Фольклорный праздник что это такое

Автор: Штрек Анна Александровна

История нашего отечества сложилась так драматично, что связь с культурой предков была насильственно прервана, забвению и поруганию были преданы народные традиции, обряды, языческие и христианские традиции, культ родной природы. В настоящее время нужно доказывать трагичность сложившейся ситуации.

«Истоки национального высыхают там, где не поют народные песни, где преданы забвению обряды, обычаи, потехи прошлого. Истоки народности пересыхают там, где живут Иваны, не помнящие родства.»

в настоящее время все возрастающий интерес к народной музыке и народной культуре в целом. Сезон утрат, давно уже воцарившийся для фольклора, рано или поздно должен смениться периодом надежд. Иначе, по мнению ученых, культуре не поздоровится.

«Фольклорная культура, все же начинает прислушиваться к своим собственным, пусть окольно доносящимся до ее сегодняшнего слуха голосам. Шок проходит. Народная культура вновь пытается разомкнуть уста. И хотя с этих уст, порою хриплых от долгого молчания, срываются подчас чужие слова и напевы, но, обретая вновь дар музыкальной речи, культура неизбежно захочет сказать свое – нажитое и выстраданное в собственном историческом опыте.»

Фольклорный праздник заключает в себе наибольшие возможности в создании ситуации, приближенной к естественному бытованию жанров народного творчества. Формы его проведения разнообразны и различны по степени близости к народным традициям: от номеров на сцене до выхода на лужайку, в лес.

Изучение народных праздников должно предшествовать знакомству с творчеством театральных художников, так как фольклор имел существенное значение для возникновения профессионального театра. Обращение к народным праздникам – это не только действительная форма изучения художественной культуры, это метод, как теперь принято говорить, эстетико-экологического воспитания детей.

Во всем многообразии праздников наиболее убедительными будут те, которые ориентированы на существенные стороны народного праздника в его фольклорной традиции. Каковы же они?

Во-первых, обязательность праздника, его неотвратимость. В народной жизни будни чередовались с праздниками и были наполнены их ожиданием. Весь год был подчинен ритму смены работы праздника. Праздники были необходимы и жизненно оправданы. Ими отмечались главнейшие поворотные вехи года, связанные со сменой сезонов, началом и завершением трудовых циклов. Праздники отражали то благоговейное чувство, с которым люди относились к окружающей их природе, к своему труду и его результатам.

Во-вторых, массовость. Праздник – это всегда «событие» в буквальном (этимологическом) смысле слова. На праздник собираются все, и все в нем участвуют. Кульминационными моментами праздника являются совместное пение, совместный танец, трапеза… Это незаменимые способы единения, когда каждый участник чувствует себя причастным к всеобщему. Ритм праздника держат знатоки традиции – «заводилы». Эпизодически вспыхивают проявления индивидуального начала, но солисты сменяемы.

В-третьих, праздник – это веселье, смех, разрядка напряжения, выход накопившейся психической энергии.

В детском празднике надо стремиться к осуществлению этих главных «составляющих» народного праздника.

Познавшая народную мудрость, народное творчество, сопричастная ему, собирательница фольклора Е. Линева в начале века высказала мысль непреходящего значения: «Важность изучения памятников народного творчества давно признана. Роль их громадна. Они вносят в жизнь свой образный элемент, называемый национальным, но который не разъединяет людей, подобно узко понятому патриотизму, а, напротив, соединят их одним общим чувством любви к прекрасному, внушает уважение и беспристрастие к искусству разных народностей, являющемуся результатом вдохновения и труда многих поколений, начиная с доисторических времен до нашего времени, и охватывающему все стороны жизни народной в личном и общественном смысле.»

Человек, введенный в фольклор, — это человек, открытый миру, с любопытством и творчески относящийся ко всем явлениям жизни, откликающийся на горе и радости других людей, принимающий и понимающий условный образный язык художественного воплощения действительности, способный перенять опыт предков и передать его другим поколениям. Перед любым педагогом, поставившим перед собой задачу обучения детей народным праздникам, неизбежно встает задача знакомства с более широким историко-культурным контекстом, которым эти праздники мотивированы, уделяя большое внимание отдельным праздникам, их календарности и обрядовости.

Специфика нашего Отечества в том, что Дух и Природа были соединены в единой гармонии. На том стоит истинное русское искусство. Большинство русских праздников и обрядов связаны с природой, с ними необходимо познакомить детей. Рождество и масленица, веселый праздник «сороки» и другие природные события – повод для этого.

В России каждый народный праздник сопровождается обрядами и усвоенными им песнями или пением. Само происхождение того иди другого празднества, содержание и цель их решительно отделяет то церковных святых празднеств и независимо в отношении к святым обрядам церкви, потому что большая часть народных праздников возникла во времена еще самого глубокого язычества, когда с обрядами соединены были различные правительственные постановления, торговые операции и прочие. Так что почти всегда, где был торг, там были суд и расправа и торжественный праздник. Когда Христианская вера поборола языческую и водворилась, то хотя языческим обрядам и был положен конец, но множество обычаев, не входящих в состав прямого языческого богослужения, были оставлены и множество из них сохранились даже до сих пор в форме увеселений, обычаев, в роде празднеств и некоторые обычаи язычества привились к торжествам христианским.

Источник

6 – 19 января
СВЯТКИ

Славянские Святки известны в народе, как две недели гаданий и магических обрядов. Эта неделя начинает год по православному календарю. В нее включены праздники Рождества, Старого Нового года, Крещения.

В эти дни молодежь гадает на суженых. Происходят обрядовые колядования, посевания, ряженье, хождение в гости, обряды на благополучие и плодородие. Считается, что в эти дни присутствие духов среди людей особенно значимо, поэтому открывается будущее.

С конца декабря светлый день начинал увеличиваться, люди связывали это с победой добра над злом. Поэтому в святочные дни после Рождества повсеместно царила радость, безудержное веселье, общение, песни и гуляния с обильной трапезой и душевными разговорами.

В святочные дни запрещена охота на животных и птиц.

____________________________________________________

7 января

РОЖДЕСТВО

Рождество Христово – второй значимый праздник православия. Отмечается также на государственном уровне. Это дата по Григорианскому календарю ознаменована рождением Иисуса Христа. На Руси этот праздник помимо традиционной рождественской ёлки и предшествующего поста приобрёл особенные славянские черты, пополнился обрядами и ритуалами и ритуалов:

· Заключение договоров. С Рождества и до Масленицы между купцами заключались новые годовые договоры. В этот период деловые люди стремились подвести итоги и закрыть прошлогодние обязательства, чтобы начать новые договорные отношения.

· Сжигание снопа. Рождество завершало также сельскохозяйственный год. Осенью во время жатвы хозяин выбирал лучший сноп и помещал его под образа в красном углу жилища. В канун Рождества этот дар сжигали в знак новой надежды на будущий урожай. В рождественские и святочные дни люди устремляли взор к лучшему будущему. Все старались надевать и покупать красивую одежду, готовить самую вкусную и сытную еду, дарить дорогие подарки. Щедрость поступков притягивала щедрость судьбы и новую надежду.

· Вертеп и Коляда. Из Европы в Россию пришёл обычай театрализованных представлений, связанных с рождением младенца Христа, так называемые вертепы. В русских селах они преобразовались в шествия ряженых и кукольные театры на площадях. Правда православие запрещало использовать кукол Богородицы и Христа, их заменяли иконами.

Коляда (славление) – обычай приходить к соседям с песней, прославляющей Рождество Христово. Ряженых артистов награждали вкусным угощением, специально пекли пирожки и готовили сладости.

· Сочельник. День перед Рождеством называется Сочельник по названию постной каши с медом, орехами и маком. До первой звезды ничего другого в этот день не ели. Девушки гадали на суженого. После ужина в сочельник по обычаю хозяин собирал всю оставшуюся еду со стола и относил домашним животным, чтобы разделить с ними радость рождения Спасителя.

Рождественский пост заканчивался восшествием на небо первой звезды, которая ознаменовала рождение младенца Иисуса. К этому празднику готовилась самая сытная еда. Блюда состояли из больших кусков мяса, рыбы и птицы, запеченных в печи. Вся выпечка также готовилась с мясной начинкой. Знаменитые калачи, кулебяки, блины и расстегаи украшали рождественский стол.

____________________________________________________

19 января

КРЕЩЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК

Посвящен событию крещения Иисуса Христа в Иордане. Крещение совершал Иоанн Креститель. По традиции в этот день очищения люди очищаются водой. Для крещенских купаний обычно создаются освященные купели и проруби. Кроме того, этот день всякая вода считается священной. Освященную в церкви воду пьют в этот день натощак, а также хранят её в Красном углу дома весь год, используя для освящений и исцелений. Во время крещенского купания нужно окунуться трижды с головой, произнося молитву: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».

В этот день нельзя стирать, а также работать. Праздник Крещения предназначен для смирения, очищения от ментальных и физических загрязнений. Мысли направляются к единению, терпимости, взаимопомощи, благодарности Богу и людям, душевному спокойствию и миру.

____________________________________________________

Февраль, в течение недели перед Великим постом

МАСЛЕНИЦА

Масленица — прощание с зимой и подготовка к встрече с весной, Великому посту и Пасхе. Начинается эта неделя с воскресенья, называемого «мясное заговенье». Это последний мясной день до самой Пасхи. Всю неделю пекутся блины как символ солнечного диска. В эти дни люди ходят в гости со своими блинами и встречают блинами. Помимо блинов пекут пряники, варят медовые сбитни и пиво, и литрами пьют чай. Самовар всегда должен был быть горячим.

Катание на санях и санках – дань выпавшим снегам и зиме. Её образ в виде соломенного чучела Масленицы сжигается на сельских и городских площадях. Эта неделя ознаменовывается бурными гуляниями, песнями, театральными представлениями весёлых скоморохов, потешными боями. Петрушка, любимая народная кукла, смешит и развлекает публику. Молодёжь старается показать себя во всей красе и убранстве. В эти дни, когда весь народ на улицах, подыскиваются пары.

____________________________________________________

Первое воскресенье после полнолуния после 21 марта

ПАСХА

Любимый христианский праздник в честь воскресения Иисуса Христа.

Этот день – первый после долго поста. Утром люди приветствуют друг друга особенными словами «Христос воскрес!», а в ответ: «Воистину воскрес!». После приветствия трижды целуются и обмениваются пасхальными яйцами.

Хозяйки красят вареные яйца, пекут высокие куличи и сладкие творожные пасхи. Вся праздничную еду сначала освящают в церкви. В народе очень любят играть в разбивание вареных яиц.

Дальней родне принято отправлять красивые пасхальные открытки с поздравлениями.

Любимая игра на Пасху – катание яиц. Игры начинаются в первый день Пасхи и дляться всю Светлую неделю. Одна игра могла длиться несколько часов. Специально для игры изготавливают деревянные копии крашеных яиц. Яйцо скатывают по дощечке или рушнику с некрутой горки. Внизу все участники кладут свои яйца полукругом. Цель – сбить одно из этих яиц. Если сбиваешь, то берешь сбитое яйцо и продолжаешь игру, если нет – то уступаешь место другому и кладешь своё яйцо внизу.

____________________________________________________

Первое воскресенье после Пасхи

КРАСНАЯ ГОРКА

У славян праздник Красной горки означает полный приход весны. В это время природа начинает расцветать, деревья и травы пускают новые зеленые побеги. На Красную горку девушки водят хороводы, молодёжь организовывает забавы и состязания: перетягивания каната, потешные бои, катания на качелях. Молодежь выбирает высохшие от весенних вод горки, поют песни, хороводят и проводят обряды заклинания весны, и все вместе встречают восход солнца. Из блюд принято угощаться блюдами с яичницей.

В это время принято играть свадьбы. Свадьба на Красную горку – это хорошая примета для молодоженов.

____________________________________________________

В ночь с 6 на 7 июля

ИВАН КУПАЛА

До изменения летоисчисления праздник совпадал с днями летнего солнцестояния, максимальным расцветом природы, победой света над тьмой. Например, в странах Балтии этот праздник (Лиго) празднуется по старому стилю 23-24 июня.

С возникновением христианства этот день посвящен также Иоанну Крестителю. Поэтому этот праздник по обоим традициям посвящен воде.

Подготовка начинается 6 июля, в день Аграфены Купальницы. Девушки и женщины заготавливают банные веники на весь год. В этот день по традиции топятся бани. Молодые парни обливают водой всех прохожих и односельчан.

К вечеру молодежь собирается на поляне, затевают костры, соревнуются в прыжках через огонь. Девушки гадают по подорожник-траве на суженого и пускают по реке венки из полевых трав и цветов.

Колодцы по традиции чистили от ила и грязи. В некоторых деревнях было принято кататься по ржи. Хорошей приметой считается купаться либо в бане либо в водоеме.

По народным приметам в день летнего солнцестояния вода соединяется с огнём. Поэтому костры разводят на берегах рек и озер. Также по легенде счастье ждет того, кто найдет цветок папоротника, цветущий якобы только в эту ночь.

____________________________________________________

8 июля

ДЕНЬ ПЕТРА И ФЕВРОНИИ

Это народно-православный праздник в честь семьи, любви и верности. Назван в честь князя Петра и его жены Февронии, девушки из простой семьи. Святые Петр и Феврония Муромские – покровители семьи и супружеской преданности. В этот день принято совершать помолвки.

Символ чистой любви в России — цветок ромашки. Поэтому есть традиция гадать по ромашке на своего будущего супруга. Сейчас существует особая медаль для самых верных семейных пар. На одной стороне изображена ромашка, а на другой — образы Петра и Февронии.

По традиции в этот день у крестьян первый покос и все духи воды уходят спать вглубь водоёмов. Поэтому разрешалось купаться без оглядки.

В день Петра и Февронии определяется погода на следующие 40 дней. Если 8 июля ясно, то впереди ясные и погожие дни.

____________________________________________________

2 августа

ИЛЬИН ДЕНЬ

Праздник посвящен пророку Илье. Также этот день почитается славянами как праздник древнего бога грома Перуна.

Это день воинов и земледельцев. К этому дню уже нужно закончить заготовку сена и сбор урожая. Кроме этого это праздник Перуна – это начало подготовки полей к посадке озимых культур.

Перун – покровитель воинов, это праздник для защитников и правителей народа. В этот день проводятся мужские состязания в силе, ловкости и воинском искусстве.

Вечером у костра мужчины пьют пиво и квас, из блюд предпочитается говядина, баранина и творог.

Начиная с этого дня холодный воздух начинает окутывать землю, водоемы покрываются ряской, на березах замечаются первые желтые листья. Этот день считается закрытием купального сезона. «Пришел Илья, осень говорит: Вот и я!»

____________________________________________________

14 августа

МЕДОВЫЙ СПАС

Начало успенского поста открывает Медовый или Маковый Спас. В этот день крестьяне начинают собирать мед. Сладкое лакомство принято сначала освятить в церкви. На медовый спас нельзя есть мясо и рыбу. Традиционные блюда: блины с медом, маковые коржи и медовуха.

В Маковый Спас женщинам и девушкам прощаются все ошибки, если они об этом попросят с чистым сердцем. Часто в деревнях люди наливают освященный мед в большой сосуд, и все могут окунать в него белый хлеб, поздравляя друг друга.

В этот день особенно приветствуется благотворительная помощь бедным и голодающим людям. Им дарят подарки и угощают выпечкой и медом. Принято помогать вдовам и сиротам по хозяйству: убирать в доме, поправлять дома, дарить утварь и одежду.

С этого дня начинается сбор первого урожая.

____________________________________________________

19 августа

ЯБЛОЧНЫЙ СПАС

Праздник первых плодов связан с созреванием яблок. Поскольку праздник приходится на Успенский пост фрукты являются в эти дни основной едой. Из яблок пекут ароматные пироги и варят варенье. У каждой хозяйки должен быть свой особый рецепт яблочного пирога, которым она должна удивить гостей.

Яблоки утром освящаются в церкви. Доедая освещенное в церкви яблоко, принято загадывать желание.

Наши предки угадывали погоду по этому дню. Если на Яблочный Спас стояла сухая и теплая погода, ожидалась мягкая зима. Но если был дождь, нужно готовиться к суровой зиме.

____________________________________________________

14 сентября

СЕМЁН ЛЕТОПРОВОДЕЦ

Старый славянский праздник приближения осени. В этот праздник принято отмечать новоселье, разжигание нового огня, обряды пострига, похорон мух и предания о воробьях.

Разжигание огня. В Семенов день тушили весь огонь в доме. Оставляли лишь пламя лампадки у икон. От этого огня утром разжигали новый огонь, который символизировал начало следующего цикла стихии огня. Происходило обновление, привлекающее в дом счастье и достаток.

Традиция хоронить мух – древний обычай, означающий прощание с летом. Выметание мух из дома означало избавление от ссор и бытовых неурядиц.

Семенов день начинает бабье лета. С этого дня больше не косят траву. В этот день не принято работать в поле, а ночью перед началом холодов духами пересчитываются воробьи, которым нужно пережить снежную зиму.

Семенов день также связан с древним обычаем Пострига. Для посвящения в мужчины мальчиков, достигших возраста трех лет, на макушке у них выстригался небольшой локон волос. Крестный отец садит ребенка на коня и проводит его, держа коня под уздцы. С этого момента ребенок считается будущим воином и отцом семейства, его воспитанием занимаются преимущественно мужчины.

____________________________________________________

14 октября

ПОКРОВ ДЕНЬ

Этот праздник посвящен Богородице. Считается, что она укрывает землю снегом, как своим платком. В этот день принято кормить и лечить бродячих животных и кормить птиц хлебом.

В день Покрова принято веселиться и улыбаться всем встречным. Чтобы избавить детей от болезней, в этот день их выводят за порог и обливают водой из большого решета.

Всех, кто приходит в дом следует вкусно накормить блинами. Женщины принимаются за рукоделие: вышивают, прядут и шьют. Поют песни и много смеются.

В этот праздник пекут специальный покровский каравай. Нужно накормить им своих близких, друзей и соседей, а остатки и крошки сохранить до Великого поста.

И, конечно, в этот день все просят у Богородицы защиты и процветания семьи.

____________________________________________________

31 декабря

НОВЫЙ ГОД

Обычай отмечать 1 января наступление Нового года в России появился одновременно с новогодней елкой на в 1799 году.

