Что такое праздник словарь даля

ПРАЗДНИК

Синонимы:

Антонимы:

Полезное

Перейти к контенту

☼ противопоставленный будням (повседневности – см. Повседневность) отрезок времени, характеризующийся радостью и торжеством, выделенный в потоке времени в память или в честь кого или чего-либо, обладающий сущностной связью со сферой сакрального, отмечаемый в культурной или религ. традиции как институционализированное действо, к-рое обеспечивает его участникам макс. причастность к этой сфере. П. обычно противопостоит не просто будням, но нек-рым «неудачным» отрезкам времени. Цель П. — не только достижение опр. оптимального душевного состояния участвующих в нем людей, но и восстановление опр. среднего уровня этого состояния, сниженного разл. ситуациями, к-рые квалифицируются как отрицательные. Противопоставление П. повседневности довольно точно повторяет противопоставление сакрального профанному; характернейшей чертой всякого П. является именно его связь со сферой сакрального (см. Сакральное). Существование светских П. возможно только в период кризиса веры, и в качестве прообраза такие П. все же всегда имеют соотнесение с сакральной сферой. В любом случае в основе П. лежит некий прецедент, к-рый может подвергаться или не подвергаться сакрализации. Поэтому всякий П. так или иначе соотнесен со временем и, более того, участвует в конституировании самого феномена времени. П. играет важную роль и в конституировании совместного пространства, поскольку Пространство культуры, как и ее время, не дано, а создается усилиями особого рода.

Характерная черта П. — его незанятость, «пустота» в смысле отсутствия дел (в рус. и ряде др. языков это выражено особенно отчетливо; ср.: «не-деля», «П.» как нечто «порожнее»). Вместе с тем, эти незанятость и пустота осмысляются как разрывы в течении времени, и в П. времени просто нет, поскольку оно и создается П. Точно так же в П. творится пространство. Такое единое для данной общности пространство-время, однажды созданное, подвержено закону культурной энтропии и требует возобновления создавших его усилий. Этим объясняется значение прецедента для формирования подлинного П. Поэтому П. не может быть создан искусственно. П. всегда повторяет преодоление нек-рой опасности, он всегда сопряжен с риском, с опасением, что повторно овладеть экстремальной ситуацией не удастся.

Без этого осн. переживания содержание П. выхолащивается, и он превращается в обряд, условность по поводу к-рой можно рефлектировать и иронизировать. С др. стороны, отмена того или иного П. всегда сопряжена с опр. условиями. В языч. культурах ни один П. не может быть произвольно отменен по той простой причине, что язычники подвержены страху перед многими богами, с каждым из к-рых связан хотя бы один П. И действительно, ни один языч. праздник не был отменен просто потому, что не мог быть отменен. Это стало возможным лишь тогда, когда на смену страху перед богами пришел страх Божий, а языч. времена и пространства превратились в pax Christi.

Для совр. сознания наиболее характерно отождествление П. с «досугом» или «свободным временем». Разумеется, эти понятия имеют между собой нечто общее, но между ними не меньше и различий. Хотя П. и не занят повседневными делами, он отнюдь не сводится к свободному времени в качестве времени, принадлежащего человеку. Свободным временем человек может распорядиться по своему усмотрению, со временем П. так поступить нельзя. Досуг представляет собой некую добавку к повседневности, он, вообще говоря, является излишеством и даже может быть устранен с не слишком значит. потерями для будней. В сущности, свободное время дает возможность расслабиться и заняться такими делами, делать к-рые нет необходимости, но к-рые доставляют опр. удовольствие. Будучи восприняты слишком серьезно, занятия досуга утрачивают свою прелесть и способность вызывать расслабление. Суть досуга и состоит в удалении от центра существования в качестве центра экзистенциального напряжения личности. Удаленность от этого центра делает досуг «эксцентричным», произвольной игрой, и именно игра является тем, что обще свободному времени и П.

