1994), The Seven Days of Kwanzaa, Scholastic Paperbacks, ISBN 0-590-46360-8
• Seton, Susannah (2000), Simple Pleasures for the Holidays, Conari, ISBN 1-57324-515-1
• Brady, April A. (2000), Kwanzaa Karamu, Lerner Publishing Group, ISBN 0-87614-842-9
• Karenga, Maulana (1998), Kwanzaa: A Celebration of Family, Community, and Culture, University of Sankore Press, ISBN 0-943412-21-8
• Marsh, Carole (2003), Kwanzaa: Activities, Crafts, Recipes, and More!, Gallopade International, ISBN 0-635-02173-0
• Anganza, Maitefa (2007), Kwanzaa: from Holiday to Every Day, Kensington Publishing Corporation, ISBN 978-0-7582-1665-6
• Gamble-Gumbs, Ida (1998), How to Plan a Kwanzaa Celebration, Cultural Expressions, Inc., ISBN 0-9629827-1-7
• Hintz, Martin (1996), Kwanzaa: Why We Celebrate It the Way We Do, Capstone Press, ISBN 1-56065-329-9
• Asante, Molefi K.; Mazama, Ama (2005), Encyclopedia of Black Studies, SAGE, ISBN 0-7619-2762-X

External links[edit]

• Official website
• The Black Candle: a Kwanzaa film narrated by Maya Angelou
• Why Kwanzaa was created by Karenga Archived December 30, 2007, at the Wayback Machine
• The History Channel: Kwanzaa
• «The Meaning of Kwanzaa in 2003». The Tavis Smiley Show. NPR. December 26, 2003. Interview: Karenga discusses the evolution of the holiday and its meaning.

С 26 декабря по 1 января каждый год преимущественно в США отмечается неделя афро-американского духовного фестиваля Кванза (Kwanza). Считается, что это период объединения и дружбы двух наций.

В первый раз неделя Кванза проходила с 26 декабря 1966 по 1 января 1967 года.

В праздничную неделю, сразу после Рождества, афро-американцы каждый вечер собираются за большим столом, зажигают свечи (символ фестиваля) и обсуждают один из Принципов Кванза, на которых основывается африканская культура. Эти принципы таковы: самоопределение, коллективная работа и ответственность, объединенная экономика, целеустремленность, креативность и вера.

История праздника началась в 1966 году, когда афро-американцы отстаивали в борьбе свои права за свободу и независимость. Именно в это время Рон Каренга, лидер националистической Организации Объединенных чернокожих Рабов (Black Nationalist United Slaves Organization), предложил идею празднования Кванза для афро-американцев в качестве альтернативы американскому Рождеству.

Кванза в переводе с языка Свахили (Swahili — разговорный язык Африканского континента) обозначает «matunda ya kwanza» — «первый фрукт урожая». Иногда название праздника дополняется еще одной буквой «а» — Кванзаа (Kwanzaa). Дополнительная буква «а», по одной из версий, была добавлена Роном Каренгой для созвучности и придания «громкости» названию.

В настоящее время к этому празднику семьи, отмечающие его, не только готовят застолья и украшают свои дома, но и сами стараются облачиться в яркую национальную одежду. Среди традиционных праздничных мероприятий Кванзы — игра на музыкальных инструментах, песни, танцы, либация («бескровное» жертвоприношение), ритуал зажигания свечей, чтение молитв и другие ритуалы.

Кстати, традиция отмечать Кванзу постепенно из США распространилась и на Канаду. И сегодня этот праздник в обеих странах отмечает не только афроамериканское население, но и все, кому небезразлична афроамериканская культура.

Афро-американский праздник

Кванза
Семь свечей в кинаре символизируют семь принципов Кванзы
Наблюдается	афроамериканцами, частью африканской диаспоры
Тип	Культурное и этническое
Значение	Отмечает африканское наследие, единство, и культура.
Праздники	Единство. Творчество. Вера. Дарить подарки
Дата	26 декабря по 1 января
Относится к	Панафриканизм

Кванза () — это ежегодное празднование афроамериканской культуры, которое проводится с 26 декабря по 1 января и завершается дарение подарков и праздник веры, называемый Караму Я Имани. Он был создан Мауланой Каренга и впервые отмечен в 1966 году.

Содержание

• 1 История и этимология
• 2 Принципы и символы
• 3 Соблюдения
• 4 Соблюдение
• 5 Кванза в обществе
• 6 См. Также
• 7 Ссылки
• 8 Внешние ссылки

История и этимология

Американец Маулана Каренга создал Кванза в 1966 году после Уоттс беспорядки как особый афроамериканский праздник. Каренга сказал, что его цель состояла в том, чтобы «дать черным альтернативу существующему празднику и дать черным возможность отпраздновать себя и свою историю, а не просто подражать практике доминирующего общества». Кванза — праздник, уходящий своими корнями в марксизм и черный сепаратизм. Для Каренги, одной из основных фигур движения Black Power в 1960-х и 1970-х годах, создание таких праздников также подчеркивало основную предпосылку, что «у вас должна быть культурная революция до насильственной революции. Культурная революция дает идентичность, цель и направление.. «

Согласно Каренге, название Кванзаа происходит от суахили фразы matunda ya kwanza, что означает« первые плоды урожая ». Более традиционный перевод был бы просто «первые плоды». Выбор суахили, восточноафриканского языка, антиисторичен, поскольку большая часть атлантической работорговли, которая привела африканцев в Америку, происходила с Запада. Африка. Фестивали первых фруктов существуют в Южной Африке, которые отмечаются в декабре / январе с южным солнцестоянием, и Каренга частично вдохновился рассказом, который он прочитал о зулусском фестивале Умкоси Воквешвама. Было решено написать название праздника с дополнительной «а», чтобы оно состояло из семи символических букв.