Новый год стал семейным праздником. Самое большое застолье организовывается именно в этот день. Как Новый год встретишь, так его и проживешь. Поэтому перед встречей Нового года нужно забыть о проблемах, помириться с близкими и друзьями, попросить прощения у всех, кого обидели. Отдать все материальные долги, исполнить всё обещанное. Выбросить ненужные вещи и мысли и пообещать себе стать лучше в следующем году.

Новогодние подарки, украшенные дом и ёлка, катание на катках, красочные фейерверки и сказочные спектакли, красивые наряды и рождественские фильмы, корпоративные праздники, детские костюмированные представления и новогодние каникулы, обильное угощение, поздравление всех друзей и родственников, — самые любимые обычаи российских людей в праздник Нового года.

Делитесь своими приметами и обычаями на наших страницах:

https://vk.com/villageeco

https://www.facebook.com/villageeconesterovih/

https://www.instagram.com/nesterov_ecoferma/

Источник

Фольклорный
праздник как важнейшая часть учебно-воспитательного процесса в
общеобразовательной школе.

Традиционные народные праздники –
явление гуманистическое по природе, восприятию и форме общения людей друг с
другом. Это средство познания, развлечения и сохранения духовно-душевного
равновесия, освобождающего от монотонности повседневного быта.

Народные праздники предоставляют
каждому ребенку шанс самореализации, самовыражения, позволяют испытывать
чувство собственной значимости, заслужить одобрение и признание окружающих.

Народный праздник на протяжении
тысячелетий привлекает детей и молодежь, глубоко западает им в память. Он
оказывается прежде всего поводом к самоотождествлению – в дни праздника
молодежь часто яснее, чем в других случаях, осознает себя, свое единство и
принадлежность к своей нации, народу. Церемониал, обряд, обычай праздника
служат прекрасной школой культурной традиции народа, к которой молодежь
приобщается естественным и достойным образом – через непосредственное участие в
торжествах. Значение праздничного ритуала и обычая является, с одной стороны,
условием действительного участия в празднике, с другой стороны, чертой
принадлежности к определенному этносу и ее культуре. Во время праздника в
различных формах – зрелищной, вербальной, символической, метафорической или
драматической – отражает прошлое народа, мифическое и историческое, а также
современность, нынешняя ситуация. Поэтому народный праздник служит и для
ориентации молодежи во времени, в котором жил и живет его народ, нация, в том
числе и каждый представитель молодого поколения.

Потребность в народном празднике и
праздновании – это не только естественная, но и культурная потребность, и
потому она должна вновь возрождаться в каждом новом поколении. Отношение человека
к народному празднику определяется прежде всего ранними периодами его жизни,
детством и юностью, когда в процессе воспитания он воспринимает культурные
нормы, обычаи и, главное, ценности старшего поколения. Участие индивида в
народном празднике является важным дополнением его устойчивой связи и общности
с народом отмечающим праздник, показателем усвоения его культурных ценностей.
Этот довод особенно важен тогда, когда народный праздник все чаще становится –
как тому свидетельствует современный мир – добровольным делом человека,
проявляющего таким образом свое стремление к участию в коллективной жизни и
свое стремление к участию в коллективной жизни и свое отношение к ее ценностям.

В учебно-воспитательном процессе школы
приобщение детей к фольклору происходит по трем основным направлениям:
знакомство с устным, песенно-музыкальным и игровым творчеством; знакомство с
русскими народными праздниками и гуляниями; знакомство с народными промыслами.

Самый любимый детьми момент – участие в
произведении русских народных праздников и гуляний. Детям это не только
интересно, но и познавательно, т.к. фольклорный праздник включает в себя почти
все направления народного творчества.

Фольклорный праздник, как проявление
творчества народа, близок по своей природе творчеству ребенка (простота,
завершенность формы, обобщенность образа). Именно поэтому школьный фольклорный
праздник – явление комплексное, что выражается в музыке, песнях, пословицах,
поговорках, сказках и других жанрах народного творчества, в которых заложены
разнообразные нравственные запреты, советы, наставления, т.е. правила поведения
в будни и праздники.

Фольклорный праздник вбирает в себя
разнообразные средства эмоциональной выразительности; традиционные обряды,
ритуалы, обычаи, театральность, различные жанры художественного творчества.

Дети, участвуя в фольклорном празднике,
всегда ожидают от него чего-то необычного, яркого. И бывает очень
разочарованны, если их ожидания обмануты. Трудно предугадать, что может быть
значимо для школьника на празднике: где, в чем и как проявляется его
непосредственность, праздничные чувства, творческая фантазия? Но необходимо
прогнозировать и те события, которые вызовут наибольший интерес активных натур
ребят.

Значимость фольклорных праздников в школе
очевидна, ибо они являются:

·
Частью духовного наследия народа. В них
заложены глубинные традиции, вбирающие в себя весь спектр обычаев, ритуалов,
символов и атрибутов принципиального характера, отобранных временем развлечений
– видов народного деятельного творчества, состязаний, игр, избавляющих ребенка
от утилитарного отношения к бытию и выводящих его к перспективам обновления
своей окружающей жизни;

·
ярчайшими событиями в школе, на которые
ориентируются и которых ждут дети;

·
своеобразной формой духовного
самовыражения и духовного обогащения ребенка;

·
сферой разностороннего творческого
сотрудничества детей между собой, детей и взрослых.

Их значимость определяется и такими общими
признаками как:

·
разумная цикличность фольклорных
праздников, учитывающая природный календарь и структуру учебного года;

·
абсолютная добровольность участия и
согласие всех принимаемых и условных правилах проведения того или иного
праздника;

·
отсутствие каких бы то ни было принуждений
и нарушений детских прав и свобод.

Фольклорный праздник особо важен детям
тем, что во время его проведения происходит совместная деятельность,
свободное общение детей и взрослых, без которых жить грустно. Праздники снижают
конфликтность и рождают чувство общности. Дети синхронно переживают все
происходящее на празднике: вместе поют, играют, аплодируют, скандируют будто
один человек. Ребенок ощущает себя равноправным членом конкретного коллектива,
значимой частью общности. Коллективное участие, коллективное восприятие,
коллективное переживание – без них немыслим настоящий фольклорный праздник.

Коллективность и совместимость
фольклорного праздника – не есть стадность, потому что это – традиция, потому
что праздник – коллективная игра.

Фольклорный праздник – тогда праздник,
когда прививает детям, развивает в них желание и умение неформально общаться,
солидаризироваться.

Уже потому ему противопоказаны
заорганизованность, излишне жесткий режим, когда вся деятельность детей
расписана по минутам, педагогически регламентирована, когда все заранее
отрепетировано и никакой вольницы. Свобода и вольность общения рождают
праздничную совместимость детей по средствам эмоциональности климата,
зрелищностью, весельем; а также возможностью воспользоваться благами, недоступными
в повседневности — подарками, развлечениями и отступлениями от обычных правил,
ограничивающих человеческое поведение.

Таким образом, фольклорный праздник в
школе играет огромную роль в процессе социализации личности, осознании ее
своего места и отношения к культуре, традициям своего народа, ибо без
праздников нет детства, а нет праздника – нет народа.

Литература

1. Народное
искусство в воспитании детей. / Под ред. Комаровой Т.С. – М.:1997.

2. Земля
родная. / Материалы для воспитательно-образовательной работы с учащимися пятых
классов школ гуманитарного профиля. – Б.: 1993.

3. Школа
русского фольклора. / Ред. Картавцева М.Т. – М.: МГИК, 1994.

4. Шмаков
С.А. Нетрадиционные праздники в школе. – М.: Новая школа, 1997.

Источник

Введение

Целостность образовательного процесса в учреждении дополнительного образования детей обеспечивается единством принципов развивающей образовательной работы по всем направлениям. Реализация единой линии развития ребенка на всех этапах образования, придает педагогическому процессу последовательный и перспективный характер. Решая на каждой возрастной ступени свою совокупность воспитательных задач, мы можем моделировать образ современного обучающегося.

Выпускник предстает человеком, для которого значимы общечеловеческие ценности, такие как доброта, гуманизм, справедливость, сострадание по отношению к близким, любовь к родине. Его нравственный потенциал кроется в осмыслении целей и смысла жизни, усвоении ценностей «Отечество», «творчество», «любовь», чувстве гордости за принадлежность к своей нации, за свою Родину, проявлении в отношениях с окружающими людьми доброты, честности, порядочности, вежливости, милосердия. Это все составляющие понятия «культура».

Развитие культуры современного подрастающего поколения – проблема, которая требует поиска оптимальных и эффективных путей её решения в образовательном процессе. Радио и телевизионные программы, Интернет, направленные только на развлекательность, реклама вредных для здоровья напитков, сигарет, показ насилия, а также современная семья, которая, как правило, не обеспечивает эстетического развития ребёнка — все это способствует неправильному восприятию мира и нежеланию ребенка приобщаться к истинной культуре и народным традициям. Кроме того, в самом образовательном процессе недостаточно внимания уделяется и нравственно — этическим вопросам воспитания.

Вместе с тем, именно занятия художественно — эстетического цикла, такие как фольклорные праздники, обладают большими воспитательными возможностями для становления культуры человека.

На это обращали внимание в своих трудах многие великие педагоги: Ян Амос Каменский — по его мнению, учитель должен быть патриотом родного языка, родной культуры; К. Д. Ушинский считал, что система воспитания порождается историей народа, его потребностями, бытом, его материальной и духовной культурой; В. А. Сухомлинский выделял мысль о необходимости возрождения педагогических традиций народа, о широком внедрении их в семью и школу; Г. С. Виноградов выдвигал мысль о необходимости краеведения в кругу обязательных школьных предметов. Классики педагогики указывали на необходимость приобщения детей к народной культуре, народному фольклору.

Фольклор и фольклорные праздники способствуют развитию ребенка, помогая ему проявлять свои умения и фантазию. В народных праздниках можно почерпнуть прекрасный материал для развития эстетических чувств обучающихся, для расширения их кругозора и повышения культурного уровня.

Основной задачей изучения народных традиций через фольклорные праздники является раскрытие значения фольклора как средства активизации творческого мышления. На его основе у детей развивается понимание истинно прекрасного, появляется потребность приобщения к ценностям народной музыки, к истории родного края, к традициям и обычаям своего народа, к песенному наследию предков.

К сожалению, в современной школьной практике знакомство с фольклорными праздниками обычно происходит эпизодически и осуществляется главным образом через разучивание песен и восприятие музыки. Отсутствие систематического изучения культурных традиций своего народа является причиной того, что дети не испытывают к ним достаточного интереса. В этом плане учреждение дополнительного образования находится в более выгодных условиях. Оно имеет возможность выстроить систему фольклорного воспитания, систему праздников.

Цель: выявление возможности фольклорных праздников как средства приобщения обучающихся к народной культуре.

Задачи:

Изучить историю возникновения народных традиций, классификацию праздников и обрядов.
Рассмотреть праздник как педагогическую систему.
Выявить положительное воздействие фольклорных праздников на формирование личности обучающихся.

Глава I. Сущность и особенность народных праздников и обрядов

1.1.История возникновения народных традиций

Традиционная празднично — обрядовая культура представляет поистине уникальные возможности для ее реализации. Русские народные праздники и обряды – одна из наиболее ярких и самобытных составных частей традиционной художественной культуры.

К основным аспектам содержания народной культуры можно отнести: мировоззрение народа, народный опыт, жилище, костюм, трудовую деятельность, досуг, ремесла, семейные отношения, народные праздники и обряды, знания и умения, художественное творчество.

Следует отметить, что как любое другое общественное явление, народная культура обладает специфическими чертами, среди которых следует выделить: неразрывную связь с природой, со средой обитания; открытость, воспитательный характер народной культуры России, способность к контакту с культурой других народов, диалогичность, самобытность, цельность, ситуативность, наличие целенаправленного эмоционального заряда, сохранение элементов языческой и православной культуры, чувство юмора.

Система обычаев традиций любого народа – это результат его воспитательных усилий в течение многих веков. Через эту систему каждый народ воспроизводит себя, духовную культуру, свой характер и психологию, в ряду сменяющих друг друга поколений.

Культура традиционная составляет основу народной культуры. Этнограф и фольклорист К. В. Чистяков отмечает, что «традиция — сеть (система) связей настоящего с прошлым, причем при помощи этой сети совершается определенный отбор стереотипов, которые затем опять воспроизводятся. Общество без традиций также невозможно как общество без культуры».

Как отмечает С. А. Шмаков, праздник – душа народа. И он нужен детям как вид их индивидуального творчества. Для детей и школьников праздник – тот допинг, который позволяет расслабиться, встряхнуться, забыться, отдохнуть от одинаковости будничных дней. Праздник хранит историю Времени и Народа [11].

В знаменитом «Толковом словаре» В. И. Даля написано: «Праздничный день или праздник вообще, день, посвященный отдыху, не деловой, не работный… день, празднуемый по уставу церкви, или же по случаю и в память события гражданского, государственного, или по местному обычаю, по случаю, относящемуся до местности, до лица» [11].

Праздники существовали всегда, во все времена, трансформируясь по содержанию и форме, сообразуясь с духовным и эстетическим развитием общества. Они несут большую эмоциональную и воспитательную нагрузку, обеспечивая передачу традиций из поколения в поколение.

Корни большинства народных праздников уходят во времена язычества. Несмотря на тысячелетнее усилие православной церкви по их искоренению, многие из древних обрядов и ритуалов сохранились в народной традиции до наших дней. Часть таких обрядов церковь умело приспособила к своим праздникам, а отдельные народные праздники стали частью или продолжением церковных праздников.

По мнению Шмакова С. А., значимость праздников, особенно детских, невозможно переоценить, ибо они, во-первых, часть духовного наследия народа, его чистейших родников творчества — обрядов, ритуалов, традиций и т. п. Во-вторых, праздники – сфера разностороннего творческого сотрудничества детей между собой, детей и взрослых в процессе подготовки и проведения праздника. В-третьих, праздничные дни – ярчайшие события жизни, некие социальные рубежи, вехи, перспективы, на которые ориентируются, которые ждут. Событийность – феномен праздника. В-четвертых, праздники – пространство «роскоши человеческого общения» (Антуан де Сент-Экзюпери). В-пятых, праздники – своеобразная форма духовного самовыражения и духовного обогащения ребенка. Безусловно, есть в-шестых, в-седьмых, в-десятых [11].

1.2. Классификация праздников и обрядов

В старом крестьянском быту (ровно, как и в современном) жизнь человека развивалась циклично – рождение, взросление, свадьба, рождение детей, старость, смерть. То же наблюдается и в ежегодной повторяемости времен года и связанных с ними сезонных сельскохозяйственных работ: вспашка, сев, созревание, уборка урожая. В соответствии с этим появились два основных вида обрядов:

календарно-земледельческого круга,
социальные или семейно-бытовые.

Первый вид обрядов возник на почве земледельческого быта, ввиду чего их иногда называют «аграрными». Однако их тематика шире, так как они членили год земледельца на определенные отрезки времени, отмечали переход от одного периода к другому и в целом должны были способствовать воспроизведению и самого человека, и окружающей его среды: растительности, животных в масштабах года и в рамках годичной повторяемости.

Второй вид связан с биолого—социальным развитием человека и отражает три основные фазы в его жизни. Это и способствовало появлению трех форм обрядности: рождению, свадебной, и похоронной.

Обряды календарно-земледельческого круга связаны с землей, солнцем, небом.

Святки – зимний праздник, длящийся две недели от Рождественского сочельника 25 декабря (6 января) до Крещения 6 января (19 января).

Старый Новый год как бы делит Святки на две половины. Время от Рождества Христова до 13 января называют «святыми вечерами», а от новолетия до Крещения — «страстными вечерами».

Символом приближающейся весны были наполнены обряды другого праздника «Сретения Господня» (в народе Устреченья) –15 февраля. Старики считают, что в этот день зима с летом встречаются.

Воистину народным праздником считается масленица. Ее празднование связано с лунным календарем. Оно начинается за восемь недель до первого весеннего полнолуния и приходится на конец февраля начала марта. Длится целую неделю и традиционно связано с проводами зимы и встречей весны.

Праздником весны считается день весеннего равноденствия – 22 марта по новому стилю – «Сороки», вторая встреча весны, сорок птиц прилетает. Крестьяне считали, что приход весны можно устроить, ускорив, выполнив определенные обрядовые действия. Сегодня мы можем довольствоваться лишь записями «заклинаний весны, особыми песнями – закличками (веснянками) да выпечкой из теста фигурок птиц: «птюшек», «куликов», «жаворонков», «голушек», «сорок». Вечером ребятишки съедали «жаворонков», а остатки бросали в реку, отдавали скотине, либо зарывали в землю, веря, что обрядовые фигурки принесут благополучие. Здесь же «играли» особые песни прибаутки.

Примечателен праздник Вербного воскресенья, предшествующий святой Пасхе. Праздником праздников называют – Светлое Христово Воскресенье. И неудивительно, что предки обставили ее множеством обрядовых действ идущих из глубины веков. Прежде всего — это обычай дарить яйца, который существовал у язычников задолго до Рождества Христово. Длился праздник всю Святую неделю вплоть до Красной Горки. Красная Горка народный праздник, который приходится на начало пробуждение всех животворящих сил природы. В этот день было принято «карагоды; танки и «ширинки» под плясовые песни водить, на релях, яйца с пригорков катать «на хороший урожай и достаток». Молодые парни и девки ходили в лес, где жгли костры. Было много обрядовых действий ритуалов, песен, направленных на то, чтобы уберечь домашних животных от болезней, сглаза, хищного зверя и обеспечить плодовитость.

Естественно с течением времени многие праздники видоизменялись. Детский календарный фольклор представлен песнями календарно-земледельческого круга: колядки, щедровки, веснянки, купальские, различный закличник: дождю, радуге, солнцу – с просьбой мочить, обогреть; считалки; игры (драматические, спортивные и хороводные). Спортивные игры способствуют физическому развитию детей, усовершенствованию тех или иных спортивных навыков. Например: «Прятки», «салки», «Волк и гуси» и многие другие. Так разнообразные варианты игры в прятки содержат в себе отзвуки старинных приемов воспитания детей, формирования и развития личности ребенка, когда существовали школы подготовки их к боям и охоте.

Так во многих драматических и хороводных играх имитируется повседневная работа взрослых забота о детях и животных, семейные взаимоотношения, производственные процессы: посев, уборка урожая – что дает возможность с малых лет приучить детей к существующему порядку вещей и подготовить их к труду и самостоятельной жизни.

