Кондак праздника пятидесятницы

Кондак в день Пятидесятницы

1. Церковнославянский текст Триоди Цветной

Кондак, глас 8:

Егда снизшед языки слия, / разделяше языки Вышний, / егда же огненныя языки раздаяше, / в соединение вся призва, / и согласно славим Всесвятаго Духа.

Икос: Скорое и известное даждь утешение рабом Твоим Иисусе, / внегда унывати духом нашим, / не разлучайся от душ наших в скорбех, / не удаляйся от мыслей наших во обстояниих, / но присно нас предвари. / Приближися нам, приближися везде Сый, / якоже со апостолы Твоими всегда еси, / сице и Тебе желающим соедини Себе Щедре: / да совокуплени Тебе поем, / и славословим Всесвятаго Духа Твоего.

2. Церковнославянский перевод П. П. Мироносицкого.

1. Егда снизшéд языки слия, разделяше языки ВышниѻБыт. 11:9: Сего ради наречеся имя его смешение (Вавилон) яко тамо смеси Господь устна всея земли и оттуду разсея их по лицу всея земли.. Егда же óгненныя языки раздаяше, в соединéние вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа.

2. Скорое и известноѻ Известное, т. е. твердое, надежное. даждь утешéние рабом Твоим, Иисусе, внегда унывáти духóм нашим. Не разлучайся от душ наших в скóрбех, не удаляйся от мыслей наших во обстояниих, но присно нас предвари, прибли́жися везде Сый. Якоже со Апостолы всегда был еси, сице и Тебе желающим соедини Себе, Щедре, да совокýпльшеся Тебе, поем и славим Всесвятаго Духа.

3. Не разлучился еси, Спасе, от ученик Твоих тогда возшед на небеса, ибо в гóрняя достигнув, дóльняя содержи́ши. Ни едино бо место есть без Тебе, Невместимый: аще бо и будет, погибнет и упразднится, и яко Содóм явится. Ты бо всяческая уставляеши вся держай. Тя убо и Апостоли имеяху в душáх: темже от Елеóна Тебе вознéсшуся, в той час схождаху, ликующе и глаголюще: скоро нам посли́ Всесвятаго Духа.

4. Возвратишася в радости от Елеóна единиинáдесять ученицы. Лука же сие пишет священнотаи́нник: яко во Иерусалим возвратишася, в гóрницу же взыдóша идеже пребывáху и вшéдше седоша, Петр и прóчии ученицы, от нихже Кифа, яко начинáяй, рече к ним: рачи́телие Царствия, горе имеим сердцá к Обещáвшему и Глагóлавшему: Аз вам послю Всесвятаго Духа.

5. Сия рек Петр тогда Апостолом, на молитву собра и став посреде их возопи глаголя: помóлимся, просяще, колена преклóним, сию обитель церковь сотворим, есть бо и мóжет. Восплáчим и воззовéм к Богу: посли́ нам Духа Твоего Всеблагáго, да настáвит всех на землю Твою прáвую, юже еси уготóвал чтýщим и славослóвящим Всесвятаго Духа.

6. Слышавше же абие сýщии с ним, звáннии, собрашася вкýпе, яко к пáстырю áгнцы, словом привлечéни, молчаще, подглашáху о нихже моляхуся, и Вседержителю возсылаху молéния яко сия: Ангелов Владыце и Цареви человек Повелителю и Содетелю сущая на земли и в мóри. Единым мановением держащему дрýзи и раби Твои вопиют Тебе: скоро нам посли́ Всесвятаго Духа.

7. Скончавше убо áбие прошения своя подписáша я, запечатлевше верою, и горе послáшѻОбраз взят из области юридической: молитвы, призывания Святаго Духа, представлены как прошения, написанныя и подписанныя молящимися, запечатанныя печатью веры и посланныя Владыке и Царю, Который приемля, читает их и ответствует.. Прочтé же сия Учитель и глагóлаше: Дýше самовлáстный, не яко повелевáемый, но яко хóщеши, сни́ди. Тя бо уже ожидают ученицы, ихже Аз собрах и наказáх глагóля: научи́те языки, Отца возвещающе, и Сына чтуще, и воспевающе Всесвятаго Духа.

8. Услыша, яко Бог, Утешитель тогда просящих Его и се постигáет я молящыяся, ни откýдуже отступáяй, Несказáнный, схождéние бо сие не прехождéние бысть, и не остави умалéния: горе бо бе, и бе дóлу, и повсюду. Божественное естество Сый, неизреченный и неосязный, очесы не зрится, верою же разумевáется, рукáми не удержавáется, сердцáм же верным прикасáется Всесвятый Дух.

9. Испóлнившейся Пятидесятнице, бяху сóбрани вкупе, пребывáюще в молитвах единиинáдесять ученицы, и якоже глагóлет Деяний чтение: внезáпу, яко глас дыхания бýрна, шум бысть с небесé и испóлни весь доѻДеян. 2:1–2., пáче же и устраши́ возлюбленныя ученики. Темже видяще дом, якоже корабль колéблемь, вопияху: о Господи! укроти бýрю и посли́ Всесвятаго Духа.

10. Мняще мýдрии, яко гóрница вся разруши́ся дыхáнием, вси в стрáсе затвориша óчи своя, и се бысть иное ужáснейшее, и к страху пéрвому вторый трéпет наведóша последующая чудесá: язы́цы бо óгненнии в той час явишася и на главах держáхуся возлюбленных ученик, и не опаляхуся власы, но просвещáхуся мысли их, ко очищéнию бо и ко обновлéнию послá языки сия Всесвятый Дух.

11. Видев вся бывшая Петр возопи́: братие, почти́м яже зрим! Да не испытýим сия, нижé да речет кто: что есть зримое? Превосхóдит бо мысль и побеждáет ум сие совершáемое – дух и огнь сопрягóшася – о вернаго чудесé! Дохновéние и плáмя соедини́шася – о страшнаго видения! Посреде ветр – светильницы, посреде же росы – искры! Кто виде? кто слыша? кто может изрещи́, еже подает Всесвятый Дух.

12. Вы убо возлюбленнии, стóйте, дóбре ви́дите огнь, егоже с высоты посла Сущий на высóких. Не бóйтеся, ибо углие сие не опаляет! Не страши́теся, ибо огнь сей не сожигáет! Но яко мýдри помяни́те, кáко дрéвле огнь прият три óтроки, кáко не опалишася телеса их, нижé влас единый: кáко пещь, триех приявшая четыри показа я, с ли́хвою отдадé яже прият, яко убояся Всесвятаго Духа.

13. Да отри́нет убо ки́йждо в нас, братие, ныне страх из души́, и любовь да яви́т к Вознесшемуся, яко тако возлюби ихже призва, вся бо, яже всем предречé, ныне исполни и якоже рече сотвори. Что убо устрашáемся неопáльнаго плáмене? Рóзы огнь сей да мним, еже и есть: на главы бо наша, яко цвети, возложи́шася, имиже увенчá нас и украси́ и озари́ Всесвятый Дух.

14. Яко глагóла сия Кифа всем Апостолом, пребысть в молчáнии, и купно с ними приéмлет Святаго Духа. Посем бо прииде, якоже напи́сано, употребив, яко предтéчи своя два чýда, си́есть огня и дýхѻТ. е. дуновения ветра., подобáше бо прéжде Дýха чýду предыти́, подобáше прéжде крещéния дýху предтещи́ и провещати ми́рови, якоже трубóю гласящею, яко хотением и волею прииде на землю Всесвятый Дух.

15. Вéлия быша и ужáсна вся бывшая, и мысли всех изуми́ша: внезáпу бо испóлнившиися Духа беседоваху к слышашим, и слышани бяху: Римляном не яко Вáрвари, Пáрфяном, яко подóбни, и Ми́дяном, яко свои́, Елами́том явишася, яко благоглагóливи, Арáвляном быша, яко разумевáеми зелó, Аси́аном же и Фриги́аном благоглáсни и ясноречи́ви и всем языком вещáху, якоже им подобáше Всесвятый Дух.

16. Но егдá ви́деша я, языки глагóлющыя всеми вси бывшии тáмо удивишася вопиюще: что сие хóщет быти? Галилéане суть Апостоли си́и, и кáко же видим, яко всем языком срóдницы являются? Когда сей Кифа-Петр живяше во Египте? когда же Андрей виде Месопотамию? сынове Зеведéовы кáко узреша Памфили́ю? Кáко вся сия уразумеем, кáко изречéм? Убо тáко бысть, якоже хóщет Всесвятый Дух.

17. Вчера рыбарие, ныне мудрецы явишася, прéжде при брéзех морских стоящии, ныне вети́я и красноречиви, прежде завязующии мрéжи своя, ныне разрешáют ри́торская плетéния. Темже прихóдят с глагóлом простейшим, едино бо слово глагóлют вместо многих, Единаго Бога проповедуют не со мнóгими бóги, Единому, яко единому, покланяются непостижи́мому Отцу, единосýщному Сыну, нераздельному и соестéственному Всесвятому Духу.

18. Воспои́м, братие, языки ученик яко не слóвом украшéнным, но силою Божественною уловишѻЗдесь и в дальнейшем песнопевец пользуется образами рыболовства: трость (удилище), нить (леска), удица (удочка) и уловление (призвание). вся. Крест бо Его яко трóсть прияша, глаголы же яко нити употребиша и весь мир привлекóша. Слово имяху, яко уди́цу острý, плоть же всех Господа прияша, яко уловлéние, не к смерти уловляющее, но к жизни влекýщее почитающих и славословящих Всесвятаго Духа.

Источник
: Преподобнаго Романа Сладкопевца, Кондак на Святую Пятидесятницу. / Пер. с греч. П. Мироносицскаго. // «Приходское чтение». – СПб. – 1914 г. – № 3. – С. 81–86. (Безплатное приложение к № 21 неоффициальной части «Церковных Ведомостей».)

3. Русский перевод диак. Сергия Цветкова.

В неделю св. Пятидесятниц. Переведено с греч. языка из Anal. sacra K. Pitri, кроме икосов 4, 8, 10 и 11-го, переведенных из Афон. кондакария архимандритом Амфилохием (См. кондакарий архим, Амфилохия, страв. 49). Творение св. Романа Сладкопевца. Акростих (из начальных букв каждаго икоса): τοῦ ταπεινοῦ Ῥωμανοῦ Тоже самое переведено из Аф. кондакария протоиереем Боголюбским. (Душепол. чт. 1872 г.)..

Кондак, глас 8-й.

Когда Всевышний, снисшед (на землю) смешал языки, то (чрез сие) Он разделял народы: когда же Он раздавал огненные языки, то (сим самым) Он призвал всех к соединению. Посему мы (все) согласно прославляем Всесвятаго Духа.

Икосы:

1) (Ταχεῖαν) Скорое и твердое пошли рабам Твоим, Иисусе, утешение, в то время, когда дух наш впадает в уныние. Не отлучайся от душ наших во время скорбей, не удаляйся от наших мыслей во время напастей; но всегда поспешай к нам. Приблизься к нам, приблизься, Вездесущий; подобно как Ты всегда пребываешь с апостолами Своими, так и с любящими Тебя соединись, Щедре; дабы, соединившись с Тобою, мы воспевали и славословили Всесвятаго Духа.

2) (Ὀυκ ἐχωρίσθης) Не разлучился и тогда, Спаситель, Ты с учениками Своими, когда восшел на небеса; ибо Ты, и горняго достигший, (в тоже время) содержишь (в Своей власти) дольнее. Ибо нет ни одного места без Тебя, Невместиме; потому что, хотя (повидимому) так и бывает; (но) погибает и исчезает, и как (жалкий) Содом бывает (то место). Ибо Ты уставляешь все, над всем владычествуя. Таким образом и апостолы имели Тебя в душах своих; почему, по вознесении Твоем, они сошли тогда с горы Елеонской ликующими и глаголющими: «Скоро пошли нам Всесвятаго Духа».

3) (Ὑπέστρεφαν) Одиннадцать учеников с радостию возвратились с горы Елеонской. Священноявленный же (ἱεροφάντης¹ Лука пишет о том, что они пошли в Иерусалим, и взошли в горницу, где и остались (Деян. 1 гл.). И взошедши, сели там Петр и прочие из учеников, из которых Кифа, как начальствующий, сказал к ним: «любители царствия, горе имеим сердца (свои), к Обетовавпиему и Рекшему: «„Я пошлю к вам Всесвятаго Духа“.»

4) (Τοιαῦτα) Тогда Петр, сказав сие апостолам, подвигнул их на молитву, и став посреде их, воскликнул, говоря: «помолимся, преклоним колена, попросим; Церковию устроим сию горницу (δωμάτιον), ибо и есть и существует. ВоспоеѻВ Anal. Sacrä κλαῦσωμεν и воззовем к Избавителю: „Пошли нам Дух Твой Благий, да путеводит всех в землю Твою Святую, которую Ты предуготовил песнословящим и славословящим Всесвятаго Духа“».

5) (Ἀκούσαντες) Таким образом тотчас призванные вместе с ним собрались, как агнцы к пастырю (своему), привлеченные его словом, и в молчании говорили то, о чем молились, и простирали мольбы ко Вседержителю, имеющия (содержанием своим) следующее: «Управителю и Царю ангелов, Обладателю человеков, и (верховному) Строителю, единым мановением управляющему (всем) на земле и на море, други и рабы Твои вопиют к Тебе: Скоро пошли к нам Всесвятаго Духа.»

6) (Πληρώσαντες) Итак, скоро исполнив моления свои, они подписались на них, запечатавши их верою, и послав в небу (ἄνω), которыя Учитель узнал, и сказал: «Самовластный Утешителю, не по повелению, но как хощешь, снизойди; ибо Тебя ожидают уже ученики (Мои), которых Я собрал к Тебе и ко Отцу, и наставил, говоря: „Научитеся народы, проповедуя Отца, и чествуя Сына, и воспевая Всесвятаго Духа (Mф. 28:19).“»

7) (Ἑπήκουσεν) Утешитель, как Бог, услышал тогда их просящих, и нисходит на них молящихся, нисколько не переменяя Своего места (ὀυδαμόθεν ἁφιστάμενος), несказанный; ибо снисхождение не сделалось изменением (для Него), и не было уменьшением. Ибо Он был горе и долу, и везде; ибо Божественное естество неизреченно и ненрикосновенпо, не зримо очами, а познается верою; не объемлется руками, но верными сердцами осязается Всесвятый Дух.

(Ἐιστήκεισαν) Одиннадцать учеников, во время скончавающейся тогда Божественной пятдесятницы, стояли вместе в молитве, ожидая. И вдруг, как бы от дыхания бурнаго, как говорит чтение Деяний (Деян. 2:2.), сделался шум, происходящий с неба; наполнил всю горницу огня, более же всего изумил возлюбленных. Поелику они, видя дом колеблемый, как ладию, возопили: «О Владыко, утиши колебаниѻВ Аф. к. σάλον; в Anal. Sacra ζάλην , и пошли Всесвятаго Духа.»

