Христианство ритуалы обряды праздники

Схема: Церковные праздники
Церковные праздники 2023
Двунадесятые Господские Праздники и Пасха
Праздники Рождественского цикла
Тропари двунадесятых праздников

Великие праздники – важнейшие праздники Православной Церкви: Пасха – праздников праздник, двунадесятые праздники и некоторые другие праздники (см. ниже).

***

Двунадесятые праздники – двенадцать (от древнерусского «два на десяте» – двенадцать) важнейших после Пасхи церковных праздников. Посвящены событиям земной жизни Спасителя и Богородицы.

По литургическому принципу внутри годового круга эти праздники разделяются на две категории:

Неподвижные (непереходящие) праздники: они всегда приходятся на строго определенное число месяца, вне зависимости от дня недели, ежегодно меняющегося. К ним относятся девять двунадесятых церковных праздников:

Двунадесятые неподвижные праздники

Рождество Пресвятой Богородицы	21 сентября
†Воздвижение Креста Господня (40 дн.от Преображения)	27 сентября
Введение во храм Пресвятой Богородицы	4 декабря
†Рождество Христово	7 января
†Богоявление, или Крещение Господне	19 января
†Сретение Господне (40 дн. от Р.Х.)	15 февраля
Благовещение Пресвятой Богородицы (за 9 мес. до Р.Х.)	7 апреля
†Преображение Господне	19 августа
Успение Пресвятой Богородицы	28 августа

Подвижные (переходящие) праздники. Подвижная часть церковного календаря перемещается вместе с изменяющейся год от года датой празднования Пасхи. Все «подвижные» праздники отсчитываются от Пасхи и перемещаются в пространстве «светского» календаря вместе с ней.

Двунадесятые переходящие праздники:

Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением Рождества Христова, которое имеет 5 дней предпразднства и Богоявления, имеющего 4 предпразднственных дня.

Число дней попразднства бывает неодинаковым – от 1 до 8 дней, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста.
Некоторые из Господских праздников, кроме того, предваряются и заключаются особыми субботами и неделями (воскресными днями).

Службы двунадесятых праздников неподвижного круга находятся в Минеях месячных. Службы двунадесятых праздников подвижного круга находятся в Триодях – Постной и Цветной.

На праздничной всенощной всех двунадесятых праздников служится лития.

В России до 1925 года двунадесятые праздники были одновременно церковными и гражданскими.

***

Великие недвунадесятые праздники:

В день великого праздника совершается Всенощное бдение. В богослужебных книгах отмечаются знаком красного креста в круге. У каждого двунадесятого праздника и Пасхи существует предпразднство, попразднство и отдание.

У праздников Рождества и Усекновения главы Иоанна Предтечи, Обрезания Господня, Покрова Пресвятой Богородицы, Святых первоверховных апостолов Петра и Павла предпразднства, попразднства и отдания нет.

***

Праздники христианские

Праздники христианские – определенные дни церковного календаря, отмечаемые богослужениями, носящими индивидуальный литургический характер. Это фиксировано в названиях праздников и «покаянных времен», датах и порядке их совершения, а также в содержании текстов, исполняемых во время богослужения. Их цель и смысл – воспоминание, прославление и богословское истолкование ключевых этапов истории Спасения, которая воплощена главным образом в событиях земной жизни Иисуса Христа (Спасителя), и Девы Марии – реальной соучастницы этого богочеловеческого процесса. Отсюда – исключительное место в календаре посвященных Им праздников.

Праздники распределены внутри двух накладывающихся друг на друга годовых циклов – неподвижного (минейного) и подвижного (триодного, или пасхально-пятидесятничного). Торжества и памятные события первого цикла строго фиксированы только по числам месяца (для дат юлианского календаря по отношению к современному гражданскому необходима поправка: n – 13 дней, – для XX–XXI вв.). Праздники второго фиксированы только по дням недели, будучи жестко соотнесены с Пасхой, являющейся точкой отсчета для всего подвижного годового цикла. Дата же последней перемещается в пределах 35 дней («пасхальные пределы»): от 4 апреля (22 марта по ст. ст.) – до 8 мая (25 апреля ст. ст.).

Важнейшие праздники современного православного календаря именуются «двунадесятыми», или «дванадесятыми» (от слав. дванадесять – «двенадцать») (см. Двунадесятые праздники). Пасха, как «праздников праздник», пребывает вне данной классификации.

Вторую ступеньку в праздничной иерархической лестнице занимают праздники, именующиеся в литургическом словоупотреблении «великими». К ним принадлежат: Покров Пресвятой Богородицы (1/14 октября), Обрезание Господне и память св. Василия Великого (1/14 января), Рождество Иоанна Крестителя (24 июня/7 июля), память первоверховных апп. Петра и Павла (29 июня/12 июля), Усекновение главы Иоанна Крестителя (29 августа/11 сентября), а также, согласно некоторым старым календарям, – преставление (кончина) ап. Иоанна Богослова (26 сентября/9 октября), память свят. Николая, архиепископа Мир Ликийских (6/19 декабря) и перенесение его мощей из Мир в итальянский г. Бари (9/22 мая).

Все другие многочисленные праздники посвящены бесплотным силам (общий праздник – Собор архистратига Михаила, 8/21 ноября), святым ветхозаветным и христианским, воспоминанию знаменательных событий Священной библейской и христианской истории, явлению чудотворных икон, открытию мощей.
Постоянная канонизация новых святых означает непрерывное пополнение христианского календаря.

В церковном Уставе (Типиконе) предусматривается градация всех праздников на пять разрядов по степени торжественности совершения их богослужений, что и фиксируется особыми знаками (шестой разряд не имеет знака). Престольный праздник любого храма (имя которого он носит) приравнивается для него в богослужебном аспекте к двунадесятым праздникам. Такая же степень торжественности может быть присуща «местночтимым» праздникам, даже имеющим на общецерковном уровне скромный литургический статус.

Общие для всех христиан праздники – прежде всего Пасха и Рождество Христово (последнего, в качестве особого календарного торжества, не имеет Армянская и другие монофизитские церкви). Важнейшие годовые праздники в основном совпадают у православных и католиков (потому что основываются на одних и тех же событиях священной истории), но различаются датами, часто названиями и смысловыми нюансами, а также характером совершения.
Равно чтутся многие святые единой Церкви: восточные – на Западе, западные – на Востоке (Василий Великий – Амвросий Медиоланский, и др.). Но святые одной Церкви, жившие после разделения Церквей (1054г.), могут почитаться в другой Церкви преимущественно на местном уровне, с разрешения церковных властей. Официальный католический календарь, например, включает имена свв. Кирилла Туровского (11 мая), Антония Печерского (24 июля), равноапостольных Ольги и Владимира (27 и 28 июля), Бориса и Глеба (5 августа), Сергия Радонежского (8 октября); чествуется также Владимирская икона Божией Матери (7 сентября).
Протестанты, отвергая почитание Богоматери, святых, мощей и икон, не имеют в своих календарях и соответствующих им праздников.

Изучением праздников в контексте общего процесса формирования церковного календаря занимается эортология (букв. «праздниковедение») – вспомогательная историческая дисциплина, один из разделов академической литургики.

Богослужебные тексты содержатся в Минее Служебной, в 12-ти томах (для неподвижных праздников), Триоди Постной и Цветной (для подвижных), Минее Праздничной, а также в многочисленных изданиях служб отдельным праздникам, часто содержащих исторические справки, комментарии, нотацию и иные приложения.

«Как праздновать праздник? Мы празднуем событие (вникнуть в величие события, цель его, плод его для верующих) или лице, как, например: Господа, Божию Матерь, Ангелов и Святых (вникнуть в отношение того лица к Богу и человечеству, в благодетельное влияние его на Церковь Божию, вообще). Надобно вникнуть в историю события или лица, приближаться к событию или лицу, иначе праздник будет несовершенный, небогоугодный. Праздники должны иметь влияние на нашу жизнь, должны оживлять, возгревать нашу веру (сердца) в будущие блага и питать благочестивые, добрые нравы.»

Источник

Религиоведение

Религиозные праздники и обряды ушли от первобытных верований и магических действий. Люди докласового общества, бессильны перед могучей природой, пытаясь обеспечить себе успешное охота или рыболовство, хороший приплод от животных или урожай, обращались к коллективных обрядовых действий, через которые они рассчитывали повлиять на сверхъестественное, в определенные дни, которые имели важное хозяйственное значение. В условиях классового общества постепенно сложился календарь религиозных праздников и обрядов.

Христианские религиозные обряды и праздники многочисленные. Несмотря на все их разнообразие, у них есть общая функция: они укрепляют веру в сверхъестественное, в чудеса, бессмертие души и загробную жизнь. Религиозные праздники и обряды — важная составная часть религиозного культа, способ интеллектуального и эмоционально-психологического воздействия на верующих, средство формирования религиозных стереотипов в их сознании и поведении.

Среди обрядовых действий в христианстве значительное место занимают таинства, в которых «под видимым образом передается верующим невидимая благодать Божья». Следует отметить, что из всех христианских таинств большинство протестантских течений осуществляют только крещение и причастие.

Крещение — приобщение к христианства путем погружения в воду или окропление. Слово «крестный» равнозначно слову «христианин».

Обряд обрызгивания водой, как магическое действие, возник еще в далеком прошлом. V многих народов считалось, что вода обладает способностью отгонять от человека «нечистую силу». Поэтому еще до возникновения христианства существовал обычай окроплять младенца водой и при погружении в нее давать ему имя.

Раннее христианство не знало обряда крещения. Он внедрялся постепенно и только решениями первых вселенских соборов (IV в. н.э.) крещение было объявлено обязательным. Форма обряда в различных христианских церквей разнообразна: католики обливают крестной водой, протестанты — окропляют или погружают в воду. В православной церкви обряд крещения осуществляется над младенцем, которого в первые дни рождения приносят в церковь, где священник трижды погружает Его в «святую» воду. Этим действием он якобы смывает «первородный грех», наследуемый ребенком от «прародителей человечества» и открывает перед ним путь к спасению. Служители культа создают во время обряда крещения атмосферу торжества и наделяют его особой, священной силой, уверяя, что крещение «святой» водой оберегает от болезней, «нечистой силы» и др.

Совершая обряд крещения, верующие считают, что вода и провозглашенные заклинания вызволят крестного от «вредного влияния сатаны». Идеи о злую власть непокорного Богу сатаны и о «первородном грехе», от которого следует очищаться окроплениям водой, и лежит в основе церковного обряда крещения.

Причастие, или Євхаристія — съедания хлеба и вина, которые воспринимают как тело и кровь Христа. Причащаясь, учит церковь, верующий принимает «благодарственную жертву» и «приобщается к божественного естества». В некоторых протестантских церквах и сектах специфической форме причастия является хлебопреломления. Но в отличие от православия и католицизма причастия не считается таинством, а обрядом, что символизирует духовное единство верующих в их вере во второе пришествие Христа.

Первоисточниками таинства причастия есть те же самые древние верования и обряды.

С появлением земледелия хлеб и вино стали считаться кровью растениеводческих духов и божеств, к которым люди «причащались». Христиане позаимствовали свое таинство причастия из древних религий, связав его с учением о соблазнительном жертвенную смерть Иисуса.

Миропомазания — передача крестному «благодати святого духа», смазывание Его ароматическим веществом — миро.

Обряд смазывания тела маслянистыми веществами возник гораздо раньше христианства. Люди того времени верили в магические свойства веществ. Позже помазания осуществлялось, например, в Индии при крещении, на свадьбах и похоронах. В Єгипті применяли помазания при освящении жрецов; смазывали голову при освящении первосвященником согласно обряду иудаизма.

Позаимствовав из древних религий обряд миропомазания, христиане объявили его таинством. В ранних христианских церквях миропомазания осуществлялось только на пасху. Таинство миропомазания выполняли, как правило, над младенцем.

Исповедь — это рассказ верующих свои грехи священнику, чтобы получить через него прощение Бога.

Источники таинства исповеди и покаяния — в первобытных о верованиях зло и грех, «чертовы силы», которые преследуют человека и которых можно избавиться, рассказав о своих грехах другим людям или произнося слова заклинания.

В христианстве исповедь сначала была публичной и лишь в конце IX в. заменена тайной, то есть исповедую верующего только священнику, хотя в православии рядом с тайной существует и общая исповедь

Если в православии и католицизме исповедь считается таинством, то протестанты начали публичное покаяние и не считают его таинством. Во многих протестантских общинах покаяния осуществляют люди, которые решили вступить в секту, а также верующие, которые имеют «грехи» перед религиозной общиной или єдиновірцями.

В христианской религиозной обрядності таинство брака утвердилось сравнительно поздно. Только в XVI вв. сложился его ритуал. Согласно утверждению православных и католических священников, это таинство освящает брачный союз «именем Божьим», передает женихом «благодать единодушия» в рождении и воспитании детей.

Обряд бракосочетания возник в период первобытнообщинного строя. Еще в древности люди обращались к «добрых духов» с просьбой помочь им родить детей, отогнав «нечистую силу». Пугали эту «нечистую силу» огнем, дымом, водой, шумом. Пережитки ритуала сохранились и в современном церковном брачном обряде: священник обмазывает жениха и невесту крестом, обкуривает их дымом ладана, молодожены держат при этом зажженные свечи.

Таинство брака — средство влияния церкви на молодежь и семьи верующих, распространение религиозной морали.

Священство

В православной и католической церквях священство является таинством, в протестантизме — обрядом. Священство — посвящение в сан диакона, священника или епископа. Рукоположенный служитель культа после этого будто становится посредником между Богом и людьми.

Обряд священства существовал и в дохристианских религиях, был заимствован христианами в период утверждения первых религиозных общин и занимал значительное место. После провозглашения христианства государственной религией началось становление церковной иерархии — священновладдя церковных чинов сверху вниз.

Католическая церковь установила свою собственную иерархию по феодальным образцу. То же самое можно сказать и в отношении православия. В протестантизме священновладдя упрощенное, все христианские религии признают божественное происхождение церковной иерархии.

В христианстве священство осуществляется только мужчинами и имеет трк степени: диакон, пресвитер (священник), епископ. Диакон — священнослужитель первой степени. Он принимает участие в богослужении, прислуживает при таинствах, но не имеет права делать это самостоятельно. Пресвитер (священник) может самостоятельно проводить богослужения, обряды и шесть из семи таинств, признанных в католицизме и православии, кроме рукоположение. Епископ — священнослужитель высшей категории, осуществляет все семь таинств и имеет право рукополагать в сан диакона и пресвитера.

Малосвяття или соборования — помазание больного освященной елеем — елеем. В осуществлении этого таинства является различие между православной и католической церквями. Согласно учению православной церкви малосвяття исцеляет немощі духовные и телесные — те, которые являются следствием грехов; в католицизме это таинство — один из последних обрядов перехода человека в жизнь вечную. В православии малосвяття осуществляется над лицами старше 7 лет, что болеют телесными или душевными болезнями (отчаяние, скорбь и т.п.).

Таинство малосвяття в православной церкви сначала осуществлялось семью священниками. Они зажигали свечи, читали семь молитв о выздоровлении больного, семь посланий апостолов, семь стихов из Евангелия, затем семь раз смазывали больного елеем. Теперь этот обряд осуществляет один священник, но как и раньше сохранились семь прошений за больного, семь молитв.

Богослужение — важный элемент любого религиозного культа в форме обрядовых действий, церемоний. Процесс богослужения — обращение к Богу с целью получения от него поддержки. Достигается это благодаря общим молитвам, заклинанием, ритуальным действиям. При этом служители культа и все присутствующие верующие будто «вступают в прямой контакт с Богом». Богослужения производится в культовых помещениях. Главное его назначение — внушить верующим мнение о всесилии и могущество Бога и его служителей, о ничтожности человека и ее зависимость от Божьей воли.

Служители культа пытаются предоставить богослужению торжества и яркости. И не только верующие, но и люди, далекие от религии, посещая культовые сооружения, испытывают чувство сокровенности, возбужденности, эмоционального подъема. С этой целью использовались архитектура и убранство храмов, живопись, музыка, пение.

