Чыл пажи праздник шорцев

Шорцы – тюркоязычный народ, живущий в юго-восточной части Западной Сибири, главным образом на юге Кемеровской области, а также в некоторых смежных районах Республики Хакасия и Республики Алтай, Красноярского и Алтайского краёв. Как и любой другой народ, шорцы хотят сохраниться как этнос, свою самобытную культуру, язык, традиции и обычаи. С 2000 года стали возрождаться традиционные верования, священные места, проводиться обряды. Восстанавливаться и календарные праздники.

Временные календарные циклы шорского народа складывались в процессе его трудовой деятельности и составляли самые существенные звенья в годовом круге шорцев, уклад жизни которых строился на натуральном способе ведения хозяйства — земледелии, рыболовстве, охоте и т. д. Поэтому в основе календарных циклов — богатейший опыт человека, связанный с освоением природы и окружающей среды.

Данный календарь содержит основные календарные даты шорцев. Материал расположен в хронологическом порядке.

Содержание:

• Январь
• Февраль
• Март
• Апрель
• Май
• Июнь
• Июль
• Август
• Сентябрь
• Октябрь
• Ноябрь
• Декабрь

Январь – кичиг айы (короткий зимний месяц)

В январе проводятся молодежные зимние спортивные состязания сеоков (родов) «Маарыш». Цель мероприятия – пропаганда национальных игр и видов спорта, воспитание у молодежи духовно-нравственной культуры.

«Малтык-Пайрам» или праздник ружья ежегодно отмечается шорским народом с 18 на 19 января шорцы. В это день мужчины возвращались с малой охоты, обязательно стреляли в воздух.

«Самый момент прихода с промысла у шорцев имел ряд особенностей. Например, охотник сразу не заносил добычу в дом и сам туда не заходил, пока, «пот не высохнет». В это время нельзя было разговаривать с женщиной. Женщине нельзя было встречать своего мужа».

«Праздник ружья» своими корням уходит во времена, когда весомую роль в жизни шорского народа играла удачная охота, а значит и умение владеть оружием.

Услышав звуки ружья женщины накрывали на стол, главное блюдо которого — пельмени. Праздник ознаменует сезон большой охоты. В канун праздника шорские семьи традиционно готовят пельмени с сюрпризами. Внутрь вкладываются маленькие предметы – символы, которые, по поверьям, предсказывают судьбу.

Так блюдо с «монетками» предрекает богатство и благополучие, а «белые и чёрные нитки» — предстоящие радость или неприятность, сладкие пельмени — к достатку, солёные — к бедности. Рыба – символ удачи во всех делах. Однако самой большой удачей было – обнаружить в своем блюде «ружье», поскольку главный символ праздника предрекал его обладателю удачу в охоте на весь год. Шорцы верили, что миниатюрные ружья и топорики из дерева, соль, сахар и прочие предметы в пельменях предсказывают, каким будет предстоящий год.

На празднике все повязывают на березу ленточки. И при этом просят благополучия всем людям, своим родным и близким. Ленточки разных цветов: белый – чистота помыслов и всех дел, здоровье, красный – символ солнца, тепла, жизни и достатка, голубой – символ чистого неба. Традиционные состязания этого праздника: перетягивание палки, тем самым определяли самого сильного парня; стрельба из лука – самый меткий стрелок. Все собравшиеся на праздник вставали в круг, водили хоровод и желали друг другу всего хорошего. Праздник возрожден в 2007 г., проводится только в Мысках.

Февраль – чел айы (ветренный), азыF айы (медвежий)

В феврале проводится спартакиада коренных малочисленных народов Кемеровской области.

21 февраля – день шорского языка. Международный день родных языков проводится на разных площадках Кемеровской области с 2007 г. («Я – шорец, и я выучу шорский язык!»).

Март — корук айы (бурундучный)

Шорский народный праздник «Чыл-пажи». Это шорский Новый год. Чыл-Пажи в переводе звучит как Голова года, на которую падают первые лучи «нового» солнца в день весеннего равноденствия. Традиционно программа шорского праздника «Чыл-Пажи» включала в себя ритуальные обрядовые действия, связаны с проводами уходящего года и утренней встречи солнца в день весеннего равноденствия, массовые народные гуляния, игры и состязания. Красив и мудр новогодний ритуал Очищения и Благословения. Обряд очищения связан с ритуалом сожжения всего плохого в черном костре и проведении очищения всего жизненного пространства. Одним из ритуалов на празднике являлся процесс создания Нового мира. Участники обряда с мыслями о благополучном будущем повязывали свои цветные чалама на Священную березу. Издревле у шорцев бытует поверье, о том, что через Священную березу до Богов быстрее доходят просьбы людей. После обряда обязательно следовало щедрое угощение всех присутствующих. Люди веселились, мужчины состязались в силе, ловкости, смекалке, зоркости (в стрельбе из лука, в скачках, в борьбе, поднятии тяжестей). Молодые люди знакомились, заключались свадебные соглашения между родителями. Лучшие умельцы показывали свое мастерство. Состязались певцы и знаменитые кайчи (сказители), которые всю ночь под звуки двухструнного музыкального инструмента кай-комуса, пели и рассказывали эпические сказания, прославляя подвиги богатырей.

