Лето господне анализ главы праздники

Многомудрый Литрекон рад составить для Вас краткое содержание романа «Лето Господне» по главам. Оно поможет быстро узнать основные события из книги или восстановить в памяти сюжет. Роман «Лето Господне» в сокращении не лишен важных деталей и подробностей. Повествование от первого лица. Приятного просвещения!

Чистый понедельник

На дворе Чистый понедельник, в доме все убираются и готовятся к празднику. Раздается резкий окрик отца. Что-то случилось. 

Юного рассказчика будет слуга и зовет слушать праздничные песнопения. Слуга говорит, что его отца так взволновали «грехи», но всем остальным нужно воздержаться от гнева и думать о душе, ведь идет Великий пост. Герою радостно от молитвы.

Надо очистить душу от всех: грехов, и потому все кругом – другое. И что-то особенное около нас, невидимое и страшное.

Чтобы комнаты выглядели скромнее, всю мебель одели в чехлы, а занавески с окон сняли. Картину “Красавица на пиру” тоже закрыли. Священник считал ее непристойной, а отцу она нравилась. Вся семья одета в платье с заплатами и подранными рукавами. Так создается ощущение бедности, необходимое для православного праздника.

Мальчик предвкушает поездку на постный рынок и множество вкусностей. Его волнует, есть ли в раю такое изобилие? Но его осаживают родители — надо сохранять важный вид, а не прыгать. Мальчик размышляет о боге: 

Мне делается страшно. Я смотрю на Распятие. Мучается, Сын Божий! А Бог-то как же… как же Он допустил?.. Чувствуется мне в этом великая тайна – Бог.

В кабинете отец героя ругает слугу Василь-Василича за пьянство. Даже в такой день барин не может сдержать гнев. Оказывается, слуга пустил на каток пьяных, и квартальный не одобрил такого развлечения. Народу не положено было веселиться ночь Великого поста, но люди все равно выпили и катались с горки.

Слуга жалуется мальчику, что отец был к нему несправедлив. Василь-Василич сильно расстроен, он не хочет увольнения. Но барин подошел к нему и уладил конфликт. Слуга просит ребенка, чтобы он был таким же, как отец, и людей не обижал. Все работники любили барина за щедрость.

Ефимоны

Мальчик едет на стояние и службу в церкви. Его сопровождает старый плотник Горкин. Ребенок не может понять, какие у него могут быть грехи? Простые люди не могут правильно выговорить названия обрядов, но ребенку грешно смеяться над этим, и он сдерживается.

Другие это слова, не наши: Божьи это слова.

Ребенок думает о покойниках и вспоминает умершую родню. Его волнует, что с ними стало? Он размышляет, воскреснут ли вороны и другие живые существа? Но никто не дает ответа. Мальчику хочется есть, но «грех и думать». Люди мрачнеют на глазах, все думают о страшном суде.

И дома стали ниже и притихли, и люди загрустили, идут, наклонивши голову, все в грехах. 

Все мясные магазины закрыты, ведь начался пост. Но в трактире все равно пьяные буянят, их задерживают. Мальчик и Горкин идут по улице и видят все это. Начинаются чьи-то похороны. Они слушают благовест. Ребенок представляет херувимов. Но мысли все чаще возвращаются к еде. Ребенок слышит урчание в животе батюшки и представляет, сколько блинов он съел, и какой гроб понадобится для такого большого тела. Ребенка ужасает мысль о смерти. Он думает о том, когда и как воскреснут все, кто умер.

Он устал стоять. Горкин покупает ему «грешничек» — постное мучное изделие. Ребенок ест и смотрит на пьяного парня с шарами, который никак не может отрезветь.

Мартовская капель

Мальчик просыпается и готовится посетить постный рынок. Он смотрит на солнечные лучи и думает: 

По таким полосам, от Бога, спускаются с неба Ангелы, – я знаю по картинкам. Если бы к нам спустился!

На улице происходит разгрузка льда с реки для погреба. Отец ребенка командует процессом. Природа вокруг оживает: кони ржут, птицы щебечут, лед тает.

Постный рынок

Кучер Антип запряг лошадь по кличке «Кривая». Это самая уважаемая лошадь в стойле. Она возила еще прабабушку героя, а барыня баловала свою любимицу, поэтому лошадь толстовата и любит поесть. Теперь ее выводят только в праздники. Лошадь все помнит и даже останавливается рядом с храмом, как это любила делать прабабушка. Мальчик едет по Москве, любуется Кремлем и думает:

Это – мое, я знаю. И стены, и башни, и соборы… и дынные облачка за ними, и эта моя река, и черные полыньи, в воронах, и лошадки, и заречная даль посадов… – были во мне всегда.

Мальчик оказывается на базаре. Там царит суета. Люди торгуют и торгуются, каждый хвалит свой товар. Много заготовок и пирогов, кваса и варенья, десятки видов постного хлеба. Горкин подарил ребенку белый пряник. Этот рынок зовут еще грибным, ведь там очень много грибов: и белые, и боровики, и грузди.

Всенощная

Мальчик и Горкин идут и думают о том, что завтра Пасха. На небе ни звездочки. Горкин напевает любимую молитву. Ребенок думает о том, простит ли отец Дениса, который опять пропил получку? Бывший солдат рыбачит и продает рыбу, но все пропивает. Отец героя даже не здоровается с ним. Мальчику стыдно за отца.

Горкин по дереву предсказывает погоду. Они с отцом героя обсуждают перспективы разгрузки баржи. Надо позвать Дениса, но барин сердит на него за пьянство. Пока помещик обсуждает дела, его сын стоит в кабинете незамеченным. Отцу некогда поцеловать его перед сном. В комнате запевает жаворонок, и все отвлекаются на это событие: он больше года не пел, сидя в клетке. Весь дом помещика уставлен клетками с птицами: соловьи, чижики, канарейки. Уж очень их любит барин. Наконец, отец обратил внимание на ребенка и поцеловал его перед сном.

Мальчик проснулся рано. Благовещение сегодня! Он видит, как отец моет, а затем кормит соловья. Он достает из банки таракана и сует птице. В доме помещика много тараканов, они везде, но люди относятся к ним лояльно. Считается, что когда много тараканов — это к деньгам.

Утром Денис принес рыбы — всю ночь ловил. Барин простил его. Горкину пришла медаль от Синода — за усердие в церковных делах. Он растроган и с гордостью надевает украшение. Продавец птиц Солодовкин подарил новую птицу. Ее отпустили, и она красиво запела на свободе.

Юный герой выпускает на волю птичек и радуется этому ощущению. Горкин выпустил голубей, все любуются ими. Птицы летят галочкой — так, как задумано. 

Герои отправляются на обед. Подают пироги с рыбой, рисом, луком. Их запивают миндальным молоком. Солодовкин рассказывает об охотниках, которые ловят певчих птиц для продажи. Отец героя вынимает проспоренные деньги за то, что жаворонок запел, но Солодовкин их не берет: “товар по цене, цена – по слову”.

Мальчик поужинал, как вдруг весь дом подняли по тревоге. Отец узнал от рабочих, что баржи срезали, и они плывут в неизвестном направлении. Все мужчины отправились на реку, чтобы исправить положение. Все обошлось благополучно, мальчик идет спать.

Пасха

На дворе весна, а во дворе появилась огромная лужа. Мальчик играет на ней, а отцу она не нравится. Он приказывает Василию Васильевичу убрать ее. Приказчик оправдывается и говорит, что с ней уже сделали все, что могли. Ну не уходит она и все тут! А так хоть уткам есть место для купания.

Мальчик развлекается: грызет сосульки. А взрослым не до смеха: надо сколоть лед с мостовой перед Пасхой. Река тронулась, лед таит, и отец мальчика с нетерпением ожидает барки, нагруженные лесом. Идет подготовка к Пасхе: 

Прошла “верба”. Вороха роз пасхальных, на иконы и куличи, лежат под бумагой в зале. Страстные дни. Я еще не говею, но болтаться теперь грешно, и меня сажают читать Евангелие.

Горкин мастерит красивые поделки из дерева и учит мальчика. 

Перед Пасхой совершаются обычные ритуалы: мальчик несет страстную свечку (донес — значит доживет до будущего года), выжигает кресты на стенах. 

Мне теперь ничего не страшно: прохожу темными сенями – и ничего, потому что везде Христос.

Ребенок помогает готовить творог и куличи. Даже бедняки получают угощение от его щедрой семьи. На следующий день уже запекают ветчину. А пока мальчик красит яйца. Но вот приходит время отправляться в церковь. 

В церкви выносят Плащаницу. Мне грустно: Спаситель умер. Но уже бьется радость: воскреснет, завтра! Золотой гроб, святой. Смерть – это только так: все воскреснут. 

Ребенок перед сном думает о том, что он увидит всех, кто умер, на том свете. Ему снится Христос в сахарном яичке.

Дом окутан запахами праздничной еды. Все комнаты украшены букетами, лампадами, коврами, корзинами с яйцами. Настроение радостное и тихое. Ребенок думает о вероятной смерти отца, и на душе у него тяжело. Он обнимает отца, плачет и успокаивается. Мальчик получает щедрый подарок — кошелек с деньгами и золотое яичко. Наступает время сна.