Религиозный похоронный обряд

В основе праздника лежит вера в существование души и загробной жизни. Церковь превратила смерть человека в орудие духовного влияния на покорение людей, установив сложную процедуру похоронных обрядов (панихиды, чтение псалмов над покойником и т.п.).

Христианские праздники своими названиями обязаны двенадцати месяцам года. И относятся к так называемым праздников, что их церковь отмечает торжественными богослужениями.

Рождество Христово — это одно из основных праздников христианства. Своим происхождением оно обязано евангельским мифам о чудесном рождении Иисуса Христа — сына божьего и в то же время человека.

Миф о рождении Христа своими источниками достигает в первобытные культовые действия. В Древнем Єгипті, например, 6 января праздновали день рождения бога воды, растительности, обладателя загробного мира — Осириса. В Древней Греции 6 января праздновали рождение Диониса. 25 декабря — день рождения древнего иранского бога солнца, чистоты и правды — Митры. Утверждаясь в разных странах, праздник Рождество Христово впитывало в себя обряды и обычаи других религий, а также народных праздников, приобретая особых черт, что отвечали христианским догмам.

В Киевской Руси праздник пришло вместе с христианством в X в. и слилось с зимним старославянским праздником — святки.

Православная церковь всячески пыталась заменить святки праздником Рождества Христова, но существующие в восточных славян праздники и обычаи укоренились настолько глубоко, что она вынуждена была сочетать церковные праздники с народными. Так, колядки церковь соединила с Евангельским мифом вифлеемской звезды, которая извещала о рождении Христа. «Языческие» колядки превратились в хождение христославів со звездой по домам. Для прославления Христа широко привлекались дети. Верующие благодарили их подарками. Православная церковь отводила этому празднику очень важное значение. Рождество, согласно учению церкви, — это вторая пасха.

Главное значение в догматичному смысле этого святая церковь отводит учению о рождении Иисуса Христа, который явился с целью искупления грехов людей и для того, чтобы указать человечеству путь к спасению. Весь смысл праздника, его торжественного богослужения имеет своей целью доказать верующим, что все земные страдания — следствие грехов рода человеческого, а выход из тяжелого земной жизни — в достижении блаженства в загробном мире.

Крещение Господне

Этот праздник — один из главных в христианстве, оно было провозглашено в память крещения Иисуса Христа в реке Иордан. Это событие описывается в Евангелии, причем довольно противоречиво. На ранней стадии развития христианство вообще не знало обряда крещения. Его заимствовано христианством из древних культов. Обрызгивания водой существовало во многих дохристианских религиях. Одухотворюючи явления природы, наши далекие предки одухотворяли и воду — важный источник жизни человека. Она втамовувала жажду, обеспечивала плодородие полей. Но водные стихии иногда наносили огромный ущерб людям, нередко угрожали их жизни.

В дохристианских культах важная роль отводилась обряда «очистки» человека от любой «скверны», «нечистые» с помощью воды. Согласно древним верованиям, вода имела очищающую силу, она очищала людей от «нечистой силы», «злых духов», которые могли причинять людям вред. Поэтому в древних народов существовал обычай окроплять водой новорожденных.

О совершении крещения христианами впервые упоминается в христианской литературе конца i — начала II ст. Но окончательно крещения закрепилось лишь во второй половине II ст. Тогда же и возникает праздник крещения, связано с крещением Иисуса Христа в Иордане. Праздник крещения было всегда очень торжественным. Главный его обряд — освящение воды. Святили Воду в церкви и в прорубях. К проруби отправлялся крестовый ход, звучали торжественные молебны. Освящение воды в храмах происходит и в наши дни.

Стрічення

Это слово посвященное мифическом представлению Богу родителями Иисуса Христа своего младенца. Это «встреча», которая состоялась будто в Иерусалимском храме на сороковой день после Рождества Христова.

Церковь пытается сделать праздник стрічення популярным среди верующих. Цель его, как и любого другого церковного праздника — распространение идей христианства, «предоставление правды фактам» биографии Христа, подчеркивание обязанности для верующих приносить в храм младенцев в течение 40 дней после рождения.

Внедряя праздник стрічення, христианская церковь пыталась отвлечь народ от древних культов. Римляне тогда в феврале праздновали «очистки», покаяния, соблюдали пост, считая, что перед началом весенних полевых работ необходимо «очиститься от грехов» и «нечистой силы» соответствующими жертвоприношениями духам и богам. Главный очистительный обряд этого праздника приходится на 2 февраля, когда люди во главе с жрецами, вооружившись факелами, изгоняли злых духов зимних холодов и болезней. Именно 2 (15) февраля христианская церковь и основала свой праздник стрічення господне, отсчитав от Рождества Христова (25 декабря) сорок дней, необходимых для «очистки» Марии.

Приверженцами православия праздник стрічення длительное время не признавалось. Только постепенно православная церковь смогла предоставить стріченню значение праздника очистки. Оно стало торжественно отмечаться, сопровождаясь обязательными в этот день крестовыми ходами. Именно таким стал этот праздник на Руси, утвердившись в основном как церковный праздник, в быту же верующие отводили ему незначительное место: в народном сознании стрічення знаменовало конец зимы и начало весны.

Вход Господень в Єрусалим

Этот праздник имеет два названия: официально-церковную — вход господень в Єрусалим, бытовую — вербное воскресенье.

Вербное воскресенье — это преддверие так называемого страстной недели, что посвящается «упоминаниям о страданиях Христа». Праздник непосредственно примыкает к пасхе и не имеет постоянной календарной даты. В русском православии оно принадлежит к двенадцатых праздников. В основе праздника лежит библейская легенда о входе Иисуса Христа со своими учениками в Єрусалим. Туда он шел, как об этом рассказывают евангелисты, для страданий и смерти. Поход этот сопровождался творением чудес. За день до входа в Єрусалим, в субботу, Иисус совершил одно из крупнейших см — оживил Лазаря. Затем, в воскресенье, въехал в Єрусалим. Народ радостно встречал его, бросая перед сыном Божьим пальмовые ветви. На Руси ритуальное значение пальмовых ветвей перенесено на ветви ивы, которые распускаются на это время и, согласно народному поверью, защищают от злых духов. По замыслам церковников, празднования входа господня в Єрусалим должно было побудить верующих открыть свои сердца для учение Христа подобно тому, как это сделали жители Древнего Єрусалима.

Вознесение Господне

Вознесение Господне. Создана евангелистами земная биография Иисуса Христа завершается описанием вознесения воскресшего после казни сына Божьего на небо. В честь вознесения Христа православная церковь и установила одно из своих праздников. Отмечается на сороковой день после пасхи и потому постоянной дать не имеет.

Основываясь на библейских легендах, христианские теологи утверждают, что вознесение Христа открывает праведникам путь на небо, в воскрешение после смерти. Еще задолго до возникновения христианства мифы о вознесении на небеса людей, героев и богов были распространены среди многих народов. Христианство заимствовало идею вознесения с верований финикийцев, иудеев и других народов.

Это праздник в быту верующих значительного распространения не получило и осталось сугубо религиозным, церковным праздником. Всем своим содержанием праздник вознесения порождает у верующих мысль о бренности земной жизни и нацеливает их на христианское подвижничество ради достижения «жизни вечной».

Троица или пятидесятница

Это праздник, который относится в право-слав ее к двенадцатых, по заверению церковников установлено в память чудесного явления: словно на пятидесятый день после воскресения его учеников сошел «святой дух», и они заговорили на разных языках, хотя никогда их раньше не знали. Роль этого мифа — постоянно прислушиваться к голосу церкви, которая несет верующим «слово божье», нести христианство другим «языкам», то есть другим народам.

Мифы о божественную троицу еще задолго до возникновения христианства существовали в древних народов, с верований которых христианство заимствовало много представлений. Новозаветные же рассказы о троице появились в результате того, что в процессе становления христианства возникла необходимость связать новую религию с легендами ветхого завета. Поэтому в новозаветных книгах сделана попытка показать Христа, как сына древнееврейского бога Яхве, представив вместе с образом бога — духа святого как фигура одного, единого Бога. В этом нашел свое фантастическое осмысления переход от политеизма к монотеизму.

Объясняя происхождение Христа от иудейского бога Яхве, христианское духовенство заимствовало и много других иудейских праздников, в том числе праздник пятидесятницы. Последнее возникло у древних евреев с переходом к земледелию и было посвящено завершению жатвы, которые продолжались «семь седмин», то есть семь недель. Сначала, в период многобожие, это праздник конца жатвы мало своим обрядовым назначению жертвоприношения хлеба нового урожая местным полевым духам и божествам, как продавцам урожая и хозяевам земли. Христианство же предоставило «святую седмин» или пятидесятницы своего специфического обоснование и содержания.

В России праздник троицы слилось с местным праздником первобытных славян — семиком (другое название «зеленые святки») и заимствовало у него бытовой содержание. Древние славяне семик связывали с завершением осенних работ. Его цель — улещення духов растительности в ответственный период цветения и кошения хлебов. В православный праздник троицы вошло своей обрядовой стороной поминовения духов умерших родственников (так называемая поминальная суббота).

Спас

В основу праздника положено евангельскую легенду о чудесное преображение Христа. В конце своей земной жизни он словно привел группу своих учеников на гору и во время молитвы «превратился». Спас заключается в том, повествует Библия, что вид лица его изменился, и одежда его стал белым, сверкающим, а голос с неба подтвердил его божественное происхождение.

Служители культа, истолковывая библийскую легенду, уверяют, что Христос хотел закрепить в учениках веру и доказать им, что он действительно сын Божий.

Праздник спаса является сочетанием христианской легенды о Христе со старинными народными обычаями отмечать завершения сельскохозяйственного года, с мифами о очищение природы от злых духов.

Неслучайно христианский праздник спаса включает не только прославление Христа и его спасения, но и освящение яблок, винограда и других фруктов (отсюда и другое название праздника — «яблочный спас»). Это еще одно свидетельство того, как христианство не смогло преодолеть обычаи народов, среди которых оно распространялось, и было вынуждено ассимилировать их традиции и поверья в свою культовую практику.

Здвижения

Праздник воздвижения креста господня — один из важнейших праздников, посвященных культа креста как символа христианской веры. С крестом церковь связывает несколько мифических событий. Об одной из них священники всегда вспоминают в праздничных проповедях. По преданию церкви, римский император Константин перед одной из крупнейших своих сражений имел чудесное видение: на небе возник освещенный крест с надписью: «Им побеждай!». Той же ночью, по церковной легенде, императору явился во сне сам сын Божий Иисус Христос и посоветовал взять в битву флаг с изображением креста. Константин сделал, как велел Христос, и кроме того приказал своим легионерам нарисовать знак креста на щитах. В битве Константин получил победу и, как уверяют церковные историки, с того времени уверовал в чудодейственную силу креста.

Исторические факты свидетельствуют о другом. В ознаменование победы Константин велел отчеканить монеты с изображением языческих богов, которые, как он верил, помогали ему в битве с врагами. Было бы естественно предположить, что он изобразил бы знак креста, если бы действительно уверовал в то, что крест помог ему одержать победу.

Церковь торжественно отмечает праздник воздвижения. Оно сопровождается пышными ритуалами, которые производят большое эмоциональное воздействие на верующих. Накануне праздника на ночной службе Божьей церковные служители выносят украшенный цветами крест и вкладывают его на аналое внутри храма. Эта церемония сопровождается звоном, церковными песнями, что должно создать особое настроение у верующих.

Требуя от верующих почитания креста как символа христианства, церковники внушают людям, что он является символом искупления, страдания и спасение. Поэтому крест должен стать спутником каждого христианина на всю жизнь, напоминая о земной жизни и мученический конец Христа, который пострадал за грехи человечества.

Богородичные праздники. Кроме праздника в честь Христа и божественной троицы христианская церковь установила ряд праздников в честь его матери — Богородицы. Это — Рождество Богородицы, введение во храм, благовещение, праздник успения, покрова (первые четыре относят к «двунадесятых праздников») и много праздников в честь «чудотворных» икон Богородицы.

В чествовании девы Марии Богородицы имеющиеся следы чествования древними народами богини земли, которая родила «спасителя», «сына Божьего» — бога растительности. На создание образа христианской Богородицы значительное влияние оказали представления древних египтян о богиню Ізіду. В христианских произведениях Богородица изображается в виде «царицы небесной», крылатой небожительки, «окутанной в солнце». На голове ее венец из двенадцати звезд. Древнеегипетская богиня Изида также изображалась царицей небесной, она также родила, по учению древней религии, божественного сына — «спасителя» Гора. Подобная христианская Богородица и к богине сирийцев и финикиян — Ас-тарти. Древние народы поклонялись этим богам, считая их божествами плодородия земли и скота, заступницями земледелия. Этими свойствами обладает Богоматерь христианства.

Миф о «непорочном зачатии» церковь позаимствовала также из древних, дохристианских религий. В соответствии с религиозными мифами Древнего Востока, без порока родились от непорочных матерей персидский Митра, индуистский Будда, давньоіранський Заратустра и много других божеств. Именно эти мифы и послужили материалом для создания христианской легенды, о «непорочном зачатии» как самой девы Марии, так и-Христа. Кстати, православная церковь догмат о непорочном зачатии Марии ее матерью Анной не признает.

Праздник Рождества Богородицы

Праздник Рождества Богородицы (малая пречистая) церковь связывает с давними земледельческими осенними праздниками на завершение уборки урожая. В день праздника служители культа с особым вдохновением убеждают верующих, что мифическая Божия матерь является «большой праведницей», помощницей и заступницей людей, покровительницей сельского хозяйства, что своим «рождением Христа» она сделала первый шаг к «вечному спасению» людей.

Праздник введения во храм Богородицы, согласно учению христианской церкви, связанное с передачей трехлетней Марии на воспитание в Иерусалимский храм. Устанавливая это праздник, церковь преследовала прежде всего цель убедить родственников в необходимости приводить в церковь ребенка в раннем возрасте, когда она наиболее восприимчива и уязвима.

Благовещение — праздник, который имеет своим содержанием миф о получении Марией сообщение от архангела Гавриила, что она родит от «святого духа». На Руси этот праздник связывалось церковью с началом весенне-полевых работ («освящение» семена и т.п.) и приметам о будущем урожае.

Праздник успения церковь отмечает день памяти божией Матери. Много в церковном толковании этого праздника напоминает давньосирійське сказание о смерти Кибелы — богини плодородия. На Руси праздник успения слилось с стародавньослов’янським языческим праздником сбора урожая и принесение хлеба и плодов в жертву духам за «содействие» урожая.

Большим праздником православной церкви, посвященным культа Богоматери, праздник покрова Богородицы. Оно не связано с «земной жизнью» девы Марии; установлено в память чудесного явления Богородицы, которое якобы произошло в 910 г. в Влахернсько-му храме Богородицы в Константинополе. Во время ночного богослужения юродивый Андрей, причислен к лику святых, и его ученик Єпіфаній якобы видели, как Богоматерь, которую обступили ангелы и святые, появилась в воздухе, помолилась о спасении мира от бед и страданий и распростерла свой покров над всеми в виде широкого шарфа. На Русь праздник был занесен вместе с православием и использовалось церковью для вытеснения осенних «языческих» праздников, которые устраивались по окончании полевых работ.

Пасха

Среди многих христианских религиозных праздников особое место принадлежит празднику пасхи. Духовенство уверяет, что празднование пасхи установлено первыми христианами в память страданий, смерти и «чудесного воскрешения» Иисуса Христа. На самом деле истоки этого праздника — в предрассудках людей первобытного общества.

В некоторых древних народов Ближнего Востока (вавилонян, египтян, евреев), которые занимались скотоводством, существовало праздник, во время которого в жертву злым духам приносили ягнят, телят с первого приплода скота. Скотоводы-кочевники верили, что этой жертвой они задобрят злых духов, которые уже не будут уничтожать скот и насылать на нее болезни. С переходом к земледелию весенние праздники задабривания духов набрали другого характера. Как споку-тувана жертва духам приносились, например, хлеб и лепешки, испеченные из зерна нового урожая, фрукты и др. Эти земледельческие праздники слились с скотарською пасхой и приняли ее название.

