Что такое тропарь дня или праздника

Если вы лишь недавно переступили порог храма, вероятно, вам сложно разобраться в том, что происходит во время церковного богослужения. Мы постараемся раскрыть вам суть праздничной литургии и рассказать о специальных церковных песнях, прославляющих Господа и святых Его. Все церковные богослужения разные, но во многом похожи. Они состоят из определенных частей, важнейшими являются тропарь и кондак. Вы можете отметить, что текст литургии объясняет, что за праздник сегодня отмечает Церковь? В чем его суть и значение для христиан?

Тропарь — это короткая церковная песня, которая, наряду с теософическими гимнами стояла у истоков гимнографии нашей Церкви. Тропари бывают разными: в основном, конечно, они посвящены праздникам и святым, но бывают постные, бывают и «стихиры», которые дублируют тексты псалмов, и кафизмы, которые поют между главными текстами. В самом конце христианской песни поют «ирмос», ирмос поет не только хор, но и все присутствующие в храме, поэтому его легко сразу узнать на литургии. На Литургии христиане встречаются с Самим Господом, восхваляют Его с помощью церковных песен. О необходимости участвовать в церковной жизни и церковном богослужении косвенно говорит сам Христос. И, если насчет Евхаристии у нас есть прямое указание Господа «Сие творите в Мое воспоминание», то собираться вместе и молиться — необходимость «общения святых» (в данном случае, общения между нами, членами Церкви), Иисус просит, говоря «Там где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я посреди них».

Поэтому так важно понимать чуть церковной гимнографии, христианских песен и, может быть, даже выучить тропари и кондаки основных праздников наизусть.

Читайте также — Тропарь Великого Пятка

Тропарь: значение

Тропарь — это торжественный гимн, тихий и радостный, сочиненный православными гимнографами, авторами христианской песни. Обычно тропарь раскрывает смысл церковного праздника или прославляет святого, в честь которого он написан.

У каждого праздника есть тропарь и кондак. Если тропарь — это песня, которая говорит о сути праздника, то кондак — это жанр стихотворной проповеди. Тропарь и кондак двунадесятых праздников Церкви полезно знать каждому христианину.

Пример: Тропарь Рождества, глас 4:

Рождество Твое Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии, звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока: Господи слава Тебе.

Рождество Твое Христе Боже наш, — это обращение к Господу.

возсия мирови свет разума, — воссияло миру светом разума. Свет разума — это свет духовного познания Бога.

Ибо во время его служащие звездам были научены звездою (же) поклоняться Тебе, Солнцу правды, и знать Тебя, Восток свыше. Господи слава Тебе! — Здесь речь идет о волхвах, которые пришли поклониться новорожденному Богомладенцу с Востока. Несмотря на то, что они были язычниками прежде, положение звезд на небе и появление Вифлеемской звезды для них стало знаком свыше — пришел Спаситель.

Кстати, именно этот сюжет часто изображается на иконах Рождества Христова, а тропарь иногда называют «словесной иконой». Тропари напоминают верующим, что события, которые описаны в Библии, это — не абстрактные люди и не «предания старины глубокой», а то, что для нас, христиан, всегда звучит мощно и современно.

Тропарь у истоков христианской гимнографии

Появившийся в ряду христианских церковных песен тропарь в IV веке был лишь припевом к другим песням литургии. Тропарь — это вид церковной песни, который сочиняли люди, его текст не взяли со страниц Библии. Сочиняли тропари и святые, их тексты появлялись по Божественному благословению. Ближе к V веку тропарь приобрел свое современное значение. Теософические гимны прежде выполняли функцию тропаря. Сейчас Церковь не сохранила их. На тропари того времени влияла культура Греции и Ближнего Востока. У самых истоков христианской гимнографии стояли, скорее, теософические гимны, которые пели с I по III век. Изначально часть литургии, рассказывающую о жизни святого не «пели» в привычном нам понимании слова, они даже не всегда были рифмованы.

Считается, что Родина современного тропаря — Византия. Первое упоминание о тропарях мы встречаем в Уставе Константинопольской Церкви.  Ритмически тропарь «подстраивался» под кондак, ударения в тропаре расставлялись, как правило, по смыслу. Под влиянием преподобного Ефрема Сирина основным в тропаре было именно словесное ударение. В IV-V веке тропарь стал сопровождаться «гласом» — музыкой.

В России тропари имеют настолько древнюю историю, что находятся археологами на берестяных грамотах. Об этой находке 2010 года рассказывал на своих лекциях академик Андрей Зализняк.

Самый известный древний тропарь — «Свете тихий». А самый известный древний гимнограф — Феодор Крестьянин.

Первый тропарь

Автором первого тропаря считают Романа Сладкопевца. Роман Сладкопевец был одним из диаконов греческой церкви. Он не только не был выдающимся служителем Церкви, но в свое время вызывал даже насмешки. Только Патриарх Евфимий благоволил скромному юноше. Несмотря на благочестивую добродеятельную жизнь, он плохо пел на клиросе. Однажды для насмешки его вытолкнули на амвон и вынудили петь. Это был позор. Святой Роман, вернувшись к себе, молился Богородице, рассказывая о том, что с ним произошло. И Богородица явилась к нему, как когда-то являлась пророку Иезекиилю и Иоанну Богослову. Она велела съесть свиток, после чего святой Роман Сладкопевец не только стал обладателем прекрасного музыкального слуха и голоса, но и получил дар слагать церковные песни. Когда его снова вытолкали на амвон, он запел собственно сочиненный гимн чудесным сладким голосом, чем поразил всех присутствующих. Кондак Рождества, авторства святого Романа Сладкопевца стал неотъемлемой частью богослужения. В те времена поэтов равных Роману Сладкопевцу не было. К нему обращаются в молитвах те, кто хочет научиться пению. Его тропари — до сих пор являются образцом христианской гимнографии.

Роман Следкопевец в итоге стал учителем церковного пения.

Кому или чему посвящены тропари?

Тропари пишутся о церковном празднике, важном для Цекрви событии или о святом.

В переводе с греческого языка тропарь — это «памятник». Песня — своеобразный литургический памятник духовным подвигам святого или важной странице христианской истории. Первые тропари посвящались, кстати, только святым. Традиция писать тропарь и на праздники появилась гораздо позже. Есть и другая версия, в которой тропарь происходит от слова «обращение», эта церковная песня обращается к святым за помощью и заступничеством.

Существует версия, по которой тропарь — это «мелодия». Тропарь действительно одним из первых стал сопровождаться «гласом».  В каждом гласе у тропаря существует свой напев. Этимология термина до сих пор остается загадкой.

Так Рождественский тропарь посвящен празднику Рождества, он звучит все Святки. Это время с дня Рождества Христова до Крещения Господня. Тропарь — одна из основных песней праздника.

В дни престольных праздников обычно исполняют по одному тропарю и кондаку. В Пасху, величайший Праздник для все христиан, день Воскресения Христова, трижды поют «Христос Воскресе».

