Что такое праздник триоди

Перед всено́щным бдением накануне Недель о мытаре и фарисее, о блудном сыне, мясопустной и сыропустной поется малая вечерня, предваряемая 9-м часом.

На великой вечерне, на «Господи, воззвах» – 7 воскресных стихир и 2 Триоди, повторяя первую. «Слава», глас 8-й – «Вседержителю Господи», «И ныне» – догматик текущего гласа. Вход. Прокимен «Господь воцарися». На литии – стихира храма, «Слава» – глас 3-й: «Мытаря и фарисея…», «И ныне» – Богородичен воскресен в тот же глас. На стиховне – стихиры Октоиха, «Слава», глас 5-й: «Отягченными очима», «И ныне» – Богородичен воскресный, 5-й глас: «Храм и дверь». По «Ныне отпущаеши» – «Богородице Дево» (трижды).

На утрене, на «Бог Господь» – тропарь воскресный (дважды), «Слава, и ныне» – Богородичен по гласу тропаря. После кафизм седальны воскресные. Непорочны, то есть 17-я кафизма (псалом 118-й), и каждение. Воскресные тропари «Ангельский собор» с припевом «Благословен еси, Господи». Ипакои΄, степенна и прокимен гласа. Евангелие воскресное. «Воскресение Христово видевше», «Слава» – «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче», «И ныне» – «На спасения стези΄», «Помилуй мя, Боже» – «Множество содеянных мною лютых». Молитва «Спаси, Боже, люди Твоя». Каноны – воскресный из Октоиха на 4, крестовоскресный на 2, Богородице на 2 и из Триоди на 6.

Песни Священного Писания в соединении с канонами следует стихословить по отделу Ирмологиона «Пои΄м Господеви». Современная богослужебная практика стихи из песней Священного Писания начала заменять особыми припевами, сообразуясь с содержанием канонов. Канон Триоди постной в настоящее время принято читать с припевами «Помилуй мя, Боже, помилуй мя» или «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».

Неделя мытаря и фарисея бывает в период времени от 11 января по 15 февраля включительно. С 11 по 13 января, в попразднство Богоявления, и 14 января, в его отдание, – катавасия праздника Богоявления «Глубины΄ открыл есть дно», с 15 января по 9 февраля включительно – катавасия праздника Срéтения Господня «Сушу глубородительную землю». Хотя эта катавасия не указывается в последовании Недели о мытаре и фарисее, тем не менее, в данный период времени должна быть именно эта катавасия, а не другая. Это видно не только из общего устава о катавасиях (Тип., 19), в котором она назначается на время с 15 января до отдания Сретения, но и из того, что в Марковых главах на Неделю мытаря и фарисея она указывается не только при предпразднстве Сретения Господня 1 февраля, попразднстве его 3–8 февраля и отдании 9 февраля, но и 30 января, следовательно, в день, предшествующий предпразднству Сретения. С 10 февраля до 15 включительно – «Отверзу уста моя». Эта именно катавасия указана в последовании Недели мытаря и фарисея. Катавасия «Отверзу уста моя» с 10 февраля до 15 должна быть и на основании общего устава о катавасиях (Тип., 19), в котором сказано, что она поется «от отдания Сретения Господня, кромé Четыредесятницы Недель».

По 3-й песни канона – седален «Смирение вознесé», «Слава» – «Смирение древле», «И ныне» – Богородичен «Скоро приими…» Чтение устáвное.

По 6-й песни – кондак, глас 3-й.

«Воздыхания принесем мытáрская Го́сподеви, и к Нему приступи΄м грешнии яко Влады΄це: хощет бо спасения всех человеков. Оставление подает всем кающимся: нас бо ради воплотися Бог сый Отцу Собезначальный».

Синаксарий Триоди. Икос.

Пред 9-ю песнью поется «Честнейшую».

По 9-й песни – «Свят Господь Бог». Светилен, или ексапостиларий, воскресный, «Слава» – Триоди «Высокоречия убежим». «И ныне» – Богородичен Триоди.

Стихиры на «Хвалите» из Октоиха воскресные 4 и Триоди 4. «Слава», глас 8-й – «От дел похвалéнми». «И ныне» – «Преблагословенна еси». Поется великое славословие. Тропарь воскресный. Ектении΄. Отпу́ст. «Слава, и ныне» – евангельская стихира.

На часах тропарь воскресный. По Трисвятом – кондак Триоди.

На Литургии после изобразительных псалмов Блаженны: из Октоиха на 6, из канона Триоди – песнь 6-я на 4.

По входе (в храме Христовом) – тропарь воскресный. «Слава, и ныне» – кондак Триоди. В храме Богородицы – тропарь воскресный, тропарь храма Богородицы, «Слава» – кондак Триоди, «И ныне» – кондак храма Богородицы. В храме святого – тропарь воскресный, тропарь храма святого, «Слава» – кондак храма святого, «И ныне» – кондак Триоди.

Прокимен гласа. Апостол – Тим., зач. 296. Аллилуиарий гласа. Евангелие: от Лк., зач. 89. Причастен «Хвали΄те Го́спода с небес».

См. От сего дня до Недели всех святых Апостол и Евангелие по субботам читаются сначала субботы, потом ряда.

См. Если праздник Сретения Господня случится в субботу мясопустную, то заупокойная служба субботы поется в субботу перед Неделей о блудном сыне.

О служении с бдением святому или храму, или с полиелеем см. том 1. с. 91, 92. Здесь и далее ссылки на издание: Настоящая книга священнослужителя. Т. 1. М., изд. Московской Патриархии, 1977.

Служба совершается, как и в Неделю о мытаре и фарисее.

На великой вечерне стихиры на «Господи, воззвах» – воскресные 6, Триоди на 4. «Слава», глас 2-й – «О коликих благ окаянный», «И ныне» – Богородичен 1-го гласа. На литии΄ – стихира храма, «Слава» – глас 4-й: «Яко блудный сын…», «И ныне» – «При΄зри на моление…» На стиховне – стихиры Октоиха, «Слава» глас 6-й – «Отеческаго дара расточив богатство», «И ныне» – Богородичен воскресный, по гласу «Славы» – «Творец и Избáвитель мой».

На утрене вместо «Непорочных» – в Недели блудного сына, мясопустную и сыропустную – полиелейные псалмы (134-й и 135-й) и, кроме того, псалом 136-й – «На рекáх Вавилонских», с «Аллилуиею красною» (на глас 8-й, который в древнее время певцы называли «красным», то есть красивым). Воскресные тропари «Ангельский собор» с припевом «Благословен еси, Господи».

См. Неделя о блудном сыне бывает в период времени с 18 января по 22 февраля включительно. С 18 января до 9 февраля включительно катавасия праздника Сретения Господня «Сушу глубородительную землю». В последовании Недели о блудном сыне в Типиконе, как и в последовании Недели мытаря и фарисея, она также не указывается, но в данный период времени должна быть именно эта катавасия на том же основании, какое изложено выше: в Марковых главах она назначается на Неделю блудного сына не только 1–9 февраля, но и 30 января. С 10 февраля до 22 включительно – катавасия Триоди «Моисейскую песнь». Эта катавасия указана в последовании Недели о блудном сыне (Типикон).

По 3-й песни и ектении – седален «Объятия Отча». «Слава» – то же, «И ныне» – Богородичен Триоди.

По 6-й песни и ектении – кондак, глас 3-й: «Отеческия славы Твоея удали΄хся безумно, в злых расточи΄в, еже ми прéдал еси богатство. Темже Ти блуднаго глас приношу: согреших пред Тобою, Отче Щедрый: приими мя кающася, и сотвори мя яко единаго от наемник Твоих». Икос. Синаксарий.

Пред 9-ю песнью поется «Честнейшую».

По 9-й песни – «Свят Господь» и ексапостиларий воскресный, Триоди – «Богатство, еже ми дал еси». «Слава» – Триоди, «И ныне» – Богородичен Триоди.

Стихиры на «Хвалите» из Октоиха воскресные 4, восточная (Анатолиева) 1 и Триоди 3. «Слава» глас 6-й – «Отче благий», «И ныне» – «Преблагословенна еси».

На часах тропарь воскресный. По Трисвятом – кондак Триоди.

На Литургии после изобразительных псалмов Блаженны из Октоиха на 6, из канона Триоди – песнь 6-я на 4.

По входе: в храме Христовом – тропарь воскресный. «Слава и ныне» – кондак Триоди. В храме Богородицы – тропарь воскресный, тропарь храма Богородицы, «Слава», – кондак Триоди, «И ныне» – кондак храма Богородицы. В храме святого – тропарь воскресный, тропарь храма святого, «Слава» – кондак храма святого, «И ныне» – кондак Триоди.

Прокимен гласа. Апостол – Кор., зач. 135. Аллилуиарий гласа. Евангелие от Лк., зач. 79. Причастен «Хвали΄те Го́спода с небес».

Служба обычная вседневная в соединении с Триодью.

На вечерне, на «Господи, воззвах» – стихиры Октоиха – 3 и Триоди – 3. «Слава» – «Плáчу и рыдаю», «И ныне» – догматик гласа. Вместо прокимна – «Аллилуиа», глас 8-й. Стих 1-й – «Блажени, яже избрал и приял еси, Господи, и память их в род и род». Стих 2-й – «Ду́ши их во благих водворятся». «Сподоби, Господи». Ектения΄: «Исполним вечернюю молитву нашу». На стиховне – мученичен Октоиха, гласа и два мéртвена св. Иоанна Дамаскина. «Слава», глас 6-й – «Начаток ми», «И ныне», глас тот же – «Молитвами Рождшия Тя, Христе», «Ныне отпущаеши». Тропарь, глас 8-й:

«Глубиною мудрости человеколюбно вся стро́яй, и полезное всем подавáяй, Едине Содетелю, упокой, Господи, ду́ши раб Твоих: на Тя бо упование возложи΄ша, Творца и Зиждителя и Бога нашего».

«Слава, и ныне», Богородичен, глас тот же:

«Тебе и стéну, и пристанище и΄мамы, и Молитвенницу благоприятну к Богу: егоже родилá еси, Богородице Безневестная, верных спасение».

На утрене, вместо «Бог Господь» – «Аллилуиа», глас 8-й. Стих 1-й – «Блажени, яже избрал и приял еси, Господи». Стих 2-й – «Память их в род и род». Стих 3-й – «Ду́ши их во благих водворятся». Тропарь «Глубиною мудрости» (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен его. Стихословится 16-я кафизма. Ектения малая обычная. Седальны Октоиха. Затем стихословится 17-я кафизма, то есть «непорочны» на две статии΄ (части). По установившейся практике, в начале пения 17-й кафизмы священнослужители чрез отверстые царские врата исходят к поставленному среди храма панихидному столу. Предстоятель раздает возжженные свечи. Певцы поют на глас 5-й первые стихи 118 псалма, припевая к каждому стиху «Благословен еси, Господи». Затем обычно священнослужители или чтец читают дальнейшие стихи псалма, а певцы припевают тот же припев. Диакон во время чтения 17-й кафизмы кадит панихидный стол (тетрапо́д). На «Слава» «Аллилуиа» не поется, но конечные слова первой статии΄. Затем произносится малая заупокойная ектения с кадилом. Малое каждение. После нее стихословится вторая статия΄ «непорочных» в таком же порядке, как стихословилась первая. Припев 2-й статии: «Спáсе, спаси мя». Тропари по «непорочнах», глас 5-й – «Святых лик обрéте». Каждение всего храма. Затем малая заупокойная ектения. По возглáсе седален, глас 5-й – «Покой, Спасе наш», «Слава, и ныне» – Богородичен «От Девы возсиявый». Псалом 50-й. Канон храма на 6 и Триоди на 8. К тропарям канона Триоди – припев «Покой, Господи, души усопших раб Твоих». Катавасия – «Песнь возслéм, людие». Поется обязательно и 2-я песнь. По 3-й песни – ектения и седальны Триоди. По 6-й песни ектения заупокойная. Малое каждение.

Кондак, глас 8-й:

«Со святыми упокой, Христе, души раб Твоих, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная». И икос. На 8-й песни обычное каждение. Поем «Честнейшую». По 9-й песни ектения обычная. Хвалитны стихиры из Триоди. После стихир чтец сразу – «Слава Тебе, показавшему нам свет» (без чтения «Тебе слава подобает») и читается вседневное славословие. Ектения «Исполним утреннюю молитву нашу». На стиховне – 4 стихиры покойны из Октоиха, глас 6-й, «Слава» – Триоди «Болезнь Адаму..», «И ныне» – «Ты еси Бог наш…». «Благо есть», Трисвятое по «Отче наш» – «Глубиною мудрости». «Слава, и ныне» – «Тебе и стену, и пристанище». Ектения сугубая обычная. Диакон – «Премудрость». Певцы – «Благослови». Иерей – «Сый благословен». Певцы – «Утверди, Боже». Читается 1-й час и бывает отпуст.

На часах тропарь и кондак заупокойные.

На Литургии Блаженны Триоди – песнь 3-я и 6-я – на 8. По входе – тропарь «Глубиною мудрости», «Слава» – кондак «Со святыми упокой», «И ныне» – «Тебе и стену, и пристанище». Прокимен, глас 6-й – «Души их во благих водворятся». Апостол дня: Кор., зач. 146 и за упокой – Сол., зач. 270. Евангелие дня: Лк., зач. 105 и за упокой – Ин., зач. 16. Причастен «Блажени, яже избрал».

См. Если с этой субботой совпадет праздник храмового святого, то заупокойная служба переносится на субботу пред Неделей о блудном сыне.

Совершается воскресная служба в соединении с Триодью, подобно службе в Неделю о блудном сыне.

На великой вечерне стихиры на «Господи, воззвах» – воскресные 6, Триоди 4, «Слава», глас 8-й – «Егда поставятся престоли», «И ныне» – догматик гласа. На лити΄и – стихира храма, «Слава» – глас 7-й: «Господни разумевше заповеди…», «И ныне» – «Под кров Твой…». На стиховне – стихиры Октоиха, «Слава», глас 8-й – «Увы мне, мрачная душе», «И ныне» – Богородичен воскресный по гласу «Славы» – «Безневестная Дево».

Неделя мясопустная бывает в период времени от 25 января до 29 февраля включительно.

На утрене катавасия Триоди «Помощник и Покровитель».

Примечание. За исключением Сретения Господня никогда и ни при каких условиях в мясопустную Неделю не назначается никакая другая катавасия.

По 3-й песни канона – седален Триоди «Помышляю день страшный», «Слава» – «Во юдоли плача», «И ныне» – «Упование мира». Чтение уставное.

По 6-й песни – кондак, глас 1-й:

«Егда приидеши, Боже, на землю со славою, и трепéщут всяческая, река же огненная пред суди΄щем влечет, книги разгибаются, и тайная являются: тогда избави мя от огня неугасимаго, и сподоби мя одесну́ю Тебе стати, Судиé праведнейший». Икос. Синаксарий.

Пред 9-ю песнью поется «Честнейшую».

По 9-й песни – «Свят Господь Бог». Светилен воскресный и Триоди «Страшный день суда», «Слава» – «Се день грядет», «И ныне» – «Час испытания».

Стихиры на «Хвалите» из Октоиха воскресные 4, восточная 1 и Триоди 4, «Слава», глас 8-й: «Предочистим себе», «И ныне» – «Преблагословенна еси».

На часах тропарь воскресный. По Трисвятом – кондак Триоди.

На Литургии Блаженны – из Октоиха на 6, из канона Триоди – песнь 6-я на 4.

По входе в храме Христовом – тропарь воскресный, «Слава, и ныне» – кондак Триоди. В храме Богородицы – тропарь воскресный, тропарь храма Богородицы, «Слава» – кондак Триоди, «И ныне» – кондак храма Богородицы. В храме святого – тропарь воскресный, тропарь храма святого, «Слава» – кондак храма святого, «И ныне» – кондак Триоди.

Прокимен, глас 3-й – «Велий Господь наш». Апостол: Кор., зач. 140. Аллилуиарий: «Приидите, возрадуемся». Евангелие: Мф., зач. 106. Причастен «Хвали΄те Го́спода». Другой: «Радуйтеся…»

О служении в Неделю мясопустную – святому с бдением или храму его, или святому с полиелеем. см. том 1, с. 93, 94.

На сырной седмице, как и на предшествующих, в состав богослужения входят песнопения Октоиха и Минеи, но, кроме них, в это время поются еще песнопения Триоди постной или совместно с ними (в каноне), или же заменяя песнопения Октоиха (в вечерних и утренних стихирах на стиховне).

Понедельник сырной седмицы

На вечерне в Неделю мясопустную (накануне понедельника сырной седмицы) стихиры на «Господи, воззвах» на 6 – из Октоиха и Минеи, «Слава», если есть, из Минеи, «И ныне» – Богородичен по гласу «Славы» из дополнительной части Минеи. Если «Славы» святому нет, то «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи. Стихиры на стиховне – Триоди, «Слава» – святому из Минеи, если есть, «И ныне» – Богородичен по гласу «Славы» из дополнительной части Минеи. Если «Славы» святому нет, то «Слава, и ныне» – Богородичен Триоди. (Самый порядок вечерни одинаковый с порядком вседневной вечерни, поемой во дни пения Октоиха.)

Повечерие после вечерни – малое.

Полунощница – вседневная.

На утрене порядок тот же, какой имеет утреня, отправляемая в седмичные дни в период времени пения Октоиха. На «Бог Господь» поется тропарь святому и т. д. В данное время поются сначала обыкновенные два канона Октоиха (в понедельник – покаянный, или умилительный, и Бесплотным), первый с ирмосо́м на 6, второй без ирмосá – на 4, а после них канон Минеи без ирмоса – на 4.

Но в тех песнях, в которых есть трипеснец или, точнее, два трипеснца, Октоих оставляется, поются же сначала канон Минеи с ирмосом – на 6, потом трипеснцы, каждый – на 4, оба – на 8, без ирмосов, только в заключение в тех песнях, где есть трипеснцы, на катавасию – ирмос второго трипеснца. В понедельник трипеснцы содержат 1, 8 и 9-ю песни, в другие дни 8 и 9-я всегда остаются, но первая меняется. Песни Священного Писания стихословятся по разделу Ирмология «Го́сподеви поем».

Часы – обыкновенные.

Литургия – Златоустого.

Вторник сырной седмицы

Вечерня – вседневная. Стихиры поются так же, как накануне понедельника.

Повечерие – малое.

Полунощница – вседневная.

Утреня – вседневная. Каноны положены из Октоиха (покаянные и Предтечи) и из Минеи. Трипеснцы – два, состоящие из 2-й, 8-й и 9-й песней. Каноны и трипеснцы 8-й и 9-й песней поются и стихословятся так же, как в понедельник. Что касается 2-й песни, то в начале ее поется ирмос 1-го трипеснца, а в конце – 2-го. Припев к тропарям «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».

Часы и Литургия – обычные.

Среда сырной седмицы

На вечерне поются песнопения Октоиха, Триоди и Минеи. Порядок такой же, какой имеет вседневная вечерня. Но есть и особенности, свойственные великопостному богослужению, а именно: по «Ныне отпущаеши» и Трисвятом – тропарь, глас 4-й – «Богородице Дево, радуйся», поклон, «Слава» – «Крестителю Христов», поклон; «И ныне» – «Молите за ны», поклон. «Под Твое благоутробие» без поклона. «Господи, помилуй» – 40 раз, «Слава, и ныне» – «Честнейшую Херувим», «Именем Господним благослови, отче». «Сый благословен». «Аминь». «Небесный Царю». Молитва Ефрема Сирина «Господи и Владыко» (разделяемая тремя великими поклонами), с молитвой «Боже, очисти мя грешнаго», 12 малых поклонов, молитва «Господи и Владыко» (один великий поклон). Трисвятое по «Отче наш». Возглáс. «Господи, помилуй» (12 раз). «Слава Тебе, Христе Боже». «Слава, и ныне». «Господи, помилуй» (трижды). «Благослови». Отпуст.

Повечерие великое – с поклонами. На нем после «Достойно» и Трисвятого по возгласе «Яко Твое есть Царство» не поется, как в Великом посту, «Господи Сил, с нами буди», но тропари малого повечерия, а именно: в храме Христовом – «Спаси, Господи»; «Боже отец наших», «Иже во всем мире», «Слава» – «Со святыми упокой», «И ныне» – «Молитвами, Господи». В храме Божией Матери и святого – «Спаси, Господи», тропарь храма, «Боже отец наших», «Иже во всем мире», «Слава» – «Со святыми упокой», «И ныне» – «Молитвами, Господи». После этого – «Господи, помилуй» (40 раз). «Иже на всякое время». «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне». «Честнейшую Херувим». «Именем Господним благослови, отче». «Боже, ущедри ны». Молитва «Господи и Владыко» (три великих поклона), молитва «Боже, очисти мя грешнаго» (12 малых поклонов), один великий поклон с молитвой «Господи и Владыко». Трисвятое по «Отче наш». Возглас. «Господи, помилуй» (12 раз). «Нескверная, неблазная». «И даждь нам, Владыко», «Преславная Приснодево», «Упование мое Отец». «Слава Тебе, Христе Боже». «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды). «Благослови». Отпуст малый (но не «Владыко Многомилостиве»). Обычное прошение и ектения «Помолимся» о Великом Господе….

Полунощница отправляется вседневная с поклонами.

На утрене, на основании общего Устава о богослужении в пост после начального возглáса читается Трисвятое, потом – возглас. «Господи, помилуй» (12 раз), «Слава, и ныне». «Приидите, поклонимся». (В 9-й главе Типикона сказано: «Чтец начинает, аще есть «Аллилуиа», глаголет Трисвятое без поклонов. Аще же ни – «Приидите, поклони΄мся» и т. д.) Вместо «Бог Господь» и следующих за ним тропарей поются «Аллилуиа» со стихами и Троичны гласа, как это бывает в дни Великого поста. Кафизм полагается две, но не три, как в Великий пост. После «Помилуй мя, Боже» не указана молитва «Спаси, Боже, люди Твоя», которая полагается на великопостной утрени. Поются три канона Октоиха, Минеи и Триоди. В последовании сырной среды находится полный канон и трипеснцы, состоящие из 3, 8 и 9-й песней. В тех песнях, в которых нет трипеснца, поются каноны Октоиха, Минеи и Триоди, а в которых есть – только Триоди и трипеснцы. В тех песнях, где нет трипеснца: каноны Октоиха (оба канона) с ирмосом на 6, Минеи – на 4, Триоди – на 4. В тех песнях где есть трипеснец: Триоди со ирмосом на 6, трипеснец – на 8. Так как в этих песнях Минея не читается, то тропари канона Минеи вычитываются в предыдущих песнях: 1 песнь – канон Октоиха со ирмосом на 4, Минеи 1-я и 3-я песни – на 6, Триоди – на 4. Так же вычитываем 8-ю песнь Минеи с 6-й и 9-ю с 7-й песней. В тех песнях, где есть трипеснец, на катавасию поются ирмосы второго трипеснца. По 6-й песни – катавасия канона Триоди. По 8-й песни поется «Честнейшую». По катавасии 9-й песни – «Достойно есть». После 9-й песни поется светилен Троичен гласа. После «Благо есть» (сколько раз произносить «Благо есть», об этом не сказано, но надобно знать, что не только в обыкновенное время, но даже при богослужении в пост периода времени пения Октоиха Типикон назначает «Благо есть» 1 раз, а дважды – только в постные дни Святой Четыредесятницы и притом тогда, когда не случится праздника – например, Благовещения), Трисвятого, «Отче наш» и возгласа – тропарь «В храме стояще». «Господи, помилуй» (40 раз). «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим». «Именем Господним благослови, отче». «Сый благословен Христос Бог». «Небесный Царю». Молитва Ефрема Сирина «Господи и Владыко» (три великих поклона), молитва «Боже, очисти мя грешнаго» (12 малых поклонов), великий поклон с молитвой «Господи и Владыко». Отпуста нет, но сразу – «Приидите, поклонимся» и 1-й час.

На 1-м часе кафизмы нет. Читается (но не поется) тропарь «Заутра услыши». «Слава, и ныне» – Богородичен часа «Что Тя наречем», потом – «Стопы моя направи». «Да исполнятся уста моя». По Трисвятом – тропарь «Скоро предвари». «Господи, помилуй» (40 раз). «Иже на всякое время». «Господи, помилуй», трижды. «Слава, и ныне». «Честнейшую Херувим». «Именем Господним благослови, отче». «Боже, ущедри ны». «Аминь». Молитва «Господи и Владыко» (три великих поклона), молитва «Боже, очисти мя» (12 малых поклонов), один великий поклон с молитвой «Господи и Владыко». Трисвятое (конечное). Возглас. «Господи, помилуй» (12 раз). «Христе, Свете Истинный». «Взбранной Воеводе». Отпуст великий. Многолетны: «Великаго Господина…».

Часы отправляются великопостные с поклонами и молитвой «Господи и Владыко» и по́стовыми тропарями «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа» и др. Тропари не поются, а читаются. Кафизм на часах не бывает. На 6-м часе после Богородична «Яко не имамы дерзновения» – тропарь пророчества, глас 3-й – «Царю Святый Всесильне». «Слава, и ныне» – тот же тропарь, «Вонмем». Прокимен, глас 6-й – «Спаси, Господи» и стих «К Тебе, Господи, воззову». «Премудрость». «Пророчества Ио́илева чтение». «Вонмем». Паримия΄. «Вонмем». Прокимен, глас 7-й – «Господь крепость людем Своим даст» и стих «Принесите Го́сподеви». «Скоро да предварят ны» и т. д. по Часослову.

В конце 6-го часа – молитва «Боже и Господи Сил». «Приидите, поклони΄мся»… и 9-й час, в конце его молитва «Владыко Господи Иисусе». И тотчас изобразительны: «Благослови, душе моя, Господа и вся внутренняя моя», «Слава», – «Хвали, душе моя, Господа», «И ныне» – «Единородный Сыне». Блаженны – «Во Царствии Твоем», скоро, без пения. «Слава, и ныне» – «Помяни нас, Господи, егда приидеши», «Верую во Единаго Бога», «Ослаби, остави», «Отче наш». Возглас. Кондаки в храме Христовом – кондак дня и рядового святого, «Слава» – «Со святыми упокой», «И ныне» – «Предстательство христиан». В храме Богородицы – дневной, рядового святого, «Слава» – «Со святыми упокой», «И ныне» – кондак храма Богородицы. В храме святого – дневной, храма святого, рядового святого, «Слава» – «Со святыми упокой», «И ныне» – «Предстательство христиан», «Господи, помилуй» – 40 раз, «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим». «Боже, ущедри ны». Молитвой «Господи и Владыко» (три великих поклона), молитва «Боже, очисти мя грешнаго» (12 малых поклонов), один великий поклон с молитвой «Господи и Владыко».

Далее без возгласа иерея начинается вечерня. Кафизма рядовая. Стихиры на «Господи, воззвах» – Октоиха 3 и Минеи святого 3, «Слава» – святого, если есть, «И ныне» – Богородичен в тот же глас из дополнительной части Минеи. Если «Славы» святому нет, то «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи на ряду. Прокимен дня, глас 5-й – «Боже, во имя Твое спаси мя», «Премудрость». «Пророчества Иоилева чтение». «Вонмем». Паримия. «Вонмем». Прокимен паримии, глас 6-й – «Да уповает Израиль на Господа». «Сподоби, Господи». Ектения «Исполним вечернюю молитву нашу Господеви». Стихиры на стиховне – Триоди. По «Ныне отпущаеши» – тропарь святого (но не «Богородице Дево»), «Слава, и ныне» – Богородичен по гласу тропаря. Ектения «Помилуй нас, Боже». Три великих поклона. «Всесвятая Троице», «Буди, имя Господне» (трижды). «Слава, и ныне». «Благословлю Господа». «Премудрость». «Достойно есть». «Пресвятая Богородице, спаси нас». «Честнейшую херувим». Отпуст великий.

Литургия в этот день не совершается. Повечерие – малое.

Четверг сырной седмицы

Утреня – вседневная. Каноны поются из Октоиха – апостолов и Николая Чудотворца, потом Минеи, трипеснцы (4, 8 и 9-я песни) и песни из Священного Писания поются так же, как в понедельник.

Часы и Литургия – обычные.

Пятница сырной седмицы

На вечерне те же особенности, что и в среду.

Повечерие – великое с теми же особенностями, как и в среду.

Полунощница – вседневная с поклонами.

На утрене пятницы те же особенности, что и на утрени среды. Каноны Октоиха (Креста и Богородицы), Минеи и Триоди и трипеснцы (5, 8 и 9-я песни) поются, как в среду.

1-й час так же, как в среду.

Часы и изобразительны отправляются так же, как в среду.

Непосредственно за изобразительными поется вечерня, основной порядок которой такой же, как и в среду. Стихиры на «Господи, воззвах» – Триоди на 6, «Слава» – Триоди, «И ныне» – догматик гласа. Прокимен дня: «Боже, Заступник мой еси Ты». Паримия. Прокимен паримии «Да уповает Израиль на Господа». На стиховне Триоди, на «Славу» – «Монахов множества…», на «И ныне» – Богородичен «Радуйся, чистоты сокровище». По «Отче наш» и возгласе – тропарь, глас 4-й:

«Боже отец наших, творя΄й присно с нами по Твоей кротости, не отстави милость Твою от нас, но молитвами их в мире управи живот наш». «Слава, и ныне»: «Еже от века утаеное». Остальное все до отпуста – как в среду.

Литургия в этот день не совершается.

Суббота сырной седмицы

Повечерие – малое.

Полунощница – субботняя.

На утрене порядок такой же, какой имеет утреня во дни святых, имеющих славословие. Октоих и Минея не поются, но поются песнопения Триоди – преподобных и богоносных отцов, в подвизе просиявших. На этой утрени канон храма с ирмосом на 6 (ирмос дважды), Триоди (святых отцов) на 8, в последнем имеется и вторая песнь, ирмос которой поется один раз; припев «Преподобнии отцы, молите Бога о нас», прочие каноны – с песнями Священного Писания по разделу «Поем Господеви». На катавасию после каждой песни, в том числе и второй, назначен ирмос канона Триоди – «Песнь возслéм, людие».