9) (Νομίζοντες) Мудрые (мужи), думая, что от (сильнаго, бурнаго) дыхания (ветра) разседается вся горницѻВ Anal. Sacra ὅλον τὸ ὑπερῷον χαλάσθαι ἐκ τῆς πνοῆς; а в Аф. конд. Χονέυεσθαι ταῖς πνοαῖς , все со страхом закрыли очи (свои) и, вот, произошло другое, более страшное (явление), и к первому страху присоединился второй ужас, другия чудеса, (следующия за сим). Ибо кроме того явилисһВ An. Sacra ὤφθησαν, в Аф. к.: ἥπτοντο ἀυτὸν (sic) огненные языки, и* остановились над главами возлюбленных (учеников Господа), и не сожигали (даже) власов, но просвещали мысли, ибо и очищающими и обновляющими послал их Всесвятый Дух.

10) (Ὀ Πέτρος) Петр от ужаса к случившемуся возопил: «братия, почтим то, что видим, не испытуя, дабы кто-нибудь не сказал о сем: что это такое видимое? Случившееся превышает ум и побеждает размышление. Дух и огонь соединены вместе, зрелище вместе соединенѻΘέαμα συνέζευκται – сего выражения в Anal. Sacra нет., зрелище достоверное (πιστὸν)! Ветр и пламя совокуплены: зрелище страшное! С ветрами светильники, -с росою же искры! Кто видит? Кто слышит? Кто может сказать, что творит Всесвятый Дух?»

11) (Ὑμεῖς οὗν) «Вы же, возлюбленные, стойте, и созерцайте простой огонь, который послал с высоты Сый в высоте. Не бойтесь, ибо уголья не жгут; не бойтесь; ибо огонь сей нежегомый. Но как мудрые вспомните, как древле огнь принял трех отроков, и как не сожглось ни их телѻВ Anal. Sacrä σώματα., ни волос: как, взяв трех, показал четырех. Ибо он, которых взял, с прибылью возвратил: потому что убоялся Всесвятаго Духа»

12) («Ῥιψάτω) «Итак, братия, теперь каждый из нас пусть отринет страх от души (своей) и покажет любовь к Вознесшемуся; ибо Он так возлюбил тех, которых призвал. Ныне исполнилось все то, что Он предрек, и как сказал, (так и) совершил. Что (же) после сего мы страшимся огня не сожигающаго? Почтем огнь (сей) за росу, каков он и есть. Ибо на главах наших возложены как бы цветы, которыми увенчал, украсил и осиял нас Всесвятый Дух.»

13) (Ὡς εἴπε) Кифа, как скоро сказал сие всем апостолам, то вместе с ними замолчал и вместе с ними принимает Святаго Духа. Ибо Он сошел после сего, как написано, воспользовавшись, как предтечами, двумя чудесами, (явлением) огня и ветра. Ибо, пред (сошествием) Духа должно было совершиться чудѻἜδει γὰρ πρὸ τοῦ Πνεύματος θαῦμα ὀραμεὶν – сих слов в Аф. конд. нет.; пред крещением надлежало предыти (Святому) Духу, и предвозвестить миру, как звучащею трубою, что, как восхотел и (как) хощет, является на земле Всесвятый Дух.

14) (Μεγάλα) Велико и изумительно было все совершившееся, и пробудило умы всех. Ибо все, (бывшие при сем), тотчас исполнившись Святаго Духа, говорили к слушающим их. Как скоро их стали слушать, то они показались: Римлянам не как варвары, Парфянам – как им подобные, Мидянам как свои, Еламитам как красноречивые, Аравлянам как многоизвестные, Асийцам и Фригийцам понятно и ясно говорящими, и говорили со всеми народами, как им давал (провещавать) Дух Святый.

15) (Ἀλλ’ ὅτε) Но когда, (собравшиеся) там отовсюду, увидели их говорящими на всех языках, то пришли в изумление, вопия: «Что это значит? Апостолы – Галилеяне,– и как они теперь, как мы видим, сделались соотечественниками всем народам? Видел ли когда Египет Петр Кифа? Жил ли Андрей когда в средине рек (в Месопотамии), сыны же Зеведея когда видели Памфилию? Как понимать нам сие? Что мы скажем? (Это) было совершенно так, как хощет Всесвятый Дух.»

16) (Νῦν) Ныне (бывшие) прежде рыбари сделались мудрецами; ныне сделались ораторами и ясно говорящими стоявшие прежде у пристаней (у берегов) для) ловления) рыб; ночинивавшие прежде сети (καταῤῥάπτοντες) разрывают риторския сплетения (ῥητόρων πλοκὰς λύουσιν), а отсюда переходят к простейшей речи. Они говорят о Едином Слове, вместо многих (слов); проповедуют о Едином Боге, (а) не о многих (богах); тому, что (по понятию своему) едино, покланяются как единому, – непостижимому Отцу, Единосущному Сыну, Нераздельному (от них) и равночестному – Сему Всесвятому Духу.

17) (Ούκοῦν) Итак ужели не дано им превзойти (даже) все (народы) на тех языках, на которых говорят они? И для чего любят противоречить пустословящие (о нас) в открытых местах? Что кичатся и говорят пустое Еллины? Что они воображают себе о проклятом Арате? Что заблуждаются они (учением) Платона? зачем они любят немощнаго Димосфена? Почему они не видят, что Гомер (т. е. его писания) ничто иное, как пустой сон? Для чего они разглагольствуют о Пифагоре, у котораго по справедливости заграждены уста? Почему же не бегут и не чествуют они тех, которым явился Дух Святый?

18) (Ὑμνῄσωμεν) Прославим, братие, песнями языки учеников (Христовых); ибо они уловили (в свои спасительныя сети) всех не красноречием, но Божественною силою; ибо они проповеданием (ῥήμασι) (своим) воспользовались опять как нитями, и сделались ловцами мира; ибо они получили (от Духа Святаго) слово, острое как уду: ибо у них привлекающим брашном (δέλεαρ) была Плоть Владыки всех, уловлявшая не к смерти, но к жизни, влекущая почитающих и славословящих Всесвятаго Духа.

Источник
Кондаки и икосы св. Романа Сладкопевца на некоторые дни святым, некоторые дни недели, некоторыя недели, на двунадесятые праздники и на каждый день страстной седмицы, и стихиры его же на предпразднственные и попразднственные дни пред Рождеством Христовым и по Рождестве Христове. / Перевод Диакона Сергия Цветкова. – М.: Типография Л. Ф. Снегирева, 1881. – С. 159–164.

4. Русский перевод М. Зеленого

Смиpенного Романа кондаки на праздник Пятидесятницы

Кукулий:

Когда Всевышний снизошел и смешал языки, Он pазделил народы.

Когда же Он pазделил языки пламени, Он пpизвал всех к единству;

и единым голосом мы пpославляем

Всесвятого Духа.

Кондак 1:

Подавай скоpое и надежное успокоение Твоим служителям, Иисусе,

когда наши души подавлены.

Hе оставь душ наших в скоpбях,

не удаляйся от pазума нашего в опасностях, но будь всегда посреди нас.

Как ты всегда пpебываешь с Твоими Апостолами,

также соединись и с теми, кто стpемится к Тебе, О Состpадательный,

так, чтобы, соединенные с Тобою, мы могли хвалить и пpославлять

Всесвятого Духа.

Кондак 2:

Ты не оставил Твоих учеников, Спаситель, когда восшел по пути на небеса,

достигая гоpних вещей, ты также содеpжишь и дольние,

поскольку ни одно место не отделено от Тебя, о Hевместиме;

а где бывает иначе, то погибает и пpопадает и становится подобным Содому.

Так как Ты утвеpждаешь вселенную, наполняя все вещи.

Апостолы поэтому имели Тебя в своих душах.

И, когда Ты вознесен был с гоpы Масличной,

они сошли вниз танцуя и поя и пpославляя

Всесвятого Духа.

Кондак 3:

Одиннадцать учеников веpнулись с pадостью с Масличной гоpы.

Как пишет об этом Лука, откpыватель священных тайн,

они возвpатились в Иеpусалим,

взошли в Гоpницу, где пpебывали. Они вошли и сели,

Петр и остальные ученики.

Кифа как первый из них, сказал им:

«Сонаследники Царства, да пpебываем сердцами горе

с Единым, Который обещал и сказал: Я пошлю вам

Всесвятого Духа».

Кондак 4:

Когда Петр сказал это Апостолам, он пpизвал их к молитве,

и, став посредине, он воскликнул и сказал:

«Помолимся, пpеклоним колени, попросим,

сотвоpим эту комнату Цеpковью. Ибо так это есть и так это станет.

Воспоем и вокликнем гpомко к Богу:

«Пошли нам Твоего Благого Духа

чтобы Он мог напpавить нас в Твою вышнюю землю,

которую Ты пpиготовил для тех, кто почитает и кто пpославляет

Всесвятого Духа.

Кондак 5:

Слыша это, те, кто был пpизван с ним, собpались воедино,

как агнцы к пастыpю, очаpованные этим словом,

и безмолвно пеpечисляли то, к чему стpемились,

и сотвоpили усеpдную молитву ко Всемогущему, содеpжащую такие слова:

«Тебе, Пpавителю и Цаpю Ангелов,

Господу и Создателю смеpтных,

Тебе, Единому, Который одним мановением имеет власть над всеми вещами

на земле и моpе,

Твои дpузья и служители вопиют: Скоpо ниспошли нам

Всесвятого Духа.

Кондак 6:

Как только они завеpшили свои молитвы, они подписали их,

запечатали их с веpою, и вознесли их горе.

Их Учитель пpочел их и сказал:

«По Твоей собственной свободной воле, Утешитель, не по пpиказу, но

как Ты хочешь, снизойди.

Ибо ученики, которых Я собpал

для Тебя и Отца, ждут Тебя,

те, кого я пpосветил, сказав: научите народы

пpоповедуя Отца, почитая Сына и пpославляя

Всесвятого Духа.

Кондак 7:

Бог Утешитель внял тем, кто умолял Его

и овладел ими, как они пpосили.

Однако, Hеизpеченный никоим образом не изменил Своего места,

так как ни снисхождение не стало изменением, ни Он подвеpгся уменьшению,

так как Он был горе и Он был долу и повсюду.

Потому что Божественная пpирода неизpеченна и непостижима.

Он не видится глазами, но познается веpою.

Он не осязается pуками, но постигается сеpдцем веpных,

Всесвятый Дух.

Кондак 8:

Когда Божественная Пятидесятница совеpшилась, одиннадцать посвященных

стали вместе, усеpдствуя в молитвах,

и, как гласит книга Деяний,

там явился внезапный звук, как от сильного ветpа, доносящийся с небес,

в то вpемя, как комната оказалась наполненной огнем,

и даже более, он также поpазил возлюбленных удивлением.

И, видя дом, pаскачиваемый подобно лодке,

они возопили: «Господин, утиши штоpм и пошли

Всесвятого Духа».

Кондак 9:

Пpемудpые Апостолы, думая, что вся гоpница была pазpушена ветpом,

все закpыли свои глаза в страхе.

И затем, явилось нечто более страшное,

и чудо, следуя за чудом, добавило к тpевоге ужас.

Так как огненные языки пpикасались к ним вновь,

и освещали головы возлюбленных,

однако они не опаляли их волос, но пpосвещали их pазум;

так как для очищения Он послал им на главы

Всесвятого Духа.

Кондак 10:

Когда Петр увидал все пpоисшедшее, он воскликнул: «Бpатия,

давайте пpославлять все, что мы видели, но не станем исследовать это.

Да никто из не скажет: «Что это было?»

поскольку все совеpшенное пpевосходит понимание и побеждает объяснения.

Дух и огонь связаны вместе – подлинное чудо.

Ветеp и пламя соединены – страшное зpелище.

Факелы с ветpами, и искpы с каплями pосы.

Кто видел? Кто слышал? Кто изъяснит, что Он даpует,

Всясвятой Дух.

Кондак 11:

После сих, возлюбленный, встань на землю и спокойно воззpи на Огонь,

который Сущий в вышних послал с высоты.

Hе бойся, ибо угли не гоpят.

Hе дивись, поскольку огонь сей не сжигает,

но, как муж благоpазумный, помяни,

как дpевле три отpока получили огонь,

как их тела не были опалены, ни даже волосы,

как то, что получили тpое, показало их четыpьмя,

так как оно даpовало с избытком пpинявшим его, поскольку оно почитало

Всесвятого Духа.

Кондак 12:

Итак, бpатия, пусть каждый из вас сбpосит страх с души,

и явит свое стpемление к Единому, которого пpинял.

Так как это было, поскольку Он любит тех, кого пpизвал:

все, что Он пpедpекал, Он исполнил, и как Он сказал, так сотвоpил.

Отчего же должны мы бояться пламени, котоpое не опаляет?

Возомним же, что огонь есть pоза, как оно и есть,

ибо он возложен на главы наши подобно цветам,

которыми коpоновал нас, укpасил нас, соделал нас сияющими, Он,

Всесвятой Дух.

Кондак 13:

Когда Кифа сказал это всем Апостолам, он замеp вместе м ними

и с ними пpинял Духа Святого,

ибо, как писано, Последний пpишел после того.

Он использовал как пpедшественники два чуда: огонь и ветеp,

потому что было необходимо, чтобы чудо явилось прежде Духа,

необходимо, чтобы пламя пpедшествовало Пpосветителю

и возвешало миpу заpанее, подобно звучащей тpубе,

что, так, как Он знает и так, как Он хочет, Он идет на землю,

Всесвятой Дух.

Кондак 14:

Велико и ужасно было все то, что случилось, и занимало ум всех,

так как внезапно, будучи исполнены Духа, они все

заговорили со всеми, кто слышал их, как если бы они их слушали,

с Римлянами не как с иностpанцами, с Паpфянами – подобно им самим

и с Мидянами – как со своими.

Эламитам они казались говорящими хоpошо и чисто,

для Аpабов они были непосpедственно из их рода.

С Асийцами и Фpигийцами они говорили чисто и ясно,

и всем народам pассказывали, как дал им силу Он,

Всесвятой Дух.

Кондак 15:

Hо когда те, кто пpибыл туда со всего миpа, увидели их

говорящими на языках,

они были удивлены и воскликнули: «Что это значит?

Апостолы – галилеяне,

как же тогда, как мы ныне видим, стали они земляками всех народов?

Видел ли когда Петр Кифа Египет?

Жил ли когда Андpей в Месопотамии?

Как сыны Зеведеевы видели Памфилию?

Как можем мы понять это? Что мы скажем? Все это было как того изволил Он,

Всесвятой Дух.

Кондак 16:

Теперь те, кто прежде были pыбаками, стали умелыми пpоповедниками.

Теперь те, кто некогда пpебывали на беpегах озеpа, – оpатоpы, и отличные.