Впоследствии, когда возникла христианская религия, она вобрала в себя элементы иудейской, буддийской, мітраїстської и других религий. Поскольку мечты людей достичь счастья на земле не осуществились, то надежды на спасение переносились на небо, на новые божества, которые умирают и воскресают, культ которых был очень распространен на Ближнем Востоке. Христианство заимствовало эти легенды, обряды, обычаи и превратило их в учение о жертвенную смерть

Иисуса Христа, придав ему несколько иного характера. Но основная идея — самопожертвование ради Бога людей — сохранилась. Религиозная суть обряда осталась такой, как и тысячелетия назад: путем принесения жертвы очистить людей от злых духов, болезней, несчастий и трагедий.

Идея спасения, хотя бы и после смерти, получила значительное распространение, особенно среди простонародья. Образ Христа, который добровольно принял мученическую смерть, словно призывает их терпеть земные страдания.

Утверждая и развивая христианское учение, духовенство постепенно разработало церемонию празднования пасхи и с II в. сделало этот праздник одним из самых действенных средств воздействия на сознание верующих.

В Киевской Руси празднования пасхи было внедрено в X в. Здесь оно слилось с местными славянскими весенними праздниками. Древние славяне каждую весну перед началом сельскохозяйственных работ также устраивали многодневный праздник в честь солнца, что «воскресает». Во время этого праздника они приносили жертвы духам и божествам растительности, стремились удовлетворить духов умерших предков. Христианская пасха много впитала в себя из старославянских религиозных обрядов, в том числе общественные семейные трапезы, к которым готовились заранее, накапливая хлеб, сыр, яйца, копченое мясо и т.д.

Храмовые праздники

Широкое распространение в православии своего времени приобрели местные праздники — храмы, установленные в честь того или иного «святого» или той или иной «богородицы», именем которых названы местные приходские церкви или пристройки к ним.

В иное время, когда Русь была разделена на множество княжеств, князья и бояре пытались обзавестись своими угодниками и святыми, которые считались «небесными покровителями» их княжеств и вотчин. Впоследствии, когда каждый приход стала иметь «святого» или «богородицу», их стали считать «небесными покровителями» всех верующих данной прихода. В одной прихода могло быть несколько храмовых праздников, в зависимости от того, сколько пристроек имела местная церковь.

Храмовые праздники были нерабочими днями для данного прихода. В эти дни в местных церквях проводились особенно торжественные Божьи службы в честь того или иного «святого», «богородицы» или «чудотворной» иконы. Работать в этот день считалось большим грехом.

Верующим казалось, что местные «святые» местные «чудотворцы» являются особыми покровителями именно данной прихода, села, что они лучше всех других святых понимают местные нужды и что именно от них зависит урожай, прибыль скота и семейное счастье.

Источник

Таинства, обряды и традиции — это не то же самое. Православный человек разбирается во всех тонкостях, а вот невоцерковленный не всегда может отличить одно от другого. Тем не менее, даже если вы не имеете никакого отношения к церкви, то общую информацию знать все равно обязаны. Давайте поговорим об этом.

Отличие таинств от обрядов

Начнем с того, что православные обряды принципиально отличаются от других форм священнодействия. Нередко таинства и обряды путают.

Всевышний подарил людям семь таинств, среди которых крещение, миропомазание, покаяние, причащение, брак, священство и елеосвящение. Во время них на верующих проливается Божья Благодать.

К православному обряду относятся действия, которые направлены на то, чтобы возвести человеческий дух к таинству и возвести сознание в веру. Важно понимать, что все церковные обряды считаются священными только в том случае, если сопровождаются молитвой. Именно из-за молитвы обычное действие становится священнодействием, а внешний процесс — православным обрядом.

Виды обрядов

Каждый верующий знает, что церковные обряды делятся на несколько категорий:

Богослужебные обряды. Они входят в обычный порядок церковной литургической жизни. Сюда относится вынос святой плащаницы во время Великой пятницы, освещение хлебного кваса (артоса) во время Пасхальной седмицы, круглогодичное освещение воды, церковный обряд помазания елеем, который совершается на утрене, и прочие.
Житейские обряды. Эти православные обряды применяются во время освещения жилища, разных продуктов типа саженцев и семян. Они также применяются для освящения благих начинаний вроде путешествия, начала поста или строительства дома. Кстати, в эту категорию входят обряды по усопшему, кои включают очень много обрядово-ритуальных действий.
Символические обряды. Сюда относятся православные религиозные обряды, которые выражают определенные идеи, и являются символом единения Бога и человека. Ярким примером является крестное знамение. Что это? Так называется православные религиозный обряд, который символизирует память о страданиях, перенесенных Спасителем, он же служит хорошей охраной от действия демонических сил.

Елеопомазание

Чтобы стало понятнее, о чем речь, давайте рассмотрим самые популярные обряды. Тот, кто хоть раз бывал в церкви на утренней службе в церкви, видел его или даже участвовал в этом обряде. Священник во время обряда делает крестообразные движения на лбу верующего елеем (освященным маслом). Называется это действие елеопомазанием. Он означает Божью милость, которая изливается на человека. Некоторые православные праздники и обряды к нам пришли еще с ветхозаветных времени и елеопомазание относится к одним из них. Еще Моисей завещал совершать помазание маслом Аарона и его потомков, служителей Иерусалимского храма. В Новом Завете апостол Иаков в соборном послании упоминает исцеляющее действие елея и говорит, что этот обряд очень важен.

Соборование

Православные праздники и обряды часто путают между собой, так случилось и с таинством соборования. Мало того, что эти понятия путают между собой, так в заблуждение еще вводятся люди тем, что в обоих случаях используется елей. Разница в том, что во время соборования призывается Божья благодать, а вот во втором обряд имеет только символический характер.

Кстати, таинство соборования всегда считалось наиболее сложным действием, ведь совершать его должны по церковным канонам семь священников. Только в крайних случаях допускается ситуация, когда таинство совершает один иерей. Помазание делается семь раз, во время них читаются отрывки из Евангелия. В частности, звучат главы из Послания апостолов и особые молитвы, которые предназначены именно для этого случая. А вот обряд миропомазания заключается лишь в том, что священник благословляет и наносит крест на лоб верующего человека.

Обряды, связанные с завершением жизни

Не менее важны православные обряды погребения и прочие связанные с этим действием. В православии этому моменту отводится особенное значение, ведь душа расстается с плотью и переходит в вечность. Сильно углубляться не будем, остановимся на самых важных моментах.

Среди обрядов православной церкви отдельное место занимает отпевание. Так называется заупокойное богослужение, которое совершается над умершим только один раз. Например, ту же панихиду или поминание можно проводить несколько раз. Смысл отпевания в пении (прочтении) определенных богослужебных текстов. Важно понимать, что порядок в православном обряде погребения или отпевания разнится в зависимости от того, в отношении кого происходит обряд: монах, мирской человек, младенец или священник. Отпевание проводят для того, чтобы Господь отпустил грехи умершему человеку и подарил покой душе, которая уже ушла из тела.

Среди православных таинств и обрядов выделяют еще и панихиду. Она отличается от отпевания тем, что гораздо короче. Как правило, панихиду проводят на третий, девятый и сороковой день после кончины. Панихида являет собой молитвенное пение, оттого ее и путают с отпеванием. Проводить панихиду можно и в годину кончины, день рождения усопшего, тезоименитство.

Следующим обрядом православных христиан, о котором мало кто знает, является лития. Это тоже один из видов заупокойного богослужения. Обряд много короче, чем панихида, но тоже проходит в соответствии с правилами.

Освящение еды, жилищ и добрых начинаний

Мы уже рассказали про обряд соборования в православной церкви, но существуют еще и обряды, которые называются освещением. Они проводятся для того, чтобы на человека снизошло Божье благословение. Если вспомнить учение церкви, то там сказано, что до второго пришествия Христа дьявол будет творить незримо черные дела. Люди обречены видеть плоды его деятельности всюду. Человек не может противостоять дьяволу без помощи Небесных сил.

По этой причине важно проводить обряды в православной религии. Таким образом очищается жилище от присутствия темных сил, еда от дьявольского влияния, а благие начинания осуществляются без помех. Но все это работает лишь в том случае, если человек непоколебимо верит в Бога. Если же вы сомневаетесь в том, что обряд вам поможет, то не стоит и начинать. Проведение обряда в этом случае считается не только пустым, но и греховным деянием, на которое толкает все тот же дьявол.

Водосвятие

Так называется обряд освящения воды. По традиции водосвятие может быть великим и малым. В первом варианте обряд проводится единожды в году, а во втором — совершается много раз за двенадцать месяцев. Делается это во время Крещения или при совершении молебнов.

Обряд проводится в честь великого события — погружения Иисуса Христа в воды Иордана. Этот момент описан еще в Евангелии. Именно тогда Иисус стал прообразом омовения всех людских грехов. Омовение происходит в святой купели, которая открывает людям путь внутрь Христовой церкви.

Таинства

Мы уже разобрались в том, что такое обряды, пора определиться с таинствами. Они несколько отличаются от обрядов, но многие все же считают их таковыми. Рассмотрим самые популярные таинства.

Крещение

Среди православных таинств и обрядов очень популярно крещение. Даже светские люди хотят покрестить детей. Ребенка можно крестить после того, как пройдет сорок дней от рождения. Чтобы провести обряд, достаточно присутствия крестных родителей. Как правило, их выбирают из самых близких людей. Крестных нужно выбирать очень внимательно, ведь они обязаны духовно воспитывать крестника и поддерживать его по жизни. Сейчас правила не настолько суровы, если раньше нельзя было матери присутствовать на крещении, то теперь это правило действует лишь на сорок дней от рождения ребенка.

Во время крещения ребенок должен быть одет в новую крестильную рубашку и находиться на руках одного из крестных. Последние во время обряда молятся и крестятся вместе со священником. Божий слуга три раза проносит малыша вокруг купели, а также трижды окунает его в купель. Во время крещения срезается прядь волос с головы дитя, которая символизирует покорность Богу. Мальчиков под конец обряда заносят за алтарь, а вот девочек прислоняют к лику Богородицы.

В народе считается, что если человек прошел обряд крещения, то ему во всех начинаниях будет обеспечена помощь Бога. Спаситель убережет от грехов и бед, а также даст второе рождение.

Причастие

Бытует мнение, что обряд причащения в православной церкви избавляет человека от совершенных ранее грехов и дарит прощение Господа. Причащение проводится перед венчанием, но это не значит, что подготовка к этому обряду не нужна.

Нужно хотя бы за неделю до причащения начать ходить ежедневно в церковь. В день, когда будет совершаться таинство, человек должен отстоять всю утреннюю службу. Кстати, подготовка к причастию заключается не только в том, чтобы посещать церковь, но и в соблюдении определенных правил. Они абсолютно те же, что и во время поста. Нельзя есть животную пищу, развлекаться, употреблять алкогольные напитки и пустословить.

Как видите, обряд причащения в православной церкви не так уж и сложен, зато человек сможет избавиться от всех грехов. Напомним, что причащаться нужно лишь в том случае, если вы верите. Неверующему человеку не получить долгожданного прощения, он, причастившись, совершит грех. Как же проходит обряд?

Итак, обряд причастия в православной вере начинается с того, что человек исповедуется священнику. Это необходимо сделать в день обряда, только перед началом Божественной литургии. Непосредственно причащение проводится по окончании службы. Все, кто хочет причаститься, поочередно подходят к амвону, где священнослужитель держит чашу. Чашу нужно поцеловать и отойти в сторону, там каждый получит по глотку святой воды и вина.

Кстати, руки во время процедуры необходимо сложить на груди крестом. В день совершения обряда причастия в православной церкви необходимо содержать в чистоте свои мысли, воздержаться от греховной пищи и развлечений.

Венчание

Даже невоцерковленный человек знает, что обряды отличаются не только по значению, но и по правилам проведения, требованиям, предъявляемым к верующим. Что касается обряда венчания в православной церкви, правила здесь свои. Например, обвенчаться могут только люди, которые зарегистрировали свои отношения в ЗАГСе. Все потому, что священник не имеет права проводить обряд без предъявления свидетельства о заключении брака.

Есть и некоторые препятствия, которые не позволяют провести обряд венчания в православной церкви. Правилами запрещено венчать людей с разным вероисповеданием, если кто-то из пары еще не разведен. Никогда не обвенчают людей, которые являются кровными родственниками или ранее давали обет безбрачия.

Кстати, венчание нельзя проводить в великие церковные праздники, во время строгих постов и седмиц, по некоторым дням недели.

Во время обряда позади пары стоят шаферы, которые держат над парой венцы. Все женщины, которые присутствуют на венчании, обязаны быть с покрытой головой. В процессе обряда жених должен прикоснуться к лику Спасителя, а невеста — к лику Богородицы.

Издревле считается, что венчание способно уберечь брак от внешних разрушений, дает семье благословение Бога и его помощь в трудные жизненные моменты. Венчание также помогает сохранить уважение и любовь в паре.

Обряд, безусловно, красив и торжественен, что неудивительно, ведь все церковные обряды цепляют взгляд. Таинство венчания дает паре успокоение, избавляет от внутренних терзаний и чувства одиночества. С помощью обряда человек может заглянуть внутрь себя, обрести жизненные ценности или очистить сознание от дурных мыслей.

Также существует обряд развенчания в православной церкви, но о нем поговорим в другой раз.

Похороны

Помимо жизнерадостных и приятных обрядов, есть еще и те, что связаны со смертью. Обряд похорон у православных отличается своими правилами, которые необходимо знать. Так, погребение у верующих проходит на третий день после смерти. Православные традиции учат людей с почтением относиться к бездыханному телу. Ведь даже после смерти человек продолжает быть членом Иисусовой церкви, тело же считается храмом, в котором раньше обитал Святой Дух. Кстати, православные верят, что через определенное время тело оживет и приобретет качества бессмертия и нетления.

Как же готовятся к похоронам?

Тело верующего человека сразу после смерти омывают. Этот обряд символизирует непорочность духа и абсолютную чистоту человека, который предстанет перед очами Господними. По правилам обрядов Русской православной церкви, омовение совершается с помощью мыла, теплой воды и мягкой тряпки или губки.
Во время омовения необходимо читать Трисвятую песнь и зажечь лампаду. Последняя горит до тех пор, пока в комнате есть тело. Омовением могут заниматься только чистые женщины, которые сами приняли ванну, или пожилые люди.
После омовения умершего одевают в стиранные новые одежды. Это делается для того, чтобы показать бессмертие и нетление души. Христиане верят в то, что после смерти человек предстанет на Суд Божий и даст отчет за пройденную жизнь.
На тело обязательно надевается православный крест, а руки и ноги связываются. Причем руки нужно сложить определенным образом: правая должна оказаться сверху. В левую руку кладут небольшую икону, которая для мужчин и женщин разная. Так, женщинам вкладывают икону Девы Марии, а мужчинам — Христа. С ее помощью показывают, что умерший верил в Божьего Сына и предал собственную душу ему. Теперь же он переходит к пречистому, вечному и благоговейному лицезрению Святой Троицы.

Как же хоронят людей православные? Традиции и обряды регулируют порядок погребения. Итак, о чем речь?

При смерти христианина читают канон из восьми песен, который составлен по церковным правилам. Это необходимо сделать потому, что каждый человек перед смертью испытывает чувство страха. Православные служащие подтверждают, что душа поддается аффекту после того, как разлучается с физической оболочкой.
Сознанию человека очень сложно в первые три дня после смерти. В это время люди видят Ангелов-Хранителей, которые сопровождали их на протяжении жизни после крещения. К тому же наряду с Ангелами перед глазами предстают и злые духи, которые уже своим мерзким внешним видом вызывают ужас.
Канон читают для того, чтобы душа скончавшегося нашла умиротворение в загробном мире. Родственники и близкие обязаны собрать мужество, которое необходимо для того, чтобы попрощаться с умершим родственником. Они должны исполнить молитвенное прошение перед Небесным Отцом.
Перед тем как похоронить тело, гроб и умершего окропляется святой водой. На лоб покойника кладется венчик, который выдает священник перед отпеванием. Венчик символизирует то, что христианин с честью ушел из жизни, победил пугающую смерть. На самом венчике находится лик Богоматери, Божьего Сына, а также Иоана Предтечи. Венчик украшает надпись «Трисвятое».
Под плечи и голову покойника всегда подкладывают ватную подушку, тело же укрывается белой простыней. Гроб ставится посередине комнаты лицом к домашнему иконостасу, то есть таким образом, чтобы лицо покойника было обращено к иконам. Вокруг зажигают свечи, которые предупреждают о том, что покойный христианин переходит в область спокойствия и света.