1.3. Народный праздник как педагогическая система

В самой природе человека заложена необходимость органического сочетания будней и праздников, подытожить результаты трудовой деятельности. В стремлении человека к завтрашней радости есть стимул развития социальной активности, на которой можно построить эффективную воспитательную систему.

Многообразные воспитательные функции массовых народных праздников обуславливают целесообразность широкого использования этой формы эстетического и нравственного воздействия в системе воспитания, в первую очередь подрастающее поколение и молодежь.

Современная система массовых народных праздников это своеобразная педагогическая система, которая органически связана со всей воспитательной работой в данной социальной общности. Она обеспечивает постоянное воспитательное воздействие на людей, отражает их мировоззрение

Анализ опыта организации и проведение народных праздников позволяют сформировывать основные педагогические принципы организации этой формы:

принцип всеобщности,
принцип использования активности и самодеятельности,
принцип дифференцированного подхода к участникам.

Для системы воспитания немаловажное значение имеет и принцип дифференцированного подхода к участникам, позволяющий создать гибкую систему воздействия на массы, тем самым лучше и действенно показать свои возможности в любом виде искусства.

В каждом празднике, представляющем собой конкретную педагогическую систему, проявляются закономерности педагогики как науки о воспитании подрастающих поколений и взрослых людей посредством целенаправленной специально организованной системы воздействия.

Важнейшим элементом воспитательной системы народного праздника являются средства театрализации, позволяющие обеспечить единство информационно — логического и эмоционально — образного воздействия на его участников, породить атмосферу торжественности, эстетического творчества.

Праздник, как педагогическая система одновременно обращен и ко всей массе составляющих его индивидов, и к каждому в отдельности.

Как итог общественно — созидательного труда и формы организации досуга, ставящей личность в условиях активной духовной деятельности праздник создает объективные предпосылки коллективной праздничной организации людей. Коллектив – основа социальной жизни и складывающихся в процессе совместной деятельности общественных отношений. Он выступает как связующее звено между личностью и обществом, как условие и предпосылка индивидуального развития, как важнейший фактор формирования гуманистической направленности личности. Общение в условиях праздничной коллективной организации становится важнейшим фактором приобщения личности к духовным ценностям народа. Общественный опыт передается индивиду и воспринимается им не только в процессе целенаправленного общественного воздействия и не только в «сознательной форме», в виде идей, понятий, взглядов, мнений, норм. Через общение он посредством подражания и заимствования, сопереживания усваивает человеческие эмоции и формы проведения.

Функции народных праздников:

развивающая;
информационно – просветительная;
культурно – творческая;
рекреативно — оздоровительная.

Наиболее полно развивающее начало воплощено в информационно-просветительной функции массовых праздников. Под термином «просвещение» в данном случае подразумевается педагогическая образовательная и самообразовательная деятельность, направленная на духовное обогащение личности, приобретение определенной системы знаний, получение необходимой информации.

Глава II. Организационные аспекты проведения фольклорных праздников

2.1. Характеристика основных этапов подготовки и проведения фольклорного праздника

Организуя праздник в образовательном учреждении, необходимо учитывать психолого-педагогические закономерности эстетического восприятия обучающихся и их возрастные особенности.

Ход подготовки к празднику должен обсуждаться в детском и педагогическом коллективах. Характер обсуждения будет определяться тематикой праздника и возрастом детей.

Подготовительный этап к проведению праздника начинается с обзорных экскурсий к историческим истокам появления праздника. Народный праздник станет более ярким, если у детей будет накапливаться опыт освоения народных традиций, например, через такую форму как экскурсии. Обучающиеся часто посещают краеведческий музей. Там они знакомятся с историей русского костюма и т. д. Но больше всего всем нравится разнообразие фольклорной программы, где бывают, задействованы сами дети: это и обряд «Новоселье» с чаепитием, с различными забавами и шутками, это и фольклорный праздник «Рождество. Новый год», после которого всех угощают пышными блинами с горячим чаем и вареньем. А про блины на Масленицу дети вспоминают в течение долгого времени. Таким образом, экскурсии являются подготовительным этапом к проведению народных праздников с непосредственным участием детей.

Следующим элементом подготовительного этапа являются игры. Многие народные традиции связаны с игрой, в которой воспроизводятся жизнь и труд старших. Поэтому здесь находят отражение моральные установки народа, его национальные черты, особенности хозяйственной деятельности.

Игра всегда существует одновременно как бы в двух временных измерениях: в настоящем и будущем. С одной стороны, она представляет личности сиюминутную радость, служит удовлетворению назревших, актуальных проблем и потребностей. С другой стороны, игра всегда направлена в будущее, т.к. в ней прогнозируются или моделируются жизненные ситуации, либо закрепляются свойства, качества, умения, необходимые личности для выполнения социальных, творческих функций, а также для физической закалки организма. Игра является неизменным атрибутом гуманного воспитания, в ней заключается возможность воспитывать и обучать ребенка в радости.

Играя, дети с большим вниманием относятся к подготовке праздника: с помощью игры ярче запоминаются роли участников, лучше воспринимается индивидуальность персонажей, их речевые особенности.

С детьми можно разучить такие народные игры как «Бояре», «Просо», «Ручеёк» и другие, пришедшие к нам из народных обрядов, что немаловажно для их психологической подготовки к празднику, умения «держать себя» на сцене — быть участником.

Важная и трудоемкая часть подготовки к празднику – разработка сценария. В сценарии в строгой последовательности излагается то, что будет происходить на празднике. Очень часто бывает, что сценарии к народным праздникам помогают составлять сами дети, которые когда — то видели или даже принимали участие в различных праздниках.

При составлении сценария праздника особое внимание обращается на его сюжет. Сюжет – это действие, которое развивается в ходе праздника. Сюжет, а значит и весь праздник, становится особенно ярким и увлекательным, когда действию есть противодействие. В борьбе добра и зла особенно ярко вырисовывается идея праздника. Различные приключения, участниками которых становятся дети, делают сюжет увлекательным, побуждают всех включаться в действие. Именно благодаря этому они из зрителей превращаются в действующих лиц праздника (на принципе соучастия сейчас строятся почти все детские спектакли).

Когда сюжетная линия намечена, можно приступать к подбору литературно — художественного материала. В сценарии должны быть четкое начало, основная часть и финал. Завязка праздника – важное условие его успеха. Прекрасным организующим началом является музыка.

Праздник предполагает несколько, а по возможности, много ролей. Сценарий тогда успешен, когда он многоролевой. На каждом празднике необходимы роли для встречающих гостей, для сюрпризов, для организации игр, для концерта и т.д. и т.п.

Ролевой праздник – это и есть детский праздник. В нем нет гостей, все хозяева, все активные участники. Роль тогда роль, когда угодила ребенку.

В контексте практически любого праздника включаются игры. Правомерно включать в праздник все виды и «жанры» игр: спортивные и подвижные, забавы и аттракционы, дидактические познавательные, музыкальные и хороводные и т.д. Включение игры в сценарий особенно характерно для народных праздников.

Рассматривая этапы подготовки и проведения фольклорного праздника, можно выделить следующие этапы:

1 этап – предварительная работа педагога. На этой стадии продумывается форма проведения праздника с использованием элементов народных традиций. Составляется приблизительный план сценария.

2 этап – коллективное планирование праздника. На этой стадии обсуждается праздник с детьми. Обучающиеся могут высказать свои предложения. Учитывая ход обсуждения, педагог наравне со всеми, вносит свои пожелания и идеи.

3 этап – коллективная подготовка дела. Распределяются обязанности между участниками: любишь рисовать – готовь декорации, придумывай костюмы; актеры репетируют роль; танцоры, певцы – у каждого свои обязанности. Дети всегда охотно берутся за работу: придумывают название представления, подбирают стихи и песни. Некоторые народные песни имеют сложный текст, который приходится нам вместе с детьми немного изменять, но, не нарушая смысла. «Художники» рисуют декорации. Теперь нужно было продумать, как украсить зал, сцену, чтобы создавалось полное ощущение праздника.

4 этап – проведение праздника. Театрализованное представление в зале, в котором принимают участие «артисты» и зрители.

5 этап – коллективное подведение итогов. С участниками праздника обсуждается, что понравилось, что не понравилось, что удачно получилось, что не очень.

6 этап – последействие. Дети обмениваются своими впечатлениями, предложениями на будущее.

Как показало наблюдение, в результате проведения подобных мероприятий многие обучающиеся предстают совсем с другой стороны: некоторые дети, которые обычно тихие, застенчивые, во время праздника оказались очень раскрепощенными, активными, артистичными. Еще в процессе подготовки к празднику видно, как зарождается праздничная совместимость детей, их дружелюбное и уважительное отношение друг к другу.

Заключение

Заложенные в традиционной культуре высокая духовность и нравственность выступает гарантами ведения здорового образа жизни, уважение к традициям, доброжелательных отношений с окружающими, любви и бережного отношения к природе.

Воспитательная роль народной культуры и прежде всего – культуры традиционной проявляется через воздействие на каждую личность будь это младший школьник или подросток, таким образом, она активно влияет на весь уклад жизни и общества.

Следование канонам традиционной культуры развивает у детей и подростков чувство собственного достоинства и национальной гордости, способствует осознанию роли своего народа в мировой цивилизации.

Успешная и наиболее полная реализация преобразующего, созидательного и воспитывающего потенциала народной культуры осуществимо только при благоприятствующих этому условиях: сохранение, возрождение, в целом и ее традиционной составляющей – особенности; воспитание населения, особенно детей и подростков, на материалах наследия народной культуры, путем ненавязчивых форм приобщения к его богатству; активное участие всех желающих в любых формах народного творчества.

Традиционная народная художественная культура является наиболее благоприятной средой для раскрытия творческих способностей развития личности.

Наиболее массовой, доступной и естественной формой реализации творческого потенциала каждого человека остается народное искусство, фольклор, обрядово — праздничная культура, т.е. все то, что нам сейчас так необходимо. А отсюда необходимость популяризации, всяческого поощрения использования народных культурных традиций в системе дополнительного образования.

Список литературы

Афанасьев, А. Н. Поэтические воззрения славян на природу [Текст] / А. Н. Афанасьев. – М., 1994.Т.3.
Афанасьев, А. Н. Живая вода и вещее слово [Текст] / А. Н. Афанасьев. – М., 1988.
Бакланова, Т. Н. Международный проект этнохудожественного образования «Русская художественная культура» // Народная художественная культура России: перспективы развития и подготовки кадров. – М., 1994.
Браглей, Ю. В. Этнос и этнография [Текст] / Ю. В. Браглей. – М., 1973.
Бакланова, Т. Н. Народная художественная культура [Текст] / Т. Н. Бакланова. – М., 1995. – С. 5.
Беловинский, Л. В. История русской материальной культуры [Текст] / Л. В. Беловинский. – М., 1995.
Жигульский, К. Праздник и культура. – М., 1985.
Снегирев, И. М. Русские народные праздники и суеверные обряды. – М., 1937 – 1839.
Степанов, Н. П. Народные праздники на Святой руси. – М., 1992.
Связующая нить. Праздники, обряды, традиции. – М.: Московский рабочий, 1984.
Теория, методика и практика воспитания и организации досуговой деятельности школьников (по материалам работ профессора С. А. Шмакова). Справочник [Текст] / отв. редактор Л. П. Шопина. – Липецк, 2008. – 350 с.

12. Тульцева Л. А. современные праздники и обряды народов СССР. – М.: Наука, 1985.

Приложения

Приложение 1

Управление образования

администрации Тяжинского муниципального района

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

дополнительного образования детей

«Центр дополнительного образования для детей»

Сценарий народного праздника

«Здравствуй, Масленица»

Составитель: Окунева Ольга Анатольевна,

педагог дополнительного

образования

Тяжинский 2015

Тема: «Здравствуй, Масленица»

Участники: обучающиеся младшего и среднего возраста

Цель: Познакомить детей с народными традициями празднования Масленицы

Задачи:
Обучающие:

— научить обучающихся приобретать область знаний о православной культуре

Развивающие:

— развивать интерес к истории праздников

— развивать внимание, память, мышление

Воспитательные:

— воспитывать нравственные качества детей

— сформировать культуру общения и поведения в социуме.

Форма проведения мероприятия: проводится в форме праздника

Методы обучения: объяснительный, словесный, эвристический

Методическое обеспечение: иллюстрации картин художников: Б.М. Кустодиева «Масленица», В. И. Сурикова «Взятие снежного городка», Презентация на тему «Здравствуй, Масленица»

Оборудование: русский народный костюм для ведущего, блины, чучело «Масленицы».

Атрибуты: декоративная стена, «снежки», два мешка, канат.

Музыкальное сопровождение: аудиозапись «Казачья кавалерийская пляска», русских плясовых, хора «Прощай, Масленица» из оперы И.А. Римского — Корсакова «Снегурочка», песня «Коробочка».

Ход мероприятия

Организационный момент

Зал украшен репродукциями картин Б.М. Кустодиева «Масленица», В. И. Сурикова «Взятие снежного городка». В зале накрывают стол с русским самоваром, маслом, медом, блинами, сметаной, вареньем и т. д. Все садятся под музыку русских плясовых. Минут через 15—20 слово берет ведущий

Организационный момент

Зазывалы: (Дети)

Внимание! Внимание!
Велено до вас
Довести в сей час указ,
Продиктованный самой
Нашей матушкой Зимой:

(вместе: Непременно все должны
Быть на проводах зимы!»)

2. «Каждый год числа сего,
Как гласит указник,
Будь то город аль село,
Выходи на праздник

(вместе: Непременно все должны
Быть на проводах зимы!») (слайд 1)

Ведущий: (слайд 2)

В конце зимы люди праздновали веселый праздник Масленицу. Масленица – самый веселый, самый разгульный и поистине всеобщий народный праздник.

Давайте вспомним, откуда вообще пошел обычай справлять праздник Масленицы. Корни этого праздника уходят глубоко в древность. Масленица – один из древнейших обрядовых праздников земледельцев. Это магическое действие, прогоняющее зиму — Мару, или Марену. Возник обряд в языческие времена. И был он настолько ярок и зажигателен, настолько любим народом, что христианство, устав с ним бороться, смирилось и попыталось приспособить к своему учению с некоторыми изменениями. В языческие времена Масленицу праздновали в день весеннего равноденствия. Магия обряда была направлена на то, чтобы помочь солнцу набрать силу для удлинения дня. Теперь этот праздник приурочен к Великому посту и празднуется за семь недель до Пасхи. Масленица для христиан — это подготовка к долгому Великому посту.

Ведущий: (слайд 3)

Это озорное и весёлое прощание с зимой и встреча весны, несущей оживление в природе и солнечное тепло. Люди испокон веков воспринимали весну как начало новой жизни и почитали Солнце, дающее жизнь и силы всему живому. В честь солнца сначала пекли пресные лепёшки, а когда научились приготавливать заквасное тесто, стали печь блины.

Древние считали блин символом солнца, поскольку он, как и солнце, жёлтый, круглый и горячий, и верили, что вместе с блином они съедают частичку его тепла и могущества.

Масленица зиму прощает, Холодную жизнь кончает!

Масленица тепло да солнышко приводит, а вьюги да морозы уходят до следующего года. Только ведь Масленица – девушка капризная. Она любит, чтобы звали ее долго, хвалили-нахваливали да угощеньями вкусными заманивали.

Прощайся, народ, с тоскою!

Праздник общий, мирской!
Ведется порядком строгим давно:
Людьми умными заведено!

Душа ль ты моя, Масленица!
Приезжай к нам в гости
В блинах поваляться,
Сердцем потешиться!

Дорогая гостья Масленица!
По тебе мы так соскучились!
Знаем: коль приходишь ты –
Зиме конец.

Мы соломы с крыш надергаем,
Смастерим мы куклу Масленицу,
С ней пойдем просить с поклонами –
Приезжай к нам в гости погостить!

Едет Масленица дорогая,
Наша гостьюшка годовая!
Да на саночках расписных,
Да на кониках вороных!

Въезжает Масленица на под музыку.

Ведущий:

А пришла к нам Масленица всего на семь дней. (слайд 4)

Каждый из семи дней Масленицы имеет свой смысл.

Первый день, понедельник, – встреча. Степенный народ встречу Масленицы начинал посещением родных. К первому дню Масленицы устраивались горки, качели, балаганы для скоморохов. Торговый народ ставил столы со сладкими яствами. Понедельник называется «встреча». В домах начинают печь блины, первый блин отдавался нищим на помин усопших. Делают тряпичную куклу с длинной косой, одевают ее в девичий наряд, усаживают на почетное место.

Ведущий:

Любит еще Масленица, чтобы в ее честь песни пели величальные да хороводы водили. Ведь когда хоровод водят, в круг становятся, а круг – тоже символ солнышка.

Хоровод: (Под детскую песню «Масленица»)

Ведущий:

Второй день, вторник, – заигрыши. (слайд 5)

Молодцы приглашали девиц покататься на горках, девицы молодцов – поесть блинов. Звали родных и знакомых: «У нас-де горы готовы, и блины испечёны — просим жаловать». Закрывали лица смешными масками, верили, что в ином обличье и жизнь начнется другая — радостная и благополучная.

Звучит русская народная плясовая (дети играют в ручеек).

Ведущий:

Третий день, среда, – лакомка. (слайд 6) В этот день хозяйки действуют по поговорке: «Что есть в печи — все на стол мечи». Тещи приглашали зятьев на блины. Кроме зятя тёща приглашала и других гостей. Отсюда и присказка «Масленица-объедуха — денег приберуха».

Ведущий:

Четвертый день, четверг, – «разгуляй». (слайд 7) Широкий четверг — наступает настоящий разгул: возят чучело на колесе, катаются, поют песни. Традиционно устраивались соревнования в силе и ловкости, кулачные бои, конные бега, петушиные бои, снежные крепости. С этого дня Масленица разворачивалась во всю ширь.

Игра «Перетягивание каната»

Музыкальное сопровождение: «Казачья кавалерийская пляска»

Силовые забавы (на коврике в парах мальчики перетягивают друг друга или перетягивание каната)

Игра «Бег в мешках».

Музыкальное сопровождение: звучит песня «Коробочка»

Ведущий:

Пятый день, пятница, – тещины вечерки. (слайд

Зятья угощали своих тещ блинами.

Шестой день, суббота,– золовкины посиделки. (слайд 9)

Родственники собираются на чаепитие с блинами, а заодно поют песни, озорные частушки, танцуют.