По 6-й песни, кондак, глас 8-й:

«Яко благочестия проповедники, и нечестия обуздáтели богоносных собор уяснил еси, подсолнечную осиявающия: в мире совершенном тех молитвами, Тебе славящия и величающия сохрани, поющия Ти, Господи: Аллилуиа». Икос. Синаксарий. По 9-й песни светилен отцов, «Слава, и ныне» – «В постничестве просиявшия». В конце утрени поются стихиры на «Хвалите», «Слава» – «Преподобнии отцы», «И ныне» – «Богородице,Ты еси Лоза», славословие великое и тропарь отцов, «Слава, и ныне» – «Еже от века…» Утреня оканчивается по-праздничному.

На часах тропарь и кондак отцов.

На Литургии Златоустого – Блаженны из канона отцов песнь 3-я на 4 и 6-я на 4, – всего на 8. Апостол и Евангелие – дня и отцов. Прокимен один отцов: «Восхвáлятся преподобнии во славе» и стих «Возношения Божия в гортани их». Аллилуиарий «Насаждéни в дому́ Господни» и стих «Веселитеся о Господе». Причастен «Радуйтеся».

О служении святому с бдением или полиелеем на сырной седмице см. том 1, с. 94–97.

Служба совершается в том же порядке, что в Недели блудного сына и мясопустную.

На великой вечерне стихиры на «Господи, воззвах» – воскресные 6, Триоди 4, «Слава», глас 6-й – «Сéде Адам прямо рая΄», «И ныне» – догматик гласа. На литии – стихира храма, «Слава» – глас 6-й: «Солнце лучи скры…», «И ныне» – «Тáинственно воспеваем Тя…» На стиховне – стихиры Октоиха, «Слава», глас 6-й – «Изгнáн бысть Адам», «И ныне» – Богородичен воскресный по гласу «Славы» – «Творец и Избáвитель».

Неделя сыропустная бывает в период времени от 1 февраля до 7 марта включительно.

На утрене катавасия Триоди – «Яко по суху».

Примечание. За исключением Сретения Господня и его отдания, никогда никакой другой катавасии в сыропустную Неделю не бывает.

По 3-й песни канона – седален Триоди «Изгнан бысть Адам», «Слава» – «Ныне время добродетелей явися», «И ныне» – «Не умолчим никогда, Богородице». Чтение уставное. По 6-й песни – кондак, глас 6-й: «Премудрости Наставниче, смысла Подателю, немудрых Наказателю, и нищих Защи΄тителю, утверди, вразуми сердце мое, Владыко. Ты даждь ми слово, Отчее Слово, се бо устнáм моим не возбраню, во еже знвти Тебе: Милостиве, помилуй мя, падшаго».

Икос. Синаксарий.

Пред 9-ю песнью поется «Честнейшую».

По 9-й песни – «Свят Господь Бог». Светилен воскресный, «Слава» – Триоди: «Заповедь Твою, Господи», «И ныне» – «Изгнáна бывша, Господи».

Стихиры на «Хвалите» из Октоиха воскресные 4, восточная 1 и Триоди 4, «Слава» – Триоди «Приспé время», «И ныне» – «Преблагословенна еси».

На часах тропарь воскресный. По Трисвятом – кондак Триоди.

На Литургии после изобразительных псалмов Блаженны: из Октоиха на 6, из канона Триоди – песнь 6-я на 4.

По входе в храме Христовом – тропарь воскресный, «Слава, и ныне» – кондак Триоди. В храме Богородицы – тропарь воскресный, тропарь храма Богородицы, «Слава» – кондак Триоди, «И ныне», – кондак храма Богородицы. В храме святого – тропарь воскресный, тропарь храма святого, «Слава» – кондак храма святого, «И ныне» – кондак Триоди.

Прокимен, глас 8-й – «Помоли΄теся и воздадите». Апостол – Рим., зач. 112. Аллилуиарий: «Благо есть исповéдатися Господеви». Евангелие – Мф., зач. 17. Причастен «Хвалите Господа».

См. От этой Недели до Воздвижения Креста Господня в бдениях недельных (воскресных) полиелей поется только в праздники Господни, Богородицы и великих святых.

О служении святому с бдением в Неделю сыропустную см. том 1, с. 97, 98.

На полунощнице после возгласа «Боже, ущедри ны», ради начала поста молитва cвятого Ефрема Сирина читается один раз с 3 поклонами. Во все же остальные дни Четыредесятницы с 16 поклонами. Отпуст малый, чин прощения и «Помолимся о Великом Господине…».

По окончании полунощницы иерей, облачившись в фелонь и открыв завесу царских врат, кадит пред престолом крестообразно и начинает утреню возглáсом «Благословен Бог наш». Чтец – «Аминь», Трисвятое, «Отче наш», 19-й и 20-й псалмы и прочее. Во время чтения псалмов иерей кадит алтарь и весь храм. По возвращении в алтарь произносит краткую сугубую ектению «Помилуй нас, Боже» и возглас «Яко Милостив». Певцы – «Аминь», «Именем Господним». Иерей, творя пред престолом крест кадилом, возглашает «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице». Чтец – «Аминь» и читает шестопсалмие. После великой ектении – «Аллилуиа» на рядовой глас. Троичны гласа. Троичны тропари читаются, а окончания их поются. Кафизмы 3. После 1-й кафизмы седальны Октоиха и мученичен (в конце Триоди). После 2-й и 3-й кафизм – седальны из Триоди (на ряду). Псалом 50-й. Иерей, стоя на солее пред царскими вратами, произносит «Спаси, Боже, люди Твоя». Певцы – «Господи, помилуй» (12 раз). Иерей – «Милостию и щедротами». Певцы – «Аминь», и начинается канон.

Церковный устав назначает для всех дней года, за исключением Страстно́й и Пасхальной седмиц, стихословить с канонами Октоиха, Минеи и Триоди библейские песни. Но по установившейся издавна практике, библейские песни стихословятся исключительно во дни Четыредесятницы. Порядок стихословия их изложен в Ирмологии, где дан и самый текст их. По Уставу, стихи библейских песней должно петь антифонно.

На великопостной утрени поются каноны из Минеи (один или два) и два трипеснца из Триоди.

Трипеснцы состоят:

в понедельник из 1-й, 8-й и 9-й песней;

во вторник из 2-й, 8-й и 9-й песней;

в среду из 3-й, 8-й и 9-й песней;

в четверг из 4-й, 8-й и 9-й песней;

в пятницу из 5-й, 8-й и 9-й песней.

Те песни, в состав которых входят трипеснцы, правятся на 14: сначала канон Минеи с ирмосом на 6, затем трипеснцы на 8. Кроме того, последний трипеснец имеет еще один тропарь, не входящий в число 14 и поемый с припевом «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».

Песни, в которых нет трипеснцев, правятся на 4 без ирмоса. Ирмосы΄ в этот счет не входят и в 1-й, 4-й, 5-й и 7-й песнях поются до тропарей, а в 3-й и 6-й – по окончании тропарей, служа катавасией.

Песни, имеющие в своем составе трипеснцы, непременно заканчиваются катавасией – ирмосом второго трипеснца.

Все песни стихословятся с библейскими песнями, как они изложены для этого в Ирмологии.

На основании приведенных общих указаний Типикона об отправлении канона на великопостной утрени, в понедельник песнь 1-я канона поется или читается по Ирмологию от стиха «Господеви поем» до «Огустéша». Пропев стих «Огустеша», поют ирмос канона из Минеи. Потом певцы стих – «Речé враг». Чтец – тропарь канона. Певцы – «Послал еси». Чтец – тропарь. Певцы – «Кто подобен Тебе». Чтец – тропарь. Певцы – «Простерл еси». Чтец – тропарь. Певцы – «Утéшил еси». Чтец – Богородичен канона. Певцы «Тогда потщáшася». Чтец – 1-й тропарь 1-го трипеснца (в понедельник 1-й седмицы – 2 тропаря за один). Певцы – «Нападет на ня». Чтец – тропарь. Певцы – «До́ндеже про́йдут». Чтец – тропарь. Певцы – «Введ, насади΄ я». Чтец – Богородичен трипеснца. Певцы – «Господь, царствуяй веки и на век». Чтец – 1-й тропарь второго трипеснца. Певцы – «И наведé на ня». Чтец – 2-й тропарь. Певцы – «Слава». Чтец – Троичен. Певцы – «И ныне». Чтец – Богородичен. Певцы – «Слава Тебе, Боже наш». Чтец – тропарь. Певцы – «Слава Тебе, Боже наш». Чтец – тропарь. Затем поют на катавасию ирмос 2-го трипеснца Триоди.

См. В понедельник 1-й седмицы оба трипеснца Триоди имеют по одному лишнему тропарю против других канонов (1-й трипеснец всегда имеет 4 тропаря, 2-й – 5 тропарей), посему в сей понедельник после стиха библейской песни «Тогда потщашася» должно прочитать два первых стиха за один. И в конце после «Слава, и ныне» – два тропаря (а не один, как обычно) с припевом «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».

Вторая песнь в понедельник не стихословится.

Песнь третья (из Минеи). Певцы – стих «Господь взы΄де на небеса». Чтец – тропарь канона. Певцы – «И даст крепость». Чтец – тропарь канона. Певцы – «Слава». Чтец – тропарь. Певцы – «И ныне». Чтец – Богородичен Минеи, и тотчас певцы поют ирмос 3-й песни Минеи.

По 3-й песни ектения малая. Седален святого из Минеи, «Слава, и ныне» – Богородичен его.

4-я песнь (из Минеи). Певцы – ирмос 4-й песни Минеи и стих «Господь Бог мой – сила моя». Чтец – 1-й тропарь. Певцы – стих «И на высокая возводит мя». Чтец – 2-й тропарь. Певцы – «Слава». Чтец – 3-й тропарь. Певцы – «И ныне». Чтец – Богородичен.

5-я песнь (из Минеи). Певцы – ирмос 5-й песни Минеи и стих – «Воскрéснут мертвии». Чтец – 1-й тропарь. Певцы – стих «Роса бо, яже о Тебе». Чтец – 2-й тропарь. Певцы – «Слава». Чтец – 3-й тропарь. Певцы – «И ныне». Чтец – Богородичен.

6-я песнь (из Минеи). Певцы – стих «Хранящии суетная». Чтец – 1-й тропарь. Певцы – стих «Аз же со гласом хваления». Чтец – 2-й тропарь. Певцы – «Слава». Чтец – 3-й тропарь. Певцы – «И ныне». Чтец – Богородичен. Певцы – ирмос 6-й песни Минеи.

По 6-й песни – ектения малая. Если святой имеет кондак, глаголем его здесь, а мученичен глаголем по 1-й кафизме, с седальнами и припевом «Дивен Бог во святых Своих». Если же кондака святого нет, то мученичен глаголем по 6-й песни.

7-я песнь (из Минеи). Певцы – ирмос 7-й песни Минеи и стих «Благословен еси на Престоле славы Царствия Твоего». Чтец – 1-й тропарь. Певцы – «Благословен еси на тверди». Чтец – 2-й тропарь. Певцы – «Слава». Чтец – 3-й тропарь. Певцы – «И ныне». Чтец – Богородичен.

8-я песнь канона поется, как и 1-я. Чтец читает: «Благословите, вся дела. Благословите, Ангели… Благословите, во́ды… Благословите, солнце… Благословите, всяк дождь… Благословите, огнь и вар»…

После этого стиха поется ирмос канона из Минеи и стих «Благословите, ро́сы и иней». Чтец —1—й тропарь Минеи. Певцы – «Благословите, свет и тьма». Чтец – 2-й тропарь. Певцы – «Благословите, земля». Чтец – 3-й тропарь. Певцы – «Благословите, источницы». Чтец – Богородичен Минеи. Певцы – «Благословите, вся птицы небесныя». Чтец – 1-й тропарь первого трипеснца. Певцы – «Благословите, сынове». Чтец – 2-й тропарь. Певцы – «Благословите, священницы». Чтец – 3-й тропарь. Певцы – «Благословите, ду́си». Чтец – Богородичен. Певцы – «Благословите, Анания, Азария и Мисаи΄л». Чтец – 1-й тропарь второго трипеснца. Певцы – «Благословите, апостоли». Чтец – 2-й тропарь. Певцы – «Благословим Отца и Сына и Святого Духа, Господа». Чтец – Троичен трипеснца. Певцы – «И ныне». Чтец – Богородичен. Певцы – «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Чтец – тропарь трипеснца. Певцы – «Хвáлим, благословим» и ирмос второго трипеснца на катавасию.

На 9-й песни обычное каждение. Певцы – «Честнейшую». Затем ирмос 9-й песни из Минеи и стих «Благословен Господь Бог Израилев». Чтец – 1-й тропарь из канона Минеи. Певцы – «И воздви΄же рог спасения нам». Чтец – тропарь. Певцы – «Якоже глаго́ла». Чтец – тропарь. Певцы – «Спасение от враг». Чтец – тропарь. Певцы – «Сотворите милость». Чтец – Богородичен канона Минеи. Певцы – «Клятву, еюже клятся». Чтец – 1-й тропарь первого трипеснца. Певцы – «Служите Ему». Чтец – 2-й тропарь. Певцы – «И Ты, Отрочá». Чтец – 3-й тропарь. Певцы – «Дати разум». Чтец – Богородичен. Певцы – «В нихже посети нас». Чтец – 1-й тропарь 9-й песни второго трипеснца. Певцы – «Направити ноги наша». Чтец – 2-й тропарь. Певцы – «Слава», чтец – Троичен трипеснца. Певцы – «И ныне». Чтец – Богородичен. Певцы – «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Чтец – последний тропарь трипеснца. Певцы – ирмос второго трипеснца.

Затем «Достойно есть» и земной поклон. Малая ектения и светилен. После светильна читаются хвалитные псалмы, «Тебе слава подобает», «Слава Тебе, показавшему нам свет», и читается вседневное славословие: «Слава в вышних Богу». Просительная ектения и стиховные стихиры Триоди, «Слава, и ныне» – Богородичен Триоди. Чтец – «Благо есть исповéдатися Господеви», (дважды). Трисвятое по «Отче наш». По возгласе – тропарь «В храме стоя΄ще славы Твоея», «Господи, помилуй» (40 раз), «Слава, и ныне», «Честнейшую», «Именем Господним благослови, отче». Иерей на солее произносит: «Сый благословен…» Чтец – «Небесный Царю». Иерей – «Господи и Владыко живота моего» с поклонами.

Чтец – «Аминь» и читает 1-й час. Иерей входит в алтарь, закрывает завесу и снимает фелонь. (Так совершается утреня по понедельникам, вторникам, средам, четвергам и пяткам Четыредесятницы, если не случатся в эти дни праздники полиелейные или храмовые, или Благовещение.)

См. Если в те дни, в которые совершается по́стовое богослужение (понедельник, вторник, среду, четверг и пятницу), случится какой-нибудь праздник (24 февраля, 9 и 25 марта, храмовой), то утреня имеет особенности, свойственные празднику и изложенные в 48-й главе Типикона и в храмовых его главах, в которых поэтому и надобно справляться. Здесь мы обратим внимание только на заключительную часть утрени: а) Пение великого славословия в дни Великого поста никогда не полагается – оно читается; б) Утреню должно оканчивать такими образом: «Благо есть» (один раз), Трисвятое по «Отче наш». Возглас. Тропарь – по указанию Типикона. Ектения «Помилуй нас, Боже…». Возглас. Молитва святого Ефрема Сирина (3 великие поклона), и тотчас 1-й час со слов «Приидите, поклонимся», как и сказано, например, в последовании праздника Благовещения, случившегося в Великий понедельник: по Трисвятом – тропарь праздника, ектения и поклоны 3 великие; посем «Приидите, поклонимся» (трижды) и час 1-й (Мк. гл. 12).

На 1-м часе – после трех псалмов и «Аллилуиа» (трижды) – рядовая кафизма (кроме понедельника и пятка). После кафизмы (а когда кафизмы нет, то после псалмов часа) чтец – «Слава, и ныне», «Аллилуиа» (трижды), «Господи, помилуй» (трижды). Иерей на солее пред царскими вратами возглашает или поет на 6-й глас тропарь 1-го часа «Зáутра услыши глас мой», весь до конца. Певцы повторяют сей тропарь. Во время пения певцами тропаря иерей и все предстоящие полагают земной поклон. По окончании пения иерей возглашает стих – «Глаголы моя внуши…». В это время певцы творят земной поклон. Восстав, поют снова весь тропарь, а иерей и все предстоящие полагают вторично земной поклон. Дождавшись окончания пения, иерей возглашает 2-й стих – «Яко к Тебе помолюся». В это время певцы полагают второй земной поклон. Восстав, поют тропарь в третий раз, а иерей и предстоящие творят третий земной поклон, певцы же творят третий земной поклон по окончании пения тропаря.

В таком порядке поются тропари и на прочих великопостных часах.

По исполнении тропаря иерей возглашает: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу». Чтец – «И ныне» и Богородичен часа – «Что Тя наречем».

На время чтения Богородичнов на часах всегда полагаются три поясных поклона.

Затем певцы поют «Стопы моя направи». Чтец – Трисвятое по «Отче наш». По возгласе чтец – Богородичен дня (в понедельник, вторник и четверг – «Преславную Божию Матерь»; в среду и пяток – «Скоро предвари»). «Господи, помилуй» (40 раз). «Иже на всякое время». Иерей – «Боже, ущедри ны и благослови ны», «Господи и Владыко живота моего» с 16 поклонами. Конечное Трисвятое. По «Отче наш» и возгласе – «Господи, помилуй» (12 раз), иерей – «Христе, Свете Истинный». Отпуст.

Великопостные часы совершаются при закрытой завесе царских врат.

Часы – 3-й, 6-й и 9-й обычно совершаются вместе с изобразительными и вечерней. Пред З-м часом ударяют в колокол 3 раза, пред 6-м часом – 6 раз и пред 9-м – 9 раз, пред изобразительными – 12 раз, а пред вечерней – обычный великопостный звон в два колокола.

3-й час. Иерей в епитрахили, перед царскими вратами, совершив три поклона, произносит возглас «Благословен Бог наш…» Чтец – «Аминь», «Слава Тебе, Боже наш» и последование 3-го часа, как обычно. По окончании третьего псалма чтец глаголет «Слава, и ныне» – «Аллилуиа» (трижды) с 3 поясными поклонами. «Господи, помилуй» (трижды). «Слава». Другой чтец глаголет – «И ныне» – и начинает рядовую кафизму. «Аллилуиа» между «Славами» поется, как обычно. После 3-й «Славы» сам чтец заканчивает «Слава, и ныне» – «Аллилуиа» (трижды). «Господи, помилуй» (трижды). Иерей пред царскими вратами глаголет тропарь 3-го часа «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа» по тому же чину, как и тропарь 1-го часа. По исполнении тропаря и поклонов иерей возглашает «Слава», чтец – «И ныне» и Богородичен «Богородице, Ты еси Лоза Истинная». Во время Богородична полагаются 3 поясных поклона. И далее все последование часов по порядку, указанному в Типиконе и Часослове.

На 6-м часе читаются тропарь пророчества, прокимен и паримия.

В конце 9-го часа – молитва Ефрема Сирина только с 3 поклонами.

После молитвы 9-го часа отверзается завеса царских врат, певцы поют «Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем». Каждый стих сопровождается поясным поклоном, а последние три стиха «Помяни нас, Господи», «Помяни нас, Владыко», «Помяни нас, Святый» – с поклонами земными. Затем чтец глаголет – «Лик Небесный», «Верую», «Ослаби, остави», «Отче наш» и кондаки.

Кондаки на изобразительных читаются в следующем порядке: в храме Христовом – кондак храма, дня, рядового святого по Минее, «Слава» – «Со святыми упокой», «И ныне» – «Предстательство христиан». В храме Богородицы – кондак дня, рядового святого, «Слава» – «Со святыми упокой», «И ныне» – храма Богородицы. В храме святого – кондак дня, храма святого, рядового святого, «Слава» – «Со святыми упокой», «И ныне» – «Предстательство христиан». «Господи, помилуй» (40 раз), «Слава, и ныне». «Честнейшую», «Именем Господним». Иерей на солее произносит «Боже, ущедри ны» и молитву святого Ефрема Сирина с 16 поклонами.

Вечерня вседневная, совершаемая в понедельник, вторник и четверток Четыредесятницы, не имеет начального возглáса. После поклонов на изобразительных чтец – «Приидите, поклони΄мся» и псалом «Благослови, душé моя, Господа». Иерей в епитрахили и фелони читает пред царскими вратами светильничные молитвы. По псалме – великая ектения. Затем кафизма 18-я «Ко Господу внегда скорбети ми, воззвах» в обычном порядке с 3 поясными поклонами на каждой «Славе». После кафизмы – малая ектения. «Господи, воззвах» во глас стихир Триоди. Стихир 6: Триоди 3 и Минеи 3. Во время пения стихир совершается обычное каждение всего храма. «Слава» – святого из Минеи, если есть, «И ныне» – по гласу «Славы» из дополнительной части Минеи. Если «Славы» святого нет, то «Слава, и ныне» – Богородичен по гласу стихир святого, и во вторник и четверток – Крестобогородичен. Входа нет. «Свете Тихий». Прокимен Триоди. Паримия. Второй прокимен и вторая паримия. «Сподоби, Господи». Ектения просительная. После нее стихиры на стиховне из Триоди, «Слава, и ныне» – Богородичен (а во вторник и четверток Крестобогородичен Триоди). «Ныне отпущаеши», Трисвятое по «Отче наш». По возгласе тропари, глас 4-й – «Богородице Дево» и следующие. «Господи, помилуй» (40 раз), «Слава, и ныне» – «Честнейшую», «Именем Господним». «Сый благословен». «Небесный Царю». Молитва святого Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего» с обычными 16 поклонами. Конечное Трисвятое. По возгласе «Господи, помилуй» (12 раз), «Всесвятая Троице», «Буди имя Господне» с 3 поясными поклонами. Псалом «Благословлю Господа на всякое время» полностью. По прочтении псалма иерей – «Премудрость». Певцы – «Достойно есть». Иерей – «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы – «Честнейшую». Иерей – «Слава Тебе, Христе Боже». Певцы – «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей – дневной отпуст. Певцы – многолетны. Завеса царских врат закрывается.

Великое повечерие. Пред началом повечерия ударяют в колокол 12 раз косно. Иерей в епитрахили, сотворив пред царскими вратами при закрытой завесе три поклона, возглашает «Благословен Бог наш». Чтец – «Аминь», обычное начало и псалом 69-й «Боже, в помощь мою вонми».

Этот псалом читается в начале повечерия только в первые четыре дня 1-й седмицы Великого поста ради Великого канона. В прочее время Четыредесятницы он читается в начале 3-й части повечерия после молитвы «Владыко, Боже Отче Вседержителю».

Во время чтения псалма иерей исходит на средину храма, где стоит аналой с приготовленной для чтения Великого канона Триодью. Пред аналоем возжигается свеча на выносном подсвечнике. По окончании псалма 69-го начинается Великий канон. В начале каждой песни певцы поют ирмосы по дважды. Они же поют и припевы «Помилуй мя, Боже, помилуй мя», «Преподобне отче Андрее, моли Бога о нас», «Преподобная мати Марие, моли Бога о нас», «Слава», «И ныне». Во время медленного пения этих припевов все предстоящие полагают по 3 поклона. Певцы во время пения поклонов не творят, а совершают их во время чтения по следующих тропарей. Тропари канона читает предстоятель. Катавасии после 1-й – 8-й песней не бывает. По прочтении Богородична на 6-й песни предстоятель глаголет «Господи, помилуй» (трижды). «Слава, и ныне». Певцы поют кондак Великого канона: «Душе моя, душе моя, востани, что спиши? Конец приближается, и и΄маши смути΄тися: воспряни΄ у́бо, да пощадит тя Христос Бог, везде Сый, и вся исполняяй». Затем ирмос 7-й песни. По прочтении последнего тропаря поется ирмос 9-й песни. По исполнении его все полагают земной поклон, после чего иерей, читавший канон, отходит со средины храма в алтарь.

После катавасии чтец читает псалом 4-й «Внегда призвати ми», и продолжается великое повечерие по чину его.

Стихи «С нами Бог» поются велегласно и со сладкопением на два лика. Следующие за сим стихи «День прешед» и прочее также должно петь. Должно петь и «Верую» низким и тихим гласом.

Далее поются антифонно на оба клироса молитвенные стихи «Пресвятая Владычице Богородице». При этом, соответственно указанию Устава, в то время, когда поет правый клирос, должны совершать земной поклон певчие левого клироса и богомольцы, стоящие на левой стороне храма. Когда поет левый клирос, полагают земной поклон певцы правого клироса и богомольцы, стоящие на правой стороне.

Но так как в приходских храмах в будничные дни по большей части пение совершается на одном клиросе, то на практике установился такой порядок пения этих стихов: служáщий иерей на солее пред царскими вратами возглашает стих «Пресвятая Владычице Богородице». В это время стоящие на клиросе полагают земной поклон. Восстав и дождавшись окончания священником первого стиха, певцы поют его. Во время пения священник полагает земной поклон. Одновременно с ним творят поклон и все предстоящие. Таким же образом исполняются и все последующие стихи: один раз священником и один раз певцами, причем в то время, когда стих поет священник, творят земной поклон певцы, а когда поют певцы, творят земной поклон священник и все молящиеся.

Предпоследний стих «Боже, очисти нас грешных» поют вместе священник и певцы, и по окончании его, в молчании, все вместе и весь народ творят земной поклон. Затем тот же стих повторяют вместе священник и певцы, и по окончании его все полагают земной поклон. В заключение опять вместе священник и певцы поют последний стих «Боже, очисти нас, грешных, и помилуй нас» – и по окончании его все полагают земной поклон.

При совершении поклонов должно помнить правило церковное, что поклоны земные следует полагать «не вкупе с молитвою, но прежде молитву и по молитве поклоны». Богомольцам же надо объяснять, что они должны полагать земные поклоны одновременно со священником.

По окончании пения – Трисвятое без поклонов, ввиду только что бывших поклонов.

Тропари, которые положены по «Отче наш», следует петь «велегласно и со сладкопением». Так же следует петь тропари и по 2-м Трисвятом – «Помилуй нас, Господи» и прочее.

На третьей части повечерия, в первые четыре дня 1-й седмицы, псалом 69-й «Боже в помощь» опускается, как прочитанный в начале повечерия, и после «Приидите, поклонимся» читается псалом 142-й «Господи, услыши молитву мою».

После «Слава в вышних Богу» и Трисвятого – тропарь «Господи Сил, с нами буди» со стихами 150-го псалма по чину, изложенному в Часослове, и дальнейшее последование повечерия. Вместо отпуста иерей, обратившись лицом к молящимся, читает молитву «Владыко Многомилостиве». При чтении молитвы все предстоящие преклоняются до земли.

По молитве иерей произносит «Благословите, отцы святии» – и творит поклон народу, и прочее, как в Неделю сыропустную вечера. Молящиеся отвечают: «Бог да простит ти, отче святый» и кланяются иерею. Иерей, обратясь к алтарю, возглашает ектению «Помолимся о Великом Господине…».

См. Великое повечерие в Великом посту всегда совершается в вечер тех дней, в которые не было полной Литургии, за исключением вечера среды и пятницы 5-й седмицы.

На утрене вся служба совершается, как в понедельник. Особенности следующие: окончание первого тропаря Троичного – «Свят, Свят, Свят еси, Боже наш, молитвами Предтечи Твоего помилуй нас». Концы на «Слава» и «И ныне» те же, что в понедельник. Кафизмы 10, 11, 12-я.

Порядок исполнения канона:

Поется ирмос 1-й песни канона из Минеи и первый стих «Господь, цáрствуяй на веки и еще». Чтец читает 1-й тропарь канона Минеи. Певцы – «Наведé на ня Господь». Чтец – 2-й тропарь. Певцы – «Слава». Чтец – 3-й тропарь. Певцы – «И ныне». Чтец – Богородичен. Затем чтец вычитывает «поскору» 2-ю песнь «Вонми, небо, и возглаголю». После чтения ее певцы поют ирмос 2-й песни Триоди, глас 2-й – «Видите, видите, яко Аз есмь в мори спасый» и затем «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Чтец читает по Триоди тропарь. Певцы поют пред следующими двумя тропарями – «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Пред Богородичным певцы поют – «Пресвятая Богородице, спаси нас». После Богородична певцы – «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе» и тропарь 2-го трипеснца. Так же и пред следующим тропарем. Затем певцы – «Слава». Чтец – Троичен. Певцы – «И ныне». Чтец – Богородичен. Певцы – «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Чтец – тропарь. Певцы – ирмос 2-го трипеснца.

Следующие песни канона, с 3-й по 9-ю, исполняются, как в понедельник. Светилен во вторник имеет окончание: «Молитвами, Господи, Предтечи Твоего и спаси мя». На «Слава, и ныне» – окончания те же, что и в понедельник. Все остальное последование утрени, а также часов – по обычному великопостному чину.

На вечерне, на «Господи, воззвах» стихиры на 6: 3 из Триоди, 3 из Минеи, «Слава» – святого, если есть, «И ныне» – Крестобогородичен из Минеи. По «Свете Тихий» две паримии Триоди. На стиховне стихиры Триоди, глас 8-й – «Слава» святого, если есть, «И ныне» – Крестобогородичен также из Минеи и обычное окончание вечерни по великопостному чину.

Великое повечерие с каноном святого Андрея Критского по чину понедельника 1-й седмицы.

Утреня совершается, как в понедельник. Особенности: окончание первого Троична – «Силою Креста Твоего сохрани нас, Господи».

Порядок исполнения канона в среду:

1-я песнь поется так же, как во вторник, то есть ирмос Минеи и тропари со стихами на 4. 2-я песнь не стихословится. 3-я песнь поется так: стихословится библейская песнь и после стиха «Лук сильных изнемо́же» певцы поют ирмос канона Минеи. Певцы – «Яко неплоды». Чтец – 1-й тропарь. Певцы – «Господь мертви΄т». Чтец – 2-й тропарь. Певцы – «Господь убо́жит». Чтец – 3-й тропарь. Певцы «Посадити его». Чтец – Богородичен. Певцы – «Дая΄й молитву». Чтец – 1-й тропарь первого трипеснца. Певцы – «Яко не укрепляется». Чтец – 2-й тропарь. Певцы – «Да не хвáлится». Чтец – 3-й тропарь. Певцы – «Но о сем да хвалится». Чтец – Богородичен. Певцы – «Господь взы΄де на небеса». Чтец – 1-й тропарь второго трипеснца. Певцы – «И даст крепость». Чтец – 2-й тропарь. Певцы – «Слава». Чтец – Троичен. Певцы – «И ныне». Чтец – Богородичен. Певцы – «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Чтец – последний тропарь трипеснца. Певцы – катавасию, ирмос 3-й песни второго трипеснца: «Утверди нас в Тебе, Господи».

