Что такое светский праздник

Главные различия светских и Церковных праздников

• Раздел «Празд­ники цер­ков­ные»

Любой свет­ский празд­ник – это под­спуд­ное стрем­ле­ние к чему-то иному, луч­шему и более свет­лому. Неда­ром в любой празд­ник люди ста­ра­ются быть «мягче» по отно­ше­нию к окру­жа­ю­щим. Стрем­ле­ние к пре­крас­ному выли­ва­ется порой в мно­го­ча­со­вые уборки своего жилища нака­нуне завет­ного дня. И, тем не менее, в обще­на­род­ном созна­нии все это вели­ко­лепно соче­та­ется с непре­мен­ным объ­еде­нием и пьян­ством. В лучшем случае «весе­лие» заклю­ча­ется в мно­го­ча­со­вом про­смотре огром­ного коли­че­ства сомни­тель­ного каче­ства кон­цер­тов и раз­вле­ка­тель­ных шоу, кото­рые вместе со все­про­ни­ка­ю­щей рекла­мой навя­зы­вают нам взгляд на жизнь как на сплош­ной празд­ник потреб­ле­ния. Лишь где-то в самой глу­бине души слабо теп­лится вос­по­ми­на­ние о том, что собой пред­став­ляет под­лин­ный празд­ник. И все встает на свои места при ясном пони­ма­нии того, что свет­ский празд­ник – лишь иска­жен­ная копия рели­ги­оз­ного, цер­ков­ного; итог мно­го­лет­них заблуж­де­ний и отсут­ствия соот­вет­ству­ю­щей куль­туры.

В своем «Слове на Святую Пяти­де­сят­ницу» свя­ти­тель Гри­го­рий Бого­слов объ­яс­няет, что значит истин­ный, цер­ков­ный празд­ник: «… празд­но­вать значит у нас при­об­ре­тать для души блага посто­ян­ные и вечно обла­да­е­мые, а не пре­хо­дя­щие и скоро гиб­ну­щие, кото­рые… мало услаж­дают чув­ство, а более рас­тле­вают его и вредят ему».

Но, не отде­ляя в чело­веке тело от души, Святая Цер­ковь не отвер­гает, в извест­ной сте­пени, и уте­ше­ния плоти: «Итак, никто да не осуж­дает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь празд­ник…» (Кол.2:16-17). Не воз­бра­ня­ется радо­ваться телесно, посто­янно памя­туя о духов­ном и вечном, кото­рое во главе угла.

Важен и еще один аспект празд­ника, чти­мого Цер­ко­вью, в отли­чие от празд­но­ва­ния свет­ского. Цер­ков­ный празд­ник оли­це­тво­ряет собы­тие, кото­рое про­ис­хо­дит здесь и сейчас, поз­во­ляет реально участ­во­вать в нем, погру­жая нас в ткань вре­мени. И поэтому день празд­ника – это не день вос­по­ми­на­ния, как, напри­мер, годов­щина рево­лю­ции. Это – день сопри­сут­ствия и соуча­стия. День, когда Небо близко земле.

Празд­ники регу­ли­руют, сораз­ме­ряют цер­ков­ный год, при­да­вая ему смысл посто­ян­ной соот­не­сен­но­стью с собы­ти­ями, про­те­ка­ю­щими в веч­но­сти. И жизнь веру­ю­щего хри­сти­а­нина бла­го­даря этому про­хо­дит не «из ниот­куда в никуда», а в посто­ян­ном окру­же­нии свя­щен­ными собы­ти­ями, при­но­ся­щими покой и уми­ро­тво­ре­ние душе.

Глав­ным содер­жа­нием хри­сти­ан­ского празд­ника явля­ется не без­дей­ствие, а тор­же­ство бла­го­да­ре­ния Бога. Чтобы чело­век мог с чистой сове­стью и без обы­ден­ной суеты с радо­стью побла­го­да­рить Творца по поводу одного из собы­тий в исто­рии нашего спа­се­ния. Куль­ми­на­цией празд­ника ста­но­вится Боже­ствен­ная Литур­гия за кото­рой совер­ша­ется таин­ство При­ча­стия.

Празд­нич­ный пода­рок – это пред­мет­ное выра­же­ние нашей любви и очень важно, чтобы он как можно более полно отра­жал нашу любовь к кон­крет­ному чело­веку, по-насто­я­щему его обра­до­вал.