«Настоящими», истинными тропарями считаются именно отпутсительные тропари — заключительное пение, посвященное празднику или святому. Тем не менее, сам жанр этой церковной песни очень разнообразен. Например в Типиконе «тропарь» означает стихиры на «Господи воззвах».

Церковное богослужение и его состав очень продуманы и выверены Церковью. Например, во время Великого поста некоторые тропари не поются. Так тропарь святого дня пропадает из богослужения. Почему это происходит? В финале второго Троична мы молим о заступничесвте всех святых и пение отдельного тропаря просто не требуется.

Читайте также — Тропарь и кондак Введения во храм Пресвятой Богородицы

Тропари на каждый день недели

Тропари основных христианских праздников многие верующие учат наизусть. Специально учить тропари и кондаки необязательно. Христианские песни сами собой запоминаются, если постоянно посещать храм.

В 2018 году даты праздников выпадают так:

7 января 2018 года — Рождество Христово
19 января 2018 года — Святое Богоявление. Крещение Господне
15 февраля 2018 года — Сретение Господне
1 апреля 2018 года — Вербное воскресенье
7 апреля 2018 года — Благовещение Пресвятой Богородицы
8 апреля 2018 года — Пасха. Светлое Воскресение Христово
17 мая 2018 года — Вознесение Господне
27 мая 2018 года —  Пятидесятница
7 июля 2018 года — Рождество Иоанна Предтечи
19 августа 2018 года — Преображение Господне
28 августа 2018 года — Успение Пресвятой Богородицы
11 сентября 2018 года — Усекновение главы Иоанна Предтечи
21 сентября 2018 года — Рождество Пресвятой Богородицы
27 сентября 2018 года — Воздвижение Креста Господня
4 декабря 2018 года — Введение во храм Пресвятой Богородицы

Существуют еще тропари на каждый день. Их еще принято называть «словесная икона». Каждый день недели имеет свой тропарь.

Понедельник — В этот день читается тропарь архистратигам, первым среди ангелов, бесплотных небесных чинов.

Вторник — Во вторник читается тропарь Библейским пророкам.

Среда, Пятница — В среду и пятницу вспоминают Распятие и смерть Христову за наши грехи.

Четверг — четверг — это время чтения тропаря святым Апостолам и Николаю Чудотворцу.

Исполнять тропарь можно дома.

О тропаре на Правмире:

• Тропари и кондаки дневные на всю седмицу
• Тропарь и кондак Покрова Пресвятой Богородицы
• Икона Божией Матери «Живоносный источник»: тропарь и молитва
• Профессор Кономос: Зачем нужны тропари?

Видео о тропаре:

Тропарь и кондак Рождеству Христову, детский хор «Радовесть»

Тропари Воскресные. Хор подворья Александра Свирского монастыря Санкт Петербурга

Тропарь святителю Николаю, глас 4

Что такое тропарь?

Тропарь – краткое торжественное песнопение, прославляющее христианский праздник, важное для Церкви событие или священную личность. Иногда тропарь образно именуют «словесной иконой». Ведь в нём раскрывается сущность праздника или святого (ключевые эпизоды жития, духовные подвиги и т.п.). Варианты напева тропарей называются гласами. Всего в Православии существует 8 гласов, по которым поются различные богослужебные произведения. В том числе и тропарь воскресный.

Происхождение тропаря

Тропарь является одним из наиболее древних жанров церковной гимнографии. Уже в 4 веке он использовался христианами на территории Египта и Малой Азии. Первоначально тропарь представлял собой ритмичную прозу. Он выполнял роль небольшого припева, комментария к читаемым на богослужениях текстам. Тропари заменили собой более древние гимны, которые выполняли похожую функцию.

Позднее тропарь обрёл стихотворную форму. Особое развитие он получил в Византии, где уже к 5 веку обрёл своё нынешнее значение. Наиболее известным автором тропарей считается живший в то время святой Роман Сладкопевец.

Слово «тропарь» имеет древнегреческое происхождение и переводится как «лад» или «напев». Согласно же другой версии, термин означает «обращение». Действительно, тропарь можно рассматривать как обращение ко святому, просьбу о его заступничестве.

Также существует мнение, что слово «тропарь» имеет родство с понятиями «победный знак» или «памятник». Эта версия вполне соответствует предназначению тропаря – прославить победу святого над страстями и духовной смертью. То есть стать словесным памятником духовным подвигам угодника Божьего. Стоит отметить, что первые тропари сочинялись только в честь праведников. Лишь позднее появились образцы, воспевающие церковные праздники, включая тропарь воскресный.

Виды тропарей

В широком смысле понятие «тропарь» объединяет различные краткие формы церковных песнопений. Среди них, например, стихиры, повторяющие тексты псалмов. Или седальны, во время исполнения которых можно сидеть. Также существуют тропари, привязанные к канонам, часам, троичным песням. Приведём слова богослова Михаила Скабаллановича:

«Тропарь занимает самое почётное место в ряду других богослужебных песнопений, открывая их ряд, как на утрене, завершая его, как на утрене же и вечерне, или заменяя все другие роды песнопения, как на литургии и на часах» (Толковый Типикон).

Собственно же тропарём считается так называемый отпустительный тропарь. Это самостоятельное песнопение в честь праздника или святого, которое поётся перед отпустом. Отпуст – благословение священником всех молящихся на богослужении. Например, на утрене отпустительный тропарь дважды поётся после четырёхкратного «Бог Господь». А на Литургии оглашенных сразу несколько таких песнопений могут исполняться после входа с Евангелием.

Православные христиане прибегают к отпустительным тропарям и в домашней молитве. Например, в церковные праздники или дни памяти святых можно добавлять соответствующие тропари в утреннее или вечернее правило.

Многие тропари имеют названия, указывающие на их содержание. Например, Богородичен посвящён Божьей Матери. Воскресен (тропарь воскресный) прославляет Воскресение Христово, а Покаянен является мольбой Богу о прощении грехов. Для каждого лика святости (ангелы, мученики, преподобные и т.п.) существуют отдельные общие тропари. Они различаются между собой лишь именем упоминаемого праведника. К этим текстам прибегают при прославлении праведника, не имеющего собственного отпустительного тропаря.

Тропарь воскресный

На каждый день недели есть соответствующие тропари различных гласов. Стоит отметить, что начало богослужебного дня приходится на вечер предыдущего. Поэтому, например, тропари вторника начинают петь или читать ещё на вечернем богослужении понедельника. Кратко опишем тропари каждого дня.

Песнопения понедельника посвящены святым бесплотным силам – ангелам. Тропари вторника прославляют библейских пророков. В среду и пятницу Церковь вспоминает крестные страдания и смерть Христа. Тропари четверга посвящены святым апостолам и Николаю Угоднику. Субботними же песнопениями прославляются все христианские праведники. Также в этот день Церковь молится за усопших.

Наконец, все 8 гласов воскресных тропарей торжественно повествуют о свершившимся на третий день после смерти Воскресении Спасителя и последующих событиях. Среди них, например, сошествие Сына Божьего в ад и освобождение пребывавших там ветхозаветных праведников. Или явление ангела стражникам, охранявшим гробницу Христа.