Кстати, священников и монахов по традиции не омывают после смерти. Священников облачают в церковные одежды, на голову кладут покров, который говорит, что почивший был причастен к Тайнам Господним. А вот монахов одевают в специфические одежды и закутывают в крестообразную мантию. Лицо монаха всегда закрывается, ведь он был далек от мирских страстей во время жизни.

Православные церковные обряды действуют и в том случае, если тело привозят в храм. Как это происходит? Сейчас разберемся. Перед тем как вынести тело из дома, необходимо прочитать канон об исходе души. Кстати, делается это не позже чем за час. Покойника выносят всегда ногами вперед. В то время, когда тело выносится поется молитва в честь Пресвятой Троицы. Она символизирует, что умерший с искренностью исповедался перед Богом и переходит в Небесное Царствие. Там он будет Бесплотным духом, который воспевает хвалу и окружает престол.

После того как тело привезли в храм, его ставят так, чтобы лицом покойник был повернут к алтарю. По четырем сторонам от усопшего зажигают лампады. Церковь верит в то, что на третий день после смерти душа покойника начинает испытывать страшные страдания, хотя тело бездыханное и мертвое. В такой сложный период покойник очень нуждается в помощи священников, а потому над гробом читают Псалтырь и каноны. Помогает облегчить страдание и отпевание, в которое входят литургические песнопения, рассказывающие о жизни человека.

Во время прощания родственники целуют умершего, а над смертным ложем поют умиляющие стихиры. В них говорится, что покойник оставляет суету, бренность, обретают успокоение по Господней милости. Родственники спокойно обходят гроб и извиняются за все зря нанесенные обиды. Близкие в последний раз целуют венчик на лбу или икону, которая располагается на груди.

Под конец обряда умершего закрывают простыней, в это время батюшка крестообразным движением посыпает тело усопшего землей. После этого гроб опечатывается и уже открывать его нельзя. В то время как покойника выносят из храма родственники поют «Трисвятую».

Кстати, если церковь находится слишком далеко от дома умершего, то совершается заочное отпевание. Его должны заказать родственники в ближайшем монастыре.

Когда ритуал закончен, перед закрытием гроба в руки умершему, точнее, в правую руку, вкладывают различительный молитвенник. На лоб же кладут бумажный венчик. Прощание осуществляется уже с телом, укутанным в простыни.

Раз с обрядами погребения все понятно, то давайте разъясним момент церковного раскола. Конечно, этот вопрос изучали еще в школе, но, скорее всего, вы уже забыли все, что знали.

Церковный раскол

Унификация обрядов Русской православной церкви произошла после раскола церкви. Из-за чего же он произошел? Давайте разбираться.

До сих пор Русскую православную церковь не касались реформы. Последние изменения произошли в семнадцатом веке, а вот будут ли новые, пока неизвестно. Давайте поговорим о предыдущем опыте.

Еще в 1640 году велись разговоры о необходимости проведения церковной реформы. Представители духовенства уже тогда хотели провести унификацию правил богослужения и церковных текстов. Но никак не могли достигнуть единства в выборе образца, на который нужно ровняться. Кто-то хотел в качестве образца использовать греческие церковные книги, а другие — древнерусские книги.

В итоге победили те, кто хотел привести церковные обряды и книги в соответствии с византийскими канонами. На это есть несколько объяснений:

Российское государство стремилось стабилизировать собственное положение среди других православных стран. В правительственных кругах часто говорили о Москве, как о третьем Риме, эту теорию выдвинул еще Филофей, псковский старец, который жил в пятнадцатом веке. Церковный раскол, который произошел в 1054 году, привел к тому, что православным центром стал считаться Константинополь. Филофей считал, что после падения Византии именно столица русского государства станет оплотом истинной православной веры. Чтобы Москва получила этот статус, русскому царю было необходимо заручиться поддержкой греческой церкви. А чтобы ее получить, необходимо было провести богослужение в соответствии с местными правилами.
В 1654 году Переяславская Рада решила, что территория польской Украины должна присоединиться к России. На новой территории православная литургия проводилась по греческим правилам, а потому унификация обрядов и правил поспособствовала бы объединению Малороссии и России.
Не так давно прошло Смутное время, по стране еще проходили народные волнения. Если бы были установлены единые правила церковной жизни, то процесс национального единения прошел куда быстрее и плодотворнее.
Русское богослужение не соответствовало византийским канонам. Внесение правок в литургические правила считается второстепенными в проведении церковной реформы. Кстати, церковный раскол и был вызван этими правками.

При ком же произошел раскол церкви? Дело было при государе Алексее Михайловиче, который царствовал с 1645 до 1676 год. Он никогда не игнорировал проблемы, которые касались русского народа. Царь считал себя православным, а потому много внимания и времени уделял делам церкви.

Церковный раскол в нашей стране прочно связан с именем патриарха Никона. В миру его звали Никита Минин, он стал священнослужителем по желанию родителей и весьма преуспел. Однажды Никона представили молодому Алексею Михайловичу, дело было в 1646 году. Тогда Минин приехал в Москву для того, чтобы уладить монастырские дела. Семнадцатилетний государь оценил старания Никона и оставил его в Москве. Никон имел очень сильное влияние на государя и активно участвовал в решение государственных вопросов. В 1652 году Никон стал патриархом и начал подготовку к церковной реформе, которая уже давно назревала.

В первую очередь патриарх начал редактировать все книги православной религии и обрядов. Это делалось для того, чтобы они соответствовали греческим законам. Несмотря на это началом церковного раскола считается 1653 год, ведь изменения в это время коснулись богослужебных правил, которые и привели к противостоянию Никона со сторонниками и приверженцев старых обрядов и правил.

Итак, что же совершил патриарх Никон?

Заменил двуперстное знамение на троеперстное. Как раз это нововведение и вызвало больше всего волнений у старообрядцев. Новое крестное знамение считалось неуважением к Богу, потому как из трех пальцев получался кукиш.
Патриарх ввел новое написание имени Божьего. Теперь надлежало писать «Иисус», а не как до реформы — «Исус».
Было сокращено число просфор для литургии.
Изменения коснулись и поклонов. Теперь нет нужды бить земные поклоны, вместо них появились поясные.
С момента реформы двигаться во время крестного хода следует против солнца.
Во время церковного пения теперь произносится «Аллилуйя » трижды, вместо прежних двух.

Итак, в чем причины раскола? Прежде чем ответить на этот вопрос, необходимо понять, что называется церковным расколом. Так, называют отделение некоторой части верующих от Православной церкви, староверцы выступали против тех преобразований, которые хотел ввести Никон.

Причины раскола, конечно, сильно повлияли на дальнейшую историю государства российского и вызваны они были недальновидной политикой церковных и светских властей.

Церковный раскол можно определить как конфронтацию или охлаждение, а значит, что это все плохо сказалось на отношениях между церковью и властью. Виноват в этом патриарх Никон, вернее, его жесткие методы. Это привело к тому, что в 1660 году патриарх лишился своего сана. По прошествии времени его вовсе лишили священного сана и сослали в Белозерский Феропонтов монастырь.

Но это не значит, что с отставкой патриарха закончились реформы. В 1666 году были утверждены новые церковные книги и обряды, которые необходимо было принять всей Православной Церкви. Церковный Собор решил, что те люди, которые были сторонниками старой веры, не только отлучались от церкви и даже приравнивались к еретикам.

Заключение

Как видите, необходимо знать все таинства и обряды православной церкви, если вы действительно хотите приобщиться к Богу. Воцерковленные люди, естественно, в курсе всего, но это не значит, что они с этими знаниями родились. Каждый, кто приходит в церковь может рассчитывать на подробное разъяснение. В церковь прийти никогда не поздно, двери храма всегда открыты перед каждым человеком.

Нет определенного времени, когда стоит обратиться к Богу. Некоторые приходят к этому под конец жизни, а другие — в самом начале. Господь одинаково любит всех людей и не делит их на хороших и плохих. Человек, пришедший в храм, готов не только покаяться, но и работать над своей душой.

Не стоит осуждать верующих, ведь они заботятся не только о теле, но и о душе. Порой только через Бога можно осознать все свои ошибки и грехи и искупить их. Конечно, есть фанатики, но их все-таки меньшинство. Важно также приучать детей к церкви с раннего возраста. Так у малышей сложится правильное представление о Боге, а церковь для них не будет каким-то особенным местом. Сейчас строится очень много воскресных школ, что обещает распространение веры среди населения.

Мы живем не при Советах, а потому стоит мыслить шире, а не шаблонами. Это тогда всем говорили, что вера — опиум для народа, забывая о концовке изречения. А вот вы должны о ней помнить.

Источник

Обычаи и обряды православия

«Обряд (взятый сам по себе), – говорит священник Павел Флоренский, – есть осуществленная ориентированность на Бога, во плоти пришедшего, всей нашей земли».

Говоря о церковных православных обрядах, следует отметить их принципиальное отличие от типично языческих обрядов, которые также имеют место в жизни русских людей. Например, святочные гадания отнюдь не приветствуются православной церковью, хотя их можно полноправно назвать обрядовым действом. Таинства, согласно Священному Писанию, – это глубокая, сокровенная мысль или действие, в силу которого верующим сообщается невидимая благодать Божия. Обряды же представляют собой своеобразную лестницу, по которой человеческое разумение восходит от земного к небесному и нисходит от небесного к земному, т. е. обряд, являясь частью земной действительности, возводит дух к созерцанию Таинства, направляет сознание к подвигу веры.

В православии известны такие обряды, как великое освящение воды в канун и праздник Крещения Господня – Богоявления, малое освящение воды, иноческий постриг, освящение храма и его принадлежностей, освящение дома, вещей, пищи. Эти обряды – явления тайны спасения, где Божие и человеческое соединяются воедино. Помимо этого, обряды введены в храмовую и личную жизнь христианина для того, чтобы через них благословение Божие нисходило на жизнь и деятельность человека, укрепляло его духовные и моральные силы.

Условно христианские обряды можно разделить на три вида: во-первых, обряды богослужения, являющиеся частью литургической жизни церкви. Сюда относятся помазания верующих освященным елеем на утрени, великое освящение воды, освящение артоса в первый день Пасхи, вынос святой плащаницы в Великую пятницу и др.

Во-вторых, в православии есть обряды, которые можно условно назвать житейскими, т. е. освящающими житейские нужды людей: поминовение усопших, освящение жилища, продуктов (семян, овощей), благих начинаний (поста, учения, путешествия, строительства дома).

И, в-третьих, символические обряды, служащие для выражения религиозных идей и воспринимающиеся православным сознанием как путь к Богообщению. Уместно привести в пример крестное знамение: оно совершается в воспоминание страданий Христа на кресте и одновременно служит реальным способом ограждения человека от влияния злых демонических сил.

В этой главе будут рассмотрены самые известные церковные обряды и обычаи. И одним из самых главных является, конечно, крещение. В настоящее время даже не являющиеся истинными христианами люди стремятся крестить родившегося ребенка, на подсознательном уровне понимая всю важность и необходимость этого действа. Таинство крещения символизирует духовное рождение человека. Принимающему крещение через это действо подается особая Божья благодать. С момента крещения жизнь нового члена становится церковноличной, т. е. взаимосвязана с жизнью церкви. Если обратиться к истории православия, нельзя не заметить, что обряд крещения совершается не только над новорожденными. Раньше крещение человек принимал осознанно, по своей собственной воле. Крестились в Древней Руси, переходя от язычества к православию, крестились апостольские мужи.

Как проходит обряд крещения? Крещение осуществляется в следующей последовательности: сначала происходит оглашение (наставление в истинах веры), следом – покаяние с отречением от прежних заблуждений и грехов. Затем крестившийся должен произнести устное исповедание веры во Христа, а последним происходит само духовное рождение при погружении в воду с произнесением слов: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа».

Другой необходимый церковный обряд – наречение имени. Прежде, во время зарождения христианства, было принято сохранять и языческие имена (например, под языческими именами были известны Владимир, в святом крещении Василий, Борис – Роман, Глеб – Давид и др.).

В XVI в. количество молитв возросло, и, когда нужно было дать имя младенцу, иерей вставал в дверях дома или храма и говорил молитву прежде всего «храму, в нем же младенец родися», а затем «молитву жене, егда родит». После этого священник кадил дом и, освящая ребенка крестным знамением, читал молитвы «имя нарещи младенцу», «жене по рождении и всем женам прилучившимся» и «бабе», принимавшей роды.

Обычно имя новорожденному давали родители в честь одного из святых, почитаемых в русской церкви. Наши предки давали имена своим детям также по имени святого, память которого приходилась на день рождения или на день их крестин. Иногда имя ребенку избирали в честь святого, особо почитаемого всей семьей. Имя нарекалось либо отцом семейства, либо священником.

Крестившийся должен также погрузиться в освященную воду. Этот обычай существует еще со II–III вв. Священномученик Киприан, епископ Карфагенский, писал, что «вода должна быть прежде освящена священником, чтобы при Крещении она могла омыть грехи человека крещаемого».

Обряд освящения воды для Таинства крещения из греческой церкви перешел в русскую. В исторических источниках говорится, что «вода Крещения осенялась крестным знамением». Помимо этого, произносилась мирная ектения и читалась молитва на освящение воды.

Позже добавился обычай перед началом крещения кадить воду и трижды благословлять ее свечой. При троекратном произнесении слов «Велий еси, Господи…» священник трижды благословлял воду. При словах «Да сокрушатся под знамением образа Креста Твоего вся сопротивныя силы» он согласно позднейшей греческой практике только дул на воду и благословлял ее, но перстов в нее не погружал.

Само крещение всегда совершалось через троекратное погружение в воду во имя Святой Троицы. Со времен Древней Руси на новокрещенного надевалась белая одежда и возлагался крест, предварительно освященный. У нас крещение совершалось через троекратное погружение принимающего крещение в освященные воды купели. После крещения следовало облачение новокрещенного в белые одежды без произнесения и пения слов «Ризу мне подаждь…». За облачением следовала ектения, в которой были особые прошения о новокрещенном.

Священник, крестящий младенца, должен был взять ребенка в руки и произнести слова «Благословен Бог просвещаяй и освящаяй всякого человека…» и троекратно погрузить его в купель. При первом погружении священник говорил: «Крещается раб Божий, имярек, во имя Отца – аминь», при втором: «И Сына – аминь», и при третьем: «И Святаго Духа, и ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Нельзя не сказать о таком обычае в православной религии, как освящение елея. Согласно Священному Писанию, Ной получил «знамение примирения» в виде масличной ветви, принесенной голубицей по прекращении потопа. Постигая «благодати Таинство», священник просит Бога: «Сам благослови и сей елей, силою и действием, и наитием Святого Твоего Духа: якоже быти тому помазанию нетления, оружию правды, обновлению души и тела…» Также освященным елеем помазуется вода в купели крещения. В этом случае елей, соединяясь с водой, уподобляется масличной ветви, полученной Ноем как радостное знамение примирения Бога с миром. Помазуясь им, принимающий крещение утешается и укрепляется упованием на милосердие Божие и надеется, что погружение в водную стихию послужит его духовному возрождению.

Одно из значений слова «елей» подчеркивает назначение его в Таинстве – быть знаком укрепляющего действия благодати Божией на душу принимающего крещение. Характерно, что помазуемые части тела – чело, грудь, междорамие (между плеч), уши, руки и ноги – говорят, что преимущественное назначение елея освящать мысли, желания и действия человека, вступающего в духовный завет с Богом.

После помазания «елеем радования» принимающему крещение предстоит вступить в «завет с Богом» через «три погружения единого тайнодействия». Погружение в воду означает приобщение его к смерти Христа Спасителя, распятого на Кресте. Крест – знамение искупления и освящения. Им освящается все в христианстве, крестным знамением завершается каждая молитва.