Утром Горкин ведет ребенка на службу в честь Пасхи. Еще темно, раздаются фейерверки. Мальчику очень нравится, как они выглядят. Отца за организацию праздника похвалили митрополит и князь. Но это не повод возгордиться: герой разговляется с простыми людьми и угощает их. А ребенок рассматривает свои подарки — нарядные яички из фарфора: 

Мреет в моих глазах, – и чудится мне, в цветах, – живое, неизъяснимо-радостное, святое… – Бог?.. Не передать словами. Я прижимаю к груди яичко, – и усыпляющий перезвон качает меня во сне.

Розговины

Пасха поздняя, уже прилетели скворцы. Горкин и мальчик наблюдают за ними и любуются. Они сняли старый скворечник и нашли там ценные подарки — гривенник серебряный и кольцо. Люди говорят — это божий дар на счастье.

Ребенок слышит беседы Горкина о покойниках и спрашивает, будет ли он преподобным, когда умрет? Старик испугался и заявил, что у него слишком много грехов, где уж ему… И тут случилось страшное: Горкин увидел в луже скорлупу крашеных яиц. Это значит, что кто-то на дворе разговелся раньше времени. Он винит других, но ведь сам мальчик съел ветчинки — не вытерпел! Он покаялся, и Горкин его простил.

Пришло время торжественно разговляться. Все собрались за столом и ждут хозяина. Идет обмен яйцами, все радуются и целуются трижды. Ребенок весь умаялся в этой суматохе. На столе куличи, творог и огромное количество яиц.

Царица Небесная

После Пасхи люди отгуляли и стали работать. Вокруг имения суета, много рабочих прибыло. Мост в Кожевниках строят, плотину у Храм-Спасителя перешивают, – работы хватит. Мальчик отвлекает отца от дела, он сосредоточенно считает что-то. Ему велят замолчать.

Отец и Василий Вальевич обсуждают деловые качества рабочих и решают, кого принять. Они припоминают курьезный случай прошлого года: 

Прошлый год, понесли Владычицу (икону), мимо помойки!.

 Онтона, например, решают не брать, ведь к нему приехала жена из деревни. С делами покончено, пора есть калачи.

Тем временем, дом и участок прибрали, занесли ветви елок, помойную яму засыпали песком. Все готовятся к новому празднику. 

Ступени высокого помоста накрыты красным сукном – с “ердани”, и даже легкую сень навесили, где будет стоять Она: воздушный, сквозной шатер, из тонкого воскового теса, струганного двойным рубанком, – как кружево! Легкий сосновый крестик, будто из розового воска, сделан самим Андрюшкой, и его же резьба навесок – звездочками и крестиками, и точеные столбушки из реек, – загляденье. 

Ночью пришло время нести иконы. Образуется парад икон, каждый несет свою. Но все ждут главную — Владытчицу. Мальчик восторженно описывает эту икону: 

Все это Ей известно, все вбирают Ее глаза. Она, Благодатная, милостиво на все взирает.

Все молятся и чувствуют покровительство Божьей матери. Кажется, будто она сама идет и радует людей своим светом. Даже корова склонила голову перед иконой. Люди теперь ожидают повышения надоя. Они стоят с непокрытыми головами, поют и провожают Царицу. Ее провели по всем помещениям.

Потом люди едят горячие калачики. Мальчик ощущает и радость, и грусть, и предвкушение чуда.

Троицын День

В воскресение испекли лесенки из теста:

Кто лесенку сломает – в рай и не вознесется, грехи тяжелые.

А по субботам семья ела ватрушки с творогом. Погода почти летняя. Мальчик наслаждается теплом и запахом душистой сирени. Скоро ее сломают, чтобы украсить иконы к празднику.  Горкин рассказывает о том, что на Троицу Господь ходит по миру и к ним зайдет. Ребенок вспоминает икону, где изображены Господь, Божий сын и Святой дух, а перед ними яблоки.

Наконец-то мы узнаем, как зовут Мальчика — Ваней. Его ангел-хранитель — это Иван Богослов. Горкина зовут Михаилом. Они вместе молятся и вспоминают старые молитвы. Ребенку опять и радостно, и грустно.

Василий Васильевич отчитывается перед отцом мальчика, что все готово к празднику: 

Купальни, стройка в Сокольниках, лодки под Воробьевку поданы для гулянья, и душегубки для англичан, и фиверки в Зоологическом на пруду наводят, и травы пять возов к вечеру подвезут, душистой-ароматной, для Святой Троицы, и сваи, и портомойни, и камня выгружено, и кокоры с барок на стройку посланы, и… Все в порядке!

Барин обсуждает рабочих и велит отобрать лучших. А мальчик и Горкин поехали собирать по дворам сирень. Воздух благоухает, природа поет и светится от солнца. Подъехал барин. Отец прокатил ребенка на коне. Потом отправился смотреть барки, а мальчик знакомится с голубоглазой девочкой, она протягивает ему ландыши. В лесу ухает кукушка. Появилась радуга после дождя.

В церкви Иван ощущает благодать и радуется, что Бог вместе с ними. Сегодня именинница — сама земля. Ребенок уже не может думать ни о каких грехах, настроение праздничного. Отец улыбается, глядя на него. Потом мальчик едет гулять в Сокольники, а вечером ложится спать и думает о Боге. Благодать господня шумит за окнами.

Яблочный Спас

Скоро у ребенка экзамен в гимназию, и он усердно учится, хоть завтра и праздник Преображения. Главное для него — знать Божий закон. Ему он и уделяет основное время. Но Горкин все равно рассказывает ему то, чего в книгах нет. Например, говорит он, что всего три Спаса: медовый (когда лету конец, и крест выносят), яблочный (когда кропят яблоки, чтобы обезопасить их от нечистого, который соблазнил Еву) и ореховый (крестный ход, все несут икону Спаса).

Горкин и Иван идут трясти грушу, чтобы собрать яблоки. Отец решает, кому какие послать. Вкусный запах яблок как духи — пьянит и манит. Солнечное марево, все в городе дремлет и отдыхает. Улицы пыльные и пустынные. Идут они с Горкиным на базар, там говорят о яблоках из Ярославля. Мальчику дают треснувшие от спелости сливы. Он рассматривает арбузы и другие фрукты, ягоды, овощи.

Потом ребенок с отцом отправились в церковь. Там светят яблоки. Атмосфера веселая, «будто не церковь вовсе». Потом яблоками делятся с нищими, а другие фрукты забирают те, кто их и принес. 

Вечером ребенок готовится к поступлению в училище и наполняется радостью: теперь его точно примут, ведь он о спасе знает все.

Рождество

Снега нападало очень много, все белым-бело. Мороз такой, что воздух мерзнет. Но все готовятся к Рождеству. Люди запасаются рыбой: кто побогаче, семгой и осетром, кто победнее — селедкой и лещом. Но традиционным праздничным угощением является свинина. Мясные лавки завалены мясом. Всюду царит радостное оживление. Однако до всех угощений люди постятся: 

В Сочельник, под Рождество, – бывало, до звезды не ели. Кутью варили, из пшеницы, с медом; взвар – из чернослива, груши, шепталы… Ставили под образа, на сено.

Люди на площади выбирают елки — такие красивые и широкие, как в лесу. Они согреваются сбитнем и горячими калачами. Очень вкусно и тепло! Ребенок смотрит на бумажного ангела в лавке и думает о том, как волхвы шли к родившемуся Христу. В детстве он думал, что это волки, но добрые, которые поприветствовали сына Бога. Мальчик мечтает о елке, о походе в театр, о поздравлениях и подарках родных. Он готовит стихотворение на выступление. 

Кучер рассказал мальчику историю, что свиней на Рождество едят в наказание за то, что одна такая свинья хрюкала всю ночь и не давала Иисусу спать.

В Рождество дома шумно: провели представление, вручили подарки, пригласили музыкантов. Мальчик засыпает счастливым.

Святки. Птицы Божьи

Мальчик размышляет о Рождестве. 

Чудится в этом слове крепкий, морозный воздух, льдистая чистота и снежность. Самое слово это видится мне голубоватым. 

Утро праздника озарено солнцем. В дом все чаще приходят нищие — погреться и поесть. В морозы им слишком тяжело жить на улице. Среди них Пискун — пьяница, Семен (безрукий), нищенка-вдова с ребенком, глухой кровельщик. Всех угощают. Также пришел сумасшедший, который под видом монаха напугал всех и побросал еду. Его зовут блаженным и уважают. Он нагло требует еду и кричит на всех.

Дома пахнет прекрасной едой: щами со свининой, мясными пирогами, гусем, поросенком с кашей. 

Обед «для разных»

На второй день в доме проводят обед для разных. Тогда надо звать нищих и простых людей. Отец уезжает в дом к губернатору, как заведено, а людей собирает и кормит приказчик. Отменить это нельзя — традиция.

Мальчик думает о Ледяном доме, на который не терпится посмотреть. Но сейчас оттепель, и мастера не могут его сделать. Отец утверждает список гостей и велит раздать деньги. 

Каждый нищий рассказывает свою историю, чтобы развлечь хозяев. Среди них даже разорившийся барин Валерьян Дмитриевич Энтальцев. Ему почета и денег за столом больше всех.

Пискун когда-то был артистом, но теперь он сорвал голос и стал слоняться по трактирам. Махоров служил в армии и стал инвалидом на войне. Полугариха прославилась тем, что пешком в Иерусалим ходила. Пашенька после гибели детей стала блаженной и даже предсказывала будущее. Отец героя вышел к гостям, всех поздравил и уехал на обед к губернатору.

Приходит и кормилица Вани — Настя. У нее сын — мошенник, поэтому она побирается и живет без его поддержки. Мальчик обнимает ее и плачет.