Те, кто pаньше занимались штопкой своих сетей,

теперь pаспутывают паутины pитоpов

и пpостыми высказываниями лишают их смысла.

Так как они говорят одно Слово вместо многих,

они пpоповедуют Единого Бога, а не одного из многих.

Одного как Единого они почитают, Отца, пpевысшего понимания,

Сына Единосущного и Hеотделимого, и подобного Им

Всесвятого Духа.

Кондак 17:

Hе было ли это дано им для того, чтобы победить всех

посpедством языков, на которых они говорили?

И почему безумцы извне боpются за победу?

Почему Гpеки важничают и шумят?

Почему они обмануты Аpатосом, трижды пpоклятым?

Почему ошибаются подобно блуждающим планетам Платона?

Почему они любят слабоумного Демосфена?

Почему они не считают Гомеpа пустой мечтой?

Почему они болтают о Пифагоре, которого лучше бы заставили молчать?

Почему они не бегут, веpуя, к тем, кому явился

Всесвятой Дух.

Кондак 18:

Бpатия, восхвалим языки учеников, так как не изящными словами,

но Божественной силой они уловили всех смеpтных с свои сети,

потому что они взяли Крест Его подобно уде,

потому что они использовали слова как леску и выудили миp,

потому что они имели слово как остpый кpючок,

потому что Плоть Господа всех вещей стала для них

наживкой, пpиманивающей не для того, чтобы пpинести смеpть,

но чтобы напpавить к жизни тех, кто почитает и пpославляет

Всесвятого Духа.

Источник
: http://www.webcenter.ru/ zeleny/50.txt

5. Русский перевод иером. Амвросия (Тимрота) (только текст Триоди)

Кондак, глас 8

Когда сошел Всевышний и языки смешал, / Он этим разделял народы; / когда же огненные языки раздал, / Он к единению всех призвал, / и мы согласно славим Всесвятого Духа.

Икос: Скорое и надежное утешение / подавай рабам Твоим, Иисусе, / когда мы унываем духом нашим. / Не отлучайся от душ наших в скорбях, / не отдаляйся от мыслей наших в напастях, / но всегда приходи на помощь нам. / Приблизься к нам, приблизься, Вездесущий, / как и с Апостолами Твоими был всегда, / так и с любящими Тебя соединись, Милостивый, / дабы мы, с Тобою сочетавшись, / воспевали и славословили всесвятого Духа Твоего.

6. Русский перевод сайта Pravoslavie.ru (только кондак-проимий)

Когда Вышний сошедши смешал языки, то Он тем разделил народы; а когда подал огненные языки, Он призвал всех к единству (веры), и вот мы все единодушно прославляем Всесвятого Духа.

Источник
: Объяснения церковных и домашних молитв
http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/molitva/69.htm

7. Русский перевод и объяснение церковно-славянского текста Н.Афанасьевой.

ЕгдA снизшeд љзhки слиz1, / раздєлz1ше kзhки вhшний: / єгдa же џгненныz љзhки раздаz1ше, / в соединeние вс‰ призвA, / и3 соглaснw слaвимъ всес™aго д¦а.

Перевод: Когда Всевышний, снизойдя, смешал языки (т.е. язык как средство общения), Он [этим] разделял народы, когда же Он раздавал огненные языки, – всё призвал к единению. И мы согласно славим Всесвятого Духа.

В церковнославянском языке существует двоякое написание слова »
язык« в зависимости от его значения.

љзhк – соответствует греческому γλῶσσα, (аттич.) γλῶττα и имеет значения: 1) анат. язык; 2) язык, речь, слова; 3) наречие, говор.

kзhк – соответствует греческому ἔθνος, обозначая: 1) народность, народ; 2) (во множ. числе языческие племена, язычники.

Однако, до никоновской книжной справы (XVII в.) такого различия в орфографии слова »
язык« не было. Так, в Цветной Триоди XVI века (Триодь цветная, полууст. ХVII века, в лист, собр. СТСЛ, Ркп. № 399. (314.)) мы видим, что слово »
язык«, обозначающее понятие »речь, говор«, пишется через букву «я» (графическое сочетание «и-десятеричного» и «а»), а на месте слова «
языки», обозначающего понятие «народы», стоит слово «племена».

Ныне одно и то же славянское слово »
язык« выражает два различных понятия, соответствует двум разным греческим лексемам и различается по смыслу посредством только одной буквы, т. е. графически.

Слово љзhкъ с начальным «юсом малым» (так называется эта буква) означает язык, слово, речь, а kзhкъ с начальным «я» значит народ и язычник.

Эта ситуация достаточно уникальна даже для церковнославянского языка, в котором имеется лишь один подобный случай различения смысла слова в зависимости от его написания, – это слова «
мир» и »
мiр», различение смысла которых до реформы 1918 года было и в литературном русском языке.

Однако, именно полное совпадение звучания слова «
язык», обозначающего разные понятия, к которым прибавляется и еще одно – метафорическое наименование пламени огня, сходного по форме с человеческим языком как органом речи, и, соответственно, сходного с последним и по написанию, – позволило славянскому переводчику ярче и глубже передать содержание кондака, чем в греческом его оригинале.

В кондаке, как и во многих других текстах службы Святой Троицы, описывается явление Святого Духа в виде огненных языков, которые, разделившись, почили на каждом из апостолов. «Дар языков», полученный при этом учениками Христовыми, проявился в том, что они начали говорить о «величиях Божиих» на разных языках.

Этот дар благовествования на «странных» языках, впервые сообщенный апостолам в день Пятидесятницы при сошествии на них Святого Духа, святые отцы толкуют как явление полноты и совершенства Духа Истины, обнимающего собою всё человечество и призванного объединить все народы во Христе.

В кондаке это событие типологически соотносится (а точнее – противопоставляется) другому событию Священной Истории, – вавилонскому столпотворению (Быт. 11:1–9). Тогда Господь, покарав дерзких строителей башни, смешал единый их язык, – тот язык, говоря на котором они соединились в своем богопротивном деле. Заставив нечестивых говорить на разных наречиях, Господь разделил и рассеял их по всей земле. Тогда также действовали все Три Ипостаси Пресвятой Троицы, ибо, по толкованию свт. Иоанна Златоуста, библейские слова Господни: «Приидúте, и сошедше смесúм тамо язык их, да не услышат кúйждо гласа ближняго (своего)» (Быт. 11:7) , свидетельствуют об обращении Бога «к Равночестным Себе». Сошествие Святого Духа на апостолов в виде огненных языков представляет собою полную антитезу ветхозаветному событию, что постоянно упоминается гимнографами в службе Пятидесятницы.

снизшeдъ – снисшедший (причастие прошедшего времени). На русский язык может быть переведено как деепричастие «снизойдя».

слиz1 (греч. συνέχεε) – смешал. Аорист 3 л. ед. ч. от глагола слиz1ти. Греч. συγχέω значит: 1) сливать воедино, соединять; 2) смешивать; 3) приводить в замешательство, спутывать, запутывать. В Минее XVI века – размєси.

раздєлz1ше, раздаz1ше – разделял, раздавал. Имперфект 3 л. ед. ч. от глаг.: раздєли1ти, разда1ти.

вс‰ – всё. Местоимение среднего рода множ. числа. О множественном числе тут свидетельствует облегченное ударение (камора), ибо эта форма совпадает с женским родом единств. числа. Местоимения вс‰, а также всz1ческаz (в родит. падеже: всєх, всz1ческих) употребляемые без существительного, часто обозначают полноту всего созданного Богом мiра, земного и небесного (ср. в молитве Святому Духу: и3 вс‰ и3сполнz1zй – исполняющий Собою всё, – весь видимый и невидимый мiр).

призвA – призвал. Аорист 3 л. ед. ч. от глагола призва1ти.

Источник
: Объяснение молитв и песнопений праздника Святой Троицы (Пятидесятницы) (http://blagogon.ru/digest/485/)

* * *

В Афон. Кондакарии ἱεγράφος

Комментарии для сайта Cackle

Источник

В Неделю восьмую по Пасхе празднуется Пятидесятница, называемая в Русской Церкви также днем Святой Троицы. Предлагаем богословско-филологический комментарий тропаря и кондака этого праздника.

Праздник Пятидесятницы посвящен сошествию Святого Духа на апостолов. Согласно Священному Писанию, в этот день, пятидесятый по счету после Воскресения Христова, собравшимся вместе апостолам явились «языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2: 3–4). Именно с того момента в Церкви пребывает Святой Дух, зажигая в людях пламя веры и ведя их ко спасению:

«Этим завершилось великое дело спасения рода человеческого»^[1], – отмечает архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Богослужебные песнопения праздника Пятидесятницы содержатся в Цветной Триоди. Рассмотрим наиболее употребительные из них – тропарь и кондак.

На церковнославянском языке они звучат следующим образом.

Тропарь:

«Благословен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, низпослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную, Человеколюбче, слава Тебе».

Кондак:

«Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вышний, егда же огненныя раздаяше, в соединение вся призва; и согласно славим Всесвятаго Духа»^[2].

Греческий оригинал таков:

Тропарь:

«Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι’ αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι».

Кондак:

«Ὁτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα»^[3].

Среди русских переводов тропаря есть версия протоиерея Владимира Успенского.

Тропарь:

«Благословен Ты, Христе Боже наш, соделавший рыбарей мудрецами, ниспославши на них Святого Духа, и через них уловивший вселенную. Человеколюбец, слава Тебе».

Кондак:

«Когда Всевышний (Бог), нисшедши, смешал языки, – разделил между собою народы; когда же роздал огненные языки (в сошествии Святого Духа), – к единению всех призвал; и мы единодушно прославляем Всесвятого Духа»^[4].

Благословен Ты, Господи

Тропарь начинается обращением к Господу словами: «Благословен еси, Христе Боже наш (Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν». «Еси» – форма церковнославянского глагола «быти». Это своеобразный показатель, маркер обращения.

Неоднократно в Священном Писании прославляется, благословляется Бог. Святой пророк Давид восклицает:

«Благословлю Господа на всякое время» (Пс. 33: 2); «Тако благословлю Тя в животе моем» (Пс. 62: 5).

И апостол Павел пишет эфесянам:

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас всяким благословением духовным» (Еф. 1: 3).

Церковнославянский глагол «благословити» обозначает «призвать, призывать Божью милость, благодать; хвалить, благодарить»^[5]. Благословение человека, направленное к Богу, является выражением благодарности Творцу за Его любовь, явленную в творении, Промысле и спасении мира.

Благословение человеком Бога – это выражение благодарности Творцу за Его любовь

Преподобный Иустин пишет:

«Церковь – все-цель и их единственный все-смысл. В ней Бог действительно “благословил нас всяким духовным благословением” (Еф.1: 3); в ней Он преподал нам все средства для нашей святой и непорочной жизни перед Богом»^[6].

Рыбаками уловил вселенную

В тропаре ловцами названы простые рыбаки. Вспоминается призвание первых апостолов на проповедь – Андрея и Петра, людей бедных, неученых, зарабатывающих себе на жизнь ловлей рыбы. Как рыбаки извлекают улов из воды при помощи сетей, так апостолы своей проповедью спасают человеческие души от духовной погибели и ведут их к вечной жизни.

В тропаре говорится, что ловцы не просто мудры, а «премудры», то есть обладают глубокой, высшей премудростью. Ее основание заключается в Истине, которую апостолы познали от Христа и призваны были нести в мир. Эта премудрость Божественная, являющаяся противоположностью мудрости земной, ибо

«Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (1 Кор. 1: 27).

Это призвание основывается на словах Спасителя:

«Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28: 19).

Поэтому греческий глагол «ἀναδείκνυμι», переведенный на церковнославянский язык как «явлей», одним из своих значений имеет провозглашение, избрание человека на определенную должность, поручение ему некоей миссии^[7].

Ниспослание Святого Духа стало исполнением обетования Господа, данного ученикам на Тайной вечере:

«Kогда же придет Утешитель, Kоторого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Kоторый от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин. 15: 26).

Сошествием Святого Духа апостолы совершенно переменились, сделались новыми людьми, они почувствовали в себе силу, дерзновение и высшее призвание отдать свою жизнь на служение Богу и спасение людей.

Господь Своими учениками «уловил вселенную». Греческое «οἰκουμένη» имеет и русский аналог: «ойкумена» – вся обитаемая земля^[8]. Для жителей Византийской империи этот термин был одним из ключевых. Как отмечает С.С. Аверинцев,

«христианская держава, в своем “земном” измерении наследница космополитической Римской империи, была принципиально лишена всякого этнического характера и по идее должна была совпадать со всем человеческим миром – “ойкуменой”»^[9].

Так в тропаре обозначается та часть вселенной, которая населена людьми. Упоминается спасенный Богом человеческий мир, который прославляет подвиг Христа Спасителя словами: «Человеколюбче, слава тебе».

Разделение языка и соединение народов

Кондак праздника – вступление, проэмий к кондаку преподобного Романа Сладкопевца^[10]. В византийской гимнографии кондак – большая поэма, которая состоит из вступления (проэмия) и строф (икосов). Кондак Пятидесятницы состоит из начального кондака и 18 икосов. Но в современной практике исполняется только его начало и первый икос.

В основе кондака лежит антитеза:

«Егда снизшед, языки слия, разделяше языки Вышний, егда же огненныя раздаяше, в соединение вся призва».

Разделение языков противопоставляется соединению народов.

В церковнославянском слово «язык» имеет два значения. Первое соответствует греческому «γλῶσσα» – «речь, наречие», а второе – передает греческое «ἔθνος», означающее «народ, племя»^[11].

В кондаке вспоминается разделение языков, которое произошло при строительстве Вавилонской башни:

«И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого» (Быт. 11: 6–7).

В день же Пятидесятницы Господь посылает апостолам дары Святого Духа, которые должны послужить соединению, объединению всего человечества.

Господь посылает дары Святого Духа, которые должны послужить объединению всего человечества

Говорящие на разных языках апостолы были объединены Святым Духом, когда «явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них» (Деян. 2: 3). Слово «раздаяше» в греческом отражено через глагол «διένειμεν» – «делить на части, управлять, править»^[12], то есть в непосредственном ведении Бога находится, кому следует давать благодать Духа.

Призвание к соединению

Снисхождение благодати призвало людей к единению. Греческое «ἑνότητα» переводится как «сплоченность, согласие, объединение»^[13]. Его использует апостол Павел, когда пишет к эфесянам о единстве духа (см.: Еф. 4: 3) и единстве веры (см.: Еф. 4: 13).

Призыв к единению обозначается греческим «ἐκάλεσε», родственным которому является слово «ἐκκλησία» – Церковь^[14]. Только в собрании верующих – в Церкви – можно обрести благодать Духа.

