Луперкалии праздник ведьм

Lupercalia — древнеримский фестиваль эротизма в честь богини «лихорадочной» любви Juno Februata.
Место, где волчица по легенде выкормила будущих основателей Рима Ромула и Рема, считалось у римлян святым. Каждый год с 13 по 15 февраля здесь проводился праздник, называемый «Lupercalia» (от лат. lupa — волчица, латинский омоним — «блудница»), во время которого в жертву приносились животные. Из их шкур изготавливались бичи и после пира, молодые люди брали бичи из кожи жертвенных животных и выходили в город пороть женщин. Главной частью Луперкалий были голые мужчины, несущие ремни из кожи козла, которые бежали мимо женщин и били их; женщины охотно подставляли себя, считая, что эти удары дадут им плодовитость и легкие роды. В конце торжеств женщины тоже раздевались догола. Эти празднества стали так популярны, что даже когда многие другие языческие праздники были отменены с приходом христианства, этот еще долгое время существовал. Празднества Луперкалий завершались своеобразной лотереей. Девочки-подростки писали в записках свои имена и помещали эти записки в огромную урну, а затем каждый мужчина вытягивали из урны эти записки. Девочка, имя которой вытягивал мужчина, становилась его сексуальным партнером на целый год до следующих празднеств. Таким образом у людей праздник ассоциировался со свободной любовью и сексом.
В 496 году Папа Геласий I заменил Луперкалии празднованием Дня Святого Валентина

From Wikipedia, the free encyclopedia

Not to be confused with Lupercal.

Lupercalia
Lupercalia most likely derives from lupus, «wolf», though both the etymology and its significance are obscure[1] (bronze wolf’s head, 1st century AD)
Observed by	Roman Kingdom, Roman Republic, Roman Empire
Type	Classical Roman religion
Celebrations	feasting
Observances	sacrifices of goats and a dog by the Luperci; offering of cakes by the Vestals; fertility rite in which the goatskin-clad Luperci strike women who wish to conceive
Date	February 15

Lupercalia was a pastoral festival of Ancient Rome observed annually on February 15 to purify the city, promoting health and fertility.^[2] Lupercalia was also known as dies Februatus, after the purification instruments called februa, the basis for the month named Februarius.

Name[edit]

The festival was originally known as Februa («Purifications» or «Purgings») after the februum which was used on the day.^[3] It was also known as Februatus and gave its name variously, as epithet to Juno Februalis, Februlis, or Februata in her role as patron deity of that month; to a supposed purification deity called Februus;^[4] and to February (mensis Februarius), the month during which the festival occurred.^[3] Ovid connects februare to an Etruscan word for «purging».^[5]

The name Lupercalia was believed in antiquity to evince some connection with the Ancient Greek festival of the Arcadian Lykaia, a wolf festival (Greek: λύκος, lýkos; Latin: lupus), and the worship of Lycaean Pan, assumed to be a Greek equivalent to Faunus, as instituted by Evander.^[6] Justin describes a cult image of «the Lycaean god, whom the Greeks call Pan and the Romans Lupercus», as nude, save for a goatskin girdle.^[7]

The statue stood in the Lupercal, the cave where tradition held that Romulus and Remus were suckled by the she-wolf (Lupa). The cave lay at the foot of the Palatine Hill, on which Romulus was thought to have founded Rome.^[8] The name of the festival most likely derives from lupus, «wolf», though both the etymology and its significance are obscure. Despite Justin’s assertion, no deity named «Lupercus» has been identified.^[1]

Rites[edit]

Locations[edit]

The rites were confined to the Lupercal cave, the Palatine Hill, and the Forum, all of which were central locations in Rome’s foundation myth.^[9] Near the cave stood a sanctuary of Rumina, goddess of breastfeeding; and the wild fig-tree (Ficus Ruminalis) to which Romulus and Remus were brought by the divine intervention of the river-god Tiberinus; some Roman sources name the wild fig tree caprificus, literally «goat fig». Like the cultivated fig, its fruit is pendulous, and the tree exudes a milky sap if cut, which makes it a good candidate for a cult of breastfeeding.^[10]

Priesthoods[edit]

The Lupercalia had its own priesthood, the Luperci («brothers of the wolf»), whose institution and rites were attributed either to the Arcadian culture-hero Evander, or to Romulus and Remus, erstwhile shepherds who had each established a group of followers. The Luperci were young men (iuvenes), usually between the ages of 20 and 40. They formed two religious collegia (associations) based on ancestry; the Quinctiliani (named after the gens Quinctia) and the Fabiani (named after the gens Fabia). Each college was headed by a magister.^[11]

In 44 BC, a third college, the Juliani, was instituted in honor of Julius Caesar; its first magister was Mark Antony.^[12] The college of Juliani disbanded or lapsed following the Assassination of Julius Caesar, and was not re-established in the reforms of his successor, Augustus. In the Imperial era, membership of the two traditional collegia was opened to iuvenes of equestrian status.