В Маслену неделю полагалось

Есть – до икоты,
Орать – до хрипоты,
Петь – до надсаду,
Плясать – до упаду!

Суббота называлась «золовкины посиделки», но главным событием было взятие снежного городка – последнего оплота зимы.

Ведущая: Поиграем?

Дети: Да!

(игра)

Ведущий: объясняет правила игры (Две команды, одна – за стенками крепости, другая – перед стенами, бросают друг в друга «снежки». Снежки сделаны из синтепона в форме шариков. В это время звучит музыка. Когда музыка прекращается, подсчитывается колличество «снежков» у обеих команд. Побеждает та команда, которая больше «снежков» закинула противнику.)

Музыкальное сопровождение: русских плясовых

Седьмой день, воскресенье –– прощеный день, самый последний и самый важный день Масленицы. (слайд 10)

В этот день полагается простить друг другу все обиды, не держать зла на сердце. Ведь встретить весну надо с чистой совестью. Все просят друг у друга прощения, кланяются в ноги, а в ответ слышат: «Бог простит».

В Православной Церкви считается, что смысл Масленицы — примирение с ближними, прощение обид, подготовка к Великому посту — время, которое нужно посвятить доброму общению с ближними, родными, друзьями, благотворению.

Дарили сделанные из ниток мартенички, куколки мальчика и девочки, – символ дружбы.

Ими взмахивали и приговаривали:

(вместе) Нам наскучила зима!
Прощай, прощай, Масленица!
Приди, весна, с солнышком!

Ведущий:

Исстари почитали людей смышленых да находчивых. Хочу посмотреть:

не растеряли ли вы эти способности?

Почему блины круглые? (Символ солнца.)
Что у Бориса впереди, а у Глеба сзади? (Буква Б.)
Несла бабка на базар сто яиц, а дно упало. Сколько яиц осталось?

(Ни одного.)

Ведущий:

В последний день делали соломенное чучело, украшали его, а потом сжигали, чтобы оно унесло все болезни и несчастья. (слайд 11)

Когда горела Масленица, замечали, как идет дым. Если он поднимался столбом вверх, то предвещал хороший урожай. Если дым стелился по земле – это был признак неурожая.

Пепел же от чучела развевали над полями — «на богатый урожай».

Родители объясняли детям: «Сгорели молоко и масло, остался только редькин хвост на Великий пост.»

Сжигали Масленицу под слова:

Гори, гори ясно, чтобы не погасло.
В небе птички летят, колокольчики звенят.
Солнышко, посвети, ясное, посвети!

Празднуют Масленицу испокон века сытостью и довольством. Чем богаче Масленицу отпразднуют, тем богаче год будет. Вот какие поговорки придумал народ: «Масленица – объедуха, деньгам – приберуха». «Хоть с себя что заложить, а Масленицу проводить».

20. А всего милее Масленице
Угощенье – блины вкусные,
Блины вкусные, румяные,
С яйцом, с маслом, со сметаною.

Ведущий: Ребята, вы давно блинов не ели, вы блиночков захотели?

Исполняется русская народная песня «Блины».

Угощают всех блинами.

Ведущий:

С полудня и до первой вечерней звезды звучали песни и хороводы. Вечером начиналось главное действие Масленицы – сожжение чучела Мары (Марены) – зимы лютой. Именно ради этого момента делали все остальное.

(В центр зала ставится чучело Марены. На чучело набрасываем сетку с язычками из алой ткани, так создается эффект горения. Вокруг чучела водим хоровод. На последних словах чучело валится на пол, что означает: зима сгорела.)

Праздник заканчивается сжиганием чучела Масленицы

Музыкальное сопровождение: Звучит хор «Прощай масленица» из оперы

Н.А. Римского-Корсакова «Снегурочка».)

Ведущая: Садилось солнце, и языческая Масленица уступала место христианскому Прощеному воскресенью, когда прощения просили и у друзей, и у врагов, и у всех знакомых.

Давайте же и мы попросим друг у друга прощения.

(Дети обнимаются друг с другом.)

Ведущая: Ну, вот и отметили мы с вами Масленицу, да узнали кое-что новое об этом празднике.

Ведущая: До новых встреч ребята. Спасибо за внимание!

Приложение 2

Управление образования

администрации Тяжинского муниципального района

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

дополнительного образования детей

«Центр дополнительного образования для детей»

Сценарий народного праздника

«Рождество»

Составитель: Окунева Ольга Анатольевна,

педагог дополнительного

образования

Тяжинский 2015

Цель: Повышение интереса обучающихся к русским обычаям, праздникам.

Задачи:

1. Привлечь обучающихся к участию в играх, конкурсах, состязаниях.

2. Развить интерес у детей к народному творчеству при помощи игр, песен, частушек.

Условия проведения праздника: Праздник проводится в помещении. Время проведения праздника составляет 50-60 минут.

Адресность: Праздник разработан для обучающихся 1-11 классов, педагогов и родителей.

Музыкальное сопровождение: В целях соблюдения традиционных условий бытования праздника используется народные музыкальные инструменты: баян, балалайка, свистульки и шумовые инструменты.

Действующие лица:

Хозяйка 1

Хозяйка 2

Торговка

Черт

Коза

Чтец стих-я (ребенок)

Колядовщики – 4 чел.

Цыганка с табором

Инвентарь:

Метла – 1 шт.

Платок – 1 шт.

Корзина с пирожками – 1 шт.

Сушки – 10 шт.

Корзинка – 1 шт.

Коса из ленточек – 2 шт.

Гитара – 1шт.

Мешочки с крупой – 2 шт.

Бумажки для гадания – 60 шт.

Карточка со значением гадания – 1 шт.

(Под звуки веселой музыки в танце появляются 2 Хозяйки праздника).

Хозяйка 1: Добрый день, гости наши дорогие, гости наши молодые!

Хозяйка 2: Девчонки и мальчишки, веселые и озорные!

Хозяйка 1: Сегодня в этой горнице мы, Хозяйки, приветствуем Вас на нашем празднике.

Хозяйка 2: Сегодня вы – гости наши, званные и желанные. Мы рады гостям, как добрым вестям! Милости просим в гости к нам!

Хозяйка 1: Припасли мы для Вас забавушек на всякий вкус: кому загадку, кому стишок, кому песенку, а кому и пляску задорную!

Хозяйка 2: Как в старину, собрались мы сегодня на святочные посиделки! В ночь с 24 на 25 декабря наступает Рождественский сочельник, который подводит черту под прожитым годом.

Хозяйка 1: Празднование Рождества Христова установлено церковью еще в 4 веке, священные же песнопения в честь этого знаменательного события были написаны спустя 100 лет.

Звучит тихо музыка, выходит чтец.

Стихотворение «ХРИСТОСЛАВЫ».

Под покровом ночи звездной

Дремлет русское село;

Всю дорогу, все тропинки

Белым снегом замело…

Кое-где огни по окнам,

Словно звездочки горят.

На огонь бежит сугробом

Со звездой толпа ребят;

Под оконцами стучатся,

«Рождество твое» поют.

«Христославы! Христославы!»

раздаются там и тут.

Хозяйка 1: Оставайся, гостьюшка, с нами праздник встречать!

Хозяйка 2: В сочельник , в старину повсеместно по Руси по домам ходили христославы или славильщики. Радостно, бодро они славили рождение Спасителя, особенно умилительно было видеть среди славильщиков — детей.

(Звучит таинственная музыка, появляются девочки со свечами. Затем слышатся крики «Коляда! Коляда! Коляда!»).

Хозяйка 1: А вот и колядовщики пожаловали!

1-й колядовщик: На новое вам лето!

На красное вам лето!

Куда конь хвостом –

Туда жито кустом.

Куда коза рогом –

Туда сено стогом.

2-й колядовщик: Сколько осиночек,

Столько вам свиночек;

Сколько елок,

Столько и коровок;

Сколько свечек,

Столько и овечек.

3-й колядовщик: Счастья вам, Хозяюшки,

Большого здоровья,

С новым годом,

Со всем родом!

4-й колядовщик: Дай бог тому, кто в этом дому!

Ему рожь густа, рожь ужиниста!

Ему с колоса осьмина,

Из зерна ему коврига,

Из полузерна – пирог,

Наделил бы вас Господь

И житием, и бытием,

Все: И богатством!

1-й колядовщик: Для начала, для зарядки

Предлагаем вам загадки.

2-й колядовщик: Здесь загадки не дурны,

Отгадай, попробуй!

Здесь загадки старины,

Русские народные!

3-й колядовщик: За отгадки, за ответы –

Призы, пряники, конфеты!

(Дети – колядовщики загадывают загадки).

Загадки.

Сто один брат, все в один ряд одним кушаком подпоясаны. (изгородь).
Маленький, да гнутенький, а весь дом стережет. (замок).
Восемь ног, два хвоста, посередине гривенник. (свиньи целуются).
Скручен, связан, по избе пляшет. (веник).
Где она льется, там весело живется. (песня).
В воде купался, сухим остался. (гусь).
Хвост с узорами, сапоги со шпорами,

Песни распевает, время считает (петух).

Черен, да не ворон, рогат, а не бык (черт).

(После последней загадки про черта, звучит музыка, появляется Черт).

Черт: Запугаю, замету,

Закружу, заворожу,

Всех в чертей щас превращу.

Хозяйка 2: Не пугайтесь, ребятишки, не пугайтесь, гости дорогие. Черта мы сейчас выгоним.

(Под музыку колядовщики и гости прогоняют Черт).

Хозяйка 2: Спасибо вам, гости дорогие за то что помогли прогнать Чёрта! Можно дальше праздник наш продолжать. Колядовщики, а может у вас для гостей наших подарок какой припасён!

Колядовщики: Есть подарок! Встречайте!

(Колядовщицы исполняют танец «Веселуха»).

Хозяйка 1: А давайте-ка и мы попляшем, удаль русскую покажем!

Становитесь-ка в кружок,

Поглядите на платок!

Кому он в руки попадет,

Тот на центр плясать идет!

Под музыку платочек будем друг другу передавать и у кого он в руках останется тот в центре танцевать будет.

(Игра «Платок»).

(Под музыку со словами «Покупайте бублики! Покупайте бублики!» появляется новая гостья – Торговка бубликами).

Торговка: Угощайтесь бубликами, бублики-то русские, румяные, вкусные и сладкие, мягкие и гладкие!

Хозяйка 2: Милости просим!

Торговка: Почтенная публика!

Есть дырка от бублика!

От вкусного, хорошего бублика!

Подходи, приценяйся!

Покупай не стесняйся!

Подходите, граждане,

Просим каждого!

А впрочем, я этого не продаю,

Я за конкурс отдаю!

Ждем на сцене молодцов –

Самодеятельных певцов,

Балагуров и танцоров,

Гармонистов и чтецов!

Торговка и Хозяйки проводят конкурс самодеятельности среди гостей, награждая каждого участника сладким призом.

1. Конкурс частушек.

2. Игра «Ручеёк»

Торговка: Эй, послушай, люд честной!

В народе говорят: «Кто хорош в труде – тот не плох в еде!».

Так вот мое условие: кто быстрее съест сушку и свиснет после этого, да так, чтобы у всех в ушах звенело – тот будет мною награжден!

(Конкурс «Сушка», награда – конфеты).

(Звучит веселая музыка, появляется новая гостья – Коза).

Хозяйка 2: А вот и Коза – наша святочная гостья! Как символ богатства, жизненной силы.

Коза проводит конкурс «Заплети косу»

(дети встают по три человека и им выдаётся по три ленты, они должны их заплести как косу)

Хозяйка 2: А научи-ка ты нас, коза, танцевать также весело и задорно!

Коза: Научу вас танцам народов мира. Повторяйте за мной движения.

(Все повторяют за козой танцы народов мир).

Хозяйка 1: … Настали святки,

То-то радость!

Гадает ветреная младость,

А теперь давайте гадать, ведь святочные гадания были самые правдивые…

(Звучит зловеще-волшебная музыка, появляется Черт).

Хозяйка 2: Опять ты! Брысь отсюда, уходи!

Черт: Все равно не выгоните! Иначе как гадать будете? Ведь в страшные вечера ни одно гадание без нечистой силы не обходится. А погадать-то, небось, хочется? Узнать, что в наступившем году случится-приключится, хочется?

Хозяйка 1: А ведь черт прав. С 7 по 19 января на Руси праздновались Святки. Этот праздник делится на 2 части: с 7 по 14 января – святые вечера, посвященные колядованию, и самое главное, девичьими гаданиями.

Хозяйка 2: С 15 по 19 января – страшные вечера, когда остерегались гадать, ведь вся «Нечистая сила» выходила на свет божий. Но все равно, самые смелые гадали. А вы хотите погадать? Не боитесь?

Черт: Тогда прежде, чем гадать, нужно всем вам поиграть. Поиграть- то сможете? Проверю вашу сноровку, силу, да выносливость!

Чёрт проводит игры

1. «Полетаем на метле». (делят детей на две команды и под музыку дети бегают на перегонки вокруг елки )

2. Прыжки через метлу (дети встают в круг, а черт в середине круга с метлой. Под музыку черт крутит метлу по кругу, кто не успел подпрыгнуть, тот выходит в круг и исполняет желание черта)

3. Танец-тряски (под музыку дети повторяют движения за чертом, а потом черт повторяет за детьми)

4. Петушинный бой (дети стоят в кругу черт выбирает себе соперника, встают друг к другу лицом, руки за спиной, одна нога поднята, под музыку ребенок должен вытолкнуть черта из кругу)

5. Перетягивание каната (дети делятся на две команды и начинают соревноваться, черт по очереди помогает то одной команде, то другой).

Черт: Поиграли, меня позабавили, теперь и погадать можете.

Хозяйки проводят гадания

1. с мешочками. ()

2. с валенком (выходит ребенок, поворачивается спиной к детям и кидает валенок, в какую сторону будет смотреть «нос» валенка, там и будет жить суженый).

3. гадание по книге (ребенок называет страницу и номер строчки, а хозяйка зачитывает, что ждет в Новом году ребенка).

Затем чёрт: звёздочки-желания. (черт подкидывает звезды, а дети ловят их и загадывают желание).

Черт: Нам, хозяюшки, пора прощаться.

Мы славно гуляли на празднике вашем

Нигде не видали мы праздника краше.

Торговка: За приём, за угощенье, все пришлите поздравленья!

Хозяйка 1: С праздником вас поздравляем

Счастья, радости желаем!

На столе всегда пирог

Лёгких вам всегда дорог!

Хозяйка 2: Приходите в гости к нам,

Рады мы всегда гостям

А теперь всем на удивленье

Кукольное представленье!

Кукольный спектакль «Весёлая ёлка» — детского объединения «Арлекино».

Хозяйка 1: Пусть сбудется всё, что у вас на примете.

Хозяйка 2: Пускай почитают родителей дети.

Хозяйка 1: Пусть горе обходит сторонкою хату.

Хозяйка 2: Пусть с песней живётся легко и богато.

Вместе: До новых встреч!

Приложение 3

Управление образования

администрации Тяжинского муниципального района

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

дополнительного образования детей

«Центр дополнительного образования для детей»

Светлый праздник воскресенья

Сценарий народного праздника

Составитель: Окунева Ольга Анатольевна,

педагог дополнительного

образования

Тяжинский 2014

Пояснительная записка

Русский народ отличается богатой культурой, множественными обычаями и красочным фольклором. Национальная культура, как память, выделяет русский народ из других, позволяет ощутить неподдельную связь между временами и поколениями, дает возможность получить жизненную опору и духовную поддержку.
В основном, обычаи и традиции русского народа связаны и с календарем, и с церковными таинствами, праздниками и непростыми обрядами. Календарь на Руси называли месяцесловом, который охватывал и описывал абсолютно весь год жизни крестьян. В нем каждому дню соответствовали определенные праздники или будни, народные приметы, всевозможные погодные явления, обычаи, традиции и суеверия. Народный календарь был земледельческим, что существенно отразилось в названиях месяцев, и являлся своего рода энциклопедией, которая включала и включает в себя сельскохозяйственный опыт, нормы общественной жизни, обряды. Народный календарь русского народа — это слияние христианского и языческого начал с помощью народного православия. Обряды, которые из покон веков приурочены к достаточно большим праздникам, включали огромное количество песен, хороводов, игр, приговоров, танцев, масок, драматических сценок, народных костюмов и своеобразного реквизита. Русские традиции бесспорно богаты фантазией и произведениями искусства.
Умели на Руси поработать – умели и отдохнуть. К сожалению, многие русские народные праздники ныне забыты. Утерян целый пласт самобытной русской культуры. Будем надеяться, что возрождение интереса к нашей культуре, позволит, хотя бы частично, по крупицам, восстановить утраченное. В связи с этим было разработано ряд воспитательных мероприятий, которые направлены на развитие мотивации личности ребенка к познанию русских народных традиций и праздников, обеспечение эмоционального благополучия ребенка. В данной разработке представлено воспитательное мероприятие «Светлый праздник воскресенья», задачами которого, являются следующие:

расширить область знаний обучающихся в православной культуре;
расширять кругозор восприятия народной культуры;
сформировать патриотическое мировосприятие

Воспитательное мероприятие «Светлый праздник воскресенья» проводится в форме обрядового-праздника, предназначен для обучающихся младшего, среднего школьного возраста.

Ход мероприятия

Зал оформлен в русском народном стиле. На ширме размещены иллюстрации картин художников: Неринга Моргунова «Пасха»; Кошелев Н. А. «Дети, катающие пасхальные яйца; Борис Кустодиев «Пасхальный обряд»; Маковский В. Е. «Молебен на Пасху»; Леонардо да Винчи «Тайная вечеря»; В. Беляев «Положение в гроб»; Голынский В. А. «Распятие Иисуса Христа»; Иллюстрации «Пасхальных яиц» Фаберже

Установлен проекционный экран для демонстрации фото и видеоматериала.

Атрибуты и реквизиты для проведения мероприятия.

листочки бумаги А2 с нарисованными яйцами;
цветные карандаши, фломастеры, ножницы;
«красная горка» для катания яиц;
призы (конфеты, шоколадки, киндер-сюрпризы, небольшие игрушки).

Музыкальное сопровождение: аудиозапись пасхального звона, русская народная музыка

Звучит пасхальный звон дети и гости входят в зал. Педагог, одетый в русский костюм встречает и рассаживает по своим местам.