Песни с 4-й по 9-ю стихословятся, как в понедельник.

Конец первого светильна – «Cилою, Господи, Креста Твоего и спаси мя».

На стиховне стихиры Триоди. Окончание утрени и часы – по обычному великопостному чину.

Часы 1-й, З-й 6-й совершаются, как в понедельник.

Изобразительны в среду, пятницу и в те дни, в которые совершается Литургия Преждеосвященных Даров, имеют особенности, а именно: после 16 поклонов Трисвятое по «Отче наш». Возглас – «Яко Твое есть Царство». Аминь. «Господи, помилуй» (12 раз). Молитва «Всесвятая Троице…». «Премудрость». «Достойно есть». Иерей – «Пресвятая Богородице». Лик – «Честнейшую». Иерей – «Слава Тебе, Христе Боже». Хор – «Слава, и ныне». «Господи, помилуй» (трижды). «Благослови». Отпуст и после него лик – «Господи, помилуй» (трижды).

Далее следуют вечерня и Литургия Преждеосвященных Даров. Порядок совершения см. в разделе «Литургия Преждеосвященных Даров»^* .

Великое повечерие с каноном святого Андрея Критского по чину понедельника.

На утрене конец первого Троична – «Молитвами святых апостол и святителя Николая помилуй нас».

Канон Минеи на 4. Трипеснец на 4-й, 8-й и 9-й песнях. 1-я песнь канона стихословится так, как во вторник, 2-я песнь не стихословится, 3-я песнь стихословится так же, как в понедельник. 4-я песнь, вследствие наличия в ней двух трипеснцев, поется подобно 1-й песни в понедельник: стихословится библейская песнь, и после стиха «Вложи΄л еси» певцы поют ирмос 4-й песни канона святого из Минеи и стих «Разсекл еси». Чтец – 1-й тропарь канона святого из Минеи. Певцы – «И возвел еси». Чтец – 2-й тропарь из Минеи. Певцы – «И вниде трепет». Чтец – З-й тропарь из Минеи. Певцы – «Почи΄ю в день». Чтец – Богородичен. Певцы – «Занé смоквь». Чтец – 1-й тропарь первого трипеснца. Певцы – «Cолжет дело». Чтец – 2-й тропарь трипеснца. Певцы – «Оскудéша овцы». Чтец – 3-й тропарь трипеснца. Певцы – «Аз же о Господе». Чтец – Богородичен. Певцы – «Господь Бог мой». Чтец – 1-й тропарь второго трипеснца. Певцы – «И на высокая возводит». Чтец – 2-й тропарь трипеснца. Певцы – «Слава». Чтец – Троичен. Певцы – «И ныне». Чтец – Богородичен. Певцы – «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Чтец – последний тропарь. Певцы – ирмос 4-й песни трипеснца на катавасию. Остальные песни (5–9-я) стихословятся так же, как в понедельник.

Конец первого светильна – «Молитвами, Господи, апостол Твоих и святителя Николая, и спаси мя».

Утреня, часы и вечерня совершаются по обычному великопостному чину.

На вечерне, на «Господи, воззвах», в четверг вечера, стихиры на 6: Триоди – 3 и Минеи – 3, «Слава, и ныне» – Крестобогородичен.

На стиховне стихиры Триоди, «Слава, и ныне» – Крестобогородичен Триоди.

Великое повечерие с каноном святого Андрея Критского.

На утрени΄ – конец первого Троична – «Силою Креста Твоего сохрани нас, Господи».

По 1-й кафизме: седальны Октоиха. По 2-й и З-й кафизмах: седальны Триоди.

Канон Минеи и трипеснцы Триоди: 1-я песнь канона стихословится так же, как во вторник. 3-я и 4-я песни стихословятся так же, как в понедельник.

5-я песнь поется подобно 1-й в понедельник: стихословится библейская песнь, и после стиха «Зависть приимет люди ненаказанныя» певцы поют ирмос 5-й песни из Минеи и стих – «Господи, Боже наш». Чтец – тропарь канона святого. Певцы – «Господи, Боже наш, стяжи΄ ны». Чтец – тропарь из Минеи. Певцы – «Мертвии же живота не и΄мут». Чтец – тропарь из Минеи. Певцы – «Сего ради навел еси». Чтец – тропарь. Певцы – «Приложи им зла, Господи». Чтец – Богородичен. Певцы – «Господи, в скорби». Чтец – 1-й тропарь 1-го трипеснца. Певцы – «И яко болящая». Чтец – 2-й тропарь трипеснца. Певцы – «Страха ради Твоего». Чтец – 3-й тропарь трипеснца. Певцы – «Не падем». Чтец – Богородичен. Певцы – «Воскрéснут мертвии». Чтец – 1-й тропарь 2-го трипеснца. Певцы – «Роса бо, яже от Тебе». Чтец – 2-й тропарь трипеснца. Певцы – «Слава». Чтец – Троичен. Певцы – «И ныне». Чтец – Богородичен. Певцы – «Слава Тебе, Боже наш». Чтец – последний тропарь. Певцы – ирмос 5-й песни трипеснца – на катавасию.

Остальные песни (6–9-я) стихословятся так же, как в понедельник.

Конец первого светильна – «Силою, Господи, Креста Твоего и спаси мя». На стиховне – стихиры Триоди, глас 8-й. Чтец – «Благо есть». И прочее последование утрени.

1-й и 9-й часы по пяткам во всю Четыредесятницу без кафизмы.

На вечерне, на «Господи, воззвах» стихиры на 10: Триоди стихира 1-я (дважды), мученичны Октоиха гласа – 4 и святого Феодора, глас 2-й (писаны в Триоди на ряду) 4, «Слава» – святого Феодора, «И ныне» – догматик рядового гласа. Вход с кадилом. «Свете Тихий». Паримии и прочее последование Литургии Преждеосвященных Даров. По заамвонной молитве сразу читается псалом 142-й: «Господи, услыши молитву мою», а иерей с диаконом идут к уготованному посреди храма столу, на котором стоит блюдо с коливом. По прочтении псалма – «Бог Господь», тропарь святого Феодора Тирона, глас 2-й: «Вéлия веры исправления! Во источнице пламене, яко на воде упокоения, святый мученик Феодор рáдовашеся: огнем бо всесожжегся, яко хлеб сладкий Троице принесéся. Того молитвами, Христе Боже, спаси души наша». «Слава» – тот же тропарь, «И ныне» – Богородичен «Вся паче смысла». Чтец – псалом 50-й. Иерей во время псалма кадит коливо и лики по чину. После 50-го псалма – канон на 4 без ирмосов. Певцы поют запевы: «Святый великомучениче Феодоре, моли Бога о нас», «Слава, и ныне». Канон рекомендуется читать самому иерею. Катавасии нет. По 6-й песни кондак святого Феодора, глас 8-й: «Веру Христову яко щит внутрь приим в сердце твоем, противныя силы попрал еси, многострадальче и венцем небесным венчался еси вечно, Феодоре, яко непобедимый». По 9-й песни вместо «Достойно» – ирмос 9-й песни. Трисвятое по «Отче наш», тропарь святого, «Слава» – кондак, «И ныне» – Богородичен «Якоже предстательство». Диакон – «Господу помолимся». Певцы – «Господи, помилуй». Иерей читает молитву над коливом:

«Вся совершивый Словом Твоим, Господи, и повелéвый земли΄ многоразличныя прозябати плоды, в наслаждение и пищу нашу, Иже сéменми три отрока и Даниила, сущия в Вавилоне, сластнопитáнных светльшия показáвый! Сам Всеблагий Царю, и сéмена сия с различными плоды΄ благослови и от них вкушающия освяти, яко в славу Твою и в честь святаго великомученика Феодора Ти΄рона сия предложи΄шася от Твоих рабов и в память во благочестивой вере скончавшихся. Подаждь же, Блаже, благоукраси΄вшим сия и память совершающим вся, яже ко спасению, прошения и вечных Твоих благ наслаждение, молитвами Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии и святаго великомученика Феодора Ти΄рона, его же и память совершаем, и всех святых Твоих. Яко Ты еси благословля΄яй и освящаяй всяческая, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, – Безначальному Отцу, со Единородным Твоим Сыном, и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков».

Певцы – «Аминь», «Буди имя Господне» (трижды). 3 великих поклона. Чтец – псалом 33-й: «Благословлю Господа на всякое время». И отпуст.

На великом повечерии по 1-м Трисвятом – тропарь святого Феодора, «Слава, и ныне» – Богородичен 2-го гласа «Вся паче смысла». По 2-м Трисвятом тропари обычные – «Помилуй нас, Господи». По «Слава в вышних» – заупокойный канон рядового гласа из утрени субботы, без ирмосов. По З-м Трисвятом – кондак святого Феодора. После возгласа – «Молитвами святых отец наших…» поклоны не полагаются и конечное Трисвятое не читается, но сразу – «Аминь». «Нескверная, Неблазная», «И даждь нам, Владыко», «Преславная Приснодево», «Упование мое – Отец», «Слава Тебе, Христе Боже». Отпуст малый – «Христос, Истинный Бог наш». Обычное прощение. Ектения «Помолимся».

Служба вся по Триоди.

См. Службы святых по Минее в субботы и Недели Великого поста вычитываются на повечериях или когда изволит настоятель.

На утрене, на «Бог Господь» – тропарь мученика Феодора, дважды, «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный 2-го гласа – «Вся паче смысла». По первой кафизме и ектении – седальны мученичны Октоиха гласа с Богородичным. По 2-й кафизме и ектении – седальны святого с Богородичным. Во время 17-й кафизмы иерей кадит весь храм. Псалом 50-й. Тотчас после псалма поется канон. Молитва «Спаси, Боже, люди Твоя» опускается. Канон храма с ирмосом на 6 (ирмос дважды) и святого Феодора два канона на 8. Библейские песни по разряду «Поем Господеви». Если на каноне не стихословятся библейские песни, то к 1-м тропарям 1-го канона Триоди припев: «Пресвятая Богородице, спаси нас». К прочим – «Святый великомучениче Феодоре, моли Бога о нас». Катавасия: «Отверзу уста моя». По 3-й песни – седальны, по 6-й песни – кондак и икос, по 9-й – ексапостиларий: всё из Триоди. «Хвали΄те Господа с небес» и хвалитные стихиры святого из Триоди. По исполнении стихир «Тебе слава подобает» не глаголем, но тотчас – «Слава Тебе, показавшему нам свет» и читается вседневное славословие. По ектении «Исполним утреннюю молитву» – стихиры на стиховне святого со стихами их. «Благо есть…» (единожды). Трисвятое, тропарь святого, «Слава, и ныне» – Богородичен «Вся паче смысла». Ектения.

Час 1-й и отпуст.

На Литургии Блаженны святого – песни З-я и 6-я. По входе – тропари храма и мученика Феодора, кондак храма святого, «Слава» – кондак мученика, «И ныне» – кондак храма Христова или Богородицы, а в храме святого – «Предстательство христиан». Прокимен, глас 7-й – «Возвеселится праведник о Господе и уповает на Него». Стих – «Услыши, Боже, глас мой, внегда молити ми ся к Тебе». Апостол субботы: Евр., зач. 303, и святого – Тим., зач. 292. Евангелие субботы: Мк., зач. 10, и святого – Ин., зач. 52. Причастен «В память вечную…»

О служении в субботу святому с бдением или храму см. том 1, с. 98, 99.

Вся служба по Октоиху и Триоди. Минея оставляется.

На великой вечерне, на «Господи, воззвах» стихиры – воскресные 6 и Триоди – 4, «Слава» – Триоди, глас 2-й – «Благодать возсия΄», «И ныне» – догматик рядового гласа. На литии – стихира храма, «Слава» – Триоди, «И ныне» – Богородичен «Все упование мое». На стиховне – стихиры воскресные, «Слава» – Триоди, глас 2-й – «Из нечестия во благочестие», «И ныне» – Богородичен воскресный, глас 2-й – «О чудесé новаго». По «Ныне отпущаеши» и Трисвятом – «Богородице Дево» (дважды) и тропарь праздника «Пречистому образу Твоему» (единожды).

На утрене, на «Бог Господь» – тропарь воскресный (дважды), «Слава» – «Пречистому образу Твоему», «И ныне» – Богородичен воскресный, глас 2-й – «Вся паче смысла…» Кафизмы. Седальны, степенна и прокимен рядового гласа. Евангелие воскресное. «Воскресение Христово ви΄девше». Затем до канона все, как указано в Неделю мытаря и фарисея. Канон воскресный с ирмосом на 4, крестовоскресный на 2, Богородицы на 2 и Триоди на 6. К тропарям канона Триоди припев «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Катавасия Триоди «Моря чермну́ю пучину». По З-й песни канона – седальны, по 6-й песни – кондак, глас 8-й:

«Неописанное Слово Отчее, из Тебе, Богородице, описáся воплощаемь, и оскверншийся образ в древнее вообразив, Божественною доброто́ю смеси΄: но исповéдающе спасение, делом и словом сие воображаем».

По 9-й песни – ексапостиларий воскресный, «Слава» – Триоди, «И ныне» – Богородичен Триоди. На «Хвалите» стихиры воскресные – 5, Триоди – 3, глас 4-й, и 4-я стихира, глас 6-й – «Моисей во время воздержания», «Слава» – та же стихира, «И ныне» – «Преблагословенна еси». Славословие великое. Тропарь «Днесь спасение миру». Ектении и отпуст. Пред 1-м часом «Слава, и ныне» и стихира евангельская. На часах тропарь воскресный, «Слава» – «Пречистому образу». По Трисвятом – кондак «Неописанное Слово Отчее…» Воскресный кондак опускается.

Литургия святого Василия Великого. Блаженны – гласа на 6 и Триоди, песнь 6-я на 4. По входе тропари: воскресный и праздника «Пречистому образу», «Слава, и ныне» – кондак Триоди. Прокимен, глас 4-й, песнь отцев: «Благословен еси, Господи Боже отец наших, и хвáльно и прославлено Имя Твое во веки». Стих «Яко праведен еси о всех, яже сотворил еси нам». Апостол: Евр., зач. 329, от полу́. Евангелие: Ин., зач. 5. За «Достойно» – «О Тебе радуется». Причастны «Хвалите Господа» и «Радуйтеся, праведнии».

Согласно сделанному в 1902 году распоряжению Святейшего Синода, в Неделю Православия по Литургии во всех храмах должно быть совершаемо особое «Последование молебного пения» (см. след гл.). Полный текст иерейского служения см.: Богослужебные указания на 1999 год. М., Изд-во Московской Патриархии. 1998. С. 151–159.

Диакон – «Благослови, владыко». Иерей – «Благословен Бог наш». Лик – «Аминь». – «Царю Небесный». Чтец – Трисвятое по «Отче наш». Иерей: «Яко Твое есть Царство…» Чтец: «Аминь. Господи, помилуй (12 раз). Слава, и Ныне. Прииди΄те, поклони΄мся и псалом 74-й.

Диакон чтет великую ектению даже до «О плавающих» и прилагает прошения:

«О éже милостивым о́ком призрéти на Святую Свою Церковь и соблюсти΄ ю΄ невредиму и непребориму от ересéй и суеверий, и миром Своим оградити, Господу помолимся».

«О éже утиши΄ти раздирания ея, и силою Святаго Духа обратити всех отступльших к познанию истины, и сопричести΄ ко избрáнному Своему стаду, Господу помолимся».

«О éже просвети΄ти вся светом Своего богоразу́мия, верных же Своих укрепи΄ти и непоколебимых в правоверии соблюсти΄, Господу помолимся».

Посем «Бог Господь, и явися нам», тропарь глас 4-й: «Благодарни суще недостойнии раби Твои…». «Слава», глас 3-й: «Твоих благодеяний и даров ту́не…». «И ныне», глас 4-й: «Якоже вышния тверди благолепие…».

Диакон – «Вонмем». Иерей – «Мир всем». Чтец – «И духови твоему». Диакон – «Премудрость, вонмем». Чтец – Прокимен, глас 4-й – «Насаждени в дому́ Господни, во дво́рех Бога нашего процветут». Стих – «Весели΄тися праведнии, о Господе, правым подобает похвала».

Апостол: Рим., зач. 121. Евангелие: Мф., зач. 75.

Посем ектения: «Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молимся Ти, услыши и помилуй». И добавляются прошения:

«Не хотяй смерти грешных, но ожидáяй обращения и покаяния, соедени всех во Святей Твоей Церкви, мо́лим Ти ся, Милосердый Господи, услыши и помилуй».

«Устро́ивый мир сей в славу Твою, сотвори, дяко да истинною верою и благочестием Тебе, Бога нашего, прославят, молим Ти ся, Всесильный Творче, услыши и помилуй».

«Дáвый зáповедь Твою нам, éже люби΄ти Тебе, Бога нашего, и ближняго своего, сотвори, да ненависти, вражды, обиды, и прочия беззакония прекратятся, истинная же любовь да цáрствует в сердцах наших, мо́лим Ти ся, Спасителю наш, услыши и милостивно помилуй».

Иерей, возглас – «Услыши ны, Боже, Спасителю наш». Лик – «Аминь». Диакон – «Господу помолимся». Лик – «Господи, помилуй».

Иерей читает молитву: «Всевышний Боже, Владыко и Содетелю всея твари, наполня΄яй вся величеством Твоим и содержай силою Твоею, Тебе Вседаровитому Господу нашему мы, недостойнии, благодарение приносим, яко не отвращаешися нас беззаконий ради наших, но паче предваряеши ны щедротами Твоими. Ты ко избавлению нашему послал еси Единороднаго Твоего Сына и благовести΄л безмерное Твое к роду человеческому снизхождение: яко хотением хощеши и ожидаеши, еже обратитися нам к Тебе и спасеным быти: Ты, снизходя к немощи нашего естества, укрепляеши нас всесильною Святаго Твоего Духа благодатию, утешаеши спасительною верою и совершенною надеждою вечных благ и, руководствуя избрáнных Твоих в горний Сион, соблюдаеши яко зéницу ока. Исповедуем, Господи, великое Твое и безприкладное человеколюбие и милосердие. Но видяще многих поползновения, прилежно Тя, Всеблагий Господи, молим: при΄зри на Церковь Твою и виждь, яко Твое спасительное благовестие аще и радостно прия΄хом, но терние суеты и страстей творит оное в некиих малоплодно, в некиих же и безплодно, и по умножению беззаконий о́вии ересьми΄, о́вии же расколом, противящеся евангельстей Твоей истине, отступают от достояния Твоего, отревают Твою благость и повергают себе суду Твоего Пресвятаго Слова. Премилосердый и Всесильный, не до конца гнéваяйся, Господи! Буди милостив, молит Тя Твоя Церковь, представляющи Тебе Начальника и Совершителя спасения нашего Иисуса Христа, буди милостив нам, укрепи нас в правоверии силою Твоею, заблуждающим же просвети разумныя очи светом Твоим Божественным, да уразумеют Твою истину: умягчи их ожесточение и отверзи слух, да познают глас Твой и обратятся к Тебе, Спасителю нашему. Исправи, Господи, иных развращение и жизнь несогласную христианскому благочестию: сотвори, да вси свято и непорочно поживем: и тако спасительная вера укоренится и плодоносна в сердцах наших пребудет. Не отврати лица Твоего от нас, Господи, воздаждь нам радость спасения Твоего: подаждь, Господи, и пастырем Церкве Твоея святую ревность и попечение их о спасении и обращении заблуждающих духом евангельским раствори: да тако вси руководими достигнем, идеже совершение веры, исполнение надежды и истинная любовь: и тамо с лики чистéйших Небесных Сил прославим Тебе, Господа нашего, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков, аминь».

Диакон: «Кто бог вéлит, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса Един» (потом еще 2 раза все высшим гласом). Диакон продолжает: «Правослáвия день прáзднующе, правослáвнии лю΄дие, наипáче прослáвим Вино́вника всех благ Бога, Иже Сый благословéн во вéки. Сей Бог наш, промышля΄я и утверждáя возлю΄бленное Своé достояние – Святую Церковь, прáотцев, преступлéнием отпáдших, утешая нело́жным Своим словом, ещé в раи΄ основание ей положи΄. Сей Бог наш, руководствуя ко о́ному спасительному обетовáнию, не прикровéнна Себе остáви, но хотя΄щее бы΄ти спасение провозвести΄ пéрвее чрез отцéв и проро́ков, живописá различными о́бразы. Сей Бог наш, многочáстне и многообрáзне дрéвле глаго́лавый отцéм во проро́цех, в послéдок дний сих глаго́ла нам в Сы΄не. И΄мже и вéки сотвори΄, И΄же возвести΄ Óтчее о нас благоволéние, откры΄ тáинства Небéсная, увéри си΄лою Святаго Духа о и΄стине благовéстия, посла апо́столы во весь мир проповéдати Евáнгелие Царствия, утверди΄ о́ное различными си΄лами и чудесы΄. Сему́ спаси΄тельному откровéнию послéдующе, сего́ благовéстия держáщеся». – (возглашает Символ веры).

«Сия΄ вера апостольская, сия΄ вера отеческая, сия΄ вера православная, сия΄ вера вселéнную утверди΄.

Ещå же Собо́ры святы΄х отец и их предания и писания, божественному Откровению соглáсная, приéмлем и утверждáем.

Всем же о Православии подвизáвшимся словесы΄, писáнии, учéнии, страдáнии и богоуго́дном житиéм, я΄ко защитником и посо́бником онаго, Христова Церковь, ны΄нешнее воспоминáние творя΄щи, восклицáет».

(Далее – Многолетия и «Вечную память» см. «Богослужебныые указания на 1999 год». С. 156–158.» Иерей читает молитву: Святая Троице, сих прослáви и утверди΄ даже до конца в правовéрии, отвращáющих же ся святы΄я и спаси΄тельныя православныя веры и Христо́вы Цéркве обрати΄ и сотвори΄, да вси прии΄дут в познáние вéчныя Твоея΄ и΄стины, моли΄твами Пресвяты΄я Влады΄чицы нáшея Богоро́дицы и Приснодевы Марии и всех святых».

Иерей – «Слава Тебе, Богу, Благодателю нашему, во веки веков».

Лик – Аминь и поет песнь святаго Амвросия – «Тебе, Бога, хвалим». Во время пения весь совместный собор именует святые имены. И отпуст.

О служении с бдением святому храма или великому святому в Неделю 1-ю Великого поста см. том 1, с. 99, 100. Во все Недели Великого поста, кроме Недели ваий, совершается Литургия святого Василия Великого. В седмичные дни, как второй, так и последующих Недель Великого поста, службы в общем совершаются по такому же чину, как и на 1-й седмице. В 1-ю Неделю вечера на вечерне – великий прокимен «Дал еси достояние боящимся Тебе, Господи». С понедельника 2-й седмицы на повечериях вычитываются каноны тех святых, которые прилучатся в период от Лазаревой субботы до Фоминой Недели. Прежде поются каноны Богородицы (без ирмосов), а потом – святого Минеи. По 3-й песни – кондак и седален Минеи, по 6-й – седален Богородицы. О служении в понедельник 2-й седмицы с бдением храмовому святому см. том 1, с. 100, 101. О служении святому храма в один из постных дней, кроме понедельника, субботы и воскресенья, см. том 1, с. 101–103.

На утрене после «Аллилуиа» – тропарь «Апостоли, мученицы», дважды, «Слава» – «Помяни, Господи», «И ныне» – «Мати Святая». Кафизма 16-я. Малая ектения, седальны мученичны Октоиха и Богородичен. 17-я кафизма разделяется на 2 статии΄. Припев первой статии – «Благословен еси, Господи», а второй – «Спасé, спаси мя». После 1-й статии – ектения с поминовением усопших. Малое каждение. После второй – сразу поем припев «Благословен еси, Господи» и тропари – «Святых лик…» Совершается полное каждение храма. По окончании пения тропарей – заупокойная ектения, седален «Покой, Спасе наш». Псалом 50-й. Молитва «Спаси, Боже, люди Твоя» по субботам Великого поста не глаголется.

Канон Минеи на 6 и храма святого на 4. Если храм Христов или Богородицы, то канон храма – на 6, а святого – на 4. Библейские песни по разделу Ирмология «Господеви поем». По 3-й песни канона – ектения обычная. Перед 6-й песнью заканчивается чтение канона храма и начинается четверопеснец Триоди.

По 6-й песни – заупокойная ектения с поминовением усопших, кондак «Со святыми» и икос «Сам Един еси».

По 8-й песни поем «Честнейшую».

По 9-й песни – светилен Триоди. Хвалитны стихиры гласа из Октоиха, «Слава» – за упокой, «И ныне» – Богородичен. После стихир «Тебе слава» не глаголем, но сразу чтец – «Слава Тебе, показавшему нам свет» и читает вседневное славословие. Ектения просительная. На стиховне – стихиры Октоиха с Богородичным их. «Благо есть», единожды. По Трисвятом – тропарь «Апостоли, мученицы и пророцы», «Слава» – «Помяни, Господи», «И ныне» – «Мати Святая…» Ектения сугубая. «Премудрость». «Сый благословен», «Утверди, Боже». 1-й час. Отпуст.

На всех часах тропарь «Апостоли, мученицы и пророцы», «Слава» – «Помяни, Господи». Кондак «Со святыми упокой».

На Литургии Блаженны Октоиха гласа на 6. По входе тропари – «Апостоли, мученицы и пророцы» и «Помяни, Господи», «Слава» – кондак «Со святыми упокой», «И ныне» – Богородичен «Тебе и Стену».

Прокимен, глас 8-й – «Веселитеся о Господе и радуйтеся, праведнии». Стих – «Блажени, ихже оставишася беззакония и ихже прикры΄шася греси΄». И за упокой, глас 6-й – «Ду́ши их во благих водворятся». Апостол: Евр., зач. 309, и за упокой: Сол., зач. 270. Евангелие: Мк., зач. 6, и за упокой: Ин., зач. 16. Причастны «Радуйтеся, праведнии» и «Блажени, яже избрал».

О служении святому с бдением или храмовому в субботу 2-й седмицы см. том 1, с. 103, 104.

На великой вечерне стихиры на «Господи, воззвáх» – Октоиха 6 и Триоди 4, «Слава» – святителя, «И ныне» – догматик. На лити΄и – стихира храма, «Слава, и ныне» – Богородичен. На стиховне – стихиры Октоиха, «Слава» – святителя «Бодрый язык твой». «И ныне» – «Безневестная Дево». По «Ныне отпущаеши» – «Богородице, Дево» (трижды).

На утрене, на «Бог Господь» – тропарь воскресный, дважды. «Слава» – тропарь святого, глас 8-й: «Православия светильниче, Церкве утверждение и учи΄телю, монахов добро́то, богословов поборниче непреоборимый, Григорие чудотворче, фессалони΄тская похвало́, проповедниче благодати, молися вы΄ну спастися душам нашим». «И ныне» – «Иже нас ради…» Кафизмы с седальнами. Степенны и прокимен гласа. Евангелие воскресное. «Воскресение Христово видевше». «Покаяния отвéрзи ми двери, Жизнодавче».

Канон воскресный на 4, Триоди на 4 и святого на 6. Катавасия – «Отверзу уста моя». По 3-й песни – кондак, глас 4-й:

«Ныне время делательное явися, при двéрех суд, востанем у́бо постя΄щеся, принесем слéзы умиления, милосты΄нями, зовуще: согреши΄хом паче песка морскаго. Но ослаби, Содетелю всех, яко да приимлем нетленныя венцы». И седальны с Богородичным. По 6-й песни – кондак, глас 8-й:

«Премудрости священный и божественный оргáн, богословия светлую согласно трубу воспеваем тя, Григорие богоглагольниче. Но яко ум Уму первому предстоя΄й, к Нему ум наш, отче, настави, да зовем: радуйся, проповедниче благодати». И икос. По 8-й песни поем «Честнейшую». По 9-й песни – светилен воскресный, «Слава» – святителя, «И ныне» – Богородичен его.

На «Хвалите» – стихиры воскресные и святителя, «Слава» – «Во тьме согрешений», «И ныне» – «Преблагословенна еси». Славословие великое. Тропарь утренний по гласу. И прочее, как обычно.

На часах тропарь воскресный и святителя. Кондак Триоди и святителя – попеременно.

На Литургии святого Василия Великого – Блаженны гласа на 6 и святого песнь 3-я на 4. По входе тропари – воскресный, храма Богородицы (если есть), храма святого и святителя Григорию. Кондаки – Триоди, храма святого, «Слава» – святителя Григория, «И ныне» – храма Богородицы (где нет храма Богородицы – кондак Триоди). Прокимен, глас 5-й – «Ты, Господи, сохраниши ны» и святого, глас 1-й – «Уста моя возглаголют премудрость». Апостол: Евр., зач. 304 и 318. Евангелие: Мк., зач. 7, Ин., зач. 36. Причастны «Хвали΄те Го́спода» и «В память вечную».

О служении во 2-ю Неделю Великого поста с бдением святому или храму святого см. том 1, с. 104, 105.

В Неделю вечера поем все последование, как указано в мимошедшую Неделю. Прокимен великий, глас 8-й – «Не отврати΄ Лицá Твоего».

Совершается все последование, как указано в субботу 2-й седмицы.

На Литургии Блаженны Октоиха рядового гласа. Прокимен дня и за упокой. Апостол: Евр., зач. 325, и за упокой – Сол., зач. 270, «Аллилуиа» дня и за упокой. Евангелие: Мк., зач. 8, и за упокой – Ин., зач. 16. Причастны «Радуйтеся» и «Блажени, яже избрал».

Служба воскресная и Триоди.

До начала великой вечерни Святой Крест полагается на жертвеннике, на блюдо, покрытое покровцем. Крест может быть украшен венком только из живых цветов. Иерей с кадилом, диакон со свечой стоят у жертвенника. Диакон произносит: «Благослови, владыко». Иерей – «Благословен Бог наш». Диакон – «Аминь», и вместе поют Трисвятое. В это время иерей кадит Святой Крест. По «Отче наш» и обычном возгласе поют «Спаси, Господи, люди Твоя», «Слава, и ныне» – кондак Креста «Не ктому пламенное оружие». Иерей во время пения тропаря взимает Честны΄й Крест с блюдом на главу и в предшествии диакона с кадилом и со свечой переносит его на престол и полагает на евангельское место, а Евангелие заранее поставляет на горнем месте престола (как после чтения Евангелия на Литургии). Пред престолом ставится свещник с возжженной свечой.