Sacrifice[edit]

At the Lupercal altar, a male goat (or goats) and a dog were sacrificed by one or another of the Luperci, under the supervision of the Flamen dialis, Jupiter’s chief priest.^[13] An offering was also made of salted mealcakes, prepared by the Vestal Virgins.^[14] After the blood sacrifice, two Luperci approached the altar. Their foreheads were anointed with blood from the sacrificial knife, then wiped clean with wool soaked in milk, after which they were expected to laugh.

The sacrificial feast followed, after which the Luperci cut thongs (known as februa) from the flayed skin of the animal,^[2] and ran with these, naked or near-naked, along the old Palatine boundary, in an anticlockwise direction around the hill.^[10] In Plutarch’s description of the Lupercalia, written during the early Empire,

…many of the noble youths and of the magistrates run up and down through the city naked, for sport and laughter striking those they meet with shaggy thongs. And many women of rank also purposely get in their way, and like children at school present their hands to be struck, believing that the pregnant will thus be helped in delivery, and the barren to pregnancy.^[15]

The Luperci completed their circuit of the Palatine, then returned to the Lupercal cave.

History[edit]

The Februa was of ancient and possibly Sabine origin. After February was added to the Roman calendar, Februa occurred on its fifteenth day (a.d. XV Kal. Mart.). Of its various rituals, the most important came to be those of the Lupercalia.^[16] The Romans themselves attributed the instigation of the Lupercalia to Evander, a culture hero from Arcadia who was credited with bringing the Olympic pantheon, Greek laws and alphabet to Italy, where he founded the city of Pallantium on the future site of Rome, 60 years before the Trojan War.

Lupercalia was celebrated in parts of Italy and Gaul; Luperci are attested by inscriptions at Velitrae, Praeneste, Nemausus (modern Nîmes) and elsewhere. The ancient cult of the Hirpi Sorani («wolves of Soranus», from Sabine hirpus «wolf»), who practiced at Mt. Soracte, 45 km (28 mi) north of Rome, had elements in common with the Roman Lupercalia.^[17]

Descriptions of the Lupercalia festival of 44 BC attest to its continuity; Julius Caesar used it as the backdrop for his public refusal of a golden crown offered to him by Mark Antony.^[18][19] The Lupercal cave was restored or rebuilt by Augustus, and has been speculated to be identical with a grotto discovered in 2007, 50 feet (15 m) below the remains of Augustus’ residence; according to scholarly consensus, the grotto is a nymphaeum, not the Lupercal.^[10] The Lupercalia festival is marked on a calendar of 354 alongside traditional and Christian festivals.^[20]

Despite the banning in 391 of all non-Christian cults and festivals, the Lupercalia was celebrated by the nominally Christian populace on a regular basis into the reign of the emperor Anastasius. Pope Gelasius I (494–96) claimed that only the «vile rabble» were involved in the festival^[21] and sought its forceful abolition; the Roman Senate protested that the Lupercalia was essential to Rome’s safety and well-being. This prompted Gelasius’ scornful suggestion that «If you assert that this rite has salutary force, celebrate it yourselves in the ancestral fashion; run nude yourselves that you may properly carry out the mockery».^[22]

There is no contemporary evidence to support the popular notions that Gelasius abolished the Lupercalia, or that he, or any other prelate, replaced it with the Feast of the Purification of the Blessed Virgin Mary.^[23] A literary association between the Lupercalia and the romantic elements of Saint Valentine’s Day dates back to Chaucer and poetic traditions of courtly love.^[24][25][26]

Legacy[edit]

Horace’s Ode III, 18 alludes to the Lupercalia. The festival or its associated rituals gave its name to the Roman month of February (mensis Februarius) and thence to the modern month. The Roman god Februus personified both the month and purification, but seems to postdate both.

William Shakespeare’s play Julius Caesar begins during the Lupercalia. Mark Antony is instructed by Caesar to strike his wife Calpurnia, in the hope that she will be able to conceive.

Research published in 2019 suggests that the word Leprechaun derives from Lupercus.^[27][28][29]

Today, the Satanic Temple celebrates Lupercalia among its official holidays.

References[edit]

Citations[edit]

Bibliography[edit]

• A. M. Franklin, The Lupercalia (doctoral dissertation, 1921, 102pp.)
• Green, William M. (January 1931). «The Lupercalia in the Fifth Century». Classical Philology. 26 (1): 60–69. doi:10.1086/361308. S2CID 161431650. Retrieved 2008-01-26.
• Liebler, Naomi Conn (1988). The Ritual Ground of Julius Caesar.