Ведущий: Здравствуйте! Меня зовут Ольга Анатольевна, я хозяйка сегодняшнего праздника!

Ведущий: А сейчас представятся девочки

Девочки: Оля, Маша, Ира……

Ведущий: А теперь мальчики

Мальчики: Петя, Саша, Сережа……..

Ведущий: Спасибо

Ведущий: Скажите, вы любите стихи?

Дети: Да!

Ведущий: Тогда слушайте.

Ведущий: Христос воскрес! Христос воскрес!
Сияет солнышко с небес!
Зазеленел уж темный лес,
Христос воистину воскрес!
Пришла весна — пора чудес,
Журчит родник — Христос воскрес!
Светлее в мире нет словес —
«Воистину Христос воскрес!»
Ведущий: Как вы думаете, о чём сегодня пойдет речь?

Дети: «О Пасхе»

Ведущий: Правильно ребята! Сегодня мы с вами познакомимся с одним

из — самых светлых и радостных праздников «Светлый праздник воскресенья»

Ведущий: А вы знаете, когда в этом году будет «Пасха»?

Дети: Весной

Ведущий: Правильно, 5 мая

Ведущий: Ребята уже совсем скоро закончится зима и наступит весна

Ведущий: А весной что происходит?

Дети: Пробуждается природа

Ведущий: Правильно, пробуждается природа, весной ярче сияет солнце, весной людей охватывает предчувствие чего-то нового, светлого, счастливого. И как хорошо, что праздник Пасхи приходится именно на весну!

(Звучит музыка пасхального звона.)

Ведущий: Повсюду благовест гудит,

Из всех церквей народ валит.

Заря глядит уже с небес…

Христос воскрес! Христос

Воскрес!

С полей уж снят покров снегов,

И реки рвутся из оков,

И зеленеет ближний лес…

Христос воскрес! Христос

Воскрес!

Вот просыпается земля,

И одеваются поля,

Весна идет, полна чудес!

Христос воскрес!

Ведущий: Пасха считается главным христианским праздником, поводом для которого стали спасительные страдания и воскресение Иисуса Христа.
В день Святого праздника повсюду радостно звонят колокола, повсюду ярко сияют свечи.

Ребята, а знаете ли вы, что означает слово «Пасха»? Слово произошло от древнееврейского — «прохождение». Вся неделя, начиная со Светлого Христова Воскресенья и по следующую субботу включительно, носит название Светлая седмица. Седмица – семь дней недели. Празднику Пасхи предшествует Великий пост. Этот особый пост продолжается шесть недель. Седмица, непосредственно предшествующая Пасхе, называется Страстной седмицей. Слово «страсти» в этом случае означает страдания Христа. Дни Страстной седмицы называются также великими: Великий понедельник, Великий четверг, великая суббота. Это также дни строгого поста. На Страстной седмице бывают особенные, только в эти дни, совершающие богослужения. Великий четверг именуется еще и Чистым четвергом, в этот день, как вы знаете, совершалась Тайная вечеря, послужившая началом таинства причастия. В пятницу Христос был распят на кресте, его тело поместили в пещеру. В Великую субботу на Гроб Господень сошел Благодатный Огонь, знаменующий Воскресение Христа. На третий день, ночью, Иисус Христос ожил. Ангел Господень повелел рассказать об этом всем ученикам.

В старину на Пасху люди устраивали народные гулянья, игры, водили хороводы, совершался обход дворов, который напоминал святочное колядование.
К празднику готовятся разные праздничные блюда, но традиционно на пасхальном столе должны быть пасха, кулич, крашеные яйца.
Ведущий: По всей деревне разносился колокольный звон, потому что в праздник звонить в них мог каждый желающий. Дети любили напевать песенку:
Солнышко, ведрышко,
Выгляни в окошечко!
Солнышко, покатись,
Красное, нарядись!
На площади устанавливали качели. Парни качали девушек до тех пор, пока те не назовут имени своего жениха. В это время пелись качельные припевки:
На святой неделюшке.

Повесели качелюшки,
Сначала покачаешься,
Потом повенчаешься.
В день Светлой Пасхи полагалось угощать всех встречных яйцами и приветствовать их словами «Христос Воскрес!», в ответ принято так же дать угощение и сказать «Воистину Воскрес!» В народе считалось, что в течение 40 дней от Пасхи до Вознесения, сам Христос спускается на землю и ходит по городам. Люди раздавали угощение нищим, потому что одним из них мог быть сам Иисус.
Яйцо считается символом новой жизни, возрождения. По преданию, первое пасхальное яйцо святая Мария Магдалина преподнесла римскому императору Тиберию, яйцо окрасилось в ярко красный цвет, подтверждая благую весть. Красный цвет — цвет крови Христа. (Приложение 1)

Так же на Пасху принято «биться яйцами», стукать тупым или острым концом сваренного крашеного яйца о яйцо соперника. Выиграет тот, чье яйцо не треснуло.

Ведущий: Поиграем?

Дети: Да! Ведущий: Тогда давайте ребята образуем пары, и начнем как в старину «биться яйцами». У кого яйцо останется целым тот у нас и будет победитель.

(игра «Стуканья крашенками»)

Ведущий: Многие традиции празднования Пасхи сохранились и в наше время. В чистый Четверг люди наводят порядок в домах, красят яйца, в страстную пятницу дома наполняются запахом пекущихся куличей, твороженных пасок. Сам праздник начинается с торжественного богослужения. А вот традиция красить на Пасху яйца на Руси имеет давние корни. Существует несколько способов раскрашивания (Приложение 2)
Крашенки — в старину использовали натуральные красители: луковую шелуху, соки растений, овощей. Сегодня используют пищевые красители.
Крапанки — сначала вареное яйцо красят, а затем наносят капли горячего воска. После чего, яйцо кладут в краску другого цвета. Как только краска высохнет, яйцо опускают в горячую воду. В ней воск тает, образуется оригинальный рисунок.
Писанки — это целое произведение народного творчества. В их росписи используются изображения растений и животных, геометрические фигуры.
Ведущий: Мы сейчас с вами тоже раскрасим пасхальные яйца.

(Раздаются листочки с нарисованными яйцами. Ребенок должен их раскрасить, можно нарисовать на них узор или сделать аппликацию.)

Ведущий: Пасхальным развлечением были игры с крашеными яйцами. Давайте и мы с вами поиграем.
Ведущий: Для катания я приготовила специальную «красную горку», которую установим на полу. Вы будете поочередно пускать крашеные яйца, и тот, чье яйцо прокатится дальше — выиграет. Если же пущенное яйцо, заденет находящиеся внизу уже пущенные яйца, то игрок заберет и их.

(игра «Катание яиц»)

Ведущий: Молодцы!

Ведущий: Ребята, а вы ещё не устали играть?

Ведущий: Тогда давайте сыграем с вами в русский боулинг?
Ведущий: По периметру стола разложены призы (конфеты, шоколадки, киндер-сюрпризы, небольшие игрушек). Ваша задача — своим яйцом выбить ту вещь, которая понравилась. Катать будем по очереди. Каждый получит тот приз, который он выбьет.

Игра продолжится до тех пор, пока не выбьете все призы.
(игра «Боулинг по-русски»)

Ведущий: А ещё в старину любили играть вот в такую игру
«Раскрути яйцо». Мне нужно несколько игроков, вам нужно одновременно раскрутить свое пасхальное яйцо. У кого яйцо будет дольше крутиться — тот и выиграл. Победитель заберет яйца проигравших.
Ведущий: Понравилось вам играть ребята?

Воспитанники: Да!

Ведущий: Ну, тогда у меня ещё есть одна игра с пасхальным яйцом!

Она называется «Перекати яйцо».

Итак, желающие есть?
Ведущий: В эту игру играют на гладком полу или столе. Двое игроков становятся напротив друг друга и катят яйца навстречу друг другу. Один говорит: «Христос воскрес!», другой отвечает ему: «Воистину воскрес!». Яйца должны столкнуться друг с другом. У кого яйцо разобьется, тот проиграл и отдает его победителю.

Ведущий: Помимо игр, еще на пасху, помните, я вам говорила, устраивали гулянье, водили хоровод. А давайте мы вместе с нашими гостями поводим хоровод, а поможет нам Надежда Николаевна.

(дети совместно с гостями танцуют хоровод)
Ведущий: А еще ребята на Пасху играли в «прятки». Кто-нибудь из взрослых выходил с утра в сад с подарками и прятал их. Проснувшись, дети бежали искать. Вот и я вам предлагаю найти спрятанные подарки в этой комнате. Ну, что вперед!

(Ребята ищут заранее спрятанные яйца с сюрпризами – картонные, пластиковые, шоколадные – или склеенные конвертики в форме яиц, в которых находятся маленькие призы)
Ведущий: Молодцы ребята! Вы нашли подарки. Эти подарки я дарю вам.

Ведущий: Дорогие ребята, уважаемые гости, наше мероприятие подошло к концу.

Ведущий: Ребята, в каких цветах вы воспринимаете праздник «Пасха»? (детям предлагаются разные по форме и цвету фигуры: солнышко, травка, цветы, облачко, полянка и т. д.) А, теперь ребята давайте из выбранных вами картинок составим одну общую картину «Весеннюю пасхальную поляну»

Ведущий: Я вижу, что знакомство с традициями православной культуры показалось вам интересным. Я очень рада. В заключении хочу сказать, что мне было интересно с вами изучать традиции Светлого праздника воскресенья.

Пасха — это праздник радости. Я желаю вам ребята и вам наши гости надолго сохранить светлое и радостное настроение, пусть душа ваша наполнится любовью, добротой и надеждой.

Список литературы

1. Степанов Н.П. Народные праздники на Святой Руси. [Книга]: Н. П. Степанов — М.: Российский

раритет, 1992

2. Климишин И.А. Календарь и хронология. [Книга]: И. А. Климишин — М.: Наука, 1990.

3. Некрылова А.Ф. Круглый год. Русский земледельческий календарь. [Книга]: А. Ф. Некрылова — М.: Правда, 1989.

4. Панкеев И.А. Полная энциклопедия быта русского народа. Тт. 1, 2. [Книга]: И. А. Панкеев — М.: ОЛма-Пресс, 1998.

5. Капшук О.Н. Русские праздники и обряды [Книга]: О. Н. Капшук – Ростов-на-Дону: Издательство Феникс, 2008. – 294 с.

6. Степанов Н.П. Народные праздники на Святой Руси. [Книга]: Н.П. Степанов — М.: 1992. – 226 с.

7. Бударина О.Н. Знакомство детей с русским народным творчеством. [Книга]: О. Н. Бударина — М.: Детство, 2003. — 395 с.

8. Бронштейн М.М., Жуковская Н.Л., Каракетов М.Д.
Народы России: Праздники, обычаи, обряды [Книга]: М.М.Бронштейн, Н. Л. Жуковская, М. Д. Каракетов — М.: Энциклопедия, Росмэн-Пресс

Управление образования

администрации Тяжинского муниципального района

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

дополнительного образования детей

«Центр дополнительного образования для детей»

Организация и проведение фольклорных праздников

в учреждении дополнительного образования детей

(творческий отчет)

Исполнитель

Окунева Ольга Анатольевна, педагог дополнительного образования МБОУ ДОД «Центр дополнительного образования для детей» Тяжинского района

Кемерово 2015

Содержание

Введение…………………………………………………………………………..3

Глава I. Сущность и особенность народных праздников и обрядов

1.1. История возникновения народных традиций………………………………6

1.2. Классификация праздников и обрядов………………………………………8

1.3. Народный праздник как педагогическая система…………………………10

Глава II. Организационные аспекты проведения фольклорных праздников

2.1. Характеристика основных этапов подготовки и проведения фольклорного праздника……………………………………………………………………….13

Заключение………………………………………………………………………17

Список литературы…………………………………………………………….18

Приложения

Приложение 1 Сценарий народного праздника «Здравствуй Масленица»….19

Приложение 2 Сценарий народного праздника «Рождество»……………….32

Приложение 3 Сценарий народного праздника «Светлый праздник…………. воскресенья»…………………………………………………………………….44

Источник

Народные календарные праздники и обряды
— это праздники и обряды годового цикла,
представляющие собой структурные
единицы любой традиционной культуры,
сохраняющиеся в ней в течение длительного
времени.

Обряд — составляющая часть культуры,
отражающая духовную сущность народа,
его мироощущение в различные исторические
периоды, выполняющая функции передачи
последующим поколениям накопленного
социокультурного опыта.

Традиционные календарные праздники и
обряды являются всеобщими общественно
значимыми: в них в том или ином качестве
принимают участие все половозрастные
группы; они связаны с функциональными
проблемами, к числу которых относится
гармонизация отношений между индивидом,
обществом, природой (творцом).

Все календарные праздники и обряды
можно условно разделить на 3 группы:
зимние, весенние и летне-осенние.

1) Зимние праздники обряды:

Основу составляет рождественско-крещенский
комплекс, включающий Рождество, Новый
год и Крещение. Общее название — зимние
святки или свинячьи (на Кубани). Их
объединяет общая идея перехода от
старого к новому, рождения, обновления,
обеспечения благополучия в новом году;
во многом одни и те же символы и
повторяющиеся ритуалы.

Рождество: 6 января — новечерие Рождества,
7 — Рождество.

6 — особо строгий пост (Филипповский);
приготовление обрядовых блюд: кутьи и
узвара; ношение вечери; вечеря (ужин).

7 — рано утром Христославление
(Рожиствувание — Кубань); после 10-12 часов
начинались застолья; во 2-й половине дня
и ночью колядование.

Новый год: украшение жилища; вечер перед
Новым годом — щедрый вечер в память о
св. Меланье; гадания; жгли костры, стреляли
— отгоняя старые беды; щедрованье —
вечер и ночь под Новый год, в некоторых
ст. вечером 1 января (14); одновременно со
щедрованием «хождение с Мыланкой»;
«Вождение козы» — в этот же вечер,
утро вместе с посевалыциками. В 1 день
Нового года — посевание.

Крещение: на навечерие Крещения. Принести
свечу непотухшей из церкви домой после
богослужения; строгий пост до окончания
службы в 2 часа ночи или до первой звезды,
после можно отведать кутьи; Первое
водосвятие — в навечерие, в рамках
канонической церковной обрядности, с
него приносят домой освещенную воду и
свечу; окропление, закрещевание,
ограждение дома, хозяйства, членов семьи
от бед и несчастий. Иордань — второе
водосвятие: все вместе со священником
или на прорубь, сделанную вечером
(Иордань), батюшка освещал в ней воду,
мужчины палили из ружей, чтобы убить
черта, выскочившего из проруби; купанье
грешников — рядившихся на святки;
утилизация основных символов.

2) Весенние праздники и обряды: Включают
в себя Масленицу , Прощенный день, Жиловый
понедельник, Сорок святых, Средокрестье,
Вербное воскресенье, Чистый четверг и
Страстная пятница, Пасха и Проводы.

Масленица.

Прощенное воскресенье: последний день
перед Великим постом. Все просили
прощение друг у друга.

Жиловый понедельник: 1 день поста,
происходит от названия пресных коржей
— жиляников обязательных в этот день.
Первым в дом входит мужчина. Запрещалось
работать.

40 святых: пекли «жаворонков»,
«куликов», «голубей», «птичек»;
запекали монетку; закидывали на крышу;
зарывали в землю.

Вербное воскресенье: конец вербной
недели (6-я неделя поста). Главное событие
— освещение вербы, которую заготавливали
в субботу. По возвращению домой вербной
веткой легко хлестали членов семьи,
домашний скот. Верба хранилась весь год
— охраняла жилище и семью.

Страстная неделя: последняя неделя
поста (7-я) выделяется Чистый четверг и
Страстная пятница.

Чистый четверг: купанье, чтоб защититься
от болезней; уборка в доме; пекли и
красили яйца.

Страстная пятница: с четверга на пятницу
шли на всеношную, возвращались с зажженной
свечой и наносили кресты огнем для
защиты от нечистой силы; особо строгий
пост; пекли, красили яйца.

Пасха. Обрядовая пища: яйца, кулич, пасха.
Яйцо — жизнь. Освящали пищу в церкви в
субботу. Умывались утром с яйцом,
христосовались и садились разговляться.
До разговления весь пост нельзя было
смеяться, веселиться петь, после —
наоборот. Формы отдыха на пасху: игры с
яйцами, устройство качелей и каруселей,
готовые визиты, гулянья.

Проводы: на Фоминой неделе после Пасхи
в разные дни — вторник, понедельник,
воскресенье. Могильные надгробья
перевязывали платками, зажигали свечи,
оставляли еду на могилах; воспоминания
и разговоры с умершими, раздача еды и
сладостей «на помин души’ коллективная
трапеза.

3) Летне-осенние праздники и обряды:

Троица: обряды и ритуалы, связанные с
растительностью (в том числе относящиеся
к основному обрядовому деревцу); завивание
венков; купеление ( панибратство);
представления, связанные с русалками;
обряды и представления, относящиеся к
птицам и животным («крещение ипохороны
кукушки», вождение комаря»); обрядовая
пища (яйца) и коллективная трапеза;

Иван Купала: языческое божество Купала.
Солнце «играет», «веселится»,
т.к. Купава победил нечисть и искупался
в реке; сбор лекарственных трав; поверье
о папоротнике; обряд купания, обливание;
прыганье через костер; плетение венков.

Спас: длился 2-е недели в августе и включал
2-а спаса: Первый — Маковый или Медовый
— освещали мак, мед, соль. В ст. Варениковской
— освещали воду в реке, бросали туда мак,
цветы и купались. Мак и соль использовали
для защиты домашних животных. Второй —
яблочный спас, во многом дублировал
медовый, но еще освещались яблоки. До
спаса женщинам нельзя было есть яблоки,
это связано с культом умерших. Воздвиженье
(14 сентября): змеи прячутся под землей;
легенды связанные с нарушением запретов
на работу и со змеями.

Смена исторических эпох, условий жизни,
потребностей и взаимоотношений людей
оказывает свое влияние и на развитие
народных праздников и обрядов. Одни
обряды отмирают, вступая в противоречия
с мировоззрением людей; другие
трансформируются, в них новое содержание
вкладывается в прежние формы выражения;
и, наконец, рождаются качественно новые,
отвечающие потребностям и требованиям
нового времени.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Источник

У наших предков, живших в давние времена на Руси, праздники являлись важной частью как семейной, так и общественной жизни. Многие века русский народ чтил и свято хранил свои традиции, передававшиеся от отца к сыну в каждом поколении.

