Что такое праздник тщеславия

Приветствую Вас, друзья!

Слово «тщеславие» знает каждый человек. И всем известно, что это нежелательная черта характера. При этом, далеко не все правильно и однозначно понимают, в чем проявляется данное качество. Сегодня мы постараемся устранить этот пробел и подробно разберёмся с тем, что такое тщеславие, как оно чаще всего проявляется, почему возникает, по каким признакам его можно обнаружить и как от него избавиться.

Что такое тщеславие?

Тщеславие – это ярко выраженное желание человека выглядеть в глазах окружающих лучше, чем он есть на самом деле. В этом заключается ключевой момент: тщеславный человек не стремится стать лучше. Он нуждается в признании и ощущении собственного превосходства. Для него важно лишь то, что про него думают окружающие, а не то, насколько это соответствует действительности.

Желание выглядеть хорошо в глазах окружающих естественно для каждого из нас. Мы следим за своей внешностью, заботимся о репутации, занимаемся саморазвитием и стараемся не совершать предосудительных поступков. Всё это вписывается в рамки нормального социального поведения и не подлежит осуждению. Но некоторые люди возводят это стремление в абсолют. Они делают всё, чтобы окружающие воспринимали их значительно более совершенными, чем они являются в действительности.

Тщеславные люди старательно скрывают свои недостатки и не терпят, когда им на них указывают. Они любят хвалить себя, преувеличивая свои достижения. Кроме того, они часто унижают окружающих, чтобы на их фоне выглядеть более презентабельно. Также они очень ценят лесть и всегда стараются окружить себя людьми, которые часто хвалят их за несуществующие заслуги.

Примеры тщеславия

Такие явления как гордыня, высокомерие, кичливость, спесь и звёздная болезнь являются формами тщеславия, которые проявляются в разных ситуациях, провоцирующих тщеславное поведение. К примеру, вчерашний студент, которому легко давалась учеба, приходя в коллектив, пребывает в полной уверенности, что он – восходящая звезда, которая вскоре затмит всех коллег. В таком случае говорят, что человек ведёт себя спесиво, подразумевая, что вскоре произойдёт ситуация, которая «собьёт спесь» с зарвавшегося юнца.

Звездная болезнь – это другая форма тщеславия, которая свойственна успешным людям. Человек, чувствующий, что обладает действительно выдающимися способностями и всего добился сам, начинает мнить себя звездой. Его самооценка зашкаливает, он восхищается собой и ждёт, что окружающие также будут им восхищаться. При этом у него формируется настоящая зависимость от лести и восхищения. Такие «звёзды» часто занимаются «показухой» и конфликтуют с другими людьми, которыми тоже овладела звёздная болезнь.

Часто можно встретить такую форму тщеславия как имитация саморазвития. Человек убеждает себя и окружающих, что он активно совершенствуется в определенной сфере. Он с удовольствием воспринимает похвалы и лесть от окружающих, не признаваясь им, что уже давно не работает над собой. Это яркий пример стремления «казаться, а не быть». Такие люди чаще всего демонстрируют снисходительное или даже презрительное отношение к окружающим, стремясь выглядеть на их фоне лучше.

Признаки тщеславия

Для человека вполне естественным является стремление к признанию его заслуг. Прилежный ученик или студент вполне заслуженно ожидают получить высокий балл за хорошо выполненное задание. Хороший специалист хочет, чтобы начальство ценило его квалификацию, а коллеги уважали его достижения. Любой человек заслуживает того, чтобы его старания оценивались по достоинству, и он вправе желать этого. Чтобы понять, что такое тщеславие, важно провести четкую грань между этим явлением и нормальным человеческим поведением.

Тщеславием называют стремление человека получать похвалы незаслуженно. Обычно тщеславного человека выдают такие особенности характера как:

1. Любовь к лести. Он очень любит, когда ему льстят, и сам часто льстит людям, от которых хотел бы получить ответную похвалу.
2. Резкая реакция на критику. Тщеславные люди крайне негативно реагируют на любые критические замечания в свой адрес, даже если критика вполне конструктивна и хорошо обоснована.
3. Стремление быть в центре внимания. Они часто ведут себя эмоционально и ярко, чтобы привлечь побольше внимания к собственной персоне.
4. Склонность унижать «подставившихся» людей. Это старый способ самоутверждения, который многие люди используют на инстинктивном уровне. Стоит кому-нибудь лишь немного ошибиться, оступиться, и тщеславный человек не упустит возможность за это покритиковать.
5. «Много слов, мало дела». Тщеславный человек много и обстоятельно рассказывает о собственных достижениях, чтобы окружающие могли им как следует восхититься. При этом для него гораздо важнее рассказать о собственных достижениях, чем действительно добиться чего-то.
6. Совершение хороших дел ради признания. Людям свойственно совершать хорошие дела, большинству из нас это приносит искреннюю радость и удовлетворение. Но тщеславный человек, совершая добрый поступок, думает прежде всего о том, чтобы окружающие оценили его старания и узнали наконец-то, какой он хороший.
7. Надменное поведение. В общении с ним ощущается, что он ставит себя выше собеседника и мало интересуется его мнением.
8. Неадекватная оценка собственных возможностей. Тщеславный человек обычно стремится выглядеть лучше в глазах окружающих. При этом он нередко и самого себя убеждает, что его способности выше, чем они есть на самом деле.
9. Требование похвалы от близких. Он уверен, что близкие должны уважать и хвалить его, даже если он ничего для этого не сделал.
10. Отсутствие стремления приносить пользу. Обычно тщеславный человек пытается на словах убедить окружающих, что он очень талантлив и делает множество полезных дел. Но на практике пользы от него мало, особенно сильно это заметно в критических ситуациях.

Причины тщеславия

Пытаясь лучше понять, что такое тщеславие и откуда оно берётся, психологи пришли к выводу, что оно формируется в детстве – тогда, когда у ребёнка закладывается его самооценка. Все родители по-разному воспитывают детей. Многие хвалят своего ребёнка значительно сильнее, чем он заслуживает. Родители убеждают его, что он бесконечно талантлив, тем самым оказывая ему медвежью услугу.

Существуют и другие причины формирования тщеславия:

1. Внутренний конфликт. Если человека не устраивает окружающая действительность, у него возникает внутренний конфликт, и он начинает выдавать желаемое за реальное. Он сам начинает верить в то, что он лучше, умнее и талантливее, чем он есть, и старается убедить в этом окружающих.
2. Компенсация недостатков. Недовольство собой заставляет человека искать в себе какие-то сильные стороны. В дальнейшем, акцентируя на них внимание, он всё больше сил тратит на поддержание фальшивого имиджа в собственных глазах и глазах окружающих.
3. Излишняя похвала в прошлом. В детстве способности ребёнка часто преувеличивают родители и школьные учителя. А получив несколько грамот и медалей, школьник окончательно убеждается в собственной исключительности. И эта убежденность у него может сохраняться десятилетиями (возможно, и у вас есть знакомый, которому уже за 30, а он всё ещё хвастается школьной грамотой или победой в районной олимпиаде).
4. Семейные проблемы. Возможна и обратная ситуация. Родители (или учителя) унижали ребенка, чем нанесли серьезный ущерб формирующейся психике. И уже во взрослом возрасте он берёт реванш.
5. Недооценённость. Бывает, что человек, который раньше не удосуживался особых похвал, вдруг обнаруживает, что может успешно решать сложные задачи. При переоценке собственных способностей в лучшую сторону тоже может сформироваться тщеславие.
6. Протест. Это ещё одна причина возникновения тщеславия у людей, недооцененных в детстве. Если родители не хвалили ребёнка, а постоянно ругали за ошибки и считали бездарным, во взрослом возрасте он пытается компенсировать это и доказать, что родители ошибались.
7. Травля со стороны сверстников. Буллинг в школьные годы – источник сильных психических травм. Повзрослев и став самостоятельным, такой человек становится высокомерным и часто тщеславным. Он считает себя бывшим гадким утёнком, который вырос в прекрасного белого лебедя.
8. Ошибки в воспитании. Воспитание детей – это сложная наука, и родители допускают в этом деле массу ошибок. В частности, если ребёнок растёт в атмосфере вседозволенности, то с большой вероятностью он станет тщеславным человеком во взрослом возрасте.

Как избавиться от тщеславия?

Мы уже выяснили, что тщеславие – это серьезный недостаток, который не красит человека и никак не помогает в жизни. Поэтому, обнаружив у себя данную черту характера, стоит приложить усилия к тому, чтобы избавиться от неё. Существует несколько довольно простых упражнений, которые вы можете начать выполнять уже сегодня:

1. Меньше говорите о себе. Просто прекратите рассказывать о себе, если у вас не спрашивали. Если же кто-то поинтересовался вашей жизнью или успехами – расскажите ровно столько, сколько требуется, чтобы полностью ответить на вопрос. Помните, что близким людям могут быть интересны новые события, которые произошли в вашей жизни, но никто не хочет слушать об этом постоянно.
2. Не высказывайте своё мнение, когда не просят. Если вы тщеславный человек, то наверняка любите комментировать всё, что видите. Постарайтесь впредь не высказывать своё мнение (особенно если оно критическое), пока у вас не спросят.
3. Старайтесь вообще говорить меньше. Не забывайте, что мудрый человек много слушает и мало говорит. Следуйте этому правилу, и вскоре сможете по-новому взглянуть на своих знакомых, да и сами станете гораздо лучше выглядеть в их глазах.
4. Прекратите хвастаться и намекать на свою исключительность. Здесь и комментировать особо нечего. Настоящие таланты и положительные черты в рекламе не нуждаются.
5. Перестаньте высказывать оценочные суждения о других людях. Не забывайте, что критика окружающих – это один из признаков тщеславия. Ведите себя адекватно и по возможности нейтрально в отношении людей, которые вам не симпатичны, и со временем станете выглядеть действительно лучше в глазах окружающих.
6. Регулярно просите близких о конструктивной критике. Очень важно, чтобы вы доверяли людям, которых просите о подобных одолжениях. И постарайтесь максимально адекватно отреагировать на такую критику, иначе в следующий раз этот человек откажется отвечать на данный вопрос.
7. Проводите сеансы осмысления своих мотивов. Подобная рефлексия может быть очень полезной для того, чтобы научиться более адекватно оценивать причины собственных поступков.

Перечисленные упражнения достаточно эффективны, и уже через пару недель вы ощутите, что стали действительно лучше и человечнее. Если же избавиться от тщеславия не удаётся, можно обратиться к психотерапевту. Он сможет определить истинную причину, по которой оно возникло, и после этого разработать эффективную стратегию лечения.

Заключение

Тщеславие – это весьма неприятная особенность характера, мешающая человеку нормально общаться с близкими людьми. Даже если тщеславному человеку кажется, что у него есть хорошие друзья, его высокомерие обычно производит на окружающих неприятное впечатление. Его втайне могут недолюбливать многие родственники, приятели и коллеги. Сам же он обычно не подозревает об этом и мнит себя всеобщим любимчиком. Поэтому если вы обнаружили, что являетесь тщеславным человеком, избавляться от этой черты необходимо немедленно. А как это сделать, мы рассмотрели выше – просто запомните эти правила и соблюдайте их.

Вполне допускаю, что многие со мной не согласятся, но я решительно против детсадовских выпускных в том виде, который они приняли в последние годы.

Потому, во-первых, что эти праздники для совсем еще маленьких детей все больше превращаются в финансовое мероприятие, а во-вторых, эти финансовые мероприятия становятся уж слишком дорогим удовольствием. Счет идет уже на сотни тысяч рублей. Все это превращается в соревнование родительских кошельков, в праздник тщеславия, и собственно дети в этих случаях уходят на второй план.

