Крещение кукушки праздник

Крещение и похороны кукушки

Крещение и похороны кукушки — девичий и женский обряд весенне-летнего
цикла, представляющий собой вариант троицкого кумления, в центре
которого ритуальный предмет под названием «кукушка».

Определенной даты проведения обряда не
существовало. Наиболее распространенные сроки проведения обряда — Вознесение —
Троица; действия начального этапа приходились также на второе, третье,
четвертое, пятое, шестое воскресенья по Пасхе, второй понедельник после
Пасхи, Николин день, Троицу, Духов день, заключительного — на Духов
день, вторник после Духова дня, день всех Святых (см. Всесвятская
неделя), Петров день. Издавна в народе этот период от праздника
Вознесения (сороковой день после Пасхи) до Троицы (пятидесятый день
после Пасхи) называли «Свадьбой Земли и Неба».

До принятия христианства, в образе кукушки люди представляли печаль по
ушедшим людям. Во многих старых песнях кукушка прилетает горевать над
душами умерших. У некоторых славянских народов на деревянных могильных
крестах было принято изображать столько кукушек, сколько родственников
грустят по умершему. Люди верили, что тряпичная птица-кукушка может унести все печали и
горести, накопленные за год.

Изготовление куклы

Кукушкой называли чаще всего куклу, имевшую антропоморфный, реже —
орнитоморфный облик. Бытовали три куклы-кукушки: одна – для
девочек, которым исполнилось десять — двенадцать лет, другая – для
девушек на выданье, третья – для женщин старшего поколения,
интересовавшихся, каким будет урожай.
Обряд изготовления проходил строго по определенным
правилам. Куклы изготавливали по старинным технологиям, без шитья иглой.

В ее основе обычно был растительный материал: трава «кукушкин цвет»,
известная в народе как «кукушкины слезы», «заря», «кукушка», «зорька»,
«дрема»; цветок ириса, ветви берез, солома. Собранные травы, нередко
вырванные с корнем, специально обрабатывали, придавая им вид
человеческой или птичьей фигуры. Количество используемых для
изготовления «кукушки» травинок должно было быть четным. В ряде мест
фигуру делали из пестрого платка, кусочков материи; такая кукла
именовалась также Маринка, Марынка, Аринка. В районе Брянска она
отличалась большими размерами и представляла «здоровую девку из
тряпок». В качестве кукушки могли использовать чучело птицы, обычно
кукушки, реже — живую птицу — воробья (брянск.). Кукушку изображала
также девушка с поднятыми над головой руками: ее запястья касались
головы, сжатые кулаки были сложены вместе и повязаны платком.

Куклу обязательно обряжали в лоскуты и кружево, в одежду, снятую с
одной из девочек-участниц, в специально сшитое платье. Последнее
соответствовало девичьему наряду, бытовавшему в данной местности, в
него входили рубаха, сарафан (иногда отсутствовал), пояс, платок,
непременными элементами были крест и украшения — ленты, бусы, мониста,
косники; цветовая гамма костюма — розово-красная. Местами кукушку
пеленали и перевязывали лентами как ребенка; наряжали в венчальное
платье: «…фату на яе наденем, уберем яе как невесту» (белгородск.);
одевали в подпоясанную рубаху и черный платок, реже, в сарафан темных
тонов, как вдову или сироту, — «кукушка — вдова, потому что ей мужа не
достало», — говорили калужские крестьянки; укутывали в саван, соблюдая
все правила обряжения покойника.

Часто кукушка представляла собой украшенное лентами, бусами, платками
растение — ель, ветвь березы, черемухи, рябины, бузины, ивы, сосны; в
локальных традициях она называлась также «репей» или «каравай». К
пушистой сосновой ветке помимо украшений привязывали иногда
колокольчики (белгородск.). В качестве кукушки использовали букет трав
и цветов, а также перевязанный красной лентой венок, в состав которых
непременно входила трава «кукушкины слезы». В Новосильском у. Тульской
губ. кукушкой называли сооружение типа шалаша, в основе которого были
две срезанные черемуховые ветки, вторнутые обоими концами в землю
крест-накрест. Ветви украшались цветными тряпочками, травкой «кукушкины
слезы» и цветами. В Орловской губ. термин «кукушка» употреблялся также
для обозначения листьев подорожника и столетника.

Основными участницами обрядового действия были молодые девушки 10-16
лет, иногда к ним присоединялись женщины, бывшие замужем не более
одного года и не имевшие детей, присутствие которых в некоторых
традициях считалось обязательным. Руководила ходом обряда пожилая
женщина, нередко вдова. В ряде мест зафиксировано участие в обряде
женщин всех возрастов, даже старух (белгородск.). В этом случае женщины
делились на группы в соответствии с возрастом и семейным положением,
каждая из которых проводила обряд отдельно от других, иногда соединяясь
с ними на одном из этапов ритуального действия. Так, в городе Болхове
Орловской губ. одновременно, но в разных местах совершали «крещение»
кукушки девушки и девочки.

Обряд начинался с изготовления кукушки, в котором принимали участие все
девушки. Каждой отводилось определенное место в обрядовом действии.
Некоторые из них выполняли более важные функции, чем остальные. Так,
делали кукушку только «знающие» девушки, хотя каждая участница
приносила для изготовления куклы по лоскуту и ленте. Специально
выбирали девушек, которые отыскивали место, где впоследствии собирали —
«опалывали» — необходимые растения — «в рощах около полей», или «на
ржавчике» — на болоте — или крестили кукушку; замечали в лесах и садах
нужные травы, срывали или вырывали их с корнем, придавали им форму,
шили одежду для куклы, собирали в складчину деньги на покупку материала
для куклы и продуктов для трапезы. В некоторых местах для заготовки
древесных веток, используемых при изготовлении кукушки девушки
приглашали парней.

Обрядность

Кукушку снаряжали, или «замечали», обычно в лесу, поле, реже, в
поселении — в доме или в саду у какой-нибудь женщины или девушки. В
ходе обряда готовую куклу-кукушку нередко укрепляли на дереве,
переплетенных ветвях берез или орешника, а также под деревом, покрывая
сверху платками, полотенцами, тканями. В Орловской губ. на верхушку
березы или на ее завитые ветви вешали вместе с украшениями кукушку в
виде листьев столетника (Брянский у.) или подорожника (Орловский у.).
Тряпичную куклу иногда сажали в середину букета цветов, состоящего из
березок и травы «кукушкины слезы».

В ряде мест кукушку в саване, а также в костюме ребенка,
девушки-невесты или вдовы, укладывали в гроб, который девушки
изготавливали сами или заказывали. Он был небольших размеров, окрашен
снаружи, а внутри обит коленкором. Иногда его заменяли ящиком, коробкой
из-под конфет или мыла. На дно гроба клали сено, покрывали его
коленкором или белым лоскутом, в изголовье — сенную подушечку. Кукле,
положенной в ящик, как настоящему покойнику, «освобождали руки, чтобы
скрестить их на груди», но не клали камень, который непременно кладут в
гроб каждому умершему. Укладывая кукушку, одни девушки голосили, а
другие рядом пели и плясали.

