Фольклорный праздник дожинки сценарий

СЦЕНАРИЙ ОБРЯДОВОГО ДЕЙСТВА БРЯНСКОЙ ОБЛАСТИ «ДОЖИНКИ»

СЦЕНАРИЙ ОБРЯДОВОГО ДЕЙСТВА БРЯНСКОЙ ОБЛАСТИ

«ДОЖИНКИ»

Составитель Коршкова С.Н.

Сцена ярко украшена в традиционном народном стиле. Стол накрыт яркой скатертью. На столе самовар, угощения. Возле стен стоят скамейки на которых сидят муж и жена. Одеты в русские народные костюмы.

Муж: Поглядика жена в окно как сегодня ласточки летают?

Жена подходит к окну.

Жена: Ой высоко летают, да и много то как! Славо Богу видно к хорошей погоде.

Муж: Славо Богу, а то одолели дожди, без передыху льют.

Жена: Так сама хозяин видела, как кошка лапу зализовала, а корова как пришла с выгона не пошла под навес спать. Подогнула ноги да растянулась по серед двора. А солнце в алой зоре садилось и туман не поднимался, а падал.

Муж: Это хорошо ты надумала на небо глядеть. Видно и нам вместе с ним думать надо.

Жена: Да как не думать то? Помочь надо, помочь надо, соседей просить. Самим то нам с полюшком не справиться. Ступай-ка сам. А я вот уберусь, похожу по соседям попрошу их сжать нам полюшко помочь.

Муж: Хорошо хозяюшка, так и решили, помощь соберем а за одно и дожинки сделаем.

Уходят. На   сцене появляется рассказчица.

Рассказчица: На большой православный праздник, успение Богородицы, выпадает обряд завершения жатвы – дожинки. Заканчивается к средине лета жатва хлебов, от сюда и название. На исходе лета надо убрать все, что осталось не убранным в поле. Одному странно, а всем уже нет. Если же все за одного, то и один за всех. Это то что попросту, по-крестьянски называется круговой порукой. А в хлебном поле является бесплатной готовой помощью. «Помочью» как говаривали в старь. Вся помочь собирается на краю деревни. Помня и веруя, святому правилу, что рука руку моет, за то обе чисто живут.  Сегодня я помогу тебе, завтра и мне не откажут.  И сноп без перевези соломы, а с миром с товарищами и беда не убыток. Собирают помочь обыкновенно в праздничный день, когда у всех больше досуга. Идут на помочь со своими серпами и граблями. И идут как на праздник в лучших одеждах.

Выходят девки и парни с песней.

Девка1: Что ж люди добрые прежде чем приступить к работе, нужно молебен совершить.

Девка2: 

Отче наш, Иже еси на небесех!
Да святится имя Твое,
Да приидет Царствие Твое,
Да будет воля Твоя,
Яко на небеси и на земли.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь;
И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим;
И не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Во имя Отца и Сына и Святого духа.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Все: Господи благослови(3раза) Крестясь.

Девка3: Что бы спинка не болела почитаем наговоры.

Девка4: Как былинка гнется и не ломается так, что бы и у рабы Божий гнулась и не ломалась и не уставала. Во веки веков. Аминь. (2 девочки вертят солому)

Девка5: У Авдотьи рабы, пояснинка не боли, во веки веков. Аминь. (Вешают сено и солому на пояс)

Девка6: У Ирины рабы поясинка не боли, во веки веков. Аминь. (Тыльной стороной серпа гладит спину)

Девка7: Стояла ты рожь бы крепка, так и спинка моя была крепка ни когда бы не болела. (Повязывает на руку сено)

Девка8: Первый сноп, первый сноп! Кто на перед? (Начинают жать)

М: Порынья вам в дом, порынья вам в дом.

Рассказчица: Подхватила одна охапку колосьев, сколько ухватила левая рука и могла спрятать под мышку, правой рукой отрезала на себе серпом этот ворошок. Бережно положила его подле себя к ногам. И опять захватила и подобрала другой ворох колосьев. И опять их перерезала серпом. Приметнула глазами, показалась на глаз таких пучков четвертей на восемь в охапку. Стал, значит полный сноп. Надо его срезать, потрудиться над ним, поворочаться. Надо подпоясать его скрутом или перевяслом. Поставить его верх колосьями да опять собирать полный сноп.

Девка1: Ох потрудились на славу, может отдохнем? Перекусим?

Садятся, достают продукты.

Девка2: Не забыть нужно угостить Поливика с Полудницой.

Девка3: Да, а то бабушка рассказывала, забыли, как то угощение Полевику оставить, и увидали во ржи сердитого нищего, он им пальцем погрозил, а на следующий год не было урожая. Еще говорила бабушка, он очень внимательно смотрел за уборкой урожая. Если же хозяин плохо убрал урожай, оставил в поле колосья, на будущий год можно ждать недорода: заприметив много оставленных колосьев, Поливик собирает их и переносит на участок того хозяина, где хлеб убран начисто, бережливо; поэтому там, где Поливик подобрал колосья, оказывается не урожай, а там куда перенес, бывает обильная жатва.

Парень1: А мне мамка сказывала, что Полудница может ни только, разозлиться если ей угощения не оставят, но и если приметит что кто то лениться. Иной раз увидит девушку, бросившую жатву и прилегшую вздремнуть, разбудит и примется уговаривать пуститься в пляс: мол кто кого перепляшет. Так и носятся по полям, по лугам до вечерней зори без устали. Девица уже обомрет, нога за ногу заплетается, а Полудница знай себе порхает как мотылек, да напевает песни дивные. Пока никому не удавалось переплясать ее, но если сыщется такая, одарит ее Полудница невиданно богатым приданным!

Муж с женой вынося угощение Поливику и Полуднице. Ставят в уголок со  словами : «Угощайтесь Полевик  с Полудницей»

Девка4: Что то засиделись мы! Давайте последний сноп вязать!

Все: Давайте!

Девка5: Жнем молча, что бы коровы не рыкали!

Рассказчица: Вот и последний сноп, пожелальный и заветный. Прозванный пред сотнями товарищей своих в поле почетным именем. На Севере России — обжинком на Юге – дожинком. Его отставляют в сторонку и не трогают до урочного часа.

Девка6: Жнивка, жнивка отдай мою силушку, тебе лежать а мне работать.

Девка7: Овсяня нивушка отдай мою силушку на всю зиму студеную.

Девка8: Девки бороду вьем! (Плетут косу из соломы, прижимают к земле камнем и кладут на камень хлеб)

Девка1: Господь Бог береги семена!

Девка2: Господь Бог благослови!

Девка3: Семена в земле оставляю, дай нам урожай на будущий год!

         Рассказчица: Когда жатва закончена, брали последний сноп и уносили с собой. Ставили в хату под образами. И там сноп стоял до будущего года.

Уходят с песней и снопом.

Источник

«Дожинки-

праздник урожая»

Цель. Воспитывать чувство гордости за свою Родину, уважение к людям труда, бережное отношение к хлебу.

Задачи.

Воспитывать в детях чувство прекрасного посредством изучения стихов и песен про осень.

Учить добывать сведения о истории своего народа через исследовательскую деятельность;

Формировать позитивное отношение к обычаям, традициям своего народа через изучение обряда «Тарваз озкс»; путём деятельностного подхода при подготовке и проведении мероприятия.

Расширять знания детей через ознакомление с народным земледельческим календарём;

Развивать эмоциональность, творческие способности детей через исполнение инсценировок, музыкальные и поэтические номера.

Ход мероприятия.

Ведущий.Здравствуйте, ребята! Здравствуйте, гости! Сегодня наш праздник посвящается самому красивому времени года – осени, её традициям и обрядам, людям, посвятившим себя самой почётной и трудной профессии – хлебороб.

I.Вступление.

1.Рассказывают дети.

Ребёнок -1.  Уже горят огнём рябины кисти,

И пожелтели на берёзах листья,

И пенье птиц уже не слышно вовсе,

И тихо – тихо к нам приходит осень.

 Ребёнок —2.Девушка – осень гуляет,

Ножкой сбивая росу.

В сумку дары собирает,

Листья вплетая в косу.

2.Исполнение песни «Осень постучалась к нам»

II.Основная часть.

Ведущий.

Ах, как жаль, что осень пришла.
Лето со двора прогнала.
Как же мы будем теперь загорать,
Если тучки по небу будут гулять?

Дети вместе:

Осенью не только тучки по небу гуляют,
Осенью люди урожай собирают.

Ведущий.

Осень Золотая – это праздник урожая! Осень ещё не успеет вступить в свои права, а сбор урожая уже в самом разгаре.

(Беседа между заранее подготовленными родителями, которые выступают в роли хозяйки и Осени они рассказывают детям).

Хозяйка-родитель. В старину каждый овощ убирали в определённый день.

Осень-родитель. А в какой именно день нужно картошку копать, лук убирать, капусту срезать – это вы знаете?(Обращение к детям)

…(ответы детей, затем следуют сведения — уточнения родителей)

Хозяйка-родитель. Наши далёкие предки знали и использовали для этого особый земледельческий календарь. 

(Демонстрируется имитированный земледельческий календарь- презентация.)

Например,8 сентября — Наталья-овсяница. В этот день  убирали овёс. Было принято в этот день варить овсяный кисель и печь овсяные блины.

Осень-родитель. 

А 13 сентября- Святой Куприян – картофель копай. Только с этого дня было принято начинать копать картофель.

 Хозяйка-родитель. 

А вот 17 сентября- Луков день. В этот день начинали выкапывать лук с гряд. Про лук даже поговорки есть: «Лук от семи недуг», «Лук да баня всё исправят». Лук развешивали в комнатах, чтобы не заболеть никакими болезнями.

Осень-родитель.

А что за день 23 сентября?(обращение к детям или к гостям, ответ уточняется)

Да, да, правильно — это же Святой Пётр и Павел – рябинники. В этот день собирали урожай рябины , а кисти вешали под крышу каждого дома. Девушки плели рябиновые бусы, венки, а часть ягод оставляли дроздам и снегирям.

Хозяйка-родитель.  

А вот 28 сентября — на Святого Никиту- срезали репу. В этот день пекли пироги с репой, делали репной квас и варили кашу.

Осень-родитель. 

7 октября —День Святой Фёклы. На Святую Фёклу – дёргай свёклу.

Хозяйка-родитель. 

8 октября- Сергей-капустник. В этот день капусту рубили. Пекли пироги с капустой. Молодёжь устраивала капустные вечера, которые длились две недели. Играли в «Капусту».

Ведущий.А может ещё кто то может рассказать что и в какой день убирали?

(Дополнения гостей , детей).

Ведущий.

А знаете ли ребята, что со сбором урожая связано много пословиц?

Вот сейчас давайте устроим небольшие соревнования между группами. Нужно как можно больше вспомнить пословиц и поговорок и объяснить их значение.

(В этой работе могут принять участие и гости – учащиеся, я создавала группы так: девочки с родителями, мальчики с родителями и гости учащиеся с родителями(у нас были учащиеся 1 класса с родителями)). Дети рассказывают пословицы, родители помогают составлять толкование. Каждой команде в итоге раздаются поощрительные призы — старинные земледельческие календарики. (Я скачала с интернета и распечатала).

Ведущий.А что было самым важным во время уборки урожая?.. Конечно, вовремя и без потерь собрать урожай. Ведь зимой они все придут к нам на стол. Скажите, а кроме овощей осенью какой урожай ещё убирают?… Правильно, самый важный урожай — хлеб, про который вы к сегодняшнему дню приготовили самостоятельно стихи, которые нам расскажете.

(Можно использовать эти)

Дети рассказывают стихи.

Ребёнок-1.

Хлеб рождается в бороздках

Посмотри-ка на поля,

Ведь земля – земля не просто,

А кормилица Земля!

Ведь не сразу стали зёрна

Хлебом – тем, что на столе,

Люди долго и упорно

Потрудились на земле.

Ребёнок-2.

Вешний день, пахать пора.

Вышли в поле трактора.

Их ведут отец мой с братом, по холмам ведут горбатым

А я вдогонку им спешу, покатать меня прошу.

А отец мне отвечает, трактор пашет, не катает!

Погоди-ка, подрастёшь, сам такой же поведёшь!

Ребёнок-3.

Вот и лето пролетело, тянет холодом с реки.
Рожь поспела, пожелтела, наклонила колоски.
Два комбайна в поле ходят. Взад-вперед, из края в край.
Жнут — молотят, жнут — молотят, убирают урожай.
Утром рожь стеной стояла. К ночи — ржи как не бывало.
Только село солнышко, опустело зернышко.

Ребёнок-4.

Что везёшь, лошадка, на возу?
– Хлебушек на мельницу везу.
Зерном мешки набиты,
Чтоб люди были сыты.

– Что везёшь, лошадка, на возу?
– Хлеб с пекарни с мельницы везу.
Мукой мешки набиты,

Ребёнок-5.

И золотые руки Пекарей

Румяный хлеб замесят поскорей.

 А женщина на краешке доски

 Готовый хлеб разрежет на куски.

Вместе:

 Всем, кто лелеял хлебный колосок,

 На совести достанется кусок.

Вед-ий:

С давних пор и по настоящее время люди празднуют праздник урожая.

А как мы с вами отмечаем праздник урожая?

А как хлеборобы отмечают праздник урожая? (Концерты, конкурсы, подарки…)

А знаете ли, что наши предки – мордва, тоже совершали обряды, посвящённые началу и окончанию уборочных работ. А как они это делали, ребята узнали у своих родственников.

Рассказывают дети.

Ребёнок-1.В осеннем цикле самое важное место занимают обряды, посвященные началу и окончанию уборочных работ и сбора плодов. По народным поверьям боги не всегда охотно расставались с дарами земли. Поэтому перед началом сбора фруктов, овощей и злаков в их честь устраивались моления.

Ребёнок-2.Моя тётя, Антонина Петровна, рассказала мне, что первым осенним праздником был яблочный спас. В этот день каждый хозяин брал яблоки для освящения в церковь, а потом в своем доме совершал моление в честь покровителя яблонь, чтобы тот сохранил зеленые яблоки от бури и ураганов, от мышей и зайцев, чтобы яблоки уродились сладкие и их было много. Затем все садились за стол и ели яблоки, отделяя кусочки для предков .

Ребёнок-3.Мы навестили старожила села, Голубкину Анисью Григорьевну. Ей 102 года. Она нам рассказала, что одним из самых торжественных и многолюдных обрядов осеннего цикла был большой трехдневный праздник «велень озкс» — сельское моление. По-другому его называли «паронь пандома» — плата за добро. На нем выполнялось множество ритуальных действий: зажжение родовых свечей — «штатолов», проведение обрядовой трапезы, пение молитвенных песен — «пазморот», это всё делалось для того, чтобы добиться от них благословления в получении необходимых благ.

Ребёнок-4.А моя прабабушка Клавдия рассказала, то, что ей поведала её бабушка. Устраивались моления и в честь богинь: земли — Мода Авы, поля — Пакся Авы, плодородия — Норов Авы. Им молились перед началом жатвы, прося их благополучно провести ее, чтобы не порезать руки серпом, чтобы не получить солнечный удар. После окончания жатвы проводили «тарваз озкс» — моление серпа.

Вед-ий: и сейчас мы посмотрим, как проводился этот обряд.

Обряд Тарваз озкс – (исполняют дети, деятельностный подход)

Пакся ава, по верованиям мордовского крестьянства, жила во ржи. Оставив в стороне восхода солнца полоску несжатой ржи, связывали колосья вместе, под ними стелили белое полотенце с хлебом и солью на нем, серпы втыкали в землю у этого клочка, сами садились на последний сноп, и старшая из женщин благодарила хозяйку поля за урожай:

Милостивая мать поля,

Дала ты нам зерна,

Не обижая наши сердца,

Колосья ржи полны

Серебряным, золотым зерном

После молитвы, старшая из женщин навертывала колосья на серп и вырывала их с корнем. Зерна с этих колосьев скармливали курам, чтобы у них было много яиц.

(Девочка, исполняющая роль старшей женщины, берет поднос с зерном и раздаёт всем присутствующим, в знак того, чтобы куры хорошо несли яйца)

Песня «Урожай»- исполняют дети.

Ребёнок-5. Мой дед, Ванькин Николай Константинович рассказал, что к севу готовились заранее. Мылись в бане, надевали чистую рубаху и с лукошком на груди выходили в поле. В лукошке лежали семена пшеницы и ржи. Вот идет сеятель по полю и через каждые два шага разбрасывает пригоршню зерна веером, слева на право. Выросли пшеница и рожь, и пришла пора убирать урожай. В старину это делали так: брали мужчины в руки косы, а женщины – серпы и шли в поле. Срезали колосья и собирали их в снопы.

Мастер – класс. «Связывание снопа».

Ведущий. В нашем классе есть такие ученики, чьими отцами, дедами, бабушками и прабабушками можно по праву гордиться. Всю свою жизнь они посвятили хлебу. Вот о них мы сейчас и послушаем.