Кондак заканчивается призывом к прославлению «Всесвятаго Духа». Славословие должно происходить в едином настрое, что точно передает греческое «συμφώνως» – «согласованно, согласно»^[15]. В день сошествия Святого Духа явилось начало Христовой Церкви, которая стала единым Телом и оживленной Душой^[16].

***

День Пятидесятницы – момент, с которого началась жизнь Церкви. Со дня сошествия Святого Духа на апостолов и их учеников вера в Воскресшего Христа и проповедь о Нем получили вселенское распространение, дабы всякий мог прикоснуться к источнику воды живой, текущей в жизнь вечную.

Тропарь и кондак Пятидесятницы вновь напоминают христианам о том событии, которое стало завершением земного подвига Спасителя.

Источник

Святей Троице. Пятидесятнице. Сошествию Святаго Духа на апостолов (тропарь, кондак, задостойник, молитвы и величание)

Тропарь, глас 8:

Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,/ И́же прему́дры ловцы́ явле́й,/ низпосла́в им Ду́ха Свята́го,// и те́ми уловле́й вселе́нную, Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

Кондак, глас 8:

Егда́ снизше́д язы́ки слия́,/ разделя́ше язы́ки Вы́шний,/ егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше,/ в соедине́ние вся́ призва́,// и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха.

Задостойник, глас 4:

Апо́столи, соше́ствие Уте́шителя зря́ще, удиви́шася,// ка́ко в ви́де о́гненых язы́к яви́ся Дух Святы́й.

Ра́дуйся, Цари́це,/ матероде́вственная сла́во:/ вся́ка бо удобообраща́тельная благоглаго́ливая уста́ вити́йствовати не мо́гут/ Тебе́ пе́ти досто́йно;/ изумева́ет же ум всяк твое́ Рождество́ разуме́ти.// Те́мже Тя согла́сно сла́вим.

Молитва

Пресвята́я Тро́ице, Единосу́щная Держа́во, всех благи́х Вина́, что воздади́м Тебе́ за вся́, я́же воздала́ еси́ нам, гре́шным и недосто́йным, пре́жде, не́же на свет произыдо́хом, за вся́, я́же воздае́ши коему́ждо нас по вся́ дни и я́же угото́вала еси́ всем нам в ве́це гряду́щем? Подоба́ше у́бо за толи́кия благодея́ния и щедро́ты благодари́ти Тя не словесы́ то́чию, но па́че де́лы, храня́ще и исполня́юще за́поведи Твоя́: мы же, страсте́м на́шим и злым обы́чаем вне́мше, в бесчи́сленные от ю́ности низверго́хомся грехи́ и беззако́ния. Сего́ ра́ди, я́ко нечи́стым и оскверне́нным, не то́чию пред трисве́тлое Лице́ Твое́ безсту́дно яви́теся, но ниже́ И́мене Твоего́ Пресвята́го изрещи́ довле́ше нам, а́ще бы не Ты Сама́ благоизво́лила во отра́ду на́шу возвести́ти, я́ко, чи́стыя и пра́ведныя лю́бящи, и гре́шники ка́ющиеся ми́луеши и благоутро́бне прие́млеши. При́зри у́бо, о Пребоже́ственная Тро́ице, с высоты́ Святы́я Сла́вы Твоея́ на нас, многогре́шных, и благо́е произволе́ние на́ше вме́сто благи́х дел приими́, и пода́ждь нам ду́ха и́стиннаго покая́ния, да возненави́девше всяк грех, в чистоте́ и пра́вде до конца́ дней на́ших поживе́м, творя́ще пресвяту́ю во́лю Твою́ и сла́вяще чи́стыми по́мыслы и благи́ми дея́ньми сладча́йшее и великоле́пое и́мя Твое́. Ами́нь.

Молитва Святому Духу

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю Всеблаги́й, Ду́ше и́стины, от Отца́ предве́чно исходя́й и в Сы́не вы́ну почива́яй, незави́стный исто́чниче дарова́ний боже́ственных, разделя́я их коему́ждо, я́коже хо́щеши, И́мже и мы недосто́йнии освяти́хомся и назна́менани есмы́ в день креще́ния на́шего! При́зри на моли́тву раб Свои́х, прииди́ к нам, всели́ся в ны, и очи́сти ду́ши на́ша, да бу́дем угото́вани в жили́щи Пресвяты́я Тро́ицы. Ей, о Всеблаги́й, не возгнуша́йся на́шея нечистоты́ и ран грехо́вных, но исцели́ я́ всеврачу́ющим пома́занием Твои́м. Просвети́ наш ум, да разуме́ем суету́ ми́ра и я́же в ми́ре, оживи́ на́шу со́весть, да немо́лчно возвеща́ет нам я́же подоба́ет твори́ти и я́же отмета́ти, испра́ви и обнови́ се́рдце, да не источа́ет день и нощь помышле́ний злых и жела́ний неподо́бных. Укроти́ плоть и угаси́ росоно́сным дыха́нием Твои́м пла́мень страсте́й, и́мже помрача́ется в нас драгоце́нный о́браз Бо́жий. Ду́ха пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия отжени́ от нас, пода́ждь же нам ду́ха любве́ и терпе́ния, ду́ха кро́тости и смире́ния, ду́ха чистоты́ и пра́вды, да испра́вив разсла́бленная сердца́ и коле́на, неле́ностно тече́м по пути́ за́поведей святы́х, и та́ко избега́я вся́каго греха́ и исполня́я вся́ку пра́вду, сподо́бимся улучи́ти кончи́ну ми́рну и непосты́дну, вни́ти в Иерусали́м небе́сный, и та́мо покланя́тися Тебе́ ку́пно со Отце́м и Сы́ном, поя́ во ве́ки веко́в: Тро́ице Свята́я, сла́ва Тебе́. Ами́нь.

Молитва иная

Ду́ше Святы́й! Всю вселе́нную собо́ю наполня́яй, и всем жизнь подава́яй, от скве́рных же челове́к удаля́яйся, смире́нно молю́ Тя: не гнуша́йся нечистоты́ ду́ши моея́, но прииди́ и всели́ся в мя и очи́сти мя от вся́кия грехо́вныя скве́рны. Да по́мощию Твое́ю про́чее вре́мя живота́ моего́ поживу́ в покая́нии и творе́нии дел благи́х, и та́ко просла́влю Тя со Отце́м и Сы́ном во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва на Сошествие Святаго Духа

О, Небе́сный Царю́, Уте́шителю Святы́й, Ду́ше И́стины, везде́ сый и вся исполня́яй, никогда́же начина́емый, ниже́ престая́й, но со Отце́м и Сы́ном при́сно Су́щий, пе́рвее во А́нгельских Во́инствах де́йствовавый, свяще́ние да́руя; и при миробытии́ в нача́ле верху́ воды́ носи́выйся, я́ко жи́зни Пода́тель, в рай же первозда́нныя лю́ди дыха́нием жи́зни воодушеви́вый и сла́дким обще́нием Боже́ственным утеша́вый я́, по грехопаде́нии же прароди́телей на́ших не восхоте́вый с па́дшими сына́ми челове́ческими пребыва́ти, зане́ плоть бы́ша, но то́чию во избра́ннех патриа́рсех и проро́цех дре́вле отце́м глаго́лавый, в после́док же дней сих, восхоте́в изли́ти от Ду́ха Своего́ на вся́ку плоть, пе́рвее на Честне́йшую Го́рних Сил Пресвяту́ю Де́ву Мари́ю низше́дый и ве́лие та́инство Воплоще́ния Сы́на Бо́жия То́ю неизрече́нно соверши́вый, и па́ки на Том же Сы́не Бо́жием, во пло́ти на Иорда́н прише́дшем, в ви́де голуби́не почи́вый, по сем же в ве́ликий день Пятидеся́тницы суще́ственно в виде́нии о́гненных язы́к на апо́столы соше́дый и си́ми всю вселе́нную просвети́вый и Святу́ю Це́рковь до сконча́ния ве́ка Свое́ю Боже́ственною благода́тию изоби́льно испо́лнивый, во е́же па́дшее естество́ на́ше обожи́ти и па́ки к ра́йскому блаже́нству возврати́ти! При́зри у́бо в сей вели́кий, соверше́нный и коне́чный Пятидеся́тный пра́здник на моле́ния рабо́в Твои́х коленопреклоне́нно Тебе́ возноси́мый, и очи́сти нас свяще́нным наи́тием Твои́м от мно́жества согреше́ний на́ших во всем житии́ на́ми соде́янных. Еди́не Чи́стый и Пресвяты́й Ду́ше, очи́сти нас от мно́гия нечистоты́ на́шея, да не па́ки оста́виши нас, а́ще по пло́ти жи́ти бу́дем, я́ко не и́мать обита́ти Дух Твой в челове́цех плоть су́щих, зане́ плоть и кровь Ца́рствия Бо́жия насле́дити не мо́гут. Сего́ ра́ди мо́лим Тя: угаси́ живоно́сным дыха́нием Твои́м весь пла́мень страсте́й на́ших, да не твори́м плотоуго́дия в по́хотех, но води́мии Тобо́ю, да бу́дем прославля́ти Тя в душа́х и телесе́х на́ших. И изба́ви нас от ду́ха пра́здности, уны́ния, печа́ли и го́рдости и да́руй нам дух кро́тости и чистоты́, дух смире́ния и целому́дрия, дух терпе́ния и любве́, да прии́деши во вну́треннюю хра́мину душ на́ших и воцари́шися та́мо над страстя́ми на́шими, во е́же се́яти нам ктому́ уже́ не в плоть и тле́ние, но в дух, да от Ду́ха Твоего́ пожне́м живо́т ве́чный в после́днее Воскресе́ние и просла́вим Тя с ли́ки святы́х со Отце́м и Сы́ном во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Величание

Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ и чтим Всесвята́го Ду́ха Твоего́,/ Его́же от Отца́ посла́л еси́// Боже́ственным ученико́м Твои́м.

Назад к списку

Источник

Тропарь праздника Святой Троицы (Пятидесятницы), глас 8:

Благословен еси, Христе Боже наш, / Иже премудры ловцы явлей, / низпослав им Духа Святаго, / и теми уловлей вселенную, // Человеколюбче, слава Тебе.

Кондак праздника Святой Троицы (Пятидесятницы), глас 8:

Егда снизшед языки слия,/ разделяше языки Вышний,/ егда же огненныя языки раздаяше,/ в соединение вся призва;// и согласно славим Всесвятаго Духа.

Задостойник праздника Святой Троицы (Пятидесятницы):

Припев:

Апостоли, сошествие Утéшителя зряще, удивишася, како в виде огненных язык явися Дух Святый.

Причастен праздника Святой Троицы (Пятидесятницы):

Дух Твой Благий наставит мя на землю праву.

Величание праздника Святой Троицы (Пятидесятницы):

Величаем Тя, / Живодавче Христе / и чтим Всесвятаго Духа Твоего, / Егоже от Отца, // послал еси божественным учеником Твоим.

Братья и сестры, с праздником!

Вот и наступило долгожданное празднество Святой Троицы, на котором почивший Предстоятель Русской Православной Церкви Патриарх Алексий думал вознести соборную молитву перед чудотворной иконой «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева в родных для нее стенах Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.

Благодарим всех наших многочисленных друзей за праздничные поздравления в адрес нашего сайта и взаимно желаем радости о Господе и ниспосланном нам Утешителе. Как отрадно осознавать, что разумных людей, способных трезво оценивать хронику текущих событий, в нашей стране намного больше, нежели слепо верящих всякого рода витиям, которых в порядочном обществе принято считать нерукопожатными. Можно подумать, что этим слепцам в детстве не читали ни «Крысолова», ни «Крошку Цахеса»…

Жаль их, которые на всех углах кричат теперь о своей победе в борьбе за рублевскую «Троицу», и сразу вспоминаются пронзительные строки Игоря Талькова:

Где победу в войне над собой

Отмечает народ.

Покажите мне такую страну,

Где каждый обманут…

Их маленький «гуру» Левон Нерсесян, который, как все трусливые подстрекатели, привык прятаться за спину толпы («мы с вами», «наша борьба» и т.д. и т.п.), вовсю настраивает этих слепцов против «чиновников в саккосах», как он выражается, скрытно пропагандируя свою секту. По-прежнему Л.В. Нерсесян продолжает пиариться в «ящике» на фоне рублевского шедевра, занудно бубня перед телекамерами, что «Троица» Андрея Рублева «не является чудотворной».

Поразительно, но одурманенным этим третьяковским «фюрером» слепцам и в голову не приходит, что их водят за нос. То им заявляют, что памятники древнерусской живописи такого уровня никуда не вывозятся, а на самом деле тайно составляют списки бесценных икон для выставки в Америке (http://expertmus.livejournal.com/31332.html). То категорически настаивают на экспонировании икон в «аутентичной среде», незаконно изымая из основного собрания Музея имени Андрея Рублева «кирилловские доски» (http://community.livejournal.com/rublev_museum/8406.html), а на просьбу Церкви о временном переносе «Троицы» в Троицкий собор, где испокон века хранилась эта чудотворная святыня, отвечают злонамеренно спровоцированным скандежем.

И хотя в этот юбилейный год 400-летия явления прп. Сергия во время героической обороны Лавры появились многочисленные публикации в Сети с архивными материалами по истории реставрации иконы «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева, почему-то никого из фанатов Нерсесяна ни судьба, ни история реставрации, ни реальное состояние святыни не интересует. А зачем? Они на слово верят своему маленькому «гуру», который клевещет на Патриарха, Церковь, а в паре с такими же беспринципными прохиндеями и на известных сотрудников нашего музея. Им совершенно наплевать, что нерсесяновский информатор Светлана Липатова без году неделя в Музее имени Андрея Рублева, в нашем музее практически не появляется, у нее нет никаких научных планов и отчетов, о происходящем в музее С.Н. Липатова знает понаслышке, тем не менее распространяя лживые сплетни.

И эти, с позволения сказать, «борцы за третьяковскую Троицу» нынче злорадствуют и торжествуют. Нет, дорогие братья и сестры, красоту нельзя подменить красивостью, духовность – душевностью, «Живоначальную Троицу» — «ветхозаветной» (так значится на этикетке под рублевской «Троицей» в Третьяковке!), иконопочитание — нерсесяновщиной.

А посему с праздником всех вас и в качестве небольшого подарка к всенародно любимому Троицыну дню разрешите предложить вашему вниманию статью давнишнего друга нашего музея и замечательного коллеги Василия Григорьевича Пуцко.

См. продолжение: http://expertmus.livejournal.com/32160.html

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

Источник

Приблизительное время чтения: 9 мин.

Троица, или Пятидесятница, — это день рождения Церкви. На Троицу все православные храмы убраны изумрудной зеленью — травами, ветками берез и цветами. В этот день христиане вспоминают сошествие Святого Духа на апостолов, которое произошло спустя пятьдесят дней после Воскресения Христова. Мы расскажем о событиях, традициях и смысле Пятидесятницы.