А начинается это, оказывается, еще за год до выпуска детей из детского сада. Вот тогда в садике собирают родительский комитет, которому и ставится задача на предстоящий год по части сбора денег. Тут и на ремонт садика (хотя за это должны отвечать соответствующие инстанции, а отнюдь не родители), и обязательно – на выпускной праздник.

Судя по всему, тон задает администрация детского сада. Это она говорит «надо», подкрепляя «надо» расхожим пафосом про «окончание детьми раннего детства». После этого администрация штрихами рисует родкому (родительскому комитету), на что нужны деньги и скольким сотрудникам следует не забыть сделать подарки. Чтоб родители, не дай бог, не ограничились лишь воспитательницей и нянечкой.

Как поведет себя родком? Здесь, конечно, бывает по-разному. Но принцип, скорее всего, все равно один: все зависит от того, что думает самый чадолюбивый член комитета. А если он окажется еще и обеспеченным, будьте уверены, все запросы детского сада будут удовлетворены и денег придется сдавать много. И попробуйте тогда что-либо возразить – вас тут же обвинят чуть ли не в покушении на счастливое детство своего ребенка.

Маргарита водила дочку в один из детсадов Советского округа. Она воспитывает дочь одна, лишних денег не имеет. Но вынуждена была согласиться, когда родительский комитет решил собирать по 4 тысячи рублей с человека. Она еще ужаснулась, когда посчитала: в группе 25 детей, если по четыре тысячи за каждого, то куда пойдут эти 100 тысяч?

— И у нас по четыре тысячи решили собирать, — рассказывает Елена, мама девочки, ходившей в другой детский сад того же округа. – Может эту цифру всем сверху спустили, хотя вряд ли кто-то признается. Итак, сдаем по четыре тысячи на выпускной. Что сюда входит? В среднем по 1,5 тысячи на памятный альбом детям, по 500 рублей – на украшение зала. И остальные 2 тысячи с человека идут на подарки садику и персоналу. И этого никто не стесняется.

Дальше мы подробнее поговорим о подарках нашим славным работникам детских дошкольных, но прежде покончим с темой родительских затрат на выпускной… даже не знаю, как его квалифицировать: вроде и не вечер, но и не утренник тоже. В любом случае праздник.

Так вот, и дети, и родители к этому невесть откуда взявшемуся празднику готовятся не по-детски. Вот Маргарита говорит, что в лепешку расшиблась, чтоб ее девочка выглядела не хуже других. В долги залезла, но купила дочке платье в свадебном салоне за 2,5 тысячи рублей (специально заходил в такой у «Голубого огонька», видел все это богатство ценой от двух до семи тысяч рублей. «И покупают? – спросил я. – «Еще как покупают», — ответили мне). В 450 рублей обошлась прическа девочке и в одну тысячу – маме. Плюс прибавьте сюда обувь. И заметьте, все эти дорогие кринолины приобретаются всего на один раз. Не слишком ли расточительно?

Вот и выходит, что выпуск в школу обошелся семье почти в 10 тысяч рублей. Стоит ли он того, тем более, что впереди еще бОльшие расходы на первый класс. Но и это еще не все. В одной из групп родители скинулись еще по две тысячи на праздник в кафе «Кантанелло», где дети пили чай, а родители баловались спиртным, пока детишек развлекал аниматор.

Ну, а теперь вернемся к подаркам, ставшим неотъемлемой частью детсадовских праздников и принявших, похоже, повсеместный характер. Есть мнение, что именно родители являются инициаторами дорогих подарков. Но, скорее всего, это не совсем так: подарки вымогает детский сад, собирая родителей и напоминая им, сколько человек вели их детей к выпускному.

Больше того, сегодня сотрудники детсада сами заказывают себе и садику подарки. Например, заказывают для детского сада видеокамеру за 27 тысяч или телевизор на стену. И хотелось бы спросить, зачем садику такая дорогая видеокамера и нафига садику вообще телевизор? А адекватно ли дарить заведующей 10 тысяч рублей?

Уже знакомая нам Елена рассказывала, что практически половина собираемых денег идет на подарки персоналу. Воспитатели сами сообщают родителям, что хотели бы получить в качестве подарка. Например, одна из них заказала шторы – и член родкома поехала в Тач-салон за подарочным сертификатом на шторы для воспитательницы. Кто-то заказывает парфюм, кто-то просит посуду, а одной воспитательнице до полного счастья не хватало нового фена. Вот и не знаешь, праздник этот для детей или для администрации? И как связан детский праздник с подарками НЕ детям?

Да и родители в своем тщеславии хороши! И их так заносит! В таком случае, почему бы еще не скинуться на подарки мэру и губернатору, а наряду с телевизором для садика не установить пару светофоров на проблемных участках? Ведь ясно же, что все эти дорогие подарки –безусловный излишек. В нашей нищей стране это провоцирует вымогательство и иждивенчество. Уж не говорю о более серьезных вещах.

А гуляют уже не только в помещениях детского сада. Фантазия разыгрывается, и вот уже дети с родителями и воспитателями отправляются праздновать в боулинг или в ресторан. Персонал садика, конечно, не против: чего ж не погулять на халяву. И коньяк в ходу. И закуски на любой вкус. И перепившие мамаши. И видящие все это дети.

Действительно, кому нужны эти страсти по поводу «окончания раннего детства»? Особенно трудно тем, для кого накладно вот так взять и выложить до десяти тысяч рублей из-за чьей-то прихоти провести один-единственный праздник в дорогих костюмах и платьях, которые больше не понадобятся. Как вести себя тем, у кого нет лишних денег? Устраивать ребенку праздник со всеми или отказаться от него? Одна из родительниц рассказала, что у них в группе три мамочки отказались от участия в выпускном. И не столько из-за денег, сколько из-за того, что не видят в этих помпезности и показухе никакой пользы для детей.

Согласитесь, неприятно, что персонал не только подарки принимает, но уже и без стеснения заказывает их. И только не говорите мне про низкие зарплаты в детских садах. С этой проблемой уж точно не к родителям.

Вот вы помните свой выпускной в детском саду? Только честно. Были дорогие подарки? А что вам подарили? Или это событие не оставило следа в вашей памяти?

Совершенно очевидно, что такой напыщенный выпускной в детском саду нужен родителям ну, и персоналу садика. Но никак не детям: им вполне хватило бы собственноручного концерта и чаепития с плюшками. Без дорогих нарядов, гирлянд из гелиевых шаров и аниматоров. И даже без подарков. Потому что все нужные подарки к школе им все равно сделают родители.

Category:

• Животные
• Cancel

Праздник тщеславия для хозяев

Вам приводилось бывать на выставках кошек ?! Мы ходили. Но, только не сосвоим котом, а «напосмотреть» на других кошек. Посмотреть какие бывают породы, сами кошки и вообще как происходит это мероприятие.

Пару раз ходили на такие мероприятия и честно говоря они мне не понравились. Кошки выглядели на них напуганными и неприкаянными. на них жалко было смотреть. Сидели в клетках, вокруг ходили толпы чужого народа. Явно им было страшно и им хотелось только одного: спрятаться и побыстрей попасть домой. Но, ведь их хозяевами двигало чувство тщеславия и так думаю. что и желание хоть как-то монетизировать содержание своего питомца. Потому как рядом с кошками-мамами лежали её котята. Явно их собирались выставить на продажу. да и ценники тут же были или озвучивались хозяевами.

Понятно, что люди устраиваюти решают вопросы связанные с содеражанием кошек. Может быть происходят встречи по интересам, где рассказывают друг другу проблемы со своими питомцами. Кто-то подберёт пару своему коту. Всё так… Только мне всё-равно жаль котов на этих выставках. Может быть все эти вопросы решать в клубах, в спокойной обстановке. Не говорю, что прав. Но, вот такое мнение сложилось после посещений котовыставок.

И разве в самом деле нужен ли этот «праздник тщеславия» самим кошкам. А вы как считаете ?!

7 февраля 1497 года  по наущению Джироламо Савонаролы во Флоренции проведена церемония «Костёр тщеславия»…

Из книги Пола Стратерна «Медичи. Крестные отцы Ренессанса»:

«В начале Великого поста 1497 года Савонарола  прочитал свою знаменитую проповедь «Костры тщеславия». Отряды «невинных агнцев», на сей раз в сопровождении вооруженной охраны, были разосланы по всему городу для сбора всех, елико возможно, «излишеств», каковые затем сложили в виде большой пирамиды на пьяцца делла Синьория.

В основании пирамиды лежали парики, фальшивые бороды, румяна, духи и всякого рода безделушки. За ними — кипы «языческих книг»: работы древнегреческих философов, поэмы Овидия, стихи Боккаччо и Петрарки, произведения Цицерона и Полициано. Далее — рисунки, бюсты и картины «непристойного» содержания (включая несколько работ Боттичелли).

Еще выше — музыкальные инструменты: лютни, альты, флейты. Следующий слой — скульптуры и картины с изображением обнаженных женщин, и, наконец, на самом верху — изваяния античных богов и героев греческих мифов.

Венчало же всю пирамиду — монструозное чучело Сатаны с козлиными копытами, острыми ушами и бородкой, — по одному из рассказов, Сатане было придано сходство с одним венецианским перекупщиком, предлагавшим 22 000 флоринов за все эти произведения искусства. К счастью для себя, этот перекупщик оказался где-то в другом месте, но предложенная цена свидетельствует о ценности «излишеств», ведь даже во времена Лоренцо де Медичи мало кто из художников получал за заказ хоть сотую долю названной суммы.

Во вторник на Масленой неделе, при полном сборе членов синьории, подожгли костер. По мере того как языки дыма и пламени от пирамиды шестьдесят футов высотой и почти сто шириной поднимались все выше и выше, толпа запела: «Те Deum laudamus» («Тебя, Господи, славим…») и другие латинские псалмы…»

Проповедь Савонаролы во Флоренции

***

По преданию, Сандро Боттичелли тоже бросает несколько своих полотен в костер тщеславия, вдохновленный Савонаролой.

Если этот факт все-таки остается пока не доказанным историками, то достоверно известно, что было сожжено колоссальное количество книг с работами Овидия, Проперция, Данте и Боккаччо.

Уже в мае того же года его отлучили от церкви, а годом позже он был повешен и затем сожжен…

***

«Не случайно «Костер тщеславия» 1497 года пришелся на традиционный в итальянской и некоторых других европейских культурах праздник под названием «Жирный вторник» — последний день перед католическим Великим постом, аналог восточнохристианской Масленицы.

В этот день устраивают карнавал и прочие праздничные и кулинарные мероприятия, люди объедаются, особенно сдобной выпечкой, и веселятся. На этот раз Савонарола, который вел подчас беспощадную борьбу с «нравственным упадком» и наплывом светско-гуманистических идей, решил развлечь публику «Костром тщеславия».

