Februa праздник очищения

From Wikipedia, the free encyclopedia

Not to be confused with Lupercal.

Lupercalia
Lupercalia most likely derives from lupus, «wolf», though both the etymology and its significance are obscure[1] (bronze wolf’s head, 1st century AD)
Observed by	Roman Kingdom, Roman Republic, Roman Empire
Type	Classical Roman religion
Celebrations	feasting
Observances	sacrifices of goats and a dog by the Luperci; offering of cakes by the Vestals; fertility rite in which the goatskin-clad Luperci strike women who wish to conceive
Date	February 15

Lupercalia was a pastoral festival of Ancient Rome observed annually on February 15 to purify the city, promoting health and fertility.^[2] Lupercalia was also known as dies Februatus, after the purification instruments called februa, the basis for the month named Februarius.

Name[edit]

The festival was originally known as Februa («Purifications» or «Purgings») after the februum which was used on the day.^[3] It was also known as Februatus and gave its name variously, as epithet to Juno Februalis, Februlis, or Februata in her role as patron deity of that month; to a supposed purification deity called Februus;^[4] and to February (mensis Februarius), the month during which the festival occurred.^[3] Ovid connects februare to an Etruscan word for «purging».^[5]

The name Lupercalia was believed in antiquity to evince some connection with the Ancient Greek festival of the Arcadian Lykaia, a wolf festival (Greek: λύκος, lýkos; Latin: lupus), and the worship of Lycaean Pan, assumed to be a Greek equivalent to Faunus, as instituted by Evander.^[6] Justin describes a cult image of «the Lycaean god, whom the Greeks call Pan and the Romans Lupercus», as nude, save for a goatskin girdle.^[7]

The statue stood in the Lupercal, the cave where tradition held that Romulus and Remus were suckled by the she-wolf (Lupa). The cave lay at the foot of the Palatine Hill, on which Romulus was thought to have founded Rome.^[8] The name of the festival most likely derives from lupus, «wolf», though both the etymology and its significance are obscure. Despite Justin’s assertion, no deity named «Lupercus» has been identified.^[1]

Rites[edit]

Locations[edit]

The rites were confined to the Lupercal cave, the Palatine Hill, and the Forum, all of which were central locations in Rome’s foundation myth.^[9] Near the cave stood a sanctuary of Rumina, goddess of breastfeeding; and the wild fig-tree (Ficus Ruminalis) to which Romulus and Remus were brought by the divine intervention of the river-god Tiberinus; some Roman sources name the wild fig tree caprificus, literally «goat fig». Like the cultivated fig, its fruit is pendulous, and the tree exudes a milky sap if cut, which makes it a good candidate for a cult of breastfeeding.^[10]

Priesthoods[edit]

The Lupercalia had its own priesthood, the Luperci («brothers of the wolf»), whose institution and rites were attributed either to the Arcadian culture-hero Evander, or to Romulus and Remus, erstwhile shepherds who had each established a group of followers. The Luperci were young men (iuvenes), usually between the ages of 20 and 40. They formed two religious collegia (associations) based on ancestry; the Quinctiliani (named after the gens Quinctia) and the Fabiani (named after the gens Fabia). Each college was headed by a magister.^[11]

In 44 BC, a third college, the Juliani, was instituted in honor of Julius Caesar; its first magister was Mark Antony.^[12] The college of Juliani disbanded or lapsed following the Assassination of Julius Caesar, and was not re-established in the reforms of his successor, Augustus. In the Imperial era, membership of the two traditional collegia was opened to iuvenes of equestrian status.

Sacrifice[edit]

At the Lupercal altar, a male goat (or goats) and a dog were sacrificed by one or another of the Luperci, under the supervision of the Flamen dialis, Jupiter’s chief priest.^[13] An offering was also made of salted mealcakes, prepared by the Vestal Virgins.^[14] After the blood sacrifice, two Luperci approached the altar. Their foreheads were anointed with blood from the sacrificial knife, then wiped clean with wool soaked in milk, after which they were expected to laugh.

The sacrificial feast followed, after which the Luperci cut thongs (known as februa) from the flayed skin of the animal,^[2] and ran with these, naked or near-naked, along the old Palatine boundary, in an anticlockwise direction around the hill.^[10] In Plutarch’s description of the Lupercalia, written during the early Empire,

…many of the noble youths and of the magistrates run up and down through the city naked, for sport and laughter striking those they meet with shaggy thongs. And many women of rank also purposely get in their way, and like children at school present their hands to be struck, believing that the pregnant will thus be helped in delivery, and the barren to pregnancy.^[15]

The Luperci completed their circuit of the Palatine, then returned to the Lupercal cave.

History[edit]

The Februa was of ancient and possibly Sabine origin. After February was added to the Roman calendar, Februa occurred on its fifteenth day (a.d. XV Kal. Mart.). Of its various rituals, the most important came to be those of the Lupercalia.^[16] The Romans themselves attributed the instigation of the Lupercalia to Evander, a culture hero from Arcadia who was credited with bringing the Olympic pantheon, Greek laws and alphabet to Italy, where he founded the city of Pallantium on the future site of Rome, 60 years before the Trojan War.

Lupercalia was celebrated in parts of Italy and Gaul; Luperci are attested by inscriptions at Velitrae, Praeneste, Nemausus (modern Nîmes) and elsewhere. The ancient cult of the Hirpi Sorani («wolves of Soranus», from Sabine hirpus «wolf»), who practiced at Mt. Soracte, 45 km (28 mi) north of Rome, had elements in common with the Roman Lupercalia.^[17]

Descriptions of the Lupercalia festival of 44 BC attest to its continuity; Julius Caesar used it as the backdrop for his public refusal of a golden crown offered to him by Mark Antony.^[18][19] The Lupercal cave was restored or rebuilt by Augustus, and has been speculated to be identical with a grotto discovered in 2007, 50 feet (15 m) below the remains of Augustus’ residence; according to scholarly consensus, the grotto is a nymphaeum, not the Lupercal.^[10] The Lupercalia festival is marked on a calendar of 354 alongside traditional and Christian festivals.^[20]

Despite the banning in 391 of all non-Christian cults and festivals, the Lupercalia was celebrated by the nominally Christian populace on a regular basis into the reign of the emperor Anastasius. Pope Gelasius I (494–96) claimed that only the «vile rabble» were involved in the festival^[21] and sought its forceful abolition; the Roman Senate protested that the Lupercalia was essential to Rome’s safety and well-being. This prompted Gelasius’ scornful suggestion that «If you assert that this rite has salutary force, celebrate it yourselves in the ancestral fashion; run nude yourselves that you may properly carry out the mockery».^[22]

There is no contemporary evidence to support the popular notions that Gelasius abolished the Lupercalia, or that he, or any other prelate, replaced it with the Feast of the Purification of the Blessed Virgin Mary.^[23] A literary association between the Lupercalia and the romantic elements of Saint Valentine’s Day dates back to Chaucer and poetic traditions of courtly love.^[24][25][26]

Legacy[edit]

Horace’s Ode III, 18 alludes to the Lupercalia. The festival or its associated rituals gave its name to the Roman month of February (mensis Februarius) and thence to the modern month. The Roman god Februus personified both the month and purification, but seems to postdate both.