В марте шорцы проводят «Аба-тойы» – праздник Медведя. Медведь у шорцев тотемное животное, существуют легенды, что медведь — это обращенный человек. В шорских семьях коготь и клык медведя до сих пор считается самым сильным оберегом. Праздник был возрождён в 2007 году и с тех пор проводится ежегодно. Медвежий праздник – это комплекс обрядов, связанных с культом медведя. Обряды сопровождаются игрой на музыкальных инструментах, ритуальными и развлекательными плясками, пением.

Апрель – ан айы (звериный)

Весенний обрядовый праздник «Шачиг» (ледоход). «Шачыг» (от слова «шаги» — кропить, брызгать) – традиционный весенний обряд у шорцев. Он совершался, когда природа пробуждалась от зимнего сна и реки освобождались ото льда.

В прошлом обряд совершался ежегодно, представляя собой своеобразную подготовку к переводу скота на лет­ние пастбища после зимнего стойлового содержа­ния. В обряде сохранилась память о едином про­исхождении домашних и диких животных. Забота о благополучии домашних животных проявлялась в обращении к воображаемым «хозяевам» гор и рек — Таг-ээзи и Суг-ээзи. Шачыг совершал­ся под руководством шачыгчи, т. е. человека, зна­ющего, как надо выполнять обряд. Чаще всего им являлся потомственный представитель того или иного рода. В каждом селе были свои шачыгчи.

В одном из источников обряд представлен следующим образом. Каждый мужчина должен был передать одному из молодых представителей рода перо глухаря, а каждая женщина – ленты чалама. Молодой шорец связывал из них гирлянду и перевозил её на другой берег, чтобы привязать там на берёзу. А шаман, камлая, водил людей по ходу солнца, по кругу и обращался ко всем горам и рекам с просьбой об изобилии зверя и рыбы. Потом все гадали: подбрасывали вверх деревянную чашу и смотрели, как она упадёт — вверх или вниз дном. И собирали «кастак» — «удачу» в виде кусочков бересты и дерева.

Май — пес айы (кандычный)

Праздник колбы. Шорцы были уверены, что растение колба (черемша), достойно уважения и почитания. Колбы с её целебными свойствами была просто спасение для местных жителей в годы Великой Отечественной войны. Да и сегодня это растение – одно из любимых весенних лакомств шорцев. Они трепетно и уважительно относятся к своим традициям и к природе, поэтому решили посвятить колбе настоящий праздник, на котором кульминацией становится презентация национальных блюд.

Июнь — от айы (травяной, месяц прополки)

1 июня шорцы отмечают праздник шорского букваря «Пайрам-Пичик».

Каждый год, в июне, проводится шорский праздник, который называется «Албаа-Пайрам». Праздник проводится, когда жители заканчивают посев трав на своих полях, посадку овощей на огородных участках. Праздник начинается с обряда благопожелания – все жители и гости, взявшись за руки, идут к кругу. В середине горит огонь. Шаман танцует, задабривая дух огня и прося у него мира и процветания всем собравшимся. На праздник собирается много народу. Жители поселка ставят свой стан, в котором представляют предметы быта, национальные блюда. Все собравшиеся одеты в национальные костюмы, исполняют народные песни и героические сказания о шорском народе. На празднике проводятся спортивные соревнования: борьба, стрельба из лук, скачки. Гостей угощают шорским национальным блюдом – талканом.

В июне проводится летняя Спартакиада коренных малочисленных народов Кемеровской области.

Июль — пичен айы (сенокосный)

20 июля жители поселка Чувашка Кемеровской области отмечают Прокопьев день, в рамках которого проходит Сказительная ночь «Кай — Ээзи». Праздник начинается с обряда благопожелания путем кормления священного огня. Сказительная ночь должна разбудить кай-ээзи (хозяина кая), чтобы принес своему народу своё благословение.

