Что такое ламмас праздник

Ламмас – летний праздник первого урожая, который по традиции отмечают 1 августа. Считается, что именно в это время начинают сохнуть растения, а плоды и семена созревают и осыпаются, чтобы на их месте уже через год взошли новые. Представители разных культур называют этот день по-своему: Ламмас, Лугнасад, Лунаса, Праздник Кукурузы, Праздник Первого Урожая, Праздник Хлеба. Далее расскажем об истории и традициях празднования этого дня.

ВСЁ ДЛЯ ВСТРЕЧИ ЛАММАСА

Ламмас – праздник, уходящий корнями в вечность

Праздник Ламмас, или Лугнасад, отмечают в начале августа, когда поспевают первые плоды и природа начинает медленно готовиться к осени. Считается, что этот праздник – один из древнейших, ведь люди всегда поклонялись созидательной энергии земли, ценили ее плодородие. Земледелие с давних пор превратилось в основу любого оседлого общества – именно благодаря ему народы могли не только существовать, но и процветать. Без помощи земли жизнь была невозможна, поэтому каждый человек стремился задобрить природу, нередко прибегая к древней магии.

Если обратиться к истории, то задолго до начала миграции индоевропейцев на территорию современной Европы многие народы поклонялись богине-матери, покровительствующей земледельцам и дарующей землям плодородие. После у греков сформировался более известный современному человеку культ богини плодородия Деметры.

Весь смысл культа матери-земли кратко передан в известном мифе: владыка подземного царства Аид похитил красавицу Персефону, дочь Деметры и Зевса. Деметра очень горевала, из-за чего земля оскудела, и люди стали гибнуть от голода. Увидев это, Зевс велел Аиду периодически отпускать Персефону к матери. Каждый раз, когда мать и дочь были вместе, природа расцветала, наступала весна и плодородное лето. А когда Персефона возвращалась в царство Аида, Деметра грустила, а вместе с ней и земля: зелень увядала и постепенно наступала зима.

Главным празднеством у древних греков в честь Деметры были знаменитые Элевсинские мистерии. В этом таинстве могли участвовать лишь посвященные, а за разглашение тонкостей проведения обрядов болтуна ждала смертная казнь.

В римской мифологии существовала богиня зерна Церера, в честь которой организовывали праздник Цересалия. У кельтов день первого урожая назывался Лугнасад в честь бога Луга (в переводе с кельтского «сияющий»). Он – бог искусств и ремесел: покровительствует плотникам, кузнецам, арфистам, врачевателям, кравчим, земледельцам, воителям и героям. Если быть точнее, то Лугнасад переводится как «Свадьба Луга».

До наших дней дошла древняя легенда, согласно которой Луг основал этот праздник в память о своей приемной матери, богине Таилтине. Она тоже имеет связь с землей, плодородием, а ее имя «Tailtin» происходит от слова «talam», то есть «земля». Во время Ламмаса начинали собирать первые плоды и вкушали их, приобщаясь к энергии плодородия.

Так люди стремились заручиться поддержкой высших сил, чтобы и дальше получать богатые урожаи, а жизнь оставалась благополучной и счастливой. Ламмасом этот праздник называли христиане в средние века, что переводиться как «хлебная месса» (loaf mass), ведь из первых собранных зерен обязательно пекли свежий хлеб.

Во время многих праздников в Европе с давних пор проводились игры и соревнования в честь мертвых. Существует мнение, что первые Олимпийские Игры были именно знаком памяти героев, погибших на поле брани. Еще одна европейская традиция состоит в приношении части урожая богам и предкам и проведении пира в их честь. Также этот обычай встречается в туземных культурах.

О 1 августе 1100 года есть отдельная легенда. В этот день монах часовни Глоцестер, что находится в Англии, увидел сон, предрекавший скорую смерть злому монарху Вильяму Рыжему. Королю передали это на следующий же день, пока он готовился выехать на охоту в Нью Форест. Говорили, что именно там язычники будут проводить свой праздник Лугнасад, но правитель все-таки отправился на охоту. Спустя некоторое время нашли его тело, из глаза мертвого короля торчала стрела.

Полагают, Вильяма Рыжего принесли в жертву во время Ламмаса, чтобы страна начала возрождаться. Другие думают, что в случившемся есть вина его брата Генри, который тоже участвовал в этой охоте и позже был коронован. Траурная процессия шла из леса в город через деревни, и народ оплакивал своего правителя как Джона Ячменное Зерно. А Нью Форест с тех пор стал пристанищем ведьм и цыган, причем не только во время Ламмаса.

У саксонского праздника в честь урожая зерна интересные и богатые традиции. Во время Ламмаса над первым снопом пшеницы проводили обряд жатвы. После чего зерно молотили, мололи и готовое тесто сразу отправляли в печь. Первая семья, которая успевала закончить сбор урожая, делала зерновую куколку. Ее передавали следующей семье и так до тех пор, пока куколка не оставалась у тех, кто заканчивал сбор последними.

Но на этом путешествия куколки не заканчивались – в день Бригит ее клали в кроватку в корзине с хлебом или кувшином виски, а потом носили корзину по домам. Считалось, что так весна придет быстрее. В Шотландии традиция, связанная с Лугнасадом, немного отличается: младший из детей срезал последний сноп и плел из него зерновую куколку.

В Ламмас брали большое тележное колесо, смазывали его дегтем, поджигали и скатывали с холма. Это был древний языческий обряд, обозначавший конец лета, – пылающее колесо считалось символом умирающего бога солнца.

Первые три дня августа в Македонии отмечали праздник Дриад, духов деревьев. В это же время римляне проводили Гераклии, игры в честь Геракла, где все испытания были призваны пробудить дух героя в сердцах тех, у кого не хватало силы и храбрости.

Часто Ламмас приходится на последнее воскресенье июля или первое воскресенье августа. В современной Ирландии до сих пор жива традиция ходить на холмы и в леса за черникой именно в эти дни. Стоит сказать, что эта ягода у ирландцев считается одним из символов щедрости Матери Земли.

Все попытки церкви избавиться от древних кельтских обычаев и празднования дня начала жатвы не увенчались успехом. Тогда священники решили придать обрядам Лугнасада религиозный характер, в результате чего праздник стал отмечаться в воскресенье, в это время давали благословение временным бракам, освящали первые плоды,  и так далее.

Постепенно в языческие сборища на холмах в честь Ламмаса начали вноситься христианские обряды, а во время подъема в горы паломники посещали святые места. В самых людных местах сборищ строились часовни, появлялись мощи святых, целительные источники. Но стоит сказать, что все попытки перенести празднование Ламмаса с вершины гор на равнину оказались все-таки несостоятельны.

Традиции праздника Ламмас

Символы праздника

В этот день разные народы благодарят и просят покровительства у таких богов, как Баал, Лу, Джон Ячменное Зерно, Бога Зерна, а также у богинь: Деметры, Цереры, Матери Зерна, Фрейи.

Символами Лугнасада считаются буханки хлеба, снопы пшеницы, ячменя, овса, фрукты, зерновые куколки, солнечные колеса, полная луна, инструменты для жатвы. Кроме того, на празднике присутствуют летние цветы, колосья, серп, хлеб.

Цветами дня первого урожая являются оранжевый, золотой, желтый, светло-коричневый, зеленый.

Камни, связанные с праздником Ламмас – это бриллианты, сардоникс, перидот, цитрин, авантюрин.

Животными-символами праздника называют петухов и телят, а также в этот день почитают мифических существ – феникса и грифона.

Отдельно стоит сказать о растениях – символах Лугнасада. Это пшеница, рис, кукуруза, рожь и ячмень, акация, алоэ, мирт, подсолнух. В этот день используют такие благовония, как алоэ, розу, розмарин, ромашку, ладан, сандал.

Главной едой праздника урожая являются хлеб, картошка, пироги с ягодами, ячменные булочки, орехи, яблоки. А из напитков на Ламмас лучше выбрать травяные чаи, пиво, ягодное вино.

Хлеб Ламмаса

Напомним, что Ламмас – это не только праздник первого урожая. Что еще важнее, это день первого хлеба, первой буханки. А значит, и первый отрезанный ломоть тоже праздничный, во многих ковенах (так называют сообщества ведьм, ведуний) его посвящают богу плодородия и изобилия.

Все обряды, которые проводят в этот день, то есть жатва, молотьба, выпекание первого хлеба, – символизируют смерть колоса, рожденного от солнца. Почитаемые разными народами Таммуз, Адонис, Осирис являются солнечными божествами, и во время Ламмаса они приносятся в жертву. Колосья, косы солнечного бога и сам бог погибают ради жизни людей. Обряд поедания первого хлеба – это аналог христианского причастия телом солнечного бога, которое дарит силу всему живому.

В Ирландии нельзя было приступать к уборке урожая до Ламмаса, ведь если хлеб собрать слишком рано, то его может не остаться на весну. Да и ранняя жатва говорила не в пользу хозяина – значит, у него не получилось рассчитать расход зерна, кладовые опустели, и все соседи понимали, что это боги отвернулись от него.

Рачительный хозяин не спешил жать. В вечер перед началом Ламмаса он срезал первый сноп, молотил, а его жена ночью пекла первый ритуальный хлеб.

Очень важно, чтобы хлеб был не слишком маленьким, ведь его делили на части: первую приносили в жертву во время Лугнасада, чтобы в этом году был хороший урожай, другую оставляли Малому Народцу в полях и домах, третью делили между членами ковена или семьи, и последнюю убирали в пергамент и деревянную коробку. Храниться этот кусок хлеба мог до следующего Имболка или нового Ламмаса – все зависело от традиций.

Если вы никогда раньше не ставили тесто и не пекли хлеб, то нет лучшего времени для первой попытки, чем Ламмас. Попросите покровительства у Луга, которому подвластны все ремесла, и дерзайте. Тогда ваш первый хлеб станет лучшим подношением богам.

Буханку хлеба украшают изображением колоса или Колеса Года, у которого обод имеет форму колоса. Известная хлебная «коса-хала» имеет те же корни и является стилизованным изображением опять же колоса.

Иногда хлеб на Лугнасад могут готовить в форме фигуры божества, в этом случае, замешивая тесто, его нарекают одним из имен бога: Лугом, Осирисом, Адонисом. Хотя стоит сказать, что есть и традиции, в которых не принято давать имени, просто лепят фигурку Хлеба, хлебного человечка, души хлеба. Также может быть не одна, а две фигурки – хозяину хлеба пекут «Невестушку» или, как ее иначе называют, «Матушку». Интересно, что пару фигурок лепят по отдельности, а уже при выпекании они превращаются в единый ритуальный хлеб.

Другая замечательная форма хлеба для Лугнасада – это рогалики. Их точно так же, как и весь ритуальный хлеб пекут либо по одной штуке, чтобы положить на алтарь либо сразу много для всех близких. Более современными вариантами подношений являются медовые пряники, а также кукуруза в початках или в виде попкорна.

Несмотря на то, что «Невестушку» могут печь из хлеба, Богиню – Матерь Урожая – в праздник обычно изображает кукла из колосьев. Идеальным союзом символических Бога и Богини является особым образом оформленная корзина – она должна нести символику Богини, то есть цветы, ленты, косы. Внутрь нее кладут первые буханки хлеба и разные угощения на Ламмас: пироги, рогалики, булки, просто свежий хлеб с медом.

Прекрасно подойдут на Ламмас пироги с яблочной начинкой. А если такое печеное изделие украсить «косичкой», покрытой сахарной пудрой, то оно будет перекликаться с общей символикой дня первого урожая. Испеките сразу много ритуальных пирогов, тогда вы сможете поделиться ими с соседями и друзьями.

Праздничная еда

Как вы уже догадались, главной едой на время Ламмаса становятся разные виды хлеба: караваи, булки, пироги, маленькие пирожки, крендели, калачи, лепешки. Главное, чтобы хлеб был свежим и желательно сделанным своими руками.

Также во время Лугнасада готовят ритуальную кашу. Варят это угощение на воде или молоке из всех злаков, которые выросли на полях, из-за чего его называют «каша семи зерен». В готовую добавляют масло, мак и мед.

Стоит отметить, что не только злаковые считаются символами нового урожая и Лугнасада. Мед, яблоки, грибы, сезонные фрукты и овощи тоже годятся на эту роль.

Из всей возможной пищи животного происхождения в Ламмас традиционно употребляют лишь молоко, мед, масло. Тогда как напитков, наоборот, всегда был большой выбор: сидр, яблочное и ягодное вино, ягодный квас, морсы, слабая медовуха, светлое пиво.

Вот несколько рецептов блюд для Ламмаса, если вы решите его отпраздновать:

Каша семи зерен

Вам понадобятся цельные или дробленые зерна ячменя, пшеницы, ржи, овса, гречки, а также горох и бобы. Для приготовления каши на Лугнасад все крупы необходимо сварить по отдельности до полуготовности, после чего соединить, размешать, сдобрить медом, маком и поставить в духовку томиться в течение нескольких часов.

Медовые булки

Подогрейте молоко до +38…+40 °С, разведите в нем пару чайных ложек меда, добавьте дрожжи, полстакана муки и оставьте в тепле примерно на 15 минут, чтобы смесь начала бродить.