Многие нищие остаются дома на ночь, так как на улице мороз. Они рассказывают веселые истории, а мальчик засыпает.

Круг царя Соломона

У мальчика болит горло, поэтому в театр его не взяли. Зато он вспоминает об интересной традиции на святки — ералаше. Нужно засунуть в мешок руку и зачерпнуть горсть орехов. Кто больше зачерпнет, у того будет счастье.

Ребенок зовет няню, но она вышла. Он грубо окликает ее: «Куда ходила, провалилась?..». Женщина оправдывается и говорит, что смотрела ряженых. Мальчик обиделся. Он повелел, чтобы его спустили на кухню к слугам, так как ему скучно одному. Люди после праведного труда едят с аппетитом. Они перебрасываются шутками и дразнилками. Потом принимаются за гадание на круге царя Соломона. 

Горничная Матрёна вышла и попала в лапы черта — так ей привиделось. Это ее разыграл Горкин. Потом мальчик уходит спать, и ночью к нему приходит отец.

Крещенье

Крещенские морозы под 30 градусов. Окна заледенели, люди сидят дома. Даже за святой водой идти холодно. Согласно преданию, до первой звезды кушать нельзя, и люди готовятся к празднику. Мальчик рассматривает маску, которую надевал на святки. Горкин находит, что она «нечистая», и они решают сжечь «страшную образину». Горкин хвалит мальчика, что он не поддался соблазну, и рассказывает историю о Мартыне, который хотел пересидеть немца в купели на спор и погиб.

Горкин обещает, что завещает Ивану священный сосуд, ведь его племянник стал солдатом и отошел от веры. Он просит, чтобы перед смертью ему в руку вложил крещенскую свечу.

В этом году пересидеть немца, который моржевал, взялся рабочий Косой. Начинается крестный ход, палят из пушек, священник молится. Люди окунаются на Крещенье. С немцем соревнуются Косой и безымянный солдат. Победил Косой (он же приказчик, он же Василий Васильевич). Азарт захватил наблюдателей, все смотрели на этот конкурс. Немцу плохо стало, а Косой его победил, потому что не свиным, а гусиным салом натерся. Но и ему плохо стало.

Мальчика напугала странная картина, где изображен исход души. Он шепчет: «Не надо мне!».

Масленица

Мальчик вспоминает яркие видения Масленицы: звуки гармони, веселые танцы, быстрые сани, пылающие печи, горы блинов, пахнущих медом. Люди весело гуляли, но ощущалась неведомая грусть перед постом. Оттепель, чувствуется весна.

Отец и приказчик обсуждают закупки к масленице. Людей угостят рыбой, блинами и вином. Священнику подарят много рыбы. На столе у барина будет настоящее рыбное изобилие: игра, осетр, белуга, ёршики и т.д. Блины подают с икрой и рыбой. На десерт желе и мороженое.

На празднике мальчика щедро угощают пряниками, блинами. Все веселятся, но тут началась давка и сумятица. Гаранька, один из работников, сильно напился, стал буянить. Его уняли. После трапезы все идут кататься с горки. Приказчик катал ребенка сам, но перепил и все равно врезался в сугроб. Все целы.

На другой день прощеное воскресение. В дом приходят нищие, их угощают блинами. Мастер Егорыч создал последнюю в своей жизни Масленицу — фигуру из соломы. Мальчику она кажется живой. Все люди заняты тем, что просят друг у друга прощения.

Ледоколье

Многие люди после масленицы запили, а дела не ждут: нужно поставить лед на пивоваренный завод. Отец заболел, ведь ушел в лед по шею и застудил спину. Горкин заменяет его на время, а мальчику обидно оставаться одному, но его не берут на реку: опасно, да и мужики ругаются. Но Иван выучил басню, рассказал отцу и получил дозволение идти на ледокольную. Здесь мы узнаем, что у его есть старшая сестра — Соня.

Пахнет весной. Горкин общается с рабочими по делу, мальчик дышит с упоением сладким воздухом весны. Горкин приезжает к приказчику Василию Васильевичу и рабочему Денису: они запили. Василий Васильевич пьян, но достает книжку и считает хозяйское добро. Горкин сердит, толку нет от приказчика. Они идут смотреть на рабочих. Среди них много пришлых людей, нужен глаз да глаз, но народ смышленый. Оказалось, что работать их заставил именно приказчик, так как сумел расположить к себе людей. Горкин прощает Василия Васильевича и отмечает с ним и Денисом именины Дениса. Ребенка тоже угощают. Потом едут домой.

Петровками

Апостолы Петр и Павел были мучениками и приняли смерть за Христа: Петра распяли вниз головой, а Павлу мечом проткнули глаз. В честь них тоже есть пост.

“Петровки” – пост легкий, летний. Горкин называет – “апостольский”, “петро-павлов”

Кто-то его соблюдает, а кто-то нет. У Горкина, например, много дел, некогда ему. У Ивана тоже дела: он рассыпал бисер сестры, и она задала ему учить большую басню. Но потом к нему пришел Горкин и пригласил его ехать на дачу. Там их ждет рыбалка. Они поехали на Москву-руку. Там женщины полоскали белье, плавали лодки. Денис рассказывает, как вытаскивал со дна утопленницу. Денис просит, чтобы Горкин уговорил свою крестницу Машу выйти за него замуж. По его словам, он на одних раках может на любое платье заработать. Но Маша считает его бродягой и не спешит соглашаться, ведь Денис пьет. А Горкин говорит, что Денису лучше найти девушку постепеннее. Маша избалована, с ней трудно будет. Горкин говорит, что Денис к тому же не хозяйственный и надежный человек.

Донская 

Согласно традиции, в этот день «Спас Нерукотворный» пойдет из Кремля в Донской монастырь, ему навстречу вынесут «Пресвятую деву», и все верующие поклонятся иконам. Во дворе все убирают к празднику. Горкин и Василий Васильевич понесут хоругви.

Чтобы украсить хоругви и церковь, люди несут осенние цветы и ягоды. Дороги устланы песком и травой, чтобы носители шли неслышно. Из богадельни привезли Марковну, чтобы она пекла легендарные слоеные пироги. Отовсюду пришел народ, чтобы поглядеть на церемонию. Только хозяин кирпичного завода, дядя Егор, хулит монахов за жадность и чревоугодие. Ему смешно, что дети в рванье ходят, а родители все деньги монахам несут на праздник. Мальчик его осуждает.

На праздник к отцу мальчика приедет родня, в том числе и крестный Вани — Кашин.

Начался крестный ход. Иван наблюдает, как тяжело мужчинам нести хоругви. Он вспомнил, как один извозчик Семен надорвался и умер на такой процессии. Но тут же думает: «Для Господа ничего не жалко». Идет перечисление икон, которые проходят мимо. Люди ликуют: перед ними небесная сила, которая защищает их от тьмы. Мальчик сравнивает святых и настоящих людей: одни светлые, а другие темные и грязные, но один взор на икону освещает лицо человека. Все молятся, а нищие получают угощение.

Начинает парадный обед. Мужчины садятся за карты. Отец Ивана выигрывает, дядя Егор сердится и поминает монахов недобрым словом. Мальчик заснул — устал. А по итогам церемонии Василию Васильевичу пожаловали кафтан от церкви, теперь он будет носить хоругви каждый год.

Покров

В дни Покрова все дела заканчиваются, ведь землю накрывает снег. Отец мальчика идет по саду и хвалит нынешнюю антоновку. Люди делают запасы: солят огурцы, капусту, мочат яблоки и делают другие разносолы. Есть специальные молитвы, благодаря которым люди чувствуют себя защищенными в это период. Происходит непродолжительный пост: нельзя есть не только мясо и рыбу, но и все круглое.

Работа делается сообща. Иван узнал, что Марья, крестница Горкина, выходит замуж за конторщика, а Денис стал пить с горя. 

Согласно традиции, люди ищут самое большое яблоко — царя. Потом их заготавливают на зиму. В этой главе впервые упоминается мама героя. Она беременна, носит тяжело, но тоже вышла поглядеть на заготовки. Отец всем командует. Также у героя есть брат Коля и сестра Маша.

Вот и Покров пришел, праздник Владычицы Пречистой, – во всю землю Ее Покров. И теперь ничего не страшно. Все у нас запасено, зима идет, а мы ухитимся потеплей, а над нами Владычица, – там, высоко, за звездами.

Утром мать Ивана родила девочку — Катю. Все при параде и очень счастливы. Еще одна хорошая новость: Маша все-таки выйдет замуж за Дениса, но пока поработает горничной до свадьбы. Дениса сделают старшим приказчиком.

Предверие

Осень много именин в семье героя. Так мы узнаем, что его отца зовут Сергей, мать — Евлампией. На праздничный обед подают гуся с яблоками, с красной шинкованной капустой и соленьем. Но в этот раз гостей ждет еще и сюрприз. Работники тоже договорились сюрприз сделать — заказать громадный крендель с миндалем.

Мальчик с Горкиным поехали покупать птицу для барина — соловья. К именинам отца многие бедняки пришли с поздравлениями. Отец мальчика дает им пособие, потому что они на него работали. За это люди благодарны. Их угощают. В подарок приносят куличи, пироги, просфоры.

На кухне орудую повара — делают секретный соус из рябчиков. 