Что такое Пятидесятница

День Святой Троицы — это один из двунадесятых праздников, 12-ти главнейших после Пасхи праздников в Православии. Его также называют Троица, Пятидесятница, Сошествие Святого Духа.

В этот день мы вспоминаем евангельское событие — сошествие Святого Духа на апостолов. На пятидесятый день после Пасхи апостолы собрались в Сионской горнице в Иерусалиме, где накануне ареста и Распятия Христос совершил Тайную Вечерю. И тут, как мы читаем в Новом Завете, «…внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян 2:2-4).

После сошествия Святого Духа апостолы стали говорить на самых разных наречиях, и люди, окружающие их, удивлялись: как простые галилеяне могут знать столько языков? Ведь для каждого из слушателей проповедь Христа Воскресшего звучала на его родном языке.

Сошествие Святого Духа и многоязычная проповедь апостолов стали днем рождения Церкви — сообщества верных Христу, объединенных Таинствами в Единое Тело Христово.

Происхождение названия «Пятидесятница»

«Троица» и «Пятидесятница» — два названия одного христианского праздника. Слово «Пятидесятница» имеет чисто хронологическое значение, т. е. «на пятидесятый день». Двойное название — свидетельство того, что у праздника есть ветхозаветные истоки.

В Израиле Ветхого Завета Пятидесятница была праздником урожая. В этот день иудеи приносили Богу жертву — плоды первого урожая. Потом, в течение веков, значение праздника менялось. Он стал восприниматься как день рождения Ветхозаветной Церкви — на Пятидесятницу вспоминали Завет, который Господь заключил с Моисеем и всем израильским народом приблизительно через пятьдесят дней после исхода евреев из Египта, т. е. иудейской Пасхи. Эти события происходили во второй половине XIII в. до н. э.

И вот, после Пасхи, Воскресения Христова, Пятидесятница стала праздником нового Завета Господа с людьми. Днем рождения христианской Церкви.

Когда празднуется Пятидесятница

Пятидесятница отмечается на пятидесятый день после Пасхи не потому, что христиане просто приняли Ветхозаветный праздник.. Это соответствует новозаветной истории — именно спустя 50 дней после Воскресения Иисуса Христа Святой Дух сошел на апостолов. День Троицы всегда приходится на воскресенье.

События Пятидесятницы

Сошествие Святого Духа на учеников Христа в день Пятидесятницы описано в одной из книг Нового Завета — Деяния святых апостолов.

Событие произошло через десять дней после Вознесения Христова, когда на горе Елеонской Он во плоти вознесся на небо. Наступил праздник ветхозаветной Пятидесятницы. Апостолы и Богородица находились в этот день в Сионской горнице в Иерусалиме — той самой комнате, где совершилась Тайная Вечеря. Именно там, как написано в Новом Завете, произошло Сошествие Святого Духа на учеников Христа:

«…внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян 2:2-4).

Чудо не осталось незамеченным. Пятидесятница была общенародным праздником, и столица Израиля наводнилась верующими. Люди приехали из разных городов и даже соседних стран. Каково же было их изумление, когда они, привлеченные шумом, подошли к дому, где собрались апостолы, и услышали, что те говорят на самых разных языках. Сперва народ решил, что ученики Христа просто-напросто пьяны: «говорили: они напились сладкого вина» (Деян 2:13). Но апостол Петр развеял эти домыслы и рассказал людям о смысле чуда, о том, что с этого дня апостолы будут проповедовать Христа Воскресшего всему миру:

«Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать». (Деян 2:14-18)

Богослужение Пятидесятницы

На Троицу в православных храмах совершается одна из самых красивых служб в году. Церкви полны летней зелени: люди приносят полевые травы, ветки березы, цветы. Пол храма устлан свежескошенной травой, запах ее мешается с ароматом ладана. Цвет облачений священнослужителей — зеленый.

Обычно сразу же после Литургии в храме служат великую вечерню (по уставу она должна совершаться вечером, но многие прихожане тогда не смогут на нее прийти). На вечерне поют стихиры, прославляющие сошествие Святого Духа. Священник читает три особых молитвы: о Церкви, о спасении всех молящихся и о упокоении душ всех усопших, в том числе и «во аде держимых». В это время священнослужители и прихожане стоят на коленях.
Коленнопреклоненной молитвой завершается послепасхальный период, во время которого в храмах не совершается коленопреклонений и земных поклонов.

На утрене в храмах поют два канона Троицы, оба написаны знаменитыми древними авторами: первый Космой Маюмским, второй Иоанном Дамаскиным.

Икона Пятидесятницы

На иконах праздника Пятидесятницы по традиции изображают Сионскую горницу, в которой Святой Дух сошел на апостолов в виде огненных языков.

Перед нами — двенадцать апостолов, они стоят как бы полукругом — в форме подковы. Вместо Иуды Искариота — избранный на его замену апостол Матфий. В руках учеников Христа — книги и свитки; пальцы апостолов сложены в благословляющем жесте. Есть на иконе и апостол Павел, которого не было в Сионской горнице. Этим подчеркивается, что Дух Святой сходит не только на конкретных лиц, находившихся в Сионской горнице, но дается всей Церкви, которая на тот момент состояла из Двенадцати апостолов. Между Петром и Павлом на иконе — пустое место, которое напоминает нам о присутствии Святого Духа.

Смысл дня Святой Троицы

Протоиерей Игорь Фомин, настоятель храма Александра Невского при МГИМО, клирик собора иконы Казанской Божией Матери на Красной площади.

«Пятидесятница — это день рождения Церкви Христовой. Господь объединяет вокруг себя всех верующих людей — тех, кто желает следовать Ему, жить по Его заповедям, побеждать Его смертью свою смерть.

Вавилонское рассеяние народов, о котором мы читаем в Ветхом Завете, преодолевается как раз в дне Пятидесятницы. Господь снова собирает людей думающих, трудящихся над своим спасением. И все для того, чтобы потом ввести их в Царствие Небесное».

Молитвы праздника Святой Троицы

Тропарь Пятидесятницы
глас 8
Благословен еси Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, низпослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную, Человеколюбче слава Тебе.
Перевод:
Благословен Ты, Христе Боже наш, явивший премудрыми рыбаков, ниспослав им Духа Святого и через них уловивший вселенную. Человеколюбец, слава Тебе!
Кондак Пятидесятницы
глас 8
Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вышний: егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа.
Перевод:
Когда сошел Всевышний и языки смешал, Он этим разделял народы; когда же огненные языки раздал, Он к единению всех призвал, и мы согласно славим Всесвятого Духа.
Величание Пятидесятнице
Величаем Тя, Живодавче Христе и чтем Всесвятаго Духа Твоего, Егоже от Отца, послал еси божественным учеником Твоим.
Перевод:
Прославляем Тебя, Податель жизни Христе, и почитаем Всесвятого Духа Твоего, Которого Ты послал от Отца божественным ученикам Твоим.

Почему храмы украшают березами?

На Троицу традиционно украшали храмы ветвями берез и травой. Этот обычай имеет несколько объяснений. Во-первых, березы могут напоминать о дубраве Мамвре, где был дуб, под которым Господь, Святая Троица, в виде трех ангелов явился Аврааму. Она изображена на иконах Троицы.

Во-вторых, в тот день, когда Святой Дух сошел на апостолов, иудеи отмечали праздник Пятидесятницы, который был связан с историей дарования им Закона Божия. На пятидесятый день после исхода из египетской земли евреи подошли к Синайской горе, где Господь дал Моисею десять заповедей.

Это было время весны, и вся гора Синайская была покрыта цветущими деревьями. Вероятно отсюда в древней Церкви был обычай в день Пятидесятницы украшать свои храмы и дома зеленью, чтобы как бы вновь очутиться на горе Синайской с Моисеем.

Троицкая родительская суббота

О смысле Троицкой родительской субботы рассказывает протоиерей Игорь Фомин, настоятель храма Александра Невского при МГИМО, клирик собора иконы Казанской Божией Матери на Красной площади:

«Троицкая родительская суббота похожа на другие родительские субботы. Это день в году, когда мы, христиане, концентрируем свое внимание на молитве об усопших.

Важно, чтобы в эту субботу ничто не отвлекало нас от молитвы, чтобы весь наш ум был сосредоточен празднике.

Как правильно провести этот день? В храме, молитвенно вспоминая умерших, которые дороги нашему сердцу. А еще — почтить их память добрыми делами, постараться изменить себя к лучшему. Это будет лучшим подарком для тех, кто нам дорог и находится за гробом, перед лицом Божиим».

Стихи о Троице

Отрывок из поэмы «Евгений Онегин» А. С. Пушкина:

В день Троицын, когда народ
Зевая, слушает молебен,
Умильно на пучок зари
Они роняли слезки три…

Сергей Есенин. Троица

Троицыно утро, утренний канон,
В роще по березкам зычный перезвон.
Тянется деревня с праздничного сна,
В благовесте ветра хмельная весна.
Пойте в чаще, птахи, я вам подпою,
Похороним вместе молодость мою.
Нонче на закате с Божьего крыльца
Стану к аналою подле молодца.
Батюшкина воля, матушкин приказ,
Горе да кручина повенчают нас.
Ах, развейтесь кудри, обсекись коса,
Без любви погинет девичья краса.
Троицыно утро, утренний канон,
В роще по березкам зычный перезвон.

Иван Бунин. Троица

Гудящий благовест к молитве призывает,
На солнечных лучах над нивами звенит;
Даль заливных лугов в лазури утопает,
И речка на лугах сверкает и горит.

А на селе с утра идет обедня в храме;
Зеленою травой усыпан весь амвон,
Алтарь, сияющий и убранный цветами,
Янтарным блеском свеч и солнца озарен.

И звонко хор поет, веселый и нестройный,
А в окна ветерок приносит аромат…
Твой нынче день настал, усталый, кроткий брат,
Весенний праздник твой и светлый, и спокойный!

Ты нынче с трудовых засеянных полей
Принес сюда в дары простые приношенья:
Гирлянды молодых березовых ветвей,
Печали тихий вздох, молитву и смиренье.

* * *

Все темней и кудрявей березовый лес зеленеет.
Колокольчики ландышей в чаще зеленой цветут;
На рассвете в долинах теплом и черемухой веет,
Соловьи до рассвета поют.

Скоро Троицын день, скоро песни, венки и покосы,
Все цветет и поет, молодые надежды тая.
О, весенние зори и теплые майские росы!
О, далекая юность моя!

Николай Некрасов. Зеленый Шум

Идет-гудет Зеленый Шум,
Зеленый Шум, весенний шум!

Играючи, расходится
Вдруг ветер верховой.
Качнет кусты ольховые,
Подымет пыль цветочную,
Как облако, — все зелено:
И воздух, и вода!

Идет-гудет Зеленый Шум,
Зеленый Шум, весенний шум!

Как молоком облитые,
Стоят сады вишневые,
Тихохонько шумят;
Пригреты теплым солнышком,
Шумят повеселелые
Сосновые леса;
А рядом новой зеленью
Лепечут песню новую
И липа бледнолистая,
И белая березонька
С зеленою косой!
Шумит тростинка малая,
Шумит высокий клен…
Шумят они по-новому,
По-новому, весеннему…

Идет-гудет Зеленый Шум,
Зеленый Шум, весенний шум!..

Рекомендовано для использования на уроках ОПК.

На анонсе фото www.flickr.com

Загрузка…

Источник

Тропарь и кондак
Молитвы Богу Отцу, Богу Сыну,Святому Духу и Святой Троице
Акафист Пресвятой и Животворящей Троице
Акафист Святому Духу
Величание

ТРОПАРЬ И КОНДАК ПРАЗДНИКУ СВЯТАЯ ТРОИЦА

Тропарь, глас 1

Благословен еси, Христе Боже наш, иже премудры ловцы явлей, ниспослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную, Человеколюбче слава Тебе.

Кондак, глас 2

Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вышний: егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа.

МОЛИТВА К БОГУ ОТЦУ

Всемогущий Владыко, премудрый и всеблагий Господи, светоначальнаго Сына Пребезначальный Родителю, и Животворящаго Духа Твоего вечный и присносущный Самоизводителю, Егоже величество неизчетно, слава несказанна, и милость безмерна, благодарим Тя, яко воззвал еси нас от небытия и почтил еси драгоценным образом Твоим, яко даровал еси нам недостойным не точию познавати и любити Тя, но еже сладостнейше есть, и Отцем своим нарицати Тя.

Благодарим Тя, Боже милосердия и щедрот, яко преступивших заповедь Твою не оставил еси нас посреди греха и сени смертныя, но благоволил еси Единороднаго Твоего Сына, Имже и веки сотворены суть, послати на землю нашего ради спасения, да вочеловечением Его и страшными страданьми мучительства диаволя и тли смертныя свободимся. Благодарим Тя, Боже любве и сил, яко, по вознесении на небо дражайшаго Спасителя нашего, умолен быв Крестом Его, низпослал еси и Духа Твоего Пресвятаго на избранные Его ученики и апостолы, да, силою богодухновенныя проповеди их, озарят весь мир нетленным светом Евангелия Христова.

Сам убо, Человеколюбивый Владыко, услыши ныне смиренную молитву недостойных чад Твоих, да якоже создал еси нас за едину Твою благость, искупил еси ны за едино благоутробие Твое, тако и спасеши нас по единому безприкладному милосердию Твоему: зане от дел наших ниже следа спасения имамы, но чаяние праведныя мести и отлучения от пресветлаго лица Твоего: аще бо и о едином праздном глаголе взыскано будет в день Суда и испытания, о неизчетных наших беззакониях, имиже согрешихом пред Тобою, кий, бедные, имамы воздати ответ; сего ради весьма от дел наших отчаявшеся оправдания, к Твоей единей, всяк ум и всяко слово превосходящей, прибегаем благости, юже, аки твердое основание надежды имуще, молим Тя: согрешихом, очисти, Господи!

Беззаконновахом, прости, Владыко! Прогневахом Тя, примирися, Долготерпеливе! И сохрани прочее ум, совесть и сердце наше от скверн мирских, избави и спаси ны от многомятежныя бури страстей и грехопадений, вольных же и невольных, ведомых и неведомых, и в тихое управи пристанище веры, любви и упования жизни вечныя.

Помяни нас в милости Твоей, Господи, даруй нам вся, яже ко спасению, прошения, паче же чистое и безгрешное житие; сподоби нас любити Тя, и боятися от всего сердца нашего, и творити во всем волю Твою святую, молитвами Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и всех святых Твоих, яко Благ и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу и благодарение и поклонение возсылаем, со Единородным Твоим Сыном, и со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА К БОГУ СЫНУ

Единородно Сыне и Слове Божий, изволивый нашего ради спасения воплотитися и смерть претерпети, ныне же, и с Пречистою Плотию Твоею, на небесех на Престоле со Отцем седяй, и всем миром уп-равляяй, не забуди милосердием Твоим нас, долу сущих и многими напастьми и скорбьми искушаемых, иже аще и весьма нечисти и недостойни есмы, но в Тебе, Спасителя и Господа нашего, веруем и иного Ходатая и надежды спасения не вемы.