Когда время истекло, добавьте остальные ингредиенты, кроме изюма, и тщательно размешайте. Теперь, прежде чем лепить булки на Лугнасад, дайте тесту постоять не меньше часа.

Положите изюм, пусть тесто отдохнет еще 30 минут, затем можно формировать булки. Обязательно обмажьте булочки яйцом, после чего поставьте в духовку и пеките при +180 °С до появления золотисто-коричневой корочки.

Кукурузный хлеб

Чтобы приготовить этот традиционный хлеб Лугнасада, смешайте муку, соль и воду в глубокой, удобной посуде. Отдельно добавьте к сахару растительное масло и молоко. Соедините две получившиеся смеси, в результате у вас должно получиться тесто с консистенцией сливок. Смажьте форму для пирогов маслом и присыпьте ее мукой, после чего вылейте в нее тесто. Разогрейте духовку и выпекайте хлеб около 45 минут, пока не образуется золотисто-коричневая корочка и не появятся трещины на поверхности.

Тушеная баранина с овощами

Мелко нарежьте лук, помидоры, зеленый сладкий перец (из него нужно заранее удалить семена), посолите, поперчите и залейте горячей водой. Добавьте крупный кусок баранины, курагу, тушите до готовности. После того как мясо приготовилось, отделите его от костей, нарежьте небольшими кусочками, еще раз положите в получившийся соус и проварите. Это традиционное для Лугнасада блюдо подается в том соусе, в котором оно готовилось.

Ежевичный морс

Переберите и промойте ягоды ежевики, разомните, чтобы получить сок, слейте его в стеклянную посуду с крышкой и поставьте в холодильник. Оставшийся жмых залейте горячей водой, доведите до кипения, проварите в течение 10 мин, после чего процедите. Итак, у вас получился отвар, соедините его с охлажденным соком, положите сахар, перемешайте. Чтобы усилить ягодный аромат, можно добавить малиновый сок – до трети объема. Есть еще одна тонкость, касающаяся этого традиционного для Лугнасада напитка, – сам по себе ежевичный сок довольно кислый, поэтому его лучше разбавлять водой, добавляя сахар.

Клюквенный лимонад

Разомните ягоды деревянной ложкой, сок процедите либо можете воспользоваться соковыжималкой, добавьте сахар и газированную воду. Свежая цедра лимона придаст лимонаду приятный аромат.

Обряды праздника Лугнасад

Поскольку важно правильно провести день первого урожая, подробнее расскажем о том, как праздновать Ламмас. Накануне 1 августа проводились обряды со скотом ради того, чтобы уберечь его от напастей. Больше всего внимания уделяли коровам: им мазали смолой хвосты и уши, навязывали на хвосты красные или синие нитки, а над выменем произносили заклинания.

Один из древнейших обычаев Ламмаса требует искупать скот в море или в реке в этот день. Если не было возможности провести обряд со всеми животными, то должны были участвовать хотя бы лошади. Вероятно, ритуал сохранил в себе языческие обычаи, ведь церковь в 1647 году запретила такие действия специальным постановлением.

• Хлеб первого урожая, первый сноп.

Основной частью дня первого урожая были обряды, связанные с началом жатвы. На самом деле, не всегда Лугнасад приходился на 1 августа, праздник проводили как только созревало зерно и устанавливалась хорошая погода. Ведь ни один земледелец не станет губить урожай только из-за определенной календарной даты.

В поле на Ламмас выходили всей семьей, надев лучшие наряды. Проводил ритуал и срезал первый сноп глава семьи, то есть самый старший человек в роду. Например, на Гебридских островах жнец поднимал сноп над собой и трижды обводил им вокруг головы, пока его домочадцы пели песню, в которой просили богов благословить урожай.

Во время Лугнасада собранное с первого снопа зерно быстро обмолачивали «на руках», то есть мельницу и чашку, в которую сыпалась мука, держали на весу. Это же относилось и к замесу теста: его готовили на шкуре ягненка, которую растягивали члены семьи. Огонь для выпечки хлеба разводили на дровах определенных пород деревьев. Считалось дурной приметой, если кто-то ронял на землю даже немного муки, кусочек теста или хлеба. Обычно на Лугнасад готовили один большой хлеб и маленькие хлебцы, предназначавшиеся для каждого члена семьи – их ели, пока те не остыли.

Все обряды, во время которых ели первые плоды, были необходимы, чтобы заручиться поддержкой духов или богов и новый урожай не принес вреда. Очень значимым считалось первое вкушение хлеба на Ламмас, поэтому в трапезе участвовала вся семья. Верили, что этот ритуал спасет от голода, и недостатка в пище не будет в течение всего года.

• Последний сноп, хлебная куколка.

Еще один каравай пекли на Лугнасад из последнего сжатого снопа – язычники верили, что в нем обитает дух зерна. Поэтому последний сноп срезала сразу группа из нескольких человек. Они должны были все вместе опускать серпы, тогда было непонятно, кто именно виновен в смерти бога зерна. Правда, стоит отметить, что согласно языческим верованиям, бог сам жертвовал собой ради будущих богатых урожаев.

Жатва занимает около недели, и ее завершение не менее важно, чем начало. Отметим, что Лугнасад празднуют тоже не одни сутки. С первым снопом все довольно просто – все народы придают ему положительное значение, верят, что в нем содержится вся целительная, охранная сила, плодоносящая мощь полей, божественное начало. Тогда как последний сноп требует особого внимания.

В Шотландии последний сноп называли старухой, ведьмой, каргой – «cailleach» или «carline», в Уэльсе – тоже ведьмой («gwrach»), а в Ирландии гораздо мягче – бабушкой («granny»). Если жители шотландского Лоуленда закончили жатву поздно, ближе к заходу солнца или ночью, то последний срезанный в Ламмас сноп называли старухой, а если управиться удавалось утром или днем – то и сноп был девицей. Отметим, что в этой традиции совместились два распространенных в Британии типа обрядов, проводимых с последним снопом.

В некоторых регионах последнему снопу могли давать название животного: в Уэльсе это обычно был заяц, на юге Шотландии – белая кобыла, на Гебридах – хромая коза, а волк, собака, лиса, перепелка использовались параллельно со словом «старуха». Такую особенность связывали с поверьем, согласно которому дух растений может принимать звериное обличие, если ему нужно спрятаться в последних колосьях поля, ведь волшебство на Лугнасад – это обычное дело.

Многие народы считали, что, срезая единственный оставшийся в поле сноп, можно навредить скрывающемуся в нем божеству. По этой причине жнецы спешили первыми закончить в Ламмас работу на своем участке, ведь тогда им не нужно было рисковать, собирая последние колосья. Их связка у ирландцев называлась «cailleach», то есть «старуха-ведьма» – ни одна хозяйка не хотела приносить ее в свой дом и весь год «кормить».

Со временем общинные поля заменили личные участки, тогда хозяева были вынуждены брать на себя ответственность и срезать колосья. Тогда же появился ритуал – последний сноп наряжали в платье, чепец, передник. Такую куклу на Оркнейских, Шетландских островах исподтишка подбрасывали на соседское поле, если те пока не окончили жатву.

На территории всей Британии верили, что вместе с последним снопом, собранным в Ламмас, семья забирает в дом несчастье. Пытаясь избежать этого, в Шотландии и Уэльсе оставшиеся колосья связывали, после чего каждый жнец по очереди пытался их срезать – глаза у всех участников были завязаны. А в Ирландии жнецы все вместе брались за последние колосья и срезали их одновременно.

В некоторых местностях существовала традиция уничтожать последний сноп, ведь он был близок к нечистой силе. В Ист-Ридинге во время Лугнасада на поле из него разжигали костер, спасая жителей от необходимости нести беду в дом и даруя свободу растительному духу.

Однако есть и совершенной другой обычай, причем прижился он недалеко от первого – в восточной и северной Англии. Последний сноп именуют «девой», «невестой», «куклой зерна», «девой жатвы», возможность срезать его – это большая честь. Тот, кто уносит к себе последние злаки в праздник Лугнасад, получает благословение духа хлеба, а значит, не будет знать нужды. Даже проводили состязания, победителю которых давали право срезать последние колосья.

Некоторые жнецы пытались хитрить: нагибали, засыпали землей часть колосьев, чтобы все остальные думали, что это поле опустело, и забывали о нем. Но в большинстве случаев честь забрать последние колосья в Ламмас предоставляли девице на выданье, ведь тогда в этот год она должна была выйти замуж.

Как вы помните, из оставшихся колосьев на Ламмас плели куклу: сначала делали одну на весь поселок, а в более позднее время готовили отдельную «куклу урожая» в каждый дом. Ее держали в кухне и убирали лишь после того, как приходил черед нового снопа. Старый сжигали на дворе или отдавали лошадям перед началом весенней пахоты.

• Временные браки – одна из интереснейших традиций праздника Ламмас.

Лугнасад имеет немало ритуалов, которые восходят своими корнями к некогда существовавшим свободным отношениям полов. Интересно, что эти обычаи Ламмаса сохранялись вплоть до XIX века. В Донеголе, ирландском графстве, лучший танцор получал в подарок невесту. В. Скотт в романе «Пират» говорит о подобной традиции:

«В прежние времена на ярмарке святого Оллы (1 августа) в Керкуолле существовал обычай, согласно которому молодые парни и девушки из простонародья образовывали пары на все время, пока длилась ярмарка, и в течение этого времени назывались братьями и сестрами Lammas. Нетрудно понять, что крайняя близость, возникавшая в силу этого обычая, легко вела к злоупотреблениям, тем более что, как говорят, связанные с ними нескромные последствия не считались особенно зазорными».

Рожденные после Ламмаса малыши ценились особенно, поэтому не портили репутацию матери.

В 1900 г. об этом обычае рассказал краевед с Оркнейских островов:

«Титулы «брат» и «сестра Ламмаса» до сих пор используются. Не ушла в прошлое и традиция, по которой молодые люди могут договориться и считаться возлюбленными в течение Ламмаса».

По мнению большинства ученых, при помощи временных браков люди в Лугнасад стремились поднять плодородие земли, которое истощилось после созревания плодов.

С подобными обрядами связан шотландский и ирландский обычай заключения браков на Ламмас. В день этого праздника открывали ярмарку на рыночной площади, где заключали временные браки. Для этого проводился простой обряд «скрепления рук» (hand fasting), после чего брак считался действительным в течение года и одного дня.

Перед этой церемонией Лугнасада парни и девушки выстраивались в два ряда, их родители собирались между рядов и договаривались о союзах. Далее молодые пожимали друг другу руки, и брак скреплялся.

Если через год пара решала расторгнуть брак, нужно было только вернуться на площадь в праздник Лугнасад. Молодые вставали спина к спине, так, чтобы парень смотрел на север, а его жена – на юг, после чего расходились каждый в свою сторону. С этого момента они были разведены и могли вступать в новые союзы.

Подобные обычаи упоминаются в источниках разных районов Шотландии. В области, находящейся между Шотландией и Англией, заключение временных браков в Ламмас было настолько распространенным делом, что из ближайших монастырей начали приезжать монахи, дававшие благословение церкви этим союзам. Некоторые зажиточные шотландцы использовали старый обычай Лугнасада, чтобы не прогадать и чтобы предстоящий союз молодых людей оказался действительно прочным.

Украшение алтаря на Ламмас

Алтарь на Ламмас украшают травами: луговыми цветами, злаками, дубовыми и лавровыми листьями и продуктами, о которых мы говорили выше, то есть хлебом, фруктами, орехами, овощами, кукурузой, вином, морсами, соками. Еще одним элементом декора для алтаря во время Лугнасада являются свечи и цветные ленты, они могут быть желтыми, красными, зелеными, оранжевыми, коричневыми и золотыми.

Каждый алтарь должен иметь фигурки Бога и Богини, либо вместо них могут стоять свечи как символ божеств. Однако и тут нужно правильно подобрать цвет: для Богини подойдет только белая или серебряная свеча, а для Бога – желтая или золотая. При желании алтарь оформляют любыми символами солнца.

Не забудьте сделать куклу – она после Ламмаса станет семейным талисманом, сохранит благополучие в доме, не позволит голодать. Есть несколько вариантов того, как ее сделать – из ткани и пшеницы, из соломы или испечь в виде хлеба.

Кукла является символом Богини Земли, поэтому ее тоже ставят на алтарь. Она должна провести в доме один год, после чего ее сжигают во время Лугнасада, то есть в первый день августа, а ее место занимает новая. Если у вас в доме два алтаря (один для ценностей, оберегов, подношений духам, а другой для ритуалов), то, как только праздник завершится, поставьте куклу на стационарный алтарь или на другое почетное место.

Расскажем, как изготовить такую куклу, чтобы отпраздновать Лугнасад в 2018 году. Вам понадобятся плотная льняная или хлопчатобумажная материя, четыре небольших лоскутка ткани, веревочка/нитки/декоративная ленточка, пшеница.

Будьте готовы, что фигурка получится небольшой – ее делают размером с кулак.

1. В первую очередь берем кусок плотной ткани (примерно 30х15 см.) и шьем обычный мешочек.

