Краткое житие преподобного Варлаама Хутынского
Преподобный Варлаам Хутынский жил в XII веке, был сыном знатного новгородца и свои детские годы провел в Новгороде. В юношеском возрасте, удалившись в подгородний Лисичий монастырь, преподобный Варлаам принял постриг. Затем он поселился на уединенном холме над Волховом, в урочище, называвшемся Хутынь, в 10 верстах от Новгорода. В уединении преподобный Варлаам проводил суровую жизнь, совершая непрестанные молитвы и соблюдая очень строгий пост. Он ревностно подвизался в трудах – сам рубил лес, пилил дрова, пахал землю, исполняя слова Священного Писания: «Аще кто не хощет делати, ниже да яст» (2Сол.3,10). К нему собрались некоторые из жителей Новгорода, желавшие разделить с преподобным труды и подвиги. Поучая приходивших, преподобный Варлаам говорил: «Чада, блюдитесь от всякой неправды, не завидуйте, не клевещите. Воздерживайтесь от гнева, не отдавайте денег в рост. Берегитесь судить неправо. Не клянитесь лживо, давши клятву, исполняйте ее. Не предавайтесь телесным страстям. Будьте всегда кротки и ко всем относитесь с любовью. Сия добродетель – начало и корень всякого добра».
Вскоре была воздвигнута церковь в честь Преображения Господня и основан монастырь. Господь ниспослал преподобному для служения ближним дар чудотворений и прозорливости. Когда дни его приближались к концу, по Божию изволению прибыл из Константинополя священноинок Антоний – сверстник и друг преподобного. Блаженный, обращаясь к нему, сказал: «Возлюбленный брат мой! Божие благоволение почивает над сею обителью. Ныне я передаю в твои руки сей монастырь. Блюди его и заботься о нем. Я уже отхожу к Царю Небесному. Но не смущайся этим: телом я покидаю вас, духом же всегда буду с вами». Преподав наставление своей братии, заповедав хранить православную веру и постоянно пребывать в смирении, преподобный Варлаам преставился ко Господу 6 ноября 1192 года.
Полное житие преподобного Варлаама Хутынского
Преподобный Варлаам, в мире Алексей, подвизался в XII веке на берегу Волхова. Он был сын богатых и именитых граждан Великого Новгорода, Михаила и Анны, отличавшихся благочестивой жизнью. Воспитанный под влиянием добродетельных родителей, Алексей с ранних лет почувствовал особенное расположение к благочестивой и уединенной жизни, удалялся от всяких игр и общества товарищей, любил читать священные книги, часто посещал храм Божий, а дома проводил время в молитве и посте. Опасаясь за здоровье юного подвижника, родители уговаривали его не изнурять себя постом, но преподобный кротко отвечал им: «Много я, любезные родители, читал священных книг, но нигде не находил, чтобы сами родители советовали своим детям что-либо дурное, как вы мне советуете. Не дороже ли всего для нас Царство Небесное? Но не пища и питие введут нас туда, а пост и молитва. Вспомните, сколько было людей после Адама, и все они умерли и смешались с землею, а угодившие Богу добродетельной жизнью, пролившие за Христа кровь свою и из любви ко Христу отрекшиеся от мира, получили Царство Небесное и всеми прославляются. Поэтому и я, при помощи Божией, хочу по своим силам подражать им». Услышав такой ответ, родители изумились разуму юноши и предоставили ему полную свободу жить по своему желанию. По смерти родителей преподобный, раздав все свое имущество бедным, удалился в пустыню к подвижнику Порфирию и принял от него пострижение с именем Варлаама.
Искавший совершенного уединения преподобный Варлаам решил поселиться в глухом месте в 10 верстах от Новгорода. Место это называлось Хутынь (худынь, худое место) и пользовалось дурною славой; по мнению народному, здесь жила нечистая сила, и все боялись ходить сюда. Но никакая нечистая сила не страшна рабу Христову, вооруженному неодолимым оружием – крестом Христовым, далеко отгоняющим всех врагов. Подходя к Хутыни, преподобный увидел светлый луч, просиявший из густой чащи леса. Из этого знамения он понял, что его намерение поселиться здесь согласно с волей Божией. С чувством благодарности ко Господу воскликнул преподобный словами Пророка: «3десь покой мой и здесь вселюся в век века!» (Пс.131,14). Помолившись усердно Господу, поставил себе преподобный келлию посреди глухой чащи. Весь день он проводил в трудах, а ночь – в молитве, строго постился, носил суровую одежду и вериги (хранящаяся в Хутынской обители власяница преподобного имеет 18 ф. весу, а вериги – 8 фунтов). Много нападений должен был перенести строгий подвижник от диавола. Стараясь изгнать пустынника, бесы то принимали вид разных зверей, змей, чтобы устрашить его, то возбуждали против него людей, чтобы оскорблениями от них принудить его оставить избранное им место, то возбуждали в нем разные помыслы, старались довести его до нарушения поста, но преподобный кротко переносил все обиды, усердной слезной молитвой и строгим постом подавлял все эти помыслы и разрушал все ухищрения диавола.
Высоконравственная жизнь св. Варлаама скоро сделалась известной в стране, к нему стали приходить и князья, и бояре, и простые люди за советом и благословением; многие просили позволения поселиться вместе с ним. Как ни любил уединение преподобный, но, помня заповедь Господню о любви к ближним, по которой каждый прежде и более всего должен заботиться о пользе других, с готовностью и любовью принимал всех, кто к нему обращался. Его строгая нестяжательность, любовь и снисходительность к раскаивающимся, кроткое и вместе с тем проникнутое силой искреннего чувства слово назидания производило сильное впечатление на всех приходивших к нему. Каждый получал наставление применительно к своему положению. Начальникам и князьям он говорил, чтобы всегда помнили о трех вещах: первое, что они начальствуют над людьми такими же, как и сами; второе, что начальствовать должны по законам; третье, что они не всегда будут начальствовать и что им также придется дать отчет Богу в судах своих, ибо над ними есть суд Божий. Иноков он учил не превозноситься, если они поставлены начальниками обители, но тем усерднее работать Богу. Вся братия должна трудиться день и ночь на избранном поприще. Богатым он внушал не забывать, что есть вечность с муками для праздных, и что многими скорбями покрыт путь в царство небесное. Мирянам и всем вообще он внушал не воздавать злом за зло, не обижать друг друга, удаляться от всякой неправды и нечистоты и помнить о своих грехах.
Число иноков, желавших подвизаться в обители преподобного, постоянно увеличивалось. Св. Варлаам построил небольшую деревянную церковь в честь Преображения Господня в память того чудесного света, который осиял это место, когда св. Варлаам принял намерение поселиться здесь, и несколько келлий. Преподобный своим примером и своими наставлениями вел живших с ним иноков к духовному совершенству. Он сам обрабатывал землю, сам построил себе келлию; и сейчас цел колодец, выкопанный им.
За свою добродетельную жизнь св. Варлаам еще при жизни был прославлен от Господа даром прозорливости и чудотворения. Потому архиепископ Новгорода часто обращался к преподобному за советами.
Однажды, отправившись к архиепископу, св. Варлаам увидел на мосту через Волхов большую толпу народа и палача, который готовился сбросить в реку осужденного преступника (обычная смертная казнь в Новгороде в древнее время). Преподобный остановил палача, и просил народ отдать ему осужденного, сказав: «Он загладит вины свои в Хутыне». Все тотчас же единодушно закричали: «Отдайте, отдайте осужденного преподобному отцу нашему Варлааму». Освободив осужденного от уз, св. Варлаам послал его в свою обитель. Через некоторое время спасенный от казни принял иночество и, пожив благочестиво в обители, скончался. Но в другом подобном же случае св. Варлаам поступил по-иному. Пришлось ему опять проезжать мост, когда готовились сбросить осужденного. Родственники и многие из народа, увидев преподобного, умоляли его спасти осужденного, но он, не обращая внимания на все просьбы, велел вознице своему скорее ехать, и казнь совершилась. Такой поступок святого изумил народ.
«Что это значит? – говорили все между собой. – Одного преподобный спас от казни, хотя его и не просили об этом, а другого не захотел, несмотря на все мольбы». Ученики св. Варлаама по возвращении в обитель просили его объяснить этот поступок. «Судьбы Господни, — отвечал преподобный, — бездна многа. Господь всем хочет спасения и не хочет смерти грешника. Первый был осужден справедливо, но после осуждения сознал свои грехи, и Господь избавил его от смерти через мое недостоинство, чтобы дать ему время раскаяться и загладить свои грехи, что он и исполнил в обители. Второй же был осужден невинно, но Господь попустил ему умереть, чтобы впоследствии он не сделался дурным человеком; теперь же, умерев невинно, он получил от Господа венец мученический. Такова тайна судеб Божиих: «Кто бо разум ум Господень или кто советник ему бысть» (Рим.11:33-34).
Однажды в пустыню к преподобному прибыл князь Ярослав. Св. Варлаам, благословляя его, сказал: «Будь здоров, князь, и с благородным сыном твоим». Это приветствие изумило князя, не знавшего еще о рождении младенца. Получив вскоре радостную весть о рождении сына, он просил преподобного быть восприемником новорожденного, на что св. Варлаам согласился охотно. Это было в 1190 году.
Обладая даром прозорливости, преподобный старался предостеречь братию от греховных падений. Как-то монастырские рыбаки в числе множества мелкой рыбы поймали большого осетра и скрыли его, желая продать, а преподобному принесли только мелкую рыбу. Посмотрев на них с улыбкою, св. Варлаам сказал: «Вы принесли ко мне детей, куда же скрыли их мать». Смущенные этим кротким обличением, рыбаки пали к ногам преподобного, прося прощения.
Научая других удерживаться от искушений, преподобный строго следил за собой, молитвой и постом подавляя в себе всякий дурной помысел. Однажды принесли преподобному свежую рыбу. Ему захотелось вкусить ее, но, подавив в себе это желание, велел приготовить рыбу и положить в сосуд в келлии. Три дня он провел в строгом посте и молитве. На четвертый день святой открыл сосуд с рыбой и, увидев там множество червей, сказал: «Варлаам, Варлаам. Всякое животное по разрушении своем обращается в тление; подобает и нам разрешиться от всякаго наслаждения брашен и пристрастия к этой жизни. Если же хочешь здесь есть сладкую пищу и пить сладкое питье, то зачем и черноризцем называешься? Ты уже отлучился от мира в пустыню, чтобы служить Творцу своему». Сказав это, он выбросил рыбу, и помысл о сладкой пище не смущал более.
Особенно замечательный случай прозорливости св. Варлаама остался навсегда памятным в Новгороде.
Преподобному пришлось быть у Новгородского архиепископа. При прощании архиепископ велел ему побывать через неделю. Св. Варлаам отвечал: «если Бог благословит, я приеду к твоей святыне на санях в пяток первой недели поста свв. апостол Петра и Павла». Удивился архиепископ такому ответу. Действительно, накануне определенного дня в ночь выпал глубокий снег и в пятницу целый день был сильный мороз. Преподобный на санях приехал в Новгород к архипастырю. Видя печаль архиепископа по случаю такой безвременной непогоды, вследствие которой могли вымерзнуть хлеба, св. Варлаам сказал ему: «Не печалься, Владыка, не скорбеть, а благодарить Господа нужно. Если бы Господь не послал этого снега и мороза, то был бы голод во всей стране, которым Господь хотел наказать нас за грехи наши, но по молитвам Богородицы и святых умилосердился над нами и послал мороз, чтобы перемерли черви, подтачивавшие корни хлебов. Наутро же наступит опять тепло, снег этот растает и напоит землю. По милости Господа, будет плодородие». На другой день, как предсказывал св. Варлаам, наступило тепло. Архиепископу принесли с поля ржаных колосьев с корнями, на которых оказалось множество вымерших червей. И был в тот год невиданный урожай.
Кроме дара прозорливости, Господь прославил Своего угодника даром чудотворения.
Близ обители св. Варлаама жил один поселянин, имевший сына. Он особенно чтил преподобного, часто приходил в монастырь слушать беседу его и присылал на монастырские нужды, сколько мог по своим средствам. Сын этого поселянина заболел, и не было надежды на его выздоровление. Тогда отец, взяв больного сына, понес его в обитель преподобного. Но на пути мальчик умер. С горьким плачем подошел огорченный отец к келлии преподобного и сказал: «Я надеялся, что по твоим молитвам сын мой выздоровеет, но получил большую скорбь. Лучше было бы для меня, если бы он умер дома, нежели на дороге». Св. Варлаам сказал ему: «Напрасно ты плачешь и сокрушаешься. Разве ты не знаешь, что всех ожидает смерть и общий суд, и как восхотел Господь, так и сотворил. Посему, возлюбленный, не скорби об этом, а поди приготовь все нужное к погребению». Между тем св. Варлаам, тронутый его горем, преклонив колена, стал усердно молить Господа воскресить отрока, и Господь услышал молитву Своего угодника – умерший ожил. Отец с изумлением увидел сына своего сидящим на постели преподобного совершенно здоровым. С радостными слезами припал он к ногам св. Варлаама, благодаря его и прославляя Бога, чудодействующего во святых Своих. Не желая славы человеческой, св. Варлаам старался скрыть совершившееся чудо и сказал поселянину: «Ты, как я вижу, обманулся и от сильной печали, потеряв здравый ум, не понял действительности. Сын твой и не умирал, и не воскресал, но, изнемогши дорогой от холода, впал в бесчувственность, а ты подумал, что он умер. Теперь же, согревшись в теплой келлии, он пришел в сознание, а тебе кажется, что он воскрес». Но поселянин никак не мог согласиться с таким объяснением. «Зачем ты, угодник Божий, хочешь скрыть от меня чудо? – сказал он святому. – Я хорошо знаю, что сын мой был мертв. Если бы я не видел ясно, что он умер, не стал бы готовить все нужное к погребению». Тогда преподобный строго запретил ему рассказывать о совершившемся чуде при его жизни, предупредив, что если он расскажет кому-либо об этом, то и сам лишится милости Божией, и опять потеряет сына. Радуясь и прославляя Бога и Его угодника Варлаама, возвратился поселянин в дом свой.
Незадолго до своей кончины преподобный окончил построение каменного храма в честь Преображения Господня вместо прежнего деревянного. Предвидя свою кончину. св. Варлаам призвал к себе всю братию и сказал: «Настало время, дети мои, отхождения моего ко Господу, но я не оставлю вас сиротами и всегда буду с вами духом, и, если будете жить в любви, то монастырь этот и после моей смерти не будет иметь ни в чем недостатка». Плакали неутешно иноки, прощаясь с своим любимым наставником, но преподобный уговаривал их не скорбеть, а молиться о нем. В последней беседе своей он с отеческой любовью убеждал их не ослабевать в подвигах поста и молитвы, оберегать душу свою от всяких дурных помыслов, но жить так, чтобы каждый день быть готовыми к смерти. «Вверяю вас прежде всего в руки Божии, – сказал он братии, – блюстителем же душ и телес ваших оставляю игумена Антония, который сейчас находится в Иерусалиме». По дару прозорливости преподобный увидел приближавшегося к обители Антония. Преподобный Варлаам с благословением вручил ему свое стадо и мирно скончался в 6-й день ноября 1192 года.
Известие о кончине горячо любимого и чтимого всеми преподобного Варлаама сильно опечалило всех жителей Новгорода. На погребение его прибыл архиепископ Новгорода со всем духовенством, иноки из всех монастырей и почти все жители города, всякого возраста, пола и состояния. Плач народа заглушал погребальные песнопения. За эту народную любовь преподобный воздал любовью: многие больные получили исцеление.
День этот остался памятным для народа, и в монастыре преподобного до сих пор сохраняется обычай в день кончины его раздавать милостыню всем убогим, сколько бы их ни приходило, по заповеди святого Варлаама, повелевшего принимать всех странных, кормить их и покоить.
Господь даровал святому Варлааму дар чудотворения и по его кончине, так что все, приходящие с верой ко гробу угодника, получают просимое.
Трудно и описать все многочисленные чудеса святого Варлаама. Один слепой, долго страдавший и много без успеха лечившийся от своей болезни, просил привести его в монастырь св. Варлаама. Во время пения молебна Богоматери слепой усердно молился при гробе преподобного. Когда же запели: «Владычице, приими молитвы раб твоих…», он вдруг увидел гроб преподобного. Не смея верить своему исцелению, он подошел ко гробу и осязал его. С чувством живой радости и благодарности к святому он объявил всем о своем чудесном исцелении, и все прославили Господа и Его угодника.
Один человек, имевший большую веру к преподобному, отправился по воде вместе с женой поклониться мощам его; на обратном пути из монастыря лодка опрокинулась, и он утонул. Рыбаки соседнего селения с трудом отыскали его тело и вытащили сетями. При виде утонувшего некоторые роптали на преподобного, что не спас от смерти человека, приходившего к нему с верой. «Пришедши к мощам преподобного, человек этот надеялся получить здоровье и долголетнюю жизнь, – говорили они, – а вместо того погиб такой нечаянной смертью. Лучше бы ему не приходить и не молиться, нежели, помолившись, так умереть». Но Господь не попустил порицания на Своего угодника. Утонувший неожиданно встал, прославляя Бога и святого Варлаама.
В 1408 году Новгородский князь Константин тяжко заболел, так что потеряли совершенно надежду на его выздоровление. Он велел отнести себя в обитель св. Варлаама. Без памяти принесли князя ко гробу преподобного, а приближенные стали думать о погребении. Но благоговейные иноки утешали их надеждой на помощь св. Варлаама. «Веруйте только в Бога и возложите надежду на преподобного, который подаст исцеление князю», – говорили они. Совершив молебен при гробе святого, игумен и братия отправились на трапезу, оставив больного в церкви. Вдруг он стал совершено здоровым, как бы пробудившись от глубокого сна. Получив известие об этом, игумен и братия поспешили в церковь и нашли князя здоровым, молящимся при гробе преподобного.