Также упоминаются жены-мироносицы, которые первыми узнали о Его восстании из мертвых. Воспоминается распятый разбойник, который покаялся перед смертью и первым вошёл в рай. Тропарь воскресный по гласу 5 призывает христиан восхвалять Спасителя Иисуса Христа и поклоняться ему.

Тропари воскресные (с русским переводом)

Тропарь, глас 1

Ка́мени запеча́тану от иуде́й / и во́ином стрегу́щим Пречи́стое Те́ло Твое́, / воскре́сл еси́ тридне́вный, Спа́се, / да́руяй ми́рови жи́знь. / Сего́ ра́ди си́лы небе́сныя вопия́ху Ти́, Жизнода́вче: / сла́ва воскресе́нию Твоему́, Христе́, /сла́ва Ца́рствию Твоему́, / сла́ва смотре́нию Твоему́, еди́не Человеколю́бче.

Перевод: Хотя камень был опечатан иудеями, и воины стерегли пречистое тело Твое, воскрес Ты в третий день, Спаситель, даруя миру жизнь. Потому Силы небесные взывали к Тебе, Податель жизни: «Слава воскресению Твоему, Христе; слава Царству Твоему; слава промыслу Твоему, Единый Человеколюбец!».

Тропарь, глас 2

Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный, / тогда́ а́д умертви́л еси́ блиста́нием Божества́: / егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́, / вся́ си́лы небе́сныя взыва́ху: / Жизнода́вче, Христе́ Бо́же на́ш, сла́ва Тебе́.

Перевод: Когда сошел Ты к смерти, Жизнь бессмертная, тогда ад умертвил Ты сиянием Божества. Когда же Ты и умерших из преисподней воскресил, все Силы Небесные взывали: «Податель жизни, Христе Боже наш, слава Тебе!».

Тропарь, глас 3

Да веселя́тся небе́сная, / да ра́дуются земна́я, / я́ко сотвори́ держа́ву / мы́шцею Свое́ю Госпо́дь, / попра́ сме́ртию сме́рть, / пе́рвенец ме́ртвых бы́сть; / из чре́ва а́дова изба́ви на́с, / и подаде́ ми́рови ве́лию ми́лость.

Перевод: Да веселится все небесное, да радуется все земное, ибо явил могущество руки Своей Господь: попрал смертию смерть, сделался первенцем из мертвых, из чрева ада избавил нас и даровал миру великую милость.

Тропарь, глас 4

Све́тлую воскресе́ния про́поведь / от А́нгела уве́деша Госпо́дни учени́цы / и пра́деднее осужде́ние отве́ргша, / апо́столом хва́лящася глаго́лаху: / испрове́ржеся сме́рть, / воскре́се Христо́с Бо́г, / да́руяй ми́рови ве́лию ми́лость.

Перевод: Радостную весть о воскресении узнав от Ангела, и избавившись от прародительского осуждения, Господни ученицы апостолам возглашали, торжествуя: «Низвержена смерть, воскрес Христос Бог, дарующий миру великую милость!».

Тропарь, глас 5

Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови, / от Де́вы ро́ждшееся на спасе́ние на́ше, / воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся, / я́ко благоволи́ пло́тию взы́ти на кре́ст, / и сме́рть претерпе́ти, / и воскреси́ти уме́ршия / сла́вным воскресе́нием Свои́м.

Перевод: Слово, безначальное подобно Отцу и Духу, от Девы родившееся для спасения нашего, воспоем, верные, и поклонимся Ему, ибо благоволил Он плотию взойти на Крест, и смерть претерпеть, и воскресить умерших славным воскресением Своим.

Тропарь, глас 6

А́нгельския си́лы на гро́бе Твое́м, / и стрегу́щии омертве́ша, / и стоя́ше Мари́я во гро́бе, / и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́. / Плени́л еси́ а́д, не искуси́вся от него́; / сре́тил еси́ Де́ву, да́руяй живо́т. / Воскресы́й из ме́ртвых. Го́споди, сла́ва Тебе́.

Перевод: Ангельские Силы – при гробе Твоем, и охранявшие его омертвели, а Мария стояла в гробнице и искала пречистое тело Твое. Ты опустошил ад, не потерпев от него, Ты встретил Деву, дарующий жизнь. Воскресший из мертвых, Господи, слава Тебе!

Тропарь, глас 7

Разруши́л еси́ Кресто́м Твои́м сме́рть, / отве́рзл еси́ разбо́йнику ра́й, / мироно́сицам пла́ч преложи́л еси́, / и апо́столом пропове́дати повеле́л еси́, / я́ко воскре́сл еси́, Христе́ Бо́же, / да́руяй ми́рови / ве́лию ми́лость.

Перевод: Сокрушил Ты Крестом Своим смерть, открыл разбойнику рай, плач мироносиц в радость изменил и Своим апостолам проповедовать повелел, что Ты воскрес, Христе Боже, даруя миру великую милость.

Тропарь, глас 8

С высоты́ снизше́л еси́, Благоутро́бне, / погребе́ние прия́л еси́ тридне́вное, / да на́с свободи́ши страсте́й, / Животе́ и воскресе́ние на́ше. Го́споди, сла́ва Тебе́.

Перевод: С высоты сошел Ты, милосердный, благоволил пребыть три дня во гробе, чтобы нас освободить от страстей, – жизнь и воскресение наше, Господи, слава Тебе!

• Тро­пари и кондаки вос­крес­ные, дней сед­мицы, празд­ни­ков, из триоди, общие с совре­мен­ным пере­во­дом
• Полный Тро­па­рион
• Тро­пари и кондаки вос­крес­ные восьми гласов + аудио
• Тро­пари в молит­во­слове
• Тро­пари и кондаки дней сед­мицы
• Тро­пари в ауди­о­раз­деле

Тропа́рь (от греч. τροπάριον (тро­па­рион) – тон, лад, мело­дия) – крат­кое пес­но­пе­ние, в кото­ром рас­кры­ва­ется сущ­ность цер­ков­ного празд­ника или про­слав­ля­ется святой (святые).

Тро­парь – одно из древ­ней­ших цер­ков­ных пес­но­пе­ний, с кото­рого хри­сти­ан­ская гим­но­гра­фия начала свое раз­ви­тие.

Тро­парь празд­ника рас­кры­вает его сущ­ность и вос­пе­вает его. Тро­парь, посвя­щен­ный свя­тому, рас­кры­вает осо­бен­но­сти подвига свя­того, про­слав­ляет его житие и свя­тость. Кондак, вос­пе­вая то же собы­тие или то же свя­щен­ное лицо, допол­няет, раз­ви­вает основ­ную тему тро­паря.

Это можно наглядно уви­деть, срав­ни­вая тро­парь и кондак кон­крет­ного празд­ника. При­ве­дём пример тро­паря и кондака Пасхи:

Тро­парь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Кондак: Аще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне, но а́дову разруши́л еси́ си́лу, и воскре́сл еси́ я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же, жена́м мироно́сицам веща́вый: Ра́дуйтеся!, и Твои́м апо́столом мир да́руяй, па́дшим подая́й воскресе́ние.