Август — оргак айы (месяц жатвы хлеба)

9 августа Международный день коренных народов мира.

В августе проводятся молодежные спортивные состязания сеоков (родов) «Маарыш». Проходит в Таштагольском районе. Главной целью мероприятия является пропаганда национальных игр и видов спорта, воспитание у молодежи духовно-нравственной культуры.

Сентябрь — ӱртӱн айы (месяц обжигания колосьев хлеба)

Центр шорской культуры «Аба-Тура» (находится в городе Новокузнецк) в августе проводит праздник «Алтын Кузук» («Золотой орех»). Ореховый промысел – сбор кедрового ореха, один из важных видов промыслов шорцев, им они занимаются и по сей день. Территории кедровника также распределялись между родами. Промышлять орех в кедровнике чужого рода можно было лишь с согласия последнего.
Орудия для орехового промысла были крайне простыми, часть их изготовлялась в лесу во время промысла (деревянные терки, молотки-колотушки, веялка, берестяная коробка для переноски ореха и т.д.). Время промысла — от середины августа до глубокой осени.

Октябрь — куртуйак айы (месяц старух)

В п. Шерегеш (Кемеровская область) в октябре проходят детские спортивные национальные игры «Соганым пазагы» («Стрелы будущего»). В программу игр входят такие состязания как: триатлон (ходьба на шорских лыжах, стрельба из лука, бег тонжанов), «Камчы» (плётка), «Метание копья», «Набивание тебека», «перетягивание палки», «перетягивание каната».

Ноябрь — кырлаш айы (морозный месяц)

11 ноября шорские старейшины одобрили праздник «День Снежного человека». Это яркий, семейный, необычный и самобытный праздник.

По легендам глубоко в тайге Горной Шории спрятано одно из чудес Кузбасса – Азасская Пещера, где живет Снежный человек. В 2009 г в 500 километрах от Кемерова местные охотники видели неких человекообразных существ, покрытых шерстью, ростом полтора-два метра. День снежного человека решено отмечать ежегодно, в день открытия горнолыжного сезона, когда тысячи любителей этого вида спорта съезжаются в Горную Шорию со всех уголков страны. В поселке Шерегеш и райцентре Таштагол установлены скульптуры снежных людей в натуральную величину.

Декабрь — улуF айы (большой зимний месяц)

Религиозные праздники православных шорцев:

Кöлде (Рождество) – вечером на улице пели «орадый», хозяева угощали поющих пирогами, утром славили рождение Бога.

Чылгайақ (Масленица) – устраивали катание с ледяных гор, катание по улицам аала на санках.

Крестос (Пасха) – приносили в дом елочку, наряжали ее бумажными цветами, крашенными яйцами.

Часқы Мукола (весенний Николай) – на этот красили яйца в голубой цвет при помощи цветов кöкчӱке [медуница].

Троица – красили яйца в зеленый цвет березовыми листьями, приносили из леса березки и ставили под окнами.

Кӱскӱ Мукола (осенний Николай).

Используемые ресурсы:

• Весенний обряд Шачыг. — Текст : электронный // Тадарлар : [сайт]. — URL: https://tadarlar.ru/vesennij-obryad-shachyg.html (дата обращения: 05.05.2022).
• Мылтык — Пайрам. Праздник Ружья. — Текст : электронный // Тадарлар : [сайт]. — URL: https://tadarlar.ru/myltyk-pairam-prazdnik-ruzhya.html (дата обращения: 28.04.2022).
• Нейкович, Е. Календарь шорских памятных дат / Е. Нейкович. — Текст : электронный // Централизованная библиотечная система Мысковского городского округа : [сайт]. — URL: https://www.youtube.com/watch?v=37eVAV7RAvI (дата обращения: 28.04.2022).
• Праздники и обычаи шорского народа. — Текст : электронный // Образовательная социальная сеть : [сайт]. — URL: https://nsportal.ru/kultura/sotsialno-kulturnaya-deyatelnost/library/2017/02/14/prazdniki-i-obychai-shorskogo-naroda (дата обращения: 05.05.2022).
• СБОРНИК «Мой край Горная Шория». — Текст : электронный // Инфоурок : [сайт]. — URL: https://infourok.ru/sbornik-zanyatiy-po-proektu-moy-kray-gornaya-shoriya-3322711.html (дата обращения: 05.05.2022).
• ЧЫЛ-ПАЖИ — ШОРСКИЙ НОВЫЙ ГОД. — Текст : электронный // Национальный акцент : [сайт]. — URL: https://nazaccent.ru/event/184/ (дата обращения: 28.04.2022).
• Шорцы. — Текст : электронный // МБДОУ №32 «Детский сад комбинированного вида » : [сайт]. — URL: https://mbdou32.kuz-edu.ru/files/mbdou32/doc/Презентации%20фестиваля/Шорцы%20-%20для%20сайта.pdf (дата обращения: 28.04.2022).
• ШОРЦЫ ОТМЕТИЛИ ДЕНЬ РУЖЬЯ. — Текст : электронный // Национальный акцент : [сайт]. — URL: https://nazaccent.ru/content/10371-shorcy-otmetili-den-ruzhya.html (дата обращения: 27.04.2022).