В хри­сти­ан­ском мире суще­ствует древ­няя тра­ди­ция поздрав­лять с празд­ни­ком не только род­ствен­ни­ков и зна­ко­мых, но и тех, кто не может раз­де­лить с нами тор­же­ство: тяжело боль­ных, оди­но­ких, немощ­ных.

Как известно, гражданские, или светские, праздники появились гораздо позже праздников народного аграрного и православного календаря в процессе развития государственности. О светском празднике в Европе можно говорить с связи с эпохой Возрождения. В России же первые гражданские праздники возникают в Петровскую эпоху, например, именно в это время появилась традиция встречи гражданского Нового года в ночь с 31 декабря на 1 января, как это было принято в Европе, были введены празднества по случаю военных побед России, а затем вошло в правило отмечание их годовщин. Тогда же впервые в эти торжества включались парады гвардейских полков. С именем Петра I связано и рождение в России морских праздников, которыми отмечались и победы на море, и спуск на воду новых кораблей.

В годы правления Петра I утвердилась и заимствованная, по всей вероятности, от проживавших в Москве иностранцев, приуроченная к 1 мая встреча лета, так называемая маевка, которая впоследствии стала неотъемлемой частью праздничного быта сначала жителей обеих столиц, а затем многих губернских и уездных городов России.

С.А. Токарев называл процесс эволюции праздничного календаря «сращиванием некоторых новейших гражданских, национальных и революционных праздников с народными традициями, приуроченными к календарным датам»’.

Создание гражданских праздников и новых праздничных ритуалов и традиций, столь бурно протекавшее в Петровскую эпоху, продолжалось в последующие десятилетия XVIII в., как и в XIX — начале XX в. Одной из важнейших сторон протекционистской политики правящих кругов в отношении праздников является практика выделения из всего многообразия привычных торжеств официальных нерабочих дней.

Выбор дат этих государственных праздников отражает черты общественного строя, политическую и социальную структуру общества, подчеркивает роль государственной власти. При этом государственный праздник, как правило, наследует старинные обычаи создания атмосферы согласия и единения. В то же время праздничные церемонии проходят в столицах и административных центрах, повторяя одну и ту же общую, светскую по характеру, схему. Художественное оформление государственного праздника — шествия, парады, зрелища, иллюминация, театрализованные действия и концерты — также основано на светском искусстве.

   Проект

      на тему:

«Религиозные

   и
светские

   
праздники».

           

                                                                 Подготовила:                                   

                                                                                                    Салащенко
Т.С.

     Объект

 исследования:

 религиозные

   и светские

   праздники.

      
Цель:

-познакомить с
понятием «праздник», его составными частями, происхожде-нием термина;

-прививать интерес к
культуре и рели-гии разных народов;

-учить уважать
личность каждого, раз-личия между людьми принимать как положительный факт;

-развивать творческие
способности уча-щихся, инициативу и самостоятель-ность;

-воспитать
творческую, гуманную и свободную личность;

-помочь каждому
ученику раскрыть в себе таланты и способности, учить раз-вивать их в себе;

-сплотить семью и
повысить уровень семейных ценностей.

     
Задачи:

Методы

        
работы:

-создание мини-групп;

-поиск информации;

-театрализация;

-классные часы;

-организация выставок

 учащихся;

-сочинения;

-родительские
собрания;

-внеклассные
мероприятия;

-встречи.

Длительность

  
  проекта:

    20 недель

  
Творческие

      
группы

религиозные
праздники

                                                                     
светские праздники

 
Участники:

-хореограф;

-музыкальный руково-дитель;

-художник-оформи-тель;

-сценарист;

-режиссёр-постанов-щик.

Актуальность

             Праздники в начальной школе- неотъемлемая
часть учебно-воспита-тельного процесса.

            
Совместная подготовка к празд-никам и  их проведение не только спла-чивает
детей, но и учат общению, взаи-мопониманию, взаимопомощи; способ-ствуют
развитию детского творчества, фантазии, воображения. Именно здесь ребёнок
раскрывается с новой стороны, проявляет свои таланты.

            
Проведение праздников оказы-вает положительное влияние и на роди-телей.
Родители- наши главные помощ-ники, а часто и участники праздников.