Конда­ками также назы­ва­ются отдель­ные, содер­жа­щие закон­чен­ную мысль, молит­вен­ные воз­зва­ния, из кото­рых состоит канон, и, в неко­то­рых слу­чаях, другие крат­кие молит­во­сло­вия.

«Песни вечерни, воз­рас­тая в своей тор­же­ствен­но­сти, закан­чи­ва­ются высшим из всех видов цер­ков­ного пес­но­пе­ния – тро­па­рем, самое назва­ние кото­рого (τροπάριον, от τρόπος = ήχος, глас, напев) ука­зы­вает на особую слож­ность и богат­ство мело­дии для него. В каждом гласе тро­пар­ный напев состав­ляет венец всех других напе­вов, из кото­рых с ним может сопер­ни­чать разве про­ки­мен. Поэтому тро­парь на всех служ­бах в ряду других пес­но­пе­ний зани­мает самое почет­ное место, откры­вая их ряд, как на утрене, завер­шая его, как на утрене же и вечерне, или заме­няя все другие роды пес­но­пе­ния, как на литур­гии и на часах (на послед­них вместе с конда­ком)». (Михаил Ска­бал­ла­но­вич. Тол­ко­вый Типи­кон)

***

архи­манд­рит Киприан Керн

Про­ис­хож­де­ние этого слова и, сле­до­ва­тельно, его истин­ное зна­че­ние объ­яс­ня­ется по раз­ному. Слово τροπάριον про­изо­шло от τροπαία, то есть «побед­ный знак», трофей; в таком случае его смысл – про­сла­вить победу муче­ника над язы­че­ством, пре­по­доб­ного – над стра­стями и миром, или Самого Спа­си­теля – над смер­тью. Другое тол­ко­ва­ние этого слова ставит его в связь с «ирмо­сами» канона; если ирмос есть связь песни с песнью и как бы обра­зец для пения и мело­дии тро­пар­ной песни, то тро­пари обра­ща­ются к ирмосу τέτραπται πρός τό. Но, как пра­вильно заме­чает Мир­ко­вич, это было бы точно, если бы тро­пари воз­ни­кали вместе с кано­нами, тогда как древ­ней­шие упо­ми­на­ния о тро­па­рях стоят совер­шенно вне зави­си­мо­сти от ирмо­сов и вообще гораздо раньше, чем воз­никло самое твор­че­ство кано­нов. В IV и V веках уже суще­ство­вали тро­пари в Египте и в Малой Азии, тогда как каноны появи­лись только в VIII в. Нако­нец, третье объ­яс­не­ние этого тер­мина ставит его в зави­си­мость от τρόπος, то есть обра­зец. Уже у древ­них элли­нов способ пения, «лад», в кото­ром пелось, назы­вался тропот. Древ­ние лады: лиди­кий­ский, мик­со­ли­ди­кий­ский, ипо­ли­дий­ский, фри­гий­ский и т.д. назы­ва­лись «тро­пами».

Древ­ней­шее хри­сти­ан­ское упо­ми­на­ние тро­паря нахо­дим в уставе Вели­кой Кон­стан­ти­но­поль­ской церкви; это – един­ствен­ное пес­но­пе­ние древ­не­ви­зан­тий­ского бого­слу­же­ния. Тро­парь – пес­но­пе­ние, не взятое из Свя­щен­ного Писа­ния, сле­до­ва­тельно – не псалом, ни биб­лей­ская песнь.

В совре­мен­ном уставе слово «тро­парь» упо­треб­ля­ется часто и в разных зна­че­ниях или, лучше, с раз­ными при­ла­га­тель­ными.

1. Отпу­сти­тель­ные тро­пари
Надо прежде всего отли­чать так наз. «отпу­сти­тель­ные» тро­пари, т. е. крат­кое заклю­чи­тель­ное пес­но­пе­ние, про­слав­ля­ю­щее данный празд­ник, свя­того или явле­ние иконы. Это соб­ственно тро­парь в насто­я­щем смысле этого слова.

2. Тро­пари канона
Кроме того, гово­рится о тро­па­рях канона, то есть о стро­фах хри­сти­ан­ского цер­ков­ного пес­но­твор­че­ства, состав­ля­ю­щих песни канона, поемых по образцу ирмоса и вос­пол­ня­ю­щих извест­ное число в данной песни.

3. Тро­пари на «Гос­поди воз­звах»
Иногда слово «тро­парь» обо­зна­чает в Типи­коне сти­хиры на «Гос­поди воз­звах»; тогда гово­рится о «тро­па­рях на Гос­поди воз­звах».
Тро­пари имеют свой наро­чи­тый напев в каждом гласе. По своему содер­жа­нию тро­пари могут при­об­ре­тать и неко­то­рые харак­те­ри­зу­ю­щие их при­ла­га­тель­ные, как напри­мер: Вос­кре­сен, Кре­сто­вос­кре­сен, Бого­ро­ди­чен, Муче­ни­чен, Кре­сто­бо­го­ро­ди­чен, Покоин, Тро­и­чен, Пока­я­нен и т. д.»
Тро­пари – «наи­бо­лее крат­кие пес­но­пе­ния, про­слав­ля­ю­щие глав­ную суть собы­тия. Хотя по напеву от них отли­ча­лись, но по поэ­ти­че­ской форме и содер­жа­нию оста­ются им очень близки: седальны, све­тильны, ипакои и даже сти­хиры. Эти послед­ние, правда, имеют свои напевы, но часто даже и в книгах назы­ва­ются «тро­па­рями на Гос­поди воз­звах.

«Литур­гика. Гим­но­гра­фия и эор­то­ло­гия».

***

Бого­ро­дичны – пес­но­пе­ния (сти­хира или тро­парь или седа­лен) в честь Божьей Матери.

Вос­кресны – пес­но­пе­ния, про­слав­ля­ю­щее слав­ное вос­кре­се­ние Хри­стово.

Кре­сто­бо­го­ро­дичны – пес­но­пе­ния, в кото­рых изоб­ра­жа­ется скорбь Божией Матери о крест­ной смерти Ее Сына и истин­ного Бога. Они поются по средам и пят­ни­цам вместо Бого­ро­дич­ных.

Кре­сто­вос­кресны – пес­но­пе­ния, в кото­рых про­слав­ля­ются крест­ные стра­да­ния и вместе вос­кре­се­ние Гос­пода. В Окто­ихе на каждый вос­крес­ный день после вос­крес­ного канона нахо­дится кре­сто­вос­крес­ный канон.

Мерт­венны и покойны – содер­жа­щие молитвы об упо­ко­е­нии усоп­ших. Они поло­жены в службе суб­бот­ней (Окто­ихе) и в чине погре­бе­ния (мерт­вен­ные тро­пари по непо­рочны).

