Медвежий праздник сценарий

Цель: Формирование  целостного представления об исторических, культурных, духовных процессах в жизни общества и человека в их единстве и многообразии. Воспитание любви к своему краю.

Наглядность: чум, священные нарты, медвежья голова, украшенная по хантыйским обычаям.

Оборудование: Музыкальный центр, проектор, экран,  диск с песнями и музыкой для танца.

Фонограмма: звуки природы.

Предшествующая работа:

Беседа с воспитанниками о проведении у них в семье обрядовых действий в связи с добычей медведя. Подготовка танцев. Разучивание стихов. Подготовка сценок.

Место проведения:  зал интерната для детей из числа КМНС при МБОУ СОШ №1

Ход мероприятия

Чтение стихотворения (голос за кадром под хантыйскую мелодию).

В нашем крае живут замечательные люди: ханты и манси.

Всех людей мы называем ханты.

Ханты- это русский, ненец и узбек.

Потому что это слово «ханты»-

В переводе значит человек.

Ведущий 1.

Для народа ханты природа имеет огромное значение. Она дарит им жизнь. У каждого из нас три матери: первая – это мама, вторая- это Родина, третья- это природа.

Природа и лес — это понятие единое.

Хозяином леса является медведь. Медведь в миропонимании ханты – это не только лесной зверь, но и возвышенное существо. Когда-то в детстве медведь жил на небе. Его  влекла земля. Отец — верховный бог уступил просьбам сына и отпустил его на землю в люльке, поручив охранять порядок и справедливость, не причиняя вреда  людям. Медведь не нарушает установки отца. Но его убивают охотники и в честь  небесного зверя устраивают обрядовый праздник.

Ведущий 2.

Сегодня мы решили показать вам обрядовый праздник «Медвежий праздник».

Человек не может произнести слово «медведь». Про него гооворят семиухий, семилапый, хозяин, лесной человек, дедушка, младший братик, лесной собрат.

Вихрем плясок воздух режет

Наш лесной хантыйский праздник,

Древний наш хантыйский праздник –

Игрище медвежье.

Разыгрывание праздника:

На сцене установлен чум, атрибуты, посуда столик, нарты и т.д.

Ведущий 1: Жила в лесу  семья ханты.  Мама  очень любила вышивать, чему учила и свою дочку. А сын был первым помощником для отца: помогал ловить рыбу, изготавливал нарты, мордушку.

В чуме семья занимается делами: мама с дочкой вышивают, сын строгает (мордушка).

Папа: Что-то олени у нас стали пугливые, наверно где-то рядом ходит медведь. Схожу– ка я в лес проверю (берет лук, стрелы и уходит).

Чтец 1:

Тише! Тише! О нем ни слова!

Не пытайте силу таежного слова.

Он не бог и не зверь:

Он лесной человек.

В тайге позабывший речь.

Лесной человек.

На нем шкура лохматая.

Его когти остры.

Не для красоты стоят его уши.

За семь лесных речек его уши слышат.

Тише! Тише! О нем ни слова.

Не пытайте силу таежного слова

Он семилапый, он семиухий.

Он хозяин тайги.

Перед хозяином тайги

Силу слова береги!

Входит в чум папа

Папа: Ух, устал я, доченька подай мне воды.

Дочка подает в ковшике воды

Папа пьет, а потом резко брызгает дочери, жене, сыну в лицо водичку.

Ведущий 2: У народа ханты не принято говорить вслух «Добыл медведя». Поэтому у них существует обычай, охотник, придя домой брызгает всех водичкой. И каждый в семье без слов понимает, что отец вернулся с добычей медведя.

Папа: Сын надо созвать гостей на праздник, запрягай оленей езжай за гостями.

Танец «Оленья упряжка»

Мама накрывает на стол, готовит угощение для медведя. Папа украшает медведя и кладет топор под нарты.

Приезжают гости, здороваются с хозяином, а потом с медведем

(целуют медведя).

Ведущий 1: У ханты существует обряд «приветствие медведя». Каждый человек от мала до велика должен поздороваться с медведем, т.е. поцеловать медведя. Если это медведица, то целуют 4 раза, если медведь – 5 раз.

После того как все поздоровались с медведем, садятся вокруг стола, угощают медведя и пьют сами чай. Во время чаепития, каждый должен подойти к священным нартам, и выясняют кто хозяин этого медведя. Делают они это поднимая нарты. Если нарты легкие, то он не может быть хозяином этого медведя. Если нарты тяжелые, то этот человек хозяин медведя. Со всех людей медведь выбирает только одного хозяина.

А так же можно задавать медведю разные вопросы или пожелания. Если ответ на вопрос положительный, то нарты тяжелые, не отрываются от земли, если отрицательный, то нарты легкие на подъем.

Медвежий праздник

Р.Ругин

Чтец 1.Сегодня праздник долог

Никто не устает.

Сегодня весь поселок

И пляшет и поет.

Поются честь по чести

Старинные слова

И на почетном месте –

Медвежья голова:

«Прости, что приходили

К тебе, в тайгу с ружьем,

Прости, что разбудили

Тебя в жилье твоём».

Чтец 2. И танец продолжают:

Приняв серьезный вид

Опять изображают

Как был медведь убит.

Хозяева и гости

День, два и три подряд

Берут медвежьи кости

Медвежью плоть едят

«Прости, что приходили

К тебе, в тайгу с ружьем,

Прости, что разбудили

Тебя в жилье твоём».

Чтец 3.Отныне пусть медведи

Когтями нас не рвут

Как мирные соседи

Пускай в лесу живут

Медведя мы как брата

За все благодарим

«Но мы не виноваты», —

прощаясь, говорим.

«Прости, что приходили

К тебе, в тайгу с ружьем,

Прости, что разбудили

Тебя в жилье твоём».

Танец «Охотники»

В дом, полный гостей, входит Берестяная маска.

Берестяная маска:

Я Берестяная маска. Я  не дерево, я человек. Только на лице моем маска. Из бересты она. Не бойтесь ребята моего носа. Не тронет он вас, не кольнет. А нужен он мне, ой как нужен. Если бы не было этого берестяного носа, я бы не чуяла того, что вы хотите видеть. А круглыми зоркими глазами я вижу не только вас. И кузовок мой из бересты. В нем много песен и загадок.

Песня  Берестяной маски.

Исполнение песни на современный лад «Песня о спуске медведя с неба»,

Вылла Алина

«Ил  выхалты арэх»

Мой отец небесный

Наставлял меня

Сын, за облаками

Ждет тебя земля

Будь же осторожен

Обходи людей

Их дома не трогай

Скот их пожалей

Припев: Ил  выхалты арэх

Ил  выхалты арэх

Ил  выхалты арэх

Только я спустился

Гнус меня накрыл

Голод разум застил

Я завет забыл

И от боли жуткой

Громко я кричал

Я задрал оленя

Я людей пугал

Припев: Ил  выхалты арэх

Ил  выхалты арэх

Ил  выхалты арэх

Перестал быть богом

В зверя обращен

По следам охотник

Бегает с копьем

Близится расплата

За мои грехи

Сжалься, сжалься, Торум

Сыну помоги!

Припев: Ил  выхалты арэх

Ил  выхалты арэх

Ил  выхалты арэх

Загадки Берестяной маски:

· Что зимой не мерзнет, и летом не мерзнет. (Сердце)

· Сам маленький, а сильнейшего ловит, даже волка. (Капкан)

· На ветке кедра горят два огонька, а дыма нет. (Рысь)

· В воде играет, а на земле умирает. (Рыба).

Сценка «Трусливый охотник».

Ведущий 1: В одном чуме у ханты медведь растащил хранящиеся в лабазе запасы. Хозяин говорит жене:

Хозяин: «Пойдем, жена, убьём медведя, — я их и раньше убивал; у меня есть ружье и рогатина!». Ведущий 1: На самом же деле, он не только не убивал медведей, но даже никогда и не видывал их. Поэтому про себя муж думает:

Хозяин:  «Как бы мне не встретиться с этим медведем, а то ведь он меня задерёт!»

Жена:  Не идти на охоту,

Ведущий 1: Однако муж стоит на своём и обещает злодея убить.

Хозяин: Нет я пойду, и все равно его убью.

Ведущий 1: Только они отошли немного от чума, как навстречу им идёт медведь.

Хозяин  испугался и убежал, а жена схватила ружье, выстрелила и убила медведя. Вернувшись домой, женщина попеняла мужа.

 Жена: «А ведь я говорила тебе, что ты испугаешься и убежишь».

Хозяин: «Один бы я ни за что не убежал! А раз теперь и убежал, так я же знал, что ты и сама легко справишься с этим медведем!»

Ведущий 2:

По окончании праздника мясо медведя варили и съедали.

Чтецы в национальных костюмах

Чтец 1. А праздник не кончается.

Кругом шумит, идет.

Вот из медвежьей пасти

Охотник – лесовик

Как талисман на счастье

Берет медвежий клык.

Его на пояс вяжет.

В тайге среди болот

Он верный путь укажет

И черта отпугнет.

А когти прячет в щели

И трещины коры

Большой косматой ели.

Чтец 2. К тебе в тайгу с ружьем

Прости, что разбудили

Тебя в жилье твоем.

И танец продолжают,

Приняв серьезный вид.

Опять изображают, 

Как был медведь убит.

И стонут половицы,

И, песнями звеня,

Медвежий праздник длится

Три ночи и три дня.

Хозяева и гости день,

Два и три подряд

Сосут медвежьи кости,

Медвежью плоть едят.

Берется осторожно

Любимая еда.

Лишь палочками можно,

Руками – никогда.

Чтец 3. Идут запреты эти

С прадедовских времен:

По правилам игры

Отныне пусть медведи

Когтями нас не рвут,

Как мирные соседи,

Пускай в лесу живут.