Затем иерей облачает новокрещенного в белые одежды. Грех некогда открыл Адаму и Еве их наготу и заставил прикрыть ее одеждой. До этого они были облачены в Божественную славу и свет, в невыразимую красоту, составляющую подлинную природу человека. Облачение человека в крещальную ризу означает возвращение его к целости и невинности, которыми он владел в раю, к единению с миром и природой. В удостоверение этого поют тропарь «Ризу мне подаждь светлу, одеяйся светом яко ризою, Многомилостиве Христе Боже наш».

Вышедшему из купели и облаченному в белые одежды вручается свеча, символизирующая свет веры и славы будущей жизни.

Таинство миропомазания завершает благодатный процесс вступления нового члена в Церковь. Участие в этом обряде сподобляет нового члена Церкви быть причастником Тела и Крови Христовых. Слово «миро» в греческом языке означает «благовонный елей». Миро употреблялось для освящения еще во времена Ветхого Завета. Приготовление мира Священное Писание именует святым делом, а само миро – «святыней великой».

Таинство миропомазания состоит из двух раздельно совершаемых священнодействий: приготовления и освящения мира и собственно помазания освященным миром новокрещенного, которое совершается священником непосредственно после таинства крещения. Между этими действами существует внутренняя органическая связь, несмотря на то что они совершаются в разное время.

В русской церкви помазывают чело, ноздри, уста, уши, сердце и ладонь одной руки. Также к особенностям миропомазания относятся облачение в белые одежды, возложение червленого венца и вручение свечи. Под венцом подразумевается либо повязка, покрывающая лоб миропомазанного, либо куколь – «одеяние главе», на котором вышивалось три крестика. При помазании миром положено произносить слова: «Печать дара Духа Святаго». Младенца после миропомазания одевают в новые одежды со словами «Одевается раб Божий…».

Следующий обряд, о котором будет рассказано, менее известен, нежели предыдущие. Троекратное хождение принимающих крещение вокруг купели появилось после отделения Таинства крещения и миропомазания от литургии. После миропомазания священник входил с новокрещенным в алтарь и мальчика прикладывал к четырем сторонам престола, а девочку – к трем, исключая переднюю. Выходя из алтаря, священник пел: «Блажени, имже отпущены суть беззакония…» После этого следовала литургия, и новокрещенный причащался святых Христовых таин.

После миропомазания священник и восприемник с младенцем трижды обходили вокруг купели, после чего священник брал дитя и нес мальчика в алтарь, а девочку – до Царских врат, не внося ее в алтарь.

Согласно обычаям древней церкви спустя 7 дней после совершения Таинства миропомазания новокрещенные приходили в храм, чтобы быть омытыми руками священников.

Новокрещенный был обязан хранить на себе печать помазания святым миром. Поэтому новокрещенные не снимали одежд, одетых при крещении, и не омывались до восьмого дня. В XVI в. новопросвещенный присутствовал на литургии. Во время великого входа он с зажженной свечой в руках шел впереди священника, несущего приготовленные для освящения дары. По окончании литургии в сопровождении родных и знакомых, которые имели зажженные свечи, он удалялся домой. В течение 7 дней он обязан был присутствовать на богослужениях утрени, вечерни и литургии, стоя с горящей свечой. Далее священник читал молитвы и тропари.

Также хотелось бы вспомнить о таком православном обряде, который соблюдают почти все люди. Речь пойдет, конечно, о Таинстве брака. Сейчас многие молодожены венчаются в церкви, по православному обряду, соблюдая традиции и обычаи, установленные еще в древности. Даже те, кто в Бога не верит (мы не говорим о проповедующих атеизм), так или иначе стремятся заключить брачный союз в православном храме, призывая Бога освятить брак и сделать его счастливым и удачным. Что же такое брак с христианской точки зрения?

Христианское учение признает брак союзом, в котором мужчина и женщина принимают на себя обязанность неразрывно жить вместе всю жизнь как муж и жена, помогая друг другу в житейских нуждах. Крепкая взаимосвязь, основанная на любви, доверии и уважении, создает благополучные условия для рождения и воспитания детей, т. е. продолжения рода человеческого.

Обратимся к Библии, чтобы узнать, как же возник брачный союз между мужчиной и женщиной. Книга Бытия знакомит нас с историей первого брака, совершенного в раю Господом Богом.

Сотворив первого человека – Адама, Господь создал из ребра его женщину – Еву, так как одиночество могло тяготить Адама, лишать его самых близких и понятных средств для всестороннего развития его личности в любви и послушании Богу. Таким образом, был заключен самый первый брачный союз в раю.

История ветхозаветного человечества показывает, что верующие ценили благословение Божье на брак, которое воспринимали сначала от родителей, а затем и от священника. На протяжении многих веков формировались сложные брачные обряды, которыми сопровождалось вступление в брак. Это и добровольное согласие жениха и невесты, и родительское благословение на брак, подарки невесте и ее родителям со стороны жениха, составление брачного договора при свидетелях, брачный обед с соблюдением предписанного этикета. Интересен обычай заключения брака в русской церкви. Как и в Византии, на Руси заключение браков начиналось обращением жениха и невесты к архиерею с прошением благословить их брак. Позже заключение браков сопровождалось «зарядом» – договором, предусматривающим выплату денежной компенсации в случае расторжения брака. В эпоху Святейшего синода в России венчать брак мог только приходской священник жениха или невесты. Желающему вступить в брак необходимо было объявить об этом своему приходскому священнику, священник же объявлял о предполагаемом браке в храме. Если отсутствовали сведения о препятствии для вступления в брак, то священник вносил в обыскную книгу об этом запись, т. е. обыск. Он скреплялся подписью жениха и невесты, их поручителей и священником. Это действо совершалось при личном присутствии жениха и невесты, а также их свидетелей, которые подтверждали акт бракосочетания своими подписями в метрической книге. Такой порядок был установлен в русской церкви с 1802 г.

Почему же так важно совершать обряд венчания именно в церкви? Согласно Библии, церковь – это Тело Христово, в нем Христос – Глава, а все, кто рожден от воды и Духа, – члены его Тела. Поэтому заключение брачного союза совершается только в церкви с благословения епископа или священника. В христианском браке муж берет на себя крест семейной жизни, а жена должна быть ему помощницей и другом. Святость христианского брака делает его непохожим на любой другой брак, заключенный вне церкви, так как на основе его из семьи создается «домашняя церковь». Семейная жизнь будет гармонична тогда, когда оба супруга питают любовь к Богу и друг к другу. Это – залог прочной и крепкой семьи, способной оставить после себя достойное поколение.

Начальным этапом брачного обряда является обручение, которому предшествует благословение родителей и духовного отца. Знаком утверждения этого союза в мире, любви и согласия является вручение жениху и невесте колец с молитвой священника о Небесном благословении их обручения. В древности обручение жениха и невесты совершалось их родителями и родственниками. Благочестивый обычай заручиться еще и благословением епископа возник по той причине, что православные христиане имеют, помимо своих родителей, духовного отца в лице епископа. Заручившись благословением родителей и духовника-священника, нареченные жених и невеста, посоветовавшись со старшими, назначают день свадьбы. Сначала брак должен быть зарегистрирован в гражданской инстанции – загсе, после чего совершается Святое Таинство, в котором новобрачным преподается Божественная благодать, освящающая их союз и сообщающая им благословение Божие на совместную жизнь, рождение и воспитание детей.

Обычай предписывает в самый день или накануне гражданской регистрации служить молебен Господу Иисусу Христу о начале благого дела. В день браковенчания родители после произнесения молитв должны совершить благословение своих детей. Сына благословляют иконой Спасителя, дочь – иконой Божьей Матери.

В день обручения молодые люди, любящие друг друга, должны получить Божье благословение, и для этого по обычаю прибывают в храм. Первым в церкви появляется жених, сопровождаемый шаферами и кем-то из детей, несущих впереди жениха икону Христа Спасителя. В храме жениха встречают одним из церковных песнопений, приличествующих случаю. Помолившись Богу, жених отходит с середины храма на правую сторону и ожидает приезда невесты. Невеста прибывает в храм чуть позже и совершает поклонение Богу и выслушивает церковное песнопение. Затем она отходит на левую сторону храма.

До начала обручения кольца новобрачных полагаются священником на святом престоле, чтобы их освятил Господь, так как ему новобрачные с этого момента вручаю свою жизнь.

Обручение начинается изнесением из алтаря на середину храма святых Креста и Евангелия, которые полагаются иереем на аналое. В притворе священник подводит жениха к невесте и, соединив руку жениха с рукой невесты, поставляет их на середине притвора, где и будет происходить чин обручения. Таким образом, жених и невеста встречаются в храме, где их окружают родные, друзья и прихожане. Церковь становится свидетельницей обетов жениха и невесты, которые они дают друг другу пред Богом, а благословение священника это их слово утверждает святым соединением, после чего иерей дает жениху и невесте возжженные свечи. Горящие свечи являются символом в христианстве: они изображают духовное торжество, славу целомудренного действа и свет Божественной благодати. Пламя свечей озаряет начало новой жизни, в которую вступают молодые, свидетельствуя о радости встречи этих людей и об общей радости присутствующих. Собственно чин обручения начинается с прославления Отца Небесного.

Наверно, мало кто знает, откуда пошел обычай обручения кольцами. В православном христианстве этому обряду предписан глубокий смысл. Вручением колец, принесенных от святого престола, священник выражает жениху и невесте веру церкви в непрерывность их союза, даруемого им Божьей волей. Кроме того, обмен кольцами свидетельствует, что на взаимное согласие обручающихся есть и согласие родителей.

Почему кольцо невесты вначале находится у жениха, а кольцо жениха – у невесты? В этом усматривается древняя практика, когда обручение было отделено от венчания на продолжительный срок и обрученные хранили у себя обручальные кольца как знак своей любви и верности, а в момент венчания возвращали друг другу сохраненный знак своей любви, что символизировало готовность вступить друг с другом в согласие во всех своих делах, полагая начало обмену мыслями и чувствами, заботами и трудами.

Заканчивается обручение сугубой ектенией, молитва которой подчеркивает церковное признание намерений и чувств жениха и невесты, скрепляет данное ими друг другу слово. Духовная семья теперь связана со Святейшим Патриархом, священноначалием церкви, друг с другом и со всеми братьями во Христе.

Обручением завершается подготовительный этап к нераздельному жительству мужа и жены. Затем следует обряд венчания, который проводится также согласно христианским обычаям.

Молодые жених и невеста входят в храм с зажженными свечами, и священник поставляет молодых пред аналоем с Крестом и Евангелием на разостланный на полу кусок белой материи, являющейся символом единства и нераздельного жительства в супружестве.

По окончании пения псалма иерей говорит жениху и невесте поучение, в котором обращает их внимание на великую тайну брачного союза, на смысл священнодействий Таинства. Этим самым он настраивает их сердца к восприятию жизни Царства Божия.

По окончании слова иерей вопрошает сначала жениха, а потом невесту о согласии вступить в брак. Муж прежде всего должен понимать свою ответственность за создание семьи, так как он есть глава семьи, а жена – его помощница. Поэтому и невеста, и жених должны понимать всю важность принимаемого решения, чтобы осознанно отвечать на вопрос иерея. Вопросы, задаваемые священником, важны еще и потому, что Церковь стала свидетелем добровольности вступления в совместное жительство супругов.

Таинственное священнодействие венчания начинается прославлением Царства Святой Троицы. Собравшиеся в храме христиане испрашивают у Бога, прославляемого в Святой Троице, спасения для новобрачных, благословения брачного союза, сохранения их телесной и духовной чистоты и священного покрова в совместной жизни.

По окончании мирной ектении священник произносит три молитвы, в которых просит Бога благословить настоящий брак, сохранить сочетавшихся браком, как некогда сохранил Ноя в ковчеге, Иону – во чреве кита, и даровать им радость, какую испытала блаженная Елена, обретя Честный Крест Господень. Иерей молит Бога даровать вступающим в брак мирную жизнь, долгоденствие, взаимную любовь и доброчадие.

Завершив чтение молитв, священник приступает к главному моменту Таинства, благословляя брачный союз во имя Триединого Бога. Взяв венец, иерей благословляет им жениха и говорит: «Венчается раб Божий (имярек) рабе Божией (имярек) во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь». Потом таким же образом священник венчает голову невесты, говоря: «Венчается раба Божия (имярек) рабу Божию (имярек)…»

Следом за этим на жениха и невесту возлагают венцы. Они символизируют славу союза Христа с церковью. Этим обрядом церковь воздает жениху и невесте честь за целомудрие и сохраненное девство и делает очевидным благословение Божие – быть супружеской чете родоначальниками потомства. Возложение венцов и слова священника «Господи Боже наш, славою и честию венчай я (их)» запечатлевают Таинство брака. Церковь провозглашает венчающихся родоначальниками новой христианской семьи – малой, домашней церкви, указывая путь в Царство Божие и знаменуя вечность их союза.

Просительная ектенья включает в себя прочтение молитвы «Отче наш», в которой новобрачные свидетельствуют о своей решимости служить Господу и выполнять волю Его в семейной жизни. В конце этого они испивают общую чашу. Общая чаша – это чаша с красным вином, которую священник при произнесении слов «благослови благословением духовным» единожды благословляет. Супруги троекратно испивают из общей чаши: вначале муж, затем жена. Вкушение вина напоминает о чудесном превращении воды в вино, совершенном Иисусом Христом в Кане Галилейской. Этот обряд символизирует полное единство супругов, запечатленное в совершившемся таинстве. Отныне у мужа и жены общая жизнь, одни мысли, желания, идеи. В этом неразрывном союзе они будут делить между собой чашу радостей и скорбей, печалей и утешений.

После этого действа священник соединяет правую руку мужа с правой рукой жены, покрывает соединенные руки епитрахилью и поверх нее кладет свою руку. Это означает, что через руку священника муж получает жену от самой церкви, соединяющей их во Христе навеки.

В христианских обрядах присутствует множество символов. В Таинстве брака, помимо обручальных колец, встречается образ круга, символизирующего вечность. Священник трижды обводит новобрачных вокруг аналоя. Троекратное обхождение совершается во славу Святой Троицы, которая призывается во свидетельство обета перед церковью вечно хранить супружеский союз. При первом торжественном шествии вокруг аналоя поется тропарь «Исаия ликуй…», в котором прославляется Пресвятая Дева, послужившая тайне воплощения Сына Божия. При обхождении второго круга поется тропарь «Святые мученицы…», где прославляются святые подвижники и мученики, победившие греховные страсти, дабы они укрепили в новобрачных готовность к исповедническим и духовным подвигам.

В третий раз во время шествия вокруг аналоя поется тропарь «Слава Тебе, Христе Боже…». В нем церковь выражает надежду, что семейная жизнь сочетавшихся будет живым проповеданием единосущной Троицы в вере, надежде, любви и христианском благочестии.

После троекратного обхождения муж и жена поставляются на свое место, и священник снимает венцы сначала с мужа, потом с жены, обращаясь к каждому со словами приветствия. Потом священник читает две молитвы. В первой он просит Господа благословить сочетавшихся и воспринять их непорочные венцы в Царствии Небесном. Во второй он молит Пресвятую Троицу даровать супругам долгоденствие, преуспеяние в вере, а также обилие земных и небесных благ.

Далее следует отпуст, на котором упоминаются равноапостольные Константин и Елена, распространители христианства, и великомученик Прокопий.

Затем идет целование и поздравление вступивших в супружество и новое родство. В конце полагается «Молитва на разрешение венцов в осьмой день». Это связано с тем, что в древности вступившие в брак 7 дней носили венцы, и в восьмой день священник с молитвой снимал их.

По окончании венчания новобрачные возвращаются в свой дом, где их встречают родители жениха и невесты, подносят им по обычаю хлеб-соль и благославляют их иконами Спасителя и Божией Матери. Поцеловав иконы и руки родителей, муж и жена вступают в свой дом, чтобы поставить в передний угол «благословенные образа», затеплить перед ними лампаду, чтобы создать в доме молитвенную атмосферу храма.

