15 февраля какой праздник сретение господне

Приблизительное время чтения: 15 мин.

Есть христианские праздники, о которых знают буквально все. И могут в двух словах описать, что же, собственно, отмечают верующие. Рождество — Христос родился. Пасха — Христос воскрес. А что такое Сретение Господне? Что вообще значит это непривычное современному человеку слово — «сретение»? Предлагаем вам познакомиться с хронологией событий Сретения и посмотреть, какой след этот день новозаветной истории оставил в мировой культуре.

Что значит слово «Сретение»?

Самый частый вопрос, который можно услышать по поводу Сретения: «Так, хорошо, сегодня Сретение. А что это такое?»

Сретение Господне — один из Двунадесятых праздников христианской Церкви, то есть главных праздников церковного года. Это непереходящий праздник, в Русской Правславной Церкви он отмечается 15 февраля.

В переводе с церковнославянского «сърѣтение» — «встреча». День Сретения — точка во времени, где встретились Ветхий и Новый Заветы. Древний мир и христианство. Произошло это благодаря человеку, которому в Евангелии отведено совершенно особенное место. Но обо всем по порядку.

Очистительная жертва от Пречистой Девы

15 февраля мы вспоминаем события, описанные в Евангелии от Луки. Сретение произошло через 40 дней после Рождества Христова.

У иудеев того времени было две традиции, связанных с рождением в семье ребенка.

Во-первых, женщина после родов не могла появляться в Иерусалимском Храме сорок дней (а если родилась девочка — то и все восемьдесят). Как только срок истекал, мать должна была принести в Храм очистительную жертву. В нее входила жертва всесожжения — годовалый ягненок, и жертва во оставление грехов — голубка. Если семья была бедной, вместо ягненка тоже приносили голубку, получалось «две горлицы или два птенца голубиных».

Во-вторых, если в семье первенцем был мальчик, родители на сороковой день приходили с новорожденным в Храм — для обряда посвящения Богу. Это была не просто традиция, а закон Моисеев: его иудеи установили в память исхода евреев из Египта — освобождения от четырехвекового рабства.

И вот, Мария и Иосиф прибыли из Вифлеема в столицу Израиля Иерусалим. С сорокадневным Богомладенцем на руках они ступили на порог Храма. Семья жила небогато, поэтому очистительной жертвой Богородицы стали два голубка. Пречистая Дева решила принести жертву из смирения и уважения перед иудейским законом, несмотря на то, что Иисус появился на свет в результате непорочного зачатия. 

Встреча в Иерусалимском Храме

После совершения обряда Святое Семейство уже направлялось к выходу из Храма, но тут к ним подошел древний старик, пожалуй, самый старый человек в Иерусалиме. Его звали Симеон. В переводе с древнееврейского «šim’on» значит «слышание». Праведник взял Младенца на руки и радостно воскликнул: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк 2:29-32).

По преданию, на момент встречи со Христом Симеону было больше 300 лет. Он был уважаемым человеком, одним из семидесяти двух ученых, которым поручили перевести Священное Писание с еврейского на греческий. Перевод Септуагинты был сделан по просьбе египетского царя Птолемея II Филадельфа (285-247 до н. э.).

В эту субботу старец оказался в Храме неслучайно — Святой Дух привел его. Много лет назад Симеон переводил книгу пророка Исаи и увидел загадочные слова: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына». Как дева, то есть девственница, может родить? Ученый усомнился и хотел исправить «Дева» на «Жена» (женщина). Но ему явился Ангел и не просто запретил менять слово, но сказал, что Симеон не умрет, пока лично не убедится, что пророчество истинно. Об этом пишет евангелист Лука: «Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня» (Лк 2:25-26).

И вот, день пришел. Исполнилось то, что ученый ждал всю свою непосильно долгую жизнь. Симеон взял на руки Младенца, рожденного от Девы, — а значит, пророчество Ангела исполнилось. Старец мог спокойно умереть. «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко…» Церковь назвала его Симеоном Богоприимцем и прославила как святого.

Епископ Феофан Затворник писал: «В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискупленное человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианству…». Воспоминание об этой евангельской истории каждый день звучит в православном богослужении. Это Песнь Симеона Богоприимца, или иначе — «Ныне отпущаеши».

«Тебе Самой оружие пройдет душу»

Приняв из рук Пречистой Девы Младенца, старец Симеон обратился к ней со словами: «Вот, из-за Него будут спорить в народе: одни спасутся, а другие погибнут. А Тебе Самой оружие пройдёт душу,— да откроются помышления многих сердец» (Лк 2:34-35).

Споры в народе — это преследования, которые были уготованы Спасителю. Открытие помышлений — Суд Божий. Что за оружие пронзит сердце Богородицы? Это было пророчеством о Распятии, которое ждало ее Сына. Ведь гвозди и копье, от которых принял смерть Спаситель, прошли нестерпимой болью через ее материнское сердце. Есть икона Богородицы — яркая иллюстрация этого пророчества. Она называется «Умягчение злых сердец». Иконописцы изображают Богоматерь стоящей на облаке с семью воткнутыми в сердце мечами. 

Анна-пророчица

В день Сретения в Иерусалимском храме произошла еще одна встреча. К Богоматери подошла 84-летняя вдова, «дочь Фануилова». Горожане называли ее Анна-пророчица за вдохновенные речи о Боге. Она много лет жила и работала при Храме, как пишет евангелист Лука, «постом и молитвой служа Богу день и ночь» (Лк 2:37–38).

Анна-пророчица поклонилась новорожденному Христу и вышла из Храма, неся горожанам новость о пришествии Мессии, избавителя Израиля. А Святое Семейство вернулось в Назарет, так как исполнило все положенное законом Моисея.

Смысл праздника Сретения

Протоиерей Игорь Фомин, настоятель храма Александра Невского при МГИМО, клирик собора иконы Казанской Божией Матери на Красной площади.

Сретение — это встреча с Господом. Старец Симеон и Пророчица Анна оставили свои имена в Священном Писании, потому что дали нам пример — как принять Господа с чистым и открытым сердцем.

После встречи со Христом Симеон отошел к праотцам, чтобы ждать Воскресения Христова. И, представьте, смерть стала для него огромным счастьем! Праведный старец прожил долгую жизнь — по преданию, ему было больше трехсот лет. Многие скажут «счастливчик», потому что мечтают жить вечно. Но почитайте рассказы долгожителей, которые превысили возраст, отпущенный человеку Богом, — сто двадцать лет. Мне запомнился один телесюжет: древнюю старушку к журналистам вывела пра-пра-правнучка, которая тоже далеко не молода. Согбенную бабушку разогнули и спросили: «К тебе здесь телевидение пришло. Что ты можешь сказать?» И она ответила: «За что на меня прогневался Господь? Почему Он меня не забирает?» Так и Симеон ждал избавления от бремени долгой жизни. И, приняв из рук Девы Марии Богомладенца, возрадовался.

«Ныне отпущаеши раба Твоего» — говорит Симеон. Теперь, когда он своими глазами увидел Спасителя, Господь отпускает его из мира тленного — в мир Горний. Так и мы, однажды встретив Бога, должны понять: время греха, слабостей и своеволий прошло. Настает время блаженства!

Неслучайно Сретение происходит с сорокадневным Младенцем. Он мал и беззащитен, но одновременно — велик и полон торжествующей радости. Таким должен быть человек, узнавший Христа, — новорожденный христианин. Полным ликования. 

Сретение — это не просто день из далекой новозаветной истории. Хотя бы раз в жизни любой человек оказывается в доме Божием — в храме. И там с каждым происходит его личное Сретение — встреча со Христом. Как понять, произошла ли в вашей жизни Встреча? Очень просто — спросите себя: радостен ли я? изменился ли я? сколько в моем сердце любви? Давайте же встретим Господа, увидим Его сердцем! 

Песнь Симеона Богоприимца 

Песнь Симеона Богоприимца, или «Ныне отпущаеши…», — это слова Симеона Богоприимца из Евангелия от Луки. 

Впервые эта молитва упоминается уже в Апостольских Постановлениях. В Русской Православной Церкви слова Симеона Богоприимца во время богослужения читают или  поют в конце вечерни. Также они произносятся в Благодарственных молитвах по Святому Причащению.

Текст: 

Церковнославянский: 

Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром;
яко видеста очи мои спасение Твое,
еже еси уготовал пред лицем всех людей,
свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля. 

Русский:

Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,
ибо видели очи мои спасение Твое,
которое Ты уготовал пред лицем всех народов,
свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.

История празднования

Праздник Сретения Господня — один из самых древних в христианской Церкви. Первые сретенские проповеди перед народом произносили еще IV-V веках — например, святители Кирилл Иерусалимский, Григорий Богослов, Григорий Нисский и Иоанн Златоуст.

Самое старое и при этом исторически достоверное свидетельство о праздновании Сретения на христианском Востоке — это «Паломничество ко Святым местам». Его написала паломница Этерии (Сильвия) в конце IV века. Она пишет: «В этот день бывает процессия в Анастасис, и все шествуют, и все совершается по порядку с величайшим торжеством, как бы в Пасху. Проповедуют все пресвитеры, и потом епископ… После этого, отправив все по обычному порядку, совершают Литургию». 

Праздник стал общегосударственным для Византии в VI веке. Вслед за этим традиция торжественного празднования Сретения распространилась по всему христианскому миру.

Богослужение Сретения

У Сретения Господня — неизменное место в церковном календаре. 15 февраля (2 февраля по старому стилю). Если Сретение выпадает на понедельник первой седмицы Великого поста, что случается очень редко, праздничное богослужение переносится на предыдущий день — 14 февраля.