П., хотя его сердцевину также образует игра, не «эксцентричен», он непосредственно соотнесен с центром существования. Досуг разъединяет, а П., напротив, соединяет, исцеляет, т.е. делает «целой» раздираемую конфликтами человеч. общность. Именно поэтому П. соотнесен со сферой сакрального, тогда как досуг может быть только светским. П. — это примирение противоположностей, и поэтому он создает Хронотоп свободы, в границах к-рого люди освобождаются от принадлежности к одной из односторонних обществ. тенденций. П. позволяет посмотреть на противоположности как на нечто внешнее, и хронотоп, раздробленный столкновением полов, возрастов, личных интересов, языков, рас, богатства и бедности и т.д. исцеляется, т.е. становится единым. В жерновах П. перемалывается все социокультурные различия и противоположности. Поэтому именно П. создает и поддерживает общность. Если даже его целью провозглашается досуг как «праздность», то это всегда совместная праздность.

Гл. задача любого П. — создание и поддержание нек-рого совместного ритма. Благодаря П. люди способны выйти из-под власти слепых стихий и бессознат. природных ритмов. Всякий ритм порождает противоположности, но, с другой стороны, примирение противоположностей возможно также только благодаря ритму, к-рый лишает их самостоятельности и превращает в моменты нек-рого целого. Ритм и П. в качестве узловых моментов времени образуют основу календаря. Если досуг — нек-рое необязат. добавление к будням, то П. — основа существования культуры вообще и, прежде всего, самой повседневности. Календарные ритмы бросают вызов природным ритмам, хотя и могут использовать их в качестве основы. Такое использование всегда означает переосмысление и наполнение новым содержанием. Скажем, в 365 днях календарного года, с которыми соотнесен церковный год, «спрессовано» все время от сотворения мира до его конца.

Поэтому речь должна идти не о П. вообще, а о системе П. Прежде всего, выделяют нек-рый гл. П., к-рому присуща наибольшая сакральная сила, а затем П., соотнесенные с различ. временными циклами, минимальными из к-рых являются сутки. При этом именно гл. П. рассматривается в качестве критического, и именно он понимается как овладение катастрофич. ситуацией. Поэтому гл. П. обычно предшествуют дни печали, траура, поста, дополнит. испытаний. Собственно П. моделирует новое творение, новый хронотоп. «Перемена знаков» во время П., превращения «верха» — в «низ», раба — в господина и т.д. символизируют собой усиление власти хаоса, предшествующее новому творению, и сопряжены с крайним нервным напряжением, находящим разрядку в собственно П. Такая карнавализация довершает дело хаоса и позволяет понять новое творение как чудо. Но чудо всегда сопряжено с отказом и запретом. Эти отказ и запрет не только предшествуют всякому П., но и являются условием его возможности. Описанный тип П. — прообраз всякого перехода к «новому году» в качестве исходной точки нового временного цикла. Это — «день всех дней» в том смысле, что каждый момент созданного т.о. циклич. времени получает свой смысл только благодаря соотнесению с «нулевым» моментом. Совершенно иной смысл приобретает празднование субботы в др.-евр. культуре, что привело к новому пониманию семидневной недели, дни к-рой, в конечном счете, освободились от связи с языч. богами. Но смысл субботы, как П. вообще — также в новом творении. В христианстве седьмым днем недели становится воскресенье, а сам семидневный цикл вписывается в финалистски понимаемое линейное время.

Т.о., в отличие от досуга, П. не является необязат. добавкой к повседневности, а необходимым условием самой возможности этой повседневности. Поэтому П. предшествует будням, а не наоборот. Если же учитывать органич. связь П. с игрой, то можно сказать, что П. — это такая игра, к-рая предшествует и определяет ее. Утрата этого смысла П. идет рука об руку с распадом или разрыхлением межчеловеч. связей и заменой П. произвольно установленными торжествами. Внутренне присущая тоталитарным режимам тенденция к установлению собственных П., гл. особенностью к-рых является вытеснение прежних, в первую очередь, христ. П., выявляет реальную конститутивную роль последних даже в секулярных об-вах. Формирование планетарного единства человечества ставит перед необходимостью новых подходов к созданию совместного хронотопа, к-рый не может обойтись без переосмысления соответствующих механизмов, созданных и отшлифованных в такой существенной институции культуры, как П.

Лит.: Календарные обычаи и обряды в странах зарубеж. Европы: XIX — начало XX века: Зимние праздники. М., 1973; То же: Конец XIX — начало XX века: Весенние праздники. М., 1978; То же: Летне-осенние праздники. М., 1978; Гуревич А.Я. Категории ср.-век. культуры. М., 1984; Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1986; Элиаде М. Космос и история. М., 1987. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура ср.-вековья и Ренессанса. М., 1990; Rosenstock-Huessy E. The Rhytm of Pease of Our «Today» // Rosenstock-Huessy E. The Christian Future, Or Modern Outrun. N.Y., 1966; Idem. Soziologie I: Die Ubermacht der Raume. Stutt. 1956; Caseneuve J. Les rites et la condition humaine. P., 1958.