Впрочем, к этому времени подобные костры стали во Флоренции привычным делом: Савонарола стал их жечь с 1495 года…» (Источник)

525 лет тому назад, 7 февраля 1497 года, прошла очень интересная церемония — Костёр тщеславия (итал. falo delle vanita) — в городе Флоренции, на Площади Синьории. Городом в это время правил доминиканский монах Джироламо Савонарола, страстный обличитель «падения нравов», проповедник евангельской бедности и аскетизма. По его приказу отряды

хунвейбинов

«невинных агнцев», попросту говоря, детей, в сопровождении вооружённых охранников, разошлись по всему городу в поисках разнообразных

буржуйских

греховных «излишеств». Все свои трофеи, изъятые у жителей города, они складывали в высокую пирамиду посреди пьяцца делла Синьория. В эту пирамиду полетела всевозможная женская и мужская косметика и парфюмерия, ювелирные изделия, предметы роскоши: духи, помады, притирания, румяна, парики, фальшивые усы и бороды, зеркала, маскарадные и просто дорогие костюмы… Следующий слой составляли кипы «греховных книг» древнегреческих и латинских языческих писателей и философов: Овидия, Цицерона, Горация, Вергилия… Более современные авторы, проповедовавшие «греховность», тоже летели туда: Петрарка и Бокаччо. Дальше располагались картины и рисунки «непристойного» содержания. Согласно преданию, художник Сандро Боттичелли, оказавшийся под влиянием неистового проповедника, собственноручно бросил в эту гору для костра несколько своих лучших холстов на мифологические сюжеты.
В той же пирамиде нашли своё место, разумеется, такие порождения азарта, как игральные карты и кости. А также музыкальные инструменты: флейты, лютни, альты… Над ними располагался слой из скульптур античных богов, богинь и мифологических героев. Размеры пирамиды составили, по утверждениям очевидцев, около 20 метров в высоту и 30 в ширину. Какой-то венецианский купец, увидев столь небывалое количество драгоценных произведений искусства, обречённых огню, предложил выкупить их все за 22 тысячи флоринов — огромную по тем временам сумму! Однако купцу сильно повезло, что его самого не посадили на вершину этой пирамиды, но зато её увенчало изображение Сатаны с козлиными копытами, которому придали внешнее сходство с этим купцом…
Пирамида была подожжена и запылала под пение толпы «Те Deum laudamus» («Тебя, Господи, славим…») и другие латинские псалмы.

Проповеди Савонаролы призывали к покаянию и отказу от греховных предметов роскоши

Впрочем, правление Савонаролы оказалось ярким, но недолгим — довольно скоро после «костра тщеславия» местная флорентийская знать расправилась с самим религиозным реформатором, казнив его, а затем отправив на костёр его тело, на той же самой пьяцца делла Синьория. Любопытно, что позднее Савонаролу почитали как католики, так и протестанты, считавшие его одним из предтеч Реформации.

Савонарола призывает к покаянию правителя Флоренции Медичи

«Проповедь Савонаролы во Флоренции», художник Н.П. Ломтев, 1850-е годы

Памятник Савонароле во Флоренции

Другой памятник Савонароле

После казни Савонаролы

Сожжение тела Савонаролы после его казни на пьяцца делла Синьория

Но чем нам сегодня может быть интересна эта давняя история? Прежде всего, заметим, что религиозные «костры тщеславия» пылали и в нашу эпоху, например, на территории Тех-Кого-Нельзя-Называть.

Роскошь сильных мира сего и сейчас вызывает возмущение и ненависть бедняков, как и 520 лет назад, и религиозные деятели, искренне или не очень, стремятся этим народным настроениям угодить. Но есть и различие: если 520 лет назад протест неимущих почти неизбежно облекался в религиозную форму, то в наше время оболочка религии служит, как правило, для того, чтобы погасить реальный классовый и социальный протест. Увести его на заведомо ложный и бесплодный путь «религиозного братства» с богачами.
И стоит различать уничтожение предметов роскоши (которое можно и понять: никто не вправе есть пирожные, пока не всем хватает хлеба) и уничтожение произведений искусства, которое никак не может быть оправдано. Стоит напомнить, что сто лет назад большевики не устраивали на улицах и площадях «костров тщеславия», хотя красные революционеры тоже боролись с роскошью. Но они просто передавали произведения искусства, отобранные у богачей, в общедоступные музеи — именно там им и было настоящее место…

Английский писатель-сатирик Уильям Теккерей посвятил этому качеству личности роман «Ярмарка тщеславия». Психолог Сергей Гарькавец описывает тщеславие как социальное чувство человека. Чем опасно стремление к славе и почестям и стоит ли его опасаться? Ответы дает психология, философия и религия.

Что такое тщеславие

Доктор психологических наук Евгений Ильин в книге «Психология зависти, враждебности, тщеславия» указывает, что тщеславие — это болезненная потребность доказывать свое превосходство, стремление к славе, почестям почитанию.

В этом термине сливаются понятия — «тщетность» и «слава», то есть в буквальном понимании это потребность в пустых почестях. Если брать глубже, то земная слава тленная и преходящая, поэтому стремиться к ней означает напрасно тратить внутренние силы.

В некоторых случаях тщеславие мотивирует человека для достижений, стимулирует полезные начинания. Например, движимый этим чувством человек начинает учиться, осваивает профессию, защищает диссертацию. Эти положительные стороны, к сожалению, не перевешивают отрицательных моментов тщеславия.

Дело в том, что тщеславный человек старается прежде всего для себя, чтобы гордиться собой, выделяться среди окружающих, получить признание. Большинство дел, затеянных с таким посылом, оказываются или бесполезными (ведь нет желания принести пользу кому-либо), или вредными.

Психологи о тщеславии

В психологии тщеславие считается порождением нездоровой самооценки. Предпосылки для его развития обычно появляются в детстве. Происходит это так:

• Ребенка учат, как важно нравиться окружающим, быть во всем первым, получать хорошие оценки.
• Результатом становятся грамоты, почитание и восхищение окружающих.
• Если эти поощрения станут важнее ежедневного труда, учебы и тренировок, то проявится чувство превосходства и зазнайства.
• Действия ребенка будут направлены на получение похвалы, то есть у него сформируется тщеславие как свойство личности.

Практический психолог Олег Сатов подчеркивает, что везде, где есть сравнение людей, можно говорить о тщеславии. Любой социальный успех в бизнесе, науке и творчестве тесно сопряжен с ним.

Человек, который хотя бы однажды испытал эйфорию от громкого достижения, начинает страдать звездной болезнью. Он будет использовать любые средства, чтобы вновь ощутить вкус славы. Для тщеславного человека нет ничего хуже потери популярности.

Взгляд религии на тщеславие

Христианство причисляет тщеславие к смертным грехам, которые способны погубить душу человека и стать причиной других пороков. Другие мировые религии также считают тщеславие болезненной страстью и призывают верующих искоренять его в себе. Серьезная угроза заключается в жестоком самообмане, к которому приводит тщеславие:

• Человеку достижение внешнего иллюзорного успеха заменяет внутренний рост и саморазвитие.
• Оно порождает гордыню и отдаляет человека от окружающих, так как он начинает унижать других, смотрит на них свысока.

Тщеславие трудно искоренить, но бороться с ним необходимо каждому человеку.

Тщеславие в философии

Не обошли тщеславие вниманием и философы. Так, британский философ, математик и лауреат Нобелевской премии по литературе Бертран Рассел писал, что чрезмерное тщеславие лишает человека удовольствия от всякой деятельности, приводит к безразличию и скуке.

Его причина — неуверенность в себе, а средство избавления — рост самоуважения. Путем к достижению этого Рассел называл успешную деятельность, вдохновленную объективными интересами.

Выдающийся мыслитель Фридрих Ницше в своих трудах также коснулся вопроса тщеславия. Философ считал, что причина его частого проявления — «кровосмешение господ и рабов». То есть если раньше бедняки и не мечтали о привилегиях, то развитие производства дало доступ к общественным благам и необоснованным претензиям.

О тщеславных людях Ницше говорил как о тех, кто старается внушить о себе хорошее мнение, хотя сам о себе его не имеет.

Как проявляется тщеславие и как его побороть

Тщеславие может проявиться и как мелкое хвастовство, и как пагубная страсть, которая поражает психику человека, в результате чего все свои силы он тратит, чтобы доказать собственную исключительность.

Признаки тщеславия

Доктор психологических наук, профессор Сергей Гарькавец объясняет, что узнать тщеславие можно по:

• нетерпимости к критике;
• зависимости от чужого мнения;
• стремлению постоянно находиться в центре внимания;
• подверженности лести;
• болтливости, несоответствию слов и поступков;
• мстительности, склонности изображать из себя жертву.

Человек, которого поразило тщеславие, становится зависимым от мнения окружающих. Целью его поведения становится хорошее внешнее впечатление. Такой человек будет делать громкие заявления, вести себя вызывающе, всячески подчеркивая собственную значимость.

Любую критику тщеславные люди воспринимают крайне болезненно, так как они совершенно не готовы признавать собственные недостатки. Вместо этого они падки на лесть, которая удовлетворяет их потребность в постоянном восхвалении.

Можно ли бороться с тщеславием и как это делать?

Эффективно справиться с недостатком помогает глубокое осознание того, что такое тщеславие и насколько оно опасно. Чтобы избавиться от порока, важно развивать следующие личностные качества:

• адекватную самооценку;
• способность воспринимать конструктивную критику;
• чувство юмора и самоиронию;
• искреннюю любовь к своему делу.

Здоровая самооценка помогает человеку осознать свои достоинства и недостатки и отказаться от потребности казаться совершенным в чьих-то глазах. Такой человек способен спокойно воспринимать критику и использовать ее для саморазвития.

На свои ошибки важно смотреть с долей юмора, а достижения оценивать трезво, не уходя в гордыню. Что касается увлечения любимым делом, то оно помогает получать удовольствие от процесса, уводя от стремления к чрезмерной публичности, похвалам и славе.

Как уберечь себя от тщеславия в случае громкого успеха? Как противостоять искушению и не возноситься на крыльях гордыни? Всегда помните о том, что к любой личной победе приводит участие и помощь других людей. Это могут быть наставники, учителя, члены семьи, друзья.

Чем значительнее достижение, тем больше круг людей, с которым нужно разделить радость свершения и которых нужно поблагодарить. Признание этого факта помогает избавиться от тщеславных мыслей, сохранять здоровую самооценку и хорошие отношения с окружающими.

Психология, религия и философия оценивают тщеславие негативно. Его чрезмерное проявление вредит человеку, заставляет стремиться к пустой славе, забывая обо всем на свете. Не давайте тщеславным мыслям прорастать в себе после громких побед. Культивируйте чувство благодарности.

Оригинал статьи: https://www.nur.kz/family/self-realization/1760222-tseslavie-eto-horoso-ili-ploho/

.
Первая запись, касающаяся новой смешанной авиагруппы (с МиГами) в моём журнале датирована 16.05.2015 (ссылка 1). Она была приурочена к крайней постановке авианосца в док (ПД-50) 82 СРЗ и носила, скорее, эмоциональный, нежели практический характер, ибо 14 МиГ-29К(УБ) уже были в наличии, чего нельзя было сказать о лётном опыте их пилотов, если не предположить, что пилотировать их будут лётчики-испытатели. Но мечта на то и мечта…

1. «Кузнецов» и «Пётр Великий» на пути к Ла-Маншу, 20.10.2016 (фото ВМС Норвегии с dailymail.co.uk)

Потом (как будто ради издёвки над общественным мнением) начались бесконечные «пойдёт ‒ не пойдёт» (ссылка 2, ссылка 3), и длилось это безобразие не менее полугода, хотя даже ёжику было понятно, что присутствие двух мощнейших кораблей ВМФ России (по косвенным данным ТАРКР «Пётр Великий» тоже собирался в поход) в точке Мирового океана, где решаются судьбы мира, жизненно необходимо как Российской Федерации, так и её Военно-морскому флоту. По мере сил обстановку нагнетали некоторые гости журнала, которые давали 99,99 % за то, что «Кузнецов» с МиГами в Сирию не пойдёт. Всё это время я бился головой в стену непонимания, пытаясь пробить её и доказать обратное.