William Shakespeare’s play Julius Caesar begins during the Lupercalia. Mark Antony is instructed by Caesar to strike his wife Calpurnia, in the hope that she will be able to conceive.

Research published in 2019 suggests that the word Leprechaun derives from Lupercus.^[27][28][29]

Today, the Satanic Temple celebrates Lupercalia among its official holidays.

References[edit]

Citations[edit]

Bibliography[edit]

• A. M. Franklin, The Lupercalia (doctoral dissertation, 1921, 102pp.)
• Green, William M. (January 1931). «The Lupercalia in the Fifth Century». Classical Philology. 26 (1): 60–69. doi:10.1086/361308. S2CID 161431650. Retrieved 2008-01-26.
• Liebler, Naomi Conn (1988). The Ritual Ground of Julius Caesar.

Further reading[edit]

• Beard, Mary; North, John; Price, Simon. Religions of Rome: A History. Cambridge University Press, 1998, vol. 1, limited preview online; search «Lupercalia».
• Lincoln, Bruce. Authority: Construction and Corrosion. University of Chicago Press, 1994, pp. 43–44 online on Julius Caesar and the politicizing of the Lupercalia; valuable list of sources pp. 182–183.
• North, John. Roman Religion. The Classical Association, 2000, pp. 47 online and 50 on the problems of interpreting evidence for the Lupercalia.
• Markus, R.A. The End of Ancient Christianity. Cambridge University Press, 1990, pp. 131–134 online, on the continued celebration of the Lupercalia among «uninhibited Christians» into the 5th century, and the reasons for the «brutal intervention» by Pope Gelasius.
• Rissanen, Mika (2012). «The ‘Hirpi Sorani’ and the Wolf Cults of Central Italy». Arctos (46): 115–135.
• Vuković, Krešimir (2016). «Roman Myth and Ritual: Groups of Luperci and Epigraphic Evidence». Epigraphica. 78: 43–52.
• Vuković, Krešimir (October 2018). «The topography of the Lupercalia». Papers of the British School at Rome. 86: 37–60. doi:10.1017/S0068246217000381. JSTOR 26579503. ProQuest 2117060930.
• Wiseman, T.P. «The Lupercalia». In Remus: A Roman Myth. Cambridge, Cambridge University Press, 1995, pp. 77–88, limited preview online, discussion of the Lupercalia in the context of myth and ritual.
• Wiseman, T.P. «The God of the Lupercal», in Idem, Unwritten Rome. Exeter, University of Exeter Press, 2008.

External links[edit]

• William Smith, Dictionary of Greek and Roman Antiquities, 1875: Lupercalia

From Wikipedia, the free encyclopedia

Not to be confused with Lupercal.

Lupercalia
Lupercalia most likely derives from lupus, «wolf», though both the etymology and its significance are obscure[1] (bronze wolf’s head, 1st century AD)
Observed by	Roman Kingdom, Roman Republic, Roman Empire
Type	Classical Roman religion
Celebrations	feasting
Observances	sacrifices of goats and a dog by the Luperci; offering of cakes by the Vestals; fertility rite in which the goatskin-clad Luperci strike women who wish to conceive
Date	February 15

Lupercalia was a pastoral festival of Ancient Rome observed annually on February 15 to purify the city, promoting health and fertility.^[2] Lupercalia was also known as dies Februatus, after the purification instruments called februa, the basis for the month named Februarius.

Name[edit]

The festival was originally known as Februa («Purifications» or «Purgings») after the februum which was used on the day.^[3] It was also known as Februatus and gave its name variously, as epithet to Juno Februalis, Februlis, or Februata in her role as patron deity of that month; to a supposed purification deity called Februus;^[4] and to February (mensis Februarius), the month during which the festival occurred.^[3] Ovid connects februare to an Etruscan word for «purging».^[5]

The name Lupercalia was believed in antiquity to evince some connection with the Ancient Greek festival of the Arcadian Lykaia, a wolf festival (Greek: λύκος, lýkos; Latin: lupus), and the worship of Lycaean Pan, assumed to be a Greek equivalent to Faunus, as instituted by Evander.^[6] Justin describes a cult image of «the Lycaean god, whom the Greeks call Pan and the Romans Lupercus», as nude, save for a goatskin girdle.^[7]

The statue stood in the Lupercal, the cave where tradition held that Romulus and Remus were suckled by the she-wolf (Lupa). The cave lay at the foot of the Palatine Hill, on which Romulus was thought to have founded Rome.^[8] The name of the festival most likely derives from lupus, «wolf», though both the etymology and its significance are obscure. Despite Justin’s assertion, no deity named «Lupercus» has been identified.^[1]

Rites[edit]

Locations[edit]

The rites were confined to the Lupercal cave, the Palatine Hill, and the Forum, all of which were central locations in Rome’s foundation myth.^[9] Near the cave stood a sanctuary of Rumina, goddess of breastfeeding; and the wild fig-tree (Ficus Ruminalis) to which Romulus and Remus were brought by the divine intervention of the river-god Tiberinus; some Roman sources name the wild fig tree caprificus, literally «goat fig». Like the cultivated fig, its fruit is pendulous, and the tree exudes a milky sap if cut, which makes it a good candidate for a cult of breastfeeding.^[10]

Priesthoods[edit]

The Lupercalia had its own priesthood, the Luperci («brothers of the wolf»), whose institution and rites were attributed either to the Arcadian culture-hero Evander, or to Romulus and Remus, erstwhile shepherds who had each established a group of followers. The Luperci were young men (iuvenes), usually between the ages of 20 and 40. They formed two religious collegia (associations) based on ancestry; the Quinctiliani (named after the gens Quinctia) and the Fabiani (named after the gens Fabia). Each college was headed by a magister.^[11]

In 44 BC, a third college, the Juliani, was instituted in honor of Julius Caesar; its first magister was Mark Antony.^[12] The college of Juliani disbanded or lapsed following the Assassination of Julius Caesar, and was not re-established in the reforms of his successor, Augustus. In the Imperial era, membership of the two traditional collegia was opened to iuvenes of equestrian status.

Sacrifice[edit]

At the Lupercal altar, a male goat (or goats) and a dog were sacrificed by one or another of the Luperci, under the supervision of the Flamen dialis, Jupiter’s chief priest.^[13] An offering was also made of salted mealcakes, prepared by the Vestal Virgins.^[14] After the blood sacrifice, two Luperci approached the altar. Their foreheads were anointed with blood from the sacrificial knife, then wiped clean with wool soaked in milk, after which they were expected to laugh.

The sacrificial feast followed, after which the Luperci cut thongs (known as februa) from the flayed skin of the animal,^[2] and ran with these, naked or near-naked, along the old Palatine boundary, in an anticlockwise direction around the hill.^[10] In Plutarch’s description of the Lupercalia, written during the early Empire,

…many of the noble youths and of the magistrates run up and down through the city naked, for sport and laughter striking those they meet with shaggy thongs. And many women of rank also purposely get in their way, and like children at school present their hands to be struck, believing that the pregnant will thus be helped in delivery, and the barren to pregnancy.^[15]

The Luperci completed their circuit of the Palatine, then returned to the Lupercal cave.

