Кильвей праздник молодого оленя

Сегодня, дорогие наши читатели, хотим вам рассказать про чукотский национальный праздник Кильвей.

Кильвей – праздник молодого оленя, его отмечают каждую весну в мае. «Кил» — от слова «килкин», что означает «пуповина», «вэй» — от слова «вэнтыги», что означает «освобождение, переход к самостоятельной жизни». Рождение оленя для оленевода — это большой праздник, символ жизни и возрождения. Старики говорили — будет олень, будет и жизнь.

К празднику Кильвей готовились заранее. Еще с лета заготовляли рымавыт – щавель, варили его и помещали в специальный мешочек. Зимой во время праздника «Пэгытти» забивали упитанного оленя. Тушу без внутренностей, головы и ног замораживали. Затем тщательно заворачивали в шкуру оленя и везли с собой до наступления праздника кильвей.

После рождения оленёнка у оленихи на 3-й день отпадают рога. Эти рога собирали к празднику. Они символизировали благополучно отделившихся оленят. К празднику женщины готовили ритуальную пищу – дробили и варили кости. Всплывший на поверхность костный жир собирали в специальную посуду, получался таляпалгын – масло из дробленых костей. Варили мачвэлгын – грудинку. Делали фигурки оленей из кустов. Эти фигурки символизировали единство с окружающим миром.

В назначенный день празднования хозяйка вставала до восхода солнца. На ивовые кустики укладывали заранее собранные рога основанием в сторону яранги. Праздник начинался с выноса хозяйкой горячих углей из яранги на доске для выделки шкур. Между ярангой и холмом рогов разжигали ритуальный костер. Огонь для такого костра добывали только трением, как это делали люди тысячи лет назад. Огонь, обереги, рога, ивовые кустики, тундру, небо и солнце «угощали» маленькими кусочками пищи из ритуальных блюд. Окружающему миру мысленно и словами посылали просьбы и добрые пожелания. Так проходил этот священный обряд.

На празднике молодого оленя еще выполняли важную работу: отделяли важенок с телятами от основной части стада, чтобы пасти их на самых обильных пастбищах. Оленей встречали громкими криками и выстрелами, мужчины и женщины поочередно играли в бубны-ярары, чтобы отпугнуть злых духов.

В ходе праздника часть взрослых оленей забивали. Это делалось для того, чтобы заготовить мясо впрок для женщин, стариков и детей. Дело в том, что после кильвея обитатели стойбища делились на две группы. Пожилые люди, женщины, дети оставались на зимних стоянках, где ловили рыбу и собирали летом ягоды. А мужчины отправлялись с оленьими стадами в дальний путь на летние стоянки. Располагались летние пастбища к северу от зимних кочевий. Длительный переход со стадом был трудным, нередко опасным делом. Поэтому праздник молодого оленя – это ещё и прощание перед долгой разлукой.

Кому Первое мая, кому Девятое, а у нас, чукчей, главный весенний праздник – «Кильвей». Праздник Сброшенных Рогов. Праздник Молодого Оленя. Сегодня его отмечали на главной площади Анадыря.

Я уже как-то посвятил один из своих постов «Кильвею» и рассказал об его истории. А сегодня просто картинки с праздника.

Перед началом праздника провели обряд складывания рогов, которые переплели с веточками полярной ивы. Затем принесли деревянные блюда «кэмэны» с мелконарезанным оленьим мясом и жиром.

Развели жертвенный огонь. Не спичками или зажигалкой, а по старинке – деревянным веретеном в доске. Раньше добывание огня трением было вещью заурядной, но нынче так делают только по праздникам. Никак иначе жертвенный огонь не разводят. Подкинули сырых веточек ивы, чтобы получше дымил.

Сверху на рога и ветки разложили шкурки песцов. Такое я видел впервые. Обычно на рога и сучья вешают охранителей яранги — «тайнгыквыт»: черепа хищников, деревянные фигурки и камешки своеобразной формы. Тут, похоже, решили не демонстрировать сокровенное, а обойтись песцами. Да, народу много, охранителей лучше не показывать всяким… Тем более такое сооружение на заднем плане!

Мясо и жир с блюд разбрасывают духам сторон света, земли, воды, неба… Забавно, что языческий обряд проводят под сенью православного храма. Я все ждал, что оттуда выскочат попы в черных рясах, начнут кричать об очередном кощунстве и прилюдно заниматься экзорцизмом. Но, видать, чукотская епархия решила обойтись без наездов.

Ну а потом начались национальные танцы, песни, спортивные состязания в беге, тройных прыжках и чукотской национальной борьбе «тэйкев».

Хозяйки яранг угощали традиционными блюдами из вареной оленины и рыбы с зеленью в нерпичьем жиру.