Этапы

          
работы:

  1.Подготовительный.

  2.Исполнительный.

   3.Итоговый.

 
Содержание

    
проекта

Праздник-

1) торжественное,
радостное событие;

2) официально
отмечаемый торжественный день, связанный с годовщиной радостного события или
церковной традицией;

3) увеселительное,
развлекательное или торжественное мероприятие.

   Праздник как
феномен культуры — день или дни торжества, установленные в честь или память
кого или чего-либо. В сознании человека праздник ассоциируется с «временным
вступлением в уто-пическое царство всеобщности, свободы, равенства и изобилия».
Праздник — антитеза будням, обычной жизни, специфическая кратко-временная форма
человеческого бытия.

   Исторические
корни праздника уходят в глубо-кую древность, они тесно связаны с магией, риту-алом,
трудовой деятельностью, мировосприяти-ем, образом жизни, ценностными
ориентациями. Издревле существовала общечеловеческая пот-ребность в праздниках,
выполнявшем важные социальные функции: компенсаторную, эстети-ческую,
нравственно облагораживающую.                       

     Праздник
выступал как способ духовного еди-нения, коллективного самовыражения и обрете-ния
свободы, раскрепощения, снятия груза буднич-ных забот и тревог.

    Как бы далеко
ни углублялись мы в историю на-родов России (да и не только России), нам не
удастся найти такое время, такой период, в котором не было бы праздников.
Начиная от пля-сок вокруг костра по случаю удачной охоты и кончая Святками,
Масленицей, Пасхой, Купальной неделей и прочими календарными торжествами
нынешних дней, куда относительно недавно попал и такой важный для народа
праздник, как новый год. Со времен первобытных капищ и языческого осмысления
природы и своего места и роли в ней народа не упускал случая попеть,
потанцевать, поиграть. Славили богов, поклонялись идолам, стремились
умилостивить их жертвоприноше-ниям, песнями, танцами, играми. Эта первооснова
доживших до наших дней обрядов и ритуалов лег-ко узнаваема, если знать историю
формирования и развития нации.

    Праздники
обладают способностью группового воздействия, утверждают стабильные стерео-типы
поведения, соответствующие данным об-щественным отношениям нормы нравственности
и ценностные ориентации.

      Праздник
всегда имеет оптимистичный жиз-неутверждающий характер; его содержательная
сторона отличается выражено- духовной направ-ленностью. В нем достаточно
ощутима многове-ковая преемственность духовных ценностей.

     С развитием
цивилизации праздники станови-лись делом официальным, а с утверждением госу-дарственности
как формы и средства управления человеческим сообществом еще и регламенти-рованными.
Тем же путем шла и церковь. Причем и церковь, и государство очень строго
следили за тем, чтобы празднества любого масштаба и со-держания не выходили за
официально установлен-ные рамки. Эта система жива и сегодня.

     Особое
значение в праздниках приобретает его эстетическая составляющая:
чувственно-эмоци-ональная насыщенность содержания, вырази-тельность,
экспрессивность, алогизм, зрелищ-ность, элементы карнавальности, театрализа-ция.
Все эти качества роднят праздник с искус-ством, но не отождествляются с ним.
Праздник- некая пограничная зона между реальной жизнью и художественным
произведением.

    Светские

   праздники.

1.                    
Новый год.

2.                  
23
февраля— день Защитника Отечества.

3.                    
8 марта— Международный женс-кий день.

4.                    
12 апреля— Всемирный день кос-монавтики и авиации.

5.                    
1 мая— День труда.

6.                    
9 мая –День Победы.

7.                    
12 июня –День независимости.

8.                    
1
сентября— День Знаний.

9.                    
5 октября— День учителя.

10.           
4 ноября— День Единства.

11.           
27 ноября— День матери.

Мусульманские

    праздники.

 1.Лейлят аль-кадр.

 2.Праздник
разговенья- ураза –бай-рам.

 3. Курман- байрам-праздник жертво- приношения.

 4. Мирадж.

 5. Ашура—
день скорби .

 6. Праздник мавлюд.

 7. Пятница-этот день считается днём отдыха и
празднуется еженедельно.

 8. Навруз— мусульманский Новый год.

 Православные

    праздники.