В 1445 году великий князь Василий Темный с сыновьями прибыл в Новгород. Там опасно заболел любимый постельничий князя Григорий и восемь дней лежал без пищи. Во сне он отвечал как будто спрашивавшим его, хотя с ним никто из бывших при нем не говорил. Когда он пришел в сознание, его спросили, с кем он разговаривал. Григорий отвечал: «Лежа на постели, я думал, как бы мне побывать в обители св. Варлаама, чтобы помолиться при его гробе. Вдруг я услышал голос, что идет к тебе сам чудотворец. Я увидел, что ко мне идет св. Варлаам с крестом в руке. Подойдя ко мне, преподобный сказал: «Ты молишься Николаю Чудотворцу и меня призываешь в помощь, не зная меня, и канон мой, и житие списал, даже дал обет постричься в монастыре моем. Молись и впредь Николаю Чудотворцу, а я твой помощник. Теперь же, увидев меня, будь мне верен: я тебя избавлю от твоей болезни». «Поэтому прошу вас, – продолжал Григорий, – отвезите меня в обитель преподобного Варлаама, если даже и смерть постигнет меня здесь, погребите меня в его обители». По этой просьбе больного положили в сани и повезли в монастырь. Дорогою он умер. Провожавшие его не знали, как поступить, везти ли тело в обитель или отвезти к родителям. Но, исполняя просьбу умершего, решились отвезти его в обитель. У монастырских ворот мертвый неожиданно ожил и громко воскликнул: «Я был мертв, и ныне здесь!» Провожавшие его стали спрашивать, но он не мог более ничего сказать. Услышав об этом чуде, игумен Леонтий и братия собрались в церковь и совершили молебен при гробе преподобного Варлаама. Оживший стоял на ногах, но был нем. Когда же его ввели в келлию и по его просьбе принесли икону св. Варлаама, юноша, приблизившись к иконе, внезапно заговорил. Со слезами благодарил он преподобного за свое исцеление и рассказал игумену и братии о случившемся с ним: «В час смерти видел я около себя множество бесов, и один из них держал свиток, где были записаны грехи мои. Но святитель Николай, отгоняя от меня демонов, сказал: «Немногие добрые дела его значат больше, чем грехи его, в которых он притом раскаялся духовному отцу». Тогда бесы скрылись, явились Ангелы, и один из них повел меня в светлое место, где росло множество прекрасных деревьев. Здесь я увидел преподобного Варлаама с посохом в руке, как изображен он на иконе. Подойдя ко мне, он сказал: «Григорий! Я не успел придти к тебе при исходе твоем. Теперь ты хочешь ли оставаться здесь?» – «Хочу здесь пребывать», – ответил я. Св. Варлаам сказал: «Хорошо бы было остаться тебе здесь, но будут скорбеть родители твои; иди утешь отца и мать». Взяв меня за руку, преподобный повел меня, а Ангел шел впереди в диаконском одеянии. Пройдя мимо цветущих деревьев, Ангел скрылся, а преподобный, осенив меня крестом и иконою святителя Николая, сказал: «Через семь лет ты будешь у меня» и стал невидимым, а я ожил». Это чудо совершилось 31 января 1445 года.
Чудеса, совершавшиеся при гробе преподобного Варлаама, побудили Новгородского архиепископа Евфимия приступить к освидетельствованию святых мощей его. С благоговением приступил к этому архиепископ. Призвав к себе Хутынского игумена Тарасия, он заповедал тридневный пост и молитву в обители и сам постился и молился эти дни. Через три дня архиепископ с игуменом и одним иподиаконом вошли в храм, с молитвой сняли каменную крышу с гроба и увидели честное тело преподобного совершенно нетленным: лицо и борода его были сходны с изображением на иконе, стоявшей над гробом. Все прославили Бога, а иподиакон, пораженный чудом, принял монашество. Это было около 1452 года.
Мощи преподобного и после того остались закрытыми. В 1471 году великий князь Московский Иоанн III, завоевав Новгород, прибыл в Хутынскую обитель поклониться святому Варлааму. «Почему не открывают гроба святого?» – спросил он игумена Нафанаила. «Издавна никто не смеет видеть мощи чудотворца, – отвечал игумен, – ни для князей, ни для архиепископов, ни для бояр не открывают их, пока Господу не благоугодно будет изъявить на то Свою волю». Тогда великий князь гневно сказал: «Никто из святых не скрывается, но они везде по вселенной явны бывают, чтобы каждый христианин мог с верою приходить к святым мощам, целовать их и получать защиту. Открыты мощи святителя Николая в Барах, а также в Царьграде вселенский патриарх в праздник Рождества Предтечи всенародно воздвигает честную руку его». С этими словами он грозно приказал открыть гроб, гневно ударяя при этом жезлом в землю. Но Господу угодно было вразумить князя, что все сильные земли ничто пред лицом Господа. Едва только стали поднимать каменную доску и копать землю, как из гроба святого вышел густой дым и затем пламень, опаливший стены храма. В ужасе бросился князь со своей свитой вон из храма, выронив жезл, которым гневно ударял землю. В память чуда в обители хранится этот жезл.
Один инок Тарасий ночью приготовлял свечи для утреннего богослужения в храме, где находятся мощи св. Варлаама. Вдруг он видит, что сами собою зажглись свечи над гробом святого и перед иконами, разгорелись уголья в кадиле, и храм наполнился благоуханием. Потом Тарасий увидел, что преподобный встал из гроба и, став посреди храма, долго молился о великом Новгороде, чтобы человеколюбивый Господь отвратил от него гнев Свой и избавил от ожидающего его наказания. В ужасе Тарасий пал к ногам преподобного. Св. Варлаам, подняв его, сказал: «Не бойся, брат Тарасий, хочу открыть тебе лютое горе, которое готовит Господь Великому Новгороду за то, что он исполнился неправды. Взойди на церковную кровлю и посмотри, что ныне совершается над Новгородом». Тарасий побежал и увидел, что воды озера Ильменя поднялись высоко и готовы затопить Новгород. Св. Варлаам со слезами молился Господу о спасении города. Потом он опять послал Тарасия смотреть на город. Тарасий увидел множество Ангелов, которые бросали огненные стрелы на толпы мужчин, женщин и детей. Преподобный снова стал со слезами молиться и потом сказал: «Молитвами Владычицы нашей Богородицы и всех святых Господь помиловал Новгород от потопа, но в нем будет сильный мор на людей . В третий раз послал святой Варлаам Тарасия смотреть на город. Тот увидел огненную тучу, которая шла на город. «Брат Тарасий! – сказал преподобный. – После мора будет большой пожар в Новгороде, и вся торговая сторона его сгорит». После этого святой возвратился в гроб свой, свечи и фимиам погасли сами собой. Все предсказанное сбылось. Чрез четыре года после этого откровения Тарасию в 1509 году был мор и сильный пожар в Новгороде (Сбор. летоп. III. 245-247).
Таким образом св. Варлаам и по преставлении своем не оставлял без помощи и свою обитель, и родину – Новгород, а вместе с сим был теплым молитвенником и за всю Русскую землю.
Известна также помощь преподобного в духовной жизни жителей Новгородской земли. Великому князю Московскому Василию Иоанновичу было явление: во сне он увидел преподобного Варлаама, который сказал ему, что в Новгороде три обители не имеют пастырей: на Хутыне, св. Георгия и св. Антония, и братья в них живут дурно. (Митрополитом на Руси был Варлаам). Именно тогда же в Москву были посланы иноки с просьбой направить настоятелей в эти монастыри (в Новгороде в это время не было архиепископа). Это было в 1517 г. Великий князь немедленно же велел назначить настоятелей в означенные монастыри. С того времени великий князь стал особенно чтить преподобного Варлаама, и преподобный нередко являлся ему во сне и укреплял его в борьбе с врагами, так что свои победы над ними великий князь приписывал помощи св. Варлаама. Но память св. Варлаама стали праздновать в Москве гораздо раньше. В 1461 г. был освящен при церкви св. Иоанна Предтечи у Боровицких ворот придел во имя св. Варлаама Хутынскаго. В самой же обители Хутынской храм в честь св. Варлаама построен в 1410 году (Собр. лет. III. 104 235. IV. 114. IV. 182).
Переселившись в небесную обитель, св. Варлаам по своему обещанию не оставлял своим попечением устроенную им земную обитель. Он строго следил за исполнением иноками данного им устава и нередко, являясь сам, наказывал или помогал им. Игумен Сергий, прибывший в Хутынский монастырь из московского Андрониева монастыря, вел невоздержанную жизнь, был немилостив к бедным и запретил принимать странников. Преподобный не потерпел такого нарушения своей заповеди. Однажды во время всенощного бдения один из иноков увидел, что св. Варлаам, встав из гроба, подошел к Сергию, отнял у него жезл и наказал им игумена. Как мертвый, упал недостойный игумен, братия отнесла его в келлию, где он чрез неделю умер.
Таким же образом наказал преподобный и другого игумена, Никифора, за нарушение заповеди о милосердии к бедным. В седьмой год правления Никифорова обителью начался сильный голод в Новгородской земле. Множество бедных людей приходили в обитель св. Варлаама и со слезами просили хлеба, но игумен Никифор велел отогнать их и запереть ворота. Ночью явился ему св. Варлаам с жезлом в руке и сказал: «Зачем ты так немилосердно поступаешь с бедными? Они изнемогают от голода и близки к смерти, а ты не только не дал им пищи, но и ворота обители запер. А я заповедал всем живущим в моей обители прежде всего любить друг друга, кормить и покоить нищих и странных, приходящих в обитель. За такое милосердие, по благодати Христовой, обитель моя никогда не оскудеет. Ты же своей скупостью и нелюбовью оскорбил Христа, допустил уйти из нашей обители многих голодными и изнемогшими». Сказав это, преподобный наказал игумена жезлом. С той минуты Никифор почувствовал расслабление в руке и ноге, так что должен был оставить управление монастырем и удалиться в Чудов монастырь, где он раскаялся в своем грехе и получил исцеление по молитве св. Варлаама.
В монастыре св. Варлаама был инок Тарасий, иконописец, благообразный по наружности и отличавшийся душевными достоинствами, так что братия поручила ему монастырскую казну. Но Тарасий в непродолжительное время изменился нравом, начал упиваться вином, которое держал у себя в келлии, и не хотел помогать бедным. По завещанию св. Варлаама 6 ноября, в день его кончины, из монастырской казны должны были раздавать милостыню всем бедным, сколько бы их ни пришло в обитель. Тарасий не выдал бедным ничего в тот день, а сам, оставив даже литургию, пировал со своими друзьями.
В то время, когда Тарасий сидел за столом с друзьями в своей келлии, явился ему преподобный и строго стал укорять за дурную жизнь и неисполнение его заповеди. Преподобный жестоко наказал Тарасия жезлом, и тот упал на землю. Его подняли, думая что он впал в тяжкую болезнь, но он рассказал всем о бывшем ему явлении и раскаялся во грехе своем.
Такому же наказанию от преподобного подвергся и чашник монастырский, который не хотел давать вина братии в необходимых случаях, а сам постоянно напивался допьяна. Св. Варлаам явился нечестивому и наказал его жезлом, после чего тот умер в расслаблении.
Келарь Иоасаф вел невоздержанную жизнь, упиваясь монастырским вином и медом, и был жестоко наказан преподобным. Однажды Иоасаф, находясь в погребе, пил там вино. Вдруг явился ему св. Варлаам и с гневом сказал ему: «Так ли, старец, следует жить тебе? Разве дозволяет устав безвременно пить, есть и наслаждаться сладкими медами и яствами, как ты поступаешь, не заботясь о своем спасении? Не для того нас Господь сотворил, чтобы мы ели и пили, одевались в различные одежды и угождали этому тленному телу, а для того, чтобы постом, молитвою, покаянием, слезами и милостыней угождали Богу. А ты не боишься Страшного суда и вечных мук, упиваясь и еще насмехаясь над другими, живущими по уставу монастырскому?»
После этого преподобный начал бить его жезлом, говоря: «Покайся, окаянный, и обратись к Богу; если же не покаешься, то погибнешь злой смертью». С того времени Иоасаф впал в расслабление. Братия принесли его едва живого в церковь и стали петь молебен. По молитвам братии келарь получил исцеление. Но, забыв о вразумлении, через некоторое время Иоасаф вновь стал вести нетрезвую жизнь и опять был наказан. Из Москвы пришел богатый купец на поклонение св. Варлааму и предложил обильную трапезу всей братии. Как только нетрезвый келарь хотел выпить заздравную чашу, тотчас же упал на землю и умер.
В Новгородской земле наступил сильный голод. В это время в Хутынской обители был строителем некто Досифей. Он запретил келарю раздавать хлеб нищим и кормить странников в обители. Осенью со всех монастырских полей был свезен хлеб и наполнены им все житницы. Однажды дьяк житный, Феодор, войдя в главную житницу, которая была в саду, увидел, что хлеба значительно убавилось. За несколько дней хлеба убыло до ста мер. Феодор объявил об этой необыкновенной убыли ключнику Савватию и строителю Досифею. Осмотрев внимательно житницу и не найдя никаких повреждений, Досифей понял, что св. Варлаам обличает его грех – нарушение им заповеди преподобного о милосердии к бедным. Тогда он по-прежнему велел раздавать хлеб нищим и кормить странников. И что же? Чрез три дня после этого распоряжения ключник Савватий, войдя в ту же житницу, нашел ее полной хлеба.
Инок Агапий, бывший пекарем хлебов для братии, имел обыкновение спать на квашне, в которой растворял хлебы, не думая о том, что раствор этот освящается благословением священника и святой водой. Св. Варлаам, явившись ему, обличил его неблагоговение, угрожая жестоким наказанием, если тот не оставит своей дурной привычки. Ужаснулся инок и болел целую неделю. Когда же больного принесли ко гробу святого и совершили молебен, явился ему опять преподобный Варлаам и, исцелив его от болезни, сказал: «Вот ты теперь здоров; вперед не греши, чтобы не случилось с тобою чего-либо хуже».
Строгий к нарушителям устава, св. Варлаам в то же время был милостив к тем инокам, которые исполняли свои обязанности, и являлся скорым помощником в нуждах и болезнях. Так, он исцелил пономаря Иону, долго болевшего, явившись ему во сне и сказав: «Не скорби более, Иона, о своей болезни: вот ты теперь здоров». Проснувшись, Иона почувствовал себя совершенно здоровым.
Другой инок, Иринарх, отличавшийся богобоязненною жизнью, три года был серьезно болен, так что близок был к смерти и готовился к ней. Как-то ночью больной забылся и увидел, что идет к нему св. Варлаам в священническом облачении с крестом в руке, а за ним диакон с кадилом и братия с иконами и свечами. Войдя в келлию Иринарха, преподобный велел поставить иконы, зажечь свечи и благословил больного со словами: «Вот ты здоров, брат Иринарх, не греши, молись Богу, Пресвятой Богородице и меня призывай в помощь». После этого св. Варлаам стал невидим. Проснувшись, Иринарх почувствовал себя здоровым.
У одной поселянки, жившей при реке Мсте, был десятилетний сын глухой, немой и слепой. Взяв его с собою, женщина пошла в Хутынский монастырь помолиться св. Варлааму. Когда они подошли к воротам монастыря, отрок внезапно прозрел и проговорил: «Это ли Хутынь монастырь?» Изумленная мать с радостью увидела, что по молитве угодника Божия сын ее получил все, чего лишен был от рождения, – стал видеть, слышать и говорить. Со слезами благодарности припала она ко гробу чудотворца и рассказала о случившемся чуде архиепископу Макарию, который в это время пришел в обитель с крестным ходом из Новгорода.
Сын одного новгородского боярина, Елевферия, отрок Симеон был расслаблен и не владел правой рукой, не говорил. Благочестивая бабка его Евдокия привезла больного в обитель преподобного Варлаама и усердно молила его о помощи. Во время чтения Евангелия на молебне вдруг больной встал прямо на обе ноги, начал креститься правой рукой и говорить.
В Новгороде близ Никольского монастыря жил один ремесленник Григорий, у которого жена Мамелфа 12 лет страдала от расслабления, не владея ни руками, ни ногами. В среду первой недели поста свв. апостолов Петра и Павла ночью явились ей во сне два светозарных мужа. Один из них был в архиерейском облачении, держал в руке чашу со Святыми Тайнами и, причастив больную, стал невидимым. Другой же был старец в монашеском одеянии. Старец спросил больную: «Знаешь ли, Мамелфа, святителя, который причастил тебя Св. Тайн Тела и Крови Христовой?» Больная смиренно отвечала: «Нет, отец святой, я, грешная, в своей болезни и себя не знаю, а тем более не могу знать, кто он. Видела его только в святительской одежде. Видела я его в необыкновенном свете, сияющим, как солнце, чего мой ум не может постигнуть; мне ли, грешной, знать его имя?» Тогда старец сказал ей: «Это святитель Николай Чудотворец». «А ты кто, святой отец?» – спросила его больная. «Я Варлаам, игумен Хутынского монастыря, – отвечал ей явившийся, – теперь встань и иди за мной. Когда же придет твой муж, расскажи ему о том, что ты видела, и проси, чтобы он в пятницу, когда будет крестный ход в мою обитель, свел тебя туда, и при моем гробе получишь исцеление». Сказав это, св. Варлаам стал невидим. Больная тотчас же почувствовала облегчение. В пятницу она вместе с мужем прибыла в монастырь св. Варлаама. Помолившись при его гробе и приложившись к иконе, она получила полное исцеление.
В монастыре св. Варлаама жил один монах, сребролюбивый и сластолюбивый, никогда не помогавший бедным от обильных даров, которые приносили ему из города родственники. Случилось ему однажды с этими дарами принять отраву, и он лежал при смерти. Ночью во сне он увидел себя в церкви, где находятся мощи св. Варлаама. Преподобный подошел к нему, стал укорять его за невоздержание в еде, бывшее причиной его болезни, за его скупость и немилосердие к бедным, и сказал ему, что если он раскается в своих грехах и изменит свою невоздержанную жизнь, то получит прощение и исцеление от болезни. Потом св. Варлаам велел ему призвать священника, отслужить молебен и выпить святой воды. Когда больной исполнил повеление преподобного, получил исцеление. С того времени он проводил свою жизнь в посте, молитвах и усердно помогал бедным.
Занимавший пономарскую должность в обители св. Варлаама инок Тихон около двух лет страдал тяжкой болезнью, так что не мог нагнуться до земли или поднять что-либо. Часто молился Тихон при гробе преподобного, но не получал исцеления. Однажды, будучи один в церкви, он, приступив ко гробу святого, как бы с укором сказал: «Угодник Христов и чудотворец Варлаам! Чужим, издалека приходящим к тебе, страждущим разными недугами, ты обильно подаешь исцеления от всяких болезней, а меня, присного твоего раба, не исцеляешь. Помилуй же меня, святой угодник Христов и исцели от болезни моей!» В ту же минуту больной почувствовал совершенное исцеление.
Клирик храма Софии в Новгороде, Пантелеймон, родственник архиепископа Геннадия, впал в расслабление, перестал говорить и три года лежал без движения. В пятницу первой недели поста свв. апостолов Петра и Павла, когда совершается крестный ход в монастырь, привезли туда и этого расслабленного и положили при гробе св. Варлаама. Вдруг больной увидел, что св. Варлаам вышел из гроба и опалил его огнем. От страха больной вскочил и вскричал: «Святой чудотворец Варлаам! Помилуй меня и исцели от настоящей болезни!» Преподобный сказал ему: «Вот ты теперь здоров и не греши вперед». Сказав это, св. Варлаам стал невидим. Внезапно больной выздоровел и рассказал всем о своем видении.