Сретение — праздник Господский, то есть посвященный Иисусу Христу. Но в первые века христианства в этот день чествовали Богоматерь. Поэтому те, кто скажет, что это Богородичный праздник, будут отчасти правы. 

Сретение близко к праздникам в честь Божией Матери и по строю богослужения. В тропаре праздника, в прокимнах на утрене и Литургии и других песнопениях обращения к Богородице занимают центральное место. 

Интересно, что двойственность Сретения повлияла на цвет облачений священнослужителей на праздничной службе. Они могут быть и белыми — как в Господские праздники, и голубыми — как в Богородичные. В церковной традиции белый цвет символизирует Божественный свет. Голубой — чистоту и непорочность Девы Марии.

Обычай освящения свечей

Обычай освящать церковные свечи в праздник Сретения Господня пришел в Православную церковь от католиков. Случилось это в 1646 году, когда митрополит Киевский святитель Петр (Могила) составил и издал свой требник. В нем автор подробно описал католический чин крестных ходов с зажженными светильниками. С помощью такого факельного шествия Римская Церковь пыталась отвлечь свою паству от языческих праздников, связанных с почитанием огня. В эти дни язычники-кельты праздновали Имболк, римляне — Луперкалии (фестиваль, связанный с пастушеским культом), славяне — Громницы. Интересно, что в Польше после принятия христианства Сретение стали называть праздником Громничной Божией Матери. Это отголосок мифов о боге-громовнике и его супруге — в народе верили, что сретенские свечи могут защитить дом от молнии и пожара.

К сретенским свечам в Православной Церкви относились по-особенному — не магически, а благоговейно. Их хранили весь год и зажигали во время домашней молитвы.

Народные традиции Сретения

В народных традициях празднования Сретения перемешалось церковное и языческое. Некоторые из этих обычаев совсем нехристианские, но даже они говорят об этом дне нечто важное — для людей он был очень радостным.

Встрече Святого Семейства со старцем Симеоном нашлась простая календарная аналогия. В этот день в простонародье стали отмечать встречу зимы с весной. Отсюда множество поговорок: «на Сретение зима с весною встретилась», «в Сретение солнце на лето, зима на мороз поворотила».

Последние зимние морозы и первые весенние оттепели называли Сретенскими. После праздника крестьяне начинали множество «весенних» дел. Выгоняли скотину из хлева в загон, готовили семена к посеву, белили плодовые деревья. И конечно, помимо трудов по хозяйству, в деревнях проводили гулянья.

3 интересных факта о Сретении

1. В честь Сретения названы многие населенные пункты в России и за рубежом. Самый крупный — город Сретенск, районный центр Читинской области.
2. В США и Канаде к празднику Сретения, который там отмечают 2 февраля, приурочен знаменитый народный праздник — День сурка.
3. Сретение Господне — в некоторых странах еще и День православной молодежи. Идея этого праздника принадлежит Всемирному Православному Молодежному Движению — «Синдесмосу». В 1992 году с благословения всех глав поместных Православных Церквей «Синдесмос» утвердил 15 февраля как День Православной молодежи.

Иконы Сретения

Иконография Сретения — иллюстрация повествования евангелиста Луки. Дева Мария передает Богомладенца на руки старцу Симеону — вот главный сюжет икон и фресок праздника. За спиной Богородицы изображается Иосиф Обручник; он несет в руках или в клетке двух голубей. Позади праведного Симеона пишут Анну-пророчицу.

Древнейший образ Сретения можно найти в одной из мозаик триумфальной арки в церкви Санта Мария Маджоре в Риме. Мозаика была создана в первой половине V века. На ней мы видим, как Богоматерь шествует с Младенцем на руках навстречу святому Симеону — в сопровождении ангелов.

Самые древние изображения событий Сретения на Руси — это две фрески XII века. Первая — в Кирилловской церкви в Киеве. Вторая — в церкви Спаса на Нередице в Новгороде. Интересно, что на фреске Кирилловского храма Младенец не сидит, а лежит на руках Богородицы.

Необычный вариант иконографии Сретения есть в средневековом грузинском искусстве. На этих иконах нет изображения алтаря, вместо него — горящая свеча, символ жертвы Богу.

С событием Сретения связана икона Пресвятой Богородицы «Умягчение злых сердец», ее еще называют «Симеоново проречение». Иконописный сюжет напоминает нам слова Симеона Богоприимца, обращенные к Деве Марии: «А Тебе Самой оружие пройдет душу».

Кстати, этот образ очень похож на икону Божией Матери «Семистрельную». Но есть одно отличие. Стрелы, пронзающие сердце Богородицы, расположены на иконе «Умягчение злых сердец» по три справа и слева, одна снизу. У «Семистрельной» иконы — четыре стрелы с одной стороны и три с другой.

Цитаты:

Феофан Затворник. Слово на Сретение Господне

«…Мы все призваны не к мысленному только представлению сего блаженства, а к действительному его вкушению, потому что все призваны иметь и носить в себе Господа и исчезать в Нем всеми силами своего духа. И вот, когда достигнем мы сего состояния, тогда и наше блаженство не ниже будет блаженства тех, кои участвовали в Сретении Господнем…»

Митрополит Антоний Сурожский о Сретении

«…Вместе с Ним в жертву как бы приносится и Матерь. Симеон Богоприимец Ей говорит: Но и Тебе пройдет сердце оружие, и Ты пройдешь через муку и страдание… И годы проходят, и Христос висит на кресте, умирая, а Божия Матерь стоит у креста безмолвно, безропотно, полной верой, полной надеждой, всецелой любовью отдавая Его на смерть, как приносила Она Его в храм живой жертвой живому Богу.

Многие матери за столетия пережили ужас того, как умирал их сын; многим матерям прошло оружие через сердце. Она всех может понять, Она всех объемлет Своей любовью, Она всем может в безмолвном таинстве общения раскрыть глубины этой жертвы.

Пусть те, которые умирают смертью страшной и мучительной, вспомнят о Христе распятом и отдают свою жизнь так, как Сын Божий, ставший сыном человеческим, ее отдал: без гнева, безропотно, любовно, во спасение не только тех, кто был Ему близок, но и тех, кто был Ему врагом, последними словами извлекая их из погибели: Отче, прости им, они не знают, что творят!

И матери, сыновья которых, дети которых умирают злой смертью — о, их Божия Матерь может научить, как отдавать на подвиг, на страдание и на смерть тех, кого они больше всего на земле и в вечности любят…

Поэтому все благоговейно поклонимся Божией Матери в Ее крестном страдании, в Ее распятой любви, в Ее бесконечной жертве, и Христу Спасителю, Который сегодня приносится в храм, и жертва Которого совершится на Голгофе. Кончается, кончился Ветхий Завет, началась новая жизнь любви на жизнь и на смерть, и мы этой жизни принадлежим».

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). Слово в день Сретения Господня

«В мире, в глубоком душевном мире ушел в вечность святой Симеон Богоприимец после 300-летней жизни в ожидании исполнения пророчества Исаина: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил, еже есть сказаемо, «с нами Бог».

А зачем вы теперь постоянно слышите эту молитву? Почему она, как никакая другая, повторяется на каждой вечерне?

Затем и для того, чтобы помнили о часе смертном, чтобы помнили, что и вам надлежит умереть в таком глубоком мире, как умер святой Симеон Богоприимец…

...Если хотите, чтобы на вас исполнились слова молитвы Симеона Богоприимца, если хотите иметь дерзновение в час смертный, повторить его молитву и сказать: «ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром», – если этого хотите, то пойдите за Христом, взяв иго Его на себя, поучаясь от Него, ибо Он кроток и смирен сердцем».

1953 год.

Поэзия:

Сретение. Иосиф Бродский

Анне Ахматовой

Когда Она в церковь впервые внесла
Дитя, находились внутри из числа
людей, находившихся там постоянно,
Святой Симеон и пророчица Анна.

И старец воспринял Младенца из рук
Марии; и три человека вокруг
Младенца стояли, как зыбкая рама,
в то утро, затеряны в сумраке храма.

Тот храм обступал их, как замерший лес.
От взглядов людей и от взоров небес
вершины скрывали, сумев распластаться,
в то утро Марию, пророчицу, старца.

И только на темя случайным лучом
свет падал Младенцу; но Он ни о чем
не ведал еще и посапывал сонно,
покоясь на крепких руках Симеона.

А было поведано старцу сему,
о том, что увидит он смертную тьму
не прежде, чем Сына увидит Господня.
Свершилось. И старец промолвил: «Сегодня,

реченное некогда слово храня,
Ты с миром, Господь, отпускаешь меня,
затем что глаза мои видели это
Дитя: Он — Твое продолженье и света

источник для идолов чтящих племен,
и слава Израиля в Нем». — Симеон
умолкнул. Их всех тишина обступила.
Лишь эхо тех слов, задевая стропила,

кружилось какое-то время спустя
над их головами, слегка шелестя
под сводами храма, как некая птица,
что в силах взлететь, но не в силах спуститься.

И странно им было. Была тишина
не менее странной, чем речь. Смущена,
Мария молчала. «Слова-то какие…»
И старец сказал, повернувшись к Марии:

«В лежащем сейчас на раменах Твоих
паденье одних, возвышенье других,
предмет пререканий и повод к раздорам.
И тем же оружьем, Мария, которым

терзаема плоть Его будет, Твоя
душа будет ранена. Рана сия
даст видеть Тебе, что сокрыто глубоко
в сердцах человеков, как некое око».