Подаждь, о Искупителю всеблагий, да памятуем выну, коликих мучений души и Тела Твоего потребно бяше, во еже удовлити за грехи наши вечной правде Отца Твоего, и како даже до ада со Креста низшел еси пречистою душею Твоею, да нас власти и мучительства адова свободиши: памятуя же о сем, да блюдемся от страстей и грехов, бывших виною лютых страданий и смерти Твоея, и да любим правду и добродетель, еже всякаго дара Тебе в нас приятнейше есть. Яко искушенный по всяческим, сам веси, о Всеблагий, коль велика есть немощь духа и плоти нашея, а враг наш силен и злохитр, яко лев рыкая ходит, иский кого поглотити: не остави убо нас Своею всесильною помощию, и буди с нами выну, храня и покрывая, наставляя и укрепляя, радуя и веселя дух наш.

Мы же, на лоно любве и милосердия Твоего повергающеся, весь живот наш, временный и вечный, Тебе предаем, нашему Владыце, Искупителю и Господу, моля из глубины души, да, имиже веси судьбами, сотвориши нам прейти безбедно мрачную жития сего земнаго юдоль, и достигнута Богокраснаго чертога Твоего, его же обещал еси уготовати всем, верующим во имя Твое, и последующим Божественным стопам Твоим. Аминь.

МОЛИТВА СВЯТОМУ ДУХУ

Утешителю всеблагий, Душе истины, от Отца предвечно исходяй и в Сыне выну почиваяй, независтный Источниче дарований Божественных, разделяя их коемуждо, якоже хощеши, Им же и мы недостойнии освятихомся и назнаменани есмы в день крещения нашего!

Призри на молитву раб Своих, прииди к нам, вселися в ны, и очисти душы наша, да будем уготовани в жилище Пресвятыя Троицы. Ей, о Всеблагий, не возгнушайся нашея нечистоты и ран греховных, но исцели я всеврачующим помазанием Твоим.
Просвети наш ум, да разумеем суету мира и яже в мире, оживи нашу совесть, да неумолчно возвещает нам, яже подобает творити и яже отметати, исправи и обнови сердце, да не источает прочее день и нощь помышлений злых и желаний неподобных, укроти плоть и угаси росоносным дыханием Твоим пламень страстей, имже помрачается в нас драгоценный образ Божий.

Духа праздности, уныния, любоначалия и празднословия отжени от нас, подаждь же нам духа любви и терпения, духа кротости и смирения, духа чистоты и правды, да, исправив разслабленныя сердца и колена, неленостно течем по пути заповедей святых, и тако, избегая всякаго греха и исполняя всяку правду, сподобимся улучити кончину мирну и непостыдну, внити в Иерусалим Небесный и тамо поклонятися Тебе, купно со Отцем и Сыном, поя во веки веков: Троице Святая, слава Тебе!

МОЛИТВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради..

МОЛИТВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ

Пресвятая Троице, единосущная Державо, всех благих Вина, что воздадим Тебе за вся, яже воздала еси нам грешным и недостойным прежде, неже на свет произыдохом, за вся, яже воздаеши коемуждо нас по вся дни, и яже уготовала еси всем нам в веце грядущем!

Подобаше убо, за толикия благодеяния и щедроты, благодарити Тя не словесы точию, но паче делы, храняще и исполняюще заповеди Твоя: мы же, отрастем нашым и злым обычаем внемше, в безчисленныя от юности низвергохомся грехи и беззакония. Сего ради, яко нечистым и оскверненным, не точию пред Трисвятое лице Твое безстудно явитися, но ниже имени Твоего Пресвятаго изрещи довлеяше нам, аще бы не Ты Сама благоизволила, во отраду нашу, возвестити, яко чистыя и праведныя любя, и грешники кающияся милуеши и благоутробне при-емлеши.

Призри убо, о Пребожественная Троице, с высоты Святыя Славы Твоея на нас, многогрешных, и благое произволение наше, вместо благих дел, прииими; и подаждь нам духа истиннаго покаяния, да возненавидевше всякий грех, в чистоте и правде, до конца дней наших поживем, творяще пресвятую волю Твою и славяще чистыми помыслы и благими деяньми сладчайшее и великолепое имя Твое. Аминь.

АКАФИСТ СВЯТОЙ ТРОИЦЕ

Как правильно читать акафист

Кондак 1

Предвечный Царю веков и Господи, всея твари видимыя и невидимыя Содетелю, Емуже, в Троице Святей славимому Богу, всяко колено покланяется небесных, земных и преисподних: темже и мы, яко крещеннии в Трисвятое имя Твое, аще и недостойнии, хвалебное сие дерзаем принести Тебе пение: Ты же, яко Творец, Промыслитель и Судия наш, вонми гласу раб Твоих, и не отстави милости Твоея от нас, да из глубины души выну зовем Ти: Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, помилуй ны, падшее создание Твое, имене ради Святаго Твоего!

Икос 1

Архангели и Ангели, Начала и Власти, Престоли и Господствия, предстояще самому Престолу Славы Твоея, не довлеют изрещи величия совершенств Твоих: многоочитии же Херувими и шесто-крилатии Серафими, закрывающе лица своя, точию с трепетом и любовию взывают друг ко другу: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Нам убо, иже прах и пепел есмы, кольми паче удобее любити молчание: но, да не толиких щедрот, в создании и искуплении на нас излиянных, непамятливы явимся и неблагодарни, подражающе горнему славословию, с верою и любовию взываем:
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, неисповедимая совершенств Высоте и неизследимая таин Пучино!
Свят еси Господи Боже наш, везде сый и вся исполняяй, Единый и Тойжде вчера, днесь и во веки!
Свят еси Господи Боже наш, вся могий, нарицаяй не сущая яко сущая, низводяй даже до ада и паки позволяй!
Свят еси Господи Боже наш, испытуяй сердца и утробы человеческия, исчитаяй звезды и всем им имена нарицаяй!
Свят еси Господи Боже наш, Егоже вси путие истинны и все судьбы оправданы вкупе и вожделенны!
Свят еси Господи Боже наш, отдая грехи отцев на чада, милуяй же и награждаяй в роды родов!
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, помилуй ны, падшее создание Твое, имене ради Святаго Твоего!

Кондак 2

Видев Тя Исаиа на Престоле высоце и превознесенне, глаголаше: о окаянный аз, яко человек сый и нечисты устне имый, и Господа Саваофа видех очима моима! Егда же угль горящий, носимый от Ангела, прикоснуся устом его, чисте восхваляше Тебе Отца, и Сына, и Святаго Духа, Единаго Бога. Попали убо, о Пресвятая Троице, огнем Божества Твоего терние и наших многих беззаконий, да чистым сердцем возопием Тебе: Аллилуиа!

Икос 2

Разум неуразуменный разумети ищя великий во пророцех Моисей, глаголаше: яви мне лице Твое, да разумно вижду Тя! Ты же к нему: задняя Моя узриши, лице же Мое не явится тебе: не бо узрит человек лице Мое и жив будет. Нам же, аще и недостойным, благоволил еси явити Себе в лице Единороднаго Сына Твоего: темже благодарне вопием:
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, Серафимов пламен-ногорящая любы и Херувимов выну светящая премудросте!
Свят еси Господи Боже наш, Небесных Престолов превышний Царю и премирных Господствий всеистинный Господи!
Свят еси Господи Боже наш, Вышних Сил непобедимая Крепосте и Горних Властей всемогущий Властителю!
Свят еси Господи Боже наш, Архангелов всерадостное благовестие и Ангелов неумолкающая проповедь!
Свят еси Господи Боже наш, разумных Начал верховное Всеначало, и всех прочих небесных чинов державный повелителю;
Свят еси Господи Боже наш, Един имеяй безсмертие и живый во Свете Неприступней, со избранными же Твоими, яко со други, лицем к лицу беседуяй!
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, помилуй ны, падшее создание Твое, имене ради святаго Твоего!

Кондак 3

Силою неизреченнаго могущества Твоего вся содержиши, Словом неизследимыя Премудрости Твоея вся строиши, Духом уст Твоих вся живиши и радуеши, о Трисолнечне Вседетелю! Измерил еси небо дланию и землю пядию, носиши и питаеши всю тварь, вся по имени призываеши, и несть могий утаитися властительныя десницы и взора Твоего: сего ради со всеми вышними и нижними силами, со умилением припадающе, зовем Ти: Аллилуиа!

Икос 3

Имеяй всякое создание работно повелению Твоему, всюду являеши следы Промысла и неизчетных совершенств Твоих: темже невидимая Твоя и присносущную Силу и Божество, твореньми помышляема, видяще, со удивлением и радостию зовем:
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, властительный Содетелю видимых и невидимых, и любвеобильный Строителю настоящих и грядущих!
Свят еси Господи Боже наш, от четырех стихий составивый тварь и четырьми времены круг лета венчавый!
Свят еси Господи Боже наш, повелевый солнцу светити во дни, и луне со звездами просвещати нощь!
Свят еси Господи Боже наш, изводяй ветры от сокровищ, одеваяй небо облаки, и посылаяй дождь и росу в прохлаждение зноя! Свят еси Господи Боже наш, препоясуяй холмы радостию и долы веселием, украшаяй крины сельныя и венчаяй поля класами! Свят еси Господи Боже наш, посылаяй пищу птенцем врановым, напаяяй вся звери сельныя, и полагаяй щедроты Своя на всех делех Своих!
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, помилуй ны, падшее создание Твое, имене ради святаго Твоего!

Кондак 4

Бурю внутрь имея душепагубныя ереси, вторый Иуда, Арий безумный, отвержеся Тебе Сына Божия, Единаго от Пребожественныя Троицы быти; мы же аще и ино лице Отчее, ино Сыновнее, ино Святаго Духа глаголем: но Отчее, Сыновнее и Святаго Духа Едино Божество, равну силу, соприсносущно величество, сердцем и устны исповедуем, и яко Трисолнечным светом в купели крещения озареннии, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Единому Богу покланяемся, зовуще: Аллилуиа!

Икос 4

Слышавше пастырие и учителие Святыя Церкви Ария, яко лютаго зверя, вторгшася в словесное Христово стадо, и восхищающа овцы от истиннаго исповедания православныя веры, сошедшеся в Никеи на соборе, Бога, а не тварь, Христа исповедаша, и равна Отцу Сына и Святаго Духа чтуще, громогласне возгласиша:
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, Боже Отче, Боже Сыне, Боже Душе Святый, Единый Истинный Боже, а не три бози!
Свят еси Господи Боже наш, несозданный Отче, несозданный Сыне, несозданный Душе Святый, Едине вкупе несозданне, а не три особь несозданны!
Свят еси Господи Боже наш, Отец раждаяй предвечно Сына, Сын раждаемый безлетно от Отца, Дух Святый из Него же от век происходяй, но не раждаяся!
Свят еси Господи Боже наш, Отец, воззвавый нас от небытия, Сын, искупивый нас падших Крестом Своим, Дух Святый, освящаяй и животворяй всех Своею благодатию!
Свят еси Господи Боже наш, в духе, душе и теле нашем трехчастную скинию на вселение Свое основати благоволивый, и всеконечне грехом разрушитися ей в нас не попустивый!
Свят еси Господи Боже наш, знамение Триипостаснаго Существа Своего на всех делех рук Своих, в мире видимом и невидимом, положивый!
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, помилуй ны, падшее создание Твое, имене ради святаго Твоего!

Кондак 5

Пребезначальная и Вседетельная Троице, создав нас по образу и по подобию Твоему, заповедала еси творити угодная пред Тобою: мы же, окаяннии, злую волю нашу возлюбивше, обеты крещения отвергохом, образ Твой помрачихом; ныне же паки к Тебе прибегаем и молимся, подаждь нам благодать Твою, исхити нас из руки враг, видимых и невидимых, и спаси ны, имиже веси судьбами, да во веки веков зовем Тебе: Аллилуиа!

Икос 5

Видя разум превосходящая совершенства Твоя и неизреченная благодеяния к бедным сынам Адамлим (в Тя бо, Триединаго Бога истинно веруяй, мертвый духом оживляется, оскверненный совестию очищается, погибший спасается), благодарным умом, благодарным сердцем, благодарными усты, от Тебе созданными, преклоньше колена, глаголем:
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, в Триипостасном Совете Твоем положивый сотворити человека, и в тело его, от персти взятое, дыхание жизней из уст Твоих вдохнувый!
Свят еси Господи Боже наш, образом и подобием Твоим в лице Адама всех нас почтый, и рая сладости наследники учинивый! Свят еси Господи Боже наш, разумом превыше всего видимаго вознесый нас, и тварь всю дольнюю под нозе наши покоривый! Свят еси Господи Боже наш, древо жизни в пищу нам даровавый и даром безсмертия ны обогативый!
Свят еси Господи Боже наш, преслушавших заповедь прародителей наших и по грехопадении не оставивый, но на уповании спасения прямо Едема вселивый!
Свят еси Господи Боже наш, изведый и нас из чрева матере нашея и благодатию Евангелия, по рождении, освятивый!
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, помилуй ны, падшее создание Твое, имене ради Святаго Твоего!

Кондак 6

Проповедник правды и ревнитель Святаго имени Твоего, Илиа досточудный, воззван от Ангела, ста в горе Хориве: бысть же дух крепок, низлагаяй горы, бысть трус велий и огнь палящ, но не в сих Тя виде, и по огни глас хлада тонка, и тамо Господь; покрыв убо лице милотию, с веселием и страхом взываше: Аллилуиа!

Икос 6

Возсиял еси в просвещение всему миру сияние Трисветлаго Божества Твоего, отгнал еси вся идольская заблуждения, Триипостасный Боже и Господи; весь же род человеческий от долгия тмы язычества в чудный свет Евангелия привел еси, имже озареннии, славим вседержавный Промысл Твой о нас, зовуще:
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, до конца растленную грехом тварь водами потопными потребивый и в лице Ноя обновивый весь род человечь!
Свят еси Господи Боже наш, отлучивый отца верующих Авраама от смешения язык и в потомстве его истинную Церковь основавый!
Свят еси Господи Боже наш, изведый люди Своя из Египта, препитавый их манною в пустыне и введый в землю, кипящую медом и млеком!
Свят еси Господи Боже наш, воздвигий Давида, исполнивый Духом Своим пророки и теми среди Израиля веру в обетованнаго Искупителя сохранивый!
Свят еси Господи Боже наш, пленом Вавилонским согрешшыя люди Своя наказавый и, по скончании его, паки Иерусалиму возградитися повелевый!
Свят еси Господи Боже наш, Маккавеи в вере и преданиих отеческих непоколебимыми до смерти показавый, и Церковь подзаконную, яко невесту, до пришествия возлюбленнаго Жениха, целу соблюдый!
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, помилуй ны, падшее создание Твое, имене ради Святаго Твоего!