Празднование 

К празднику Иван выучил длинное стихотворение. Утром царит суета: весь дом украшен и накрыт, как большой зал. Везде вкусные закуски и угощения. Торжественно преподнесли огромный крендель. Отец был доволен и польщен. Приходят поздравить его и монахи, и рабочие, и представители знати. Для рабочих накрыт отдельный стол: солонинка с соленым огурцом, лапша с гусиным потрохом, с пирогами, жареный гусь с картошкой, яблочный пирог.

Архиерей тоже приехал вместе с певчими, грянул хор. Он спросил о кренделе, а одна работница Люба сдуру сказала, что это священный крендель, и по нему трезвон был. Священник перепугался от такого богохульства, но тут все выяснилось: Люба не так поняла то, что услышала от Василия Васильевича. Священник их простил. Тот тихонько пискнул и заплакал от раскаяния и умиления. В этом писке и было главное торжество всего дня.

Идет длинное описание всевозможных деликатесов на столе. Гости принесли в подарок девяносто три пирога, восемнадцать больших куличей и одиннадцать полуторарублевых кренделей. Огромный крендель осудил только дядя Егор. Но отец лишь отмахнулся от его критики.

Особенно гостям понравился Кремль, вылепленный из леденцов и стоящий в мороженном. А потом подали арбуз из марципана. 

Михайлов день

Все ждут именины Горкина. Его мастерскую побелили и прибрали. У него там много святынь: древние иконы, серафимы, крестики. Горкин рассказывает мальчику, что нельзя людей обижать, потому что за каждым из них ангел-хранитель стоит. В честь именин отец мальчика повезет Горкина в Кремль. Ведь именно Михаил помогал ему и наставлял его в трудных делах.

Отец Ивана подарит Горкину шубу, Василий Васильевич — чашку, а Иван хотел подарить священную книгу. 

Выпал первый снег, Иван очень рад. Но его беспокоит подарок. «Священную историю» дарить нельзя, она ободрана. А что же делать? Отец даже упрекнул его, что он не позаботился об именинах заранее. Иван заплакал. Отец дал ему кошелек с монетами и велел подарить от них обоих. Горкин растрогался и заплакал.

Все садятся за праздничный стол и едят подаренные пироги. За столом обсуждают, простит ли Бог Ивана Грозного. Горкин говорит, что его простят, потому что все замученные им люди стали ангелами.

Филиповки

Все готовятся к зимним гуляниям и забавам. Отец толкует о ледяном доме — хочет всех удивить. Все приметы указывают на то, что зима будет холодной. И газеты уже напечатали информацию о ледяном доме.

Завтра заговины перед Филиповками. Так Рождественский Пост зовется, от апостола Филиппа: в заговины, 14 числа ноября месяца, как раз почитание его.

В дом на этот праздник пригласят священника. Стол богатый. Люди кушают много перед постом. Едят осетрину, гуся, слоеные пироги, бисквиты, пломбир. В гости приехала юродивая тетка отца Ивана. Все ее боятся, но уважают. Говорит она загадками и прибаутками, но все ее внимательно слушают. Она уехала. Комнаты стали окуривать травами, чтобы мясные запахи ушли.

На следующий день мальчик помогает на кухне чистить миндаль и кушает его. Он несет миндаль отцу, и ему кажется странным, что шея отца очень горячая. Возможно, он простыл в этом ледяном доме.

Рождество

Мальчик с нетерпением ждет Рождество, Горкин говорит, что предвкушение очень важно для ощущения праздника.

В город съезжаются обозы с шикарной провизией: рябчики, глухари, гуси, свиньи. Еды так много, что на мелких воров даже внимания не обращают. В Москве люди готовятся к большим гуляниям: кулачным боям и ярмарочным представлениям. В доме уборка и суета: натертые до блеска ручки обматывают тряпкой, чтобы до праздника не захватали. До Рождества даже кушают все умеренно — только маковые подковки и чай. А на стол готовят уйму закусок, чтобы гости с поздравлениями приезжали и угощались.

Отец подарил Ивану щегольские саночки с бахромой, но соседский мальчик Ленька Егоров высмеял их за непригодность и даже плюнул на них. Он показал ему обычные санки, лихо прокатил Ивана по двору и выменял санки, да еще и денег взял сверху. Герой думал, что выгодно поменялся. Горкин отчитал его и пошел возвращать санки. Леня, сын печника, обманул наивного мальчика. А его отец сказал: «А ваш-то чего смотрел… так дураков и учат». Но Горкин убедил его наказать сына и вернуть вещь.

В церкви на службе поют молитвы, собрался весь город. Припадочный прихожанин возвестил, что без Христа ничего бы не было — «тьма языческая». Служба кончилась, мальчик и Горкин пошли домой. По пути говорили о «божьих людях».

Ледяной дом

Свадьбу Маши и Дениса отложили: у нее на губе образовался сильный нарыв. Но у отца мальчика есть заботы поважнее. Он хочет построить в Москве ледяной дом, как в Санкт-Петербурге, но боится оттепели. Теперь мы узнаем, что отец героя — Сергей Иваныч.

Архитектор даже отказался работать — боится опозориться. Рабочие воруют выручку. Отец нервничает и боится, что не выдержат опоры вес льда и людей. Но работы идут.

На Александра Невского, 23 числа ноября, ребенок отправляется поздравлять крестного с днем ангела. Он не любит туда ходить, потому что Кашины славятся чванством и жадностью. Все их деньги прокляты, потому что они наживаются на бедняках и сиротах. Но идти надо, ведь отец Ивана должен Кашину уйму денег.

В доме их ожидал холодный прием, даже за стол не пригласили. Иван оказывается в классной комнате вместе с Даней — сыном Кашина. Тот задирает его и лезет драться. Иван чуть не плачет. Гувернантка просит их просклонять глаголы, обнаруживает у Дани ошибки, но тот лишь дразнится и ведет себя дурно. Наконец, Иван получает свои гостинцы (рыбный пирог и желе на одной тарелке) и получает свободу.

Дома мальчик видит заготовки орла, который украсит ледяной дом. Потом его пригласили посмотреть на эту диковину. Хрустальный дворец удивил всех москвичей. В огнях салютов виднелись сверкающие грани льда, искусно расписанные узорами. От дома один убыток, зато отец Вани удостоился похвалы губернатора Долгорукова.

Крестопоклонная

На третьей неделе Великого Поста в доме готовят печенье: 

“Кресты” – особенное печенье, с привкусом миндаля, рассыпчатое и сладкое; где лежат поперечинки “креста” – вдавлены малинки из варенья, будто гвоздочками прибито. Так спокон веку выпекали, еще до прабабушки Устиньи – в утешение для поста. 

Печенье помогает примерно сдержать пост. Это аргумент Горкина, почему православная вера самая веселая.

Дом окропляют горячим уксусом с мятой — для ощущения чистоты. Горкин показывает ребенку крест с распятым Христом и ругает Ивана, что тому страшно смотреть на это. Он говорит, что страшно должно быть только бесам.

Горкин рассказывает свой сон. Все улицы, убранные к празднику красным песком, заполонил хлеб, на который кричат галки. Отец мальчика во всем белом выходит встречать икону Царицы Небесной. Выходит покойный Мартын с новым крестом, подходит к отцу мальчика и шепчет ему что-то на ухо. Они ушли вместе на кладбище. 

Мальчик испугался этого рассказа. Но Горкин сказал, что обнаружил упавший крест на могиле Мартына. Вот к чему был сон. Он не велел говорить о нем отцу. А мальчику в утешение рассказал о том, что его прабабушка умирала с радостью и знала, что ее зовет покойный муж. Все праведники знают, что воскреснут, так что переживать не о чем. Но тут случилось еще одно несчастье: пропал самовар прямо с огнем. Плохая примета. А потом еще и расцвел змеиный цвет — страшный цветок, который цветет раз в 20 лет. Это напугало мать героя.

Говенье

Перед Масленицей ставят кадки с землей и сажают лук. С этим у героя ассоциируется весна. Он думает, что росток гороха может вырасти так, что до рая доведет. Но Горкин убеждает его, что до рая доводит не горох, а сокрушение о грехах. Мальчик уже большой, и он должен уметь каяться за грехи. Он боится епитимьи, но Горкин убеждает его, что таких серьезных грехов у ребенка быть не может. Но ребенок вспоминает истории о том, как людей черти в ад затаскивали, а ангелы их спасали. Иван боится помереть без покаяния.

В церкви мальчик сначала ставит свечки к главным образам и говеет. В семье его называют «великим постником». Отец его переживает из-за сна: ему приснилась гнилая рыба, которая легла под образами. Он теперь и рыбу есть не может.

В бане протодиакон ест моченые яблоки и удивляет мальчика. Ведь нельзя совмещать эту трапезу с говением. Но сам Иван думает о грехах и желает исправиться. Правда, не выходит. Гришка со двора предложил ему выпить яйцо, и Иван выпил. А потом покаялся, и Горкин во всем обвинил Гришку-искусителя.

На первой в жизни исповеди ребенок забывает все грехи и смущается. Но потом говорит, что завидовал ребятам и осуждал протодиакона за яблоки. Священник похвалил его за заботу о душе и отпустил грехи. Теперь у Ивана легко на душе. Он даже Гришу убедил поговеть впервые за три года.

Вербное воскресенье

Лед тронулся на Москве-реке. Но поставки вербы из леса задержали, народ даже тревожиться начал. Оглобля сломалась у поставщика. Мальчику в подарок привезли лесную белку и орешки. Михаил Иванов, поставщик, зовет Ивана к себе — посмотреть на медведя, который сарай от мышей охраняет.