History[edit]

The Februa was of ancient and possibly Sabine origin. After February was added to the Roman calendar, Februa occurred on its fifteenth day (a.d. XV Kal. Mart.). Of its various rituals, the most important came to be those of the Lupercalia.^[16] The Romans themselves attributed the instigation of the Lupercalia to Evander, a culture hero from Arcadia who was credited with bringing the Olympic pantheon, Greek laws and alphabet to Italy, where he founded the city of Pallantium on the future site of Rome, 60 years before the Trojan War.

Lupercalia was celebrated in parts of Italy and Gaul; Luperci are attested by inscriptions at Velitrae, Praeneste, Nemausus (modern Nîmes) and elsewhere. The ancient cult of the Hirpi Sorani («wolves of Soranus», from Sabine hirpus «wolf»), who practiced at Mt. Soracte, 45 km (28 mi) north of Rome, had elements in common with the Roman Lupercalia.^[17]

Descriptions of the Lupercalia festival of 44 BC attest to its continuity; Julius Caesar used it as the backdrop for his public refusal of a golden crown offered to him by Mark Antony.^[18][19] The Lupercal cave was restored or rebuilt by Augustus, and has been speculated to be identical with a grotto discovered in 2007, 50 feet (15 m) below the remains of Augustus’ residence; according to scholarly consensus, the grotto is a nymphaeum, not the Lupercal.^[10] The Lupercalia festival is marked on a calendar of 354 alongside traditional and Christian festivals.^[20]

Despite the banning in 391 of all non-Christian cults and festivals, the Lupercalia was celebrated by the nominally Christian populace on a regular basis into the reign of the emperor Anastasius. Pope Gelasius I (494–96) claimed that only the «vile rabble» were involved in the festival^[21] and sought its forceful abolition; the Roman Senate protested that the Lupercalia was essential to Rome’s safety and well-being. This prompted Gelasius’ scornful suggestion that «If you assert that this rite has salutary force, celebrate it yourselves in the ancestral fashion; run nude yourselves that you may properly carry out the mockery».^[22]

There is no contemporary evidence to support the popular notions that Gelasius abolished the Lupercalia, or that he, or any other prelate, replaced it with the Feast of the Purification of the Blessed Virgin Mary.^[23] A literary association between the Lupercalia and the romantic elements of Saint Valentine’s Day dates back to Chaucer and poetic traditions of courtly love.^[24][25][26]

Legacy[edit]

Horace’s Ode III, 18 alludes to the Lupercalia. The festival or its associated rituals gave its name to the Roman month of February (mensis Februarius) and thence to the modern month. The Roman god Februus personified both the month and purification, but seems to postdate both.

William Shakespeare’s play Julius Caesar begins during the Lupercalia. Mark Antony is instructed by Caesar to strike his wife Calpurnia, in the hope that she will be able to conceive.

Research published in 2019 suggests that the word Leprechaun derives from Lupercus.^[27][28][29]

Today, the Satanic Temple celebrates Lupercalia among its official holidays.

References[edit]

Citations[edit]

Bibliography[edit]

• A. M. Franklin, The Lupercalia (doctoral dissertation, 1921, 102pp.)
• Green, William M. (January 1931). «The Lupercalia in the Fifth Century». Classical Philology. 26 (1): 60–69. doi:10.1086/361308. S2CID 161431650. Retrieved 2008-01-26.
• Liebler, Naomi Conn (1988). The Ritual Ground of Julius Caesar.

Further reading[edit]

• Beard, Mary; North, John; Price, Simon. Religions of Rome: A History. Cambridge University Press, 1998, vol. 1, limited preview online; search «Lupercalia».
• Lincoln, Bruce. Authority: Construction and Corrosion. University of Chicago Press, 1994, pp. 43–44 online on Julius Caesar and the politicizing of the Lupercalia; valuable list of sources pp. 182–183.
• North, John. Roman Religion. The Classical Association, 2000, pp. 47 online and 50 on the problems of interpreting evidence for the Lupercalia.
• Markus, R.A. The End of Ancient Christianity. Cambridge University Press, 1990, pp. 131–134 online, on the continued celebration of the Lupercalia among «uninhibited Christians» into the 5th century, and the reasons for the «brutal intervention» by Pope Gelasius.
• Rissanen, Mika (2012). «The ‘Hirpi Sorani’ and the Wolf Cults of Central Italy». Arctos (46): 115–135.
• Vuković, Krešimir (2016). «Roman Myth and Ritual: Groups of Luperci and Epigraphic Evidence». Epigraphica. 78: 43–52.
• Vuković, Krešimir (October 2018). «The topography of the Lupercalia». Papers of the British School at Rome. 86: 37–60. doi:10.1017/S0068246217000381. JSTOR 26579503. ProQuest 2117060930.
• Wiseman, T.P. «The Lupercalia». In Remus: A Roman Myth. Cambridge, Cambridge University Press, 1995, pp. 77–88, limited preview online, discussion of the Lupercalia in the context of myth and ritual.
• Wiseman, T.P. «The God of the Lupercal», in Idem, Unwritten Rome. Exeter, University of Exeter Press, 2008.

External links[edit]

• William Smith, Dictionary of Greek and Roman Antiquities, 1875: Lupercalia

Февраль — месяц бога Фебра или Фебрууса, месяц очищения (очистительный месяц), сечень, лютый, снежень, бокогрей, свадьбы, широкие дороги, свечень, свечник, вельяча, унор, малко сечь.

Февра́ль.

Название этого (как и многих других) месяца восходит к латинскому языку, где прилагательное februarius означает «очистительный»: последний месяц деревнеримского года — февраль — считался месяцем очищения.

Словник Крылова.

Февра́ль.

Из латинского «фебруариус». «Фебруа» назывались «очистительные жертвы», кои приносились римлянами богам в конце каждого года. А ведь сечень (февраль) в Риме был последним месяцем в году.

Словник Успенского.

Февра́ль

род. п. -я́, дер.-русск. феврарь, феуларь (еванг. 1144 г., Новг. I летоп.; см. Срезн. III, 1353), кн.-слав.. февруарь (Супр.). Заимств. через сер.-греч. φεβρουάρι(ο)ς из лат. februārius; см. Фасмер, ИОРЯС 12, 2, 284; Гр.-сл. эт. 211; Г. Майер, Ngr. Stud. 3,69; Соболевский, РФВ 9,3.

Словник Фасмера.

Февраль

Заимств. из кн.-сл. яз., где февруарь < лат. februarius, приб. производного от februare «совершать очистительные обряды, очищать». У деревних римлян лютый (февраль) когда-то был последним, месяцем года…

Словник Шанского, Бобровой.

Февраль

Деревнерусское – февруаръ.

Книжнославянское – февруарь.

Латинское – februarius (очистительный), februa (праздник очищения).

Название второго месяца в месячном (календарном) году – «февраля» – является латинским по своему происхожению.

Это слово образовано от латинского februa – «праздник очищения».

Вестно, что в римском месячнике (календаре) снежень (февраль) был последним месяцем в году – месяцем, когда люди очищались от всего плохого и замаливали свои грехи.

В деревнерусском языке употереблялись такие названия второго месяца в году, как «сечень», «лютый», «снежень» (сравните: в украинском – лютий, в белорусском – люты).

Родственными являются:

Болгарское – февруари.

Словенское и словацкое – februar.