Повседневная жизнь обычного русского человека в те времена была непростой и посвящена тяжелому добыванию хлеба насущного, поэтому праздники были для него особенным событием, неким священным днем, когда происходило слияние жизни всей общины с их сакральными ценностями, духами предков и их заветами.

Традиционные русские праздники предполагали полный запрет на выполнение любой повседневной деятельности (косьбы, пахоты, колки дров, шитья, ткачества, уборки т.д.). На время праздника все люди должны были одеваться в праздничные одежды, радоваться и веселиться, вести только радостные, приятные разговоры, за невыполнение этих правил полагался денежный штраф или даже наказание в виде битья плетями.

Каждое время года играло в жизни русского человека свою определенную роль. Зимний период, свободный от работ на земле, особенно славился своими гуляниями, шумными забавами и игрищами.

Основные русские праздники на Руси:

Зима

Рождество

7 января (25 декабря) русский православный народ отмечал Рождество. Этот праздник, посвященный рождению Божьего сына Иисуса Христа в Вифлееме, заканчивает рождественский пост, который длится на протяжении 40 дней. В его преддверии люди готовились прийти к нему чистыми душой и телом: мыли и убирали свое жилище, ходили в баню, одевали чистые праздничные одежды, помогали бедным и нуждающимся, раздавали милостыню. 6 января в Рождественский Сочельник за большим праздничным столом, на котором обязательным первым блюдом была ритуальная каша кутья или сочиво, собиралась вся семья. К ужину приступали после появления первой звезды, кушали, молча и торжественно. После Рождества наступали так называемые святые дни, длившиеся до Крещения, во время которых было принято ходить по домам и славить Иисуса Христа молитвами и песнопениями.

Подробнее >>

Святки (Святочная неделя)

Праздничные дни у древних славян, а затем перешедшие и в церковное празднование, дни святок, начинаются от первой звезды в канун Рождества и до праздника Крещения, освящения воды («от звезды и до воды»). Первая неделя Святок получила название Святочной недели, связана со славянской мифологией, связанной с поворотом зимы на лето, солнца становится больше, тьмы меньше. В эту неделю вечерами, называемыми святыми вечерами, святость зачастую нарушалась мифологическими обрядами гаданием, что не приветствовалось церковью, а днём, наряженные в одежды с флагами и музыкальными инструментами кудесники, ходили по улицам, заходили в дома и потешали народ.

Подробнее >>

Крещение

19 января праздновалось православное Крещение, посвященное таинству крещения Иисуса Христа в реке Иордани, в этот день во всех церквях и храмах совершалось Великое водоосвящение, вся вода в водоемах и колодцах считалась святой и обладала уникальными, лечебными свойствами. Наши предки считали, что свяченая вода не может испортиться и хранили её в красном углу под иконами, и верили что это лучшее лекарство от всех недугов как телесных, так и духовных. На реках, озерах и других водоемах делали на льду специальную прорубь в виде креста под названием иордань, купание в которой считалось богоугодным и целебным занятием, избавлявшим от хворей и всяческих напастей на целый год.

Подробнее >>

Масленица

В самом конце зимы, когда по поверьям наших предков Весна-красна с помощью тепла и света прогоняла стужу и холод, наступал праздник Масленицы, известный своим раздольным веселием, который длился на протяжении целой недели в преддверии Великого поста. В это время было принято печь блины, которые считались символом солнца, ходить к друг другу в гости, веселиться и наряжаться, кататься с горок на санках, а в заключительное Прощеное Воскресенье палить и хоронить чучело-символ побежденной зимы.

Подробнее >>

Весна

Вербное воскресенье

В этот праздник Входа Господня в Иерусалим, хоть и в православии не имеет предпразднства, так как следом начинается Страстная седмица, верущие приносят в церковь ветки вербы (в славянских ими заменяли пальмовые ветви), которые на утрене после всенощного бдения окрапляют святой водой. Затем православные украшают в домах освященными вербами иконы.

Подробнее >>

Пасха

Самым большим праздником всего христианского народа на Руси считалась Святая Пасха, в этот день почиталось воскрешение Иисуса Христа и его переход от смерти на Земле к жизни на небесах. Люди убирали и украшали свои дома, одевали праздничные одежды, обязательно посещали пасхальное богослужение в церквях и храмах, ходили в гости, угощая друг друга пасхальными крашеными яйцами и куличами, после Великого Поста. Встречаясь люди говорили «Христос Воскрес!», в ответ нужно говорить «Воистину воскрес!» и троекратно целоваться.

Подробнее >>

Красная горка

Первое воскресенье после Пасхи называлось Красная Горка или Фомин день (от имени апостола Фомы, не верившего в воскресение Христа), она являлась символом прихода весны и долгожданного тепла.

На этот праздник народные гуляния начинались еще ночью и продолжались целый день, молодежь водила хороводы, каталась на качелях, молодые парни встречались и знакомились с девушками. Накрывали праздничные столы с обильным угощением: жареной яичницей, караваями в виде солнца.

Подробнее >>

Лето

Иван Купала

Одним из самых значительных праздников лета был Иван Купала или Иванов День, названный в честь Иона Крестителя и отмечавшийся в день с 6 на 7 июля, в летнее солнцестояние. Этот праздник имеет этническое происхождение и глубокие языческие корни. В это день жгут большие костры, прыгают через них, символизируя очищение тела и духа от греховных мыслей и поступков, водят хороводы, плетут красивые венки из цветов и луговых трав, пускают их по течению и гадают по ним на своего суженого.

Подробнее >>

Ильин день

Один из почитаемых с древних времен народный праздник, к которому приурочено много верований, примет и запретов. В канун праздника в четверг и пятницу пекли обрядовое печенье и прекращали полевые работы. А в сам Ильин день строго запрещалось проводить любую хозяйскую работу, считалось это не принесет результата. Проводилась «братчина», приглашали на общую трапезу всех жителей ближайших селений, а после угощения заканчивались народными гуляньями с песнями и плясками. И главное, Ильин день считается границей лета и осени, когда вода становится холодной, вечера прохладными, а на деревьях появляются первые признаки осенней позолоты.

Подробнее >>

Медовый Спас

В середине последнего летнего месяца, а именно 14 (1) августа, православные христиане отмечали праздник Медового Спаса (спас от слова спаситель), которым почитали смерть семи мучеников Маккавеев, принявших мученическую смерть за свою христианскую веру от древнего сирийского царя Антиоха. Дома посыпались семенами мака, защищавшими их от нечистой силы, первые соты меда, собранные в этот день, когда пчелы прекращали собирать нектар, относились в храм для освящения. Это день символизировал прощание с летом, после которого дни становилась короче, ночи длиннее, а погода более прохладной.

Подробнее >>

Яблочный Спас

19 (6) августа наступал Яблочный спас или Праздник Преображения Господня, у наших предков он был одним из самых первых праздников урожая, символизировавшим начало осени и увядание природы. Только с его наступлением древние славяне могли есть яблоки с нового урожая, обязательно освященные в церкви. Накрывались праздничные столы, начинали есть виноград и груши.

Подробнее >>

Третий Спас

Последний, Третий Спас (Хлебный или Ореховый) отмечался 29 (16) августа, в этот день заканчивалась уборочная страда и хозяйки могли спечь хлеб из нового урожая зерна. В церквях освящали праздничные караваи, также туда приносили орехи, которые как раз поспевали в это время. Заканчивая жатву, земледельцы обязательно вязали последний «именинный сноп».

Подробнее >>

Осень

Покров день

Одни из самых почитаемых праздников осени, пришедшим к древним славянам из Византии, был Покров день, отмечаемый 14 (1) октября. Праздник посвящен событию, произошедшему в 10 веке в Константинополе, когда город был осажден сарацинами, и горожане приносили молитвы о помощи Святой Богородице в храмах и церквях. Пресвятая Дева Мария услышали их просьбы и, сняв покрывало с головы, укрыла их от врагов и спасла город. В это время полностью заканчивались уборочные работы, начиналась подготовка к зиме, заканчивались хороводы и гуляния, начинались посиделки с рукоделием, песнопениями и беседами. В этот день накрывались столы с угощениями, приносились дары убогим и сиротам, обязательно было посещение церковной службы, начиналась пора свадебных торжеств. Брак на Покрова считался в особенности счастливым, богатым и долговечным.

Подробнее >>

Источник

Весенне-летние праздники и обряды

Зимние праздники и обряды

Межсезонные обряды и обычаи

Осенние праздники и обряды

Аграфена Купальница (Купальщица)

3 июня/ 6 июля

1. День памяти святой мученицы Агриппины. В крестьянской традиции известна как Агрипина купальница, поскольку день ее памяти приходился на канун праздника Ивана Купалы и осмыслялся как день подготовки к нему.
2. Народное название трав, собираемых в ночь на Ивана Купалу.

Акулина-гречишница

13/26 июня

День памяти святой мученицы Акилины (Акулины). В крестьянском сознании была покровительницей и пособницей урожая гречихи. С этого дня начиналось лето.

Благовещение

25 марта/ 7 апреля

Великий двунадесятый праздник православной церкви в честь благовозвещения архангелом Гавриилом Пречистой Деве Марии о предстоящем рождении ею Иисуса Христа. В народной традиции связан с моментом весеннего равноденствия, когда земля просыпалась и начинался период наибольшей активности всего живого.

Благовещенская просфора

25 марта / 7 апреля

Специальный храмовый хлеб (просфора), который выпекали специально на Благовещение и наделяли особыми магическими свойствами.

Благовещенская соль

25 марта/ 7 апреля
Соль, приготовленная в день Благовещенья. По поверью наделялась особой целительной силой.

Богослужения Великого четверга

Чистый четверг

Богослужения Великого четверга — утреня, литургия и всенощная четверга Страстной недели, которые пронизывает воспоминание о событиях дня, предшествовавшего страданиям и распятию Иисуса Христа. Церковь вспоминает Тайную вечерю, на которой был установлен обряд евхаристии — причащения, омовение Христом ног ученикам, заветы Спасителя, оставленные ученикам, его молитву в Гефсиманском саду и предательство Иуды.

Великая пятница

Пятница на Страстной неделе Великого поста в память о дне распятия и смерти Иисуса Христа.

Великий пост

В период с понедельника после масленичной недели до праздника Пасхи.

Семинедельный период строго воздержания, покаяния и молитвы в преддверии празднования Пасхи. По народному календарю на это время приходились обряды закликания весны, подготовка и проведение пахоты и сева.

Верба

Вербное воскресенье

Атрибут празднования Вербного воскресения, последнего перед Пасхой, когда верба освящалась в храме или на церковном дворе. В народе вербу наделяли магической силой, способностью передать здоровье, силу и красоту человеку или животному.

Вербное воскресенье

Воскресенье на шестой неделе Великого поста перед праздником Пасхи.

Церковь в этот день отмечает двунадесятый праздник — Вход Господень в Иерусалим. В христианских храмах освящают пальмовые ветви деревьев (у православных — вербу). Праздник связан с идеей милосердия и человеколюбия.

Верес

Чистый четверг

Можжевельник, собираемый в Чистый четверг Страстной недели Великого поста. Атрибут предпасхальных очистительных и защитных обрядов.

Вождение колоска

Всесвятская неделя

Обряд хождения девушек и замужних женщин к озимым полям, «величание» ржи с целью воздействия на урожай. Включал гадание парней, девичьи хороводы, молодежные гулянья.

Вождение стрелы/сулы

Егорьев день, Пасхальная неделя, Вознесение.

Обряд, который «замыкал» весну и «отмыкал» лето. Был приурочен к Егорьеву дню, пасхальной неделе или Вознесению. Включал ритуальное захоронение женщинами стрелы (сулы) в защитных и репродуктивных целях.

Вознесение

Сороковой день после Пасхи (конец мая — начало июня)

Двунадесятый праздник православной церкви Вознесение Господне. Отмечается на сороковой день после Пасхи, когда согласно Евангелию Иисус вознесся на небо. В этот день по древнему обычаю в полях устраивали трапезы с блинами, «лесенками» и яичницей, отмечая конец весны и начало лета

Волочебный обход

Воскресенье пасхальной недели

Обход домов группами мужской или женской молодежи в пасхальное восресенье с пением волочебных песен (от слова «волочиться» — идти, брести) и с просьбой о вознаграждении.

Вытирание огня

Чистый четверг

Ритуал добывания «живого» огня путем трения двух кусков дерева друг о друга в ситуациях бедствия (падежа скота, неурожая, эпидемии). В качестве календарного ритуала проводился в Чистый четверг и в Ильинскую пятницу. В домашних печах и на божницах гасили прежний огонь и зажигали новый добытый трением.

Вьюнишник

Суббота пасхальной недели

Обычай весеннего обхода дворов с поздравлением и чествованием молодоженов, вступивших в брак в течение последнего года.

Герасим-Грачевник

4/17 марта

По церковному календарю день памяти преподобного Герасима из Ликии (V век) и преподобного Герасима — первого Вологодского чудотворца (XII век). Этот праздник в центральной России совпадал со временем прилета грачей — первого признака весны. В народе в этот день избавлялись в доме от кикиморы.

Грачи (“грачики”)

На праздник Герасима Грачевника

Обрядовое печенье из ржаной муки выпекаемое в день Герасима Грачевника.

Гуляние

Пасхальная неделя

1. Форма общения деревенской холостой молодежи в период с пасхальной недели до Петрова дня.
2. Хождение по улицам в праздники с песнями, плясками, разговорами.

День Иоанна Лествичника

30 марта/12 апреля

День памяти преподобного богослова Иоанна Лествичника, когда пекли хлебные лесенки — символы восхождения человека к нравственному совершенству.

Дожинки

15/28 августа, 16/29 августа

Магические действия в последний день жатвы, означавшие завершение уборки урожая и приуроченная к ним праздничная трапеза. Самый распространенный обряд был «завивания бороды» — последних несжатых колосьев и ритуально магические действия с серпами. Обряд должен был обеспечить плодородящую силу земли.

Дожиночный сноп

15/28 августа, 16/29 августа

Сноп из последних сжатых в поле колосьев — атрибут дожиночной обрядности. Срезание снопа сопровождалось рядом ритуальных действий и запретов. Сноп обряжали в женскую одежду, использовали для гаданий, ставили под иконы и хранили до Покрова Богородицы, затем скармливали скоту, чтобы уберечь его от зимней бескормицы.

Духов день

Первый понедельник после Троицы

Праздновался в начале недели Всех Святых. Утверждает божественную сущность Святого Духа и его единство с другими ипостасями Святой Троицы. В этот день крестьяне славили землю — именинницу, совершали обходы полей «кормили земельку», отдавая ей часть трапезы.

Евдокия-Плющиха

1/14 марта

День памяти святой преподобной мученицы Евдокии. По народному поверию, она заведовала у Бога весной и хранила ключи от весенних вод. Считался «бабьим» праздником.

Егорьев день

23 апреля / 6 мая и 26ноября / 9 декабря

Народное название церковного праздника в честь великомученика Георгия. День памяти святого празднуется дважды: зимний в декабре, весенний в мае. Весенний установлен церковью в день, когда, по преданию, Святому Георгию отсекли голову. В народном представлении св.Георгий — змееборец, воин, хозяин земли и покровитель скота.

Жаворонки

9/22 марта, 17/30 марта, 25 марта

Печенье из ржаного теста в форме птичек атрибут обряда закликания весны с целью ее приближения.

Завивание берез

Троицкая неделя

Один из основных весенне летних обрядов: витье и плетение ветвей берез девушками и молодыми женщинами. Обряд совершали в Семик, Егорьев день, Николин день, Вознесение, Духов день.

Заклички весенние (веснянки)

Во время обряда закликания весны

Заклинательные песни, сопровождавшие обряд кликанья весны.

Засевки

23 апреля / 6 мая по 9/22 мая

Магические действия накануне или в день начала сева. Наиболее подходили для начала ритуального сева день пророка Иеремии (Еремея Запрягальника). День засевок считался праздничным, сопровождался молебнами и праздничными трапезами.

Иван Купала

24 июня / 7 июля

Один из праздников древнего земледельческого календаря, когда отмечается летнее солнцестояние и наивысший расцвет природы. По церковному календарю это праздник в честь рождества святого Иоанна Предтечи.

Ивановские травы

24 июня / 7 июля

Травы, цветы, ветви деревьев, коренья, сбор которых входит в ритуальный комплекс празднования Ивана Купалы. По поверью они отличаются особой колдовской силой и целебными свойствами. Травы собирали в ночь на Ивана Купалу, засушивали и использовали как средство от всех напастей, в девичьих гаданиях, при лечении людей и скота.

Игры и забавы с яйцами

Пасхальная неделя и Фомино воскресенье (Красная горка)

Развлечения сельской молодежи с использованием яиц: катание яиц с бугорков и деревянных лотков, сбивание мячом и т.д. Эти игры восходят к древним земледельческим обрядам.

Ильин день

20 июля / 2 августа

День памяти ветхозаветного пророка Илии. В народном представлении Илья — Пророк управлял плодородием земли, был повелителем грозы, молнии и дождя. В Ильин день крестьяне не работали на земле и совершали охранительные обряды во избежание наказания пророка.

Исаакий-змеевник

30 мая / 12 июня

День преподобного Исаакия-исповедника. По народному поверью в этот день «выползает из нор всякий гад», а укус змеи был смертельным.

Качели

В период от Пасхи до Троицы

Праздничное развлечение детей и молодежи в период от Пасхи до Троицы. Большие качели сооружали для гуляний на пасхальной неделе. Качание на качелях — это отголосок древнего магического действия, призванного стимулировать рост посевов.

Кликание/закликание весны

В зависимости от местных условий совершается 1/14 марта (Евдокия- Плющиха), 4/17 марта (Герасим-Грачевник), 9/22 марта (сороки), 25 марта/7 апреля Благовещенье, 23 апреля/6 мая (Егорьев день), 9/22 мая (Николин день), а также в отдельные дни Великого поста.

Обряд был связан с первым прилетом птиц и началом таяния снегов. Сопровождался пением закличек, действиями с жаворонками (ржаным печеньем) и очистительными обрядами. Главными участниками обряда были дети и девушки.

Красная горка

Первое воскресенье после Пасхи

В православной традиции праздник посвящался воспоминанию явления Христа апостолу Фоме на восьмой день после воскресения. В народе со времен древней Руси был праздником начала весны — с кострами, девичьими хороводами, ярмарками невест, обрядами закликания весны. Считался преимущественно девичьим праздником.