На великой вечерне, на «Господи, воззвах» – стихиры на 10: воскресные – 6 и Триоди (Креста) 4. «Слава» – Триоди, «И ныне» – догматик рядового гласа. Вход. «Свете Тихий». Прокимен дня, глас 8-й – «Господь воцарися». На литии стихира храма, «Слава, и ныне» – Триоди, глас 5-й – «Зрящи Тя тварь». На стиховне стихиры Октоиха, «Слава, и ныне» – Триоди, глас 4-й – «Пособи΄вый, Господи, кроткому Давиду». По «Ныне отпущаеши» – «Богородице, Дево» (дважды) и «Спаси, Господи, люди Твоя» (единожды).

На утрене, на «Бог Господь» – тропарь воскресный (дважды). «Слава» – тропарь Креста, «И ныне» – Богородичен воскресный 1-го гласа: «Гавриилу вещáвшу». По кафизмах – седальны воскресные с Богородичными их. Степенна и прокимен текущего гласа. Евангелие воскресное. «Воскресение Христово видевше», «Покаяния отверзи ми двери» и прочее, как в прошедшие Недели, только Евангелие для целования не выносится. Канон воскресный с ирмосом на 4, Богородицы на 2 и Креста на 8. К тропарям канона Креста припев «Слава, Господи, Кресту Твоему Честно́му». Катавасия Триоди: «Божественнейший прообрази΄». В некоторых храмах, основываясь на том, что перед тропарями канона Триоди стоят первые слова ирмосов пасхального канона, поют эти ирмосы как катавасию. На это нет никаких оснований. Церковный Устав указует иную катавасию на сей день и полный текст всех ирмосов ее помещает полностью в Триодь. Ирмосы, обозначаемые в начале каждой песни, указывают музыкальный размер данной песни и имеют то же значение, что́ надписания подобных над стихирами.

По 3-й песни канона – седальны Креста. По 6-й песни – кондак, глас 7-й:

«Не ктому пламенное оружие хранит врат Едемских, на ты΄я бо нáйде преславный соуз – древо крестное: смертное жало и адова победа прогнáся. Предстал бо еси, Спасе мой, вопия сущим во аде: внидите паки в рай». И икос Креста. По 9-й песни – светилен воскресный, «Слава» – Триоди (Креста), «И ныне» – Богородичен Триоди. На «Хвалите» – стихиры воскресные – 4 и Триоди – 3. По исполнении их первая повторяется. Посем самогласен Триоди, глас 8-й – «Высокомудраго разума», «Слава» – тот же самогласен, «И ныне» – «Преблагословенна еси».

Иерей, а в соборных храмах только предстоятель, облачившись пред великим славословием во все священные одежды, возглашает: «Слава Тебе, показавшему нам свет». Во время пения великого славословия он совершает в предшествии диакона каждение трижды вокруг престола. По окончании славословия предстоятель творит пред престолом три земных поклона и во время пения последнего Трисвятого возлагает на свою главу Святой Крест на покровце и, в предшествии свещеносцев и диакона со свечой и кадилом, исходит через горнее место к северным дверям и затем по солее – к царским вратам. Остановившись в них, лицом к престолу, предстоятель возглашает: «Премудрость, про́сти» и несет Крест к аналою, поставленному на обычном месте среди церкви. Певцы поют тропарь «Спаси, Господи, люди Твоя» (трижды).

Когда иерей выносит Святой Крест из алтаря, бывает перезвон, когда же он возгласит «Премудрость, про́сти» – трезвон.

Положив Крест на аналой, иерей с диаконом совершают окрест аналоя троекратное каждение. После каждения священнослужители поют тропарь, глас 6-й – «Кресту Твоему покланя΄емся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим», трижды, и трижды совершают земной поклон. Затем певцы поют трижды «Кресту Твоему». В это время священнослужители совершают два поясных поклона, целуют Крест и снова творят поясной поклон един. Поклоняются Кресту все присутствующие в храме. Во время поклонения Кресту поются стихиры на поклонение.

Ектении и отпуст – «Воскресы΄й из мертвых Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, силою Честнáго и Животворящаго Креста, святых славных и всехвальных апостол (здесь иерей поминает святых храма и дня), святых праведных Богоотец». (На отпусте во всю 4-ю седмицу до пятка включительно возглашается «Силою Честнáго и Животворящаго Креста».)

По отпусте – «Слава, и ныне» и стихира евангельская.

Церковный Устав умалчивает, где должен оставаться Святой Крест после поклонения ему до пятка. Древние соборные Чиновники΄ дают по этому вопросу определенные указания, что Крест поставляется «на месте, идеже ставят аналой с праздничною иконою» (Чиновни΄к Холмогорского собора, с. 82), «к поклонным иконам», то есть иконам в иконостасе (Чиновни΄к Новгородского собора, с. 173), «против патриархова места» (Чиновни΄к Московского Успенского собора, с. 97). А на поклонение в понедельник, среду и пяток Святой Крест износится с этого места на середину храма священником (порядок изнесения см. далее, в понедельник).

На часах тропарь воскресный, «Слава» – Креста, по Трисвятом – кондак Креста.

Литургия святого Василия Великого. Блаженны гласа на 6 и от канона Креста песнь 6-я на 4. По входе тропари – воскресный и Креста, «Слава, и ныне» – кондак Креста. Вместо Трисвятого поется «Кресту Твоему покланя΄емся, Владыко». Прокимен, глас 6-й – «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое». Стих – «К Тебе, Господи, воззову, Боже мой, да не премолчи΄ши от мене». Апостол – Евр., зач. 311, Евангелие – Мк., зач. 37. За «Достойно» – «О Тебе радуется». Причастен «Знáменася на нас свет Лица Твоего, Господи».

В Неделю вечера на вечерне – прокимен великий, глас 8-й – «Дал еси достояние».

Окончание вечерни, как и в предыдущие Недели поста.

На 1-м часе поклонение Кресту, как в воскресенье. Во время Богородична «Что Тя наречем» на середине храма ставят аналой для Креста. Иерей исходит из алтаря царскими вратами с кадилом и диакон со свечой ко Кресту и кадят Святой Крест спереди, потом, отдав кадило диакону, иерей подъемлет Крест на главу, несет его на середину храма и полагает на уготовленный аналой, затем иерей совершает каждение окрест его. Посем вместо «Стопы моя» иерей с диаконом поют «Кресту Твоему покланяемся, Владыко», и далее совершается все по тому же чину, как было и в Неделю на утрене. По окончании стихир и по целовании Креста всеми молящимися иерей таким же образом относит Святой Крест на прежнее место.

На всех часах и изобразительных по «Отче наш» – кондак Креста «Не ктому пламенное оружие».

Оставляется служба Минеи и поется вся служба только по Триоди.

На 1-м часе совершается поклонение Кресту, как в понедельник.

На всех часах – кондак Креста.

Обычное последование Литургии Преждеосвященных Даров.

Начиная от среды Крестопоклонной седмицы и кончая Великой средой на Литургии Преждеосвященных Даров, после ектении об оглашенных добавляется ектения «О готовящихся ко святому просвещению». Эта ектения, как напечатано в Служебнике, предначинается возглашением «Ели΄цы ко просвещению изыдите (правильнее: пристуупите), помолитеся, иже ко просвещению».

Последование службы субботы 4-й седмицы – как указано во 2-ю и 3-ю субботы.

На великой вечерне, на «Господи, воззвах» – стихиры на 10: воскресные – 7 и святого – 3, из Триоди. «Слава», глас 5-й – «Преподобне отче», «И ныне» – догматик рядового гласа. На литии – стихира храма. На стиховне – стихиры воскресные, «Слава» – преподобного, глас 2-й – «На земли Ангела», «И ныне» – Богородичен воскресный 2-го гласа: «О чудесе новаго». По «Ныне отпущаеши» – «Богородице Дево» (трижды).

На утрене, на «Бог Господь» – тропарь воскресный (дважды), «Слава» – преподобному, глас 1-й:

«Пустынный житель, и в телеси Ангел, и чудотворец явился еси, богоносе отче наш Иоанне: постом, бдением, молитвою небесная дарования прии΄м, исцеляеши недужныя, и ду́ши верою притекающих к тебе. Слава Давшему ти крепость; слава Венчавшему тя; слава Действующему тобою всем исцеления». «И ныне» – Богородичен воскресный 1-го гласа: «Гавриилу вещáвшу». Седальны по кафизмах, степенна и прокимен – гласа. Евангелие воскресное. «Воскресение Христово видевше». «Покаяния отверзи» и прочее, как в предшествующие Недели. Каноны: воскресный с Богородичным на 6, Триоди – на 4, преподобного – на 4. Катавасия «Отверзу уста моя». По 3-й песни – кондак святого, глас 4-й:

«На высоте Господь воздержания истинна тя положи΄, якоже звезду нелестную, световодя΄щую концы, наставниче Иоанне, отче наш». Седален Триоди, «Слава» – святого, «И ныне» – Богородичен Триоди. По 6-й песни – кондак и икос воскресные. По 9-й песни – ексапостиларий воскресный, «Слава» – святого, «И ныне» – Богородичен Триоди. На «Хвалите» – стихиры воскресные 8. Припев «Воскресни΄, Господи» и стихира Триоди, глас 1-й – «Приидите, делаим в тайном винограде», «Слава» – та же стихира, «И ныне» – «Преблагословенна еси». Славословие великое и прочее по обычаю. По отпусте – «Слава, и ныне» и стихира евангельская.

На часах тропарь воскресный, «Слава» – преподобного. Кондак на 1-м и 6-м часах – преподобного, на 3-м и 9-м часах – воскресный.

Литургия святого Василия Великого. Блаженны гласа – на 8. По входе тропари – воскресный, храма Богородицы или святого и преподобного, кондаки – воскресный, храму святого, «Слава» – преподобному, «И ныне» – храма Богородицы или «Предстательство христиан». Прокимен воскресный гласа, и преподобного, глас 7-й – «Восхвáлятся преподобнии во славе и возрадуются на ложах своих». Апостол дня: Евр., зач. 314, и святого – Ефес., зач. 229, «Аллилуиа» гласа и святого. Евангелие – Мк., зач. 40, преподобного – Мф., зач. 10. Причастны «Хвалите Господа» и «В память вечную».

На вечерне кафизма рядовая, 7-я. На «Господи, воззвах» – стихиры, глас 8-й. Припевы к стихирам начинаются не от стиха «Изведи из темницы», а от стиха «Впадут во мрежу свою». Самогласен дня дважды, мученичен и подобны – 3. Далее 24 стихиры Великого канона. Эти умилительные стихиры следует петь или же все выразительно прочитать, а окончание каждой «Господи, прежде даже до конца не погибну, спаси мя» – петь.

Вход с кадилом и прочее последование Преждеосвященных.

Повечерие малое без поклонов.

Вся служба только по Триоди на ряду. Минея оставляется.

Утреня Великого канона. Звон к утрене праздничный. Начало утрени обычное. Шестопсалмие, великая ектения, «Аллилуиа» и Троичны рядового гласа. Кафизма одна – 8-я. Седальны – Октоиха гласа. Чтение Жития преподобной Марии Египетской (первая половина). Псалом 50-й. «Спаси, Боже» не произносится, и тотчас начинается пение Великого канона косно и с сокрушенным сердцем. Ирмосы по дважды, тропари сколько их есть, читает сам настоятель среди храма при закрытых царских вратах. Где несколько священников, чтение отдельных песней Великого канона может быть разделено между всеми. К тропарям Великого канона припев «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». К тропарям преподобной Марии припев «Преподобная мати Марие, моли Бога о нас», к тропарям преподобного Андрея припев «Преподобне отче Андрее, моли Бога о нас». При пении каждого из этих припевов все полагают по три поясных поклона. Только поющие, благочиния ради, полагают поклоны не во время пения, а по окончании его. Если же поют на два лика, то когда один лик поет – поклонов не творит, другой, не поющий, совершает положенные поклоны. Катавасия поется только на 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях. На 2-й песни оба ирмоса на своих местах поются по единожды. По 3-й песни – седальны Триоди и чтение 2-й половины Жития преподобной Марии Египетской. На 4-й, 8-й и 9-й песнях присоединяются трипеснцы. Ирмосы их не поются, а только одни тропари читаются чтецом на клиросе, припев: «Святии апостоли, молите Бога о нас». К Троичным трипеснца – «Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе», к Богородичным их – «Пресвятая Богородице, спаси нас». По прочтении тропарей трипеснца поется ирмос Великого канона, дважды, и следует чтение тропарей его. По 6-й песни и малой ектении – кондак Великого канона «Душе моя». Икос, если не будет исполнен пением, должен быть прочитан тем, кто будет читать следующие за икосом Блаженны. Евангельские стихи на Блаженнах должно петь, а тропари можно читать. По окончании каждого тропаря 3 поясных поклона. Певцы полагают поклоны не во время пения, а по окончании его. По 8-й песни поем «Честнейшую». По 9-й песни – катавасия «Безсеменнаго зачатия». По окончании сего ирмоса земной поклон. По 9-й песни – малая ектения. Светилен – Троичен рядового гласа, как обычно. Хвалитные псалмы. Читается вседневное славословие. На стиховне – стихиры Триоди. По «Благо есть» и «Отче наш» – тропарь «В храме стоя΄ще…», и обычное великопостное окончание утрени, только с 3 великими поклонами.

Все последующее богослужение четверга 5-й седмицы совершается «поскору, труда ради бденнаго». Это значит, что тропари на часах, Блаженны на изобразительных не поются, а читаются, и в конце всех служб молитва святого Ефрема Сирина только с 3 поклонами.

На всех часах и на изобразительных по Трисвятом – кондак «Душе моя».

В четверг – Литургия Преждеосвященных Даров. На вечерне кафизма 12-я. На «Господи, воззвах» – стихиры на 10: Триоди – на 6, Минеи – на 4, «Слава, и ныне» – Крестобогородичен Минеи. Вход с кадилом.

Служба вся по Триоди. Полунощница субботняя.

Начало утрени обычное. «Царю Небесный», Трисвятое, псалмы 19-й и 20-й и прочее. Шестопсалмие, ектения великая. На «Бог Господь» – тропарь, глас 8-й: «Повелéнное тайно», поем трижды, косно. После кафизмы и малой ектении вместо седальна начинается пение акафиста. По Уставу, настоятель должен читать акафист в алтаре пред престолом, а каждение на первых кондаках совершает один диакон. Но у нас с давних пор установился обычай читать акафист на средине храма. С началом пения 1-го кондака отверзаются царские врата, и предстоятель со всем собором исходит на средину храма к заранее уготованному здесь образу Богоматери. В некоторых храмах образ Богоматери уготовляется в алтаре, и с началом пения кондака выносится двумя священнослужителями впереди настоятеля, и полагается на уготованном среди храма аналое.

Став около образа Богоматери, священнослужители поклоняются по чину. Предстоятель раздает возжженные свечи сослужáщим и во время медленного пения 1-го кондака (поем со сладкопением, косно) совершает каждение всего храма.

Затем читаются икосы и кондаки 1-й части акафиста. При соборном служении они разделяются, по возможности, между всеми иереями. Только 1-й и 12-й икосы и 13-й кондак читает сам предстоятель. В некоторых храмах читается только начало икосов, а припевы «Радуйся» поются антифонно на оба лика.

После окончания 3-го икоса певцы поют «Взбранной Воеводе». Священнослужители уходят в алтарь. Царские врата закрываются, читается 17-я кафизма. Ектения малая. По возгласе царские врата отверзаются.

Певцы снова поют протяжно «Взбранной Воеводе». Священнослужители исходят к иконе Богоматери. Совершается малое каждение: царских врат, местных икон, иконостаса, предстоятеля, певцов и молящихся. Читаются дальнейшие икосы и кондаки акафиста, кончая 7-м кондаком: «Хотя΄щу Симеону». По прочтении 2-й части акафиста певцы поют «Взбранной Воеводе», священнослужители уходят в алтарь, и царские врата закрываются. Чтец – псалом 50-й. Молитва «Спаси, Боже» не произносится.

Если храм в честь Похвалы Богородицы, то после 2-й части акафиста – полиелей, величание, степенны, прокимен, Евангелие, стихира и молитва «Спаси, Боже, люди Твоя».

Канон храма Христова или святого с ирмосом на 6. Канон Похвалы Богородицы, глас 4-й – «Отверзу уста моя», на 6. Библейские песни по разделу Ирмология «Поем Господеви». К канону праздника, если не стихословятся библейские песни, припев «Пресвятая Богородице, спаси нас». (Где храм Богородицы, там канон праздника на 12, а канон храмуа оставляется.) Катавасия «Отверзу уста моя».

По 3-й песни – малая ектения и по возгласе, вместо седальна, певцы снова медленно поют «Взбранной Воеводе». Священнослужители исходят царскими вратами к иконе Богоматери. Совершается малое каждение, и читается 3-я часть акафиста от 7-го икоса, кончая 10-м кондаком. Певцы – «Взбранной Воеводе». Чтец – седален Триоди. 4-я и 5-я песни канона. С 6-й песни канон храма прекращается и поются канон Похвалы Богородицы с ирмосом на 6 и четверопеснец Триоди на 8. Если не стихословятся библейские песни, то к первым двум тропарям 1-го четверопеснца припев – «Святии мученицы, молите Бога о нас». К 3-му припев – «Покой, Господи, души усопших раб Твоих». К 4-му – «Пресвятая Богородице, спаси нас». К первым двум тропарям 2-го четверопеснца – «Святии мученицы, молите Бога о нас», затем «Слава, и ныне». К последним двум тропарям особые припевы – псаломские стихи, напечатанные на ряду. Катавасия – ирмос второго четверопеснца.

По 6-й песни ектения малая. Отверзаются царские врата. Священнослужители исходят к иконе Богоматери. Предстоятель с диаконом совершают полное каждение храма, читается последняя часть: от икоса 10-го «Стена еси девам» и до конца. 13-й кондак «О, Всепетая Мати» читает предстоятель, трижды, и затем 1-й икос «Ангел предстатель». В иных храмах кондак поет хор или духовенство и народ. Певцы поют «Взбранной Воеводе». Священнослужители покланяются по чину пред святою иконою и лобызают ее. Так же и все люди. Предстоятель помазу́ет елеем от лампады, горящей пред образом Богоматери.

Продолжается канон с 7-й песни. На 9-й песни поем «Честнейшую». По 9-й песни и малой ектении – светилен акафиста (трижды). На «Хвалите» – стихиры праздника на 4, глас 4-й, «Слава, и ныне» – глас тот же «Язы΄ка, его же не вéдяше». По великом славословии тропарь праздника «Повелéнное тайно». Ектении. Отпуст. Час 1-й.

На часах – тропарь и кондак праздника.

На Литургии – Блаженны от канона акафиста, песни 3-я и 6-я. Прокимен, глас 3-й, песнь Богородицы «Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бо́зе Спасе Моем». Стих «Яко призрé на смирение рабы Своея΄, се бо от ныне ублажáт Мя вси роди». Апостол дня – Евр., зач. 322 и Богородицы – Евр., зач. 320. «Аллилуиа» – Богородицы. Евангелие дня – Мк., зач. 35, и Богородицы – Лк., зач. 54. Причастен «Чашу спасения прииму».

О служении в субботу 5-й седмицы с бдением храмовому святому см. том 1, с. 105, 106.

На великой вечерне, на «Господи, воззвах» – стихиры воскресные Октоиха – 6, преподобной – 3, писаны в Триоди на ряду (одну повторяем), «Слава» – преподобной, глас 4-й – «Очудотвори΄, Христе», «И ныне» – догматик гласа. На литии стихиры храма. На стиховне – стихиры воскресные, «Слава» – преподобной, глас 2-й – «Душевная ловления», «И ныне» – Богородичен воскресный 2-го гласа – «О чудесе новаго». По «Ныне отпущаеши» – «Богородице Дево» (трижды).

На утрене, на «Бог Господь» – тропарь воскресный (дважды) «Слава» – тропарь преподобной, глас 8-й:

«В тебе, мати, известно спасéся еже по образу: прии΄мши бо крест, последовала еси Христу, и дéющи учила еси презирати убо плоть, преходит бо, прилежати же о души΄, вещи безсмертней. Темже и со Ангелы срадуется, преподобная Марие, дух твой». «И ныне» – Богородичен воскресный 8-го гласа «Иже нас ради». По кафизмах – седальны воскресные. Степенна и прокимен воскресные. Евангелие воскресное. «Воскресение Христово видевше». Псалом 50-й. «Покаяния отверзи» и прочее. Канон воскресный с Богородичным на 6, Триоди – на 4 и преподобной – на 4. Катавасия «Отверзу уста моя». По 3-й песни – кондак, глас 3-й:

«Блудáми первее преисполнена всяческими, Христова невеста днесь покаянием явися, ангельское жительство подражающи, демоны Креста оружием погубляет: сего ради Царствия невеста явилася еси, Марие преславная». Икос и седален преподобной и Богородичен Триоди. По 6-й песни – кондак и икос воскресные. По 9-й песни – светилен воскресный, «Слава» – преподобной, «И ныне» – Богородичен Триоди: «Сладосте Ангелов». На «Хвалите» – стихиры воскресные – 8. К 7-й – припев: «Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим, повем вся чудеса Твоя». К 8-й – «Возвеселюся и возрадуюся о Тебе, пою имени Твоему, Вышний» и Триоди самогласен, глас 1-й, с припевом «Воскресни΄, Господи, Боже мой, да вознесется рука Твоя», «Слава» – тот же самогласен, «И ныне» – «Преблагословенна еси». По отпусте – «Слава, и ныне» и стихира евангельская.

Литургия святого Василия Великого. Блаженны Октоиха. Прокимен воскресный гласа и преподобной прокимен, глас 4-й – «Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев». Апостол – Евр., зач., 321, от полу́, преподобной – Гал., зач. 208. Аллилуиа – гласа. Евангелие – Мк., зач. 47, и преподобной – Лк., зач. 33. Причастны «Хвалите Господа» и «В память вечную».

На вечерне – прокимен, глас 8-й: «Дал еси достояние боящимся Тебе, Господи». Прочее – по обычаю.

Все богослужение – как в предыдущие пятки. От сего дня прекращается употребление Минеи и Октоиха до понедельника Фоминой седмицы.

На вечерне – обычная кафизма. На «Господи, воззвах» – стихиры на 10 (самогласен дня, глас 8-й – «Душеполезную совершивше Четыредесятницу», дважды, и мученичен. И святого Лазаря 5 стихир, первые две по дважды), «Слава», глас 8-й – «Представ гробу Лазареву», «И ныне» – «Душеполезную совершивше Четыредесятницу». Вход с кадилом и прочее последование Литургии Преждеосвященных.

Отпуст – «Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистая Своея Матере, святых славных и всехвальных апостол (здесь поминаются и святой храма и дня), святаго и праведнаго Лазаря, иже во святых отца нашего Григория Двоеслова, папы Римскаго, святых праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых…».

В пятницу вечером – повечерие великое.

По 1-м Трисвятом – тропарь праздника, глас 1-й – «Общее воскресение». По 2-м Трисвятом – тропари обычные «Помилуй нас, Господи, помилуй нас». По «Слава в вышних Богу» поем канон преподобного Андрея Критского. Сей канон, как и все каноны на повечериях Страстно́й седмицы, рекомендуется читать самому настоятелю на средине храма по тому же чину, как читается на повечериях 1-й седмицы Великий канон. По 3-м Трисвятом – кондак праздникуа, глас 2-й – «Всех радость Христос». Отпуст малый и ектения «Помолимся».

На полунощнице по 1-м Трисвятом вместо «Се Жених грядет» – тропарь «Общее воскресение». По 2-м Трисвятом – кондак «Всех радость Христос». Молитву же за упокой «Помяни, Господи» не глаголем.

На утрене, на «Бог Господь» – тропарь, глас 1-й:

«Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко о́троцы, победы знáмения нося΄ще, Тебе, Победителю смерти, вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во Имя Господне» (трижды).

По 1-й кафизме – седален Триоди. По 2-й кафизме ектении нет, но непосредственно воскресные тропари, глас 5-й – «Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим». «Ангельский собор». Каждение всего храма. Малая ектения. Возглас «Яко благословися Имя Твое». Седален, дважды. Посем «Воскресение Христово видевше». Псалом 50-й и канон 1-й с ирмосом на 8 (ирмос дважды). Второй канон – на 6. Катавасия – ирмос последнего канона.

По Уставу, в субботу ваий канон должно петь со стихами библейских песен по праздничному чину «Поим Господеви», но так как вышел из употребления обычай стихословить в праздники канон с библейскими песнями, то сегодня, как и в Неделю ваий, припев к тропарям канона тот же, что указан и на повечерии, то есть «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Этот припев поется и на всех канонах Страстно́й седмицы. По 3-й песни – седальны праздника. От 6-й песни поем четверопеснец. По 6-й песни – кондак, глас 2-й:

«Всех радость Христос, Истина, Свет, Живот и мира воскресение сущим на земли явися, Своею благостию, и бысть образ Воскресения, всем подая Божественное оставление». И икос. На 9-й песни «Честнейшую» не поем, к тропарям канона тот же припев «Слава, Тебе, Боже наш». С этого дня «Честнейшую» не поется до понедельника Фоминой седмицы. По 9-й песни «Свят Господь Бог наш» со стихами. Светилен Триоди, дважды. «Слава, и ныне» – ин светилен. На «Хвалите» – стихиры на 8, «Слава», глас 2-й – «Велие и преславное», «И ныне» – «Преблагословенна еси». По великом славословии – тропарь «Общее воскресение». Ектения. Отпуст дневной с упоминанием имени праведного Лазаря.

Литургия святого Иоанна Златоустого. Блаженны Триоди, песни 3-я и 6-я, на 8. На входе – «Прииди΄те, поклони΄мся… во святых дивен Сый». Тропарь праздника, «Слава, и ныне» – кондак. Вместо Трисвятого «Ели΄цы во Христа крестистеся, во Христа облеко́стеся. Аллилуиа». Прокимен, глас 3-й – «Господь – просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся». Стих «Господь – Защи΄титель живота моего, от кого устрашуся». Апостол: Евр., зач. 333 от полу, Евангелие: Ин., зач. 39. Хотя ни в Триоди, ни в Типиконе нет указаний на то, чтобы в субботу Лазареву петь задостойник, но в синодальном издании «Триодь нотного пения» (СПб., 1898) дано нотное переложение ирмоса 9-й песни канона «Чистую славно почтим» в качестве задостойника для субботы Лазаревой. Причастен – «Из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу».

О служении в субботу Лазареву с храмовым святым см. том 1, с. 106, 107.

До начала богослужения вблизи солеи уготовляется верба, которую по Церковному уставу после благословения ее на утрене должен раздавать богомольцам сам настоятель при целовании Евангелия и праздничной иконы. В некоторых храмах богомольцы приходят в храм и со своими вербами.

Вся служба на праздник Входа Господня в Иерусалим – на ряду по Триоди.

На великой вечерне – стихиры на «Господи, воззвах», на 10. Прокимен «Господь воцарися» со стихами. На благословении хлéбов тропарь праздника «Общее воскресение», дважды, и глас 4-й, ин тропарь:

«Спогребшеся Тебе Крещением, Христе Боже наш, безсмертныя жизни сподо́бихомся Воскресением Твоим и воспевающе зовем: осанна в вышних, благословен Грядый во Имя Господне», единожды.

На утрене, на «Бог Господь» – тропарь, глас 1-й – «Общее воскресение» (дважды) «Слава, и ныне», глас 4-й – «Спогребшеся Тебе».

Величание – «Величаем Тя, Живодавче Христе, осанна в вышних, и мы Тебе вопием: благословен Грядый во Имя Господне».

Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен, глас 4-й – «Из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу». Стих «Господи, Господь наш, яко чудно Имя Твое по всей земли». Евангелие – Мф., зач. 83. «Воскресение Христово видевше» не поем, но сразу после Евангелия 50-й псалом. В это время иерей, «взем кадило, кадит крестообразно» вербы. По окончании псалма диакон – «Господу помолимся». Певцы – «Господи, помилуй».

Иерей читает молитву на благословение вáий:

«Господи, Боже наш, седя΄й на Херувимех, возставивый силу и пославый Единороднаго Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, да спасет мир Крестом и погребением и Воскресением Своим, егоже ныне пришедше во Иерусалим на вольную страсть, людие, седя΄щии во тьме и сени смертней, приемше знáмения победы – ветви древéс и вáий, финик, Воскресение предвозвести΄ша. Сам, Владыко, и нас, по подражанию о́нем в предпразднственный сей день ваия, и ветви древéс в руках нося΄щих, соблюди, и якоже о́нии народи и дети, осанна Тебе принося΄щих, сохрани, яко да и мы в песнех и пениих духовных сподобимся достигнути животворящаго и тридневнаго Воскресения, во Христе Иисусе, Господе нашем, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне, и присно, и во веки веков».

Певцы – «Аминь», «Слава», глас 2-й – «Днесь Христос входит во град Вифáнию, на жребяти седя΄й, безсловесие разрешая язык злейшее, древле свирепéющее», «И ныне» – то же. «Помилуй мя, Боже» и стихира, глас 6-й: «Днесь благодать Святаго Духа нас собра».

По церковному уставу благословение вербы совершается чрез каждение и чтение молитвы. Но у нас с давних пор вошло в обычай еще окроплять вербу святой водой.

При окроплении иерей глаголет: «Благословляются и освящаются ваия сия окроплением воды сия священныя во имя Отца и Сына …». Некоторые перед словами «окроплением воды» прибавляют: «… благодатию Пресвятаго (или Всесвятаго) Духа…»

Молитва «Спаси, Боже, люди Твоя» и канон. Ирмосы по дважды, тропари на 12. Катавасия – те же ирмосы. По 3-й песни – ипакои΄, глас 6-й – «С ветвьми воспевше». По 6-й песни – кондак, глас 6-й:

«На престоле на небеси΄, на жребяти на земли΄ носи΄мый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен еси, Грядый Адама воззвати». И икос. На 9-й песни обычное каждение. «Честнейшую» не поем, но сразу после катавасии 8-й песни – без припева ирмос 9-й песни «Бог – Господь, и явися нам». По 9-й песни «Свят Господь Бог наш», во глас 4-й, трижды, и прочее. По великом славословии – тропарь «Общее воскресение». Отпуст праздника: «Иже на жребяти осли сести изволивый, нашего ради спасения, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец».