А там еще серьезный

Настанет миг опять:

Медвежий череп грозный

Поглубже закопать.

И прокричать заклятье:

«Спокойно спи медведь

И пусть твои собратья 

Нас не тревожат впредь»

Чтец 4. Медвежьей желчи, свежей,

Нацедим в пузырек,

Целебный жир медвежий

Припрячем тоже впрок.

Медведя мы, как брата,

За все благодарим.

«А мы не виноваты» —

Прощаясь, говорим.

Ведущий:  И в заключение праздника,  хочу сказать,  если для русского человека медведь — это просто зверь, обитатель тайги, то для народа ханты издревле медведь олицетворял существо сверхъестественное, возвышенное. 

Ребята, надеюсь,  вы узнали сегодня много полезного для себя. В этом  году мы постарались   с  вами проиграть этот праздник в современном варианте по структуре медвежьих игрищ.  А сейчас предлагаем поиграть в национальные игры на улице. Всем спасибо за участие! 

Национальная игра  «Важенка и оленята»

Под полярною звездой

                        Скачет оленёнок

                        Он на ножки встал весной

                        С ягельных пелёнок.

Важенка очень любит своего олененка и оберегает его от волков. Одни – мама (важенка), а другие оленята.

Ход игры: На площадке нарисовано несколько кругов. В каждом из них находятся важенка и двое оленят. Волк сидит за сопкой (на  другом  конце площадки). На слова ведущего:

                        Бродит в тундре важенка,

С нею – оленята,    

Объясняет каждому

Всё, что непонятно…

Топают по лужам

Оленята малые.

Терпеливо слушая

Наставления мамины – играющие оленята свободно бегают по тундре, наклоняются, едят траву, пьют воду. На слова «Волк идёт!» оленята и важенки убегают в свои домики (круги). Пойманного оленёнка волк уводит с собой.              

Правила игры. Движения выполнять в соответствии с текстом. Волк начинает ловить только по сигналу и только вне домика.

Эти игры  имеют большое значение для детей коренного населения. Они с детства готовят их к взрослой жизни, развивают ловкость, смелость, находчивость и воспитывают трудолюбие.

Игра «Солнышко»

Выбирается водящий — «Солнышко»,— который стоит за границей площадки и громко говорит: «День! День! День!» Все бегают, играют  на площадке. И когда «Сол­нышко» говорит: «Ночь» — все замирают, «засыпают».

«Солнышко» ходит между «спящими» и смотрит. Того, кто зашевелится, забирает к себе.

Выигрывает тот, кто остался последним и ни разу не шелохнулся.

Игра «Косолапый медвежонок»

Ребята выбирают «косолапого медвежонка». «Мед­вежонок» находится в «берлоге, ест ягоды». Все дети потихоньку подкрадываются к его «берлоге», собира­ют ягоды. Это не нравится «косолапому медвежонку», он выскакивает из «берлоги», и все игроки начинают убегать. «Медвежонок» бросается в погоню, ловит од­ного и ведёт к себе. Игра продолжается до тех пор, пока большинство не будет поймано. Побеждает тот, кто не был схвачен «медвежонком».

Просмотр содержимого документа

«Сценарий мероприятия «Медвежий праздник или Медвежьи игрища»»

Гейкер Татьяна Леонидовна

Педагог дополнительного образования

Муниципальное бюджетное учреждение
дополнительного образования центр этнографической культуры

Традиционный медвежий праздник у коренных
народов Приамурья

Творческое объединение
«Прикладное искусство народов Амура»

Внеурочное мероприятие

2019 г.

Внеурочное
мероприятие: Традиционный медвежий праздник у коренных народов Приамурья.

Цель: расширить
знания о традициях, обрядов, повысить интерес к национальной культуре коренных
народов Приамурья.

Задачи:

·       
познакомить
с историей возникновения «Медвежьего праздника»;

·       
закрепить
знания о традициях и обычаях коренных народов Приамурья;

·       
развивать
познавательную активность, творческие способности;

·      
воспитывать
любовь и интерес к народной культуре.

Оборудование: компьютер,
мультимедиа проектор; фильм «Игры с медведем»; мягкая игрушка «медведь»;
мячи.

Фонограмма: национальная
музыка коренных народов Приамурья

Методы и приёмы: 
рассказ, беседа, просмотр фильма,  использование национальных игр.

Ход мероприятия.

(Звучит тихо
национальная музыка народа «Нани».)

Педагог: Здравствуйте,
Ребята! Здравствуйте, дорогие родители!

У каждого народа
своя культура, свои традиции и обычаи, которые складываются годами и передаются
из поколения к поколению. Сегодня мы с вами окунёмся в атмосферу «Медвежьего
праздника», вспомним, как праздновали его коренные народы Приамурья.

Культ медведя был
распространён на громадных просторах Дальнего Востока, где проживали народы
Приамурья. Почитали его в качестве своего родоначальника, который соблюдал на
земле порядок и справедливость. Поэтому в многочисленных сказках и преданиях,
обычаях и приметах коренных народов Приамурья медведь занимает почётное место.

Например: предания
о родстве с медведем записал кандидат исторических наук. С.В. Березницкий в селе
НижниеХалбы со слов местного жителя М.Н. Наймука, как произошли нанайцыот
медведей.
« Жили брат с сестрой на свете. И ещё шаман жил. Больше никого из людей на свете
не было. Только эти двое. Брат ходил на охоту, сестра по дому хозяйничала, а
шаман хотел на сестре брата жениться. Но она всё время отказывала. Вот брат
один пошёл на охоту. Шаман пришёл к сестре и стал опять её упрашивать выйти за
него замуж. Девушка опять ему отказала. Шаман рассердился, стал шаманить и
превратил девушку в медведицу. Брат долго искал сестру, но так и не нашёл. А
как – то в тайге она сама к нему подошла и всё рассказала – про себя и про
шамана. Ещё она ему сказала: « Ты теперь, брат, не ходи по моему следу. А то
убьёшь меня вместо настоящей медведицы.» Брат всегда это помнил. А потом забыл
и убил свою сестру – медведицу. А у неё уже маленький медвежонок был. А брат,
когда стал тушу разделывать, снял шкуру, то увидел, что это женщина. Только
медвежонок сосёт ладошку у медведицы. Тут он понял, что это его сестра. А
медвежонок потом вырос, и от него пошёл род нанайцев. Наймука точно от него не
пошли».

Медведь у коренных
народов Приамурья вообще считался священным животным и особо почитался.
Обращались к медведю как к уважаемому человеку пожилого возраста – мапа,
мафа(старик).

Поздней осенью,
когда рано еще идти на охоту за пушным зверем, охотники начинали искать
берлогу. Кто находил ее, возвращался в становье и «по секрету» рассказывал об этом
остальным. Его товарищи должны были сказать: «Пойдем смотреть завтра». С этой
минуты охотники строго соблюдали следующие правила: в разговоре не упоминали
медведя, а если в этом возникала необходимость, то говорили: «он». В это время
нельзя дуть на огонь: кто дунет, того, согласно поверью, медведь убьет. И после
того, как зверя убивали, охотники продолжали придерживаться ритуала. Никто не
говорил, что медведь убит, а говорили, что «нашли его», что «Он уснул». По
обряду, мясо медведя полагалось подать к столу в последнюю очередь. Его резали
на части и разносили на бересте. Голову медведя хозяин преподносил самому
почетному или старейшему охотнику. Кости медведя собирали все вместе, окуривали
их дымом багульника, затем клали в дупло, а кости черепа прикрепляли у
основания дерева. С этого момента дерево становилось священным местом, к
которому не рекомендовалось подходить.

Давайте с вами посмотрим
небольшой фильм,  как проводился медвежий праздник у таких национальностей, как
ульчи, нивхи, айны. (Просмотр фильма «Игры с медведем»)

Педагог: Русский
народ главного зверя уважительно звали — Медведь-батюшка.

– Ребята, давайте
вместе вспомним эти имена. 

Дети отвечают: Косолапый,
Топтыгин, Михайло Потапыч, лесной воевода, кум, батюшка, Михайло Иваныч и т.д.

Педагог: «Облик
медведя предстаёт в пословицах, поговорках, прибаутках и загадках».

— Ребята, о чём
говорится в следующих пословицах?

 –
Медведь одну лапу сосёт, да всю зиму сыт, живет.

Дети:

-О сытости.

Педагог: « Кого
медведь драл, тот и пня боится».

Дети: О страхе
перед зверем.

Педагог: « Медведь
– лешему родной брат, не дай бог с ним встретиться».

Дети:

-О сильном звере.

 Педагог: « Счастлив
медведь, что не попался стрелку, и стрелок счастлив, что не попался медведь». 

Дети:

— Отношение
человек-медведь.

Педагог: « Медведи
– плохие соседи».

Дети:

— Совершает зло
человеку.

Педагог: «Ребята, 
какие вы молодцы! Вы правильно охарактеризовали облик медведя в пословицах.

Педагог: « Ребята,
а какие вы знаете поговорки о медведе, которые характеризуют человека?» 

Педагог: «Неуклюжий,
как медведь».

Дети:

 – медленный,
неповоротливый.

Педагог: «Медведь
косолапый» .

Дети:

– о походке
человека.

Педагог: «Медведь
на ухо наступил».

Дети:

 – говорят
о человеке, у которого плохой музыкальный слух.

Педагог. Молодцы! Во
время праздника рассказывали сказки, пели песни, танцевали, и конечно же были
игры и соревнования. Давайте с вами,  и мы поиграем. Разделитесь на две
команды. Каждая команда придумает свое название.

(Дети делятся на
команды. Придумывают названия своих команд. Строятся в две шеренги.) 