Он кончил и двинулся к выходу. Вслед
Мария, сутулясь, и тяжестью лет
согбенная Анна безмолвно глядели.
Он шел, уменьшаясь в значеньи и в теле

для двух этих женщин под сенью колонн.
Почти подгоняем их взглядами, он
шел молча по этому храму пустому
к белевшему смутно дверному проему.

И поступь была стариковски тверда.
Лишь голос пророчицы сзади когда
раздался, он шаг придержал свой немного:
но там не его окликали, а Бога

пророчица славить уже начала.
И дверь приближалась. Одежд и чела
уж ветер коснулся, и в уши упрямо
врывался шум жизни за стенами храма.

Он шел умирать. И не в уличный гул
он, дверь отворивши руками, шагнул,
но в глухонемые владения смерти.
Он шел по пространству, лишенному тверди,

он слышал, что время утратило звук.
И образ Младенца с сияньем вокруг
пушистого темени смертной тропою
душа Симеона несла пред собою

как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озарять не случалось.
Светильник светил, и тропа расширялась.

16 февраля 1972 года.

15 февраля православные христиане празднуют Сретение Господне. Это одно из самых важных торжеств в религиозном календаре. 5-tv.ru узнал историю праздника, а также что можно и нельзя делать в этот день.

Что такое Сретение и какова история праздника

Сретение Господне — один из двунадесятых праздников, то есть главных праздников церковного года. Доподлинно известно, что Сретение начали праздновать в конце четвертого — начале пятого веков. Сретение переводится с греческого языка как «встреча». И встреча не простая, а предсказанная за три столетия до Евангельских событий.

По преданию в этот день святые Мария и Иосиф принесли младенца Иисуса в Иерусалимский храм. Это случилось через сорок дней после рождения Спасителя. По закону иудеев того времени женщина могла посетить храм только спустя 40 дней после рождения мальчика. Также родители в благодарность за появление ребенка должны были принести ягненка и голубку в качестве жертвы. Однако семья не могла позволить себе такие траты, поэтому Иосиф держал в руках двух голубей.

В храме святое семейство встретил Симеон Богоприимец. Именно он, занимаясь переводом Писания с древнееврейского на древнегреческий язык, получил послание, что сможет сам убедиться в пророчестве Исаии. Читая строки «Се Дева во чреве приимет и родит Сына», священник посчитал слово «Дева» ошибкой и хотел заменить его на «Жена», но в тот момент явился ангел и остановил Симеона. Небесный посланник обещал ему лично увидеть того, о ком писали и говорили. К тому времени, когда в Вифлееме родился Иисус, старцу было уже около 300 лет.

Симеон Богоприимец встретил родителей Иисуса, когда они пришли в иерусалимский храм. Фото: Илья Питаев / РИА Новости

В тот день он пришел в храм по внушению Святого Духа, узрел младенца, взял его на руки и сказал: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2:29—32).

Затем он благословил Марию и Иосифа и обратился к Богородице: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2:34—35).

Глубокий смысл праздника Сретения заключается в том, что встреча произошла не людей как таковых, а всего человечества (в лице старца Симеона) с Богом. Этот день считается моментом соединения Ветхого и Нового заветов.

В тот день в храме также находилась 84-летняя благочестивая вдова Анна-пророчица. Долгие годы она молилась и постилась, и когда увидела ребенка Девы Марии, то узнала в нем Спасителя. Анна подошла и поклонилась Богородице и Иисусу, а позже стала славить их и проповедовать в городе о том, что на землю пришел Мессия.

Какого числа празднуется Сретение Господне

Сретение празднуется православной церковью ровно через 40 дней после Рождества Христова и через 32 после Обрезания Господня, завершая таким образом цикл Богоявления. Сретение Господне — праздник не переходящий, поэтому ежегодно отмечается в один и тот же день: всегда 15 февраля.

Сретение Господне празднуется ежегодно 15 февраля. Фото: Globallookpress.com / Michael Kudryavtsev

Однако нелишним будет помнить один важный момент: если в календаре 15 февраля выпадает на первый понедельник первой седмицы Великого поста, тогда празднование Сретения автоматически переносится на день раньше, то есть на 14 февраля и совпадает с Прощеным воскресеньем.

В 2022 году 15 февраля — это вторник за 2,5 недели до наступления Великого поста, поэтому дата остается неизменной.

Икона Сретение — кто на ней изображен

Самое первое из ныне известных изображений сцены в Иерусалимском храме появилось в 5 веке в католическом соборе Санта-Мария-Маджоре в Риме. На древней мозаике изображена сцена в храме: сопровождаемая ангелами Богородица с Христом на руках, Иосиф Обручник, протягивающий руки Симеон Богоприимец и священники.

Примерно с девятого века, в православии начала складываться единая иконографическая традиция. На иконах и фресках Сретения писали образы пяти святых. Из первых изображений Сретения на Руси выделяют две фрески двенадцатого века — Кирилловской церкви в Киеве и в церкви Спаса на Нередице в Великом Новгороде.

В центре — Богородица. Она держит на руках младенца Иисуса и готовится передать его согнувшемуся в поклоне старцу. Также распространен вариант, когда Симеон уже держит Христа, получая его благословение. Слева, чуть позади супруги — святой Иосиф с белыми голубками. А справа, под сводом храма — пророчица Анна со свитком в руке.

Дуччо. «Сретение». «Маэста», фрагмент, 1308—1311. Музей Опера-дель-Дуомо, Сиена. Фото: Globallookpress.com

Это очень важный момент, овеянный одновременно радостью и печалью. Старец держит на руках Спасителя, и весь мир в его лице исполняется Божеством и благословляется. Это уже не просто новорожденный ребенок. Он — Богочеловек, сошедший на землю ради спасения людей. Он восседает как Царь на Престоле (образованном покрытыми тканью ладонями святого). И при этом Мария склоняет голову, тем самым признавая Волю Божью и заранее зная, какая судьба ждет ее сына.

Поэтому, хотя Сретение — Господский праздник (посвященный Господу), в храмах проводят смешанное богослужение, признавая большую роль Богородицы. До сих пор в тропаре праздника, в прокимнах на утрене и литургии обращения к Богородице занимают центральное место. А священнослужители облачаются на Сретение в одежды белого и голубого цветов, так как белый символизирует божественный свет, а голубой — непорочной Девы Марии.

Народные приметы на 15 февраля

В народном календаре Сретение Господне считается границей зимы и весны. И последние зимние морозы называют сретенскими. Отсюда пошли поговорки: «На Сретение зима с весною встретилась», «В Сретение солнце на лето, зима на мороз поворотила».

Поэтому 15 февраля люди обращали особое внимание на погоду и приметы:

• На Сретение морозы — зима задержится.
• К вечеру теплеет — весна будет ранней.
• С утра яркое солнце — к продолжительным морозам.
• Весь день метель и обильные осадки — к плохим урожаям.
• Вороны начинают громко каркать к полудню — на следующий день жди хорошую погоду.

Что можно делать 15 февраля

Безусловно, на Сретение Господне нужно пойти в церковь на службу, принести домой освященную воду и свечи. Традиция освящать свечи 15 февраля зародилась в 1646-м и была перенята Киевским святителем Петром от католиков.

К сретенским свечам относятся особо бережно. Их хранят на протяжении всего года и зажигают во время молитвы. В народе верили, что эти свечи защищают дом от пожара, а человека — от болезней.

Сретенские свечи оберегают от пожаров и болезней. Фото: Владимир Астапкович / РИА Новости

На Сретение принято мириться с родными и близкими, а также прощать всех, кто чаяно или нечаянно вас обидел. Традиционно 15 февраля приглашают гостей, накрывают стол, дарят иконы.

Что нельзя делать на Сретение

На Сретение Господне, впрочем, как и на любой другой праздник, стоит воздержаться от уборки (кроме приготовления пищи) и тяжелого физического труда, пишет utro.ru. Так что любителям бани придется поменять планы. Это связано с подготовительным процессом, обусловленным с запретной в праздник физической работой: наколоть дрова, затопить баню, наносить воду. А вот принимать душ на Сретение можно.

Также желательно перенести на попозже начало длительной и дальней поездки, например, отпуска или командировки. В противном случае считалось, что человек долго не вернется домой.

Михаил Шибанов, Празднование брачного контракта, 1777 год, Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Фото: Globallookpress.com / Russian Look

Полагается пребывать в хорошем расположении духа и всячески избегать ссор или конфликтом с кем бы то ни было. То же касается грусти и уныния, ведь на Сретение нужно радоваться.

Сретение считается неудачным временем для заключения брака. Изменчивая в середине февраля погода неизбежно повлияет на взаимоотношения молодых, и брак будет непрочным.

Ранее 5-tv.ru писал, что можно и нельзя делать 17 февраля в день Николы Студеного.

Сказание о Сретении Господнем

В изложении святителя Димитрия Ростовского

По прошествии сорока дней после рождества Господа нашего Иисуса Христа, и по исполнении дней законного очищения, Пречистая и Преблагословенная Дева Матерь, вместе со святым Иосифом обрученником, пришла из Вифлеема в Иерусалим ко храму Божию, принеся сорокадневного младенца Христа для исполнения закона Моисеева. По сему закону нужно было, во-первых, по рождении очиститься чрез принесение Богу подобающей жертвы и чрез иерейскую молитву, – и, во-вторых, нужно было поставить пред Господом первородного младенца и сделать выкуп за него установленною ценою (Лев.12:7). Так было повелено Господом в Ветхом Завете Моисею, у которого в книгах о законе очищения матери пишется так: «Если женщина зачнет и родит младенца мужеского пола, то она нечиста будет семь дней; в восьмый же день обрежется у него крайняя плоть его: и тридцать три дня должна сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее. По окончании дней очищения своего, она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех. Если же она не в состоянии принести агнца, то пусть возьмёт двух горлиц или двух молодых голубей, одного во всесожжение, а другого в жертву за грех, и очистит ее священник, и она будет чиста» (Лев.12:7-8, 12:2-4).