Кондак 7

Хотя проявити величие любве и милосердия Твоего к падшему роду человеческому, егда прииде кончина лета, послал еси Единороднаго Сына Твоего, раждаема от Жены, бываема под законом, да подза-конныя искупит, Иже, пожив на земли яко человек и искупив ны Крестом Своим, вознесеся на небо, отнюдуже, исполняяй обетование, низпосла нам Пресвятаго Духа Своего, да зовем вси: Аллилуиа!

Икос 7

Дивное воистинну и новое показал еси чудо, дивный в высоких, Господи, егда по низпослании Пресвятаго Духа на избранныя ученики и апостолы, извел еси их на проповедь всему миру, да возвестят великое имя Пресвятыя Троицы и пленят вся языки в послушание веры: тем же, чудящеся силе и действию богодухновенных словес их, с радостию зовем:
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, избравый немощная, худородная и буия мира, да посрамят крепкия, славныя и премудрыя!
Свят еси Господи Боже наш, воодушевивый безчисленныя сонмы мучеников, да тмами мучений и смертей запечатлеют истину Евангелия и силу благодати Христовой!
Свят еси Господи Боже наш, сердце равноапостольнаго Константина знамением Креста преклонивый, и тем конец лютым гонением на христиан положивый!
Свят еси Господи Боже наш, седмию Вселенскими Соборы богоносных отец, яко седмию столпы, Церковь оградивши и еретическим треволнением неприступну сотворивый!
Свят еси Господи Боже наш, богомудрым учителем и великим подвижником благочестия, яко пресветлым звездам на тверди Церкви, возсияти даровавый!
Свят еси Господи Боже наш, и владыку земли Российския Владимира к свету истинныя веры наставивый, и тем всю страну нашу от прелести многобожия свободивый!
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, помилуй ны, падшее создание Твое, имене ради Святаго Твоего!

Кондак 8

Странно и чудно у дуба Мамврийска узрев Тя Авраам во образе триех мужей, аки к единому беседоваше, глаголя: Господи, аще обретох благодать пред Тобою, не мини раба Твоего! Трием убо, в Триех явльшихся ему Лицах, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Единому же в существе Богу, до земли поклонися, зовый: Аллилуиа!

Икос 8

Весь еси везде и всегда, не точию могуществом неизчетныя силы Твоея, но и богатством вседетельнaro промышления Твоего о всяцем создании Твоем: нам же, якоже рече Сын Твой, и власи главнии вси изочтени суть у Тебе, да ни един из них падет без воли Твоея: темже, уповающе на Промысл Твой, со дерзновением и любовию зовем:
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, благоволивый всему роду человеческому разделитися на племена и языки, и коемуждо их место и время жительства указавый!
Свят еси Господи Боже наш, Имже царие царствуют и сильнии пишут правду, соблюдаяй избранных Своих, яко зеницу ока!
Свят еси Господи Боже наш, от Негоже исходит всяка премудрость и разум, всяка крепость и сила, всяко здравие и лепота!
Свят еси Господи Боже наш, наводяй и отъемляй брани, венчаяй победою правое оружие, нeправое же, посреде самых побед, предопределяяй к сокрушению!
Свят еси Господи Боже наш, даяй знамения на небеси и на земли, посылаяй огнь, язву и глад на люди, да не до конца заблудят от путей Твоих!
Свят еси Господи Боже наш, возносяй смиренныя от земли, еже посадити со князи людей Своих, и низлагаяй гордыя, яко не обрестися месту их!
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, помилуй ны, падшее создание Твое, имене ради Святаго Твоего!

Кондак 9

Всякое естество, горе и низу, непрестанно славит Тя, предвечнаго Творца и Бога: на небеси едини, Свят, Свят, Свят, день и нощь взывают, дружин же венцы своя к подножию ног Твоих полагают: на земли же со всею тварию мы, яко украшеннии образом присносущныя Твоея славы, к Тебе молимся и от Тебе великия и богатыя милости чаем, зовуще: Аллилуиа!

Икос 9

Ветия многовещанныя, аще и много труждаются мыслию во испытании, о Таинстве Пресвятыя Троицы, но не могут разумети, како естеством Един есть Бог, в Триех же совершенных Лицех: мы же веруем точию сему и исповедуем, какоже, не испытуем, и неизчетная благодеяния к нам коегождо из Триех Божественных Лиц добре ведуще, с верою и благодарением зовем:
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, праведным судом Твоим всем нам в землю, от неяже взяты есмы, возвратитися, и паки в день воскресения из нея востати положивый!
Свят еси Господи Боже наш, солнцу, луне и звездам некогда померкнути, земле и всему, еже на ней, огнем преобразится предопределивый, да вместо их явится небо ново и земля нова, в нихже правда живет!
Свят еси Господи Боже наш, уставивый день, воньже предстанут на суд вся племена и языцы, да восприимет кийждо по делом своим!
Свят еси Господи Боже наш, имеяй в день воздаяния реши праведным: приидите благословеннии Отца Моего, и наследуйте Царствие, уготованное вам от сложения мира!
Свят еси Господи Боже наш, от Него же нераскаяннии грешницы услышат тогда со страхом: отъидите от Мене проклятии во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его!
Свят еси Господи Боже наш, обещавый Церковь Свою до конца мира непоколебиму соблюсти, во еже неодоленней быти ей и от врат адовых!
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, помилуй ны, падшее создание Твое, имене ради Святаго Твоего!

Кондак 10

Спасти хотя мир, явилася еси на Иорданстей реце, Пресвятая и Пребожественная Троице: Отец во гласе с неба, свидетельствуяй о возлюбленнем Сыне, Сын во образе человечестем, приемляй Крещение от раба, Дух Святый, сходяй на Крещаемаго в виде голубине: темже во имя Единаго Бога, в Три же Лица, Отца, Сына и Святаго Духа, научихомся просвещати Крещением всякаго грядущаго в мир человека, зовуще: Аллилуиа!

Икос 10

Царю Превечный, сияяй солнце Свое на благия и злыя, праведныя любяй, грешныя же милуяй, скверну душевную и телесную нашу омый, обитель Свою в нас, аще и недостойных рабех Твоих, сотворити благоволи, потреби нечистая наша помышления, изглади неподобная деяния, направи язык глаголати благоугодная пред Тобою, да чистым сердцем и устны со умилением зовем:
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, о Немже апостольский лик яве глаголет, к Нему же пророческий собор выну взирает! Свят еси Господи Боже наш, Его же полк мученический боголепно исповедует, и преподобных воинство Пресвятое имя славословит!
Свят еси Господи Боже наш, о Нем же пустынников множество присно воздыхает, от Него же постников подвиги венчаются! Свят еси Господи Боже наш, Ему же святители и пастыри благодарственное приносят пение, Имже вселенстии учители во спасение наше богомудрствуют!
Свят еси Господи Боже наш, приими мольбу о нас и предстательство всех святых, паче же простирающую к Тебе о нас руце Своя, Деву Пречистую!
Свят еси Господи Боже наш, огради нас святыми Твоими Ангелы, и отжени от нас духов злобы поднебесных!
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, помилуй ны, падшее создание Твое, имене ради Святаго Твоего!

Кондак 11

Пение всякое изнемогает, тщащееся принести должное благодарение Тебе о всех и за вся, в Троице славимому Богу: не обретается бо ни разума, могуща сраспростретися мыслию ко множеству щедрот Твоих на нас, ни слова, во еже достойне изрещи я: обаче за вся, нами видимая и нам подаемая, буди Тебе, Пресвятая Троице, благодарение от нас, честь и слава, яковы же Ты Сама Твоего величества достойны и Тебе угодны веси: мы же, покланяющеся Тебе, со смирением и любовию зовем: Аллилуиа!

Икос 11

Яко светоподательна Тя во обетованиих Твоих светильника, сущым нам во тме неведения о будущем жребии нашем явльшася, благодарне исповедующе и поне единаго из блаженств, Единородным Сыном Твоим возвещенных, улучити желающе, всеумильно с верою вопием:
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, уготовавый избранным Своим блага, ихже око не виде, ухо не слыша, и яже на сердце человеку не взыдоша!
Свят еси Господи Боже наш, Его же вси чистии сердцем узрят, якоже есть, и познают, якоже от Него сами познани суть!
Свят еси Господи Боже наш, в Немже вси алчущии и жаждущии правды обретут, николиже оскудевающее насыщение!
Свят еси Господи Боже наш, от Него же миротворцы, яко подражатели вся умиротворившаго Единороднаго Сына Твоего, возлюбленными сынами нарекутся!
Свят еси Господи Боже наш, у Него же кротцые наследят землю, и нищии духом улучат некончаемое Царствие!
Свят еси Господи Боже наш, обещавый вечное помилование милующым, и безконечное радование плачущым!
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, помилуй ны, падшее создание Твое, имене ради святаго Твоего!

Кондак 12

Благодать Твою всесильную подаждь нам, Пресвятая Троице: приими исповедание грехов наших пред величеством славы Твоея, призри на воздыхания наша, низпосли нам духа умиления и щедрот, да, очищеннии душею и сердцем, сподобимся неосужденно звати к Тебе на земли, якоже взывают Ангели на небеси: Аллилуиа!

Икос 12

Поюще Твое всечеловеколюбное смотрение, славим Тя вси, Пребезначальная Троице, веруем во Единаго Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святаго, иного, разве Тебе, Господа не вемы, к Тебе припадаем и Тебе молимся, вопиюще:
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже нaш, буди нам во спасение, да не убоимся никоегоже зла, и в защищение живота нашего, да не устрашимся никоегоже врага!
Свят еси Господи Боже наш, грешныя кающыяся спасаяй, спаси убо и нас многогрешных!
Свят еси Господи Боже наш, умножаяй всем милость Твою, умножи ю и на нас, и помилуй ны, яко немощни есмы!
Свят еси Господи Боже наш, продолжи нам век к покаянию и не осуди нас на посечение с смоковницею безплодною!
Свят еси Господи Боже наш, избави ны искушений, от мира, плоти и диавола находящих, и укрепи в вере и любви к Тебе!
Свят еси Господи Боже наш, сподоби ны лицем к лицу узрети Тя, и внити в светлый чертог Твой на брак Агнчий!
Свят, Свят, Свят еси Господи Боже наш, помилуй ны, падшее создание Твое, имене ради Святаго Твоего!

Кондак 13

О Пресвятая, Животворящая, Неразделимая и Вседетельная Троице, Отче, Сыне и Душе Святый, Едине истинный Боже и Творче наш! Нынешнее наше приемши благодарение, низпосли нам благодать и силу от высоты Святаго Престола Твоего, да, поправше вся плотския похоти, во всяком благочестии и чистоте поживем до конца дней наших, выну восхваляюще Пресвятое имя Твое и зовуще: Аллилуиа!

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Икос 1

Кондак 1

АКАФИСТ СВЯТОМУ ДУХУ

Как правильно читать акафист

Кондак 1

Приидите, вернии, Духа Святаго прославим сошествие. Иже от Отеческих недр на Апостоли излиявся, яко водами, боговедением покры землю, и живоносныя благодати богоусыновления, и горния славы сподобляет чисте притекающих к Нему, освящает же и обожает зовущих: Прииди, Утешителю, Душе Святый, и вселися в ны!

Икос 1

Ангели на небеси светлыми лики Духу Святому немолчно славу воспевают, яко Источнику жизни и Свету невещественному. С ними же и мы прославляем Тя, Душе непостижимый, за вся явныя и тайныя милости Твоя, и смиренно просим блаженнаго осенения Твоего:
Прииди, Свете истинный и Радосте духовная.
Прииди, росоносный Облаче и Красото неизреченная.
Прииди и приими, яко курение благовонное, хвалу нашу.
Прииди и даждь нам вкусити радость излияния Твоего.
Прииди и возвесели ны обилием даров Твоих.
Прииди вечное Солнце незаходимое, и обитель в нас сотвори.
Прииди, Утешителю, Душе Святый, и вселися в ны!

Кондак 2

Видом огненных язык, во свете и дыхании бурном и радостотворном, сниде Дух Святый на Апостолы. Тем же пламенем Его объяты бывше, рыбари мир весь в Церковь Христову призваша. Беды на суше и на водах радостно терпяще, лютых смертей не убояшася. И во всю землю изыде вещание богокрасныя песни их: Аллилуиа!

Икос 2

Чаше дождеродная и огнеточивая, излившаяся на Апостолы в горнице Сионстей: Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Боже Душе Святый.
Прииди, Освятителю и Хранителю Церкви.
Прииди и даждь едино сердце и едину душу верным Твоим.
Прииди, и воспламени наше хладное и безплодное благочестие.
Прииди и разжени огустевающий над землею мрак безбожия и нечестия.
Прииди и веди всех на путь праведныя жизни.
Прииди и настави нас на всяку истину.
Прииди, Мудросте непостижимая и ими же веси судьбами спаси нас.
Прииди, Утешителю, Душе Святый, и вселися в ны!

Кондак 3

Тайна глубочайшая! Боже Душе непостижиме, со Отцем и Словом Создателю всех! Ты украсил еси горния чины Ангелов во храме неприступнаго света! Ты воззвал еси к бытию лики огненных светил с великолепием славы. Ты плоть и дух в чудное единство согласуя, сотворил еси род человеческий. Тем же всякое дыхание поет Тебе хвалу: Аллилуиа!

Икос 3

Альфа и Омега, Начало и Конец, Ты Душе вечный, необъятною силою парения над водами, и страшным кругообстоянием оживотворил еси всех и вся: от живоноснаго дыхания Твоего из безвидныя бездны возсияла есть неизреченная красота первозданного мира. Сего ради взываем Ти:
Прииди к нам, Премудрый Художниче мира.
Прииди, Великий и в малом цветке, и в небесной звезде.
Прииди, Многообразие неизреченное и Красото вечная.
Прииди и озари мрачный хаос души моея.
Прииди и яви нас новою тварию во Христе.
Прииди, Утешителю, Душе Святый, и вселися в ны!

Кондак 4

Непостижимый и Всеблагий Душе, освещения Источниче! Ты одеял еси Пречистую Деву Марию в ослепительный и неприступный блеск Твоего Божества, соделав Ю, Матерь Бога Слова, Царицу Ангелов, спасением людей. Силою премирною Ты осеняеши пророки и Апостолы. Ты возносиши их до третьего небесе. Ты уязвляеши их сердца красотою небесною, влагая в их речи пламенное стремление, влекущее людей к Богу. Ты обращаеши последних грешников, и они, полные горячаго восторга поют: Аллилуиа!