Педагог: «Игра называется
«Хват без перехвата»»(развивает и физическую силу, и силу воли.)

По очереди выходят
по 2 участника. Они становятся спиной друг к другу и сцепляются согнутыми в
локтях руками. По команде они стараются заставить друг друга оторвать ноги от
земли.

Педагог: «Следующая
национальная игра «Бросание тынзяна на хорей»».

Участники по
очереди пытаются набросить обруч на кеглю, стоящую в пяти метрах от них.
Педагог: « Игра «У медведя во бору»»

Ребята выбирают
«косолапого медведя». «Мед­ведь» находится в «берлоге, ест ягоды». Все дети
потихоньку подкрадываются к его «берлоге», собира­ют ягоды и приговаривают: «У
медведя во бору грибы, ягоды беру. А медведь не спит,  все на нас рычит». Это
не нравится «косолапому мишке», он выскакивает из «берлоги», и все игроки
начинают убегать. «Медведь» бросается в погоню, ловит од­ного и ведёт к себе.
Игра продолжается до тех пор, пока большинство не будет поймано. Побеждает тот,
кто не был схвачен «медведем».

Педагог: «Игра
«Хороший охотник»»

Участники по
очереди пытаются небольшим мячиком попасть в импровизированного зверя – мягкую
игрушку « медведь», расположенного на расстоянии 4-5 метров от игроков. Охотник
охотится 5 раз. Выигрывает тот «охотник», у которого больше попаданий.

Педагог: « Медвежий
праздник коренных народов Приамурья соединил в себе элементы тотемизма (обряды
возрождения медведя – предка и хозяина зверей) и промыслового культа. В нём
также нашёл отражение широко распространенный миф об умирающем и воскресающем
звере».

Не менее важно и
то, что медвежий праздник позволяет людям, живущим в этих редконаселенных
местах, вносить разнообразие в трудную повседневную жизнь, снимать психическое
напряжение. Для народов Приамурья медведь – не просто зверь, живущий с ними на
одной территории. Это – прародитель, покровитель удачной охоты, гарант сытости
и благополучия рода. До сих пор обряды, связанные с поклонением медведю,
остаются самыми живыми и красочными, хотя они почти утратили свое сакральное
значение. У разных народов существуют схожие мифы, объясняющие ритуалы
медвежьего праздника.

Педагог:

— Ребята,
надеюсь, сегодня вы узнали много интересного о медвежьем празднике. Прикоснулись
к истории нашего народа. Понравилось вам?

Дети:

-Да.

Педагог:

-Всем спасибо за
участие!

— А сейчас
приглашаю всех ребят и родителей на чаепитие.              

Литература

1.     http://arctika.info/narodyi/kultura/medvezhij-prazdnik

2.     http://www.hnh.ru/travel/2011-02-19-3

    СЦЕНАРИЙ

Фольклорного праздника народов Севера

«Медвежий праздник»

Место проведения:  ДЮЦ «Радуга» а/з

Участники: Воспитанники  Центра 1-4 классы, учащиеся МОУ НОШ №6 15.00 ч

Реквизит: грамоты, конфеты

Звучит хантыйская мелодия заходит

ведущая в национальном костюме хантов

Ведущая: Привет, девчонки и мальчишки! Давайте дружно и громко поприветствуем, друг друга и крикнем – ПРИВЕТ!

Ведущая: Молодцы! Сегодня у нас особенный праздник. Все вы знаете, наверное, где мы живем? и какие народы населяют тундру?.  (Ответы детей) Правильно! ханты и манси, так вот  я хочу вам рассказать об одном обрядовой  празднике. Который называется медвежьем праздником, как вы уже догадались, речь идет, конечно, о медведе.

Ведущая: Медвежий праздник является одним из самых ярких показателей оригинальности и самобытности культуры хантов и манси. Особое отношение к медведю (почитание, поклонение, культ.) Медведь —  один из самых священных животных у хантов.  Послушайте легенду хантов, о медведе.

 Медведь имеет божественное происхождение, некогда он был человеком. Рассказы о жизни медведя на небе, опущенного на землю богатырем.  Записан отрывок из «медвежьей песни» которой говорится о том, как он был сыном женщины, но за ослушание был наказан и, обидевшись, ушел в лес. Там он стал замерзать поздней осенью и через смерть обрел иной образ, сделавшись медведем. Многократно он выходил к поселению, чтобы подкараулить и отомстить своей матери, но каждый раз находил оправдание этого не делать

Ведущая: В зависимости от количества присутствующих на празднике знатоков фольклора, на медвежьих игрищах исполняется до 300 «номеров»: песен, танцев, кукольных представлений. Здесь сконцентрированы все виды народного творчества. Так вот мы с вами сегодня, тоже будем играть, танцевать и веселится! А поэтому я вам предлагаю разделиться на команды. Придумать название  команд.

( формирование команд)

Ведущая: Ребята, а вы знаете, как живу ханты? И чем они занимаются? (охота, рыболовство, оленеводство, собирание   ягод и грибов)  правильно! Сейчас мы с вами поиграем одну хантыйскую игру, будем ловить рыбу. Я дам вам удочки, а вы должны поймать рыбу. Кто быстрее справиться тот и победил.                      

(проводится конкурс « Рыбалка»)

Ведущая: Молодцы ребята! А сейчас я хочу посмотреть все ли вы внимательные, готовы ли вы дальше продолжать наш праздник. Я буду говорить, и показывать  движения, а вы за мной повторяйте. Готовы!

Хлоп-хлоп – я беру себя за лоб! (руку на лоб)

Хо-хо – я беру себя за ухо! (берется за нос)

Ха-ха –  беру себя за бока! (руки на пояс)

Раз-раз —  беру себя за глаз! (берется за ухо)

(проводится игра на внимание)

Ведущая: Вот теперь я вижу, что вы все хотите веселиться. А еще у нас ребята приготовили стихотворение,  про наш край Ямал, где мы с вами живем. Приглашаем на сцену:

(дети читают стихотворения)

Ведущая: В тундре есть игра одна. Очень древняя она, сейчас я вам дам длинный канат, который вы должны будете перетянуть.

(проводится конкурс  «Силовое перетягивание»)

Ведущая: А теперь давайте с вами поиграем, в такую игру которая называется « У медведя во бору», но для этого нам понадобится медведь, давайте его позовем, скажем волшебные слова: «мишка косолапый, по лесу идет, шишки собирает, песенки поет.» ( в зал  под музыку заходит медведь)

Медведь: Здравствуйте ребята! Я очень рад всех вас, видеть на своем празднике! Так давайте с вами поиграем.

Ведущая: В эту игру играют все. Медведь находиться в конце в зале, дети идут к нему  в полу присяду и при этом говорят такие слова: «у медведя во бору, грибы ягоды беру, а медведь спит….. и на нас рычит» все убегают от медведя. Кого медведь поймает, тот выбывает из игры.

(массовая игра «У медведя во бору»)

 Ведущая: Ребята, а сейчас я хочу вам загадать загадки.

1. По округе славиться зеленая красавица.

Сарафан, как колокол, по земле да волоком.

Шапочка – с опушечкой, с острою мокушечкой. (Ель)

2. Рыбам жить зимой тепло: Крыша – толстое стекло. (Лед)  

3. Он в берлоге спит зимой под большущею сосной,

А когда придет весна, пробуждается от сна. ( Медведь)

4. Что за роспись, просто чудо! Что за дивные цветы на окне моем зимою, все вдруг разом расцвели. (Морозные узоры на стекле)

5. Она рулит своим  хвостом, перепрыгивая с ветки на ветку. (Белка)

6.Рыжая и хитрая «сестричка». (Лиса)

7. На овчарку он похож. Что ни зуб- то острый нож!

Он бежит, оскалив пасть, на овцу готов напасть. (Волк)

8.Трав копытами караясь, ходит по лесу красавиц.

Ходит смело и легко, рога раскинув широко. (Олень)

9.Этот лес в Сибирь залез, много в нем своих чудес.

Валка леса в нем с утра, а зовется лес — …….. (Тайга)

10.Весной умирает, а осенью оживает. (Снег)

Ведущая: А теперь, давайте покажем нашему дорогому мишке как мы ходим в лес. Я говорю, вы все повторяете движения за мной.

Только в лес мы вошли, появились комары.

(Руки вверх – хлопок. Руки вниз – хлопок)

Дальше по лесу шагаем и медведя мы встречаем.

(Руки за голову и идем вразвалочку.)

Дальше, дальше мы идем, перед нами водоем.

Прыгать мы уже умеем, прыгать будем мы смелее.

Раз-два раз-два, позади теперь вода!..

Мы шагаем, мы шагаем, руки выше поднимаем, но закончилась игра,

Отдохнуть бы нам пора!

(проводится игра, медведь остается и участвует в играх до конца праздника)

Медведь: Ребята, какие вы все молодцы! Мне так понравилось, какие вы все сегодня  веселые, задорные!

Ведущая: На медвежьем празднике, обязательно исполняются сценки,  нам сегодня ребята подготовили сценку. Давайте устроимся по удобнее и посмотрим.

(театрализованное представление с участием детей)

Ведущая: Мы с вами продолжаем играть и веселиться, а сейчас я предлагаю вам испробовать себя в роли охотника, так как у хантов, одним из самых главным родом деятельности, что является? Правильно, охота! Так, вот, проверим вашу меткость, быстроту реакции. Сейчас  узнаем кто у нас меткий стрелок, и хороший охотник.  Ваша задача: попасть точно в корзину, мячиками.

(проводится конкурс «Меткий стрелок»)

Медведь: Молодцы, ребята! Следующее задание: перед каждой командой лежит мяч. Первый игрок катит по полу мяч руками до финиша. Затем берет в руки мяч и бегом возвращается к команде, передает мяч следующему игроку. Побеждает команда первая, справившаяся с заданием.