В первые годы Кванзы Каренга сказал, что это должно было стать альтернативой Рождеству. Он считал, Иисус был психотиком и христианство было «белой» религией, которой чернокожие должны избегать. Когда Кванза приобрел основных приверженцев, Каренга изменил свое положение, чтобы практикующие христиане не были отчуждены, а затем заявил в Кванзе 1997 года: праздник семьи, общины и культуры: «Кванза был создан не для того, чтобы дать людям альтернативу их собственной религии или религиозный праздник.» Многие афроамериканцы, которые празднуют Кванзу, делают это в дополнение к празднованию Рождества.

После своего первоначального создания в Калифорнии кванза распространилась за пределы Соединенных Штатов.

Принципы и символы

Проявление Кванзы символы с фруктами и овощами

Кванза прославляет то, что ее основатель назвал семью принципами кванзы, или Нгузо Саба (первоначально Нгузу Саба — семь принципов африканского наследия). Они были разработаны в 1965 году, за год до самой Кванзы. Эти семь принципов составляют кавайда, суахили слово, означающее «общий». Каждый из семи дней Кванзы посвящен одному из следующих принципов:

• Умоджа (Единство): стремиться и поддерживать единство в семье, сообществе, нации и расе.
• Куджичагулия (Самоопределение): определять и называть себя, а также создавать и говорить за себя.
• Удзима (Коллективная работа и ответственность): строить и поддерживать наше сообщество вместе и делать наших братьев » и проблемы сестер — наши проблемы и решать их вместе.
• Уджамаа (Кооперативная экономика ): Строить и поддерживать наши собственные магазины, магазины и другие предприятия и совместно получать прибыль от них.
• Ниа (Цель): Сделать наше коллективное призвание построением и развитием нашего сообщества, чтобы вернуть нашим людям их традиционное величие.
• Куумба (Творчество): Делать всегда столько же как мы можем, как можем, чтобы сделать наше сообщество более красивым и полезным, чем мы его унаследовали.
• Имани (Вера): Опровергать Мы всем сердцем в нашем народе, наших родителях, наших учителях, наших лидерах, а также праведностью и победой нашей борьбы.

Праздничные символы кванзы включают циновку (Мкека), на которой размещены другие символы: Кинара (подсвечник для семи подсвечников), Мишумаа Саба (семь свечей), мазао (урожай), Махинди (кукуруза ), Кикомбе ча Умоджа (единственная чаша) для поминовение и вручение шукрани (благодарности) африканским предкам и Завади (дары). Дополнительные изображения включают плакат Нгузо Саба, черный, красный и зеленый бендера (флаг), а также африканские книги и произведения искусства — все они представляют ценности и концепции, отражающие африканскую культуру и вклад в строительство и укрепление сообщества. Колосья кукурузы олицетворяют праздник детей, а кукуруза может быть частью праздничной трапезы.

Обряды

Женщина зажигает кинара свечи для Кванзы

Семьи, празднующие Кванзу, украшают свои дома предметы искусства, красочная африканская ткань, такая как кенте, особенно ношение кафтанов женщинами, и свежие фрукты, олицетворяющие африканский идеализм. Принято включать детей в церемонии кванзы и выражать уважение и благодарность предкам. Возлияния делятся, как правило, с общей чашей, Кикомбе ча Умоджа, которую разносят всем празднующим. Неафроамериканцы также отмечают Кванза. Праздничное приветствие — «Радостная Кванза».

Церемония Кванза может включать в себя барабанные партии и музыкальные композиции, возлияния, чтение Африканского клятвы и Принципов черноты, размышления о панафриканских цветах, обсуждение африканского принципа дня или главы африканской истории, ритуал зажигания свечей, художественное представление и, наконец, праздник веры (Караму Я Имани ). Приветствие каждого дня Кванзы — Хабари Гани? что на суахили означает «Как дела?»

Сначала наблюдатели Кванзы избегали смешивания праздника или его символов, ценностей и практики с другими праздниками, поскольку это нарушало бы принцип куджичагулия ( самоопределение) и таким образом нарушают целостность праздника, который частично предназначен как восстановление важных африканских ценностей. Сегодня некоторые афроамериканские семьи отмечают Кванзу вместе с Рождеством и Новым годом.