Муче­ничны – песни в честь муче­ни­ков, содер­жа­щи­еся в Окто­ихе на все дни недели, кроме вос­кре­се­ния: на утрени – в седаль­нах, в кано­нах (кроме чет­верга) и в сти­хи­рах на сти­ховне; на вечерни – в сти­хи­рах на сти­ховне (в суб­боту на «Гос­поди воз­звах»); на Литур­гии – в тро­па­рях на «бла­женны». Муче­ничны нахо­дятся в Окто­ихе и в Три­о­дях. В ука­зан­ных книгах перед этими пес­но­пе­ня­ими име­ется над­пись «муче­ни­чен». Но пес­но­пе­ния Минеи, где пола­га­ются целые службы в честь муче­ни­ков, не над­пи­сы­ва­ются этим обо­зна­че­нием.

Пока­янны (уми­ли­тельны) – общая тема  этих пес­но­пе­ний – испо­ве­да­ние грехов перед Богом, сокру­ше­ние о них и моле­ние о про­ще­нии. Они поло­жены на служ­бах поне­дель­ника и втор­ника в изме­ня­е­мых песнях Окто­иха. Три уми­ли­тель­ных (или пока­ян­ных) тро­паря, испол­ня­ются только Вели­ким Постом (до недели 5‑й) и в пред­ше­ству­ю­щие четыре сед­мицы:  «Пока­я­ния отверзи ми двери, Жиз­но­да­вче…», «На спа­се­ния стези настави мя, Бого­ро­дице…» и «Мно­же­ства соде­ян­ных мною лютых помыш­ляя ока­ян­ный тре­пещу страш­наго дне суд­наго…».

Тро­пари по Непо­роч­ных – повест­вуют о при­ше­ствии жен-миро­но­сиц ко гробу Спа­си­теля, где они от Анге­лов узнали о чуде Его вос­кре­се­ния. Испол­ня­ются на поли­е­лей­ной Утрени. Непо­роч­нами назы­ва­ется 17 кафизма Псал­тири, состо­я­щая из одного 118 псалма; назва­ние она полу­чила по первым его словам: «Бла­женны непо­роч­ные…». 

Тро­пари по непо­роч­ных состоят из шести частей при­пе­вами и славой. Начи­на­ются с при­пева «бла­го­сло­вен еси Гос­поди», отде­ля­ю­щего одну от другой три после­ду­ю­щих части тро­паря. После чет­вер­той части чита­ется «Слава», после пятой – «И ныне». Окан­чи­ва­ются трое­крат­ным пением алли­луйа. В празд­ники, вместо тро­па­рей «по Непо­роч­ных», перед иконой празд­ника поется вели­ча­ние. 

Тро­пари по непо­роч­ных поются также при отпе­ва­нии архи­ереев и заслу­жен­ных свя­щен­ни­ков.

***

При освя­ще­нии кули­чей, пасох, яиц, окроп­ляя их святой водой, свя­щен­ник поёт тро­парь вос­крес­ный 2‑го гласа.

В православном словаре имеется множество терминов, которые слабо знакомы простым мирянам. Например, огромное количество людей задаются вопросом о том, что такое тропарь, что ему характерно и каковы его отличительные черты. Мы решили разобраться в этом деле и отобразить суть данного термина.

Стандартная трактовка

В википедии тропарь – это термин, который имеет древнегреческое происхождение. Переводится на русский он как «мелодия» или «лад», но значение его имеет несколько иной смысл.

Охарактеризовать его можно как молитвенное песнопение в краткой форме, в котором отображается суть того или иного праздника.

Также тропарь для молебнов прославляет и призывает на помощь священное лицо, «ответственное» за конкретный праздник.

Познавательно! Расписание богослужений в Елоховской церкви на Бауманской

Интересен тот факт, что тексты тропарей и порядок их исполнения не указан ни в Ветхом, ни в Новом Заветах. Традиция исполнять подобные краткие, простые и предельно понятные песнопения возникла в Константинополе примерно в пятом веке нашей эры.

Придумал, а точнее, написал первые тропари Роман Сладкопевец, а саму традицию занесли в Устав Великой Константинопольской церкви. Ныне узнать каждому человеку о том, что такое тропарь и ознакомиться с текстами подобных пений можно, купив соответствующий сборник под названием «Тропарион».

Все существующие тропари дня или праздника имеют одинаковую структуру. В самом начале идет четкое описание праздника или же извещение о заслугах и подвигах конкретного святого. Затем следует просьба, в которой прихожане просят святого молиться за сегодняшний праздник и их души. Иногда пение заканчивается славословием.

Обратите внимание! Несмотря на то, что такое понятие в церкви, как тропарь, имеет музыкальную основу, то есть состоит из нотной партии и словесного текста, стихи его могут быть нерифмованными.
Важно, чтобы в них отображалась суть сакрального торжества, а рифмой в некоторых случаях можно и пренебречь.

Виды

Наиболее обширно понять, что же значит тропарь, поможет классификации данного вида песнопения в зависимости от случая. Давайте рассмотрим все существующие варианты:

• Отпустительный. Данный вид является классикой жанра, его характеристики совпадают с теми, что были описаны выше. Исполняется он в конце служения, звучит недолго и кратко описывает сакральное торжество конкретного дня (также это может быть святой или икона, которой посвящен день).
• Иногда тропарь исполняет роль части канона и представлен он тогда в виде отдельных строф.
• Для группы псалмов «Господи Воззвах» не так давно были придуманы отдельные, особенные тропари.
• В зависимости от тематики, бывают тропари на каждый день — постные, а бывают праздничные.
• Стихира – дублирование текста из того или иного псалма.
• Кафизма – песнопение-вставка, которое служит как бы отдельной строфой в целом церковном концерте.
• Кондак исполняется в церкви в качестве тропаря в третьей и шестой частях канона.
• Ирмос – заключительное песнопение, которое исполняется в конце служения хором прихожанами, которые находятся в храме.

Следует подчеркнуть, что читать тропарь также необходимо, исходя из внутреннего его содержания и конкретного торжества. Существует некая градация подобных песнопений, которая включает в себя тропари Крестобогородичен, Богородичен, Покаянен, Троичен, Воскресен и так далее.

Теперь важно ответить на вопрос о том, кто может исполнять тропарь, и для кого данное песнопение предназначено. Изначально эту миссию брал на себя исключительно церковный хор, более того, приходилось в рамках определенного музыкального мотива воссоздать прозу, подать ее людям и раскрыть суть всех слов, в ней содержащихся.

Ныне же принято исполнение его совместно с прихожанами и гостями храма. Его читают как служители церкви, так и люди, которые пришли поклониться в честь того или иного сакрального праздника. Текст тропаря на конкретный день всегда можно получить в храме, а учить его не придется – все будет изложено крайне понятно и доступно.

Интересный факт! Тропари в православии именуют словесными иконами, так как эти короткие песнопения неразрывно связаны со святыми ликами, отраженными на холстах. Чем славятся конкретные иконы в те дни, когда празднуются события, связанные с ними, то и описывает тропарь конкретной даты.

Праздники и будни

Мы разобрались в том, что такое тропарь. Но когда его читают? Только в честь великих праздников? Или же для исполнения данного вида песнопения вовсе не требуется грандиозное торжество?

Это интересно!История Ставропольской и Невинномысской митрополии

Тропари поют в церквях каждый день, так как практически каждая дата в календаре знаменательна определенным сакральным событием. Это может быть день рождения, смерти или прославления определенного святого, некий праздник, о котором знает далеко не каждый мирянин и т.д.