Редкий день, когда оленные чукчи «чаучу» чувствуют свое единение, многовековые традиции и ощущают себя полными хозяевами в столичном граде Анадыре. Везде звучит чукотская речь, сверкают улыбки… Весна!

Праздник молодого оленя

Праздник молодого оленя (Кильвей) – это весенний праздник, хотя когда-то оленеводы, имевшие огромные стада, отмечали его несколько раз в году. Когда рождался теленок – нужно было помочь освободить малыша от пуповины матери. Появление малыша в любой семье – это праздник. У оленеводов –праздник вдвойне, потому что много лет назад мясо оленей было основным видом питания. Есть олень – есть жизнь, считали старики.

Сегодня на Крайнем Севере день молодого оленя (или как иначе его называют «праздник сброшенных оленьих рогов») отмечают также в летние месяцы в рамках различных местных фестивалей. Говорят, что рога оленей оленеводы собирали несколько месяцев и возили их по тундре с собой. Но когда рогов становилось много, оленеводы устраивали привал, складывали их в большую кучу и тоже устраивали праздник.

Установив ярангу, они доставали из мешков семейные тотемы – резные фигурки, черепа мелких животных и птиц – и развешивали свое богатство на рогах оленей. Оленеводы были уверены, что все эти предметы защищают людей и стадо от злых духов. Потом разжигали костер, готовили еду и ставили ее перед амулетами. Как правило, это были кусочки сала и мясо.

Также на время праздника основной шест ранги обвивали веточками кустарника и вешали бубен, который использовался для камланий. Камлание или песнопение – это ритуал, сопровождаемый ударами в бубен, который, как правило, совершает шаман во время общения с духами. Хозяйка варила молодую оленину и готовила специальные фигурки оленей из масла и зелени. После этого начинался основной ритуал. Оленей никто не убивал, вместо этого хозяин «расправлялся» с искусственным оленем.

После завершения трапезы у костра начинались национальные игры, которые начинали женщины. Они прыгали через костер и уступали место мужчинам. А когда заканчивали прыгать дети, объявлялся круговой бег вокруг костра. Бегали и стар, и мал. За этим следовало горловое пение. Сегодня такое пение относят к особому виду медитаций, читая его целебным. Обязательно должен быть слышен голос маленькой девочки – духи должны знать, что у рода есть продолжение. Заканчивался праздник ритуальным танцем отряхивания одежды. Считалось, что во время танца все участники освобождаются от остатков зла.

Сегодня рога за собой оленеводы не возят, и сам праздник ассоциируется с завершением отела оленей. Тем не менее обряд складывания рогов сохранился. На время празднования обязательно устанавливается яранга, возле которой непременно должны быть парочка рогов и костер.

В этот день проводятся соревнования по национальным видам спорта, конкур на лучшую хозяйку, выступают фольклорные коллективы, разливается по чашкам чай. И обязательно различные угощения из рыбы и оленины. Здесь и нарезка строганины из чира. И блюда из мозгов. И корюшка. И оленина. Также можно увидеть обрядовые блюда для кормления.

 Может показаться странным, но на празднике важно «накормить» рога, которые после рождения оленят сбрасывают молодые оленихи, важенки. Говорят, что в такие моменты не хватает самого главного – оленеводов и оленей. Поэтому «танец оленей» на празднике очень популярен и воспринимается всегда на ура.

Каким бы скучным был любой фестиваль без национальных игр. И они есть! Любимая игра народов Севера – охота на нерпу. Когда охотник видел на льду небольшой бугорок – он сразу понимал, что неподалеку нерпа. Такие горки образовывались от дыхания зверька. И начиналась охота. Раньше нерпу били копьем, но позже стали делать это с помощью оружия. Добытая нерпа – это еда для всей семьи, и это следовало тоже отпраздновать.

Еще одна популярная игра – игра в эскимосский мяч. Его шили из нерпичьей шкурки и набивали оленьей шерстью. Как правило. игры начинались после того, как были выполнены все основные работы по дому. Ведь северный день был особенным и все важные дела спешили выполнить в первой половине дня. Конечно же, не обходилось без игры «накинь лассо на оленя», которая во все времена требовала от игроков ловкости и умения. Именно в детстве мальчишки отшлифовывали навыки, которые так необходимы каждому оленеводу.

Автор статьи Александра Корниенко

Фото из интернета

Сегодня в Анадыре праздник молодого оленя – «Кильвей».