На часах тропарь – «Общее воскресение», «Слава» – «Спогребшеся Тебе». По Трисвятом – кондак.

На Литургии святого Иоанна Златоустого – праздничные антифоны. Вхо́дное «Благословен Грядый во Имя Господне, благословихом вы из до́му Господня, Бог – Господь, и явися нам». Тропарь «Общее воскресение», «Слава» – «Спогребшеся Тебе крещением», «И ныне» – кондак «На престоле на небеси΄». Трисвятое. Прокимен, глас 4-й – «Благословен Грядый во Имя Господне, Бог – Господь, и явися нам». Стих «Исповéдайтеся Господеви, яко Благ, яко в век милость Его». Апостол: Флп., зач. 247. Евангелие: Ин., зач. 41. За «Достойно» – ирмос 9-й песни «Бог – Господь, и явися нам».

О служении в Неделю ваий с храмовым святым см. том 1, с. 107.

Вечерня накануне Великого Понедельника.

В Неделю Ваий вечером после 9-го часа совершается вечерня подобно тому, как и в другие Недели Великого поста. Порядок вечерни в Неделю ваий такой же, как и в предыдущие. Отличие состоит в том, что 1). стихиры на «Господи, воззвах» полагаются на 6, а не на 10, и все из Триоди постной. На «Славу», а равно на «И ныне» поются песнопения из Триоди. 2). Вход после стихир на «Господи, воззвах» положен вместо великого прокимна произносится дневной «Се ныне благословите Господа» со стихом. 3). Для стихир на стиховне назначены особые припевы – «Воспойте Го́сподеви песнь но́ву» и «Ви΄деша вси концы спасение Бога нашего». 4). На отпусте произносится: «Грядый Господь на вольную страсть нашего ради спасения, Христос, Истинный Бог», причем святые храма и дневные не именуются.

Повечерие читается малое с трипеснцем св. Андрея Критского. Ирмосы по 2 и в заключение каждой песни – тот же ирмос, оба лика вместе. Припев к тропарям: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». После ирмоса 9-й песни «Чу́жде мáтерем девствво», пропетого на катавасию и заменяющего собой песнопение «Достойно есть», – Трисвятое, кондак «Иаков рыдаше». Затем «Господи, помилуй» (40 раз). «Иже на всякое время» и т.д. по великопостному чину. Отпуст: «Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец».

Никаких указаний на порядок полунощницы в последованиях Понедельника, Вторника и Среды Страстно́й седмицы в Типиконе не встречается. В особо изданной книге Служб на каждый день Страстной седмицы полунощница совсем исключена из богослужения, хотя нельзя сказать, чтобы она исключалась и Типиконом. В конце последования Среды сказано: «Вéдомо буди, яко от сего святаго дне полунощница не поется в церкви до седмицы Фомины. В соборных же храмех и мирских поют в цéрквах».

Утреня. Если в храме не было полунощницы, после «Благословен Бог наш» надобно начинать с начальных молитв, то есть «Аминь», «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный». Трисвятое и т. д. по порядку до «Аллилуиа», поемого вместо «Бог Господь». «Аллилуиа» со стихами, поется на 8-й глас. После того не Троичны, а тропарь – «Се Жених грядет в полу́нощи, и блажен раб, егоже обрящет бдя΄ща. Недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. Блюди΄ у́бо, душé моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затвори΄шися. Но воспряни΄, зовущи: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас», «Слава» – тот же, «И ныне» – то же. Затем – «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне», и кафизму 4-ю, которая стихословится как и всегда. После кафизмы непосредственно, то есть без ектении – седален Триоди «Страдания честная, «Слава, и ныне» – то же. Стихословится 5-я кафизма. После нее – седален Триоди «Невидимый Судие», «Слава, и ныне» – то же. Стихословится 6-я кафизма. После нее – седален Триоди «Страстей Господних», «Слава, и ныне» – то же. Диакон – «И о сподобитися нам слышанию Святаго Евангелиа». Хор – «Господи, помилуй», трижды. Диакон – «Премудрость, про́сти, услышим святаго Евангелиа». Иерей – «Мир всем». Хор – «И ду́хови твоему». Иерей – «От Матфеа святаго Евангелиа чтение». Хор – «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Диакон – «Вонмем». Евангелие – Мф., зач. 84. Хор – «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Псалом 50-й. Молитва «Спаси, Боже, люди Твоя». «Господи, помилуй» (12 раз). «Милостию и щедро́тами». «Аминь». Поется трипеснец Триоди, ирмосы по 2, тропари с припевом «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», на 12. После каждой песни на катавасию – ирмос трипеснца, оба лика вместе. По 1-й песни – ектения малая и возглас «Ты бо еси Царь мира». Кондак, глас 8-й:

«Иаков рыдáше Иосифа лишения, и до́блий седя΄ше на колеснице, яко царь почитаемь: еги΄птяныни бо тогда сластéм не поработав, воспрославля΄шеся от Вéдущаго человеческая сердца и посылающаго венец нетленный».

Икос «На рыдание ныне» и синаксарий. Пред 9-й песнью «Честнейшую» не поется. После 9-й песни – малая ектения с возгласом «Яко Тя хвалят». Светилен – «Чертог Твой», «Слава» – то же, «И ныне» – то же. Хвалитные псалмы «Хвали΄те Господа с небес», «Воспойте Господеви». Со стиха «Хвалите Его на силах Его» – стихиры на «Хвалите» – Триоди на 4, «Слава, и ныне» – «Господи, Грядый к страданию». «Слава Тебе, показавшему нам свет». «Слава в вышних Богу» (читается). Ектения «Исполним утреннюю молитву» и возглас – «Яко Бог милостив». «Аминь». «Мир всем». «И духови твоему». «Главы΄ наша Господеви прикло́ним». «Тебе, Господи». Возглас – «Твое бо есть еже миловати». Стихиры на стиховне – Триоди с обычными припевами, «Слава, и ныне» – «Вторую Еву». «Благо есть» (дважды) и т. д. до конца, как в постный день. После 16 поклонов с молитвой «Господи и Владыко» и «Боже, очисти мя» – «Приидите, поклони΄мся» и 1-й час.

1-й час читается без кафизмы, но с по́стовыми тропарями, молитвой святого Ефрема Сирина и поклонами. Сравнительно с постовыми днями Святой Четыредесятницы особенность его состоит в том, что 1) по Трисвятом вместо «Преславную Божию Матерь» и «Скоро предвари» читается кондак «Иаков рыдаше». 2) На отпусте произносится «Грядый Господь на вольную страсть».

В свое время совместно отправляются часы 3, 6 и 9-й с присоединением молитвословий из последования изобразительных. На 3-м часе в обычное время читается 7-я кафизма, а на 6-м – 8-я и паримия, 9-й час – без кафизмы. Тропари, молитва Ефрема Сирина и поклоны – по великопостному уставу, но по Трисвятом на всех часах – кондак «Иаков рыдаше».

Главную особенность этих часов представляет чтение Евангелия (на 3-м часе после «Богородице, Ты еси Лоза Истинная», на 6-м часе – после прокимна, следующего за паримией, и на 9-м часе после «Иже нас ради рождейся»).

Предварительно среди церкви поставляется аналой, наверху которого полагается Евангелие и при котором ставится возжженный светильник. Священник, облаченный в фелонь, кадит кругом аналоя, алтарь, всю церковь и братию^**. Потом диакон возглашает – «И о сподобитися нам слышанию Святаго Евангелия». Лик – «Господи, помилуй» (трижды). Диакон – «Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелия». Иерей – «Мир всем». Лик – «И духови твоему». Иерей – «От (имя евангелиста) святаго Евангелия чтение». Лик – «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Диакон – «Вонмем». Иерей читает Евангелие. Лик – «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Пред вторым чтением Евангелия, то есть пред тем, которое бывает на 6-м часе и составляет продолжение чтения из одного евангелиста (Матфея), не бывает возглашения – «И о сподобитися нам», а сразу – «Премудрость, про́сти, услышим Святаго Евангелия», и т. д. Пред 3-м чтением, то есть тем, которое бывает на 9-м часе и составляет начало чтения из другого евангелиста (Марка), снова возглашается – «И о сподобитися нам» и т. д. Этот порядок, то есть тот, чтобы – «И о сподобитися нам» возглашать только пред началом чтения каждого из четырех евангелистов, на часах соблюдается и в следующие два дня Страстной седмицы. В Понедельник, Вторник и Среду Страстной седмицы на часах прочитываются Евангелия Матфея, Марка, Луки и Иоанна до слов «Ныне прославися Сын Человеческий»; Евангелие Луки разделяется на 3 отдела, или чтения, прочие же на 2, всех же чтений 9.

После молитвы 9-го часа – «Блаженны» с пением и все прочее так, как и всегда в среду и пятницу Четыредесятницы читается только кондак «Иаков рыдаше» и на отпусте – «Грядый Господь на вольную страсть».

После часов и изобразительных поется вечерня в соединении с Литургиею Преждеосвященных Даров.

На вечерне полагается обычная 18-я кафизма. На «Господи, воззвах» стихиры из Триоди на 10, «Слава, и ныне» – «Вторую Еву». Вход с Евангелием. Особенность богослужения состоит в том, что после «Да исправится» полагается читать Евангелие от Матфея, зач. 98.

Повечерие – великое с поклонами и обычными тропарями, но после катавасии 9-й песни и Трисвятого – кондак Триоди «Час, душе конца, помысливши» и затем «Господи Сил, с нами буди». На повечерии трипеснец св. Андрея Критского. На отпусте пред обычным прощением – «Владыко Многомилостиве».

См. Храмовой праздник, если случится до Великой Пятницы, переносится на Неделю ваий, а если и случится в Великую Пятницу, Великую Субботу или на 1-й день Пасхи, переносится на понедельник Светлой седмицы.

Утреня. Начало обычное. По великой ектении поем «Аллилуиа», глас 8-й – «Се Жених», «Слава» – то же, «И ныне» – то же. Кафизмы. Седальны Триоди. Евангелие Мф., зач. 90: «Совет приемше вси фарисее на Иисуса…», без преступки (конец в зачале 96 «Благословен Грядый во Имя Господне»). Псалом 50-й и «Спаси, Боже, люди Твоя». «Господи, помилуй» (12 раз). Возглас – «Милостию и щедротами» и тотчас ектения малая и возглас «Ты бо еси Царь мира». Кондак, глас 8-й:

«Час, душе, конца помысливши и посечения смоко́вницы убоявшися, данный тебе талант трудолюбно делай, окаянная, бодрствующи и зовущи: да не пребудем вне чертога Христова». И икос. Двоепеснец, глас 2-й. Ирмосы по дважды, тропари – на 12, и катавасия. «Честнейшую» не поем. По 9-й песни светилен «Чертог Твой» (трижды). Хвалитные стихиры самогласны на 4. «Тебе слава подобает» не глаголем, но чтец – «Слава Тебе, показавшему нам свет» и читается славословие вседневное. На стиховне – стихиры, глас 6-й, с обычными дневными припевами, «Слава, и ныне», глас 7-й – «Се тебе талант». «Благо есть». «В храме стояще» и прочее по великопостному чину.

На 1-м часе кафизмы нет. Отпуст «Грядый Господь на вольную страсть», как в понедельник.

Часы 3-й и 6-й с кафизмами. На всех часах читается Четвероевангелие. Кондак на всех часах и изобразительных – «Час, душе».

9-й час – без кафизмы.

Изобразительные по великопостному чину. После изобразительных отпуст, как в понедельник – «Грядый Господь».

Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров по обычному чину. 18-я кафизма. На «Господи, воззвах» – стихиры на 10, «Слава, и ныне» – глас 7-й – «Се Тебе талант». Вход с Евангелием. «Свете Тихий», две паримии с их прокимнами и далее, как обычно. По «Да исправится молитва моя» и 3 великих поклона Евангелие – Мф., зач. 102 «О дни и часé пришествия Сына Человеческаго никтоже весть». Ектения «Рцем вси» и прочее последование литургии Преждеосвященных Даров. Отпуст «Грядый Господь» (см. в понедельник).

Повечерие великое с поклонами. На нем поется трипеснец преподобного Андрея Критского, глас 2-й – «Неплодствовавший мой ум». По Трисвятом – кондак, глас 4-й – «Паче блудницы» и сразу «Господи Сил, с нами буди» и как прочее – обычно. Отпуст «Владыко Многомилостиве».

На утрени – «Аллилуиа», глас 8-й. Тропарь «Се Жених» (трижды). Кафизмы три. Седальны Триоди. Евангелие – Ин., зач.41, от полу́. «Свидéльствоваше народ сый со Иисусом» (конец в зач. 43 «…якоже речé Мне Отец, тако глаголю»). Псалом 50-й. Молитва «Спаси, Боже, люди Твоя». Возглас «Милостию и щедротами». Трипеснец, глас 2-й – «На камени мя веры утвердив». Ирмосы – по дважды, тропари на 12. По каждой песни катавасия. По 3-й песни – малая ектения. Возглас «Ты бо еси Царь мира». Кондак, глас 4-й:

«Паче блудницы, Блаже, беззаконновав, слез тучи никакоже Тебе принесо́х: но молчанием моляся припáдаю Ти, любовию облобызая пречистеи Твои но́зе, яко да оставление мне, яко Владыка, подáси долгов, зовущу Ти, Спасе: от скверных дел моих избави мя». И икос. «Честнейшую» не поем. По 9-й песни и ектении – ексапостиларий «Чертог Твой» (трижды). «Хвалите Господа с небес» и хвалитные псалмы, стихиры самогласны на 4. «Тебе слава подобает» не глаголем, но «Слава Тебе, показавшему нам свет», и читается вседневное славословие. На стиховне – стихиры, глас 6-й, с припевами их, на «Слава, и ныне» – стихира, глас 8-й – «Господи, яже во многия грехи впадшая жена». Прочее все, как во вторник.

На 1-м часе кафизмы нет. Отпуст – «Грядый Господь».

Часы 3-й, 6-й и 9-й по обычному постному чину. На всех часах читается Четвероевангелие. По «Отче наш» – кондак «Паче блудницы».

На изобразительных после кондака Триоди – кондак храма святого или святой, «Слава» – «Со святыми упокой», «И ныне» – кондак храма Богородицы или «Предстательство» (где храм Христов или святого). Прочее последование изобразительных по обычаю и поклоны 16. В конце изобразительных вместо отпуста молитва «Владыко Многомилостиве», во время которой все должны молиться, «ниц падше на землю».

По прочтении ее – чин прощения. Иерей: «Благословите, отцы и братие, и простите ми, грешному, яже согреши΄х во всей жизни моей и во всей Святей Четыредесятнице, словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы». И поклоняется предстоящим до земли. Последние, также поклоняясь до земли, отвечают ему: «Бог да простит ти, честны΄й отче, прости и нас и благослови».

Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров. Кафизма 18-я. На «Господи, воззвах» – стихиры на 10, «Слава, и ныне», глас 8-й – «Господи, яже во многия грехи». Вход с Евангелием. Паримии и прокимны их. По «Да исправится» и поклонах Евангелие – Мф.. зач. 108: «Иисусу бывшу в Вифáнии». Ектения «Рцем вси» и прочее последование Литургии Преждеосвященных Даров. По «Буди Имя Господне» – 3 великих поклона. Обычно они совершаются с чтением молитвы преподобного Ефрема Сирина, хотя в Типиконе об этом ничего не сказано. И прекращаются в церкви поклоны до дня Святой Троицы (сохраняются только земные поклоны пред Пятидесятницей). Отпуст – «Грядый Господь».

Повечерие малое. На нем трипеснец Великого Четверга, глас 6-й. Ирмосы по дважды, тропари, сколько их есть. В конце каждой песни – ирмос. По Трисвятом Уондак «Хлеб прием» и прочее последование малого повечерия. Отпуст малый.

См. «Ведомо же буди, яко от сего дни полунощница не поется в церкви до седмицы Фомины» (Типикон, Великая Среда, вечер).

См. От сего дня до Недели Фоминой прекращается рядовое чтение Псалтири.

Утреня. Начало обычное. «Аллилуиа», глас 8-й, и тропарь, глас тот же:

«Егдá слáвнии ученицы΄ на умовении вéчери просвещáхуся, тогда Иуда злочестивый сребролюбием неду́говав омрачáшеся и беззаконным судия΄м Тебе, Праведнаго Судию, предает. Виждь, имений рачителю, сих ради удавление употребивша: бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия. Иже о всех Благий, Господи, слава Тебе» (трижды). Кафизмы нет. После окончания тропаря открываются царские врата, и диакон возглашает: «И о сподобитися нам слышанию». Евангелие – Лк., зач. 108, от полу́. «Приближáшеся праздник опресно́к» без преступки (конец в зач. 109: «По Нем же идо́ша ученицы Его»). Чтец – псалом 50-й. Молитву «Спаси, Боже, люди Твоя» не глаголем, но сразу канон, глас 6-й, творение святого Космы Манумского «Сечéное сечется», ирмосы – по дважды, тропари на 6 с припевом «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». По каждой песни – катавасия, ирмос данной песни. По 3-й песни – ектения и седальны. По 6-й песни – ектения. Кондак, глас 2-й:

«Хлеб прием в ру́це предатель, сокровенно ты΄я простирает и приемлет цéну создавшаго Свои΄ма рукáма человека: и неисправлен пребысть Иуда раб и льстец», и икос.

«Честнейшую» не поем, но ирмос 9-й песни «Странствия Владычня». Ексапостиларий – «Чертог Твой» (трижды). Стихиры хвалитные на 4. «Слава, и ныне» – «Егоже проповеда Агнца». «Тебе слава подобает» не глаголем, но чтец – «Слава Тебе, показавшему нам свет», и читается вседневное славословие. Ектения просительная. Стихиры на стиховне, глас 8-й, с особыми припевами. «Благо есть». По Трисвятом – тропарь «Егда славнии ученицы΄» и сугубая ектения. По возгласе – «Премудрость», «Сый благословен», «Утверди, Боже» и 1-й час.

На 1-м часе – тропарь «Егда славнии ученицы΄». После Богородична – тропарь пророчества. 1-й прокимен, глас 1-й: «Да разумеют язы΄цы, яко Имя Тебе Господь». Паримия. 2-й прокимен, глас 8-й: «Помоли΄теся и воздадите Господеви, Богу нашему». «Стопы моя» без пения. По Трисвятом – кондак Триоди, и прочее по обычаю.

Отпуст – «Иже за превосходящую благость путь добрéйший смирения показáвый, внегдá умыти ноги учеником, даже и до Креста и погребения снизшедый нам, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует…» (святые храма и дня не поминаются).

Часы 3-й, 6-й и 9-й. Тропарь на всех часах – «Егда славнии». По Трисвятом кондак «Хлеб прием».

На изобразительных Блаженна скоро, без пения. «Помяни нас, Господи», «Лик Небесный», «Верую», «Ослаби, остави», «Отче наш». Кондак – «Хлеб прием», «Господи, помилуй» (40 раз) и молитва «Всесвятая Троице». Отпуст «Грядый Господь на вольную страсть».

См. «Подобает ведати, яко лити΄я за упокой в притворе не бывает до Недели Фомины» (Типикон, Великий четверток, 1-е «Зри»). Соответственно этому указанию Типикона во все последующие дни Страстно́й и Пасхальной седмиц не должно произносить заупокойных ектений и не совершать никаких поминовений усопших, кроме тайного на проскомидии и на Литургии. Не совершаются ни панихиды, ни литии.

Входные молитвы священнослужители совершают перед началом часов, и проскомидия совершается во время пения стихир на «Господи, воззвах». Но если будет много просфор, она может быть начата во время часов и закончена во время пения «Господи, воззвах».

Литургия святого Василия Великого начинается вечерней. Возглас «Благословено Царство». Чтец – «Аминь». «Слава Тебе, Боже наш», «Царю Небесный» и прочее. Псалом 103-й. Кафизмы нет. На «Господи, воззвах» стихиры – на 10, «Слава, и ныне», глас 6-й. «Рождение ехи΄днов воистину Иуда». Вход с Евангелием. «Свете Тихий». Прокимен «Изми мя, Господи, от человека лукава, от мужа неправедна избави мя». Паримия. Прокимен «Изми мя от враг моих, Боже, и от востающих на мя избави мя». Две паримии. На чтение паримий царские врата затворяются. Малая ектения. Возглас «Яко Свят еси, Боже наш», Трисвятое. Прокимен, глас 7-й – «Кня΄зи лю΄дстии собрáшася вку́пе на Господа и на Христа Его». Стих «Вску́ю шатáшася язы΄цы и людие поучи΄шася тщетным». Апостол – Кор., зам. 149. Евангелие – Мф., зач. 107: «Рече Господь Своим учеником: весте, яко по двою΄ дню Пасха будет». Далее по чину Литургия святого Василия Великого. Вместо Херувимской песни – «Вéчери Твоея Тайныя» (трижды): дважды до перенесения Святых Даров (без «Аллилуиа»), 3-й раз, после перенесения Даров – с «Аллилуиа». За «Достойно» – ирмос «Странствия Владычня». Вместо причастна, во время причащения и вместо «Да исполнятся» – «Вечери Твоея Тайныя». «Аллилуиа» (трижды)

Отпуст «Иже за превосходящую благость путь добрейший смирения показáвый, внегдá умыти ноги учеником, даже до Креста и погребения снизшéдый нам, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет…»

На трапезе разрешается ястие с растительным маслом.

Повечерие малое. На нем трипеснец, глас 8-й. По Трисвятом – кондак, глас 8-й – «Нас ради Распятаго». Отпуст малый.

Ради умилительного трипеснца повечерие не следует опускать и в том случае, когда последование Святых Страстей совершается в Великий Четверг вечером.

Утреня. Последование Святых и спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа.

Это последование совершается обычно в Великий Четверг вечером. По Уставу оно должно начинаться во 2-м часу ночи, то есть по соврееменному счету в 8-м часу вечера. Иногда оно совершается и утром в Великую Пятницу.

После возгласа иерея обычное начало. Псалмы 19 и 20-й. Шестопсалмие и великая ектения. «Аллилуиа», глас 8-й, и тропарь «Егда славнии ученицы» (трижды).

Хотя Церковный Устав указывает читать Евангелия Святых Страстей в алтаре, у нас твердо установился обычай читать Евангелие на средине храма. Посему при начале пения тропаря отверзаются царские врата, и предстоятель в фелони износит Евангелие на средину церкви. Раздаются свечи священнослужителям и молящимся. Свечи по прочтении каждого Евангелия погашаются и возжигаются к началу следующего Евангелия. Во время пения тропаря предстоятель совершает полное каждение. По окончании тропаря и каждения – малая ектения. Возглас «Яко Твоя держава и Твое есть Царство». Посем «И о сподобитися нам», «Премудрость, про́сти», «Мир всем» и прочее.

Пред каждым Евангелием ударяют в большой колокол столько раз, какое по счету читается Евангелие. По окончании двенадцатого Евангелия – краткий трезвон.

После первых пяти Евангелий положены нарочитые антифоны, всего 15. Если будет затруднительно все их пропеть, то должно прочитать, повторяя каждый стих дважды, как положено. Чтение их рекомендуется совершать самому настоятелю антифонно с диаконом или псаломщиком, а при соборном служении – с сослужáщими иереями.

После 3-го, 6-го, 9-го, 12-го и 15-го антифонов следуют малые ектении, затем поются седальны, во время которых совершается малое каждение, ввиду чего на этих седальнах не сидим. После того, как седален будет пропет, поется «Слава» и конец седальна, затем «И ныне» – и весь седален вторично.

1-е Евангелие – Ин., зач. 46. Возглас по ектении – «Яко подобает».

2-е Евангелие – Ин., зач. 58. Возглас – «Яко благословися и прославися».

3-е Евангелие – Мф., зач. 109. Возглас – «Яко Ты еси Бог наш, и Тебе славу возсылаем».

4-е Евангелие – Ин., зач. 59. Возглас – «Буди держава Царствия Твоего».

5-е Евангелие – Мф., зач. 111. Возглас – «Яко благословися Всесвятое Имя Твое и прославися Царство Твое».

5-м Евангелием кончаются антифоны и седальны.

6-е Евангелие – Мк., зач. 67.

По 6-м Евангелии – Блаженна на 8. Евангельские стихи следует петь, а тропари к ним можно читать. Малое каждение. Малая ектения. Возглас – «Яко Тя хвалят вся Силы Небесныя». «Вонмем». «Премудрость». Прокимен, глас 4-й – «Раздели΄ша ризы Моя себе и о одежди Моей метáша жребий». Стих «Боже, Боже мой, вонми΄ Ми, вску́ю оставил Мя еси».

7-е Евангелие – Мф., зач. 113.

Псалом 50-й и 8-е Евангелие – Лк., зач. 111.

Трипеснец, глас 6-й. Ирмосы – по дважды, тропари – на 12. Катавасия – тот же ирмос. По 5-й песни – ектения малая. Возглас «Ты бо еси Царь мира». Кондак, глас 8-й:

«Нас ради Распятаго прииди΄те вси воспоим, Того бо ви΄де Мария на Древе и глаго́лаше: аще и распятие терпи΄ши, Ты еси Сын и Бог Мой», и икос. «Честнейшую» не поем. По 9-й песни – малая ектения. Возглас «Яко Тя хвалят». Ексапостиларий – «Разбойника благоразумнаго». На «Слава» и на «И ныне» – тот же ексапостиларий.

9-е Евангелие – Ин., зач. 61.

«Всякое дыхание», и поются стихиры на «Хвалите».

10-е Евангелие – Мк., зач. 69.

«Тебе слава подобает» не глаголем, но сразу чтец – «Слава Тебе, показавшему нам свет», и читается вседневное славословие. Ектения «Исполним утреннюю».

11-е Евангелие – Ин., зач. 62.

Стихиры на стиховне с их припевами. Во время пения стихир совершается полное каждение храма.

12-е Евангелие – Мф., зач. 114.

После прочтения Евангелие уносится иереем в алтарь. Царские врата закрываются. Чтец – «Благо есть». Трисвятое. По «Отче наш» певцы поют тропарь, глас 4-й:

«Искупи΄л ны еси от клятвы законныя Честно́ю Твоею Кровию, на Кресте пригвоздився и копием пробо́дся, безсмертие источил еси человеком, Спасе наш, слава Тебе». Ектения «Помилуй нас, Боже», «Премудрость», «Сый благословен». «Утверди, Боже». Отпуст в отверстых царских вратах – «Иже оплевания, и биения, и заушения, и Крест, и смерть претерпéвый за спасение мира, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых». Многолетны «Великаго Господина и Отца нашего».

1-й час к утрени не присоединяется, так как входит в службу часов Великой Пятницы и изобразительных.

В Великую Пятницу часы совершаются по тому же чину, как и в навечерие Рождества Христова и Богоявления.

По окончании изобразительных – отпуст «Иже нас ради человек и нашего ради спасения страшныя Страсти, и Животворящий Крест, и вольное погребение плотию изволивый, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых». Многолетны «Великаго Господина и Отца нашего».

См.: Литургию в Великий Пяток совершать не положено. «Подобает же и сие ведати: яко прияхом в Палестине в сей день Великаго Пятка не творити Преждеосвященную, нижé паки совершенную Литургию, но нижé трапéзу поставляем, нижé ядим в сей день Распятия. Аще же кто будет многонемощен, или престарелся, и не моги΄й пребыти по́стен, дается ему хлеб и вода, по захождении солнца» (Тип. Последование часов Великого Пятка, «зри»).

Вечерня Великой Пятницы. До начала вечерни на престоле полагается Плащаница на евангельское место, Евангелие же поставляется горé, как на Литургии. Плащаница полагается так, чтобы глава Спасителя была к северной стороне. Если есть живые цветы, то на Плащаницу возлагают венок из таких цветов, и если есть благовонное масло или розовая вода, то ими намащают Плащаницу. Возлагать на Плащаницу венки из искусственных цветов или намащать ее духами или одеколоном, изготовленным на спирту, не полагается. На Плащаницу полагается Евангелие (небольшого размера).

Служáщий иерей, а при соборном служении один предстоятель, облачается во все священнические одежды. «Благословен Бог наш». «Слава Тебе, Боже наш», «Царю Небесный» и прочее. На «Господи, воззвах», стихиры на 6. Вход с Евангелием. «Свете Тихий». Прокимен, глас 4-й – «Раздели΄ша ризы Моя себе и о одежди Моей меташа жребий». После прокимна царские врата закрываются. Чтут паримии по чину их. По окончании паримий отверзаются царские врата. «Вонмем». Прокимен, глас 6-й – «Положи΄ша Мя в рове преисподнем, в темных и сени смертней». Апостол – Кор., зач. 125. «Премудрость, про́сти, услышим Святаго Евангелия», «Мир всем». Евангелие – Мф., зач. 110. Ектения «Рцем вси», «Сподоби, Господи». Ектения просительная. Стихиры на стиховне, глас 2-й. «Слава, и ныне», глас 5-й – «Тебе, одеющагося светом, яко ризою». Во время пения сей стихиры отверзаются царские врата, и предстоятель с диаконом совершают троекратное каждение вокруг престола с лежащей на нем Плащаницей. «Ныне отпущаеши». Трисвятое – по «Отче наш». Тропари, глас 2-й – «Благообразный Иосиф», «Слава, и ныне» – «Мироносицам женáм».

Во время пения тропарей предстоятель подъемлет с престола Плащаницу, возлагает ее на главу и северною дверью в предшествии свещеносцев и диакона со свечой и кадилом износит ее на средину храма, полагает на уготованную гробницу, и совершается троекратное каждение окрест Плащаницы. По тропаре «Премудрость» и прочее. Отпуст – «Иже нас ради человек и нашего ради спасения, страшныя Страсти, и Животворящий Крест, и вольное погребение плотию изволивый, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых помилует».

Повечерие малое. На нем умилительный канон о Распятии Господнем и плач Пресвятой Богородицы. Ирмосы по дважды, тропари на 4. Канон рекомендуется читать самому настоятелю пред Плащаницей. После каждой песни катавасия, тот же ирмос. По 6-й песни – кондак и икос. По «Отче наш» – кондак «Нас ради Распятаго» и прочее малого повечерия. Отпуст малый обычный: «Христос, Истинный Бог».

По отпусте повечерия совершается поклонение и целование святой Плащаницы. Во время целования Плащаницы принято петь «Прииди΄те, ублажи΄м Иосифа приснопамятного».