В этот день люди отмечают радостное событие — воскрешение Лазаря. Это означает, что все воскреснут, и Бог победил смерть. Мальчик нюхает вербу — душисто горькая — и думает о том, что все живое у Бога. По словам Горкина, даже лошади воскреснут.

Михаила Иванова и его жену щедро одарили старой одеждой и тканью. Дали еще и денег. Также с собой им дали чай, лимон, сахар, пирог и кашу. В городе пахнет пасхальными угощениями. Мальчик вдыхает терпкий запах саней и пролетки. Они готовятся к праздничному катанию. 

В церкви Иван получает пышную ветку вербы и слушает службу. Сквозь сон он ощущает умиление.

На святой

Давно уже Горкин обещал свозить ребенка в Кремль — смотреть святыни. Настало то время. На утро мальчику радуется празднику — Пасхе. На столе он обнаруживает подарки: большое сахарное яйцо, хрустальное яйцо и «серебряное портмоне-яичко на золотой цепочке, а внутри радостное-пунцовое». Через хрустальное яйцо он видит мир, который так преобразился.

Тут раздался крик со двора. Работники решили наказать Гришку за то, что он соврал: сказал, что говел, но всех обманул. Они решили купать его в проруби. Но потом просто вылили 12 ведер воды и дали стопку — отогреться. Горкин упрекал его, и он осознал вину.

Потом Иван и Горкин встретили Домну Петровну и Анюту — знакомую семью. Вместе осматривали Кремль, царь-колокол, царь-пушку и другие святыни. Видели царские гробы, кресты, иконы. Горкин положил яички на гроб Ивана Грозного, и все повторили этот благородный жест.

Потом они пошли в гости к Домне Петровне. Там они пробовали шоколадную и фисташковую пасху, рассматривали иконы и другие редкости. Мальчик с Анюткой так сдружился, что расставаться не хотелось. Дома их ждали музыканты, которые отлично играли и веселили семью.

Егорьев день

Пасха поздняя, уже прилетели ласточки. Но вот скворцы проигнорировали двор Ивана. Горкину было обидно, что они не селились в их скворечники. Плохая примета.

Мальчик собирается посмотреть, как новый пастух поведет коров. Накануне одной из них даже дали печеного креста — благословили. Он смотрел, как старый пастух играл и выводил коров под музыку. Но тут к нему подошел юноша, попросил рожок и сыграл так, что у всех душа защемила. Его и назначили новым пастухом, потому что старый признал свое поражение. Пастух по имени Иван стал часто заходить в дом, ему понравилась Маша. Но девушка уже посватана за Дениса, скоро у них свадьба.

День Святого Егория всегда празднуется парадным выгоном коров. Согласное преданию, Святой Егорий сторожит щитом и копьем Москву.

В доме царит хорошее настроение: отцу достались выгодные подряды. Мост под Коломной, парадные декорации на Страстном бульваре к открытию памятника Пушкину. Это большая честь.

Горкин получил в подарок от скорняка картинку, но понял, что она для староверов писана, ведь вокруг главки не было сияния. Потом разобрали текст, где над святым потешались. Горкин разгневался. Он разорвал картинку и объявил, что эта крамола — соблазн. Потом они вместе читали книги про Святого Егория. Странно завыл пес Бушуй. Снова недобрый знак.

Радуница

На Радуницу принято ездить на могилы и радовать усопших. В доме радостно: поют птицы, весна на дворе. Пахнет тополем, светит яркое солнце. На дворе выгуливают Стальную — норовистую и опасную лошадь. Дядя Егор просит продать ему лошадь и утверждает, что она просто «не к рукам», вот и бесится. Но отцу Ивана обидно это слышать и признавать. Говорит, что сам объездит.

Мальчик и его семья поехали на кладбище и поминали умерших. Крошили яйцо, чтобы птицы донесли их слова Богу. Там же они увидели Домну Петровну и Анюту. Они тоже поминали родственников. Черемуха на кладбище вся обломана: люди несут ее на могилы кустами. Царит непривычное оживление, все пришли родных проведать.

На обратном пути заехали в трактир и узнали ужасную новость: отец мальчика упал с норовистой лошади и весь истек кровью. Домой его привезли еле живого. Горкин заплакал и пригрозил лошади. 

Скорби. Святая радость

Каждый день в доме гости. Отец лежит в сознании и лечится. Все приходят с советами и помощью. У него сотрясение мозга, потеря крови, но кости целы. Больному нужен покой, но люди не понимают. Приехал крестный ребенка — Кашин. Он бестактно шутил про смерть больного и всех расстроил.

Бедные люди были более отзывчивы и старались помочь советами. Но отец грустен и молчалив. Думы у него невеселые. Делами занимается один лишь приказчик, ему очень тяжело. А подрядов так много… Иван хочет посетить открытие памятника Пушкину, но не поедет, пока отец не поправится. Мальчик тоже ничем не может заниматься. Судьба отца его беспокоит, он часто плачет и говорит с ним. Молитва дает облегчение, но от воспоминаний горько.

Стальную продали со двора, всем стало легче. Но отец лошадь не винит и даже признает ее достоинства. Просто он не справился с ней. И она, конечно, ничего плохого не хотела. Он сам разогнал лошадь до предела, и она понесла. 

У отца дурное предчувствие, но Горкин утешает его, как может. Тогда отец взял себя в руки и велел запрягать. Он хотел в баню поехать, чтобы облегчить головную боль и тошноту. Доктор осмотрел и дал добро на поездку. Дети радостно забегали вокруг отца. Ваня поехал с ним. 

Душистый запах сирени пьянил. У отца проснулся аппетит, он весел. Все радуются выздоровлению.

Живая вода

В бане красиво, как в театре. Стены расписные, все чисто. В баню сбежалось много народа — поглядеть на барина, который поправился. Даже женщины стояли возле бани и кричали слова одобрения. В парилку отец не пошел по настоянию банщика, но пару тазов ему на голову опрокинули. Воду назвали живой, потому что каждый присутствующий молился, чтобы она помогла барину.

Потом они отдохнули и поехали обратно, тепло простившись с простыми людьми. Их ласка и поддержка приободрили отца, он стал лучше себя чувствовать.

Москва

Отцу гораздо лучше, все вздохнули с облегчением. Он хотел уже работать, да врач его не пустил. Но погода была хорошей, и Сергей отправился на Воробьевы горы — любоваться Москвой. По пути его и сына угостили клубникой и конфетами от губернатора. 

Отец с любовью смотрит на Москву и вспоминает чудесные стихи о ней. Сын слушает его исполнение с замиранием сердца — так хорошо он читает! Сестра Софья продолжила читать. Это было стихотворение Пушкина. 

Серебряный сундучок

Отец поправился. Его обрили наголо, парикмахер вручил парик. Отец развеселился и почувствовал себя актером. Но на стройке ему вновь стало дурно, он упал. Опять тошнило, кружились перед глазами “мушки”. Доктор был строг. К отцу никого не пускали, он не мог говорить.

В Троицын День радости в доме не было, все переживали. Но отец пересилил себя и пообедал с семьей и гостями. Правда, цветы вынесли — он не мог выносить сильные запахи. В толпе шептались, что цветение апельсинового дерева — дурной знак, а Иван возразил, что это «бабьи сказки». Но его за дерзость не наказали — не до того.

Горкин рассказывала Ивану про целителей и уповал на помощь Бога. Иван читал, как христианин Пантелеимона вылечил юношу и претерпел за веру все казни, но остался невредим.

Перед большими праздниками отец всегда получал письма от монахов с горы Афон и посылал в ответ деньги. Они же молились за него. А теперь из той стороны едет к ним сундучок, а там мощи целителя Пантелеимона. Также в дом принесут чудотворную икону Царицы Небесной Иверской. Приехали и Иеромонахи. Мощи держат над головой больного и читают молитву. Все кланяются.

После молитвы и застолья отцу стало легче. Иван хотел узнать, выздоровеет ли отец, а главный монах ответил: «Бывает милосердие от смерти к жизни, а еще бывает милосердие ко праведной кончине». Он рассказал историю, как одна барыня вымолила долгожданного сына, принося огромные дары церкви. Но он умер на третьем году жизни. Она и супруг возроптали на церковь. А потом увидели сон, где Господь покарал их позором. И они смирились с судьбой. Иван так и не получил утешения.

Горькие дни

На дня два отцу вроде полегчало, но был он грустный и молчаливый. Потом стало хуже. Отец уже не выходил обедать, его все время тошнило. Даже на голубей напал мор — все умерли. Горкин сказал, что целитель все может, будь на то воля Господа. А ему виднее, как поступать. Так что мальчик больше не надеялся на помощь свыше. Он роптал на Бога и не понимал, за что забирают его отца?

Пришли уже три доктора, устроили консилиум. Но отец в медицину уже не верил. Однако врачи думали, как ему помочь. Один из них даже вылечил купчиху, у которой руки и ноги отказали. Но даже он признал, что медицина бессильна. Операция не давала гарантий, как и невмешательство.

Ухаживать за отцом взялась Анна Ивановна — светлая и милая женщина, которую все уважали за примерное поведение и ласку. Она все делала легко и славно, больному стало лучше. Но он все равно стремительно угасал, надежды не было. Даже отвары какого-то знахаря не помогли.

Горкин рассказывал ему о делах только хорошее. Они обсуждали воспоминания. Выходя, Горкин плакал вместе с Ваней. 