Кресты

Средокрестная неделя

Обрядовое печенье из ржаной муки в форме креста. В народе верили в магическое воздействие печения на будущий урожай и благополучие в семье. Означало перелом Великого поста: «ломает говенье — крестов печенье».

Крещение и похороны кукушки

В период от Вознесения (сороковой день после Пасхи) до Троицы (пятидесятый день после Пасхи)

1. Аграрно-магический девичий и женский обряд с «кукушкой» — это травяной или тряпичной куклой в виде женской фигуры, птицы или украшенного деревца. Обряд сопровождался похоронным шествием, оплакиванием кукушки, кумлением девушек, гаданиями и ритуальной трапезой.
2. Ритуальная трапеза, хоровод, молодежное гуляние в период весеннее — летних праздников. Обычно устраивались в Вознесенье (конец мая — начало июня) и в Петров день (29 июня/12 июля).

Кузьма и Демьян

1/14 июля (летние Кузьминки), 17/30 октября, 1/14 ноября.

Народное название дней памяти святых Космы и Дамиана. Отмечался три раза в году в соответствии с житиями святых. По народным представлениям святые братья считались покровителями кузнечного дела и многих женских полевых и домашних работ, а также — брака, семьи и домашнего очага.

Кулич

На Пасху

Пасхальный обрядовый хлеб с обычаем его освящения, угощения и раздачей верующим на пасху. Этот обычай уходит корнями в языческие времена. Разговление после поста начиналось с поедания кулича. Остатки от кулича использовали при гаданиях об урожае и приплоде скота.

Кумление (посестримство)

В период от Пасхи до Духова дня

Обычай установления духовного родства на определенное время между представительницами женского пола, не имеющими детей, с клятвенным обещанием дружбы и взаимопомощи. Кумление сопровождалось завиванием березок, обменом магическими вещами и подарками, ритуальной трапезой. Обряд обычно совершали на Пасху, день Иоанна Богослова, Николин день, Вознесение и Духов день.

Купальская ночь

23 июня/6 июля

Ночь накануне праздника Ивана Купалы, самая короткая ночь в году. По народным поверьям это ночь разгула нечистой силы, лучшее время для порчи посевов и домашнего скота. В купальскую ночь собирали колдовские и лекарственные травы, совершали очистительные обряды.

Купальский костер

23 июня/6 июля

Ритуальный костер во время молодежных гуляний в Иванову ночь. Обязательным было перепрыгивание поодиночке или парами через огонь в залог здоровья и удачи. Пеплу от костра приписывали особую силу, несущую свет и тепло, очищающую от всего недоброго.

Лесенки

30 марта/12 апреля и на Вознесение

Обрядовое печенье в форме лестницы. Выпекается на Вознесение (сороковой день после Пасхи) и в день памяти Иоанна Лествичника. По народным понятиям лесенки облегчали дорогу к небу и символизировали духовное восхождение души праведника в рай. На Вознесение они должны были помочь Иисусу Христу подняться на небеса на сороковой день после его воскресения.

Магия пасхальной заутрени

На Пасху

Магические действия и приговоры прихожан во время пасхальной службы в церкви. Рыбаки просили об удачном улове, охотники — о везении на охоте, девушки — о хорошем женихе. Такое колдовство в церкви противоречило христианской морали, но широко практиковалось в народном быту.

Моргосье

В период с третьей недели после Пасхи до Троицы

Праздник молодых замужних женщин, имеющих детей, с совместными тайными трапезами в лесу или на берегу водоемов. Обычай корнями уходит в глубокую древность и связан с поклонением божеству растительности.

Неделя жен мироносиц

Третье воскресенье и четвертая неделя после Пасхи

Праздник посвящен Женам-Мироносицам, первым свидетельницам воскресения Иисуса Христа. У русских известен как «бабий праздник» с женскими гуляньями и трапезами, на юге России — с обрядами кумления девушек и похоронами кукушки.

Никита Водопол

3/16 апреля

День памяти преподобного Никиты. Одна из дат начала ледохода, отмечавшихся рыбаками как начало промыслового сезона. По поверью, проснувшийся от зимней спячки водяной ломает лед, мучает рыбу и требует угощения. Рыбаки в жертву водяному приносили хлеб, вино и табак, иначе не будет доброго улова.

Николин день

9/22 мая

Праздник православной церкви в память о святом Николае Миркилийском (Николае Чудотворце). Воспринимался в России как покровитель русского народа, крестьянский святой, «мужицкий заступник».

Окликание Егория

22-23 апреля 5/6 мая

Обрядовый обход дворов накануне или в сам Егорьев день в Костромской губернии. «Окликальщики» пели песни заклинания, шумели и собирали у хозяев подаяние. Егорьевские обходы носили скотоводческий характер и приурочивались к первому выгону скота, обеспечивая его защиту и благополучие.

Олена-льняница

21 мая/3 июня

Народное название христианского праздника в память о святых Константине и его матери Елене. Важный этап в сельскохозяйственном календаре, когда заканчивали посев хлебов и начинали сеять лен, коноплю, овес и гречиху, сажать огурцы. Сопровождался магическими обрядами в полях при посеве льна.

Папоротник

23-24 июня / 6-7 июля

Растение, которое по народному поверью, расцветает один раз в году в ночь на Ивана Купалу и обладает чудодейственными свойствами. Листья папоротника использовали в качестве оберега.

Параскева

20 марта/ 2 апреля (Римская Великомученица Параскева, пострадавшая при Нейроне), 26 июля / 8 августа (Преподобномученица Параскева, родившаяся близ Рима в 138 году), 14/27 октября (Преподобная Параскева Сербская, прославившаяся в середине XI века), 28 октября/10 ноября (Великомученица Параскева Пятница).

Народное название дней памяти святых Параскев, которых в православной традиции насчитывается четыре. У восточных славян особо почиталась Параскева Пятница, покровительница одноименного дня недели. Девушки и женщины считали ее своей заступницей: она помогала при родах, покровительствовала браку, дому, женским занятиям, прежде всего прядению. Параскева исцеляла от душевных и телесных недугов, покровительствовала земле, скоту и воде, была заступницей торговли.

Пасха

Отмечается в первое воскресенье после мартовского полнолуния, следующего за весенним равноденствием (в период между 4 апреля и 7 мая).

Великий двунадесятый праздник церковного календаря — Светлое Христово Воскресенье. Христианская Пасха является памятью об искупительной жертве Иисуса Христа, о его смерти на кресте и чудесном воскресении. Включает пасхальную заутреню, крестный ход, освящение яиц и куличей в церкви, приготовлении творожной пасхи, семейную трапезу, поминовение усопших. Сохранялся древний обычай охранительных обходов домов детьми и молодежью со сбором угощений.

Пасхальная неделя

Первая неделя после праздника Пасхи

Праздничная неделя после Пасхи (Светлая Седмица), с ежедневными богослужениями, возложением плащаницы на престоле, колокольным звоном. Вся неделя сопровождалась гуляниями молодежи, качанием на качелях, спортивными играми, угощениями, христосованием с родными и знакомыми. Особенно торжественно отмечалась вторая половина пасхальной недели.

Пасхальные молебны

Пасхальная неделя

Обычай обхода домов прихожан крестным ходом во главе со священником, служением молебнов и поздравлениями. В благодарность хозяева одаривали священника деньгами, угощением и горстью зерна, после чего «вся нечисть сходит с дома».

Пение Христа

На Пасху

Исполнение в церкви песнопений в честь воскресенья Христа. Происходили во время пасхальных молебнов, крестных ходов и гуляний.

Первый выгон скота

23 апреля / 6 мая

Первый весенний выгон скота на пастбище, обычно приуроченный к Егорьеву дню. Сопровождался традиционными обрядами до восхода или на восходе солнца: троекратным обходом и ритуальным кормлением скота, одариванием пастуха, молитвами.

Первый спас

1/14 августа

Народное название праздника православной церкви, посвященного Иисусу Христу- Спасителю (Спасу). Церковь устраивала торжественное вынесение и поклонение кресту, крестный ход к водоемам и освящение воды. В этот день происходили массовые гулянья, купания людей и скота и всюду отдавалась дань воде. Пчеловоды в этот праздник освящали мед. Народная традиция связывала первый спас с проводами лета.

Петров день

29 июня / 12 июля

Великий православный праздник памяти апостолов Петра и Павла, первых проповедников христианского учения. В народном мировоззрении эти святые являются хранителями ключей от рая и ада и управляют местами обитания душ умерших. Праздник был почитаем среди рыбаков и пастухов, а также считался праздником молодежи. Предшествовал сенокосу и подготовке к жатве.

Похороны Костромы

Воскресенье Всесвятской недели или в Духов день

Завершает троицко-семитские праздники, отсюда ритуалы проводов — похорон весны в образе Костромы. Кострому изображали девушка или парень в женской одежде. Обряд похорон сопровождался весельем, купанием, играми.

Преображение (Яблочный Спас)

6/19 августа

Великий двунадесятый праздник православной церкви Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Народное название праздника связано с созреванием к этому дню яблок, которые прихожане носили освящать в церковь, после чего их разрешалось есть. С этого дня начинали сбор яблок, спасовскими яблоками угощали больных и нищих.

Преполовение

Середина четвертой недели после Пасхи

Праздник в половине периода в пятьдесят дней, отделяющих Пасху от Троицы. В этот день православная церковь вспоминает наставления Христа о значении спасения, принесенного им людям. Совершается малое водосвятие, после чего вода считается целебной. Праздник преимущественно женский.

Проводы (похороны) русалок

Воскресенье русальной недели

Праздник символического изгнания русалок в поля за деревню подальше от человеческого жилья. Русалок изображали ряженые в образах устрашающей нечестии, чучело в «бабьем» наряде или в образе ряженого коня.

Радуница

На десятый день после Пасхи, реже в первое воскресенье после Пасхи (Фомино воскресенье)

День поминовения усопших, приуроченный к Пасхе. По народным представлениям в этот день мертвые встают из могил, разговляются после Великого поста, радуются, что дети о них помнят. Генетически праздник восходит к культу предков.

Русалка

Русальная неделя

1. Демонологический персонаж мифологии восточных славян. По народным представлениям русалками становились умершие до замужества девушки, самоубийцы и некрещеные младенцы. Известны русалки в образе молодой прекрасной девушки с рыбьим хвостом или безобразной нечесаной нечисти. Во всех случаях русалок опасались и избегали встречи с ними.
2. В некоторых губерниях России русалками называли колдуний и ведьм, которые летают на помеле.

Русальная неделя

Неделя перед Троицей

По народному поверью это время пребывания русалок на земле, когда они могут вступить с человеком во вредоносный контакт. Была полна очистительными обрядами, сопровождалась гуляньями, хороводами, играми ряженых, трапезами. В русальную неделю существовал запрет на женские работы — прядение, ткачество, отбеливание холстов. Последний день русальной недели назывался русальным или крапивным заговеньем

Свеча

Весна-лето-осень

Общедеревенский праздник с трапезой — складчиной в южных и западных губерниях России. Приурочивался к престольным и заветным праздникам. В эти дни производились ритуальные действия с восковой свечой, которая изготовлялась из воска, собранного со всех дворов. Каждый год на нее налепляли новые куски, со временем она могла весить до пяти пудов. Свечу хранили по очереди в семьях.

Семик (Зеленые Святки)

Седьмой четверг после Пасхи

1. Праздник за три дня до Троицы. Открывал комплекс Троицких празднеств, знаменовал окончание весны и предвестие лета. С принятием христианства языческий семик был приурочен к Троице, но продолжал древние обряды и верования.
2. Украшенная троицкая березка или антропоморфное чучело, с которым молодежь обходила дома в семик.

Сороки

9/22 марта

Народное название церковного дня памяти Сорока мучеников — христиан, которые под пытками иноверцев — язычников пошли на смерть, но не отреклись от своей веры. Особое значение этому дню придавала его близость к весеннему равноденствию — одной из ключевых точек календарного года. По народным представлениям на Сороки сорок птиц на крыльях приносили весну. В этот день из теста выпекали птичек и с ними дети закликали весну.

Средокрестие

Среда (или четверг) на четвертой недели Великого поста.

В этот день в православной церкви поклонялись Честному и Животворному Кресту Господню. В народе всю неделю называли «Средокрестной», когда пост «переламывался» пополам. В этот день пекли печенье в форме крестов, которое должно было воздействовать на будущий урожай, здоровье людей и скота, благополучное окончание полевых работ.

Страстная неделя

Последняя неделя Великого поста, предшествующая Пасхе.

Церковь вспоминает страдание Иисуса Христа и предписывает верующим особенно строгое воздержание, покаяние и причастие. С понедельника начиналась подготовка к Пасхе. Особенно много обрядов приходилось на Чистый четверг. В это время по весеннему украшали вербой помещения, приготовляли и освящали в церкви куличи, творожную пасху и крашеные яйца.

Творожная пасха

На Пасху

Ритуальное творожное блюдо пасхального стола. Приготовляется с помощью разборной деревянной или металлической пасечницы с христианскими символами на стенках

Третий Спас

16/29 августа

Народное название церковного праздника в честь перенесения в Константинополь из Эдессы Нерукотворного образа Господа Иисуса Христа в 944 году. В третий Спас происходили ярмарки, где торговали холстами. К нему же приурочивались дожинки и сеянье озимой ржи.

Троица

На пятидесятый день после Пасхи

Великий двунадесятый праздник православного календаря в память о сошествии святого духа на апостолов, когда чествуется Святая Троица. На Руси Троица связана также с именем святого Сергия Радонежского. В народной традиции на Троицу славили цветущую растительность, завивали березку, кумились, устраивали девичьи гадания.

Троицкая (семицкая) березка

Троицкая неделя

Срубленное березовое дерево, главный атрибут троицко-семитских обрядов. Ее вырубали, завивали и украшали, ставили в домах, оставляли в полях. Эти действия должны были повлиять на будущий урожай, а молодых женщин наделить потомством.

Троицкая зелень

Троицкая неделя

Ритуальная растительность, которой русские люди украшали церкви, дома и дворы в троицко-семитские праздники. Травам, листьям и цветам в это время приписывалась особая магическая сила.

Троицкая суббота

В канун праздника Троицы

Один из четырех общерусских дней поминовения умерших, когда церковь поминает всех от века умерших православных христиан, а прихожане — своих усопших родственников. В этот день посещали и украшали зеленью могилы, общались с душами покойных, устраивали ритуальные трапезы.

Троицкий венок

Троицкая неделя

Ритуальный девичий венок из свежей зелени и цветов, атрибут участников Троицких обрядов и гуляний. Их носили на голове, или вешали на шею, по ним девушки гадали о будущем замужестве. Троицкие венки хранили и использовали как обереги и лекарственные средства.

Тужилки по Масленице

Один из дней первой недели Великого поста

Отдельные проявления масленичных увеселений как сожаление об ушедшей Масленице. В это день пекли «туженники» — хлебцы из остатков блинного теста, устраивали кулачные бои, катались с ледяных гор, пекли постные блины, ходили ряжеными.

Успение Богородицы

15/28 августа

Народное название великого двунадесятого праздника православной церкви. Успение Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии в память о ее вознесении. Широко праздновался в народе. По времени совпадал с завершением жатвы хлебов и сопровождался многими жатвенными обрядами. В этот день проходили проводы лета, в избах впервые зажигали огонь и ужинали при свете.

Федор Стратилат

8/21 июня

День памяти святого великомученика Феодора Стратилата. В русской традиции известен под именем «колодезник»: если в этот день рыть колодцы вода в них будет «и чиста, пьяна». С этого дня крестьяне начинали пропалывать сорняки и вывозить в поле навоз.

Федосья-колосяница

29 мая/14 июня

День памяти святой мученицы Феодосии. По народному наблюдению в этот день начинает колоситься рож. Совершались обряды величания ржи и молодежные гуляния.

Флор и Лавр

18/31 августа

День памяти святых мучеников Флора и Лавра. В народе святые считались покровителями лошадей, в этот день отмечали конский праздник, лошадей не использовали для работы, купали и кормили «в полную сыть». Совершали молебны от падежа и для приплода скота.

Христова свечка

На Пасху

Свеча, с которой верующие обходили крестным ходом вокруг церкви на Пасху. По поверью, защищала дом от удара молнии и помогала при родах

Христосование

На Пасху

Пасхальный ритуал поздравления верующими друг друга, с троекратным целованием и взаимным одариванием крашеными яйцами.

Четверговая свеча

Чистый четверг

Свеча, зажигаемая в церкви в чистый четверг Страстной недели (последней недели Великого поста) в знак любви верующих к Спасителю. Огонь этой свечи считался святым, с ним обходили все уголки дома и двора, поджигали дрова в печи, благославляли молодых.

Четверговая соль

Чистый четверг

Соль, изготовляемая со среды на четверг страстной недели. По поверью, обладала защитной магической силой, исцеляла и защищала от вредоносных сил.

Четверговый хлеб

Чистый четверг

Ритуальный хлеб или просфора, атрибут празднования Чистого четверга. Наделялся магическими свойствами — целебными, защищающими от сглаза и порчи.

Чистый понедельник

Народное название первого дня первой недели Великого поста.

Означал размежевание с греховной масленичной неделей и приобщение к святому. День особо строго поста, очистительного мытья в бане и приготовления постной пищи.

Чистый четверг (Великий четверг)

Четверг на Страстной неделе

Церковь в этот день вспоминает Тайную вечерю в первый день Иудеской Пасхи. В народе воспринимался как день духовного и физического очищения в пограничный период между Великим постом и Пасхой. В этот день поминали усопших, строго воздерживались от скоромной пищи, очищали дома и дворы от мусора и грязи, мылись в бане.

Шествие на осляти

Вербное воскресенье

Крестный ход в день праздника Вход Господень в Иерусалим. Считалось, что шествие и проезд на осляти патриарха вокруг города сохранял его жителей от несчастий и очищал от грехов.

Яйцо

На Пасху

Атрибут весенне-летних земледельческих обрядов. Занимает центральное место в пасхальной обрядности. Церковь видит в нем символ гроба Господня, а в красном цвете пасхальных яиц — символ возрождения верующих «кровью Христа». Крашенными яйцами обменивались при христосовании, дарили родным и знакомым. Пасхальному яйцу приписывали магическую силу: исцеление больных, способность потушить пожар, найти пропавшую корову, помочь найти клад

Агафья Коровница

5/18 февраля

День св. мученицы Агафьи — покровительницы домашнего скота и пособницы ухода за ним.