Словник Семёнова.

Февраль

(от лат. Februarius, письм. — месяц очищения), 2-й месяц численникового (календарного) года (28 суток; в високосном году 29 суток). Название связано с обрядом очищения в Дер. Риме.

Современный толковый словарь изд. «Большая Советская Энциклопедия».

Февраль

(лат. Februarius, по имени бога Фебра, в честь коего совершались в этом месяце празднества фебруалии). Второй месяц в году, имеющий 28 и 29 дней.

«Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка». Чудинов А.Н., 1910.

лат. februarius, по имени Фебруса, деревне-итальянского подземного бога, коему был посвящён этот месяц очищения и покаяния. Второй месяц в году у христиан.

«Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней». Михельсон А.Д., 1865.

На чешском языке !февраль называется únor , от слова nořiti se — «погружаться» (вероятно из-за таяния льда в реках, коий сверху покрывается водой). На украинском языке !февраль — лютий, в белорусском — люты, в польском — luty, то есть «лютый» (ужасный, безжалостный). На хорватском !февраль — veljača — «великий»: именование, вероятно, происходит от слова Veljak, одного из старых названий праздника Сретения, кое приходилось на 2 сеченя, хотя, может быть имеет происхожение, связанное с родными славянскими богами.

Википедия.

Название месяца !февраль происходит от имени этрусского бога подземного мира Фебрууса [В. Д. Грошев «Календарь российского земледельца (народные обычаи и приметы)», — М: МСХА, 1991, С. 10], и связано с обрядами очищения (februa, februare, februum), кои приходились на деревнеримский праздник плодородия Луперкалии (15 сеченя (февраля) — dies februatus), выпадая по староримскому лунному месячнику (календарю) на полнолуние.

Википедия.

Февраль

Во времена зрелого средневековья и позже календари помещались в часосоловах. Часословы не могли служить для измерения времени, однако они помогали ориентироваться в году, а также считать месяцы. Год и сутки – это единицы измерения времени, данные человеку небом. Месяц является промежуточной единицей, служившей примитивным счетом суток. Эта единица не столь необходима и очевидна, но очень удобна. Для того, чтобы идентифицировать месяцы в часослове, необходимо было наполнить их конкретным смыслом, характеризовать их той или иной деятельностью.

Месяц февраль, Часослов герцогини Бургундской, около 1460 / Ms 76/1362 fol.2r February: Courtly Games, from the ‘Hours of the Duchess of Burgundy’, c.1450 (vellum), Musee Conde, Chantilly, France. via

Например, в часослове герцогини Бургундской, созданном около 1450-60 годов, месяцы располагаются под знаками игр и праздников. Первая половина февраля проиллюстрирована игрой в фанты, процессией Дня свечей – 2 февраля, Праздником Очищения Марии и Сретением Господним.

Название месяца пришло из Рима, от имени бога очищения Фебрууса /лат. Februus. У римлян месяц назывался Februārius mēnsis – месяц Фебрууса, очистительный месяц от Februa — праздник очищения.

Предшественником римского Фебрууса был этрусский бог подземного царства, в котором обитают души умерших и податель богатства, смерти, очищения. В древнеримской религии функции бога подземного мира выполнял Плутон, а Фебруус очищал от грехов.

2.

3 век н.э. Februus Pormenor do mosaico dos meses de El Djem, Tunísia, séc. III d.C. На этой римской мозаике 3 века н.э. февраль символизируется изображением церемонии праздника Луперкалий

У римлян февраль был последним месяцем в году и посвящался покаянию в грехах и памяти усопших, а обряд культового очищения от грехов, покаяния назывался februarius /очистительный.

Обряды очищения /februa, februare, februum приходились на праздник Луперкалий (15 февраля – dies februatus) и выпадали по староримскому лунному календарю на полнолуние. Эти обряды совпадали по времени с Луперкалиями, празднеством в честь бога Фавна. Из-за этого совпадения боги Фавн и Фебруус часто рассматривались как один персонаж.

3.

Около 1170, миниатюра с работами февраля и Рыбами – зодиакальным символом февраля из «Hunterian Psalter», Англия, Библиотека Университета Глазго / Febbraio. Segno zodiacale e lavori del mese. Miniatura da «Hunterian Psalter» manoscritto in Inghilterra nel 1170 Biblioteca Università di Glasgow

Из языческого Рима название месяца перешло в христианский календарь, а позже из латыни во многие европейские языки: итальянский – Febbraio, французский – Février, немецкий – Februar, испанский – Febrero, английский – February, голландский – Februari и т.д.

4.

Около 1190, Германия. Февраль и март / Febbraio e Marzo. Foglio 2r dal ‘Claricia Psalter’, manoscritto da suore benedettine presso l’Abbazia dei Santi Ulrich e Afra di Augusta, in Germania, nel 1190. Walters Art Museum, Baltimore, MD USA

В средние века простые люди по большей части ориентировались во времемни при помощи устного народного календаря, состоящего из пословиц, как, например, «Февраль всех месяцев короче, а заодно и злее», или «Февральский снег курица лапой смахнет» или «На следующий день после Святого Блаза (3 февраля) зима утихомиривается».

Главные труды февраля в большинстве календарей не сильно отличаются от январских – это согревание, сохранение тепла.

5.

Конец 13 века. Salubrious advice for January (Aquarius) and February (Pisces). Image courtesy of the Houghton Library, Harvard University. via

Эта рукопись конца 13 века из Библиотеки Гарвардского университета состоит всего из 6 листов. Эти листы были, видимо, изъяты из какой-то большой книги. Названия месяцев приведены на иврите, греческом и латыни. Ядро манускрипта состоит из серии латинских гекзаметров встроенных в изречения о том, как вести здоровый образ жизни: советы медицинские и по правильному питанию.

В январе: «Escas per Janum calidas es sumere sanum» – для сохранения здоровья надо есть теплую пищу.
В феврале предлагается избегать мороза и делать кровопускания из большого пальца.

6.

Февраль – холодно, одеваемся тепло, греемся у огня. 1310-1320, British Library, Royal MS 2 B VII, 72v. Queen Mary Psalter, England, 14th century (London, British Library, MS Royal 2 B VII. Source. Zoom

7.

Символ февраля — зодиакальный знак Рыбы. 1310-1320, Queen Mary Psalter, BL Royal MS 2 B VII, 73r

8.

Первая четверть 14 века, Часосолов. Первая половина февраля / Book of Hours, Marginalia, Walters Manuscript W.88, fol. 4v, Flemish, on parchment, First quarter 14th century CE

9.

¼ 14 века, Часослов. Вторая половина февраля. Раздувание огня под приготавливаемой пищей / Book of Hours, Marginalia, Walters Manuscript W.88, fol. 5r, Walters Ms. W.88, Flemish, on parchment, First quarter 14th century CE. Source

10.

Конец 14 века. Крестьянские работы февраля / 14th century, late. February. Bodl MS. Rawl. D. 939. section 2a (recto). Occupations of the Months. February. Ditching, man with lopsided iron spade and pitcher. Parchment. Source

11.