1.Рождество Христово.

2.Обрезание Господне.

3.Богоявление. Крещение Господне.

4.Сретение Господне.

5.Благовещение.

6.Вход господень в Иерусалим -Вербное вос-кресение.

7.Пасха.

8.Вознесение Господне.

9.День Святой Троицы.

10.Рождество Св.Иоанна Предтечи.

11. Св. Первоверховных апостолов Петра и Павла.

12.Преображение Господне.

13.Успение Пресвятой Богородицы.

14. Усекновение главы Св.Иоанна.

15.Рождество Пресвятой Богородицы.

16. Воздвижение Креста Господня.

17.Покров Пресвятой Богородицы.

18.Введение во храм Пресвятой Богородицы.

1.

Праздник — отрезок времени, выделенный в
календаре в честь чего-либо или кого-либо,
имеющий сакральное (небытовое, мифическое[)
значение и связанный с культурной или
религиозной традицией

2.

Слово образовалось как суффиксальное производное от ст.
слав.. праздьнъ, «праздничный». Буквальное значение —
«день, не занятый делами, свободный от работы».
Слово также употребляется в
иных, схожих по смыслу,
значениях:
1)официальный день отдыха,
установленный в связи с
календарным событием,
противоположность будням;
2)массовые развлекательные
мероприятия, весёлое
препровождение свободного
времени;
3)день какого-либо радостного
события;
4)общее состояние душевного
подъёма (обычно в
словосочетаниях: «праздник
жизни» и т. п.).

3.

Праздники являются важнейшим элементом традиции и в
этом качестве играют роль стабилизатора общества.
Участие в праздниках приобщает людей к принятым нормам
и ценностям общества.
Возникновение праздника
связано с появлением у
человечества понятия о
времени и календаря.
Изобретение календаря
пришло с осознанием того, что
на шкале времени существуют
особые точки,
соответствующие смене
циклов природы или стадий
развития общества.

4.

Государственные праздники
1 января Новый год
7 января — Рождество Христово
23 февраля — День защитника
отечества
8 марта — Международный
женский день
1 мая — Праздник Весны и
Труда
9 мая — День победы
12 июня — День России
4 ноября — День народного
единства
12 декабря -День Конституции

5.

31 декабря — 1 января, Новый год
Самый любимый и ожидаемый праздник не только в России, но и на
территории многих государств бывшего СССР, несомненно, Новый
год. Его наступление празднуется в ночь с 31 декабря на 1 января.
Россияне верят, что праздник определяет дальнейшую жизнь в новом
году («как встретишь его, так и проведешь»). С этим поверьем
связана традиция надевать в новогоднюю ночь все новое и красивое и
встречать его за богато сервированным столом с дорогими сердцу
людьми, семьёй и друзьями.

6.

7 января — Рождество Христово
Праздник Православного Рождества приходится на 7 января. В этот
день отмечают рождение Иисуса Христа от Девы Марии. Однако,
существует традиция готовится к Рождеству загодя и уже в начале
декабря (задолго до католического Рождества) украшать города и
дома, а также наряжать ёлку. Украшения снимаются после праздника
Крещения Господня.

7.

23 февраля — День защитника
отечества
День защитника Отечества отмечают ежегодно 23 февраля. Как и
многие другие праздники России, он значится в календарях Белоруссии,
Киргизии, Таджикистана. Праздник возник как дань уважения к воинам
и армии, официальной датой создания которой является 27 января 1922
года . Первоначальное название праздника — «День Красной армии и
Флота», затем с 1946 по 1993 гг. — «День Советской армии и Военноморского флота».
В этот день в России и на территории государств, которые сохранили
этот праздник после распада СССР принято поздравлять всех мужчин,
независимо от того довелось ли им служить в армии, или нет. Мужчин
поздравляют как защитников семьи, дома и своей страны, дарят подарки
и накрывают в их честь праздничные столы.

8.

8 марта — Международный
женский день
Государственный праздник 8 марта, как и многие другие российские
праздники, сохранился со времен СССР и объявлен выходным.
Изначально праздник имел политическое значение и был посвящен
феминистическому движению за права женщин. Он появился после
выступления Клары Цеткин в 1910 году. Однако, сегодня этот утратил
свой политический подтекст и воспринимается как праздник
торжества женщин, весны и красоты. Прекрасных дам поздравляют
повсеместно, дарят цветы и подарки.