Шествие с куклой

Характерной чертой обряда было шествие девушек и молодок с наряженной
кукушкой по деревне. Иногда к ним присоединялись парни, мужчины, дети и
старики. Кукушка обычно находилась на голове или в руках одной из
участниц обряда; в последнем случае ее могли положить на тарелку. В
некоторых местах во время шествия по деревне несли несколько «кукушек»,
изготовленных разными группами женщин, разделенных по возрастному
принципу (белгородск.).

Процессия девушек с кукушкой обычно совершала обход деревни, во время
которого собирали деньги на трапезу или с каждого жителя по яичку.
Хождение сопровождалось песнями:

                   
«У ле-ле-ле, мы в лужок идем,

                   
У ле-ле-ле, мы кокушку несем,

                   
У ле-ле-ле, а кокушка ряба

                   
У ле-ле-ле, а кому ж ты кума». (брянск.)

                   
«Соловей с кукушечкой сговаривался:

                   
Не летай, кукушечка, в мой зелены сад

                   
Во моем садочку молодец гулял,

                   
Ходил, гулял молодец не вочень весел,

                   
Чего же мне, молодцу, веселому быть:

                   
Журил, бранил батюшка, не знаю за что

                   
Хотелось матушке в солдаты отдать». (калужск.)

                   
«Хочим, хочим мы кукушечку перекрестить

                   
Хочим, хочим на игрушечку посадить

                   
Перекрестили мы кукушечку,

                   
Посадили на игрушечку,

                   
Ты черема, черемушка, кусток,

                   
На черемушке лазоревый цветок.

                   
Далеко поле белеется,

                   
Белется, голубеется,

                   
На все поле, на четыре стороны».
                               
(белгородск.).

В Белгородской обл. во главе процессии с кукушкой шли взявшись за руки
мальчик и девочка, изображавшие жениха и невесту. Брачную пару
составляли также две куклы, одна из которых — кукушка — была одета в
свадебный женский костюм, а другая — кукун — в мужской.

В ряде мест шествие представляло собой похоронную процессию. В этом
случае гроб с кукушкой несли, как правило, задворками, избегая встреч.
Если по дороге встречался парень, участницы обряда возвращались
обратно. Процессию возглавляла девушка с крышкой гроба на голове, за
ней шла другая, изображавшая священника и заунывно певшая псалмы; далее
следовали две девушки, на плечах они держали палку, к которой с помощью
полотенец был привязан гроб; так же в данной традиции обматывали
полотенцами и носили гроб умершего ребенка.

В ходе шествия кукушку обычно переносили в лес, в поле, к реке, на
кладбище.

«Крещение» кукушки

Дальнейшее обрядовое действие известно под названиями: «кстят»,
«крестят», «святят», «провожают», «водят», «хоронят» кукушку. При
«крещении» на кукушку вешали крест (несколько крестов), совершали над
ней троекратное крестное знамение, выбирали для нее кума и куму —
мальчика и девочку, сами кумились с ней, окунали ее в воду, наподобие
омовения при христианском крещении. Жители Борисовского р-на
Белгородской обл. связывали обрядовое крещение кукушки с церковным
ритуалом: они объясняли, что «в лес ходили как бы до церкви».

Похороны кукушки

В г. Болхов Орловской губ. термин «крестить кукушку» употреблялся для
обозначения действий по снаряжению и погребению ритуального объекта,
последнее совершалось в подражание христианской традиции, ряженный
священник отпевал кукушку, пел над ней «Святый Боже». Погребение
кукушки местные жительницы объясняли желанием спрятать ее подальше от
посторонних глаз. «Вот мы эту прячем, прячем кукушечку, заносим в рожь
и прячем ее там, закапываем. Ямочку выкапываем, ну и делаем, чтоб не
замечено было» (брянск.). В лесу также отыскивали укромное местечко,
копали ямку, устилали ее «самыми лучшими, непременно новыми
лоскутками»; кукушку закапывали с песнями:

                   
«Прощай, прощай, кукушечка,

                   
Прощай, прощай, рябушечка,

                   
До новых до берез,

                   
До красной до зари

                   
До новой до травы.

                   
Девушки — голубушки

                   
Кумушки — подруженьки,

                   
Свейте вы веночки

                   
Из плакучей травки,

                   
Из белой березки….

                   
Мы веночки сложим

                   
Вот так, вот так».
                               
(калужск.).

В Орловской губ. гроб с кукушкой зарывали на кладбище, с краю, около
ограды, там, где по обыкновению хоронили самоубийц, или в огороде у
дома, где изготавливали / крестили / оплакивали кукушку. Ее могли
спрятать в лесу или в поле, не закапывая, или просто оставляли на том
же самом месте, где проходил обряд, зная, что оно, по традиции, должно
быть скрыто от посторонних. Иногда «хоронить» кукушку доверяли
двум-трем выбранным девушкам. Место «захоронения» они скрывали даже от
своих подруг. В ряде районов кукушку бросали в реку.

Кумление и раскумление

Кумление девушек и молодиц (см. Кумление), сопровождавшее почти во всех
случаях обряд «крещения кукушки», могло проходить во время
изготовления, «крещения», «погребения» ритуального объекта, а также до
или после названных действий.

Время, место действия и ритуальный объект тщательно скрывали от мужской
части населения. Для поведения парней характерно стремление найти и
разорить кукушку, девушки старались не допустить этого и сохранить свои
действия в тайне. В Орловской губ. кукушку не прятали, здесь
практиковалось ритуальное разорение кукушки парнями после девичьего
кумления.

Через определенный промежуток времени, иногда на следующий же день,
совершалась вторая часть обряда, которой соответствовало раскумление
(см. Кумление). Девушки отправлялись «смотреть» кукушку. Ее снимали с
дерева, выкапывали из земли, разряжали, что и означало прекращение
установленных в ходе кумления отношений; процесс дополнялся обычными
для раскумления действиями и словами (см. Кумление). В это время
звучали и песни:

                   
«Кукушечка-рябушечка,

                   
Пташечка плакучая,

                   
К нам весна пришла,

                   
Весна красна,

                   
Нам зерна принесла,

                   
Нам аржи на гумно

                   
В коробью холста

                   
Будет девкам красный лен

                   
Старым бабам конопель».
                               
(калужск., Кедрина Р. Е. 1912. С. 107).

Использованную травку оставляли на дереве, закапывали обратно в землю
или уносили домой к самой старшей из женщин и хранили. «Кукушкины
слезы» употребляли в магических целях; чтобы наладить отношения между
супругами, жене необходимо было напоить мужа настоем этого корня. Это
поверье основано на представлении о том, что двойной корень растения
обозначал мужа (черный) и жену (белый). Гроб и одежду сохраняли в доме
одной из участниц обряда. Разряженную ветку закидывали за «стреху» или
на чердак, чтобы использовать ее, так же как и гроб и одежду кукушки,
на следующий год. В ряде мест кукушку-куклу и кукушку-венок разделяли
между всеми участницами обряда.