2. Далее нужно наполнить готовый мешочек пшеницей, символом Лугнасада, перевязать его чуть выше середины – получатся голова и тело.

3. Сделаем кукле одежду: оберните заготовку первым прямоугольным лоскутом ткани (примерно 10х20 см) – это платье, его нужно перевязать нитью, чтобы оно не спало.

4. Теперь пора сделать руки. Для этого берем лоскут и закручиваем его в трубочку, держа за концы. Точно так же, как и платье, прикрепляем руки ниткой.

5. Осталось сделать фартук и платок. Все просто: вырежьте прямоугольник и закрепите его на кукле – фартук готов. Для платка подготовьте треугольник с основанием от 50 см, иначе его будет сложно завязать на голове куклы. Фигурку для Ламмаса можно украсить ленточкой.

Еще 3 ритуала на Лугнасад

Ритуал вина и хлеба

Этот традиционный обряд благодарения проводят в кругу близких людей во время Ламмаса. Для него берут красное вино и хлеб. Лучше, если он будет испечен своими руками. Если нет возможности испечь, можно взять любой хлеб круглой формы из магазина.

Целью обряда является празднование Лугнасада, благодарение божеств и духов, освящение куклы, чтобы в доме был достаток.

Проводят такой обряд во время Ламмаса вечером. Лучше всего это делать на природе, чтобы иметь возможность развести небольшой костер. Однако есть и более простой вариант, не требующий костра, о нем скажем чуть позже.

Ход ритуала.

Для начала нужно найти тихое место в лесу или в поле, чтобы во время обряда вам никто не помешал. Далее соберите дрова и подготовьте кострище. Если вы проводите ритуалы во время Лугнасада вне помещения, вам не нужны алтарные инструменты, а магическое пространство просто ограничьте травами, цветами или пшеницей, обязательно обозначьте стороны света. Все нужные ингредиенты складывают в круг.

Поставьте магический круг, разведите костер, который станет его центром. При проведении данного обряда дома эту роль играет свеча, печать либо пентакль. Теперь можно приступать к ритуалу, для этого все участники должны встать вокруг костра. Ведущий обряда оглашает цель таким образом:

Теперь каждый участник преподносит Огню жертву, предназначенную для Бога и Богини. Подойдет традиционная для Лугнасада пшеница или любая еда, которую взяли с собой на праздник.

После этих слов ведущий передает чашу с вином человеку, стоящему слева. Потом он должен взять хлеб, чтобы тоже подать своему соседу. Тот отламывает кусок, окунает его в вино, пробует и благодарит близких, духов-помощников, богов. Благодарность может быть произнесена громко или про себя, в ней человек говорит обо всем, что у него есть, и том, что ему подарил этот год (от прошлого Лугнасада до этого). Когда все исполнено, чаша переходит по кругу к следующему, и тот в свою очередь получает хлеб. Ведущий может преломить хлеб лишь после того, как это сделали все участники церемонии. А помочь ему должен тот, кто первым получил свой кусок хлеба.

Оставшийся хлеб через Огонь передают богам, произнеся слова благодарности, – их повторяют все участники ритуала:

Теперь пора перейти к кукле на достаток и освятить ее. Она может быть одна либо все пришедшие могут заранее подготовить свои:

После того как все нужные слова были озвучены, с благодарностью представьте куклу всем сторонам света – повернитесь на Восток, покажите куклу, поблагодарите и поклонитесь, и так со всеми сторонами. Точно такие же действия во время Лугнасада выполняют все, кто принес с собой кукол.

Чтобы закончить ритуал, нужно закрыть магический круг и погасить огонь.

А теперь остановимся на упрощенном, домашнем варианте ритуала, проводимого в Лугнасад. В этом случае также преломляют хлеб, отдавая последний кусок богам. Разница лишь в том, что ведущий должен оставить свою жертву на алтаре и как можно скорее (уже после праздника) сжечь этот ломоть.

Ритуал Ламмаса (второй вариант)

Для этого обряда необходимо подготовить четыре свечи, которые будут символизировать элементы, а также хлеб, вино либо сок. Нужно заранее украсить алтарь по своему желанию. Для начала поставьте магический круг, встаньте в центре перед алтарем и произнесите следующее:

После чего благословите хлеб и питье – вы можете придумать свою форму благословения или воспользоваться стандартной, используемой во время Лугнасада:

Затем, зажигая свечи на алтаре, скажите:

Далее, если требуется, вы проводите какую-либо магическую работу.

Ритуал Ламмаса (третий вариант)

Перед проведением обряда украсьте алтарь небольшим снопом пшеницы, если же его нет, подойдут фрукты и овощи. Кроме того, приготовьте оранжевые, желтые и коричневые свечи, которые также символизируют Лугнасад.

Когда все готово, поставьте магический круг, встаньте перед алтарем и скажите:

Зажгите две свечи – одна будет символизировать Богиню, вторая – Бога. После чего скажите:

Пора зажечь все свечи. Несколько секунд нужно провести в молчании, после чего громко произнести:

– Колесо повернулось!

Теперь самое время выполнить какую-то магическую работу, пока праздник Лугнасада не подошел к концу.

КУПИТЬ РИТУАЛЬНЫЕ СВЕЧИ

Перед Ламмасом ведьмы спускаются из небесных шабашей в поля, плясать в колосьях с фейри (с)

Лето плавно подходит к концу. Конечно, до осени еще далеко, но начало уже положено, природа «умирает» Подходит сезон сбора урожая, и начало поры жатвы знаменует день Ламмас (Лугнасад) — древнейший языческий праздник, третий из Праздников Великих Костров.

Колесо года делает очередной поворот. Власть Солнца слабеет, она начинает двигаться по нисходящей спирали — все близится к концу. Готовится вернуться к истокам, к земле, к жнецу / черной богине.

Это метафорично: кельты верили в то, что Солнце (Солнечный бог), как и человек, рождается, взрослеет, стареет и, в конце концов, умирает, чтобы потом заново родится. Такой вот цикл жизни и смерти. Так люди в древности визуализировали смену времен года, что, в общем-то, и отражено в языческом Колесе года и его праздниках.

Ламмас — праздник Колеса года

День Ламмас (Lammas Day) имеет множество имен:

• Праздник Великого Хлеба;

• Первого Урожая;

• День кукурузы (такое название нравится далеко не всем, но оно есть);

• праздник Серпа.

Но самые распространенные — это Ламмас или Лугнасад.

Первое — это англо-ирландский вариант. От «hlaf-maesse» или староанглийского «loaf-mass» — «торжество первого хлеба». А второе: Lughnasadh — кельтское название, также Lugnasad, Lughnasa, Lunasa, произносится как Лугнасад. Но вообще, сочетание «gh» и «dh» не читаются, и тогда мы получаем еще одно название — Лунаса. Но в принципе они едины.

Само слово «лугнасад» можно перевести как «свадьба или сборище Луга». А, собственно, сам Луг — древнее кельтское божество, покровитель ремесла и земледелия.

Легенда гласит, что этот праздник был установлен самим богом в честь неродной матери — Таилтине, когда та умерла. Здесь все очень символично и тесно связано с земледелием, так как само имя богини Tailtin — производная от слова «talam», то есть, «земля».

Когда отмечают Лугнасад?

Как и все праздники Колеса года, Ламмас не имеет четкой даты, все относительно: так, Лита и Йоль — это солнцестояния. А Праздник Первого Урожая обычно отмечают в конце июля — начале августа. То есть: 31-го, 1 или 2 числа. Часто праздновать начинают 1 августа на закате солнца, а заканчивают на закате 2 августа. Тут весьма важен момент положения Солнца, или закат или вторая половина дня, когда светило начинает спускаться к горизонту.

Примечательно то, что существует еще и «Старый Ламмас». Этот день выделяют далеко не все, но тем не менее. Отмечают его 5 августа, в день, когда Солнце входит в 15 градус Льва.

Традиции и обычаи

В этом празднике можно выделить две основных ветки: сельскохозяйственная и сексуальная. Если с первой все понятно: август — пора урожая и его сбора, то со второй все не так очевидно. Но если вспомнить кельтские верования, то все становится на свои места.

Ламмас наполнен сексуальной энергией, его отмечают и как день мужского и женского слияния. Это часть древних поверий, которые говорят о том, что Солнечный бог еще полон сил, а Богиня только-только разродилась урожаем. Они оба молоды, у них много желаний и стремлений. У них, в конце-концов, свадьба.

Важный момент, в кельтской религии образы Бога и Богини очень переменчивы. Они сливаются в Великого Отца, Великую Мать, а также в образы Мужа, Жены и Ребенка. Отсюда может возникнуть путаница, но при детальном рассмотрении все становится понятным.

Но не только боги отмечали свадьбу, люди тоже справляли свадьбы в День Ламмаса. Иногда настоящие, а иногда символические или даже «тестовые». Мужчины и женщины сходились друг с другом на год + 1 день, чтобы определить, а нужно ли им потом быть вместе всю оставшуюся жизнь и создавать семью.

А какая свадьба обходится без подарков? Никакая, и в особенности если мы говорим о божественной свадьбе. Кельты это знали, а потому, чтобы задобрить Бога и Богиню, Солнце и Природу, и попросить у них помощи в сельскохозяйственных делах, пекли ритуальный хлеб. Хлеб — это один из главных символов Лугнасада, и делался он с особым ритуалом.

Каравай Ламмаса

Ламмас — праздник нового урожая, первого хлеба, а потому первый ломоть ритуального каравая посвящают Солнцу / богу изобилия и плодородия. К хлебу очень серьезно относились всегда, ведь это основная пища. Например в Ирландии до Ламмаса даже и не начинали собирать урожай. Плохая примета, что рано собрано, то рано съедено. А если пищи не хватало до следующего сельскохозяйственного сезона, то это могло обернуться катастрофой для общины.

Поэтому люди ждали августа и Дня Ламмаса. Вечером, перед праздничным днем каждый хозяин шел в поле, срезал первый сноп и молотил его (по другой версии сноп следовало брать последний). А хозяйка из первого зерна пекла первый в этом году хлеб.

Чаще всего такие караваи украшали изображением колоса. А иногда и вовсе стилизовали целую буханку — лепили фигурку божества. Ей давали имя, либо имя бога, либо просто называли Хлебным Человеком или просто Хлебом. В пару к такой фигурке нередко лепили Невесту.

Такой ритуальный хлеб приносили в качестве жертвы богам, возлагая на алтарь. Но не всегда целиком, иногда каравай делили на несколько частей:

• Часть отдавали богам;

• Часть эльфам, феям и гномам (их называли «маленький народец»). Ломти хлеба оставляли в поле или дома;

• Часть хранили обычно до Имболка;

• А оставшееся делили между всеми членами семьи.

* Кстати, чтобы хлеб был вкусным и пышным, а тесто хорошо получалось, можно было попросить помощи у самого Луга. Он мог помочь в любом вопросе, связанным с ремеслом и хозяйством.

Не только хлеб приносили в дар богам, но еще и орехи, овощи, вино или пиво. Все, что можно было приготовить из нового урожая. Иногда в качестве жертвы выступали деньги, такое подношение делалось для того, чтобы боги подарили удачу в торговых делах, а это было очень актуальным. С Лугнасада начинали проводить ярмарки.

Праздник для скотоводов

Ламмас был важен не только для землепашцев, скотоводы тоже серьезно относились к празднику и вносили в него свой вклад. 1 августа всех, кто был на пастбищах, угощали специальным сыром. На счастье, так сказать.

Очень много обрядов совершалось, чтобы уберечь скот от болезней и иных напастей. Женщины читали специальные заклинания и совершали иные магические действия. Например, мазали хвосты и уши у коров смолой. Иногда купали животных в море или реке.

Прочие обычаи

1. Этот праздник объединял людей. Он и сейчас является семейным, все, кто отмечают дни Колеса года собираются всей семьей. Так и в прошлом готовились к Лугнасаду всей общиной:

   • кто-то хлопотал над угощением,

   • кто-то украшал алтарь,

   • кто-то следил за чистотой и порядком.

2. Ламмас, так же как и Литу или Белтайн отмечали у костров, так же собирались всей деревней на холме, прыгали через огонь и веселились. Обязательно приносили жертвы, в Шотландии под эти цели отводили аж целую 10-ю часть урожая.
3. Угощали друг друга рогаликами, хлебом с медом, медовыми пряниками, пирогами.
4. Пили эль, вино или пиво.
5. В День Ламмас (Лугнасад) было принято выбирать предводителей (королей, деревенских старост и так далее). Считалось, что такой человек будет щедрым и мудрым, как Солнце.
6. Из колосьев или соломы плели куклу, олицетворяющую Богиню — Мать Урожая. Такая фигурка могла служить оберегом для дома целый год. А женщины, желающие забеременеть или выйти замуж бережно хранили ее. Когда проходил год — фигурку сжигали, перед этим поблагодарив за помощь.
7. Чтобы подчеркнуть божественный союз собирали ритуальную корзину, которую наполняли хлебом, пирогами, рогаликами и украшали цветами и лентами.
8. Была традиция (одна из ранних) обагрять последний сноп в поле кровью петуха. Еще одна жертва богам для будущего хорошего урожая.
9. Мужчины обязательно благословляли инструменты. Разные: от магических до сельскохозяйственных.