А о посвящении Богу первенцев мужеского пола в законе так говорится: «Освяти Мне каждого первенца (мужеского полу) перворожденного, разверзающого ложесна» (Исх.13:2)^[1]. И в другой раз: «Отдавай Мне первенца из сынов твоих» (Исх.22:29). Это требовалось за то великое благодеяние Божие в Египте, когда Господь, избивая Египетских первенцев, пощадил Израильских (Исх.11:5-7). Посему израильтяне приносили своих перворожденных младенцев в храм, посвящая их Богу, как должную дань, установленную законом. И опять выкупали их у Бога себе установленною ценою, которая называлась «выкупным серебром», и отдавалась служащим при храме Господнем левитам, как о сем написано в четвертой книге Моисея (Чис.3:49-51). Установленная же цена выкупа состояла из пяти священных сиклей церковного веса, а каждый священный сикль имел в себе двадцать пенязей^[2]. Исполняя сей закон Господень, Матерь Божия ныне пришла в храм с Законодателем. Пришла очиститься, хотя и не требовала очищения, как нескверная, неблазная, нетленная, пречистая. Ибо Та, Которая зачала без мужа и похоти, и родила без болезни и нарушения Своей девической чистоты, не имела скверны, свойственной женам, родящим по естественному закону: ибо родившую Источник чистоты, как могла коснуться нечистота? Христос родился от Нее, как плод от древа; и как древо, по рождении своего плода, не повреждается и не оскверняется, так и Дева, по рождении Христа, плода благословенного, осталась неповрежденною и неоскверненною. Христос произошел от Нее, как луч солнечный проходит сквозь стекло или кристалл. Проходящий сквозь стекло или кристалл солнечный луч не разбивает и не портит его, но еще более освещает. Не повредил девства Матери Своей и Солнце Правды – Христос. И дверь естественного рождения, чистотою запечатленную и девством охраняемую, не осквернил обычными для женщин кровотечениями, но, пройдя сверхъестественно, еще более усугубил ее чистоту, освятив ее своим происхождением, и просветив Божественным светом благодати. Совершенно не нужно было никакого очищения для Родившей без истления Бога-Слова. Но дабы не нарушить закон, а исполнить его, пришла очиститься всесовершенно чистая и не имущая никакого порока. Вместе с сим исполненная смирения, Она не гордилась Своею нетленною чистотою, но пришла, как бы нечистая, встать вместе с нечистыми женами пред дверьми храма Господня, – и требовать очищения, не гнушаясь нечистыми и грешными. Принесла и жертву, но не как богатые, приносившие непорочного однолетнего агнца, а как бедные, приносившие двух горлиц, или двух птенцов голубиных, во всём проявляя смирение и любовь к нищете, и избегая гордыни богатых. Ибо из золота, принесенного волхвами (Мф.2:11), Она взяла немного, и то раздала нищим и убогим, удержав для Себя только самое необходимое на дорогу в Египет. Купив упомянутых двух птиц, Она принесла их, по закону, для жертвы, а вместе с ними принесла и Своего первородного Младенца. «Принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа» (Лк.2:22) – говорит Евангелист Лука, т. е. возвратить Божие Богу, ибо в законе Господнем написано, что всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, должен быть посвящен Господу (Исх.13:2). Держа на руках Своих Новорожденного, Святая Дева Мария преклонила колена пред Господом и с глубоким благоговением, как драгоценный дар, возносила и предавала Младенца Богу, говоря:

– Се, Сын Твой, Превечный Отче, Которого Ты послал воплотиться от меня для спасения рода человеческого! Ты Его родил прежде веков без Матери, а я по Твоему благоволению, по исполнении лет, родила Его без мужа; вот плод чрева моего перворожденный, Духом Святым во мне зачатый, и неизреченно, как Ты Один ведаешь, от меня происшедший: Он Первенец мой, ранее же всего Твой, Тебе соприсносущный и собезначальный, первенец Тебе Одному подобающий, ибо Он есть от Тебя сошедший, не отступив от Твоего Божества. Приими Первенца, с Которым Ты веки сотворил (Евр.1:2), и с Которым вместе свету возсиять повелел: приими воплотившееся от меня Твое Слово, Которым Ты утвердил небо, основал землю, собрал в соединение воды: приими от меня Твоего Сына, Которого приношу Тебе на сие великое, да о Нем и о Мне устроишь так, как Тебе угодно, и да искупишь род человеческий Его плотию и кровию, принятою от Меня.

Произнеся сии слова, Она отдала Свое драгоценное Чадо в руки архиерею, как наместнику Божию, как бы отдавая Его Самому Богу. После сего Она выкупила Его, как требовал закон, установленною ценою, – пятью священными сиклями, число которых как бы предзнаменовало пять священных язв на теле Христа, принятых Им на кресте, которыми весь мир был искуплен от клятвы законной и от работы вражией^[3].

В то самое время, когда Матерь Божия принесла младенца Иисуса для исполнения над Ним предписанного законом обычая, в храм пришел, руководимый Духом Святым, старец Симеон, человек праведный и благочестивый, ожидавший утехи Израилевой, имевшей наступить с пришествием Мессии^[4]. Он знал, что ожидаемый Мессия уже приближается, ибо скипетр перешёл от Иуды к Ироду, и исполнялось пророчество праотца патриарха Иакова, предрекшего, что не оскудеет князь от Иуды, пока не приидет ожидание народов, Христос Господь (Быт.49:10). Точно также окончились и Данииловы седмины числом семьдесят, после чего, по пророчеству, должно быть пришествие Мессии. Вместе с тем и самому святому Симеону Духом Святым было обещано не видеть смерти, прежде чем он не увидит Христа Господня. Симеон, посмотрев на Пречистую Деву и на Младенца, бывшего на Ее руках, увидел благодать Божию, окружающую Матерь с Младенцем, и, уведав от Святого Духа, что Сей есть ожидаемый Мессия, поспешно подошёл и, приняв Его с неизреченною радостию и благоговейным страхом, воздавал Богу великое благодарение. Он, убеленный сединами, как лебедь перед своею кончиною, воспел пророческую песнь: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром».

«Не имел я, – как бы так говорил он, – мира в мыслях своих, все дни ожидая Тебя, и все дни пребывал в печали, пока Ты приидешь: ныне же, увидев Тебя, я получил Дар, и, освободившись от печали, отхожу отсюда с радостною вестью к моим отцам: возвещу о Твоем пришествии в мир праотцу Адаму и Аврааму, Моисею и Давиду, Исаии и прочим святым отцам и пророкам, неизреченную радость принесу я им, пребывающим доселе в печали; к ним и отпусти меня, дабы, оставив печаль, они возвеселились о Тебе – Избавителе своем. Отпусти меня раба Твоего, после многолетних трудов, успокоиться на лоне Авраамовом: очи мои уже видели Спасение Твое, уготованное для всех людей, очи мои видели Свет, уготованный для рассеяния тьмы, для просвещения народов, для откровения им неведомых Божественных Таин, – Свет, воссиявший для прославления людей Твоих Израиля, Который Ты обещал чрез пророка Исаию, сказав: «Дам Сиону спасение, Израилю славу Мою» (Ис.46:2).

Иосиф и Пречистая Дева, слыша всё сказанное Симеоном о Младенце, удивлялись; притом они видели, что Симеон говорит к Младенцу, не как к младенцу, но как к «Ветхому днями»^[5], и молясь обращается к Нему не как к человеку, а как к Богу, имеющему власть жизни и смерти и могущему тотчас отпустить старца к иной жизни, или удержать в настоящей. Симеон обратился с благословением и к ним, восхваляя и величая пренепорочную Матерь, родившую в мир Бога и человека, и ублажая мнимого отца святого Иосифа, сподобившегося быть служителем такому таинству. Потом, обратившись к Марии, Матери Его, а не к Иосифу – ибо он прозревал в Ней очами своими безмужную Матерь, – Симеон произнес:

– Сей послужит на падение и возстание многим во Израиле: на падение тем, которые не пожелают веровать словам Его, на возстание же тем, которые с любовью примут святую проповедь Его, – на падение книжникам и фарисеям, ослеплённым злобою, на возстание простым рыбарям и людям немудрым. Он изберет не мудрых, мудрых же века сего посрамит, – на падение ветхозаветного иудейского соборища, и на возстание благодатной Церкви Божией. Сей послужит знаменем для пререканий^[6], ибо великий раздор произойдет в людях из-за Него: одни назовут Его благим, другие же скажут, что он обманывает людей; и положат Его, – по слову пророка Иеремии, «как бы целью для стрел» (Плч.3:12); повесив на крестном древе, уязвив как стрелами, гвоздями и копьем. В то время, безмужная Матерь, – продолжал старец, – душу Твою пройдет оружие печали и сердечной боли, когда увидишь пригвожденным ко кресту Сына Своего, когда Ты с великою болью в сердце и рыданиями будешь провожать из мира сего Того, Кого в мир Ты родила без болезни.