Когда-то так назвался праздник сброшенных оленьих рогов, которые собирали в течение года и возили с собой во время кочевок. Если рогов становилось слишком много, то во время очередной стоянки их складывали в большую кучу, и начинался праздник. С противоположной от входа стороны яранги разводили костер. Доставали семейных охранителей «тайнгыквыт», в число которых входили черепа хищников и птиц, антроморфные деревянные фигурки, необычные камешки. Их развешивали на рогах и деревянных сучьях, которые также укладывали в кучу с рогами. Всех охранителй «кормили» кусочками сала и мяса. Приносили многократные жертвоприношения сторонам света и духам местности. Богатые оленеводы справляли такой праздник несколько раз в году, а те, кто имел мало оленей, раз-два в год. При этом самым подходящим сезоном считалась весна.

Праздник сохранился до нынешних пор, хотя в советское время постепенно стал ассоциироваться с завершением отела северных оленей, который тоже происходит весной. Но обряд складывания рогов и разжигания костра остался. В Анадыре «Кильвей» празднуют ежегодно. Для этого обязательно ставят ярангу, рядом – несколько рогов и костер. На празднике выступают фольклорные коллективы, обязательно проводят массовые состязания по национальным видам спорта. Чукотские хозяйки приглашают всех желающих пить чай и вкусить национальные блюда из оленины, мяса морского зверя и рыбы. Можно отдать свой голос за лучшую хозяйку, и та побеждает в конкурсе.

Когда празднуют «Кильвей», я вспоминаю наше посещение одной из оленеводческих бригад в Колючинской губе в 2003 году. Мои полевые работы обычно проходят на морском побережье, и я почти не сталкиваюсь с оленеводами. Но в том году я наконец-то купил для работы старенькую «Казанку» и подвесную 25-сильную «Ямаху». Мы с Андреем Голубем обкатывали эту технику в ходе учетов морских птиц вдоль побережья. Одной из задач было обследование Колючинской губы в период линьки уток. Предполагалось, что здесь находятся линные скопления редкой сибирской гаги. Сразу скажу, что их мы не нашли, хотя потратили три недели и облазили на «Казанке» всю губу вдоль и поперек. Вероятно, и не линяют тут сибирские гаги…

В один из сентябрьских дней на подходе к мысу Рыркален мы заметили купола яранг и странную черную полосу, которая при ближайшем рассмотрении оказалась оленьим стадом. Олени паслись прямо среди яранг. Это была бригада ныне покойного Володи Етууля. Фамилия его в переводе означает «облако». Хозяева встретили нас радушно и на славу угостили олениной. Недавно они забивали оленей для еды и летней одежды, поэтому стадо и оказалось прямо в стойбище.

Быт оленеводов нынче почти не отличается от того, каким он был сто или двести лет назад. Любые попытки модернизировать оленеводство на Чукотке заканчивались крахом. Внедрение передвижных жилых комплексов в 1970-80-х гг. оказалось дурацкой выдумкой. Лучше яранг из оленьих шкур кочевого жилья так и не придумали.

Вот мы в «чоттагине» (внешнем помещении) яранги Номро. Его нынче тоже не в живых. Но его жена Наташа до сих пор кочует в тундре. Вот она варит оленину на слабом огне, постоянно подкладывая в костер струганные щепки и веточки. Дерево в тундре дефицит и его экономят даже при приготовлении пищи. Хозяин сидит в «красном углу» яранги, где подвешен внутренний спальный полог из оленьих шкур. Сейчас полог проветривается. Вдоль стен яранги висят куски оленьего мяса, которые постепенно подвяливаются и коптятся в дыму от костра. Скоро они превратятся во вкуснейшую еду «кыкватоль». Главный шест яранги обвит побегами кустарника. Это делают во время праздников. На шесту висит и «ярар» — бубен, который хозяин использовал для песнопений и камланий во время праздника. Жаль, мы опоздали на сам забой и праздничное действо.

Казалось бы оленеводы всегда обеспечены пищей – своими оленями. Но это далеко не так. Нельзя забивать оленей больше, чем положено, иначе воспроизводство стада нарушится, и число оленей будет сокращаться. Сколько и каких конкретно оленей нужно забить определяют самые опытные, старейшие жители стойбища. Если стадо маленькое, то оленеводы живут впроголодь и не гнушаются любой возможностью расширить и разнообразить свой рацион. Летом обязательно заготавливают рыбу.

Вот она, юкола, вялится на вешалах.