Магия Лугнасада

• Так как этот праздник наполен сексуальной энергетикой, то он идеально подходит для любовной магии. Совершались обряды на рождение детей, свадьбу, семейный очаг.

• Помимо ритуалов на урожай, любовь и отношения, широко была распространена магия богатства, процветания, благосостояния и удачи.

• Ко всему прочему, Луг еще считался покровителем поэтов. Откровенно говоря, это божество оберегало всех, кто являлся в той или иной мере созидателем. А потому все те, кто нуждался во вдохновении могли в этот день рассчитывать на его благосклонность. Надо было только принести что-то в дар.

• В этот день было принято прощать грехи и избавляться от гнева. Боги помогали в этом.

• Люди загадывали желания, которые, как считалось, могли исполниться с высокой долей вероятности.

• Делали талисманы, без этого никак. Причем хорошим тоном считалось использовать солнечные камни (цитрин, янтарь) и совмещать их с частичкой природы (деревом, натуральной тканью).

• Лугнасад отличное время, чтобы оставить позади все ненужное и бесперспективное. Своего рода время начинаний и подведения промежуточных итогов.

Символика Ламмаса

Цвета: желтый, золотой, красный, зеленый, оранжевый. Иными словами, все, которые ассоциируются с поспевшим урожаем.

Пища: хлеб, орехи, овощи, фрукты, мясо, грибы, эль, пиво, наливки и морсы. В Лугнасад принято кушать от души!

Растения: кукуруза, тысячелистник, Эш — мистическое дерево фейри.

Животные: лев, божьи коровки, кошки.

Символы: серп / коса, колосья, хлеб.

Колесо года делает поворот и в начале августа природа уже начинает готовиться к зимнему сну. Лугнасад, или Ламмас, приходится на пору сбора урожая. Это один из главных кельтских праздников, который имеет общие корни с праздниками начала жатвы у других народов мира.

Дни становятся все короче, ночи холоднее. Семена осыпаются, чтобы взойти через год и дать новый урожай. О том, какие мифы связаны с положением Колеса года в Лугнасад, какие традиции и ритуалы связаны с этим праздником и как на территории России отмечали и отмечают этот день, читайте в нашем материале.

Что это за праздник – Колесо года Лугнасад (Ламмас)

От мала до велика – все радовались долгожданному празднику Колеса года – Лугнасаду (Ламмасу). С его приходом заканчивался период нехватки продовольствия, когда приходилось доедать скудные прошлогодние запасы в ожидании нового урожая. А ведь на дворе был июль – самое время, когда нужно было сделать запасы сена для скота на зиму. Страда отнимала у крестьян последние силы.

1 августа, когда созревают первые плоды и в природе появляются легкие намеки на близость осени, наступает праздник Лугнасад. Это время, когда сильный жар от раскаленного солнцем воздуха постепенно спадает, уступая место долгожданной прохладе.

Этот языческий праздник считают одним из самых древних, ведь люди издавна почитали щедрую матушку Землю и ее плодородие. Поскольку народы к тому времени отказались от кочевого образа жизни, плодородие прочно вошло в их жизнь, позволяя им не просто выживать, но и процветать. Люди понимали, что без щедрости земли их жизнь невозможна, поэтому изо всех сил старались задобрить силы природы, расположить их к себе. В ход шли даже приемы кельтской магии.

Еще в далекой древности люди считали, что богиня-мать заботится о земледельцах, наделяя их земли плодородием, и с благодарностью поклонялись ей. До наших дней дошла информация о том, как греки поклонялись Деметре – богине плодородия и покровительнице всего живого.

В мифе о Деметре и Персефоне отражена суть поклонения матушке-земле: мрачный Аид, владыка царства теней умерших, выкрал прекрасную дочь Зевса и Деметры. Мать очень тосковала по Персефоне, и это привело к тому, что прекратился всякий рост на земле, прежде плодородные поля опустели, воцарился голод, от него стали умирать люди. Человечеству грозила гибель. Тогда Зевс решил, что Персефона будет жить с Аидом только треть года, а остальное время будет проводить в родительском доме, рядом с матерью. Так и повелось: в то время, когда Персефона находилась вместе с Деметрой, земле возвращалось плодородие, все вокруг цвело и плодоносило. А когда возвращалась к Аиду, природа замирала, наступала зима.

Этот праздник имеет несколько вариантов названия:

• Лугнасад;
• Ламмас;
• Лунаса;
• ЛлаЛлуанис;
• ГвилАвст (праздник в августе).

«Лугнасад» в переводе означает «свадьба Луга». Речь идет о кельтском боге Луге, покровителе воинов, ремесленников, символе благодатного солнечного света и тепла. По преданию, он назначил этот праздник после смерти Таилтины, своей мачехи, в память о ней.

1 августа приступали к сбору урожая с полей. Крестьяне радовались, видя, как гнутся к земле спелые колосья под тяжестью вызревших зерен, и принимались за жатву.

К процессу сбора урожая, специально для этого спускаясь с гор, подключались и скотоводы. В этот же день наводился порядок с поголовьем овец в стадах: молодняк отделялся от взрослых животных. Ягнят даже относили в церковь для благословения, но такого обычая чаще придерживались английские фермеры.

Традиции и обряды в Лугнасад

В праздновании Колеса года – Лугнасада (Ламмаса) были интересные особенности: первый сноп пшеницы проходил специальный обряд жатвы. Затем пшеница обмолачивалась, зерно мололось и замешивалось тесто, которое тотчас же отправлялось в печь. Та семья, которая первая успевала собрать урожай, делала из колосьев зерновую куколку и передавала ее следующему семейству, закончившему жатву. Так куколка передавалась из семьи в семью до тех пор, пока сбор урожая не заканчивался.

После окончания страды приключения куколки не завершались. 1 февраля, в праздник Бригит, ее укладывали в постельку в корзине с хлебом или бутылью виски и ходили по домам. Люди верили, что таким образом они ускорят приход весны. В Шотландии этот обычай выглядел немного иначе: младший из детей плел куколку из последнего сжатого пучка пшеницы.

1. Защита скота.

В канун праздника Колеса года совершались ритуалы для сохранения здоровья скота, сохранения его от хищников:

• коровьи уши и хвосты мазали смолой;
• хвосты украшали синими или красными нитями;
• читали заговоры над выменем.

1. Ярмарки.

Лугнасад совпадал со временем проведения различных ярмарок, на которых продавались сыры, мед, лошади, зерновые, пр. Тут же можно было нанять подходящих работников для сбора урожая. Конечно же, ярмарки не обходились без народных гуляний и различных увеселений.

Были на них и состязания. Любовью публики пользовались забеги на скорость на неоседланных лошадях.

1. Ритуальное игровое сражение.

Устраивались и ритуальные сражения: этот обряд тоже имел свое сакральное значение. На холмах заранее сооружались крепости из земли и дерна. В праздник, вооружившись дубинками, пастухи начинали боевые действия. Каждая из команд старалась первой снять флаг с крепости противника, а вместо него установить свой.

«Битва» протекала шумно, весело, зачастую с руганью и потасовками. В конце же все мирились, пожимая друг другу руки.

1. Цветы.

В праздник Колеса года Лугнасад (Ламмас) девушки украшали себя венками и гирляндами из цветов, собранных в долинах. Это делалось для того, чтобы «послать последний привет лету». А на следующий день цветы закапывали в землю, давая понять, что лето закончилось и впереди осень.

1. Временные браки.

У шотландцев и ирландцев был невероятный обычай: в праздник Колеса года на ярмарке урожая прямо на площади посреди рынка парень с девушкой могли заключить временный брак. Пожав друг другу руки, они вступали в брак на срок 1 год и 1 день.

Выбрать пару часто помогали родители новобрачных: они проходили вдоль рядов парней и девиц, выбирая мужа для дочери или жену для сына. Молодежь здесь же и заключала временный брак.

Спустя год молодые, которые решили разорвать союз, вновь приходили на рыночную площадь, становились друг к другу спиной и расходились по сторонам. Это освобождало их от обязательств, с этой минуты их брак считался расторгнутым.

Еда в Лугнасад

Праздничный обед был неотъемлемой частью гуляний. Меню включало свежеиспеченный хлеб, мед, овощи, орехи, яблоки, пиво и вино.

1. Хлеб и каша.

Главным блюдом праздника был хлеб из муки нового урожая. Хозяйки выпекали причудливые караваи, пироги с различной начинкой, крендели с маком, различные лепешки и калачи.

Кашу варили из смеси собранных злаков, ее так и называли: «Каша семи зерен». Готовили ее на молоке, не жалея масла, мака и меда.

1. Яблоки и мед.

На праздничном столе обязательно присутствовали яблоки и мед. С яблочной начинкой пекли пироги, а мед добавляли почти во все блюда.

1. Картофель.

Собранный к концу лета картофель готовили различными способами:

• с рыбой;
• с мясом и капустой;
• с уткой и грибами;
• как пюре, добавляя в него масло, молоко и зелень.

Для традиционного ежегодного празднования жители собирались у подножий холмов, принося с собою еду, пиво и вино для совместного угощения.

Не обходилось без подношения богам. От собранного в этот день зерна отделялась десятина, которая вместе с частью кушаний зарывалась на вершине холма.

1. Черника.

Пришедшее со временем христианство стало запрещать языческие сборища. Но люди, желая все же устроить себе праздник и задобрить богов, придумали отговорку: будто бы они ходят на холмы за ягодами.

Со временем это переродилось в традицию сбора черники в праздник Колеса года, а ягода стала символом щедрости земли. Каждый житель в Лугнасад должен был съесть хотя бы горсть черники.

Магия Лугнасада

Поскольку этот праздник наполнен чувственной, возбуждающей энергетикой, то его активно использовали для любовной магии. Ритуалы на привлечение избранника, рождение детей или создание семейного очага, совершенные в этот день, считались наиболее действенными. Различные обряды проводили «на урожай», «на богатство», «на удачу» и пр.

Вместе с тем, Луг покровительствовал и поэтам. Можно сказать, что он помогал всем, кто как-то причастен к созиданию и творческому процессу. Все, кому недоставало вдохновения, могли обратиться к нему за помощью, предварительно сделав небольшое пожертвование.

Считалось, что в этот праздник нужно простить грехи и удалить из своего сердца гнев. Боги поощряли это. Люди верили, что загаданные в этот день желания обязательно сбудутся.

Не обходилось дело без различных амулетов. В их изготовлении использовали полудрагоценные камни и натуральные материалы – дерево, кожу, ленты из ткани.

Праздник Колеса года Лугнасад очень подходит для того, чтобы «начать жизнь с чистого листа», оставив в прошлом все отжившее, непрактичное и бесперспективное. Этот период благоприятен для подведения промежуточных результатов.

Аналоги праздника Лугнасада славян

У славян есть похожий праздник, который они отмечали 2 августа – День Перуна. Наши предки считали, что этот день поделен пополам: и первая половина дня – это еще лето, а вторая – уже осень. В этот день не пахали и не пасли скот. К этому празднеству сенокос был уже завершен, крестьяне готовились к жатве.

Перун – сын Сварога, громовержец, защитник слабых. Считалось, что он отвечает за дожди и грозы. Ему приносили жертвы, чтобы дождь пошел вовремя – когда урожаю нужна влага, а не когда зерновые пора жать. Чтобы угадать желание этого грозного бога и сделать правильное пожертвование, незадолго до Дня Перуна крестьяне бросали жребий:

• «сребро» означало, что пожертвовать нужно деньги;
• «жертва» – на алтарь требуется положить тушку домашнего животного;
• «пря» – нужно выстоять в поединке;
• «брашно» – необходимо пожертвовать пищу.

Поутру 2 августа люди собирались на возвышенности, но недалеко от воды, для гуляния выбирали подходящую рощу. Подражая Громовержцу, жители деревни громыхали разными предметами, символизируя громовые раскаты – в этом заключалось прославление божества.

Если лето было жаркое и засушливое, обливали друг друга водой, а если дождей было вдоволь, то старались пронести ведра, полные воды, не расплескав ни капли.

Не обходились такие празднования и без состязаний и поединков, воинских обрядов.

Праздник начинался с того, что нужно было добыть живой огонь. Получали его путем трения, затем разжигали большой костер, непременно используя дрова из дуба. Наступало время обрядов, которые проводили над пеплом. Затем все отправлялись за праздничный стол, поминая за трапезой павших в сражениях героев.

После угощения начинались игрища:

• прыжки с разбега через костер;
• «взятие крепости», выстроенной неподалеку из подручных материалов;
• купание в речке или озере.

К Перуну обращались за благословением на поле боя, просили указать путь к славе, уберечь от соблазнов и пороков, помочь в процветании рода. Гуляние не прекращалось до утра.

После крещения Руси День Перуна стал Днем Ильи-пророка. Илья по своему характеру очень похож на Перуна: ему подвластны дожди с грозами и молниями, от него тоже зависит плодородие земли.

Считается, что в день Ильи лето подходит к концу: «зима с летом борются». В это время обращались к пророку с просьбами о дожде либо о ясной погоде – в зависимости от необходимости.