(проводится игра «Веселые мячи»)

 Ведущая: Замечательно! какие вы ловкие и быстрые! Я наверно так не смогу! Продолжаем веселиться, следующий конкурс  называется «Узнай животное». У названий животных потерялись буквы. Попробуйте узнать название животного, по первым буквам слова, (команды получают карточки.) Время на обдумывание 2 минуты.

(проводится конкурс «Узнай животное»)

Медведь: Ребята, все вы знаете, что я живу в тундре, я думаю  все ходили в лес  с родителями, за грибами и ягодами. Видели наверно, что в лесу есть, очень много болот. Так вот, я вам сейчас хочу предложить одну игру. Где вы должны, перепрыгнуть через болота, (обручи) та команда, которая, быстрее  справиться с заданием побеждает.

(проводится игра «Прыгни через болота»)

Ведущая: Вот и  подошел к концу наш медвежий праздник, я хочу поблагодарить всех вас за активное участие, за задор и звонкий смех, пожелать вам, чтобы ваше настроение было всегда таким же классным как сегодня! До новых встреч!

Медведь: Я хочу всем сказать спасибо, что вы пришли ко мне на праздник, наградить вас медалями, и угостить конфетами. Я буду ждать с нетерпением следующего года, до свиданья ребята!

Этнографический праздник «Медвежий праздник»

Этнографический праздник 
 «Медвежий праздник» 

Цель: формирование краеведческой культуры, воспитание любви к своему краю.

В празднике используются произведения Е.Айпина, Р.Ругина, Ю.Шесталова.

песню Берестяной маски и песню комаров см. в книге Ю.Шесталова «Снежное утро»

Фонограмма: звуки природы.

Чтение стихотворения.

Ведущий 1

Здравствуй край, мансийский милый

Со смолистою тайгой

С молодой отцовской силой, с материнской добротой.

Шепчет мне  рукой осина, улыбается вода.

Слышу лепет лебединый, словно в детские года.

Ведущий 2.

Детство с кваканьем лягушек, с плеском уток у озер,

С птичьим пеньем у опушек –

Ты волнуешь до сих пор.

Родиной золоторукой.

Словно матерью родной,

Обогрет я и взлелеян-

Крепнет, зреет голос мой.

Вокальная группа класса исполняет песню на хантыйском языке

«Тетель-ветель»
(под аккомпанемент ансамбля народных инструментов нашего класса).

Звуки бубна.

На сцене появляется шаман и читает легенду о сотворении земли Югорской.

Ведущий 1.

В нашем крае живут замечательные люди: ханты и манси.

Всех людей мы называем ханты.

Ханты- это русский, ненец и узбек.

Потому что это слово «ханты»-

В переводе значит человек.

Ведущий 2.

Для народов ханты и манси  природа имеет огромное значение. Она дарит им жизнь. У каждого из нас три матери: первая – это мама, вторая- это Родина, третья- это природа.

Природа и лес- это понятие единое.

Ведущий 1.

Хозяином Югорского леса является медведь. Медведь в миропонимании ханты – это не только лесной зверь, но и возвышенное существо. Когда-то в детстве медведь жил на небе. Его  влекла земля. Отец- верховный бог уступил просьбам сына и отпустил его на землю в люльке, поручив охранять порядок и справедливость, не причиняя вреда  людям. Медведь не нарушает установки отца. Но его убивают охотники и в честь  небесного зверя устраивают обрядовый праздник.

Ведущий 2.

Сегодня мы вам решили показать обрядовый праздник «Медвежий праздник».

Человек не может произнести слово «медведь».Он семиухий, семилапый, хозяин, лесной человек, дедушка, младший братик, лесной собрат.

Чтец 1:

Тише! Тише! О нем ни слова!

Не пытайте силу таежного слова.

Он не бог и не зверь:

Он лесной человек.

В тайге позабывший речь.

Лесной человек.

На нем шкура лохматая.

Его когти остры.

Не для красоты стоят его уши.

За семь лесных речек его уши слышат.

Тише! Тише! О нем ни слова.

Не пытайте силу таежного слова

Он семилапый, он семиухий.

Он хозяин тайги. Перед хозяином тайги

Силу слова береги!

Инсценировка сказки:

Действие 1.

Шум леса . Входит медведь.

Медведь:

Солнце клонится к зиме. Ищу я теплую лесную глушь .

Нахожу я солнечную опушку леса, ложусь под корень векового кедра.

Одна лапа моя – мягкая подушка, другая лапа – шуба теплая.

Одна ноздря моя погружена в крепкий сон.

Хоть наступи на меня – такой крепкий сон.

Другая ноздря моя чует за семь деревьев всех друзей , всех врагов.

Медведь ложится спать. 

Действие 2.

На сцену выбегает мальчик.

Ведущий 1.

Посреди деревни играет Эквапыгрись. Это уличный мальчик , шумный мальчик .У него нет ни отца, ни матери .Только бабушка. Эква – женщина, пыгрись – мальчик. В один из таких звонких дней домой возвращались сыновья главного охотника.

1 сын.

Знаешь, я нашел дом священного зверя.

2 сын.

Пойдем завтра на священного собрата.

Мальчик.

Вы нашли дом лесного зверя. Завтра настанет золотой день! Возьмите меня с собой. Кончиком вашего пояса буду. Крепче станет ваш пояс!

1 сын.

Иди прочь.  Зачем ты нам  нужен?

Мальчик. Ну возьмите меня с собой.

2 сын.

Ладно, пусть идет.

Ведущий 2.

Рано утром, когда золотое солнце только еще расплетало косы, Эквапыгрись побежал к сыновьям охотника. А те уже готовы. И встают они лицом к соболиному лесу, и идут они по дремучему лесу. 

Действие 3.

Медведь просыпается.

Медведь:

Слышу : что – то опасное. Чую: кто-то за мной идет. Поднимаюсь духом могучим, поворачиваю голову, прислушиваюсь к опасной стороне. Чую: охотники на меня идут.

Охотники у берлоги. Все кричат.

Медведь просыпается, идет на охотников.

Братья убегают, мальчик один остался с медведем и побеждает медведя.

Ведущий 1:

Шкуру с убитого медведя снимали с головой и везли в селение. Встречать медведя интересно не только детям, но и взрослым. Начинается медвежий праздник.

Ведущий 2:

Сегодня праздник долог. Никто не устает.

Сегодня весь поселок и пляшет и поет.

И взрослые, и дети толпятся, а потом идут как рыба в сети

В один просторный дом.

Поются, честь по чести, старинные слова.

И на почетном месте медвежья голова.

Ведущий 1:

Она стоит на блюде, в шерсти косматой вся.

И к ней подходят люди, прощения прося.

Прости, что приходили. Пусть батюшке медведю покажется, что он

На сучья, натыкаясь,  в большом лесу бредет.

Ведущий 2:

В большом доме вся деревня собралась. Люди сидят на скамейках, расставленных вдоль стен. В дальнем углу священный стол. На нем медвежья голова. На красной скатерти, среди дорогого сукна и шелка. В ушах у нее сережки. Кушанье на том столе дымятся. Начинается настоящее веселье.

Танец охотников (мальчики).

Ведущий 1:

Следующая часть праздника —  драматическое представление. Люди разыгрывают сцены из жизни животных.

Танец – песня комаров (девочки).

Ведущий 2:

Изображают трусливого охотника, неудачное сватовство, жадность. Никто не смел обижаться, если насмешливая сцена относилась к нему.

Чтение стихотворения «Песня мыши»

Ведущий 1:

В дом, полный гостей, входит Берестяная маска.

Берестяная маска:

Я Берестяная маска. Я  не дерево, я человек. Только на лице моем маска. Из бересты она. Не бойтесь ребята моего носа. Не тронет он вас, не кольнет. А нужен он мне, ой как нужен. Если бы не было этого берестяного носа, я бы не чуяла того, что вы хотите видеть. А круглыми зоркими глазами я вижу не только вас. И кузовок мой из бересты. В нем много песен и загадок.

Песня  Берестяной маски.

Легенда из кузовка «Почему лебеди белые».

Загадки Берестяной маски:

·        Что зимой не мерзнет, и летом не мерзнет. (Сердце)

·        Сам маленький, а сильнейшего ловит, даже волка. (Капкан)

·        На ветке кедра горят два огонька, а дыма нет. (Рысь)

·        В воде играет, а на земле умирает. (Рыба).

Ведущий 1:

По окончании праздника мясо медведя варили и съедали. Шкуру выносили через окно с определенными предосторожностями.

Чтецы в национальных костюмах:

А праздник не кончается. Кругом шумит, идет.

Вот из медвежьей пасти охотник – лесовик как талисман на счастье

Берет медвежий клык. Его на пояс вяжет.

В тайге среди болот он верный путь укажет и черта отпугнет.

А когти прячет в щели и трещины коры.

Большой косматой ели

К тебе в тайгу с ружьем

Прости, что разбудили тебя в жилье твоем.

И танец продолжают, приняв серьезный вид.

Опять изображают,  как был медведь убит.

И стонут половицы, и, песнями звеня, медвежий праздник длится

Три ночи и три дня.

Хозяева и гости день, два и три подряд

Сосут медвежьи кости, медвежью плоть едят.

Берется осторожно любимая еда.

Лишь палочками можно, руками – никогда.

Идут запреты эти с прадедовских времен:

По правилам игры отныне пусть медведи

Когтями нас не рвут, как мирные соседи,

Пускай в лесу живут. А там еще серьезный настанет миг опять:

Медвежий череп грозный поглубже закопать.

