Когда отмечают праздник иконы казанской божьей матери

Казанская икона Богородицы — одна из главных святынь Руси

     Отечество Русское издревле почиталось домом Пресвятой Богородицы. Старинное Предание из вековых глубин пророчествует: «Русь хранима Господом, пока ее с четырех сторон охраняет Божия Матерь». До 1904 г. так и было: четыре лика Владычицы находились по четырем сторонам государства. Казанский образ хранил его с Востока, Смоленский – с Запада, Тихвинский – с Севера, Иверский – с Юга. В Центральной же части Богоизбранной Руси находилась особая ее Защитница – Божия Матерь Владимирская.

     Церковь чествует эту икону каждый дважды в одни и те же дни:

21 июля – в день дивного явления Казанского лика Пречистой Богоматери во граде Казани

4 ноября – воспоминание о чудесном освобождении русской столицы от интервентов в 1612 г.

Явление Казанской иконы 21 июля 

     Этот образ Божией Матери явился удивительнейшим образом.

     В 1579 г. в новообретенном русском граде Казани, со времени завоевания которого прошло около четверти века, и где, мало-помалу, стал налаживаться мир, вспыхнул пожар. Огонь, возгоревшийся у Никольского прихода, перекинулся на Кремль и, вслед за этим воспламенил почти все избы горожан. Казанцев охватило в дни те уныние, за которым стало приходить сомнение в вере. Летописец свидетельствовал о том периоде:

«Это Русский Бог стал немилостив к людям и пожаром показал Свой гнев. Вера Христова сделалась притчею и поруганием».

     В ту пору жила в Казани 9-летняя стрелецкая дочь Матрона. Три ночи кряду снился ей предивный сон: Богоматерь указывала отроковице место, где запрятан был благодатный Ее образ. Матрона с матерью вначале известили о том местного воеводу Богдана Сабурова, а затем отправились с тем же на поклон к владыке Иеремии. Но никто им не поверил, поскольку девица не прославлена была какими-либо богоугодными делами, семейство ее было самым обычным, да и жили в Казани все больше магометане – какой тут удел Божией Матери? Если бы явление то предстало боголюбивому старцу в священной обители, тогда иное дело…

     Богородица же строго наказала Матроне извлечь Ее лик из пепелища, что находилось под печью их дома, а за непослушание обещала наказать ее жесточайшим недугом. И потому мать девочки, отчаявшись получить помощь, сама взяла заступ и стала им рыть в указанном месте. Ей помогали добродушные соседи, тоже уверовавшие в сказанное отроковицей.

      Долго копали они землю, но не могли найти образа до тех пор, пока не взяла заступ сама Матронушка. Она выкопала, по свидетельству летописца, «немногим более двух локтей», когда открылась присутствующим дивная святыня – чудотворный образ Богоматери, нареченный впоследствии Казанским. Был он обернут в ветхое сукно вишневого цвета и чудно сиял светлыми, будто бы только что написанными красками — земная грязь совершенно его не коснулась.

     Весть о диве скоро разнеслась по окрестности. Прибыл владыка Иеремия и, торжественно приняв святыню, перенес ее в Николаевский приход, откуда после молебна, ее Крестным ходом сопроводили в собор Благовещения – первый православный храм Казани. Сразу же стало понятным, что образ тот чудотворен, поскольку во время Крестного хода обрели зрение два казанских слепца. На смену унынию жителей пришла торжественная радость. Дружно приступили они к восстановлению города, которое завершили уже к зиме. Летописец оставил тогда для потомков запись:

Праздник Казанской иконы 4 ноября 

     Начало XVII столетия стало для родной земли временем величайшей смуты. Обличенные властью столичные бояре и царские военачальники признали польское владычество над Русью и воссевшего на трон польского королевича Владислава. Дело освобождения взяли тогда в свои руки простые люди, жившие за сотни верст от стольного града.

     В 1611 г. пришедшее из далекой Казани ополчение освободило Новодевичью обитель. В рядах их находилась Казанская Владычица. В 1612 г. казанцы соединились в Ярославле с нижегородскими полками Пожарского и Минина, и таким образом во главе объединенного освободительного войска встала Сама Небесная Царица. Многочисленные полки ополченцев двинулись на Москву и 4 ноября выбили из города захватчиков. С тех пор дату эту стали чтить особо, совершая торжественные молебны чудесному лику.