Дождевую воду, собранную 2 августа, считали целебной. Существовали правила поведения во время грозы:

• запрещалось прятаться от дождя под деревом, тем более – под сосной;
• под запретом было находиться в озере или реке;
• нельзя было радоваться и бегать под дождем;
• двери и окна следовало плотно закрывать;
• перед образами зажигали лампадку или свечу.

Боясь Ильи-пророка, в его праздник скотину не выгоняли на пастбище. Считалось, что в этот день он на своей огненной колеснице разъезжает по небу, выискивая злых духов, которые могли спрятаться в лугах среди холмов.

Были запрещены все дела и работы, кроме тех, что проводились на пасеке. Пчел крестьяне относили к божьим труженикам – ведь произведенный ими воск шел на изготовление церковных свечей. Считалось, что вся нечисть боится и избегает пчел.

День Ильи-пророка праздновали всем селом, шумно и весело. Основным блюдом был зажаренный молодой бычок или баран – символическое подношение святому. К столу подавали ячменное пиво и выпечку из муки нового урожая. После обильного застолья начиналось веселье.

После 2 августа запрещалось купание в реках и озерах. Считалось, что нечистая сила теперь прячется в воде и может утянуть купальщика ко дну. Другая версия предполагала, что можно заболеть из-за проделок водяного.

Праздник Колеса года Лугнасад (Ламмас) и Ильин день – любимы народом. Это время было наполнено простыми, но важными и радостными событиями: созревающий в срок урожай, обильный праздничный стол, шумные игрища, ярмарки и гулянья.

Для большинства 1 августа — это не праздничный день, а скорее пик сезона, время отпусков и поднадоевшей жары. А ведь согласно древним верованиям, отмечать сбор первого урожая в начале августа повелел сам Бог Солнца. И разные народы веками следовали этому беспрекословно. Каждый по своему. А как празднуют Ламмас сегодня? И празднуют ли? А ведь это один из ключевых праздников Колеса Года, наряду с Острой (весенним равноденствием) и Литой (летним солнцестоянием). Ну что, интересно?

Колесо года — древнейшие праздники человечества

Откуда взялся Ламмас?

Из желания древних людей поблагодарить бога Солнца и Мать-Природу за плоды их «любви» — урожай. Восславить их «брак», попросить благоденствия и богатства на весь год. Именно 1 августа считалось, что наступает осень. Ведь 2-го уже начиналась жатва, знаменуя окончание «голодных дней», когда люди доедали последние запасы с прошлого года. Этот праздник широко и весело отмечали:

• в Ирландии (Лугнасад, в честь кельтского бога Луга, переводится как «свадьба Луга»)
• в Уэльсе (Гвил Авст), и на острове Мэн (Лла Ллуанис)
• у древних славян (Перунов день, Медовый Спас)

Красивый домашний алтарь необходим для ритуалов и обрядов Ламмаса

Позднее во времена христианства у некоторых народов он стал называться Ламмас. От hlaf-mas (loaf-mass) — хлебная масса. Именно зерно считалось главным подарком людям от Бога-Солнца и Богини-Земли, или Великого Отца и Великой Матери. В Ирландии верили, что в это время бог Луг прославляет свою приемную мать Таилтине — богиню плодородия и земледелия.

Говорят, в дни Ламмаса снятся самые волшебные сны

Как древние отмечали Ламмас

И северные народы Европы, и славяне праздновали Лугнасад с размахом. Помимо традиционных ярмарок и ритуальной жатвы, вечером проводились ритуальные пиры. Остатки хлеба, испеченного из нового зерна, печений, плоды и напитки «возвращали» богам: закапывали в землю, бросали в реку, сжигали. А в некоторых районах Британии до сих пор пекут и приносят к утренней службе круглый хлеб, как это делали их предки.

Богиня урожая и соломенная кукла

В этот период в общинах проводились специальные собрания, на которых представители власти разрешали спорные вопросы и провозглашали новые законы. У восточных славян было принято в этот день замаливать так называемые «бабьи грехи». Особенно ожидала приход Лугнасада молодежь, потому что в это время можно было заключить пробный брак.

Тематическая фотосессия на Ламмас 

Кроме того, в этот праздник древние народы занимались магическими ритуалами. Мужчины благословляли инструменты и утварь, которые «помогали» принести в дом достаток. А женщины накануне Ламмаса мазали смолой хвосты и уши домашней скотине, привязывая красные и синие нитки, а потом купали ее в реках. Древние славяне в этот период праздновали Перунов день. Собирались в рощах, громыхали разными предметами, устраивали состязания, прыгали через костер и купались в реках.

Соломенные куклы и украшают праздничное жилище, и служат для ритуалов

Современные практики и ритуалы на Лугнасад

Целую неделю с 31 июля по 6 августа можно и нужно гадать. Руны, Таро, огам и всевозможные оракулы правдиво ответят на вопросы относительно материального благополучия и любовной совместимости. Не забывать благодарить Вселенную и Мать-Землю. Поддерживать гармоничный энергообмен можно с помощью известных вам техник любви и благодарности. Не скупитесь говорить «спасибо» почаще и вам воздастся! В этот период все напитки и блюда также нужно наполнять энергией любви и благодарить силы, которые их послали.

Ламмас — дни особой Силы, когда можно обращаться к Высшим и получить ответ или совет

На Ламмас стоит просить освободиться от всевозможного угнетения. Чтобы очиститься от негатива, нужно прыгать через костер, наполняясь огненной энергией. Это помогает найти себе пару. Самое время загадывать желания о взаимности и браке. К праздничному столу желательно самому испечь хлеб, а часть блюд раздать богам (в землю, в огонь, в воду).

Алтари устраивают не только дома, но и на природе вдали в малолюдных местах 

Чтобы в дом пришла удача и изобилие, можно изготовить своими руками оберег — хлебные фигурки (курочку, петушка) или соломенную куколку, которая будет символизировать Природу. Через год ее нужно поблагодарить за все и сжечь. Техника благодарности: представить, как будто мы забираем с неба солнце и помещаем его в свое сердце. И вот солнечный свет постепенно заливает всю грудную клетку, а затем и все тело. После чего сфокусируйте в сердце этот свет и выпустите его потоком в мир вокруг, «одарив» им животных, растение, солнце, землю.

Праздник Солнца и урожая есть в каждой культуре

Можно провести коллективный обряд с хлебом. Поставить его по центру стола и дать каждому гостю по очереди поблагодарить Бога и Богиню за урожай. Затем написать на бумаге красным карандашом желания на год вперед и сжечь их. Хлеб нужно подержать над огнем, чтобы он впитал силу желаний. После чего разломить и раздать его со словами «Пусть мы все будем сыты». В период с 1 по 6 августа можно зажигать в домах золотые, желтые, зеленые свечи.

Испечь хлеб на Ламмас — это особый ритуал

Как бы не назывался этот праздник сегодня — Ламмас или Ильин день — важно не забывать воздавать должное плодородной Земле и Солнцу. Это замечательное время, когда можно подвести итоги полугодия и загадать желания до следующего праздника.

Итак, по техническим причинам добралась до статьи про Ламмас буквально в последний момент, но… В случае этого праздника даты не так уж и важны. Хотя в Колесе года линия Имболк-Ламмас обрела свое постоянное место, в воспоминаниях о древних северных традициях именно эта линия — самая размытая и неустойчивая по времени празднования.
В неоязычестве Ламмас уже традиционно празднуют 01 августа, как начало последнего месяца лета. Если отмечать строго по Колесу года, то астрономическая середина между летним солнцестоянием (Литой) и осенним равноденствием (Мабоном) в этом году придется на 05-06 августа и в эти даты тоже вполне возможно отметить Ламмас.

Milbeth Morillo. Freyr-God of fertility.

Если же мы говорим о древней традиции, то… Такого единого праздника, по сути, и не было. Традиции Ламмаса — это сочетание различных праздников северных народов, которые устраивались по случаю сбора первого урожая в полях, садах и огородах, прежде всего, это касалось уборки зерна с полей, но и остальные плоды играли большую роль.
Разумеется, такие праздники не могут быть привязаны к определенной дате: все зависит от погоды летом, от того, что посажено, да и от местности.
Вот и соединяет в себе Ламмас и скандинавский Freyfaxi (как раз первые числа августа, посвящение Ингви-Фрейру, Богу плодородия), и малый англосаксонский праздник хлеба, Hlāfmæsse (Loaf Mass — Lammas – Ламмас — тоже начало августа), и германский Schnitterfest (праздник серпа, отмечается после уборки зерновых — с начала и примерно до 15 августа), и различные наши Спасы, и восточно-европейские Obžinky, и алемманский праздник Освящения травами (около 15 августа), и кельтский Лугнасад.
Все эти праздники имеют плавающие даты и часто отмечаются несколько дней, как, допустим, германский праздник серпа (Schnitterfest) — он начинается с первой жатвой, а заканчивается с последней.
Праздник Великого Хлеба, праздник урожая, праздник трав, праздник Солнца, которое принесло урожай, хлеб, еду, а значит, Жизнь.
Праздник в честь зерновых духов и зерновых демонов.
И первый в году праздник Смерти.

Питер Брейгель Старший. Жатва (Август).

Праздник Жнеца, впервые взмахнувшего серпом: с этого момента Богиня начинает тихо незаметно умирать, чтобы уйти в Нижний Мир после осеннего равноденствия.
Хотя мысль о смерти только-только начинает появляться: Солнце сильно, поля щедры.
Просто в августе уже примерно понятно, с чем входим в зиму, пришла пора для глобальных планов: как запастись на зиму, что будем сажать в следующем году, кто с кем проживет этот год. Страха нет – тепло, хорошо, урожай только созрел, стоит руку протянуть. Нет еще легкой грусти сентябрьского Мабона, далеко до страшных сказок последней – самайновской — ночи октября. Тем и велик праздник Ламмас: и прошлое можно отметить, и будущее еще светло.

В этом году Ламмас мы отметим на убывающей Луне, значит, и мысли будут серьезнее обычного: не только об урожае, но и о будущих переменах, о дорогах, в которые можно отправиться после сбора урожая, об избавлении от старого, о поминании Рода, то есть о корнях человека.

Главным символом Ламмаса становится первый хлеб из нового зерна. Ведь урожай означал возможность пережить зимний холод, сохранить себя, свою семью, свой дом.
Энергию Ламмаса старались сохранить вплоть до праздника-антипода — до Имболка, то есть до начала февраля, когда появится надежда на окончание зимы.

Первый хлеб приносили в дар Высшим — тем, в кого верили.
Приносили с молитвой и благодарностью. Хлеб Ламмаса пекся из последнего сжатого снопа, в нем жил Дух зерна, через которого задабривали Солнце и Природу, чтобы не оставили они своей щедростью деревню. Его благословлялся жрецами и часто затем использовался в различных ритуалах.

José Vela Zanetti. (27 мая 1913 — 4 января 1999)

Кусочек хлеба приносили на алтарь, а затем после всех ритуалов сжигали на последнем праздничном огне в честь Бога и Богини.
Кусочек оставляли на природе — обычно в плодовом саду или на пашне, чтобы Высшие и Духи могли угоститься им.
По маленькому кусочку символически съедали все члены семьи — свой хлеб в этот праздник пекли в каждом доме. Первый хлеб первого урожая должен был наполнить людей здоровьем и силой Солнца и летней природы, чтобы до весны хватило.
Четыре кусочка от первого хлеба помещали в четырех углах амбара, чтобы защитить собранное зерно от злых духов и недобрых людей и привлечь в амбары новый урожай.
В городе кусочек высушенного хлеба, испеченного на Ламмас, вполне можно положить в денежную шкатулку или в кошелек с теми же целями, что были и у древних людей — защитить то, что есть, от всякого зла, и прибавить, приманить новое. Зернышко к зернышку, монетка к монетке.

Иногда хлеб Ламмаса кладут в центр стола и каждый, кто празднует, произносит слова благодарности хлебу, Богу и Богине. Затем один из празднующих (как правило, старший) разламывает хлеб каждому по кусочку, чтобы каждый мог вобрать в себя добрые пожелания.

Или, сделав свежий хлеб, можно поблагодарить его и пожалеть всего самого лучшего. Затем зажечь свечу цвета Ламмаса, на листочках бумаги красным карандашом написать свои желания: чего вы ждете и хотите от следующего года, какой урожай через год вы хотите собрать.
Подожгите ваши листочки и подержите над ними хлеб, представляя, как сила ваших желаний входит в него. Когда пламя начнет затухать, разломите буханку, раздайте хлеб всем, кто празднует рядом с вами, сказав:
— Пусть мы (я) всегда будем сыты!
Съедая хлеб, чувствуйте, как наполняетесь силой для достижения желания.

Evaristo Baschenis. Boy with a Basket of Bread. Эваристо Баскенис (1617–1677)

Помимо хлеба в дар Богу и Богине, а также многочисленным Духам Земли приносили в дар молодое вино и пиво, молоко и блины, овощи и фрукты, а также монеты. Как уже ясно, деньги, богатство — важный символ Ламмаса. Тем более что в этот период начинались ярмарки, а значит, люди просили удачи в торговле, благосостоянии, процветании, а теперь уже и в карьере.