Гадание

Отличительной чертой праздника «кукушки» было гадание молодок, молодых
женщин первого года замужества. По корню вырытого растения кукушкины
слезы они гадали о поле будущего ребенка: если корень длинный, то будет
мальчик, если круглый — девочка. Они также пили отвар этого корня,
приговаривая: «Кокушка, уроди мне сынушку-дочушку».

Ритуальная трапеза

Также как и другие женские обряды троицко-семицкого цикла «крещение и
похороны кукушки» сопровождались обязательной ритуальной трапезой с
непременной яичницей, молодежными гуляньями. Трапезу зачастую готовила
женщина, руководившая обрядом; она же обычно предоставляла свой дом для
гуляний. Повсеместно в них участвовали парни и мужчины. В
Перемышленском у. Калужской губ. присоединение парней к трапезе носило
ритуальный характер: парни и мальчики следили за девушками из-за
кустов, при приготовлении яичницы они выскакивали на поляну, со смехом
и шутками опрокидывали посуду.

Аграрная магия

Принадлежность обряда к ритуалам «проводы-похороны», исполнение песен
аграрной тематики позволяет говорить о его аграрно-магической
направленности и возвести его к культу умирающей воскресающей
растительности. Устойчивый мотив заклинания урожая ассоциируется также
с призывом дождя и влаги, необходимых для роста растений. Ряд
исследователей полагает, что в его основе лежат более древние
представления славян. В образе кукушки, также как и в образе троицкой
березки, видят одно из воплощений женского божества, которое наделяет
женщин, обратившихся к нему, душами-зародышами будущих детей. Поэтому
крещение кукушки можно считать локальной разновидностью троицких
обрядов с березой (см. Троицкая березка), что подтверждается набором
ритуальных действий: выбирают для кукушки материал, преимущественно
растительный, украшают ее, выносят в деревню, в поля, оставляют в
полях, лесах, бросают в водоемы. С кукушкой отождествляли также
русалку, представительницу мира мертвых, в образе которой видят души
умерших некрещеных детей. В троицко-семицких обрядах она являла собой
плодоносную силу, способную дать женщине ребенка, душу которого
крестили во время обряда. Русалке же, как и другим заложным покойникам,
приписывалась возможность насылать дожди (см. Семик).

Возрастные особенности

Девочки 10 — 12 лет
Для девочек, которым к моменту праздника исполнилось 10 — 12 лет,
праздник «крещения кукушки» — это день прощания с детством. К этому дню
каждая девочка с помощью мамы, бабушки, старших сестер шила красивый,
нарядный, яркий сарафан — первый девичий наряд. Изготавливался и
головной убор в виде повязки или красных лент. В таком наряде девочка
могла ходить на гулянья, в хоровод, на посиделки.

Девочки сами делали кукол-кукушек. Куклы были тряпичными, величиной с
ладошку, украшены разноцветными платками, напоминающими крылья птицы.
Перед обрядом девочки гуляли по селу, пели песни-заклички, водили
хороводы, плели венки из цветов.

Обряд «крещения кукушки» предусматривал прощание девочек с куклами.
Каждая девочка на платке относила куклу-кукушку в тайное место для
захоронения (не выкапывая ямку специально, а находя природное
углубление), устилала его цветами. При этом она говорила: «Прощай,
кукушечка, прощай, милая, никогда нам с тобою больше не встретиться».
Девочки старались сделать это место как можно незаметнее, потому что,
по поверью, никому нельзя было найти захороненную куклу-кукушку.

После захоронения кукушки девочки клялись друг другу в вечной дружбе.

Заключительная часть обряда – приготовление совместной обрядовой каши.
Выбиралось место на полянке или на берегу реки для костра. Каждая из
девочек приносила с собой из дома крупу, и в котле, на живом огне,
девочки вместе варили кашу, которую потом съедали, а остатки оставляли
птицам.

С этого момента считалось, что девочки превратились в девушек. Их
теперь принимали в хоровод, приглашали на посиделки. Отныне девочка
становилась полноценной работницей в семье и выполняла все домашние
работы наравне со взрослыми. Так в старину заканчивалось детство.

Девушки на выданье
В ряде районов бытовал обряд «крещения» и «похорон» кукушки для
девушек на выданье.

Ранним утром молодицы под руководством вдовой
старухи шли в лес искать траву, которую в народе называли «кукушкины
слезы».

Ботаническое название этой травы «ятрышник полевой». Скромное растение
своими зернышками-соцветиями напоминает просо и в глаза не бросается.
Однако предназначенная ему роль настолько велика и удивительна, что
перед незаметной былинкой могут померкнуть самые прекрасные цветы. Из
этой травы в Туле и Тульской губернии делали куклу-кукушку,
предназначенную для девичьего обряда.

Девушки собирали траву молча, каждая думала о своем, загадывая желания.
Это был сугубо девичий обряд, мужчины не допускались даже близко, никто
не должен был видеть и знать, как девушки собирали траву для обряда.
При сборе травы всё имело значение. Хорошей приметой считалось, когда
тонкие стебли отрывались без труда, — тогда желание могло исполниться
очень быстро. Иногда трава вырывалась с корнем, что предсказывало
рождение сына или дочери. Плохая примета — когда стебель обрывался,
срывалась только верхушка: это предвещало какую-то потерю.

Собранную траву девушки складывали в виде креста соцветиями вниз и
завязывали красными нитками. Таким образом, получалась кукла-кукушка.
Особенностью тульской куклы-кукушки было то, что ее изготавливали
несколько девушек. Каждая вешала на куклу свои личные украшения: бусы,
колечки, платки, серьги, ленты, которые здесь же с себя снимала, и
загадывала желания.
Украсив
куклу-кукушку, проводили обряд «крещения кукушки» или «кумления».
Девушки разбивались на пары и, держа в правой руке куклу,
троекратно целовались, обязательно обменивались при этом платками,
серьгами, а также дарили друг другу подарки. Так в Тульской губернии
выбирали себе подружку на год. Происходило это на опушке леса, возле
реки, на полянке. После завершения «кумления» подружки, взявшись за
руки, шли в лес и в укромном месте зарывали куклу, приговаривая:
«Кукушечка, рябушечка, пойдем в лес, сплетем венец, покукуемся,
порябуемся… Не плачь, кукушечка, не плачь, рябушечка, скоро Троица
придет, все печали унесет».
На праздник Троицы, девушки гурьбой шли в лес и
откапывали куклу. Потом с трепетом смотрели, что произошло с их
украшениями, надетыми на куклу. По замеченным изменениям можно было
судить о дальнейшей судьбе каждой девушки. Хорошей приметой считалось
появление на вещах девушек насекомых, червячков – это означало скорое и
счастливое замужество. Девушки после гадания разбирали свои украшения,
а раздетую куклу-кукушку бросали в речку или оставляли на березе.