     Всероссийским же это торжество стало еще в Средние века, при втором царе династии Романовых – государе Алексее Михайловиче. Дело в том, что царская чета длительные годы не могла зачать престолонаследника, и супруги постоянно скорбели о том пред родовой святыней – Казанским ликом Богоматери. Наконец, наследник появился на свет, и произошло это 22 октября (4 ноября), прямо во время Божественной Литургии. Царь Алексей Михайлович пребывал тогда в необычайном благоговении и именно тогда он объявил день чествования иконы общегосударственным праздником.

Образ же с тех пор официально объявили святым покровителем династии Романовых. Он сопровождал российских самодержцев вплоть до 1918 г. Последний раз его видели в печально известном Ипатьевском доме – месте злодейской расправы над царственными страстотерпцами. Легендарный Царственный Казанский список, привезенный некогда в дар Иоанну IV, с тех пор считается утраченным.

Интересные факты, связанные с Казанской иконой Божией Матери

     К этому образу верующие чаще других обращают взоры в недугах, скорбях и тяготах. Им благословляют к венцу и вешают его у детских кроваток, чтобы благодатный лик Пречистой Девы с любовью взирал на юных христиан.

     С этим ликом Богоматери связывают не только освобождение Отечества от польских интервентов и воцарение Романовых, но и Полтавскую победу, изгнание Бонапарта, успешную оборону Москвы и Сталинграда, снятие блокады Ленинграда.

     К этому образу обращались, когда к пределам Родины подступал враг, и Господь всегда благоволил государству, удивляя совершаемыми событиями даже атеистов. Однако замечено, что подобные чудеса явлены были через образ только в сражениях освободительных, происходящих в большинстве случаев на территориях России.

     К лику всегда притекали жены и матери воинов, прося Заступницу сохранить их родных. О великой его помощи писал еще в 1915 г., в разгар Империалистической войны, поэт Сергей Городецкий, посвятив образу следующее стихотворение:

У Казанской Божьей Матери
Тихо теплятся огни.
Жены, дочери и матери
К Ней приходят в эти дни.

И цветы к Ее подножию
Ставят с жаркою мольбой:
«Матерь-Дева, силой Божией
Охрани ушедших в бой.

Над врагом победу правую
Дай защитникам Руси,
Дай сразиться им со славою
И от смерти их спаси.

На Кресте Твой Сын Единственный
За любовь Свою страдал,
И Его глагол таинственный
К этим битвам Русь позвал.

Мы воюем за спасение
Братьев — страждущих славян.
Мы свершим освобождение
Подъяремных русских стран.

С кем враждует Русь лучистая —
Враг и Сына Твоего.
Дай же, Дева, дай, Пречистая,
Нашей силе торжество!»

У Казанской Божьей Матери
Дивно светел вечный взгляд.
Жены, дочери и матери
Перед Ней с мольбой стоят.

     Во время Северной войны 1709 г. к войску царя Петра привезли из деревни Каплуновки список дивного образа. Перед Полтавским сражением им обносили ряды русской армии, а государь коленопреклоненно молился пред ним. В скором времени русские полки с Помощью Казанской Владычицы одержали череду блистательных побед, вследствие чего эпоха шведского господства в Европе завершилась.

Король шведов Карл XII страшился этого образа, поскольку несколько ранее его воины пытались поджечь приход, в котором находился Каплуновский Казанский лик. Церковь не возгоралась, и гетман Мазепа объяснил тогда королю, что сжечь ее не удастся, поскольку внутри пребывает величайшая реликвия — Казанский образ Богоматери. Король хотел было извлечь святыню, но в приходе ее не оказалось: образ уже отправили в Харьков войску царя Петра. По Преданию Карл XII при том воскликнул:

     В 1812 г. перед этим образом Пречистой, узнав о назначении своем командующим, молился князь М.И. Кутузов, впоследствии в личном обозе всюду перевозивший святыню с собой. В день чествования Казанского образа русские полки под командованием атамана Платова и графа М.А. Милорадовича стяжали первую победу над солдатами Бонапарта. Тогда же, по свидетельству современников, покрыл землю снег, предвозвестивший начало нестерпимых для французов морозов.

     С военной поры распространена легенда о том, как в 1941 г. с Казанским образом облетали границы готовящейся к обороне столицы. Каких-либо подтверждающих эти действия документов нет, однако известно доподлинно, что в тот же период в Москве разрешено было проведение Крестного хода с Казанским ликом Владычицы, в котором участвовали и комсомольцы, клеймившие ранее «попов», и те, кто разбирал в 30-е гг. церкви на кирпичики, — все эти люди, вновь надевшие в период лихолетья на себя кресты, участвовали в шествии.

Этот Крестный ход проходил по всему городу: на улицы вылилась целая «огненная река» — это десятки тысяч москвичей несли в руках свечи – маленькие огоньки своей веры. И в этот день ни одна бомба не упала на столицу.

     Много преданий, связанных с этим ликом, было и в период сражения за Сталинград. Рассказывали, что и этот город облетали с чудотворным Казанским образом. Говорили, что он хранился в штабе маршала Чуйкова, и что перед Волжской переправой его окунали в воду, после чего он окрасился в алый цвет. Что из этого было правдой неизвестно, однако в Государственном Архиве РФ сохранился отчет уполномоченного по делам религии тов. Ходченко председателю одноименного совета тов. Карпову, в котором докладывается о знамени, явленном сотням воинов в небе над Сталинградом 11 ноября 1943 г. Уполномоченный не уточнил, что это было за чудо, но пояснял, что оно связано с Казанским ликом.

     Самое же известное событие Отечественной войны связано с чудесной помощью образа при взятии Кенигсберга, о котором оставила воспоминания матушка София, садовница Раифской обители:

Краткая история Казанской иконы Божией Матери

     Когда государю Иоанну Васильевичу доложили о чудесно явленном лике, он повелел немедленно изготовить с образа список и привезти в Москву. На месте же обретения велено было устроить обитель женскую, первой инокиней которой, а впоследствии и настоятельницей, стала стрелецкая дочь Матрона.

     Обретенный образ пребывал в Благовещенском соборе Казанской обители. В 1768 г. государыня Екатерина II, прибыв на поклонение к реликвии, украсила ее бриллиантовым венцом. Всего же на окладе святыни, согласно монастырской описи, было 457 бриллиантов и, кроме того, еще тысячи других драгоценных каменьев.

     В начале 1904 г. настоятельница обители матушка Мария (Маргарита Максорова) обратилась в полицейский участок с жалобой на подозрение о попытках выкрасть святыню. Однако действий по обеспечению дополнительного охранения реликвии власти не предприняли, и в ночь на 29 июня 1904 г. подкупленный караульщик Федор Захаров открыл монастырские ворота святотатцам, которые вынесли из обители два чудотворных лика: древний образ Искупителя и Казанский лик Богоматери. Преступников задержали неделю спустя, когда они пытались бежать на пароходе в Нижний Новгород. В материалах следствия тогда значилось:

«профессиональный вор Федор Чайкин (настоящее имя Варфоломей Стоян), его сожительница Прасковья Кучерова, карманный вор Ананий Комов, а также казанский ювелир Николай Максимов и мещанка Елена Шиллинг вывозили жемчуга и сапфиры из Казани через сеть ростовщиков. Во время обыска в квартире, которую снимал Чайкин в доходном доме купца Шевлягина, были найдены 320 видов драгоценных камней. В поддуве печи обнаружены остатки окладов и петель, по которым монахини опознали часть убранства Казанской иконы Божией Матери».

     Согласно следственному заключению, величайшая святыня Отечества была расколота на части и безжалостно сожжена. Падчерица Чайкина Евгения свидетельствовала на суде, что ее отчим на рассвете 29 июня 1904 г. изрубил секачом образ Спасителя, а его приятель Комов — топором образ Богоматери. Затем они бросили обе иконы в огонь. В печи, кроме оклада, обнаружили еще и частицы мелового слоя, на который накладывают живопись.

     На суде подсудимые глумливо кичились, говоря, что хотели проверить «правда ли иконы чудотворные и доказать, что никакие они не святые». Святотатцев лишили всего имущества и отправили на каторгу. Федора Чайкина заключили в Шлиссельбургскую крепость, где он умер в 1916 г. в 40-летнем возрасте, отказавшись от последней исповеди.

После утраты святыни государство вступило в длительную полосу военных поражений и бедствий. Сразу после похищения Восточной Защитницы Россию постигла неудача в русско-японской войне 1905 г., ставшая первым ударом, за последующие 12 лет разрушивших Империю.

     Однако верующие отказывались признавать неопровержимость этих аргументов. Они не верили, что чудотворный лик дозволено было Господом так запросто осквернить святотатцу. В ту пору распространились многие легенды. Об одной из них поведал иерей Алексий, клирик Елоховского прихода:

Иконография и значение иконы

     Образ этот относится к типу Одигитрия – достаточно строгому и прямолинейному изображению, в котором главы Богомладенца и Его Матери не соприкасаются. Однако в Казанском облике древний изограф несколько изменил иконописную каноничность, внеся в него больше теплоты ради смягчения строгой царственности византийского оригинала.

     Глава Богоматери несколько склонена к Божественному Сыну, а Искупитель изображен к взирающим на икону не вполоборота, а прямо, с благословляющим жестом. Такого извода до появления Казанского лика на Руси не знали. По Преданию, изображению удивился даже сам государь Иоанн Васильевич, будучи знатоком церковной живописи.

     Изображение Владычицы оплечное. Искупитель изображен до пояса. Этим приемом изограф словно «приблизил» светлые лики Богомладенца и Пречистой Девы к молящимся.

     Взирая на всякий образ, следует помнить наставление учителей Церкви, о которых напоминает протоиерей Леонид (Калинин) из прихода свщмч. Климента в Замоскворечье:

«Когда мы молимся перед образом, то молимся не доске, не краскам и не составу, которым писалась икона. Мы молитвенно обращаемся к тому первообразу, который человеческими средствами или каким-то чудесным образом изображен на этой доске».

Где сейчас находятся самые знаменитые списки

     В честь славного лика возведены приходы во многих российский селениях, в том числе и в сердце двух столиц – на Красной площади и на Невском проспекте.

     Лев Лившиц, ведущий научный сотрудник Государственного института искусствознания, по поводу иконописных копий дает следующее разъяснение:

     Один из списков Казанского образа Богоматери сопровождал ополчение кн. Дмитрия Пожарского. По Преданию, это был самый первый список чудесной святыни, благословленный самим настоятелем Казанского Благовещенского собора о. Гермогеном – будущим священномучеником, патриархом Московским. Благодаря заступничеству данной святыни поляки оставили Кремль. В честь чудного образа был возведен Казанский собор в Москве.

Историки считают, что примерно на том месте, где находится ныне церковь свщмч. Климента в Замоскворечье, произошло первое победоносное столкновение воинов кн. Пожарского с полками гетмана Яна Ходкевича. Считается, что именно с этого священного места поляки начали свое бегство из Московских пределов под натиском сплоченного и соединенного патриотическим духом русского ополчения, среди которых был дивный лик Богоматери.

     В 1918 г. чудесная святыня была изъята из прихода. С тех пор следы ее затерялись.

     При Петре Первом в Санкт-Петербург привезена была еще одна знаменитая копия реликвии, получившая именование Северной Казанской иконы. От других копий этот лик отличал размер, который был в несколько раз больше оригинала. Изначально лик этот принадлежал царице Параскеве Феодоровне.

Существует Предание, что еще в XVIII в. свт. Митрофан Воронежский пророчествовал государю Петру Алексеевичу, что пока образ этот будет находится в новой столице, в нее не вступит ни один враг.

     К 1811 г. для него выстроили грандиозный Казанский собор. Прежде на месте Казанского собора находился приход Рождества Богоматери, известный тем, что в нем венчалась государыня Анна Иоанновна.

     Перед Северным списком молился М.И. Кутузов незадолго до отъезда в войска после его назначения командующим Русской армией.

     Перед образом этим молился, в свое время, и граф А.В. Суворов, как известно, не проигравший не одного сражения. Граф считал веру в Искупителя решающим фактором в победе русского оружия. История сохранила его изречение: «Дух солдата надобно укреплять в вере. А безверное войско учить – что перегорелое железо точить!» Позднее его наказ поддержали военные аналитики, писавшие:

«Солдата на поле боя вдохновляют четыре вещи: вера, патриотизм, ненависть к врагу и пример доблести своих товарищей. Но верующий воин всегда сильнее воина-атеиста, потому что верующий знает, что после гибели на поле брани его ожидает награда на небесах – Жизнь Вечная. Атеист же боится смерти, ведь за ней, по его убеждению, его ожидает лишь тьма и забвение. Верующий на поле брани рискует лишь своим телом, но не своей бессмертной душой. Атеист же находится в постоянном сомнении: «Стоит ли моя любовь к Родине того, чтобы я ради этого перестал существовать?»

     Казанская Заступница защищает русских людей даже за пределами государства.

     В Горненском монастыре на западной окраине Иерусалима – месте рождения св. Иоанна Предтечи — находится Иерусалимский Казанский лик Богоматери, от которого в 1914 г. произошло знаменитое чудо.

     В ту пору город был занят турками, и, в довершение бедствий, среди насельниц обители распространилась холера. Решено было читать Акафист пред Казанской Владычицей, и после 12-го прочтения чудеснейшим образом излечились все монахини. Нужно также заметить, что, хотя сестры были российскими подданными, османы их не тронули, хотя и враждовали в тот период с Россией.

     Еще один список проявил себя за границей в 1950 г. Россиянам он известен сегодня под именем Ватиканского Казанского образа, а западному миру — под именем Богородицы из замка Фарлей.

     Эту древнюю святыню в богоборческие годы продали новые власти коммерсанту, представлявшему интересы некоего африканского миллионера. Она побывала в Африке, в Америке и в Азии, пока не оказалась у владельца замка Фарлей — известного британского исследователя и путешественника Фредерика Митчелл-Хеджеса, страдающего неизлечимой болезнью. Как только коллекционер приобрел ее, сразу понял, что к нему попала необыкновенно благодатная реликвия, поскольку при приближении к ней, мучающие его приступы отступали. В итоге, Хеджес получил от образа полнейшее исцеление.

     К чести путешественника, нужно упомянуть, что он честно предлагал вернуть святыню на Родину, ставя при этом условием ни в коем случае не передавать ее коммунистам. Выполнить подобное требование советское правительство, конечно же, не могло, и тогда миллионер обратился к служителям Американской Православной епархии в Сан-Франциско, которую в ту пору возглавлял Иоанн Шаховской. Однако скорого ответа он не получил, а когда, наконец, к середине 60-х гг. православное сообщество опомнилось, коллекционера уже не было в живых. Наследники же его воспротивились безвозмездной передаче чудесной реликвии Церкви, потребовав за нее баснословную сумму.

     Тогда владыка Иоанн, отдав в залог владельцам образа все имущество, упросил их временно поручить ему реликвию на несколько месяцев, чтобы пройти с нею Крестным ходом по городам России, Америки и Канады. Во время путешествия было явлено множество излечений, которым ведущие иностранные издания посвящали первые полосы, однако собрать нужную сумму все же не удалось. Святыня была возвращена владельцам, которые преспокойно завернули его в товарную обертку и на длительные годы уложили в тесную банковскую ячейку.

     Лишь в 1970 г. монахи-кармелиты выкупили реликвию за 3 млн. долларов и перевезли ее в португальский город Фатиму – туда, где в 1917 г. было чудесное явление Фатимской Богоматери троим детям местного пастуха, поведавшей им о грядущих событиях в мире и в России.

     Весной 1993 г. образ передали в Ватикан. И сразу же начались переговоры о возвращении его на родину, однако, хотя святейший наместник и не просил за это денег, обязательным условием было непрепятствование католикам проводить миссионерскую деятельность в российских регионах.

     Потом же произошло неожиданное: 12 марта 2000 г., в ходе воскресной мессы, папа Иоанн Павел Второй публично раскаялся в согрешениях католичества и попросил прощения за раскол некогда единой Церкви. Тогда же он сообщил, что Казанская святыня вернется в родные пределы.

     Икона оказалась списком XVIII в. Более того, прописанными на ней оказались лишь лица и руки центральных фигур, что доказывало, что сделана она была под особый, более древний, чем она сама, оклад. Встречали Ватиканскую святыню молебнами. Ее поместили сначала в Успенском соборе, а затем проводили в Благовещенский Казанский собор, где находился некогда чудесно явленный первообраз.