В Ламмас сохраняется сильная любовная волна. Праздник отмечают богато, щедро и весело, как на свадьбе, потому что свадьбы в деревнях и начинались с праздника первого урожая.
И здесь тоже кроется небольшая нотка смерти и/или перерождения, инициации:
В летние праздники Бог и Богиня достигают равенства, Природа тяжела под бременем урожая. К Ламмасу Бог Солнца выходит на первое место, расцветая истинной мужской силой, тем более что и астрологически приходится праздник на знак Силы и Солнца – Льва.
А Природа разродилась урожаем: даже сейчас рождение — это и переход в новый цикл, и истощение женщины, и риск для жизни, а в древности переход через роды — это всегда переход через смерть.
Люди славят Богиню, которая смогла принести им свои плоды, но начинают готовиться к ее проводам. Бог же, как мужская сила, пока полон желаний, стремлений и уверенности. Ламмас — больше мужской праздник, хотя мы помним, что Бог и Богиня часто сливались в образах Великого Отца, Великой Матери, Мужа, Жены, Ребенка, поэтому это в любом случае праздник слияния мужского и женского начала.

Daniel Ridgway Knight 1839-1924 Сбор винограда

Как и на Литу, на Ламмас принято прыгать через костры, получая огненную энергию, и искать себе пару, хотя здесь уже другие мотивы: в Литу мужчина и женщина сходились на одну жаркую ночь, а на Ламмас — для того, чтобы за год определить, готовы ли они прожить вместе всю жизнь. Такая проверка на совместимость: в хозяйстве, в спальне, в характере, в рождении детей.
Значит, и для любовных ритуалов самое время. Обратим внимание: тут уже все серьезно – можно загадывать желания о свадьбе, о рождении детей, о совместном доме.
Хотя на убывающей Луне лучше говорить об освобождении препятствий, мешающих свадьбе, или о защите для будущей пары или потомства.

На Ламмас просят освобождения от любого гнета (в современности это могут быть и судебные дела), здоровья, сил, разума и адекватности.

Васил Горанов, болгарский художник. Жатва

У некоторых славянских народов в этот день был еще один обычай: «бабьи грехи» замаливать. Положено было в этот день женщинам прощать все грехи. Так что даже если вы, милые подруги, в чем-то себя чувствуете виноватыми… Простите себя. Для начала. Это уже само по себе душу сильно облегчает. Может, и другие простят.

Конечно, делают талисманы. Здесь самое время использовать солнечные камни в сочетании с дарами природы: цитрин и дерево, янтарь и натуральные ткани. Талисманы Ламмаса сильны для любви, защиты, богатства, здоровья, побед, новых дорог.

Анна Спешилова.

В старину из соломы делали куколок – олицетворение Матери-Природы. Такие куколки становились оберегом для всего дома в течение года. Молодые жены их хранили, чтобы поскорее забеременеть, юные девы – чтобы выйти замуж. Через год ее сожгут, поблагодарив за все хорошее, что она принесла за это время.

Про ритуалы для удачи даже не говорю – когда же, как не сейчас? Важно только то, что за все просьбы тут придется или потрудиться, или заплатить. Урожай есть только у тех, кто не ленится и не жадничает.

Делают символический Рог изобилия. Загадывают желания и сжигают записочки, удобряя землю пеплом. Делают богатые украшения, как правило, тоже с символикой денег, удачи и любви. Лепят фигурки: Хлебная Дева, Петушок и Курочка, Дух Земли. Эти фигурки тоже воплощают собой поклонение Духу Урожая, Зерна, а значит, станут оберегами Удачи на весь год.

Петуху на этот праздник совсем не повезло: его кровью надо было обагрить последний стоп, принеся таким образом еще одну жертву земле, рожающей зерно.

В этот праздник часто назначали королей, правителей, предводителей деревни, чтобы король стал мудрым и щедрым как Солнце.

Время Ламмаса — время ремесленников: на ярмарках часто проводились состязания, где выбирали самого умелого кузнеца или гончара. Но особенно Духи зерна привечали артистов, певцов, бардов, а также колдунов и ведьм. Это прекрасное время года для оттачивания талантов. Хорошо начинать новое ремесло или улучшать навыки в том, что уже знаете. Хорошо посвятить время творчеству: поставьте пьесу, напишите рассказ или стихотворение, возьмите в руки музыкальный инструмент или спойте песню.
Это подходящее время для улучшения, возрождения и обновления, поэтому прибавьте себе что-то хорошее, станьте лучше в эти дни и в праздник поделитесь своим новым навыком с друзьями и семьей.

Елена Флерова.

Благословляют не только навыки, но инструменты. Самые обычные – тяпка, грабли, молоток, топор. Все, которые могут понадобиться, чтобы сад, поле, огород и дом были в порядке и достатке. Это делали мужчины.

Накануне праздника хозяйки или деревенские ведьмы (то есть женщины) совершали волшебство над животными: мазали смолой хвосты и уши, привязывали к хвостам красные и синие нитки, произносили магические заклинания над выменем коров. Купали скотину в реках. Совсем скоро вода станет холодной, уже ни самому не искупаться, ни коров на реку не сводить.

Едят в Ламмас от души: начинается все с первого хлеба, он – всему голова. Но на этом празднике много других угощений. Столы ломятся и от свежих овощей и фруктов, и от пирожков с ягодами, грибами, яблоками. Режут петухов, овец и свиней. Жарят и тушат мясо. Варят пиво, эль, ставят на стол молодое вино, морсы, наливки.
Начинался сбор меда. Так что и мед на столе будет нелишним.
Праздник сейчас щедр и потому, что на него есть время: созревший урожай собран, скотина помыта, а до подготовки к зиме еще далеко.

Начать празднование можно уже с утра, скормив птицам часть каравая с прошлого Ламмаса. Затем пекут новый каравай, думая о том, что Земля и Солнце благословляет руки, делающие хлеб, дом, семью, весь мир. Моются, одеваются в нарядные одежды, готовятся к празднику. Можно сходить в сад (если есть дом в деревне) или в лес, собрать грибы и ягоды перед тем, как сесть к столу.

Качалина Любовь Ивановна

Цвета праздника – все, что ассоциируются с созревшими полями и богатыми садами: желтый, золотой, оранжевый, зеленый, красный, коричневый. Этими расцветками можно украсить алтарь и взять такие свечи.
Символы Ламмаса — все, что связано с урожаем:
Серпы и косы, а также другие символы сезона сбора урожая.
Виноград и виноградные лозы.
Кубки с вином или кружки пива.
Снопы пшеницы. Чаши, полные различных зерен и т. д.
Куклы из соломы.
Ранние осенние овощи или поздние летние фрукты и ягоды.

Травы и растения Ламмаса — это любые зерна: пшеница, ячмень, овес, рожь, все , что олицетворяет одновременно и реализацию, и потенциал.
Таволга (лабазник). Красивая трава с белыми пушистыми цветами. Одна из священных трав друидов, она часто использовалась в качестве гирлянды для празднования Ламмаса и была традиционной травой для свадебных колец и букетов в это время года.
Таволга также используется для любовных заклинаний. Ее собирали влюбленные, чтобы потом подбросить в одежду или дом предмету страсти. Те же, кто ищет любовь, разбрасывает сушеные цветки по ветру, чтобы аромат травы привлекал новых женихов или невест.
Подсолнух . К этому времени года цветочные головки полны и тяжелы, они осторожно поворачиваются вслед за Солнцем и символизируют Солнце.
Календула . Маленькие солнышки, символ здоровья и чистой радости.

Зинаида Ведешина. Таволга

Главное, конечно, в этот день — праздновать щедро, сладко, сытно. А главное, весело! Это праздник Природы, так что его надо проводить на свежем воздухе. Обязательно с танцами, играми, забавами.

Радуемся. И пусть урожая вдоволь хватит до следующего года!

В день праздника на восходе солнца,
Когда поля колосятся на востоке,
Я пойду вперед с серпом,
И буду пожинать свой урожай.
Я взмахну серпом и опущу свой серп.
Пусть колосья лягут к моим ногам.
Я посмотрю наверх,
И повернусь на Запад вслед за солнечным цветком.
Я благодарю Царя Благодати — Великое Солнце
Я благодарю Царицу Жизни — Мать-Землю.
Вы помогаете вырастить урожай.
Вы даете пищу нам и нашим стадам.
Вы распоряжаетесь Жизнью.
Вы наполняете соком все живое.
Согревайте, кормите, любите
Всех нас.
Я радуюсь Вам!

Ламмас — праздник первого дня колдовской осени. К Ламмасу урожай рябины уже красен, звёзды ярче в прозрачной ночи, в сумерки намного прохладнее. Перед Ламмасом ведьмы спускаются из небесных шабашей в поля, плясать в колосьях с фейри.

Даты праздника

Праздновать Ламмас можно в ближайший к датам 31 июля, 1 и 2 августа сильный день (например, новолуние, полнолуние, затмение), можно — ровно в эти даты. Во многих ковенах празднуют с заката солнца 1 августа и до заката солнца 2 августа. «Старым Ламмасом» называют 5 августа, день, когда Солнце входит в 15 градус Льва. Ламмас празднуется после полудня, когда солнце успело забраться повыше и…начинает спускаться к горизонту.

Ламмас, Лугнасад: о названии.

У праздника начала колдовской осени два названия — Ламмас — hlaf-maesse на староанглийском, loaf-mass — торжество, месса первого хлеба и Лугнасад — Lughnasadh. Во втором варианте «г» и «д» не произносятся, так что многие русскоязычные ведьмы предпочитают транскрипцию транслитерации и называют праздник Лунаса (‘lu:nəsə хотя, случается, ударение британцы ставят и  на втором слоге: Лу-НА-са). Склонять как существительное женского рода, впрочем, название не стоит. Есть два названия шабашей женского рода: Лита и Остара. Причём многие предпочитают Литу назвать Мидсаммером или Мидсоммером, тогда вообще «она» только одна — Остара. Причина в том, что Остара — имя богини. Остальные шабаши — шабаш, праздник, «он» — мужского рода. Именно чтобы избежать путаницы с употреблением многие предпочитают именно название «Ламмас», хотя, строго говоря, Ламмас — более сельский, близкий к годовому циклу праздник первого урожая, Лугнасад же — мистический аспект этого же праздника.

Ощутить Ламмас.

Чтобы ощущение Ламмаса поймать, можно выйти в поле в три часа пополудни и слушать поля голос и звон. Песнь Ламмаса — гул, волна между землёй и небом. На Мабон песня уйдёт звенеть в алые леса, на Самайн — под самую землю. Волну же Ламмаса можно почувствовать буквально руками, раскрыв их как крылья над колосьями в поле. 

Ламмас можно почувствовать и ближе к сумеркам, внутри дымки в низинах. Туман становится холоднее, в тумане бродят уже другие фейри: молодые и шаловливые уходят в холмы, зато больше тех, кто проснулся. Не со всеми из них ещё можно пообщаться: Ламмас — только начало осени, и осенние фейри часто возникают из тумана будто бы случайно, молчат и снова растворяются в нём — до Мабона. 

На Ламмас становятся холодными дожди: даже в самую жару промокший путник может продрогнуть, и будто бы тёплый ветер не сушит и не согревает, в пробирает до костей. Пока это ещё лишь на уровне мимолётных ощущений, но августовские простуды могут быть очень коварны.

Чтобы Ламмас понять, нужно знать, что это очень земной, божественный и высокий, но земной и близкий ко всем рутинным сторонам бытия праздник. Дикая Охота пронеслась над миром в ночь Бельтайна и в ночь Ламмаса-Лугнасада она снова радует звоном нечеловеческими мастерами выкованных подков на пути в Нижний Мир. Если хотите, то самое время, несравненный день открытых дверей в божественных кузнях случается как раз на Лугнасад. 

Лугнасад — бег Луга или игры Луга — погребальные игры в честь приёмной матери бога Тэйлте (Тайлте, Тайилти, Tailte, иногда транскрибируют как «Тайлтиу», но стоит помнить, что «у» здесь, скорее, огласовка, а не полноценный гласный звук). Луг — сияющий прекрасный бог кельтов, которому подвластны все умения и искусства (сравните с более известным у нас другим солярным божеством — Аполлоном). Первые в году ярмарки мастеров (которым Луг покровительствует) и первая волна осенних свадеб обычно устраиваются именно в конце июля — начале августа. Раньше на Лугнасад заключались браки на год и день (иногда такие союзы старались приурочить к Бельтайну).

Луг не только покровитель кузнецов и колдунов — он властитель поэзии и покровитель бардов. Потому и культурные фестивали, выступления и конкурсы — тоже хорошо устраивать в эти даты.
Вступительные экзамены в московские вузы до введения единого экзамена, кстати, тоже обычно начинались с 1 августа (кроме alma mater, там суета во славу Луга и сейчас стартует пораньше на месяц).