ЧЫЛ ПАЖИ или С НОВЫМ ГОДОМ!

В Кемеровской области коренные народы Кузбасса, Хакассии, Тывы и Алтая встретили Новый год по Саяно-Алтайскому календарю «Чыл-Пажи». Об этом пишет «Московский Комсомолец».

В воскресенье, 20 марта, в День весеннего равноденствия, в музее-заповеднике «Томская Писаница» собрались более 150 представителей разных народов Сибири: шорцы, телеуты и тувинцы. В рамках мероприятия также прошел концерт, на котором народные коллективы выступили с творческими номерами.

Главным событием праздника стал обряд Благопожелания, который провела потомственная шорская шаманка Надежда Муртаева. Гости мероприятия попрощались со всем плохим в прошедшем году и попросили о благополучии, счастье, мире и добре. Желающие смогли повязать цветные ленточки чалама на березу и загадать желание.

«Чыл пажи» — шорский национальный праздник, название которого в переводе означает «Голова года». Согласно поверьям, в День весеннего равноденствия на эту «голову» падают первые лучи «нового солнца», что знаменует начало нового жизненного цикла.

Ранее в марте хранители культуры коренного населения северных районов Томской области отметили традиционный праздник «Встречаем птиц весной!». Так, селькупы и ханты организовали для всех гостей праздника обряд очищения дымом чаги, показали два весенних народных танца и провели мастер-классы по изготовлению кукол и оберегов.

Чыл Пажи — шорский народный праздник, в переводе означает «Голова года», то есть, шорский Новый Год, на эту голову падают первые лучи «Нового солнца» в дни весеннего равноденствия. Этот праздник в древности открывал новый жизненный цикл и являлся особо значимым для шорцев.

Предки шорцев праздновали Чыл Пажи не один день. В течение всей недели до назначенного дня совершались обрядовые действия, существовали дни почитания старших, детей, дни очищения порога, дома, дворов. В этот период нельзя было употреблять вино, так как с вином могла войти в человека нечистая сила. Запрещались ссоры, как в семье, так и в обществе. В назначенный день шаману приводили жертвенного животного (жеребенок, баран), которого специально откармливали и готовили для праздника в течение года. Люди очищались не только физически, но и духовно просили у Богов Земли, Огня, Воды, Гор урожая, удачи в охоте, здоровья. После совершения традиционных ритуалов люди веселились, играли в различные игры, состязались в силе, смекалке. На празднике молодые люди знакомились и заключались свадебные соглашения между родителями и родственниками. Лучшие исполнители песен, частушек, напевов соревновались в своем мастерстве и умении красиво говорить и петь. По вечерам, чтобы задобрить духов, кайчи исполняли древние героические поэмы, всю ночь рассказывали и пели под аккомпанемент кай-комуса (двухструнный музыкальный инструмент) прославляя подвиги древних богатырей.

Новый год по-шорски и Пайрам Чувашка

Дата публикации: 19 октября 2014

Утренник, посвященный шорскому
народному празднику «Чыл-Пажи»

Автор: Брижатая Оксана Викторовна

Организация: МБДОУ «Детский сад №16 «Колокольчик»

Населенный пункт: Кемеровская область г. Междуреченск

Цель. Приобщение детей к  национальной культуре и традициям  шорского народа.     Формировать праздничную культуру, вызывать у детей эмоционально — положительное отношение к праздникам, дать знания о величии шорского народа. Развивать у детей  стремление  к активному  участию в праздниках

Предварительная работа. Беседы с детьми о традициях шорского народа, рассматривание иллюстраций — национальные костюмы, изделия шорской кулинарии, художественно — прикладное искусство.

Ход мероприятия

Звучит музыка. Дети друг за другом входят в зал и встают полукругом.

Ведущий:

Пробудилась земля,

Значит, к нам пришла весна.

Веселись, пой и пляши

Встретим праздник.