Татьяна Расновская

Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской»

О, Пресвята́я Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице! Со стра́хом, ве́рою и любо́вию пред честно́ю ико́ною Твое́ю припа́дающе, мо́лим Тя: не отврати́ лица́ Твоего́ от прибега́ющих к Тебе́, умоли́, Милосе́рдая Ма́ти, Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, Го́спода Иису́са Христа́, да сохрани́т ми́рну страну́ на́шу, Це́рковь же Свою́ святу́ю непоколеби́му да соблюде́т и от неве́рия, ересе́й и раско́ла да изба́вит. Не и́мамы бо ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я наде́жды, ра́зве Тебе́, Пречи́стая Де́во: Ты еси́ всеси́льная христиа́н Помо́щница и Засту́пница. Изба́ви же и всех с ве́рою Тебе́ моля́щихся от паде́ний грехо́вных, от наве́та злых челове́к, от вся́ких искуше́ний, скорбе́й, боле́зней, бед и от внеза́пныя сме́рти; да́руй нам дух сокруше́ния, смире́ния се́рдца, чистоту́ помышле́ний, исправле́ния грехо́вныя жи́зни и оставле́ние прегреше́ний, да вси, благода́рне воспева́юще вели́чия и ми́лости Твоя́, явля́емыя над на́ми зде на земли́, сподо́бимся и Небе́снаго Ца́рствия и та́мо со все́ми святы́ми просла́вим пречестно́е и великоле́пое и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 2-я Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской»

О, Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, Цари́це Небеси́ и земли́, вы́шшая а́нгел и арха́нгел и всея́ тва́ри честне́йшая, чи́стая Де́во Мари́е, ми́ру блага́я Помо́щнице, и всем лю́дем утвержде́ние, и во вся́ких ну́ждах избавле́ние! При́зри и ны́не, Госпоже́ Всеми́лостивая, на рабы́ Твоя́, Тебе́ умиле́нною душе́ю и сокруше́нным се́рдцем моля́щияся, со слеза́ми к Тебе́ припа́дающия и покланя́ющияся пречи́стому и цельбоно́сному о́бразу Твоему́, и по́мощи и заступле́ния Твоего́ прося́щия. О, Всеми́лостивая и Премилосе́рдая Де́во Богоро́дице Чи́стая! Воззри́, Госпоже́, на лю́ди Твоя́: мы бо гре́шнии не и́мамы ины́я по́мощи, ра́зве Тебе́ и от Тебе́ ро́ждшагося Христа́ Бо́га на́шего. Ты еси́ засту́пница и предста́тельница на́ша. Ты еси́ оби́димых защище́ние, скорбя́щим ра́дование, си́рым прибе́жище, вдо́вам храни́тельница, де́вам сла́ва, пла́чущим весе́лие, больны́м посеще́ние, немощны́м исцеле́ние, гре́шным спасе́ние. Сего́ ра́ди, о Богома́ти, к Тебе́ прибега́ем, и на Твой Пречи́стый о́браз с Предве́чным на руку́ Твое́ю держи́мым Младе́нцем, Го́сподем на́шим Иису́сом Христо́м взира́юще, умиле́нное пе́ние Тебе́ прино́сим и вопие́м: поми́луй нас, Ма́ти Бо́жия, и проше́ние на́ше испо́лни, вся бо суть возмо́жна хода́тайству Твоему́: я́ко Тебе́ сла́ва подоба́ет ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской»

Засту́пнице усе́рдная, Ма́ти Го́спода Вы́шняго, за всех мо́лиши Сы́на Твоего́ Христа́ Бо́га на́шего, и всем твори́ши спасти́ся, в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим. Всех нас заступи́, о Госпоже́ Цари́це и Влады́чице, и́же в напа́стех и в ско́рбех, и в боле́знех обремене́нных грехи́ мно́гими, предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю и сокруше́нным се́рдцем, пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми, и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя, избавле́ния всех зол, всем поле́зная да́руй, и вся спаси́, Богоро́дице Де́во: Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м.
Перевод: Заступница усердная, Матерь Господа Всевышнего, за всех молишь Ты Сына Твоего, Христа Бога нашего, и содействуешь спасению всех, под мощный Твой покров прибегающих. Всех нас защити, о Госпожа, Царица и Владычица, пребывающих в напастях, и скорбях, и болезнях, обремененных грехами многими, предстоящих и молящихся Тебе с умиленною душою и сокрушенным сердцем, пред пречистым Твоим образом со слезами, и имеющих твердую надежду в Тебе на избавление от всех зол. Всем полезное даруй и всех спаси, Богородица Дева, ибо Ты – Божественный покров рабам Твоим.

Величание Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской»

Велича́ем Тя, Пресвята́я Де́во, и чтим о́браз Твой святы́й, от него́же истека́ет благода́тная по́мощь всем, с ве́рою притека́ющим к нему́.

Похожие статьи

Рекомендуем статьи по теме