Икос 4

Святым Духом всяка душа живится, Его силою возстановятся к общению воскресения вся создания в последний час нынешняго века, и в первый будущаго. Тогда воздвигни нас, Утешителю Благий, из гробов наших не к осуждению, но к богосветлому блаженству со всеми святыми, близкими и сродными нам!
Прииди же и избави нас от смерти духовныя.
Прииди и пред кончиною нашею насыти нас Телом и Кровию Спаса Христа.
Прииди и даждь нам успение тихое с чистою совестию.
Прииди и сотвори светлым наше пробуждение от смертного сна.
Прииди и сподоби нас узрети с радостию утро вечности.
Прииди и сотвори ны сыны нетления.
Прииди и, яко солнце, просвети тогда безсмертная тела наша.
Прииди, Утешителю, Душе Святый, и вселися в ны!

Кондак 5

Услышав глас Твой: «Аще кто жаждет, да грядет ко Мне и да пиет», молим Тя, Сыне Божий, утоли нашу жажду духовныя жизни, даждь нам воду живую. Излей нам струю благодати от срасленнаго Ти Духа Святаго, да не возжаждем во веки, с умилением поюще: Аллилуиа!

Икос 5

Нетленный и Несотворенный, вечный и щедрый Душе, праведных Хранителю и грешных очищение. Свободи нас от всяких нечистых дел, да не погаснет в нас сияние благодатнаго света Твоего, вопиющих Ти:
Прииди, Всеблагий, и даждь нам умиление и источник слез!
Прииди и научи нас поклонятися Тебе духом и истиною.
Прииди, Истино высочайшая, и уясни сомнения скуднаго разума.
Прииди, Жизнь нестареемая, и приими нас с краткостию века земнаго.
Прииди, Свете Вечный, и разсеются призраки и страхи.
Прииди, вечно иная Сила, освежи изнемогших чад Твоих!
Прииди, Безконечная Радость, и забудутся невзгоды временныя.
Прииди, Утешителю, Душе Святый, и вселися в ны!

Кондак 6

Ликуй, дщерь света, святая мати Сион! Украшайся великая невесто, небеси подобная, светлоблистающая вселенская Церковь Христова! На Тебе почивает Дух Святый, немощная врачуя, оскудевающая восполняя, мертвыя оживляя и к вечной жизни приводя всех, достойно и праведно зовущих: Аллилуиа!

Икос 6

«В мире скорбни будете», — рече Господь. Где обрящем отраду, и кто утешит нас? Душе Утешителю, Ты утоли наша печали! Ходатайствуй о нас воздыханиями неизреченными и облегчи сердца молящихся Тебе:
Прииди, сладкая Прохлада труждающихся и обремененных.
Прииди, Собеседниче узников и Опора гонимых.
Прииди, ущедри изнуренных нищетою и гладом.
Прииди и уврачуй страсти наших душ и телес.
Прииди и посети всех жаждущих Твоего озарения.
Прииди и осмысли наша скорби надеждою вечныя радости.
Прииди, Утешителю, Душе Святый, и вселися в ны!

Кондак 7

«На Святаго Духа хулившему, не простится ни в сем веке, ни в будущем», — рече Господь. Слышавше сие страшное изречение, трепещем, да не осудимся с непослушными Тебе и богоборными. Не даждь уклонятися Душе Святый, сердцам нашим в словеса лукавствия. Обрати от расколов, ересей и безбожия всех заблудших, и всех с Церковью первенцев Твоих сподоби во веки веков воспевати: Аллилуиа!

Икос 7

Егда отступи Дух Святый от Саула, тогда страх и уныние постиже его, и тьма отчаяния низверже его в преисподнюю. Тако и аз в день уныния и ожесточения моего разумею, яко удален есмь от Твоего света. Но дай мне неослабно звати Тя, души моея Ограду, дондеже свет Твой озарит мя малодушнаго:
Прииди убо, и не отвержи мене за роптание и нетерпение мое.
Прииди и умиротвори лютую бурю смятения и раздражения.
Прииди и успокой озлобленных житейскими невзгодами.
Прииди и смягчи сердца в день ожесточения и гнева.
Прииди и сокруши козни смущения и устрашения духов тьмы.
Прииди и вдохни в ны дух сокрушен, да терпением спасем души наша.
Прииди, Утешителю, Душе Святый, и вселися в ны!

Кондак 8

Спаси ны, Отче Небесный! Мы убоги и немощны, и слепы, и наги духовно! Даруй нам злато Твое, огнем очищенное, покрый нас от срама одеждою белою, исцели помазанием Твоим очи наши. Благодать Животворящаго Твоего Духа да снидет в нечистые сосуды душ наших, и возродит нас поющих: Аллилуиа!

Икос 8

Яко Вавилонская башня разрушится счастие земное. Жалки все начинания человеческия. Благо мне, яко смирил мя еси, яко открыл еси мне в согрешениих и падениих моих всю слабость и ничтожество мое. Без Тебе не можем творити ничесоже, но благодатию Твоею уповаем спастися:
Прииди убо, единый мудрый Строителю жизни.
Прииди и уясни нам непостижимыя пути Твоя.
Прииди, яко молния, и освети конец нашего земнаго бытия.
Прииди и благослови всякое благое начинание наше.
Прииди и буди помощник в добрых делах.
Прииди и озари ум наш в час недоумений.
Прииди, даруя дух покаяния, да отвратятся тем грядущия на мир скорби.
Прииди, Утешителю, Душе Святый, и вселися в ны!

Кондак 9

Тако возлюби Бог, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть, Иже от Духа Святаго и Марии Девы вочеловечився, на кресте простре зиждительныя Свои руце, Кровию же Своею весь мир от греха и смерти искупи! Темже вся тварь, свободы славы чад Божиих чая, Отцу возлюбившему, Сыну искупившему и Духу освящающему поет: Аллилуиа!

Икос 9

Дух Животворящий, яко голубь сошедший на Христа на Иордани и на мене опочил есть при купели крещения. Но помрачися действие доброты Его от тьмы грехопадений моих. Темже, яко путник заблудшийся в лесу нощию, ожидает зари, тако и аз жажду лучей Твоих, Блаже, да не погибну до конца:
Прииди убо к запечатленному страшным именем Твоим.
Прииди и облегчи совесть мучимую, нещадно палимую.
Прииди и обнови во мне омраченный Твой образ.
Прииди и разсей греховныя видения.
Прииди и научи сострадати чуждему горю.
Прииди и подвигни мя любити всякое создание Твое.
Прииди и воздаждь ми радость спасения Твоего.
Прииди, Утешителю, Душе Святый, и вселися в ны!

Кондак 10

Дух Святый возраждает в жизнь вечную, Дух Святый вдохновляет мучеников, освящает священников, венчает праведников, хлеб и вино совершает Телом и Кровию Божественными. О, глубино богатства и премудрости Божия! Даруй нам венец Твоих даров — всепрощающую вечную любовь, скорбящую за врагов, хотящую всем спастися, да озареннии ею, яко чада света, поем: Аллилуиа!

Икос 10

Кто ны отлучит от любве Божия: скорбь ли или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или меч? Аще и всего лишимся на земли, имамы наследие неувядаемо на небеси. Но даруй нам, Господи, любити Тя не словом или языком, а истинным делом и подвигом всея жизни:
Прииди же, Душе Всесильный, и умножи нам всепобеждающую веру.
Прииди и даждь нам дерзновение молитвенное.
Прииди и согрей сердца наша, да не охладеет любовь наша в сердце за преумножение беззаконий.
Прииди и не даждь нам отпасть во дни гонений и осмеяния веры.
Прииди и сохрани нас от непосильных искушений и соблазнов.
Прииди и оживи сердца наша кроплением росы Твоея.
Прииди, уврачуй, освяти и возстави нас, Блаже, Твоею благодатию.
Прииди, Утешителю, Душе Святый, и вселися в ны!

Кондак 11

Тако глаголет Господь: «Излию от Духа Моего на всяку плоть, и прорекут сынове ваша и дщери ваша, и юноши ваша видения узрят, и старцы ваши сония увидят». Душе всежеланный, даждь токмо едину от крупиц с трапезы избранных сынов утешения Твоего и нам умильно зовущим: Аллилуиа!

Икос 11

Аще и на краткое мгновение, яко блистание молнии, Ты возсияеши в тайне души, но незабвенно есть светолитие откровения Твоего, от негоже страшным и боголепным изменением преображается бренное естество. Сподоби убо, Утешителю Благий, и нас еще в земнем житии чистым сердцем узрети Тя, вопиющих Ти:
Прииди, светоподательная Молния вечности.
Прииди и озари нас невечерним сиянием.
Прииди, Сокровище смиренномудрия и веселие кротких.
Прииди, Вода живая и прохлади нас среди зноя страстей.
Прииди, ибо вдали от Тебе нет радости и покоя.
Прииди, яко с Тобою всюду Небесное Царство.
Прииди и напечатлей в душе солнцевидный лик Твой.
Прииди, Утешителю, Душе Святый, и вселися в ны!

Кондак 12

Благодати реко неистощимая, Душе Святый, грехов разрешителю! Приими моления наша о всем мире, о верующих и неверующих, и о сынах противления: и всех приведи к вечному Царствию Святыя Троицы; да упразднится Тобою и последний враг — смерть, и мир, возрожденный очистительным огнем, воспоет новую песнь безсмертия: Аллилуиа!

Икос 12

Зрю духом град Божий — Иерусалим небесный, яко невеста украшенный, солнцевидный, торжествующий. Слышу ликования праведных на трапезе Господней, и гласы Ангелов и пресветлаго Господа посреде избранных Своих, и отбеже болезнь и печаль и воздыхание. Царю Небесный, Душе Святый, седмерицею даров Твоих сподоби и нас причастниками быти сия вечныя радости, в Бозе зовущих Ти сице:
Прииди, Блаже, и возбуди в нас жажду загробного бытия.
Прииди и затепли в душе чаяние жизни истиннаго века.
Прииди и открый нам радости грядущаго Царствия.
Прииди и даждь нам снегосветлую ризу чистоты.
Прииди и исполни нас блистанием Божества.
Прииди и возми нас на брак Агнчий.
Прииди и сподоби в вечной славе Твоей царствовати.
Прииди, Утешителю, Душе Святый, и вселися в ны!

Кондак 13

О, светоносная пучино спасающей любве, Душе Животворящий! Согрей дыханием наития Твоего оледеневший в беззакониих род человеческий, силою непостижимых судеб Твоих ускори погибель зла, и яви вечное торжество Божественныя правды. Да будет Бог всяческая и во всех: и всяко колено небесных и земных и преисподних да воспоет: Аллилуиа! Аллилуиа! Аллилуиа!

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Икос 1

Кондак 1

Источник

Православие.ru

Комментарий к тропарю и кондаку Пятидесятницы.

«Этим завершилось великое дело спасения рода человеческого», – отмечает архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

На церковнославянском языке они звучат следующим образом.

Тропарь:

Кондак:

«Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вышний, егда же огненныя раздаяше, в соединение вся призва; и согласно славим Всесвятаго Духа».

Греческий оригинал таков:

Тропарь:

Кондак:

«Ὁτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα».

Среди русских переводов тропаря есть версия протоиерея Владимира Успенского.

Тропарь:

Кондак:

Благословен Ты, Господи

Тропарь начинается обращением к Господу словами: «Благословен еси, Христе Боже наш (Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν». «Еси» – форма церковнославянского глагола «быти». Это своеобразный показатель, маркер обращения.

Неоднократно в Священном Писании прославляется, благословляется Бог. Святой пророк Давид восклицает:

«Благословлю Господа на всякое время» (Пс. 33: 2); «Тако благословлю Тя в животе моем» (Пс. 62: 5).

И апостол Павел пишет эфесянам:

Церковнославянский глагол «благословити» обозначает «призвать, призывать Божью милость, благодать; хвалить, благодарить». Благословение человека, направленное к Богу, является выражением благодарности Творцу за Его любовь, явленную в творении, Промысле и спасении мира.

Благословение человеком Бога – это выражение благодарности Творцу за Его любовь

Преподобный Иустин пишет:

Рыбаками уловил вселенную

В тропаре говорится, что ловцы не просто мудры, а «премудры», то есть обладают глубокой, высшей премудростью. Ее основание заключается в Истине, которую апостолы познали от Христа и призваны были нести в мир. Эта премудрость Божественная, являющаяся противоположностью мудрости земной, ибо

Это призвание основывается на словах Спасителя:

«Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28: 19).

Поэтому греческий глагол «ἀναδείκνυμι», переведенный на церковнославянский язык как «явлей», одним из своих значений имеет провозглашение, избрание человека на определенную должность, поручение ему некоей миссии.

Ниспослание Святого Духа стало исполнением обетования Господа, данного ученикам на Тайной вечере:

Господь Своими учениками «уловил вселенную». Греческое «οἰκουμένη» имеет и русский аналог: «ойкумена» – вся обитаемая земля. Для жителей Византийской империи этот термин был одним из ключевых. Как отмечает С.С. Аверинцев,

Так в тропаре обозначается та часть вселенной, которая населена людьми. Упоминается спасенный Богом человеческий мир, который прославляет подвиг Христа Спасителя словами: «Человеколюбче, слава тебе».

Разделение языка и соединение народов

Кондак праздника – вступление, проэмий к кондаку преподобного Романа Сладкопевца. В византийской гимнографии кондак – большая поэма, которая состоит из вступления (проэмия) и строф (икосов). Кондак Пятидесятницы состоит из начального кондака и 18 икосов. Но в современной практике исполняется только его начало и первый икос.

В основе кондака лежит антитеза:

«Егда снизшед, языки слия, разделяше языки Вышний, егда же огненныя раздаяше, в соединение вся призва».

Разделение языков противопоставляется соединению народов.

В церковнославянском слово «язык» имеет два значения. Первое соответствует греческому «γλῶσσα» – «речь, наречие», а второе – передает греческое «ἔθνος», означающее «народ, племя».

В кондаке вспоминается разделение языков, которое произошло при строительстве Вавилонской башни:

Говорящие на разных языках апостолы были объединены Святым Духом, когда «явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них» (Деян. 2: 3). Слово «раздаяше» в греческом отражено через глагол «διένειμεν» – «делить на части, управлять, править», то есть в непосредственном ведении Бога находится, кому следует давать благодать Духа.

Призвание к соединению

Снисхождение благодати призвало людей к единению. Греческое «ἑνότητα» переводится как «сплоченность, согласие, объединение». Его использует апостол Павел, когда пишет к эфесянам о единстве духа (см.: Еф. 4: 3) и единстве веры (см.: Еф. 4: 13).

Призыв к единению обозначается греческим «ἐκάλεσε», родственным которому является слово «ἐκκλησία» – Церковь. Только в собрании верующих – в Церкви – можно обрести благодать Духа.

Кондак заканчивается призывом к прославлению «Всесвятаго Духа». Славословие должно происходить в едином настрое, что точно передает греческое «συμφώνως» – «согласованно, согласно». В день сошествия Святого Духа явилось начало Христовой Церкви, которая стала единым Телом и оживленной Душой.

***

Лариса Маршева

Алексей Овчинников

Источник