Further reading[edit]

• Beard, Mary; North, John; Price, Simon. Religions of Rome: A History. Cambridge University Press, 1998, vol. 1, limited preview online; search «Lupercalia».
• Lincoln, Bruce. Authority: Construction and Corrosion. University of Chicago Press, 1994, pp. 43–44 online on Julius Caesar and the politicizing of the Lupercalia; valuable list of sources pp. 182–183.
• North, John. Roman Religion. The Classical Association, 2000, pp. 47 online and 50 on the problems of interpreting evidence for the Lupercalia.
• Markus, R.A. The End of Ancient Christianity. Cambridge University Press, 1990, pp. 131–134 online, on the continued celebration of the Lupercalia among «uninhibited Christians» into the 5th century, and the reasons for the «brutal intervention» by Pope Gelasius.
• Rissanen, Mika (2012). «The ‘Hirpi Sorani’ and the Wolf Cults of Central Italy». Arctos (46): 115–135.
• Vuković, Krešimir (2016). «Roman Myth and Ritual: Groups of Luperci and Epigraphic Evidence». Epigraphica. 78: 43–52.
• Vuković, Krešimir (October 2018). «The topography of the Lupercalia». Papers of the British School at Rome. 86: 37–60. doi:10.1017/S0068246217000381. JSTOR 26579503. ProQuest 2117060930.
• Wiseman, T.P. «The Lupercalia». In Remus: A Roman Myth. Cambridge, Cambridge University Press, 1995, pp. 77–88, limited preview online, discussion of the Lupercalia in the context of myth and ritual.
• Wiseman, T.P. «The God of the Lupercal», in Idem, Unwritten Rome. Exeter, University of Exeter Press, 2008.

External links[edit]

• William Smith, Dictionary of Greek and Roman Antiquities, 1875: Lupercalia

From Wikipedia, the free encyclopedia

Not to be confused with Lupercal.

Lupercalia
Lupercalia most likely derives from lupus, «wolf», though both the etymology and its significance are obscure[1] (bronze wolf’s head, 1st century AD)
Observed by	Roman Kingdom, Roman Republic, Roman Empire
Type	Classical Roman religion
Celebrations	feasting
Observances	sacrifices of goats and a dog by the Luperci; offering of cakes by the Vestals; fertility rite in which the goatskin-clad Luperci strike women who wish to conceive
Date	February 15

Lupercalia was a pastoral festival of Ancient Rome observed annually on February 15 to purify the city, promoting health and fertility.^[2] Lupercalia was also known as dies Februatus, after the purification instruments called februa, the basis for the month named Februarius.

Name[edit]

The festival was originally known as Februa («Purifications» or «Purgings») after the februum which was used on the day.^[3] It was also known as Februatus and gave its name variously, as epithet to Juno Februalis, Februlis, or Februata in her role as patron deity of that month; to a supposed purification deity called Februus;^[4] and to February (mensis Februarius), the month during which the festival occurred.^[3] Ovid connects februare to an Etruscan word for «purging».^[5]

The name Lupercalia was believed in antiquity to evince some connection with the Ancient Greek festival of the Arcadian Lykaia, a wolf festival (Greek: λύκος, lýkos; Latin: lupus), and the worship of Lycaean Pan, assumed to be a Greek equivalent to Faunus, as instituted by Evander.^[6] Justin describes a cult image of «the Lycaean god, whom the Greeks call Pan and the Romans Lupercus», as nude, save for a goatskin girdle.^[7]

The statue stood in the Lupercal, the cave where tradition held that Romulus and Remus were suckled by the she-wolf (Lupa). The cave lay at the foot of the Palatine Hill, on which Romulus was thought to have founded Rome.^[8] The name of the festival most likely derives from lupus, «wolf», though both the etymology and its significance are obscure. Despite Justin’s assertion, no deity named «Lupercus» has been identified.^[1]

Rites[edit]

Locations[edit]

The rites were confined to the Lupercal cave, the Palatine Hill, and the Forum, all of which were central locations in Rome’s foundation myth.^[9] Near the cave stood a sanctuary of Rumina, goddess of breastfeeding; and the wild fig-tree (Ficus Ruminalis) to which Romulus and Remus were brought by the divine intervention of the river-god Tiberinus; some Roman sources name the wild fig tree caprificus, literally «goat fig». Like the cultivated fig, its fruit is pendulous, and the tree exudes a milky sap if cut, which makes it a good candidate for a cult of breastfeeding.^[10]

Priesthoods[edit]

The Lupercalia had its own priesthood, the Luperci («brothers of the wolf»), whose institution and rites were attributed either to the Arcadian culture-hero Evander, or to Romulus and Remus, erstwhile shepherds who had each established a group of followers. The Luperci were young men (iuvenes), usually between the ages of 20 and 40. They formed two religious collegia (associations) based on ancestry; the Quinctiliani (named after the gens Quinctia) and the Fabiani (named after the gens Fabia). Each college was headed by a magister.^[11]

In 44 BC, a third college, the Juliani, was instituted in honor of Julius Caesar; its first magister was Mark Antony.^[12] The college of Juliani disbanded or lapsed following the Assassination of Julius Caesar, and was not re-established in the reforms of his successor, Augustus. In the Imperial era, membership of the two traditional collegia was opened to iuvenes of equestrian status.