Дети хором: Чыл-Пажи!

Ведущий: На улице сейчас весна! Прилетают птицы, появляются первые цветы. Ребята, давайте позовем Весну на наш праздник…

   Дети исполняют песню «Весна-Красна» (сл.Т. Морозовой)

1 куплет:

Посмотри какое небо голубое
отчего так птицы весело поют
К нам идет царица-красная девица
все её весною ласково зовут
Припев:
Весна-красна идет и песенку поет
А в песенке свирель-веселая капель
Весна-красна идет и песенку поет
А в песенке свирель-веселая капель
Ля ля ля ля ля …

2 куплет:
Солнышко сияет лучики играют
В лужицах прозрачных пляшут и поют
К нам идет царица-красная девица
все её весною ласково зовут
Припев: тот же

(сели на стульчики)

В зал под музыку входит Весна

Весна: 

Здравствуйте, ребята!

Вы, ребята, не скучайте,

Весну красную встречайте.

Ярче, солнышко, сияй

И земельку согревай!

Зеленейте, стебельки,

Расцветайте все цветки!

Танец «Весенний хоровод» (танцуют девочки с цветами)

Ведущий: В старину у шорцев началом Нового года считалась весна, в день весеннего равноденствия, традиционно проводился шорский Новый год или Чыл-Пажи. Чыл-Пажи в переводе звучит как Голова года, на которую падают первые лучи «нового» солнца. В день Чыл-Пажи представители шорского народа одеваются в свои национальные костюмы и выходят на народные гуляния. В этот великий день люди должны прощать друг другу все обиды, стремиться к дружбе и согласию.

1 ребёнок:
Весна шагает по дворам

В лучах тепла и света,
Сегодня праздник Чыл-Пажи

И нам приятно это!
2 ребёнок:

Зажурчал ручей в овражке,

Прилетели с юга пташки,
Греет солнышко с утра —

Чыл-Пажи встречать пора!

3 ребёнок:

Все рады празднику вокруг

И каждый здесь и брат и друг.
Согреты солнцем и теплом,

Чыл-Пажи мы песенку споем.

Дети исполняют песню  «Светит солнышко» (муз. А.Ермолова, сл. В.Орлова)

1 куплет:

День открылся на заре
Золотистым ключиком,
Чтоб досталось на Земле
Каждому по лучику.
Чтобы пальмы подросли
И берёзки с ёлками,
Чтоб весною соловьи
На ветвях защёлкали.
Припев (2 раза):
Светит солнышко для всех,
Чтоб звенел весёлый смех,
Детвора не плакала.
Светит солнышко для всех,
Чтоб звенел весёлый смех,
Светит одинаково.
2 куплет:

День открылся на заре
Золотистым ключиком,
Чтоб досталось на Земле
Каждому по лучику.
Чтоб звенел весёлый смех,
Детвора не плакала,
Светит солнышко для всех,
Светит одинаково.
Припев (2 раза):тот же

4 ребёнок:

Праздник радостный встречаем
Мы в стране своей родной.
Всех сегодня поздравляем
С Чыл-Пажи и весной!

5 ребёнок:

Как повезло тебе и мне,
Мы родились в такой стране,
Где люди все — одна семья.
Куда ни глянь — кругом друзья!

6 ребёнок:

Расцвела страна родная,
Песни звонкие слышны.
Здравствуй, праздник Чыл-Пажи,
Праздник солнца и весны!

Весна:  А теперь ребятки отгадайте-ка мои весенние загадки:

1. Смастерим для птичек дом

С круглым маленьким окном.

Вот скворец сел на орешник,

Строем мы ему… (скворечник)

1. Посмотрите-ка, ребята,

В небесах повисла вата —

К нам плывут издалека

В синем небе… (облака)

1. В теплый день из-подо льда

Мчится талая вода.

И шумит всех птиц звончей

Этот озорной… (ручей)

1. Дни погожие не редки,

Греются на солнце ветки.

И, как маленькие точки,

На ветвях набухли… (почки)

1. Снег и лед на солнце тают,

С юга птицы прилетают,

И медведю не до сна.

Значит, к нам пришла… (весна)

Ведущий: Тише-тише, тишина, кто то к нам спешит сюда

Под звуки бубна, в зал входит Шаман

Шаман: Здравствуйте ребята, слышал я, что в вашем детском саду отмечают замечательный весенний праздник Чыл-Пажи?

Дети: Да

Ведущий: Ребята, какой же праздник Чыл-Пажи без шамана?