Завершим эту главу описанием обряда, проводимого по окончании земного пути человека. Речь пойдет о богослужениях погребений и поминовения усопших. Без обычая, сопровождающего переход от земной жизни к загробной, не мыслится ни одна религия. В православии этому событию придается особая важность: смерть – это великое таинство рождения человека из земной, временной жизни в жизнь вечную. Разлучение души с телом происходит таинственно, и человеческому сознанию недоступно постичь суть этого явления.

По исходе из тела душа человека попадает в совершенно новые условия, где важнейшее значение приобретает глубокая духовная связь умершего человека с церковью, которая продолжает заботиться о нем так же, как и при жизни. Тело усопшего христианина готовят к погребению и совершают молитвенные последования об упокоении его души для того, чтобы умерший очистился от грехов и приблизился к Божественному покою. В случае, если усопший был праведником, молитва за него вызывает ответную молитву их пред Богом за самих молящихся.

В настоящее время существуют следующие чины отпеваний сообразно возрасту и состоянию умерших: погребения мирских людей, иноков, священников, младенцев.

Что же такое отпевание и как его проводят согласно православной вере?

Отпевание – это заупокойное богослужение, и совершается оно над умершим лишь однажды. В этом заключается его принципиальное отличие от других заупокойных служб, которые могут повторяться неоднократно (панихиды, литии).

Отпевание призвано осуществлять моление за усопших, т. е. испросить отпущение за совершенные при жизни грехи. Чины отпевания имеют цель даровать душе усопшего духовный покой. Однако этот обряд приносит пользу не только умершему: как и все заупокойные службы, отпевание помогает родственникам и близким почившего справиться с горем, исцелить душевные раны, смириться с утратой. Скорбь, индивидуальное горе приобретают форму вселенскую, форму чистой человечности, а сам скорбящий получает освобождение и некоторое облегчение.

Мирского человека отпевают по следующей схеме, состоящей из трех частей.

I часть

«Благословен Бог наш…»

Псалом 90

Псалом 118 (три статии, первые две заканчиваются ектенией)

По третьей статии: тропари по «Непорочных»

Ектения: «Паки и паки…»

Тропари: «Покой, Спасе наш…», «От Девы возсиявый…»

Псалом 50

II часть

Канон «Яко по суху…», глас 6-й

Стихиры самогласны преподобного Иоанна Дамаскина: «Кая житейская сладость…»

«Блаженны…» с тропарями

Прокимен, Апостол, Евангелие

Разрешительная молитва

Стихиры при последнем целовании

III часть

Лития

Вынос тела из храма

Лития и опускание тела в могилу

Помимо отпеваний, совершается и такое богослужение, как панихида. Панихида – это заупокойное богослужение, на котором к Богу возносится моление за усопших. По своему составу эта служба напоминает утреню, но по продолжительности совершения панихида гораздо короче отпевания.

Панихиды поются над телом умершего, в 3-й, 9-й и 40-й день после смерти, а также в годовщину смерти, день рождения и тезоименитства. Панихиды бывают не только индивидуальные, но и общие, или вселенские. Существует полная, или великая, панихида, называемая «парастас». От обычной панихиды она отличается тем, что на ней поются «Непорочны» и полный канон.

Лития об усопших совершается при выносе тела умершего из дома и на литургии после заамвонной молитвы, а также после вечерни и утрени. Она короче панихиды и бывает вместе с панихидой. По церковному обычаю в память усопшего ставится кутья, или коливо, – сваренные зерна пшеницы, смешанные с медом. Эта пища также имеет религиозное значение. Во-первых, семена заключают в себе жизнь, и, чтобы образовать колос и дать плод, они должны быть положены в землю. Тело усопшего должно быть предано земле и испытать тление, дабы восстать потом для будущей жизни. Следовательно, кутья не что иное, как выражение уверенности верующих в существовании загробной жизни, в бессмертии почивших, в их воскресении и последующей вечной жизни через Господа Иисуса Христа, даровавшего своим земным рабам воскресение и жизнь.

Неотделимой частью общественного и келейного богослужения является молитва о собратиях живых и усопших. Церковь дает стройную, последовательную систему поминовения. Церковный устав подробно и точно определяет, когда и какие заупокойные моления могут совершаться, в каких формах их следует произносить. К примеру, ежедневное богослужение, состоящее из девяти суточных служб, совершается в три приема: вечернее, утреннее и дневное. Первой службой наступающего дня будет вечерня, за ней следует повечерие, оканчивающееся ектенией «Помолимся…». Утреннее богослужение начинается полунощницей. Вся вторая половина этой самой ранней службы посвящается молению об усопших. Ввиду особой важности полунощного моления об усопших оно не только включается в состав общественного богослужения, но и выделяется в особую, самостоятельную часть, отделенную от первой части полунощницы. Но вместе с тем оно кратко и ограничивается двумя очень краткими псалмами, после которых следуют Трисвятое, два тропаря и кондак заупокойные. Заканчиваются песнопения Богородичным, а затем следует особая заупокойная молитва. Особенность ее в том, что она в другое время нигде не повторяется. Полунощное моление об усопших церковь считает таким важным и необходимым делом, что отпускает его только в седмицу Пасхи, когда особый строй всей службы просто не оставляет места для полунощницы.

Дневное богослужение соединяется с литургией, на которой, помимо прочих обрядов, совершается поименное поминовение живых и усопших. На самой литургии по освящении Святых Даров вторично совершается поминовение живых и усопших по именам. Эта часть является самой важной и действенной, так как души, о которых приносится моление, получают отпущение грехов.

Заупокойные моления наиболее усиливаются по церковным праздникам. Например, в две Вселенские родительские субботы перед неделями мясопустной и Пятидесятницей совершаются усиленные молитвы об умерших, скончавшихся в истинной вере. Поминовения совершаются и в период Великого поста, и на Пасху, а также в каждую субботу. Святая Церковь избрала субботы, особенно когда поется Октоих, преимущественно для воспоминания всех христиан, почивших от земных трудов. В положенных на субботу песнопениях церковь объединяет всех умерших – как православных, так и не православных, ублажая первых и призывая молиться за вторых.

В состав любого богослужения входят молебные пения. По сложившейся традиции молебным пением (или молебном) называется особое богослужение, при котором церковь обращается с молитвенным призывом к Господу, его Пречистой Матери или святым угодникам Божиим с мольбой о ниспослании милости либо благодарит Бога за полученные блага. Обычно молебны совершаются во время каких-либо событий в церковной жизни: храмовых праздников, дней памяти святых и пр. Кроме этого, молебны приурочены к датам радостных или печальных событий в жизни Отечества, города или церковной общины. Сюда относятся победы над врагом или нашествия неприятелей, стихийные бедствия – голод, засуха, эпидемии. Молебны служат и по просьбе верующих в связи с событиями в их жизни. Например, молебные пения совершаются о здравии конкретного человека, перед поездкой или началом какой-либо деятельности. Для верующих людей даже частные события в жизни требуют освящения: молитвы совершаются перед любой деятельностью.

В молебнах церковь освящает и благословляет:

1) стихии – воду, огонь, воздух и землю;

2) жилище и другие места обитания православных христиан, такие как дом, корабль, монастырь, город;

3) пищу и предметы обихода – семена и плоды выращиваемых растений, домашний скот, сети для ловли рыбы и пр.;

4) начало и завершение какой-либо деятельности – учебы, работы, путешествий, сева, жатвы, строительства жилищ, воинской службы и т. д.;

5) духовное и телесное здоровье человек (сюда относятся молитвы об исцелении).

Как же проходят молебные пения? Молебен начинается возгласом священника «Благословен Бог наш» или возгласом «Слава Святей Единосущней и Нераздельной Троице». После этого поется «Царю Небесный», читаются Трисвятое по «Отче наш», а затем псалом, избранный в соответствии с целью и предметом моления.

Иногда после псалма читается Символ веры – в основном в молебном пении речь идет о недужных, а в день Рождества Христова – пророчество святого пророка Исайи: «С нами Бог, разумейте, языцы, и покоряйтеся, яко с нами Бог».

Следом произносится великая ектения. В нее включаются прошения, относящиеся к предмету моления. После ектении поются «Бог Господь» и тропари.

Иногда за ними сперва читается 50-й псалом или 120-й псалом «Возведох очи мои в горы…». После 3-й песни канона бывает сугубая ектения «Помилуй нас, Боже». После 6-й песни произносится малая ектения и читается Евангелие. Канон оканчивается пением «Достойно есть» в обычные дни, а по праздникам – ирмосом 9-й песни праздника.

Затем читается Трисвятое по «Отче наш», поется тропарь и произносится сугубая ектения: «Помилуй нас, Боже». Потом следует возглас «Услыши ны, Боже, Спасителю наш…» и читается особая молитва сообразно предмету моления или благодарения. Часто она читается с коленопреклонением.

После молитвы идет отпуст, который священник произносит, держа в руках крест.

В заключение добавим: в данной главе были рассмотрены лишь некоторые из православных обрядов. Существует еще множество Таинств и церковных обычаев, свято чтимых Русской православной церковью и христианами. Все обряды проходят согласно выработанным на протяжении веков православным канонам.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Источник

Обряды и праздники
А. А. Опарин
(Из книги <И камни
возопиют:>)

Вопросы, задаваемые жизнью

Завершая исследование лжеучений, вкравшихся в
христианскую церковь из язычества, необходимо
остановиться на некоторых обрядах и праздниках.

В предыдущих главах мы писали о почитании мощей
святых, креста, икон, преклонении перед
священниками, праздновании дня солнца. Однако
далеко не все люди, даже считающие себя
последователями религий, это исповедующих,
соблюдают указанное. По-иному обстоит дело с
обрядами. Их выполняют порой даже неверующие
люди. Они очень прочно вошли в наш быт и сознание.
Кто, к примеру, посещая какой-либо собор или
церковь, не ставил свечей? Какая хозяйка в Пасху
не стремилась поставить на стол крашеные яйца?
Даже в атеистическое советское время в магазинах
на прилавках появлялись к этому празднику куличи
(которые в Украине принято называть пасками). В
последние годы нередко можно видеть, как
священник у храмов освящает новую машину.
Большую популярность приобрело сегодня и
освящение квартир, офисов, частных магазинов,
даже казино.

Нужно ли это выполнять? Что кроется за всем
этим?

История отступления

Языческие обряды и праздники вкрадывались в
христианство параллельно с другими лжеучениями,
о которых мы уже писали: культом святых, днем
солнца, иконами и т. д. Поэтому, чтобы не
повторяться, мы остановимся на некоторых обрядах
и праздниках, с которыми сегодня сталкивается
каждый из нас.

Рождество

Одним из крупнейших и наиболее почитаемых
праздников, отмечаемых многими христианами,
является Рождество.

<Из документов явствует, что только в первой
половине 4 века римские христиане начали
официально праздновать Рождества Христа 25
декабря. Почему выбор пал именно на этот день, не
на какой-нибудь еще? Этот день является днем
зимнего солнцестояния, когда длина дня начинает
увеличиваться и сила солнца возрастает.
Язычники-римляне праздновали в этот день
рождение непобедимого солнца ,
праздновали шумно: с пиршествами, обменом
подарками. Деловая жизнь в эти дни
останавливалась, учреждения не работали, школы
были закрыты, не приводились в исполнение
приговоры: Такое <присоединение> языческого
праздника к христианской церкви было одобрено
далеко не сразу и далеко не всеми христианами.
Сирийские и армянские христиане обвинили
римских христиан в принятии языческого культа,
хотя их самих можно было упрекнуть в том, что они
праздновали Рождество 6 января, когда отмечался
день рождения бога Осириса, отождествляемого
также с солнцем. Блаженный Августин призывал
своих братьев во Христе устраивать 25 декабря
праздник не в честь солнца, а в честь Того, Кто это
солнце сотворил. Еще в 5 веке папа Лев Великий
(440-461) пишет в своем пасторском послании: <Есть
среди нас такие, которые считают, что праздновать
надо не столько рождение Христа, сколько восход
нового солнца:>. Таким образом, дата 25 декабря
как день рождения Христа была как бы навязана
церкви верующими, которые, согласно древним
народным обычаям, отмечали в этот день очередную
перемену в природе. Эти извечные традиции
укоренились глубоко в сознании людей, и не
удивительно, что христиане — главным образом
простой люд — не могли и не хотели с ними
расставаться. И церкви, бессильной искоренить
эти обычаи, ничего не оставалось, как
приспособить их к своим нуждам и вложить в них
новое содержание> [*1].

Прямую связь между днем поклонения богу солнца
Митре (египетскому Осирису, вавилонскому
Таммузу) признают и сами православные
священники. Так, Александр Мень (псевдоним Э.
Светлов. — А.О.) отмечает: <Следы огромного
влияния митранизма сохранились, однако, и поныне.
О нем говорит хотя бы тот факт, что с 25 декабря,
<дню рождения солнца>, было в 4 веке приурочено
празднование Рождества Христова. Святой Иустин и
Тертуллиан еще во 2 веке поражались сходству
некоторых обрядов митранизма — с церковными.
Христианские писатели говорили, что это демоны,
соблазняя верных, подражают Церкви> [*2].

Доктор исторических наук, профессор И. С.
Свенцицкая пишет в своей работе <Раннее
христианство: страницы истории> (стр. 175): <С 4 века
25 декабря — праздник рождения <Непобедимого
солнца> — стал отмечаться как праздник
Рождества Христова>. В предыдущих главах мы уже
писали, что культ солнца является древнейшим
среди языческих верований.

Одной из древних языческих религий, оказавших
большое влияние на формирование религиозных
взглядов жителей Киевской Руси, был культ Тенгри.
Он был распространен у степных народов — тюрков,
гуннов, монголов и др. В его основе лежало
поклонение Человеку-солнцу Тенгри-хану (у чуваш
— Тура, у монголов — Тэнгер, у бурят — Тэнгэри).
Соприкасаясь на протяжении многих веков с этими
народами, славяне многое переняли у них, преломив
сначала через свои национальные языческие
верования, а затем через принятое христианство.

Какие же праздники отмечали поклонники
Тенгри-хана? <Самым большим праздником считалось
Богоявление. Праздник приходился на 25 декабря,
когда после зимнего солнцестояния день начинает
прибывать и Человек-небо Тенгри-хан выходит в
мир. В этот день полагалось приносить в дом елки
— послание от более древнего бога Йер-су,
которому поклонялись алтайские народы около 3
тысяч лет назад. У кипчаков именно ель издревле
была священным деревом. Обычай почитания ели
тюрки принесли в Восточную и Центральную Европу,
куда забросила их волна великого переселения
народов. В долинах Дуная, Днепра, Дона, Волги
праздник этот наверняка существует со времен
Аттилы> [*3].

В анналах истории мы находим подтверждение
тому, что день солнца 25 декабря отмечался с
глубокой древности, еще в Вавилоне. Таким
образом, вводя празднование Рождества 25 декабря,
император достигал сразу две цели: во-первых, он
оставлял язычникам их любимый праздник со всеми
его атрибутами, во-вторых, угождал и христианам,
наполнив этот день христианским содержанием и
символикой. Этот же метод использовали и другие
правители, в частности киевский князь Владимир,
крестивший Русь.

Итак, мы увидели, что тот праздник Рождества,
который соблюдают многие христианские
конфессии, имеет чисто языческие корни и обязан
своим появлением политической конъюнктуре
римского правительства.

Что же говорит нам о праздновании Рождества
Священное Писание? Оказывается, ничего! Нигде в
Библии нет упоминания о повелении праздновать
Рождество. Более того, Писание вообще не сообщает
дату рождения Иисуса Христа. Нам вообще
неизвестен не только день или месяц, но и год
рождения Спасителя мира. Бог в Своем Слове,
видимо, не случайно сокрыл от нас эту дату. И
прежде чем ответить на вопрос: <Почему?>, давайте
посмотрим, как отмечается праздник Рождества во
многих домах: богато накрытый стол, непременный
атрибут которого — выпивка, множество гостей,
шутки, песни, танцы, разговоры обо всем, но только
не о Христе.

Однако все бывают довольны: и время весело
провели, и исполнили обряд — отметили Рождество
Христа. Религию Живого Бога заменили ритуалом,
поклонением не Христу, но Дню! Не поэтому ли Бог и
сокрыл подлинную дату Рождения Христа в Библии?