Sacrifice[edit]

At the Lupercal altar, a male goat (or goats) and a dog were sacrificed by one or another of the Luperci, under the supervision of the Flamen dialis, Jupiter’s chief priest.^[13] An offering was also made of salted mealcakes, prepared by the Vestal Virgins.^[14] After the blood sacrifice, two Luperci approached the altar. Their foreheads were anointed with blood from the sacrificial knife, then wiped clean with wool soaked in milk, after which they were expected to laugh.

The sacrificial feast followed, after which the Luperci cut thongs (known as februa) from the flayed skin of the animal,^[2] and ran with these, naked or near-naked, along the old Palatine boundary, in an anticlockwise direction around the hill.^[10] In Plutarch’s description of the Lupercalia, written during the early Empire,

…many of the noble youths and of the magistrates run up and down through the city naked, for sport and laughter striking those they meet with shaggy thongs. And many women of rank also purposely get in their way, and like children at school present their hands to be struck, believing that the pregnant will thus be helped in delivery, and the barren to pregnancy.^[15]

The Luperci completed their circuit of the Palatine, then returned to the Lupercal cave.

History[edit]

The Februa was of ancient and possibly Sabine origin. After February was added to the Roman calendar, Februa occurred on its fifteenth day (a.d. XV Kal. Mart.). Of its various rituals, the most important came to be those of the Lupercalia.^[16] The Romans themselves attributed the instigation of the Lupercalia to Evander, a culture hero from Arcadia who was credited with bringing the Olympic pantheon, Greek laws and alphabet to Italy, where he founded the city of Pallantium on the future site of Rome, 60 years before the Trojan War.

Lupercalia was celebrated in parts of Italy and Gaul; Luperci are attested by inscriptions at Velitrae, Praeneste, Nemausus (modern Nîmes) and elsewhere. The ancient cult of the Hirpi Sorani («wolves of Soranus», from Sabine hirpus «wolf»), who practiced at Mt. Soracte, 45 km (28 mi) north of Rome, had elements in common with the Roman Lupercalia.^[17]

Descriptions of the Lupercalia festival of 44 BC attest to its continuity; Julius Caesar used it as the backdrop for his public refusal of a golden crown offered to him by Mark Antony.^[18][19] The Lupercal cave was restored or rebuilt by Augustus, and has been speculated to be identical with a grotto discovered in 2007, 50 feet (15 m) below the remains of Augustus’ residence; according to scholarly consensus, the grotto is a nymphaeum, not the Lupercal.^[10] The Lupercalia festival is marked on a calendar of 354 alongside traditional and Christian festivals.^[20]

Despite the banning in 391 of all non-Christian cults and festivals, the Lupercalia was celebrated by the nominally Christian populace on a regular basis into the reign of the emperor Anastasius. Pope Gelasius I (494–96) claimed that only the «vile rabble» were involved in the festival^[21] and sought its forceful abolition; the Roman Senate protested that the Lupercalia was essential to Rome’s safety and well-being. This prompted Gelasius’ scornful suggestion that «If you assert that this rite has salutary force, celebrate it yourselves in the ancestral fashion; run nude yourselves that you may properly carry out the mockery».^[22]

There is no contemporary evidence to support the popular notions that Gelasius abolished the Lupercalia, or that he, or any other prelate, replaced it with the Feast of the Purification of the Blessed Virgin Mary.^[23] A literary association between the Lupercalia and the romantic elements of Saint Valentine’s Day dates back to Chaucer and poetic traditions of courtly love.^[24][25][26]

Legacy[edit]

Horace’s Ode III, 18 alludes to the Lupercalia. The festival or its associated rituals gave its name to the Roman month of February (mensis Februarius) and thence to the modern month. The Roman god Februus personified both the month and purification, but seems to postdate both.

William Shakespeare’s play Julius Caesar begins during the Lupercalia. Mark Antony is instructed by Caesar to strike his wife Calpurnia, in the hope that she will be able to conceive.

Research published in 2019 suggests that the word Leprechaun derives from Lupercus.^[27][28][29]

Today, the Satanic Temple celebrates Lupercalia among its official holidays.

References[edit]

Citations[edit]

Bibliography[edit]

• A. M. Franklin, The Lupercalia (doctoral dissertation, 1921, 102pp.)
• Green, William M. (January 1931). «The Lupercalia in the Fifth Century». Classical Philology. 26 (1): 60–69. doi:10.1086/361308. S2CID 161431650. Retrieved 2008-01-26.
• Liebler, Naomi Conn (1988). The Ritual Ground of Julius Caesar.