Февраль. Труды месяца, зодиакальный знак и символы религиозных праздников. Медицинский и астрологический альманах, Англия, 1411, пергамент, Британская библиотека / Febbraio. Lavori del mese, segno zodiacale e feste religiose. Disegni a inchiostro colorati, da un Almanacco Medico Astrologico manoscritto su pergamena in Inghilterra nel 1411. British Library

12.

Замок Буонконсильо в Тренто, Италия. Февраль из знаменитого “Цикла двенадцати месяцев” в Торре Акуила /Башни Орла. Фрески написаны в 1400 чешским художником Вацлавом / Castello del Buonconsiglio. Torre Aquila. Ecco qui l bel mese di febbraio

13.

1405-1408/9 года. Февраль: человек греет руки у дымящего огня, зодиакальный знак Рыб. Прекрасный часослов герцога Беррийского /Les Belles Heures. Иллюминированная рукопись создана по заказу Жана Беррийского братьями Лимбург. Средневековое собрание Клойстерс музея Метрополитен, Нью-Йорк / February: Man Warming his Hands, Pisces, Belles Heures of Jean de France, duc de Berry, Folio 3r,1405-1408/9. Herman, Paul, and Jean de Limbourg (Franco-Netherlandish, active in France by 1399-1416). French; Made in Paris. Ink, tempera, and gold leaf on vellum; 9 3/8 x 6 5/8 in. (23.8 x 16.8 cm). The Metropolitan Museum of Art, New York, The Cloisters Collection, 1954 (54.1.1)

14.

Между 1412 и 1416. Великолепный часослов герцога Беррийского, заказан герцогом Жаном Беррийским миниатюристам братьям Полю, Жану и Эрману Лимбургам в 1410-1411 годах и остался незавершенным после смерти всех братьев и их заказчика в 1416 году, позже дополнен другими художниками / Très Riches Heures du duc de Berry Folio 2, verso February. Musée Condé, Ms.65, f.2v. via

Рубка дров, интерьер сельского дома, двор, пейзаж. Люди греются у огня: на переднем плане женщина, на паре, что в глубине дома отсутствует нижнее белье. Рядом с очагом гуляет кошка. Вне дома холодно.

15.

1440-1460. Heures à l’usage de Paris. Heures de Jeanne de France. Bibliothèque nationale de France, Département des Manuscrits, NAL 3244, 2r. Maître de Jouvenel des Ursin. Février: un vieillard se réchauffe les mains au foyer (f. 2). Source

16.

1440-1460. Heures à l’usage de Paris. Heures de Jeanne de France. Bibliothèque nationale de France, Département des Manuscrits, NAL 3244, 2v. Maître de Jouvenel des Ursin. Février: signe du Poisson (f. 2v). Source

17.

Около 1480. Февраль: обрезка сучьев на хворост Calendar page for February, with a roundel miniature of two men at work trimming vines, from the Huth Hours, Netherlands (Bruges or Ghent?), c. 1480, BL Add MS 38126, f. 2v. Source

18.

Около 1480. Крестьянин несет хворост для топки. Над ним — знак Рыб / From the Huth Hours, Netherlands (Bruges or Ghent?), c. 1480, BL Add MS 38126, f. 3r

19.

Конец 1480-х. Февраль: заготовка хвороста. Бревиарий Изабеллы Кастильской (1451-1504), Брюгге / British Library’s ‘Isabella Breviary,’ created for Queen Isabella of Castile (1451-1504). / BL Additional 18851, f. 2. Calendar page for February Source

20.

Между 1496 и 1506 годами. Часослов Хуаны Кастильской Безумной / Calendar pages for February, Hours of Joanna of Castile, Bruges, between 1496 and 1506, BL Additional 18852, ff. 2v-3. The opening for February shows two scenes of vine-trimming. The left-hand miniature shows a group of men at work under a threatening February sky. On the right, beneath the astrological sign of Pisces, is a similar group finishing their work and heading home (perhaps because of the snow which is just beginning to fall). Source

21.

Около 1500. Часослов Хуаны I Кастильской. Труды февраля / c 1500, Book of Hours, known as the ‘London Rothschild Hours’ or the ‘Hours of Joanna I of Castile’.ff. 1v-7r: Calendar. BL Add MS 35313, f. 2r

22.

Около 1500. Часослов Генриха VIII, f.001v. Миниатюрист Jean Poyer, Франция / Hours of Henry VIII, f.001v. Source

Хозяин дома, богато одетый в шубе и шапке, поднимает полы одежды, чтобы согреть заднее место. Стол накрыт, слуга вносит кувшины с вином.

На полях изображены праздники: Дева Мария с Младенцем Христом — праздник Сретения, 2 февраля; Святой Блез дерит свой атрибут железный гребень, 3 февраля; Святая Агата, ей клещами удаляют грудь, 5 февраля и другие святые. Тут же – зодиакальный знак Рыбы.

23.

Между 1504 и 1510. Geese Book, не календарь, иллюстрация к Празднику Очищения Пресвятой Девы Марии – 2 февраля / Pierpont Morgan Library, M. 905. Geese Book Volume II, fol. 21v. In purificatione sancta Marie. Purification of Mary (2 February). Geese Book, a lavishly illuminated liturgical manuscript in the Pierpont Morgan Library in New York (M. 905). This large, two-volume gradual was produced between 1504 and 1510 for the church of St. Lorenz in Nuremberg. Source

24.

Около 1515. Февраль / c.1515 Pierpont Morgan Library. Manuscript. M.399, f. 003v. Pruning vines and breaking ground in February, illumination from a Flemish Book of Hours, c.1515

25.

Pierpont Morgan Library. Manuscript. M.399. Fol. 004r, Zodiac Sign Pisces. Bruges, Belgium, ca. 1515

26.

Около 1540. Сцена богатого бурного пиршества с танцами в сопровождении музыкантов, факелоносцев и шутов / Calendar page for February with a feasting scene, from the Golf Book (Book of Hours, Use of Rome), workshop of Simon Bening, Netherlands (Bruges), c. 1540, Additional MS 24098, f. 19v. Source

27.

February from the Golf Book (Book of Hours, Use of Rome), workshop of Simon Bening, Netherlands (Bruges), c.1540, Additional MS 24098, f. 20r. Calendar page for February with a bas-de-page scene of men playing at hoop-rolling. Source

28.

1864 год. Реплика миниатюры из старинного манускрипта во французском издании / Les évangiles des dimanches et fêtes de l’année. Published 1864 by L. Curmer in Paris. Written in French. Library of Congress ND3416. C3. via

Источники:
указаны в тексте +
К илл. 12. О Castello del Buonconsiglio: http://en.wikipedia.org/wiki/Buonconsiglio_Castle, http://www.villamadruzzo.com/il-castello-del-buonconsiglio/?lang=ru
http://ru.wikipedia.org/wiki/Фебруус

См.также:
Календарь. Январь в средневековых и ренессансных иллюстрациях
Календарь. Декабрь в ренессансных и средневековых календарях
Ноябрь в ренессансных и средневековых календарях

Февраль — «месяц Фебрууса», месяц очищения. Фебруус — этрусский бог подземного царства, в котором обитают души умерших. Он являлся богом смерти, очищения и богатства. В древнеримской религии функции бога подземного мира выполнял Плутон, а Фебруус очищал от грехов.
Обряды очищения проводились с 13 по 15 февраля в полнолуние, во время древнеримского праздника плодородия Луперкалии, языческого фестиваля, связанного также с пастушеским культом.