В конце концов, здравый смысл восторжествовал.

В целом, наряду с предсказанием ракетных атак 3М14 из акватории Каспийского моря по территории Ближнего Востока (ссылка 4) и с борта ПЛБ «Ростов-на-Дону» по территории, контролируемой ИГИЛ (ссылка 5), с учётом состоявшейся БС КАГ «Адмирала Кузнецова» в Средиземном море с МиГ-29К(УБ) на борту (пусть и с задержкой в 10 месяцев), включения в состав КАГ «Петра Великого» и «Североморска» (ссылка 6) и работы Су-33 по берегу (ссылка 7), мой статус «прорицателя» плавно перешёл из разряда «совпадение» в разряд «система». Как бы кто к этому не относился, но я не вижу ничего плохого в том, чтобы напомнить о своих скромных достижениях тем, кто в курсе, и дать знать тем, кто не в курсе. Сейчас, когда я в очередной раз лишился стабильного дохода (проклятие, тяготеющее надо мной последние несколько лет), любая реклама (самореклама) будет совсем не лишней.

Smoke on the water

Шельмование «Кузнецова» западными СМИ сродни шельмованию Олимпиады в Сочи. Вот заголовок статьи из британской Daily Mail: It’s Putin’s Russian rustbucket! How the 30-year-old ageing aircraft carrier that sailed menacingly close to Britain is in a ‘very poor condition’ and frequently plagued by breakdowns (ссылка 8) − «Это путинское русское

ржавое корыто! О том, что 30-летний стареющий авианосец, который прошёл угрожающе близко от Британии, находится в «очень плохом состоянии» и часто страдает от поломок». И далее в тексте: Belching black smoke, the ageing aircraft carrier Admiral Kuznetsov sailed menacingly close to Britain yesterday in a provocative manoeuvre − «Изрыгая чёрный дым, стареющий авианосец «Адмирал Кузнецов» прошёл вчера угрожающе близко от Британии [рефрен] в провокационном манёвре».

«Кузнецову» вообще-то не 30, а

26 − цветущий возраст для авианосца, если за ним ухаживают. А за ним ухаживают − я не раз говорил, что он даже базируется в 35 судоремонтном заводе. А эти писатели из Daily Mail − они что, дефектоскопию проводили на предмет ржавчины? Это вряд ли. Что касается возраста, то в британском флоте есть ПЛАРБ S28 «Вэнгард», которой 23 года (невелика разница), есть 7 фрегатов типа 23 «Дюк» в возрасте от 22 до 25,5 года (тоже невелика), есть наконец четыре ПЛА типа «Трафальгар», самой младшей из которых 25 лет, самой старшей реально 30. Как там у них со ржавчиной?

Что касается дыма, то если бы в отечественных интернет-ресурсах не муссировали эту тему (невзначай подыгрывая нашим недоброжелателям), я бы даже не обратил на него внимания. У корабля не атомная и не газотурбинная, а самая что ни на есть котлотурбинная энергетическая установка, которая, хочешь не хочешь, временами будет выдавать радикальный чёрный дым. Но вот на первом фото, размещённом ниже, дым вполне приличной консистенции, на втором − да черноват, но не в этом главное. Главное в том, что в 35 СРЗ «Кузнецова» поставили на ход и он дошёл до Сирии, насколько известно, без единой поломки. У него вообще, кроме самой первой БС (23.12.95-22.03.96), с ГЭУ всё было более-менее в порядке.

Что касается «провокационного манёвра», то Ла-Манш является международными водами, хоть британцы и называют его English Channel. Нам что, из-за этого надо было идти огородами вокруг Ирландии. Шли бы они сами

…

2. «Изрыгая чёрный дым» «Кузнецов» проходит Ла-Манш (фото с dailymail.co.uk)

3. «Адмирал Кузнецов» на пути в Северное море (фото Dover Marina с dailymail.co.uk)

Су-33 в роли штурмовика

Официальных сообщений на сей счёт мне не попадалось, но хотелось бы верить (и я верю), что дела обстоят именно так, как утверждает коллега naval_flanker, а именно: перед походом часть Су-33 были оборудованы системой (специализированной вычислительной подсистемой) СВП-24-33 («33» − моя фантазия, навеянная предыдущими модификациями, адаптированными к конкретным ЛА) производства компании «Гефест и Т» (г. Жуковский Московской обл.) (ссылка 9 с подачи balbesus). Как вариант: использование «Гефеста» (неофициальное войсковое наименование модернизированного самолёта Су-24М) в качестве лидировщика, ведущего в плотном строю группу Су-33 без СВП.

О том, что Су-33 работают по берегу, стало ясно (в контексте) из видеорепортажа 15.11.2016 телеканала «Россия 1» о встрече ВВП с руководством ВС России. Шойгу тогда сказал: «Впервые в истории российского ВМФ… задействован ТАВКР «Адмирал Кузнецов», и сегодня с этого крейсера начали работать самолёты Су-33″ (ссылка 10). Наконец, в том же репортаже (08:29) была показана приготовленная к подвеске фугасная авиабомба ФАБ-500, которая плохо подходит для «умной» СУВ МиГ-29К(УБ), предназначенной для управления высокоточным оружием, таким как КАБ-500, Х-25, Х-29, Х-31, Х-35, Х-38 и, возможно, каким-то более современным.

Кроме того, 17.11.2016 официальный представитель Минобороны России генерал-майор И. Конашенков сообщил, что боевикам террористической группировки «Джебхат ан-Нусра» нанесен серьёзный урон в ходе массированного огневого удара в минувший вторник (15.11). Как рассказал Конашенков, удар был нанесён палубными истребителями Су-33 из состава авиагруппы крейсера «Адмирал Кузнецов» (ссылка 11).

Наконец, в репортажах центральных телеканалов не раз говорилось об использовании вооружения с лазерным наведением Х-29Л, КАБ-500Л), которые могут использовать носители с простейшими коллиматорными прицелами для выдачи предварительного целеуказания при использовании наземной подсветки целей. Никакой ереси тут, вроде, нет − главное пустить ракету или сбросить бомбу в нужном направлении, а там она сама наведётся на отражённую от цели подсветку.

4. Фугасная авиабомба ФАБ-500 на палубе «Кузнецова» (скриншот из программы «Вести в 20:00» от 15.11.2016, «Россия 1»)

Небоевые потери

Потеря первого самолёта произошла при следующих обстоятельствах (в версии Газета.ru): «Несмотря на сравнительно небольшое различие в скорости и значительно меньший посадочный вес по сравнению с Су-33, истребитель МиГ-29К гораздо чаще рвёт посадочные тросы аэрофинишёра… Это и произошло в ходе выполнения полётов 13 ноября 2016 года. В тот день с крейсера взлетело три МиГ-29К… Первый истребитель произвёл посадку без замечаний. Второй зацепился за второй трос аэрофинишёра, порвал его и в конечном итоге зацепился только за резервный четвёртый трос. Порванный второй трос запутался за третий и сделал невозможным использование его при посадке самолёта. Некоторое время посадка самолётов на авианосец была в принципе невозможна. В это время на глиссаде снижения находился третий истребитель МиГ-29К. Поскольку команде авианосца потребовалось некоторое время, чтобы привести тросы аэрофинишёров в порядок, руководитель полётов дал команду пилоту третьего самолёта уходить на второй круг. Уже во время нахождения самолёта в зоне ожидания у него отказали оба двигателя. В них, по предварительной версии, перестало поступать топливо… При этом за штурвалом машины находился опытнейший лётчик — начальник службы безопасности полётов авиации СФ» (ссылка 12).

Сколько именно времени потребовалось для приведения аэрофинишёров в порядок доподлинно неизвестно. Не исключено, что МиГ-29К в режиме ожидания полностью выработал аварийный остаток топлива, обеспечивающий повторный заход на посадку (предположим, что при выполнении полётного задания основной запас топлива был полностью израсходован). В этом случае мы имеем типичное чрезвычайное происшествие, вызванное отказом бортового оборудования БЧ-6.

Вторая потеря (Су-33, 05.12.2016, по другим данным − 03.12.2016) представляет из себя кальку с лётного происшествия 05.09.2005 (Су-33, б/н 82), когда самолёт совершил посадку, зацепился за трос аэрофинишёра, лётчик убрал газ, в этот момент трос порвался, и самолёт медленно скатился по угловой палубе за борт.

С одной стороны − просто совпало, с другой − с аэрофинишёром надо что-то делать (будет сделано − не извольте беспокоиться). Главное, как верно отметил Д. Песков, что в обоих случаях лётчики остались живы и здоровы. Палубные лётчики − наш главный капитал на ТАВКР, а самолёты… Их у нас и без того избыточное количество − 20 Су-33 и 23 МиГ-29К(УБ) (итого

43), в то время как 11435 может принять максимум (в ангар и на палубу) 36 машин (ссылка 13). Переживём.

Представляет интерес материал РИА Новости, касающийся аварийности в ВМС США (ссылка 14). Он, конечно же, нуждается в доработке и корректировке (так заклинивание электроспуска «Вулкан-Фаланкса» с последующим расстрелом авиагруппы никак нельзя отнести к лётным происшествиям), но и без этого статья достаточно хороша.

Состав авиагруппы

Данные по самолётам − от коллеги Polikarpoff с forums.airforce.ru (

ссылка 15) и автора блога (в части подтверждения некоторых б/н), по вертолётам

− от charly015. Источники:

¹ 1-й канал Время 15.11.2016 youtube.com
² ТВ Звезда 04.12.2016 tvzvezda.ru
³ Россия 1 Вести в 20:00 15.11.2016 vesti.ru
⁴ 1-й канал Время 09.12.2016 tvtalkshow.ru
⁵ Сайт газеты ВС РФ «Красная звезда» 27.11.2016 (ссылка с подачи milinfolive)

Су-33 – 62^{1 2 3}, 66¹, 67² утрачен, 71, 76^{1 2}, 77, 78^{1 3}, 84³, 85, 88²
МиГ-29КУБ − 50?, 52²
МиГ-29К − 41, 47², 49⁴
Ка-52К − 2? борта⁵
Ка-27ПС − 52,55, 57,60; Ка-27ПЛ − 32; Ка-29 − 23, 75; Ка-31 − 90

Итого замечено: 10 Су-33, 4-5 МиГ-29К(УБ), 1-2 Ка-52К, 1 Ка-31, 2 Ка-29 и 5 Ка-27 = 23-25 ЛА минус 2 утраченных = 21-23 ЛА.

5. Су-33. Взлёт с «Кузнецова у берегов Сирии (скриншот из программы «Вести в 20:00» от 15.11.2016, «Россия 1»)

6. МиГ-29К(УБ). Взлёт с «Кузнецова у берегов Сирии (скриншот из программы «Вести в 20:00» от 15.11.2016, «Россия 1»)

Аккомпанемент

15.11.2016, когда самолёты и вертолёты из авиагруппы «Кузнецова» начали работать по берегу (информация из программы «Вести в 20:00» телеканала «Россия 1»), они оказались не единственными ангелами мести за злодеяния бандитского халифата на территории Сирии. СКР «Адмирал Григорович», головной корабль пр. 11356 для ЧФ, отстрелялся по крайней мере тремя ракетами 3М14 комплекса «Калибр-НК». Одновременно произошло ещё более удивительное событие − залп комплекса БРАВ «Бастион», вооружённого, казалось бы,

противокорабельными ракетами «Оникс», по наземным целям.

Оказывается ещё в феврале я пропустил сообщение газеты «Известия», к публикациям которой отношусь критически (на сей раз придраться там практически не к чему), о том, что «Бастион» научили стрелять по суше за счёт дополнительных блоков в системе наведения, благодаря которым в дополнение к противокорабельному мы получили ещё и высокоточный наземный комплекс с точностью наведения в несколько метров (ссылка 16).

Воистину, наши ракетостроители творят чудеса («Редут» − досадное исключение из правила).

Заключение

Подводить итоги БС «Кузнецова» ещё рано − она в самом разгаре. Однако я бесконечно рад, что боевая служба состоялась, и КАГ благополучно дошла до Сирии в столь представительном составе (впервые с 2005 г.). Стоит напомнить, что американские авианосцы редко имеют в охранении более 3-4 крейсеров и эсминцев, но куда их «Тикондерогам» и «Бёркам» до «Петра Великого» (и это ещё до модернизации, в ходе которой он должен получить 80 «Ониксов» и «Калибров» вместо 20 «Гранитов»). А шикарные дальнобойные БПК с дальностью действия ПЛУР в 50 км?! Жаль только, что КАГ у нас одна, но это дело поправимое.

Что касается роли ТАВКР в Битве за Сирию, то, как правильно заметил коллега

Алексей Ермаков, подвижки в Алеппо начались после его прибытия на ТВД (ссылка 17). Не исключено, что у нас просто не хватало самолётов, чтобы предотвратить снабжение и попытки деблокирования Алеппского котла, а наращивать группировку обычным путём (через Иран и Ирак) было не с руки (вывели − так вывели). Прибытие морем значительного количества ударных самолётов (до двух эскадрилий) в данном случае стало выходом из затруднительного положения.

Главной же особенностью этой БС, без сомнения, является тот факт, что Россия наконец-то получила многоцелевой авианосец, главным и, наверное, единственным недостатком которого является отсутствие самолёта ДРЛО, которое, тем не менее, можно компенсировать дальним воздушным патрулём Су-33 − 2 часа патрулирования на расстоянии 250 км от корабля (А. Фомин «Су-33. Корабельная эпопея, 2003, стр. 89) с дальностью обнаружения АУГ противника 350 км (ссылка 18), итого 600 км, что очень близко к возможностям «Хокая». ■

7. Корабельная авианосная группа на пути к Ла-Маншу (не виден «Североморск»), 20.10.2016 (фото ВМС Норвегии с dailymail.co.uk)

8. «Кузнецов» на пути к Ла-Маншу − чёрный дым?!, 20.10.2016 (фото AFP/Getty Images с dailymail.co.uk)

9. Ка-52К над палубой «Кузнецова» у берегов Сирии (скриншот из выпуска новостей ТВ «Звезда» от 04.12.2016)

10. «Адмирал Кузнецов» у берегов Сирии (скриншот из программы «Вести в 20:00» от 15.11.2016, «Россия 1»)

11. Номенклатура авиагруппы «Кузнецова»; 52 − это, конечно, перебор (максимум 46, либо вертолёты за счёт самолётов); перед фонарём Су-33 − оптико-локационная станция ОЛС-27К с красным защитным колпаком (как подсказывают коллеги, компьютерная графика, рендер из программы «Вести в 20:00» от 15.11.2016, «Россия 1»)

12. Залп «Григоровича» − корабль движется, интервалы между пусками неск. сек., поэтому кажется, что ракеты 3М14 были выпущены из трёх разных ПУ, в то время как на 11356 она одна (скриншот из программы «Вести в 20:00» от 15.11.2016, «Россия 1»)

13. Чудо техники: ПКРК «Бастион» стреляет по берегу (скриншот из программы «Вести в 20:00» от 15.11.2016, «Россия 1»)

14. Прямое попадание в объект военной инфраструктуры ИГИЛ (скриншот из программы «Вести в 20:00» от 15.11.2016, «Россия 1»)

В центре внимания

– Психология тщеславия – что это такое? Как оно формируется?

– Важно отметить, что при такой постановке проблемы («психология тщеславия») имеет место смешение двух дискурсов – психологического и религиозного. Тщеславие – термин из духовного контекста, понимаемый как страсть или грех, мы беремся его обсуждать в психологическом поле. И если говорить о психологическом содержании тщеславия, то для начала следует определить это понятие.

Вот, например, читаем в Википедии: «Тщеславие – стремление прекрасно выглядеть в глазах окружающих, потребность в подтверждении своего превосходства, иногда сопровождается желанием слышать от других людей лесть». Это потребность в тщетной славе, славе от людей. И эта потребность – в похвале, восхищении, внимании к себе – действительно во многом психологический феномен, который можно обсуждать в том числе как явление не только духовной природы.

И эта потребность может иметь несколько причин. Есть такое понятие как акцентуация характера. Существует несколько типов акцентуаций, один из них – истероидный, и для людей, у которых выражена эта акцентуация, ненасытная потребность во внимании к себе является основной чертой характера.

Бывает так, что этот тип характера проявляется уже с самого раннего детства. В этом смысле можно условно говорить о врожденности. Например, ребёнок не может выносить, когда рядом с ним хвалят другого, или ему быстро надоедает что-то делать, надоедают новые игрушки, ему важно всегда быть в центре внимания. Подрастая, такие дети часто проявляют хорошие артистические способности, в школе, в кружках участвуют в театральных постановках, публично читают стихи, поют, выступают.

Это не означает, что все те, кто любят сцену, имеют истероидный тип характера, но у истероидов в этом большая потребность. То есть в ряде случаев – это просто врожденно, есть даже исследования, которые говорят о том, что в подростковой среде, у 2-3 % подростков встречается такая акцентуация, чаще у подростков женского пола.

Другая причина кроется в детских травмах. У каждого ребенка есть врожденная, сильно выраженная потребность во внимании, потребность в любви, желание, чтобы его ценили таким, какой он есть, безусловно, не зависимо от того, что он делает. Это нормальная, общечеловеческая реальность. И если ребенок недополучает этой безусловной любви, у него нет этого базового ощущения, что я важен, любим и нужен такой, какой я есть, то впоследствии может сформироваться потребность в подтверждении себя, в «добирании» этой любви таким немного кривым способом – посредством желания похвалы и славы. Меня хвалят – я хороший, ценный, нужный; не хвалят – меня как будто бы нет, потому что меня никто не замечает.

Это одно из типичных последствий детских психологических травм, когда у человека не сформировано базовое, ценностное отношение к себе. Травма – не обязательно авария, война, пожар и т.п., для ребенка дефицит любви и безусловного принятия тоже катастрофа, особенно если она длится много лет изо дня в день.

У ребёнка отношение к себе формируется через то, как к нему относятся близкие, только потом оно переходит во внутренний план, интериоризируется – внешнее переходит во внутреннее. Сначала человек ориентируется на то, как к нему относятся родители, потом сверстники, в младшем школьном возрасте фигура учителя становится очень важной, и то, как ко мне относятся другие, потом переходит во внутренний план, я знаю, какой я, как я отношусь к себе.

Если у меня не сформировалось базовое отношение к себе, понимание, что я хорош сам по себе, независимо от того, что я делаю, тогда появляется потребность все время извне подтверждать, что я хороший.

Как правило, многие из нас вырастают в ситуации условной любви: когда сделал хорошо – молодец, эмоциональный посыл «я тебя люблю»; сделал плохо – разная реакция: холодность, отвержение, злость. Нет различения человека и поступка, нет отношения к ребенку, что ты любим в любом случае, а то, что ты делаешь, может быть хорошо или плохо. И тогда базовое ценностное отношение к себе не формируется.

Здесь трудно говорить о какой-то патологии, в том числе духовной, потому что такого человека можно только пожалеть. Почти каждый клиент, оказывающийся в кабинете психолога, приносит этот феномен недолюбленности.

– Что же можно посоветовать родителям, чтобы различать поступок и личность ребенка?

– У нас, к сожалению, многие советские родители читали вредную педагогическую литературу, в которой говорится, например, о том, что нельзя детей носить на руках, уделять много внимания, что это якобы баловать – такая вредоносная педагогика. Здесь есть один классический ответ, классическая формула, которую дал Карл Роджерс, основатель гуманистической психотерапии: «Я тебя люблю, но то, что ты делаешь, меня расстраивает». У Святых Отцов мне попадалась такая формулировка: люби человека, не осуждай человека, но осуждай грех.

Очень важно различение человека и поступка, личности и проявлений. Нужно это все время держать в своем сознании, понимать, что если я сейчас отворачиваюсь от ребёнка, то это может иметь серьезные последствия. Для ребёнка эмоциональное отвержение равно серьезной катастрофе, он еще не может, как взрослый, понять, что могут быть причины из серии – проблемы у мамы, какой-то дурной день или что-то еще. Он воспринимает все очень буквально – мир от меня отвернулся, я плохой.

Важен базовый эмоциональный посыл ребёнку: ты для меня ценен, важен, желанен. Должен быть такой посыл: ты хороший, я тебя люблю, ты нужен и важен, а к поступкам можно относиться по-разному. Если это есть, то создается атмосфера безопасности, очень важная для развития ребёнка.

Не обличай истероида

– Если мы имеем ситуацию печальную, когда уже сформировался взрослый недолюбленный человек, то какие психологические и поведенческие отклонения могут развиваться от тщеславия?

– Если говорить об акцентуации, в частности об истероидной акцентуации, то для человека свойственно вытеснение неприятных для себя фактов и событий. Принять, что что-то у меня не так, признать в себе какой-то минус для сознания невозможно – это подобно катастрофе. Это черта акцентуации, когда есть такой ненасытный голод, по непрестанному, постоянному вниманию к себе. Есть неустойчивое отношение к себе, а ресурсов, чтобы принимать себя целостно, в том числе со своими не лучшими сторонами – нет.

И психика срабатывает защитой, вытеснением – человек просто не в курсе, он просто искренне не видит какие-то свои недочеты. Не потому что он врет, не потому что он специально страусиную политику использует, закрывая глаза, а потому что срабатывает вытеснение, а это бессознательный механизм.

С такими людьми трудно общаться, потому что любое указание на какой-то недочет вызывает неприятие, конфликт, раздражение – человек не может принять критику. Вспоминается из Притчей Соломоновых (9:8): «Не обличай злых, да не возненавидят тебя: обличай премудра, и возлюбит тя». Так же и здесь: не обличай истероида, потому что он возненавидит тебя. Если истероидная акцентуация сильно выраженная, есть проблемы с критическим отношением к себе, то вести подлинный диалог такой человек практически не может.

Бывает, что человек начинает врать, фантазировать, притворяться, и это не ложь в полном смысле этого слова. У истероидов это происходит практически бессознательно, человек каждый раз искренне верит в то, что он говорит правду, опять же, потому что у него много механизмов бессознательных защит, не позволяющих не играть.

Человеку нужно все время играть на публику, потребность во внимании доминирующая, она всё определяет, это захватывает человека, а все остальные потребности уходят на второй или задний план. Чтобы удовлетворить эту потребность во внимании, человек идет на разные средства, порой не осознанно, лишь бы только быть в центре внимания.

Часто также для человека совершенно невыносимо, когда внимание ему не оказывается. У подростков это проявляется особенно ярко – лучше ко мне хоть какое-то внимание, пусть плохое, чем меня не будут замечать. Этим объясняется порой девиантное поведение в подростковом возрасте, по крайне мере – это одна из причин. Если дети хулиганят, стоит задуматься, достаточно ли им внимания.