Благословение детей

В этот раз солили огурцы без песен и задора. Горкин все время проводил с отцом. Ваня бродил по дому, вспоминал о времени, проведенном с папой, и тосковал. Анна Ивановна по-прежнему ухаживает за отцом и приносит ему облегчение. Домна Петровна пришла и сказала, что по глазам узнает скорого покойника. Но она успокоила мальчика и сказала, что за отца многие молятся, и он попадёт в рай. Там они увидятся все вместе, когда время придет.

В день ангела Ване подарили много хорошего: краски, ружье, атлас и другие вещи. Но он не смотрел на подарки. Отец позвал детей на благословение и прощался со всеми. Каждому подарил по иконе. Ване досталась Троица. Все плакали и были в отчаянии. 

Жене он наказал слушать Горкина и управляющего — Василия Васильевича. Они обещали устроить дела вдовы. Сергей многого не успел.

Соборование

После Покрова отца соборовали. Он подписал завещание. В доме суета, много людей пришло проститься. Пришли все духовные особы, именитые гости. Молятся долго, чинно, но отец дремлет и едва сидит на подушках. Он уже совсем ослеп. В комнате душно до такой степени, что Ваня даже роняет свечку. А со свечи его отца воск капает на сорочку.

Дела Сергея оказались запутаны. Бани он настроил в долг, жил только своими трудами и был многим должен. Кашин и дядя Егор были его кредиторами. Они вполне могли разорить семью. Увы, отец был слишком добр к рабочим и ничего толком не накопил для себя.

Но перед смертью отец попросил Егора и Кашина не обижать сирот и помочь им. Кашин даже поплакал перед ним. А Егор дал такое обещание.

Кончина

В доме не топят печей, не готовят обед. По традиции, все ждут, пока «отойдет покойник». Отец уже не говорит и не открывает глаз. Но у него именины, и народ несет пироги в честь праздника. Никто не забыл о нем. Но родственникам очень тяжело принимать гостей. Вокруг беспорядок, матери и сестрам не до приема.

Иван снова упрекает Бога за отсутствие чуда. А Горкин осуждает его и ругает за то, что он сдаётся бесам и грешит. Иван успокаивается. А поздним вечером отец умирает. Дети плачут. Все молятся. Все православные традиции соблюдены, и отец защищен от дурного влияния бесов. Это успокаивает Ивана, но его все равно гнетет подозрение, что бесы вырвут душу у ангелов хитростью. Однако в комнате священник, и он облегчает душе путь от тела к райской обители.

Иван заснул. Ему снится поле с цветами, ягодами и черносливом, которые он мечтает собрать для отца. Но его разбудило известие о его смерти. Дети обнимаются и кричат. 

Похороны

Отцу шьют саван, готовят гроб. Люди делают это буднично, по привычке. А родные скорбят и тоскуют. На похоронах всем заведует дядя Егор. Так завещал покойный. Иван думает об отце: «Всегда он во мне, живой?! и будет всегда со мной, только я захочу увидеть?..». Ваню кормят, укладывают, будят, как маленького.

На панихиде мучительно видеть, как гости едят торт и просят положить с собой. Родственники держат свечи и молятся. Даже крестный Кашин утешает Ваню. У него жар, его тошнит, его уносят в детскую. Иван заболевает на нервной почве. Он смотрит на похороны из окна детской. Ноги его не держат.

Дядя Егор устраивает поминки и даже оплачивает их, чтобы все помнили ушедшего барина. Кашин сжалился и переписал векселя на дальний срок, не прибавив процента. Егор тоже проявил отзывчивость к сиротам. Теперь разорение не грозит.

Дождь. Люди провожают гроб.

Прежде чем углубиться в содержание книги и впечатления, которые она произвела на меня, читателя довольно избирательного, стоит обратиться к биографии автора, влияние которой прослеживается на протяжении всего романа.  В истории жизни писателя нас будет больше всего интересовать детство (относительно романа «Лето Господне»).

«Лето Господне» Иван Шмелев слушать

«Лето Господне» 1: Праздники

«Лето Господне» 2: Радости

«Лето Господне» 3: Скорби

Читает Екатерина Краснобаева

Иван Шмелев: биография кратко

Писатель родился 3 октября 1873 г. в Москве в патриархальной религиозной семье. Отец был известным подрядчиком, и на двор Шмелёвых стекались строители со всей России. Мальчик впитывал народную культуру, обычаи, язык, песни, прибаутки, поговорки — всё, что потом преобразится и заиграет в неповторимой «шмелёвской» прозе. «Мы из торговых крестьян, — говорил о себе Шмелев, — коренные москвичи старой веры».

Начальное образование Иван Шмелёв получил дома, под руководством матери, которая особое внимание уделяла литературе и, в частности, изучению русской классики. Затем поступил в шестую Московскую гимназию, после окончания которой стал в 1894 году студентом юридического факультета Московского университета. В 1898 году окончил университет и год служил в армии. Затем на протяжении восьми лет служил чиновником по особым поручениям Владимирской казённой палаты Министерства внутренних дел; Шмелёвы тогда жили во Владимире на Царицынской улице (ныне улица Гагарина).

Обе революции (февральскую и октябрьскую) писатель не принял, хотя первоначально пытался принять. Но для него стало очевидно, что его мировоззрение вступило в конфликт с моралью нового времени. За конфликтом нравственным пришло вполне себе физическое противостояние писателя с властью: был расстрелян его сын, самому ему тоже угрожала опасность. Тогда он принимает решение эмигрировать. За границей он часто публикуется, работает в эмигрантской газете, однако от нищеты его это едва спасало. Его старость была омрачена тяжёлой болезнью и нищетой. Скончался Шмелёв в 1950 году от сердечного приступа, погребён был на парижском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.

Художественный стиль Шмелева

С первых фраз язык Ивана Шмелева приковал моё внимание: это простой, чистый народный  слог, в других книгах я такого не встречала.  Так говорила или народная русская толща, или вышедшая из народа интеллигенция то с маленькими, то большими неправильностями и «искаженьицами», которые совсем непереводимы на другой язык, но которые по-русски так плавно закруглены, так сочны, так «желанны» в народном произношении. Писатель играет буквами, как пазлом, собирая из него совершенно невозможные формы, которые удивительным образом излучают свет и открывают секреты русской души.

Композиция в романе «Лето Господне»

«Лето Господне» — это роман, в котором нет сюжета, в такой форме, в которой мы привыкли его видеть. Это не то произведение, на протяжении которого идет развитие действия с привычными героями, нет так же здесь и привычной нам структуры. В романе Шмелев реализовал принцип кольцевой композиции: он состоит из сорока одной главы-очерка, каждая из которых может рассматриваться как отдельное произведение, так как они являются замкнутыми сами в себе. В центре этой замкнутой вселенной — мальчик Ваня, от имени которого ведётся повествование.

О чем роман «Лето Господне»: суть и смысл

Быт семьи, которая описывается в романе и через которую автор показывает нам образ Руси, отличается своеобразным старообрядческим демократизмом. Хозяева и работники вместе постились, вместе блюли обряды, ходили на богомолье, жили не просто рядом, но и вместе. И это отсутствие раздвоенности, единство духовных принципов и реального образа жизни оказали благодатное влияние на формирование нравственного мира мальчика.

Читая этот роман, погружаешься в удивительный мир старой дореволюционной Москвы 1880-х, в которой есть место ярмаркам, гуляниям, постным рынкам и всем христианским праздникам, которые Шмелёв описывает так ярко, сочно и тепло, что и после прочтения книги этот огонек остаётся в сердце, вполне возможно, что навсегда.

Нашим проводником в прошлое является маленький мальчик Ваня, как вы поняли — это наш автор в детстве. Скорее всего, писатель не просто так решил нам показать Москву глазами ребенка, в этом желание Шмелева не только сохранить родословную на бумаге, как он сам говорил: «Мы живы, пока нас помнят», — но и желание, близкое к религиозному, желание окунуть читателя в христианскую религию, показать всё именно в тех красках и именно с теми эмоциями, которые может испытать только ребенок: воодушевление, радость, чистота помыслов.

Перед глазами ребенка встает образ отца, как образец идеального мужчины, которому Ваня хочет соответствовать. Сергей Иванович всегда молод, красив, умеет носить светскую одежду, на редкость работящ, покладист, у него доброе, всё понимающее сердце. Он учит сына быть человеком в полном понимании этого слова: «… Ты на человека не плюй. Он по образу и подобию Бога создан. Значит, на него плюешь». Даже лужа около дома и та окружена добротой: «….ну куда ты её, шельму, денешь! Спокон веку она тут живёт…Кто её знает….может она ,так ко двору прилажена.» —  казалось бы ситуация обычная, есть лужа около дома, и маленький мальчик захотел в нее плюнуть ради веселья, но отец, проведя параллель между лужей и волей Господа, поучает сына.