Шаман: На кануне праздника во всех семьях на каждого члена семьи, включая детей, готовились «чалама» — четыре ленты из ткани разных цветов: синего цвета — символ неба, желтого (по другим источникам красного) цвета — символ солнца, белого цвета — олицетворяет чистые помыслы и черного цвета — означает все плохое (болезни, ссоры, несчастья). С черными лентами проходил обряд очищения. Каждый участник обряда на черной ленте должен завязать узлом все свои болезни, беды, которые накопились за год, и от которых он хотел бы избавиться. Эти черные ленты сжигались в приготовленном шаманом костре.

7 ребёнок:

Солнце укатилось прочь,
Небосвод накрыла ночь…
Так темно вокруг — хоть плачь,
Заплутал во мраке грач.
Ночи тьма и грач проворный —
Это цвет, конечно, черный.

Под звуки горлового пения Шаман раздает детям черные ленты и провожает их к импровизированному костру. Дети бросают свои черные ленты в «огонь».

Шаман: После сожжения всех черных чалам в костре очищения, следующим ритуалом на празднике являлся процесс создания Нового мира. Участники обряда с мыслями о благополучном будущем повязывали свои  цветные чалама на Священную березу. Издревле у шорцев бытует поверье, о том, что через Священную березу до Богов быстрее доходят просьбы людей, оно сохранилось до сегодняшних дней и известно в  каждой шорской семье.

8 ребёнок:

Синий — это неба цвет
Дарит утром нам рассвет.
Дарит синие цветы,
Моря синего мечты.

9 ребёнок:

Жёлтый — самый яркий цвет!
Словно солнце, первоцвет,
Ярко-жёлтая кувшинка,
А в ромашке — серединка

10 ребёнок:

Белый – это чистый цвет
Словно белых роз букет.
Белый цвет – цвет молока
Вижу я издалека.

Ведущий:

Белые березки

Ветками качают

Так они Весну — красну

В гости приглашают.

Танец «Цветные ленточки» (вокруг берёзки)

Дети повязывают свои разноцветные ленты на ветки берёзы

Шаман: Дорогие, ребята, пора мне в путь-дорогу. Пусть этот праздник принесёт вам здоровье, сделает вас красивее, умнее и богаче! До свидания!

Под звуки бубна Шаман уходит

Ведущий: В день праздника Чыл-Пажи люди играют в различные игры. Мы знаем, что Чыл-Пажи приходит в день весеннего равноденствия, когда день и ночь равны, давайте поиграем в игру «День и Ночь»

Игра «День и Ночь»

В зал входит Медведь

Медведь: 

Это кто мне спать мешает?

Я сердит на вас! Да! Да!

Разбегайтесь кто куда!

Весна:

Хватит мишка, не сердись

А скорее улыбнись.

Ты ребяток не гоняй,

Лучше с ними поиграй

Игра «Жмурки с медведем»

Медведь: Спасибо вам, ребята, что меня разбудили, а то  проспал бы  тёплую весну и жаркое солнечное  лето. Я с вами косточки размял, пора и покушать, а то в животе урчит после зимней спячки.  Пойду, мёд поем. До свидания, друзья! (уходит)

Ведущий: Так же в этот праздничный день люди состязались в ловкости, быстроте, меткости, силе и находчивости. Давайте разделимся на 2 команды и начнем состязания.

1 состязание. Метание камня; Для данной игры берется мешочек с песком весом 200—300 г. Его поднимают на уровень правого плеча и кладут на ладонь. Играющий, несколько отклонившись всем корпусом и приседая, с силой отбрасывает мешо­чек.

Правила игры:

• место удара мешочка о землю отмечается;
• выигрывает тот, кто бросит дальше всех.

2 состязание. Перетягивание палки.  По сигналу два игрока садятся на пол друг против друга, упираясь ступнями, и берут в руки палку, причем держит ее каждый за середину и за края. По второму сигналу игроки начинают тянуть друг друга с целью поднять на ноги.

Правила игры. Кому удается поднять противника на ноги, тот выигрывает и продолжает игру с одним из следующих игроков. Играть можно и с веревкой, ремешком или просто держась за руки.

3 состязание. Метание костей. Играющие, стоя в 2 — 3 м от ямы (обруча), стараются забросить в обруч кость.

Правила игры. Побеждает тот, кто забросит подряд больше костей.

4 состязание. Спутанные кони. Проводится линия, за которой метрах в 15 ставятся флажки. Дети строятся в два ряда. По команде ребята начинают на обеих ногах прыгать за флажками, назад – бегом.