Священникам, стоящим у Плащаницы во время ее целования, не следует благословлять прикладывающихся.

Утреня. Начало утрени обычное. Псалмы 19-й и 20-й. Шестопсалмие. Ектения великая.

На «Бог Господь» тропарь, глас 2-й: «Благообразный Иосиф с древа снем Пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив, и воня΄ми во гробе но́ве покрыв положи».

«Слава»: «Егда снизшел еси к смерти, Животé Бессмертный, тогда ад умертвил еси блистанием Божества. Егда же и умершия от преисподних воскресил еси, вся Силы Небесныя взывáху: Жизнодавче, Христе Боже наш, слава Тебе».

«И ныне»: «Мироносицам женáм при гробе представ Ангел вопия΄ше: мира мертвым суть прилична, Христос же истления явися чуждь».

С началом пения этих тропарей отверзаются царские врата. Священнослужители исходят к Плащанице. Предстоятель раздает возжженные свечи сослужащим. Возжигают свечи и все предстоящие. Предстоятель кадит Плащаницу окрест, алтарь, лики и молящихся и весь храм. По окончании пения тропарей непосредственно начинается пение непорочных. Обычно певцы поют несколько первых стихов с их похвалами, а затем поют только псаломские стихи, а похвалы читают священнослужители.

По 1-й статии – ектения малая. Возглас «Яко благословися Имя Твое и прославися Царство Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков».

С началом 2-й статии совершается малое каждение. Вторая статия исполняется, как и первая. По окончании ее – ектения малая. Возглас «Яко Свят еси, Боже наш, Иже на престоле славы Херувимстем почивáяй, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков».

В начале 3-й статии – малое каждение. По окончании 3-й статии – тропари воскресные, глас 5-й – «Благословен еси, Господи» и «Ангельский собор». В это время совершается каждение всего храма. Малая ектения. Возглас «Ты бо еси Царь мира, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом…» По возгласе – седальны «Плащаницею чистою» и «Ужасо́шася ли΄цы». Псалом 50-й. Священнослужители уходят в алтарь. Царские врата закрываются.

Канон Великой субботы, глас 6-й – «Волною морскою». Ирмосы канона по дважды, тропари на 12. Припев к тропарям: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Катавасия по каждой песни – ирмосы того же канона. По 3-й песни -седален. По 6-й песни – кондак, глас 6-й:

«Бездну заключи΄вый мертв зрится, и смирною и плащаницею обвився, во гробе полагается, яко смертный Безсмертный. Жены΄ же приидо́ша помáзати Его миром, плачущия горько и вопиющия: сия суббота есть преблагословенная, в нейже Христос уснув воскреснет тридневен». Икос. «Честнейшую» не поется. По 9-й песни – «Свят Господь Бог наш». Во время канона предстоятель облачается во все священнические одежды.

«Всякое дыхание», на глас 2-й. Стихиры на 4. «Слава», глас 6-й – «Днешний день тайно», «И ныне», глас 2-й – «Преблагословенна еси». Во время пения хвалитных стихир священнослужители исходят царскими вратами к Плащанице. Во время великого славословия совершается трижды каждение окрест Плащаницы и при пении погребального Трисвятого предстоятель возлагает Плащаницу на главу и идет к западным дверям храма. Совершается крестный ход. Во время крестного хода бывает перезвон, а когда шествие войдет в храм, то – трезвон.

По входе в храм Плащаницу подносят к царским вратам. Предстоятель по окончании пения «Святый Боже» возглашает «Премудрость, про́сти» и относит Плащаницу на средину храма. Совершается каждение окрест ее (единожды). В это время поется тропарь «Благообразный Иосиф», один раз (гласовым распевом). Далее тропарь пророчества, «Слава» – конец его. «И ныне» – весь тропарь. «Вонмем. Премудрость. Вонмем». Прокимен, глас 4-й – «Воскресни΄, Господи, помози΄ нам и избави нас имени ради Твоего». Пророчества Иезеки΄илева чтение. Затем «Вонмем», прокимен, глас 7-й – «Воскресни΄, Господи, Боже мой, да вознесется рука Твоя, не забуди убогих Твоих до конца». Апостол – Кор., зач. 133. «Аллилуиа», со стихами. Евангелие – Мф., зач. 114. Ектении «Рцем вси» и «Исполним утреннюю» и прочее, как обычно.

Отпуст – «Иже нас ради человек и нашего ради спасения, страшныя Страсти и Животворящий Крест, и вольное погребение плотию изволивый, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец». По отпусте певцы поют стихиру «Приидите, ублажи΄м Иосифа приснопамятнаго» и бывает целование Плащаницы. Час 1-й.

Часы 3-й, 6-й, 9-й и изобразительны. Перед началом часов священнослужители совершают вхо́дные молитвы, облачаются и начинают проскомидию. На всех часах – тропарь и кондак Великой Субботы. Блаженна без пения. «Лик Небесный», «Верую», «Ослаби, остави», «Отче наш», кондак дня Триоди – «Бездну заключи΄вый», «Господи, помилуй» (12 раз). «Всесвятая Троица». Иерей – «Премудрость». Певцы – «Достойно есть», и прочее. Отпуст малый обычный.

Вечерня и Литургия. Вечерня соединяется с Литургией Василия Великого. Возглас «Благословено Царство». Обычное начало, псалом 103-й. Великая ектения. Кафизмы нет. «Господи, воззвах», глас 1-й. В это время заканчивается проскомидия и совершается каждение. Стихиры на 8 – воскресные 4 и Триоди 4, «Слава», глас 6-й – «Днешний день», «И ныне» – догматик, глас 1-й – «Всемирную славу». Вход с Евангелием совершается вокруг Плащаницы. «Свете Тихий». Единственный раз в году прокимна нет. По окончании пения «Свете Тихий», царские врата закрываются и тотчас бывает 15 паримий.

По 6-й паримии царские врата отверзаются. Чтец возглашает: «Поим Го́сподеви». Певцы поют на 5-й глас: «Славно бо прославися». Чтец возглашает следующие стихи песни пророка Моисея, певцы – на оба лика после каждого стиха поют «Славно бо прославися». После последнего припева на «И ныне» сам чтец поет «Славно бо прославися». Царские врата закрываются. Читаются 7–15-я паримии.

По 15-й паримии поется песнь трех отроков в таком же исполнении с припевом «Господа пойте и превозносите Его во веки», в таком же порядке, как исполнялась по 6-й паримии песнь Моисея. Чтец возглашает стихи песни, а певцы к каждому припевают «Господа пойте и превозносите Его во веки». При этом должно заметить, что после 13-го стиха «Да благословит земля» должно петь «Господа да поет и превозносит Его во веки». После 34-го стиха «Благословим Отца и Сына и Святаго Духа» следует петь «Господа поем и превозносим Его во веки». Последний, 36-й стих поет чтец: «Хвáлим, благословим, покланя΄емся Го́сподеви, поюще и превозносяще во вся веки».

Ектения малая. Возглас: «Яко Свят еси, Боже наш». Вместо Трисвятого – «Ели΄цы во Христа крести΄стеся». Прокимен, глас 5-й – «Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет же Имени Твоему, Вышний». Апостол – Рим., зач. 91. «Аллилуиа» не поется, но чтец вместо «Аллилуиа» поет: «Воскресни, Боже, суди΄ земли΄, яко Ты наследиши во всех языцех», со стихами. Певцы поют тот же припев «Воскресни, Боже» к каждому стиху.

Во время пения «Воскресни, Боже» священнослужители переоблачаются в белые ризы, и все темные облачения в храме заменяются светлыми.

Евангелие – Мф., зач. 115. И далее – по чину Литургия святого Василия Великого. Вместо «Херувимской» песни поется тропарь, глас 8-й:

«Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничто́же земное в себе да помышля΄ет: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклáтися и датися в снедь верным. Предходят же Сему ли΄цы ангельстии со всяким началом и властию, многоочитии Херувими и шестокрилáтии Серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».

За «Достойно» – ирмос 9-й песни «Не рыдай Мене, Мати». Причастен – «Востá, яко спя, Господь, и воскрéсе спасаяй нас».

После отпуста совершается благословение хлéбов и вина. Предстоятель совершает однократное каждение окрест стола с хлебами. Диакон возглашает «Господу помолимся», и иерей читает молитву: «Господи, Иисусе Христе, Боже наш, благослови΄вый пять хлéбов и пять тысящ насы΄тивый! Сам благослови хлéбы сия и вино, и умножи сия во святем храме сем и во всем мире Твоем, и вкушающия от них верныя освяти. Яко Ты еси благословля΄яй и освящáяй всяческая, Христе, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем, и Всесвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков». Певцы: «Аминь». Хлебы раздробляются и раздаются верущим.

На трапéзе разрешается ястие без масла.

Если освящение куличей и пáсох совершается до Светлой утрени, то при этом следует петь только воскресный тропарь 2-го гласа – «Егда снизшéл».

После уборки храма начинается чтение Деяний святых апостолов.

Если Деяния читают миряне, то аналой следует поставить ниже солеи.

Полунощницу нужно начинать не позднее 11 часов 20–30 минут, чтобы не спеша совершить ее. Так как Литургия совершается непосредственно после утрени, то входные молитвы читаются до полунощницы, по обычному чину, начиная Трисвятым.

Чин полунощницы. При закрытых царских вратах и завесе иерей на солее творит начало: «Благословен Бог наш». «Царю Небесный» не читается, но по возгласе – «Аминь» и сразу Трисвятое и проч. Псалом 50-й. Канон «Волною морскою». Ирмосы по дважды, тропари на 12 и катавасия – тот же ирмос. Канон следует читать одному из священнослужителей пред Плащаницей. По 3-й песни – седален и по 6-й – кондак и икос Великой субботы. В начале 9-й песни отверзаются царские врата. Совершающий полунощницу иерей с диаконом исходят к Плащанице и, совершив каждение окрест ее, при пении слов катавасии 9-й песни «Возстану бо и прославлюся» подъемлют Плащаницу и вносят ее в алтарь. Вслед за этим царские врата закрываются. Плащаницу полагают на святой престол, где она должна оставаться до Отдания Пасхи. Так как обычно Плащаницы устраиваются выпуклыми и на них невозможно при совершении Литургии поставлять дискос и чашу, то Плащаница, которая износилась в Великую Пятницу, полагается на свое обычное место, а на престоле простирается другая, гладкая, не вышитая, а писаная.

По каноне – Трисвятое по «Отче наш», певцы – «Егда снизшел еси». Краткая сугубая ектения, как в начале утрени, и отпуст.

Утреня. Пасхальную утреню у нас обычно начинают в 12 часов ночи. Начинать пасхальное торжество ранее полуночи не рекомендуют канонические правила. Но правила эти не указывают, когда именно после полуночи «в который час, или в которую половину часа или четверть часа подобает начинать веселие о Воскресении Господа нашего из мертвых», ввиду того, что и в самом Евангелии нет точного указания на час Воскресения (Дионисий Александрийский, 1-е правило). Поэтому не следует удивляться, что в Типиконе о начале пасхальной заутрени говорится не вполне определенно: «об часе утреннем». В Русской Церкви приблизительно за последние сто лет установился обычай начинать пасхальное торжество ровно в полночь. Посему при приближении полуночи все священнослужители в полном облачении становятся по чину у престола. Предстоятель раздает свечи сослужáщим. В это же время возжигают свечи и все молящиеся. Предстоятель приемлет в левую руку Крест с трисвещником, в правую – кадило. Ровно в 12 часов по местному времени при закрытых царских вратах священнослужители тихим гласом поют стихиру «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небесех и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». После этого отверзается завеса и священнослужители поют 2-й раз эту же стихиру громким гласом. Открываются царские двери, и стихира более высоким гласом поется духовенством в третий раз до половины «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех». Певцы, стоящие на средине храма, заканчивают: «и нас на земли сподоби…». Начинается крестный ход, во время которого певцы непрерывно поют ту же стихиру. В крестном ходе впереди несут фонарь, за ним запрестольный Крест, запрестольный образ Божией Матери, далее идут двумя рядами, попарно, хоругвеносцы, певцы, свещеносцы со свечами, диаконы со свечами и кадильницами и за ними священники, младшие впереди. В последней паре священников идущий справа несет Евангелие, а идущий слева – икону Воскресения. Завершает шествие предстоятель с трисвещником и Крестом. Где один священник, там допускается мирянам нести на пеленах иконы Воскресения Христова и Евангелие. Артос на этом крестном ходе не носят, так как он еще не освящен.

Крестный ход идет вокруг храма в обычном порядке при непрерывном трезвоне. Войдя в притвор, крестный ход останавливается пред закрытыми западными дверями храма. Носящие святыни останавливаются около дверей лицом к западу в следующем порядке (от южной стороны к северной): фонарь, запрестольный Крест, Евангелие, икона Воскресения, запрестольный образ Божией Матери, по сторонам становятся хоругвеносцы и свещеносцы. Предстоятель и сослужáщие священники становятся пред святынями по чину. Трезвон прекращается. Настоятель, приняв от диакона кадило, совершает каждение святынь, духовенства, певцов и предстоящих и, трижды крестообразно назнáменовав кадилом затворенные церковные двери, возглашает велéгласно «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице всегда, ныне и присно, и во веки веков». Певцы – «Аминь». Священнослужители поют: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробéх живот даровав» (трижды). Певцы повторяют то же. Священнослужители поют стихи:

1. «Да воскреснет Бог, и расточáтся врази Его, и да бежат от Лица Его ненавидящии Его».

2. «Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня».

3. «Тако да погибнут грешницы от Лица Божия, а праведницы да возвеселятся, да возрадуются перед Богом».

4. «Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь».

5. «Слава»,

6. «И ныне».

На каждый стих певцы поют тропарь «Христос воскресе» (единожды).

Затем предстоятель или все священнослужители поют «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ». Певцы заканчивают – «И сущим во гробех живот даровав». Отверзаются церковные двери, и крестный ход шествует в храм при многократном пении «Христос воскресе», пока священнослужители не войдут в алтарь.

Великая ектения. Возглас «Яко подобает» и пасхальный канон – творение святого Иоанна Дамаскина, глас 1-й: «Воскресения день». По Уставу, «творит… начало канона на куюждо песнь всегда предстоятель», обычно же первые слова ирмоса каждой песни начинают все священнослужители. Ирмосы поются на 4, тропари – на 12, с припевом к каждому из них «Христос воскресе из мертвых». Катавасия – те же ирмосы и в заключение тропарь «Христос воскресе из мертвых» (трижды, быстрым распевом).

На каждой песни канона совершается каждение. По Типикону, настоятель «кадит в начале канона святыя иконы и оба лика и братию по чину». Это выражение означает полное каждение всего храма, которое должно быть совершаемо только один раз – на 1-й песни канона. Но по твердо установившемуся издревле обычаю каждение совершается на каждой песни (малое). При соборном служении каждение совершают все иереи поочередно (а при большем числе иереев – попарно). Этот порядок указан в издании (М., 1914), где сказано: «сим же образом кадят и прочии иереи на коейждо песни».

После каждой песни – малая ектения, которую диакон произносит «вне алтаря». Если богослужение совершает один священник, то он все ектении произносит в алтаре. Для произнесения ектении и совершения каждений диакон во всех случаях исходит из алтаря царскими вратами.

По 1-й песни – возглас «Яко Твоя держава, и Твое есть Царство и сила, и слава Отца и Сына и Святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков».

По 3-й песни – возглас «Яко Ты еси Бог наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков».

Таже ипакои΄, глас 4-й:

«Предварившия утро яже о Марии и обретшия камень отвалéн от гроба, слы΄шаху от Ангела: во свете присносущнем Сущаго с мертвыми что ищете яко человека? Видите гробныя пелены΄, тецы΄те и миру проповедите, яко воста Господь, умертвивый смерть, яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий».

По 4-й песни – возглас «Яко Благ и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков».

По 5-й песни – возглас «Яко святися и прославися пречестное и великолéпое Имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков».

По 6-й песни – возглас «Ты бо еси Царь мира и Спас душ наших, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков».

Кондак, глас 8-й:

«Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разруши΄л еси силу и воскресл еси яко Победитель, Христе Боже, женáм мироносицам вещáвый: радуйтеся, и Твоим апостолом мир дáруяй, падшим подаяй воскресение».

И икос: «Еже прежде солнца».

Таже глаголем:

«Воскресение Христово видевше, поклони΄мся Святому Господу Иисусу, Единому Безгрешному. Кресту Твоему покланя΄емся, Христе, и Святое Воскресение Твое поем и славим; Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем: Имя Твое именуем. Прииди΄те, вси вернии, поклони΄мся Святому Христову Воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру, всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши΄» (трижды).

Стихира, глас 6-й:

«Воскрес Иисус от гроба, якоже проречé, дадé нам живот вечный и велию милость (трижды).

По 7-й песни – возглас «Буди держава Царствия Твоего благословена и препрославлена, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков».

На 8-й песни имеется Троичен. Он поется четыре раза с припевом «Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе».

По 8-й песни – возглас «Яко благословися Имя Твое и прославися Царство Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков».

На 9-й песни припев «Христос воскресе из мертвых» не поется, но к ирмосу и к тропарям – особые припевы.

9-я песнь в 1-й день Пасхи должна быть исполнена в таком порядке:

1-й лик – «Величит душа моя Воскресшаго». «Светися, светися».

2-й лик повторяет то же.

1-й лик – «Величит душа моя волею страдавша». «Светися, светися».

2-й лик – то же.

1-й лик – «Христос, новая Пасха». «О Божественнаго».

2-й лик – то же.

1-й лик – «Ангел вопияше». «О Божественнаго».

2-й лик – то же.

1-й лик – «Возбудил еси». «О Божественнаго».

2-й лик – «Магдалина Мария». «О Божественнаго».

1-й лик – «Ангел облистáяй». «О Пасха велия».

2-й лик – «Христос воскресе». «О Пасха велия».

1-й лик – «Днесь всяка тварь». «О Пасха велия».

2-й лик – «Днесь Владыка плени ада». «О Пасха велия».

1-й лик – «Величит душа моя Триипостаснаго». «О Пасха велия».

2-й лик» – «Радуйся, Дево». «О Пасха велия».

1-й лик – «Величит душа моя Воскресшаго». «Светися, светися».

2-й лик – «Величит душа моя волею страдавша». «Светися, светися».

Тоже оба лика вместе поют ирмос «Светися, светися» и тропарь «Христос воскресе» (трижды, быстрым распевом).

На 9-й песни каждение совершает не иерей, а диакон со свечой, а при соборном служении – два диакона.

По 9-й песни – возглас «Яко Тя хвалят вся Силы небесныя, Отца и Сына и Святаго Духа, и Тебе славу возсылаем, ныне, и присно, и во веки веков». Ексапостиларий «Плотию уснув» (трижды). На «Хвалите» стихиры воскресные на 4, глас 1-й. Затем стихиры Пасхи со стихами, глас 5-й – «Да воскреснет Бог». Последняя стихира заканчивается тропарем «Христос воскресе», который входит в состав стихиры. После этого «Христос воскресе» поется многократно «до́ндеже целует братия друг друга». Священнослужители начинают христосоваться между собой в алтаре во время пения стихир. По Уставу, «целование настоятеля с прочими иереи и диаконы во святом алтаре бывает сице: глаголет приходя΄й – «Христос воскресе», оному же отвещáвшу – «Воистину воскресе». Так же должно совершаться христосование и мирянами.

По Уставу, священнослужители, похристосовавшись между собой в алтаре, исходят на солею и здесь христосуются с каждым из молящихся. Такой порядок мог быть соблюдаем в древних обителях, где в храме находилась лишь немногочисленная братия, или в тех домовых и приходских церквах, где бывало немного молящихся. Ныне же при громадном стечении богомольцев наиболее соответственным будет, чтобы предстоятель после христосования с сослужáщими, выйдя с Крестом на солею, произнес от себя краткое приветствие предстоящим и закончил его троекратным возглашением «Христос воскресе!» с осенением Крестом на три стороны и после этого возвратился в алтарь. Всякий раз при осенении Крестом все совершают на себе крестное знамение.

После троекратного возглашения предстоятелем «Христос воскресе» певцы поют весь тропарь «Христос воскресе» (трижды) неспешно, чтобы предстоятель имел возможность отнести Святой Крест в алтарь, положить его на престол и выйти на амвон для чтения следующего Огласительного Слова:

«Иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопо́льскаго, Златоу́стаго, Слово Огласительное, во святы΄й и светоносный день преславнаго и спасительнаго Христа Бога нашего Воскресения.

Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества. Аще кто раб благоразумный, да внидет в радость Господа своего. Аще кто потруди΄ся постяся, да восприимет ныне динáрий. Аще кто от перваго часá делал есть, да приимет днесь праведный долг. Аще кто по третием часé прии΄де, благодаря да празднует. Аще кто по шестом часé дости΄же, ничтоже да сумни΄тся, ибо ничи΄м же отщетевáется. Аще кто лишися и девятаго часá, да приступит, ничтоже сумня΄ся, ничтоже боя΄ся. Аще кто то́чию дости΄же и во единонадеся΄тый час, да не устрашится замедления: любочестив бо Сый Владыка, приемлет последняго, якоже перваго, упокоевáет во единонадеся΄тый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часá: и последняго милует, и первому угождает, и оному дает, и сему дáрствует; и делá приемлет, и намéрение целует, и деяние почитает, и предложение хвалит. Темже убо внидите вси в радость Господа своего: и первии, и втори΄и, мзду приими΄те. Богатии и убо́зии, друг со другом ликуйте. Воздержницы и ленивии, день почтите. Постившиися и не постившиися, возвеселитеся днесь. Трапéза исполнена, насладитеся вси. Телец упитáнный, никтоже да изыдет áлчай; вси насладитеся пира веры; вси восприимите богатство благости. Никтоже да рыдает убожества: явися бо общее Царство. Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия΄. Никтоже да убоится смерти, свободи΄ бо нас Спасова смерть. Угаси΄ ю΄ Иже от нея держимый. Плени΄ ада, Сошедшы во ад. Огорчи его, вкусивша плоти Его. И сие предприемый (предвéрдевый, предрéкий) Исáиа возопи: ад, глаголет, огорчи΄ся, срет Тя до́ле. Огорчися, ибо упразднися. Огорчися, ибо поруган бысть. Огорчися, ибо умертвися. Огорчися, ибо низложися. Огорчися, ибо связася. Прият тело – и Богу прирази΄ся. Прият землю – и срéте небо. Прият, еже ви΄дяше, – и впадé во еже не видяше. Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа? Воскресе Христос – и ты низверглся еси. Воскресе Христос – и падоша демони. Воскресе Христос – и радуются Ангели. Воскресе Христос – и жизнь жительствует. Воскресе Христос – и мертвый ни един во гробе. Христос бо, востав от мертвых, Начаток усопших бысть. Тому слава и держава во веки веков. Аминь».

Певцы поют тропарь святого Иоанна Златоуста «Уст твоих светлость огня», и произносятся ектении «Помилуй нас, Боже» и «Исполним утреннюю молитву».

По возгласе «Твое бо есть, еже миловати» диакон – «Премудрость». Певцы – «Благослови». Иерей – «Сый благословен Христос, Бог наш». Певцы – «Аминь», «Утверди, Боже». Иерей, держа Крест, (вместо «Слава Тебе, Христе Боже») вместе с сослужащими поет «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ», а певцы – «и сущим во гробех живот даровав». Все сослужáщие выходят из алтаря, младшие впереди, и становятся по чину на солее. Предстоятель с Крестом в руках, обратясь к народу, произносит пасхальный отпуст: «Христос, воскресы΄й из мертвых, смертию смерть поправый и сущим во гробéх живот даровавый, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец», и осеняет предстоящих Крестом на три стороны, громко при каждом осенении: «Христос воскресе!» Молящиеся отвечают: «Воистину воскресе!» Певцы поют тропарь «Христос воскресе (трижды, быстро) и конечное – «И нам даровá живот вечный, покланя΄емся Его тридневному Воскресению».

По отпусте утрени, согласно указанию Типикона, «целуем Честны΄й Крест, держимый в руку́ настоятеля». Но если непосредственно за окончанием утрени следуют часы и Литургия, то целование Креста богомольцами можно отнести к окончанию Литургии.

Пасхальные часы. По возгласе «Благословен Бог наш» – певцы: «Христос воскресе» (трижды). «Воскресение Христово» (трижды), ипакои΄ – «Предварившия утро», кондак «Аще и во гроб», «Во гробе пло́тски, во аде же с душею яко Бог, в раи΄ же с разбойником, и на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй Неописанный».

«Слава», «Яко Живоносец, яко рая΄ краснейший воистину и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего воскресения».

«И ныне», Богородичен: «Вышняго освященное Божественное селение, радуйся, Тобою бо дадéся радость, Богородице, зовущим: благословена Ты в женах еси, Всенепорочная Владычице». «Господи, помилуй» (40 раз), – «Слава, и ныне» – «Честнейшую». «Именем Господним благослови, отче». Иерей – «Молитвами святых отец наших». Певцы – «Аминь», «Христос воскресе» (трижды). «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды). «Благослови». Иерей произносит обычный малый воскресный отпуст без Креста: «Воскресый из мертвых Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец».

Такой чин песнопений полагается совершать вместо 1, 3, 6, 9-го часов, полунощницы и повечерия.

Во время пения часов пред Литургией диакон с диаконской свечой совершает обычное каждение алтаря и всего храма.

Пред началом Литургии во дни Пасхальной седмицы и до отдания Пасхи священнослужители читают вместо «Царю Небесный» – «Христос воскресе» (трижды) и обычные стихи «Слава в вышних Богу» и «Господи, устнé мои отверзеши».

После начального возгласа Литургии иерей, стоя пред престолом с Крестом и трисвещником в левой руке и кадилом в правой, а диакон на горнем месте со свечой, поют трижды «Христос воскресе». Певцы повторяют «Христос воскресе» (трижды). Иерей – 1-й стих «Да воскреснет Бог». Певцы – «Христос воскресе» (единожды) и прочее, как в начале утрени. В заключение священнослужители поют «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ», а певцы – «и сущим во гробех живот даровав». Великая ектения.

Антифоны Пасхи. Вхо́дное – «В цéрквах благословите Бога, Господа от источник Израилевых». Певцы – «Христос воскресе» (единожды). Ипакои΄ «Предварившия утро», «Слава, и ныне» – кондак «Аще и во гроб». Вместо Трисвятого – «Ели΄цы во Христа крести΄стеся, во Христа облеко́стеся. Аллилуиа».

Указанное начало Литургии, то есть «Христос воскресе» со стихами, антифоны, «Ели΄цы во Христа крести΄стеся», а также причастный стих поются во всю Светлую седмицу, как в 1-й день Пасхи.

Прокимен, глас 8-й – «Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь». Стих «Исповéдайтеся Го́сподеви, яко Благ, яко в век милость Его». Апостол – Деян., зач. 1. «Аллилуиа», глас 4-й. Евангелие – Ин., зач. 1.

При соборном служении Евангелие читают на разных языках: на церковнославянском, русском, и на древних, на которых распространялась апостольская проповедь: на греческом и латинском, а также на языках народов, наиболее известных в данной местности. Обычно предстоятель читает на греческом или русском языке, старший диакон – на церковнославянском. Иереи читают Евангелие, стоя у престола на своих обычных местах, а предстоятель – на горнем месте, старший диакон – на амвоне, прочие же диаконы – на различных местах, «ставше от святаго престола до западных врат церковных». Евангелие обычно делится на 3 статии΄: 1-я статия – 1–5-й стихи, 2-я статия – 6–13-й стихи, 3-я статия – 14–17-й стихи.

Порядок чтения пасхального Евангелия на нескольких языках следующий. После того, как старший диакон испросит благословение: «Благослови, владыко, благовестителя» и предстоятель даст это благословение словами: «Бог молитвами», предстоятель возглашает «Премудрость, про́сти, услышим Святаго Евангелия». Эти же слова вслед за предстоятелем повторяют все иереи и диаконы, кончая старшим диаконом, – каждый, по возможности, на том языке, на котором он будет читать Евангелие. Потом предстоятель произносит «Мир всем». Этот возглас никто из священнослужителей не повторяет. Певцы отвечают: «И духови твоему». Предстоятель возглашает «От Иоанна Святаго Евангелия чтение». За ним повторяют эти слова все иереи и диаконы, также, по возможности, на том языке, на котором будет прочтено Евангелие. После того, как все священнослужители, кончая старшим диаконом, скажут эти слова, певцы поют «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Предстоятель – «Вонмем». То же все священнослужители, кончая старшим диаконом, каждый также на языке, на котором будет читать Евангелие. Предстоятель начинает 1-ю статию, за ним повторяют ее иереи и диаконы и последним – старший диакон. В таком же порядке читаются 2-я и 3-я статии.

Во время чтения Евангелия на колокольне производится так называемый «перебор», то есть ударяют по одному разу во все колокола, начиная от малых. По окончании Евангелия – краткий трезвон. Когда старший диакон закончит 3-ю статию, певцы поют «Слава Тебе, Господи, слава Тебе».

Старший диакон отдает Евангелие предстоятелю. Прочие диаконы за ним входят в алтарь с Евангелиями и относят их на свои места.

Далее Литургия святого Иоанна Златоустого совершается по обычному чину.

См. Приветствия священнослужителей «Христос посреде нас», «И есть и будет», на Пасхальной седмице заменяются пасхальными «Христос воскресе!» – «Воистину воскресе!». За «Достойно» – «Ангел вопия΄ше» и «Светися, светися». Так до отдания Святой Пасхи, кроме Преполовения и его отдания. Причастный стих – «Тело Христово приимите, Источника Безсмертнаго вкусите. Аллилуиа» (трижды). Вместо «Благословен Грядый», «Видехом Свет истинный» и «Да исполнятся уста» поется «Христос воскресе» по одному разу. Так и во всю седмицу Пасхи.

По заамвонной молитве освящается артос. На солее, против царских врат, на уготованном столе или аналое полагают артос. Если приготовлено несколько артосов, то все они одновременно освящаются. Совершается каждение вокруг стола. Диакон – «Господу помолимся».