Часто в семьях так: когда все хорошо, родители спокойны, и практически не обращают внимание на ребёнка. Пятерка – молодец, убрал комнату – хорошо, но как только случается что-то плохое, изливаются просто потоки внимания. Это внимание со знаком минус – ребенка ругают, воспитывают, с ним носятся, ходят по врачам и педагогам, – но этого внимания море. И тут понятен вывод: конечно, лучше обращать внимание на хорошее, а не дожидаться, пока ребенок завопит через какие-то хулиганские действия: посмотри на меня, удели мне хоть какое-то внимание.

Истероидный человек может прибегать к авантюризму, к каким-то изысканным формам привлечения внимания. Такой выскочка. Это может приниматься даже за какое-то творчество, неординарность, но обычно за этим ничего глубокого не стоит – у истероидов проблемы с глубокими чувствами. Много поверхностных эмоций, много экспрессии, много ярко выраженных проявлений, но при близком общении с ними довольно скучно. Там нет глубины, нет собственной серьезной позиции. Такие люди могут быть на первый взгляд очень привлекательны, интересны, но когда начинаешь с ними общаться ближе, все выветривается.

– К чему же это может привести, каковы последствия такого поведения?

– Такой человек по большому счету оказывается очень одинок. Ему трудно устанавливать близкие, интимные, духовные отношения, потому что, чтобы вступить в близость, нужно открыться. Для близости нужна открытость, умение показать не только свои хорошие стороны, но и плохие. Настоящий друг знает твои неприятные стороны. Духовник, с которым серьезная близость, тоже знает твои разные стороны.

А здесь доступ к настоящему человеку крайне затруднен, либо это делается сознательно, либо бессознательно. Многое вытесняется, особой глубины нет.

Серьезная проблема, когда внимание к себе определяет все сферы жизни. Человек доволен, только пока есть внимание, но оно не может быть 24 часа в сутки, и как только этого внимания нет, наступает конец света. Это главная доминирующая потребность человека, которая не может быть насыщена до конца. Такое встречается не часто, но бывает.

Хочу подчеркнуть, что мы сейчас фокусируемся на трудностях людей с определенным типом характера, это вовсе не значит, что это какие-то ущербные или обреченные люди с диагнозом «тщеславие», потому что они родились с такой акцентуацией. В каждом типе характера есть свои сильные и слабые стороны, просто сейчас мы обсуждаем тот тип, у которого слабая сторона – потребность во внимании – потому что это предмет нашего сегодняшнего разговора. Многие истериоды, например, очень талантливы. Вопрос в акцентах.

Обычно у человека, при наличии других типов акцентуации характера, когда истероидные черты не так сильно заострены, есть другие сферы жизни, тоже важные. То есть жизнь не крутится вокруг потребности во внимании и славе, даже если есть серьезный дефицит принятия себя и потребность в подтверждении своей ценности извне. У него есть эта проблема, как у каждого человека, есть какие-то слабые места, но она одна из, то есть захваченность потребностью во внимании отсутствует.

Я не такой, как этот мытарь

Классический пример – фарисей, и вообще фарисейство как образец тщеславия. Все делается напоказ, не понятно, что внутри. Как говорит Христос: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» (Мф. 23:27). Внутри не понятно что, а снаружи всё прекрасно – классический пример.

И еще важная черта фарисейства, по притче о мытаре и фарисее – я не просто благодарю Бога, что я такой хороший, плачу десятину и прочее, но я еще и не такой, как этот мытарь. То есть я его унижаю, ставлю себя выше. Чтобы самоутвердиться мне нужно, как подростку, опустить всех вокруг, и тогда я почувствую, что я герой. Унижение другого человека для того, чтобы почувствовать себя звездой. Мало того, это происходит перед лицом Бога.

– Это получается непроизвольно или осознанно?

– Человек может совершенно не осознавать, что он других унижает, вообще этого не видеть, и тогда сложно говорить о произвольном грехе. Другое дело, когда человек в здравом уме и трезвой памяти, с видением себя, тем не менее на это идет. Наверное, так бывает, когда человек кормит свою страсть, потворствует ей, как говорят Святые Отцы. «Я знаю, что у меня есть эта особенность, но мне все равно, пойду и самоутвержусь за счет других, унижу другого, и будет мне хорошо». И здесь, как бы там ни было – травмы-не травмы, акцентуация-не акцентуация, – есть момент произвольности, и можно говорить о грехе, потому что это в руках человека.

– Если человека унижали в детстве, то это породит потом ответную реакцию, может, бессознательную, в будущем?

– Здесь мы возвращаемся к теме недолюбленности. Реакция может быть разной, у кого-то в виде мести, да. Дело в том, что мы во многом перенимаем модели отношений, в которых выросли. У человека формируется определенный паттерн, стереотип взаимодействия. Например, человек вырос в семье, в которой его все время унижали, и он знает, каково это. То же самое с детьми алкоголиков, которые потом либо вообще не пьют, либо пойдут в такие же отношения, например, выберут пьющего мужа, потому что они знают, как это, им это привычно.

Это может не нравиться, но человек не очень знает, как может быть по-другому, поэтому неосознанно проигрывает тот же самый сценарий.

На этом механизме строится много психологических феноменов, когда повторяется один и тот же сценарий отношений. Например, очень часто на психотерапию приходят девушки и жалуются: у меня один, другой, третий молодой человек, и всё время одно и то же, отношения развиваются по одному сценарию. А просто человек вырос в определенной модели отношений, и потом эту модель проигрывает.

На этом механизме может быть построена также ответная реакция после унижений в детстве: меня обижали, я привык жить в модели жертва-преследователь, или тиран-жертва, и потом я продолжаю жить в этой модели. И тут не важно – я буду оставаться жертвой, и меня будут тиранить, либо будет перевертыш – я буду тиранить, а другие рядом со мной будут жертвами. Проблема в том, что трудно выйти в новую модель отношений.

Ответное унижение – это не всегда специальная месть, часто это просто привычный способ отношений. И это тоже не всегда осознается, человек замечает, что что-то не так, уже только по плодам, когда есть много повторяющихся сюжетов, например, тех же самых любовных отношений. Опять такой же сюжет, опять такой же сценарий: сначала я ему понравилась, потом два месяца повстречались, потом он вдруг исчез, без объяснений. Один исчез, второй исчез, почему они исчезают? В чем дело?

Или какие-нибудь жуткие истории, когда была влюбленность, отношения, а потом начинаются издевательства со стороны мужчины над женщиной – жестокость, избиение, манипулирование, использование. Женщина думает, что с другим будет лучше, а другой такой же. Типичный сюжет проблемы созависимости.

Люди видят в этом чуть ли не какую-то магию: я притягиваю таких людей. Или: Бог мне таких посылает. Но Бог тут не при чем. Это как раз психологическая реальность, а не духовная. Человек действительно притягивает такие отношения, потому что для него это привычный способ существования.

Если говорить о психологии травмы, то травма стремится к повтору. Если в детстве была травма, в частности насилия в семье, не обязательно разовая, папа-тиран, например, то потом человек хочет избавиться от травмы, так биологически устроен организм. Но для того, чтобы избавиться, человеку нужно прожить эту травму заново. Проблема в том, что человек прокручивает один и тот же травматический сценарий, а избавления не случается.

Так бывает, например, с авариями – человек попал в аварию, а потом попадает в них регулярно, так как бессознательно он её опять и опять проигрывает. Или человек приходит после войны, и все время попадает в какие-то разборки, наподобие военных, потому что он уже знает, как на войне, и ему нужно повторить этот сюжет, чтобы освободиться от тех травматических переживаний.

Мы ушли совсем далеко от тщеславия, но для нашей темы важен этот момент механизмов повтора.

На самом деле я классный

– А если человек слишком предупредителен, внимателен, чрезмерно стремится понравиться, это нормально, или тоже подозрительное поведение?

– Бывает так, что это оборотная сторона феномена созависимости. Человек настолько боится встретиться с какой-то критикой, что нарочито ведет себя предельно обходительно. Чаще всего это посттравматическая реальность – дефицит базового хорошего отношения. Таким образом человек добирает к себе это отношение, делает всё, что угодно, только чтобы не было конфликтов, только чтобы не было строгого взгляда, поднятой брови, какого-то эмоционально нетеплого отношения.

Это подозрительно, потому что здесь тяжело говорить о свободной, зрелой личности, которая может себя проявлять. Человек все время занимает обслуживающую позицию: только чтобы тебе было хорошо, только чтобы ты на меня не рассердился, только чтобы ты ко мне хорошо относился. Это зависимость от того, как ко мне относятся другие, и за этим стоит дефицит собственной устойчивой позиции, устойчивого самоотношения. Мое самоотношение равно тому, как ко мне относятся другие. Представляете, как это тяжело, человек не знает, какой он – хороший, плохой, он может ориентироваться только на других. В норме устойчивое самоотношение, не зависимое от мнения других, постепенно формируется в подростковом возрасте.

Это вопрос идентичности, которая должна быть у взрослого человека. Если она ни шатко ни валко или никакая, то тогда моя идентичность равна тому, как на меня смотрят другие. У меня нет своей опоры, своей почвы под ногами, своего понимания: кто я, какой я, нет внятной идентичности, я понимаю, что я из себя представляю, только по взгляду других. С такими людьми не особо интересно общаться, а главное – им самим очень тяжело.

– А что такое неадекватная и нестабильная самооценка, в чем она проявляется в отличие от здоровой самооценки?

– Есть такой миф, что самооценка бывает или высокая или низкая, а по середине нормальная. На самом деле эта шкала не такая: на одной стороне и высокая, и низкая самооценка, а на другой – нормальная. Проще говоря, есть больная самооценка, а есть здоровая, и вот та, которая больная, она либо высокая, либо низкая.

Когда человек говорит о себе: «Я самый ужасный, я из себя ничего не представляю», – то за этим стоит противоположное мнение: «На самом деле я думаю о себе, что я очень классный, но есть страх, что это будет не подтверждено, и нужно демонстративно всё время говорить, какой я ужасный, чтобы меня поддержали». За этим стоит опять же больная, неустойчивая идентичность и самоотношение.

И то же самое с высокой самооценкой: если человек ходит и кричит всем, что он звезда, то значит ему не хватает ощущения своей звездности, нормальности, хорошести, нужно все время это подтверждать.

Когда есть личностная зрелость, которая включает принятие себя, знание себя настоящего, тогда есть и здоровая, нормальная самооценка. При высокой или при низкой самооценке обычно плохо с подлинным знанием себя, человека все время болтает – то ли я ужасный, то ли я распрекрасный.

В случае со здоровой самооценкой у человека нет проблемы озабоченности ею, это для него не доминирующая тема – не волнует, не болит. Человек знает свои сильные и слабые стороны, принимает себя разного, спокойно, ровно к себе относится.

– Можно как-то перейти к здоровой самооценке, научиться этому?

– Я никогда не скажу, что кто-то безнадежен или что развитие невозможно, это было бы неправдой. Кто может поставить крест на человеке? Как в духовной жизни, любой человек перед смертью может обратиться, так же в психологической реальности. Конечно, есть люди, которые тяжелее меняются, а у кого-то больше для этого ресурсов и потенциала.

Другое дело, что это такая базовая, очень серьезная проблема – принятие себя, отношение к себе. Это очень актуальная проблема – утрата ценностного отношения к себе. Я думаю об этом не один год и могу лишь аккуратно высказывать свои предположения, вынашиваемые из опыта психотерапевтической практики, а также личного опыта.