Поэтому дни, когда его, то есть тропарь, поют в храме, даже не отмечены в календаре, ведь происходит это ежедневно. Для того, чтобы тропари было исполнять удобнее, приняли решение разделить их в зависимости от дня недели.

Исключения составляют лишь воскресные песнопения, которые проходят каждое воскресенье, и молебны в честь какого-то большого праздника.

Итак, что же именно поется в каждый из существующих дней недели?

• В понедельник по церковной традиции принято прославлять всех бесплотных представителей наивысших небесных чинов. Как правило, молятся, обращаясь к архистратигам небесным.
• Вторник – день прославления святых пророков, особенно Иоанна Предтечи.
• Если настала среда или пятница, значит пришло время вспомнить о Спасителе и его мучительной смерти, ради всех христиан на Земле.
  Также тропари по средам и пятницам посвящены Животворящему Кресту.
• В четверг прихожане чтят память Николая Чудотворца как ведущего святого из всех святых. Также наряду с ним прославляются все существующие апостолы.
• Суббота – день скорби. Поэтому все читаемые в субботы тропари оплакивают святых мучеников.

Интересный вопрос! Покупая молитвенники и прочие сборники церковных песнопений, люди задаются вполне разумным вопросом: можно ли читать дома тропарь?
Ответ на данный вопрос однозначно положительный, так как данная молитва по сути ничем не отличается от классических, более привычных простым мирянам. Дома запрещено петь только лишь божественную литургию.

Кондак. Что это такое?

Наверняка вы сталкивались с таким понятием, как кондак, когда знакомились с тропарем. Чем отличается от кондака вышеописанный термин и есть ли у них сходства?

Итак, кондак – это также краткая молитва, исполняемая в виде песнопения, которая описывает тот или иной праздник.

Но отличается от тропаря она тем, что дает характеристику не торжеству в целом, а отдельному событию или традиции, которые свойственны для праздника.

Важно отметить, что нередко тропарь от кондака отделяют несколько строф. Это происходит в том случае, если второй является частью первого, а не звучит в составе канона.

Важно! Как празднуют рождество святителя Николая Чудотворца 11 августа

Также кондак может быть не только частью тропаря, но и отдельной строфой канона или же самостоятельным мини-произведением.

Особенности порядка пения

Главным образом тропари и кондаки исполняются во время храмовых и престольных торжеств в составе божественной литургии. Аналогично эти песнопения исполняются в дни средних, малых и полиелейных торжеств.

Познавательно! Когда читают правило Василия Великого от осквернения женщин

Во время празднования Пасхи поется самый главный тропарь – «Христос Воскресе». Аналогично исполняется тропарь Рождеству Христову.

В целом для каждого праздника, как малого, так и большого, песнопения исполняются в определенной последовательности.

Сначала звучат все тропари, которые полностью описывают главное событие дня. Затем церковный хор вместе с прихожанами исполняют кондаки.

Важно подчеркнуть, что частенько в храмах большие праздники накладываются на дни, когда должен быть по расписанию исполнен тот или иной тропарь.

В таких случаях ежедневный вариант опускается и исполняется та молитва, которая повествует о великом торжестве.

Однако если служба в честь праздника проходит в вечернее время, то в дневное время допустимо исполнять плановое песнопение, которое поется в тот или иной день недели вне зависимости от события.

Это интересно!Сильная материнская молитва оберег о защите сына

Полезное видео

Подведем итоги

Тропари и кондаки – песнопения, без которых просто немыслимо представить себе церковную литургию. О них знает практически каждый прихожанин, постоянные же посетители храма отлично знакомы с текстами и особенностями тех или иных пений.

Исполнение данных сакральных произведений принадлежит хору, однако поют певцы вместе с прихожанами. Звучание их – вещь удивительная и ни на что не похожая. Эти стихи и голоса очищают, настраивают на божественный лад и помогают проникнуться энергией Всевышнего в максимальной степени.

Слово «тропарь» имеет греческие корни и в буквальном переводе означает мелодия, напев. Этим термином принято обозначать одно из древнейших православных церковных песнопений.

По существу, тропарь дня или праздника раскрывает в своём тексте сущность церковного праздника или прославляет того или иного святого. В таких молитвословиях прославляются житие и духовный подвиг святого. В отличие от тропаря, кондак может дополнять и развивать основную его тему. В целом и кондак, и тропарь представляют собой логически завершённые короткие молитвословия.

Оглавление:

• Какие бывают разновидности
• Тропари по дням недели
• Порядок пения

Впервые упоминание о христианских тропарях обнаруживается в Уставе Великой Константинопольской церкви. Такие молитвы не были взяты из Священного Писания и не являются библейскими песнопениями или псалмами. Считается, что основоположником такого жанра является преподобный Роман Сладкопевец.

В настоящее время сборник можно приобрести в виде особого издания – Тропариона.

Какие бывают разновидности

Существует определённая классификация этих церковных славословий, которые употребляются в сочетании с разными эпитетами.

С развитием Божественной литургии стали создаваться песнопения к разным случаям жизни:

1. Отпустительный – это короткое заключительное молитвенное песнопение в церкви, которое прославляет текущий праздник, святого или определённую икону. Строго говоря, именно эта разновидность и является тропарём в истинном значении этого слова.
2. Тропарь канона. В этом случае песнопение являет собой отдельные строфы, входящие в состав канона.
3. Отдельная разновидность – тропари на «Господи воззвах».
4. Существует также градация по их внутреннему содержанию – Богородичен, Крестобогородичен, Троичен, Покаянен, Воскресен и пр.
5. По своей тематике они также подразделяются на постные и праздничные.
6. стихира служит повторением текста того или иного псалма.
7. Кафизма – это особое песнопение, которое является как бы вставкой между основными песнопениями в церкви.
8. Кондак – это тропарь третьей и шестой песен канона.
9. Ирмос – это песнопение, которое поётся в самом конце всеми, кто присутствует в храме.

Ежедневные тропари и кондаки принято ещё называть словесными иконами, а силу из неразрывной связи с этими святынями. Изначально их писали прозе, и предназначались они для поминовения святых мучеников, кто прославляется в тот или иной день. В наши дни они стали парными песнопениями, которые молящиеся исполняют хором во время богослужения.

Тропари по дням недели

В православном богослужении существуют отдельные песнопения, предназначенные для каждого дня недели:

1. Песнопение для понедельника. В этот день в православной традиции богослужения принято чтить память всех небесных бесплотных чинов. В этот день православные молящиеся обращаются с прославлением к архистратигам небесным.
2. Во вторник все верующие прославляют память Иоанна Предтечи и других святых пророков.
3. В среду и пятницу верующие вспоминают о подвиге Спасителя и его трагической кончине. Все песнопения этих дней посвящаются Животворящему Кресту.
4. Четверг является днём почитания всех святых апостолов, а также святого Николая Чудотворца. Этот святой как бы олицетворяет в себе всех других святителей.
5. В субботу принято читать заупокойные и вспоминать всех святых мучеников.