Женщины, имевшие мало детей или не имевшие их вовсе, провозглашались в Риме проклятыми. Чтобы обрести способность к деторожению, они должны были пройти обряд очищения поркой и совокуплением с Луперком, или иначе Фавном, защитником пастухов и стад от волков, роль которого исполняли жрецы из патрицианской молодежи. Ребёнок, зачатый после обряда очищения, считался священным даром.
В 496 году римский Папа Геласий I запретил Луперкалии. Со временем празднование Дня Святого Валентина как дня влюбленных заменило этот древний праздник.

1310-1320, British Library, Royal MS 2 B VII, 72v. Queen Mary Psalter, England, 14th century (London)
В холодный февральский день хорошо погреться у огня, надеть теплые чулки

По преданию февраль как календарный месяц был введен вторым царем Древнего Рима Нумой Помпилием (715 по 673 годы до н. э.). До него древнейший (Ромулов) календарь делился на десять месяцев и не включал январь и февраль.

Февраль был двенадцатым месяцем староримского года и состоял из 28 дней. Это был единственный древний месяц с четным числом дней; остальные месяцы имели число дней нечетное, так как нечетное число, по верованию древних римлян, приносило счастье.

1310-1320, Queen Mary Psalter, BL Royal MS 2 B VII, 73r
В феврале Солнце входит в зодиакальный знак Рыб

В настоящее время это также самый короткий месяц года, и единственный с числом дней менее 30: имеет 28 дней в обычном году и 29 дней в високосные годы.
В 1930 и в 1931 годах в СССР предлагалось ввести революционный календарь, включавший 30 февраля, но идея не нашла поддержки. 2016 год является високосным, соответственно в феврале будет 29, а не 28 дней.

В Древней Руси до христианства февраль называли сечень – от слова «сечь», рубить лес. Рубка леса для подготовки новых посевных площадей проводилась зимой. В народных месяцесловах февраль называли вьюговей, бокогрей, снежень, межень, лютый, кривые дороги. В русский язык название пришло из церковнославянского февруарь, которое заимствовано из латыни «februārius».

Из языческого Рима название месяца перешло в христианский календарь, а позже из латыни во многие европейские языки: итальянский – Febbraio, французский — Février, немецкий — Februar, испанский — Febrero, английский — February, голландский — Februari и т.д.

Исторические европейские названия февраля включают его староанглийские обозначения Solmonath («грязный месяц») и Kale-monath («месяц капусты» — в этот месяц начинали высеивать капусту), а также название, данное королем франков Карлом Великим – Hornung (от древнеисландского hjarn – «замерзшая масса снега»).

Свидетели Иеговы отказываясь от чего-либо обычно мотивируют это учениями своей организации и, якобы, библии, что нужно избегать всего, что имеет связь с «ложной религией», «нечистым поклонением» и политикой. Эти причины называются, когда Свидетели не празднуют праздники, потому что они произошли «из ложных религий» и «язычества», также Свидетели обычно учатся уничтожать предметы, которые принадлежат «не истинной» религии и стараются избегать всего «ложнорелигиозного», чтобы не «запачкаться».

А теперь давайте посмотрим на КАЛЕНДАРЬ, которым пользуются большинство Свидетелей Иеговы в разных странах и подавляющее большинство людей.

Перейти к Оглавлению блога.

Февраль (лат. Februārius mēnsis «очистительный месяц» от лат. Februa «праздник очищения») — второй месяц в юлианском и григорианском календарях, двенадцатый месяц староримского года, начинавшегося до реформы Цезаря с марта. Это самый короткий месяц года, и единственный с числом дней менее 30-ти: имеет 28 дней в обычном году и 29 дней в високосные годы. Теоретически по ошибке (исторические случаи) или для компенсации астрономических сдвигов (а также в случае принятия некоторых предложений по реформированию календаря) один раз в очень значительные промежутки времени возможно и 30 февраля. В Северном полушарии Земли является третьим месяцем зимы, в Южном полушарии — третьим месяцем лета (эквивалент августа Северного полушария).

В современную эпоху до 16 февраля по григорианскому календарю солнце стоит в созвездии Козерога, с 16 февраля — в созвездии Водолея^[1]. В западной астрологии, использующей устаревшие данные расположения созвездий, до 18 февраля «Солнце» находится в знаке Водолея, с 19 февраля — в знаке Рыб.

Статистика и описание[править]

Среднемесячная температура февраля в Подмосковье — минус 9,6°С с колебаниями от минус 38,2°С в 1929 году до плюс 5,7°С в 1935 году.^[2]

По сравнению с январём, общая продолжительность солнечного сияния возрастает на 27 часов, составляя 59.^[2]

Начинает постройку гнездовья чёрный ворон. Первая песня овсянки и большой синицы. Весенний прилёт свиристелей, к концу месяца — отлёт снегирей к северу. У медведицы в берлоге рождаются медвежата.^[2]

Февраль начинается в тот же день недели как март и ноябрь в невисокосные годы, и начинается в тот же день недели как и август в високосные годы. В невисокосный год февраль заканчивается в тот же день недели как январь и октябрь.

Имея только 28 дней в обычном году, это единственный месяц в году, который может пройти без единого полнолуния. Кроме того, февраль является единственным месяцем, который один раз в шесть лет и два раза каждые 11 лет, будет иметь четыре полных семидневных недели.

Почти раз в четыре года февраль имеет 29 дней. Если четвёртый год делится на 100 без остатка, но не делится на 400 без остатка, то дополнительный день не добавляется. Так, в 1900 году високосный год был пропущен. В настоящее время високосные годы без пропуска будут следовать в обычном порядке до 2100 года.^[3][4]

История и этимология[править]

Февралём — februarius mensis — у древних римлян назывался календарный месяц, введенный, по преданию, Нумой Помпилием или Тарквинием Гордым. Древнейший (Ромулов) календарь, по которому год делился на 10 месяцев и состоял из 304 дней, этого месяца, равно как и января, в себе не заключал. Последовавшая при Нуме (или Тарквинии) реформа календаря имела целью установить солнечно-лунный год (быть может, солнечно-лунный цикл); для чего были введены два новых месяца, январь и февраль, причем месяц февраль, которым заканчивался год, заключал в себе 28 дней (единственный древний месяц с четным числом дней; остальные месяцы имели число дней нечетное, так как нечетное число, по верованию древних римлян, приносило счастье). Достоверно известно, что самое позднее с 153 года до н. э. начало года было перенесено на 1 января, и февраль занял в порядке римских месяцев второе место.

Название месяца февраль происходит от этрусского бога подземного царства Фебрууса,^[2] и связано с обрядами очищения (februa, februare, februum), которые приходились на праздник Луперкалий (15 февраля — dies februatus), выпадая по староримскому лунному календарю на полнолуние. Когда при установлении солнечно-лунного цикла понадобилось введение вставных месяцев, эти последние вставлялись между 23 и 24 февраля (при 4-годовом цикле — на втором и четвёртом году). При Юлии Цезаре, который ввел четырёхгодовой цикл, состоявший из трех годов по 365 и одного года в 366 дней, февраль последнего содержал 29 дней, причем 23 февраля считалось седьмым днем домартовских календ (a. d. VII Kal. Mart.), 24-е февраля — шестым предыдущим, а 25 февраля — шестым последующим днем домартовских календ (a. d. VI Kal. Mart, posteriorem и priorem). Так как этих шестых дней домартовских календ было два, то год, в котором февраль содержал 29 дней, назывался annus bissextus (отсюда année bissextile, наше високосный год).