А. И. Пигалев.

Культурология ХХ век. Энциклопедия. М.1996

Прагмати́ческій греч. достовѣрный; на дѣлѣ основанный и прямо къ дѣлу применяемый. Прагматическая исторія, изложенная такимъ порядкомъ, прикладна́я, применяемая прямо къ дѣлу. Прагматическая санкція, особенно важное, государственное постановленіе, напр. м. объ изгнаніи іезуитовъ изъ Испаніи, Карла III.

Прагъ м. црк. поро́гъ.

Пра́дедъ ипр. см. пра.

Пра́зга и празга́ ж. стар. и арх. аренда, оброкъ, откупъ, нае́мка, кортомъ, кортома́, мыть, прокатъ, отдача и содержаніе изъ найма. Брать, давать землю въ празгу. Монастырскіе луга ея празгѣ ходят. Пра́зговая запись, оброчная, кортомна́я, откупная. Пра́зговать по́жни, мельницу, содержать изъ мыту, оброку, оброчить, кортомить, откупать, нанимать, говор. и покупать, арендовать. Празга произн. и брозга́, см. это сл.

Пра́здный, о мѣстѣ, просторѣ, незанятый, порожній, свободный, пустой, опростанный, пустопорожній. Праздный домъ, безъ жильцов. Праздные поля, невоздѣланные. Праздная посуда, порожняя. Праздное мѣсто, никемъ не занятое, гдѣ можно стать, лечь, сѣсть, ничіе; или должность, служба, съ которой человѣкъ убылъ, вакантное. || О вещи, снарядѣ гулящій, никому въ это время не нужный. Нѣтъ ли у васъ праздной прялки, топора, косы? Праздное время, когда нѣтъ дѣла, нечего работать, свободное. || О человѣкѣ гулящій, шатущій, безъ дѣла, ничѣмъ не занятый или ничѣмъ не занимающійся, шатунъ, баклушникъ, лѣнтяй. Праздный, на грѣхъ натолкнется. Празднымъ бесъ качает. Праздная молодость — беспутная старость. || Бездѣльный, суетный, пустой, въ чѣмъ нѣтъ ничего дѣльнаго, полезнаго. Праздные слова́, вздорные, порожніе. Праздные затеи, отъ нечего дѣлать, пустые выдумки. Праздный домъ, суетныхъ увеселеній. || Праздная, о женщинѣ, самкѣ животнаго небеременная, противоп. непра́здная. Пра́здная недѣля, стар. праздничная, это святая, пасхальная. Праздно говоришь ты это, напрасно, вздорно, либо клевещешь. Пра́здность ж. сост. по прил. Праздность — мать пороков. Пра́здновать, быть празднымъ, или не дѣлать, не работать. В непогоду, косцы празднуют. Мы въ сумерки празднуемъ, сумерничаемъ, гуляемъ, отдыхаемъ, не дѣлаемъ. || Праздновать что или чему, совершать празднество, отправлять праздникъ: покидать работу и отдыхать, по обычаю, въ день памяти кого или чего; || провожать такой день торжественно, съ житейскими обрядами; || совершать обряды церковные, во славу или въ память событій церкви. Мастеровые празднуютъ только церковные праздники, а въ гражданскіе работают. У насъ праздновали бородинскую годовщину съ пальбой, съ огнищами и пирушкой. Онъ именинъ своихъ не празднуетъ, только у обѣдни бывает. Кому, какому святому нынѣ празднуютъ? Чему, какому событію празднуемъ? Праздновать трусу, бояться, трусить, робѣть. —ся, быть празднуему. Допраздновать до бѣла́ утра. Запраздновались, запировались. Отпраздновали именины. Попраздновали немнаго. Пропраздновали всю ночь. Пра́зднованіе ср. дѣйст. по знч. гл. Пра́зднователь, праздновательница, празднующій что-либо, или праздно время свое проводящій. Пра́зднество́ ср. пра́зднище пск. твр. пиршество или торжество, празднованіе чего-либо обрядами, пирами ипр. почетъ событію или воспоминанью объ нѣм. || Мнозей бо злобѣ научитъ празднество, црк. праздность. Пра́зднественный, ко празднеству относящ. Пра́здничный день или праздникъ м. вообще, день, посвященный отдыху, не дѣловой, не работный, противоп. будень; день, празднуемый, по уставу церкви, или же по случаю и въ память событія гражданскаго, государственнаго, или по мѣстному обычаю, по случаю, относящемуся до мѣстности, до лица. Праздники Господни, Господскіе, установленные въ честь Господа. Праздникъ царскій, рожденіе, именины государя, память коронованія ипр. Праздникъ семейный, домашній. С праздникомъ! Поздравляю съ праздникомъ! въ насмѣшку, по случаю непріятности: ну вотъ у праздника, о бѣдѣ. У Бога всегда праздник. У Бога, что день, то и праздник. Богатому все (завсѣ, ежедень) праздник. Всякая душа празднику рада. Доброму человѣку, что день то и праздник. В толстый колоколъ звонятъ, такъ праздник. И дуракъ знаетъ, что великъ день праздник. Примечай будни, а праздники сами придут. Нынѣ Лытусу святому, Скилягѣ преподобному, праздник. Трифона гуслиста, Харлампія бандуриста, и матери ихъ Хныхны голландскихъ чудотворцевъ, праздник. Праздникъ: жена мужа дразнитъ (чертъ языкомъ дразнитъ). И голышъ не безъ праздника. Хоть и въ стопочкахъ, да праздник. Что кому до насъ, коли праздничекъ у насъ? Для праздника Христова не грѣхъ выпить чарочку простова. Праздничку честному златъ венецъ, а хозяину многіе лѣта (добраго здоровія)! Кто празднику радъ, тотъ до́ свѣту пьян. Праздники частые, а руки одинакіе. У праздника два невольника: одному хочется пить, да не на что купить, а другаго потчуютъ, да пить не хочется! В Москвѣ каждый день праздникъ (по множеству церквей). Радъ дуракъ празднику. И дуракъ праздникъ знаетъ, да будней не помнит. Праздники памятны, а будни забывчивы. Мужикъ проказникъ работаетъ и въ праздник. В праздникъ огня изъ дому не давай, скотина будетъ до́хнуть. В праздникъ и у воробія пиво. Праздникъ любить, такъ и пивцо варить. Такой праздникъ, что въ этотъ день и грѣшниковъ въ аду не мучатъ (Благовлщеніе и Свѣтлое Воскресеніе). Пра́здница, пра́зднищина ж. пск. твр. мѣстное празднество, крестный ходъ ипр. || Дать праздникъ, празднество, устроить празднованіе, пиръ или торжество. Откупщикъ нашъ задалъ праздник. Праздникъ праздниковъ, день Воскресенія Христова. На нашей улицѣ праздникъ, наша взяла, мы добились желаемаго. Быть у праздника, наткнуться на бѣду. Храмовой праздникъ, престольный, или престолъ, день памяти событія или святаго, во имя коего храмъ сооружен. И у свиніи ино праздникъ живетъ, оправданіе пьянчуги. Пра́здничная одежда, убор. Праздничный пир. Праздничный видъ го́рода. Праздничный сонъ до обѣда, т. е. решается, сбудется или нѣтъ. || Праздничная пятница, день святой Параскевіи, 28 октября, пра́здническій црк. пра́здницкій твр. пск. то же. Пра́здничать, праздновать, въ знач. гулять, отдыхать и ничего не дѣлать; || гулять, пировать, бражничать. Допраздничаешься до того, что съ мѣста сгонят. Запраздничалъ ку́черъ, запил. Народъ испраздничался. Напраздничались вдоволь. Отпраздничали, пора за умъ взяться. Попраздничаемъ дня три. Пропраздничали ночь. Пра́здничаніе, дѣйств. по знач. гл. Празднолюби́вый человѣкъ, празднолюбъ, празднолюбецъ, празднолю́бка, празднолюбица, лѣнтяй, тунеядъ, шатунъ, врагъ трудовъ, работы. Празднолюбе́зный, празднолюбо́вный црк. чтущій церковные праздники. Празднолю́біе или празднолю́бство ср. лѣнь, охота къ праздности, недѣлію. Праздномысли́вый, праздномудрый человѣкъ, суемудрый. Праздносло́вить, суесловить и пустословить. Весьма много празднословится по́пусту. Праздносло́вная бесѣда, проздносло́віе ср. пустословіе. Праздносло́въ, празднословецъ, праздносло́вка, кто празднословит. Празднохожде́ніе црк. праздношата́ніе, праздношата́тельство, гульба, тунеядство, бродяжество и праздная жизнь, шатаніе безъ дѣла, безъ работы. Праздноя́децъ м. тунеядецъ, тунеядъ.

• ПРА́ЗДНИК, -а, м.

  1. День торжества в честь или в память какого-л. выдающегося события. Революционные праздники. Праздник Октября. □ Самолеты в небо поднимая, Поднимая флаг на корабле, Мы встречаем праздник Первомая На весенней радостной земле. Сурков, Весенняя-первомайская. Разные бывают праздники. Есть во всех календарях дни, которые празднует вся страна. Красные дни, всенародные. Лаптев, «Заря». || День или дни в честь какого-л. события или святого, особо отмечаемые обычаем или церковью. Рассказывал Козлов об уцелевшем от глубокой древности празднике в честь весеннего бога Ярилы и о многих других пережитках языческой старины. М. Горький, Жизнь Клима Самгина. Вместо одного месяца, Иван Максимович проездил целых три. Даже такие праздники, как рождество, новый год и крещенье, он провел не дома. Сартаков, Хребты Саянские. || обычно мн. ч. (пра́здники, —ов). Общий нерабочий день или несколько нерабочих дней подряд по случаю таких торжеств; противоп. будни. У многих мелкопоместных [помещиков] мужик работал на себя только по праздникам, а в будни — в ночное время. Салтыков-Щедрин, Пошехонская старина. Сегодня праздник. До полудня горожане стояли в церквах, до двух часов ели и пили, теперь они отдыхают. М. Горький, Городок.

  2. Веселье, торжество, устраиваемое кем-л. по какому-л. поводу. Семейный праздник. Праздник по случаю дня рождения. □ [Ибрагим] не пропускал ни одного бала, ни одного праздника, ни одного первого представления, и предавался общему вихрю со всею пылкостию своих лет и своей породы. Пушкин, Арап Петра Великого. Неизменное участие принимал ежегодно Аркадий Николаевич и в елке. Этот детский праздник почему-то доставлял ему своеобразное, наивное удовольствие. Куприн, Тапер. Сегодня праздник в колхозе. Урожай нынешний отмечают и пуск тепловой станции. Тендряков, Не ко двору. || чего или какой. День игр, развлечений и т. п. Спортивный праздник. Студенческий праздник. Праздник песни.

  3. О дне, ознаменованном каким-л. важным, приятным событием, а также о самом таком радостном событии. Выгонять перед вечером и пригонять на утренней заре табун — большой праздник для крестьянских мальчиков. Тургенев, Бежин луг. Седьмой месяц я сижу безвыходно дома. Тот день, в который навестит меня кто-нибудь, для меня праздник. А. Островский, Письмо Н. И. Шаповалову, 1 февр. 1857.

  4. перен. Испытываемое от чего-л. наслаждение, приятное, радостное чувство, а также сам источник наслаждения, радости. На всех лицах, куда ни взглянь, виден был праздник. Гоголь, Ночь перед рождеством. Праздник жизни — молодости годы — Я убил под тяжестью труда. Н. Некрасов, Праздник жизни… — Когда увидишь, как нас, рабочих, много, сколько силы мы несем, — такая радость обнимает сердце, такой великий праздник в груди! М. Горький, Мать.

  ◊

  Будет и на нашей (моей, твоей и т. д.
  ) улице праздник — выражение уверенности в том, что наступят лучшие времена для кого-л., будет возможность восторжествовать над кем-, чем-л.

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х
т. / РАН,
Ин-т лингвистич.
исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.;
Полиграфресурсы,
1999;
(электронная версия): Фундаментальная
электронная
библиотека

• Праздник — отрезок времени, выделенный в календаре в честь чего-либо или кого-либо, имеющий сакральное (небытовое, мифическое) значение и связанный с культурной или религиозной традицией.

  Слово также употребляется в иных, близких по смыслу, значениях:

  официальный день отдыха, установленный в связи с календарным событием, противоположность будням;

  массовые развлекательные мероприятия, весёлое препровождение свободного времени;

  день какого-либо радостного события;

  общее состояние душевного подъёма (обычно в словосочетаниях: «праздник жизни» и т. п.).