Further reading[edit]

• Beard, Mary; North, John; Price, Simon. Religions of Rome: A History. Cambridge University Press, 1998, vol. 1, limited preview online; search «Lupercalia».
• Lincoln, Bruce. Authority: Construction and Corrosion. University of Chicago Press, 1994, pp. 43–44 online on Julius Caesar and the politicizing of the Lupercalia; valuable list of sources pp. 182–183.
• North, John. Roman Religion. The Classical Association, 2000, pp. 47 online and 50 on the problems of interpreting evidence for the Lupercalia.
• Markus, R.A. The End of Ancient Christianity. Cambridge University Press, 1990, pp. 131–134 online, on the continued celebration of the Lupercalia among «uninhibited Christians» into the 5th century, and the reasons for the «brutal intervention» by Pope Gelasius.
• Rissanen, Mika (2012). «The ‘Hirpi Sorani’ and the Wolf Cults of Central Italy». Arctos (46): 115–135.
• Vuković, Krešimir (2016). «Roman Myth and Ritual: Groups of Luperci and Epigraphic Evidence». Epigraphica. 78: 43–52.
• Vuković, Krešimir (October 2018). «The topography of the Lupercalia». Papers of the British School at Rome. 86: 37–60. doi:10.1017/S0068246217000381. JSTOR 26579503. ProQuest 2117060930.
• Wiseman, T.P. «The Lupercalia». In Remus: A Roman Myth. Cambridge, Cambridge University Press, 1995, pp. 77–88, limited preview online, discussion of the Lupercalia in the context of myth and ritual.
• Wiseman, T.P. «The God of the Lupercal», in Idem, Unwritten Rome. Exeter, University of Exeter Press, 2008.

External links[edit]

• William Smith, Dictionary of Greek and Roman Antiquities, 1875: Lupercalia

Задолго до того, как мы стали дарить девушкам открытки в знак своей симпатии, римляне придумали праздник, посвящённый всем влюблённым. Каждый год 15 февраля они отмечали Луперкалий – позже этот праздник стал Днём Святого Валентина.

В течение нескольких тысячелетий традиции праздника неоднократно менялись. Сейчас мы вам подскажем, что нужно делать, чтобы отпраздновать его по всем канонам.

1. Убейте невинного щенка

Луперкалий начинался с того, что римляне затаскивали в пещеру двух козлов и одного щенка, чтобы жрецы принесли их в жертву. Относительно щенка было специально оговорено, что это должна была быть не взрослая собака, а обязательно очень милый и очаровательный щенок.

В действительности римляне и сами не знали, зачем им нужно убивать щенка. Наиболее полные из сохранившихся описаний праздника говорят о том, что эта была древняя традиция, и никто не знал, откуда она пошла.

Плутарх был уверен, что традиция приносить в жертву щенка была позаимствована у греков. Исходя из описаний Плутарха, греки были большими любителями убивать щенков. Он пишет, что греки приносили щенков в жертву так часто, что у них существовало даже специальное слово для этого: periskulakismoi («очищение с помощью щенка»). В некоторых современных научных работах люди с докторскими степенями предпочитают называть этот обряд просто словом «очищение».

Но это всего лишь теория. Во времена, описываемые Плутархом, никто уже толком не знал, зачем нужно убивать щенков – просто соблюдалась традиция. Правда, у Плутарха было и своё, особое мнение: это делалось из злости на то, что собаки лаяли на жрецов, которых это очень сильно раздражало.

2. Изобразите смех окровавленных мальчиков

После убийства щенка в пещеру приводили двух юношей благородного происхождения и делали с ними то, из-за чего, в конце концов, христиане объявили этот праздник сатанинским и запретили его отмечать.

Жрецы дотрагивались своими ножами до лбов юношей, чтобы окрасить их жертвенной кровью. Затем жрецы вымачивали в молоке куски шерсти и возлагали их на головы юношей. Это уже кажется немного странным, но дальше было ещё хуже: пока кровь и молоко стекали по головам, юноши должны были изображать истерический смех.

Опять же, римляне не имели ни малейшего представления, зачем нужно окровавленным подросткам хохотать в тёмной пещере. Римляне считали данное действо ритуалом очищения, но это была просто теория. Просто они слишком долго следовали этой традиции, чтобы просто взять и расстаться с нею.

Тем не менее, основные события начинали происходить позже. Священники вырезали ремни из кожи жертвенных козлов, юноши обнажались – и начиналось настоящее веселье.

3. Голые мужчины с ремнями

«Затем многие благородные юноши и самые достойные мужчины начинали бегать голыми по городу, – пишет Плутарх. – Всех, кто им встречался, они хлестали мохнатыми ремешками».

Перед «забегом» этих голых мужчин обмазывали маслом. Представители нижних слоёв общества не допускались к выполнению данного ритуала; его участниками могли быть только представители высшего класса и самые достойные мужчины города. Бегать по улицам голыми и обмазанными маслом разрешалось только таким мужчинам, как Марк Антоний.

После нанесения масла на свои тела мужчины начинали бегать и хлестать всех мохнатыми ремешками. В частности, они ориентировались на женщин, которые притворно убегали от них. Но тайно женщины мечтали получить удар ремешком: согласно римским поверьям, получившие удар становились более плодовитыми. Поэтому женщины обнажали спины и выставляли свои руки в надежде, что голые и маслянистые мужчины пройдутся по ним ремешком.

Кстати, эти ремешки называли «februare». В честь них позднее был назван месяц февраль.

4. Отведайте кишку на палочке

В программу Луперкалия входил и пир. Несмотря на то, что пир подразумевает огромное количество блюд и напитков, нельзя сказать, чтобы еда на празднике Луперкалий была обильной. Древнеримский поэт называл порции «мизерными» – и не без причины.