А все же, можем ли мы по Писанию предположить
хотя бы, в какое время года родился Христос? Да,
приблизительно можем. И ясно одно, что это была не
зима, не ранняя весна и не поздняя осень, так как
пастухи со стадами, как нам повествует Слово
Божье, находились на лугах. На территории
Израиля, в районе Вифлеема, где родился Христос, в
зимнее время года трава не растет, нередко
выпадает даже снег, и выпас скота не
производится. Большинство богословов сходится
на том, что Христос родился поздней весной или
летом.

Пасха

<Вторым большим праздником у тенгриан считался
приход весны. По традиции, корни которой уходят в
Индию, он отмечался 25 марта. Известно, что к этому
дню тенгриане пекли куличи. Кулич олицетворял
мужское начало. В Индии и во многих других
странах его символом был фаллос. Тенгрианскому
куличу придавалась соответствующая форма, рядом
полагалось класть два крашеных яйца. В этом уже
прослеживается связь с фаллистическими
земледельческими культами Индии, но столь же
очевидна связь этого обычая и с пасхальными
традициями христианства. Только тенгрианские
обычаи древнее:> [*4].

Подобный языческий праздник встречи весны
характерен почти для всех известных науке
языческих верований: 25 марта праздновался у
египтян как день богини Исиды (у вавилонян —
Иштар, у греков — Кибелы, у хананеев — Астарты) и
ее возлюбленного Адониса, Аттиса: Факт
языческой основы праздника не отрицается даже
православными. Священник Александр Мень пишет:
<25 марта, в день весеннего равноденствия, во всех
городах, где чтили Кибелу и Аттиса, торжественно
провозглашали возвращение умершего к жизни.
Праздник нового расцвета земли выливался в
бурное проявление радости. Устраивались
карнавалы, на время отменялись законы и правила
благопристойности> [*5]. Во всех
этих праздниках весны у разных народов
присутствовали те же символы мужского начала:
куличи и яйца. Культ Исиды (Иштар, Кибелы, Астарты)
получил поистине повсеместный характер к 1 веку по
Р. Х. <Слившись в сознании народа с Деметрой и
Кибелой, Исида все больше приобретала черты
универсальной богини. Она олицетворяла Мировой
Океан и Лоно богов, судьбу и законы природы: По
словам Плутарха, она есть <женское начало
природы и она вмещает в себя всякое порождение>:
Исида <наполняет собой наш мир всем прекрасным и
благим, что имеет отношение к рождению: Все, что
мог сказать человек о Божестве, сосредоточилось
в этом материнском образе. В эпоху, когда женщины
обрели свободу, Исида стала их небесной
покровительницей. <Я та, — говорится в надписи, —
которая у жен прозвана Божеством> [*6].

Открыв любой православный календарь, мы увидим,
что 25 марта (7 апреля) празднуется Благовещение
Пресвятой Богородицы. Мы уже писали, что введение
поклонения Богородице заменило языческое
поклонение матери богов, женскому началу. <Когда
же под влиянием существовавшего на Востоке с
незапамятных времен культа богини-матери в
христианстве начала проявляться тенденция к
возвеличиванию Марии:> [*7].

Таким образом, мы видим, что языческий культ
матери богов получил при принятии язычниками
христианства название Благовещение, а праздник
весны — Пасхи, с его атрибутами — куличами и
крашеными яйцами.

Что же Библия говорит нам о праздновании Пасхи
и о ее сути?

В ветхозаветном Израиле этот праздник под
названием Пасха (Песах), что в переводе означает
<пройди мимо>, был установлен Богом в память
того, как Господь вывел израильский народ из
египетского рабства. В книге Исход в 4-12 главах
прочитайте, уважаемый читатель, что
предшествовало выходу евреев из Египта. Вы
узнаете о том, что фараон не хотел отпускать этот
народ из своей страны, и Бог после очередного
отказа фараона предупредил, что если упорство
его продлится, то в каждой египетской семье
погибнет первенец, то есть старший сын. Так и
случилось — из-за отказа фараона повиноваться
Творцу каждая семья потеряла первенца. И в эту же
ночь Израиль покинул Египет. Но накануне днем по
Божьему повелению косяки дверей в еврейских
жилищах отцы семейств помазали кровью
жертвенного ягненка, агнца, и ангел-губитель
прошел мимо таких дверей, не причинив вреда их
первенцам. Те египтяне, которые прислушались к
Божьему повелению, также не понесли утраты.
Жертвенного агнца испекли и съели всей семьей
перед дальней дорогой в каждом еврейском доме. В
этом и заключался праздник Пасхи. И в дальнейшем,
из года в год, до Голгофы, накануне Пасхи в память
того, что ангел-губитель прошел мимо, не причинив
вреда, закалывали пасхального агнца. Агнец
символизировал Сына Божьего — Христа, Который
однажды также безвинно, как и ягненок, умрет за
грехи людей на Кресте. Но после Голгофской жертвы
Христа этот праздник, согласно Слову Божию
Библии, был упразднен, <:ибо Пасха наша, Христос,
заклан за нас> (1-Кор. 5:7).

Таким образом, Пасха праздновалась по Библии
только во времена, предшествовавшие Голгофе, в
память о выходе евреев из египетского рабства, и
атрибутом праздника был символизирующий жертву
Христа ягненок, которого запекали на углях
целиком и ели, не расчленяя костей, так как, по
пророчеству, кости Христа не были сокрушены во
время смерти на Голгофе. Ягненка ели по указанию
Божию с горькими травами и пресным хлебом
(опресноком), так как дрожжи, согласно Писанию,
символизируют грех.

Ни о каких куличах и прочих сдобных изделиях из
теста, ни о каких яйцах речь не шла. Более того,
нигде на страницах Священного Писания вы не
найдете указания Бога праздновать Пасху в честь
воскресения Христа. Победу Христос одержал в
пятницу, перед наступлением субботы, искупил
грехи человечества, приняв мучительную смерть на
Голгофе. В память этого существует прекрасный
обряд вечери Господней, или Причастия, во время
которого символами тела Христа, преданного за
грехи людей, служит пресный хлеб, а крови,
пролитой за каждого из нас, — неперебродивший
виноградный сок (мы уже писали о том, что
брожение, по Писанию, — символ греха).

Здесь следует внести некоторые поправки.
Многие конфессии утверждают, что во время этого
обряда, когда верующие принимают хлеб и вино как
символы плоти и крови Христа, они каким-то
невероятным чудесным образом действительно
превращаются в плоть и кровь Иисуса Христа. В
Евангелии от Матфея 26:26-28 сказано, что вечером,
накануне Своей смерти, Иисус совершал Пасху с
учениками (апостолами), для которой был
приготовлен ягненок, пресный хлеб и вино.
Ягненок, как мы писали, указывал на предстоящую
смерть Христа. <И когда они ели, Иисус взял хлеб и,
благословив, преломил и: сказал: <Примите, ядите:
сие есть Тело Мое>. И взяв чашу: сказал: <Пейте:
сие есть Кровь Моя: за многих изливаемая во
оставление грехов>.

Согласно Библии, употребление крови — грех,
поэтому Бог не мог разрешить то, что однажды
строжайшим образом запретил. Отсюда утверждение
ряда церквей о преобразовании символов хлеба и
вина в реальные кровь и плоть Христа не имеют под
собой никакого основания и подтверждения в Слове
Божием.

Церковные свечи

В храмах многих конфессий сегодня горят сотни
свечей. Согласно учению этих церквей, горящая
свеча символизирует свет христианской веры и
освобождение души от мрака. Однако, исследуя
вероучения и обряды нехристианских религий, мы
находим, что и там есть свечи. Они встречаются
почти во всех восточных религиях — синтоизме,
буддизме, даосизме. Вот, к примеру, описание
даосского храма: <Как правило, это невысокое
строение с изогнутой крышей; центральный вход
ведет к алтарю; у алтаря кадильницы и благовонные
свечи, дымящиеся день и ночь; на стенах и у алтаря
— изображения богов и святых> [*8].

Не правда ли, знакомая картина убранства храма,
к которой многие привыкли с детства? Свечи как
неотъемлемый религиозный атрибут встречаются и
во всех языческих религиях Древнего мира. Они
присущи и таинственным сектам и орденам. Вот как
объясняет это словарь: <Свечи церковные —
принадлежность богослужения, восходящая к
древним представлениям об очистительной силе
огня> [*9].

Действительно, поклонение огню, солнцу, как мы
уже отмечали, древнейшее среди других форм
язычества, и неотъемлемой частью этого
идолопоклонства были свечи. Они появляются в
христианстве также во времена императора
Константина, когда происходит союз церкви и
государства, Божьих заповедей и языческих
преданий. <По традиции, заимствованной у
язычников, иконы украшали цветами и возжигали
перед ними светильники, по-гречески — лампады> [*10].

Вместе со свечами из язычества пришли и
ритуалы, связанные с ними, главным из которых
было поминовение усопших. Поэтому, входя в храм,
прежде чем купить свечку, подумайте, зачем вы это
собираетесь сделать. Ведь Бог не только не
повелел этого, но, напротив, всегда осуждал
идолопоклонство, и люди, ставя свечи, идут по
следам древних солнцепоклонников, которые
верили в бессмертие души.

Колокольный звон

С давних пор одним из символов Руси был
колокольный звон. Он действительно очень красив
и величественен. Однако по учению некоторых
церквей это не просто элемент службы,
возвещающий людям ее начало или окончание, или
средство оповещения горожан о грозящей
опасности: как известно, издревле в небольших
городах и селах, при вражеских нашествиях,
пожарах, наводнениях людей об опасности
предупреждали колокольным звоном.

Нет, как учат некоторые конфессии, это средство,
якобы отпугивающее нечистую силу.

Вера в то, что при помощи удара в колокол,
колокольчик, барабан можно избавиться от
нечистой силы, присуща большинству религий
древности, от которых колокольный звон и
<пришел> на Русь. На сегодняшний день это
сохранилось у шаманов, синтоистов, буддистов,
служения которых невозможно себе представить
без бубнов, колокольчиков и колоколов.

Таким образом, использование колокольного
звона в ритуальных и магических целях уходит
корнями в далекое прошлое и характерно для
многих первобытных культов.

Крестные ходы

В ряде конфессий принято проведение крестных
ходов, во время которых люди со святыми
хоругвями, с иконами, светильниками обходят
церковь или направляются к какой-либо святыне.

Подобно другим обрядам, этот обряд имеет также
чисто языческие корни и весьма распространен
сегодня в восточных культах.

Даже такое, казалось бы, христианское слово
<хоругвь>, то есть священное знамя, пришло к нам
из тенгрианства. Оно происходит от тюркского
<хоруг> — <стяг>, <знамя> и переводится как
<защита>, <покровительство> [*11].

Освящение квартир, офисов, машин

Сегодня стало очень популярным приглашать
священнослужителей для освящения квартир, машин,
офисов и пр. Делая это, люди считают, что отныне их
жилища и места работы застрахованы от
воздействия и присутствия нечистой силы, а также
от несчастных случаев — пожаров, краж и пр.
Некоторые для большей уверенности вешают иконы
на стены жилых и рабочих помещений или в салоне
машины.

Как видим, такие люди считают, что его хранит не
столько Бог, сколько икона или святая вода, с
помощью которой освятили помещение, иными
словами, <отогнали> нечистую силу.

Со времен древнего язычества у наших
прародителей была вера в то, что определенные
предметы хранят их жилища от невзгод и несчастий.
Некоторые из них существуют и поныне, к примеру,
подкова над входом в дом, или амулет (это может
быть и ладанка), который повесили ребенку на шею.
Кстати, ладанка, представляющая собой мешочек с
ладаном или каким-либо талисманом, маленькой
иконкой, согласно поверью, обладает магическими
свойствами отгонять злых духов и хранить от
всякого рода несчастных случаев. С такими
атрибутами сегодня сплошь и рядом можно
встретиться в мусульманских странах и в
восточных культах, также, у языческих полудиких
племен Африки и Южной Америки. Священное Писание
осуждает эти проявления как идолопоклонство и
суеверие, ибо там, где они присутствуют, нет веры
в Бога, Который только может спасти и охранить
человека.

Вера, которая иначе определяется как доверие
человека Богу, соединяет Нас с Творцом и дает
абсолютную уверенность в том, что Бог с нами при
всех жизненных обстоятельствах. И такая вера не
зависит от видимых каких-то предметов или
<священных> действий.

В заключение разрешите привести один пример: по
местному телевидению как-то в репортаже было
показано новое казино, владелец которого
пригласил священника для того, чтобы освятить
помещение, иными словами, изгнать нечистую силу.
А теперь ответьте сами, будет ли царить Бог там,
где идет азартная игра, где проигрываются,
бросаются на ветер, огромные средства, в
результате чего нередки случаи самоубийств? К
тому же все это действо сопровождается разудалым
(если не сказать более точно, разнузданным) шоу,
злоупотреблением алкоголя и иногда наркотиками.
Кто же является подлинным автором сценария,
режиссером и хозяином там происходящего — Бог
или сатана? Несмотря на то, что помещение
обрызгали святой водой и даже призвали Божье Имя,
но творят дела, которые противоречат Божьей воле
и являются открытым грехом, будет ли там Бог?

Ответ за вами, дорогие читатели:

Последствия отступления

К чему же привело принятие в христианстве
небиблейских обрядов и праздников?

1. Превращению живой религии веры в религию
формы, религию дел: выполняй определенные обряды,
соблюдай установленные праздники — и ты будешь
спасен.

И при этом вовсе не обязательно понимать
значение и смысл того, что ты делаешь, главное —
выполнить! Наиболее яркий пример религии обрядов
можно видеть в дореволюционной России. До
Октябрьского переворота 1917 года эта страна
отличалась глубокой религиозностью, население
регулярно посещало храмы, с точностью соблюдало
все праздники и выполняло положенные обряды. Но
стоило выстрелить <Авроре> — и недавно трепетно
и благоговейно приходящие в храмы люди пошли
крушить эти же самые храмы! Вы не задавались
мыслью, как за один-два дня могла измениться в
противоположную сторону психология и мышление
человека, произойти переоценка ценностей?
Невольно спрашиваешь себя, а были ли эти
ценности, эта духовность и вера в человеке? Как
люди, еще вчера считающие себя верующими
христианами, могли за короткий срок стать
воинствующими атеистами, яростными
революционерами? Не наблюдаем ли и сегодня мы
точно такое же явление, только с обратным знаком?
Когда в церкви на богослужении со свечами в руках
стоят недавние секретари обкомов и горкомов,
закрывавшие недавно эти самые церкви и
преследующие церковнослужителей. Прекрасно,
если эти люди действительно осознали свою
зависимость от Бога, однако, судя по массовости
этих явлений и по дальнейшим действиям людей,
выходящих из храмов, в это не очень-то верится.

Религия формы, религия обрядов весьма
привлекательна, удобна и необременительна: не
нужно изменять свою жизнь и себя, живи, как жил,
делай, что делал, не забудь только время от
времени прийти в храм и выполнить положенное. А
имеешь ли ты живую связь с Богом, знаешь ли ты Его
волю, одобряет ли Он твою жизнь, твой характер,
твои взаимоотношения с людьми и поступки — не
важно!

2. В результате всего вышесказанного жизнь
многих наполнилась суевериями и страхом:

не перекрестишь рот в момент зевка — в тебя
вошла нечистая сила; не освятишь дом — в нем
заведутся бесы; не испечешь кулич на Пасху — тебя
не услышит Бог; не отдашь определенное число
земных поклонов во время богослужения — тщетны
твои молитвы к Богу; не надел нательный крест или
не имеешь иконы в доме — ты лишен защиты Божьей и
отдан в руки дьявола и пр., и пр. Словом, вместо
радости и уверенности во Христе — страх!

Страх, сопровождающий жизнь людей, нередко
основан на том, что недостаточно точно и верно
выполнен тот или иной обряд. Я знаю человека,
который мучается и не находит себе покоя, оттого
что много лет назад во время похорон близкого
человека забыли освободить руки и ноги покойника
от связывающих их бинтов, по поверью, душе этого
умершего суждено томиться в могиле, и она не
сможет отправиться к Богу. Люди во все это
искренно верят только потому, что в это верят
другие люди, их совершенно не интересует, а что
Бог говорит по этому или другому поводу в Своем
Слове.