Бабьи Каши

26 декабря / 8 января
Праздник повивальных бабок и рожениц.

Васильев Вечер

31 декабря
Новогодний праздник в память о святом Василии Великом. Древнее языческое название — Коляда.

Введение

21 ноября / 4 декабря
Праздник в честь приведения в церковь господню Пресвятой Девы Марии в Иерусалиме. В народе был связан с началом («вводом») зимы.

Вертеп

24 декабря / 6 января — 6 января / 19 января

Народный кукольный театр — традиционный атрибут зимних святочных развлечений.

Взятие снежного городка

Масленичная неделя

Традиционная спортивная игра во время празднования Масленицы.

Виноградье

24 декабря / 6 января — 6 января / 19 января

Тип величально-поздравительных песен во время колядования в период зимних Святок.

Власьев день

11/24 февраля

День памяти св.священномученика Власия, покровителя рогатого скота и коневодства. Восходит к образу языческого «скотьего» бога Волоса (Велеса), считался первым по значимости «скотным праздником»

Водосвятие

6-7/18-19 января
Церковный обряд освящения воды в канун и в сам праздник Крещения.

Гадание об урожае

24 декабря / 6 января — 6 января / 19 января

Одна из главных тем гаданий во время Святок и на Рождество (наряду с гаданиями о судьбе).

Гостевание молодоженов

Масленичная неделя

Ритуальное посещение молодоженами своих родителей, родственников и участников свадьбы в период масленичной недели.

День Пророка Малахии

3/16 января
День памяти последнего ветхозаветного пророка Малахии. В народном календаре приходился на период «страстных вечеров» на Святках, когда активизировалась нечистая сила.

Егорьев день

26 ноября / 9 декабря
Народное название церковного праздника в честь великомученика Георгия. День памяти святого празднуется дважды: в декабре и в мае. Зимний установлен в честь освящения храма св.Георгия в Киеве в 1051 году. В народном представлении св.Георгий — змееборец, воин, хозяин земли и покровитель скота, один из самых почитаемых святых.

Ефрем Сирин

28 января/10 февраля

День памяти богослова и проповедника IV — начала V веков Ефрема Сирина, который в русской народной традиции связан с образом домового — «хозяина» дома и двора.

Загадывание загадок

24 декабря / 6 января — 6 января / 19 января

Широко бытовавшее в русской деревне занятие и развлечение в период Святок.

Захарий Серповидец

8/21 февраля

День памяти св.Захария. В народной традиции в этот день крестьяне осматривали свои серпы, готовили хозяйственный инвентарь к весенним полевым работам.

Касьянов день

29 февраля
День памяти св. Кассиана. Празднуется один раз в четыре года. В народном представлении вопреки реальному бытию святого этот образ считался отрицательным, связанным с дьяволом и адом.

Катальные горы

Масленичная неделя

Сооружения из снега и льда для массового катания во время Масленицы.

Кесаретский поросенок

31 декабря
Ритуальное блюдо ужина в Васильев вечер, накануне Нового года.

Кликанье мороза

24 декабря / 6 января — 6 января / 19 января
Обряд зазывания мороза на трапезу и его угощение ритуальной пищей. Обычно приурочивался к святочному периоду (канун Рождества, Васильев вечер, крещенский сочельник). В некоторых губерниях России обряд совершался на Пасху.

Колядование

24 декабря / 6 января — 6 января / 19 января

Магический святочный обряд, который совершался в рождественский Сочельник, утром в Рождество, в день наступления Нового года или накануне Крещения. Ватаги молодежи ходили по дворам, поздравляли и славили хозяев, требовали и получали дары, а в случях отказа — следовали угрозы, сулившие большие неприятности в семье и хозяйстве.

Крещение Господне

6/19 января
Великий двунадесятый праздник, когда православная церковь вспоминает крещение Иисуса Христа в Иордане. Праздник Крещения завершал «нечистые» Святки, поэтому его обрядность носила очистительный характер.

Кулачный бой

24 декабря / 6 января — 6 января / 19 января

Рукопашное состязание без применения оружия, праздничное развлечение холостых парней и молодых мужчин в период от Рождества до Крещения, редко в Семик.

Кутья

Святки, дни поминовения усопших

Ритуальная каша из цельных зерен, ягод и меда. Готовилась в канун святочных праздников: Рождество, Новый год, Крещение, дни общего поминовения усопших (родительские дни). Обрядовое значение кутьи обусловлено символикой трех ее составляющих ингредиентов.

Масленица

Начинается за 56 дней до Пасхи

Древнейший истинно народный праздник проводов зимы и встречи весны. Масленичная неделя приходилась на период сыропустной недели перед началом Великого поста. «Разгульная», «широкая» «обильная» Масленица — любимейший зимний праздник русского народа. Каждый день масленичной недели отличался своими традиционными обрядами и развлечениями.

Масленичное чучело

Масленичная неделя

Соломенное чучело в женском или мужском обличье. Главный атрибут обрядовых действий на Масленицу.

Николин день

6 / 19 декабря
Праздник православной церкви в память св.Николая Мирликийского (Николая Чудотворца). Этот святой воспринимался в России как покровитель русского народа, крестьянский святой, «мужицкий заступник». Праздновался дважды в году: в декабре и в мае.

Овсень

24 декабря / 6 января — 6 января / 19 января

Тип величально — поздравительных песен, исполняемых во время святочного обряда колядования

Онисим – овчар

15/28 февраля

День памяти одного из семидесяти апостолов св. Онисима, который в народе считался покровителем овец. В этот день бытовали обычаи «окликать звезды» на небе, чтобы овцы хорошо ягнились, и выставлять на мороз посевное зерно для хорошего урожая.

Подблюдные гадания

24 декабря / 6 января — 6 января / 19 января

Святочные гадания, основанные на вытаскивании жребия. Как правило, приурочивались к Васильеву вечеру 31 декабря

Подблюдные песни

24 декабря / 6 января — 6 января / 19 января

Песни, сопровождающие подблюдные святочные гадания, в которых в иносказательной форме представлялась судьба их участников.

Посевание

25 декабря / 7 января
Магический обходной обряд для обеспечения урожая хлебов в новом году. Производился в первый день Рождества или в Новый год.

Посиделки

От Иоанна Богослова (26 сентября / 9 декабря) до Рождества Христова (25 декабря / 7 января).

Форма общения сельской молодежи в виде собраний парней и девушек в закрытом помещении для работы и развлечений.

Проводы Масленицы

Масленичная неделя

Обрядовое действие в последний день Масленицы, главным ритуалом которого было сожжение или похороны масленичного чучела

Прощёное воскресенье

Масленичная неделя

Последнее воскресенье масленичной недели, когда совершался обряд взаимного прощения грехов и обид, связанный с поминовением усопших.

Рассказывание сказок

24 декабря/6 января по 6 /19 января

Одно из развлечений на Святках в кругу семьи или на молодежных чаепитиях после колядования. Процесс носил отчасти ритуальный характер и был призван магически воздействовать на окружающий мир.

Рождество Христово

25 декабря/7 января
Великий двунадесятый праздник христианской церкви, когда отмечается рождение Иисуса Христа. По крестьянскому календарю знаменовал наступление Святок и начало роста светового дня.

Ряженье

На Святки, на Масленицу

Ритуальное изменение облика людей и особая форма игрового поведения во время календарных праздников, прежде всего на Святках. Рядились также на Масленицу, в Кузьминки, на Русальной неделе, в Семик и Духов день. С языческих времен ряженье наделялось особой магической силой, но постепенно превратилось в игровое времяпровождение молодежи.

Святки

24 декабря/6 января — 6/19 января
Один из древнейших и главных праздников крестьянского календаря. Знаменует переход от старого сельскохозяйственного года к новому. В период святок церковь празднует Рождество Христово, Новый год (Васильев день), Крещение Господне.

Святочные бесчинства

24 декабря / 6 января — 6 января / 19 января

Форма необычного поведения, отличающаяся от общепринятых норм. Допускалась во время святок, но осуждалась в повседневной жизни. Святочные бесчинства чаще всего совершались в ночь на Новый год и в ночь на Крещение Господне.

Святочные гадания

24 декабря / 6 января — 6 января / 19 января
Семейные и девичьи гадания во время Святок об урожае и судьбе в пределах следующего года. Особенно «верными» считались гадания в Сочельники и в канун Васильева дня под Новый год.

Святочные игрища

24 декабря / 6 января — 6 января / 19 января

Форма времяпровождения молодежи в период святок: хождение ряженых, вождение хороводов, пляски, святочные бесчинства и другие. Имели развлекательный и сакральный характер.

Селиверстов день

2/15 января
День памяти св.Сильвестра Печерского. В народе считался куриным праздником, когда хозяева чистили и окуривали курятники, произносили заговоры от нечистой силы.

Cлавление Христа (Христославление)

25 декабя/ 7 января
Святочный обряд в честь прихода Волхвов по случаю Рождества Иисуса Христа. Дети, парни и девушки ходили по дворам с рождественской звездой, славили Христа, поздравляли хозяев с праздником, собирали угощение и деньги.

Смотры молодоженов

Масленичная неделя

Обычай особого чествования молодых супругов во время Масленицы с целью представления односельчанам новых семейных пар и закрепления в общественном сознании их нового статуса.

Сочельник

24 декабря/ 6 января и 5 / 18 января
Народное название кануна праздников Рождества Христова и Крещения. В эти дни обязательно соблюдение строгого поста до обрядовой трапезы в полночь. Время девичьих святочных гаданий.

Сретенье Господне

2/15 февраля

Двунадесятый праздник православного календаря. Название связано со знаменательной евангельской встречей богомладенца Иисуса Христа с праведником Симеоном в Иерусалимском храме. В народе название осмыслялось как встреча в этот день зимы и лета, с праздником связано много земледельческих примет.

«Страшные» гадания

1-5 января

Наиболее опасные святочные гадания на стыке старого и нового года, когда, по народным представлениям, особенно буйствовала нечистая сила.

Съездки

Масленичная неделя

Увеселительные катания в лошадиных санных упряжках и конные соревнования с четверга по воскресенье масленичной недели

Трифонов день

1/14 февраля

День памяти св. мученика Трифона — охранителя от вредителей полей, садов и хлебов в скирдах, а также покровителя домашней птицы.

Борьба

Рукопашные состязания без применения оружия одной или нескольких пар мужчин. Устраивались на различные весеннее- летние или престольные праздники, а также после уборки зерновых культур. Победитель был почитаем в деревне, а сама борьба имела ритуально — магический смысл.

Братчина

1. Коллективная ритуальная трапеза членов деревенской общины, устраиваемая в складчину в дни памяти святых, двунадесятые, престольные и заветные праздники, а также по обету данному общиной Богу в благодарность за избавление от несчастий и в день закладки храма.
2. Мужской общественный пир, приуроченный ко дням святых.
3. См. Моргосье

Водосвятие

Церковный обряд освящения воды с троекратным погружением в воду креста и молитвами. У православных христиан различают великое и малое водосвятия. Великое совершалось в канун Крещения. Святую воду хранили в течение всего года, по народным представлениям, она никогда не портится и обладает целебной силой. Малое водосвятие совершалось в среду на третьей неделе после Пасхи, в Первый Спас и дни храмовых праздников, а также в любое время по желанию прихожан.

Гадание на сон

Один из видов гадания с заклинаниям и магическими предметами, которые клали под подушку. Самый разнообразный цикл этих гаданий приходился на Святки, а также на Ивана Купалу и Введение, когда сны считались вещими. Этим гаданием занимались поодиночке, как правило, девушки.

Гадания

Магические действия для узнавания судьбы человека или целого коллектива людей. Большая часть приходится на Святки — от Рождества до Крещения, а также в другие дни зимнего периода. В весенне — летний период были частью обрядов на праздники Сороков, Благовещения, Среднекрестия, Вознесения, Егорьева дня, Семика, Троицы, Духова дня, Николина дня, Ивана Купалы и Петрова дня.

Заветный праздник

Праздник, установленный жителями деревни или города по обету — обещанию, принятому из религиозный побуждений. Поводом могли быть избавление от пожара, засухи, эпидемий и других бедствий. Праздник приурочивался к восьмой или десятой пятнице после Пасхи, к неделе перед Петровым или Ильиным днями. Обязательно включал мирской молебен, крестный ход, праздничную трапезу.

Застолье

Совместная трапеза во время престольных и заветных праздников, на Масленицу, а также при проведении Братчин и Свечи. Они могли быть семейными, родственными или для всех жителей деревни. В праздничном пиршестве обычно участвовали только мужчины и женщины, не утратившие работоспособности и возможности иметь детей. Трапеза устраивалась дома, на деревенской улице или на церковной площади. Существовал строгий, освященный традицией порядок размещения участников трапезы за столом и набор праздничных блюд.

Катание

Обряд катания или кувыркания через голову, зимой- лежание, валяние или кувыркание на снегу или соломе. Обряд выполнялся группой девушек или женщин, сопровождался магическими заклинаниями.

Каша

Известное с глубокой древности любимое русскими блюдо из зерна, крупы или муки, основной продукт питания каждой крестьянской семьи. Каша была как будничным так и праздничным блюдом, использовалась во многих семейных обрядах.

Кисель

Ритуальное блюдо из зерна, муки, ягод, молока. Употреблялся в различных обрядах, выполнял функцию жертвенной пищи, был обязательным блюдом в дни общих поминовений усопших: Дмитровскую субботу и на Радуницу.

Козули

Обрядовое печенье из пшеничной или ржаной муки. В разных губерниях выпекали на Рождество, Крещение, Благовещенье, на Чистый четверг, Средокрестие, Вознесение, Семик.

Крестный ход

Торжественное церковное шествие с иконами, крестами, хоругвями и другими святынями, с чтением молитв. Считалось, что крестный ход несет собой особую благодать и целебную силу, а участие в нем избавляло человека от грехов.

Молебен

Церковное богослужение, моление, обращенное к Богу, Богородице или святым для испрошения их помощи и для благодарения за помощь. Совершается в храме по определенным датам (календарные) или от случая к случаю — по заказу. Деревенские молебны сопровождались крестными ходами и водосвятиями. В этот день запрещалось работать, после молебна устраивались коллективные праздничные угощения.

Опахивание селения

Магический обряд, проводимый в чрезвычайных для жизни селян ситуациях: эпидемиях или массовом падеже скота. Девушки запрягались в соху и проводили ею борозду вокруг деревни. Опахивание сопровождалось звоном, громкими криками и пением с требованием к смерти покинуть селение.

Пляска

Необходимый компонент любого русского праздника, средства развлечения и общения. Плясали под инструментальные наигрыши на балалайке или гармошке, редко — под пение. Пляски могли быть массовыми или групповыми, мужскими или женскими, парными или сольными.

Престольный праздник

Деревенский праздник в память о святом или событии, во имя которых поставлен сельский храм. Справлялся всем приходом. Каждая деревня имела в году не менее двух престолов. Праздник включал молебны, водосвятие, крестный ход. Мирская часть праздника состояла из коллективной трапезы, всеобщего гулянья и гостевания.

Прогон через тоннель

Очистительный обряд в экстремальных для селения ситуациях. Включал в себя молебен с водосвятием, вытирание деревянного огня, прогон скота через земляной ров или земляные ворота, по обе стороны которых были разожжены костры от вытертого огня.

Просфора

Специально выпекаемый церковный хлеб из двух наложенных друг на друга кружочков с православной символикой. Просфора считалась священной, ей приписывали особые магические свойства. Просфору хранили до сева, когда сеятель первых хлебов съедал ее в поле.

Ряженье

Сбитень

Горячий безалкогольный напиток из меда с добавлением целебных трав, специй и ягод. Варили дома, пили на улицах во время ярмарочных и других гуляний. Взвар продавали сбитенщики из специальных медных чайников.

Хмельные напитки

Необходимый компонент русского праздника. Традиционными напитками были меды («питейный мед»), пиво, брага, водка. Напитки изготовляли в домашних условиях к дням, строго определенным традицией. При варке коллективного пива существовало множество магических процедур и примет. Приготовленные к праздникам хмельные напитки освящались в церкви.

Чаепитие

Трапеза за чайным столом была необходимым компонентом русского праздника всех сословий. Чай впервые был привезен из Монголии в Россию в 1638 году в дар царю Федору Михайловичу, но широкое распространение получил только в последней трети XIX века. С этого времени чай у самовара становится стойким элементом русского национального бытового уклада.

Воздвижение

14/27 сентября

Народное название великого двунадесятого праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, установленного в честь обретения святой равноапостольной Еленой Честного Креста Христова. В этот день поднимали кресты на строящихся храмах и ставили кресты придорожные.

Кузьма и Демьян

1/14 июля (летние Кузьминки), 17/30 октября, 1/14 ноября.

Кузьминки

1/14 ноября

Девичий праздник, отмечаемый в день памяти Космы и Дамиана (Кузьмы и Демьяна). В этот день девушки — невесты становились полными хозяйками дома. Устраивались девичьи «кузьминские вечеринки», готовились специальные ритуальные блюда, проводились смотрины невест.

Параскева

Покров Богородицы

1/14 октября

Народное название церковного праздника Покрова Пресвятой Богородицы в память явления Богородицы в храме в Константинополе в середине X века. В народной традиции праздник связан с завершением полевых работ и началом зимы, с первым снежным покровом земли. Считался девичьим праздником и покровителем свадеб. С этого дня молодежные гулянья переносили с улицы в избу, скот ставили на двор, охотники уходили на зимние промыслы.

Рождество Богородицы

8/21 сентября

Народное название двунадесятого праздника Рождества Богородицы и Приснодевы Марии в память рождения Пресвятой Девы Марии. В народной традиции Богородица избавляла от скорбей и несчастий, облегчала боль, покровительствовала роженицам, была заступницей детей и девушек на выданье.

Семенов день

1/14 сентября

Народное название дня памяти преподобного Симеона Столпника, основателя подвижничества, именуемого столпничеством (IV-V века). На Руси его называли «летопроводцем» и на протяжении 400 лет в этот день праздновали начало нового лета (года), так как в России до 1700 года новый год начинался с 1 сентября. У крестьян в Семенов день совершали обряд осенин — первой встречи осени и наступления бабьего лета.

Источник