И прокричать заклятье: «Спокойно спи медведь и пусть твои

Собратья  нас не тревожат впредь»

Медвежьей желчи, свежей, нацедим в пузырек,

Целебный жир медвежий

Припрячем тоже впрок.

Медведя мы, как брата, за все благодарим.

«А мы не виноваты» — прощаясь, говорим.

  

  

Автор материала: Максимова Леся Анатольевна

«Медвежий праздник»
Вед. Здравствуй край хантыйский милый! Со смолистою
тайгой. С молодой отцовской силой с материнской добротой!
Шепчет мне рукой осина, улыбается вода. Слышу лепет
лебединый словно в детские года.
Вед. Детство с кваканьем лягушек, с плеском уток у озер. С
птичьем пеньем у опушек-ты волнуешь до сих пор. Родиной
золоторукой словно матерью родной обогрет я и взлелеян
крепнет, зреет голос мой!
(звучит музыка «Тетель-ветель»)
Вед1: В нашем краю живут замечательные люди ханты и
манси. Всех людей мы называем ханты. Ханты-это русский
,ненец и узбек ,потому что это слово «ханты» в переводе
значит «человек»
Вед2: Для народов ханты и манси природа имеет огромное
значение. Она дарит им жизнь. У каждого из нас три матери:
первая- это мама, вторая- это Родина, а третья_ -природа.
Природа и лес_-это понятие единой.
Вед1: Хозяином Югорского леса является Медведь. Медведь
в миропонимании ханты – это не только лесной зверь,но и
возвышенное существо .Когда-то в детстве Медведь жил на
небе. Его влекла Земля. Отец, Верховный Бог, уступил
просьбам сына и отпустил его на землю в люльке, поручив
охранять порядок и справедливость, не причиняю вреда
людям. Медведь не нарушает установки отца. Но его убивают
охотники ив честь небесного зверя устраивают обрядовый
праздник.
Вед2. Сегодня мы вам решили показать обрядовый праздник
«Медвежий праздник».
(выходит Шаман с бубном, садится)
Ш. Этот праздник нельзя предсказать или вычислить по
календарю, ведь чтобы он состоялся, должен быть убит
медведь . «Убит медведь»- молчи никогда бы так не сказал:
зачем упоминать все имя хозяина тайги, своего великого предка, услышит-обидится. Лучше сказать «вертолнут» -«что
означает «в лесу живущий»
(встает)
По тайге летают сказки, по тайге легенды бродят. Как
охотники медведя, встретив, хитростью «низводят» .В
деревнях расскажут манси, как медведя «опускают». Но
никто сказать не смеет, что медведя- убивают. »Низведен»
медведь, » опущен»,- он подался ненароком,- голова его
большая на столе лежит широком и тогда его мужчины как
героя восхваляют ,духом леса называют, куньей песней
развлекают, птичьей пляской провожают.
Чтец Алина:
Тише!Тише!О нем ни слова!
Не пытайте силу таежного слова!
Он не Бог и не зверь он лесной человек!
В тайге позабывший речь.
Лесной человек, на нем шкура лохматая ,его когти остры.
Не для красоты стоят его уши, за семь лесных речек его
слышат уши.
Тише! Тише! О нем не слова! Не пытайте силу таежного
слова!
Он семилапый ,он семиухий!.Он хозяин тайги! Перед
хозяином тайги силу слова береги!
ДЕЙСТВИЕ 1.
Медведь. Солнце клонится к земле. Ищу я теплую лесную
глушь.
Нахожу я солнечную опушку леса. Ложусь под корень
могучего кедра.
Одна лапа моя-мягкая подушка, другая лапа- шуба теплая.
Одна ноздря моя погружена в глубокий сон. Хоть наступи на меня-такой крепкий сон! Другая ноздря моя чует за семь
деревьев всех друзей, всех врагов.
ДЕЙСТВИЕ 2.
Вед1. Посреди деревне играет Эквапыгрись. Это уличный
мальчик.,шумный мальчик. У него нет отца и матери. Только
бабушка. Эква-бабушка, пыгрись – мальчик. В один из таких
дней домой возвращался сын главного охотника.
Сын.Никита. Знаешь, я нашел дом священного зверя. Пойду
завтра на священного собрата.
Мальчик: Ты нашел дом священного зверя? Завтра настанет
золотой день! Возьми меня с собой. Кончиком твоего пояса
буду я. Крепче станет ваш пояс.!
Сын: Иди прочь! Зачем ты мне нужен?
Мальчик: Ну возьми меня с собой.
Сын: Ладно, пойдешь со мной!
Действие 3
Медведь: Слышу что-то опасное. Чую кто-то за мной идет.
Поднимаюсь духом могучим, поворачиваю голову
прислушиваюсь к опасной стороне. Чую охотники на меня
идут.
(охотники у берлоги кричат. Медведь просыпается и идет на
охотников. Охотники стреляют из лука .Медведя убивают.
Кладут на санки)
Вед1. Шкуру с убитого медведя снимают с головой. Везут в
селение. Встречать медведя интересно не только детям, но и
взрослым. Начинается медвежий праздник.
(охотники привозят на санках медвежью шкуру и голову.
Голову передают из рук в руки, потом кладут на поднос в
центр стола. Вокруг головы много явств: конфеты ,мясо,
пироги. )Охотники стоят около стола склонив головы. Вед 2. Сегодня праздник долго, никто не устает.
Сегодня весь поселок и пляшет и поет.
И взрослые и дети толпятся ,а потом идут как рыбы в сети, в
один просторный дом. Поется честь по чести старинные
слова. И на почетном месте Медвежья голова.
Вед 1. Она стоит на блюде в шерсти косматой вся. И к ней
подходят люди прощения прося.Прости ,что приходи. Пусть
батюшке Медведю покажется ,что он на сучья натыкаясь
бредет в лесу большом.
Охотники: Ты прости, это не я тебя убил, это стрела, моя
выстрелила, а ее,ты же знаешь ,сделали не мы. Так что убили
тебя нечаянно ,больше такого не случится. (садятся и
начинают кушать мясо палочками)
Вед1. Главной гостьей на празднике является Берестяная
маска.
Маска: (весело) Я Берестяная маска. Я не дерево, я не
человек. т олько на лице моем маска из бересты. Не бойтесь
ребята носа моего. Не тронет он вас ,не кольнет. А нужен он
мне, ой как нужен. Если бы не было этого носа я бы не чуяла
того, что вы хотите видеть .А круглыми зоркими глазами я
вижу вас. И кузовок мой из бересты. В нем много песен и
загадок.
Что зимой не мерзнет ,а летом не мерзнет (сердце)
Сам маленький, а сильнейшего ловит, даже волка. (капкан)
На ветке кедра горят два огонька, а дыма нет (рысь)
В воде играет, а на земле умирает (рыба)
Вед 1. По окончанию праздник мясо сЪедали, а шкуру и
кости выносили и хоронили.
(охотники берут клык и привязывают его к поясу, а затем
начинают танцевать)
Чтец Алина А праздник не кончается ,кругом шумит ,идет, Вот из
медвежей пасти охотник-лесовик как талисман на счастье
берет медвежий клык. Его на пояс вяжет. В тайге среди
болот он верный путь укажет и черта отпугнет. А когти
прячет в щели и трещены коры большой косматой ели. К тебе
в тайгу с ружьем. Прости что разбудили тебя в жилье твоем.
И танец продолжают приняв серьезный вид. Опять
изображают как был медведь убит. И стонут половицы и
песнями звеня медвежий праздник дляться три ночи и три
дня. Хозяева и гости день два и три подряд сосут медвежьи
кости, медвежью плоть едят. Берется осторожно любимая
еда. Лишь палочками можно- руками Никогда. Идут запреты
эти с прадедовских времен. По правилам игры от ныне пусть
медведи когтями нас не рвут .Как мирные соседи пускай в
лесу живут А там еще серьзный настанет миг опять
медвежий череп грозный поглубже закопать и прокричать
заклятье «Спокойно спи медведь и пусть твои собратья нас
не тревожат впредь». Медвежей желчи свежей нацедим в
пузырек, целебный жир медвежий припрячем тоже впрок
.Медведя мы как брата за все благодарим « А мы не
виноваты»- прощаясь говорим.

Дрига Людмила Владимировна

педагог дополнительного образования

МБОУ ДО Дом детского творчества

г. Новый Уренгой

МЕДВЕЖИЙ ПРАЗДНИК ИЛИ МЕДВЕЖЬИ ИГРИЩА

Предмет (направленность): краеведение

Возраст детей: 6-8, 9-12 лет (в зависимости от количества конкурсов)

Место проведения: актовый зал (спортивный зал)

Цель: расширить знания о Севере, повысить интерес к национальной культуре коренных

народов, населяющих Ямал через знакомство с главный охотничьим

праздником

Задачи:

• познакомить с историей возникновения «Медвежьего праздника»

• закрепить знания о традициях и обычаях коренных народов Ямала

• развивать познавательную активность, творческие способности

• воспитывать любовь и интерес к народной культуре.

Наглядность: чум; священные нарты; маска «Медвежья голова», украшенная по хантыйским обычаям; берестяные изделия; фотографии медведя и обряда; иллюстрации сказок; книги о культуре народов Сибири; угощение для гостей.

Оборудование: мультимедиа проектор; диск с песнями и музыкой для танца; презентация «Медвежьи игрища»; кроссворд «Медвежий праздник»; кегли; мячи.

Фонограмма: звуки природы.

Методы и приёмы:  рассказ, беседа, монтаж обрядовых сцен, инсценирование сказок, танец, использование национальных игр.

Ход мероприятия

Педагог: У каждого народа своя культура, свои традиции и обычаи, которые складываются годами и передаются из поколения к поколению. Сегодня мы с вами окунёмся в атмосферу «Медвежьего праздника», вспомним, как праздновали его коренные народы Севера.