Здесь же в храме была и Анна пророчица, дочь Фануилова, из колена Ассирова. Она была вдова, уже сильно состаревшаяся, – ей было восемьдесят четыре года; — она семь лет только прожила со своим мужем и, овдовев, проводила Богоугодную жизнь, не отходя от храма, но в посте и молитве служа Богу день и ночь. Придя в тот час в храм, Анна много пророчествовала о принесенном в храм Господень Младенце, ко всем ожидавшим избавления в Иерусалиме^[7]. Слыша и видя всё сие, книжники и фарисеи распалялись в сердцах своих, и негодовали на Симеона и Анну за их свидетельства об Отроке. Они не умолчали, но обо всём случившемся и сказанном в храме известили Ирода царя^[8]. Тотчас он послал воинов с приказанием отыскать Божественного Младенца Христа-Господа и убить Его; но они не нашли уже Его: по повелению, данному Иосифу во сне, Он обретался в Египте. Святой Иосиф с Пречистою Богородицею, исполнив в храме всё требуемое законом, не возвращались в Вифлеем, а пошли в Галилею, в свой город Назарет^[9], а оттуда быстро скрылись в Египет (Мф.2:13-14). Отрок же возрастал, и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия пребывала на Нем (Мф.2:40).

Празднование Сретения Господня установлено в царствование Юстиниана^[10], ранее же, хотя Сретение Господне и воспоминалось в Церкви^[11], но торжественно не праздновалось. Благочестивый же царь Юстиниан установил праздновать сей праздник, как Господский и Богородичный, наряду с другими великими праздниками. Побуждением к установлению сего праздника были особенные обстоятельства. В царствование Юстиниана в Византии и окрестностях ея, в течение трех месяцев, начиная с последних чисел октября месяца, был сильный мор, так что сначала умирало по пяти тысяч человек в день, а потом по десяти тысяч; тела даже богатых и высокопоставленных людей оставались без погребения, ибо слуги и рабы все вымерли и не кому было погребать самих господ. А в Антиохии^[12] к моровой язве, за грехи людей, присоединилась и другая казнь Божия – страшное землетрясение, от которого попадали все большие дома и высокия здания и храмы, и погибло много народа под их стенами; в числе погибших был Евфрасий^[13], епископ Антиохийский, задавленный до смерти при падении храма. В это страшное и погибельное время одному благочестивому человеку было откровение, чтобы установлено было торжественное празднование Сретению Господню, как и прочим Господским и Богородичным великим праздникам. И вот, при наступлении дня Сретения Господня, февраля второго числа, когда начали праздновать со всенощным бдением и исхождением с крестами^[14], смертоносная язва, мор и землетрясение тотчас прекратились, по милосердию Божию и по молитвам Пречистой Богородицы. Ей с родившимся от Нее Христом Богом да будет честь, слава, поклонение и благодарение во веки. Аминь.

Примечания

^[1] По силе этого закона в память того, что в ночь пред исходом евреев из Египта Ангел-Погубитель истребил всех первенцев египетских, все первенцы еврейские должны были быть посвящены в особенное служение Богу, т. е. для служения при святилище. Когда же впоследствии для сего избрано было одно только колено Левиино, то за первородных назначен был выкуп в пять сиклей серебра.

^[2] Священный сикль составляет на наши деньги около 5 коп.

^[3] По сказанию святого Димитрия Ростовского, святые отцы добавляют, что святый пророк Захария, родитель Предтечи, пришедшую во храм для очищения Пречистую Деву с Младенцем поставил не на месте жен, приходящих для очищения, а на месте девиц, на котором женам, имеющим мужей, становиться не позволялось. И когда книжники и фарисеи, при виде сего, начали выражать негодование, Захария, став пред ними, возвестил, что сия Матерь и по рождестве есть Дева чистая. Когда же они не поверили сему, Захария сказал, что человеческое естество, как и всякое создание, должно служить Создателю своему, и в Его всесильных руках находится устроение Своей твари, как угодно Его изволению, – а равно – и устроение того, чтобы Дева родила, и по рождестве пребыла Девою: «по сему и я сию Матерь не устранил – сказал он, – с места, назначенного для девиц, потому что Она превыше всех дев».

^[4] Пророчество о 70-ти седминах находится у Даниила 9-я гл.

^[5] Под образом ветхого днями, т. е. глубокого старца, видел Бога пророк Даниил (Дан.7:9-13). В Свящ. Писании старость иногда служит символом вечности Божией.

^[6] В предмет пререкания, в спорное знамя, – образ взят от военного знамени во время битвы, которое одна сторона старается отбить, а другая защитить. Господь стал знаменем пререкания в том же смысле, что одни – неверующие – силились уничтожить Его (чего и мнили достигнуть распятием Сына Божия), другие же – верующие – стояли и стоят под этим знаменем и за него ратуют.

^[7] Из этого видно, что в Иерусалиме в то время было довольно людей, которые жили надеждою на скорое явление Обетованного Мессии, истинных израильтян, которые, без сомнения возрадовались радостию великою, услышав об исполнении их ожиданий и молитв.

^[8] Ирод, называемый в истории Великим, сын Антипатра, царя иудеев, сначала был правителем Галилеи, но при первом римском императоре Октавии Августе, в 40 г. до Р. Хр., получил титул иудейского царя и управлял всей Иудеей, которая тогда была подчинена Римскому государству.

^[9] Лк.2:39. Вифлеем – маленький город, недалеко от Иерусалима, по направлению к югу, а от Назарета, галилейского города, Вифлеем находится на расстоянии дней трех пути или немного более.

^[10] Император Юстиниан Великий царствовал е 527 до 566 года. Указ о торжественном праздновании Сретения Господня по всей империи издан был им в 542 году.

^[11] На этот праздник есть указания в сочинениях отцов Церкви III, IV и V веков.

^[12] Здесь разумеется Антиохия – один из древнейших и богатых городов Сирии, столичный ее город; лежит при р. Оронте, верстах в 10-ти от впадения ее в Средиземное море. Для христианской церкви Антиохия имеет особенную важность, как второе после Иерусалима великое средоточие христианства, и как мать христианских церквей из язычников. В настоящее время Антиохия представляет собою небольшой и бедный городок, в котором насчитывается до 10-ти тысяч жителей.

^[13] Евфрасий был епископом Антиохийским от 523 до 527 г.

^[14] В память прекращения язвы, бывшей в Константинополе, и страшного землетрясения в Антиохии, в некоторых местах принято Церковию исходить с литиею пред литургиею вне обителей и во время этого крестного хода воспевать стихиры праздника и канон, по обычаю; а по возвращении во храм совершать Литургию.

^[15] В кондаке на Сретение Господне Церковь воспоминает избавление от бед, постигших восточную церковь и по милости Божией прекратившихся при императоре Юстиниане.

---

Юрий Рубан

На пути ко Встрече

Встречи бывают разные. Одни из них проходят без следа и тут же забываются, другие остаются, а иногда определяют всю нашу дальнейшую жизнь. Но есть единственная в мире Встреча, не только сохранившаяся в Священной истории, но даже ставшая великим ежегодным христианским торжеством (2/15 февраля). Его славянское архаическое название – «Сретение» – так и переводится: «Встреча». Об этой знаменательной встрече, происшедшей за несколько лет до наступления календарной «новой эры», мы читаем во второй главе Евангелия от Луки. Попытаемся представить себе происходящее.

Две тысячи лет тому назад пыльная дорога между Вифлеемом и Иерусалимом была, как обычно, наполнена звучными аккордами дорожной суеты, – возгласами погонщиков, криками животных и скрипом колес. Благочестивые паломники и деловитые негоцианты, суровые римские легионеры и мирные поселяне двигались по ней в обоих направлениях. Ничем не выделялась среди других и скромная чета, совершавшая свой знаменательный путь уже очень давно – на исходе времен, именуемых теперь «ветхозаветными».

Юная мать с сорокадневным младенцем-сыном восседала на кротком ослике, мерившем каменистую дорогу своими дробными шажками. Ослика вел под уздцы пожилой сухощавый мужчина, седовласый и седобородый, с печатью мужественного благообразия и нелегких житейских забот на загорелом челе. Кожаные сандалии на его ногах видели немало дорог, а простая одежда и огрубевшие руки выдавали в нем человека мастерового.

Этой четой были Иосиф и Дева Мария. Решив обосноваться в Вифлееме, на родине своих царственных предков, они направлялись в Иерусалимский Храм, чтобы совершить предписанные в этот день законом Моисея обряды. Сорокадневный первенец посвящался Богу, а над матерью совершался обряд послеродового очищения. При этом в жертву приносили агнца (ягненка) и горлицу.

Мы не знаем, какие мысли владели Святым Семейством. Деву Марию, вероятно, смущал предстоящий обряд очищения. Ее супруг наверняка сокрушался о своей бедности, не позволившей скопить денег на предписанного законом жертвенного агнца. Со смущением поглядывал он на сделанную им легкую деревянную клетку, предназначенную для двух «птенцов голубиных». Иосиф купит их на шумном торжище у Храма, и они станут заместительной жертвой, приносимой в этом случае бедными семьями. Можно быть уверенным лишь в одном: ни Пресвятая Дева, ни праведный Иосиф не предполагали о скорой и знаменательной Встрече в Иерусалимском Храме, затмившей обязательные священные обряды настолько, что евангелист Лука упомянул о них лишь мимоходом: «Когда они совершили всё по Закону Господню, то возвратились… в свой в город».

«Ныне отпущаеши…»

Переступив порог храмового двора, путники увидели величественного старца, шествовавшего им навстречу. Звали его Симеон. Этому таинственному мужу «было обещано Духом Святым», что он не умрет, пока не встретит Мессию (Христа). Согласно средневековому преданию, Симеон был одним из переводчиков Библии на греческий язык. Переводя Книгу пророка Исайи, он усомнился в пророчестве о рождении Мессии-Эммануила от Девы (7 глава), был наказан за это томительным ожиданием и жил неимоверно долго – более трех столетий! Ученый старец стал олицетворением всего Ветхого Завета, смысл истории которого воплощался в многовековом ожидании Спасителя мира. Симеон одряхлел и устал, его близкие давно ушли в мир иной, и он чувствовал себя чужим на этой земле.