Множество и других чудес совершилось при гробе св. Варлаама, много совершается их и ныне для всех, с верою призывающих угодника Божия. Он всегда был теплым молитвенником и предстателем перед Господом и за отдельных людей, и за Новгород, и за всю русскую землю. Не раз по его молитвам Господь сохранял нашу родную Русь от страшных врагов. Так, в 1521 году при ходатайстве преподобного пред Господом и Пресвятой Богородицей отражено нападение на Русскую землю татар под предводительством Махмет-Гирея. О спасении Москвы от Махмет-Гирея так повествуется в сказании о чудотворной иконе Богоматери, именуемой Владимирской. В 1521 году крымские, ногайские и казанские татары так быстро напали на московские владения, что великий князь Василий Иоаннович едва успел вывести войска свои на берега Оки. Победив воевод русских, татары двинулись к Москве, истребляя все селения на пути своем от Нижнего до Москвы. Жители окрестностей Москвы бежали в Москву. Митрополит Варлаам и все жители усердно молились Господу о спасении, и Господь утешил бедствующих чудным видением об отвращении от них своего гнева. Жившая в Вознесенском монастыре престарелая и слепая монахиня, вместе с другими усердно молившаяся Господу об избавлении города от страшных врагов, удостоилась чудного видения. Она вдруг услышала как бы большой шум, вихрь и звон и увидела, что из Кремля в Спасские ворота идут святители и другие лица в священных одеждах, которые несли Владимирскую икону Богоматери. Шествие это имело вид крестного хода. В числе святителей шли свв. Петр, Алексий и Иона, митрополиты Московские, и другие святители. Когда этот собор святителей выходил из кремлевских ворот, навстречу им с одной стороны вышел преподобный Сергий, а с другой – преподобный Варлаам Хутынский. Оба они, встретив собор святителей (по древнему рукописному сказанию, эта встреча произошла на Лобном месте), припали к ногам их и спрашивали, зачем они идут вон из города и на кого оставляют его при нашествии врагов. Святители со слезами отвечали: «Много молили мы Всемилостивого Бога и Пречистую Богородицу об избавлении от належащей скорби, Бог же повелел нам не только выйти из сего града, но и вынести с собою чудотворный образ Пречистой Его Матери; ибо люди сии презрели страх Божий и о заповедях Его не радели; посему попустил Бог придти сему варварскому народу, да накажутся ныне и через покаяние возвратятся к Богу». Святые подвижники Сергий и Варлаам стали умолять святителей, чтобы они своими молитвами умилостивили Господа. Вместе с ними начали молиться, осенили город крестообразно. А затем все возвратились в Кремль с чудотворной иконой Богородицы. Предстательством святых Русской Церкви грозившая Москве опасность миновала. Когда татары хотели жечь московские посады, увидели вокруг города бесчисленное войско русское и с ужасом известили об этом хана. «Царь! что ты медлишь? На нас идет бесчисленное множество войска из Москвы». Испуганный этим известием, Махмет поспешно отступил и бежал в свои владения (Сказание о Владимирской иконе Богом., изд. 1849 г.).
В 1610 г. по молитвам преподобных Сергия, Варлаама и других святых земли Русской были изгнаны из Москвы и России поляки (Палицын об осаде Троицкой Лавры).
В 1663 году, в царствование царя Алексея Михайловича, преподобный Варлаам новым чудесным видением явил, что он не оставляет своим попечением устроенный им монастырь Хутынский. В часовне близ Хутынского монастыря преподобный явился одному земледельцу, Ивану, повелел идти ему в монастырь и сказать, что он, преподобный, вследствие совершавшихся братией беззаконий ушел из монастыря и живет в часовне, и если братия не покается, монастырь сгорит и кони изомрут. Братия не поверила Ивану, а новгородцы по распоряжению градоначальника, князя Ивана Репнина, посадили его в тюрьму. За неверие князь Репнин был наказан телесным расслаблением, и тогда земледелец Иван был послан с грамотой от князя Репнина к царю Алексею Михайловичу, который его наградил и отпустил. Монастырь в том же году сгорел и кони измерли, как было предсказано преподобным Варлаамом в видении. (Сказание это записано в 1663 году в Соловецком монастыре со слов служебника новгородской соборной церкви Льва и сохранилось в рукописи XVII века Императорской публичной библиотеки. «Новое Время». 1898 года, 2 февраля, N 7879).
Не оставляет своей помощью преподобный родную землю и ныне, не оставит ее и на будущее время, если только мы будем прибегать к нему с теплой молитвой и живой верою в Господа.
См. также: «Житие преподобного отца нашего Варлаама, Новгородского чудотворца» в изложении свт. Димитрия Ростовского.
Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
Содержание страницы
- Варлаам Хутынский: кто это
- Житие
- Полезные материалы
- Основание монастыря
- Дар чудотворений и прозорливости
- Кончина преподобного
- Прославление
- Женский Спасо-Преображенский Варлаамо-Хутынский монастырь
- Церкви и приделы, освященные в честь прп. Варлаама в Москве, Пскове и Вологде
- В чем помогает святой
- Молитвы преподобному Варлааму Хутынскому
- Канон
- Акафист
- Похожие статьи
Варлаам Хутынский: кто это
Варлаам Хутынский, с житием
Иконография:
Варлаам Хутынский, преподобный
Датировки: XVI в.
Иконописная школа или художественный центр:
Псковская школа
Происхождение: Из ц. св. Варлаама Хутынского на Званице в Пскове.
Материал: Дерево, темпера
Размеры иконы: высота 183 см, ширина 143 см
В среднике находится ростовое изображение Варлаама Хутынского. Святой держит в правой руке модель храма, в левой свиток. Вокруг расположены житийные клейма.
НГОМЗ 7623. © Новгородский государственный объединенный музей-заповедник
Святой Варлаам Хутынский – великий русский подвижник и основатель одного из древнейших северных монастырей, молитвенник и чудотворец, ставший крепким «камнем» в фундамент Русской Православной Церкви, жил в XII веке — за два столетия до Сергия Радонежского, и более чем за три до Александра Свирского. К 2019 году с его кончины в 1192 году прошло уже 827 лет, а он все так же близок к любому, кто обращается к нему с просьбами, как самый родной.
Житие
Родина преподобного – вольный вечевой Новгород Великий. Точного года рождения не известно, очевидно, самое начало XII века. Мирское имя святого Алекса, Михалев сын.
Полезные материалы
Алексей рос в благочестивой семье, родители были почтенными гражданами, образованными, состоятельными, усвоившими православную веру, соблюдавшими церковный устав и христианский порядок жизни.
- Великий Новгород в X-XIв.в. – центр, ядро русской жизни, откуда северные славяне через Волхов, Ильмень, Ловать, вместе со скандинавскими дружинами шли на юг, перетаскивая ладьи на Волоках. Войны и купцы устремлялись к Днепру, к Черному морю, в славный Константинов град за красными товарами, а оттуда вместе с товарами везли иконы, книги, приводили монахов-толмачей. Славный Новый город на Волхове рос, богател. Народ просвещался, читал, учился, не все принимали апостольское слово, оставаясь в язычестве, но кто принимал Благую Весть – верил искренне. Храмы в городе строили сообща по вечевому решению, прилагая народные сборы к княжеской казне. Новый каменный Софийский собор, возведенный на месте сгоревшего деревянного, был освящен в 1052г.
С детства наблюдая церковную жизнь родителей, Алексей научался христовой вере и так возлюбил благочестие, молитву, храм, пост, чтение книг Священного писания, что родители начали, было беспокоиться о здоровье отрока, увещевали его оставить чтение, больше вкушать пищи и гулять с ребятами на дворе. Ответ сына поразил их:
«Много я, любезные родители, читал священных книг, но нигде не находил, чтобы сами родители советовали своим детям что-либо дурное, как вы мне советуете. Не дороже ли всего для нас Царство Небесное? Но не пища и питие введут нас туда, а пост и молитва. Вспомните, сколько было людей после Адама, и все они умерли и смешались с землею, а угодившие Богу добродетельной жизнью, пролившие за Христа кровь свою и из любви ко Христу отрекшиеся от мира, получили Царство Небесное и всеми прославляются. Поэтому и я, при помощи Божией, хочу по своим силам подражать им»
Постриг с именем Варлаам молодой монах принял в пригородной обители Пресвятой Богородицы. Путь будущего подвижника определился после кончины родителей, он оставил мир, имущество раздал и пребывал в полном послушании у своего наставника. Ревнуя о подвигах ради Христа, в подражании древним преподобным отцам, Варлаам в поисках безмолвия, благословившись, оставил монастырь.
Он направился на север по берегу Волхова и, пройдя верст 10, увидел сияющий луч, указывающий на макушку возвышенности. Место было пустынным, народ, живший в округе, считал его темным, проклятым — худым, никто туда не входил. Прозвано было место Хутынь, люди говорили, что там водилась нечисть. Но молодой инок, вооружившись молитвой и взяв щит веры, безбоязненно поселился на этой возвышенности, окруженной болотами, срубил себе келейку и стал жить там, храня святые обеты девства, чистоты, нестяжательности, в трудах и молитвах.
Испытывая терпение инока и устрашая его, много напастей творили ему духи злобы «иногда́ во о́бразе звере́й ди́виих, иногда́ во о́бразе зми́й ядови́тых явля́хуся». Только сами поражались огненной верой монаха.
Варлаам, боялся только Бога, веруя и помня наставления древних синайских отцов, таких как Симеон Новый Богослов: «Боящийся Бога не боится ни устремления против него бесов, ни их немощных нападений, ни угроз злых людей. Будучи весь как некий пламень и палящий огонь, он, даже когда проходит по темным и неосвещенным местам, обращает в бегство демонов, которые больше, чем он от них, бегут от него, чтобы не быть опаленными исходящим от него лучом божественного огня».
Преподобный Варлаам Хутынский
Иконография:
Варлаам Хутынский, преподобный
Датировки: XVII в. XVII – XIX век.
Материал: Дерево, левкас, темпера
Размеры иконы: высота 27 см, ширина 21,5 см
Преподобный Варлаам Хутынский представлен в молении перед благословляющим его Спасом. Фигура святого дана в рост в трехчетвертном повороте влево. У ног его изображен монастырь, окруженный стеной с пятью башнями и въездными воротами.
КП 1237. © Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева
Отшельническая жизнь в лесу заключалась в ночных молитвах и ежедневном тяжелом труде – рубке леса, заготовке дров, обработке земли, чтобы взрастить себе какие-то плоды для пропитания. В поте лица своего добывая хлеб, не оставляя молитвенного делания, отшельник непрестанно постился, и, для еще большего утомления плоти, носил власяницу и вериги.
Основание монастыря
В след за Варламом пришли в пустынь и другие иноки, один из них его брат Феодор. Слух о святой жизни подвижника расходился по окрестностям, к нему стали приходить за духовными советами и для совместных молитв, приходили оказать уважение и поклониться святому и знатные горожане, и простой народ.
Богатых он увещевал не забывать, что в вечности мука тем, кто здесь упивался своим богатством и не делился, народ учил не воздавать злом за зло, удаляться всякой неправды, начальникам напоминал, что не век им начальствовать, они ни чем не лучше простых людей, а кроме законов есть еще суд Божий.
Варлаам наставлял народ так: «Дети мои! Остерегайтесь разных пороков: зависти, клеветы, гнева, лжи, лихоимания, пристрастного суда; оставьте ложную присягу, воздерживайтесь от блуда, особенно имейте кротость и любовь – мать всему доброму. Исполните это, чтобы не лишиться вечных благ, обещанных Господом всем праведным. Избегайте вечной муки постом, молитвой и добрыми делами, ночным бдением и дневными трудами».
Назидание, подаваемое с любовью, приносило плоды покаяния — поселенцев возле обители отшельника становилось все больше. Чтобы совершать Таинства, нужен был храм. Первым поставленным в Хутыни храмом стал храм Преображения Господня.
Основание монастыря (около 1140 года) началось с небольшого деревянного Преображенского храма, который срубил сам Варлаам с иноками, в память виденного им на этой горе Небесного Света, преобразившего жуткое место в святую обитель.
Устав, данный монастырю его основателем, не сохранился, но главная заповедь его известна, и исполняется неукоснительно по сей день:
«Странных с пути покоить, поить и кормить, приезжих на конях покоить всяким покоем и творить милостыню нищим. Если страннолюбия не забудете, то благодатью Божией обитель моя никогда не оскудеет».
Вкладная грамота Варлаама Хутынского – широко известный древний новгородский документ, свидетельствующий о личных качествах подвижника — его щедрости, нестяжательности и, при этом, о его хозяйском попечении и заботе об устройстве монастырской жизни на Волхове.
Этот документ – свидетельство высокой культуры новгородских русичей, в т.ч. деловой и юридической. Грамота хранится в Новгородском государственном музее-заповеднике.
Перевод текста варлаамовой грамоты: «Настоящим Варлаам даровал монастырю святого Спаса землю и огород и рыбные и утиные ловли и пожни, а именно: заливной луг за Волховом напротив села, закол на Волховце, выкорчеванный лес, лозняк, кустарник, земли на острове вместе с нивами. Всю эту хутынскую землю он даровал монастырю…Если же кто-нибудь, подтолкнутый дьяволом и завлеченный дурными людьми, захочет отнять что-либо от пив, пожень или ловель, пусть будет ему противником святой Спас и в сей жизни и в будущей».
Дар чудотворений и прозорливости
Преподобный Варлаам Хутынский с житием
Иконография:
Варлаам Хутынский, преподобный, Житийный цикл Варлаама Хутынского
Датировки: XVI в. Середина XVI века.
Иконописная школа или художественный центр:
Новгородская школа
Материал: Дерево, левкас, темпера
Размеры иконы: высота 109 см, ширина 69 см
Инв. № И VIII 5757 ГИМ 99725. ‘Исторический музей’
Даром чудотворений и прозорливости возвеличил Господь святого подвижника за его смирение, горячую веру и великие труды. Трудился монах Варлаам не только для своего спасения, но и на общую пользу Церкви и русского народа. Будучи отшельником от мира, он не оставлял свою паству, следуя уставу первых синайских настоятелей:
«Монах тот, кто, от всех отделясь, со всеми состоит в единении».
«Монах тот, кто почитает себя сущим со всеми и в каждом видит себя самого».
«Блажен инок, который на содеевание спасения и преспеяние всех взирает, как на свое собственное».
Церковное предание хранит множество чудес, творимых монахом Варлаамом из Хутыни и при жизни и, по милости Божией, творящихся по молитвам к нему и по смерти святого:
- О предсказании рождения княжеского сына
Известно, как изумил преподобный князя новгородского Ярослава (Мономахова правнука), приветствием: «Буди здрав, добрый князь, и с сыном твоим», который был еще бездетным, а вскоре после пророчества у него родился сын Изяслав, в крещении Михаил.
- О лове рыбы
Как-то монастырские рыбаки, выловив громадного осетра, хотели слукавить и утаили добычу, принеся в монастырь только мелкую рыбешку. Настоятель, осмотрев улов, вдруг сказал жуликам: «Детей вы принесли, а где же их мать?». Бедняги упали в ноги Варлааму и раскаялись в лукавстве.
- О воскресении отрока
Один верующий отец вез к чудотворцу тяжело больного сына, по дороге ребенок умер, разочарованный и убитый родитель, плакал в отчаянии проклиная свою дорогу, что лучше бы остаться дома, может и не умерло бы дитя. Варлаам отправил его собирать все необходимое к погребению, а сам остался с мальчиком. Когда отец вернулся в келию, ребенок был жив и здоров. Обрадованный и потрясенный, обняв сына, отец стал кланяться и благодарить Варлаама, но тот не желая славы, сказал, что мол, тебе показалось, что мальчик умер, просто был в обмороке. Но ведь гроб был уже собран, чудо было явным, но святой наказал никому не говорить об этом.
- О пророчестве «летнего мраза и снега»
Часто бывая в Новгороде у архиепископа Антония, как-то Варлаам при прощании, в ответ на приглашение владыки вновь посетить его в городе, сказал, что приедет в первую пятницу Петрова поста на санях. Петров пост заканчивается 12 июля, продолжительность поста разная – бывает до 5 с половиной недель, в любом случае, речь шла о лете. Но произошло именно так: «пременишася естества уставы: среди бо лета мраз силен и снег глубок явистася в пределах Новаграда», так, что Варлаам, и правда, приехал к Антонию на санях. На сокрушение владыки о погибшем урожае прозорливец ответил, что мороз милостью Божией спас урожай, убив вредителей, а снег, растаяв, напоит колос и урожай будет отменным, так и вышло.
- О судах Божиих
Запомнили люди, как остановил толпу преподобный и спас от смерти приговоренного преступника, которого хотели скинуть с моста в Волхов, тот стал потом монахом, всю жизнь каялся и умер, очищенный покаянием. А в другой раз также несла толпа на смерть человека, но Варлаам не остановил казнь. Когда его спросили, почему преступника он спас, а человека, осужденного напрасно – нет, преподобный ответил:
«Вижу я, что вы, взирая внешними очами, по внешнему и судите; я же сердечными очами усмотрел, что первый осужденник, которого я выпросил у народа, был осквернен многими грехами и осужден справедливо, но что когда судья осудил его, раскаяние проникло в его сердце. Но он ниоткуда не видел помощи и был окружен многими недоброжелателями, между тем как еще не пришел час его. Я же увидел, что он имеет веру на спасение, и выпросил его себе на поруки и устроил его, как было угодно Господу. Другой же был осужден несправедливо и вопреки закону, и я видел, что он умирает мученическою смертью и имеет получить венец от Христа: ему не нужно было молитвы моей ко Христу, ибо он имеет Его Самого помощником и избавителем. Вы же не соблазняйтесь о сем».
Кончина преподобного
Кликните или схватите картинку.
Прп. Варлаам Хутынский в житии с 36 клеймами. Икона. Кон. XVI в.
Кончина преподобного приближалась. Уже будучи в преклонных летах, святой, не жалея себя трудился, и завершил с Божией помощью в 1192г. строительство каменного храма Преображения Господня в своей обители. Он прожил долгую жизнь, принеся ее в жертву Богу и, отходя, как чадолюбивый отец, призвал своих учеников, наставляя их:
«Настало время, дети мои, отхождения моего ко Господу, но я не оставлю вас сиротами и всегда буду с вами духом, и, если будете жить в любви, то монастырь этот и после моей смерти не будет иметь ни в чем недостатка».
Преподобный Варлаам мирно отошел ко Господу 6 ноября 1192 года. В день похорон в обитель сошлось множество народа из Новгорода и округи, пришли иноки соседних монастырей и, хотя плач людской заглушал молитвенные песнопения, все же погребение Светильника веры стало торжеством, когда прикасавшиеся ко гробу недужные исцелялись.
Чудеса над могилой этого сосуда Святаго Духа совершались и продолжают доныне совершаться. Среди посмертных чудес, передаваемых с давних времен:
- исцеление слепого, после усердной молитвы в монастыре увидевшего гроб преподобного;
- воскрешение утонувшего паломника;
- воскрешение постельничьего Григория из свиты князя Василия (Темного);
- устрашение за непочтение огнем, вырвавшимся из гроба святого, московского князя Ивана III;
- предречение иноку Тарасию мора и пожара в Новгороде в 1509г.;
- наказание игумена Никифора за нарушение заповеди о странноприимстве, а келаря Иосфа за невоздержание.
Всех чудес, совершаемых в обители преподобного Варлама и по молитве к нему не перечислить.
Почитание святого становилось все шире, ко гробу стекалось множество людей, особенно в день его преставления. Народное поклонение заставило Новгородского епископа Евфимия открыть гроб и освидетельствовать мощи.
- Первое освидетельствование мощей святого Варлаама произошло около 1452 года (через два с половиной столетия по смерти). После трехдневного поста, монахи во главе с архиепископом Евфимием II подняли каменную плиту гроба и увидели нетленное тело святого.
- Пожаром отмечено второе открытие мощей святого Варлаама. После первого вскрытия мощи были вновь закрыты и пребывали в покое до того дня, пока разоривший в 1471 г. непокорный Новгород Иван III не заставил снять могильную плиту. За обиду новгородцев и свое упрямство он был опален огнем, вырвавшимся из гроба, так что, кинулся в страхе прочь, даже посох свой потерял, пострадали от огня и своды храма. Этот опаленный гневом святого Варлаама посох Ивана III долго хранился в ризнице монастыря (утрачен).