Старшее поколение
Бытовала еще одна кукла-кукушка, по которой старшее поколение гадало на
урожай будущего года. Эту куклу-кукушку делали из березовых веточек,
складывая их крестом, листьями вниз. Украшали красочными тесемками,
платками и тряпичными птицами- кукушками. Саму куклу одевали как
женщину. На верхних веточках завязывали платок, на месте скрещивания
веточек делали тряпичную грудь, надевали юбку. На куклу обязательно
вешали узелки с зерном урожая прошлого года. С самого утра на праздник
Троицы куклу-кукушку вешали на березу. В конце дня куклу снимали,
развязывали узелки с зерном и кормили этим зерном птиц в залог будущего
урожая. Потом куклу оставляли на дереве и уходили, не оглядываясь.

Обряд «помолвки» кукол-кукушек 

В южных губерниях России существовал обряд «помолвки» кукол-кукушек.
Здесь изготавливали две куклы, звали их Кукушка и Кукун. Их делали на
палочках. Символизировали одежду кукол квадраты цветной ткани,
сложенные определенным образом и напоминавшие оперение птиц. У Кукушки
— четыре квадрата, у Кукуна — два квадрата. Кукле Кукушке надевали
фату, она изображала невесту, а кукле Кукуну повязывали ленту через
плечо, он изображал жениха. Таких кукол девушка делала тогда, когда
точно знала своего жениха и гадала о том, будут ли они вместе,
состоится ли их свадьба. Палочки, на которых делали кукол, внизу очень
туго связывали красной ниткой и закапывали в землю перед праздником
Троицы. А на праздник их открывали и смотрели, что с ними произошло.
Если жених отвернулся от невесты, значит, он её разлюбил. Если куклы
смотрят друг на друга — значит, быть свадьбе. Если случайно развязалась
нитка, связывающая кукол — они расстанутся навсегда.

Исследователи, этнографы называют обряд «крещения кукушки» самым
загадочным и таинственным. В нем прослеживается желание девушек быть
счастливыми в замужестве, заранее узнать свою судьбу и своего суженого.

Обряд «крещение и похороны кукушки» был распространен на территории
Калужской, Курской, Орловской, Тульской губерний, встречался в
Костромской губ., был отмечен у курских переселенцев Томской губ.

В южнорусских губерниях в старину существовал странный обычай, который этнографы описывали еще в XX веке. Считается, что в древности его проводили следующим образом: два самых уважаемых человека деревни или села, обязательно кумом с кумою, уходили весной в лес. Там на поляне они находили накрытый стол, садились за него, — пили, ели, веселились, устраивали праздник для двоих… и еще для одного участника этой грустной церемонии. В конце пира из клетки доставали кукушку, – неприкаянную птицу, — надевали ей на голову крестик и отпускали на волю.

Считается, что так в русальную неделю (время перед праздником Ивана Купалы) пытались спасти от страданий одну неупокоенную душу ребенка, утонувшего без крестика. По поверьям, такие утопцы, особенно, если тело не было найдено, как раз и становились русалками (мавками). Судьба их была печальна, ведь наши, славянские, русалки не имеют ничего общего со сказкой Андерсена. Гораздо более правильное представление о них можно получить у Гоголя. Эти недобрые существа (имеющие, кстати, ноги), выглядели по представлениям наших предков как прекрасные девушки, живущие в прудах и реках, и способные заманить в глубину неосторожного путника.

Только в русальную неделю им была дана возможность выходить в поля и леса, где русалки всегда жестоко озорничали – могли защекотать прохожего или заставить его кривляться так, что тот и сам был не рад. Поэтому, когда в качестве иллюстрации к Пушкину «русалка на ветвях сидит» рисуют диснеевскую русалочку с зеленым хвостом, возникают вопросы к художнику, не знающему своих традиций – как она туда забралась и что, вообще, там делает?

Обряд, о котором здесь идет речь, постепенно трансформировался в женское весеннее праздничное гуляние. По описанию этнографов, «кукушку» позднее стали делать из травы (кукушкины слезки), лоскутков и ленточек. Смысл ритуала забылся, но его основная атрибутика осталась: куклу «обряжали», крестили, иногда хоронили или разбирали на части. Девушки или женщины, выполняющие роль «родителей», называли себя затем кумовьями. Вариантов этого обряда существует множество, но смысл его в более поздние времена стали объяснять женским началом и плодородием. Вообще же в славянской символике птицы часто связываются с душами – чистыми и безгрешными, но не нашедшими по какой-то причине покоя.

Мы очень многое забыли из наших исконных верований за последнюю тысячу лет – очень уж много над нашей страной проносилось «катаклизмов»: СССР-овский атеизм (религия – опиум для народа), реформы Петра I (курс на все иностранное), крещение Руси (валим старых идолов). Многие старинные обряды пережили все: изменялись, подстраивались под новые взгляды, однако последнюю напасть, – научно-технический прогресс, — похоже, наша культура переносит тяжелее всего. Поэтому красивый, но грустный весенний ритуал «Крещение кукушки» сегодня уже вряд ли увидишь где-то, даже в глубинке.

// Анна Константинова

Еще больше статей в моей группе ВК «ФЭН-клуб| для любителей фэнтези» : https://vk.com/club194459919

Любое использование текста без согласия автора запрещено

Кукушка – одна из мифологизированных птиц, с которой связаны приметы, гадания, запреты, фразеологизмы, прозаический и песенный фольклор. Эти фольклорно-этнографические реалии тематически, в основном, связаны с категориями времени (жизнь-смерть), судьбы, семейно-брачными отношениями.

Так, первое в году кукованье кукушки желательно услышать имея при себе деньги, в течение года у такого человека будут водится деньги. Если первое кукованье услышишь за спиной – к смерти. У кукушки спрашивали о продолжительности жизни: «Кукушка, кукушки, скажи, сколько дет мне осталось жить?», — или, — «Кукушка, кукушка, стико/ скико лет я проживу?».

Происхождение кукушки и ее беспарный, одинокий, по народным представлениям, образ жизни объясняется в легендах. На Кубани записано несколько сюжетов таких легенд:

— Кукушка вила гнездо на Благовещенье и за это была наказана Богом;

— Кукушка, ослушавшаяся воли матери дочь. Мать прокляла ее. Дочь, обратившись кукушкой, вылетела в печную трубу.

— Кукушка пришла со своим мужем с просьбами к Богу, но обманула его, сказав, что она одинока;

— Кукушка продала своего мужа, Кукуна, и тех пор «несется от любой птицы, кладет яйца в чужие гнезда» и все время кричит: «Ку-ку, куплю»;

— Уж принуждает одну из купавшихся в реке девушек выйти за него замуж. У них родятся сын и дочь. Мать девушки узнает, как можно вызывать из реки ужа, и убивает его. Дочь от горя превращается в кукушку, сына обращает в соловья, а дочь – в ласточку.