Вся книга наполнена светом, который идет из сердца автора. Шмелёву удалось, не навязывая свою религиозную точку зрения, впустить меня в мир, где царит всепоглощающая любовь Бога к людям, и где церковные праздники — это не просто даты календаря, это даты, отмеченные в сердцах людей, это те дни, когда люди совершенно искренне, самозабвенно придаются радостям, скорби, веселью — всему спектру эмоций, на которые способен человек. Я — атеист и специально выбрала этот роман  для написания рецензии, дабы улучшить свои знания в области религии и наконец-то прочитать малейшую часть (хотя этот роман является, по признанию критиков, сильнейшим у Шмелёва) творений, оставленных писателем. Если провести параллель «ожидания — реальность», то те эмоции, которые я испытывала на протяжении всего романа и по окончании чтения, они не совпадают с теми, которые я ожидала получить. Открывая первую страницу, я не могла отрваться от прочтения, потому что автор детально описывает обстановку, мысли, чувства героя, даже то, как он воспроизводит на бумаге речь — всё это окутывает атмосферой «домашности», от которой не хочется уходить, хочется дальше  проходить с Горкиным и Ваней по улочкам, кататься на старенькой лошади Кривой и смотреть на  мир глазами ребенка. Это удивительно, как Шмелёв точно передал тот мир, в котором находится мальчик, ведь дети всё чувствуют иначе, на короткий срок длинной в 444 страницы я видела мир иными глазами, краски стали ярче, настроение лучше, характер мягче, сердце добрее. Единственной ложкой дёгтя во всём этом меду стала для меня композиция романа, как я говорила уже, она кольцевая, каждая глава — отдельный очерк. Сложно читать, приходится после каждой главы перескакивать во времени и стараться держать в памяти очередность глав, чтобы не запутаться в церковных праздниках и событиях жизни Вани, которые были как хорошие, так и плохие, что очень жизненно. Несмотря на то, что роман заканчивается похоронами отца главного героя, а до этого Шмелев довольно подробно описал процессы приостановления жизнедеятельности организма/ отхода души на небо, это событие не омрачает впечатления от прочитанного, наоборот, как и все главы, последняя наиболее поучительна. В конце романа автор показал нам другую сторону своего таланта  — умение описать страшное такими же простыми словами, как он описывал и радости, и случаи из своего детства.

На кого рассчитана книга? Стоит ли читать?

Если бы у меня спросили, кому эту книгу стоит порекомендовать, я бы без заминки сказала бы, что всем. Сейчас аргументирую. Книга рассчитана на любой возраст, будет интересно читать как взрослым людям, которым она будет усладой для сердца, так и детям, которым она в ненавязчивой манере преподаст уроки жизни и научит тому, чему не научат современные мультики. Так же книга заинтересует людей разного вероисповедания, в ней нет навязывания христианства, нет гонений на другие веры, в ней нет, как многие боятся, сложной лексики и монотонных лекций. Но, как мне кажется, до этой книги надо дорасти, к ней надо прийти, потому что она не относится к разряду книг для развлечения, книг, после прочтения которых можно похвастаться перед друзьями своими познаниями в области литературы. Этот роман для души, он способен залечить раны, изменить взгляд на мир, заставить радоваться самой обыденной вещи. Я прочитала много книг, достаточно много для того чтобы сказать, что этот роман проливает свет на душу того, кто его читает, другого творения, действующего подобным образом я пока не встречала!

Автор: Елена Комиссарова

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Православные праздники и народные традиции в произведении И.С. Шмелева «Лето господне»

XX столетние ознаменовано возрождающимся интересом широкой общественности нашей страны к религии, православию как к первоисточникам истинных знаний и человеческой нравственности. Многим русским людям пришлось заново проходить этап возвращения к церкви, знакомства с родной религией – христианством.

Изучая произведение И.С.Шмелёва «Лето Господне» в рамках школьной программы, мы заинтересовались проблемами, поднятыми в этом произведении. Тема религии, духовного устройства общества живо волновала писателя во все периоды творчества. Нам стало интересно, насколько востребованы и актуальны проблемы, поднятые автором произведения. Ещё в пятом классе, прочитав «Лето Господне», я выбрала одну из тем годового проекта по литературе, название которого «Мир глазами ребёнка в произведении И.С. Шмелёва «Лето Господне».

В шестом классе я продолжила изучение данного произведения, расширив круг проблем, которые меня заинтересовали. В этом году я продолжаю работать над годовым проектом по литературе, и снова в центре изучения – книга И.С.Шмелёва. Особый интерес вызывает личность самого автора, который в книге повествует о личном опыте воцерковления с детства, особенностях жизни в религиозной православной семье.

Произведение написано в эмиграции, уже в зрелом возрасте, с мельчайшими подробностями в описании православных праздников, обычаев и устоев семьи автора. Возможно, личная религиозность автора позволила ему глубоко раскрыть красоту традиций православных праздников, семейных обычаев и устоев. Темой нашего дальнейшего исследования станет «Религиозность автора и её отражение в описании русских народных традиций и православных праздников в книге И.С. Шмелёва «Лето Господне».

Практическая направленность исследовательской работы заключается в том, что получен авторский продукт – изготовленный совместно с семьей настольный календарь под названием «Православный календарь для школьников на 2017 год» (приложение к докладу), которым активно интересуются взрослая и детская аудитория школы, желающая иметь такой календарь у себя в семье. Нам пришла уникальная идея: перенести содержание книги на календарь для школьников, который в доступной форме знакомит ровесников с основными православными праздниками.

В рамках исследования выдвинуто следующее предположение: повышение знаний в области духовной культуры и изучение истории зарождения жизни в Святых местахна земле помогает укрепить духовное самосознание подрастающего поколения, позитивное оценивание им ценностных ориентиров и смысла жизни и деятельности человека в обществе.

Понять красоту и содержание жизни согласно православным канонам помогают народные традиции. Народные традиции – это элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в течение длительного времени. Ценность традиций в том, что они хранят накопленный культурный опыт наших предков, обогащают нашу жизнь духовным наследием народа через практику празднования и соблюдения знаковых религиозных событий.

В книге «Лето Господне» Ивана Шмелева к народным традициям относятся: православные праздники, обряды, обычаи, игры. Это изображение мира глазами ребенка: полнота радости, присутствие Бога, благой ритм праздников. «Русский дух», склад народной мысли и чувствования, впитанные в детстве, звучание гибкой, выразительной, колоритной московской речи, теперь почти забытой,– всё это оживает в произведении И.С.Шмелёва.

До революции 1917 года православные праздники (двунадесятые и великие) совпадали с государственными. И вся жизнь России была подчинена церковному кругу праздников. В свою очередь история православной религии – это часть истории и культуры русского народа [1].

В ходе прочтения художественного произведения мы постарались понять смысл кольцевой композиции произведения И.С. Шмелёва «Лето Господне», познакомиться с традициями православных русских праздников в романе. Символический смысл «закольцованной» композиции романа заключается в том, что жизнь семьи Вани подчинена православному годовому циклу. Каждый день имеет свое значение. Особую роль играют двунадесятые праздники: Рождество Христово, Крещение Господне, День Святой Троицы, Преображение Господне. Повествование начинается с Великого поста и заканчивается Масленицей. За Масленицей вновь следует Великий пост. Круг замыкается. Есть ощущение мира, который будет существовать вечно в таком круговороте.

Среди учащихся 6-х классов МОУ «Средняя общеобразовательная школа №4 г. Надыма» проведён соцопрос: какие православные праздники и народные традиции известны в их семье и особо чтятся? В опросе участвовали учащиеся 6 б класса, 25 человек. По результатам опроса лидируют православные праздники – их отмечают 64% одноклассников. Среди особо отмечаемых: Рождество Христово, Крещение Господне, Масленица и Пасха. Традиционно в семьях ставится Рождественская елка, посещается Вертеп в Свято-Никольском храме г.Надыма, на Крещение происходит купание в проруби. На Масленицу пекутся блины. Пасха – это всегда крашеные яйца и куличи, многие одноклассники ходят всей семьей в церковь на службы.

Произведение И.С. Шмелёва «Лето Господне» не оставило нас равнодушными. Лейтмотив повести – формирование нравственных качеств человека. Писатель показывает нам подлинный уклад русской жизни. Семья Вани следует христианским традициям, отмечает православные праздники, помогает всем обездоленным и нищим, а также воспитывает детей в соответствии с христианскими канонами.

По мнению М.Дунаева, «Лето Господне» – книга Шмелёва о Промыслительной Божией помощи человеку в деле его спасения. И не случайно, пишет исследователь, начинается «Лето Господне» с Чистого понедельника, с Великого Поста – с сугубо очищения души через духовное переживание сорокадневного поста Самого Спасителя перед началом его проповеднического земного служения. В произведении укрепляется вера человека, питающая его дух. Человек идёт по времени, отмеченному событиями церковной жизни[2]. Не случайно и главы «Лето Господне» получили заглавия согласно названиям православным праздникам.

Есть ощущение мира, который будет существовать вечно в таком круговороте. Также мне близка тема семьи, любви к родителям, Богу, Родине, родной природе. В нашей семье и семьях моих одноклассников отмечаются православные праздники, чтятся христианские традиции.

Современная молодежь находится перед выбором своего жизненного пути, который в будущем определит, в конечном счете, и состояние развития всего российского общества. В современном обществе происходит переоценка всех базовых ценностей человека. Духовное возрождение современной России невозможно без соборов, храмов и церквей, приобщения детей и молодежи к ценностям православного мира. Если мы будем знать историю своей страны, своей малой Родины, то молодое поколение получит возможность  сохранить, укрепить и развить традиции Православной России. Главную роль в становлении нравственных ориентиров для подрастающего поколения должна играть Церковь.

Желаю вам идти одной дорогой,

Желаю вместе строить храм,

Такой, в котором светлых окон много,

В котором петь и радоваться вам [6].

Список используемой литературы

1.     Бондаренко Э.О. Праздники христианской Руси. – К., 2004. – С.17.

2.     Дунаев М.М. Творчество И.С. Шмелева (1873-1950).// Православие и русская литература. Ч.5. – М., 2003. – С. 614-727.