Источник: Википедия

• ПРА’ЗДНИК [зн], а, м. 1. В религиозном обиходе — день (или несколько дней подряд), посвященный памяти какого-н. религиозного (исторического или легендарного) события или так наз. святого (церк.). П. пасхи. П. кущей. 2. День торжества в память какого-н. выдающегося исторического, гражданского события, отмечаемый публичными собраниями, парадами, демонстрациями и т. п. Революционные праздники. 3. Официально установленный общий день отдыха по таким дням (см. праздник в 1 и 2 знач.); противоп. будни. По праздникам почти все магазины бывали закрыты. || только мн. Несколько дней подряд, составляющих один праздник (разг.). На праздниках поеду повидаться с родными. 4. Веселье, бал, устраиваемый кем-н. Балы дает нельзя богаче от Рождества и до поста, а летом праздники на даче. Грибоедов. Не привидится во сне, какие праздники, не день, не два — по месяцу мы (богатые помещики) задавали тут. Некрасов. Я вспомнила праздники наши, огнями горящую залу, цветы. Некрасов. Семейные праздники. 5. День массовых игр, развлечений и т. п. Спортивный п. Зимний п. Военный п. Детский п. 6. Счастливый, радостный день, ознаменованный каким-н. важным, принятым событием, удачей и т. п.; само такое радостное событие. — …Я хотел бы, товарищи, поздравить вас с наступающим всенародным праздником, с днем выборов в Верховный Совет Советского Союза. Предстоящие выборы это не просто выборы, товарищи. Это действительно всенародный праздник наших рабочих, наших крестьян, нашей интеллигенции. Сталин. У нас п. — сын вуз окончил. || Теперь ревнивцу то-то праздник! Пушкин. 7. перен. Испытываемое от чего-н. наслаждение, источник наслаждения (книжн. поэт.). Блажен, кто праздник жизни рано оставил. Пушкин. Праздник жизни — молодости годы — я убил под тяжестью труда. Некрасов. Для ротмистра такие беседы были положительно праздником сердца. М. Горький. ◊

  Быть у праздника
  —
  1) принимать участие в празднике, в праздновании (разг. устар.).
  2) перен. ироническая поговорка о какой-н. неприятности, беде, неудаче.
  Ну, вот у праздника; ну вот вам и потеха! Грибоедов.

  Будет и на нашей (вашей, их)
  улице праздник
  — поговорка, обозначающая предвкушение торжества, надежду на лучшее будущее, на возможность восторжествовать над кем-чем-н.

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940);
(электронная версия): Фундаментальная
электронная
библиотека

• пра́здник

  1. торжественное, радостное событие ◆ У нас в доме праздник.

  2. официально отмечаемый торжественный день, связанный с годовщиной радостного события или церковной традицией ◆ Праздник Победы.

  3. увеселительное, развлекательное или торжественное мероприятие ◆ Детский праздник.

  4. перен. испытываемое от чего-либо наслаждение, источник наслаждения

Источник: Викисловарь

Делаем Карту слов лучше вместе

Понятия со словом «праздник»

• Праздник урожая — праздник, посвящённый собранному урожаю, плодородию и семейному благополучию. К этому времени завершаются полевые работы: жатва, вывоз хлеба в овины, уборка льна. Заложена основа благосостояния семьи на будущий год. В этот день чествовали и благодарили Богородицу (Мать — Сыру-Землю) за собранный урожай. Считается, что она даёт благополучие, покровительствует земледелию, семье и особенно матерям. Европейский праздник, имеющий языческое происхождение. В римско-католической традиции…

• Праздник — отрезок времени, выделенный в календаре в честь чего-либо или кого-либо, имеющий сакральное (небытовое, мифическое) значение и связанный с культурной или религиозной традицией.

• Престо́льный пра́здник (хра́мовый пра́здник) — праздник в память события священной или церковной истории, а также святого во имя которого освящён храм или придельный престол храма. Этот праздник отмечается прихожанами отдельного церковного прихода. Поскольку храм может быть многопридельным, то есть иметь несколько престолов (два, три, пять…), освящённых в честь разных событий или святых, то престольных праздников на одном приходе может быть несколько (по количеству престолов). В городах, особенно…
• (все понятия)