Базовая причина болезненной самооценки, неценностного отношения к себе, как мы говорили, это дефицит любви. Что делать? Нужен опыт любви. И тут, сколько ни говори, сколько книжек ни читай, это головой, как правило, не берется. Очень часто люди приходят на психотерапию: «Я умом все понимаю, а сделать ничего не могу». Как говорит апостол Павел: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю». Возможно, это вообще общечеловеческая такая данность, к сожалению.

При движении в сторону принятия себя, нужен опыт встречи с любовью, так мне кажется. Вот не было этого опыта встречи с любовью на уровне чувств, на уровне всего сердечного существа, значит нужно его найти, прожить. Здесь, конечно, можно меня закритиковать: «Что же, теперь пока меня не полюбят, я не стану лучше?» Действительно, мы часто встречаемся с такой инфантильной позицией: никто меня не любит, поэтому я так несчастна. Но я думаю, что главный кандидат на выход – искать встречу с любовью Бога.

Если человек не религиозен, может быть чуть сложнее, нужно выстраивать конструкт принятия себя, любви к себе, как говорят психологи – вырастить собственного родителя, который тебя же удочерит, усыновит. Линия психотерапевтической работы, когда выстраивается внутренний родитель, который будет любить и принимать твоего внутреннего ребенка. Такой путь тоже возможен, и не обязательно только в рамках психотерапии.

Но, конечно, мне как верующему человеку ближе движение в сторону встречи с любовью Бога. И тут тоже важно принимать себя, так как если я сам себя ненавижу, мне очень сложно увидеть, как Бог меня любит. И конечно, важно понимать, что есть действие благодати, когда Бог Сам вмешивается в жизнь человека. Это отдельная, глобальная тема.

Священники часто советуют: «Иди и люби ближнего». Думаю, имеется в виду, что если я иду и научаюсь являть другому человеку безусловную любовь, которой, может быть, у меня нет по отношению к себе, то потом этот опыт можно будет перенести на себя.

Но я с годами все больше прихожу к мысли о том, что есть некое триединство: как я отношусь к себе, так же я отношусь к людям, и в каком-то смысле так же я отношусь к Богу. Может быть, действительно, можно тянуть этот клубок с любой ниточки. Например, с отношения к другим людям – постепенно это может менять мое отношение к себе. Но так как я работаю больше с людьми индивидуально, мне ближе начинать тянуть эту ниточку с отношения человека к себе.

Где много обвинений, там самооправдание

– А может так получиться, что начиная проявлять любовь к другим, ты в результате от них получишь ту любовь, которой тебе не хватало?

– Здесь, действительно, может быть два механизма: первый, когда я иду и реализую это отношение к другому, и потом подобным образом смогу относиться к себе. И мы иногда в психотерапии это используем, пытаемся объяснять: вот если бы другой человек так поступил, как ты, ты бы тоже его ругал так, как себя ругаешь? Иногда это срабатывает, человек понимает: да, если это другой, я смотрю на ситуацию иначе. Почему же я к себе проявляю жестокость?

А второй механизм, о котором вы говорите, есть шанс, что проявляя любовь к другому, ты встретишь такое же отношение к себе, и оно может быть исцеляющим.

Я думаю, что исцеляющий фактор – это живые, реальные отношения любви – с Богом, с другими людьми.

– Если вернуться к тщеславию, тщеславие и мания величия – разные вещи?

– Тщеславие – это все-таки потребность во внешней славе, человеку постоянно нужна публика, камеры, глаза, которые на него смотрят. А мания величия – это когда я сам самодостаточно прекрасен, мне публика не нужна, мне не важно, насколько меня другие подтверждают. Мания величия – это верхний полюс той самой больной самооценки в сторону её завышенности, край, когда мы можем уже переходить в поле психиатрии.

Для тщеславия нужна аудитория, хоть как-то, но нужны люди. А там, где мания величия, люди уже вообще не нужны и не важны. И здесь скорее можно было бы говорить про гордыню.

– А в чем разница между тщеславием и чувством собственного достоинства?

– Чувство собственного достоинства, когда я просто базово хорошо к себе отношусь, себя уважаю. И это очень важно, так как нередко в церковной среде существует миф, что себя уважать, хорошо к себе относиться – грех, надо наоборот себя уничижать всячески. Но в таком уважительном, принимающем отношении к себе, в чувстве собственного достоинства, в отличие от тщеславия нет превозношения над другими, и нет потребности во внешнем подтверждении.

Это что-то очень здоровое, та самая здоровая самооценка, которая и не высокая, и не низкая. Такое ценностное отношение к себе.

В случае же с потребностью в постоянной похвале, у человека дефицит ценностного отношения к себе, ему нужны другие. Более того, другие для него становятся средством, утоляющим его цель.

– Стыд исповедовать свои грехи и самооправдание – проявления тщеславия?

– Я бы очень аккуратно относилась к такому сведению к одному знаменателю. Вот сказать, что всегда стыд исповедовать грехи и самооправдание – это тщеславие, вряд ли можно. Тут могут быть и какие-то другие страсти, та же гордость, например, а могут быть детские травмы.

Если ребёнка жестко ругали за любое негативное проявление, то понятно, что ему будет жутко стыдно идти на исповедь. Если его пристыжали, воспитывали стыдом: «Как тебе не стыдно, как ты мог это сделать!» – и отвергали его в этот момент, понятно, что у ребёнка сформируется жуткий страх раскрываться и очень сильное базовое ощущение стыда. Ему будет стыдно вообще все, любое самопредъявление. Поэтому совсем не обязательно, что это проявление тщеславия.

За самооправданием тоже кроется непринятие себя. Ведь если есть самооправдание, значит есть и самообвинение. Это всегда диалогическая реальность: если мне нужно все время себя оправдывать, значит, у меня есть внутренние инстанции, которые меня все время обвиняют. Это такой диалог, метафора суда – есть обвинитель, а есть защитник. Скорее всего, у такого человека есть базовое чувство вины, навык все время себя обвинять, и как бы условно два голоса, которые между собой спорят: один обвиняет, другой оправдывает.

За этим теряется подлинная, личностная правда, истина о себе. Все либо очень плохо, либо очень хорошо. Либо ты во всем виноват, либо ты ни в чем не виноват. И то, и другое – неправда.

– Совет никогда не оправдываться, в этом смысле к чему может привести?

– Я не знаю, можно ли это делать всегда произвольно. Можно вслух не оправдываться. Но если у человека много этого самообвинения, этот голос звучит довольно громко в его душе, то там, где есть много обвинений, там будет оправдание. И тогда нельзя механически перестать оправдываться. Здесь более глубокая действительность, когда нужно работать не с одним оправданием, а с этой парой – обвинением и оправданием. Нужно постараться встретиться с правдой в себе, учиться, опять же, принятию себя.

Стремление к успеху

– Здоровая мотивация к успеху и патологическая мотивация к успеху – как они отличаются в жизни? Стремление к успеху – это вообще правильная жизненная установка, успех как цель?

– Наверное, вопрос в акцентах, в приоритетах. Всякая деятельность человека полимотивирована – я делаю какую-то работу, и у меня может быть очень много мотивов. Например, может быть такой мотив: я настолько чувствую себя все время виноватой, особенно, если я ничего не делаю, что мне нужно что угодно делать, только чтобы не чувствовать себя виноватой. Этот мотив стремления избежать базового чувства вины – очень мощный, он может определять многие виды деятельности. Я буду делать, что угодно, только чтобы не чувствовать себя виноватым.

Другой мотив – стремление к успеху. Если говорить о тщеславии, человек делает что-то из-за мощной потребности в славе, в подтверждении, в кормлении своей болезненной самооценки. Человеку нужно все время переживать ситуацию успеха, только так он может себя считать имеющим ценность. Если ситуации успеха нет – я ничто. Здесь опять мы упираемся в идентичность и в ценностное отношение к себе. Кто я?

Мы молимся: «Отче наш», и если Он – Отец, то кто я? Если я знаю, что я ребёнок Бога, то все эти вопросы – успех-не успех – перестают быть такими значимыми. Но только знать надо не умом, а всем своим существом, нутром, кожей, если хотите. Головой-то мы все это вроде как знаем.

Проблема, когда стремление к успеху – это главный движущий мотив. Тогда очень трудно говорить о какой-либо профориентации. Я вспоминаю одну клиентку, которая пришла с запросом на профориентацию. Ей было уже около тридцати, она кем только ни работала, и теперь тоже не знала, чем бы хотела заниматься. И вот, мы копали, копали, я пыталась понять, что ей нравилось, какие сферы деятельности её радовали, в итоге выяснилось, что было две вещи, которые определяли ее интересы. Первая – значимый другой. Как правило, это фигура учителя, то есть она, например, занималась пением, но ей был важен учитель пения, она ходила ради него. И вторая – ей нравилась публичность, нравилось выступать.

И дальше мы вышли с ней на тему потребности в звёздности. Чем человек занимался всю жизнь? Реализовывал потребность в успехе. Все виды её деятельности – не важно, танцы, пение, музыка, даже была какая-то менеджерская работа – определялись вот этой доминирующей потребностью в успехе. В ущерб поиску смысла, содержанию вот этого дела, которое тебе нравится.

– Может, просто человек идет туда, где у него хорошо получается?

– Это другой немножко вариант событий, такое тоже может быть: я буду делать что угодно, лишь бы только избежать неуспеха, лишь бы это у меня хорошо получалось. Такой сильный страх неуспеха, что если я сделаю плохо – я ничто.

И здесь вопрос в полимотивации: я это делаю потому, что мне самой нравится содержание и плюс у меня это хорошо получается, или я это делаю только потому, что у меня это получается, не зависимо от того, нравится это мне или не нравится.

Проблема начинается там, где стремление к успеху является центральным, доминирующим мотивом, перекрывающим остальные. Само дело уже не так важно, все смысловые вещи уходят на второй план, есть только задача подтверждения. В этом нет подлинного себя, настоящего самоопределения, самореализации.

– А как взаимодействовать с тщеславными людьми, если приходится с ними взаимодействовать? Например, если тщеславный человек стал начальником, что от него ждать и как с ним себя вести?

– Это такой личностный выбор, так как, как правило, понимаешь, кто перед тобой, что им движет. Человек говорит себе: я буду вступать с ним в такие отношения, в которых мне будет очень удобно и легко с ним взаимодействовать, я смогу добиваться самых разных целей, но ценой кормления его невроза. Я понимаю, что это его слабое место, что это его потребность, его похвали – он все сделает. Я на это иду, всячески его хвалю, кормлю вот эту его тщеславную часть. В результате у нас прекрасные отношения, и все замечательно. И тут манипуляция не со стороны тщеславного человека, а того, кто рядом.

Если тщеславный человек – подчиненный, им легко управлять: человека надо хвалить, и он будет все делать. Это крючок, с помощью которого очень удобно управлять людьми.

Точно так же удобно управлять людьми сильно виноватыми – они будут делать все, что угодно, только чтобы не чувствовать себя виноватыми. И это дорога в зависимость. Если найти подход, а его найти не трудно, то человек будет много чего делать. Уделяй много внимания, вешай на доски почета, сравнивай, говори, ты наш лучший сотрудник года, и он будет пахать. Очень удобно. Но повторюсь, это личностный, ценностный выбор, человек решает для себя: я буду льстить, лукавить ради своих целей или я иду на прямые и честные отношения, даже с угрозой конфликта.

– Конфликт обязательно подразумевается?

– Я думаю, что нет, но если это человек с заостренной акцентуацией, а его все время игнорировать, он просто уйдет, вы для него будете пустым местом. Тут нужен баланс и понимание немощи другого человека. Круто, конечно, рубить в лицо правду-матку, быть суперчестным и бить по больному месту. Но это не милосердно.