. Культурные выставки включают Дух Кванзы, ежегодное празднование, проводимое в Центре Джона Ф. Кеннеди для Исполнительское искусство с участием интерпретирующего танца, африканского танца, песни и поэзии.

Приверженность

Популярность празднования Кванзы снизилась с снижение популярности черного сепаратистского движения. Наблюдение кванзы снизилось как в общественном, так и в коммерческом контексте. По словам профессора Миннесотского университета Кейта Мэйеса, популярность в США «выровнялась» по мере того, как движение за власть черных там пошло на убыль, и по состоянию на 2009 год от 500 тысяч до двух миллионов. Американцы праздновали Кванзу, или от одного до пяти процентов афроамериканцев. Мэйс добавил, что белые учреждения теперь отмечают его.

Празднование кванзы в 2003 году с основателем кванзы Мауланой Каренга в центре и другими

Национальной федерацией розничной торговли спонсировал маркетинговое исследование зимних праздников с 2004 года, и в 2015 году выяснилось, что 1,9% опрошенных планировали праздновать Кванзу — около шести миллионов человек в США.

Начиная с 1990-х годов праздник стал все больше коммерциализируется, первая карта клейма была продана в 1992 году, и были опасения, что это нанесет ущерб ценностям праздника.

Кванза в обществе

Степан Мештрович, a социология профессор Техасского университета AM рассматривает Кванза как пример постмодернизма. Согласно Мештровичу, постмодернисты в современном обществе могут рассматривать «настоящие» традиции как расистские, сексистские или иным образом репрессивные, но поскольку жить в мире, где нет ничего истинного, слишком страшно, чтобы большинство людей, «хорошие» и «синтетические» традиции, такие как Кванза, были созданы, чтобы справиться с нигилистическим, индивидуалистическим современным обществом.

Майя Анджело рассказала документальный фильм о Кванзе, Черная свеча, автор сценария и режиссер МК Асанте-младший с изображением Чака Д..

Первая марка кванзы, разработанная Синтией Сент-Джеймс, была выпущена почтовым отделением США в 1997 году и в том же году Билл Клинтон выступил с первым президентским заявлением по случаю праздника. В декабре 2019 года президент Трамп направил «сезонные поздравления тем, кто наблюдает за Кванзой как в Соединенных Штатах, так и во всем мире».

См. Также

• Дашики — рубашка или костюм, которые носили во время празднования Кванзы

Ссылки

Внешние ссылки

• Официальный сайт
• Черная свеча: фильм Кванза, рассказанный Майей Анджелоу
• Почему Кванза был создан Каренга
• The History Channel: Kwanzaa
• «Значение кванзы в 2003 году». Шоу Тэвиса Смайли. NPR. 26 декабря 2003 г. Интервью: Каренга обсуждает эволюцию праздника и его значение.

Об этой статье

Была ли эта статья полезной?

1. найди что-нибудь интересное >>> 2. нажми/кликни на какую-нибудь картинку >>> 3. сыграй в пазл ………………..1. найди что-нибудь интересное >>> 2. нажми/кликни на какую-нибудь картинку >>> 3. сыграй в пазл ………………..

один из афроамериканских фестивалей … ящихся по традиции с 26 декабря по 1 января каждого года. Главная цель праздника — поддержка, развитие и сохра…

Кванзаа
7 свечей в кинаре символизируют 7 принципов Кванзы
Официально	Kwanzaa
Установлен	в 1966 году
Отмечается	афроамериканцами (b)
Дата	с 26 декабря (b) по 1 января (b)
Связан с	Рождеством Христовым (b) , Новым годом (b)
Медиафайлы на Викискладе

У этого термина существуют и другие значения, см. Кванза (b) .

Кванза (также Кваанза, Кванзаа, англ. (b)  Kwanzaa) — один из афроамериканских (b) фестивалей (b) , представляющий собой неделю предновогодних (b) торжеств, длящихся по традиции с 26 декабря (b) (то есть сразу после Рождества (b) ) по 1 января (b) каждого года. Главная цель праздника — поддержка, развитие и сохранение африканских традиций, пришедших в Северную Америку (b) (США (b) ) вместе с неграми (b) -рабами (b) в XVII (b) —XIX веках (b) . Название праздника (b) происходит от выражения на суахили (b) «матунда я кванза», что в переводе означает «первые плоды». Сам праздник, однако, был введён борцами за права чернокожих в США лишь в 1966 (b) —1967 (b) гг. Его отмечает около 15 % афроамериканцев или около 2 % населения США. Во время праздника очень популярна африканская (b) символика.

• Умоджа (Единство)
• Куджичагулья (Самоопределение)
• Уджима (Совместная работа и коллективная ответственность)
• Уджамаа (Сотрудничество)
• Ниа (Целенаправленность)
• Куумба (Творчество)
• Имани (Вера)

История создания

Праздновать Кванзаа впервые в 1966 году предложил Маулана Каренга  (англ.) (рус. (b) — пан-африканец (b) , идеолог «чёрного национализма (b) «, участник экстремистской партии «Чёрных Пантер (b) «, а также ранее осуждённый за пытки.

	Вверх

W w W