Прославление
Прославление святого Варлаама началось в Новгородской земле. Первое известие о проложном (кратком) житии встречается в Новгородских летописях XIII в.. Если было житие – была уже и служба, что означает, что к этому времени Варлаам Хутынский был уже прославлен Церковью, как святой. Прославление сразу после смерти говорит о его духовном авторитете и о народной любви. В это время началось и строительство храмов, посвященных святому.
- Запись в Новгородской Летописи от 1410г. : «…того же лета Варлаам архимандрит постави церковь камену в воротех монастыря Лиситьскаго, во имя преп. Варлаама, игумена св. Спаса Хутыньскаго».
- С чуда произошедшего с отроком из свиты князя Василия в 1461г., началось прославление Варлаама и в столице — «того же лета поставлена бысть церковь на Москве каменна св. Иоанн Предтеча, иже предел имать св. о. Варлаама Новгородскаго, великим князем Василием Васильевичем; Варлаама же оттоде начаша праздновати на Москве».
- Московский архиепископ Иона поручил составителю канонов Пахомию Логофету написать новое житие Варлама (не позднее 1460г.), службу и канон, что говорит о желании священноначалия поддержать народную любовь и прославить святого по всей стране.
- Народная любовь к святому Варлааму творила чудеса – новгородский молитвенник вместе с преподобным Сергием в 1521г. умолили Господа и Пречистую Деву Марию отвести беду и спасти Москву от войск Махмет-Гирея.
Преподобный Варлаам и по смерти не оставлял попечения о своей обители, посылая духовную помощь всей Новгородской земле. В XVI веке через сонное видение он наставил московского князя Василия Иоанновича утвердить в Новгородских монастырях пастырей. Молитвами угодника Божия после 17-летнего вдовства архиерейской кафедры в Новгороде в 1526г. был рукоположен во Архиепископа Новгородского и Псковского владыка Макарий.
Варлаам, как строгий наставник, всегда следил за благочестием братии в родной обители, нуждающихся поддерживал, с нерадивых взыскивал.
- Ревнитель Божией Правды наказал некоего игумена Сергия, присланного из Москвы, который стал нарушать древний варлаамов устав обители, был не воздержан, обижал нищих. В монастырской братии передавался рассказ о том, как однажды на всенощной преподобный встал из гроба и, отняв владычний посох, заушил им порочного игумена, тот упал как подкошенный, а через неделю умер.
- В 1663 году, при Алексее Михайловиче Романове, вечный игумен Хутынский вновь показал свое попечение, явившись некоему крестьянину Ивану, и велел ему сказать в монастыре, что, мол, преподобный из-за нестроений в обители вышел оттуда и живет в часовне, а если братия не покается, то «монастырь сгорит и кони изомрут». За то, что не поверили крестьянину, монастырь сгорел, кони измерли, правители наказаны были расслаблением, да еще и от царя получили взыскание.
Женский Спасо-Преображенский Варлаамо-Хутынский монастырь
Обитель в наши дни — это женский Спасо-Преображенский Варлаамо-Хутынский монастырь. Кстати, по мнению новгородцев, правильно произносить «ХУтынский», а не «ХутЫнский». Так сложилось, что после периода упразднения в двадцатые годы и разрушения в годы Великой Отечественной войны, восстанавливать монастырь пришлось женщинам.
Варлаамо-Хутынский монастырь был передан РПЦ, и с этого времени возобновилась монашеская жизнь.
Первые насельницы увидели полную разруху, все монастырские здания пришлось восстанавливать. Поначалу был только Преображенский собор да келейный корпус, все остальное — руины. Не было колокольни, а сейчас эта величественная красавица собирает всех колокольным звоном на службу. Позже восстановили храм преподобного Варлаама, трапезный.
Варлаамо-Хутынский Спасо-Преображенский женский монастырь
День памяти прп. Варлаама и другие праздники монастыря
Главные праздники обители, когда в монастырь со всех концов страны спешат паломники – это 19 ноября и первая пятница Петрова поста — дни памяти преподобного. А 19 августа — это главный престольный праздник монастыря.
- Есть в монастыре Святая горочка — холм, где преподобный вырыл первую пещерную келию, здесь стоит теперь часовня. Раньше это место было худинью. Паломники ходят по холмику босыми ногами, лежат и сидят на травке, получают силы, духовное и телесное здоровье. Рядом есть святой колодец, где можно набрать воды.
- В монастыре несколько престолов: три престола в Спасо-Преображенском соборе — Преображенский, Покровский и апостола Иоанна Богослова, в келейном сестринском корпусе престол в честь Льва, папы Римского и храм святого преподобного Варлаама Хутынского, в колокольне Новомучеников и исповедников Российских.
- Главная святыня – рака с мощами святого Варлаама Хутынского (мощи почивают под спудом) в Спасо-Преображенском соборе монастыря.
- В приделе святого апостола Иоанна Богослова покоится прах великого русского поэта и государственного деятеля Гавриила Романовича Державина, завещавшего похоронить себя в Хутынском монастыре.
Игумения Алексия (Симдянкина Анна Викторовна), адрес монастыря: 173011, г. Великий Новгород, д. Хутынь, Варлаамо-Хутынский женский монастырь. Тел: (8162) 749-602.
Иконография
Поскольку с XIII века упоминается о житии преподобного Варлаама, значит, с этого времени появились и иконы этому святому. Это подтверждается записью в Новгородской Летописи о том, что уже в 1410 году неким игуменом Варлаамом был построен в Лисицком монастыре надвратный храм в честь преподобного, значит, над воротами была размещена икона святого.
- Таким образом, сложившаяся иконография святого на традиционных иконах восходит к древнейшим изображениям, писанным сразу после преставления преподобного.
Самый известный тип икон, восходящий, вероятно, к надгробному портрету – это ростовое фронтальное изображение в монашеском куколе, в руке свиток. Вариант «о пояс» этого изображения вырезан был на монастырских печатях XV в.
Прп. Варлаам Хутынский. Покров. XVI в.
В Новгородском государственном музее-заповеднике хранится покров с изображением святого Варлаама, шитый в московской мастерской царицы Ирины Годуновой и дарованный в его обитель в 1579г., изображение сделано в соответствии с традицией – в схимнической одежде и куколе, с Голгофским крестом.
Архиепископ Макарий в XVI в. упоминает об иконе святого в трапезной палате церкви Варлаама Хутынского в Преображенском Хутынском монастыре (не сохранилась), на свитке в левой руке преподобного начертано было:
«Братие, о нем же изыдосте, о том и подвизайтеся и о своем спасении не нерадите; и Господь наш Иисус Христос да сохранит вы в любви Его; аз же аще и телесне отхожу от вас, но духом с вами неотступен буду, и о всем да разумно будет, аще убо обрел благодать пред Богом, монастырь и по смерти моей, якоже и при моем животе ничимже».
Церкви и приделы, освященные в честь прп. Варлаама в Москве, Пскове и Вологде
- Церковь Варлаама Хутынского в Варлаамо-Хутынском Спасо-Преображенском монастыре, 1552года, каменная теплая трапезная церковь с приделами Исидоровским и Константина и Елены. Называют в обиходе Варлаамовская церковь. Адрес: Новгородская обл., Новгородский р-н, д. Хутынь (от г. Новгорода 10 км)
- ЦерковьВарлаама Хутынского на Званице в Пскове, построена в 1495 году. Первая деревянная церковь на этом месте была построена в ознаменование окончания мора (чумы), по преданию в один день – в 1466 году. Адрес: Россия, Псковская область, г. Псков, ул. Леона Поземского, 53.
- Придел, посвященный святому преподобному Варлааму Хутынскому в Покровском соборе на Рву (храм Василия Блаженного); ранее – музей, сейчас все приделы открыты для посещения, в соборе проводятся богослужения. Москва, Центральный административный округ, Красная площадь.
- Церковь Варлаама Хутынского в Ильинском приходе г. Вологда. Год постройки 1780г. Церковь построена в стиле раннего классицизма, двухэтажная с колокольней. Ильинский храм был холодным, службы проводились зимой в церкви Варлаама. После революции и закрытия прихода, церковь Варлаама передана филиалу Научно-реставрационного центра им. И. Э. Грабаря. Богослужения не возобновились. Адрес: г.Вологда, ул. Засодимского (Ильинская), 14а.
В чем помогает святой
Варлааму Хутынскому молятся:
- о защите от скорбей, бед и напастей,
- об утешении в житейских неурядицах, об укреплении и помощи,
- об исцелении от недугов, и не просто от недугов – от смертельных болезней, ведь святой имел «да́р от Бо́га не то́кмо неду́ги исцеля́ти, но и ме́ртвыя воскреша́ти»,
- о защите от бесовских нападений и страхований (думы, навязчивые мысли, необоснованные страхи и пр.),
- о помощи и защите в дороге, о путешествующих (не раз являлся Варлаам людям вместе с Николаем Чудотворцем, который также почитается защитником путешествующих),
- о помощи одиноким, немощным, сиротам, вдовам, больным, неимущим,
- просят скорой помощи у святого, и исправления ситуации, когда при потере работы нечем содержать семью,
- о наставлении на истинный путь юных,
- об укреплении старческой немощи,
- просят помощи в испрашивании у Бога прощения грехов, христианской кончины и «невозбра́нный вхо́д в Небе́сное Ца́рствие».
Преподобный Варлаа́м Ху́тынский
Святой Варлаам, считается покровителем не только Новгородских и северных земель, но и заступником всей Руси. Молиться ему можно в любом храме и дома на келейной молитве. Но зная житие святого, помним, что он ревностный игумен и смотритель над своей обителью и по смерти. Никто из призывающих его в стенах его монастыря, у святых его мощей, не отойдет не утешенным. Он всем последователям своим заповедал с любовью принимать и утешать пришельцев, тем более сам не оставит горячей просьбы паломника.
Преподобный Варлаам Хутынский возлюбив Христа, работал ему всю жизнь, смиренно предав себя в Его руки и путевождение, пронес до конца свой крест и достиг Небесного Царствия. Своими трудами и подвигами он стяжал дерзновение приклонять к нам благодатную помощь от Престола Божия.
Автор: Ирина Нечаева
Молитвы преподобному Варлааму Хутынскому
О Преподобне и Богоносне Отче наш Варлааме! Услыши нас молящихся Тебе и буди нам помощник в скорбех наших, и избави нас от напастей, за множество прегрешений находящих на ны; умоли, Угодниче Христов, Всеблагаго Бога даровати нам оставление всех от юности нашея до настоящаго дне и часа, делом, словом, помышлением и всеми чувствы содеянных нами согрешений, исходатайствуй нам невозбранный вход в Небесное Царствие, да прославляем непрестанно Славимую от Ангел Всесвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа и Твое милостивное предстательство в безконечныя Веки. Аминь! И Богу слава!
Канон
глас 2
Песнь 1
Ирмос: Грядите, людие, поим песнь Христу Богу, раздельшему море и наставльшему люди, яже изведе из работы египетския, яко прославися.
Припев: Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
От Света Свет, Христе мой, от Отца прежде век рождейся, сый в начале со Отцем и Духом, согрешений мрак души моея отгнав, озари ум мой, молюся, да возмогу пети Варлаама, Твоего угодника.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
От корене благаго блажайшая отрасль прозябл еси, земных маловременнаго жития избегл еси. Тем, ныне чистоты венец приемля, со Ангелы Христу воспеваеши: поим Господеви, яко прославися.
Слава: Земная и мимотекущая, яко уметы, вменив, Христа Единаго приобрел еси, Егоже союзом любве уязвив душу твою, и Того потщался еси обрести ненасыщаемыя доброты.
И ныне: Услыша Ева прамати: в печалех родиши чада. Ты же, Чистая Дево, услышала еси: Господь с Тобою, радуйся, и радованным гласом, Богоневесто, печаль праматере потребила еси.
Песнь 3
Ирмос: На камени мя веры утвердив, разширил еси уста моя на враги моя, возвесели бо ся дух мой, внегда пети: несть свят, якоже Бог наш, и несть праведен, паче Тебе, Господи.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
По апостолу, отче, Вышних ища, и мудрование имея еже к Богу, вся, яже на земли, оставил еси и паче естества доброты сподобился еси.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Светом Божественным осияемь о нем, и путь, к жизни ведущ, познал еси, отче наш Варлааме, и равноангельнаго ради жития чудотворец нареклся еси.
Слава: Законы питаяся всех Творца и Владыки, темже и невечерним облиставаемь Светом, светлое солнце явился еси и премудрости сокровищем, мир обогащая.
И ныне: Во иных женах мати, дондеже дева, не познася, ни мати по рождестве девствовати сподобися, на Тебе же, Дево Богомати, обое сбыстся. Тем веселием духа воспеваю: несть непорочны, паче Тебе, Владычице.
Господи, помилуй (трижды).
Седален, глас 8-й
Красоты мирския от младых ногтей, преподобне, возненавидев, единаго же Христа от сердца возлюбил еси и Тому всею душею прилепился еси; яко безплотен, на земли пожив с плотию, славу же мимотекущую и богатство в ничтоже вменив, Небесное богатство восприял еси и славу вечную. Темже ублажаем святое твое успение и, в нем торжествующе, вопием ти: Богомудре отче наш Варлааме, моли Христа Бога грехов оставление даровати чтущим любовию святую память твою.
Слава, и ныне: Яко Всенепорочная Невесто Творца, яко неискусомужная Мати Избавителя, приятелище яко сущи Утешителя, Всепетая, беззаконию мя суща скверное обителище и демоном игралище в разуме бывша, потщися от тех злодейства мя избавити и светлое жилище добродетелей соверши. Светоносная, Нетленная, отжени облак страстей и вышняго причастия сподоби, и Света Невечерняго молитвами Твоими.
Песнь 4
Ирмос: Пою Тя, слухом бо, Господи, услышах и ужасохся: до мене бо идеши, мене ища, заблуждшаго. Тем многое Твое снизхождение, яже на мя, прославляю, Многомилостиве.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Яко в порфиру, и виссон, и в царскую багряницу одеяся тобою великая Российская земля: днесь убо, светло торжествующи, веселится, Варлааме, имеющи тя в себе, яко неистощимое сокровище.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Мира любве отрекся, достигл еси Горний Иерусалим, идеже Христос со Отцем и Духом, и, венцев от Него сподобився, со Безплотными лики поеши, приемля Его сияние.
Слава: Аще убо, отче, тесный и болезненный путь шествовал еси в житии, но обаче нетленную жизнь наследовал еси, отонудными светлостьми богатно просвещался, Богоблаженне Варлааме.
И ныне: Истинно Тя сень свидетельствова многоразличными образы, яве показующи Воплощеннаго из Тебе, Единаго Троицы, Пречистая, неизменно, Богомати Владычице, и мир обновивша.
Песнь 5
Ирмос: Света подателю и веков Творче, Господи, во свете Твоих повелений настави нас, разве бо Тебе, иного бога не знаем.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Ярем Господень от юности, мудре, взем, последовал еси Христу скорбьми и слезами, преподобне, мысленно око к Нему имея, дондеже и святых селений достигл еси, обрет покоище Горняго Града.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Страстей отгнав мглу яве зарями, отче, добродетелей, просвещение Духа в сердцы прием, Варлааме, имже попалил еси вся демонская ополчения и постническим ликом причтался еси.
Слава: Насажден во дворех Господних и в дому Бога нашего процвел еси. Прием Небесное семя, Богодухновенне, сердечною браздою клас сторичествующ принесл еси, темже обогатился еси венцем чудес.
И ныне: Управи ум мой, Владычице, труждающийся в пучине скорбей и потопляемь нашествием тлетворных страстей, и спаси, Богородице, к Тебе прибегающия: иныя бо Помощницы, Чистая, разве Тебе, не знаем.
Песнь 6
Ирмос: В бездне греховней валяяся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну, от тли, Боже, мя возведи.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Море житейское, любомудрием испытав и разумев суетно сущо и яко вскоре погибающо, отвергл еси, единому прилепился еси Христу. Егоже ради и тяготу дневную понесл еси, о всех Тому восхождения в сердцы своем полагая.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Ветрилом окриляемь воздержания, и оттуду достигл еси в пристанище благоутишное, пощением питая душу твою, преподобне, и светлу всех Творцу представил еси ю. Темже и Христос прият ю, яко светозарную звезду, и Своей славы сопричастну содела.
Слава: Ангельская воинства сущему во плоти житию твоему удивишася, отче Варлааме, бури бо страстей отбегл и совершеннаго ради жития, ветрилом воздержания достигл еси в благоутишное пристанище Христово.
И ныне: Обетшавшия ны горьким древле древа вкушением и падшия поползновением, Пречистая, обновила еси, Зиждителя рождши, Слово Ипостасное, Девомати Владычице.
Господи, помилуй (трижды). Слава, и ныне:
Кондак, глас 8-й
Якоже другий Илия, отче, дождь с небесе свел еси, он убо огнь сведе и царя удиви, ты же люди твоя возвеселил еси и торжествовати устроил еси. Великий бо Новград вельми тобою хвалится, имея мощи твоя в себе, егоже сохраняй от враг непоколебима, да зовем ти: радуйся, преподобне Варлааме, отче наш.
Икос
Аще и человек естеством был еси, преподобне отче, но вышняго Иерусалима явился еси согражданин и, человек убо естеством, Безплотных чести сподобился еси. Темже и самая, зряще, чудеса похвальная удивляют нас и научают звати тебе таковая: радуйся, благочестива отца отрасле; радуйся, матере благоговейныя ветве; радуйся, смирения высото; радуйся, яко к познанию Бога вся приводя; радуйся, яко многа чудеса о Христе сотворил еси; радуйся, целомудрия столпе, имже демонская свирепства искоренишася; радуйся, светильниче многосветлый; радуйся, яко увядил еси плотская мудрования; радуйся, яко дождь молитвою свел еси и, паки наводнению бывшу, молитвою водоточныя облаки востягл еси; радуйся, Великаго Новаграда похвала и утверждение, егоже и сохрани от враг непоколебима до конца, да зовем ти: радуйся, преподобне Варлааме, отче наш.
Песнь 7
Ирмос: Образу златому, на поле Деире служиму, трие Твои отроцы небрегоша безбожнаго веления, посреде же огня ввержени, орошаеми, пояху: благословен еси, Боже отец наших.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Зельным пощением, яко благовонною пищею, питая душу твою, преподобне Варлааме, темже и Трисолнечному Божеству предстоя, со Ангелы поеши: благословен Бог отец наших.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Облистал еси якоже невечернее солнце, отечество твое просвещая, преподобне Варлааме, тьмы избавляя страстей, и на нас наветующих советы разори, от враг непреткновенным быти нам, поющим: благословен Бог отец наших.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Яко на Божественную добродетелей лествицу воздержанием, отче, возшед, умными очесы Христа Царя видел еси, обильною десницею по числу добродетелей, Варлааме, дарования дающа от души вопиющим: благословен Бог отец наших.
Слава: Дремания отнюд и сна твоим очесем не дал еси, дондеже возмездие от Христа трудов обрел еси, наслаждение Небеснаго Царствия, еже уготова от веры поющим: благословен Бог отец наших.
И ныне: Обновляются в Тебе естества закони: паче естества бо естеством Непостижимаго, Дево, Бога Еммануила преславно, Чистая, родила еси в наше верных обновление.