1 ведущий: Культ медведя был распространён на громадных просторах Сибири, в том числе и в Приобье, где проживали селькупы, ханты, манси. Они называли именем медведя некоторые созвездия, почитали его в качестве своего родоначальника, который соблюдал на земле порядок и справедливость. Поэтому в многочисленных сказках и преданиях, обычаях и приметах этих народов медведь занимает почётное место.

2 ведущий: В древней мансийской легенде рассказывается, что от медведя люди получили огонь, стрелы и лук. Легенда гласит, что Медведь, младший сын верховного Бога Торума, почитается у коренных народов с глубокой древности. Он послан богом, своим отцом, хранить справедливость на земле. Медведь жил на небе в доме отца, в маленьком гнёздышке из собольего меха. Однажды он через облако увидел землю, менявшую свой наряд с белого на зеленый цвет, думал, что жизнь на земле интереснее, чем среди звёзд. И начал просить отца отпустить его на землю. Дважды старый медведь отказывал своему сыну, а в третий раз согласился. Отец приказал выковать железную колыбель и на железных цепях опустить медведя на землю, но строго-настрого наказал – не трогать оленей и не нападать на людей.

3 ведущий: Очутившись на вожделенной земле, медведь стал гулять по её просторам и любоваться её красотой. Но вскоре он почувствовал голод и стал проситься обратно на небо. Однако отец сбросил ему с неба лук, стрелы и огонь и повелел жить на земле: самому добывать себе пищу и творить суд над теми, кто совершает зло. Если же сам медведь поступит несправедливо, тогда человек учинит суд над ним. 
Молодой медведь не послушал предупреждений отца и натворил много бед на земле. Тогда один из семерых братьев-охотников убил его и забрал у него лук, стрелы и огонь, которыми с тех пор и стали пользоваться люди…

1 ведущий: Медведь у коренных народов Сибири вообще считался священным животным и особо почитался. Северный человек не должны произносить слово «медведь».

— Ребята, а как народы Сибири называли медведя? (Про него говорят дедушка, хозяин тайги, князь зверей, лесной человек, младший братик-зверь, лесной собрат, владыка).

2 ведущий: Русский народ главного зверя русских и сибирских лесов уважительно звал — Медведь-батюшка. Много у медведя и прозваний, имён.

– Ребята, давайте вместе вспомним эти имена. (Косолапый, Топтыгин, Михайло Потапыч, лесной воевода, кум, батюшка, Михайло Иваныч и т.д.).

3 ведущий: Облик медведя предстаёт в пословицах, поговорках, прибаутках и загадках.

— Ребята, о чём говорится в следующих пословицах?

1 ведущий: – Медведь одну лапу сосёт, да всю зиму сыт, живет (О сытости).

2 ведущий: – Кого медведь драл, тот и пня боится. (О страхе перед зверем)

3 ведущий: – Медведь – лешему родной брат, не дай бог с ним встретиться. (О сильном звере)

1 ведущий: – Счастлив медведь, что не попался стрелку, и стрелок счастлив, что не попался медведь. (Отношение человек-медведь)

2 ведущий: – Медведи – плохие соседи. (Совершает зло человеку)

3 ведущий: – Ребята, а какие вы знаете поговорки о медведе, которые характеризуют человека? — «Неуклюжий, как медведь» – (медленный, неповоротливый) — «Медведь косолапый» – (о походке человека) — «Медведь на ухо наступил» – (говорят о человеке, у которого плохой музыкальный слух).

1 ведущий: Еще в древности коренные народы Севера изготавливали фигурки медведя из камня и бронзовые отливки с его изображением. На костюме шамана были подвески в виде фигур и лап медведя. У народа ханты медведь считался сыном верховного бога Торума и предком человека. Среди орнаментов были священные изображения медведя, на которых он был похож на человека… В его честь устраивались медвежьи игрища, праздник медведя.

2 ведущий: Во время праздника рассказывали сказки различного содержания, но, главным образом, такие, где бы говорилось о медведе.

Ненецкая сказка «Как медведь хвост потерял»

(сценка сказки)

3 ведущий: Медвежьи пляски, или игры – главный охотничий праздник коренных народов, живущий в северной сибирской тайге, самый архаичный и таинственный из всех, что сохранились у народов нашей страны. Этот праздник нельзя предсказать или вычислить по календарю, ведь чтобы он состоялся, должен быть убит медведь. «Убит медведь» – манси никогда бы так не сказал: зачем поминать имя хозяина тайги, своего великого предка, услышит, – обидится. Лучше сказать «вортолнут» – «в лесу живущий».

1 ведущий: У народа ханты медведь всегда считался священным зверем. В мифологии этого лесного народа он предстаёт младшим «братцем» человека, поэтому к нему неизменно относились с высоким почтением. Медвежью вечёрку, поминки – ханты обязательно справляли раньше над каждым убитым медведем. Эти обряды и сейчас проводятся оленеводами, но только в том случае, если «братец» не оказался «нечистым», то есть виновником гибели человека. Бесспорным доказательством виновности считается присутствие в желудке зверя клубка человеческих волос. Мясо нечистого медведя обыкновенно сжигается.

2 ведущий: Периодические праздники – «медвежьи игры», устраивали зимой раз в семь лет. Начинались они в декабре, с периода зимнего солнцестояния, а заканчивались в марте, в период весеннего равноденствия. Сначала «играли» подряд четыре ночи, затем через 5-7 дней перерыва в течение января и февраля – по 1-2 ночи, по мере того как из окрестных селений собирался народ. В начале марта «играли» семь ночей, перед полнолунием «игры» завершались.

3 ведущий: Спорадический праздник являлся сокращенным вариантом периодического. Если убивали медведя, то медвежий праздник обских угров длился пять ночей, если медведицу – четыре, а если медвежонка – то 2-3 ночи (столько же исполнялось и «медвежьих песен» в начале праздника). В спорадическом празднике было больше развлекательных элементов

1 ведущий: Сегодня мы решили показать вам обрядовый «Медвежий праздник».

2 ведущий: Существуют следующие основные моменты обряда:

• добыча медведя

• доставка домой

• встреча в селении

• подготовка к празднику внутри дома

• праздник: исполнение песен, драматические представления, танцы, пантомимы, сатирические сцены, рассказы.

• вынос медведя.

(Все моменты обряда сопровождаются показом слайдов)

3 ведущий: Медвежий праздник начинается с охоты на медведя. Она производилась коллективно, перед охотой проводили обрядовое очищение с произнесением соответствующих заговорных текстов. Для всего, что связано с медведем, был разработан тайный язык, в который, по подсчетам специалистов, входило около 500 слов. Самого медведя называли «зверь», а его шкуру – «изготовленная матерью мягкая одежда». Снег – это «белая пыль», ружье – «гремящая вещь». Медведя не убивают, а «низводят» из леса в селение.

1 ведущий: Селькупы, когда находят берлогу, поблизости развешивают платок на лесину. Это делается для того, чтобы одобрить дух медведя. Обычно к медведю селькупы обращаются не медведь, а парень.

2 ведущий: По селькупским легендам медведь происходит от человека. Давно человек ушёл в лес, заблудился, стал жить с медведями, поэтому медведи стали похожи на человека, только забыли свой язык, но понимают его хорошо. Говорят, что медведь слышит, если говорят о нём худо, и может наказать. Если медведь убит, это значит, что человеческая душа не выдержала своего звериного пребывания, и медведь захотел, чтобы его убили.
3 ведущий: Подъём зверя из берлоги – обязательное условие его добычи.

– Ребята, давайте изобразим, как это делают охотники.

(Ребята кричат, хлопают, улюлюкают, топают ногами).

1 ведущий: Затем медведя убивали пальмой (длинный нож, укреплённый на длинной прочной рукояти). Использовались пассивные формы охоты – кулёмы и петли.

2 ведущий: После добычи медведя его туша разделывается, с соблюдением твёрдо установленных правил. Так кости отделяются только по суставам, голова отделяется от тела вместе со шкурой и лапами. Сначала вспарывают желудок, тщательно осматривают содержимое желудка, если находят человеческие волосы, то такого медведя сжигают или хоронят под землю.

3 ведущий: Добытого медведя везут в стойбище или в посёлок через все священные близлежащие места. На каждом из них охотники останавливаются для приношения пищи в качестве дара духам. Кроме того, охотники делают остановки на озёрах, речках, особо выделяющихся лесах и болотах, встречающихся на их пути. Остановившись, семь раз подряд выкрикивают название данного места. Считается, что таким образом они знакомят медведя с примечательными местами.

1 ведущий: Подойдя к поселению, охотники вскрикивают четыре или пять раз, в зависимости от пола добытого медведя. Этим оповещают жителей о приходе к ним лесного гостя. Те, в свою очередь должны встретить его чашей с дымящейся чагой (чага – целебный нарост на стволе берёзы), чтобы окурить охотников и зверя (это обряд очищения). В целях очищения необходимо обрызгать друг друга водой или осыпать снегом, ведь встречают не простого зверя, а грозного предка, который может возродиться после смерти, и, чтобы душа убитого вортолнута не принесла людям вреда, нужно очиститься перед ней.

2 ведущий: Праздник проводится обычно в доме охотника, убившего медведя. Медведя заносили в дом и ставили на «священные» нарты, укладывали голову на вытянутые передние лапы, на шею ему повязывают шарф, а на голову надевают шапку. Делают маленькие стрелы с луком и кладут возле него.

3 ведущий: Если убита медведица (ханты обычно говорят «поймана»), то её голову украшают платком, бисером, лентами, даже в ушах у неё висят серьги; на когти надевают кольца, на глаза кладут берестяные кружочки или серебряные монеты.