Порядок пения

В дни престольных или храмовых праздников на литургии принято исполнять один тропарь и один кондак.

Если речь идёт о малых, средних и полиелейных праздниках святых во время литургии каждого дня за исключением субботы поются также прославления храмового святого. Если дата среднего или малого праздника совпадает с малым праздником Господним или Богородичным, в эти дни тропари храмовым святым исключаются.

Пасха — это Праздник праздников. В этот день исполняется «Христос Воскресе», поётся он трижды.

Для всех служб, как повседневных, так и праздничных, существует порядок исполнения песнопения. Сначала исполняются все тропари, затем в той же последовательности поются все соответствующие кондаки. Если во время будничной службы нет ни праздничного ни воскресного, начинать следует с исполнения храмовых или же дневных молитвенных песнопений. В некоторых случаях исполнение храмового песнопения предваряется дневным в память святого.

Храмовые тропари исполняются также и во время воскресной службы, когда нет соединения воскресной службы и службы в память святого.

В воскресные дни во время молебнов поются также дневные кондаки, если нет в этот день никакого праздника господня или Богородичного, или же какого-либо святого. В субботу первый тропарь Всем святым исполняется в том случае, если в этот день нет песнопений в честь храма Христа или Богородицы. Заупокойное субботнее песнопение исполняется в тех случаях, когда в Минее нет восславлений в память того святого, в чью память совершается в этот день богослужение. Часто прихожане задаются вопросом — а можно ли петь эти молитвословия не в церкви, а дома? Считается, что исполнять все церковные песнопения, кроме Литургии вполне допускается не только во время службы в храме, но и дома.

From Wikipedia, the free encyclopedia

(Redirected from Triadicon)

A troparion (Greek τροπάριον, plural: troparia, τροπάρια; Georgian: ტროპარი, tropari; Church Slavonic: тропа́рь, tropar) in Byzantine music and in the religious music of Eastern Orthodox Christianity is a short hymn of one stanza, or organised in more complex forms as series of stanzas.

The wider meaning of troparion[edit]

The word probably derived from a diminutive of the Greek tropos (‘something repeated’, ‘manner’, ‘fashion’), since the earliest function of the troparion was a refrain during the recitation of the cantica (biblical odes) and the psalms, as such the term was used as a synonym of hypakoe. The early meaning of troparion was related to the monastic hymn book Tropologion or Troparologion. Hence its forms were manifold, they could be simple stanzas like apolytikia, theotokia, but also more elaborated homiletic poems like stichera composed in psalmodic hexameters (probably from stichos, “verse”), or in a more complex meter like the odes composed in cycles called canon. Since these Tropologia in their earliest form were organised according to the Octoechos, troparia were always chanted according to a melos of one of the eight tones used in the Eastern liturgical tradition (Gr. echos, Sl. glas). Today, since the redefinition of the Octoechos according to the hyphos of Constantinople, the monodic form of Orthodox chant distincts the troparic (apolytikia, theotokia, kontakia, etc.), the heirmologic (related to the hymns of the Heirmologion), and the sticheraric melos (related to the hymns of the Sticherarion) according to its modal formulas and its tempo.

The different forms of troparia and their ritual function[edit]

In casual, unqualified use, troparion usually refers to the apolytikion (Greek: ἀπολυτίκιον), or ‘dismissal hymn’, a troparion chanted near the end of Vespers which establishes the overall theme for the liturgical day, for which it is called the «troparion of the day». It is chanted again at the beginning of Matins, read at each of the Little Hours, and chanted at the Divine Liturgy following the Little Entrance.

A troparion in honor of the Trinity is called a Triadicon (Greek: Τριαδικόν, Slavonic: Troíchen). Often the penultimate in a series of troparia will be a triadicon, usually preceded by, «Glory to the Father, and to the Son, and to the Holy Spirit.» There are also special Triadica («Hymns to the Trinity») which are chanted after Alleluia at the beginning of Matins on weekdays of Great Lent, which differ according to the tone of the week and the day of the week.

A troparion to the Mother of God (Theotokos) is called a Theotokion (Greek: Θεοτοκίον, Slavonic: Bogorόdichen); plural: Theotokia (Θεοτοκία). Theotokia will often occur at the end of a series of troparia, usually preceded by «Both now and ever, and unto the ages of ages. Amen.» If a Theotokion makes reference to the Crucifixion of Jesus, it is called a stavrotheotokion (Greek: σταυροθεοτοκίον, Slavonic: krestobogoródichen).

The stanzas of a Canon are troparia, as are the verses interspersed between the Beatitudes at the Divine Liturgy.

History[edit]

A famous example, whose existence is attested as early as the 4th century, is the Vespers hymn, Phos Hilaron, «Gladsome Light»; another, O Monogenes Yios, «Only Begotten Son», ascribed to Justinian I (527 — 565), occurs in the introductory portion of the Divine Liturgy. Perhaps the earliest set of troparia of known authorship are those of the monk Auxentios (first half of the 5th century), mentioned in his biography but not preserved in any later Byzantine order of service.

Occurrence[edit]

At the present time, troparia occur at the following points in the Divine Services:

Vespers

• Apolytikion

Matins

• Apolytikion (after «God is the Lord»)
• Sessional Hymns (following readings from the Psalter)
• Canon
• Sessional Hymns (after the Third Ode of the Canon)
• Apolytikion (at the end of Matins)

Little Hours

• Apolytikion
• (the Royal Hours have special troparia added to them)

Divine Liturgy

• Beatitudes
• Apolytikion

Famous troparia[edit]

Paschal troparion, Tone V:

Christ is risen from the dead,

trampling down death by death,

and upon those in the tombs bestowing life.

Troparion of the Holy Cross, Tone I:

O Lord, save Thy people,

and bless Thine inheritance!

Grant victory to the Orthodox Christians*

over their adversaries,

and by virtue of Thy cross,

preserve Thy habitation.

*In monarchies where Eastern Orthodoxy was the state religion, this troparion was often used as a national anthem with the name of the ruler occurring here.
The original Greek text at this point uses one of two alternative forms: tois basileusi kata barbaron, ‘to the Emperors over the barbarians’ when referring to an Orthodox Christian sovereign, or tois eusebesi kat’ enantion, ‘to the pious ones against their adversaries’, otherwise.

Troparion of Holy Saturday (The Noble Joseph), Tone II:

The noble Joseph,

when he had taken down Thy most pure body from the Tree,

wrapped it in fine linen and anointed it with spices,

and placed it in a new tomb.

«Axion Estin», a theotokion

It is truly meet to bless thee, O Theotokos,

ever blessed, and most pure, and the Mother of our God:

more honorable than the cherubim, and more glorious beyond compare than the seraphim.

Without corruption thou gavest birth to God, the Word.

True Theotokos, we magnify thee.

Troparion of Kassiani (Chanted during Holy Week on Great and Holy Tuesday)

Sensing Thy divinity, O Lord,

a woman of many sins,

takes it upon herself

to become a myrrh-bearer

and in deep mourning

brings before Thee fragrant oil

in anticipation of Thy burial; crying:

«Woe to me! What night falls on me,

what dark and moonless madness

of wild-desire, this lust for sin.