Все эти мотивы в большей или меньшей степени присутствуют в летнем календарном обряде «Крещение и похороны Кукушки». В различных станицах он мог совершаться в разные сроки, но в основном во временном интервале от Вознесения до Троицы.

Вариативны его формы и названия. В одних населенных пунктах он был известен как «Крещение и похороны Кукушки». В других – «носить Кукушку», «наряжать ветку по Кукушке», «разбирать Кукушкину ветку».

Наиболее полные варианты обряда зафиксированно в ст.Зассовской, ст.Новорождественской Краснодарского края и ст.Воровсколесской Ставропольского края.

В ст.Зассовской (Лабинский район) обряд проводился на Троицу. Девочки-подростки утром шли в лес, срубали зеленую ветку и приступали к изготовлению Кукушки, украшали ветку. Основу Кукушки могли составить и две палки, скрепленные «наперекрест» (крестом).

Кукушку убирали живыми цветами, венками. Венки плели и для себя, на голову. Во время изготовления Кукушки «кумились». В это время исполнялась песня «Кадушечка, моя душечка»:

Кукушичка, вои, мая душичка, вои,

Чиво хдишь нивиселая?

Чиво хдишь нивиселая, ои,

Нивиселая, зажуренная.

Нивиселая, зажуренная, вои,

Чи с милым дружком разлучонная?

Чи с милым дружком разлучонная,

Пайду с таски ва зиленный сад.

Пайду с таски, вои, ва зиленный сад,

Сарву цвиток да свяжу винок.

Сарву цвиток да свяжу, ой, винок

Сваиму дружку на галовачку.

Сваимуж дружку на галовачку, вои,

Наси, дружок, да й не скидывай.

Наси ж дружок, да й не скидывай,

А мин, маладу, ни спакидывай.

Одновременно наряжали двух участниц, Кукуна и Кукушку, «женихом» и «невестой». Кукуна одевали в мужскую одежду: брюки, рубаха, подпоясанная поясом. Кукушку – «как невесту»: платье или кофта и юбка, фата.

Затем Кукушку с песней «Пайду-ка я, младенькая», несли по станице, к реке и бросали в воду. В реку бросали и венки.

Пайду-ка я, маладенька,

Пайду-ка я, маладенька, в зиленаю рощу,

                                           в зиленаю рощу.

Срублю-ка я, маладенька,

Срублю-ка я, маладенька, зиленаю ветку,

                                             зиленаю ветку.

Я вытишу, я выглажу,

Я вытишу, я выглажу тоненька, ладенька,

                                      тоненька, ладенька.

Уж я тоненька, ладенька,

Уж я тоненька, ладенька, да й все харашенька,

                                           да й все харашенька,

Сам обряд назывался «крестить Кукушку». В этой же станице записан и второй вариант обряда, исполнителями которого являлась молодёжь. Его начальная часть могла проходить в лесу или в саду. Девушки наряжали Кукушку – ветку цветами, лентами, «завивали венки». Затем устраивался обед. Обязательно готовили яичницу, из напитков использовали «сироп» (фруктовый сок). На столе могло быть и вино. Во время трапезы кумились. Девушка выбирала парня и говорила: «Ты будешь мой кум». Они «чокались», выпивали и целовались. Кум и кума в этот же день могли и раскумиться.

После обеда Кукушку с песнями несли на реку. По пути, помимо уже названных песен могли петь шуточные, плясовые песни, в т.ч. «Кукушка, Кукушка, Кукушка моя!/ Не с кем мне, Кукушке, попить-погулять», — популярную и известную на Кубани, в т.ч. в ст.Зассовской в бытовой, необрядовой версии, как «Малодка, малодка, малоденькая».

Ветку и венки бросали в воду.

В ст.Новорождественской (Тихорецкий район) обряд имел более сложную структуру и большую временную протяженность – от Звесенья (Вознесения) до Троицы или до понедельника после Троицы (Духова дня).

Обряд назывался «Крещение и похороны Кукушки» и состаял из следующих ритуалов: изготовление Кукушки и украшение ветки (теремка); действия с Кукушкой; кумление (кумование) участников; сажание Кукушки на дерево. Вариант – «хождение Кукушки» по дворам участниц; снимание Кукушки с дерева и хождение (обходы) с ней по селению (и за его пределами, по полям); похороны Кукушки (и в ряде случаев, кумление участников); обед (трапеза).

Изготовление Кукушки и украшение ветки.

Кукушка – антропоморфная тряпичная кукла. Делали ее на Вознесение или, реже, в четверг после Вознесения. Если девушки, девочки-подростки делали куклу раздельно и самостоятельно, то маленькие девочки (6-8 лет) с помощью мам или бабушек.

Голову, туловище куклы набивали тряпками или опилками, коноплей или даже золой. Карандашом или угольком рисовали глаза, ресницы, брови, рот («все человеческое»). Лицо могли и не прорисовывать.

Волосы делали из девичьей косы или конской гривы. Кукушку нарядно одевали: платье или юбка, иногда фартук, фата, иногда платочек. Чаще одевали «как невесту». Иногда подчеркивалось, что платье должно быть белое, но не красное. И веночек на голове Кукушки должен был быть без красных цветов, а одежду Кукушке шили «на живую нитку» (как покойнику). Кофточка же должна быть белой, а юбка синяя или черная, с белой каймой.

Кукушку-куклу украшали бусами, вешали на нее крестик. Куклу делали величиной сантиметров 30, или больше, «по локоть». У девушек кукла была побольше, у девочек поменьше.

Одновременно из картона или досточек делали гробик. Могли обходится и без него.

Ритуал приготовления ветки и сажания на нее Кукушки осуществлялся в то же время, в том же месте (двор-сад) и теми же участниками.

Ветка могла быть вишневой, так как к этому времени она созревает. С любого другого фруктового дерева или ясеневая. Главное, чтобы она была пышная, кустистая. В песне, связанной с этим обрядом, упоминается ветка-трехлетка, а некоторые информаторы отмечали, что в ней должно быть три отростка – три ветви.

Ветку наряжали «как теремок» (свадебное деревце) и чаще всего, так и называли.

Кукушкин теремок украшали разноцветной бумагой, красными лентами, разноцветными лоскутками. Кукушку привязывали к стволу на верхушке ветки.

Хождение с Кукушкой – обходной ритуал.

Проводился он или на Вознесение, или утром следующего дня после обряжения Кукушки. Теремок с Кукушкой обносили по улицам, по пшеничным полям.

В некоторых компаниях наряжали «жениха» и «невесту», они кланялись встречным, в т.ч. группам, ходившим с Кукушкой.

Во время обхода исполнялись «Кукушечка-рябушечка», «Ой, кукушечка, дорогушечка/ Ты чего сидишь, не кукуешь?», а также свадебные песни.