Молитва на благословение артоса: «Боже Всесильный и Господи Вседержителю, Иже рабом Твоим Моисеем во исходе Изрáилеве от Египта и в освобождении людей Твоих от горькия работы фараоновы, агнца заклати повелел еси, прообразуя на Кресте закланнаго волею нас ради Агнца, вземлющаго всего мира грехи, возлюбленнаго Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа! Ты и ныне, смиренно молим Тя, при΄зри на хлеб сей, и благослови, и освяти его. Ибо и мы, рабы Твои, в честь и славу, и в воспоминание славнаго Воскресения Тогожде Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, Имже от вечныя работы вражия и от адовых нерешимых уз разрешение, свободу и преведение улучи΄хом, пред Твоим величеством ныне во всесветлый сей, преславный и спасительный день Пасхи сей приносим: нас же сего принося΄щих, того лобзающих и от него вкушающих Твоему небесному благословению причастники быти сотвори и всякую болезнь и недуг от нас Твоею силою отжени΄, здравие всем подавая. Ты бо еси Источник благословения и цельбам Податель, и Тебе славу возсылаем, Безначальному Отцу, со Единородным Твоим Сыном, и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне, и присно, и во веки веков». Певцы: «Аминь».

Иерей окропляет артос святой водой, произнося: «Благословляется и освящается артос сей окроплением воды сея священныя, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь» (трижды). Аналой с артосом ставят на солее пред образом Спасителя, где артос лежит в течение всей Святой седмицы.

По прочтении молитвы певцы вместо «Буди Имя Господне» поют «Христос воскресе» (трижды) и вместо псалма 33-го тот же тропарь – 12 раз и «мно́жае, до́ндеже анафорá (анти΄дор) от игумена раздается». Священник вместо «Слава Тебе, Христе Боже» поет тропарь «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ». Певцы – «и сущим во гробéх живот даровав». Остальное все, как на утрене. На отпусте не поминаются ни святой храма, ни дневные святые. Так и во всю Пасхальную седмицу.

Вечерня в 1-й день Пасхи. Поется 9-й час по пасхальному чину, по окончании которого иерей, облаченный во все священнические одежды, став пред престолом с кадилом в правой руке, с Крестом и трисвещником в левой, творит крест кадилом и возглашает «Благословен Бог наш». Певцы – «Аминь». Иерей – «Христос воскресе из мертвых» (трижды), певцы – то же (трижды). Иерей – стихи «Да воскреснет Бог, и расточáтся врази Его» и прочее, как в начале Литургии. Ектения великая. На «Господи, воззвах» стихиры воскресные на 6. Во время пения «Господи, воззвах» один или два диакона с диаконскими свечами совершают обычное каждение всего храма. На «И ныне» – догматик «Прéйде сень законная». Вход с Евангелием. Прокимен великий, глас 7-й – «Кто бог велий, яко Бог наш», со стихами. По исполнении прокимна иерей, став в царских вратах лицом к западу, читает Евангелие. Чтение предваряется возглашением «И о сподобитися нам», и прочее. Евангелие – Ин., зачало 65: «Сущу по́зде в день той».

По прочтении Евангелия – ектения сугубая «Рцем вси». «Сподоби, Господи». Ектения просительная. По возгласе поется одна стихира воскресная, глас 2-й – «Воскресение Твое, Христе Спасе», затем стихиры Пасхи, глас 5-й, со стихами «Да воскреснет Бог». По исполнении стихир – «Премудрость». Певцы – «Благослови». Иерей – «Сый благословен». Певцы – «Утверди, Боже». Иерей поет – «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ». Певцы – «и сущим во гробех живот даровав». Иерей, с Крестом в руке, глаголет отпуст: «Христос, воскресы΄й из мертвых», и прочее, как в конце утрени. Затем иерей возглашает «Благословен Бог наш», и поем последование пасхальных часов за повечерие.

См. Царские врата во всю Светлую седмицу не закрываются, даже и во время причащения священнослужителей.

Понедельник Светлой седмицы

Утреня. Сначала поются пасхальные часы за полунощницу, по отпусте которых предстоятель с Крестом, трисвещником и кадилом полагает начало утрени возгласом «Слава Святей, и Единосущней». Поется тропарь «Христос воскресе» с обычными стихами. Ектения великая. Канон «Воскресения день». Ирмосы – дважды, тропари Пасхи на 10, с припевом «Христос воскресе».

С понедельника в конце каждой песни присоединяются еще особые Богородичны. В Триоди цветной они помещаются в последовании Недели жен мироносиц, а в изданном особой книжицей «Последовании во Святую и Великую Неделю Пасхи» они печатаются в каноне на ряду в 1-й день Пасхи. По установившемуся повсеместно обычаю, к тропарям Богородичного канона в дни Пасхальной седмицы вместо «Слава, и ныне» поется «Пресвятая Богородице, спаси нас». Так это указано и в издании Цветной Триоди, 1914 года, где говорится, что вместо «Слава, и ныне» глаголем «Пресвятая Богородице, спаси нас». О малых ектениях на каноне в Уставе не упомянуто, ибо с понедельника Пасхи в отношении ектений строй утрени обычный и они произносятся только по 3-й, 6-й и 9-й песнях. Катавасия по каждой песни – ирмос, единожды и «Христос воскресе» (трижды).

О каждении также в Уставе ничего не сказано, но оно обычно совершается на 1-й, 4-й и 7-й песнях канона иереем, а на 9-й – диаконом.

По 3-й песни – ипакои΄ «Предварившия утро». По 6-й песни – кондак «Аще и во гроб», икос. «Воскресение Христово видевши» и «Воскрес Иисус» (трижды). По 9-й песни – ексапостиларий Пасхи «Плотию уснув…» (трижды). На «Хвалите» стихиры воскресные на 4, глас 2-й, и стихиры Пасхи. Отпуст пасхальный с Крестом.

Часы Пасхи.

См. В «Правиле ко Святому Причащению» (изд. Московской Синодальной типографии, 1893) говорится: «Вéдомо буди, яко во Светлую седмицу Пасхи вместо вечерних и утренних молитв поются часы Пасхи, вместо же канона Господу Иисусу и парáклисиса Богоматери чтется канон Пасхи с Богородичнами его, прочии же по днем седмицы опускаются. Канон же и молитвы по Причащении читаются полностью, предваряемые только троекратным чтением «Христос воскресе» и с опущением псалмов и Трисвятого с тропарями после него».

См. Входные молитвы пред Литургией в Светлую седмицу принято совершать следующим образом. По обычном начальном возгласе «Благословен Бог наш» читается «Христос воскресе» (трижды), ипакои΄ – «Предварившия утро яже о Марии», кондак «Аще и во гроб», «Во гробе плотски», «Слава» – «Яко Живоносец», «И ныне» – Богородичен «Вышняго освященное». «Пречистому образу Твоему покланя΄емся, Благий», «Милосердия сущи источник, милости сподоби нас, Богородице». Молитва «Господи, ниспосли руку Твою», и прочее.

На Литургии – антифоны Пасхи, и прочее, как в 1-й день. Прокимен, глас 8-й – «Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их»; стих «Небеса поведают славу Божию, творение же руку́ Его возвещает твердь». Апостол: Деян., зач. 2. Евангелие: Ин., зач. 2. Причастен «Тело Христово приимите». Отпуст, как в первый день Пасхи.

Во всю Пасхальную седмицу после утрени и 1-го часа указан в Уставе крестный ход. В большинстве случаев он совершается в конце Литургии по заамвонной молитве с пением канона Пасхи и чтением воскресного Евангелия (от Мф., зач. 116 или Лк., зач. 114).

При совершении крестного хода вокруг храма нужно заранее сделать указания звонарям, чтобы звон совершался только во время шествия, а на время остановок прекращался.

О служении в один из дней Светлой седмицы с полиелейной службой великомученику. Георгию или другому святому или с бдением святому или храму святого см. том 1, с. 108–110.

Во всю Пасхальную седмицу богослужение совершается по тому же чину, который указан в понедельник Пасхи. Не читается только Евангелие на вечерне, и меняются стихиры и прокимны.

В понедельник (вечером) на вечерне прокимен великий, глас 7-й – «Бог наш на небеси΄ и на земли΄ вся, ели΄ка восхотé, сотвори», со стихами.

Вторник Светлой седмицы

На Литургии прокимен, глас 3-й, песнь Богородицы: «Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе, Спасе Моем». Стих «Яко призрé на смирение Рабы Своея, се бо отныне ублажат Мя вси роди». Апостол: Деян., зач. 4. Евангелие: Лк., зач. 113.

Во вторник вечером на вечерне прокимен великий, глас 8-й – «Гласом моим ко Господу воззвах, гласом моим к Богу, и внят ми», со стихами.

Среда Светлой седмицы

На Литургии прокимен, глас 6-й – «Помяну Имя Твое во всяком роде и роде». Стих «Слыши, Дщи, и виждь, и приклони ухо Твое». Апостол: Деян., зач. 5. Евангелие: Ин., зач. 4.

В среду вечером на вечерне прокимен великий, глас 7-й – «Внуши΄, Боже, молитву мою и не прéзри моления моего», со стихами.

Четверг Светлой седмицы

На Литургии прокимен, глас 3-й – «Пойте Богу нашему, пойте, пойте Царéви нашему, пойте». Стих «Вси язы΄цы, восплещите руками, воскликните Богу гласом радования». Апостол: Деян., зач. 6. Евангелие: Ин., зач. 8.

В четверг на вечерне прокимен великий, глас 7-й – «Возлюблю Тя, Господи, Крéпосте моя, Господь утверждение мое», со стихами.

Пятница Светлой седмицы

К Пасхальной службе присоединяется служба Пресвятой Богородицы, Живоносного ради Ее Источника. Стихиры и канон Триоди Цветной, там же дан и порядок соединения их с песнопениями воскресными и Пасхи.

На каноне оставляются тропари Пасхального канона Богородицы и вместо них – тропари Живоносного Источника. Из канона Пасхи на каждой песни поются ирмосы по дважды, тропари на 6 и канон Богородицы на 6. В заключение – катавасия, ирмос канона Пасхи и тропарь «Христос воскресе» (трижды). По 3-й песни – кондак и икос Пасхи и седален Богородицы. По 6-й песни кондак и икос Богородицы. На 9-й песни к канону Пасхи обычные припевы.

На Литургии два прокимна, глас 8-й – «Во всю землю» и Богородицы, глас 3-й – «Величит душа Моя». Апостол дня: Деян., зач. 7, и Богородицы: Флп., зач. 240. Евангелие: Ин., зач. 7, и Богородицы – Лк., зач. 54. Причастны Тело Христово приимите» и Богородицы «Чашу спасения прииму».

Суббота Светлой седмицы

Вечерня и утреня совершаются, как в Светлый понедельник. В пятницу вечером прокимен великий, глас 8-й – «Дал еси достояние боящимся Тебе, Господи», со стихами.

На Литургии прокимен, глас 3-й – «Господь – Просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся?». Стих «Господь – Защи΄титель живота моего, от кого устрашуся?». Апостол: Деян., зач. 8. Евангелие: Ин., зач. 11. По заамвонной молитве читается молитва на раздробление артоса.

Молитва на раздробление артоса: «Господи, Иисусе Христе, Боже наш, Хлебе ангельский, Хлебе жизни вечныя, сошéдый с Небесé, напитавый нас во всесветлыя сия дни пищею духовною Твоих Божественных благодеяний, тридневнаго ради и спасительнаго Воскресения! При΄зри и ныне, смиренно молим Тя, на мольбы и благодарения наша и, я΄коже благословил еси пять хлéбов в пустыни, и ныне благослови хлеб сей, яко да вси, вкушающии от него, телеснаго и душевнаго благословения и здравия сподобятся благодатию и щедро́тами Твоего человеколюбия. Ты бо еси Освящение наше, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем и Всесвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне, и присно, и во веки веков».

Лик – «Аминь». Артос раздробляется и в конце Литургии при целовании Креста раздается народу.

В субботу вечером перед 9-м часом закрываются царские врата. 9-й час читается обычный трехпсалмный. На нем тропарь воскресный 8-го гласа – «С высоты снизшел еси», кондак «Аще и во гроб».

Вся служба по Триоди.

На всено́щном бдении по возглáсе «Слава Святей, и Единосущней» поется «Христос воскресе» (трижды). (В некоторых храмах тропарь «Христос воскресе» поют священнослужители единожды, а затем повторяют его оба лика по единожды. В иных же храмах священнослужители поют тропарь два раза и в третий до половины, а певцы доканчивают: «и сущим во гробех живот даровав».) «Приидите, поклонимся» обычно не поем, но тотчас псалом 103-й: «Благослови, душé моя, Господа». Так начинается всенощное бдение до отдания Святой Пасхи. Кафизма 1-я «Блажен муж», вся. На «Господи, воззвах» стихиры Триоди на 10, глас 1-й, «Слава, и ныне», глас 6-й – «Дверем заключенным пришел еси, Христе». Вход. «Свете Тихий». Прокимен «Господь воцарися». На литии и на стиховне – стихиры праздника. Стихиры Пасхи не поются. По «Ныне отпущаеши» тропарь, глас 8-й:

«Запечатану гробу, Живот от гроба возсиял еси, Христе Боже, и дверем заключенным, учеником предстал еси, всех Воскресение, дух правый теми обновляя нам, по велицей Твоей милости» (трижды).

На утрене, на «Бог Господь» – тропарь «Запечатану гробу» (трижды). Кафизмы. Седальны праздника. Полиелей. Тропари «Ангельский собор» не поются.

Величание: «Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради во ад сшедшаго и с Собою вся воскресившаго».

Степенны – 1-й антифон 4-го гласа: «От юности моея». Прокимен, глас 4-й – «Похвали, Иерусалиме, Господа, хвали Бога твоего, Сионе». Стих «Яко укрепи вереи΄ врат Твоих, благослови сы΄ны Твоя в Тебе». Евангелие воскресное – Мф., зач. 116. «Воскресение Христово» (трижды), псалом 50-й. «Слава» – «Молитвами апостолов». «И ныне» – «Молитвами Богородицы». «Помилуй мя, Боже». Стихира «Воскрес Иисус» (единожды). Молитва «Спаси, Боже, люди Твоя». Обычное целование Евангелия. Канон праздника, но не Пасхи, глас 1-й – «Поим, вси людие», с ирмосом на 12, ирмосы дважды. К тропарям канона припев: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Катавасия «Воскресения день». По 3-й песни – ипакои΄. По 6-й песни – кондак, глас 8-й:

«Любопытною десницею жизноподательная Твоя рéбра Фома испытá, Христе Боже, созаключенным бо дверем яко вшел еси, с прочими апостолы вопия΄ше Тебе: Господь еси и Бог мой», и икос. На 9-й песни – «Честнейшую» не поем, как и во все воскресные дни до отдания Пасхи. По 9-й песни и ектении – «Свят Господь Бог наш», на глас 1-й, и светильны праздника. На «Хвалите» – стихиры на 4, глас 1-й, «Слава», глас 6-й – «По днех осмих востания Твоего», «И ныне» – «Преблагословенна еси». По великом славословии – тропарь праздника «Запечатану гробу». Ектения и отпуст: «Воскресый из мертвых Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святаго славнаго апостола Фомы и всех святых» (святой храма и дня не поминаются).

Пред 1-м часом – стихира евангельская 1-я.

Часы читаются обычные, трехпсалмные, начинаются троекратным «Христос воскресе». («Царю Небесный» не читается до Пятидесятницы.) На часах тропарь и кондак – праздника.

Литургия святого Иоанна Златоустого. По возгласе «Благословено Царство» – «Христос воскресе», трижды, без стихов. На пение тропаря отверзаются царские врата. Блаженна праздника, песни 3-я и 6-я. После «Премудрость, про́сти» – «Приидите, поклони΄мся… воскресый из мертвых, поющия Ти». По входе – тропарь «Запечатану гробу», «Слава, и ныне» – кондак «Любопытною десницею». Прокимен, глас 3-й – «Велий Господь наш, и велия крепость Его, и разума Его несть числа». Стих «Хвали΄те Бога, яко благ псалом, Бо́гови нашему да усладится хваление». Апостол: Деян., зач. 14. Евангелие: Ин., зач. 65. За «Достойно» – «Ангел вопияше» и «Светися, светися». Причастен «Похвали, Иерусалиме». По возгласе иерея «Со страхом Божиим» певцы – «Благословен Грядый». Иерей – «Спаси Боже, люди Твоя». Певцы вместо «Видехом» поют «Христос воскресе» (единожды). По возгласе иерея «Всегда, ныне и присно» певцы поют «Да исполнятся уста наша». По возгласе «Слава Тебе, Христе Боже» поется «Христос воскресе» (трижды). Отпуст, как и на утрени, но с упоминанием имени святого Иоанна Златоустого.

См. Во все время до отдания Пасхи Литургия совершается с теми особенностями, которые указаны в Неделю Фомину.

Попразднство Антипасхи продолжается до субботы.

О служении в Неделю о Фоме со службой святого с бдением или храму см. том 1, с. 110, 111.

Общие замечания

В состав воскресных богослужений от Пасхи до Пятидесятницы входят песнопения пасхальные, воскресные и Триоди цветной.

Пасхальные песнопения обозначаются в богослужебных книгах словом Пасха, например – канон Пасхи.

Песнопения Триоди обозначаются словами: Триоди, праздника, праздника Триоди, настоящия Недели, Недели слепого, мироносиц, разслабленного, дне.

В Неделю о самаряныне и в дни попразднства Преполовения слово «праздника» указывает на песнопения праздника Преполовения, но не самаряныни.

Во все Недели (воскресенья) Триоди цветной Минея не поется, за исключением служб великомученика Георгия, апостола и евангелиста Иоанна Богослова и храмового святого.

Земные поклоны до дня Святой Троицы Устав отменяет.

«Царю Небесный» не читается и не поется до Троицы.

От Фоминой Недели до отдания Пасхи все службы начинаются троекратным пением или чтением тропаря «Христос воскресе», причем чтение тропаря «Христос воскресе» не упраздняет чтения «Прииди΄те, поклони΄мся» (где оно положено) ни на келейном правиле, ни на молитвах.

Понедельник 2-й седмицы по Пасхе

На вечерне в Неделю Антипасхи по возгласе «Благословен Бог наш», чтец – «Аминь», «Христос воскресе» (трижды) и обычное начало с 103-м псалмом.

На «Господи, воззвах» стихиры на 6: праздника – 3 и святого Минеи – 3, «Слава» – святого, если есть, «И ныне» – праздника, глас 1-й – «Дверем заключенным».

Вход с кадилом. «Свете Тихий». Прокимен великий, глас 7-й – «Кто бог велий». Ектения «Рцем вси». «Сподоби, Господи». Ектения «Исполним вечернюю молитву нашу». Стихиры стиховны 3, писаны в Триоди на ряду, «Слава, и ныне» – «По днех осми΄х». По Трисвятом тропарь праздника «Запечатану гробу». Если же святой имеет тропарь, то он поется первым, а на «Слава, и ныне» – праздника. Отверзаются царские врата. Иерей – «Премудрость». Певцы – «Благослови» и прочее. Отпуст воскресный с поминанием имен святых храма и дня.

См. С сего дня на повечериях к молебным канонам Пресвятой Богородицы Октоиха присоединяются трипеснцы Триоди, помещенные в конце Цветной Триоди. На тех песнях, где поется канон Триоди, канон Богородицы опускается. К канону Триоди припев: «Слава, Господи, Святому Воскресению Твоему». По «Отче наш» – кондак праздника, а при празднуемом святом, начиная от святых со славословием, кондак святого, «Слава, и ныне» – праздника.

В понедельник на утрене, на «Бог Господь» – тропарь «Запечатану гробу» (дважды), «Слава» – святого, если есть, «И ныне» – «Запечатану гробу». Кафизмы две. После каждой кафизмы – малая ектения и седальны, писанные на ряду в Триоди. После седальна 2-й кафизмы – «Воскресение Христово видевше» (единожды). Псалом 50-й. Канон Триоди праздника с ирмосом на 6 (ирмос дважды) и Минеи на 4. Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – ирмос последнего канона Минеи. По 3-й песни – кондак и седален святому, «Слава, и ныне» – праздника. По 6-й песни – кондак и икос праздника. Перед 9-й песнью поем «Честнейшую». По 9-й песни светилен праздника, «Слава» – святого, если есть, «И ныне» – другой светилен праздника. На «Хвалите» стихиры на 4, «Слава, и ныне» – «Фома, глаголемый близнец». «Тебе слава подобает» не глаголем, но непосредственно «Слава Тебе, показавшему нам свет», и читается вседневное славословие. На стиховне стихиры праздника с праздничными припевами, «Слава» – святого, если есть, «И ныне» – Триоди. «Благо есть». По Трисвятом – тропарь праздника. Если у святого есть тропарь, то тропарь святого, «Слава, и ныне» – праздника. Ектения «Помилуй нас, Боже». По возгласе – «Премудрость». «Благослови». «Сый благословен», «Аминь». «Утверди, Боже» и 1-й час.

На Литургии начало, как указано в Неделю Антипасхи. Блаженна, песнь 1-я канона праздника на 6.

См. Во всю Пятидесятницу на Литургии Блаженна поется от канона праздника Недели, рядовая песнь на 6: в понедельник – 1-я, во вторник – 4-я, в среду – 5-я, в четверток – 7-я, в пяток – 8-я, в субботу – 9-я. Если у святого есть песнь на Блаженнах, то праздника рядовая песнь со ирмосом на 4 и святого песнь 3-я на 4.

На входе – «Прииди΄те, поклони΄мся. Спаси ны, Сыне Божий, воскресы΄й из мертвых, поющия Ти». Так до отдания Пасхи.

По входе – тропарь праздника, тропарь храма Богородицы или святого и рядового святого; кондаки храма святого, «Слава» – святого, «и ныне» – праздника.

См. Кондак храма Богородицы, а также тропарь и кондак храма Христова во всю Пятидесятницу не поется. Прокимен, Аллилуиа и причастен – праздника и святого. Апостол: Деян., зач. 9. Евангелие: Ин., зач. 6 и святого.

За «Достойно» – «Ангел вопияше», «Светися, светися».

Общий порядок служения в дни Фоминой седмицы, кроме субботы, с малым святым см. том 1, с. 111, 112.

О служении в дни Фоминой седмицы с полиелеем святому или бдением см. том 1, с. 112, 113.

О порядке служения во 2-ю и 3-ю субботы с полиелеем святому см. том 1, с. 114, 115.

О порядке служения 2-й и 3-й суббот с малым святым или двумя малыми святыми см. том 1, с. 115, 116.

Вторник 2-й седмицы по Пасхе. Радоница

По древнему на Руси обычаю, совершается поминовение усопших. Последование вечерни и утрени – по чину понедельника. После вечерни и утрени (Литургии) совершаются панихиды.

На литургии – прокимен праздника «Велий Господь наш». Апостол дня – Деян., зач. 10; Евангелие: Ин., зач. 10.

Встречающиеся во всю сию седмицу песнопения Великой Пятницы и Субботы следует петь обычным гласовым напевом, а не напевами Страстной седмицы.

На великой вечерне, на «Господи, воззвах» – стихиры на 10: воскресные 2-го гласа – 7 и Триоди – 3, «Слава» – Триоди, глас 6-й: «Мироносицы жены΄», «И ныне» – догматик 2-го гласа: «Прéйде сень законная». Вход. «Свете Тихий». Прокимен дня. На литии – стихиры праздника, «Слава», глас 6-й – «Проси Иосиф тело Иисусово», «И ныне» – Богородичен воскресный 6-го гласа: «Творец и Избáвитель». На стиховне первая стихира воскресная, затем стихиры Пасхи «Да воскреснет Бог», «Слава» – стихира, глас 5-й – «Тебе, одеющагося», «И ныне» – Пасхи: «Воскресения день». («Христос воскресе» в конце этой стихиры поется один раз.) По «Ныне отпущаеши», «Богородице Дево» (трижды).

На утрене, на «Бог Господь» – тропарь воскресный 2-го гласа (дважды), «Слава» – глас тот же: «Благообразный Иосиф», «И ныне» – «Мироносицам женам». По кафизмах – седальны на ряду в Триоди.

Если храм мироносиц, поем величание: «Величаем вас, святии мироносицы, и чтим святую память вашу, вы бо молите о нас Христа Бога нашего». Псалом избрáнный: «Блажен муж, боя΄йся Господа».

Тропари по непорочных «Ангельский собор…» Степенна и прокимен воскресные 2-го гласа. Евангелие воскресное 3-е – Мк., зач. 71. «Воскресение Христово видевши» (трижды) и прочее, как в Фомино воскресенье.

Канон Пасхи «Воскресения день», ирмос единожды, тропари на 3 с припевом «Христос воскресе из мертвых», Богородицы на 2 с припевом «Пресвятая Богородице, спаси нас» и Триоди на 8. Катавасия «Воскресения день». По 3-й песни кондак и икос Пасхи и седальны Триоди. По 6-й песни кондак, глас 2-й:

«Радоватися мироносицам повелел еси, плач праматере Евы утолил еси Воскресением Твоим, Христе Боже, апостолом же Твоим проповедати повелел еси: Спас воскресе от гроба», и икос Триоди. «Честнейшую» не поем. По 9-й песни «Свят Господь Бог наш» (трижды) и светилен Пасхи «Плотию уснув» (единожды), «Слава» – светилен Триоди, «И ныне» – то же. На «Хвалите» – стихиры воскресные, гласа, на 8, «Слава», глас 2-й – стихира евангельская 2-я, «И ныне» – «Преблагословенна еси». По великом славословии тропарь воскресный «Воскрес из гроба».

Отпуст – «Воскресый из мертвых Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых праведных Иосифа Аримафейскаго и Никодима, святых жен мироносиц (далее поминаются святые храма и дня) и всех святых…»

На часах – тропарь воскресный. «Егда снизшел еси», «Слава» – «Благообразный Иосиф». Кондак «Радоватися мироносицам».

На Литургии Блаженны воскресные, положенные на ряду в Триоди, на 4, и от канона святых мироносиц, песнь 6-я на 4. По входе тропари «Егда снизшел еси», «Благообразный Иосиф», «Слава» – кондак мироносиц, «И ныне» – Пасхи «Аще и во гроб». Прокимен, глас 5-й: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое». Стих «К Тебе, Господи, воззову, Боже мой, да не премолчиши от мене». Апостол: Деян., зач. 16. Евангелие: Мк., зач. 69. За «Достойно» – «Ангел вопияше», «Светися». Причастны «Тело Христово приими΄те» и «Хвали΄те Господа с небес».

Во все Недели Святой. Пятидесятницы, кроме Антипасхи и Дня Святой Троицы, вечерня совершается вседневная.

О служении в Недели жен-мироносиц, раслабленного, самаряныни и слепаго с полиелеем или бдением святому или храмовому святому см. том 1, с. 116, 117.

Примечание на дни седмиц 3-й, 4-й, 5-й и 6-й с полиелеем или бдением святому см. том 1, с. 113–114.

На великой вечерне – «Блажен муж». Стихиры на «Господи, воззвах» на 10: воскресные – 7 и о расслабленном – 3, «Слава»: «Взыде Иисус», «И ныне» – догматик «Како не дивимся…». На литии – стихира храма, «Слава» – глас 5-й: «При овчей купели…», «И ныне», – «Храм и Дверь еси…». На стиховне стихиры: воскресная – 1, стихиры Пасхи с припевами их, «Слава» – «В притворе Соломонове…», «И ныне» – «Воскресения день».

На утрене, на «Бог Господь» – тропарь воскресный (дважды), «Слава, и ныне» – Богородичен. Седальны воскресные. По непорочных – «Ангельский собор…» Степенна и прокимен гласа.

Евангелие воскресное 4-е – Лк., зач. 112, «Воскресение Христово видевше…» (трижды), и прочее обычно. Канон Пасхи с ирмосом и Богородичными – на 8 и Триоди – на 6. Катавасия – «Воскресения день». По «Ныне отпущаеши» – «Богородице Дево» (трижды).

По 3-й песни – кондак и икос Пасхи и седален Триоди. По 6-й песни – кондак, глас 3-й:

«Душу мою, Господи, во гресéх всяческих и безместными дéяньми лю΄те разслáблену, воздвигни Божественным Твоим предстательством, якоже и разслабленнаго воздвигл еси древле, да зову Ти спасаемь: «Щедрый, слава, Христе, державе Твоей» и икос Триоди. На 9-й песни «Честнейшую» не поем. «Свят Господь Бог наш» (трижды). Светилен Пасхи (единожды), «Слава» – расслабленного, «И ныне» – то же. На «Хвалите» стихиры воскресные на 8, глас 3-й, «Слава» – глас 8-й: «Господи, разслабленнаго не купель исцели», «И ныне» – «Преблагословенна еси». По великом славословии тропарь воскресный.

На часах тропарь воскресный. Кондак Триоди «Душу мою, Господи».

На Литургии Блаженна гласа на 4 и от канона праздника, песнь 6-я, на 4. По входе – тропарь воскресный, «Слава» – кондак Триоди, «И ныне» – Пасхи «Аще и во гроб…» Прокимен, глас 1-й – «Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповáхом на Тя». Стих «Радуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала». Апостол: Деян., зач. 23. Евангелие: Ин., зач. 14. За «Достойно» – «Ангел вопияше», «Светися». Причастны «Тело Христово приимите» и «Хвалите Господа с небес».

Последование расслабленного отдается во вторник.

Служба вся только по Триоди.

На вечерне – кафизма рядовая. После каждого антифона («Славы») кафизмы малая ектения. На «Господи, воззвах» стихиры на 6. Вход, прокимен дня и паримии. Ектения «Рцем вси», «Сподоби, Господи», ектения «Исполним вечернюю молитву». На стиховне стихиры праздника. По «Ныне отпущаеши» – тропарь праздника, глас 8-й:

«Преполовившуся празднику, жаждущую душу мою благочестия напой водáми, яко всем, Спасе, возопил еси: жаждай да грядет ко Мне и да пиет. Источниче жизни нашея, Христе Боже, слава Тебе».

На утрене, на «Бог Господь» – тропарь праздника (трижды). Кафизмы. Седальны праздника. Псалом 50-й. Каноны Преполовения на 14. Катавасия «Море огустил еси…» По 3-й песни – седальны праздника. По 6-й песни – кондак, глас 4-й:

«Празднику законному преполовля΄ющуся, всех Творче и Владыко, к предстоящим глаголал еси, Христе Боже: приидите и почерпи΄те воду безсмертия. Темже Тебе припадаем и верно вопием: щедро́ты Твоя даруй нам, Ты бо еси Источник жизни нашея», и икос. «Честнейшую» не поем. Светилен праздника (трижды). На «Хвалите» стихиры празднику на 4, «Слава, и ныне» – «Просветившеся, братие». Славословие великое. По Трисвятом – тропарь праздника. Утреня заканчивается по праздничному чину.