Take my spring of tears

Thou Who drawest water from the clouds,

bend to me, to the sighing of my heart,

Thou who bendedst down the heavens

in Thy secret Incarnation,

I will wash Thine immaculate feet with kisses

and wipe them dry with the locks of my hair;

those very feet whose sound Eve heard

at the dusk in Paradise and hid herself in terror.

Who shall count the multitude of my sins

or the depth of Thy judgment,

O Saviour of my soul?

Do not ignore thy handmaiden,

O Thou whose mercy is endless».

Troparion of the Nativity (in Church Slavonic language):

See also[edit]

• Apolytikion
• Kontakion

References[edit]

External links[edit]

• Troparion at OrthodoxWiki
• troparion Encyclopædia Britannica

From Wikipedia, the free encyclopedia

(Redirected from Triadicon)

A troparion (Greek τροπάριον, plural: troparia, τροπάρια; Georgian: ტროპარი, tropari; Church Slavonic: тропа́рь, tropar) in Byzantine music and in the religious music of Eastern Orthodox Christianity is a short hymn of one stanza, or organised in more complex forms as series of stanzas.

The wider meaning of troparion[edit]

The word probably derived from a diminutive of the Greek tropos (‘something repeated’, ‘manner’, ‘fashion’), since the earliest function of the troparion was a refrain during the recitation of the cantica (biblical odes) and the psalms, as such the term was used as a synonym of hypakoe. The early meaning of troparion was related to the monastic hymn book Tropologion or Troparologion. Hence its forms were manifold, they could be simple stanzas like apolytikia, theotokia, but also more elaborated homiletic poems like stichera composed in psalmodic hexameters (probably from stichos, “verse”), or in a more complex meter like the odes composed in cycles called canon. Since these Tropologia in their earliest form were organised according to the Octoechos, troparia were always chanted according to a melos of one of the eight tones used in the Eastern liturgical tradition (Gr. echos, Sl. glas). Today, since the redefinition of the Octoechos according to the hyphos of Constantinople, the monodic form of Orthodox chant distincts the troparic (apolytikia, theotokia, kontakia, etc.), the heirmologic (related to the hymns of the Heirmologion), and the sticheraric melos (related to the hymns of the Sticherarion) according to its modal formulas and its tempo.

The different forms of troparia and their ritual function[edit]

In casual, unqualified use, troparion usually refers to the apolytikion (Greek: ἀπολυτίκιον), or ‘dismissal hymn’, a troparion chanted near the end of Vespers which establishes the overall theme for the liturgical day, for which it is called the «troparion of the day». It is chanted again at the beginning of Matins, read at each of the Little Hours, and chanted at the Divine Liturgy following the Little Entrance.

A troparion in honor of the Trinity is called a Triadicon (Greek: Τριαδικόν, Slavonic: Troíchen). Often the penultimate in a series of troparia will be a triadicon, usually preceded by, «Glory to the Father, and to the Son, and to the Holy Spirit.» There are also special Triadica («Hymns to the Trinity») which are chanted after Alleluia at the beginning of Matins on weekdays of Great Lent, which differ according to the tone of the week and the day of the week.

A troparion to the Mother of God (Theotokos) is called a Theotokion (Greek: Θεοτοκίον, Slavonic: Bogorόdichen); plural: Theotokia (Θεοτοκία). Theotokia will often occur at the end of a series of troparia, usually preceded by «Both now and ever, and unto the ages of ages. Amen.» If a Theotokion makes reference to the Crucifixion of Jesus, it is called a stavrotheotokion (Greek: σταυροθεοτοκίον, Slavonic: krestobogoródichen).

The stanzas of a Canon are troparia, as are the verses interspersed between the Beatitudes at the Divine Liturgy.

History[edit]

A famous example, whose existence is attested as early as the 4th century, is the Vespers hymn, Phos Hilaron, «Gladsome Light»; another, O Monogenes Yios, «Only Begotten Son», ascribed to Justinian I (527 — 565), occurs in the introductory portion of the Divine Liturgy. Perhaps the earliest set of troparia of known authorship are those of the monk Auxentios (first half of the 5th century), mentioned in his biography but not preserved in any later Byzantine order of service.

Occurrence[edit]

At the present time, troparia occur at the following points in the Divine Services:

Vespers

• Apolytikion

Matins

• Apolytikion (after «God is the Lord»)
• Sessional Hymns (following readings from the Psalter)
• Canon
• Sessional Hymns (after the Third Ode of the Canon)
• Apolytikion (at the end of Matins)

Little Hours

• Apolytikion
• (the Royal Hours have special troparia added to them)

Divine Liturgy

• Beatitudes
• Apolytikion

Famous troparia[edit]

Paschal troparion, Tone V:

Christ is risen from the dead,

trampling down death by death,

and upon those in the tombs bestowing life.

Troparion of the Holy Cross, Tone I:

O Lord, save Thy people,

and bless Thine inheritance!

Grant victory to the Orthodox Christians*

over their adversaries,

and by virtue of Thy cross,

preserve Thy habitation.

*In monarchies where Eastern Orthodoxy was the state religion, this troparion was often used as a national anthem with the name of the ruler occurring here.
The original Greek text at this point uses one of two alternative forms: tois basileusi kata barbaron, ‘to the Emperors over the barbarians’ when referring to an Orthodox Christian sovereign, or tois eusebesi kat’ enantion, ‘to the pious ones against their adversaries’, otherwise.

Troparion of Holy Saturday (The Noble Joseph), Tone II:

The noble Joseph,

when he had taken down Thy most pure body from the Tree,

wrapped it in fine linen and anointed it with spices,

and placed it in a new tomb.

«Axion Estin», a theotokion

It is truly meet to bless thee, O Theotokos,

ever blessed, and most pure, and the Mother of our God:

more honorable than the cherubim, and more glorious beyond compare than the seraphim.

Without corruption thou gavest birth to God, the Word.

True Theotokos, we magnify thee.

Troparion of Kassiani (Chanted during Holy Week on Great and Holy Tuesday)

Sensing Thy divinity, O Lord,

a woman of many sins,

takes it upon herself

to become a myrrh-bearer

and in deep mourning

brings before Thee fragrant oil

in anticipation of Thy burial; crying:

«Woe to me! What night falls on me,

what dark and moonless madness

of wild-desire, this lust for sin.

Take my spring of tears

Thou Who drawest water from the clouds,

bend to me, to the sighing of my heart,

Thou who bendedst down the heavens

in Thy secret Incarnation,

I will wash Thine immaculate feet with kisses

and wipe them dry with the locks of my hair;

those very feet whose sound Eve heard

at the dusk in Paradise and hid herself in terror.

Who shall count the multitude of my sins

or the depth of Thy judgment,

O Saviour of my soul?

Do not ignore thy handmaiden,

O Thou whose mercy is endless».

Troparion of the Nativity (in Church Slavonic language):

See also[edit]

• Apolytikion
• Kontakion

References[edit]

External links[edit]

• Troparion at OrthodoxWiki
• troparion Encyclopædia Britannica