Колдовство на Ламмас

Лугнасад – профессиональный праздник всех поэтов, кузнецов, колдунов, словом, всех, кто созидает магией, сердцем и умелыми руками, потому на Лугнасад отлично освящать свои орудия труда – будь то ножи, перья, музыкальные инструменты – да пусть бы и клавиатуры. Если вы собрались начать новую Книгу Теней, то Лугнасад – доброе время, чтобы её найти, приобрести и освятить на алтаре. Помните лишь, что не зря это праздник-тризна, и не зря Ламмас – шабаш Великой Жертвы, так что если вы хотите, чтобы ваши бубны стали быстрыми конями, а из-под пальцев текли вечные строки, то соответственными же должны быть и ваши собственные пожертвования: недаром любой нож, любой инструмент принято освящать кровью того, кому он станет принадлежать. 

Лугнасад — не зря шабаш поминальных торжеств — это время расстаться с тем, что мешало нам твёрдо стоять на земле. Время мечтаний и самообмана закончилось: пора встряхнуться, выкинуть из головы чушь и иллюзии. Всё равно уже стала очевидной — именно на этот шабаш — их бесплодность. Парадокс: но то, с чем вполне было по силам летать и парить в небесах Литы, слишком обременительно для трудов Ламмаса. И коль скоро это один из четырёх Праздников Великих Костров (Бельтайн-Ламмас-Самайн-Имболк) — самое время избавиться от того, что мешает движению вперёд. Ламмас — уникальный в своём роде шабаш, потому что он может считаться как шабашем завершения и подведения первых итогов своих трудов, временем, когда окупается вложенное, и становятся ясны достижения, так и шабашем начало новых дел. Особенность же в том, что всё, что завершается — это как раз мысли, надежды и чаяния — ибо их результат приходит в реальный мир, проявляется наконец в осязаемых и ощутимых «плодах и снопах». А всё, что можно и стоит на Ламмас начинать — это как раз действия, не планы.

Алтари Ламмаса

Алтарные цвета Ламмаса — уже осенние. Фактически, на любой из праздников Колеса можно использовать большую часть цветов, потому что алтарное убранство должно перекликаться с естественными процессами и навернху, и внизу, а огромное количество цветов не уходят из мира в течение года. Так, синие и голубые цвета всегда могут быть с нами — как небо. Но их оттенки будут отличаться. Небо Ламмаса значительно темнее неба Литы, и покрывала алтарей, цветы, свечи на Ламмас уже не светлого, нежно-предрассветного синего цвета, не ярко-васильковые, а гораздо более насыщенного, тёмного и густого цвета неба августовских ночей. Зелёный тоже становится глубже, темнее, глуше. Зато появляется много жёлтого — особенно золотого, медового, появляется ярко-оранжевый.

Хлеб Ламмаса

Ламмас — праздник первого хлеба, первой буханки, первый ломоть от неё праздничный, во многих ковенах его посвящают богу плодородия и изобилия. 

Ритуальная жатва, молотьба, выпекание первого хлеба — это символическая смерть колоса. Таммуз, Адонис, Осирис — солнечные божества, и Ламмас — шабаш, посвящённый их жертве. Колосья, косы солнечного бога будут сжаты: он умирает, принесённый в жертву во имя жизни людей. Первый хлеб Ламмаса — это и причастие телом солнечного бога, дарующего силы всему живому. 

В Ирландии до Ламмаса было не принято начинать убирать урожай: рано собрано, рано съедено, и, значит, хлеба может не хватить на весну. К тому же жатва до Ламмаса означала бы, что хозяин уже не сумел верно рассчитать расход зерна, и его кладовые пусты, что роняло его в глазах окружающих и говорило о том, что боги не благоволят ему. 

Потому хороший хозяин жать не спешил. Вечером дня перед Ламмасом хозяин срезал первый сноп, молотил его и из зерна нового урожая хозяйка ночью пекла тот самый первый ритуальный хлеб.

Если вы не собираетесь его целиком посвятить богам и оставить на алтаре, то его нужно будет разделить. Важно сделать его не слишком маленьким — потому что часть непременно нужно будет принести в жертву как залог нынешнего, текущего года урожая, часть — оставить Малому Народцу — в полях и в домах, часть — разделить между всеми членами ковена или семьи, а часть — убрать в пергамент и особую, обычно деревянную, коробку либо до следующего Имболка, либо до следующего же Ламмаса (в зависимости от того, как принято у вас в ковене).

Принято считать, что Ламмас — лучшее время для первых попыток поставить тесто и испечь хлеб самостоятельно, так что просите покровительства всеумелого Луга и дерзайте — тогда ваш первый хлеб будет лучшим из подношений богам.

Саму буханку хлеба украшают изображением колоса или Колеса Года с ободом из колоса. Известная  хлебная «коса-хала» — тоже стилизация изображения колоса. При желании хлебу придают форму фигуры божества — и тогда при замешивании теста нарекают одним из имён бога — Лугом, Осирисом, Адонисом. В некоторых традициях, напротив, имени не возглашают, лепят фигурку «Хлеба», «Хлебного Человечка», «Души Хлеба». Иногда фигурок может быть две: Хозяину Хлеба пекут «Невестушку» или «Матушку», причём фигурки могут сначала лепиться отдельно, а потом при выпекании спекаться-сходиться в один ритуальный хлеб. 

Есть ещё чудесная форма ритуального хлеба: рогалики. Опять же: можно испечь один на алтарь, а можно – целую корзину для всех близких. Можно также напечь медовых пряников, а из современных и универсальных угощений подойдёт кукуруза — в початках или в виде попкорна.

Однако чаще Богиню в Ламмас изображает кукла, сплетённая из колосьев. Это олицетворение Богини, Матери Урожая. Идеальный союз символических Бога и Богини – это ритуально оформленная корзина с символикой Богини (цветами, лентами, косами) наполненная первыми буханками хлеба Ламмаса, пирогами, рогаликами, булками.

Угощения на Ламмас — хлеб, пироги, особенно с начинкой из яблок (кстати, декоративная «косичка»-корочка яблочного пирога, покрытая сахарной пудрой, идеально впишется в символику праздника) или просто свежий хлеб с мёдом. В качестве и кулинарной, и ритуальной практики будет очень правильно напечь этих пирогов побольше и поделиться с соседями и друзьями.

Празднование Ламмаса

На Ламмас особенно хорошо устраивать костры с барбекю и шашлыками для компаний любимых друзей. 

Сам формат подобных праздников очень подходит по настрою: сначала все вместе собираются, трудятся-готовятся, кто-то маринует мясо, кто-то печёт, кто-то собирает фрукты на десерт, кто-то украшает алтари, кто-то следит за чистотой — и потом все вместе отдыхают у костра, вознося богам хвалу.

Для приношений и возлияний на Ламмас лучше предпочесть эли, сидры и ягодное пиво.

Ламмас — шабаш семейный, как и «зеркальный» ему Имболк, его часто проводят среди женщин семьи или ковена в домашних заботах. В частности, труды Ламмаса — это, например, заготовки на зиму, засолка овощей, консервирование и, конечно, варенье, компоты, соки и домашнее вино: ведь из остатков  поздних, самых ароматных ягод их делать лучше всего. 

Но что бы вы ни делали, какое бы занятие ни выбрали на Ламмас для себя и своего шабаша – оно станет священным, потому что в эти первые дни страды боги благоволят ко всем, кто трудится – и трудится в радость. 
Радости вам, друзья, светлого Ламмаса!

© soit, июль-август 2015

День Ламмас (Lammas Day), отмечаемый 1 августа, имеет много названий, но наиболее распространенное среди них — Лугнасад (Lughnasadh), которое переводится как «сборище Луга» или «свадьба Луга». Луг — один из богов кельтского пантеона, покровитель земледелия и многих ремесел. Кельты называли его «длиннорукий» и «многоискусный».

Сохранилась древняя легенда о происхождении этого праздника: его будто бы установил Луг в честь своей приемной матери богини Таилтине после ее смерти. Образ этой богини связывают с землей, плодородием, ведь ее имя «Tailtin» происходит от слова «talam» — земля.

Праздник Лугнасад был не только скотоводческим, но и земледельческим: он отмечал переход одного сезона в другой. В древних кельтских источниках при перечислении всех праздников день Лугнасад толковался как «время начала жатвы», период, когда «земля страдает под тяжестью своих плодов».

Главные черты праздника — торжественное начало жатвы или другого вида уборочных работ, обрядовое вкушение плодов первого урожая, в котором должны были принимать участие все члены общины; собрание и пиршество на вершине высокой горы; жертвоприношения первых плодов урожая какому-то божеству на вершине горы.

1 августа вся семья выходила в поле в праздничных нарядах, и глава семьи с соответствующими церемониями срезал первые колосья хлеба.

Важное значение имел день 1 августа для скотоводов. В Хайленде женщины обычно раздавали всем, кто был на летних пастбищах, специально приготовленные небольшие сыры из творога — на счастье. Накануне 1 августа совершались магические действия над скотом, чтобы уберечь его от всяких напастей, особенно заботились о коровах: мазали смолой хвосты и уши, привязывали к хвостам красные и синие нитки, произносили магические заклинания над выменем. По очень старому обычаю в этот день старались искупать скот в море или реке.

Самая характерная черта праздника 1 августа у шотландцев — сборища на вершинах гор всей или даже нескольких сельских общин. Высоко в горах приносились жертвы, а затем устраивались игры, различные состязания, танцы. В качестве подношения какому-то божеству с торжественными церемониями зарывали в землю десятую часть собранного в этот день зерна и часть приготовленного для общей трапезы кушанья. Собранные колосья зарывались не возле земельных участков с созревшим урожаем, а на вершине горы, на которую иногда приходилось взбираться несколько часов. Возможно, этот обычай древних кельтов был связан с легендой о том, что приемная мать Луга, богиня Таилтине, была погребена на высоком холме, и Луг повелел устраивать на его вершине ежегодный праздник.

В день первого августа, как и в другие праздники, в Шотландии было в обычае зажигать на холмах костры и танцевать вокруг них.

Самым главным блюдом на Ламмас является хлеб во всех его вариациях. Фрукты, орехи, хлеб — вот основная пища Ламмаса. В этот день происходят глобальные изменения в жизни мага — смена работы, места жительства, обновление в мыслях и действиях. Это — одна из поворотных точек Колеса Года. Ритуалов множество, и этот день лучше всего провести на природе, если, конечно, есть такая возможность.

From Wikipedia, the free encyclopedia

For the village in England, see Lammas, Norfolk. For the summer growth of trees, see Lammas growth. For the festival celebrated by some neopagans also occasionally called Lammas, see Lughnasadh.

Lammas Loaf Mass Day
Lammas loaf owl with salt eyes
Observed by	Christians (Catholics, Lutherans, Anglicans)[1]
Type	Christian
Celebrations	Mass, church processions, First Fruits[1][2][page needed]
Observances	Bringing a loaf of bread made from the new wheat crop to the church for a blessing, making loaves from the grain collected at harvest[3][1]
Date	1 August (Northern Hemisphere) 1 February (Southern Hemisphere)
Related to	Plough Sunday, Rogation days, Lughnasadh

Lammas Day (Anglo-Saxon hlaf-mas, «loaf-mass»), also known as Loaf Mass Day, is a Christian holiday celebrated in some English-speaking countries in the Northern Hemisphere on 1 August. The name originates from the word «loaf» in reference to bread and «Mass» in reference to the Eucharist.^[4] It is a festival in the liturgical calendar to mark the blessing of the First Fruits of harvest, with a loaf of bread being brought to the church for this purpose.^[3]

On Loaf Mass Day, it is customary to bring to a Christian church a loaf made from the new crop, which began to be harvested at Lammastide, which falls at the halfway point between the summer solstice and autumn September equinox.^{[2][page needed]} Christians also have church processions to bakeries, where those working therein are blessed by Christian clergy.^{[2][page needed]}

Lammas has coincided with the feast of St. Peter in Chains, commemorating St. Peter’s miraculous deliverance from prison, but in the liturgical reform of 1969 the feast of St. Alphonsus Liguori was transferred to this day, the day of St. Alphonsus’ death.

While Loaf Mass Day is traditionally a Christian holy day, Lughnasadh is celebrated by Neopagans around the same time.^[5]

History[edit]

Ann Lewin explains a key practice of the Christian feast of Lammas (Loaf Mass Day) and its importance in the Christian Calendar in relation to other feasts of the Church Year:^[1]

August begins with Lammas Day, Loaf Mass Day, the day in the Book of Common Prayer calendar when a loaf baked with flour from newly harvested corn would be brought into church and blessed. It’s one of the oldest points of contact between the agricultural world and the Church. The others were Plough Sunday in early January, the Sunday after Epiphany and the day before work would begin again in the fields after Christmas festivities, when ploughs would be brought to church to be blessed; and Rogation days in May, the days before Ascension Day, when God’s blessing would be sought on the growing crops.^[1]

In the Church of England, the mother church of the Anglican Communion, during the celebration of Holy Communion, «The Lammas loaf, or part of it, may be used as the bread of the Eucharist, or the Lammas loaf and the eucharistic bread may be kept separate.»^[6]

The loaf is blessed and in Anglo-Saxon England it might be employed afterwards in protective rituals:^[7] a book of Anglo-Saxon charms directed that the Lammas bread be broken into four parts, which were to be placed at the four corners of the barn, to protect the garnered grain.^[8]

In many parts of England, tenants were bound to present freshly harvested wheat to their landlords on or before the first day of August. In the Anglo-Saxon Chronicle, where it is referred to frequently, it is called «the feast of first fruits». The blessing of first fruits was performed annually in both the Eastern and Western churches on the 1st or the 6th of August (the latter being the feast of the Transfiguration of Christ).^{[citation needed]}

In medieval times the feast was sometimes known in England and Scotland as the «Gule of August»,^[9] but the meaning of «gule» is unclear. Ronald Hutton suggests^[10] following the 18th-century Welsh clerical antiquary John Pettingall^[11] that it is merely an anglicisation of Gŵyl Awst, Welsh for «feast of August». The OED and most etymological dictionaries give it a more circuitous origin similar to gullet; from Old French goulet, a diminutive of goule, «throat, neck,» from Latin gula «throat».^{[citation needed]}

Several antiquaries beginning with John Brady^[12] offered a back-construction to its being originally known as Lamb-mass, under the undocumented supposition that tenants of the Cathedral of York, dedicated to St. Peter ad Vincula, of which this is the feast, would have been required to bring a live lamb to the church,^[13] or, with John Skinner, «because Lambs then grew out of season.» This is a folk etymology, of which OED notes that it was «subsequently felt as if from LAMB + MASS«.