Сообщения детей (показывают фотографии)

Ребёнок —— Мой дедушка, Инчин Михаил Фёдорович, проработал в колхозе «Заря»45 лет — трактористом. Всю свою жизнь он посвятил выращиванию хлеба. За свой труд его не раз награждали ценными подарками, грамотами и медалью за доблестный труд. Я горжусь своим дедом.

Ребёнок—— Моя прабабушка, Кандрашкина Клавдия Яковлевна, всю свою жизнь проработала в колхозе, помогала выращивать хлеб. Она рассказала, что техники в колхозе не было, всё делали вручную. Землю пахали лошадьми и быками. Убирали зерно тоже вручную, серпами, затем вязали снопы. За свой труд бабу Клаву много раз награждали ценными подарками, грамотами и благодарственными письмами.

Ребёнок —-Мой дед, Инчин Сергей…

Ведущий: вот, сколько приходилось людям трудиться, чтобы у всех и всегда на столе был вкусный свежий хлеб.

Стихотворение рассказывает заранее подготовленный ребёнок.

Ребёнок.

Зёрна наших дней, светитесь

Позолотою резной!

 Говорим мы: «Берегите.

 Берегите Хлеб родной…

 Не мечтали мы о чуде.

 К нам с полей живая речь:

 «Берегите хлеб, вы – люди!

 Научитесь хлеб беречь».

Игра «Каравай» — под музыкальное сопровождение, совместно с родителями и приглашёнными гостями.

Ведущий: Вашими дедами и бабушками – хлеборобами можно гордиться. Только трудолюбивые люди могут добиться таких результатов. А вот герой нашей сценки не сможет добиться таких результатов. А почему, мы сейчас услышим.

Шуточная сценка «Ох, трудна моя работа».

Девочка.

Нынче Саша очень занят,

У него не счесть забот:

Грядки нынче полет Саша,

Поливает огород.

Саша.

Ох, трудна моя работа,

Ох, болит спина и бок.

Ох, устал я отчего  — то,

Эх, пойду,  вздремну часок!

 Девочка.

Снова Саша очень занят:

Храп стоит до потолка.

Третьи сутки спит наш Саша,

Отлежал он все бока.

Саша.

Ох, нелёгкая работа

Трое суток к ряду спать.

Ох, не выспался я что – то,

Надо часик подремать.

Девочка.

Много дел с утра у Саши

И забот не впроворот:

Все идут копать картошку,

Он в столовую идёт.

Саша.

Зря, ребята, вы частушки

Сочинили обо мне!

Я ведь очень работящий,

Только, кажется, во сне!

Девочка.

Снова Саша очень занят

Не боится он молвы.

На обед спешит наш Саня

С ложкой больше головы.

Саша.

Ох, ребята, вы ребята,

Я вам честно говорю:

Даже кушать ложкой кашу

Я смертельно устаю.

Все вместе.

Саша, лёжа на диване,

Невозможно жизнь прожить.

Если бросишь ты лениться,

Будут все с тобой дружить!

И ещё хотим напомнить

Из истории урок.

Труд когда – то обезьяне

Человеком стать помог!

 Ведущий.

Ребята, а после того как собрали урожай, куда его убирают? А куда девают излишки?… Правильно, на ярмарку осеннюю везут.

А на ярмарке — с полей и огородов

Всё, чем славится природа!

Шуточная песня «Где был, Иванушка?» — исполняют дети.

III.Заключительная часть.

Ведущий.

В каждом зёрнышке пшеницы

 Летом и зимой,

 Сила солнышка хранится

 И земли родной.

 И расти под небом светлым,

 Строен и высок,

 Словно Родина бессмертный,

 Хлебный колосок.

Ребёнок: с подносом, на котором каравай

 Вот он Хлебушек душистый,

 Вот он, теплый, золотистый.

 В каждый дом, на каждый стол,

Он пожаловал, пришел.

 В нем здоровье наше, сила,

В  нем чудесное тепло.

Сколько рук его растило,

Охраняло, берегло.

В нем — земли родимой соки,

Солнца свет веселый в нем…

Уплетай за обе щеки, 

Вырастай богатырем!

Ученица, в народном костюме, угощает всех караваем, в это время демонстрируется видеоролик «Хлеб всему голова»

IV.Рефлексия.

На подносе лежат картинки хлебобулочных изделий. Если праздник понравился — в корзинку кладут картинку хлебобулочного изделие, если нет –ничего не кладут. В рефлексии участвуют гости праздника и учащиеся.

Источники

1.http://gigabaza.ru/doc/71449.html

2. http://nsportal.ru/detskiy-sad/raznoe/2012/12/02/podborka-stikhov-pro-khleb

3. http://12mesyatcev.ru/

4. http://spezschool.yashkino.ru/activity/mery/74——l-r——

5. http://xn—-7sbfhxrcqep0aca2lwb.xn--p1ai/istoriya-kultura/obychai-i-tradicii/

6. http://stihi-russkih-poetov.ru/tags/stihi-berestova-dlya-detey

7. http://festival.1september.ru/articles/414279/

8. http://playroom.ru/stihi-poslovicy-zagadki-primety-o-hlebe/

9.https://bosichkom.com/%D0%B8%D0%B3%D1%80%D1%8B-%D0%B4%D0%BB%D1%8F-%D0%B4%D0%B5%D1%82%D0%B5%D0%B9/%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D0%B9

10. http://many.kabobo.ru/docs/143800/index-3822.html

Источник

Сценарый
раённага свята “Дажынкі — 2009”

Месца правядзення: аграгарадок Маслакі
Час правядзення: 25 верасня 2009 года

Гучаць пазыўныя свята.
Гучыць народная музыка. На фоне музыкі вядучая чытае тэкст.

Вядучая: Як пасеялі мы жыта ядронае, жыта свяцонае, ды ў зямельку слаўную, зямельку пладародную, дык узнялося яно ў полі чыстым, полі празрыстым. Як налілося яно светам сонечным, вадою жывою, вадою святою, зажалі яго мы сярпамі тачонымі, сярпамі працоўнымі. Зажалі ў снапы багатыя, снапы святыя, ды сабралі мы добры ўраджай, на жыцце мірнае, жыцце слаўнае.
Працу сваю мы табе прысвячаем, усе для зямлі роднай, усе ў гонар твой, наша Белая Русь.

Дзеянне пачынаецца з выконвання пластыка – харэаграфічнай кампазіціі “Дажынкі. Па заканчэнні кампазіцыі на сцэну выходзяць удзельнікі народнага вакальнага ансамбля “Мерэя”, выконваюць песню “Дажынкі”.

Вядучая: Добры дзень, шаноўнае спадарства!

Вядучы: Добры дзень, людзі добрыя ды госцейкі чаканыя!

Вядучая: Шчыра вітаем вас на галоўным свяце хлебаробаў “Дажынкі 2009”.

Вядучы:
Краіна наша – вялікая ніва,
На ёй гаспадарыць вам трэба рупліва.
Дажынкі — працы натхненнай вянец,
Хто добра працаваў – той маладец!

Вядучая:
А сення хай будзе ў вас адпачынак
Мы разам гуляем свята Дажынак.

Вядучы: Дарагія сябры! Заўжды хлеб лічыўся сімвалам жыцця, урадлівасці і дабрабыту простага народу. Нездарма кажуць людзі: ”Будзе хлеб – будзе дом багаты”.

Вядучая:
Так прымайце ж гэтыя караваі

З розных весак Горацкага краю.
Мы з іх каравай складзем адзіны
Хлеб Горацкай зямлі
Хлеб ад сям’і Радзімы.

Гучыць музыка.
Па чарзе з дзвух бакоў сцэны выходзяць жанчыны з караваямі.

Жанчына з Леніна:
Добры дзень, шаноўны люд!
Каравай духмяны тут,
І народу сабрана багата –
Сёння будзе сапраўднае свята!

Сыходзіць са сцены.

Жанчына з Шарып: Багатыя былі зернем паля калгаса імя Калініна, таму і каравай наш такі цудоўны …

Сыходзіць са сцены.

Жанчына з Савы: Што за дзіва была наша ніва!!! А зараз усіх вас вітаем вялікім караваем!

Сыходзіць са сцены.
Жанчына з Аўсянкі:
Вось і наш хлеб – вясёлка
Ад палудня да вячорка.
Каб усім працавалась весяленька,
І потым было здаравенька!

Сыходзіць са сцены.

Жанчына з Гор: А наш каравай – ваявода з гарскіх палёў і агародаў!

Сыходзіць са сцены.

Жанчына з Рудкаўшчыны: Прымайце наш каравай – гаспадар, вялікі дар палёў калгаса імя Леніна.

Сыходзіць са сцены.

Жанчына з Добрай: А я свій хлеб з усёй душой выпякала, да сэрца прыжала і табе, гаспадар, перадала.

Сыходзіць са сцены.

Жанчына з Копцеўкі: Вялікій дзякуй табе, Копцеўская ніўка, ядронае жыта, хай на вашых сталах заўсёды будзе сыта!

Сыходзіць са сцены.

Жанчына з Маслакоў : А наша жыта за хмарку не хавалася, дажджу не баялася, таму і хлеб наш такі, як сонца залаты!

Сыходзіць са сцены.

Жанчына з Каменкі: Прымайце і наш каравай з жытнёвых палёў каменскіх!

Сыходзіць са сцены.

Жанчына з Рэкты:
Усім усміхаецца ветліва неба,
Зямля нам за ўсё даражэй.
Падзяку за сонечнасць хлеба
Нясём мы да лепшых людзей.

Сыходзіць са сцены.
Жанчыны з караваямі стаяць каля сцэны.
На сцэну выносяць галоўны святочны каравай.

Вядучая: Паважаныя сябры! Сустракайце галоўны дажыначны каравай нашага свята.
У ім зерне сабранае з нашых палеў
У ім праца нашых працавітых сяброў
З крыніц жыватворных узята вадзіца
І соль у зямлі, дзе нам шчасце радзіцца.
У ім сонца празрысты прамень
Што хлебную ніўку пястуе штодзень,
У ім рук працавітых жаночых цяпло,
Каханне, надзея, пяшчота, святло.
У ім шчасце і доля роднага краю.
Са святам, цябе, Беларусь, дарагая.

Сыходзяць са сцэны.

Вядучая: Паважанае спадарства, каб у нашых з вамі хатах заўседы было багацце і шчасце, і каб у наступным годдзе быў добры ўраджай па традыцыі трэба караваі асвяціць, так як асвечаны хлеб набывае вялікую сілу і прыносіць людзям сапраўднае шчасце.

Вядучы: Для асвяшчэння хлеба мы запрашаем отца Сергія

Праводзіцца абрад асвяшчэння хлеба.
Калакольныя званы.
Гучыць музыка.

Вядучы: (гучыць музыка) Хлеб… Водар хлеба… Смак хлеба… Тут ўсё: і ласкавы позірк нашых бацькоў, і шчаслівы смех дзіцяці, і нашы клопаты, і наша радасць, і наша праца.
Хлеб — жывая істота, бо ўмее «ваяваць», «красавацца», скардзіцца, любіць ласку. Ён — прыгожы: у яго не скарынка, а «загар румяны». Хлеб — цар зямлі.
Усё самае смачнае прыядаецца, а хлеб — ніколі, хоць мы ядзім яго кожны дзень. Хлеб нам дарагі не толькі як прадукт харчавання, ён — мера дастатку, сімвал міру, чалавечай дабрыні.
Хлебам соллю сустракаюць жаданых часцей.
І мы з задавальненнем уручаем гасцям нашага свята духмяныя караваі, у якіх сабрана ўся чысціня людской справы горацкіх працаўнікоў. Нездарма людзі кажуць: «У каго хлеб, у таго і шчасце». І сваім шчасцем мы шчодра дзелімся з вамі!
Мы рады вітаць на нашым свяце шаноўных гасцей:

Паважаннае спадарства! Сення мы віншуем тых, хто прысвяціў сваё жыцце нялёгкай працы. І ўжо па добрай традыцыі, каб адзначыць самых лепшых працаўнікоў сельскай гаспадаркі, мы запрашаем на сцэну старшыню Горацкага раённага выканаўчага камітэта Анікеева Міхаіла Міхайлавіча.

Гучыць музыка.

Вядучая: Ганаровае права ўручыць галоўны дажыначны каравай старшыні Горацкага раённага выканаўчага камітэта надаецца пераможцу рэспубліканскага спаборніцтва па збору збожжа, удзельніку рэспубліканскага свята “Дажынкі-2009”, механізатару Сельскагаспадарчага вытворчага кааператыва “Аўсянка” Демянкову Мікалаю Анатольевічу.
Паважанны Міхаіл Міхайлавіч, нам стала вядома, што Указам Прэзідэнта Рэспублікі Беларусь ад 24 верасня 2009 года за шматгадовую, плённую працу, высокае прафесійнае майстэрства, умелую арганізацыю па развіццю аграрнага сектара вам прысвояна званне “Заслужаны работнік сельскай гаспадаркі Республікі Беларусь”. Ад імя ўсіх жыхароў нашага раёна мы віншуем вас з гэтым ганаровым званнем і дазвольце ў знак вялікай павагі і пашаны ўручыць вам шчодры Дажыначны каравай, як вынік добрай працы нашых горацкіх хлебаробаў і цудоўныя кветкі, як сімвал жыцця і росквіту.

Гучыць музыка.
Уручэнне галоўнага караваю Анікееву М.М.

Вядучы: Паважаны, Міхаіл Міхайлавіч, Вам слова.

Выступленне Анікеева М.М.
Гучыць музыка.
Вядучая:
Промнямі золата зерне іграе.
Сэрца ад радасці б’ецца, спявае.
Дажынкі, дажынкі – паўсюду чуваць
І песню ў грудзях ніяк не стрымаць
Вам хлебаробы нізкі паклон
За працу, за шчасце, якое прыносіце ў дом.

Марына Путнікава і “Чарадзейка” “Матылёк”
Гучыць народная музыка. На сцэну выходзяць мужчына і жанчына.

Жанчына: Здароў, Міхась!

Мужчына: Здароў, Ганна!

Жанчына: (аглядая мужчыну) Ой, які ты сёння прыгожы, боты, андарак святочны надзеў, з чаго б гэта?

Мужчына: Эх, ты, цемра! Сёння ж ў нашым аграгарадку свята!

Жанчына: А што там рабіць будуць?

Мужчына: Дажынкі святкаваць, нашых зямляробаў ушаноўваць. Само раённае кіраўніцтва прыехала на чале з Міхаілам Міхайлавічам!!! Сёння будуць працаўнікам падзякі і грошы ў канверце раздаваць.

Жанчына: А грошы вялікія?

Мужчына: О-о-о-…. І тэлевізары, і халадзільнікі і шмат другіх каштоўнасцей! Да нас прыехалі госці са ўсіх гаспадарак раёна, ды яшчэ з замежжа да нас сябры завіталі. А ты нейкую хустку начапіла…, сымай хуценька!

Жанчына: (сымае хустку, упрыгожваецца). Так добра будзе?

Мужчына: Во, так троху лепей! А ў нашым аграгарадку да сустрэчы гасцей ўсё гатова?

Жанчына: Здаецца ўсё, але чагосьці не хапае…

Мыжчына: Чаго ж табе не хапае? Паглядзі, як усе добра ўпрыгожана, кірмаш ідзе на ўсю моц, а табе ўсё не так.

Жанчына: Можа ўсё сапраўды так, але весялосці мне не хапае…

Мужчына: Гэта, даражэнькая, мы зараз паправім. Чага – чаго, а весялосць у нас заўсёды ёсць.

Гучыць музыка, на сцэну з песняй выходзіць народны ансамбль народнай музыкі і песні “Весялосць”. У руках жанчын святочныя сноп і вянок.

Жанчына 1 з “Весялосці”: Добры дзень, паважанае спадарства! Мы рады вітаць усіх вас на гасціннай Маслакоўскай зямлі!

Жанчына 2 з “Весялосці”:
Вялікі дзякуй кажам вам,
Руплівым усім гападарам.

Жанчына 3 з “Весялосці”:
Нізкі паклон вам, даражэнькія за дні напружаныя, ночы бяссоныя, за хлеб на нашым стале!

Жанчына 4 з “Весялосці”: Мы вельмі ганарымся тым, што ў гэтым годзе раённае свята “Дажынкі” прымае наша гаспадарка, якая ўнесла вясомую лепту ў агульную справу вялікага ўраджаю.

Жанчына 1 з “Весялосці”: Таму мы з задавальненнем запрашаем да нас кіраўніка нашай гаспадаркі – Насірава Арыфа Адулаевіча.

Гучаць фанфары, На сцену падымаецца Насіраў А.А.

Жанчына 2 з “Весялосці”:
Добрая ніўка ў Маслаках была,
Сто коп жыта зрадзіла!

Жанчына 3 з “Весялосці”:
Мы к нашаму гаспадару с паклонам ідзём,
І дажыначны вянок нясём.
Адчыняй, гаспадару, свой двор,
Бо вядзём увесь жніўны збор.

Жанчына 4 з “Весялосці”:
Ай, нажалі, навязалі копачак,
Як на небе зорачак.
Спраў жа нам, гаспадару, дажыначкі,
Бо мы страцілі для цябе свае сілачкі.

Жанчына 1 з “Весялосці”:
Адчыні нам хатку,
Упусці багіню – матку.
Выйдзі да нас,
Выкупі вянок у нас!…

Жанчыны становяцца вакол гаспадара, нібы ўзяўшы яго ў палон.

Жанчына 2 з “Весялосці”: Давай, гаспадар, выкуп, грошы, альбо якую рэч каштоўную, а то назаўсёды застанешься ў нашым палоне.

Гаспадар адкупаецца.

Жанчына 1 з “Весялосці”: А гэты снапок пастаў за абразок і зберажы яго да будучага года, каб наступны ўраджай быў яшчэ багацейшы за сёлетні.

Гучыць музыка.
Уручаюць гаспадару сноп.
Выступленне Насірава А.А.
Нумар мастацкай самадзейнасці “Весялосці”.
Выходзіць вядучая.

Вядучая: (гучыць музыка) Усім вядома, што найвялікую карысць свайму народу прыносіць той, хто ўзрасціў два коласы на полі, дзе калісьці ўзрастаў адзін. Вы, паважаныя працаўнікі, узрасцілі з аднаго коласу багаты ураджай, таму, мы спадзяемся, і хлеба на сталах горацкіх жыхароў будзе шмат. А хлеб – гэта наша жыццё!
А зараз настае самы ўрачысты момант нашага свята – узнагароджванне лепшых хлебаробаў. Я зноў запрашаю на гэтую сцэну старшыню Горацкага раённага выканаўчага камітэта Анікева Міхаіла Міхайлавіча і старшыню прафкама работнікаў аграпрамысловага комплексу Осіпаву Святлану Уладзіміраўну.
Усе жыхары раёна аддаюць даніну найглыбейшай павагі ўсім сельскагаспадарчым прадпрыемствам раёна, якія вырасцілі і сабралі самае неабходнае і каштоўнае для нас – збожжа. І настрой сёння сапраўды святочны, прыўзняты, таму што вы завяршылі важную справу і дасягнулі добрых вынікаў.

Вядучая: Хлебам вымерваюць здаўна магутнасць дзяржавы. Сардэчнае дзякуй вам, паважаныя пераможцы за ўраджай і выйграны ў непагодзе бой. І гэты музычны падарунак для вас. Сустракайце, на сцэне Даръ’я Бялясава
__________________________________________________________________

Дар’я Бялясава.

Вядучы: Ты ведаешь, гляджу я на нашых земляробаў і прама гонар бярэ. Жывуць побач людзі, здаецца зусім звычайныя, а настане страда, да чаго ж да работы прагныя! Самі працуюць без стомы і адсталым дапамагаюць. Да на нашых хлебаробаў уся Беларусь раўняцца павінна!

Вядучая: Добрыя словы ты кажаш, таму і пераможцаў у гаспадарках нашага раёна шмат, і кожнаму з іх хочацца сказаць вялікі дзякуй і пакланіцца да зямлі. І зараз мы узнагароджваем лепшых спецыялістаў сельскагаспадарчых прадпрыемстваў раёна. Мы зноў запрашаем на сцэну старшыню Горацкага раённага выканаўчага камітэта Анікева Міхаіла Міхайлавіча і старшыню прафкама работнікаў аграпрамысловага комплексу Осіпаву Святлану Уладзіміраўну.

Вядучая: Са святам, сябры, Маслакі вас вітаюць,
Здароўя і радаснай працы жадаюць
Ой, зайграйце музыкі, бо настаў дзень вялікі.
Хай вяселле звініць навакол,
Хай працоўнае свята войдзе ў кожную хату,
Хай дастаткам накрыецца стол.

Вас вітае Заслужаны калектыў Рэспублікі Беларусь “Верасень”.

Музычны нумар “Верасня”.
Гучыць музыка.
Вядучая:
На Горацкай зямлі, на полі залатым,
Вы вазілі каласістыя снапы,
Пелі песні пра багаты ўраджай,
Пра цудоўнейшы наш край.
Сонца песціла прастор бязмежных ніў,
Лёгка ветрык з каласкамі гаманіў
Весткай радаснай узбуджан быў калгас:
Лепшыя працаўнікі ёсць і ў нас.

І зараз мы ўзнагароджваем лепшых працаўнікоў сельскагаспадарчых прадпрыемстваў раёна. І зноў я запрашаю на гэтую сцэну намесніка старшыні Горацкага раённага выканаўчага камітэта Дуцько Анатолія Іванавіча і старшыню прафкама работнікаў аграпрамысловага комплексу Осіпаву Святлану Уладзіміраўну для ўручэння ўзнагарод.

Вядучая: Дастойная змена нашым хлебаробам – моладзь. Сельскагаспадарчая праца патрабуе умелых рук, мудрай галавы, чуласці да зямлі. Дзякуй вам за тое, што вы працягваеце працоўныя традыцыі сваіх бацькоў.

Вядучая: Дзякуй вам за вашу працу, займайце, калі ласка, месцы ў глядзельнай зале і прымайце наступныя музычныя віншаванні ў выкананні Анатолія Вышнякова.

Анатолій Вышнякоў “Лодка белая”
Гучыць музыка.

Вядучая: (гучыць музыка) І зноў мне хочацца гаварыць аб хлебе, аб подзвіге і абавязке хлебаробскім, пра людзей, якія сустракаюць першае світанне на жытнім полі. За вашу штодзенную пачэсную і нялёгкую працу – сёння павага і ўзнагароды: кіраўнікам, адказным спецыялістам і спецыялістам сельскагаспадарчых прадпрыемстваў раёна. Дзякуючы вашаму клопату, вашай безупыннай увазе да жніва ўсе мы з вамі будзем з хлебам!
І зноў я запрашаю на гэтую сцэну намесніка старшыні Горацкага раённага выканаўчага камітэта Дуцько Анатолія Іванавіча і старшыню прафкама работнікаў аграпрамысловага комплексу Осіпаву Святлану Уладзіміраўну для ўручэння ўзнагарод.

Узнагароджванне.

Вядучая: Паважаныя сябры, дзякуй вам за працу. Жадаем вам здароўя, сямейнага дабрабыту, больш радасцей і ўсяго самага найлепшага ў жыцці. Прыміце, калі ласка, ад нас гэты музычны падарунак ад цудоўных дзяўчат і вясёлых хлопцаў з Аўсянкі.

На сцэну выходзіць ансамбль народнай песні “Аўсяніца”

Таццяна Турманава:
Мы с сабою прывязлі
Спеў аўсянкаўскай зямлі.
І як вы знайшлі хвілінку
Ды прыйшлі для адпачынку
Просім вас не сумаваць
А суладна падпяваць.

Ансамбль народнай песні “Аўсяніца””Ой, касцы і жнеечкі”

Вядучая: (гучыць музыка) О сельскія краявіды! О цуд, шчасце нарадзіцца ў лугах, як анёл пад блакітным небасхілам. І толькі той, хто заўсёды дакранаецца да сельскай працы, адчувае, што разам з подыхам восені былая вяне красата. Надыходзіць стомленасць і задавальненне, калі ўжо скончылась страда…
Але без дапамогі арганізацый і прадпрыемстваў нашага раёна немагчыма было дасягнуць высокай ураджайнасці. Нездарма кажуць, што ўборка хлеба – гэта справа агульная, усенародная, і ў гэтым годзе мы зноў у гэтым пераканаліся. Паважаны Міхаіл Міхайлавіч, мы зноў просім вас падняцца на сцэну.

Паважаная Галіна Віктараўна, я ведаю, што ў гэты святочны дзень вы хацелі даслаць словы віншавання і падзякі, таму зараз я запрашаю вас да мікрафона.

Выступленне. Уручэнне падарунка.

Вядучая: А зараз яшчэ некалькі прыемных момантаў для кіраўнікоў некаторых арганізацый і прадпрыемстваў нашага раёна. І я з задавальненнем запрашаю на гэтую сцэну:

Паважаныя кіраўнікі, вам слова.

Выступленне. Уручэнне каштоўных падарункаў.
Гучыць музыка.
Вядучая:
Куды ні іду – лясы шумяць,
За полем рэчка, гай,
А поле – вокам не абняць,
І гэта ўсё мой край.
Тут жыць і век бяды не знаць,
Будуй і спажывай,
А ў сэрцы песен не стрымаць
Пра мой любімы край.

Для вас спявае Вераніка Цішына, сустракайце.

Вераніка Цішына “Беларусь”

Вядучая: У напружаную жнівеньскую пару ўся ўвага накіравана на людзей, якім даверана самая адказная місія — уборка вырашчанага ўраджаю. Але без дапамогі людзей, якія добра ведаюць кошт сельскагаспадарчай працы, немагчыма было б дасягнуць высокіх вынікаў па збору ўраджаю. Мы запрашаем на сцэну старшыню абкама прафсаюза работнікаў аграпрамысловага комплексу Шпакоўскага Геннаддзя Фрыдрыхавіча.

Выступленне. Узнагароджванне.

Вядучая: Для ўзнагароды членаў прафсаюзных арганізацый, якія аказвалі дапамогу сельскагаспадарчым арганізацыям па ўборцы ўраджаю — 2009 года на сцэну запрашаецца старшыня кардынацыйнага савета галіновых прафсаюзаў Кароткіна Кацярына Іванаўна.

Вядучая: Хай жа сёння гучаць толькі добрыя песні, якія праслаўляюць працу людзей на нашай роднай зямлі, таму што сёння – дзень асобый – Дажынкі!

Народны вакальны ансамбль “Мерэя” “Сёння ў нас Дажынкі”

Вядучая: (гучыць музыка) Хлеб і золата шмат разоў клалі на розныя шалі вагаў і ўзважвалі. І ніякая глыба золата не магла пераважыць крупінку хлеба. Бо вартасць бохана — у найвялікшай працы, затрачанай на яго выраб. Хлеб вырошчваюць залатыя рукі сейбіта, яго выпякаюць залатыя рукі пекара і хлеб сам становіцца золатам надзвычайнай вартасці.
А якая цана хлеба? Хлеб такі ж дарагі, як і само жыццё. Хлеб — гэта золата: можа паставіць на ногі, можа — на калені. Хлеб бывае горкім, цяжкім, бывае бяссонным. Наша пашана да хлеба — гэта пашана да працы мільёнаў людзей. Праца гэта — у кожным бохане хлеба, які мы кладзём на стол.
Мы ведаем, што люді, якія прыехалі да нас на свята, таксама ведаюць кошт кожнага зерня, якое ўзрасціла наша прыгожая беларуская зямля. Паважаныя госці, мы чакаем вас на гэтай сцэне.

Віншаванне гасцей.

Вядучая: Вялікі дзякуй вам, паважаныя за добрыя словы ў адрас горацкіх хлебаробаў. Прыязжайце да нас і ў святы, і ў будні. Мы заўсёды вам рады!

Гучыць музыка.
На сцэну выходзяць усе ўдзельнікі святочнага мерапрыемства.

Вядучы: Паважаныя сябры! Шануйце хлеб: у ім — цяпло душы, зямлі і сонца.

Вядучая:
Хай хлеб заўжды ў пашане будзе,
На кожным будзе хай стале.
Аб гэтым помніце вы, людзі.
Жыві, яго вялікасць Хлеб!

Дзякуй вам, хлебаробы! Дзякуй табе, дзяржава!

Фінал.
Вакальны ансамбль РЦК “Здравіца”

Источник

Сценарий праздника

Дожинки

(продолжительность мероприятия

один академический час)

Цель: раскрытие обучающимся идейного содержания праздника.

Задачи:

  1. Познакомить обучающихся с особенностями народного календаря;

  2. Определить место и время праздника «Дожинки» в народном календаре;

  3. Познакомить со структурой и символикой праздника;

  4. Развить у детей интерес к культуре своего народа;

  5. Воспитать чувство сопричастности к традициям своего народа.

Действующие лица:

    • Старшая жница

Данную роль должна играть взрослая женщина, которая согласно этнографическим материалам была главным действующим лицом праздника «Дожинки».

    • Жница

Женщина-участница жатвы и дожиночных обрядов. Помощница ведущего;

    • Обучающиеся—участники праздника (15-25 чел).

Необходимое оборудование и реквизиты

Оборудование

Кол-во

Примечание

1

мультемедиопроектор

1

видеоряд

2

флеш-карта

1

слайдпрограмма

3

экран

1

видеоряд

4

авдиоапппаратура

1

музыкальное сопровождение

Реквизиты

1

«дожиночный сноп»

1

сноп из колосьев.

символ праздника

2

«борода»

1

колосья пшеничные связанные особым способом (коса). символ плодородия

3

«спорынья» — колосья

3 шт.

символ плодородия

4

серп

2 шт.

орудия труда. Для конкурса.

5

красная лента

1

Символ плодородия — оберег.

6

каша «саламат»

1 горшок

Ритуальная каша

7

каравай

1

Ритуальная выпечка

8

рушник

1

Ритуальный атрибут праздника

9

веник

2

Для проведения конкурса

10

совок

2

Для проведения конкурса

11

мешки

2

Для конкурса

Играет музыка «Хлеб да соль».

Робулей И.Ю. выходит с караваем.

Коровай для всех славянских народов был символом Жизни, плодородия. Осенью наши предки собирали урожай. С последней полосой праздновали особый день «Дожинки»! Как правило его приурочивали к Третьему Спасу или Успению Богородицы (август, сентябрь). Сегодня мы тоже будем отмечать Праздник Урожая – «Дожинки» как отмечали его наши предки еще двести лет назад.

Татуйко И.Н.

старшая жница

В поле пшеница

Перестой стояла

Перестой стояла

Колосом махала,

Колосом махала,

Голосом гукала:

«Девки- молодухи,

Выходите, жните!»

Выходят две жницы – молодицы (Робулец И.Ю, Тренина Л.В.)

Робулец И.Ю.

жница:

(держит охапку «колосьев» и серп)

Не могу стояти,

Колосом махати,

Буйное колосье,

Суколены ломит ( суставы рук).

Как я буду колос

В поле убираети?

Тренина Л.В.

жница- молодица:

Суколены ломят!

Да хребты болят!

Помогите, люди,

Буйное колосье,

С полосы убрать.

Не оставьте в горе!

Пособите нам!

Лобов М.Н.

жнец- молодец:

Друзья, давайте поможем нашим жницам – молодицам урожай убрать. Разделимся на две команды (одинаковое количество участников в каждой команде):

  • 1 команда — «Снопики»;

  • 2 команда — «Колоски». А помогут нам в этом жницы- молодицы. Только они знают особый заговор, действующий на силу Нивы- поля.

Жницы помогают организовывать команды, сопровождая словами заговора:

— Нивка, Нивка, отдай мне силку через снопик, через колос, через снопик, через колос …….

Команды сформированы.

Робулец И.Ю.

жница- молодица:

Старшая жёнка,

На нивку выходила,

Ранёнько выходила,

Девок и ребят выводила,

Таковы слова говорила.

Татуйко И.Н.

старшая жница:

«Пожните, детки,

Пожните родные!

Каждый свою полоску,

В закрома хлеб сложите».

Лобов М.Н.

жнец – молодец:

Рожь, пшеницу или лен убирали полосами. У каждого была своя полоса. Давайте, посмотрим какая команда самая трудолюбивая.

1 конкурс «Жатва». Условия конкурса.

Каждая команда выбирает по два человека. Зал разделен на четыре полосы, где лежат колосья. Задача быстро и аккуратно собрать колоски в общий пучок. Время ограниченно- 1 мин.

Участники играют.

Робулец И.Ю.

Жница:

Урожай собрали. Осталась только одна последняя не сжатая полоса. Давайте ее тоже быстренько уберем, и будем отмечать конец жатвы!

Татуйко И.Н.

старшая жница:

Ох, не торопись жница. Последняя полоса не простая, а зачарованная. В ней Дух нивы прячется от людей. Поэтому и убирать последние колосья хлеба непросто!

Для этого нудно знать, как правильно выполнить эту работу. Ребята, а вы знаете, как защитить себя от гнева Духа нивы? Нет! Тогда внимательно слушайте меня.

— Во-первых, все жницы должны были молчать, говорить во время жатвы, было запрещено!

— Во-вторых, убирать колосья голыми руками, тоже было нельзя!

Робулец И.Ю.

Жница:

Что же ты так пугаешь людей? Надо просто объяснить им, для чего людьми были придуманы эти правила – запреты.

Татуйко И.Н.

старшая жница:

Жали женщины колосья молча, потому, что боялись гневить Дух нивы и «притянуть» к себе злых духов, а голой рукой жать нельзя, потому, что голодно будет. Наши предки верили, что рука, закрытая полой рубахи или передника, принесет в будущем, богатый рожай, а голая рука к неурожаю, а значит к голоду. Но самый важный обряд связан был с завиванием «бороды» или «козули» из колосьев последней полосы. В «Бороде» сокрыта вся сила нивы!

Робулец И,Ю.

жница поет:

Вейся, вейся борода,

Бородушка вейся!

Царь – колос силой наливайся!

Тренина Л.В.

жница- молодица:

Пришло время и нам «бородушку», «козулюшку» завивати! Счастьем жизнь наполняти!

Жницы проводят конкурс

2 конкурс «Завивание «бороды». Условия

По два человека из команды (не принимающих участие в другом конкурсе) должны сплести «бороду- косу» из лент. Время – 2 минуты.

Участники выполняют условия конкурса.

В это время старшая жница работает со зрителями.

Татуйко И.Н.

старшая жница:

Друзья, при обряде завивания «бороды» люди старались, чтобы вся сила природы, а также помощь христианских святых помогли закрепить полученный хороший урожай, а также гарантий на будущий год. Для этого проговаривали магические формулы. Предлагаю помочь нашим участникам и громко прочитать их (раздаточный материал по командам). Разучивают, и повторяют слова заговора:

— Вот тебе, Илья (пророк), брода!

— На будущее лето уроди нам ржи, да овса!

— Николе (Святой Николай) борода, коню «борода»,

— Пекарю коврижка, жнюшке пышка!

— А нам и хозяевам на здоровьечка!

Тренина Л.В.

жница – молодица:

Теперь можно посмотреть, как справились ребята с завиванием «бороды».

Участники показывают результаты.

Татуйко И.Н.

старшая жница:

Молодцы! Мы поле убрали, «бороду» завили, осталось только завязать «Дожиночный сноп» — главного героя праздника. В него по поверьям славян прятался Дух нивы. Сноп перевязывали красной лентой – символ плодородия и жизни. Хранили сноп в доме до первого зимнего корма домашних животных. Сноп, разделяли на части, и скармливали коровке, лошадке, курицам и свиньям. Чтобы сила Духа «вошла» в них и были они всю зиму здоровы и сыты.

Робулец И.Ю.

Жница:

Друзья, давайте тоже перевяжем снопы лентой, тем самым совершим еще один «дожиночный» обряд. Завязывали снопы со словами:

Жали – пожали,

Три пяди нажали,

Первая прядь – на еду,

Вторя прядь – на семена,

Третья прядь – про запас!

3 конкурс «Дожиночный сноп». Условия

По одному человеку от команды. Они перевязывают снопы лентами, а все вместе проговаривают заговор. После завершения работы. Ребята отдают снопы жницам. Жницы торжественно с поклоном проносят снопы, перед зрителями.(музыкальное сопровождение). Подводятся итоги.

Тренина Л.В.

жница – молодица:

Жали мы, жали,

Жали, пожали,

Жнеи молодые,

Серпы золотые,

По месяцу жали,

Серпы поломали!

Людей напугали!

Гадать начинали!

Татуйко И.Н.

старшая жница:

Пришло время «дожиночных гаданий». На все праздники люди гадали, чтобы узнать свою судьбу и будущее. Наши предки верили, что вовремя календарных праздников размываются границы между мирами и это состояние мира, способствует общению с иными сущностями, которые знают тайны будущего.

Тренина И.В.

жница – молодица:

— Расскажи нам о правилах гадания на празднике урожая! Очень хочется знать, как это было. Мне стало страшно, а вдруг это опасно для людей?

Татуйко И.Н.

старшая жница:

Ты не зря страшишься, да опасаешься! Славяне для безопасности при гадании использовали серпы. Считали, что серп обладает особой «обережной силой» (ведь он изготовлен из железа, которое отгоняло злые силы). На «серп» гадали, чтобы узнать сбудутся ли желания людей.

4 конкурс «Гадания». Условия

Лобов М.Н.(проводит вместе с девушками)

жнец – молодец:

Ваше желание должно быть духовного характера (здоровье, благополучие, счастье). Загадав желание, нужно повернуться спиной и через правое плечо бросить серп. Если серп острым концом «воткнулся» значит, желание будет исполнено, а если упал «плашмя», то нет.

Участники играют.

Робулец И.Ю.

жница — молодица:

Желания загадали, поиграли. Пришло время и ритуального выгона насекомых из дома, что бы праздничная трапеза была «чистой» и пошла только на пользу людям и высшим силам.

Татуйко И.Н.

старшая жница:

Действительно был такой обычай изгнания насекомых из дома. Хозяйка брала в руки веник из березовых или ольховых веток и символически «выметала» всех насекомых, приговаривая:

— Клопы, блохи, «цыгане» (тараканы) вон из хаты. Хозяин (сноп) идет в дом!

Жница – молодица 2:

Люди верили, что такие действия и слова обладают магической силой и воздействуют на вредных насекомых, изгоняя из дома на всю зиму. Предлагаю нам поиграть в ритуальный выгон насекомых.

5 конкурс «Изгнание тараканов «Цыганов». Условия

проводит «жнец» с девушками

Конкурс в форме эстафеты. Задача двух первых ребят быстро вымести «тараканов» при помощи веника и совка. Затем следующие двое обучающихся разбрасывают мусор, а другие снова его собирают. При этом приговаривая слова заговора:

— Клопы, блохи, «цыгане» (тараканы) вон из хаты. Хозяин (сноп) идет в дом!

Побеждает та команда, которая первой заканчивает работу.

Старшая жница:

Был еще интересный обычай, который связан с идеей плодородия, могучей силой Жизни. Жизнь, которая заключена в обычном яйце, но не простом, а «Дожиночном». Считалось, кто вперед очистит вареное яичко и докатит его прутиком до чашки, тот весь год будет здоров, да счастлив!

6 конкурс « Дожиночное яйцо»

конкурс проводит «жнец», ему помогают девушки.

Приглашает по 2 человека, раздает участникам неочищенное яйцо и палочки. По условиям конкурса, они должны очисть яйцо, затем докатить его до чашки по прямой линии. Побеждает тот, кто докатит яйцо первым.

Жница – молодица 1:

Пора жнейкам,

Домой идти,

Потеряла жнейка свои ключи!

А, кто мои ключи найдет,

Тому, я мешок зерна подарю!

7 конкурс « Золотые ключики». Условия

конкурс проводит «жнец»ему помогают девушки.

Две полосы из соломы. По соломой спрятаны два ключа. Ведущий выбирает два человека, подводит их к полосам. Перед ними ставится задача найти ключи под соломой. Кто первый найдет, тот и победитель. Тому жница дарит мешочек – оберег.

Старшая жница:

Такие обереги дарили близким людям на праздник «Дожинки». Зерно для наших предков – символ бессмертия, плодородия. Поэтому люди верили, если подарить такой мешочек «Богач», то человек обязательно будет весь год здоров, да счастлив. Друзья, давайте мы тоже своими руками изготовим оберег «Богач».

Изготовление оберега «Богача». Условия

проводит «жнец», ему помогают девушки

На столе заранее приготовлены мешочки, ленточки и крупа. Задача участников наполнить мешочки крупой. Завязать мешочек ленточкой.

Жница – молодица 2:

Жали, мы жали,

Праздник встречали,

«Серпами гадали»,

«Бороду» завивали,

«Тараканов» выгоняли,

«Дух нивы» почитали!

«Дожиночный сноп» украшали!

Жница – молодица1:

Дожинки встречали,

Колосья собирали,

Гостей веселили,

Счастье в дом принесли!

Старшая жница:

Богу помолились!

За жито, за здоровье,

За радость и любовь!

Чтобы встретиться нам вновь!

Жнец – молодец:

Времечко лети, лети!

До нового лета,

До нового хлеба!

Все вместе поют

Впереди календаря,

Коляда, да Святки,

Приходите к нам, друзья,

Будет все в порядке.

Постарались дружно мы,

Передать вам знания,

И, конечно, вы должны,

Оценить старания.

Вы запомнили не зря.

Традиции, обряды.

Что ж, до новых встреч, друзья!

Будем очень рады!

Сценарий

праздничного цикла

«Святки»

(продолжительность действа

один академический час)

Цель: раскрытие обучающимся своеобразия святочных празднеств как синтеза языческих форм верований и христианских традиций.

Задачи:

  1. Познакомить обучающихся со структурой святочных праздников;

  2. Познакомить с обрядами и праздничными ритуалами в их логической последовательности;

  3. Развить у обучающихся интерес к национальной праздничной культуре;

  4. Воспитать толерантное отношение к другим культурам.

Действующие лица:

    • Ряженные:

«Коза», человек в маске козы;

«Корочун», человек не большого роста «с горбом»;

«Лихо», человек с «одним глазом».

Данные роли должны играть молодые люди, которые согласно этнографическим материалам были главными действующими лицами Святок (праздник считался молодёжным).

    • Бабка Леся — хозяйка избы, женщина в национальном костюме.

    • Участники праздника (15-25 чел).

Необходимое оборудование и реквизиты

Оборудование

Кол-во

Примечание

1

мультемедиопроектор

1

видеоряд

2

флеш — карта

1

слайдпрограмма

3

экран

1

видеоряд

4

авдиоапппаратура

1

музыкальное сопровождение

5

маска « Козы»

1

атрибутика ряженного

6

национальный женский костюм

1

7

мужские костюмы ряженных

3

8

блюдо

1

для конкурса

9

белая скатерть

1

для конкурса

10

лучина ( Васильевский огарок)

1

для конкурса

11

свечи восковые

3

для конкурса

12

рушник

1

атрибутика праздника

13

Ритуальные булочки (кресты)

15-25

атрибутика праздника

14

Мешки 40 х40 см.

2

для колядования

15

Лампа керосиновая

1

реквизит

16

«Васильева каша» в чугунке

1 чуг.

реквизит

В импровизированной избе за столом сидит бабка Леся. На столе стоит керосиновая лампа и ритуальное угощение: каша в чугунке, выпечка (кресты). Сидит и рассуждает:

— Вот и начались святочные дни. Сегодня уже 24 декабря. День прибавился на «куриный шаг». Так к Крещению, глядишь, будет чуток светлее, да и святкам конец придет. Бывало то в молодости любила я погулять с девчатами по соседским дворам с щедровками – колядками. Напоешься, а за это тебе радушные хозяева гостинцев полный мешок надарят. Так и повелось песни колядки – «щедровками» называть, дескать, щедрые, да дюже богатые будут угощения и вечера. А гадали мы! Вот где страху — то натерпелись! Не простое это время – Святки. Весь порядок меняется, размываются границы меду мирами, вся нечисть « выползает» с того света, того и гляди зачаруют и разума решат. Не даром святочные дни люди делили на:

— «святые вечера» — время от Рождества до Власьего вечера (25 декабря по 1 января);

— «страшные вечера»- время с Нового года до Крещения (1 января по 19 января). Почему-то сегодня не слышно, чтобы молодежь по домам колядовала.

Раздаются громкие голоса. Затем стук в двери. Бабка открывает, дверь и приглашает гостей – ряженных в дом.

Бабка Леся:

— Вот ведь накликала сама незваных гостей. Да, что поделаешь, нельзя со двора гнать, тогда и добра не видать.

Ряженые:

Все вместе поют «щедровку-колядку»:

— Как ходила коляда оконуне Рождества.

— Как искала коляда да Солохина двора!

— Как пришла коляда да Солохе прямо в дом!

Ряженый «Коза»:

  • А бабки Леси дом, он не мал, не велик:

  • На семи верстах, на восьми столбах.

  • На восьми столбах, на высоких кораблях.

  • Столбы точеные, позолоченные.

  • А вокруг её двора железный тын.

  • А в каждой тычинке по земчужинки,

  • Посреди земчужинки – красно солнышко.

  • То хозяюшка!

Ряженый «Корочун»:

  • Не дари ты нас, хозяйка, не рублем и не полтиной!

  • А если дашь пирога – полон двор живота!

  • Тебе триста коров, полтораста быков!

  • На реку они идут – все помыкивают,

  • А с реки идут – все поигрывают!

Ряженый «Лихо»:

  • А если не дашь пирога,

  • Мы корову за рога

  • На двор чертей,

  • В огород червей.

Бабка Леся:

  • Ох, ты Лихо одноглазое!

  • Шируканище, поганое!

  • Разве я плохая хозяйка?

  • Ты мешки мне подставляй-ка.

  • Складывает в мешок пироги и конфеты

Ряженые:

Все вместе с поклоном:

— Доброго здоровьечка тебе хозяюшка!

Ряженый «Корочун»:

  • Только мы к тебе Солоха

  • Неспроста пришли,

  • Мы ребят к тебе привели!

  • Будем святки встречать!

  • Будем весело играть!

  • Может, погадаем!

Бабка Леся:

  • Раз пришел честной народ,

  • В святочное время,

  • По традициям народным

  • «Власьеву» свечу зажжем!

Ряженый «Коза»:

— «Власьева лучина» или как его еще называли огарок, защищал людей во время святок от влияния злых сил. Лучиной обводили по кругу, по движению солнца (посолонь), всех участников гаданий, игр и супрядок- вечеринок.

Ряженый «Лихо»:

Обращается к Солохе.

— Кумушка – голубушка,

— Пожертвуй лучинку

— На святые вечера,

— На игрища, На сборища,

-Да на супрядки!

Бабка Леся:

Берет зажженную лучину и обходит всех по кругу (по- солонь)

— Все! Теперь мы защищены!

— Можно и супрядки- вечеринки начинать!

Ряженый «Корочун»:

— Расступись честной народ.

— Самый короткий день года идет.

— Разделю я вас на пары.

Ребята выстраиваются в шеренгу. Ряженый считает считалку:

— У нас девка убыла.

— У нас парень прибыл.

Все встали по парам. Играет музыка народная

Бабка Леся: объясняет правила «Завивания узлов»

Пары берут друг друга за руки. Выстраиваясь в цепочку. Ведущая пара выстраивает «колодец». Девушка проходит через колодец и внедряется в третьего по счету человека стоящего в цепочке, проходит через него, завивая узелки.

Ряженый «Коза»:

На вечеринке побывали, «узелки» завязали. Ночь наступила. Самое лучшее времечко для гаданий.

В ночь под Рождество гадали девки, над блюдом, назывались такие гадания — подблюдные. На блюдо, клали различные предметы ( хлеб, уголь, кольцо, монету, украшения, соль, соломинку)- все накрывали рушником. Гадать могли на свою судьбу только на год.

Бабка Леся:

-Ох, уж ты «Коза», козюлюшка! Зачем ты ребятишек смущаешь, да гадать заставляешь? Опасно это! Надо же знать, как себя защищать.

(Ставит три свечи, очерчивает круг).

— И еще держите пальцы так (показывает). Вот теперь можно гадать. Выходите девушки (число гадающих, должно быть нечетное) кому не страшно в глаза будущего посмотреть.

Гадающие стали вокруг блюда покрытого рушником.

Бабка Леся: (читает заговор)

  • Илею, илею!

  • Кому эта песенка достанется,

  • Тому сбудется!

  • Не минуется!

  • Тому жить бы богато,

  • Ходить хорошо!

  • Илею, илею.

  • Девушки по очереди (по — солонь) вытаскивают предметы из под рушника.

Бабка Леся:

Раскрывает символику каждого предмета. Отмечает, что серьезно не нужно относиться, так как это всего лишь игра.

Ряженый «Лихо»:

Плясали, гадали, а угощать гостей, когда будешь Солоха? Где традиционный «Кесаретский поросенок», да «Власьева каша», что счастье, да богатство в дом приносят? А?

Бабка Леся:

— Я, ничего не забыла, «Лихо – «одноглазое». «Кесаретских поросят», напекла, да зажарила. В честь Святого Власия Великого Кесаретского, подавали на стол 1 января поросеночка. Перед иконами его освещали, свечу зажигали. Затем блюдо, поднимали, и слова особые проговаривали:

— Что бы свиночки поросились, коровки телились, а молодежь доброй была!

Ряженый «Коза»:

Раздает ребятам поросят (булочки).

Бабка Леся:

— На Святках не только угощали колядующих, но и могли предложить молодежи покататься на санях. Сани выбирали самые расписные, красивые. Запрягали лошадку и готово развлечение.

Ряженый «Корочун»:

— А мы тоже можем прокатиться с ветерком!

— Мои ретивые «коники» уже «застоялись».

— Так и рвутся поиграть, наших деток покатать!

Конкурс «Кто вперед» эстафета

Выходят шесть человек, по три в команде. Первым двум дают деревянных коней на палочке. На счет три они должны быстро на двух ногах проскакать вокруг лавки. Вынуться на исходную позицию и передать «коня» следующему участнику. Побеждает самая быстрая команда.

Ряженый «Лихо»:

— Молодцы ребята! Поиграли, погадали, сил на весь год набрали, праздник встретили. Пришло время нам прощаться! На прощанье дарим вам наши пожеланья.

Ряженые:

  • Постарались дружно мы,

  • Передать вам знания,

  • И, конечно, вы должны,

  • Оценить старания.

  • Вы запомнили не зря.

  • Традиции, обряды.

  • Что ж, до новых встреч, друзья!

  • Будем очень рады!

Сценарий

праздника Масленицы

(продолжительность действа

один академический час)

Цель: раскрытие обучающимся идейного содержания праздника.

Задачи:

  1. Познакомить обучающихся с историей праздника;

  2. Определить место и время праздника в народном календаре;

  3. Познакомить обучающихся с обрядами и праздничными ритуалами Масленицы;

  4. Развить у обучающихся интерес к праздничной народной культуре;

  5. Воспитать у детей чувство сопричастности к праздничной культуре своего народа.

Действующие лица:

  • Скоморох1 (участник ярмарочных представлений);

  • Скоморох 2 (участник ярмарочных представлений);

  • Бабка «Гаранька» (пожилая женщина, которая знает старинные обычаи и обряды);

  • Марена (богиня зимы);

  • Обучающиеся – участники праздника (15-25 чел).

Необходимое оборудование и реквизиты

Оборудование

Кол-во

Примечание

1

мультемедиопроектор

1

видеоряд

2

флеш — карта

1

слайдпрограмма

3

экран

1

видеоряд

4

аудиоапппаратура

1

музыкальное сопровождение

5

маска « Козы»

1

атрибутика ряженного

6

национальный женский костюм

1

реквизит

7

костюм скомороха

1

реквизит

8

костюм бога лета Дажьбога

1

реквизит

9

костюм богини зимы и смерти Марены

1

реквизит

10

чучело соломенное

1

атрибутика праздника

11

жердь с колесом

1

атрибутика праздника

12

мешки (большие)

2

для конкурса

13

ритуальные булочки (кресты)

15 — 25

атрибутика праздника

14

канат

1

для конкурса

15

ритуальный ковш — скобарь

1

атрибутика

16

сковорода

2

реквизит

Идёт бабка «Гаранька» на ярмарку и ворчит:

— Вот ведь молодежь нынче пошла! Ни тебе почтения, ни тебе уважения!

В былые — то времена, мы не могли пройти мимо старого человека и не поклониться ему. А сегодня они «летят» как оглашенные, чуть с ног меня не сбили.

Садиться на скамейку.

— Все торопятся на ярмарку, лакомства покупать. Да, это и понятно, Масленица пришла! Не даром её кличат – «Масленица — объядуха». Народ гуляет, шумит, в гости друг другу ходят, угощают блинами, да пирогами, колбасками и сырами.

В зал вбегает Скоморох (в руках чучело)

Скоморох1:

— Здравствуй бабуля! А почему ты здесь сидишь. Устала что ли? Гляди, а то «просидишь» весь праздник. Видишь, чучело Масленки несу. Вечером на реке сжигать ее будем. На площади уже столько народа собралось.

А вы ребята, тоже на праздник пришли?

— Дети отвечают.

Бабка «Гаранька» присаживается на лавочку и начинает беседу:

-Дело хорошее Масленку встретить, да проводить как «встарь». Но, знаете ли вы, как этот праздник возник, почему его Масленицей называют?

-Дети отвечают.

Бабка «Гаранька»:

— Да, ребятушки, вы тоже не знаете истоков наших праздников. Мне еще моя бабка рассказывала, что, дескать, была такая книга древняя, в ней были записаны все знания предков наших. Их вписывали по преданиям волхвы новгородские. О Масленице особливо говорилась. Якобы давным-давно это было, когда славянские боги с людьми вместе по Земле – Матушке ходили. Боги людям помогали, а люди богов чтили, и предков своих помнили. Мир был разделен, три части: мир богов – «Ирий», мир людей и мир мертвых — «Пекло».

Скоморох:

— Бабулечка, а нельзя ли побыстрее сказывать. В чем суть, да дело, а то праздник мимо нас пройдет!

Бабка «Гаранька»:

— Не мешай, я самое главное и рассказываю. Значит так, был день, когда боги пир пировали в Ирии. Самым, то главным богом у них почитался Сварог – огонь, затем Лада- матушка. И было у них много деточек — все они боги: Марена — смерть и зима, Жива – жизнь. Леля — радость и весна, Перун – воин и громовержец. У этого громовержца был сынок, кликали его – «Дажьбог», по-нашему значит – дающий бог, отвечал он за то, чтобы в мире людей лето наступало.

— Все боги были на пире весёлые, один только Дажьбог не весел. Сидит за столом, «сладкую сурью» не пьет, все грустит. И вдруг, как встрепенется, добрым молодцем обвернется, плечики расправит, на резвые ножки встанет.

Сварог спрашивает внука: «Что случилось внук мой ясный?»

Дажьбог ему отвечает: «Разве ты не слышишь чудной музыки. Так за душу и берет!»

Звучит музыка (ветер завывает) в зале появляется богиня зимы – Марена. Марена:

— Вижу, что не ждали меня, и не звали. Да и приглашение мне ваше вовсе и не нужно, богиня — я, что пожелаю, что задумаю, то непременно сделаю! Захотелось мне увидеть, что же вы будете делать, коли я решу не уступать весне свое место. Ведь уже было такое во времена, когда боги по земле вместе со смертными ходили!

Бабка «Гаранька»:

— А ты нас Маренушка, то не пугай. Али забыла ты урок батюшки своего Сварога? Так я тебе напомню, да деткам интересно будет узнать.

Марена:

— Ты видно совсем старуха с ума выжила, чтобы с богиней так разговаривать!

Я тебе и сама могу многое поведать о том, что не каждый смертный знает. Ты, кажется, о пире сказывала, да о музыке чаровной, той, что никто кроме Дажьбога так и не услышал. А Дажьбог решил узнать, где же находиться источник музыки и собрался в путь- дорогу. Мир людей и богов обошёл, нигде источника мелодии не нашёл. А между тем музыка все сильнее звучит в голове бога. Спустился он в нижний мир. А там его встречает девица красоты не земной. Протягивает ему «скобарь» и говорит:

«Испей, Добрый молодец, водички ключевой. Устал с дальней дороженьки». Дажьбог возьми и выпей. А в скобаре была вовсе не водичка, а зелье. Выпил бог, и стал превращаться в быка с золотым рогами.

Бабка «Гаранька»:

Так, о том зелье мне еще прабабка рассказывала. Зелье то готовила не девка, а ты – Марена. Решила ты извести Дажьбога, чтобы изменить законный ход вещей, смена времен года, чтобы никогда не было у людей весны, да лета, только зима весь год. Для этого и превратила Дажьбога в быка (символ солнца). Люди стали страдать: голод, холод, да болезни. Молятся люди Сварогу, что он установил прежний порядок. Услышал их стенания Сварог, спустился он в нижний мир, и спрашивает тебя Марену:

— Не видела ли ты дочь моя, Дажьбога — ясноликого?

Марена:

А я ему отвечаю:

— Нет, не видела, не знаю, где он, что с ним!

Ярым стал батюшка Сварог, за лукавство мое, за обман и наказал меня жестоко!

Бабка «Гаранька»:

— Ударил Сварок Марену своим посохом, а посох был не простой! Марена и сгорела. Лада – матушка стала плакать, да причитать над прахом Марены. Сжалился Сварог над дочерью, видя слезы матери. И установил закон, что каждую осень Марена возрождается из пепла, а весной снова сгорает. С тех самых пор и стали люди отмечать время когда «зима с летом борется». И чтобы зима Марена быстрее уступила место лету, помогают высшим силам, сжигают её чучело. Так и повелось на Руси праздник Масленицы – Марены отмечать. Это время и проводов зимы и встреча весны, время смотрин невест. Вот такая история ребятки. А ты Марена должна чтить законы не тобой написанные. Иди себе с миром. А мы в твою честь чучело Масленки сожжем, тебя проводим, да весну встретим.

Марена:

— Ох, и горько мне и тоскливо, что не будет течь жизнь по — моему. Да, законы Вселенной не зыблемы! Чтят их боги, и люди чтят. На прощанье даю наказ:

«Люди добрые чтите Масленицу. Веселитесь, гуляйте и радуйтесь. Только помните, все меняется, за весной и летом красным снова холода придут»

Марена по завывания ветра покидает зал

Скоморох:

— Спасибо тебе бабушка, за то, что Марены не испугалась, да науку древнюю. Будем теперь Масленицу провожать со знанием. А теперь честной народ всем идти на площадь. Ждут нас там угощенья, конкурсы, веселье!

Ребята встают (убирают стулья).

Скоморох 2

— Разделись честной народ быстренько по парам (помогает при помощи считалочки):

— Вот у нас ельник, а вот березельник….

Бабка разводит ребят по командам:

— «Ельник» — 1 команда;

— «Березельник» — 2 команда.

Бабка:

— По командам мы разбились, к конкурсам готовы!

Скоморох:

  • На праздниках, на ярмарках,

  • Любил мужик гулять,

  • На Масленицу часто любил он поиграть.

  • Прыгал он скорей в мешок и бежал наискосок,

  • Должен он быстрей бежать, чтобы приз себе забрать

Конкурс « Бег в мешках» — 3 мин.

Бабка:

  • На Руси в старинный век,

  • Всем силён был человек,

  • Бегать, прыгать и скакать, и канаты потягать!

Скоморох 2:

— Так играли наши предки на Масленой недели. Все дни недели были строго расписаны, определены правила поведения и обряды.

  • Понедельник – «встреча»;

  • Вторник – «заигрыши»;

  • Среда – «лакомка»;

  • Четверг – « разгул»;

  • Пятница – «тещины вечеринки»;

  • Суббота – «золовкины посиделки»;

  • Воскресение – «Прощеное Воскресенье»

Как вы думаете, к какому дню М. недели можно отнести следующие конкурсы: «Перетягивание каната», «Катание».

Дети отвечают («Встреча», «Заигрыши»)

Конкурс « Перетягивание каната» — 2 минуты

Скоморох:

  • Любил народ потешки:

  • Катаясь на конях,

  • Садились люди в саночки,

  • И мчались в небесах

Конкурс « Катание на мешках» (3 минуты)

Скоморохи помогают организовать участников по две паре.

Условия конкурса

Один участник выступает в качестве «коня». Он берет за край мешок. Другой усаживается на мешок, в качестве «возницы». «Конь» бежит вперед во круг (Скоморохов), а «возница» должен удержаться на мешке во время бега. Побеждает та

Бабка:

  • Скоморошенька ты мой!

  • Не спеши идти домой!

  • Что же ты уйдешь пустой?

  • У нас Масленицы третий день

  • Как же он зовётся?

Дети отвечают («Лакомка»)

Скоморох:

  • Эй, честной народ!

  • Раскрывай пошире рот!

  • Распотешим мы вас, Раскрывай пошире глаз!

  • Вкусный конкурс у нас!

Конкурс «Блин-Млин»

Скоморох 1

— Разделись честной народ быстренько по парам (помогает при помощи считалочки):

— Вот у нас ельник, а вот березельник….

Бабка разводит ребят по командам (4 человека):

— «Ельник» — 1 команда;

— «Березельник» — 2 команда.

Скоморох 2 и бабка в руках держат на блюде четыре блина (муляжа) В руках у участников команды тоже блюдо, на которое участники будут класть блины в ходе эстафеты.

Условия конкурса (2 минуты):

Конкурс носит характер эстафеты. Задача участников по очереди добежать до блюда с блинами, взять блин добежать до команды, положить блюдо на другое блюдо. Следующий участник повторяет те же действия. Побеждает та команда, которая быстрее соберет на свое блюдо все блины.

Скоморох 2:

—Сегодня у нас веселье,

-Масленицы продолженье!

-Четвертый денек пришёл на порог!

-Как имечко ему?

—Дети отвечают («Разгуляй»)

Скоморох:

  • Зима лютует, хмуриться,

  • Не хочет уступать!

  • Весне поможем дети,

  • С Зимою совладать!

  • Мы льдинки все растопим,

  • И побегут ручьи.

  • Согреют солнца лучики весенние деньки.

Условия игры «Льдинки» (3 минуты).

Ведущие, чертят круг мелом диаметром 2 метра. Внутри круга нарисовать еще один маленький круг. Положить в него символ «льдинку». Один человек из команды сторожит «лунку». Другой ребенок из второй команды пытается схватить «льдинку». Игра на время. Побеждает тот, кто выдержит испытание.

Бабка:

  • Длинным зимнем, вечерком в пятый день недели,

  • Мы тещины блины с икрой и салом ели,

  • Смотрины устраивали,

  • На любви настаивали!

  • Как тот день мы назовем,

  • Так и в нем и проживем!

Дети отвечают («Тещины посиделки»)

Скоморох:

  • Правда ль, есть у нас девицы –

  • На все руки мастерицы,

  • И петь и плясать,

  • И блины нам напекать!

Конкурс «Сковородка». Условия.

Конкурс проводиться в форме эстафеты. Первые два человека из команд бегут (в руках у каждого из них сковорода) к столу с блинами, берут блин, кладут на сковородку и назад. Нужно выложить блин из сковородке в блюдо, стоящие, рядом с командой. Следующий участник выполняет все по заданному алгоритму. Побеждает та команда, которая быстрее всех перенесла блины на блюдо «Тещи».

Бабка:

  • Высоко летите!

  • Зиму проводите!

  • Шестой день встречайте!

  • По имени называйте.

Дети отвечают («Золовкины вечеринки»)

Скоморох 2:

  • Ладушки, ладушки,

  • Где вы жили, не тужили?

  • У матушки, у бабушки?

  • У золовки иль свекровки?

Игра «Ладушки» — 2 минуты. Условия игры.

Древнейшая игра с ладонями. Убыстряется темп игры. Кто из пар участников игры быстро сбился или запутался – «жили у свекрови или у золовки», а кто продолжает играть «вырос у матушки или у бабушки».

Бабка:

— А всего у Масленицы семь деньков.

— А седьмой денек – воскресенье!

— Просим у всех людей и Бога прощенье!

Дети отвечают («Прощеное воскресенье»)

Бабка:

В этот день люди просили прощенья в семье, у соседей, а главное у Бога за плохие поступки, слова. Всю жирную, скоромную пищу убирали из дома. Вечером на льду или берегу сжигали чучело Масленицы- Марены. Люди верили, что в костре сгорают все беды и болезни. В воскресенье, вечером крестьяне кушали простую кашу. Мысленно готовились к Великому Посту. Все Масленица прошла.

Скоморох:

  • Встретили Масленицу мы игрой,

  • Нагулялись и размялись,

  • Очень мы проголодались,

  • Нам блины неси хозяйка,

  • Ведь на Масленой неделе

  • Из печи блины летели!

  • Приглашение к масленичному столу. Дети пьют чай.

Скоморох 2:

  • Масленица расслабуха.

  • Блинами, да пирогами объядуха.

  • Животы набили, в гостях побыли,

  • Жир накопили,

  • Масленицу встретили!

  • Пора и честь знать!

Все вместе:

  • Постарались дружно мы,

  • Передать вам знания,

  • И, конечно, вы должны,

  • Оценить старания.

  • Вы запомнили не зря.

  • Традиции, обряды.

  • Что ж, до новых встреч, друзья!

  • Будем очень рады!

Сценарий

праздника

«Пасхальная мозаика»

(продолжительность действа

один академический час)

Цель: раскрытие особенностей празднования Паски в русских народных традициях.

Задачи:

  1. Познакомить обучающихся с истоками и историей данного праздника;

  2. Раскрыть обучающимся особенности церковных и народных традиций Паски;

  3. Познакомить обучающихся с технологией росписи пасхального яйца;

  4. Развить интерес у детей к духовным традициям своего народа;

  5. Воспитать у обучающихся чувство сопричастности к традициям своего народа.

Действующие лица:

  • Тетушка Анастасия (женщина, которая знает старинные обычаи и обряды)

  • Обучающиеся – участники праздника (15 чел).

Необходимое оборудование и реквизиты

Оборудование

Кол -во

Примечание

1

мультемедиопроектор

1

видеоряд

2

флеш-карта

1

слайдпрограмма

3

экран

1

видеоряд

4

авдиоапппаратура

1

музыкальное сопровождение

5

пасхальная выпечка (булочки)

15- 20

атрибутика ряженного

6

национальный женский костюм

1

реквизит

7

яйцо

15

для росписи яйца

8

гуашь

3 пачки

для росписи яйца

9

кисти белка:

№ 3

15

для росписи яйца

10

рушник

1

атрибутика праздника

11

скатерть

1

атрибутика праздника

12

столы

4

оборудование

13

стулья

15

оборудование

Звучит запись колокольного звона, входит тетушка Анастасия в руках у неё пасхальная выпечка и окрашенные яйца, подходит к столу и раскладывает угощение.

Анастасия:

— Нужно многое успеть сделать к приходу гостей. Заутренняя служба уже закончилась, куличи, да яйца в храме освятили. Люди в радости домой, да в гости пошли. (Выглядывает в окно)

— А вот и гости идут! (обращается к залу)

— Здравствуйте гости дорогие! С праздником вас Светлой Паски! Проходите, рассаживаетесь. Прошу простить меня хозяйку нерадивую! Не успела я к вашему приходу все угощенья приготовить. Не откажите в милости помогите мне ритуальные булочки испечь. А если не знаете, как булочки изготовить, то я с великим удовольствием вас научу, и все покажу.

— Ну что вы готовы?

Дети отвечают (Да, готовы).

Анастасия:

— Тесто я заранее замесила, в нем по представлениям наших предков великая жизненная сила заключена! Люди верили, что зерно обладает магической силой возрождения. Его в землю зароют, оно как бы символически умирает. Проходит время и прорастает колос, несущий уже не одно зернышко, а несколько. Вот так и возникли представления о бессмертной силе зерна, муки, теста и конечно хлеба и всей сдобы. Неслучайно на особые духовные праздники пекли особые булочки и печенье. На Паску еще издревле пекли «Лесенки»- символ возрождения души и восхождения её в рай. Давайте мы сейчас попробуем из нескольких кусочков теста вылепить такую булочку. (Раздает тесто детям).

Анастасия: (сопровождение видеорядом)

— При изготовлении «Лесенок», женщины приговаривали: «Христос воскреси, лезь по моей лестнице». Затем тесто делили на два кусочка больших — это «основание» лесенки и три маленьких кусочка — это «ступеньки». Берем в руки два больших кусочка теста, и придаем им форму столбиков. Затем с вверху прикладываем «ступеньки». Вот и готовы булочки «Лесенки». Поверхность булочки смазывали взбитым яичком и в печку. Люди верили, что эти булочки помогают людям в посевной, поэтому, когда их кушали, то проговаривали: « Чтоб, ржица моя, выросла высоко». А теперь булочки мы поместим на протвинь и в печку.

— Дети кладут булочки на противень.

Анастасия:

— Не секрет, что у каждой семьи пасхальный стол не обходиться без раскрашенных яиц! Но, знаете ли вы , что символизирует пасхальное яйцо?

Еще в древности яйцо – символом Вселенной, которая делилась на три части:

— мир богов;

— мир людей;

— мир мертвых.

Данные языческие представления были адаптированы христианским учением. Пасхальное яйцо также символизирует вечное движение Жизни, воскрешение и бессмертие души, которые «курсируют» во Вселенной. Древние верили, что души младенцев «приходят» в мир из Ирия, а после смерти человека, его душа для очищения «отправляется» в мир мертвых, а после поднимается снова в верхний мир. В этом и состоит идея бессмертия души, а тело лишь временный «домик для души», что очень созвучно христианству. Цвет как в языческой так и христианской традициях носил важную смысловую нагрузку (видеоряд):

Цвет

Языческие традиции

Христианские

традиции

красный

жизнь, красота, плодородие

Кровь Христа, воскресение, бессмертие души

белый

небытие, траур

чистота духовная и физическая

черный

мудрость

небытие, траур

зеленый

природа, здоровье

природа,

здоровье

пастельные тона желтого цвета

детство, до обряда посвящения в статус взрослого человека

пастельные тона розового цвета

детство, до обряда посвящения в статус взрослого человека

Анастасия:

— Ребята, выберите себе окрашенное яйцо в зависимости от символики цвета.

Дети выбирают для росписи яиц.

Анастасия: (видеоряд)

Следующий этап – роспись. Каждый элемент росписи, носил глубокие смыслы. Роспись начинали со среднего мира – людей. Вначале ставим точку (душа), вокруг точки еще шесть точек (души родных людей). Обводим точки по окружности, тем самым наши предки просили защиты для своих близких и себя. Посмотрите, на что похоже изображение?

— Дети отвечают (Цветок).

Анастасия:

— Правильно цветок «подсолнух» и был символом семьи. Семья – семь, таких как «Я».

— Следующий шаг росписи, изображение «реки жизни» и «реки смерти». Волнистые линии проводим от центральной точки вверх, а «река смерти»- изображение волнистой линии от центральной точки в низ.

— Далее между линий прописываем треугольники – символ женского начала плодородия и перпендикулярные палочки – символ мужской энергии. Эти знаки служили для «притягивания» жизненной силы и плодородия.

— Последний штрих «среднего мира», будет изображение ромба – поля, вспаханное и засеянное, для будущего урожая хлеба и льна. «Мир людей» мы «закодировали», давайте посмотрим, что получилось.

Дети демонстрируют промежуточный этап росписи.

Анастасия:

— Теперь переходим к росписи верхнего мира Вселенной – яйца. По окружности яйца проводим три волнистые линии – «Хляби небесные» и окружности- солнце. Сочетание данных символов в представлении предков должно было обеспечить равновесие между небесной водой (дождями) и солнцем. Это способствовало росту хлебов и урожаю.

— Дети расписывают

Анастасия:

— Наступил последний этап росписи яйца. В «мире мертвых» в представлении славян было три пещеры. Изобразим их тонкими чертами. А теперь поставим несколько точек – души. Закончили роспись. Пусть наши обереги высыхают, а мы посмотрим, испеклись ли наши булочки (подходит к печи, и достает настоящие заранее испеченные булочки).

Анастасия:

— Вот посмотрите, какие красивые «Лесенки». Предлагаю всем нам сесть за стол и попить чай с пасхальной выпечкой!

— Все пьют чай.

Анастасия:

— После завершения пасхальной трапезы люди часто играли с пасхальными яйцами. Складывали все яйца в кучу или «выстраивали» их в ряд, брали мячик. С расстояния 20 шагов катили, мячик и выбивали яйца по очереди. Побеждал, тот, кто выбил для себя пасхальное яйцо.

— Дети играют в «Забавы» — 2 минуты.

Анастасия:

— Еще была одна игра с пасхальными яйцами под названием «Битки». Один из играющих зажимал яйцо в руке, другой бил по нему. Чаще бились обеими концами яйца, но никогда — только острым. На русском Севере и в Сибири, острый конец яйца называли «носочек», а тупой – «пятка». Яйцо считалось проигранным, если оба конца были разбиты.

Дети играют в «Битки» — 2 минуты.

Анастасия:

— Ребята сегодня мы познакомились с народными традициями празднования Паски. Но были и церковные традиции и обряды, которые приняла Русь после крещения. Исторически сложилась так, что русский народ соединил в праздничной культуре обе традиции. Поэтому, люди в Паску и в храм ходили на вечернюю и заутреннею службы, участвовали в крестном ходе. А затем шли на кладбище поминали усопших предков, ходили в гости. Но, так или иначе, Паска – был красивый духовный праздник, объединяющий людей. В пасхальную неделю каждый человек задумывался о своей душе, о своих поступках, старались быть добрее и внимательнее к другим людям. Ибо считали это временем, когда в мир людей является воскресший Иисус. Поэтому и приветствовали друг друга: «Иисус Христос воскреси!». А в ответ: «Воистину воскреси!». Что значило, что жизнь продолжается!

Сценарий праздника

Иван – Купала

(продолжительность мероприятия – два академических часа)

Цель: раскрытие особенностей празднования Иван Купала в белорусских народных традициях.

Задачи:

  1. Познакомить детей и подростков с историей праздника;

  2. Раскрыть особенности христианских и народных традиций праздника;

  3. Познакомить детей и подростков с обрядами и праздничными ритуалами Иван Купала;

  4. Развить у детей и подростков интерес к праздничной народной культуре;

  5. Воспитать у детей чувство сопричастности к праздничной культуре своего народа.

Действующие лица:

  • Ведунья.

Данную роль должна исполнять взрослая женщина, которая согласно этнографическим материалам была одним из главных действующих лиц праздника «Иван — Купала».

  • Ведун.

Данную роль должен исполнять взрослый мужчина, который также как и ведунья, был духовным лидером на празднике.

  • Девушки – красавицы.

Пять молодых, красивых девушек, которые исполняют роль, как «плакальщиц», так и помощниц ведуньи.

Певунья.

Девушка, которая обладает красивым и сильным голосом. Исполняет фольклорные песни – заговоры.

  • Молодцы.

Три мужчины (юноши), которые участвуют в ритуальных «бесчинствах»: трясут обрядовую березку, мешают девушкам водить хоровод.

  • Участники праздника (15-25 чел).

Необходимое оборудование и реквизиты

№ п/п

Наименование

Материалов и реквизита

Кол — во

Примечание

1

чучело Ярилы – Костромы (солома, сено)

1

2

деревянное колесо

1

3

скобарь (братина)

2

4

каравай

2

5

рушник

2

6

факел

1

7

ленты: красные, зеленые

10 м.

8

цветы искусственные

20 шт.

9

венки

30 шт.

10

березка (срубленная и украшенная)

1

11

рубахи льняные у ведущих

5

12

скатерти

2

13

деревянный шест 2,5 метра

1

14

дрова для кострища

Высота костра 1метр

15

крестовина для березки

1

16

муз аппаратура, микрофоны

4 шт.

17

бензин (для костра и факела)

1-2 литр

18

Угощения:

-яйца,

— блины,

— пироги,

по кол – ву участников

Обряд начинается днем с подготовки чучела Ярилы (одевают в одежды, украшают цветами и лентами). Его прилаживают к деревцу, которое устанавливают в центре круга. Все выстраиваются около березки на (все участники в венках). По кругу пускают братину с хмельным напитком. Начинают хоровод по движению солнца, наигрывают в бубенцы, колокольчики, трещотки. Запевают песни проводов Ярилы – Костромы/

Девушка- красавица:

Во поле было во поле,

Стояла береза.

Она ростом высока,

Ликом широка,

Как под этой березой

Лежал Кострома.

Он убитый, не убитый,

Да убрусом покрытый.

Девица – красавица

К нему подходила,

Убрус открывала,

В лице призывала.

Ведунья

«Спишь ли милый Кострома – Ярила?

Или, что — то чуешь?

Твои кони вороные

Во поле кочуют».

Певунья:

Девица – красавица

Водицу носила,

Водицу носила,

Дождичка просила:

«Создай нам, Ярила – Кострома дождя,

Дождичка частого,

Чтобы травоньку смочило,

Остру косу притупило».

Как за речкой, за рекой

Кострома сено косит,

Бросил он свою косу

Среди полосу.

После этих слов мужчины (юноши) пляшут в центре хоровода, ненароком задевает чучело Ярилы, оно должно упасть.

Ведун: (громко кричит и трясет чучело)

Ярила «умер!»

Девушки причитают:

Батюшка Кострома,

Свет — Ярила,

На кого ты нас покинул!

Закрылись, твои ясны очи!

Мужчины (юноши) несут чучело к малому костру, сжигают Ярилу- Кострому.

Ведун (читает заговор)

Разыдесь темно,

Разгорись добро,

Засверкай светло, Яри ясное,

Солнце красное,

Стани – стань доли,

Яко Род вели.

Стани – стань

С неба до земли

Долее идет пир — тризна по старому солнцу

Кушают яичницу, блины, мед, пироги, пьют хмельные напитки из скобаря.

После продолжают славить высшие силы.

Ведунья: (читает заговор)

Зашуми река светлая,

Шелести леса вековечные,

Расплодится землица ярая,

Да творите славу преогромную,

Самому Купале Сварожичу!

Все участники восклицают:

Гой!

Певунья:

Гой Купала красен,

Стань во небе ясен,

Папороть искрящий,

Огнецвет купалый

Во ночи горящий

Клады находящий.

Ведун:

Под куповищем небесным

Благо рода совершались,

Повели почать кушанье

Здраву чисту за старанье

Славься сам Купавец

Великий удалец.

Все вместе кричат:

Гой Купале. Гой!

Ведунья:

Берет коровай, обходит всех по кругу. Каждый должен оторвать кусочек хлеба только правой рукой загадать желание. Требу бросают в огонь.

На блюде разносятся блины, угощают всех.

Девушки заводят хоровод и поют:

Как ходили девочки

Около березоньки,

Около Купалы,

Солнце заиграло.

Парни совершают «набеги» на хоровод, стараясь выхватить березку. Когда это удается, парни бегут к реке, отламывают от неё веточки и раздают каждому (кусочки плодородны). Деревце кидают в реку.

Певунья:

Ой, на святого Купалу

Ой, на святого Купалу

Деревце пускали,

Что это за зелье?

Что за коренье?

Святое коренье!

Девиц умыванье,

Парней воздыханье

Ведунья:

На праздник Купала, девка лицо, да тело умывала.

Баба тоже не отставала, молодости набирала,

А за ней мужик вдогонку, чтоб на год набрать силенку.

Ведун:

По старой традиции, чтобы быть красивой, да счастливой нужно в речке искупаться.

Все купаются в реке (если плохая погода, то просто окропляют друг друга водой).

После девушки плетут венки из 12 трав, для гадания на реке.

Вечерний этап праздника

Вечером кострище «Купалец» высотой более 1 метра.

Ведун:

Неженатые мужчины и женщины, парни и девки, сейчас выбирают себе пару и прыгают через костер. Кто рук не разомкнет, у того все сладиться, да получиться в любви и в семейном счастье!

После костра снова пир (яйца, блины, мед обязательно хмельные напитки). Затем в ночи, зажигают деревянное колесо и катят его до воды. На реке девушки и женщины кладут свой венок на плотик из веток и пускают его по реке (загадывая желание о замужестве).

Девушки поют:

Ой, на святого

Ой, на Купалу

Девки гадали

Венки кидали

Кидали в воду

В воду быструю

Скажи реченька

Про жизнь молодую

С кем наша река

Мне жизнь вековати

Кого наша река

Любым называти

Долго ли я житии,

Долго ли буду

Неси река венок

Не дай потонуть.

Далее снова купаются, плещутся. Идут к костру пировать, да травами (12 наименований) слегка друг друга хлесть (для здоровья). На этом праздник заканчивался.

Источник

Сценарий праздники дожинки.

На сцену выходят девушки.

Матушка родимая!

Нивушка-нива благодатная!

Поклонится тебе в пояс вышли, на спожинки.

Отдыхай родная, скоро вьюги да зазимки!!

(слышится колокльный звон)

В: (собирает колоски) Скоро матушка домой придет,

Да с заутренней хлеб из повинны принесет, ох уж и ждем мы освященного то хлеба

П: василинка, плети венок то скорей, а не то на мирскую складчину на боярский двор не успеем.

В: Так чисто ныне в поле поработали, все подобрали, даже бороду завить не из чего!!

Я: Паулинка, Василинка у меня тут как раз три колоска осталось. Давайте ленты скорей!!

(девушки несут ленту, завивают бороду, пригибают к земле и присыпают землей)

К: Яринка, где соль с хлебои-то, клади на бороду!! (кладет)

Я: Вот тебе борода, уроди нам ржи и овса.

(выходит женщина со снопом и с ней мальчик)

Кар: ОЙ девоньки и умнички же вы и бороду завить успели.

А ну –ка я сноп последний дожиночный рядом поставлю (ставит) приговаривает

Духи полевики! С поля не уходите, урожай будущий стерегите. Вот вам жилье до весны красной.

Борода завитая, да сноп дожничный. Кто хочет так в поле зазимует, а кому охота, так в краном углу в дожиночном снопу.

(ВСЕ КЛАНЯЮТСЯ НА СНОПЫ И БОРОДУ)

Исстари так ведется, не нами придумано, да нами соблюдается девоньки.

1 сноп свят, и последний сноп свят

1 сноп год кормит, а дожиночный новый урожай стережет. (берет в руки сноп и отдает мальчику)

А ну-ка Михась, тебе сноп ныне на двор боярский нести.

А Василинке ныне венок надевать.

ВЫХОДЯТ ТРИ ДЕВУШКИ

  1. НИКАК УЖЕ С ПОЛЯ УХОДИТЬ СОБРАЛИСЬ?

    2. Кар: Да, приготовились!

  1. Весь обряд то справили, а по полю прокатались , силушки попросили?

    2. Кар: А и то девоньки забыли. С 15 августа до 29 молодое бабье лето наступает, огородная работа ждет.

  1. Вот, вот косточки на жниве поломали , пора и силы у Землицы попросить!!

    2. Паулина: А как это?

2. а вот так (садится на землю, остальные за ней, а потом ложатся и несколько раз переворачиваются, катаются)

1. Жнивка, Жнивка!! Отдай мою силку

2. на пест на молотило, на колотило!

3. на кривое веретено!

Каролина: (садятся все. Хватит теперь силушки в огородах урожай собрать и зимнюю работу на дворе справить. (выбегают парни с ведрами и поливают на женщин)

3 Ах, чтоб вам (отряхивается) соскакивает с земли.

Кар. – не ругася. Положено так-то. На будущий плодородный дождь стараются.

Михась становись со снопом вперед, за ним Василинка вставай.

А мы за вами. Пошли дружнее на боярский двор.

В. Ой вы спожинки дожинки

Слава нашей госпожинки

Славу славную поем

На господский двор идем.

(выодят боярин и боярина)

Кар: Здравствуй отец юлагодетель боярин

Здравствуй матушка госпожа боярыня. Сноп последний дожали

Во двор широкий принесли

Прими боярин сноп с покропом

(сноп передается, все друг другу кланяются)

Вас. А тебе матушка боярыня веночек завитой,

На богатство, на здоровье, на радость.