Исторические европейские названия февраля включают его староанглийские имена Solmonath («грязный месяц») и Kale-monath («месяц капусты») и обозначение, данное Карлом Великим — Hornung (родственно древнеисландскому hjarn — «смерзшаяся масса снега»^[5]). В древнерусском календаре (до утверждения христианства) месяц назывался сечень, в народных месяцесловах также — вьюговей, бокогрей, снежень, межень, лютый, кривые дороги.

В народе считали, что в этом месяце из преисподней в виде птиц вылетают нечистые духи, и против них надо принимать различные предосторожности: птица у славян символизировала ветер и его силу, что, вероятно, также указывает на зимние вьюги и метели, обычные в это время года.^[6]

В русский язык название пришло из церковнославянского февруарь, которое заимствовано из латыни (februārius) посредством среднегреческого языка (φεβρουάρι(ο)ς). Месяц именовался также феврарь, феуларь.^[7]

В 1930 и 1931 году в СССР предлагалось ввести советский революционный календарь, включавший 30 февраля, но предложение принято не было.

В древней Ирландии 1 февраля проводился праздник Имболк, знаменующий появление ягнят, по традиции, с этого времени начиналась весна, а февраль считался первым весенним месяцем.^[8]

На других языках[править]

В большинстве языков Европы название февраля соответствует латинской традиции. Однако есть несколько исключений.

На финском языке месяц называется helmikuu, то есть «месяц жемчужины», поскольку снег, подтаивая на деревьях, образует капли, которые замерзая, напоминают жемчужины. На чешском языке февраль называется únor , от слов nořiti se — «погружение вместе» (вероятно из-за таяния льда в реках, который сверху покрывается водой). На украинском языке февраль — лютий, в белорусском — люты, в польском — luty, то есть «лютый» (ужасный, безжалостный). На хорватском февраль — veljača — «великий»: именование, вероятно, происходит от слова Veljak, одного из старых названий праздника Сретения, которое приходилось на 2 февраля, хотя, может быть имеет происхождение, связанное с языческими славянскими богами. Турецкое наименование месяца — Şubat — от сирийского «суббота». На литовском языке называется vasaris (vasara — «лето», родственно древнеиндийскому vasar — «рано»^[9]).

В современных китайском и японском языках февраль обозначен как «второй месяц». В древнем японском лунном календаре месяц, близкий февралю (и позднее с ним ассоциированный), назывался кисараги (яп. 如月, 絹更月 или кинусараги (衣更月) что буквально означает «месяц перемены одежд»). Другие старинные японские наименования, применяемые также и к февралю: мумэцуки (梅見月, что буквально означает «месяц, в котором можно увидеть цветы сливы») и кономэцуки (木目月 — «месяц, в котором деревья получают новую жизнь»). Также это время именовалось тюсюн — сердцевина весны.

У древних инков, год которых также состоял из 12 месяцев, февралю примерно соответствовал месяц Хатун Покой («большое созревание»), названный в честь торжества, отмечаемого в это время.^[10]

Русские народные приметы[править]

• В феврале сильные морозы — короткая зима.
• Длинные февральские сосульки сулят долгую зиму.
• Февраль холодный и сухой — август жаркий.
• Тёплый февраль приносит холодную весну.
• В феврале много инея на деревьях — будет много мёда.
• Если февраль будет дождливый, то такими же можно ожидать весны и лета, а если погодливый, то предвещает засуху.
• Начало февраля погожее — и весну жди раннюю, пригожую.
• Чем холоднее последняя неделя февраля, тем теплее в марте.
• Февраль жаркий и сухой — август жаркий.

Русские поговорки[править]

• Февраль — месяц лютый, спрашивает: как обутый?
• Вьюги да метели в феврале налетели.
• У февраля два друга — метель да вьюга.
• Злится февраль-коротышка, что ему мало дней дадено.
• Февраль и теплом приласкает и морозом отдубасит.
• Февраль силен метелью, а март капелью.
• Февраль богат снегом, апрель водою.
• В феврале зима с весной встречаются впервой.
• Февраль-батюшка сшибает рог с зимы.
• Февральский снег весною пахнет.

Праздники[править]

• 2 февраля — День воинской славы России. День разгрома советскими войсками немецко-фашистских войск в Сталинградской битве (1943 год); Сретение у христиан, живущих по новому стилю; День сурка.
• 3 февраля — Сэцубун (начало весны) в Японии.
• 14 февраля — День Святого Валентина.
• 15 февраля — Сретение у христиан, живущих по «старому стилю».
• 23 февраля — День защитников Отечества в России (в СССР — День Совесткой Армии). В истории этот день известен как выставление германской армией ультиматума России.
• один из дней февраля по восточному лунном-солнечному календарю — Праздник фонарей в Китае.
• конец месяца — Масленица.
• В феврале римляне праздновали эротический праздник Луперкалии.

Источники[править]

Литература[править]

• Круглый год. Русский земледельческий календарь. — М: «Правда», 1989. ISBN 5-253-00598-6
• Народный Месяцеслов. — М: «Современник», 1992. ISBN 5-270-01376-2
• Февраль // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890−1907. Статья Обнорского Н. П.
• Календарь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890−1907. Статья Витковского В. В.

Ссылки[править]

• Февраль в Интернете и Февраль в викисреде в энциклопедии «Викиреальность»
• Февраль в энциклопедии «Традиция»
• Февраль в Абсурдопедии

Месяц Февраль таит в себе много загадок — почему он самый короткий, например…Вы будете удивлены ответом — наверное потому что он…самый несчастливый из всех месяцев…Дело в том, что очень давно, когда год делился на 10 месяцев и состоял из 304 дней (Ромулов календарь), февраль единственный из месяцев имел четное количество дней -28, а тогда четные числа считались несчастливыми, а четные -счастливыми…
Да, тогда февраль был последним, завершающим год, месяцем. Новый год то праздновали с марта. Может на февраль и дней не хватило. В любом случае в юлианском и григорианском календарях количество дней в феврале не изменилось, за исключением високосного года — 29, но тогда несчастья февраля распространяются на весь год. Ведь почему-то считается, что високосные годы приносят беды. будем надеяться, что это всё же не так…

Еще одна из загадок февраля — его название. Что бы это значило? — лат. Februrius mnsis «месяц Фебрууса», «очистительный месяц» от лат. Februa «праздник очищения».
По другой версии, вероятно связанной с первой, название месяца февраль происходит от этрусского бога подземного царства Фебрууса. У римлян функции бога подземного мира выполнял Плутон. Но название Фебруус у февраля было сохранено, им называли…но по-порядку

«Февраль» (Великолепный часослов герцога Беррийского, 1410—1490-е)

Итак, когда-то февраль был последним в году, поэтому в феврале старались очиститься от всего плохого, что было накоплено за год. Для этого проводили празднества — Луперкалии (лат. Lupercalia от lupus — «волк») — пастушеский праздник очищения и плодородия. Фестиваль проводился каждый год 15 февраля, в полнолуние, в пещере Луперкал (лат. Lupercal) у подножия Палатинского холма, одного из семи знаменитых римских холмов, где, по преданию, волчица выкормила Ромула и Рема, основателей Рима..