Песнь 8
Ирмос: В пещь огненную ко отроком еврейским снизшедшаго и пламень в росу преложшаго Бога пойте, дела, яко Господа, и превозносите во вся веки.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Слезами твоими, отче Варлааме, умываяся, житие прошел еси, и теми множества демонов потопил еси, верных же мысли возвеселил еси, поющих: вся дела Господа пойте, и превозносите Его во веки.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Уязвился еси Божественным желанием, всеблаженне, темже и непорочное и праведное житие проходя, дондеже достигл еси царскаго престола, отонудными светлостьми осияя поющия: вся дела Господа пойте, и превозносите Его во веки.
Слава: К Свету Незаходимому, славне, взялся еси, наслаждение же земных вещей оплевав вышняго ради наслаждения, паче воздержанию поревновал еси и страстей пламень потщался еси угасити слезами твоих источник, Варлааме, вопия: вся дела Господа пойте, и превозносите Его во веки.
И ныне: Распятие и погребение, Иже от Тебе небрачно, Дево, произыде, претерпев нас ради мучение, Егоже страстем ревнуя, преподобный Варлаам крестовидно мучения пощением Тому, Чистая, последова.
Песнь 9
Ирмос: Яже прежде солнца светильника Бога возсиявшаго, плотски к нам пришедшаго из боку Девичу, неизреченно воплотившая, Благословенная Всечистая, Тя, Богородице, величаем.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Пожив на земли равноангельно, равноангельну обрел еси светлость, моли непрестанно Избавителя, Варлааме, о творящих благочестно память твою, о преблаженне! монашествующих похвало.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Узкий и прискорбный шествовав путь, отче Варлааме, и телесне убо преставился еси, духом же жив, предстоиши Богу. Но яко имея дерзновение, Емуже в житии работал еси, моли спасти души наша.
Слава: Исцелений явился еси струя обильная, многомятежнаго пламене углие страстей угасил еси. Ум бо твой неокраден, преподобне отче, соблюл еси и, яко крепок, Варлааме, побеждаеши искусителя.
И ныне: Едина имущи дерзновение, Владычице, за весь мир Сыну Твоему молися, не поминая безчисленных соблазн наших, и покрый люди, вопиющия Ти умиленным гласом: спаси, Чистая Богородице, Тебе достойно величающия.
Акафист
Кондак 1
Избранный Чудотворче, и изрядный Угодниче Христов, многим воздержанием на земли житие Твое украсивый; сего ради и венцем от Христа на Небеси венчанный, и с верою приходящим источаяй многоцелебныя дары. Восхваляем Тя, Заступника нашего, преподобие Отче Варлааме: Ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: Радуйся, Варлааме, великий и преславный чудотворче!
Икос 1
Ангелом уподобился еси, Богомудре Отче Варлааме, непорочным житием Твоим на земли: добродетельми украшен, преселился еси от земли на Небо, дивный образ совершенства духовнаго нам оставив, да подражаем добродетелем Твоим. Ты же со Ангелы и всеми святыми предстоя Престолу Господа Славы, молися о нас, почитающих Тя и во умилении зовущих Ти таковая: Радуйся, Отрасле Богодарованная корене благочестиваго! Радуйся, Великаго Новаграда Прозябение пречестное! Радуйся, Чадо возлюбленное Благодати Духа Божия исполненное! Радуйся, Отроча Боголюбезное! Радуйся, измлада Божественными Писаньми душу Твою насытивый! Радуйся, во младости мудрость старца стяжавый! Радуйся, воздержанием родители Твоя изумивый! Радуйся, смирением и послушанием многих удививый! Радуйся, юность Твою Непорочностию жития украсивый! Радуйся, целомудрие девства невредимо сохранивый! Радуйся, от юности в жертву Благоприятну Господеви Сам Себя принесый! Радуйся, во всем житии едино попечение имевый еже Триипостасному Богу токмо служити! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!
Кондак 2
Видевше родители велие воздержание Твое, Отче Преблаженне, в печали бяху, да не в болезнь впадеши юн сый: Ты же Первоверховнаго Апостола глаголу внимая, яко брашно и питие не поставляет нас пред Богом, но токмо пост и молитва, усердно просил еси родители Твоя дати Тебе постом и молитвою страсти юношеския умерщвляти, да не поработят сия Духа: они же слышавше таковая, почудишася и оставиша Тя жити благому Твоему изволению, воспевающе Вразумившему Тя Богу благодарственную песнь: Аллилуиа!
Икос 2
Разум благий, благородство истинное, богатство неистощимое стяжал еси, Богоблаженне Варлааме! егда от юности возжелав горняя мудрствовати, а не земная, взыскал еси стези к Небесным Обителем в безмолвии и Богомыслии. Мы же поминающе толикую Твою к подвигом духовным ревность, со умилением взываем Ти таковая: Радуйся, безмолвия и Богомыслия добрый Рачителю! Радуйся, потребнаго для души слезный Искателю! Радуйся, волею Своею иго заповедей Христовых подъявый! Радуйся, угождение Богу паче всего предъизбравый! Радуйся, кроткий Последователю Христов! Радуйся, живый образе Евангельскаго самоотвержения! Радуйся, воздержания Правило известное! Радуйся, яко от юности навыкнувый пощению! Радуйся, всего мира красная, знатность рода и почести мирския Христа ради ни во что вменивый! Радуйся, токмо добродетельное по Бозе житие возлюбивый! Радуйся, и нас земныя радости презирати научаяй! Радуйся, к Горнему умы и сердца наша направляяй! Радуйся, Варлааме Великий и Преславный Чудотворче!
Кондак 3
Сила Вышняго измлада вложи в сердце Твое, Преподобне Отче наш Варлааме, к иноческому житию ревность, еюже руководим по смерти родителей Твоих оставил еси дом их, и во всем упование возложив на Господа, обители Пресвятыя Богородицы достигл еси, идеже и водворился еси, с работающими Богу во иноческом житии непрестанно вопия Ему Ангельску песнь: Аллилуиа.
Икос 3
Имея непреодолимое желание Иго Христово на Себе прияти и во след Христу поити, в послушание отцу Твоему духовному предался еси всею душою и всем сердцем. Сей же проразумевая в Тебе сосуд избранный Святому Духу, облече Тя во Ангельский Образ и нарече имя Ти Варлаам. Ты же вся добродетели, подобающий иноком, совершил еси, и в новоначалии Своем совершен быти инок и добр Подвижник показался еси. Сего ради из глубины сердец вопием Ти таковая: Радуйся, иноческаго жития скорби и тесноту возлюбивый! Радуйся, сожительство и собеседничество с преподобными избравый! Радуйся, верою, любовию и упованием Спасения исполненный! Радуйся, обетом девства чистоту сердца явивый! Радуйся, обетом нестяжания высоту Духа показавый! Радуйся, обетом послушания всесовершенное служение Свое Единому Богу утвердивый! Радуйся, житию и подвигом древних преподобных отец поревновавый! Радуйся, в труды и послушание отцу Твоему духовному предатися усердно восхотевый! Радуйся, искус долготерпения благоуспешно прошедый! Радуйся. всякое послушание со смирением и кротостию совершивый! Радуйся, благочиния монастырскаго верный Хранителю! Радуйся, равноангельнаго жития строгий Ревнителю! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!
Кондак 4
Бурю мирскаго жития и волны страстей прешед, Богомудре Отче Варлааме, обрел еси тихое пристанище во Обители Пресвятыя Богородицы, идеже и вселився неленостно поработал еси Христу во мнозе долготерпении, со всяким воздержанием смиряя Свою душу: тело же Свое трудами и подвигами утомляя, яко всей братии зело удивлятися великому Твоему смирению и послушанию, и прославляти о Тебе Бога, вопиюще Ему: Аллилуиа!
Икос 4
Слышав похваляема Тя быти во Обители от человек, превозношения суетнаго убоялся еси, Отче Преподобне! и тепле молился еси ко Господу да сподобит Тя в пустынном безмолвии Ему служити. Темже, яко ищай Славы Единаго Бога. пришел еси на гору Хутынскую, свыше Тебе лучем Божественнаго Света указанную, да тамо в мире Единому Господу работаеши. Мы же, дивяшеся Пречудному сему указанию, радостно зовем Ти таковая: Радуйся, презревый славу человеческую, яко суетную! Радуйся, восприявый Святое Смирение Иисусово! Радуйся, Благодатию Божиею водимый, яко един от древних Патриархов! Радуйся, освятивый гору Хутынскую Твоим пришествием! Радуйся, Луч огнен видевый на ней! Радуйся, чрез сие приявый от Господа благое извещение о месте покоя Твоего! Радуйся, Зрителю Божественных видений! Радуйся, Горлице пустыннолюбивая, Хутынскую дебрь огласившая пением Славы Божия! Радуйся, Крине благоухающий в пустыни! Радуйся, молитв благовонное Кадило! Радуйся, псалмопения Органе изящный! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!
Кондак 5
Боготечною Звездою прешед на гору Хутынскую, блистая иноческими подвиги Твоими, Преподобне Отче Варлааме! дивнаго видения сподобился еси, егда узрев Луч Божественнаго Света, указавший Тебе место подвигов Твоих, зело умилился еси в сердце Твоем, славя Бога и воспевая Ему: Аллилуиа!
Икос 5
Спасти хотяй душу Твою, Угодниче Божий, аще и всемерно бегал еси славы, яже от человек: верно обаче Слово Господа, яко не может град укрытися верху горы стоя, — тако бо и о Твоем пустынном подвизе уведеша Великаго Новаграда людие, и начаша благоговейно приходити к Тебе, прося у Тебе молитв, душеполезных наставлений и благословения. Ты же всех с любовию приемля, поучал еси от Божественнаго Писания еже творити Заповеди Господни и имети любовь нелицемерну. Мы же ублажающе Тя вопием Ти таковая: Радуйся, Граде, верху горы стояй и не могий укрытися! Радуйся, Светильниче, Божественным Пламенем возженный! Радуйся, Огневидный Столпе, наставляяй на путь Спасения! Радуйся, Лучезарный Светильниче, верныя просвещаяй! Радуйся, Цвете духовный, благодатию привлекаяй взоры душевныя к Тебе приходящих! Радуйся, Пчело трудолюбивая, соты добродетелей в насыщение алчущих с Собою носящая! Радуйся, грешныя на путь Спасения направляяй! Радуйся, скорбящия сладостию словес Твоих утешаяй! Радуйся, юныя наставляяй! Радуйся, старыя не словом точию, паче житием укрепляяй! Радуйся, притекающим к Тебе, теплый Молитвенниче и Боговещанный Учителю! Радуйся, и нас всех обремененных грехи многими, в любви друг ко другу Дивный Наставниче! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!
Кондак 6
Проповедника терпения, мужества и кротости зрим Тя, Богомудре Отче Варлааме! Во всех озлоблениях, яже творяху Ти дуси злобы: сии бо иногда во образе зверей дивиих, иногда во образе змий ядовитых являхуся к Тебе и устрашаху, понуждая Тя отъити от места того. Ты же верою и крестнаго знамения силою вся козни их славно победил еси и змиев ядовитых от Обители Твоея навсегда далече отгнал еси. Сего ради мы, прославляюще о Тебе Господа, во умилении благодарственно вопием Ему: Аллилуиа!
Икос 6
Возсияв от Великаго Новаграда, Отче наш Варлааме! просветил еси чудным житием Твоим гору Хутынскую, на ней же и Обитель иноком во спасение Божиим изволением устроил еси, и церковь во Имя Преображения Господня создал еси, и священства Благодать восприяти чрез святителя Божия и Игуменом созданныя Тобою Обители от него нарещися не уклонился еси, аще и тужаше дух Твой, ужасаяся высоты сея. Мы же, прославляюще Тя, любовию вопием Ти: Радуйся, во удалении от мира суетнаго пустынную Обитель ради ищущих спасения добре основавый! Радуйся, водворившимся в ней Великий Учителю и Богомудрый Наставниче! Радуйся, благоговейный алтаря Господня Служителю! О верных моляйся! Радуйся, со многим дерзновением о нас недостойных ко Господу предстательствующий! Радуйся, Таин Божиих истинный Строителю! Радуйся, словеснаго стада Твоего Добрый Пастырю! Радуйся, Предводителю Богомудрый в пути Спасения! Радуйся, вождю доблий! Многих приведый ко спасению! Радуйся, святыя Воли Божия Исполнителю! Радуйся, отеческих преданий усердный Хранителю! Радуйся, иноков благочестивых Похвало и Украшение! Радуйся, и о нас грешных Судии Праведнаго Умоление! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!
Кондак 7
Хотящу Ти угодити Единому Господу, Богоносне Отче Варлааме! весь вдался еси безмерным подвигом и глубине смирения: труды же Твоя, и молитвы и пощения кое слово изглаголати может — вемы токмо, яко веригами тяжкими и власяницею облеклся еси, претерпевая болезни — любве ради Божия. Сего ради Человеколюбец Господь, видя смирение Твое, возвеличи Тя Благодатию Чудотворений, Его же благодаряще, вопием Ему купно с Тобою: Аллилуиа!
Икос 7
Дивное и преславное чудо показа Тобою на земли всех чудес Творец и Владыка, егда пременишася естества уставы: среди бо лета мраз силен и снег глубок явистася в пределах Новаграда, еже Ты предрекл еси оному святителю; Святитель Божий и людие Новаграда смутишася тогда зело, бояхубося, яко глад велий настанет в стране их. Егда же услышаша от Тебе изволение Божие, явленное в видимом и благое промышление о людех Своих, радости исполнишася и возблагодариша Бога Дивнаго во Святых Своих. Мы же, дивящеся Силе Божией, обитающей в Тебе и поминающе скорое Твое заступление, со умилением покланяемся Тебе, яко велие дерзновение имущему пред Господем и благодарственно вопием: Радуйся, в мире премирным явивыйся! Радуйся, страну Новаградскую удививый чудесы! Радуйся, имже о Силе Божией естества уставы пременишася! Радуйся, имже людие Новаграда от глада избавишася! Радуйся, Делателю чудес преславных! Радуйся, Ходатаю и Подателю дарований многообразных! Радуйся, многия от тяжких напастей и скорбей избавивый! Радуйся, скорый Помощниче всех в бедах сущих! Радуйся, Новаграда Красото и Утверждение! Радуйся, горы Хутынския Славо и Похваление! Радуйся, Промышление о людех благое Приятелище! Радуйся, и нас грешных прибегающих под кров Твой, неусыпный Заступниче! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!
Кондак 8
Неистощимый Источник великих чудес явился еси, Достославне Отче наш Варлааме! приял бо еси, еще в мире сем живя, дар от Бога не токмо недуги исцеляти, но и мертвыя воскрешати, — якоже воскресил еси молитвою онаго отрока: и будущая прорицати, якоже предрекл еси князю Новаградскому о рождении ему сына. По смерти же наипаче прослави Тя Бог многими чудотворении, да вси Чудотворящему Тобою Богу вопием: Аллилуиа!
Икос 8
Весь еси с верою к Тебе притекающим воистинну Помощник Великий, Угодниче Божий Варлааме! не точию прибегающим к цельбоносным мощем Твоим, но и далече отстоящим и призывающим всечестное Имя Твое. Темже во умилении зовем Ти, яко воистину достойному благохвалений: Радуйся, Утешение! скорбями житейскими утесненных! Радуйся, Веселие! в печалех сущих! Радуйся, злостраждущих от духов злобы Скорый Помощниче и Избавителю! Радуйся, яже никтоже с верою притекаяй, тощь отходит от Тебе! Радуйся, яко сущим в пучине скорбей добр обретаешися Кормчий! Радуйся, яко Милостивый при жизни, благотвориши всем требующим и по смерти! Радуйся, плавающих легкое по водам Прехождение! Радуйся, путешествующих Добрый Путеводителю! Радуйся, сильный вдовиц Покровителю! Радуйся, сирот милосердый и благопопечительный Хранителю! Радуйся, алчущих любвеобильный Питателю! Радуйся, всех беспомощных верный пред Господем Ходатаю! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!
Кондак 9
Всякия скорби и труды добльственно претерпел еси, Отче наш Варлааме, шествуя по пути Спасения до маститыя старости. Скончавая же течение временныя жизни сея, всех поучал еси исполнением Воли Божией благоугождати Господеви. Мы же грешнии, ищуще с верою Твоего заступления и припадающе к Тебе яко Отцу благосердому, смиренно молим Тя — буди нам Покров и Защищение в день кончины нашея, да не осужденно предстанем Престолу Судии всех, и вопием Ему с Тобою и со всеми Небесными Силами Ангельскую песнь: Аллилуиа!
Икос 9
Ветийствующий язык недоумеет достойно воспети Твоя подвиги и труды, Благий Рабе Божий, яже понесл еси любве ради и спасения душ присных Твоих: явился бо еси Проповедник воздержания и терпения иноком пустыннолюбивым и всем Учитель Мудрый, наставляяй на путь спасения. Мы же, чудящеся высоте и силе Твоея добродетели, зане видим плоды ея в Твоих учениках и сподвижниках Антоние, Ксенофонте, Косьме и Константине, уже прославленных вместе с Тобою во Царствии Отца Небеснаго, любовию прославляем Тя сице: Радуйся, Трудолюбче, течение жизни Твоея в великих подвигах совершивый! Радуйся, терпению Христову верно Подражавый! Радуйся, светом добродетелей Твоих Бога прославивый! Радуйся, Семя Доброе, на земли блазе посеянное и сторичный Плод принесшее! Радуйся, Светило благочестия Немерцающее! Радуйся, Звездо, ко спасению путь верным показующая! Радуйся, не словом точию, но паче житием поучаяй! Радуйся, иноком путь истинный ко спасению показавый! Радуйся, постничества и терпения Образ предивный! Радуйся, воздержания Учителю! Радуйся, заповедей Христовых верный Исполнителю! Радуйся, и всех нас в любви к присным дивный Наставниче! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!
Кондак 10
Спасти хотяй души ученик Твоих, Преподобне Отче Варлааме! и проразумевый, еже к Богу Твое отшествие, призвал еси всю братию Твою, и яко Отец чадолюбивый наставляя их, предрекл еси о быти имеющем по блаженней кончине Твоей прославлении Обители Твоея, аще любовь соблюдут друг ко другу. Ныне же, по предречению Твоему исполняемая зряще, в радости купно с Тобою вопием Господу и Богу благодарственную песнь: Аллилуиа!
Икос 10
Царя Небеснаго возлюбив всем сердцем Твоим и всею душею Твоею и всею мыслию Твоею, до конца жизни Твоея в терпении и подвизе неослабно пребыл еси, и егда достигнув в меру возраста и в мужа совершенна, познал приближение времени, нужнаго человеку изменения, во еже тленному наследовати обетованное безсмертие, тогда завещал еси учеником Твоим вся потребная ко спасению, наставника же в Себе место Антония сподвижника Твоего оставил еси, емуже и Обитель Святую вручил еси и братию: Таже благословив всех, предал еси Святую душу Твою в руце Божии. Мы же, поминающе сия, из глубины сердец вопием Ти таковая: Радуйся, искреннюю любовь к Богу в душе и сердце непрестанно имевый! Радуйся, тою же любовию к духовным чадам Твоим, при отшествии исполненный! Радуйся, страх Божий в сердце выну сохранивый! Радуйся, Единому Господу до конца послуживый! Радуйся, благочестно течение временный жизни скончавый! Радуйся, кончину Свою предуведевый! Радуйся, яко с твердым надеянием Благ Вечных преставился еси к Богу! Радуйся, яко Царь царствующих прият Тя в Небесное Царствие! Радуйся, яко святостию жития Милость Божию обрел еси! Радуйся, Рабе Благий и Верный вшедый в радость Господа Твоего! Радуйся, яко от Обители земныя в Обитель Небесную преселился еси! Радуйся, яко с Небесных высот на мольбы наша милостивно призираеши! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!