1 ведущий: Перед головой медведя в берестяных коробках ставят угощения: ягоды, орехи, лепёшки, рыбу, конфеты, печенье, оленье мясо; здесь же обязательно кладут расчёску; ставят блюдце с курящейся чагой.

2 ведущий: На стойбище в качестве жертвы привозили оленя, разный материал, свежезамороженную рыбу, ягоды, горячую пищу, чай, разные фрукты.

3 ведущий: У народа ханты существует обряд «приветствие медведя». Каждый человек, придя на праздник, кланялся медведю, здоровался с ним, т.е. поцеловал лапу медведя, приговаривая: «Царь леса! Здравствуй!». Женщины совершали этот обряд через платок. Если это была медведица, то целовали 4 раза, если медведь – 5 раз. Сделавший это может считать себя получившим медвежье прощение, если он когда-либо кого-нибудь бранил.

1 ведущий: Почётные места с обеих сторон стола занимали шаман и охотник, который «привёл» на праздник «в лесу живущего».  После того как все поздоровались с медведем, садятся вокруг стола.   Во время чаепития, каждый должен подойти к медведю, и задать ему вопрос или пожелания. Делают они это, поднимая нарты. Если ответ на вопрос положительный, то нарты тяжелые, не отрываются от земли, если отрицательный, то нарты легкие на подъём.

2 ведущий: Центр комнаты свободен для танцев и представлений. В руках шамана появляется бубен, в который он бьёт все быстрее и быстрее. Вот «шаман» выходит в круг, и начинается таинство древнего танца. Пляшут перед медвежьей головой охотники, будто молятся на неё. Важное место занимали обряды «отречения»: охотники обращались к медведю и говорили, что они не виноваты в его смерти Охотник, который убил «в лесу живущего», так называют медведя – встаёт и говорит, кланяясь голове медведя: «Ты прости, это не я тебя убил, это ружьё мое выстрелило, а его, ты же знаешь, сделали не мы. Так что убили тебя нечаянно, больше такого не случится».

Танец-пантонима «Охотники»

(о медвежье житие-бытие на земле и на небе, как выследили зверя и убили семью выстрелами)

Участники пляшут, делают вид, что в яму смотрят, вот берут ружьё, метятся, стреляют. Потом показывают, будто с трудом что-то вытаскивают из воображаемой ямы и кричат: «Медведь наш! Милый медведь наш! Наш могучий лесной зверь! Не мы убили тебя. Тебя убило ружьё. Не мы! А другие тебя убили.

3 ведущий: С момента добычи и до последнего дня игрищ каждое утро перед головой зверя исполняется «песня пробуждения» медведя. При этом с головы медведицы откидывается платок, если медведь то шапка, которым обычно закрывают на ночь. Если медведь или медведица «разбужен», то перед ним постоянно должна стоять чаша с дымящей чагой. Каждый вечер поётся медведю «песня укладывания спать» или вечерняя песня. 

1 ведущий: После пробуждения животного начинают исполнять «медвежьи песни». Они подразделяются: зимние, весенние, летние, осенние. При этом в каждый отдельно взятый день медвежьего праздника исполняются песни конкретного времени года. В первый день начинают петь о том времени года, в который происходят игрища. Таким образом, воспроизводится цикличность времён года. Образец данного подхода заложен в наиболее священной песне, в мифе о происхождении медведя и медвежьего праздника.

(Звучит музыка)

2 ведущий: Медвежьи песни обычно поют по три, пять или семь человек, взявшись за мизинцы и в такт, пению поднимая и опуская руки. Таким образом, кланяются медведю. Поют про медвежье житие-бытие на небе и на земле, узнаем обо всех перипетиях охоты – как выследили и подстерегли зверя, как убили его семью стрелами. Магическая цифра неизменно сопровождает все обряды праздника и заставляет вспомнить Большую Медведицу с её семью звёздами.

3 ведущий: В Медвежьей песне говорится: «Я спустился с неба на землю, пришёл на островок. Туда пришли двое мужчин за древесиной для луков, потом женщины за ягодами. Я зарычал на женщин, они убежали, оставив две люльки с детьми. Приехали охотники с собаками, и я скончался. С меня ободрали шкуру, привезли в город, поместили в доме, устроили священный пир. Когда праздник окончился, я поднялся на небо к своему отцу».

1 ведущий:  Во время пения специально приставленный человек отмечает число спетых песен, делая нарезки на длинной палке, изготовленной для этой цели из молодой лиственницы. Количество песен всегда нечётное.

2 ведущий: Танцевали и пели под аккомпанемент старинного мансийского инструмента со струнами из оленьих жил — санквылтап, что значит «звенящий». А из мансийских сказок известно, что волшебный санквылтап делает всесильным того, кто владеет им.

3 ведущий: После того, как будет спето положенное число песен, проводилось и гадание об охоте в этом году. Каждый из присутствующих для этого поднимал медвежью голову. Кто поднимет её легко, у того и промысел будет хорошим, а кто с трудом — у того плохо.

1 ведущий: После песнопения начинаются спортивные соревнования и драматические инсценировки. Хантыйские охотники имели большую силу воли, ведь им не раз приходилось встречаться с медведем один на один.

Игра «Хват без перехвата»

(развивает и физическую силу, и силу воли)

По очереди выходят по 2 участника. Они становятся спиной друг к другу и сцепляются согнутыми в локтях руками. По команде они стараются заставить друг друга оторвать ноги от земли.

2 ведущий: Следующая национальная игра «Бросание тынзяна на хорей».

Игра «Бросание тынзяна на хорей»

Участники по очереди пытаются набросить обруч на кеглю, стоящую в пяти метрах от них.

3 ведущий: Постепенно праздник превращается в театрализованное представление. Актерами были только мужчины в берестяные маски с длинными-предлинными носами. Такая маска называется саснел. Этим же именем зовутся и владельцы масок. Саснел может говорить всё, смеяться и потешаться над всеми присутствующими, даже над медведем. У него ведь лицо не человеческое, а берестяное. А береста все выдержит! Часто к таким маскам приделывают бороду, и усы из шерсти. При исполнении женских ролей мужчины надевали поверх своей одежды женскую одежду.

1 ведущий: В течение нескольких вечеров разыгрывалось по десятку сцен из повседневной жизни народа ханты, в которых высмеиваются человеческие пороки: изображали трусливого охотника, лесных жителей, оленей, охотника, ставящего на зверя капкан, рыбака, вытягивающего из реки сеть, полную рыбы, незадачливого рыболова, провалившегося в полынью.

Обучающийся рассказывает

Байка о горе-охотнике

Один охотник собрался промышлять белку и говорит: «Сегодня, пожалуй, полтора десятка белок убью!» Пошёл он в лес, а ружьё позабыл дома. Ходил, ходил по лесу, и увидел на дереве белку. Схватился, а у него ружья-то и нет! Показалось ему, что он потерял его дорогой. Стал искать по всему бескрайнему лесу. Проискал весь зимний день, а ружья так и не нашёл. Возвратился горе-охотник усталый домой. Там его спрашивают: «Ну, что добыл сегодня?» А он отвечает: «Да что тут поделаешь, помеха случилась — ружьё не стреляет! Должно быть, испортилось». А ему в ответ: «Да ты что врёшь? Ведь ружьё-то ты дома оставил!» Униженному охотнику только и осталось, что оправдываться: «Если бы и взял, так оно всё равно бы не стало стрелять!» Да так он всё равно и остался для всех обманщиком.

Сценка «Трусливый охотник»

( Участвуют 3 ученика, одетые в национальные костюмы, показ того, о чём они говорят).

Ведущий: В одном чуме у ханты медведь растащил хранящиеся в лабазе запасы. Хозяин говорит жене:

Хозяин: Пойдём, жена, убьём медведя, – я их и раньше убивал; у меня есть ружьё и рогатина!

Ведущий:    На самом же деле, он не только не убивал медведей, но даже никогда и не видывал их. Поэтому про себя муж думает:

Хозяин:  Как бы мне не встретиться с этим медведем, а то ведь он меня задерёт!

Жена:  Не идти на охоту,

Ведущий: Однако муж стоит на своём и обещает злодея убить.

Хозяин: Нет, я пойду, и все равно его убью.

Ведущий: Только они отошли немного от чума, как навстречу им идёт медведь. Хозяин  испугался и убежал, а жена схватила ружьё, выстрелила и убила медведя. Вернувшись, домой, женщина попеняла мужа.

Жена:  А ведь я говорила тебе, что ты испугаешься и убежишь.

Хозяин: Один бы я ни за что не убежал! А раз теперь и убежал, так я же знал, что ты и сама легко справишься с этим медведем!

2 ведущий: Никто не смел, обижаться, если насмешливая сцена относилась к нему, В промежутках между песнями и сценами устраивали танцы под музыку. Единственное место, где проявляет себя женщина – это танец, который исполняется каждый день. Женщины танцевали, закрыв от медведя лица и руки большим платком. Каждый присутствующий на медвежьих игрищах должен станцевать для медведя, иначе обидевшийся зверь может причинить неприятности. 

3 ведущий:  В данных игрищах существует две птичьи песни. Это песни «Кулик» и «Селезень». В одной из них кулик предлагает человеку, чтобы тот стал удачливым на охоте и рыбалке, чтобы тот построил лабаз с прикладами и стал бы кулик духом-покровителем.

(Звучит запись песен на ненецком языке)

1 ведущий: Другая песня – это история птицы, которая летит с юга в «холодную страну», населённую народом сихиртя, строит там гнездо и воспитывает детей, среди которых часто один птенец, а другой – ребёнок.

Птичьи песни являются песнями представлениями божеств. Облик птицы им нужен для связи с верховным божеством. 