For many villeins, the wheat must have run low in the days before Lammas, and the new harvest began a season of plenty, of hard work and company in the fields, reaping in teams.^[14] Thus there was a spirit of celebratory play.^{[citation needed]}

In the medieval agricultural year, Lammas also marked the end of the hay harvest that had begun after Midsummer. At the end of hay-making a sheep would be loosed in the meadow among the mowers, for him to keep who could catch it.^[15]

In Shakespeare’s Romeo and Juliet (1.3.19) it is observed of Juliet, «Come Lammas Eve at night shall she [Juliet] be fourteen.»

Another well-known cultural reference is the opening of The Battle of Otterburn: «It fell about the Lammas tide when the muir-men win their hay.»^[16]

William Hone speaks in The Every-Day Book (1838) of a later festive Lammas Day sport common among Scottish farmers near Edinburgh. He says that they «build towers … leaving a hole for a flag-pole in the centre so that they may raise their colours.» When the flags over the many peat-constructed towers were raised, farmers would go to others’ towers and attempt to «level them to the ground.» A successful attempt would bring great praise. However, people were allowed to defend their towers, and so everyone was provided with a «tooting-horn» to alert nearby country folk of the impending attack and the battle would turn into a «brawl». According to Hone, more than four people had died at this festival and many more were injured. At the day’s end, races were held, with prizes given to the townspeople.^{[citation needed]}

Other uses[edit]

Neopaganism[edit]

Lughnasadh is the name used for one of the eight sabbats in the Neopagan Wheel of the Year. It is the first of the three autumn harvest festivals, the other two being the autumn equinox (also called Mabon) and Samhain. In the Northern Hemisphere it takes place around 1 August, while in the Southern Hemisphere it is celebrated around 1 February.^{[17][18][page needed][19][20][page needed]}

To the members of the Asatru faith, Lammas is known as Freyfaxi, as it refers to a festival held during Old Norse times when a horse is sacrificed as an offering to Freyr. The name comes from the Old Norse words for «Freyr’s horse mane», most likely referring to the deity’s steed Blóðughófi.

Scottish quarter days[edit]

Lammas Day was one of the traditional Scottish quarter days (before 1886).

Horticulture[edit]

Lammas leaves or Lammas growth refers to a second crop of leaves produced in high summer by some species of trees in temperate countries to replace those lost to insect damage.^[21] They often differ slightly in shape, texture and/or hairiness from the earlier leaves. ^[22]

Exeter in Devon is one of the few towns in England that still celebrates its Lammas Fair and has a processional custom which stretches back over 900 years, led by the Lord Mayor. During the fair a white glove on a pole decorated with garlands is raised above the Guildhall. The fair now takes place on the first Thursday in July.^[23]

A low-impact development project at Tir y Gafel, Glandwr, Pembrokeshire,^[24] Lammas Ecovillage, is a collective initiative for nine self-built homes.^[25] It was the first such project to obtain planning permission based on a predecessor of what is now the sixth national planning guidance^[26] for sustainable rural communities originally proposed by the One Planet Council.^[27]

In popular culture[edit]

The Doctor Who serial The Image of the Fendahl takes place on Lammas Eve.

In the Inspector Morse episode «Day of the Devil», Lammas Day is presented as a Satanic (un)holy day, «the Devil’s day».^[28]

Katherine Kurtz’s alternate World War II fantasy «history» takes its title, Lammas Night, from pagan tradition surrounding the first of August and the Divine Right of Kings.

The English football club Staines Lammas F.C. is named for a local field.

The Song «Corn Rigs» by Paul Giovanni, from the soundtrack to the 1973 film The Wicker Man, takes place «upon a Lammas Night».

See also[edit]

• Plough Sunday
• Rogation days
• Leyton Marshes
• Ould Lammas Fair

References[edit]

External links[edit]

• Lammastide — The Church of England
• Lammas Day — Full Homely Divinity
• Observations on Popular Antiquities

From Wikipedia, the free encyclopedia

For the village in England, see Lammas, Norfolk. For the summer growth of trees, see Lammas growth. For the festival celebrated by some neopagans also occasionally called Lammas, see Lughnasadh.

Lammas Loaf Mass Day
Lammas loaf owl with salt eyes
Observed by	Christians (Catholics, Lutherans, Anglicans)[1]
Type	Christian
Celebrations	Mass, church processions, First Fruits[1][2][page needed]
Observances	Bringing a loaf of bread made from the new wheat crop to the church for a blessing, making loaves from the grain collected at harvest[3][1]
Date	1 August (Northern Hemisphere) 1 February (Southern Hemisphere)
Related to	Plough Sunday, Rogation days, Lughnasadh

Lammas Day (Anglo-Saxon hlaf-mas, «loaf-mass»), also known as Loaf Mass Day, is a Christian holiday celebrated in some English-speaking countries in the Northern Hemisphere on 1 August. The name originates from the word «loaf» in reference to bread and «Mass» in reference to the Eucharist.^[4] It is a festival in the liturgical calendar to mark the blessing of the First Fruits of harvest, with a loaf of bread being brought to the church for this purpose.^[3]

On Loaf Mass Day, it is customary to bring to a Christian church a loaf made from the new crop, which began to be harvested at Lammastide, which falls at the halfway point between the summer solstice and autumn September equinox.^{[2][page needed]} Christians also have church processions to bakeries, where those working therein are blessed by Christian clergy.^{[2][page needed]}

Lammas has coincided with the feast of St. Peter in Chains, commemorating St. Peter’s miraculous deliverance from prison, but in the liturgical reform of 1969 the feast of St. Alphonsus Liguori was transferred to this day, the day of St. Alphonsus’ death.

While Loaf Mass Day is traditionally a Christian holy day, Lughnasadh is celebrated by Neopagans around the same time.^[5]

History[edit]

Ann Lewin explains a key practice of the Christian feast of Lammas (Loaf Mass Day) and its importance in the Christian Calendar in relation to other feasts of the Church Year:^[1]

August begins with Lammas Day, Loaf Mass Day, the day in the Book of Common Prayer calendar when a loaf baked with flour from newly harvested corn would be brought into church and blessed. It’s one of the oldest points of contact between the agricultural world and the Church. The others were Plough Sunday in early January, the Sunday after Epiphany and the day before work would begin again in the fields after Christmas festivities, when ploughs would be brought to church to be blessed; and Rogation days in May, the days before Ascension Day, when God’s blessing would be sought on the growing crops.^[1]

In the Church of England, the mother church of the Anglican Communion, during the celebration of Holy Communion, «The Lammas loaf, or part of it, may be used as the bread of the Eucharist, or the Lammas loaf and the eucharistic bread may be kept separate.»^[6]

The loaf is blessed and in Anglo-Saxon England it might be employed afterwards in protective rituals:^[7] a book of Anglo-Saxon charms directed that the Lammas bread be broken into four parts, which were to be placed at the four corners of the barn, to protect the garnered grain.^[8]

In many parts of England, tenants were bound to present freshly harvested wheat to their landlords on or before the first day of August. In the Anglo-Saxon Chronicle, where it is referred to frequently, it is called «the feast of first fruits». The blessing of first fruits was performed annually in both the Eastern and Western churches on the 1st or the 6th of August (the latter being the feast of the Transfiguration of Christ).^{[citation needed]}

In medieval times the feast was sometimes known in England and Scotland as the «Gule of August»,^[9] but the meaning of «gule» is unclear. Ronald Hutton suggests^[10] following the 18th-century Welsh clerical antiquary John Pettingall^[11] that it is merely an anglicisation of Gŵyl Awst, Welsh for «feast of August». The OED and most etymological dictionaries give it a more circuitous origin similar to gullet; from Old French goulet, a diminutive of goule, «throat, neck,» from Latin gula «throat».^{[citation needed]}

Several antiquaries beginning with John Brady^[12] offered a back-construction to its being originally known as Lamb-mass, under the undocumented supposition that tenants of the Cathedral of York, dedicated to St. Peter ad Vincula, of which this is the feast, would have been required to bring a live lamb to the church,^[13] or, with John Skinner, «because Lambs then grew out of season.» This is a folk etymology, of which OED notes that it was «subsequently felt as if from LAMB + MASS«.

For many villeins, the wheat must have run low in the days before Lammas, and the new harvest began a season of plenty, of hard work and company in the fields, reaping in teams.^[14] Thus there was a spirit of celebratory play.^{[citation needed]}

In the medieval agricultural year, Lammas also marked the end of the hay harvest that had begun after Midsummer. At the end of hay-making a sheep would be loosed in the meadow among the mowers, for him to keep who could catch it.^[15]

In Shakespeare’s Romeo and Juliet (1.3.19) it is observed of Juliet, «Come Lammas Eve at night shall she [Juliet] be fourteen.»

Another well-known cultural reference is the opening of The Battle of Otterburn: «It fell about the Lammas tide when the muir-men win their hay.»^[16]

William Hone speaks in The Every-Day Book (1838) of a later festive Lammas Day sport common among Scottish farmers near Edinburgh. He says that they «build towers … leaving a hole for a flag-pole in the centre so that they may raise their colours.» When the flags over the many peat-constructed towers were raised, farmers would go to others’ towers and attempt to «level them to the ground.» A successful attempt would bring great praise. However, people were allowed to defend their towers, and so everyone was provided with a «tooting-horn» to alert nearby country folk of the impending attack and the battle would turn into a «brawl». According to Hone, more than four people had died at this festival and many more were injured. At the day’s end, races were held, with prizes given to the townspeople.^{[citation needed]}

Other uses[edit]

Neopaganism[edit]

Lughnasadh is the name used for one of the eight sabbats in the Neopagan Wheel of the Year. It is the first of the three autumn harvest festivals, the other two being the autumn equinox (also called Mabon) and Samhain. In the Northern Hemisphere it takes place around 1 August, while in the Southern Hemisphere it is celebrated around 1 February.^{[17][18][page needed][19][20][page needed]}

To the members of the Asatru faith, Lammas is known as Freyfaxi, as it refers to a festival held during Old Norse times when a horse is sacrificed as an offering to Freyr. The name comes from the Old Norse words for «Freyr’s horse mane», most likely referring to the deity’s steed Blóðughófi.

Scottish quarter days[edit]

Lammas Day was one of the traditional Scottish quarter days (before 1886).

Horticulture[edit]

Lammas leaves or Lammas growth refers to a second crop of leaves produced in high summer by some species of trees in temperate countries to replace those lost to insect damage.^[21] They often differ slightly in shape, texture and/or hairiness from the earlier leaves. ^[22]

Exeter in Devon is one of the few towns in England that still celebrates its Lammas Fair and has a processional custom which stretches back over 900 years, led by the Lord Mayor. During the fair a white glove on a pole decorated with garlands is raised above the Guildhall. The fair now takes place on the first Thursday in July.^[23]

A low-impact development project at Tir y Gafel, Glandwr, Pembrokeshire,^[24] Lammas Ecovillage, is a collective initiative for nine self-built homes.^[25] It was the first such project to obtain planning permission based on a predecessor of what is now the sixth national planning guidance^[26] for sustainable rural communities originally proposed by the One Planet Council.^[27]

In popular culture[edit]

The Doctor Who serial The Image of the Fendahl takes place on Lammas Eve.

In the Inspector Morse episode «Day of the Devil», Lammas Day is presented as a Satanic (un)holy day, «the Devil’s day».^[28]

Katherine Kurtz’s alternate World War II fantasy «history» takes its title, Lammas Night, from pagan tradition surrounding the first of August and the Divine Right of Kings.

The English football club Staines Lammas F.C. is named for a local field.

The Song «Corn Rigs» by Paul Giovanni, from the soundtrack to the 1973 film The Wicker Man, takes place «upon a Lammas Night».

See also[edit]

• Plough Sunday
• Rogation days
• Leyton Marshes
• Ould Lammas Fair

References[edit]

External links[edit]

• Lammastide — The Church of England
• Lammas Day — Full Homely Divinity
• Observations on Popular Antiquities