Но наступил день, замкнувший череду нескончаемых лет, и мудрец, пресыщенный днями, направился в Храм. В Сыне бедного плотника из Назарета Симеон сразу узнал всю жизнь ожидаемого Мессию. «Наконец-то! – вырывается вздох из его груди. – Совершилось! Я дождался Тебя, и теперь могу уйти, чтоб приложиться к праотцам».

Приняв Богомладенца на руки (и получив за это прозвище Богоприимец), стоя на пороге Нового Завета, переступить который ему не дано, произносит он от лица ветхозаветного человечества свои знаменательные слова, ставшие молитвой и повторяющиеся за каждой Вечерней:

«Ныне отпускаешь Ты с миром слугу Твоего,
исполнив слово Твое, Владыка,
ибо видели очи мои спасение Твое,
уготованное Тобою для всех народов –
свет для просвещения язычников
и славу народа Твоего Израиля»
(пер. С. Аверинцева)

Символика встречи бесконечно перерастает буквальное значение этого евангельского события, и оно становится встречей Ветхого и Нового Завета, оправданием и исполнением в Иисусе Христе древних мессианских чаяний. Для иудеев Он – слава, для идолопоклонников-язычников – свет.

Прозревая ту борьбу, которая развернется вокруг личности явившегося в мир Христа (ибо Его учение станет камнем преткновения для многих), старец Симеон прибавил, обратившись к юной Марии: «И Тебе Самой душу рассечет меч…». Эти слова будут сопровождать весь крестный путь Богоматери: от обагрившихся кровью невинных младенцев ночных улиц Вифлеема до страшного холма со зловещим названием Голгофа («Череп»).

Таково основное содержание и смысл праздника Встречи-Сретения, завершающего собой цикл рождественских торжеств и воспоминаний, посвященных прославлению явившегося в мир Богочеловека Иисуса Христа.

К истории праздника

Древнейшее исторически достоверное свидетельство о богослужебном чествовании Сретения Господня на христианском Востоке находим в знаменитом Itinerarium Aetheriae, иначе – «Паломничестве ко Святым местам» (Peregrinatio ad Loca Sancta); этот ценнейший памятник датируется концом IV в. и принадлежит перу любознательной западной паломницы Этерии (в старой литературе – Сильвия Аквитанка). Ее Перегринацио, один из первых христианских памятников этого жанра, еще не дает Сретению самостоятельного литургического заголовка и именует его просто «сороковым днем от Эпифании (Богоявления)», – зато кратко описывает само торжество, совершающееся в этот день в Иерусалиме. Приведем это свидетельство полностью.

«Сороковой день от Эпифании (quadragesimae de epiphania) празднуется здесь с большою честью. В этот день бывает процессия в Анастасис , и все шествуют, и всё совершается по порядку с величайшим торжеством, как бы в Пасху. Проповедуют все пресвитеры, и потом епископ, толкуя всегда о том месте Евангелия, где в сороковой день Иосиф и Мария принесли Господа в Храм, и узрели Его Симеон и Анна пророчица, дочь Фануила, и о словах их, которые они сказали, узрев Господа, и о приношении, которое принесли родители. И после этого, отправив все по обычному порядку, совершают Литургию, и затем бывает отпуст» (Itinerarium Aetheriae, 26).

Источники свидетельствуют, что праздник Сретения возник и в IV-V веках существовал в богослужебном календаре Иерусалимской Церкви в качестве торжества, завершающего сорокадневный цикл Богоявления (греч. Эпифания, или Тэофания), посвященного воспоминанию целого ряда евангельских событий. Этим объясняется первоначальное отсутствие у него собственного литургического заголовка и именование его, по формальному хронологическому принципу, – «Сороковым днем от Эпифании».

По завершении решающей стадии христологических споров (на Халкидонском Соборе 451 г., утвердившем догмат равночестного единения человеческой природы Логоса Воплощенного с Его Ипостасным естеством) ничто не препятствовало богослужебному прославлению знаменательных событий в земной жизни Иисуса Христа. К этому времени и относится появление Сретения в качестве самостоятельного владычнего (господского) праздника годового цикла в календарях столичных Церквей: Рима (конец V в.) и Константинополя (1-я половина VI в.).

«Отдание» Рождества

История рождественского цикла и его литургического становления весьма сложна и выяснена лишь в своих общих чертах. Исторически несомненным является то, что из некоего синтетического праздника Тэофании (Богоявления), включавшего в себя целый ряд смысловых аспектов, вырастает постепенно цикл исторических воспоминаний: Рождество в Вифлееме, Крещение на Иордане, Сретение в Храме Иерусалимском. В него включены и менее торжественные праздники, являющиеся как бы производными от этих основных: Неделя святых праотец и др.

Историческая цель и догматический смысл праздников рождественского цикла состоит не только в том, чтобы вспомнить во всех подробностях знаменательные факты земной жизни Иисуса Христа, но, прежде всего, в том, «чтобы выявить, понять и, насколько возможно, пережить тайну Слова, ставшего плотью». А поэтому «и не ошибется тот, кто признает его [Сретение] праздником праздников, субботой суббот, назовет [его] святая святых. Ибо здесь сосредотачивается все таинство воплощения Христова, объясняется таинство воплощения Единородного Господа: в нем [воплощении] Младенец Христос был возвеличен и Богом был исповедан, и, сидящий на руках, как на престоле, был явлен Он, Творец нашего естества».

Литература: Рубан Ю. И. Сретение Господне. (Опыт историко-литургического исследования). СПб., 1994. – 213 с., илл. (Приведены подробные библиографические указания.) Рубан Ю. Христианский литургический календарь: История и источниковедение (На примере праздника Сретения). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М.: РГГУ, 1997.

Поэтическая страничка (приложение)

Сретенье – Иосиф Бродский
Анне Ахматовой

Когда Она в Церковь впервые внесла
Дитя, находились внутри из числа
людей, находившихся там постоянно,
Святой Симеон и пророчица Анна.

И старец воспринял Младенца из рук
Марии; и три человека вокруг
Младенца стояли, как зыбкая рама,
в то утро, затеряны в сумраке Храма.

Тот Храм обступал их, как замерший лес.
От взглядов людей и от взора небес
вершины скрывали, сумев распластаться,
в то утро Марию, пророчицу, старца.

И только на темя случайным лучом
свет падал Младенцу; но Он ни о чем
не ведал еще и посапывал сонно,
покоясь на крепких руках Симеона.

А было поведано старцу сему
о том, что увидит он смертную тьму
не прежде, чем Сына увидит Господня.
Свершилось. И старец промолвил:

«Сегодня,
реченное некогда слово храня,
Ты с миром, Господь, отпускаешь меня,
затем что глаза мои видели это

Дитя: Он – Твое продолженье и света
источник для идолов чтящих племен,
и слава Израиля в Нем». – Симеон
умолкнул. Их всех тишина обступила.

Лишь эхо тех слов, задевая стропила,
кружилось какое-то время спустя
над их головами, слегка шелестя
под сводами Храма, как некая птица,

что в силах взлететь, но не в силах
спуститься.
И странно им было. Была тишина
не менее странной, чем речь. Смущена,

Мария молчала. «Слова-то какие …»
И старец сказал, повернувшись к Марии:
«В лежащем сейчас на раменах Твоих
паденье одних, возвышенье других,

предмет пререканий и повод к раздорам.
И тем же оружьем, Мария, которым
терзаема плоть Его будет, Твоя
душа будет ранена. Рана сия

даст видеть Тебе, что сокрыто глубоко
в сердцах человеков, как некое око».
Он кончил и двинулся к выходу. Вслед
Мария, сутулясь, и тяжестью лет

согбенная Анна безмолвно глядели.
Он шел, уменьшаясь в значеньи и в теле
для двух этих женщин под сенью колонн.
Почти подгоняем их взглядами, он

шагал по застывшему Храму пустому
к белевшему смутно дверному проему.
И поступь была стариковски тверда.
Лишь голос пророчицы сзади когда

раздался, он шаг придержал свой немного:
но там не его окликали, а Бога
пророчица славить уже начала.
И дверь приближалась. Одежд и чела

уж ветер коснулся, и в уши упрямо
врывался шум жизни за стенами Храма.
Он шел умирать. И не в уличный гул
он, дверь отворивши руками, шагнул,

но в глухонемые владения смерти.
Он шел по пространству, лишенному тверди,
он слышал, что время утратило звук.
И образ Младенца с сияньем вокруг

пушистого темени смертной тропою
душа Симеона несла пред собою,
как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озарять не случалось.
Светильник светил, и тропа расширялась.

Март, 1972 г.

* * *

См. также: Битбунов Г.С. Сретение Господне. Событие праздника и его эортологическая динамика

Традиционно Сретение Господне празднуется 15 февраля и является двунадесятым непреходящим праздником. Само слово «сретение» в переводе с церковно-славянского означает «встреча». Причем в этой встрече есть много непознанного, но такого необходимого верующему: долгожданной встречи человека и Бога, в лице Иисуса Христа. Сретение объединило Ветхий и Новый завет и судьбы человечества в одну. Какого числа праздник, а также о его истории, традициях, поверьях, вы узнаете ниже.