Кондак 11
Пение погребальное слезами растворяшеся у гроба Твоего, Досточудне Отче Варлааме! множества же ради свещей и благовония кадильнаго, светлым торжеством являшеся погребение Твое, и мнози тогда недужнии получиша исцеление прикосновением ко Святым мощем Твоим, радующеся и благодарственно взывающе к Чудотворящему Тобою Богу: Аллилуиа!
Икос 11
Светозарное Светило, на Хутынской горе воссиявшее, и по честнем успении Твоем зрим Тя, Богомудре Отче Варлааме! зане и ныне светиши нам знамении и чудесы, от Святых мощей Твоих истекающими, яже изволением Божиим земля яви Святителю Евфимию и бывшим во храме с ним Игумену Тарасию, иподиакону Иоанну, яко многоценное и Благодати исполненное Сокровище. Темже и мы, благодарственная Богу принося о Тебе пения, взываем к Тебе сице: Радуйся, нетлением мощей Твоих славно от Бога возвеличенный! Радуйся, от мощей Твоих исцеления недугов Благодатию Божией источаяй! Радуйся, Чаше, изливающая токи Милосердия Божия! Радуйся, чудес Пучино, свыше излиянная! Радуйся, прежде смерти явивый дивная! Радуйся, и по успении совершаяй чудная! Радуйся, яко и по смерти жив пребываеши, являя в Себе силы Божественныя! Радуйся, яко молитвенно Тя призывающия, скоро посещаеши! Радуйся, немощных Целителю! Радуйся, скорбных Утешителю! Радуйся, яко и по преставлении Твоем присно с нами пребываеши! Радуйся, яко и живя в селениих Райских нас не оставлявши! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!
Кондак 12
Хотя сокровенную тайну явити, показал еси дивная Боголюбивому мужу Тарасию о погибели и потоплении Великаго Новаграда: обаче Сам же Ты и великий Покров граду был еси и гнев Божий молитвами Твоими умягчил еси, и град Твой от казни избавил еси. Тогда вси людие видевше Тя ко Господу Пречуднаго Ходатая, вопияху к Богу: Аллилуиа!
Икос 12
Дивен показался еси учеником Твоим, егда единаго от осужденных, никому же — Тя молящу, от казни смертныя свободил еси, другаго же и многим Тя о нем просящим от смерти избавити не восхотел еси. Мы же не дерзаем испытывати сокровенная Судеб Божиих Тайны, но со страхом к Тебе взываем: Радуйся, Таинниче Великий! Божия Благодати! Радуйся, Защитниче! от бед и смерти неповинныя! Радуйся, священный Уме! постигаяй Божественныя Тайны! Радуйся, разуме просвещенный светом Горния Славы! Радуйся, Душе освященный Благодатию Божиею! Радуйся, сердцем очищенным зряй Непостижимыя Божия Судьбы! Радуйся, внутренняя сердца испытуяй! Радуйся, прозреваяй сокровенныя мысли! Радуйся, Светлый Уме озаренный Невечерним Светом! Радуйся, чистый душею, просветленный Солнцем Правды! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!
Кондак 13
Великий и Пречудный Отче наш Варлааме! к Тебе припадая со умилением молим: приими сие малое хвалебное пение наше и Богоприятным Твоим Ходатайством испроси нам от Христа Милостиваго Бога нашего прощение прегрешений наших, дарование нам грешным христианския кончины живота нашего и Царствия Небеснаго наследие, да сподобимся с Тобою и со всеми Святыми во Веки воспевати Богу и Спасителю нашему: Аллилуиа!
(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)
Похожие статьи
Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.
Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма
Помочь храму
Рекомендуем статьи по теме
Дата события уникальна для каждого года. В 2023 году эта дата — 16 июня
Преподобный Варлаам Хутынский (в миру Алексий) родился в Новгороде Великом от благочестивых родителей Михаила и Анны. Воспитан был в благочестии и содействием благодати научен Божественным книгам, в знании которых превзошел старцев. С юности он устремился к иноческой жизни. На тревогу родителей о его раннем постничестве он с духовной мудростью кротко напоминал слова Священного Писания и примеры из жизни святых.
После кончины родителей блаженный раздал имение и удалился в монастырь. Там он нашел наставника иеромонаха Пафнутия и от него принял иночество. В поисках совершенного безмолвия он обошел различные места, желая устроить себе обитель. На правом берегу реки Волхова в 10 верстах к северу от Новгорода Преподобный нашел красивый холм, называемый Хутынь (хутынь, худынь — худое место, где обитала нечистая сила), и увидел некий Божественный луч, осиявший его. Сотворив молитву и построив келию, святой стал ревностно подвизаться на том месте в посте и трудах. Каждую ночь преподобный Варлаам бодрствовал и молитвой с крестным знамением отгонял бесов. Он переносил все напасти, хранимый и подкрепляемый десницей Божией.
Пустынные подвиги с ним долго разделяли знатные братья-новгородцы Порфирий и Феодор Малышевичи. Когда к нему собрались многочисленные пустыннолюбцы, Преподобный воздвиг небольшой деревянный храм во славу Преображения Господня, а также несколько келий и дал для обители свой устав, в котором предписывал раздавать милостыню бедным, кормить и поить всех странников.
К старцу за советом приходили не только иноки, но и знатные и простые миряне. Преподобный поучал их: «Дети мои! Остерегайтесь разных пороков: зависти, клеветы, гнева, лжи, лихоимства, пристрастного суда; оставьте ложную присягу, воздерживайтесь блуда, особенно имейте кротость и любовь — мать всему доброму. Исполните это, чтобы не лишиться вечных благ, обещанных Господом всем праведным. Избегайте вечной муки постом, молитвой и добрыми делами, ночным бдением и дневными трудами».
Жить обязывал Преподобный по правилам святых отцов, честно и благоговейно, о нуждах и делах монастыря заповедовал советоваться с тремя или четырьмя из старших, а потом предлагать дела на общее рассуждение братии. В последний год жизни преподобный построил каменный храм в честь Преображения Господня в Хутынской обители. При освящении храма святитель Гавриил Новгородский возвел святого старца в сан игумена. Вскоре, 6 ноября (по старому стилю) 1192 года, Преподобный преставился к Богу. Незадолго до блаженной кончины он избрал преемником инока Антония. В середине 15 века (1440 или 1452 год) были обретены нетленные мощи угодника Божия, тогда же совершено прославление Преподобного в лике святых.
Благодатью Святого духа преподобный Варлаам как при жизни, так и по отшествии к Богу воскрешал умерших, изгонял бесов, исцелял слепых, прокаженных и многих других недужных. Особенно прославился Преподобный прозорливостью. История Новгорода свидетельствует о таком случае.
Находясь у Новгородского архиепископа Григория, Преподобный предупредил святителя о своем приезде в пятницу первой недели поста святых апостолов Петра и Павла на санях. Архиепископ был удивлен. Когда же наступила ожидаемая пятница, к ужасу и удивлению новгородцев выпал глубокий снег и ударил мороз, и преподобный Варлаам действительно прибыл на санях к святителю Григорию. Вскоре ужас новгородцев сменился радостью. По словам преподобного Варлаама, Господь смиловался над новгородцами по молитвам Пречистой Богоматери и святых апостолов. Мороз убил червей, которые были скрыты в корнях ржи, а снег, растаявший на следующий день, напоил жаждущую землю.
Неоднократно и по кончине Преподобный предостерегал жителей родного Новгорода о грозивших бедствиях. Известно, что в 1505 году угодник Божий явился иноку Хутынской обители Тарасию и предупредил его о потопе, моровом поветрии и пожаре. Это явление изображено на иконе «Видение пономарю Тарасию». По молитвам святого город был спасен от потопа, но через 4 года предсказание его о моровом поветрии и пожаре сбылось.
В 1461 году в Москве был освящен первый храм во имя преподобного Варлаама, а в 1521 году столица России была спасена от нашествия татар по молитвам преподобных Сергия Радонежского и Варлаама Хутынского. Это было открыто Богом в видении престарелой и слепой инокине Московского Вознесенского монастыря.
Когда враги окружили город, благочестивая подвижница увидела, что из Кремля через Флоровские (Спасские) ворота выходили Московские святители Петр, Алексий, Иона и другие архиереи и священнослужители и уносили с собой Владимирскую икону Божией Матери. Преподобные Сергий и Варлаам припали к святителям со слезами. После общего молебна Господу и Божией Матери чудотворный образ возвратили в Кремль. Город был спасен от нашествия врагов.
Главные церковные праздники, дни памяти святых и православные святыни сегодняшнего дня
19 ноября (6 ноября по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Вторник 22-й седмицы по Пятидесятнице (двадцать второй недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память 26 известных поименно угодников Божиих и празднование в честь одной святыни. Далее коротко расскажем о них.
***
Преподобный Варлаам Хутынский, Новгородский чудотворец. Этот святой XII века прославился своим даром прозорливости и прижизненных чудотворений, строгой аскетической монашеской жизнью, проповедью среди жителей Новгородской Руси, где в те времена было еще немало язычников. А также тем, что близ Великого Новгорода, в так называемых «хутынских» местах, основал Спасо-Преображенский монастырь, после кончины святого Варлаама также получивший наименование Варлаамо-Хутынского.
Преподобный Варлаам совершал непрестанные молитвы, соблюдал строжайший пост, лично пахал землю и рубил лес, исполняя слова Священного Писания: «Аще кто не хощет делати, ниже да яст». Известно поучение преподобного, которое он оставил в качестве завещания своим ученикам и духовным чадам в 1192 году от Рождества Христова, незадолго до своей блаженной кончины:
Чада, блюдитесь от всякой неправды, не завидуйте, не клевещите. Воздерживайтесь от гнева, не отдавайте денег в рост. Берегитесь судить неправо. Не клянитесь лживо, давши клятву, исполняйте ее. Не предавайтесь телесным страстям. Будьте всегда кротки и ко всем относитесь с любовью. Сия добродетель — начало и корень всякого добра…
***
Святитель Павел, архиепископ Константинопольский. Святой IV столетия, один из первых Первосвятителей Царьграда, избранный на эту древнюю кафедру после смерти занимавшего ее владыки Александра в 340 году от Рождества Христова. В эти годы в этой части Римской империи значительную силу имели ариане, сразу же после избрания попытавшиеся низложить святителя Павла, верного Святому Православию. Первосвятитель был изгнан в Рим, где в те времена предстоятельствовали православные Римские Папы.
После скорой смерти еретика Евсевия, захватившего Константинопольский престол, святитель Павел вернулся в Царьград, но император-еретик Констанций вновь изгнал архипастыря. Однако западный соправитель Констанция, православный император Констант написал гневное письмо, в котором потребовал возвратить святого Павла на его престол. Угрозы подействовали и правда восторжествовала.
Однако после смерти императора Константа святитель Павел был в третий раз изгнан и сослан в Армению, где принял мученическую смерть, будучи задушенным еретиками-арианами во время совершения Божественной литургии. Это произошло в 350 году от Рождества Христова.
***
Мученик Феодот и святые мученицы, семь дев: Текуса, Фаина, Клавдия, Матрона, Иулия, Александра и Евфрасия. Эти святые жили во второй половине III — начале IV столетий в городе Анкире Галатийской области и приняли мученические венцы за верность Христу и Его Церкви во времена жесточайших антихристианских гонений при императоре-язычнике Диоклитиане (Диоклетиане), царствовавшем в Римской империи в 284-305 годах от Рождества Христова.
Преподобный Лука Тавроменийский. Святой VIII — начала IX столетий, уроженец Сицилии. С юных лет будущий старец решил посвятить себя Богу, долгие годы он провел в монашеском уединении на горе Этна. В конце жизни основал обитель, чтобы ознакомиться с монастырскими уставами, посетил множество городов. В одном из паломнических путешествий отошел ко Господу в Коринфе.
Преподобный Лука Печерский. Русский святой XIII столетия, исполнявший послушание эконома Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры. Его честные мощи покоятся в лаврских Ближних (Антониевых) пещерах.
Святитель Герман, архиепископ Казанский. Этот великий святитель XVI века, христианский просветитель Казанского ханства (после его присоединения к Русскому государству) отошел ко Господу в Москве в 1567 году от Рождества Христова. В 1592 году были его святые мощи обретены и перенесены в Свияжский Успенский монастырь, являющийся колыбелью Православия в Казанском крае и всем Среднем Поволжье.
Святитель Герман, архиепископ Казанский. Фото: www.pravoslavie.ru
Преподобный Варлаам Керетский. Русский святой XVI столетия был священником Кольского острога в Архангельской губернии, затем совершал монашеские подвиги в уединенной пустыни около Керети. У поморов почитается как защитник от «водного потопления».
Священномученики Никита (Делекторский), епископ Орехово-Зуевский, Анатолий Бержицкий, Арсений Троицкий, Николай Протасов, Николай Дворицкий, Константин Любомудров, пресвитеры, преподобномученики Варлаам (Никольский), игумен, Гавриил (Владимиров) и Гавриил (Гур), иеромонахи, преподобномученицы Нина (Шувалова) и Серафима (Горшкова), инокини (1937), священномученик Василий Крылов, пресвитер (1938). Православные мученики и мученицы в архиерейском и священническом сане, а также монашеском чине, пострадавшие за верность Христу и Его Церкви в кровавых 1937 и 1938 годах — в период так называемого «Большого террора» эпохи советских богоборческих гонений. Причислены к лику святых в многотысячном сонме новомучеников и исповедников Церкви Русской.
***
Поздравляем православных христиан с памятью всех сегодняшних святых! Их же молитвами, Господи, спаси и помилуй всех нас! Тех же, кто в Таинстве Святого Крещения или монашеского пострига получили имена в их честь, рады поздравить с именинами! Как говорили на Руси в старину: «Ангелам Хранителям — злат венец, а вам — доброго здоровья!» Нашим же усопшим родным и близким — вечная память!
История богата на имена православных святых. Но, увы, не многие из них известны широкому кругу христиан. Не то чтобы незаслуженно забыты, а просто не настолько знамениты, не у каждого, как говорится, «на слуху». Это вполне объяснимо: слишком огромен сонм подвижников благочестия и обо всех иметь представление невозможно. В первую пятницу Петрова Поста, а в 2021 году эта дата выпадает на 2 число июля, церковь вспоминает одного из таких святых, о котором мало кто слышал — преподобного Варлаама Хутынского. Его жизненный путь был долог, наполнен многочисленными событиями и подвигами, а посему достоин нашего с вами внимания.
Содержание статьи:
- Детство и юность
- Начало духовного пути
- Удивительные случаи
- Кончина преподобного
Детство и юность
Преподобный Варлаам Хутынский родился в славном русском городе Новгород Великий, в семье благочестивых и зажиточных последователей учения Иисуса Михаила и Анны. Они воспитывали своего сына, нареченного Алексием, в добродетели и страхе Божьем. С ранних лет поэтому будущий святой испытывал тягу к изучению книг богословского содержания и благоговение перед всем, что связано с Творцом. Алексий успешно постиг грамоту, книжную науку.
Более всего он любил читать Священное Писание. Из мудрой книги мальчик запоминал целые отрывки, не прилагая для этого каких-то особенных усилий. Он не был похож на обычных детей, своих сверстников, поскольку не испытывал интереса к играм и забавам, тяготел не к материальному, а духовному, отличался силой воли и воздержанием.
Будучи еще отроком, Алексий проводил много времени в искренних молитвах, соблюдал посты. Родители, видя рвение чада своего и радовались, и вместе с тем тревожились за его здоровье. Анна и Михаил даже неоднократно пытались образумить юного подвижника, уговаривали сына не ограничивать себя так, не уходить уж совсем от мирского, но это было абсолютно бесполезно. Очень рано Алексий осознал бессмысленность суеты земного человеческого существования. Придя к данной мысли, он изрек: «Истинно жизнь наша, как тень и сон, вертится, как колесо».
Начало духовного пути
Алексий не испытывал равнодушия к прелестям земного мира — юноша воспылал к последним ненавистью. Когда умерли его родители, молодой человек оставил родные края и поселился на берегу реки Волхов, в пустынном болотистом месте под названием «Хутынь» (от «худынь» — худое место). С ним пошли знакомые богатые новгородцы — Феодор с братом Порфирием Малышевичем. Там Алексий постригся в монахи с именем Варлаам благодаря стараниям одного инока-иерея, устроил себе келью и стал трудится во благо своей души: молиться, поститься, вести ночные бдения. Он подвергался то и дело атакам нечистой силы, но устрашить подвижника слугам тьмы не удавалось: последних святой прогонял совершением крестного знамения.
Прошло немного времени, и о силе духа Варлаама стали говорить в близлежащих селах люди. Паломники начали стекаться в Хутынь, чтобы получить мудрый совет и наставление на путь истинный инока-отшельника. Это были представители разных сословий — как бедные, так и знатные. Преподобный учил пришедших избавлению от душевных пороков, учил любви к Богу, к ближнему своему и добру, молитвам и посту. Справедливости ради стоит отметить, что простолюдины и вельможи видели в Варлааме не только учителя, но и угодника Божия. Своим подвижническим существованием преподобный заслужил огромную честь со стороны Творца: он был наделен даром чудотворений и прозрения.
Удивительные случаи
Святой Варлаам Хутынский много раз демонстрировал людям свои сверхъестественные способности, проникнутые Божьей благодатью. Князю новгородскому Ярославу, пришедшему в Хутынь к преподобному, тот сообщил о рождении ребенка, произнеся при благословении: «Будь здоров, князь, и с благородным сыном твоим». Услышавший такие слова несказанно удивился и вскоре действительно получил весть о появлении на свет младенца. После Варлаам по просьбе князя совершил над мальчиком обряд крещения.
Однажды святой спас преступника. Варлаам ехал в Новгород с визитом к владыке и стал свидетелем страшной картины: на мосту собралась толпа с намерением утопить в реке Волхов обвиняемого в совершении проступка. Святой упросил людей не совершать грех, а отдать преступника ему. Получив согласие, преподобный забрал того человека с собой, после отправил в монастырь на работы. Из преступника вышел отличный работник, а позже — инок.
История Новгорода Великого помнит такой случай прозорливости преподобного Варлаама Хутынского. Как-то раз святой находился в обществе архиепископа Новгородского Григория. По окончании беседы избранник Божий засобирался домой. Архиепископ же пожелал увидеть почетного и уважаемого гостя не позже, чем через неделю. На это преподобный ответил: «Если Господу угодно, в пятницу первой недели поста святых апостолов приеду к твоей святыне на санях». Надо сказать, что стояло лето, и, разумеется, святитель удивился несказанно странному заявлению старца. Однако позже все прояснилось.
В ночь перед указанным старцем днем вдруг начался снегопад, ударил сильный мороз — прямо-таки зима вернулась. Ну, а преподобный Варлаам Хутынский, как и обещал, приехал к архиепископу на санях. Гостеприимный святитель стал скорбеть о столь странной и неблагоприятной перемене погоды, способной навредить посевам ржи, но услышал мудрый ответ: старец заверил его, что благодаря снегу и морозу погибнут черви, точившие корни растений, и люди не испытают голода. Иными словами, за зиму посреди лета должно благодарить Господа, а не печалиться.