Ритуалы крещения Кукушки и кумления чаще всего являлись продолжением обходов с Кукушкой. В них по преимуществу, принимали участие одни девушки или девочки-подростки. На эту часть обряда могли приглашать гармониста, и он считался кумом.

Отмечены варианты ритуалов крещения и кумления, в которых принимали участие мальчики-подростки, юноши.

В целом эта часть обряда вариативна. Кукушку могли крестить у копани. Девочки-подростки становились вокруг копани, кумовья напротив друг друга и перебрасывали Кукушку друг другу («вся компания – кумовья»).

Могли «крестить» через колодец. Парни и девушки (кум и кума) становились по четырем сторонам сруба и «навхрест» перебрасывали куклы-Кукушку друг другу три раза. Затем их сменяли другие пары.

В некоторых вариантах из двух пар одна считалась родителями, а другая – крестными родителями. «Кукушку перекрестят, а люди считаются кумовьями».

Количество участников в этих вариантах должно быть четным.

Во время крещения и кумления девочки 9-14 лет могли использовать ведро с водой. В него каждая участница опускала какую-нибудь свою вещь: монисту, брошь, булавку. Затем девочки поочередно не глядя, доставали из ведра эти предметы. Кто чью вещь поймает, «тот кум с кумой». Кумление отождествлялось с крещением: «покумились, значит перекрестили (Кукушку)».

В ведро с водой могли опускать и свои крестики: «Чей хрэст возьмецца, кума будит». Иногда крещение Кукушки ограничивалось хождением с веткой по селению.

Ритуал крещения и кумления мог совершаться и на Троицу: «на Троицу крестили и ховали (хоронили) Кукушку». Он мог проходить по тому же сценарию, что и на Вознесение: девочки шли к колодцу, становились дрег перед другом и «наврхрест перекидывали друг другу Кукушку (…() шоб хрест получился. Это кумовья (…). А тада эта Кукушка умирает у нас, ее харонят».

Отмечены и другие варианты кумления: трижды обходили вокруг ветки с Кукушкой; кумление над могилкой Кукушки после ее похорон; кумились или только девушки (кума-кума), или парни и девушки (кум-кума).

Обед (трапеза). На Вознесение после крещения Кукушки и кумления, у кого-нибудь из участниц во дворе устраивался обед. Для него предварительно «зносились», т.е. приносили кто что мог: яйца, сало, квас, огурцы, помидоры, сиром (сок из тутовника и ягод). Могли готовить мясо, блинчики и обязательно яичницу. Упоминается так же кисель.

Пока Кукушку носили по станице, оставшиеся несколько человек готовили еду. Маленьким, 6-8летним девочкам готовила чья-нибудь мама или бабушка.

Кукушка во время обеда стояла полсреди стола: «Посреди стола ставили Кукушку»; «Здесь же, на столе, теремок с Кукушкой».

Сажание Кукушки на дерево.

В этой части обряда принимали участие только девочки или девушки. В сад отправлялась или вся компания, или из числа участниц выбирали двоих («чтобы меньше знал, где кукушка сидит» для совершения этого ритуала. Делали это в строгой тайне от мальчиков, так как последние старались выследить их или найти Кукушку. Если им это удавалось, они разрывали Кукушку на куски и выбрасывали ее. Это считалось плохой приметой. Девушки, девочки в этом случае собирались у дерева, плакали и обряд досрочно прекращался. Поэтому ветку с Кукушкой маскировали, привязывали ее как можно выше.

Иногда подчеркивалось, что кукушкин теремок следовало привязывать к тому дереву, с которого была взята ветка.

Участницы обряда могли тайком навещать это место и проверять, цела ли Кукушка. Если она сама падала с ветки дерева, то это так же считалось дурным знаком, «что она умерла», и ее досрочно хоронили.

На этом дереве Кукушка находилась до Троицы. На ветке, на дереве она могла быть в гробике или без него.

В этой же станице записан и другой вариант пребывания Кукушки от Вознесения до Троицы. Она или поочередно находилась в домах участниц обряда («ходила по домам»), или же все время пребывала в доме кого-либо из участников (девочки, девушки). Гробик с Кукушкой все это время мог стоять в сенях или комнате, или ветку с Кукушкой ставили на окно.

Утром на Троицу Кукушку снимали с дерева, а далее события могли развиваться по одному из сценариев. «Хождение с Кукушкой» (обход) по селению с исполнением тех же песен, что и на Вознесение. После чего Кукушку «несли домой», т.е. в тот двор, где она будет похоронена и где будет обед («поминки Кукушки»). Здесь участницы могли кумиться, если кумления не было на Вознесение, во время крещения Кукушки. (Кумиться могли только девушки или девушки и юноши, и после похорон, над могилкой Кукушки). После чего Кукушку хоронили и устраивали обед. Блюда те же, что и на Вознесение.

Некторые информаторы отмечали, что Кукушку могли крестить на Троицу, а хоронить в понедельник.

Если же ритуал крещения-кумления проходил на Вознесение, то на Троицу совершался обходс Кукушкой селения с теми же песнями, что и на Вознесение, а затем ее хоронили и устраивали обед.

Самый лаконичный вариант троицкого этапа обряда мог сводиться к следующему: Кукушку снимали с дерева, могли исполнять песни или поскольку «этот день траурный, молитвы и хоронили ее».

Похороны Кукушки. Хоронили Кукушку в гробике или без него, замотав куклу в чистую тряпку. Хоронили «как человека». Иногда гробик с Кукушкой некоторое время стоял в доме: «Кукушка лежит у хате, как покойник. Атец и мать есть. И ото причитывае». Затем ее выносили, шли к дереву, на котором Кукушка «сидела» с Вознесения. Выкапывали ямку, насыпали холмик, ставили крестик. Кукушку могли хоронить с тем крестиком, который на нее надевали во время крещения.

Обычно в этой части обряда участвовали только представительницы женского пола: девочки, девушки-подростки, девушки. Место погребения держали в тайне от мальчиков, юношей.

Однако есть сообщения и об участии в этом ритуале «пацанов, хлопцив», в том числе о том, что именно они закапывали Кукушку.

В этой станице зафиксирован и иной вариант похорон Кукушки. После обхода станицы, ее приносили в сад, ветку-теремок разбирали, ветку бросали, а Кукушку сажали на дерево, где она и оставалась.

Похороны проходили примерно в обед. После чего участники «поминали Кукушку» (обедали). Этим обряд и заканчивался.