3.     Прокопов Т.Ф. Москворецкий златоуст: жизнь и книги Ивана Шмелева // Шмелев И.С. Неупиваемая чаша: Избр. произв. – М.: Школа-пресс, 1996. — С.12.

4.     Шмелев И.С. Лето Господне. Т.2. – М.: Мол. Гвардия, 1991. — С.116.

5.     Электронная библиотека [электронный ресурс] http://modernlib.ru/books/shmelev_ivan_sergeevich/leto_gospodne/read

6.     В день свят суеты спят…[электронный ресурс] http://web-kvest.nethouse.ru/photoalbums/200441

«Лето Господне»

Проблематика романа.
Главная тема романа «Лето Господне» — тема исторической и родовой памяти. Шмелёв считал, что мир будет незыблем до тех пор, пока люди помнят прошлое и строят настоящее по его законам. Это делает мир одухотворённым, «обожествлённым», а значит, осмысленным. Соблюдение древнего порядка помогает человеку быть нравственным. При таком понимании ежедневные дела превращаются в обряд, исполненный смысла. Через будничное проявление жизни детская душа постигает Бога: «Чувствуется мне в этом великая тайна — Бог» («Чистый понедельник»).

Повествование построено по законам благодарной памяти, которая не только сохраняет воспоминания об утраченном материальном мире, но и духовную составляющую жизни. В «Лете Господнем» тема религиозная, тема устремлённости души русского человека к Царствию Небесному связана с семейным укладом замоскворецкого двора «средней руки» купцов Шмелёвых, бытом Москвы восьмидесятых годов XIX века. Если в «Солнце мёртвых» речь шла о разрушении сотворённого Богом мира, то в «Лете Господнем» — о его возникновении и о вечном развитии. Мальчик Ваня и его наставник Горкин не просто проживают земную жизнь с её Благовещением, Пасхой, праздником иконы Иверской Божией Матери, Троицей, Преображением Господним, Рождеством Христовым, Святками, Крещением, Масленицей, но верят в Господа и бесконечность жизни. В этом, по Шмелёву, духовная сущность бытия.

Можно сказать, что мир «Лета Господня» — мир Горкина, Мартына и Кинги, бараночника Феди и богомольной Домны Пан-фёровны, старого кучера Антипушки и приказчика Василь Васи-лича — одновременно и существовал и не существовал никогда. Возвращаясь в воспоминаниях в прошлое, Шмелёв преображает увиденное. Да и сам герой, Шмелёв-ребёнок, появляется перед читателями со всем опытом пройденного Шмелёвым-писателем пути. Восприятие мира в этой книге — это восприятие и ребёнка, и взрослого, оценивающего происходящее сквозь призму времени. Писатель создаёт свой особенный мир, маленькую вселенную, от которой исходит свет высшей нравственности.

Кажется, в этом произведении показана вся Русь, хотя речь и идёт всего лишь о московском детстве мальчика Вани Шмелёва. Для Шмелёва-эмигранта это — «потерянный рай». Книга «Лето Господне» — это книга-воспоминание и книга-напоминание. Она служит глубинному познанию России, пробуждению любви к её старинному укладу. Нужно обернуться в прошлое, чтобы обнаружить истоки трагедии России и пути её преодоления, связанные, по мысли Шмелёва, только с христианством.

Роман начинается с Чистого понедельника — первого дня Великого поста, следующего за Прощёным воскресеньем. Центральный мотив книги — мотив отцовства как земного, так и небесного. Название «Лето Господне» восходит к Евангелию от Луки, где упоминается, что Иисус пришел «проповедовать лето Господне благоприятное». Лето здесь обозначает год жизни в Боге.

Жанр и композиция романа «Лето Господне».
В книге «Лето Господне» реализован принцип кольцевой композиции: она состоит из сорока одной главы-очерка. И.А. Ильин говорил, что «каждый очерк замкнут в себе — это как бы религиозно-бытовые стансы русского бытия, из коих каждый в своих пределах, подобно острову, устойчив и самостоятелен. И все связаны воедино неким непрерывным обстоянием — жизнью русской национальной религиозности…». Кольцевая композиция присуща как всему роману в целом, так и отдельным главам. В центре этой замкнутой вселенной — мальчик Ваня, от чьего имени ведётся повествование.

Композиция каждой главы (кроме третьей, «Скорби») отражает годовой цикл православных религиозных праздников и обрядов. Здесь даны описания и двунадесятых праздников — Благовещенья, Троицы, Преображения, Крещения, Рождества, Вербного Воскресенья, — и великих праздников, и праздников, связанных с почитанием икон и святых, и «праздника праздников» — Пасхи.

В двух первых частях «Лета Господня» рассказано о радостной жизни с верой в Бога, о близости Бога к жизни каждого человека. Третья часть — рассказ о смерти в вере, о переходе души в другой мир («Благословение детей», «Соборование», «Кончина», «Похороны» и др.). Однако мотив смерти не делает роман мрачным, так как душа бессмертна.

Книге Шмелёва давали самые разные жанровые определения: роман-сказка, роман-миф, роман-легенда, свободный эпос и т. д. Тем самым подчёркивалась сила преображения действительности в произведении, жанрового определения которого сам писатель не дал. Но несомненно, что «Лето Господне» — книга духовная, так как её внутренний сюжет — это становление души мальчика Вани под влиянием окружающей действительности.

Действие в романе движется по кругу, следуя за годовым циклом русского православия. Пространство организовано тоже по круговому принципу. Центром вселенной маленького Вани является его дом, который держится на отце — примере жизни «по совести». Это первый круг романа. Второй круг состоит из «двора», мира Калужской улицы, населённого простыми русскими людьми. Третий крут — Москва, которую Шмелёв очень любил и считал душой России. Москва в «Лете Господнем» — живое, одушевлённое существо. И главный, четвёртый круг — это Россия. Все эти круги помещены во внутреннее пространство памяти героя-повествователя.

Каждая глава может быть рассмотрена как отдельное произведение, связанное идейно и тематически с произведением в целом. Композиция главы повторяет композицию романа. В большинстве случаев повествование построено по единому принципу: сначала описаны события в доме или на дворе, затем Горкин объясняет Ване суть происходящего, после этого — рассказ о том, как встречают праздник дома, в храме и во всей Москве. Каждый описанный день — модель бытия.

Стиль И.С. Шмелёва.
Отличительной чертой стиля Шмелёва является материальность, «вещность», зримость изображённого, которая создаёт у читателя ощущение присутствия и участия в происходящем. В «Лете Господнем» всё погружено в быт. Каждое событие описано детально: на Масленице — щедрые блины, пасхальные столы поражают изобилием, Постный рынок гудит и торгуется. И.А. Бунин видел в «Лете Господнем» «патоку» «потонувшей в блинах и пирогах России». Но из быта вырастает художественная идея, которая близка к формам фольклора, сказания, как считает литературовед О.Н. Михайлов: «Так, скорбная и трогательная кончина отца в “Лете Господнем” предваряется рядом грозных предзнаменований: вещими словами Палагеи Ивановны, которая и себе предсказала смерть; многозначительными снами, привидевшимися Горкину и отцу; редкостным цветением “змеиного цвета”, предвещающего беду; “тёмным огнём в глазу” бешеной лошади Стальной, “кыргыза”, сбросившего на полном скаку отца. В совокупности все подробности… объединяются внутренним художественным миросозерцанием Шмелёва…»

Когда не стало того мира, в котором существовали все описанные Шмелёвым вещи, они перестали быть просто приметами быта, превратившись в бытие России. Обилие «вещных» подробностей объясняется тем, что «у Бога всего много». Лето Господне благодатно, и столы, ломящиеся от яств, символизируют благополучие утраченного навсегда мира. В гиперболичности, избыточности «вещного» мира отразился народный идеал счастливой жизни, где текут молочные реки в кисельных берегах.

Обычно в книгах о детстве на первом месте — мир игрушек. В книге «Лето Господне» — это мир слова. Мальчик включён во взрослую жизнь через Михаила Панкратыча Горкина, который ведёт его через все события, воспитывая, объясняя особенности каждого праздника, обычая. Эпически дан в романе поток образов, сквозные действующие лица: плотники, маляры, землекопы и т. д.

Великолепный русский язык, которым написано «Лето Господне», отмечали все, кто писал об этом романе. «И язык, язык… Без преувеличения, не было подобного языка до Шмелёва в русской литературе. В автобиографических книгах писатель расстилает огромные ковры, расшитые грубыми узорами сильно и смело расставленных слов, словец, словечек, словно вновь заговорил старый шмелёвский двор на Большой Калужской… Теперь на каждом слове — как бы позолота, теперь Шмелёв не запоминает, а реставрирует слова. Издалека, извне восстанавливает он их в новом, уже волшебном великолепии. Отблеск небывшего, почти сказочного (как на легендарном “царском золотом”, что подарен был плотнику Мартыну) ложится на слова», — пишет О.Н. Михайлов. Из слова писателя рождается «ткань русского быта»:

«Рождество…
Чудится в этом слове крепкий, морозный воздух, льдистая чистота и снежность. Самое слово это видится мне голубоватым. Даже в церковной песне —

Христос рождается — славите!
Христос с небес — срящите! —

слышится хруст морозный» («Святки. Птицы Божьи»),

Шмелёв страстно мечтал вернуться в Россию, хотя бы посмертно. Это произошло 30 мая 2000 года, когда прах Ивана Сергеевича и Ольги Александровны Шмелёвых по инициативе русской общественности и при содействии Правительства России был перенесён из Франции в некрополь Донского монастыря в Москве.