Также старец предсказал, что такая погода продлится всего лишь день. Эти слова тоже сбылись: уже на утро снег растаял, вода пропитала сухую почву, а на ее поверхности оказались погибшие черви, точившие корни ржи. К слову, тем летом урожай зерновых был просто невиданным.
Еще одно интересное происшествие. Монастырские рыбаки поймали множество мелкой рыбешки и огромного осетра. Однако о последнем они ничего не сказали старцу Варлааму, так как хотели тайно продать рыбу и выручить за нее хорошие деньги. Но преподобный раскрыл обман одной лишь фразой, когда рыбаки принесли святому основной улов. Он спросил: «Вы принесли ко мне детей, куда же скрыли их мать?». Уличенные рыбаки пали на колени перед старцем и попросили прощения.
Кончина преподобного
Святой Варлаам после долгих лет строгого подвижничества из-за большого количества последователей его примеру вынужден был обустроить в Хутыни обитель. Он возвел из камня храм в честь Преображения Господня, который освятил уже упомянутый выше архиепископ Григорий. Впоследствии здесь появился Хутынский монастырь. Об обители преподобный всячески заботился: жертвовал рыбные ловли, земли, скот и пр. Особо он пекся о жизни иноков в монастыре. Святой собственноручно составил устав для обители, который, увы, не сохранился до наших дней. Согласно ему, монастырь, вероятнее всего, являлся общежительным.
После устроения обители старец почувствовал, что скоро покинет земной мир. Перед смертью он поручил монастырь своему духовному брату Антонию. Доподлинно неизвестно, когда скончался преподобный, но приблизительно это случилось в 1192 году. Святому молятся и сегодня.
Статья защищена законом об авторских и смежных правах. При использовании и перепечатке материала активная ссылка на женский сайт www.inmoment.ru обязательна!
Теги: Преподобный Варлаам Хутынский
Информация в данной статье носит ознакомительный, а не рекомендательный характер. Пожалуйста, не занимайтесь самолечением, обязательно консультируйтесь со специалистом.
Уважаемые читатели, пожалуйста, не забывайте подписываться на наш канал в Яндекс.Дзене и ставить «Понравилось»!
Преподобный Варлаам Хутынский жил в XII веке, был сыном знатного новгородца и свои детские годы провел в Новгороде. В юношеском возрасте, удалившись в подгородний Лисичий монастырь, преподобный Варлаам принял постриг. Затем он поселился на уединенном холме над Волховом, в урочище, называвшемся Хутынь, в 10 верстах от Новгорода.
Преподобный Варлаа́м Ху́тынский
В уединении преподобный Варлаам проводил суровую жизнь, совершая непрестанные молитвы и соблюдая очень строгий пост. Он ревностно подвизался в трудах — сам рубил лес, пилил дрова, пахал землю, исполняя слова Священного Писания: «Аще кто не хощет делати, ниже да яст» (2 Сол. 3, 10). К нему собрались некоторые из жителей Новгорода, желавшие разделить с преподобным труды и подвиги. Поучая приходивших, преподобный Варлаам говорил: «Чада, блюдитесь от всякой неправды, не завидуйте, не клевещите. Воздерживайтесь от гнева, не отдавайте денег в рост. Берегитесь судить неправо. Не клянитесь лживо, давши клятву, исполняйте ее. Не предавайтесь телесным страстям. Будьте всегда кротки и ко всем относитесь с любовью. Сия добродетель — начало и корень всякого добра».
Вскоре была воздвигнута церковь в честь Преображения Господня и основан монастырь. Господь ниспослал преподобному для служения ближним дар чудотворений и прозорливости. Когда дни его приближались к концу, по Божию изволению прибыл из Константинополя священноинок Антоний — сверстник и друг преподобного. Блаженный, обращаясь к нему, сказал: «Возлюбленный брат мой! Божие благоволение почивает над сею обителью. Ныне я передаю в твои руки сей монастырь. Блюди его и заботься о нем. Я уже отхожу к Царю Небесному. Но не смущайся этим: телом я покидаю вас, духом же всегда буду с вами». Преподав наставление своей братии, заповедав хранить православную веру и постоянно пребывать в смирении, преподобный Варлаам преставился ко Господу 6 ноября 1192 года.
Молитвы
Тропарь преподобного Варлаама Хутынского, глас 3
Иже на земли леганием,/ пощением же и бдением/ тело твое изнуряя, преподобне,/ вся плотская мудрования умертвил еси,/ и исцелений струя независтная явился еси/ верою притекающим к тебе, Варлааме отче наш,/ моли Христа Бога// спастися душам нашим.
Кондак преподобного Варлаама Хутынского, глас 8
Якоже другий Илия, отче, дождь с небесе свел еси,/ он убо огнь сведе и царя удиви,/ ты же люди твоя возвеселил еси и торжествовати устроил еси./ Великий бо Новград вельми тобою хвалится, имея мощи твоя в себе,/ Егоже сохраняй от враг непоколебима, да зовем ти:// радуйся, преподобне Варлааме, отче наш.
Молитва первая преподобному Варлааму Хутынскому
О, преподо́бне и Богоно́сне о́тче наш Варлаа́ме! Услы́ши нас моля́щихся тебе́ и бу́ди нам помо́щник в ско́рбех на́ших, и изба́ви нас от напа́стей, за мно́жество прегреше́ний находя́щих на ны; умоли́, уго́дниче Христо́в! Всеблага́го Бо́га дарова́ти нам оставле́ние всех от ю́ности на́шея до настоя́щаго дне и часа́, де́лом, сло́вом, помышле́нием и все́ми чу́вствы соде́янных на́ми согреше́ний, исхода́тайствуй нам невозбра́нный вход в Небе́сное Ца́рствие, да прославля́ем непреста́нно сла́вимую от А́нгел Всесвяту́ю Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и твое́ ми́лостивное предста́тельство в безконе́чныя ве́ки. Ами́нь!
- Преподобного Варлаама Хутынского (переходящее празднование в 1-ю пятницу Петрова поста)
- Табынской и Курской-Коренной икон Божией Матери (переходящие празднования в 9-ю пятницу по Пасхе)
- Иконы Божией матери «Достойно есть» («Милующая»)
- Апостолов Варфоломея и Варнавы
Преподобный Варлаам Хутынский
Варлаа́м Ху́тынский (в миру Алекса Михайлович (Михалевич) – XII век, Великий Новгород — 6 [13] ноября 1192) — основатель и игумен Спасо-Преображенского Хутынского монастыря. Причислен православной церковью к лику святых.
Преподобный Варлаам Хутынский — русский святой, живший в начале XII века, великий молитвенник и чудотворец, основатель одного из первых северных монастырей на Руси. За свою добродетельную жизнь святой Варлаам еще при жизни был прославлен от Господа даром прозорливости и чудотворения. Не оставляет святой своей помощью и ныне, помогает всем, кто с живой верой и теплой молитвой обращается к нему.
Варлаам родился в Новгороде в богатой семье, в миру он носил имя Алексей Михалевич.
По местному новгородскому преданию, родители святителя жили на Софийской стороне города, на Неревском конце.
Впоследствии место, где провел свою юность будущий великий подвижник, было отмечено крестом, а затем часовней.
После смерти родителей Алексей решил покинуть мир и поселиться в безлюдном месте на берегу реки Волхов, это место называлось Хутын (по легенде, Хутынь означало: дурное место; когда-то здесь как будто жила нечистая сила.)
Вместе с ним были и другие новгородцы, также происходившие из знатного и богатого рода, — Порфирий (Прокша) Малышевич и его брат Федор.
Позже Алексей принял постриг от некоего иеромонаха, он вырубил себе маленькую келью и жил отшельником. Монастырь на этом месте был основан позже, уже незадолго до кончины святителя.
Насколько суровой была отшельническая жизнь святого, можно судить по его узам и власянице, которые впоследствии хранились в Хутынском монастыре.
Вериги, которые святой Варлаам носил на теле, состояли из железных звеньев в виде четырехугольника с большими железными крестами на груди и спине.
Молва о подвижнике распространилась по округе, и многие стали приходить к нему, чтобы получить благословение и выслушать его наставления.
Среди них были и князья, и бояре, и простолюдины.
Житие приводит слова, с которыми преподобный Варлаам обращался к приходившим к нему.
«Мои дети! Остерегайтесь различных пороков: зависти, злословия, гнева, лжи, сребролюбия, лицемерия; оставляй ложные клятвы, воздерживайся от блуда, особенно имей кротость и любовь. Делайте это, чтобы не лишиться вечных благ, которые Господь обещал всем праведникам».
Еще при жизни преподобный прославился даром чудотворения и прозорливости.
Житие рассказывает о нескольких случаях, когда этот дар ярко проявлялся у всех.
Однажды к Варлааму для беседы приехал новгородский князь Ярослав Владимирович, правнук Владимира Мономаха (в конце XII века он несколько раз княжил в Новгороде; дело имело место около 1190 года).
«Будь здоров, добрый князь, и с сыном твоим»,— сказал ему монах при встрече.
Князь очень удивился, потому что у него не было сына; но когда он пришел домой, он узнал, что во время его отсутствия у него родился сын.
По просьбе князя Ярослава Варлаам крестил новорожденного.
Другой случай может показаться еще более удивительным, но он свидетельствует о том, что святой смотрел на мир иначе, чем обычные люди, и видел то, что было скрыто от других.
Однажды на Новгородском мосту преподобный встретил толпу людей, которые собирались бросить в реку некоего осужденного за преступление человека.
Взглянув на осужденного, преподобный Варлаам попросил народ выдать ему преступника: «В Хутыни он загладит свою вину».
Из уважения к отшельнику люди отдали ему смертника.
Варлаам отправил его в монастырь и назначил на работу, впоследствии этот человек стал монахом Хутынского монастыря.
В другой раз преподобный снова прошел через мост и снова увидел, что новгородцы хотят бросить приговоренного в реку.
Родственники осужденного стали просить святого спасти несчастного от смерти.
Но на этот раз Варлаам проехал молча, когда недоумевающие ученики спросили его, почему он спас одного, но не проявил такой же милости к другому, преподобный ответил:
«Я видел очами сердцами, что первый осужденный, которого я просил у народа, был осквернен многими грехами и был справедливо осужден; но когда судья осудил его, он раскаялся. Я видел, что он верил в спасение, и выпросил у него залог и устроил его так, как угодно было Господу. Второй был осужден несправедливо и вопреки закону; он был невиновен. Я видел, что он умирает мученической смертью и уготован ему венец от Христа; ему не нужна моя молитва ко Христу».
Вот еще один случай, о котором рассказывает Житие.
Однажды монах послал рыбаков из монастыря ловить рыбу.
Улов был очень хорош, среди другой рыбы был пойман огромный осетр, но рыбаки решили его спрятать и привезли в монастырь только мелкую рыбешку.
Разбирая рыбу своим посохом, Варлаам спросил: «Ты привел детей, а куда делась мать?»
Пристыженные рыбаки раскаялись и вернули спрятанную рыбу.
Один случай прозорливости святого был впоследствии увековечен в истории Новгорода.
Однажды, накануне Петрова поста (в июне), Варлаам пришел к владыке Гавриилу (Григорию), брату святителя Иоанна Новгородского.
Отпустив его от себя, святитель попросил, чтобы старец посетил его через неделю.
«Если Господу будет угодно, — ответил монах, — в пятницу первой седмицы поста я приеду к тебе на санях».
Архиепископ удивился, что старец обещал летом приехать к нему на санях, но ничего не сказал.
Через неделю действительно выпал глубокий снег и ударил мороз.
Когда старец приехал к владыке, святитель стал горевать о том, что мороз побьет рожь.
Утешая его, преподобный сказал: «Не печалься, а лучше возблагодари Господа нашего за то, что Он ниспослал на нас Свою милость.
Если бы Он не послал снег и мороз, то черви, которых в изобилии на ржаном корне, погубили бы весь урожай.
Снег будет лежать всего один день, а потом наступит теплая погода, и вместо дождя снег будет орошать землю и умножать плоды земли.
Действительно, на следующий день стало тепло, снег растаял, и черви умершие от мороза нашли у корней ржи.
И был в то лето такой урожай, какого давно не знавали в Новгороде.
В память об этом событии в пятницу, в первую неделю Петрова поста, в Новгороде совершался ежегодный крестный ход от Софийского собора в Хутынский монастырь.
В конце жизни Варлаам решил основать на Хутыни монастырь и заложил каменный храм в честь Преображения Господня.
Храм был освящен архиепископом Гавриилом (Григорием) 6 августа 1192 год, тогда же архиепископ открыл монастырь.
Преподобный Варлаам всячески старался обеспечить свою обитель средствами к существованию.
Он пожертвовал монастырю пойменный луг, рыбную ловлю, деревню, земли – сенокосы и поля, а также скот и прислугу.
Исследователи считают, что Варлаам умер после 1210/1211 г.
Празднование преподобного Варлаама в Новгороде началось во второй половине XIV века. В XV веке при архиепископе Новгородском Евфимии Вяжищском были обретены мощи святого.
Последующие посмертные чудеса святителя прославили его на всю Россию как великого чудотворца.
Особенно известно чудо, происшедшее над Григорием Тумганом, ложем великого князя Василия Васильевича Темного.
В 1460 году, во время пребывания Василия Темного в Новгороде, Григорий тяжело заболел, так что был близок к смерти.
Поверив в чудотворную силу преподобного Варлаама Хутынского, он приказал отвести его в Хутынский монастырь. Во сне ему явился монах и пообещал исцеление.
Обрадованный юноша говаривал своим спутникам: «Даже если смерть застанет меня на пути, все равно — и ведите меня мертвым к святому».
И действительно, по дороге он умер, умершего отвезли в монастырь.
И вот недалеко от монастыря покойник вдруг ожил, придя в монастырь, он поклонился преподобному и совершенно исцелился.
Это дивное чудо на могиле преподобного Варлаама послужило поводом для учреждения церковного празднования в честь Хутынского чудотворца в Москве, а затем и по всей России.
В это же время в Москве был построен первый храм во имя преподобного Варлаама.
В заключение приведем еще одно известное чудо, совершенное, по преданию, монахами.
В 1471 году в Новгород прибыл великий князь Иван III, разгромивший перед этим новгородцев на поле боя, разоривший всю Новгородскую область и желавший окончательно завоевать великий город (через несколько лет Иван действительно присоединит Новгород к Москве.)
Затем он остановился в Хутыни, чтобы приложиться к мощам преподобного, и потребовал от монастырских властей вскрыть гробницу святого.
Хотя настоятель монастыря ответил, что уже давно никто не решался увидеть мощи чудотворца, великий князь настоял на своем.
И вот по его повелению стали вскрывать каменную доску и копать землю, как вдруг из гроба чудотворца вырвался дым, а затем пламя, опалившее стены храма, великий князь в ужасе выбежал из храма.
Легенда гласит, что при этом он уронил свой великокняжеский посох, на который опирался при ходьбе, впоследствии этот жезл хранился в Хутынском монастыре.
Курская-Коренная икона Божией Матери
Курская Коренная икона Божией Матери «Знамение» — одна из древнейших икон Русской Церкви. В XIII веке, во время татарского нашествия, когда все русское царство подверглось крайней скорби, город Курск, разоренный ордой Батыя, пришел в запустение.
Однажды в окрестностях города охотник заметил древнюю икону, лежавшую на корню лицом вниз к земле.
Охотник поднял ее и увидел, что изображение на иконе похоже на новгородскую «Знаменную».
С появлением этой иконы сразу же явилось ее первое чудо.
Как только охотник поднял святую икону с земли, тут же на том месте, где лежала икона, сильно забил источник чистой воды, это произошло 8 сентября 1259 года.
Охотник решил не оставлять икону в лесу и поселился в качестве места упокоения в старинной небольшой часовне, в которую поставил новоявленный образ Богородицы.
Вскоре об этом услышали жители города Рылы и, находясь в расположении недалеко, стали посещать место явления для поклонения новому святому образу.
Икону перенесли в Рылы и поставили в новом храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Но икона оставалась там недолго, она исчезла и вернулась на прежнее место появления.
Жители Рылы неоднократно брали ее и несли в город, но икона непостижимым образом возвращалась на прежнее место.
Все тогда поняли, что Богородица предпочла место явления Своей иконы.
Особая помощь Божией Матери через эту икону связана с важными событиями русской истории: с освободительной войной русского народа во время польско-литовского нашествия в 1612 году, с Отечественной войной 1812 года.
С иконы было сделано несколько списков, которые также были прославлены.
Икона Божией матери «Достойно есть» («Милующая»)
Эта икона находится на головном месте алтаря Успенского соборного храма города Каре, столицы Афонского монашеского государства.
Дата явления — 982 год, а 1864 год — прославления.
Знаменитая и особо почитаемая икона Божией Матери «Достойная» («Милостивая») была изготовлена по следующему случаю.
История иконы
В районе Каре в Х веке в одной из пещер жили православный старец и послушник.
В 982 году в ночь на воскресенье 11 июня иеромонах отправился в монастырь на всенощное бдение.
Пономарь остался один, ночью в дверь его камеры постучал незнакомец.
Неизвестный монах не удивил послушника — братья часто навещали друг друга.
Послушник поклонился и вежливо предложил воды.
Пришло время всенощного бдения, они вместе пели псалмы, стоя на коленях.
Настал час петь «Честнейших Херувимов», таинственный странник сказал, что в их краях поют иначе.
Перед словами «Честная» добавляют «Достойно есть…», имея в виду икону Божией Матери.
Выслушав гостя, они стали вместе исполнять предложенный вариант молитвы.
В это время икона Божией Матери Милостивой воссияла великолепным божественным светом.
Ученик старца плакал от радости, после этого он стал упрашивать гостя записать эти замечательные слова.
Неизвестный взял камень, который под его пальцами стал мягким, как восковая свеча, и начертал рукой молитву.
Гость представился скромным Габриэлем и исчез.
Табличка с чудесно написанными словами молитвы была перевезена в Константинополь, чтобы засвидетельствовать божественное чудо.
Сама икона «Достойно есть» Милосердная с великими почестями была перенесена в соборный храм Каре, где и находится по сей день.
В православных храмах России находится большое количество списков с иконы «Достойно есть», ценность которой высоко ценится в православном мире.
В знак уважения в Галерной гавани (Петербург) был воздвигнут величественный храм.
Здесь была установлена чудотворная икона «Милостивая», присланная с Афона.
В настоящее время список иконы находится в Санкт-Петербурге в Смоленской церкви.
Уже около двух тысяч лет чудотворный лик Милосердной Богородицы освещает весь православный мир и пользуется большим уважением.
Чудотворная икона имеет великую силу.
Обращение к ней способно простить даже самые тяжкие смертные грехи, но только при одном условии — молящийся осознает свою вину и покается.
Поэтому, что молиться иконе Божией Матери «Достойно есть» каждый выбирает сам, исходя из потребности.
Часто гордость становится причиной больших проблем, очень сложно принять и осознать равенство всех людей.
Если вы замечаете, что презираете других, считаете себя лучше или выше их, то вам нужно просить прощения, так как тщеславие и гордыня входят в семь смертных грехов.
Икона «Достойно есть» с изображением Божией Матери избавит душу от греховных заблуждений, очистит разум от неверных верований.
Зависть — это чувство, разрушающее душу, оно может привести к большим неприятностям.