Священники готовили внутренности жертвенных козлов на ветках и кормили ими толпу людей. Однако угощение не ограничивалось только этим. Девственницы-весталки также пекли «солёные пироги» – кажется, это было что-то вроде древних блинов.

Вряд-ли что-нибудь из этого может показаться особо привлекательным, вероятно, поэтому римляне добавляли ещё одно блюдо: очень много алкоголя. В течение всего оставшегося дня люди Рима напивались до беспамятства.

5. Займитесь свингерством

В некоторых районах Римской империи праздничные ритуалы в честь плодородия были более насыщенными. Половозрелые девушки и женщины в надежде забеременеть писали свои имена на глиняных табличках и помещали их в сосуд. Затем мужчины вытягивали наугад таблички с именами. После этого двое случайно познакомившихся людей проводили вместе время до конца праздника.

Подробные сведения об этой традиции несколько неопределённы и противоречивы, но кажется, что это было не просто свидание вслепую. Мужчина помогал женщине сделать её мечту о рождении ребёнка реальностью. Время, на которое образовывалась пара, могло быть разным. По мнению одних, союз образовывался только на время проведения праздника; по мнению других, мужчина и женщина оставались сексуальными партнёрами на весь следующий год.

6. Огласите всё, чем недовольны

Луперкалий сопровождался специальными песнями. Тексты песен со временем были утеряны, но у нас есть достаточно много описаний, чтобы получить довольно чёткое представление о них. Во всяком случае, у нас нет ни одного упоминания об этих песнях, которое не содержит слов «распущенные» или «непристойные».

В V веке нашей эры люди на празднике исполняли грязные и пошлые песни, которые описывали всё плохое, что сделали их соседи. Если бы вы с кем-либо закрутили роман или вас застали в борделе, ваши соседи во время Луперкалия спели бы во всеуслышание громкую песню о ваших сексуальных похождениях.

Идея состояла в том, чтобы пристыдить людей за недостойное поведение. Но, по мнению Папы, песни заходили гораздо дальше простой критики. Видимо, когда римлянам давали возможность высказаться о своих соседях, они немного увлекались.

7. Праздник в честь бога с рогами

Как и каждый настоящий праздник, Луперкалий имел свои классические истории. Одной из них была история о Фавне, которую Овидий назвал «смешной старой сказкой».

Однажды Фавн увидел Геркулеса, который гулял со своей любовницей, и решил: «Она будет моею!» Однако это был Рим, так что, он вовсе не собирался писать ей любовные записки и звать на свидание. Вместо этого, он решил дождаться момента, когда девушка заснёт, пробраться в дом и оторваться по полной.

Фавн пробрался в дом девушки, не зная, что перед сном она накрыла Геркулеса своими собственными одеждами. Он стал ощупывать тело под одеждой девушки и, почувствовав, что что-то не так, отшатнулся назад. Согласно описанию Овидия, «раздвинув ноги, он обнаружил там змею» – и, похоже, тогда более или менее сообразил, за что схватился.

Геркулес проснулся. Фавн упал, и всем сразу стало понятно, что он пытался спрятаться после неудачных сексуальных посягательств на любовницу Геркулеса. Но никто особо не расстроился. По словам Овидия, «Геркулес рассмеялся, и его девушка засмеялась тоже».

Согласно Овидию, мужчины бегают голыми по городу во время Луперкалия в память о неудачной попытке Фавна. «Таким образом, бог возненавидел одежду, которая обманывает глаз, и приказал посвящённые ему обряды исполнять голыми».

8. Поклонение непонятно кому

Во время Луперкалия римляне рассказывали историю про Фавна, но на самом деле праздник был посвящён вовсе не этому богу. Праздник назывался Луперкалием, обряд совершался в Луперкальской пещере и жрецами-луперками. Очевидно, он был посвящён богу Луперкусу. Дело в том, что никто, включая жрецов-луперков, на самом деле не знал, кем был этот самый Луперкус.

Существовал целый культ, посвящённый этому богу, но никто не знал, чем он занимается. Луперкалий был древним сельским божеством, но никто не мог вспомнить, когда начали проводить в честь него праздник, не говоря уже о том, почему. Люди просто повторяли то, что делали их прародители.

Единственным намёком на божество была статуя обнажённого человека в козлиной повязке возле Луперкальской пещеры. Римляне предполагали, что он, вероятно, имел какое-то отношение к сельскому хозяйству – это было всё, что они знали. Луперкалий носил повязку – и этого было достаточно, чтобы люди становились его жрецами и посвящали ему свою жизнь.

9. Коронация Юлия Цезаря

Одно из важнейших событий в жизни Юлия Цезаря произошло во время Луперкалия. Именно в этот день Марк Антоний возложил на его голову венок и предложил Цезарю трон. Если вы вспомните это, то вы поймёте, что данное событие выглядело немного не так, как нам обычно рисовало наше воображение.