9.

1 мая — Праздник Весны и Труда
В недавнем прошлом — День международной солидарности
трудящихся, имел выраженный политический характер, «праздник
рабочих». Сейчас он стал отличным поводом для весеннего отдыха .

10.

9 мая — День победы
Это самый важный и дорогой для россиян и всех стран, принимавших участие в
Великой Отечественной войне, праздник.
Отмечают его с 1945 года ежегодно 9 мая.
В этот день возлагают цветы к памятникам павшим на войне, устраивают парады,
салюты, поздравляют ветеранов, вспоминая вместе с ними о трудных днях войны.
Неизменным украшением этого дня и символом выражающим светлую память о
героях войны, являются песни военных лет, и фильмы снятые после войны,
услышав и увидев которые никто не останется равнодушным. Неотъемлемым
атрибутом праздника является георгиевская ленточка. Её повязывают на одежду в
дни праздника, в знак памяти о подвиге предков и преемственности поколений.
Кульминацией 9 мая служит праздничный салют в честь победы в Москве и
других крупных городах страны.

11.

12 июня — День России
Этот праздник отмечают с 1992 года ежегодно 12 июня. До 2002 года
его называли «День принятия Декларации о государственном
суверенитете РСФСР». На центральных площадях крупных городов в
этот день проходят различные праздничные мероприятия, а в Кремле
президент вручает Государственные премии РФ.

12.

4 ноября
День народного единства
День народного единства — российский государственный праздник.
Отмечается начиная с 2005 года.
Празднование Казанской иконы Божией Матери (в память
избавления Москвы и России от войск Речи Посполитой в 1612
году), Казанская осенняя

13.

12декабря- День Конституции
В этот день в 1993 году граждане нашей большой страны проголосовали
на всенародном референдуме за документ, определивший современные
устои российского общества и государства. Основной закон страны

14.

Задание: зарисовать в тетради государственный праздник
«Новый год»

Для людей, которые в храм не ходят, существует, кажется, только два церковных праздника – Пасха и Рождество. Они, что называется, на слуху. И только когда человек начинает ходить в церковь, он с удивлением обнаруживает, что церковных праздников гораздо больше.

В сущности, в церкви вообще каждый день – праздник, потому что каждый день есть память какого-нибудь святого, события церковной истории и так далее. Хотя, конечно, далеко не все праздники празднуются так, как Пасха. Но давайте обо всем по порядку.

Церковные и светские праздники отличаются в первую очередь тем, что имеют разные источники. Для светских праздников – это события гражданской истории (9 мая, 8 марта, Новый год и другие), для церковных – события церковной истории (Воскресение Христово, Вход Господень в Иерусалим и т.д.). Те и другие праздники, как правило, не пересекаются. Даже Новый год в церкви и в миру – разный. В церкви новолетие по традиции празднуется 1 сентября (по старому стилю). 

Есть, правда, праздники, которые пересекаются. Так, например, День семьи, любви и верности постановлено отмечать 8 июля – в этот же день празднуется память благоверных Петра и Февронии Муромских (в честь которых, собственно, и учрежден теперь этот праздник).

Второе отличие церковных и светских праздников – это, собственно, сам способ празднования. В церковные праздники человек всегда старается быть на службе (кстати, и сама служба праздничная отличается от повседневной). После службы в некоторых приходах организуется (по средствам, конечно) общая трапеза. 

А вот светские праздники совсем не обязательно должны содержать какую-то «программу». Да, 9 мая бывает парад, а вот 8 марта (или какой-нибудь первомай) празднуется обычно в кругу семьи. Тут у всех своя программа.

Наконец, церковные праздники, с одной стороны, менее заметны, чем светские (просто потому, что воцерковленных людей меньше, чем невоцерковленных), с другой – гораздо более «внутренне проработаны» (то есть люди, как правило, понимают, что они празднуют. Светские праздники хоть и имеют определенную предысторию, но это отнюдь не означает, что (в особенности молодое поколение – просто в силу возраста) люди помнят, в чем чего учрежден, например, праздник весны и труда или что празднуют 12 июня.

Но в целом и те, и другие праздники хороши. Нужно только научиться проводить их с пользой.