КУМЛЕНИЕ

Полезное

ПОД МЕШЕВСКОМ КУКУШЕК КРЕСТИЛИ, А
ПОД КОЗЕЛЬСКОМ ХОРОНИЛИ…

Какие  праздники традиционного народного календаря у нас, в Калужской
области,  наиболее любимы? Первое и
второе место делят и всегда делили Пасха и Святки (включавшие Рождество, Новый
Год и Крещение), третье же  по
популярности, несомненно, занимает Троица. В какой-то мере, день этот  уникален – в советские времена это был
практически единственный из «религиозных праздников», отмечавшийся, можно
сказать, официально. Кто помнит конец 1970-х, не даст соврать – в этот
«плавающий», привязанный к Пасхе (можно даже сказать,  к древнеиудейскому солнечно-лунному календарю) день в  Калужском городском парке  и на площадках перед районными ДК,
украшенных березками, обязательно проходили выступления всевозможных народных и
фольклорных коллективов… Хотя, конечно, в афишах и объявлениях именовали
мероприятие иносказательно  — обычно
днем русской березки. Между прочим, это «политкорректное» название гораздо
ближе к истине, чем православное: отмечать этот день начали задолго до принятия
христианства.  Точнее, дни – речь у нас
идет о Зеленых Святках, Семике, Русалках и т.п. – словом, промежутке в десяток
дней в мае, времени наибольшего расцвета природы. В принятом позже Православном
календаре Русальи дни привязали к Вознесению, 
Троице, «Духову дню»… а в народе верили, что в дни эти появляются —
бегают по лугам, качаются на качелях на лесных опушках — русалки… В
славянских представлениях это вовсе не полулюди-полурыбы, а вполне обычного
облика обворожительные девушки-красавицы… По мнению одних исследователей,
это  древние божества рек и лесов, по
мнению других (к ним принадлежит и автор этих строк) – скорее, их жрицы… Во
всяком случае, праздник это несомненно в языческие времена был в первую очередь
женским, более того – девичьим, и посвящался весеннему расцвету природы. Год
назад в «Вести» мы уже рассказывали о русальих обрядах  Калужской области – однако тема эта поистине
неисчерпаема. Обычаи часто сильно отличаются даже в соседних деревнях. То есть
в языческом прошлом-то, несомненно, существовал единый культ со своей строгой
обрядностью, дошедший до нас за   тысячу
лет христианства во множестве вариантов… Тем интереснее изучать и собирать
их, пытаясь восстановить по осколкам целое. Впрочем, эти «осколки» любопытны и
поэтичны и сами по себе…

            Летом
прошлого года автор вместе с единомышленниками предпринял  экспедицию вдоль речки Серены, основной
целью коей и была запись поверий и преданий, в первую очередь русальных.
Маршрут был выбран не случайно – в конце Х1Х — начале  ХХ века многие краеведы, в частности, В.М.Кашкаров, упоминали о
проводившихся близ села Юдинки Троицких гулянках, с ярмарками, бросанием в воду
венков и т.п. Бытовал здесь и девичий 
обряд кумования, или крещения Кукушки, на Троицу. Мы, впрочем, начали
свой путь выше по реке.

            Первое
крупное село на пути – Мошонки.

Коренная
уроженка М.Г.Данилаева: услышав вопрос о «кумовании», задумывается:

— Да нет, 
кумиться мы не ходили. А кукушек у нас не крестили, а хоронили. На
Вознесение. А на Троицу откапывали. Хоронили, причеты плакали в старину.

            – Живую кукушку ловили?

            — Что вы!  Цветы на болте так называются — кукушки. Ее
вырывали,  гробик ей делали, из досочек,
тесиночек. И носили в лес хоронили. Плакали, как по покойнику. А н на Троицу
через неделю ходили откапывать. И праздновали. Это все подростки, девочки.

— И что потом
делали с этой кукушкой?

           — Да
бросишь и все. Куда ее девать? Цветок, он же засохнет… А на Жен-Мироносиц
ходили в лес яичницу жарить, сковородки носили. Только яичницу.

            Анализируя
подобные сообщения, всегда надо делать поправку и на память. Все же времени с
тех пор, когда бытовал еще обычай, 
прошло много, хотя, заметим, и не очень – в этом селе «кукушку хоронить
ходили» в детстве еще многие односельчанки Марины Григореьвны, кому сейчас по
50 – 60 лет. Они запомнили свои детали древнего обряда:          

            —
Бывало, найдем  на болоте цветок,
кукушку, нарядим ее. Как куколку: платьице, в гробик положим, на матрасик,
накроем. Ямку выкопаем и хороним. А ребята за нами следят. Мы только отошли, а
они выследуют, и ищут нашу кукушку. А так-то ее на Троицу выкапывают. Зачем
хоронили?  Так заведено было. Моя дочь
уже не ходила.

               — 
Цветочки такие синенькие. Они прямо как вот кукушечка. Нет, не
незабудки, так и называли кукушки.  Вот
ее наряжали и хоронили. А на Троицу откапывали и на речку носили: в воду
опускали И она уплывала.

            —
Ходили, ходили, раньше много детей было. Девочки от пяти лет до четырнадцати
собирались. На Вознесение.  Куколку
кукушек делали из травы кукушки. Нет, не незабудки, так и называли кукушки.
Делали гробики, покрывали, одевали. И ходили на луг, их хоронили. А на
Троицу  выкапывали, и пускали по речке.

            Лично
меня сразу заинтересовал вопрос –  что
же за трава символизировала кукушку? Увы – показать ее никто не мог (растет
далеко, на болоте) а опознать ее по описаниям оказалось сложновато – настолько
они отличались.  Жительница села   Ильинское 
Галина Ивановна Сазонова  особо
остановилась на этом удивительном растении, кажется, в ее селе к «кукушке»
относились особо бережно:

— Рябенькая она такая, эта трава. У нас ее на
Жен-Мироносиц хоронили.   Ходишь,
ходишь, находишь ее в лесу, кукушку. Выкапываешь с земелькой. Собираются потом
одни девчонки. И идем в лес, наряжаем ее там, хороним. В коробочку, как
положено. А ребята за нами следят.  Что
говорят, когда хоронят? Я уже подзабыла. А ребята за нами следят. И потом ищут.
И если они выследят, то принесут нам ее. Значит, мы плохо схоронили. Ну и потом
это гуляние отмечалось.

            —  А если ребята не нашли?

            — Так она там и
оставалась. Потом на этом месте вырастают по новой эти кукушенки. Она дает там
росточки. Большая  поляна вырастает,
бывает.

Так что же 
за растение – кукушка? Сказать трудно. В разных регионах такое название
носили разные виды. У меня создается впечатление, что в большинстве случаев
речь у наших собеседниц шла о ятрышнике – одной из наших лесных орхидей.
Подтверждает это следующий рассказ. В  
лежащем на другом берегу селе встреченная на улице бабушка рассказала о
обычаях своего села:

— Бывало,
соберемся девчонки в одном дворе, ночуем вместе. И идем утром рано
хоронить  кукушку. А ребята сами по
себе. Идут подкараулить нас. Им хочется разрыть ее. Бывало, разроют и хвалятся:
«мы вашу кукушку нашли»

Кукушечка – она зеленая, трава, а по ней крапинки
черные.   А потом уж мы ее в платье
одевали. Гробочек делали, хоронили, и в лесу под куст хоронили. Чтоб ребята не
знали. Если ребята не нашли — так она и оставалась. У нас не откапывали. А
яичницу обязательно ходили жарить. На день Жен-Мироносиц.