Историки совершенно определённо заявляют, что Цезарь наблюдал за проведением торжеств, когда всё это случилось. Но он смотрел не за тем, как люди едят; мы специально упомянули, что он смотрел на голых обмазанных маслом юношей, которые бегали по улицам. Как раз в этот момент подошёл Марк Антоний, чтобы предложить ему трон.

В отличие от Цезаря, Марк Антоний был не просто зрителем, он был участником. Плутарх описывает его как «одного из бегунов, совершавших священный ритуал»: это означает, что он подошёл к Юлию Цезарю вовсе не в тунике. Антоний подошёл к нему абсолютно голым, с лохматой плетью в одной руке и лавровым венком в другой.

10. Убийства мужчин с именем Валентин

В последний раз Луперкалий праздновали в конце V века. К тому времени христианство стало в Римской империи господствующей религией, и Луперкалий был одним из немногих древних праздников, которые всё ещё продолжали отмечать. Папа Геласий решил покончить с этим, заявив, что это было языческим ритуалом, наполненным жертвенной кровью и прославляющим секс.

Во всяком случае, прекратилось проведение основной части ритуала. Несмотря на то, что мы не знаем всех деталей того, как он отмечался в V веке, нам известно, что папа бросил вызов римлянам, которые жаловались на то, что без «голых бегунов» праздник нельзя считать полноценным, и не хотели отказываться от этой традиции.

Римляне были не слишком рады отказу от праздника, поэтому вскоре появился новый праздник – День Святого Валентина. Ну, формально папа заменил Луперкалий на чуть менее популярный «Праздник Сретения Пресвятой Девы Марии», но, в конце концов, он стал называться Днём Святого Валентина.

Праздник получил такое название потому, что мужчины с именем Валентин взяли себе странную привычку – умирать 14 февраля. Это был день смерти двух разных Валентинов, причём один из них был обезглавлен и объявлен святым.

За прошедшие с того времени полторы тысячи лет многое изменилось. Женщины перестали бросать в ёмкость таблички со своими именами и стали получать открытки. Мужчины, вместо того чтобы бить женщин плётками, стали дарить им цветы. Но праздник, который мы отмечаем сегодня, начинался именно с этого.

Специально для читателей моего блога Muz4in.Net — по статье с сайта listverse.com

Copyright Muz4in.Net © — Данная новость принадлежит Muz4in.Net, и являются интеллектуальной собственностью блога, охраняется законом об авторском праве и не может быть использована где-либо без активной ссылки на источник. Подробнее читать — «об Авторстве»

Вам понравилась статья? Просто перейди по рекламе после статьи. Там ты найдешь то, что ты искал, а нам бонус…

Почитать ещё:

Странные люди жили в Древнем Риме, очень странные…

Тит Ливий (I, 5, 1), живший с 59 г. до Р.Х. по 17 г. по Р.Х., описывая юность будущих основателей Рима (т.е. середину VIII в. до Р.Х.), пишет: «Предание говорит, что уже тогда на Палатинском холме справляли существующее поныне празднество Луперкалии..». Обращаю внимание на слова: «существующие поныне». Получается, что при Тите Ливии это празднество продолжали справлять.

А вот как описывает Луперкалии Плутарх (живший в 50-125 годы от Р.Х.). Описание довольно длинное, но, черт побери!, заслуживающее быть прочтенным, ибо изобилует очень интересными деталями и подробностями:

«Луперкалии, если судить по времени, когда их справляют, –  праздник очистительный. Он приходится на один из злосчастных дней месяца февраля (что в переводе значит «очистительный»), и самый день праздника издавна именуется Фебрата. В греческом языке названию этого праздника соответствует слово «Ликеи», а стало быть, он очень древен и ведет начало от аркадян, спутников Эвандра. Впрочем, это не более чем ходячее мнение, ибо слово «луперкалии» [lupercalii] может происходить и от «волчицы». И в самом деле, мы знаем, что луперки начинают бег с того места, где, по преданию, лежал брошенный Ромул. Но смысл выполняемых ими действий едва ли постижим. Они закалывают коз, затем к ним подводят двух подростков знатного рода, и одни луперки касаются окровавленным мечом их лба, а другие немедленно стирают кровь шерстью, смоченной в молоке. После этого мальчики должны рассмеяться. Располосовав козьи шкуры, луперки пускаются бежать, обнаженные, в одной лишь повязке вокруг бедер, и своими ремнями бьют всех, кто попадается им на пути. Молодые женщины не стараются увернуться от ударов, веря, что они способствуют легким родам и вынашиванию плода. Особенность праздника состоит в том, что луперки приносят в жертву собаку. Некий Бутас, пересказывающий в элегических двустишьях баснословные причины римских обычаев, говорит, что Ромул и Рем после победы над Амулием, ликуя, помчались туда, где некогда к губам новорожденных младенцев подносила свои сосцы волчица, что весь праздник есть подражание этому бегу и что подростки

Встречных разят на бегу; так некогда, Альбу покинув,

Юные Ромул и Рем мчались с мечами в руках.