Сретение Господне в 2022 году — 15 февраля

Празднование Сретения Господня приходится на 15 февраля. Но какая причина породила это событие? Дело в том, что именно в этот день Богородица принесла Младенца Иисуса в храм, чтобы посвятить его Богу. Такой обряд предписывался Ветхим Заветом и исполнялся каждым верующим.

Ожидание такого светлого праздника, как Сретение Господне – великая радость для нас. В этот день желаю добра вашему дому и снисхождения ангелов в вашу жизнь. В этот замечательный день святая Богоматерь не оставляет обездоленных и дарует исцеление нуждающимся. Она убережет вас от греха и наполнит вашу жизнь счастьем. С праздником!

В этот праздник следует благодарить близких и родных и желать душевной теплоты, гармонии и благополучия в жизни. Также не следует забывать о роли Бога в жизни каждого православного. Господь ведет нас по дорогам жизни, но никогда не уводит нас с них. Если же мы под напором лукавого почувствовали сомнения, лишь молитва сможет вернуть чистый разум и яркую веру в Господа Нашего. Прочитав стихи на Сретение Господне, вы пожелаете близким добра и благополучия в их домах и душах. Акафист Сретению Господню и богослужебный текст вы можете скачать на нашем сайте.

Сретение Господне. История праздника

История праздника уходит глубиной в века и связана с Моисеевым законом. По традиции, всех первенцев, родившихся в семьях иудеев, было необходимо посвящать Богу. Перед тем, как Моисей вывел евреев из Египта, кара Божья, в лице Ангела, умертвила всех младенцев египетских семей. Обряд позволял не забывать народу Божьему о его долге. Ведь тогда никто из него не пострадал, потому что косяки домов, по велению Его, были помечены жертвенной кровью.

Процедура обряда была такова: первенцев вносили в храм Иерусалимский, а символическая плата преподносилась в виде однолетнего агнца и молодого голубя или горлицу. Те, семьи, которые были очень бедными и не могли позволить себе агнца, преподносили Богу двух голубей.

Судьбоносной встречей этого великого события можно считать появление Пресвятой Богоматери с младенцем Иисусом на руках перед старцем Симеоном. Предание гласит, что Симеон принимал активное участие в переводе Пятикнижия с еврейского языка на греческий. Еще до того, как старец повстречал Иисуса, тот был увлечен переводом книги пророка Исаии.

В процессе он обнаружил неясность в тексте, представленную словами «Се Дева во чреве примет и родит Сына», будто дева без мужчины сможет сама родить ребенка. Это сильно смутило старца и тот хотел заменить слово «дева» на «жену» как вдруг откуда ни возьмись, появился ангел и удержал руку Симеона. Также он сказал, что теперь старец не умрет до тех пор, пока не встретит Сына Божьего и пророчество Исаии не сбудется.

Пророчество сбылось в тот момент, когда старец Симеон узнал в Младенце Сына Его. Были предсказаны будущие страдания Богоматери и Иисуса, связанные с судьбой рода человеческого и его грехами.

В этом же день в иерусалимский храм, куда прибыли Богородица и Младенец, пришла так же пророчица Анна – старая женщина лет 84-х. Она служила Богу постом и днем и ночью. Младенец сразу же привлек ее внимание, ведь Лик Божий обрамлял его. Она узнала в нем Спасителя и говорила о Нем всем гражданам Иерусалима.

Событие призвано напоминать нам о близости Великого поста Страстной седмице. Вероятно, знаменитое поклонение волхвов и преподношение ему даров было совершено после Сретения. После этого, святая чета была вынуждена отправиться в Египет, а вернулась на родину лишь по смерти Ирода.

Предание гласит, что Симеон ждал появление Сына Божьего на протяжении 360 лет. После того, как встреча произошла, святой освободился от тяготевшего над ним груза ответственности и спокойно умер. Этот сюжет дополнительно напоминает православным о важности праздника.

Смысл церковного праздника Сретение Господне

Праздник Сретения Господня имеет глубокий смысл для каждого верующего человека. Церковнославянское «сретение» передает гораздо больше смысла, чем русское слово «встреча». Под встречей мы обычно понимаем то, как сходятся равные друг другу. Сретение передает иной смысл. Здесь также происходит встреча, но иная – схождение младшего и старшего начала, меньшего с большим, человека с Богом. Тот день, когда дева Мария принесла в храм Сына, стал поворотным для религии в целом. Сошлась также ветхозаветная и новозаветная церковь. Чистая радость пришла в наш мир в момент Сретения человеческого и божественного начала.

Дата Сретения Господня 2022 года – 15 февраля (2 февраля по старому стилю) является центральной. Именно в это время наступил 40-ой день, когда Младенцу по ветхозаветным правилам было разрешено попасть в храм.

Окончательно праздник был закреплен в первой половине VI века, когда христианство приняла Византийская империя. Постепенно, традиция распространилась во все уголки, где были дома Бога (церкви).

Ожидание Встречи было томительным и долгим бременем для верующих. Радость от нее неописуема. И каждый может стать частью этой радости. Сегодня каждый может встретить Бога, открыв ему свое сердце.

Песнопения и молитвы на Сретение Господня

Праздник встречи человека и Бога не может проходить без восхваления. Каждый год 15 февраля в храмах проводятся песнопения, в коих прославляется событие, произошедшее давным-давно, но сумевшее заронить в наши души искру радости и настоящего счастья. Тот день, когда дева Мария прибыла в иерусалимский храм с Сыном, стал значимой датой для всех христиан.

Даже сегодня мы не забываем схождения старца Симеона Богоприимца и Сына Божьего, знаем, что встреча была предначертана. В песнопениях кроется истина. Только через песни и молитвы можно донести слой глас до Бога. Традиционно песнопениями занят церковный хор, несущий волю всех людей в доме Бога. Если прихожанин знает слова песнопения, тот может присоединиться к хору из толпы и вместе с ним стать услышанным Господом.

Тропарь Сретения Господня

Тропарь представлен как краткое песнопение. Его первостепенная задача заключается в раскрытии сущности праздника. В некоторых моментах, тропарь относят к разновидностям гимна. Тропарь Сретения Господня, посвященный Сретению Господня, прославляет Богородицу и ее ответственную миссию явлению на свет Сына Божьего. Сын Божий – это, в первую очередь, Освободитель, который родился, чтобы спасти наши души от греховной тьмы. Также отмечается определенная роль Симеона Богоприимца в признании Сына Богородицы. Именно он стал первым свидетелем того, что пророчество Исаии сбылось и Спаситель, прибыл на нашу грешную землю.

Кондак Сретения Господня

В сущности, кондак о празднике представлен в виде стихотворной проповеди и посвящен конкретному празднику. В нашем случае, кондак, посвященный Сретению Господня, развивает тему праздника, прославлять который начал тропарь. Иными словами, пусть кондак сегодняшнего дня ограничивается одной строфой, а порой и не отличим от тропаря, он является тем средством, которое в полной мере раскрывает сущность праздника, выделяет те моменты, которые были неумышленно укрыты.

Кондак Сретения Господня в стихах описывает сцену, в которой Симеон Богоприимец держит Сына Божьего на руках. В этот момент мир познал настоящее счастье, получил надежду на избавление от греховной тьмы.

Величание Сретения

Последним моментом в песнопевческом процессе можно отметить величание. Здесь нет особых сюжетов. Это финальная часть песнопений праздника и посвящена она величанию Иисуса Христа, как нашего Защитника и Спасителя. Величание Сретения прославляет не только Божьего Сына, но и его Мать, которая непорочным путем подарила миру надежду на возрождение рода человеческого. В Пути Своем Сын Божий пережил немало горестей и страданий, но не отвернулся от людей. Чем больше страданий он испытывал, тем больше сочувствовал Он им. Ведь истязая его они истязали лишь тело, а вот души их страдали сравнительно больше.

Сретенские свечи, в чем отличие от обычной церковной свечи, где и когда их зажигают

На Сретение Господне нередко зажигают особые свечи, которые существенно отличаются от тех, которые ежегодно присутствуют в храме. Свеча традиционно ассоциируется с огнем веры человека в Бога. Состоят такие свечи из необходимых компонентов: воск, как символ доверия и подчинения воли Божьей, и елей – символ Божьей милости.

Люди веры утверждают, что сретенские свечи имеют особую силу. Будь то молитва к Господу Иисусу, Божией Матери и святым при возжжении свечей в честь Сретения Господня, будьте уверены, что ваш Глас несомненно дойдет до Него.

Применяются свечи исключительно для возжжения ее в храме для молитвы. Связывают этот ритуал с решением сложных жизненных проблем (выборе спутника жизни, профессии и т.д.), при болезнях или самой настоящей одержимости бесами.

Нужно помнить, что свеча – это жертва Богу, поэтому тогда, когда она начинает гореть, следует приниматься за чтение молитвы. Эта свеча особая, она должна гореть только для Бога. Поэтому строго запрещается носить ее к бабкам, ворожеям. Это считает не богоугодным делом и может навлечь беду. Оставшиеся огарки от сретенских свечей следует отправлять на переплавку.

У многих возникает закономерный вопрос: чем же сретенские свечи лучше обычных? Ведь оба вида освящаются в церкви. Так в чем же разница? Дело в том, что простые свечи освящаются по несколько раз в год малым чином. Сретенские свечи же освещаются раз в год, но высшим чином.

В таких свечах, конечно же, нет особой магии, ведь все церковные свечи призваны давать шанс человеку на диалог с Богом. Напомним, что свеча – это жертва Господу. То, что вы отдаете из закромов своего материального мира на безвозмездной основе. Таким образом, если вы пойдете в магазин и купите, что либо, это не будет жертвой.