Палатинский холм в Риме

В этом месте проходили культовые действия, посвященные богу Фавну (Луперка — одно из названий Фавна, которым его именовали как покровителя-защитника стад от волков)

Бронзовая голова волка, Рим, 1 век н.э.

Начинались Луперкалии с того что «луперки», жрецы одноименного бога, приносили в жертву на специальном алтаре двух козлов и собаку, да не просто собаку а щенка. Якобы этот обряд был заимствован у греков. Исходя из описаний Плутарха, греки были большими любителями убивать щенков. Он пишет, что греки приносили щенков в жертву так часто, что у них существовало даже специальное слово для этого: periskulakismoi («очищение с помощью щенка»).

«Луперки» у алтаря мажут лоб жертвенной кровью.

Затем два молодых луперка подходили к алтарю, где мазали себе лоб жертвенной кровью, после чего они начинали хохотать и веселиться. Затем луперки бегали вокруг Палатинского холма, одетые в шкуры жертвенных козлов, и стегали всех подвернувшихся под руку людей ремнями, сделанными их этих же шкур. Теперь, внимание — вот эти ремешки называли «februare». В честь них с большой долей вероятности и был назван месяц февраль.

В большинстве языков Европы название февраля соответствует латинской традиции, хотя и по-разному: во Франции — «фебрис», в Италии — «фебрано», в Испании — «фебрера».
В русский язык название пришло из церковнославянского февруарь, которое заимствовано из латыни (februrius) посредством среднегреческого языка. Месяц именовался также феврарь, феуларь.

Исторические европейские названия февраля включают его староанглийские имена Solmonath («грязный месяц») и Kale-monath («месяц капусты») и обозначение, данное Карлом Великим — Hornung (родственно древнеисландскому hjarn — «смерзшаяся масса снега»).
На финском языке месяц называется helmikuu, то есть «месяц жемчужины», поскольку снег, подтаивая на деревьях, образует капли, которые замерзая, напоминают жемчужины.
В древней Ирландии 1 февраля проводился праздник Имболк, знаменующий появление ягнят, по традиции, с этого времени начиналась весна, а февраль считался первым весенним месяцем.

«Февраль» (картина Леандро Бассано, 1595/1600 гг.)

В современных китайском и японском языках февраль обозначен как «второй месяц». В древнем японском лунном календаре месяц, близкий февралю (и позднее с ним ассоциированный), назывался Кисараги (что буквально означает «месяц перемены одежд»).

Другие старинные японские наименования, применяемые также и к февралю: Мумэцуки (, что буквально означает «месяц, в котором можно увидеть цветы сливы») и Кономэцуки ( — «месяц, в котором деревья получают новую жизнь»).

У славян февраль:

На чешском языке ъnor , от слова noiti se — «погружаться» (вероятно из-за таяния льда в реках, который сверху покрывается водой). На украинском языке февраль — лютий, в белорусском — люты, в польском — luty, то есть «лютый» (ужасный, безжалостный).
На хорватском февраль — veljaa — «великий»: именование, вероятно, происходит от слова Veljak, одного из старых названий праздника Сретения, которое приходилось на 2 февраля, хотя, может быть имеет происхождение, связанное с языческими славянскими богами.

Нечкинский национальный парк в феврале

В древнерусском календаре (до утверждения христианства) месяц назывался сечень — считалось, что «сечень», будучи в те времена последним месяцем в году, «отсекал» год. В народных месяцесловах также — вьюговей, бокогрей (животные на солнце выходят погреться), снежень, межень (межа между зимой и весной), лютень.
Ветры в феврале холодом секут. Зима ещё лютует, оттого этот месяц «лютнем» и называли. Из-за частых вьюг и метелей февраль величали также «ветродуем». В феврале бывают крупные морозы, которые, соответственно, называются: тимофеевские (4 февраля), сретенские (15 февраля), власьевские (24 февраля).

Февральские пословицы:
У февраля два друга — метель да вьюга.

Февраль силён метелью, а март — капелью.

Февраль строит мосты, а март их ломает.

Февраль богат снегом, апрель — водою.

Февраль зиму выдувает, а март — ломает.

Февраль три часа прибавит.

Вьюги да метели под февраль полетели.

Февраль лютый, спрашивает, как обутый?

Февраль воду подпустит, март — подберёт.

Как ты, февраль, ни злись, как ты, март, ни хмурься, а весной всё одно пахнет.

Февральские приметы:
-В феврале сильные морозы — короткая зима.

-Длинные февральские сосульки сулят долгую зиму.

-Если февраль будет дождливым, то такими же можно ожидать весну и лето , а если погодливой, то
предвещает засуху.

-В феврале много инея на деревьях — будет много мёда.

-Февраль холодный и сухой — август жаркий.

-Дует ветер, а инея нет — быть бурану.

-Сильные морозы в феврале бывают только ночью.

-Если утром заря быстро гаснет — к холоду.

-Яркие звезды — к морозу, тусклые — к оттепели.

Февральские праздники:
В летописях этот месяц называли свадебным из-за зимних свадеб, совершаемых от дня Богоявления до Масленицы.
2 февраля — День воинской славы России. День разгрома советскими войсками немецко-фашистских войск в Сталинградской битве (1943 год); Сретение у христиан, живущих по новому стилю; День сурка;
6 февраля — Международный день бармена
8 февраля — День российской науки; День риелтора
9 февраля — Международный день стоматолога
10 февраля — День памяти А. С. Пушкина
11 февраля — Всемирный день больного

13 февраля — Терендез — армянский национальный праздник в честь Богини Астхик. Трндез своими народными гуляньями очень напоминает русскую Масленицу

14 февраля — День Святого Валентина
15 февраля — День памяти воинов-интернационалистов в России; Сретение у христиан, живущих по «старому стилю»
19 февраля — Всемирный день китов
20 февраля — День яблока в США

Правда нынешний февраль в США-особенный, т.е. похож на наш

Замерзший Ниагарский водопад

21 февраля — Международный день родного языка
22 февраля — Международный день поддержки жертв преступлений
23 февраля — День защитников Отечества. (с 2002 года в России является нерабочим днём) (с 1922 по 1948 год носил название «День Красной армии и Флота», с 1949 по 1993 год носил название «День Советской Армии и Военно-Морского флота»)

Да, и в СССР в начале 30-х хотели увеличить количество дней в феврале до 30-ти. Но революционный календарь так и не был принят.

Мороз на стеклах (Дмитрий Борисович Кедрин)
На окнах, сплошь заиндевелых,
Февральский выписал мороз
Сплетенье трав молочно-белых
И серебристо-сонных роз.

Пейзаж тропического лета
Рисует стужа на окне.
Зачем ей розы? Видно, это
Зима тоскует о весне.

7 февраля 1943

http://dereven-ka.ru/-saite/64.html
https://ru.wikipedia.org/wiki/Февраль
https://ruathens.blogspot.com/2017/02/blog-post_40.html

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru