Ханты мансийский автономный округ праздник

День оленевода, охотника и рыбака

День оленевода, охотника и рыбака – праздник, организованный не так много лет назад, но он прижился и стал постоянным в Сургутском районе. Праздник проходит в конце марта месяца, когда оленеводы, охотники и рыбаки выходят из тайги и тундры, чтобы сдать продукцию традиционных промыслов по окончанию охотничьего сезона и пополнить запасы продовольствия, пообщаться между собой, пройти медицинский осмотр, решить возникшие проблемы, показать себя и свою удаль. Для последнего, организуются спортивные соревнования: гонки на оленях, гонки на снегоходах, прыжки через нарты, метание аркана, борьба, бой мешками, лазанье на столб, демонстрация национальной одежды и т.д., за что победители получают призы.
Данные мероприятия ежегодно проходят в г.п. Лянтор, с.п. Русскинская, п.Тром-Аган с.п.Нижнесортымский.

— Поклоняются коренные жители нашего района богу Торум, который для них многолик – Бог неба, Бог воды, Бог леса и т.д. У каждого хантыйского рода имеется свой общий Бог. Он находится на святом месте, расположенном в наиболее глухих и труднодоступных местах. На этом месте в определенное время, члены рода собираются для проведения ритуальных обрядов с участием шамана. Содержание ритуальных обрядов остаётся в тайне от посторонних (чужих не допускают), да и место расположение святых мест хранится в тайне.

Вороний день — праздник весны, любви и встреч

— Вурна хатл (Вороны день) – Торум ангки хатл (Богини матери день) по-хантыйски, Урин-эква хотал – по мансийски – изначально праздновался в день прилета ворон. Позднее он стал отмечаться 7 апреля, на Благовещенье, что связано, по-видимому, с христианизацией нашего северного края.
Прилёт вороны у обских угров связывался с приходом весны и тепла. Именно эти птицы первыми прилетают, начинают вить гнезда, громко каркают, как бы пробуждая природу.

На вороньем празднике кто-то из взрослых обязательно рассказывает легенду о вороне.

— Говорят, давным –давно ворона белой была. И жила она с людьми, в чуме. Но вот наступили трудные времена. Людям не то, что живность накормить — самим есть нечего стало. И отправилась ворона на поиски пищи. Недолго она кружила, увидела падаль, наклевалась вдоволь, повернула обратно. Встреитили ее люди и глазам не поверили:улетела птица белая, а вернулась – черная. А когда узнали, что наелась она падали, выгнали прочь из чума. Потому что, как бы ты не бедствовал, а до низости такой опускаться нельзя.

Погнали люди ворону, а она все равно к ним возвращается с первыми весенними ветрами. И они, как ни сердятся на изгнанницу, а рады ей. Ведь ворона – первая вестница весны на Севере. И еще, наверное, потому, что помнят люди те давние времена, когда все жили в мире и благополучии, а ворона была белой птицей.

Так повествует хантыйская легенда древняя, как сам народ, сложивший ее. В хантыйских и мансийских преданиях вороны выступают покровительницами женщин и детей. Мокрый цап(стружки из мягкой древесины, которые насыпались в детскую люльку) обычно складывались в одно место на окраине селения под пеньком. И ворона, прилетев с юга, в холодные дни садилась на эту кучку преющего цапа и грела свои лапки. А когда улетает ворона в теплые края, то на прощанье пролетает над селением и приговаривает: “Пусть больше появляется на свет мальчиков, пусть больше появляется на свет девочек. Когда вернусь сюда весной, будет где мне лапки весной погреть”. Старые люди говорят, что ворона – хорошая птица, она радуется рождению детей.
Вороний праздник раньше в каждом селении проводился по-своему. В тегах женщины для проведения обряда в этот день собирались в южной стороне леса. Готовили пищу на костре, устраивали стол, а кусочки еды кидали в сторону леса, как будто вороне, чтобы она принесла удачу, счастье, тепло, солнце. Обязательно делали поры (стол с угощениями) возле березы, приносили в дар духам ленточки, платки с завязанными в них белыми монетками. Кланялись, обращаясь к светлым духам (найнворт), и молились о благополучии, здоровье детей и взрослых.
В этот день устраивалась праздничная трапеза. Готовили саламат – мучную уху, разные рыбные блюда, пекли из теста золотистых птиц, угощали детей и друг друга.

В вороний праздник обычно соревновались в силе и ловкости, устраивали музыкальные состязания: кто кого переиграет на санквылтапе, кто знает больше мелодий. А молодые в этот день выбирали себе женихов и невест.

Ворона для народа ханты всегда была священной и почитаемой птицей. Хантыйская легенда гласит: «Давно это было. Как-то весной прилетела ворона в наш северный край. Летала-летала, вокруг нет никого, холодно, хмуро. Собралась она с силами и каркнула во все горло. Полетело ее звонкое: «Кар-Кар!» над просторами Севера, над могучей рекой Обь, отозвалось в Уральских хребтах. От этого крика ожила Земля, проснулся человек. С этого дня и начался род ханты. Люди были очень признательны вороне. И был тот день седьмым от начала месяца твердого наста. Ун кер тылыщ 7 – мет хатл.»

С тех пор Вороний день является одним из самых почитаемых праздников на Ямальском Севере. Ворона – символ жизни, вестница весны. По примете, если первая прилетевшая ворона сядет на низкое дерево, весна будет скоротечная, если на высокое – то затяжная.

В этот день нельзя шить, рубить лес, колоть дрова. Родители рано утром будят детей со словами: «Скорей бегите на улицу – Ворона прилетела и подарки принесла!» И действительно, на ветках березы висят связки калачей, баранок, символизирующие теплые весенние солнышки. У чума уже выставлены скульптуры добрых духов, их во время праздника угостят кровью жертвенного оленя. Принося в жертву оленя богам, они тем самым просят у них понимания, милости и благополучия. Если у чума собралось много гостей – это большая честь для хозяина чума, главы семейства.

Вороний день – это древний хантыйский праздник, на который собираются люди со всей округи, приносят вкусные яства, припасенные заранее. В празднике участвуют женщины, девушки и мальчики не старше тринадцати лет. Накрывают столы, после чего мужчины и женщины расходятся к своим священным деревьям. К ели – мужчины, к березе – женщины и просят благополучие своим детям. К веткам деревьев каждый привязывает лоскутки из ткани с завязанными на них монетами (по количеству детей), обращаясь к «туруму» и желая своим близким самого наилучшего в жизни. Затем у мужского дерева закалывают оленя, и в момент смерти жертвенного животного три раза кричат «туруму», как бы провожая оленя из этого мира в мир иной. Шкуру и череп оленя вешают на святое дерево. Вкусив свежую оленину, празднующие должны выпить по две чарки и свежей оленьей крови.

В вороньей песне, записанной на реке Сосьве, есть такие слова: «С моим появлением маленькие девочки, маленькие мальчики пусть родятся! На ямку с таловыми гнилушками я присяду. Замерзшие ноги свои отогрею. Долгоживущие девочки пусть родятся!» По верованиям ханты за всеми вещами маленьких детей нужно строго следить, чтобы с ребенком не случилось беды. Ханты считают, что ворона, прилетев с юга, в холодные дни греет лапки на древесных стружках, предназначенных для люльки ребенка, желает продолжения их роду и здоровья детям на многие годы. Существует предание о споре вороны с халеем. «Однажды халей сказал: «Пусть человек умирает!». А ворона ему ответила: «Нет! Человек не умрет! Я буду прилетать весной со связкой калачей и спасать его. Пусть только он бросает мне горсть древесных стружек из люльки своего ребенка. Я в них погрею свои лапки»». Поэтому в Вороний день принято менять в детских люльках древесные стружки, а старые бросать вороне.

Вообще, смысл праздника заключается в общении родных и близких людей, живущих далеко друг от друга, в почитании священной птицы, которая пробудила природу и оповестила тундровиков о наступлении весны. Встречи после долгой зимней темноты, ожидание радостных весенних забот – пусть родится больше здоровых, умных детей, а важенки подарят хозяевам стад хороший приплод оленят. Вороний день еще называют праздником любви и встреч.

Медвежий праздник

У этого зверя множество имен — иносказательных, «зашифрованных», само название его – табу, усвоенное с детства. Ему поклоняются, его опасаются, его почитают как родственника. Имя его – МЕДВЕДЬ.

Каждый народ, делящий с ним свою территорию, целый пласт своей культуры посвятил этому опасному соседу. Устраиваемые в честь зверя Медвежьи праздники крайне разнообразны. Особенно сложную структуру медвежий праздник имеет у обских угров – хантов и манси. Это яркое, красочное, многожанровое действо, увлекательное зрелище и в то же время древний обряд.

От снега становятся белыми не только волосы, но и ресницы. Над заснеженной поляной взлетают в небо многочисленные снежки. Так начинается Медвежий праздник у народа манси.

Охотятся на медведя поздней осенью, чтобы сохранить мясо до Нового года. Тушу медведя с головой и лапами привозят в деревню на оленьих нартах, и о своем приезде охотники извещают пятью или семью выстрелами. Вот топот оленьих копыт слышен все ближе, ближе, и наконец подкатывают к крыльцу нарты. На них красуется клыкастая медвежья туша. Встречающие обсыпают ее — и охотников тоже! — снегом, а затем голову медведя помещают на лапы и укладывают в амбар. Глаза зверя закрывают серебряными монетами.

Праздник проводится обычно в доме охотника, убившего медведя. Если был убит самец, праздник продолжается пять дней, если самка — четыре.
В обыкновенном мансийском доме народу собирается множество. Все участники праздника, заходя в дом, кланяются медведю, подходят к нему и целуют ему лапу. Только после этого все чинно рассаживаются на скамейки. А те, кто не попал в дом, смотрят в окна. Перед медведем поставлено угощение — мясо, сало, хлеб и водка.

В дальнем углу дома стоит «священный» стол, на котором и лежит медвежья голова, украшенная разноцветными лентами и бисером — даже в ушах у нее висят серьги! Перед нею ставят блюдце с курящимся берёзовым наростом для обряда очищения.
Этот праздник нельзя предсказать или вычислить по календарю, ведь чтобы он состоялся, должен быть убит медведь. «Убит медведь» — манси никогда бы так не сказал: зачем поминать всуе имя хозяина тайги, своего великого предка, услышит, — обидится. Лучше сказать «вортолнут» — «в лесу живущий»:

По тайге летают сказки,

По тайге легенды бродят,

Как охотники медведя,

Встретив, хитростью «низводят».

В деревнях расскажут манси,

Как медведя «опускают».

Но никто сказать не смеет,

Что медведя — убивают…

«Низведен» медведь, «опущен»,—

Он поддался ненароком,—

Голова его большая

На столе лежит широком.

И тогда его мужчины

Как героя восхваляют,

Духом леса называют,

Куньей песней развлекают,

Птичьей пляской провожают.

Постепенно праздник превращается в театрализованное представление. «У-ку-лу-лу!» — раздается вдруг совсем неожиданно. Это прибежали участники представления. На их лицах берестяные маски с длинными-предлинными носами. Над узкими щелочками глаз — длинные ресницы и брови. Такая маска называется саснел. Этим же именем зовутся и владельцы масок. Саснел может говорить все, смеяться и потешаться над всеми присутствующими, даже над медведем. У него ведь лицо не человеческое, а берестяное. А береста все выдержит! Часто к таким маскам приделывают бороду и усы из шерсти.
С одного края стола сидит Охотник, который привел Лесного Духа к людям. На другом краю восседает Кастан-хум — своего рода распорядитель на празднике, тамада. Ударит он в бубен — люди пускаются в пляс; слово молвит — все тут же замолкают, слушая сказания волшебной старины.
Давным-давно, когда люди еще не умели добывать огонь, медведь со своим отцом Торумом любили смотреть с седьмого неба на землю. Они видели, что там происходят очень интересные превращения: земля время от времени меняет свой наряд с белого на зеленый. И молодой медведь стал просить отца, чтобы тот разрешил ему спуститься на землю и прогуляться по ее просторам.

Дважды старый медведь отказывал своему сыну, а в третий раз согласился и спустил сына в люльке с неба на землю. Очутившись на вожделенной земле, медведь стал гулять по ее просторам и любоваться ее красотой. Но вскоре он почувствовал голод и стал проситься обратно на небо. Однако отец сбросил ему с неба лук, стрелы и огонь и повелел жить на земле: самому добывать себе пищу и творить суд над теми, кто совершает зло. Если же сам медведь поступит несправедливо, тогда человек учинит суд над ним.

Молодой медведь не послушал предупреждений отца и натворил много бед на земле. Тогда один из семерых братьев-охотников убил его и забрал у него лук, стрелы и огонь, которыми с тех пор и стали пользоваться люди…

Танец, рассказывающий историю медведя, заканчивается. Наступает пора виниться перед убитым зверем. Вот перед медвежьей головой появились три старика. Взявшись за руки и плавно раскачиваясь в такт музыке, они начинают петь историю медведя. Голоса певцов то поднимаются ввысь, то опускаются на землю и звучат низким тоном, как будто ревет он — Хозяин-медведь. Старики поют о том, что помнят о небесном происхождении зверя и величают его «Он», а не медведем. Они помнят, что Он — предок людей, а живущего в лесу брата нельзя убивать. И рассказывают они, что «не убили» его, а «низвели», иначе Он обидится. И если люди все же «низведут» медведя, то произойдет это случайно, а за кровь они готовы извиниться перед головой.

И тут вперед выступает охотник, убивший медведя: «Ты прости! Это не я убил тебя, это мое ружье выстрелило. Так что убили тебя нечаянно, больше такого не случится!».

В этот момент появляются два других охотника, которые подтверждают слова своего товарища. Они в легких малицах, подпоясанных поясами, на которых висят зубы медведя и большой острый нож. В руках у них ружья. «У-ку-лу-лу!» — пляшут пальцы на музыкальных струнах. Вертятся берестяные маски, скачут, пляшут, размахивают руками, будто птицы крыльями, — это они исповедуются перед медведем во всех своих бедах и горестях. Взгляды присутствующих людей поневоле обращаются к лапам и когтям зверя.

Ведь у манси считается, что если солжешь перед зверем — то не избежать тебе его когтистой лапы. А уж если скажешь перед ним правду (то есть развеселишься в пляске), в медведе проснется Добрый дух прозрения. По представлениям манси, человек со смертью не исчезает бесследно, а превращается в животных, растения, деревья и цветы. Не случайно поэтому самый ответственный момент праздника — пробуждение медведя Вортолнута («В лесу живущего»).

После этого начинается настоящий карнавал. Фигуры в берестяных масках скачут, вертятся, подпрыгивают, изображая то охотника, ставящего на зверя капкан; то рыбака, вытягивающего из реки сеть, полную рыбы; то незадачливого рыболова, провалившегося в полынью.

Карнавал выплескивается во двор, где в котлах над костром варится оленина. А медвежье мясо будет вариться только через день или даже два в большом чугунном котле. Его разделывает сам хозяин праздника, и только иногда он приглашает на помощь своих близких родственников.

Мясо нельзя откусывать, его отрезают ножом маленькими кусочками. Голова и сердце медведя считаются священными — их вообще нельзя есть никому. Кости обязательно оставляют целыми. А сваренную целиком голову перевязывают и хранят на верху дома или в амбаре. Это тоже связано со стремлением к возрождению зверя.

В конце праздника иногда разыгрывают сценки с «лисой», которую надо выкурить из дома. Вертится она вокруг «священного» стола, никак не хочет уходить. И тогда шаман поджигает спичкой ее соломенный хвост. Она начинает бегать по дому из угла в угол, тем самым очищая его огнем. Потом «рыжая» выскакивает во двор, где представление продолжается.

Скачут «олени» в розовых платьях, пританцовывает «лось» в красной шелковой рубахе, «охотники» натягивают свои тугие луки. И озаренная светом костра на все это шумное веселье задумчиво взирает вынесенная из дома медвежья голова.

Проводы лебедя

Мало кому известно, что у народа ханты существует кроме почитаемого дня «Ворна хатла» — «Вороньего дня», еще один праздник – Проводы Лебедя, который посвящен встрече и проводам священной птицы – лебедя. Этому событию предшествует праздник, сопровождаемый особым ритуалом.
Вот что рассказал И.С. Посохов, пожилой человек, по национальности ханты о ритуале такого праздника Проводов Лебедя, свидетелем которого он был однажды осенью.

Накануне жители юрт договорились о времени выезда на праздник.

В день праздника подъехали к священному месту, и мужчины-охотники оповестили о своем приезде тремя залпами из охотничьих ружей. Попечитель святого места, услышав стрельбу, вышел на берег встречать нарядно одетых гостей. Приехавшие, причалив лодки к дощатому мостику, шли вереницей в деревню по тропе, выстланной ветками и сеном.

Затем женщины поджигали сложенные дрова, на доску у костра ставили съестное. Спиртным окропляли огонь, бросали по монетке в костер и после этого выстраивались в ряд и, посылая поклоны, нашептывали:
«Ты наша священная птица, мы в гости к тебе пришли и от чистого сердца все, что нужно, с собой принесли… Скоро настанет разлука, покинешь край свой родной… Мы ждем твоего возвращения весной. На своих могучих крыльях несись над горами, тайгой! Ясного неба желаем тебе над нашей прекрасной землей».

Потом женщины поворачивались через правое плечо, заканчивая ритуал, и начинали трапезу.

В стороне на колышке были подвешены узелки с подарками. Это было общее место для совершения обряда. Стар и мал толпой, стояли тут и просили лебедя принять их подарки.

Основной обряд проводился на священном месте, куда разрешено было ходить только мужчинам. Здесь совершалось жертвоприношение. Это место было основано с незапамятных времен далекими предками.

Мужчины привели жертвенное животное, привязали его под кряжистый краснотал, а на другом дереве уже был сделан примитивный стол, под ним пропущены жерди между ветками дерева. Попечитель святого места расставил угощение, развязал узелки с подарками, каждую вещь, обволакивая дымом тлеющей чаги. развешивал на жерди. Присутствующие бросали на стол по монетке, вставали напротив стола, кланялись. Затем попечитель вывел животное и начинал водить его по ходу солнца.

— Ац! — раздавался призывный клич после каждого оборота — и семь раз эхо разносило этот клич…

В заключение праздника один из организаторов нанес на четырехгранной палочке количество людей от каждой семьи, чтобы потом разделить поровну расходы, связанные с обрядовым ритуалом, потом достал из котла кусок шеи, сердца и глаз принесенного в жертву животного, наколол их на отростки шеста, приставил его к столу, приделанному к дереву.

На этом праздник закончился.

Праздники народов Севера (Уральская языковая семья) – это простые торжества, посвященные каким-то событиям, как-то: день оленевода, или поклонению богам: хозяину тайги или духу моря. Суровый образ жизни, строгие правила, крепкие запреты — все это не располагало ханты и манси к бурному веселью.

Северные народы вели оседлый образ жизни, занимались охотой, рыболовством, разводили оленей, некоторые передвигались с летнего пастбища на зимнее, и наоборот. Образ жизни в суровых северных районах отразился в праздниках и обрядах коренного населения.

Ханты и манси с детства были приучены к запретам. Проживая в зоне тундры, они хорошо знали, если порезать топором или лопатой поверхностный слой, растения на этом месте появятся лет через 80 – 100, поэтому бережно относились к окружающей природе. Отправляясь на охоту или рыбалку, проводили обряд жертвоприношения, обращаясь к божествам с просьбой об удачной охоте.

Вороний день

Этот день считался женским праздником, который выражал заботу о детях, стремление к лучшей жизни. Вся женская половина занималась накрытием стола, на котором главным блюдом была каша. Праздник имел интересное название, так как был посвящен вороне.

Птица самая первая прилетала на Север, своим карканьем она будила природу. Ей посвящали песни, проводили разные ритуалы, танцевали, надевая на себя вороньи костюмы. Многие ханты и манси связывали этот праздник с богиней, которая помогала во время родов и определяла дальнейший путь человека. Праздник проходил задорно и весело.

Медвежий праздник

Один из самых любимых народами Севера праздников. Ханты и манси считают медведя сыном великих божеств, которым они поклоняются, и воспринимают медведя как своего брата. К тому же, животное считают хозяином тайги. Несмотря на это, люди охотятся на медведя. После успешной охоты проводится праздник с применением обрядов, в которых они стараются показать жалость к животному и загладить свою вину за то, что они его убили.

Считается, что после таких обрядов, все, кто принимал участие в празднике, будут жить в полном достатке. Медвежьи шкуры кладут в жертвенный угол и наряжают. Если это была медведица, на голову ей надевают платок и бусы из бисера. Если медведь – надевают намордник из бересты.

Серебряные монеты, как символ достатка, должны лежать на глазах и носу животного. Во время праздника всех угощают, раздают сладости, деньги.

Поют песни, посвященные хозяину тайги, танцуют в масках и костюмах животных. Во время праздника другие наряжаются в костюмы вороны, пытаются утащить мясо и душу убитого медведя. Участники праздника отгоняют нападающих птиц, придавая веселое настроение всем присутствующим на мероприятии.

По окончании торжественного и показательного выступления проводятся спортивные состязания. Продается много украшений, сделанных своими руками. Праздник мог продолжаться несколько недель.

Кормление духа – хозяина моря

Малочисленные народы Севера, проживающие на побережье морей Северного Ледовитого океана, жили, в основном, за счет даров моря. Чтобы сети были заполнены рыбой, они поклонялись «хозяину воды», задабривая его праздниками – обрядами перед выходом в море.

Обряд могли проводить только старейшины. Они бросали в воду приготовленные кушанья, читая молитвы – заклинания, после чего проводилась развлекательная программа, состоящая из спортивных состязаний, дегустации национальных блюд.

День оленеводов

Праздник проводили с наступлением осени, когда считали собранных оленей в загон, пытались отвести злых духов от стада. Забивали оленя, разделывали его и сразу на месте съедали. Сначала кушали мужчины. Старейшине, как самому уважаемому человеку, давали сердце животного.

Сидя вокруг него, остальные мужчины пили кровь, отрезали кусочки мяса и ели. Закончив свою ритуальную трапезу, они отходили от туши, туда садились женщины и дети. Этот веселый, развлекательный праздник проводился с учетом древних традиций. В спортивных состязаниях нужно было показать навыки охотника, управления оленьими и собачьими упряжками.

Сегодня праздник утратил свое былое значение и проводится, чтобы привлечь внимание к одной из важных отраслей сельского хозяйства малочисленных народов Севера – оленеводству, передать молодому поколению традиции и обычаи предков и поднять престиж оленевода.

Уходят в прошлое обычаи и традиции наших предков, а вместе с ними и праздники, точные детали некоторых из них не известны, так как сокращается численность отдельных народностей. К сожалению, хранить и передавать историю развития этих народов некому.

Почитать еще, как празднуют фестиваль огня Апхелио в Шотландии —  увлекательное зрелище!

Обрядовые праздники ханты и манси

Обрядовая деятельность – важнейший компонент духовной культуры любого народа. Описание и изучение обрядов дает представление о богатстве этой культуры, помогает понять истоки многих современных традиций. Особое место среди традиционных обрядов занимают посвященные различным календарным праздникам, ежегодно повторяющиеся.

В календаре ханты и манси, или как их раньше называли – обских угров, год состоит из четырех сезонов: лета (лун), осени (сус), зимы (таль) и весны (тови). Однако календарь начинал год весной, в марте-апреле. И только в прошлом столетии коренные народы перешли на общепринятый календарь, начинающий год с 1 января. Каждый месяц у северных народов обозначен природными изменениями и деятельностью человека в этот период, поэтому и носит соответствующее название. Например, ноябрь носит название Месяца застывания Оби, а февраль называется Месяцем ленивого орла. Это название основывается на поговорке «Ленивый орел – один день летает, другой день – нет», что значит то тепло, то холодно, один день длинный – другой короткий.

Первым праздником по календарю обских угров является Вурна Хатл или Вороний день. Прилет вороны связывается с приходом весны и тепла, ведь именно вороны прилетают первыми, начинают вить гнезда и громко каркают, пробуждая природу. В этот день нельзя шить, рубить лес, колоть дрова. На ветки березы вешают связки калачей и баранок. Также на ветки деревьев повязывают лоскутки из ткани с завязанными в них монетами, желая близким людям всего наилучшего в жизни.

В прошлом у северных народов был также известен Лосиный праздник. По рассказам очевидцев, выглядел он так: все мужчины-охотники накануне уходили на охоту и добывали лося. На следующий день приносили на священное место кусочки органов лося и бросали в котел, череп подвешивали на дерево. Это был сугубо мужской праздник, на который не допускались не только женщины, но также дети и собаки.

В календаре ханты и манси май – месяц нереста рыбы, месяц икры. После вскрытия рек отмечается праздник Водяного царя — Виткуля, почитаемого духа и хозяина всех водоемов. Ему у водоемов ставят стол с пищей и угощают чаем, который выливают в реку или озеро. Рукой, набрав воду, смачивают волосы на голове. Только после такого ритуала можно спускать лодки на воду.

С почитанием воды связан еще один праздник ханты и манси. Он посвящен небольшой узкой лодке, выдолбленной из кедра или осины и называемой обласом. Еще с древних времен ее почитали и в середине лета устраивали в честь нее веселый спортивный праздник. Гвоздь праздника Обласа – гонки на обласах, управлять которыми очень сложно. Кроме того, мужчины состязаются в борьбе, слегка напоминающей самбо. Женщины выясняют, кто из них самая ловкая и сильная, игрой в палочку.

Мало кто знает, что кроме известного Вороньего дня существует у ханты и манси еще один праздник, посвященный птице – Проводы Лебедя. В день праздника подъезжают к священному месту и мужчины-охотники три раза палят из ружей. Затем женщины поджигают дрова, бросают по монетке в костер и нашептывают песни птице.

В культуре ханты и манси медведь считается священным зверем и младшим «братцем» человека. Поэтому одним из традиционных праздников является Медвежий праздник или Медвежьи игрища, которые длятся 4-5 дней. По традиционным воззрениям ханты и манси, убитый во время охоты медведь остается «живым». Добыча его оборачивается всеобщим праздником и весельем – приездом желанного «гостя» в дом охотника. Медведя вносят в дом и обряжают – глаза и нос закрывают берестяными кружками или металлическими пуговицами, на голову надевают шапку и пояс, лапы украшают бусами или кольцами. Выставляется угощение – хлеб, рыба, ягоды, вино. Съезжаются все родственники и соседи. На медвежьих игрищах исполняется до 300 номеров: песен, танцев, сценок, кукольных представлений. Затем убитого медведя делят на части, варят и едят.

В феврале-марте проводится – День оленя или День оленевода – это новая традиция. Десятки оленьих упряжек съезжаются к месту празднования в тундре. Это праздник ловкости и смелости. Главное зрелище здесь – разнообразные гонки на оленях – рысью, махом, стоя на нартах, на лыжах за оленями и на оленьей шкуре. Одновременно с гонками проходят соревнования по традиционным северным видам спорта: прыжки через нарты, бег на охотничьих лыжах, стрельба, метание топора на дальность.

Как видно, богатейшие и разнообразные традиции народов Севера представляют собой великое культурное достояние и широкое поле для дальнейшего изучения.

Рекомендуемая литература из фонда отдела краеведения:

Традиции, сохраненные веками [Текст]: уникальные коллекции фондов этногр. музея «Торум Маа»: (каталог) / Департамент по вопр. малочисл. народов Севера Ханты-Манс. авт. окр., Этногр. музей под открытым небом «Торум Маа»; [науч. ред. Е. Г. Федорова; ред.: Т. А. Клименова, Н. П. Вынгилева ; авт-сост. каталога: Н. Н. Величко и др.]. — Ханты-Мансийск : Информ.-издат. центр, 2005. — 144 с.

Матюков, А. К. День Вороны [Текст] / А. К. Матюков; А. К. Матюков, Е. А. Иваненко; рец. Р. Г. Решетникова; Департамент по вопр. малочисл. народов Севера Ханты-Манс. автонм. округа — Югры. — Ханты-Мансийск; Екатеринбург: Баско, 2008. — 20с.: ил.

Пятникова, Т. Р. Традиционные обряды хантов усть-казымского Приобья [Текст] / Тамара Романовна ; Т. Р. Пятникова. — Белоярский ; Екатеринбург : Баско, 2008. — 77, [1] с.

Молданова, Т. А. Пелымский Торум — устроитель медвежьих игрищ [Текст] / А. Татьяна ; Татьяна Молданова ; ответ. ред. — д-р. ист. наук Н. В. Лукина ; Правительство Ханты-Манс. автоном. окр. — Югра, Департамент по вопр. малочисл. народов Севера ; Югор. гос. ун-т. — Ханты-Мансийск : Полиграфист, 2010. — 221, [1] с.

Край родной. Азбука краеведения: Россия. Югра. Урай [Текст] / авт.-сост. О. Н. Гаврилова ; редкол.: А. Н. Сафонов [и др.]. — Екатеринбург : СВ-96, 2001. — 392 с. : ил.

Медвежьи игрища казымских хантов [Текст] / [авт.-сост. О. А. Кравченко ; ред. Т. А. Молданова]. — Ханты-Мансийск : Полиграфист, 2004. — 35, [1] с. : фотоил.

Чернецов, В. Н. Медвежий праздник у обских угров [Текст] / В. Н. Чернецов ; В. Н. Чернецов ; пер. с нем. и публ. Н. В. Лукиной. — Томск : Изд-во Том. ун-та, 2001.

Голоса древних культур [Текст] / ред.-сост. Е. Главацкая [и др.]. — Екатеринбург : Баско, 2008. — 128 с. : ил. — Библиогр.: с. 124-126. — ISBN 978-5-91356-065-0 : 825-00.

Полезные ссылки:

http://www.gublibrary.ru
http://www.fiesta-da.ru
http://mifolog.ru
http://www.surwiki.ru
http://www.admsr.ru
http://www.ethnomuseum.ru

«Ханты-Мансийск – Новогодняя столица Сибири»

декабрь-январь

Ханты-Мансийск

Проект «Ханты-Мансийск – Новогодняя столица Сибири» проходит ежегодно с 2013 года. В каждом сезоне проходит свыше 150 мероприятий на разных площадках, их посещает свыше 100 тысяч гостей и жителей столицы Югры! Стартом мероприятий Новогодней столицы Сибири становится Всероссийский съезд Дедов Морозов и Снегурочек. На протяжении новогодних каникул работает интерактивная этнографическая экспозиция «Чумовая улица», проходит SPA-фестиваль, гастрономический фестиваль «Попробуй Югру на вкус», фестиваль технических видов спорта «Экстремальная зима», зимний забег «Мамонт Race Ханты-Мансийск».

Контактная информация: (3467)39-39-90

Праздник коренных малочисленных народов Севера «День оленевода»

27 февраля

Белоярский район, п. Казым

Ставший традиционным профессиональный праздник День оленевода проводится в с. Казым обычно в последнее воскресенье февраля или первое воскресение марта. Раз в году оленеводы со всего Белоярского района ХМАО-Югры приезжают на особый праздник День Оленевода, событие, которое собирает тысячи гостей из разных уголков России, ближнего и дальнего зарубежья, чтобы окунуться в самобытный мир коренных народов севера.

Контактная информация: (34670) 62-136

Окружной праздник коренных малочисленных народов Севера Вороний день – Ворнга хатл

конец марта — апрель

Во всех муниципальных образованиях автономного округа

Отмечается когда прилетают вороны. Праздник посвящается небесной матери Торум Анки, которая принимала облик вороны. Праздник символизирует пробуждение природы, считалось, что ворона приносит весну, тепло, поэтому её почитали и ассоциировали с Солнцем. Ворона считается источником жизни, покровительницей женщин и детей.

Контактная информация: (3467) 35-34-04 (доб. 3811)

Слет оленеводов, рыбаков и охотников

Сургутский район, д. Русскинская

конец марта

Гости слета имеют возможность попробовать национальные блюда северных народов — оленину, уху, приготовленную на костре по хантыйским рецептам. Узнать о традиционном быте коренных народов участники праздника могут в гостевом чуме. На слете работает ярмарка традиционных промыслов, где можно приобрести различные сувениры — меховую одежду и обувь, оленьи шкуры и рога, традиционные украшения, сувениры из кости, рыбу, национальные лакомства из таежных ягод. Концертная программа посвящена традициям народов ханты и манси. На празднике проходят состязания по северному многоборью, гонки на оленьих упряжках, набрасывание тыньзяна (аркана) на хорей (шест, которым погоняют оленью упряжку), прыжки через нарты.

Контактная информация: 8 (3462) 737-199 (доб. 025)

Молодёжный фестиваль искусств «Зелёный шум»

1 — 30 апреля

Сургут-Екатеринбург

«Зелёный шум» задуман как форум, в рамках которого молодые музыканты из разных городов

России и Европы могут заявить о своих талантах, обменяться опытом, объединиться в новых

творческих проектах. В Сургуте, Ханты-Мансийске, Нижневартовске традиционно выступают юные музыканты – лауреаты Международного телевизионного конкурса юных музыкантов

«Щелкунчик».

Контактная информация: 7 (3462) 52-18-07

VIII Традиционный Международный Югорский лыжный марафон «Ugra Ski»

10 апреля

Ханты-Мансийск

С 2013 года в начале апреля Ханты-Мансийск становится центром притяжения для лыжников не только России, но и всего мира. Столица Ханты-Мансийского автономного округа принимает «Югорский лыжный марафон». В 2019 году марафон собрал рекордное количество участников – 2,5 тысячи человек из 10 стран мира: России, Беларуси, Казахстана, Латвии, Польши, Норвегии, Чехии, Франции, Швеции и Швейцарии.

На старт «Югорского лыжного марафона» выходят любители и профессионалы, в их числе олимпийские чемпионы и чемпионы мира. Вместе с ними на одной лыжне соревнуются и спортсмены-паралимпийцы, собственным примером доказывающие, что для сильных духом людей нет ничего невозможного. Помимо сильнейших лыжников планеты, лидеров марафонских серий, на лыжи в это день становятся и простые любители спорта от мала до велика. «Югорский лыжный марафон» уже стал по-настоящему семейным праздником и местом встречи старых друзей.

Контактная информация: 7 (3467) 358-700

День молодежи #MOLODDAY2021

июнь

Нижневартовск

День молодежи в Нижневартовске – одно из главных событий года, которого

ждут все, кто хочет зарядиться невероятной атмосферой праздника, веселья и молодости. Это праздник музыки, танца, творчества, ярких идей. На набережной реки Оби, городских площадях и улицах разместится множество спортивных, творческих, культурных тематических площадок для детей и молодёжи. В течение всего дня можно будет сыграть в настольные игры, фрисби, пляжный волейбол и бадминтон, посетить открытые мастер-классы. Обязательно будут интеллектуальные игры и литературные беседки. Главными спортивными активностями станут соревнования по различным направлениям спорта и воркаут-площадка. Для любителей танцев запланированы мастер-классы и танцевальные баттлы. Главной площадкой фестиваля традиционно станет центральная сцена на набережной Оби. Здесь выступят диджеи и молодежные движения города. Завершится праздник выступлением известных современных исполнителей.

Контактная информация: 8 (3466) 27-02-00

XLV фестиваль искусств, труда и спорта «Самотлорские ночи – 2021»

18 — 20 июня

Нижневартовск

Традиционно цикл мероприятий в рамках фестиваля открывает марафон фестивального огня от Первой нефтяной скважины Самотлора. А так же наиболее значимыми мероприятиями фестиваля являются: торжественная церемония открытия и закрытия фестиваля, обрядовый праздник «Крепка семья – крепка держава», народный праздник «Сабантуй», выставка-ярмарка «Город мастеров», фестиваль национальных культур «Праздник Дружбы народов», фестиваль детских колясок, праздник «Планета успеха», концерт авторской песни «Бард Тоника», фестиваль молодежных культур «Мы молоды!» и многое другое. Фестиваль создает условия для диалога культур в многонациональном округе и обеспечивает единство культурного пространства, равных возможностей представителям разных социальных групп для получения доступа к культурным ценностям.

Контактная информация: (3466) 46-75-76

Фестиваль национальных культур «Соцветие»

Июнь

Сургут

Ежегодный фестиваль «Соцветие» — это культурное событие, объединяющее все народы под знаком дружбы и согласия, и представляющее всю палитру многонационального колорита города Сургута.

Гостям фестиваля предоставляется возможность познакомиться с обычаями и обрядами, народными играми и устными традициями, музыкальными инструментами, домашней утварью и традиционными национальными ремёслами, продегустировать хлеб разных народов. На представлении диаспор на этнических площадках звучит живая музыка и пение в сопровождении народных музыкальных инструментов.

Контактная информация: (3462) 24-78-39

Фестиваль исторического моделирования и этнической музыки «Мангазейский ход»

Июнь

Сургут

Замысел фестиваля заключается в реконструкции эпохи освоения Сибирской земли в XVI-XVIII вв. и строительства первых русских городов Западной Сибири (Тобольск, Березов, Сургут, Мангазея) — форпостов для русской колонизации просторов Зауралья. Тематические площадки фестиваля: ярмарка ремесел, кузница, турнирная площадка, сцена этнической музыки, средневековая кухня, сибирская пушнина и др.

Зрительская аудитория фестиваля ежегодно составляет около 7 000 человек, более 300 участников из России и ближнего зарубежья.

Контактная информация: (3462) 24-78-39

Международные соревнования на Кубок Губернатора Ханты-Мансийского автономного округа — Югры по гребле на обласах

Июнь

Нефтеюганский район

Ярким событием спортивного лета являются соревнования по гребле на обласах. За годы проведения соревнований району удалось возродить интерес к исконным видам спорта народов Севера, раскрыть глубину и красоту вековых национальных традиций ханты. Соревнования давно вышли за рамки спортивного мероприятия, они давно стали туристским событием для гостей региона. В соревнованиях участвуют представители коренных малочисленных народов Севера и другие лица, имеющие навыки гребли на обласах. В спортивной программе – личное первенство среди юношей и девушек, женщин и мужчин по возрастным номинациям. Для туристов предоставляется возможность ознакомиться с культурой и бытом коренных малочисленных народов Нефтеюганского региона на стойбище «Пунси Пуут», расположенном на базе «Сказка».

Контактная информация: 8(3463)25-02-29

«Всемирный день туризма»

сентябрь

Ханты-Мансийск

В этот праздник в городе Ханты-Мансийске проходят мероприятия,

посвященные Всемирному дню туризма: День открытых дверей в предприятиях туриндустрии и традиционный автоквест «Ночной турист». В рамках Дня открытых дверей состоятся презентация проектов, направленных на привлечение туристов на территорию муниципалитета, бизнес-встречи представителей предпринимательского сообщества и органов местного самоуправления с целью представления опыта взаимодействия при проведении крупных туристских мероприятий, а также круглый стол с участием представителей туристского сообщества автономного округа в разных направлениях туризма.

Контактная информация: 7(3467) 39-39-90

Международный фестиваль искусств «60 параллель»

Октябрь — декабрь

Сургут

Международный фестиваль искусств «60 параллель», принявшим эстафету у программы-предшественницы. Она стартовала в Сургуте в начале 2000-х годов, став брендом.

В город приедут творцы из России, Финляндии, Аляски, Швеции, Эстонии и даже Фарерских островов.

Цель фестиваля – представить высокие образцы искусства в самых разных направлениях: начиная от музыки и заканчивая театром.

Контактная информация: (3462) 52-18-07

Туристский форум «ЮграТур 2021»

Ноябрь

Ханты-Мансийск

Форум является одним из ведущих мероприятий Ханты-Мансийского автономного округа – Югры, содействующих развитию современной индустрии туризма, организации деловых контактов профессионалов туристского и курортного комплексов. Для гурманов будет представлена гастрономическая ярмарка «Попробуй Югру на вкус», на которой товаропроизводители региона презентуют свою продукцию с возможностью дегустации и приобретения северных деликатесов. Форум объединяет два направления: внутренний туризм (туристские предложения автономного округа для российских и иностранных туристов) и выездной туризм (презентация услуг туристских компаний России и зарубежья для населения Югры). Деловая программа выставки включает круглые столы по развитию туристского бизнеса, презентации туристских проектов и маршрутов регионов Российской Федерации и зарубежных стран

Контактная информация: +7(3467) 35-34-04 (доб. 3813)

Праздник «День рыбака»

Июль

Белоярский район, п. Полноват

В рамках празднования национального праздника «День рыбака» будет представлена фольклорная программа, организована дегустация национальных блюд из рыбы.

Контактная информация: (34670) 2-18-41

«Медвежьи игрища» национальный праздник, посвященный Дню финно-угорских народов

Октябрь

г. Лангепас

Праздничный концерт, народные игры, забавы, выставки.

Контактная информация: (34669) 24-669

Ежегодная открытая Всероссийская массовая лыжная гонка «Лыжня России»

Февраль

г. Нефтеюганск

Ежегодно в соревнованиях принимают участие все желающие жители и гости города, независимо от уровня спортивной подготовленности.

Контактная информация: (3463) 22-28-81

Кубок Югры по мотокроссу

Апрель

г. Нефтеюганск

Соревнования проходят в личном и командном зачете. На каждом этапе заезда участники в каждом классе мотоциклов и команды, занявшие с 1 по 3-е место, награждаются грамотами, медалями и кубками. Победителей в личном зачете награждаются денежными призами.

Контактная информация: (3463) 25-00-69

Окружной праздник коренных малочисленных народов Севера «Вороний день»

Апрель

г. Нефтеюганск

Серая ворона-первая перелётная птица, символизирующая для обских угров начало тёплого периода, пробуждение всего живого.

МБУК «Центр национальных культур» совместно с общественной организацией «Спасение Югры» пригласит всех желающих встретить весну по народным обычаям коренных народов севера.

Контактная информация: 8-904-88-633-35

Открытый Кубок Югры по мотокроссу

Сентябрь

г. Нефтеюганск

Соревнования проходят в личном и командном зачете. На каждом этапе заезда участники в каждом классе мотоциклов и команды, занявшие с 1 по 3-е место, награждаются грамотами, медалями и кубками. Победители в личном зачете награждаются денежными призами.

Контактная информация: (3463) 25-00-69

Окружной праздник коренных малочисленных народов Севера «Вороний день»

Апрель

Нефтеюганский район

По традиции этим древним обрядом ханты и манси провожают последние морозы и встречают весну. Народные гуляния проводятся в сп. Лемпино. Все желающие принимают участие в театрализованном представлении, приветствуя главный символ торжества – Ворону.

В программе Дня коренных малочисленных народов Севера «Вороний день»: театрализованный пролог, церемония чествования новорожденных из числа коренных малочисленных народов Севера, концертная программа (выступление творческих коллективов), игровая программа для детей, выставка продажа предметов декоративно-прикладного искусства мастеров автономного округа, ярмарка-продажа продукции традиционных промыслов, угощение национальной кухней.

Контактная информация: (3463) 25-02-61

Районный традиционный Праздник охотника и оленевода

Март

Нижневартовский район

Ловкие оленеводы соревнуются в гонках на оленьих упряжках, в беге на подволоках, в охотничьем биатлоне. В программе праздника — выступления фольклорных коллективов, выставка изделий декоративно-прикладного творчества, дегустация национальной кухни.

Контактная информация: (3466) 49-87-02, 49-87-03

Районный традиционный праздник «Прилет Вороны»

Апрель

Нижневартовский район

Праздник народов ханты и манси. Эти народы считают ворону покровительницей женщин и детей и связывают ее прилет с новым периодом хозяйственной деятельности.

В программе праздника — выступления фольклорных коллективов, выставка изделий декоративно-прикладного творчества, дегустация национальной кухни.

Контактная информация: (3466) 49-87-02, 49-87-03

Районный национальный «Праздник Обласа»

Июль

Нижневартовский район

В программе праздника — торжественное открытие, соревнование в гонках на обласах, фольклорная программа, дегустация национальной кухни, фотографирование в национальных костюмах, продажа сувениров.

Контактная информация: (3466) 49-87-02, 49-87-03

Районный национальный праздник «Праздник осени»

Сентябрь

Нижневартовский район

В программе праздника — проведение обучающих мастер-классов по национальным видам прикладного творчества, организация выставки «Золотые руки мастеров», дегустация блюд национальной кухни, выставка-продажа промысловой продукции предприятий местной промышленности и сельского хозяйства. В рамках праздника пройдут конкурсы «Мастер года» и «Юный подмастерье», состоятся спортивные соревнования по национальным видам спорта.

Контактная информация: (3466) 41-78-08

Праздник коренных малочисленных народов Севера «Вороний день»

Апрель

Нягань

В программе праздника — выступления фольклорных коллективов, выставка изделий декоративно-прикладного творчества, дегустация национальной кухни.

Контактная информация: (34672) 6-51-20

Праздник коренных малочисленных народов Севера «День рыбака»

Июль

Нягань

Фольклорная программа, организована дегустация национальных блюд из рыбы.

Контактная информация: (34672) 6-51-20

Окружной праздник коренных малочисленных народов Севера «Вороний день»

Апрель

Пыть-Ях

В течение праздника проводятся традиционные спортивные состязания народа ханты и конкурсы: «Тройной национальный прыжок с одновременным отталкиванием двумя ногами», «Перетягивание палки», «Ходьба на ходулях», «Набрасывание аркана на рога оленя, «Интеллектуальная игра «По следам предков».

«Вороний день» городской праздник, который позволяет жителям и гостям города познакомиться с бытом, традициями, национальными играми народа ханты и стать активными участниками праздника.

Контактная информация: (3463) 46-53-59

Окружной праздник коренных малочисленных народов Севера «Вороний день»

Апрель

Радужный

Театрализованная программа, посвященная традиционному празднику обских угров.

Контактная информация: (34668) 42-858

Национальный праздник «Угощение луны»

Февраль

Сургут

Жителям и гостям города предоставляется уникальная возможность приобщиться к одной из наиболее ярких сторон культуры коренных народов Севера — традиционным обрядам, символизирующим начало нового года у ханты и манси.

В программе культурного события: сбор угощения, обряд поклонения нарождающейся луне, конкурсы, национальные игры, разгадывание головоломок и загадок, демонстрация национальной одежды, выступления фольклорных коллективов.

Контактная информация: (3462) 24-78-39, 28-17-44

Фестиваль современного искусства «СтерхФест»

Март-апрель

Сургут

Фестиваль современного искусства «СтерхФест»- творческий проект для поддержки и пропаганды профессионального искусства Югры и налаживания культурных связей между регионами, также для изучения творчества, возникающего в сходных по культурным и географическим условиям регионах.

Контактная информация: (3462) 35-79-28

Международный молодежный фестиваль искусств «Зеленый шум»

Апрель-май

Сургут

Фестиваль «Зелёный шум» задуман как форум, в рамках которого молодые музыканты из разных городов России и Европы в концертных выступлениях могут заявить о своих талантах, обменяться опытом с коллегами, объединиться в новых творческих проектах. «Зелёный шум» – это территория для общения и сотворчества. Именно это и есть миссия фестиваля – создание постоянной площадки для новых встреч молодых исполнителей друг с другом, с публикой, с мастерами, создание крупномасштабного культурного события не только для жителей Сургута и Югры, но и всей России.

Контактная информация: (3462) 52-18-11

Окружной праздник коренных малочисленных народов Севера «Вороний день»

Апрель

Сургут

«Вороний день» — один из самых почитаемых праздников коренных малочисленных народов Севера. Традиционно он привлекает гостей обрядами, связанными с пробуждением природы после зимнего сна.

В «День вороны» можно прикоснуться к сакральной стороне культуры народов, населяющих территорию Югры, с помощью традиционного обряда «Священное дерево»: люди обращаются к верховному богу Нуми Торуму, прося благополучия, мира и процветания и украшают березу разноцветными лентами.

Контактная информация: (3462) 24-78-39, 28-17-44

Национальный праздник «День обласа»

Июнь

Сургут

Праздник берёт своё начало из древних времён, когда народы ханты и манси открывали новый рыбный сезон соревнованиями и выявляли самых сильных и ловких юношей поселения.

В программе праздничного мероприятия — традиционный обряд поклонения воде. После обряда устраиваются гонки на обласах (национальных лодках-долблёнках из цельного ствола осины или кедра). Основная их сложность — сохранять равновесие на воде, но для коренных народов Севера это не составляет труда.

Показать свою удаль все желающие могут, приняв участие в национальных играх: прыжках через нарты, перетягивании палки, стрельбе из лука.

Контактная информация: (3462) 24-78-39, 28-17-44

Городской праздник «Международный день коренных народов мира»

Август

Сургут

Международный день коренных народов мира – это день взаимного уважения культур, языков, обычаев и духовных традиций.

Для маленьких исследователей проводится познавательный маршрут «Югра – наш край», где ребят ждут занимательные вопросы и задания, которые помогают узнать много нового и полезного о крае, изучению обычаев и традиций народов обских угров, а также развитию творческих способностей.

Для жителей и гостей города выступают фольклорные коллективы с яркими концертными номерами.

Контактная информация: (3462) 24-78-39, 28-17-44

Районный национальный праздник «Слёт оленеводов, рыбаков и охотников»

Март

Сургутский район

Слёт проходит на территории знаменитого национального посёлка Русскинская, яркой достопримечательностью которого является Русскинской музей Природы и Человека, созданного подвижником, краеведом А.П. Ядрошниковым.

На слёт съезжаются представители коренных малочисленных народов Севера района, чтобы поучаствовать в гонках на оленях, поделиться национальными блюдами, угостить дичью и дикоросами, выступить с национальными песнями и танцами.

Контактная информация: (3462) 52-48-87

Районный фестиваль бардовской песни «Высокий Мыс»

Июнь

Сургутский район

Фестиваль бардовской песни в Сургутском районе проходит с 2001 года. Количество первых участников фестиваля составляло 15 человек. На сегодняшний день в палаточном городке на центральной поляне живописного посёлка Высокий Мыс собирается до 3-х тысяч любителей авторской песни. В программе фестиваля конкурсные выступления авторов- исполнителей, конкурс палаток, спортивные любительские соревнования, а также песни у костра.

Контактная информация: (3462) 52-48-87