Правила игры. Выигрывает та команда, которая закончит состязание первой… 

Ведущий: В конце праздника обязательно следовало щедрое угощение всех присутствующих.

Весну красную мы встретили

Да как праздник наш прошел, не заметили.

Весна:                          

Да, друзья скажу вам честно.

С вами очень интересно

И играть, и плясать.

Но подошел к концу наш праздник

Прощаться нам пора друзья.

Я всех подарком одарю,

Никого не обделю!

(Угощает детей )

Я очень полюбила вас,

Мы встретимся еще не раз.

До свидания!

Под веселую плясовую музыку Весна уходит.

Дети под музыку выходят из зала

Опубликовано: 31.10.2015

Почти тысяча человек собрались в воскресенье, 24 марта, в музее-заповеднике «Томская Писаница». Гости со всей Сибири приехали, чтобы вновь отпраздновать новый год, только на этот раз – шорский.

Праздник «Чыл-Пажи» в переводе означает «Голова года». Встреча нового года весной не случайна, ведь, по древним представлениям, именно в марте происходит «рождение» нового солнца.

Фоторепортаж смотрите здесь.

Древний ритуал стал уже мультинациональным событием: помимо шорцев и телеутов в заповедник приехали жители Алтая, Хакасии и Тувы.
Новый год начался с выступления этнических коллективов, еще у ворот заповедника было слышно волшебное пение. В этом году на праздник Чыл-Пажи приехало 125 участников, в том числе детский хореографический коллектив «Кунучек», певица Чылтыс Таннагашева в составе коллектива «От эне» и известный мастер-исполнитель горлового пения кай – Болот Байрышев из Горно-Алтайска. Высоким гостем праздника стал известный боксер – чемпион Европы и мира Юрий Арбачаков.

Как оказалось многие гости праздника – большие поклонники творчества Болота и приехали специально ради того, чтобы его послушать. Сам Байрышев, несмотря на сильную занятость, все-таки смог выкроить в своем гастрольном графике время и лично поздравить празднующих с новым годом.

«Это волшебный весенний праздник. Родилось новое солнце, – говорит певец, – Я здесь уже четвертый раз. Каждый год благодаря Чыл-Пажи я очищаюсь и вдохновляюсь, и каждый раз все больше людей приезжает, традиции возрождаются, и это правильно и очень хорошо».

Борьба с пельменями

На Чыл-Пажи каждый нашел себе развлечение по сердцу. Люди то плясали вместе с шорскими танцорами, то, затаив дыхание, слушали завораживающее пение.

Все желающие могли пострелять из настоящего лука и даже побороться. Прямо на снегу был разложен ковер, где мальчишки из Белова демонстрировали ловкость и мастерство в монгольской борьбе.

К сожалению, не обошлось без инцидентов. Разгоряченный народным гуляньем и горячительным крупный мужчина решил показать свою удаль на ковре. Но вместо того чтобы аккуратно положить соперника-мальчишку на лопатки, он что есть мочи швырнул его о землю. Парень еще долго не мог встать, а хмельной «удалец» с порицанием был изгнан с ринга. Раскаянья, видимо, он не испытывал и даже хвастался своей победой перед девушками.

Отдельного внимания заслуживает праздничное угощение. Несомненными фаворитами у гостей стали шорские пельмени. По размеру они больше походили на добротные русские вареники, только с начинкой из мяса и кедровых орехов. Добродушные и румяные шорки учили гостей правилам поедания этих пельмешек:

– С одного края откусываете и бульон из пельменя быстро выпиваете, чтобы не вытек, а затем уже отправляете его в рот.

Зевать при поедании этого блюда нельзя, вообще, это целая наука. Торговцы советуют съедать пельмени побыстрее, пока не остыли. Холодными их есть сложно – очень уж жирные.

Тут же на костре в нескольких казанах варилось другое угощение – плов. Шорки готовили его прямо на глазах у гостей. С пылу с жару порцию можно было купить всего-то за 30 рублей.

Желающие могли попробовать настоящий шорский травяной чай с медом. Несмотря на календарную весну, погода походила больше на зимнюю. Морозец колол щеки, хлопьями валил снег, так что горячий и бодрящий чай был очень кстати.

Пока гости развлекались и пробовали угощение, полным ходом шли приготовления к главному обряду Чыл-Пажи – ритуалу очищения и благословения.

Волшебные чалама

Наконец, подготовка к обряду закончена. Наступает главное событие праздника. В этом году ритуал проводит потомственная шаманка из Горной Шории – Надежда Муртаева.