Боярин: Примите и вы от нас хлеб соль с нового урожая. (приходит по кругу все пробует хлеб) остатки хлеба она заворачивает в рушник)

— мирской хлеб из новой муки- святой хлеб, целебную силу имеет. От хвори лечит, красоту дает. На божнице до нового урожая хранить его буду. Так помните- нужда придет, на наш двор загляните, да кусочек попросите.

Боярин: а теперь отдыхайте !

До успенья все спетье убрать успели. Пора и хоровод заводить на белом божьем свете всему свой час.

ТАНЕЦ С ПЛАТКАМИ.

Кар. Ах девчушки пичушки

Не успели дожинки отгулять

Об осенних посиделках шепчетесь

9девч. Смущаются и убегают)

Каролина: и то, с успенья не успеешь жениха присмотреть, так зиму в девках просидишь. И чей сват нынче остальным покажет?!

А! (машет рукой) то другой праздник будет, а ныне дожинки празднуем.

Пошел колос на ниву,

На белую пшеницу

Уродится на лето

Рожь с овсом.

С дикушей

Со пшеницею

Из колосуосьмина

Из зерна коврига

Из полузерна пирог. Родися, родися

Рожь с овсом!

Источник

Сценарий жнивного осеннего театрализованного обряда.

«Жали мы, пожинали».

Цель:

Ознакомление детей с народной культурой и приобщение к ней.

Задачи:

-Ознакомление с традициями, обрядовыми действиями на примере жатвенной обрядности Псковской области;

-Воспитание любви, уважения к культуре своего народа и традициям предков;

-Повышение интереса молодёжи к изучению фольклора нашего народа и его культуре.

Целевая аудитория: дети 9-17 лет.

Оборудование: звуковая аппаратура, ноутбук, традиционные костюмы, реквизит: снопы, колосья, серпы ( имитация) , каравай, кабачок, корзинка с яблоками, связка чеснока, тыква, ломоть хлеба, красные атласные ленты.

Зал украшен осенними букетами, на сцене разложены тыквы, яблоки, асставлены корзины с сухоцветами, посередине стоит сноп колосьев, перевязанный красной лентой.)

Участники: 5 девушек. ( в сценарии обозначены буквой Д)

(Девушки выходят на сцену двумя группами с разных сторон . У первой девушки в руках тыква, у второй -корзинка с яблоками, у четвёртой девушки- чеснок, у пятой девушки -кабачок ).

ИП :Здравствуйте, соседушки!

Ника, Соня: И вам здоровенько!

Инесса : А что это у тебя, соседка, в корзине?

Ника:Яблочки наливные, сладкие, отведайте, угощайтесь. ( даёт яблочки девушкам 1, 3, 5.)

ИП, Инесса Лера: Спасибо, благодарствуем. (берут яблочки.)

Лера: Ой, а я, девки, вон какого пузатика, (держит кабачок в руках) в огороде встретила ( смеются) .

Соня : Ай, хорош, пузатый, а у меня вон чесночок-( берёт одну девушку за руку)-ну что твой кулачок!

ИП: А у меня вон какая барыня ( показывает тыкву) сладкая, спелая, на солнце загорелая!

Инесса: Ай, хорош нонче урожай, Вчерась картошку копали-так с твою голову !( показывает на Пятую девушку)

Лера: Ай, ну вре!

Инесса: Не вру!

Лера:Гляньте, как птицы высоко лятають! Да много как!

Инесса: И слава Богу, к хорошей погоде!

Лера: Верно, я сама видела, вчарась моя кошка лапу зализывала, намывалась, да по земле каталась!

ИП А наша корова с поля пришла- в сарай не пошла, растянулась посередь двора. Знать , тепло будет!

ИПДевоньки , Ефросинья заходила, с полюшком помочь просила! Поможем?

Ника: Конечно, поможем, как не помочь-то? И сноп без перевези-солома, а с миром, с товарищами- и беда не в убыток!

Соня:Правильно толкуешь, сегодня ты помог, завтра-тебе, всем миром легче. Рука руку моет, зато обе чисто живут.

ИП :Тогда пойдёмте, ато другие бабы уж собрались на краю деревни в поле идти.

(Уходят за сцену.)

(За сценой берут серпы.)

( Выходят, поют.)

Жали мы, жали.

Жали мы жали,

Жали-пожинали, пожинали.

Жнеи молодые, серпы золотые, золотые.

ИП.Вот и пришли. Ай, хороши нынче овсы стоять, зернинка к зернинке, былинка к былинке! Ну что, давайте начнём, благословясь. Господи, благослови! ( Все повторяют.)

Инесса: Погодите, давайте спинки приговорим. ( берут несколько колосьев, скручивают, обматывают вокруг поясницы.

ИПКак былинки гнутся, да не ломаются, так и спинки наши пусть гнутся, да не ломаются!

Лера: У божьей , у рабы поясинка не боли! ( Трут серпами поясницу.)

Все хором: Господи, благослови и помоги!

ИЗОБРАЖАЮТ ЖАТВУ , ПЕСНЯ « МЯДОВАЯ ПЧОЛКА»

Соня: Несите-ка почётного именинника.

(Приносят сноп).

Соня: Стоять тебе, сноп именинник , в красном углу да под иконами.

(Повязывают ленты на сноп.)

ПЕСНЯ « СОЛНЫШКО ЗА БОР». Во время песни обматывают серпы соломой»

ИП: Серпы поблагодарить надобно. Спасибо вам, серпы, что руки нам не резали , помогли собрать богатый урожай.

( Обматывают серпы соломой, стучат о землю.)

Ника: Теперь бороду завивать будем, да землю-матушку благодарить. Пляти косу до пят, женихи торопят! ( ИНЕССА И ЛЕРА ПЛЕТУТ БОРОДУ.)

ИП: Спасибо Богу за его подмогу, спасибо тебе, земля –матушка, возьми силушки, чтоб на следующий год уродила. (Кладёт краюшку хлеба на колосья.) девки, серядину ломит!

Инесса: Надо выпрямить спинки! Нивка-нивка, отдай мою силку, чтобы не болела спинка! (Кувыркается через спину.)

Лера:: Нивка-нивка, отдай мою силку, тебе лежать, а мне работать!

(Катается по земле.)

ИП: Ну вот и всё, справились, берите-ка серпы да сноп и пошли домой, ато уж вячерняя зорька разгорается.

( Берут серпы и сноп с лентами, поют.)

Жали мы жали.

Жали мы, жали,

Жали-пожинали, пожинали.

Жнеи молодые, серпы золотые, золотые.

По месяцу жали, серпы поломали, поломали.

До края дожали- серпы побросали, побросали.

Домой прилетели- по лавкам посели, ой посели.

Хозяюшка наша, ти готова каша?

Хозяйка (голос из-за сцены): Готова!

( Появляется хозяйка с караваем с солью.)

Хозяйка: Здравствуйте, жнеюшки! Проходите в избу, стол накрыт! Да хлеб-соль отведайте! (Угощает караваем. )

СОНЯ:Спасибо, хозяюшка! С добрым урожаем! Чтоб в следующем году колос-с бревно, а зерно- с ведро! (Передаёт хозяйке сноп.)

ИП: Вот и собран урожай, веселее запевай!

Наше поле с вашим рядом,

Наше колосистее!

Ваши девки хороши,

А наши голосистее!

«СТЕЛЕТСЯ , ВАЛЯЕТСЯ».

3

Источник

Муниципальное бюджетное учреждение

дополнительного образования

«Детская школа искусств № 20»

пгт. Ижморский Ижморского района Кемеровской области

Методическая разработка академического концерта

учащихся отделения Музыкальный фольклор в форме

театрализованного представления «Круглый год».

Отрывок из представления «Осенние народные праздники».

Автор:Полторацкая Наталья Викторовна,

преподаватель музыкального фольклора,

I квалификационная категория

Ижморский, 2014

Пояснительная записка.

Воссоздание традиций невозможно без осознания особенностей бытового фольклора и всегда связано с определенной обрядовой или бытовой практикой. Свадебные и календарные обряды, система праздников и молодежных вечеринок, формирует определенный круг жанров. Осень как ни одно другое время года богата на народные праздники

Осенний цикл календарных обрядов и праздников был весьма разнообразным и символизировал окончание сельскохозяйственного года. Все силы, все заботы осенью были направлены на уборку урожая. Для гулянья, веселья не оставалось времени — все отдавалось напряженному труду в поле. Естественно, песням и забавам, подобным тем, какие бытовали в другие времена года, не было места. Содержание таких песен не было связано с любовно-брачными отношениями, они носили хозяйственный характер. Важно было сохранить силу хлебного поля и восстановить потраченное здоровье жней.Воздавали почести первому и последнему снопу. Первый сноп называли именинным, с песнями несли на гумно (с него начинали молотьбу, а зерна сохраняли до нового посева). В конце жатвы последний сноп также торжественно приносили в избу, где он стоял до Покрова или Рождества. Затем его скармливали скотине: считали, что он обладает целебными свойствами.

Девичий праздник, отмечаемый в день памяти Космы и Дамиана (Кузьмы и Демьяна). В этот день девушки — невесты становились полными хозяйками дома. Устраивалисб «кузьминские вечеринки», готовились специальные ритуальные блюда, проводились смотрины невест. Центральное место цикле календарных обрядов и праздников принадлежало Покрову. Он отмечался тогда, когда был собран урожай и хозяин был свободен, чтобы встретить гостей, справить свадьбу детям. Народное название церковного праздника Покрова Пресвятой Богородицы в память явления Богородицы в храме в Константинополе в середине X века. В народной традиции праздник связан с завершением полевых работ и началом зимы, с первым снежным покровом земли. Считался девичьим праздником и покровителем свадеб. С этого дня молодежные гулянья переносили с улицы в избу

Цель: развитие музыкально-творческих способностей обучающихся на основе приобретенных им знаний, умений и навыков в области музыкального фольклора.

Задачи:развитие мотивации к познанию народных традиций и овладению специфическими чертами народной музыки;

получение обучающимися необходимых знаний об аутентичных народных традициях и песенной культуре;

создание условий для передачи знаний и представлений о разнообразных жанрах музыкально-поэтического творчества (вокальном, инструментальном, устном, танцевальном и др.);

развитие у обучающихся музыкальных способностей (слуха, чувства ритма, музыкальной памяти);

обучение вокально-певческим навыкам, присущим народной манере исполнения, а также навыкам импровизации;

освоение обучающимися навыков и умений ансамблевого и сольного пения;

развитие художественных и артистических способностей обучающихся, умению подать себя со сцены.

В данной работе представлен отрывок сценарного материала «Осенние праздники» — Дожинки, Кульминки, Покров.

Разработка рассчитана на детей среднего возраста – 7-14 лет. Преподавателем проводились беседы с родителями, их участие помогало закреплять знания и навыки, полученные на занятиях, а также внесло свою помощь в изготовлении и поиске реквизита и пошиву сценических костюмов.

Администрации ДШИ №20 предоставила расходный материал для изготовления декораций, актовый зал.

Большинство представленных на детях, а также преподавателе костюмов – работа Полторацкой Н.В. На фото показано несколько из них.

Гостями мероприятия стали преподаватели Кемеровского областного колледжа культуры и искусств. Зрителями были преподаватели школы, родители и гости, а также воспитанники Ижморского детского сада «Солнышко», старшая и подготовительная группы.

Ход праздника.

Сцена актового зала школы искусств оформлена в виде старинной избы. В углу печь, у печи — ухват, чугунки, метла. Посреди сцены около задника — стол. На нем старинная скатерть, самовар, каравай, блины, пироги. У стола табурет. По краям сцены – лавки, оформленные вязаными круглыми половичками. У лавок – корзины с рукоделием, прялка. Задник оформлен старинным рушником.

Место перед сценой будет служить жнивным полем. Реквизит: корзины с едой, серпы, связка колосьев, хлеб, два платка, венок. Девушки-жнеи одеты в рубахи и платки на головах. Все песни, исполненные в этой сцене – акапелла.

Дожинки

Девушки в рубахах, с серпами и корзинами неспеша идут по залу, переговариваясь друг с другом.

1 девушка: Осень — тётушка! Тяжела работушка! 
Всё покосы, нивушка, болит моя спинушка! 
2 девушка:Как по осени ломала красную калинушку, 
Во полях снопы вязала, надломила спинушку! 
3 девушка: Жала я с утра до ноченьки пшеницу да овёс, 
Только хлеба белого поесть не удалось! 

«Посылала меня мати яровое жито жати» жнивная песня Новосибирской области, старший хор

Пока следующие девушки говорят, кто-то имитируют работу серпами, кто-то расстилает платки по краям «поля» и достают из корзин еду.

1 девушка: Ивановы жнеи- Жнеи льняные, Серпы лубяные. 
Они не жали, А на меже лежали, Всё ворон считали. 
2 девушка: А мы жнеи молодые- У нас серпы золотые. 
Мы всё поле пожали И в копны поклали: 
3 девушка: В поле копами, На гумне стогами, На столе пирогами! 

«Жнем, жнем, берем, берем», жнивная песня, старший хор

1 девушка: Как на нашей нивке сегодня дожинки!

Вместе: Диво, диво!
2 девушка: До краю дожнёмся — мёду мы напьёмся!

Вместе: Диво, диво!
3 девушка: Хозяйка-тетеря поставит вечерю!

Вместе: Диво, диво!
4 девушка: Наварила буряков, насыпала червяков!

Вместе: Диво, диво!
6 девушка: Наварила каши, насыпала сажи!

Вместе: Диво, диво!

«Завела я ничего», шуточная песня села Балман, старший хор

Обряд завивания бороды.

Девушка: И говорило Аржаное жито,  в чистом поле стоя: 
«Не хочу я, Аржаное жито, да в поле стояти, 
Не хочу я, Аржаное жито, да в поле стояти — колосом махати,
А хочу я, Аржаное жито, во пучок завязаться, в засенку ложиться.
А чтоб меня, Аржаное жито, во пучок завязали, з меня рожь выбирали».

Последние несколько несжатых колосьев специально перевязывали лентой — завивали бороду и приговаривали:

Вместе: Дай Бог, чтобы на другое лето был хороший урожай!»

Последний сноп жали молча. Девушки жали «сноп – молчанушку». Этот сноп наряжали в сарафан и несли на пир честной. Пока говорится текст, сноп украшают лентами

 Девушка: «Уж мы вьем, вьем бороду  у Гаврилы на поли, 
                    Завиваем бороду у Васильевича да на широком, 
                    У Васильевича да на широком. На нивы великой, 
                    На полосы широкой,  да на горы на высокой, 
                    На земли чернопахотной,  на землицы на пахотной». 

   Вместе: «Вейся, вейся, борода,  Бородушка, вейся,  Сусек, наполняйся!» 

«Сидит дед на меже», жнивная песня, старший хор

«Сказка про житного деда», старший хор

Девушки прекращают работу и усаживаются на платки, начинают ломать хлеб и раскладывать для обеда. Девочки-рассказчицы выходят вперед по-одной к своему тексту, показывая и рассказывая сказку.

Наташа: Подружки, садитесь отдохнуть, да сказку про житного деда послушать. Жил-был житный дед в поле. Сам с колосок, голова с колобок, зелёная борода в три аршина, на голове соломенная щетина.

Полина: Сидит житный дед на меже, дивится своей бороде: «Ай да борода – вся василёчками повита!»

Даша: Вдруг видит, прибежал хомяк. Ртом смяк-смяк. Набрал он зерна в поле, заложил за щёки. Отвисли они до земли.

Вместе:Рассердился житный дед, затопал ногами, замахал руками, затряс бородой, закачал головой и кричит:

Люда: – Берегись, хомяк! Не воруй жита! А то будет твоя спина соломинкой бита!

Эльвира:Хомяк испугался, за кочку бросался. Житный дед ждёт, когда хомяк зерно вернёт. А хомяк не отдаёт.

Вместе:Житный дед удивился, рассердился, затопал ногами, замахал руками, затряс бородой, закачал головой и кричит:

Люда:– Не отдашь, хомяк, жита – будет твоя спина бита!

Наташа:Ещё больше испугался хомяк. Не знает, что делать.Житный дед удивился, что хомяк молчит.

Вместе:Ещё больше рассердился, затопал ногами, замахал руками, затряс бородой, замахал головой и кричит:

Люда:– Отвечай, хомяк, зачем тебе жито?! А то будет спина бита!

Даша:Хомяк вышел из-за кочки. Принялся до земли кланяться. Начал оправдываться.

Полина:Как только рот открыл, посыпалось из-за щёк зерно на землю. Не осталось во рту ни одного зёрнышка. Ушёл хомяк с житного поля без добычи.

Эльвира:Недолго поле дремало. Пришли жнеи, принялись жито жать. Загремело поле, от серпочков звон-перезвон. Золотые снопы всё поле облегли.

Наташа:Бегает житный дед по межам да бугоркам, прячется то за снопом, то за стожком. Потом забрался под кочку, потянулся, растянулся, на зелёную бороду положил голову и до нового лета уснул.