Особенные проблемы со сладким – сахаром и конфетами. Их очень не хватает детям. Правда, сахар здесь всегда будет в дефиците. Потому что бражку никто не отменял. Когда мы зашли в стойбище после обхода глубинных районов Колючинской губы, внезапный южак разогнал сильную волну, и мы не могли трое суток выскочить на «Казанке» за мыс Рыркален. Ночевали мы в пологе у Вовы Етууля и его жены. Несмотря на то, что у нас кончилось курево и продукты, гостеприимные хозяева взяли нас на довольствие, а на второй день даже предложили слабенькую суточную бражку, поставленную в нашу честь. От бражки мы, привыкшие к сорокаградусному продукту, отказались, а потом долго слушали несвязные рассказы захмелевшей жены Етууля о суровой жизни оленеводов…

Лакомство юного оленевода — «паткавкав» — дословно, «вареный хлеб». Раньше тесто варили в кипящей воде. Нынче — в кипящем масле.

Перед окончательным выездом с губы мы собрали все имеющиеся в наличии сладости, а также сгущенку и другие консервы, которые оставались на нашей временной базе на островах Серых Гусей, и привезли их в стойбище. А зимой Андрей закупил набор толстых цыганских иголок и выслал Наташе Номро в Нешкан. Это тоже дефицит в тундре, необходимый для пошива одежды из шкур.

Зимой оленеводы перегоняют стада подальше от морского берега. В континентальных районах снег мягкий и позволяет оленям копытить ягель. Весь скарб и разобранные яранги перевозят на больших оленьих нартах. Детей тоже везут на специальных детских нартах, которые укрываются снаружи оленьими шкурами. Здесь на фото будущий оленевод сидит как раз на таких нартах. Шкур на них нет, и хорошо виден каркас, сооруженный из гибких ветвей кустарника.

Такова жизнь кочевников Чукотки в 21 веке. С праздником молодого оленя всех читателей!

Фото: ИА «Чукотка» / Данил Черкалин

Как того и требует обычай, Кильвей (0+) начался с обряда благодарения. Его провели на улице за ярангой, установленной перед ДК. Священный костёр разожгла хозяйка Людмила Таюнват. Поблагодарив духов и «покормив» пламя, она начала обходить вокруг жилища по часовой стрелке, смазывая его стойки жиром. Обязательными атрибутами обряда также являются осенние рога оленя и свежие ветки ивы.

Фото: ИА «Чукотка» / Данил Черкалин

«К празднику всегда готовились заранее. С лета заготавливали щавель, а с осени собирали скинутые рога. В январе забивали упитанного оленя. Тушу без внутренностей, головы и ног замораживали, затем тщательно заворачивали в шкуры и на нартах возили с собой до наступления Кильвея. В день торжества вставали рано утром, собирали свежую иву, готовили мясо и благодарили духов и животный мир», – рассказала знаток чукотских традиций Алла Мостовая.

Фото: ИА «Чукотка» / Данил Черкалин

Национальные блюда представили семь хозяек. Гости попробовали лепёшки с мясом и ягодами, салаты и пироги с рыбой, мантак (китовый жир), рорат (блюдо из внутренностей оленя), кыкватоль (сушеная или вяленая оленина), варёную оленину, кровяной суп, рыбный пирог и другие угощения. Высшие оценки от жюри в кулинарном конкурсе получили Людмила Таюнват, Юлия Катович и Нина Рыжухина.

«Готовить чукотские блюда меня учили мама и бабушка. Поделюсь с вами своим любимым рецептом. Сперва оленину варишь, потом крутишь её через мясорубку. Затем на сковороде топишь внутренний жир оленя, предварительно порезанный мелкими кусочками, и добавляешь в мясо. Затем убираешь всё в морозилку. Потом можно доставать и готовить, получается очень вкусно», – отметила Людмила Таюнват.

Фото: ИА «Чукотка» / Данил Черкалин

Перед гостями праздника выступили творческие коллективы – молодежный ансамбль «Берингия» и танцевальная группа «Северята». Они представили слушателям чукотские песни и танцы из своего постоянного репертуара, а также станцевали под современные российские песни.

В перерывах между номерами на сцене зрители соревновались в перетягивании палки, исполнении национальных танцев, отгадыванию загадок и других конкурсах. Победителям и призёрам вручили памятные подарки.

«Я приехала на праздник из Провиденского городского округа, очень уж хотелось всё посмотреть и в конкурсах поучаствовать. К традиционным танцам я не готовилась, но вышла на сцену, станцевала для души и заняла второе место! А за это еще и походный набор подарили. Будет что вспомнить», – рассказала гостья праздника Елена Калянтонау.

Фото: ИА «Чукотка» / Ирина Литвак

По информации организаторов, мероприятие посетили более 200 гостей. Самыми массовыми стали конкурс на отгадывание загадок на чукотском языке и конкурс национальных танцев. В них участвовало более 50 гостей. В спортивных конкурсах силами померялись 30 человек.

Справка: Кильвей — традиционный обрядовый праздник оленеводов проводится ежегодно в конце апреля или в мае. Именно в это время заканчивается массовый отёл оленей.