На Литургии Блаженна праздника, 3-я песнь 1-го канона на 4 и 6-я песнь 2-го канона на 4. По входе тропарь Преполовения, «Слава, и ныне» – кондак его. Прокимен, глас 3-й: «Велий Господь наш, и велия крепость Его, и разума Его несть числа». Стих – «Хвали΄те Господа, яко благ псалом: Богови нашему да усладится хваление». Апостол: Деян., зач. 34. Евангелие: Ин., зач. 26. За «Достойно» – ирмос «Чужде матерем девство», без запева. Причастен «Яды΄й Мою плоть».

По Литургии по обычаю совершается малое освящение воды.

Празднуется праздник Преполовения 8 дней, до среды 5-й седмицы включительно.

О служении в день Преполовения с бдением или полиелеем святому или храму см. том 1, с. 117, 118.

О служении полиелея святому в субботы 4-ю и 5-ю см. том 1, с. 118, 119.

На великой вечерне стихиры на «Господи, воззвах» – на 10: воскресные – 4, Преполовения – 3, самаряныни – 3, «Слава» – «При студенцé Иáковли», «И ныне» – догматик «Иже Тебе ради». На литии – стихира храма, «Слава, и ныне» – глас 3-й «Да радуется днесь…» Вход. Прокимен дня. На стиховне стихира воскресная «Господи, возшед на Крест», стихиры Пасхи с их припевами, «Слава» «Егда явился еси», «И ныне…»: «Воскресения день». По «Ныне отпущаеши» – «Богородице Дево» (дважды) и тропарь Преполовения (единожды).

На утрене на «Бог Господь» тропари – воскресный (дважды), «Слава, и ныне» – Преполовения. Кафизмы обычные. По непорочных «Ангельский собор». Ипакои΄, степенны и прокимен гласа. Евангелие воскресное – Ин., зач. 63. «Воскресение Христово видевши» (трижды). И прочее обычно. Канон Пасхи с ирмосом и Богородичными на 6, Преполовения на 4, самаряныни на 4. Катавасия – «Воскресения день». По 3-й песни кондак Преполовения и икос, и седален «Да радуется небо». По 6-й песни – кондак, глас 8-й:

«Верою пришедши на кладязь самаряныня, виде Тя премудрости воду: еяже напившися обильно, Царствие вышнее наследова вечно, яко приснославная», и икос. На 9-й песни «Честнейшую» не поем. Светилен Пасхи, «Слава» – самаряныни, «И ныне» – Преполовения.

На «Хвалите» стихиры: воскресные – 5, самаряныни – 3, «Слава», глас 6-й – «Источник живоначалия», «И ныне» – «Преблагословенна еси». Славословие великое. Тропарь воскресный, ектении и отпуст.

На часах – тропарь воскресный, «Слава» – праздника, «И ныне» – Богородичен часов. По Трисвятом – кондаки праздника и самаряныне попеременно.

На Литургии Блаженна гласа на 4, самаряныни песнь 3-я на 4 и Преполовения песнь 6-я на 4. По входе – тропарь воскресный и Преполовения, «Слава» – кондак самаряныни, «И ныне» – кондак Преполовения. Прокимен, глас 3-й – «Пойте Богу нашему, пойте». Апостол: Деян., зач. 28. Евангелие: Ин., зач. 12. Причастна «Тело Христово приимите» и «Хвалите Господа с небес».

Служба, как в праздник, кроме входа и паримий.

На Литургии Блаженна праздника – песнь 9-я на 8. Прокимен, «Аллилуиа» и причастен – праздника. Апостол: Деян., зач. 32. Евангелие: Ин., Дач. 18.

За «Достойно» – «Чужде матерем девство». Причастен «Ядый Мою плоть».

См. Служба Минеи поется на повечерии.

На великой вечерне, на «Господи, воззвах» – стихиры воскресные – 7, праздника (Недели о слепом) – 3. «Слава» – праздника, «И ныне» – догматик 5-го гласа «В Чермнéм мори». На литии – стихира храма, «Слава», глас 4-й «Все житие слепы΄й…», «И ныне» – «При΄зри на моление…» На стиховне – стихира воскресная, стихиры Пасхи с их припевами, «Слава» – «Правды Солнце», «И ныне» – «Воскресения день». По «Ныне отпущаеши» – «Богородице Дево» (трижды).

На утрене, на «Бог Господь» – тропарь воскресный (дважды), «Слава, и ныне» – Богородичен. После кафизм – седальны воскресные. Далее служба, как в предыдущие Недели. Евангелие воскресное 8-е. «Воскресение Христово видевши» (трижды). Каноны – Пасхи с Богородичными на 8, слепого на 6. Катавасия – «Спасителю Богу». По 3-й песни – кондак и икос Пасхи и седален Триоди. По 6-й песни – кондак, глас 4-й:

«Душевныма очима ослеплен к Тебе, Христе, прихожду, якоже слепый от рождения, покаянием зову Ти: Ты сущих во тьме Свет Пресветлый», и икос Триоди. На 9-й песни «Честнейшую» не поем. По 9-й песни «Свят Господь Бог наш» (трижды). Светилен Пасхи, «Слава» – Триоди, «И ныне» – другой светилен. На хвалитех: стихиры воскресны – 7, слепого – 1, «Слава» – глас 8-й «Кто возглаголет…», «И ныне» – «Преблагословенна еси…».

На Литургии Блаженна гласа на 4 и от канона Недели о слепом песнь 6-я на 4. По входе – тропарь воскресный, «Слава» – кондак Недели о слепом, «И ныне» – «Аще и во гроб». Прокимен, глас 8-й: «Помоли΄теся и воздадите Господеви Богу нашему». Апостол: Деян., зач. 38. Евангелие: Ин., зач. 34. Причастны «Тело Христово» и «Хвалите Господа».

На вечерне начало, как на Пасху. Иерей при открытых царских дверях с Крестом, трисвещником и кадилом возглашает «Благословен Бог наш» и поет «Христос воскресе» (трижды). Хор также поет (трижды) «Христос воскресе». Священник возглашает стихи «Да воскреснет Бог» и прочее. Псалом 103-й. Ектения великая. Рядовая кафизма. На «Господи, воззвах» стихиры о слепом на 6, «Слава, и ныне»: «Кто возглаголет». Прокимен дня. На стиховне – стихира воскресная «Тебе, Воплощеннаго Спаса», стихиры Пасхи с припевами, «Слава, и ныне» – «Воскресения день» («Христос воскресе» – один раз.) По «Ныне отпущаеши» – тропарь воскресный «Собезначальное Слово» и Богородичен его. Ектения «Помилуй нас, Боже» и отпуст – «Воскресый из мертвых» (без Креста). На часах – тропарь «Собезначальное Слово…», кондак – «Душевныма очи΄ма…»

На утрене по возгласе «Слава Святей» – пасхальное начало, как на вечерне. Шестопсалмие. На «Бог Господь» – тропарь «Собезначальное Слово» (дважды), «Слава, и ныне» – «Радуйся, Двере Господня». По 1-й кафизме – седальны воскресные, по второй – Недели слепого. «Воскресение Христово видевше» (один раз). Псалом 50-й. Канон Пасхи с ирмосом на 6, слепого на 4, предпразднства Вознесения на 4. Катавасия – «Спасителю Богу…» По 3-й песни – кондак и икос слепого и седален. По 6-й песни – кондак и икос Пасхи. «Честнейшую» не поем, но поем припевы Пасхи. Светилен Пасхи (дважды) и слепого. На «Хвалите» стихиры слепого на 4 и Пасхи все. Славословие великое. Тропари – «Собезначальное Слово», «Слава, и ныне» – «Радуйся, Двере Господня».

Ектении. Отпуст (без Креста).

Начало Литургии, как на Пасху. Блаженна от канона Пасхи песни 3-я и 6-я. По входе – тропарь воскресный «Собезначальное Слово», «Слава» – кондак слепого, «И ныне» – Пасхи «Аще и во гроб». Прокимен Пасхи: «Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь», Апостол дня – Деян., зач. 41, «Аллилуия» Пасхи, Евангелие дня – Ин., зач. 43. За «Достойно» – «Ангел вопияше», «Светися, светися». Причастен Пасхи – «Тело Христово приимите».

По заамвонной молитве поется «Буди Имя Господне» и 33-й псалом. «Благословение Господне на вас». Посем иерей поет «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ». Певцы оканчивают: «и сущим во гробех живот даровав». Отпуст Пасхи – «Христос, воскресый из мертвых». Поминаются святой Иоанн Златоуст, святой храма и святые дня. Осенение Крестом и окончание Литургии, как на самую Пасху. В греческой Цветной Триоди дается также второе чинопоследование отдания Пасхи, аналогичное последованию служб Пасхальной седмицы, с пением пасхальных часов.

См. Святая Плащаница снимается с престола и полагается в хранилище.

О служении в Отдание Пасхи с полиелеем святому или бдением или храмовому святому см. том 1, с. 119–121.

На великой вечерне кафизмы нет. На «Господи, воззвах» стихиры самогласны 5, поем их на 10, повторяя каждую, «Слава, и ныне» – «Недр Отеческих». Вход. Прокимен дня и паримии – 3. На литии стихиры праздника, «Слава, и ныне» – «Господи, таинство». На стиховне стихиры самогласны, глас 2-й, «Слава, и ныне» – «Взыде Бог». По «Ныне отпущаеши» – тропарь, глас 4-й:

«Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением: яко Ты еси Сын Божий, Избáвитель мира» (трижды).

На утрене, на «Бог Господь» – тропарь праздника (трижды). Обычные две кафизмы и седальны праздника. Полиелей. Величание: «Величаем Тя, Живодавче Христе, и почитаем еже на небеса с пречистою Твоею плотию Божественное вознесение». Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен, глас 4-й – «Взыде Бог в воскликновении, Господь во гласе трубне». Стих «Вси язы́цы, восплещи΄те руками». Евангелие – Мк., зач. 71. «Воскресение Христово видевше» (единожды). Псалом 50-й. Стихира празднику «Днесь на небесех». 1-й канон праздника со ирмосом на 8 (ирмос дважды), 2-й – со ирмосом на 6 (ирмос дважды). Катавасия – «Божественным покровéн». По 3-й песни -седален праздника, по 6-й – кондак, глас 6-й:

«Еже о нас исполнив смотрение и яже на земли соединив небесным, вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный, и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами, и никтоже на вы», и икос. На 9-й песни «Честнейшую» не поем, но поем припевы Вознесения. 1-й припев: «Величай, душе моя, вознесшагося от земли на небо Христа Жизнодавца». Светилен праздника, (трижды). На «Хвалите» стихиры на 4, «Слава, и ныне» – «Родился еси». Великое славословие. Тропарь праздника, ектении и отпуст «Иже во славе вознесыйся от нас на небо и одесну́ю сéдый Бога и Отца, Христос, Истинный Бог наш».

На часах молитва «Царю Небесный» не читается.

На Литургии – антифоны праздника. Входный стих: «Взыде Бог в воскликновении, Господь во гласе трубне». Тропарь «Вознеслся еси во славе», «Слава, и ныне» – кондак «Еже о нас исполнив смотрение». Трисвятое. Прокимен, глас 7-й – «Вознесися на небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя». Стих – «Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое». Апостол: Деян., зач. 1. Евангелие: Лк., зач. 114. За «Достойно» поем (и до отдания) ирмос «Тя паче ума». Причастен – «Взыде Бог в воскликновении, Господь во гласе трубне». Вместо «Видехом Свет истинный» до отдания – тропарь Вознесения.

Отпуст праздничный.

См. От Вознесения до его отдания – катавасия «Спасителю Богу».

В четверг вечером на вечерне прокимен великий «Бог наш на небеси и на земли΄ вся, ели΄ка восхотé, сотвори».

О служении в праздник Вознесения Господня с бдением святому или храмовому святому см. том 1, с. 121, 122.

На великой вечерне «Блажен муж», кафизма вся. На «Господи, воззвах» стихиры на 10: воскресные – 3, Вознесения – 3, отцов – 4, «Слава» – отцов, «И ныне» – догматик «Кто Тебе не ублажит». Вход. Прокимен дня. Три паримии отцов. На литии стихиры Вознесения, «Слава» – отцов, «И ныне» – Вознесения. На стиховне стихиры воскресные 6-го гласа, «Слава» – отцов, «И ныне» – Вознесения. По «Ныне отпущаеши» – тропарь отцов, глас 8-й:

«Препрославлен еси, Христе Боже наш, светила на земли отцы наши основавый, и теми ко истинней вере вся ны настáвивый, Многоблагоутробне, слава Тебе» (дважды) и тропарь Вознесения (единожды).

На утрене, на «Бог Господь» – тропарь воскресный «Ангельския силы на гробе Твоем» (дважды), «Слава» – отцов, «И ныне» – Вознесения. По кафизмах – седальны воскресные с Богородичными. По непорочных – «Ангельский собор». Ипакои΄, степенна и прокимен гласа. Евангелие воскресное – Ин., зач. 66. «Воскресение Христово видевше» (один раз) и прочее обычно. Каноны: воскресный с ирмосом на 4, Вознесения на 4 и отцов на 6. Kатавасия – «Божественным покровен». По 3-й песни – кондак и икос Вознесения и седальны. По 6-й песни – кондак, глас 8-й:

«Апостол проповедание, и отец догмáты, Церкви едину веру запечатлéша, яже и ризу нося΄щи истины, исткáну от еже свыше богословия, исправляет и славит благочестия великое таинство», и икос отцов. На 9-й песни поем «Честнейшую». Светилен воскресный, «Слава» – отцов, «И ныне» – Вознесения. На «Хвалите» стихиры воскресные – 4 и отцов 4, «Слава» – «Святых лик», «И ныне» – «Преблагословенна еси». Великое славословие. Тропарь «Воскрес от гроба…». Ектении и отпуст. Перед 1-м часом – евангельская стихира.

На 1-м часе – тропарь воскресный, «Слава» – Вознесения, «И ныне» – Богородичен. Кондак – Вознесения.

На 3-м часе – тропарь воскресный, «Слава» – отцов, «И ныне» – Богородичен. Кондак отцов.

Так же и на прочих часах, попеременно.

На Литургии – Блаженна гласа на 4, Вознесения песнь 4-я на 4, отцов песнь 6-я на 4. По входе – тропари: воскресный, Вознесения и отцов, «Слава» – кондак отцов, «И ныне» – кондак Вознесения. Прокимен, глас 4-й, песнь отцев: «Благословен еси, Господи, Боже отец наших». Апостол: Деян., зач. 44. Евангелие: Ин., зач. 56. Задостойник – «Тя паче ума». Причастны «Хвалите Господа» и «Радуйтеся».

О служении в Неделю 7-ю по Пасхе с бдением святому или храмовому святому и некоторых особых примечаниях см. том 1, с. 122–124.

Поем все последование праздника неизменно, как и в праздник Вознесения, кроме входа, паримий, литии и полиелея.

На Литургии Блаженна праздника, песнь 9-я обоих канонов, на 8. По входе тропарь праздника, «Слава, и ныне» – кондак.

Службу святых из Минеи поем на повечерии.

Служба вся в Триоди на ряду. Порядок ее такой же, как в субботу мясопустную.

На Литургии Блаженна Триоди, песни 3-я и 6-я, на 8. По входе – тропарь «Глубиною мудрости», «Слава» – «Со святыми упокой», «И ныне» – «Тебе и Стену». Прокимен, глас 6-й – «Души их во благих водворятся». Апостол дня: Деян., зач. 51, и за упокой: 1 Кор., зач. 163. Евангелие дня: Ин., зач. 67, и за упокой: Ин., зач. 21. По «Изрядно…» – «Достойно есть». Причастен «Блажени, яже избрал и приял». Вместо «Видехом Свет истинный» по обычаю поется «Глубиною мудрости».

Службы святых из Минеи поем на повечерии.

Служба вся по Триоди.

На великой вечерне «Блажен муж», кафизма вся. На «Господи, воззвах» стихиры на 10, «Слава, и ныне» – «Приидите, людие». Вход. Прокимен дня. Паримии – 3. На литии стихиры самогласны – 3, «Слава, и ныне» – «Егда Духа Твоего послал еси нам». На стиховне стихиры, глас 6-й – «Не разумеюще язы́цы», «Господи, Святаго Духа нашествие», «Царю Небесный», «Слава, и ныне» – «Языцы иногда». По «Ныне отпущаеши» – тропарь, глас 8-й:

«Благословен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцы΄ явлéй, низпослав им Духа Святаго и теми уловлéй вселенную. Человеколюбче, слава Тебе» (трижды).

На утрене, на «Бог Господь» – тропарь праздника (трижды). Кафизмы. Седальны. Полиелей. Величание: «Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Всесвятаго Духа Твоего, егоже от Отца послал еси Божественным учеником Твоим».

Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен, глас 4-й – «Дух Твой Благий наставит мя на землю прáву». Стих – «Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое». Евангелие – Ин., зач. 65. «Воскресение Христово видевше» не поется, но тотчас по Евангелии – псалом 50-й, «Слава» – «Молитвами апостолов», «И ныне» – «Молитвами Богородицы». Стихира, глас 6-й – «Царю Небесный». Каноны праздника два. Ирмосы обоих канонов (дважды). Тропари на 12. Если не стихословятся Библейские песни, то к тропарям припев: «Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе». Катавасия – ирмосы обоих канонов.

По 3-й песни – седален праздника, «Слава, и ныне» – то же.

По 6-й песни кондак, глас 8-й:

«Егда снизшед язы΄ки слия΄, разделя΄ше язы΄ки Вышний, егда же огненныя язы΄ки раздая΄ше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесевятаго Духа». Икос. Синаксарий. На 9-й песни «Честнейшую» не поем. В Триоди и Типиконе нет особых припевов для 9-й песни. По 9-й песни – «Свят Господь Бог наш» не глаголем, но ексапостиларий праздника. На хвалитех стихиры праздника на 6, «Слава, и ныне» – «Царю Небесный…» Великое славословие. Тропарь праздника.

Отпуст: «Иже в видении огненных язык с небесé ниспославый Пресвятаго Духа на святыя Своя ученики и апостолы, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери и всех святых…»

На Литургии – антифоны праздника. Входное – «Вознесися, Господи, силою Твоею, воспоем и поем силы Твоя». «Прииди΄те, поклони΄мся» не поем, но после входного – тропарь, «Слава, и ныне» – кондак праздника. Вместо Трисвятого – «Ели΄цы во Христа». Прокимен, глас 8-й – «Во всю землю изыде вещание их». Апостол – Деян., зач. 3. Евангелие – Ин., зач. 27. Хотя для 9-й песни канона Триодь не дает особых припевов, но в Триоди нотного пения, изданной Святейшим Синодом, для задостойника в день Пятидесятницы указуется припев «Апостоли, сошествие Утéшителя зряще, удиви΄шася, како в виде огненных язык явися Дух Святый», затем ирмос «Радуйся, Царице». Причастен «Дух Твой Благий наставит мя на землю праву».

После «Спаси, Боже, люди Твоя» поем «Видехом Свет истинный». Отпуст праздника – «Иже в видении огненных язык», как на утрене.

По отпусте Литургии закрываются царские врата, и начинается 9-й час по обычному чину. Во время 9-го часа предстоятель раздает сослужáщим и братии цветы. По молитве 9-го часа иерей произносит начальный возглас вечерни «Благословен Бог наш», «Царю Небесный» (обычно поется). Чтец – предначинательный псалом. Иерей читает светильничные молитвы на амвоне. Ектения великая, с прибавлением после прошения «О плавающих» особых прошений:

«О предстоящих людех и ожидающих благодати Святаго Духа, Господу помолимся».

«О преклоняющих сердца своя пред Господем и колена, Господу помолимся».

«О еже укрепитися нам к совершению богоугодне, Господу помолимся».

«О еже ниспослатися богатым милостем Его на ны, Господу помолимся».

«О еже прияти коленопреклонения наша, яко фимиам пред Ним, Господу помолимся».

«О требующих от Него помощи, Господу помолимся».

«О избавитися нам».

Кафизмы нет. На «Господи, воззвах» – стихиры праздника на 6, глас 4-й «Преславная днесь», «Слава, и ныне» – «Царю Небесный» (писаны в праздник на «Хвалите»). Вход с кадилом. «Свете Тихий». Прокимен великий, глас 7-й – «Кто бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса».

После прокимна диакон возглашает «Паки и паки, преклоньше колена, Господу помолимся». Певцы – «Господи, помилуй» (трижды). Пред этим в царских вратах поставляется особый низкий аналой или столец. На нем полагается Триодь Цветная. Иерей, став на колена в царских вратах лицом к народу, читает первую молитву. По окончании ее диакон возглашает: «Заступи, спаси, помилуй, возстави и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию». «Пресвятую, Пречистую». Иерей возглас – «Твое бо есть еже миловати и спасати ны, Господи, Боже наш, и Тебе славу возсылаем». Ектения «Рцем вси». Возглас – «Яко Милостив».

Диакон – «Паки и паки, преклоньше колена, Господу помолимся». Певцы – «Господи, помилуй» (трижды). Иерей читает вторую молитву, по окончании которой диакон возглашает: «Заступи, спаси, помилуй, возстави и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию». «Пресвятую, Пречистую». Возглас – «Благоволением и благостию Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом». Певцы – «Аминь» и поют «Сподоби, Господи».

Диакон – «Паки и паки, преклоньше колена». Иерей читает третью молитву. По окончании ее диакон: «Заступи, спаси, помилуй, возстави и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию». «Пресвятую, Пречистую». Возглас – «Ты бо еси Упокоение душ и телес наших, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу». Ектения «Исполним вечернюю молитву». Стихиры на стиховне, глас 3-й – «Ныне в знáмение всем», «Слава, и ныне», глас 8-й – «Приидите, людие, Триипостасному Божеству поклони΄мся». По «Ныне отпущаеши» – тропарь праздника «Благословен еси, Христе Боже наш…» (единожды). Возглас – «Премудрость» и отпу́ст при открытых царских вратах.

Отпуст: «Иже от Отчих и Божественных недр истощивый Себе, и с небесе на землю сошедый, и наше все восприемый естество и обожи΄вый е (его), по сих же на небеса паки возшедый и одесную сéдый Бога и Отца; Божественнаго же, и Святаго, и Единосущнаго, и Единосильнаго, и Единославнаго, и Соприсносущнаго Духа низпославый на святыя Своя ученики и апостолы и Сим просветивый убо их, теми же всю вселенную, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя и Пренепорочныя Святыя Своея Матере, святых славных, прехвальных богопроповедников и духоносных апостолов и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец». На малом повечерии поем канон Святому Духу, ирмосы, по дважды, тропари – на 4. По Трисвятом – кондак праздника. На полунощнице по 1-м Трисвятом – тропарь праздника, по 2-м – кондак, «Господи, помилуй» – 12 раз и отпуст.

На утрене, на «Бог Господь» – тропарь праздника (трижды). Две кафизмы. Седальны праздника. 1-й канон праздника со ирмосом на 8 (ирмос дважды), 2-й канон праздника со ирмосом на 6 (ирмос дважды). Катавасия – «Божественным покровен». По 3-й песни – седален праздника, по 6-й – кондак и икос. «Честнейшую» не поем. Светилен праздника. На «Хвалите» – стихиры праздника, «Слава, и ныне» – «Языцы иногда». Великое славословие поется. Тропарь праздника. Ектении и отпуст: «Иже в видении огненных язык».

На часах тропарь и кондак праздника.

На Литургии Блаженны, 3-я песнь – на 4, 6-я песнь – на 4. На входе «Приидите, поклонимся» не поем, но входное – «Вознесися, Господи, силою Твоею, воспоем и поем силы Твоя» и тотчас тропарь праздника, «Слава, и ныне» – кондак. Прокимен, глас 6-й – «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое». Стих – «К Тебе, Господи, воззову, Боже мой, да не премолчиши от мене». Апостол: Еф., зач. 229. Евангелие: Мф., зач. 75. Задостойник и причастен праздника.

О служении в День Святого Духа с полиелеем или бдением великому святому или храмовому святому см. том 1, с. 124.

Вся служба праздника.

На вечерне входа и паримий нет.

На утрени нет полиелея, степенны и Евангелия. Великое славословие поется. Конец утрени праздничный.

На часах тропарь и кондак праздника.

На Литургии Блаженна праздника, песнь 9-я, двух канонов, на 8. По входе – тропарь праздника, «Слава, и ныне» – кондак. Прокимен и аллилуиарий – праздника. Апостол – Рим., зач. 79. Евангелие – Мф., зач. 15. Причастен праздника.

См. Служба святых Минеи совершается накануне.

На великой вечерне – кафизма вся. На «Господи, воззвах» – стихиры на 10: воскресные – 6 и всех святых – 4, «Слава» – «Мученик божественный лик», «И ныне» – догматик «Царь Небесный» Паримии три. На литии – стихиры храма и всех святых. На стиховне – стихиры воскресные 8-го гласа, «Слава» – всех святых. «И ныне» – «Творец и Избáвитель мой». По «Ныне отпущаеши» – тропарь «Богородице Дево» (дважды) и святых, глас 4-й: «Иже во всем мире мученик Твоих, яко багряни΄цею и ви΄ссом, кровьми΄ Церковь Твоя украси΄вшися, теми вопиет Ти, Христе Боже: людем Твоим щедро́ты Твоя низпосли, мир жительству Твоему даруй и душам нашим велию милость» (единожды).

На утрене, на «Бог Господь» – тропарь воскресный (дважды), «Слава» – святых «И ныне» – «Еже от века». Кафизмы обычные. Седальны воскресные с Богородичными. По непорочных – тропари «Ангельский собор». Ипакои΄, степенна, прокимен – гласа. Евангелие воскресное 1-е, Мф., зач. 116.

См. От сего дня утренние Евангелия воскресные читаются по ряду.

«Воскресение Христово видевше». Псалом 50-й, «Слава» – «Молитвами апостолов», «И ныне» – «Молитвами Богородицы». Стихира «Воскрес Иисус от гроба». Каноны: воскресный на 4, крестовоскресный на 2, Богородицы на 2 и всех святых на 6. Катавасия – «Отверзу уста моя». По 3-й песни – седален святых, по 6-й – кондак, глас 8-й:

«Яко начатки естества, Насадителю твари, вселенная приносит Ти, Господи, богоносныя мученики, тех молитвами в мире глубо́це Церковь Твою, жительство Твое Богородицею соблюди, Многомилостиве», и икос святых. На 9-й песни поем «Честнейшую». Светилен воскресный, «Слава» – святых, «И ныне» – Богородичен. На «Хвалите» стихиры воскресные – 5 и святых 3, «Слава» – евангельская стихира 1-я, «И ныне» – «Преблагословенна еси». Великое славословие. Тропарь «Воскресе от гроба…».

На Литургии – Блаженна гласа на 4, и канона святых, песнь 6-я на 4. По входе – тропарь воскресный, «Слава» – тропарь всех святых, «И ныне» – кондак всех святых.

Прокимен, глас 8-й – «Помоли΄теся и воздадите Го́сподеви Богу нашему» и святых, глас 4-й – «Дивен Бог во святых Своих». Апостол – Евр., зач. 330. Евангелие – Мф., зач. 38. Причастны – «Хвали΄те Господа с небес» и «Радуйтеся, праведнии, о Господе».

См. Служба святых по Минее переносится на иной день.

Заговенье на Петров пост.

Служба совершается по Октоиху и Службе всем святым, в земли Российстей просиявшим, изданной Московской Патриархией.

На великой вечерне, на «Господи, воззвах» стихиры воскресные – 4 и святых 6, «Слава» – святых, «И ныне» – догматик «Всемирную славу». Вход. Прокимен дня и три паримии святых. На литии – стихиры храма, святых, «Слава, и ныне» – «Срадуются с нами». На стиховне – стихиры Октоиха, «Слава» – святых, «И ныне» – Богородичен «При΄зри на моления».

На благословении хлéбов тропарь «Богородице Дево» (дважды) и святых, глас 8-й: «Якоже плод красный Твоего спасительнаго сеяния, земля Российская приносит Ти, Господи, вся святыя в той просиявшия. Тех молитвами в мире глубо́це Церковь и страну нашу Богородицею соблюди, Многомилостиве» (единожды).

На утрене, на «Бог Господь» – тропарь воскресный (дважды), «Слава» – святых, «И ныне» – Богородичен «Иже нас ради». После обычных кафизм седальны воскресны. Полиелей. Величание: «Величаем вас, святии вси, в земли Российстей просиявшии, и чтим святую память вашу, вы бо мо́лите за нас Христа Бога нашего». Тропари «Ангельский собор», ипакои΄ гласа, седальны святых. Степенны и прокимен – гласа. Евангелие воскресное 2-е: Мк., зач. 70. «Воскресение Христово видевше» и прочее обычно. Каноны воскресный с ирмосом на 4, Богородицы на 2 и святых на 8. Катавасия – «Отверзу уста моя». По 3-й песни кондак, глас 3-й: «Днесь лик святых в земли нашей Богу угодивших предстоит в Церкви и невидимо за ны молится Богу: Ангели с ним славословят, и вси святии Церкви Христовой ему спразднуют: о нас бо молят вси купно Превечнаго Бога», икос и седален. По 6-й песни – кондак и икос воскресные. Светилен воскресный, «Слава» – святых, «И ныне» – Богородичен. На «Хвалите» стихиры воскресные 4 и святым – 4, «Слава» – евангельская стихира 2-я, «И ныне» – «Преблагословенна еси».

Великое славословие. Тропарь «Днесь спасение миру». Ектении и отпуст.

На часах тропари воскресные, «Слава» – святых, кондаки – воскресные и святых, попеременно.

На Литургии Блаженна гласа на 6, и святых песнь 3-я на 4. По входе – тропарь воскресный, храма Богородицы (если есть) и святых. Кондак воскресный, «Слава» – святых, «И ныне» – храма Богородицы или «Предстательство христиан».

Прокимен воскресный: «Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповáхом на Тя», и святых, «Честнá пред Господем смерть преподобных Его».

Апостол – ряд.: Рим., зач. 81, и святых: Евр., зач. 330. Евангелие – ряд.: Мф., зач. 9, и святых: Мф., зач. 10.

Причастны – «Хвали΄те Господа» и «Радуйтеся, праведнии».