Если вы просто купили свечу для освящения помещения – это тоже не жертва. Жертвой будет тот случай, когда вы купите свечу в церкви и поставите ее гореть возле святыни. Еще жертвой считается милостыня нищему, а также то, что вы не меняете на что-то материальное, а лишь даруете с искренним сердцем.

«Подкупить» Господа, например, покупкой большой и толстой свечи в храме, нельзя. Свеча лишь формальность, Богу дороги ваши чистые сердца. Для него важно увидеть, умеем ли мы жертвовать материальное ради духовного и как скоро мы будем готовы к жизни на небесах. Материальное для Бога – пыль, духовность – вот что действительно важно.

Что нельзя делать 15 февраля на Сретение Господне

Сретение Господне считается одним из важных праздников у православных христиан. И поэтому, чтобы стать ближе к богу необходимо соблюдать ряд несложных правил.

• В Сретение запрещается распитие алкогольных напитков. Привычка сама по себе ужасная, а в Сретение на нее накладывается полный запрет. Если хотите встать на путь истинный и приблизиться к Богу, вам следует отказаться не только от алкоголя, но и иных развращающих вредных привычек.

• Споры и ругань. В этот день запрещается ругаться и спорить с родными и близкими. Считается, что на праздник особенно буянят бесы. Поэтому человеку достаточно избегать их влияния и дарить любовь окружающим.
• Убираться. Нет, в целом уборка разрешается. Так что оставлять горы немытой посуды и списывать ее на церковный праздник не рекомендуется. Речь идет о генеральной уборке квартиры, дома. Желательно провести уборку за несколько дней до праздника. Быт не должен мешать вам при посещении храма, в целях вознести молитву Господу и поставить свечку.
• Проводить обряды. Если они не связанные с церковью, то это магия. Она вредна и сулит лишь страдания. Для человека верующего не следует предавать свою веру. В Сретение проведение ритуалов может принести вред.

Традиции и обряды праздника Сретение Господня. Что нужно сделать 15 февраля

Праздник имеет центральное значение в жизни каждого православного человека. В этот день многие храмы проводят особую литургию, в процессе которой вспоминают Симеона Богоприимца и его слова, когда тот держал у себя на руках Сына Божьего, а также Богоматерь и самого Иисуса Христа. У праздника есть свои традиции, которые следует исполнять:

• 15 февраля каждый православный должен посетить храм.
• В этот день следует молиться. Если нет возможности посетить церковь, молитесь дома.
• Особые сретенские свечи освящаются в конце литургии. Их разрешается забирать домой.
• В этот день не должно быть корыстолюбивых помыслов. Помогайте людям безвозмездно, заботьтесь о близких.
• Многие предпочитают причащаться именно в этот праздник.
• Важные дела на этот день отменяются, а остальное время посвящается молитве Богу.
• По традиции, верующие дарят друг другу Иконы Божьей Матери.

Праздник Сретение Господня – предвещает начало новой эры. После него следует не менее важный праздник, который называется Великий пост. Важно отбросить всю злость, тьму и грязь, оставить ее в прошлом, а самому шагнуть в новую эпоху чистым и просветленным.

Есть традиции, который можно назвать не обязательными. Например, крещение детей в Сретение. Для некоторых родителей это означает приобщение ребенка к общению с Богом с самого детства. Также в этот день на Руси нередко дела предложение руки и сердца. Считалось, что Сретение – светлый праздник, поэтому и чувства признавшегося чисты. Порой даже венчаются, но сегодня реже. Если у верующего человека выпадают свободные дни на этот праздник, тот тратит его на духовное развитие (посещение святых мест).

Приметы и поверья на Сретение Господня

Давным-давно Сретению отдавали должное почтение, что породило множество примет и поверий вплоть до сегодняшнего дня. Например, вода, которая скапливалась в виде сосулек в день праздника, заботливо собиралась православными, которые верили в ее целебные силы.

Питьевая вода, разбавленная сретенской, становилась целебной. Ее применяли для лечения травм, ран, болезней и порчи. Многие воины верили в силу сретенской воды, и пили ее перед тем, как пойти в военный поход. Также такую воду использовали для лечения скота, а некоторые пасечники малыми объемами обрызгивали ей пчелиные ульи, чтоб уберечь «тружениц» от беды.

Сретенские или по старому «громичные» свечи изготавливались и освящались в день праздника. Православные верили, что такие свечи уберегают от молнии, поэтому зажигали их дома. Считалось, что сретенские свечи обладают силой, которая способна защитить от природного буйства.

Свеча по своей сути была универсальна и даже когда человек умирал от тяжелой болезни (нередко в те времена это была эпилепсия), родные и близкие зажигали сретенскую свечу, чтобы проводить душу умершего в лучший мир.

Заболеть в день Сретения было страшнее всего. Считалось, что такая болезнь не скоро пройдет или же станет предпосылкой к частым болезням в течение года. Такая хворь лечилась церковью и стаканом освященной воды в день.

Как празднуют Сретение Господня в России

Традиция праздновать Сретение в России идет с далеких времен, когда Русь приняла христианство в 988 году. Во время службы священнослужители облачаются в голубые и белые одеяния. В равной мере восхваляются Дева Мария и Иисус Христос. Значение у православных имеет молитва, которая читается перед соответствующими иконами. Самые популярные иконы со сретенским сюжетом – это икона Богородицы «Умягчение злых сердец» и икона, посвященная Симеону Богоприимцу. В эти дни, для верующего русского человека важно отбросить всю свою злость обиду и принять Сретение в свое сердце, испытав радость.

Существует также особая примета, связанная с этим праздником. Праздник на Руси совпадал с окончанием зимы и началом весны и люди привыкли праздновать это событие. Последние сильные морозы шли на спад, люди ожидали оттепель. Даже поговорка была: «Сретение — зима с летом встретились». «Сретенскими» называли последние морозы и первые оттепели после праздника.

Храмы в честь Сретения Господня, где находятся

Этот важный для православных людей праздник, не может обходиться без мест, где хранятся святыни. Мы говорим о храмах в честь этого прекрасного праздника.

Древней постройкой можно считать трапезную. Она была построена в 1533-36 гг. Алтарный выступ отсутствовал.

Успенский монастырь в городе Александрове (Владимирская область) также освящен в день Сретения Господня. Постройка датируется началом 17 века. Архитектурный облик храма подвергался изменениям вплоть до конца 20 века.

Троицкий монастырь в Астрахани строился между 1606 и 1620 гг. Посвящен Сретению, нередко перестраивался. На его долю выпала судьба быть свидетелем бессмысленной бойни Красной Армии и белыми казаками. Реконструировался вплоть до 1970-х годов.

Если вы живете в Пскове, то можете посетить придел церкви святителя Николы со Усохи. Его специально освятили в честь Сретения Господня. История церкви начинается в далеком 14 веке. С этого времени храм охватывал пожар, а ближе к середине 16 века, его отстроили и теперь он функционирует. Для многих православных жителей Псков это место, где действительно можно почувствовать присутствие Бога. Благонравное место станет отличным местом для паломников, желающих постигнуть радость от общения с Ним.

Вологда также имеет на своей территории придел Спасо-Прилуцкого монастыря, освященного в честь Сретения. Как и многие монастыри, он пережил много ужасных вещей. Первая версия храма была деревянной, но он сгорел, и на его месте возведена каменная постройка. В тяжелые для церкви времена 1930-х годов, храм подвергнут разорительному вторжению коммунистов, которые в последствие сделали из святого места тюрьму для пересыльных преступников. В 1970-е годы произведена реконструкция храма и прилежащих памятников, отчего церковь вновь вернула себе надлежащий вид. Восстановленный Сретенский предел готов радушно принять любого верующего, вне зависимости от статуса. Двери дома Божьего открыты для всех.

Поздравления со Сретением Господним 2022. Стихи, картинки, открытки

В праздник Сретения Господня следует быть добродетельным, чистым и открытым для всего нового. С большой радостью в сердце желаю вам счастья, здоровья и большой силой духа. Будьте терпеливы, как Симеон Богоприимец, который ждал Сына Божьего 360 лет. Будьте благонравны, как святая семья Иосифа Обручника и Девы Марии. Желаю, чтобы милость Божья была всегда с вами.

В стародавние времена произошло великое событие, которое в корне изменило понимание веру в Господа. Если вы хотите поздравить своих родных и близких с этим удивительным праздником, можете использовать следующие примеры:

В этот день нет ничего лучше, чем приобщиться к христианскому миру, который дарить радость и спокойствие. Встреча Симеона и Сына Божьего ознаменовала для нас настоящее событие, даровала нам надежду. В этот прекрасный праздник позвольте пожелать вам успехов во всех начинаниях, любви и воспитании в себе христианских добродетелей. Будьте мудры и терпеливы!

Исполнение желания в Сретение

Сила праздника велика, что позволяет загадать желание, и оно обязательно сбудется. Для этого понадобятся сретенская вода и свечи. Важно обдумать свое желание и серьезно подойти к процессу. Необходимо зажечь две свечи по бокам от стакана. Очистите голову от лишних мыслей и сделайте три глотка из стакана. Попросите Господа отпустить ваши грехи. Прочтите короткую Иисусову молитву трижды, ее можно найти на нашем православном портале. Затем «Отче Наш» три раза. Далее можно загадывать желание.

В этом процессе немаловажное место занимает визуализация желания. Представляйте свою мечту, пока горят свечи. Как только они потухли, воду следует убрать в укромное место и пить в течение 3-х дней. Рассказывать о ритуале посторонним (пусть даже родным и близким) строго воспрещается.

Источник: https://molitvy.guru/prazdniki/sretenie-gospodne-2020