Окровавленный меч у лба –  намек на тогдашние опасности и убийство, а очищение молоком –  напоминание о пище, которой были вскормлены близнецы. Гай Ацилий пишет, что еще до основания города у Ромула и Рема однажды пропали стада. Помолившись Фавну, они побежали на поиски совсем нагими, чтобы их не беспокоил стекающий по телу пот; вот почему-де и луперки раздеваются донага. Наконец, собаку, коль скоро праздник очистительный, приносят, можно полагать, в очистительную жертву: ведь и греки на очистительные обряды приносят щенят и нередко совершают так называемые «перискилакисмы» (http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1439000200#n39 ). Если же это благодарственный праздник в честь волчицы- кормилицы и спасительницы Ромула, в заклании собаки нет ничего удивительного, ибо собака – враг волков. Но есть, клянусь Зевсом, и еще одно объяснение: а что если луперки просто-напросто наказывают это животное, досаждающее им во время бега?»

Очистительный месяц февраль, закалывание коз, окровавленные мечи у лба, жертвоприношение ни в чем не повинных собак, бег голых подростков с окровавленными ремнями из свежеснятой шкуры только что убитых коз, и радостные молодые женщины, которые хотят быть исхлёстаны этими ремнями… И все это в I-II веке от Р.Х.!!!! Как-то не бьется такое поведение с представлением о цивилизованных древних римлянах. Больше похоже на обряд каких-то дикарей.

Не знаю, о каких именно набедренных повязках идет речь у Плутарха. Но они же (ну или другие, кто их знает) набедренные повязки всплывают у Гая в книге III Институций:

«192. Взыскание в четырехкратном размере по иску о сопротивлении обнаружению кражи было введено эдиктом претора; закон же не установил никакого штрафа на этом основании. Он лишь предписывает, чтобы тот, кто хочет произвести обыск, производил бы его обнаженным, препоясанным набедренной повязкой и с весами в руках; если же он что-либо найдет, закон повелевает считать это явной кражей.

193. Спрашивается, что такое набедренная повязка? Вероятнее всего, это род шитья, которым прикрываются интимные части тела, отчего весь закон становится смешным. Ведь тот, кто запретит проводить обыск одетому, тот и нагому пожелает запретить обыск, тем более что за вещи, найденные при подобном обыске, он подвергается большому штрафу. Затем, хотя закон повелевает держать в руках весы либо для того, чтобы проводящий обыск ничего не подбросил, поскольку его руки будет заняты, либо для того, чтобы он положил на них найденное, ни то ни другое не получится, если то, что разыскивается, такой величины или природы, что его нельзя ни подбросить, ни положить на весы. Определенно не возникает сомнений в том, из чего бы ни была сделана чаша, это соответствует закону».

Получается, что уже Гай не понимал, зачем по закону при обыске нужна набедренная повязка и весы. Ну и ладно, поехали дальше.

Как же долго продолжались в Риме все эти безобразия в виде ежегодного празднества Луперкалии? В 380 году от Р.Х. христианство стало государственной религией Римской Империи. И уже очень скоро, в 394 году от Р.Х., были запрещены Олимпийские Игры.

Но, видимо, Луперкалии были такой «духовной скрепой» древних римлян, что даже новая государственная религия более 100 лет не могла изменить их поведение и традиции. И только в 496 году от Р.Х. Римскому Папе Геласию I, который активно боролся с пережитками язычества, удалось убедить Римский Сенат прекратить празднование Луперкалии…. Таким образом, Луперкалии праздновались в Риме с середины VIII века от Р.Х. до 496 года от Р.Х., т.е. более 1200 лет. Впечатляет, однако. Вот это называется – стабильность!

Получается, что на протяжении всей истории Рима, с самого момента его основания и вплоть до низложения последнего римского императора в 476 году от Р.Х,

— и когда Республика сменяла царей, а Империи – Республику,

— и когда римляне завоевывали Грецию, Карфаген, и кучу всяких разных других территорий,

— и когда всякие-разные Ливии, Плутархи, Цицероны, Варроны, Вергилии, Горации, Цельсы, Аврелии, Сабины, Кассии, Лабеоны, Прокулы, Гаи и т.д. и т.п. чего-то там очень умное в т.ч , но не ограничиваясь, юридическое, писали,

— и когда Феодосии составляли свои кодексы,

каждый год в феврале голые подростки с окровавленными реманями бегали по Риму,  предварительно зарезав козу и собаку, празднуя тем самым Луперкалии.

Чуть-чуть не дожили Луперкалии до составления Дигест Юстиниана, а то это было бы еще более интересно и показательно.

ПыСы:

Забыл же самое главное написать!

Луперкалии отмечали не просто в феврале, а каждый год в одну и ту же дату – 15 февраля. А поскольку свято место пусто не бывает, отменяя Луперкалии, Папа Геласий I учредил новый христианский праздник – Сретение. Которое само вот уже полторы тысячи лет отмечается в этот же день.