2 ведущий: Вертятся берестяные маски, скачут, пляшут, размахивают руками, будто птицы крыльями, – это они исповедуются перед медведем во всех своих бедах и горестях. Люди подражают их повадкам птиц и пляскам. Вороны выступают в роли воров, которые хотят своровать мясо и душу медведя. Люди стараются защитить и не дать похитить бессмертную душу.

3 ведущий: В зависимости от количества присутствующих на медвежьих игрищах исполняется до 300 песен, танцев, сценок, кукольных представлений.

1 ведущий: Певцы заканчивают исполнение песен, делают поворот по часовой стрелке и произносят: «Кайя аюкв! – Прощай навсегда!».

2 ведущий: Взгляды присутствующих людей поневоле обращаются к лапам и когтям зверя. Ведь у манси считается, что если солжёшь перед зверем – то не избежать тебе его когтистой лапы. А уж если скажешь перед ним правду (то есть развеселишься в пляске), в медведе проснется Добрый дух прозрения. По представлениям манси, человек со смертью не исчезает бесследно, а превращается в животных, растения, деревья и цветы.

3 ведущий: Кульминация праздника наступала в последнюю ночь: разыгрывались священные представления, изображающие противоборство медведя с другими животными, покровителями соседних племён. Особенно красочное зрелище представлял собой танец огненной лисицы. В образе красной лисы в мансийских сказках выступает огонь, полученный людьми от сына Торума.  Лисицу играл танцор в зимней одежде с соломенным хвостом. «Шаман» поджигает спичкой соломенный хвост «лисе» с берестяным носом, и та с шумом и криком выбегает из избы, увлекая за собой народ. Карнавал выплескивается во двор, где в котлах над костром варится оленина.

1 ведущий: Вынесенная на улицу мохнатая голова покоилась теперь на столе в окружении посуды с вареной рыбой, дымящейся олениной и другими блюдами, приготовленными для всех пришедших на праздник. 

2 ведущий: А медвежье мясо будет вариться только через день или даже два в большом чугунном котле. Его разделывает сам хозяин праздника,

3 ведущий: Мясо нельзя откусывать, его отрезают ножом маленькими кусочками. Голова и сердце медведя считаются священными — их вообще нельзя есть никому. Кости обязательно оставляют целыми.

1 ведущий: Чтобы сложить с себя вину за поедание медвежьего мяса, во время еды следует притвориться воронами: испачкать лица сажей, называть друг друга оли (ворон), к еде тоже призывает ритуальный крик ворона. Такое поведение должно ввести медведя в заблуждение, он не будет сердиться и не отвернется от рода.
2 ведущий: Праздник заканчивался жертвоприношением двух деревянных кукол – мужчины и женщины, «враждебных» медведю: лесные духи уносили их с собой и сжигали в тайном святилище. 

3 ведущий: Селькупы череп медведя вешали на дерево или закрепляли на крыше, чтобы он наблюдал за живыми людьми. Ведь для черепа мёртвого медведя нет ничего тайного: он всё видит и всё знает.

1 ведущий: Ханты расчёсывали череп гребнем, будто ухаживая за волосами. Позднее череп хранили в скрытом месте, на чердаке или в амбаре. Это тоже связано со стремлением к возрождению зверя.

2 ведущий: Перед началом охоты на медведя череп задабривали едой и подарками весной и осенью, начиная промысел, «кормили» их.

3 ведущий: Кости медведя собирали, чтобы захоронить в специальном месте, веря, что медведь сможет возродиться вновь. Шкуру медведя окуривали и хранили в семье вместе со святынями. Лапу вешали в чуме как талисман или отдавали шаману для изготовления колотушки.

1 ведущий: Совершали и другие ритуалы с останками медведя: череп или клык ханты привязывали к спине при болях в позвоночнике или малярии. Лапой медведя клялись: «Пусть меня медведь съест, если я поклялся в неправде».

2 ведущий: У ненцев некоторые верования и обряды, связанные с медведем, имели магический характер. Магическими свойствами наделялись кости, клык, коготь, лапы медведя, которые использовались в качестве оберегов.

3 ведущий: Клык. Способ использования: гарантированная защита от злых духов, и своего рода, демонстрация силы. Ложась спать, мужчины клали пояс под голову. Считалось, что таким образом их сон оберегал дух медведя, защищая от всех напастей.

1 ведущий: Коготь. Способ использования: лучшего запора для амбара, где хранились вещи, чем клык, коготь или лапа медведя, не придумать. По крайней мере, в старину взломать такой «замок» никто бы не решился, поскольку это означало конец охоте и верную погибель для «взломщика» – рано или поздно его непременно задерёт медведь. Коготь медведя дает силу, мудрость, мужество; усиливает интуицию; оберегает от опасности.

2 ведущий: Лапы. Способ использования: на медвежьей лапе решались спорные вопросы. Её бросали на снег, и спорщикам нужно было по очереди наступить на неё. Если человек врёт, он ни за что на лапу не наступит, иначе его задерёт медведь.

3 ведущий: А сейчас разгадаем кроссворд о «Медвежьем празднике», узнаем, как вы запомнили этот праздник?

Кроссворд «Медвежий праздник»

1. П

2.

Р

3.

А

4.

З

М

Е

Д

В

Е

Ж

И

Й

5.

Н

6.

И

7.

К

1. На игрищах она каждое утро «пробуждает», а вечером «укладывает спать» медведя. (Песня)

2. Отец Медведя в древней мансийской легенде. (Торум)

3. Целебный нарост на стволе берёзы, которым окуривают, «очищают» охотников и

медведя. (Чага)

4. Медведя не убивают, а … из леса в селение. (Низводят)

5. Берестяная маска с длинным-предлинным носом. (Саснел)

6. О числе спетых песен, делаются нарезки на длинной палке из молодой …

(Лиственницы)

7. Старинный мансийский инструмент со струнами из оленьих жил. (Санквылтап)

1 ведущий: Игры народов Севера имеют большое значение для детей коренного населения. Они с детства готовят их к взрослой жизни, развивают ловкость, смелость, находчивость и воспитывают трудолюбие. А теперь предлагаю вам поиграть в национальные игры.

(Звучит национальная мелодия)

Игра «Косолапый медвежонок»

Ребята выбирают «косолапого медвежонка». «Мед­вежонок» находится в «берлоге, ест ягоды». Все дети потихоньку подкрадываются к его «берлоге», собира­ют ягоды. Это не нравится «косолапому медвежонку», он выскакивает из «берлоги», и все игроки начинают убегать. «Медвежонок» бросается в погоню, ловит од­ного и ведёт к себе. Игра продолжается до тех пор, пока большинство не будет поймано. Побеждает тот, кто не был схвачен «медвежонком».

Игра «Хороший охотник»

Участники по очереди пытаются небольшим мячиком попасть в импровизированного зверя-кеглю, расположенного на расстоянии 4-5 метров от игроков. Охотник охотится 5 раз. Выигрывает тот «охотник», у которого больше попаданий.

Педагог: Медвежий праздник коренных народов Севера соединил в себе элементы тотемизма (обряды возрождения медведя – предка и хозяина зверей) и промыслового культа. В нём также нашёл отражение широко распространенный миф об умирающем и воскресающем звере.

Не менее важно и то, что медвежий праздник позволяет людям, живущим в этих редконаселенных местах, вносить разнообразие в трудную повседневную жизнь, снимать психическое напряжение. Комически-критические сцены играли развлекательную и воспитательную роль.

Основная направленность праздника состоит в стремлении примирить зверя и добывших его людей, а так же обеспечить полное возрождение зверя, возвращение его к жизни.

Для народов Севера медведь – не просто зверь, живущий с ними на одной территории. Это – прародитель, покровитель удачной охоты, гарант сытости и благополучия рода. До сих пор обряды, связанные с поклонением медведю, остаются самыми живыми и красочными, хотя они почти утратили свое сакральное значение. У разных народов существуют схожие мифы, объясняющие ритуалы медвежьего праздника.

— Ребята, надеюсь, сегодня вы узнали много полезного для себя.  

Всем спасибо за участие! 

Использованная литература:

1. Алквист А. Среди хантов и манси. Путевые записи и этнографические заметки. Перевод и публикация д-ра наук Н.В. Лукиной. – Томск: Изд-во Том. ун-та, 1999. – 118 с. 

2. Кулемизин В.М. Лукина Н.В. //Знакомьтесь: ханты. – Нвосибирск: ВО «Наука». Сибирская издательская фирма.1992. – 136 с.

3. Лукина Н.В. Мифы, предания, сказки хантов и манси. – М., Наука, 1990. – 568с.

4. Лукина Н.В. Общее и особенное в культе медведя у обских угров // Обряды народов Западной Сибири. – Томск: Изд-во Том. ун-та, 1990. – 192 с.

5. Миловский А.С. //Песнь жар-птицы: Рассказы о народных праздниках.– М.: Дет. лит. 1987. – 190 с.

6. Мифология хантов / В.М.Кулемзин, Н.В.Лукина, Т.А.Молданов, Т.А.Молданова // Энциклопедия уральских мифологий. Т.3, – Томск: Изд-во Том. ун-та, 2000.– 310 с.

7. Молданов Т.А. О степени сохранности фольклорных традиций у хантов ХМАО. // Этносы Сибири: язык и культура: Материалы Междунар. конф. – Томск, 1997. Ч.1. С. 65-66. 

8. Народы России: энциклопедия / Гл. ред. В.А .Тишков. – М.: Большая Российская энциклопедия, 1994. – 480 с.

9. Ругина Вилена.//«Ямальский меридиан», 2001, №4, С.40-41.

Сценарий познавательно-игрового развлечения «День весёлых медвежат»

Свидетельство участника экспертной комиссии


Оставляйте комментарии к работам коллег
и получите документ БЕСПЛАТНО!




Подробнее