Саша:Хороша сказка, да пора приниматься за работу, последнюю полосу дожинать.

Девушки готовят общий «дожиночного снопа». Затем девушки выбирали самую красивую, венчали ее венком из ржи, в руки давали «дожиночный сноп», покрытый белым покрывалом, и с песнями и плясками шли вслед за нею в деревню. Пока идет текст, девушки идут по залу в круговую.

Саша:Перепелочка по полю летала, 
Жниц с поля домой загоняла: 
«Идите, жницы, срок уже ваш весь». 
Полетели пташечки в черный лес. 
«Эй, ты парень, две телеги запрягай, 
На поле за жницами поезжай». 
«Хоть бы я их посадил целый воз, 
И тогда бы я всех жниц не увез». 
Вылетай, вылетай, сизая перепелочка,
Уж не пойдем мы больше на то полечко
Сноп несем, сноп, Хозяину в дом.
Сжали мы жита много, много. 
Спасибо за урожай Господу богу. 
Пусть бы копна высоко стояла. 
По сто корцов жита давала. 
Открывайте широкие ворота, 
Несем мы сноп из чистого золота. 

Пока девушки медленно продвигаются к сцене, из-за печки выходит

хозяйка и готовится к встрече гостей.

Вместе: Готовься, хозяйка, угощать, 
Ведь кончили жницы жать. 

Хозяйка: Ничего мне для них не жаль, 
Ведь они все поле жита сжали.

«Подъезжали мы под село», Сидорова Саша.

Арина:Эй, хозяйка наша, отворяй ворота, 
Мы несем веночек — весь он в позолоте. 

Венера:Эй, хозяйка наша, отворяй нам двери, 
Посмотреть хотим мы, что там есть к вечере.

Аня:А если к вечере кислая похлебка. 
Убежим мы тут же от твоей готовки!

Хозяйка:    «Ох и слава богу,   Что жито пожали! 
                    Что жито пожали  И в копы поклали: 
                    На гумне стогами,  И в клети закромами, 
                    А с печи пирогами». 

Хозяйка выходит им навстречу с хлебом и солью. Выбранная девушка, поклонившись, клала к ее ногам «дожиночный сноп» и передавала венок.

Саша:Жали- пожали, три пряди нажали. 
Первую прядь — на еду, 
Вторую прядь — на семена, 
Третью прядь — про запас! 
Что посеешь, то и пожнёшь! 

При внесении дожиночного снопа в избу, происходил ритуальный выгон насекомых, в особенности мух, из дома, что представляло собой «высылание их на небеса за снегом» Выгоняя насекомых из дома дожиночным снопом — ржаным или овсяным (а также ольховыми ветками, колосьями ржи, березовым веником, хранившимся в избе со времени троицко-купальских праздников), хозяйка говорила:

Хозяйка: Мухи, блохи, вон, хозяйка идет в дом! Ступайте, тараканы, клопы, вон, хозяйка идет в дом».

После этого все входили в хату, где ждало угощение, музыка, песни и танцы.

Кузьминки. Посиделки.

Хозяйка: Тара, тара, та-ра-ра,

Идут девки со двора.

Песни петь да плясать –

Зиму радостно встречать!

Девочки(входят). Здравствуй, хозяюшка!

Хозяйка. Здравствуйте, гости дорогие! Добро пожаловать! Проходите дружно в нашу светлицу: рукодельничать, хороводы водить, петь да веселиться.

Девочки рассаживаются на лавках.

Диана Г. У хозяюшки у нашей супрядна была гуртовая. Что ты, хозяюшка, нам прясть дашь?!

Хозяйка. Старым старушкам шерсти клочок, а красным молодушкам белый ленок.

«Мы девицы-мудреницы», песня-загадка, старший хор, солистка Диана Гришанова

Наташа: Чем же нас сегодня, хозяюшка, потчевать будешь?

Хозяйка. Кашей пшенной с молоком да куриною лапшой. (Ставит блюда на стол.)

Стук в дверь; две девочки подбегают, открывают дверь и входят парни и девочки младшего хора.

Девочки. Кузьма-Демьян! Кузьма-Демьян пришел! Встречаем тебя хорошенько, угостим на славу.

1-я девочка. Кузьма-Демьян молодец,

Кузьма-Демьян удалец.

2-я девочка. Тебе мы песню поем.

Тебе мы честь отдаем.

1-я девочка. Станем мы тебя хвалить, не ругать,

Станем мы тебя хвалить, не бранить.

2-я девочка. Приведи нам зимушку морозную!

Приводи нам зимушку с заносами!

Хозяйка. Проходи, честной народ,

Не пыли дорожки.

Добры молодцы идут

Погулять немножко.

Мальчики. Здравствуй, хозяюшка!

Хозяйка. Здравствуйте, гости дорогие! Проходите, не стесняйтесь!

«Вдоль по улице молодчик идет», солист Грек С.

Молодежь рассаживается, перемаргивается, начинает острословит, петь частушки.

Сережа. Девочки, беляночки,

где вы набелились?

Варвара: Мы вчера коров доили,

молоком умылись.

Илья. Вы послушайте, девчата,

нескладуху буду петь:

на дубу свинья пасется,

в бане парится медведь.

Василина. Ехал Ваня на баране,

нова дудочка в кармане,

Ваню бабушка любила,

кашей масляной кормила.

Саша Ощепков.Настя-Настенька,

плюшевая кошка,

сиди дома не гуляй,

веретенцами играй.

Саша Петрова. Федорок с вершок,

голова с горшок,

шапка колышком,

ноги бревнышком.

Все днвочки. А мы умницы,

Мы разумницы,

просто знает нас

Наша улица!

«Коробочка», бытовой танец Сибири, старшие и часть младших

Хоз-ка: Я вот всё смотрю и радуюсь: сколько много у меня сегодня гостей!
Кузьма (Саща Ощепков): А много гостей – много новостей!
Хоз-ка: А каких новостей!
Кузьма: Да весёлых. Вот послушайте.(подходит к разным парням)
— Андрейка, детка, о чём плачешь?
— Об ворота ударился.
— Когда это случилось?
— Вчера.
— А что ж ты сегодня плачешь?
— Да вчера дома никого не было!

— Где ты был, Иван?
— В горнице.
— Что делал?
— Петру помогал.
— А Пётр что делал?
— На печи лежал.

— Ты пирог съел?
— Нет, не я!
— А вкусный был?
— Очень

«Сидит Дрема», шуточная песня, младший хор

Хозяйка. Кузьминки – встреча зимы.

Кузьминки – об осени поминки.

Все дети. Приходи, зима, приходи

С морозами трескучими,

с вьюгами сыпучими,

с ветрами завьюжными,

С метелями дружными,

с Рождеством, Колядой,

с Масленицей молодой!

Хозяйка. Чем богаты, тем и рады.

Милости просим еще!

(часть младших детей уходит, часть остается).

Покров.

Наташа: «Холоден батюшка октябрь, а ноябрь его перехолодил»,

Аня: «На Покров земля покрывается – где листком, где снежком»,

Саша С.: «На Покров до обеда осень, после обеда зима»,

Люда: «Покров – конец хороводам, начало посиделкам».

Хоз-ка: Покров, Покрова!Отворяй ворота!

Приходили девки на вечерни посиделки.

Пряжу тонко пряли, песни распевали!

«Прялица», солистка Биккулова Э.

«Не летай-ка, соловей», старшие

Хоз-ка: Вот как весело у нас, а веселье – от всех бед спасенье. Пока вы пели да плясали, у меня и пироги поспели. Гости, дорогие, угощайтесь, да Покров – Батюшку вспоминайте. 
Все: Батюшка Покров, покрой наш дом теплом, а живущих в нём – добром.

Диана Г. Девушки спозаранку бежали в церковь и ставили свечу празднику. Существовало поверье: кто раньше поставит свечу, тот раньше и замуж выйдет.

Есть игра «Выбор невесты». Одна половина девушек надевает платочки на голову, другая – фуражки.

Парни. Бояра! Мы к вам идем,

Молодые! Мы к вам идем!

Девушки. Княжины! Зачем вы к нам?

Молодые! Зачем вы к нам?

Парни. Бояра! Мы невест смотреть,

Молодые! Молодых смотреть.

Девушки. Княжины! У нас нетути невест!

Молодые! Все недоросточки.

Парни. Бояра! У вас выросли,

Молодые! Все доросточки.

Девочки. Княжины! У вас кто женат?

Молодые! У вас кто холост?

Парни. Бояра! У нас Яков не женат!

Молодые! Что Михеич холостой.

Девушки. Княжины! Извольте выбирать,

Молодые! Извольте из любых.

Поется столько раз, сколько на игрище парней. И когда пропоют «бояр» для всех девушек и парней, то начинают «женить бояр», то есть считать хлопнутую парнем по плечу девушку его невестой. Мы пропевали один раз.

«Полька с перебегом», бытовой танец Сибири, старший хор

«Как на горке калина», плясовая песня Сибири, общий номер

Хозяйка: Вот и солнце закатилось,
Вечериночка закрылась.
Приходите снова к нам, –
Рады мы всегда гостям!

На сцену поднимаются все участники праздника и становятся на поклон.

Звучит «Чижик», бытовой танец Сибири с припевками,

общий номер.

Список методической и нотной литературы:

Как пошли наши подружки / сост. С.Браз. – М., 1997.

Калугина Н Методика работы с русским народным хором. – М., 1997

Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор — М., 2002 г.

Мельникова Л.И., Зимина А.Н. Детский музыкальный фольклор в дошкольных образовательных учреждениях (на примере земледельческих праздников). Пособие для музыкальных руководителей. – Москва 2000.

Музыкальный фольклор Сибири. Выпуск №2. Народные песни Доволенского, Кыштовского, Баганского районов Новосибирской области / сост. О.Гурина, А.Гнучева. – Новосибирск, 2004.

Науменко Г.М. фольклорный праздник в детском саду и в школе. Песни, игры, загадки, театрализованные представления в авторской записи, нотной расшифровке и редакции. – М.: ЛИНКА-ПРЕСС, 2000.

Русский фольклор. Детские музыкальные праздники / сост. Камаева Е.Ю. – М.: Лайда, 1994.

Ты взойди, солнце красное. Репертуарный сборник для фольклорных ансамблей. Выпуск №1 / запись, нотация и составление О.Гуриной. – Новосибирск, 1998.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/230453-metodicheskaja-razrabotka-akademicheskogo-kon

Источник

( Звучат фанфары)

Вед. Добрый день, дорогие труженики Золотой Нивы, люди щедрого сердца и богатой души!
Мы рады приветствовать вас и  поздравить с уборочной страдой! И как говорится:
Не хлебом единым жив человек –
Мы истину эту за партой учили.
И мы заявляем: «Да здравствует  хлеб!»
И люди, что  жизнь ему посвятили!
Еслы вы собираетесь отмечать свой профессиональный праздник то вам сюда — организация корпоративных праздников

Поэтому сегодня, мы,  работники  культуры, вместе с вами, чтобы подарить минуты кратковременного отдыха,  радости  и общения!*  ПЕСНЯ .

Вед. Есть  такие места в необъятной России,
Что на картах  больших  и не сыщешь.
По —  особому небо там, кажется синим,
По —  особому пахнут  там  вишни!
Это  место,  где ты появился на свет
Называют  частенько  провинцией.
Только  края прекраснее нет –
Он  всегда для нас будет единственным!

* ПЕСНЯ .

— Вновь  и вновь поднимаются зори,  солнце,  лаская,  обогревает  землю – матушку,  а перед  глазами  расстилается золотое  бескрайнее море —  русское  поле, на котором
Ведут  работу хлеборобы
Чтоб  урожай собрать  сполна –
И будет  спелая пшеница
Лежать в амбарах,  закромах.
Грядет  пора большого  сенокоса —
Но это  будет завтра, а пока…
Июль звенит, а сердце песни просит
И,  словно  птица  рвется в облака!

* ПЕСНЯ .

Вед. Хлеб —  бесценный дар! Ведь  быть  с хлебом —  значит  чувствовать в нем  и  в себе всю  полноту жизни.
Прекрасен хлеб на праздничном столе,
Прекрасны руки, что его творили.
И труд, и хлеб извечно на земле
Заглавны будут, чтоб ни говорили.
И снова мы, как делалось века,
Подносим хлеб и кланяемся в пояс
Прекрасным работящим мужикам,
Что дом поставят и поднимут колос.
Им по плечу все тайны ремесла,
Они земле и долгу служат честно.
Хранители российского села,
Вам наши поздравления и песни.

* ПЕСНЯ .

Вед. Кипит во  всю  полевая работа. Да и как ей не  кипеть,  не спориться,  если ею  руководит внимательный человек,  который влюблен  в свою  родную  землю и отдает ей  все  силы и опыт крестьянского труда. Этот человек — (Ф.И.О. руководителя на уборочной)                                                                                            .
.
Да, бывают начальники  разные,
Но можно  сказать откровенно:
Без  них  вся работа закисла б
И  встала бы в ступор  мгновенно.
Она  ведь никак не наладится
Без их  делового  настроя.
А если  начальство  старается-
То  вырастут  прибыли  втрое!
И мы уверены,  что у вас все  сложится и урожай умножится! А чтоб  и работалось  вам  с настроением, пусть  сопутствует вам  песня!

* ПЕСНЯ .Вед. Уважаемые хлеборобы!  Конец вашей работы —  уборочной страды  —  ознаменуется выходным,  когда с поля будет  убран  урожай до  последнего  зернышка. Но  не было  такого  урожая, если б  на поле не работал  человек,  знающий все  тонкости  растениеводческой  науки. Это конечно (Ф.И.О.  агронома).
И эту песню мы посвящаем  вам!* ПЕСНЯ .Вед. Мало  вырастить,  убрать  урожай,  надо  его  еще и  вовремя вывезти с полей!  И тут  доставка и перевозка зерна ложится на плечи  неутомимых  тружеников дорог и путей – водителей,  которые день  и  ночь,  в жару и  в холод,  и  в ясный день, и в непогоду  крутят  свою  баранку,  везя бесценный груз – хлеб.
Дай Господь,  добра и  счастья
Водителям  и шоферам,
Всем,  к дороге  кто  причастен,
Кто,  едва  взойдет заря,
Несмотря на все невзгоды
Отдает  не мало  силы,
Чтоб с зерном машина  в срок
В закрома  к нам  приходила!
Уважаемые  водители,  пусть  ваши  дороги будут  легкими, безаварийными,  а на  любимой волне «Дорожное радио» передают  ваши самые  любимые  песни.

* ПЕСНЯ .

Вед. Вся работа спорится,  если рядом  мужчинами  трудятся заботливые, милые женщины.
Ведь Женщина,  где словом подскажет, где делом поможет.  А еще знают  мужчины,  как вкусен и  ароматен  обед  в поле,  приготовленный с душой,  с любовью!
И сегодня мы говорим слова благодарности  ото  всех,  именно  вам,  дорогие  повара!
И борщ,  да и пюре с котлетой,  и компот
В мгновенье приготовить  успеваете.
Мужчина сыт —  и в гору все дела
Идут  легко —  да вы про это знаете!
И этот день пусть  помнится вам долго
И обращенные к вам  теплые  слова!
Пусть  на вашей жизненной дороге
Заботы будет  много  и  тепла!
И,  конечно,  хороших  песен!

* ПЕСНЯ .

Вед. Ах  ты степь,  вот  ты в яви  какая –
Золотисто  —  золотая, без  конца  и  без  края!
С  чем  сравнить тебя? Сравнивать  мудрено
Для кого —  то  ты станешь И морем,  и небом.
Не богатой пейзажем – Богатой судьбой.
И оставишь  тут  след,  колосящийся хлебом,
След  надежд  и  тревог своих —  след  золотой!
Дорогие друзья,  пусть  работа у вас спорится,  а уборка проходит  легко и слаженно,  а погода только радует!  И для этого  мы дарим вам  свои лучшие песни!

* ПЕСНЯ .

Вед. Дорогие друзья! Наш  творческий коллектив желает  вам успехов в вашем нелегком,  но поистине  благородном труде,  ясной погоды,  хороших  покосов,  и хлеборобной нивы. Ну и конечно  здоровья,  счастья,  удачи на долгие годы!
И на  прощанье  говорим  слова вам,
Те,  что  от сердца и от всей души:
Любите жизнь – она большой подарок,
И все ее минуты хороши!

*ПЕСНЯ .

Дорогие  друзья, этот концерт с теплотой и любовью для вас подготовили культработники в составе:

Доброй вам жатвы при хорошей погоде! Всего доброго! До новых встреч!!!

поздравления
Подготовила: режиссер И.Ю. Янцева

Отредактировала: Зам. директора по метод. работе Л.В. Протасенко

Источник

Понравилась статья? Поделить с друзьями:
  • Фокусник на праздник королев
  • Фольклорный праздник деревенские посиделки у аринушки
  • Фокусник карточный на праздник
  • Фольклорный праздник деревенские посиделки описание
  • Фокус покус агентство праздников