Наконец,
добираемся до упоминавшихся Юдинок. Это уже Козельский район. И  здесь лишь одна семидесятивосьмилетняя  бабушка вспомнила про «кукушкин обряд»,
однако уже не про крещение:

—  У нас
кукушек крестили. Не хоронили. Я не помню, это детство было… В лесу… На
Вознесение.Какие-то слова мы говорили. «Кума-кума, иди ко мне» Вот так вот,
друг перед другом сядем, ветки по бокам поставим… Яйца с собой брали, сало
брали Яичницу жарили. Потом, значит, все – кумами стали.

            Уже
в этом году мы познакомились с  Пелагеей
Михайловной Чугунковой проведшей 
детство в ныне не существующей деревне Жиздринского района. Собеседница
дала детальное описание бытовавшего у них обряда «крещения»:

 — Кукушку мы не хоронили, мы кумится ходили.
На Вознесение  делали два таких
березовых «веника» из веточек, делали из тряпочек Кукушку и Кокона. Кукол. В
сарафанчике и в штанах, как бы мужчину и женщину. И шли в рожь. Все девчонки.
Кукол в серединку веников сажали. Веников два всего, на всех делали. Ну и в землю
их так воткнем, рядом, чтоб между ними можно было лицо просунуть. Так вот нагнем друг к другу. И кумимся. Лазаем под
них и говорим:

 Кума,
кума

Давай
кумиться,

Сроду не
браниться

Три раза
надо так сказать.

Так все
парами кумятся. Потом воды нальем, яичницу жарим. А потом берем кокона, кукушку
и в рожь их так кидаем. Потом взрослые, когда рожь пойдут жать, найдут: «вот
где наши девки кумились».

Между прочим,
данный вариант обряда уникален: больше про кокона мне не читать, не слышать не
приходилось.

Во время нашей
позапрошлогодней экспедиции по Ульяновскому району нам тоже рассказывали
исключительно о крещении кукушек (оно же кумование): чтобы
подружиться-покумиться, девчонки целовались под загнутыми дугой березками,
менялись крестами

Так что же получается:
в более южных районах области кукушек крестили а чуть севернее — хоронили? При
этом, отмечу,  на юге гораздо больше
говорят и про самих русалок (есть даже люди, уверявшие, что встречали этих
простоволосых красавиц лично), а на Серене они почти забыты. Тенденция такая
есть, однако материала для уверенных выводов пока недостаточно. И он
противоречив. Скажем, родившаяся под Козельском Просковья Николаевна Прохорова
уверенно сказала – кукушку у них только хоронили. По описанному варианту – в
гробике.

А в деревне
Авдеевка Хвастовичского района встретился еще более диковинный вариант:
куклу-кукушку просто вешали на березу… Здесь же, кстати, всплыл и еще один
интересный момент: на Кукушку делали качели 
— и одни на всю деревню, на опушке леса, и во дворах. Не прямое ли это
воспоминание об обрядах  жриц-русалок?

Мы будем рады,
если читатели расскажут нам про обычаи и обряды в разных местах области – пусть
даже известны они им лишь со слов стариков… С автором можно связаться по
телефону 8 906 645 87 08 или через редакцию.

Впрочем,
предварительные  выводы сделать можно:
возможно, «Кукушка» — это олицетворение какого-то лесного духа, может быть,
самой весны. «Похороны» ее символизируют наступление лета.  А яичница, кою повсеместно ходили в лес
жарить на Русальи дни – скорее всего, символизирует Солнце.

Между прочим,
и сейчас во многих селах на юге области, «отмечают кукушку» пикниками в лесу –
с непременной яичницей. Но, увы, уже без главной героини. По крайней мере нам,
несмотря на все старания, найти села, где еще делают кукушку, не удалось. Может
быть, кто-то подскажет адрес?

Обряды
Русальей недели похоронами или крещением кукушки не заканчивались, а только
начинались. Следующим было – плетение венков. О нем – в следующий раз.

Андрей
Перепелицын.

Фото Евгения
Уланова и Розы Теняковой: село Ильинское (р.Серена). Цветет ятрышник
(«кукушка»-?)  
 

            Весть.
2010

Не за горами июнь – первый месяц лета. Как и в любом другом месяце, в июне множество различных народных праздников и примет, о которых, как правило, редко знает среднестатистический обыватель. Приоткроем завесу тайны: что интересного ждет нас в июне, согласно народному календарю?

«Крещение кукушки»

Обряд с таким интересным и интригующим названием (другое его наименование – «кукушкины похороны») девушки совершали в самом начале месяца. Они отправлялись веселыми стайками в лес, на поиски растения с оригинальным названием «кукушкины слезки» (иначе его называют яртышником).

Из яртышника девушки шили наряды для кукушки (ритуальной куклы, которую заблаговременно нужно было сшить), а затем занимались «кумовством»: собирались все вместе на большой площади, с почестями «хоронили» кукушку, трижды обнимались и целовались. Тем самым девицы призывали щедрость лета.

Троица, или Пятидесятница

В июне отмечают большой праздник и христиане – Троицу, или Пятидесятницу. Как можно заключить по второму названию, отмечают его на пятидесятый день после Пасхи. Фиксированной даты Троица не имеет, завися от Пасхи.

В день Троицы травы делятся своей целебной силой. На Пятидесятницу принято ходить босиком по земле, дабы набраться от нее сил и здоровья. В этот день празднуется день рождения Церкви Христа, и принято приносить подарки – цветы, ветки деревьев и ароматные травы.

Летнее солнцестояние

На 20 или 21 июня обычно выпадает еще один летний праздник – день летнего солнцестояния. После него дни постепенно начинают идти на убыль, быстрее темнеет. В этом году мы будем отмечать летнее солнцестояние в пятницу, 21 июня. Кстати, через неделю после этого Украину ждет еще один праздник: день Конституции.

Народные приметы

Считается: если первого июня холодно, холода продержатся еще 40 дней. Если 4 июня громко квакают лягушки – пойдет дождь. А если в этот день вы увидите огромное количество пауков, ожидайте богатый урожай, особенно огуречный. Шестого числа ждите дождь: если он пройдет, то летних грибов в этом году будет видимо-невидимо.

О дожде сигнализируют также комары и мухи, кружащиеся в воздухе 8 июня. А 9-го числа нельзя подметать полы в доме – можно вымести из него удачу. Одиннадцатого июня запрещено работать в поле. Двенадцатого числа нужно смотреть на шиповник – если он буйно цветет, зима в этом году выпадет суровая.

22 июня еще называют Кириллиным днем. Если в этот день летает паутина, лето полноценно вступило в свои права. А если 30 июня вы увидите красный закат, наверняка вскоре поднимется ветер и начнется дождь.

Нашли нарушение? Пожаловаться на содержание