Люди выстраиваются в большой круг, внутри которого горят два небольших прямоугольных костра, посредине площадки – главный, еще не зажжен. Костры располагаются в строгом соответствии со сторонами света: маленький и черный (для очищения) в виде колодца — на западе, большой и светлый (для благословления) — на востоке. Поодаль – небольшой костер для приготовления обрядовой пищи.

Участники обряда держат в руках разноцветные ленты – чалама. Синяя – символ неба, красная – солнца, белая – символизирует чистые помыслы, а черная – означает все плохое (болезни, беды, ссоры).

Участники должные завязать черную чалама на три узла, тем самым отпуская все свои обиды, болезни и грехи, которые накопились за год. После этого нужно обойти костер очищения против часовой стрелки и обязательно правой рукой бросить ленту в огонь.

Участники обряда спешат кинуть ленточки в костер. Внезапно раздается детский голосок:

– Мама, моя ленточка упала мимо огонька. Что делать, мама?

Одна за другой ленточки летят в огонь, некоторые чалама не долетают до пламени и падают рядом. Люди пытаются поднять ленты и повторить попытку, но жар мешает, обжигает, и они отступают. Помощники шаманки спешат успокоить людей:

– Внимание! Если ваша чалама не долетела до костра, не переживайте. Чуть позже мы все соберем и обязательно сожжем.

Действительно, через некоторое время шорки собирают ленты и бросают их в огонь. После этого шаманка производит «закрытие» костра, трижды обходя костер против солнца. На этом заканчивается ритуал очищения, и наступает благословление.

У ритуального костра

Все участники выстраиваются в большой круг вокруг двухметрового костра, и начинается общение с духами – камлание. Гипнотический звук бубна, выкрики на шорском языке, пение помощников шаманки. Главный костер этого дня разгорается, люди стоят и завороженно смотрят на пламя. На головы им падает белый пепел, смешиваясь с хлопьями снега. Но, кажется, они не замечают этого, костер и пение гипнотизируют их.

В середине ритуала Надежда начинает задабривать духов – кормить огонь мясом, хлебом, сыром, орехами и молоком. Шаманка вновь бьет в бубен. И в этот момент обгоревшие поленья в костре падают на бок, вызвав у зрителей бурю эмоций. После этого всем присутствующим раздают остатки угощения, шаманка призывает участников обряда подумать о своих мечтах и кинуть в догорающий костер кусочек хлеба.

Внезапно в середине круга появляется белый нарядно убранный конь. Шаманка привязывает к сбруе животного ленты цветной чалама. Остальные участники ритуала устремляются к священному дереву – березе, чтобы загадать желание и привязать свои цветные ленты.

После этого, для завершения ритуала, все участники трижды обходят угасающий костер. Шаманка Надежда просит для всех благодати: здоровья, удачи, добра.

Главный ритуал Чыл-Пажи занимает больше часа. Зрители удивляются выносливости шаманки, ведь бубен очень тяжелый, его удержать-то трудно, не говоря о том, чтобы стучать.

После ритуала «Газете Кемерова» удалось поговорить с шаманкой Надеждой Муртаевой. Несмотря на достаточно утомительный ритуал, женщина улыбается и охотно делится своими впечатлениями о сегодняшнем сеансе с духами:

«Сегодня прошло все удачно. Все люди очистились: праздник очищает от хворостей и убирает все болезни и печали. После обряда сохраняется такая хорошая энергетика несколько дней, вы почувствуете. В прошлом году еще мужская энергия присутствовала, и было легче проводить ритуал. В этом году этого шамана больше нет. Но, в общем, я справилась. Я уже третий день камлаю: первый день – на горе в Новокузнецке, потом – в Таштаголе и вот сегодня – в Писанице». (В своем рассказе Надежда имела в виду известного и опытного шаман Аржана Кезерекова. К большому сожалению, Аржан погиб прошлой осенью в автокатастрофе – прим. авт.).

Праздник заканчивается пением Болота Байрышева. Просветленные и немного усталые и замерзшие, гости разъезжаются по домам. Чыл-Пажи прошел, и, как положено, забрал с собой все печали, подарив людям счастье и любовь.

Отметим, что праздник Чыл-Пажи был полностью утрачен после политических репрессий в 1939 году. Особенно от них пострадали духовные лидеры шорцев – камы. К началу 90-х годов в Шории не осталось ни одного практикующего кама. Впоследствии после долгого перерыва впервые Чыл-Пажи был проведен шорцами Новокузнецка в 2002 году. С тех пор он стал проводиться ежегодно во всех местах проживания шорцев.