Избавиться от негативных мыслей — вот что помогает икона Божией Матери «Достойно есть».
Он поможет вам относиться к счастливым людям по-доброму, не желать им зла, не завидовать чужим успехам.
Чревоугодие опасно для тела и души, тем, кто потерял чувство меры, следует молиться у иконы «Достойно есть».
Это поможет чувствовать радость даже от простых вещей, не стремясь к богатству и роскоши как к единственной цели в жизни.
Святые апостолы Варфоломей и Варнава
Варфоломей был одним из Двенадцати великих апостолов.
Он был сподвижником апостола Филиппа и сестры Филиппа, девы Мариамны, а также некоторое время сподвижником св. Иоанна Богослова.
Варфоломей проповедовал Евангелие сначала по всей Азии, затем в Индии и, наконец, в Армении, где и умер мученической смертью.
В Иераполе эти святые апостолы своей молитвой убили большого змея, которого язычники держали в своем храме и которому поклонялись.
В этом же городе и по молитве прозрели Стахию, который был слеп сорок лет.
Именно здесь против них восстала толпа, и они распяли Филиппа и Варфоломея (Варфоломей был распят вниз головой).
На данный момент, произошло землетрясение, в котором погибли злые судьи.
Чувствуя, что это наказание от Бога, многие побежали снимать апостолов с крестов, но Филипп был уже мертв, а Варфоломей был еще жив.
После этого Варфоломей отправился в Индию, где проповедовал и перевел на индийский язык Евангелие от Матфея.
После этого он прибыл в Армению, где вылечил дочь царя от безумия.
Но завистливый брат царя Астиага схватил апостола божьего, распял его на кресте, содрал с него кожу и обезглавил в Армянском Албанополисе [Дербенде].
Христиане с честью похоронили его тело в свинцовом саркофаге.
Поскольку над его мощами произошло много чудес, язычники взяли саркофаг и бросили его в море.
Но вода отнесла саркофаг на остров Липара, где епископ Агафон, по откровению во сне, встретил и закопал его в храме.
Святитель Варфоломей, облаченный в белое одеяние, явился в храм преподобному Иосифу, Песнописцу, благословил его Евангелием, чтобы он мог петь духовные гимны, говоря: «Да потекут небесные воды премудрости с языка твоего!»
Он также явился императору Анастасию (491-518 гг. н.э.) и сказал ему, что будет защищать недавно основанный город Дара.
Позже мощи этого великого апостола были перенесены в Беневенто, а затем в Рим.
Святой Варнава
Варнава был одним из семидесяти апостолов.
Он родился на Кипре от богатых родителей из колена Левия и учился вместе с Саулом у Гамалиила.
Сначала его звали Иосифом, но апостолы потом назвали его Варнавой, Сыном Утешения, потому что он был исключительно способен утешать души людей.
После обращения Савла, Варнава первым представил Савла апостолам, а затем вместе с Павлом [Савлом] и Марком проповедовал Евангелие в Антиохии и в других местах.
По всей вероятности, он был первым, кто проповедовал в Риме и Милане.
Он пострадал на острове Кипр от рук иудеев и был похоронен Марком за западными воротами города Саламина с Евангелием от Матфея на груди, которое собственноручно переписал.
Его могила оставалась неизвестной несколько сотен лет, а так как на этом месте многие получали исцеление от болезней, то это место называлось: «место здоровья».
Во времена императора Зенона и Халкидонского Собора [451 г. н.э.] апостол являлся во сне архиепископу Анфимию Кипрскому три ночи подряд во сне и открывал ему местонахождение могилы Варнавы.
Это явление апостола произошло как раз в то время, когда Петр, властолюбивый Антиохийский Патриарх, добивался, чтобы Церковь на Кипре находилась под юрисдикцией Антиохийского престола.
После явления и обретения чудотворных мощей святого апостола Варнавы было установлено, что церковь на Кипре, как Апостольская Церковь, всегда должна быть самостоятельной. Таким образом, была установлена автокефалия Церкви на Кипре.
Преподобный Варнава Ветлужский
Преподобный Варнава родился в последней четверти XIV века в городе Великом Устюге.
По одной из версий, преподобный Варнава происходил из известного новгородского рода Борецких, родился в Новгороде в 1391 году и приходился братом Исааку Борецкому — мужу Марфы Борецкой, известной как Марфа Посадница.
Святитель Варнава рассказывает, что был священником в одном из храмов Устюга (ныне Великий Устюг ), в XIII-XVI веках находившегося на границе русских земель, часто подвергавшегося нападениям со стороны племен, живших близ Ветлужских черемис (предки современных марийцев).
Одним из самых опустошительных был набег 1417 г.; считается, что именно после него принял монашеский постриг Варнава Ветлужский…
Во время пострига был призван святой Варнава («сын утешения»), в честь святого апостола Варнавы…
Около 1417 г. монах отправился, как и другие миссионеры того времени, на реку Ветлугу (в описи жития начала 18 века сказано, что Варнава был иеромонахом пришедшим на реку Ветлугу»).
Не вызывает сомнения миссионерский характер отъезда инока Варнавы в район расселения племен черемисов, исповедовавших язычество (Великий Устюг был в то время главным миссионерским центром).
В низовьях Ветлуги, на холме по правому берегу реки, поселился монах Варнава, впоследствии это место стало называться «Красная гора».
Согласно житию, Варнава Ветлужский прожил на Ветлуге 28 лет, погребенный на вершине Красной горы.
Житие ничего не сообщает о времени смерти монаха. Большинство биографов XIX-XX веков придерживались мнения, что Варнава Ветлужский умер в 1445 году в чрезвычайно преклонном возрасте.
После смерти Варнавы Ветлужского, скорее всего уже во 2-й половине 15 века, на Красной горе был основан Троицкий монастырь (Варнава Пустынь), первое достоверно подтвержденное упоминание о пустыни можно найти в грамоте царя Иоанна IV Васильевича 26 июля 1551 года строителю монастыря Савватию.
Над могилой преподобного насельники монастыря воздвигли Никольскую церковь.
В 1639 году патриарх Иоасаф I послал в Ветлужский монастырь Макарьева Желтоводского монастыря игумена Пафнутия, которому монахи Варнаво-Пустыни рассказали «множество рассказов» о случаях чудес и представили «прошлые исцеления писаний», которые Пафнутий отнес в Москву.
В том же году Варнава Ветлужский был причислен к общецерковному почитанию.
В 1666 году была построена Никольская церковь, в которой находилась могила святого Варнавы Ветлужского.
В 1764 году Троицкий Варнавин монастырь был упразднен и превращен в приходскую церковь, бывшая монастырская слобода стала деревней Варнавина Пустынь.
С образованием города Никольская и Троицкая церкви бывшего монастыря стали соборными церквями Варнавина, деревянный Никольский (летний) храм, в котором были захоронены мощи преподобного, использовался с особым благоговением.
В 18 — начале 20 века Варнава Ветлужский почитался как покровитель Поветлужья.
11 июня в день памяти преподобного, именуемый Ветлужским «Варнавским годом», к Варнавину стекались паломники со всего Ветлужского края — из Костромской, Вологодской, Вятской и Нижегородской губерний.
Весной 1912 года Ветлуга размыл крутой берег Красной горы, в результате чего образовался крупный оползень, почти разрушивший Никольский храм на скале…
По приказу архиепископа Костромского и Галичского, который по этому поводу прибыл в Варнавин Тихон (Василевский) 22 мая 1912 года мощи преподобного были изъяты из-под укрытия и перенесены в каменную Троицкую церковь (заложена в 1836 году), где положены под пол часовни во имя Варнавы Ветлужского.
Жители Варнавина обратились в Святейший Синод с просьбой о помещении мощей преподобного в особую раку, о чем Синод издал соответствующий приказ в марте 1914 г. … торжества многих паломников в Варнаве, во время которых мощи святого Варнавы были перенесены в серебряную святыню, установленную в Троицком соборе.
При массовом вскрытии мощей святых в 1919-1920 годах мощи Варнавы Ветлужского не были осквернены, но в ходе кампании по изъятию церковных ценностей в 1922 году советские власти столкнулись с необходимостью изъятия мощей.
Варнавинская уездная комиссия не решилась действовать в одиночку и запросила указания у Костромского губкома РКП(б), который направил цифровую телеграмму в ЦК РКП(б) с просьбой разрешить вскрытие мощей.
«Весть Костромы о мощах Варнавы» прозвучало на собрании Политбюро ЦК РКП(б) 4 мая 1922 г. Политбюро под председательством Ленина санкционировало вскрытие мощей и конфискацию святыни (оказывается, Варнава Ветлужский — единственный русский святой чьи реликвии на таком высоком уровне были разрешены).
В середине мая 1922 года мощи преподобного были вскрыты в Варнабине и на несколько дней выставлены на всеобщее обозрение, святыня отправлена в Кострому, мощи остались в Троицкой церкви.
В начале 1930-х годов храм был преобразован в клуб, мощи преподобного Варнавы были перенесены в последний действующий храм Варнавы — деревянный кладбищенский храм Архангела Михаила.
По легенде, бывшей среди ветеранов-варнавинцев, летом 1937 года священник Архангельской церкви Петр Мегалинский предчувствовал скорое закрытие и новое надругательство над мощами святого, при этом несколько прихожан захоронили тайну в земле на кладбище где-то возле церкви.
В 1937 году отец Петр был арестован и вскоре расстрелян.
С конца 80-х годов ХХ века в Поветлужье началось восстановление почитания Варнавы Ветлужского.
Осенью 1991 года на Варнавине была освящена первая церковь, посвященная преподобному.
В 1996 году в центре Костромского Поветлужья, в поселке Шарье (Костромская область) освящен еще один храм во имя Варнавы Ветлужского.
24 июня 1999 года в Варнавине на месте разрушенных храмов бывшего Троицкого монастыря митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутепов) заложил деревянную церковь во имя Варнавы Ветлужской, храм был освящен в 24 июня следующего года…
В этот же день на месте старой Никольской церкви, некогда воздвигнутой над местом погребения преподобного Варнавы, был установлен памятный крест.
Ежегодно 24 июня – в день памяти Варнавы Ветлужской в селе Варнавино отмечается день района и главный местный праздник – «Варнавинская Година».
В последнюю неделю июня проходит возрожденный крестный ход по маршруту Варнавино — Макарий — Глухое — Лапшанга — Варнавино.
24 июня 2014 года на Варнавине был открыт памятник преподобному Варнаве Ветлужскому.
24 июня 2017 года исполнилось 600 лет со дня прибытия святителя Варнавы на Красную Гору.
Христианские праздники 23 июня
Христианские праздники 25 июня
19 ноября — какой сегодня день по народному календарю? Варлаам Хутынский, праздник связан с именем святого преподобного Варлаама Хутынского (1192).
- Варлаам Хутынский 19 ноября
- Святой преподобный Варлаам Хутынский — житие, икона
- 19 поговорок и примет о природе, о погоде, на урожай на девятнадцатое ноября
- Какой ещё православный церковный праздник 19 ноября
- Пригодится в ноябре 2022 — статьи по сезону
- Шесть самых необходимых календарей на ноябрь
- Фазы Луны в ноябре, дни Новолуния, Полнолуния — на каждый день месяца
- Еще по теме ноябрьских забот и хлопот
- Какой праздник — календарь на каждый день месяца
Святой преподобный Варлаам Хутынский — житие, икона
Преподобный Варлаам Хутынский жил в XII веке, был сыном знатного новгородца и свои детские годы провел в Новгороде. В юношеском возрасте, удалившись в подгородний Лисичий монастырь, преподобный Варлаам принял постриг. Затем он поселился на уединенном холме над Волховом, в урочище, называвшемся Хутынь, в 10 верстах от Новгорода. В уединении преподобный Варлаам проводил суровую жизнь, совершая непрестанные молитвы и соблюдая очень строгий пост. Он ревностно подвизался в трудах – сам рубил лес, пилил дрова, пахал землю, исполняя слова Священного Писания: «Аще кто не хощет делати, ниже да яст» (2Сол.3,10). К нему собрались некоторые из жителей Новгорода, желавшие разделить с преподобным труды и подвиги. Поучая приходивших, преподобный Варлаам говорил: «Чада, блюдитесь от всякой неправды, не завидуйте, не клевещите. Воздерживайтесь от гнева, не отдавайте денег в рост. Берегитесь судить неправо. Не клянитесь лживо, давши клятву, исполняйте ее. Не предавайтесь телесным страстям. Будьте всегда кротки и ко всем относитесь с любовью. Сия добродетель – начало и корень всякого добра».
Вскоре была воздвигнута церковь в честь Преображения Господня и основан монастырь. Господь ниспослал преподобному для служения ближним дар чудотворений и прозорливости. Когда дни его приближались к концу, по Божию изволению прибыл из Константинополя священноинок Антоний – сверстник и друг преподобного. Блаженный, обращаясь к нему, сказал: «Возлюбленный брат мой! Божие благоволение почивает над сею обителью. Ныне я передаю в твои руки сей монастырь. Блюди его и заботься о нем. Я уже отхожу к Царю Небесному. Но не смущайся этим: телом я покидаю вас, духом же всегда буду с вами». Преподав наставление своей братии, заповедав хранить православную веру и постоянно пребывать в смирении, преподобный Варлаам преставился ко Господу 6 ноября 1192 года.
19 поговорок и примет о природе, о погоде, на урожай на девятнадцатое ноября
- Заря поднимается над слоем облаков – к сильному ветру.
- Если стоит на улице безветрие – к скорым морозам.
- Если лёд на реке к этому дню становится грудами – и хлеба будут груды, а гладко – так и хлеба будет гладко.
- Алая заря утром – к снегу или к дождю. Вечером – к ветреной и пасмурной погоде наутро.
- Много звезд на небе – к холодам. Звезд почти нет – наутро небо будет облачным, возможно, пойдет снег.
- Снег в этот день – к снежной зиме, хорошо для озимых.
- Белые облака видны несколько дней подряд – к похолоданию.
- Небосвод видится близким – к плохой погоде.
- Птицы жмутся к домам – к снегу.
- Если звезды очень частые – к холоду, редкие – к ненастью и вьюге.
- Если разгоревшиеся угли быстро покрываются белой золой – жди суровой зимы.
- Если в этот день на сырую землю пошел снег, то он растает только весной.
- Листья опали, но за окном еще тепло – к мягкой зиме.
- Звезды кажутся более далекими, чем обычно – к снегопаду.
- Гуси в воде купаются – к оттепели.
- Галки громко каркают – следующий день будет солнечным.
- Стаи галок и ворон кружат по небу – к снегопаду. Сидят на ветвях деревьев – к ветреной и морозной погоде.
- Уголь в печи быстро покрывается золой – к тяжелой зиме и суровым морозам.
- На реках лед неровный – к большому урожаю зерновых. Ровный – к неурожаю.
Какой ещё православный церковный праздник 19 ноября
Сщмч. Павла I Константинопольского, патриарха (после 350); прп. Варлаама Хутынского (1192).
Прп. Луки, иконома Печерского, в Ближних пещерах (XIII); свт. Германа, архиепископа Казанского и Свияжского (1567); прп. Варлаама Керетского, иеромонаха (XVI); мцц. Текусы, Александры; мц. Полактии; мцц. Клавдии, Евфрасии, Афанасии и Матроны (III); прп. Луки Тавроменийского (ок. 800–820).
Сщмчч. Никиты (Делекторского), епископа Орехово-Зуевского, Анатолия Бержицкого, Арсения Троицкого, Николая Дворицкого, Николая Протасова, Константина Любомудрова, пресвитеров, прмчч. Варлаама (Никольского), игумена, Гавриила (Владимирова), Гавриила (Гура), иеромонахов, прмцц. Нины (Шуваловой) и Серафимы (Горшковой), монахинь (1937); сщмч. Василия Крылова, пресвитера (1938).
Пригодится в ноябре 2022 — статьи по сезону
Шесть самых необходимых календарей на ноябрь
- Народный календарь на ноябрь
- Календарь грибника на ноябрь — какие съедобные грибы можно найти в ноябре
- Лунный посевной календарь на ноябрь 2022
- Лунный календарь клёва рыбы — календарь рыбака на ноябрь
- Календарь охотника — ноябрь
- Календарь животновода — ноябрь
Фазы Луны в ноябре, дни Новолуния, Полнолуния — на каждый день месяца
- Растущая Луна: 1 — 7 ноября
- Полнолуние: 8 ноября
- Убывающая Луна: 9 — 23 ноября
- Новолуние: 24 ноября
- Растущая Луна: 25 — 30 ноября
Еще по теме ноябрьских забот и хлопот
- Огород в ноябре
- Ещё четыре работы в саду в ноябре
- Ноябрь в саду
- Народные приметы ноября о погоде, о природе, на урожай
- Пчелы в ноябре
- Календарь природы — ноябрь, изменения в природе в ноябре
Какой праздник — календарь на каждый день месяца
Ноябрь, 2022 ПН ВТ СР ЧТ ПТ СБ ВС 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
Источники:
- Википедия
- Азбука веры
- Православный календарь
Друзья! Если вам понравилась статья на сайте «Свой домик в деревне»- поделитесь в социальных сетях, (кнопочки — под статьей)!
К другим новостям
01.02.2023
Лунный посевной календарь садовода и огородника на февраль 2023
Перед вами самый простой вариант лунного посевного календаря садовода и огородника на февраль 2023, составленный…
Далее
01.02.2023
Лунный календарь рыбака на февраль 2023
Лунный календарь рыбака на февраль 2023 с учетом фазы Луны укажет на благоприятный для рыбалки день, поможет…
Далее
27.01.2023
Основа ковролина — какой материал выбрать?
Как выбрать ковролин? Если заранее учесть все особенности материала, специфику его обслуживания и эксплуатации…
Далее
24.01.2023
Семейство Яснотковые — описание, роды, растения-представители
Семейство Яснотковые (Lamiáceae), или Губоцветные (Labiátae) включает около 8 тысяч видов, так, к Яснотковым относятся…
Далее
Церковь отмечает память преподобного Варлаама Хутынского
19 ноября Русская Православная Церковь вспоминает преподобного Варлаама Хутынского, новгородского чудотворца.
19 ноября. ПРАВМИР. Сегодня Русская Православная Церковь вспоминает преподобного Варлаама Хутынского, новгородского чудотворца.
Преподобный Варлаам, в миру Алексей, жил в XII веке, родился в знатной новгородской семье. После смерти родителей Алексей, раздав все имущество бедным и принял постриг с именем Варлаам в Лисичьем монастыре. Затем он поселился на уединенном холме над Волховом, в урочище, называвшемся Хутынь. Здесь инок подолгу молился и пребывал в строгом посте. Вокруг инока стала формироваться обитель, также к нему за советом обращались миряне.
За добродетельную и подвижническую жизнь Варлаам еще при жизни был прославлен от Господа благодатными дарами прозорливости и чудотворения. Однажды в пустыню к преподобному прибыл князь Ярослав. Варлаам, благословил его и пожалел: «Будь здоров, князь, и с благородным сыном твоим». Князь удивился, так как не знал о том, что у него родился сын. Получив вскоре ту весть о рождении сына, он просил преподобного быть восприемником новорожденного.
Преподобный Варлаам преставился 6 ноября 1192 года. Преподобный Варлаам известен также многими посмертными чудесами, при его гробе свершалось много исцелений.
Поскольку вы здесь…
У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.
Сейчас ваша помощь нужна как никогда.