3. Суеверие открыло широкие двери для языческих
обычаев, которые вошли в христианство.

Здесь нужно вспомнить, что язычество как форма
религии основано, прежде всего, на страхе
человека перед богами и демонами, и для
преодоления этого страха в язычестве
разработаны специальные ритуалы, охранительные
талисманы, подобраны особые травы, отпугивающие
нечистую силу, окуривание помещений, заклинания,
удары в барабаны, бубны, колокольчики и колокола.
Как видим, все это вошло в христианство. Лучшей
иллюстрацией тому является большинство домов в
российских селах, где в красном углу, за иконами,
непременно лежит пучок некой высохшей травы. И
для чего бы вы думали? Иконы гарантируют
присутствие Бога в доме, а упомянутая трава —
отсутствие нечистой силы. Обратимся к таблице 4.

Таблица 4

Язычество	Христианство
Охранительные талисманы	Освященные ладанки
Окуривание помещений различными травами	Окуривание помещений ладаном
Заклинания, читаемые определенное количество раз и строго определенными словами	Определенное число молитв строго определенными словами, которое верующий должен совершить за день
Удары в барабан или другие музыкальные инструменты	Колокольный звон, отпугивающий нечистую силу
Атрибуты языческих богов	Крашеные яйца, куличи (паски)
Неистовство во время молитв	Отбивание земных поклонов большое число раз, посты до изнеможения

Эту таблицу можно продолжить. Однако в
христианство вошли и другие языческие обряды,
хотя официальной церковью они и не признаются, но
людьми строго исполняются: в российских деревнях
под печкой непременно оставляют приношения
домовым, чтобы те хранили дом, в банях —
домовым-банникам, в сенях — домовым-сенникам и
пр. А ведь по сути люди просят защиты у нечистой
силы, произнося при этом специальные прошения
(молитвы), но их это нисколько не смущает. На
могилах для души умершего оставляют еду в строго
определенные дни после похорон. В домах в течение
40 дней после смерти кого-то из членов семьи
завешивают зеркала и другие блестящие
поверхности, чтобы не увидеть отражения
умершего. В ночь под Рождество многие прибегают к
гаданиям (снимая иногда нательный крест, а
значит, понимая, к какой силе обращаются за
советом при этом). Многие, считая себя верующими
христианами, наряду с храмами, посещают гадалок,
астрологов, участвуют в спиритических сеансах,
иными словами, сознательно и добровольно
вступают на территорию сатаны, обращаются к нему
за советом и водительством. А какое множество
людей, подобно далеким языческим предкам, верят
во множество примет — в страхе ждут беды, если
под окном выла собака, ожидают ссоры, если
просыпалась соль, поворачивают назад, если
повстречали человека с пустыми ведрами, и т. д.

Вавилонское вино

Каждый из нас пьет вавилонское вино, если:

1. Приписывает определенным предметам
целительную или охранную силу.

2. Соблюдает языческие праздники и обряды со
всеми их атрибутами — свечами, куличами,
крашеными яйцами.

3. Считает, что окуривание помещений ладаном
и обрызгивание водой предохраняет от нечистой
силы и гарантирует Божью защиту.

4. Считает, что соблюдением обрядов и
праздников обеспечивают себе спасение и вечную
жизнь.

5. Приносит домовым какие-либо подношения,
участвует в гаданиях, спиритических сеансах,
интересуется астрологическими прогнозами,
приметами.

Источник

Православие зародилось более полутора тысяч лет назад в Византии, и, только через полвека, православие было распространенно на Руси. Как и другие религии, православие за долгие века существования обросло многими обрядами и священными таинствами. Причем часть из них относится к первозданной религии, а другие пришли в результате смешения, православия с язычеством, которое было распространенно задолго до рождения Иисуса.

Содержание

Кто придумал церковные обряды
Виды православных обрядов
Таинства и обряды православной церкви
Елеопомазание
Соборование
Венчание
Покаяние
Причащение
Правила проведения обрядов
Обряд изгнания бесов в православи
Обряд очищения церковной свечой дом

Кто придумал церковные обряды

Легенды говорят о том, что большинство церковных и религиозных обрядов, были переданы человечеству свыше, но, по сути это не так. Не только в Библии, но и в любом другом священном писании нет четких описаний, тем или иным действиям, которые угодны богу. Все существующие в наше время обряды были придуманы людьми или церковнослужителями. Причем церковь, создала православные обряды, для того чтобы возыметь большую власть над прихожанами. Впрочем, управлять людьми, таким способом, стремятся все церкви, общины и секты в мире. Многие из обрядов и традиций складывались поколениями и за несколько сотен лет стали основами религиозной жизни.

О том, что именно из традиции образовались некоторые обряды, говорит тот факт, что, несмотря на единую религию, многие, даже соседние регионы почитают отличные друг от друга действия. Считая, что именно они являются истинными носителями, культуры и православия.

Для того чтобы максимально сблизить всех верующих и сократить междоусобицы на религиозной почве, церковью, были придуманы каноны и единые устои, почитаемые не одну сотню лет. Некоторые праздники, которые были присущи язычеству, были перенесены в православие. В частности — это масленица, яблочный спас и другие.

Виды православных обрядов

Все обряды церковные в православии можно разделить на три условные группы, в частности это:

Богослужебные. К этим традициям и обрядам относят все действия, которые связанны с внутренним укладом и жизнедеятельностью церкви в целом. Сюда можно отнести освящение воды и яств на великие церковные праздники, елеопомазание, крещение, вынос святой плащаницы и многое другое, знакомое любому православному человеку, регулярно посещающему церковь.
Обряды символические. К этой группе относят, прежде всего, святые знамения, например схождение благодатного огня в Иерусалиме или крестное знамение верующих. Крестясь православные отдают дань богу не просто совершая действие, но и вспоминая в этот момент страдания, которые испытывал Иисус Христос, для того чтобы защитить род людской. Именно по этой причине, крестясь, люди защищают себя от нечистых сил. Еще одним значением этого действия стало благословение. Осеняя крестом, священнослужители благословляют человека на свершения благих и богоугодных дел.
Обряды, которые участвуют в жизни христиан. Основной частью этой группы лежит освящение предметов, окружающих людей в мирской жизни: квартир, машин, бизнеса и даже поездку в дальние страны. Также, сюда относят такие ритуалы как крещение ребенка, поминовение усопших, службы во здравие.

Таинства и обряды православной церкви

В целом, большинство священных таинств и обрядов православной церкви, неосязаемы и они напрямую связаны с проявлением божественных сил и благословением господним. Посредством таинств, священники передают Божью благодать, человеку или группе людей. В отличие от обрядов, которых в православии великое множество, таинств существенно меньше. В целом выделяют семь основных священных таинств, в список которых включены: венчание, крещение, погребение и причащение.

Важно, все церковные таинства возымеют силу только в том случае, если человек по-настоящему верит в них, готов принять и действительно с чистой душой и желанием приходит к совершению обряда. В противном случае, благодать не снизойдет.

Елеопомазание

Это одно из основных таинств, которые помогают избавить человека от тяжелых недугов, причем речь идет не только о физических страданиях, но и о духовных. Этот обряд разрешено проводить только собором семи пресвитеров, хотя, в некоторых особых случаях, проводить ритуал может и один священник. Обычно так происходит в отдаленных деревнях и поселениях, где нет нужного числа служителей церкви. Елеопомазание или Елеоосвящение проводят как в церквях, так и на дому, учитывая, что многие больные просто не в состоянии добраться до храма. Независимо от места проведения елеосвящения обряд соборования проводится по одной и той же схеме. Человек должен исповедоваться и причаститься. До или после елеопомазания состоится причастие не играет роли. В качестве дополнительных предметов используют поднос с пшеницей, как вечным символом возрождения, сосуд с елеем, церковное вино и кисти для помазания.

В сосуд с елеем вливается вино и рядом зажигают семь свечей, после чего ритуал делят на три составляющие:

Священниками поются молебны.
Священник с самым высоким саном освещает елей, и вполголоса произносится молитва Богородице, Христу спасителю и святым целителям.
В заключении семь раз читают отрывки из Евангелия и Апостола, а также проводят семикратное помазанья. Помазанье совершают на участках тела, которыми по легенде, в человека может войти грех, это уста, ноздри, щеки и кисти рук с обеих сторон. После помазанья на голову человека, священник, возлагает святое писание, которое является проводником благодати.

Соборование

По сути, Соборование — это таинство, которое не сильно отличается от Елеопомазания и многие православные считают эти ритуалы одним и тем же. Проведение этого православного ритуала, также, как и Елеопомазание происходит в три этапа с семикратным прочтением Евангелия и последующим помазанием. Помимо излечения от недугов, этот ритуал отпускает грехи, о которых в мирской суете человек забывает и не исповедуется. Соборование проводят круглый год, но истинные верующие стремятся совершить его во время великого поста. Крещение

Крещение — это основной обряд для принятия веры. Как правило родители крестят детей еще в младенческом возрасте, но проводить церемонию можно независимо от того сколько человеку лет. В процессе крещения ребенок окунается три раза в купель со освященной водой. Троекратное омовение не случайно, для очищения от первородного греха призывают Отца Сына и Святого Духа. В результате крещения человек умирает в плотской жизни и перерождается в духовную жизнь, воспитать в которой и научить заветам, обязаны крестные родители.

Важно, крещение проводится только один раз в жизни, как и физическое рождение, хотя сейчас можно отречься от веры и перекреститься, все религии, существующие на земле, не приветствуют такие действия.

Само по себе таинство крещения сопровождается множеством ритуальных действий, вплоть до подношений церкви даров, набор которых зависит от храма где совершается таинство. Ритуал проводят в три этапа

Оглашение
Отречения от сатаны и сочетания с Христом
Крещение в православную веру

Стоит отметить что младенец не способен говорить и совершать определенные действия, поэтому за него все это делают крестные, возлагая все обязанности на себя. Именно в процессе крещения на ребенка надевают его нательный крестик, который будет защищать человека всю оставшуюся жизнь.

Венчание

Венчание в церкви скрепляет брак не только на земле, но и на небесах. В процессе венчания супругами дается обоюдный обед хранить верность, помогать, ценить и уважать друг друга. Также, как и крещения венчаются единожды и для того чтобы развенчаться нужен по-настоящему серьезный мотив. Последующие венчания, проводятся уже менее торжественно и не возлагают на головы венцы.

Покаяние

Таинство, смысл которого заключен в отпущении грехов, совершенных человеком. В процессе покаяния человек общается со священником, рассказывая о не богоугодных вещах. Исповедовать может только священник или епископ, получивший право отпускать грехи. Покаяние является сугубо конфиденциальным таинством и на нем присутствует только священник и человек решивший рассказать о своих грехах. Ни при каких условиях священнослужитель православной церкви не должен выдавать тайну. В особых случаях, когда грех слишком тяжел, священник может не просто отпустить его, но и наложить епитимью – наказание за содеянное. Праведнее православные прихожане, должны исповедоваться не менее одного раза в год.

Причащение

Православный обряд, в процессе которого, верующие вкушают вина и просвирок, чаще обычного хлеба, что символизирует плоть и кровь Иисуса Христа. В результате этого ритуала считается что верующий соединяется с Иисусом и становится причастником вечной жизни. По легенде причастие это один из немногих ритуалов, который был установлен самим Иисусом. Впервые причастие было проведено на Тайной Вечере. Причастие проводится во всех церквях и храмах православной религии во время проведения Литургии. Священнослужители называют это таинство «Евхаристией», что в переводе с древнегреческого обозначает благодарение. Погребение

Обряд погребения осуществляется по прошествии трех дней после смерти человека. Только в крайних случаях, войн, эпидемий и катастроф, допускается захоронение на более ранних сроках. В православии погребение делят на четыре основных группы:

Погребение мирских, простых смертных
Погребение младенцев
Погребение монахов
Погребение священников

Погребения, независимо от того, кем был человек проводится почти одинаково. К основным правилам относят то, что в первый день Пасхи так и на Рождество, погребение не проводят. Помимо погребения, над усопшим рекомендуется совершить панихиду, в результате которой облегчается переход души из мира живых в мир мертвых.

Правила проведения обрядов

Проведение любых церковных обрядов в православии требует выполнение определенных правил, которые были установлены не одно столетие назад. Многие правила и устои не знакомы верующим и для того чтобы не ошибиться и сделать все должным образом, желательно проконсультироваться со священнослужителем в ближайшей церкви. Он подскажет что нужно и минимальный набор правил, которые необходимо выполнить для проведения того или иного ритуала, причем он учтет все особенности, ведь несмотря на единую православную веру, в каждом отдельном регионе есть свои, небольшие нюансы.

Обряд изгнания бесов в православи

Одним из важных обрядов в православии является экзорцизм или изгнание бесов вселившихся в праведных людей. Право на проведение этого ритуала дано далеко не всем священникам. Принято считать, что человек проводящий этот обряд должен обладать настоящей силой и чистой душой, в противном случае он может нанести вред себе и окружающим людям. Более того, в православной церкви бытует два мнения, одно из которых говорит о том, что изгнание, как и покаяние должно проходить тет-а-тет со священником, другие допускают массовое изгнание бесов из прихожан. Несмотря на то что ритуал проводит священник, само изгнание происходит по воле божьей, человек, который проводит отчитку является просто проводником божественной силы.

Обряд очищения церковной свечой дом

Помимо очищения души и изгнания бесов, существует обряд позволяющий очистить дом от негатива при помощи церковной свечи. Для этого ритуала совсем не обязательно присутствия священника и провести его можно самостоятельно. Из необходимых предметов, нужна только церковная, восковая свеча. Ее нужно зажечь на пороге и пройти по всем комнатам дома. Проходить вдоль стен нужно по часовой стрелке, а в местах дверных проемов и углов помещений, стоит задержаться подольше. Именно эти участки жилого пространства являются местами сосредоточения негатива и темных сил. В процессе проведения обряда очистки, свеча может гореть не ровно, чадить и пламя может потрескивать, но по окончанию ритуала свеча должна гореть ровно. Именно спокойное пламя будет говорить о том, что обряд завершен и дом очищен от всего негатива. Огарок свечи не выкидывается, а относится к алтарю где она догорает перед ликом святых. Важно проводить этот ритуал веря в его силу, и силу божественной энергии.

Источник

Праздники христианские

Священство

Религиозный похоронный обряд

Крещение Господне

Стрічення

Вход Господень в Єрусалим

Вознесение Господне

Троица или пятидесятница

Спас

Здвижения

Праздник Рождества Богородицы

Пасха

Храмовые праздники

Отличие таинств от обрядов

Виды обрядов

Елеопомазание

Соборование

Обряды, связанные с завершением жизни

Освящение еды, жилищ и добрых начинаний

Водосвятие

Таинства

Крещение

Причастие

Венчание

Похороны

Церковный раскол

Заключение

Обычаи и обряды православия

Вопросы, задаваемые жизнью

История отступления

Рождество

Пасха

Церковные свечи

Колокольный звон

Крестные ходы

Освящение квартир, офисов, машин

Последствия отступления

1. Превращению живой религии веры в религию формы, религию дел: выполняй определенные обряды, соблюдай установленные праздники — и ты будешь спасен.

2. В результате всего вышесказанного жизнь многих наполнилась суевериями и страхом:

3. Суеверие открыло широкие двери для языческих обычаев, которые вошли в христианство.

Вавилонское вино

Кто придумал церковные обряды

Виды православных обрядов

Таинства и обряды православной церкви

Елеопомазание

Соборование

Венчание

Покаяние

Причащение

Правила проведения обрядов

Обряд изгнания бесов в православи

Обряд очищения церковной свечой дом

1. Превращению живой религии веры в религию
формы, религию дел: выполняй определенные обряды,
соблюдай установленные праздники — и ты будешь
спасен.

2. В результате всего вышесказанного жизнь
многих наполнилась суевериями и страхом:

3. Суеверие открыло широкие двери для языческих
обычаев, которые вошли в христианство.