«Друг друга тяготы носите» – если ты сильнее, если ты видишь слабость другого человека, понимаешь, что это его зависимость, его слабое место, то надо бережно к нему относиться, без вранья, ведь наверняка человека есть за что похвалить. Вообще говорить друг другу комплименты и хвалить за что-то реально хорошее – здорово и нормально. Тут нет никакой патологии или угрозы. Тут нужно соблюдать баланс с собственной честностью, который не подразумевает необходимость рубить с плеча и ругаться по любому поводу или, напротив, кормить зависимость.

И это касается не только тщеславия. У каждого из нас множество своих слабостей и немощей. Если ты знаешь, что человек раздражительный, а ты с ним живешь в одной квартире, ты можешь, конечно, ему и честно сказать: «Слушай, тебя обуяла страсть гнева, наверное, ты недостаточно покаялся», – или: «Как меня достало, вечно ты с полуоборота заводишься!» Это будет правдой, но это будет не милосердно.

Учитывай немощь другого, и не вводи человека во искушение. Вот знаешь, что его раздражает не выключенный свет в ванной, ну, выключай свет! Не наступай на больную мозоль. Если ты знаешь, что этот человек жутко тщеславный, учитывай эту особенность.

Что скажут люди

– Мысль «что скажут» – нет человека, который не боится насмешек, общественного осуждения, но где границы нормального страха и патологического?

– Наверное, в той или иной степени у всех есть это беспокойство, у кого-то панический ужас, у кого-то легкая тревога.

Я бы ответила на вопрос с точки зрения клинической психологии. Есть критерии различения акцентуации и расстройства личности. Выделяют три критерия: влияние на все сферы жизни, стабильность во времени и социальная дезадаптация.

Влияние на все сферы жизни. Если говорить про тему страха – «что скажут», то условно норма там, где человек в какой-то ситуации боится больше, в какой-то меньше. То есть, например, когда говорит близкий человек – вообще не боится, а когда начальник, то дрожат коленки. Но нет тотальности, это не проявляется во всех сферах жизни, при любых обстоятельствах. В норме это действительно зависит от ситуации и обстоятельств. А человек с личностным расстройством на любые психогенные воздействия реагирует в соответствии с особенностями своего расстройства. Например, может любое недовольное выражение лица соседа прочитывать как насмешку и сильно пугаться.

Второй критерий – стабильность во времени. В разные периоды жизни акцентуации у человека могут проявляться с разной степенью интенсивности. Например, подросток остро реагирует на то, как к нему относятся, и это нормально. Или, когда мы выспались, хорошо себя чувствуем, устойчивы, то мы спокойнее реагируем на критику. А в состоянии какого-то истощения, критического периода в жизни, мы становимся более уязвимы, ранимы, более тяжело воспринимаем критику. Патология же начинается, когда это продолжается во времени всегда.

И третий критерий, особо важный в нашем контексте – то, что называется социальной дезадаптацией. Акцентуации могут приводить или не приводить к социальной дезадаптации, а расстройства личности приводят к ней постоянно. Например, мне надо прочитать лекцию в незнакомой аудитории, я боюсь, переживаю, но все-таки еду и читаю, не падаю в обморок посередине лекции. А при социальной дезадаптации этот страх «что скажут» мной владеет, человек меняет свое поведение. Например, на лекцию он просто не идет.

– Заболевает.

– Да, может быть психосоматическое расстройство, бегство в болезнь – чуть что, сразу заболел. Потому что ситуация каждый раз невыносима, справиться невозможно. Причем реально заболел, когда мы говорим о психосоматике, это всегда не придуманные болезни. Бегство в болезнь обозначает именно реальное физическое заболевание. Чаще легкое – например, давление, субфебрильная температура.

– Складывается впечатление, что самому человеку вообще сложно справиться со всем этим, как же быть, идти к психотерапевту?

– Я не хотела бы стать проповедником психотерапии как единственного спасения от всех бед. Опыт встречи с любовью – вот главный кандидат на ответ. Если у человека есть хорошая, здоровая духовная жизнь, в которой есть реальные, живые отношения с Богом, то многое может меняться. Причем там будут работать и психологические механизмы, и духовные. Психологические в том смысле, что для отношений с Богом нужна очень мощная честность и с собой, и с Богом: в отношениях с Ним, ты предельно честно встречаешься с собой. А это психологически очень важный способ исцеления.

Если я встречаюсь с подлинным собой, я узнаю, какой я настоящий. Если я это делаю перед лицом Бога, то я не впадаю в крайности низкой или высокой самооценки. Я не впадаю в ужас от того, какое у меня жуткое темное пятно на совести, потому что это делается перед взглядом Его любви. И я не впадаю в манию величия, потому что перед Ним я мал.

И это подлинно духовная жизнь – не просто исполнение традиций или внешних правил, а отношения встречи с любовью.

– Вот человек прочитал наше интервью, осознал, что есть проблема – это уже первый шаг?

– Да, конечно. Если я проблемы не вижу, то и не могу ничего сделать. Я не могу принести эту проблему Богу, не могу работать над собой, обсуждать это с друзьями, искать способы выхода – ничего не могу, потому что не вижу. Это тема вытеснения или защит, когда человек по тем или иным причинам не видит проблемы. Как говорится: правильно поставленный вопрос – это уже половина ответа.

Осознание своих мотивов, того, что на самом деле мной движет, что для меня на самом деле важно, что я сейчас чувствую – все это движение в сторону большей осознанности. Если я встречаюсь с правдой о себе, то потом могу нести это Богу. А пока я ничего не вижу, что я Ему понесу? Можно, конечно, молиться: исцели раны, которых я сам не осознаю. Но это такая тонкая духовная реальность, и что будет – не мне судить. Если рассуждать в психологической плоскости, то, когда я вижу и осознаю себя, то я и прошу, молюсь по-другому.

Иногда нужно встретиться с дном, чтобы от него можно было оттолкнуться. Пока алкоголик не на дне – у него нет мотивации бросить пить. Пока я не понял, что мне очень плохо, я не могу так больше жить, а если мы говорим о тщеславии – не могу больше гнаться за славой, теряя себя, пока я не встретился с этой болью, я не взмолюсь к Богу, не захочу измениться.

А когда у меня в целом все чистенько и аккуратненько: ну да, тщеславие – грех, надо каяться, Господи, помоги мне избавиться от тщеславия – не понятно, я на самом деле хочу от него избавиться? Когда у меня остро болит зуб, я уже ни о чем думать не могу, а тщеславие у меня не болит, мне с ним нормально, даже очень приятно.

Я по себе знаю, что часто говоришь какие-то слова по молитвослову, они все правильные, но они не «из глубины воззвах», они внешне произносимые. А чтобы это стало подлинным внутренним порывом, в том числе молитвенным, нужна встреча с этой болью, когда я не могу больше так жить. Спаси меня, спаси утопающего! Вопль, который не может быть не услышан.

В обществе тщеславие считается нежелательной чертой характера. Для верующих людей эта особенность является грехом. Несмотря на это, тщеславного человека нельзя воспринимать как отрицательного персонажа или относиться к нему как к грешнику. Нежелательно также осуждать его. Правильнее всего – научиться сочувствовать, ведь за тщеславием зачастую скрываются очень серьезные проблемы.

Что такое тщеславие

Под тщеславием понимается желание выглядеть лучше других и потребность в подтверждении личного превосходства. Может показаться, что ничего плохого в этом нет. Человек просто хочет превзойти окружающих. Он будет стремиться саморазвиваться, делать хорошие дела. Но тут стоит уяснить, что многие люди являются хитрыми. Они научились обманывать самих себя, демонстрировать псевдоразвитие и при этом унижать окружающих людей. Именно так и проявляется тщеславие.

Людей с данной особенностью в характере принято считать слабыми. Унижать других довольно просто. Намного сложнее идти по жизни честным путем – достигать всего благодаря своим знаниям, навыкам и силам. Псевдоразвитие не ведет ни к чему хорошему. Оно лишь способствует деградации человека.

Особенности, свойственные тщеславным людям

Тщеславный человек своими неправильными поступками создает иллюзию собственного величия. Он обманывает себя. Состояние такого человека можно сравнить со звездной болезнью. Прогрессируя, она перерастает в манию величия. Человеку начинает казаться, что он умен, гениален, красив, могущественен и т. д. Все это обратная сторона унижения. Отсюда можно сделать вывод, что тщеславие является возвеличенной низостью.

Тщеславные люди всегда рады чужой боли. Они превращаются словно в энергетических вампиров, питающихся горем и страданиями других лиц. Такие люди ищут больные места у окружающих, задевают их, чтобы почувствовать власть.

Почему тщеславных людей стоит пожалеть

Как правило, тщеславие возникает из-за того, что в прошлом человек пережил серьезную душевную травму. Возможно, в детстве его недолюбливали в семье, плохо к нему относились. В результате у такой личности исчезло самоуважение, стала заниженной самооценка. Человек спрятал от окружающих свою боль под ложной маской и начал унижать других, искать при этом похвалу и славу.

Каковы последствия такого поведения? Оно в конечном итоге ничем хорошим не заканчивается. Человек оказывается очень одиноким. У него нет друзей, знакомых. Он испытывает сложности в построении отношений с окружающими.

С серьезными проблемами могут столкнуться тщеславные люди, которые очень сильно нуждаются во внимании. Они довольны, пока оно есть. Однако внимание не может проявляться 24 часа в сутки. При его отсутствии словно наступает конец света.

Можно ли перейти к здоровой самооценке

Нельзя сказать, что тот или иной человек безнадежен. В любом конкретном случае могут произойти положительные изменения. Все зависит от самого человека. Одним людям довольно сложно измениться, переступить через свои принципы, у других есть немало ресурсов и потенциала для начала нового жизненного пути без унижения окружающих и поиска вариантов превосходства над ними.

Каким же способом можно избавиться от тщеславия? Для начала нужно разобраться в базовой причине нечестного отношения к себе и болезненной самооценки. Если проблема кроется в дефиците любви, то нужно пережить это чувство, получить первый опыт. Но далеко не все могут сделать шаг навстречу другим людям и открыться им. Есть такие личности, которые постоянно твердят, что их никто не любит и они никому не нужны. В таком случае, согласно комментариям православных психологов, стоит рассмотреть вариант встречи с любовью Бога.

Человек, который не является религиозным, может выстраивать конструкт принятия себя и любви к себе. Психологи говорят, что нужно вырастить собственного родителя, который тебя усыновит или удочерит. Подобный вариант работы над собой возможен не только в рамках психотерапии.

Как взаимодействовать с тщеславными людьми

Тщеславный человек не всегда унижает других. Если в его окружении будут такие люди, которые станут его хвалить и считать лучшим, то он не будет демонстрировать свое негативное отношение. Однако зачастую в подобных ситуациях имеется манипуляция. Она проявляется со стороны не тщеславного человека, а того, кто находится рядом.

Манипуляция часто возникает тогда, когда тщеславным человеком оказывается подчиненный. Начальнику нужно лишь хвалить его, размещать его портрет на доске почета. Сотрудник же будет делать все необходимое, выполнять все поручения. Такие отношения являются очень удобными, но это ценностный, личностный выбор каждого лица.

Правильнее всего просто поговорить с тщеславным человеком. В глубине души он является страдающим. Ему необходимо, чтобы его выслушали, помогли разобраться в себе и справиться с давними психологическими проблемами, подали руку помощи и позволили в итоге быть самим собой без ношения всяких лживых масок.

Нашли нарушение? Пожаловаться на содержание