Мемориальные праздники примеры

Мемориальные мероприятия и их сценарно-режиссерские особенности

Мемориальные мероприятия и их сценарно-режиссерские особенности.doc

Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам, а также
промокод

на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.

Часть памяти в масштабах человечества называется историей. Историческая память – это передача информации из поколения в поколение о событиях прошлого. Изучая историю, мы перенимаем опыт наших предков, это помогает нам избежать ошибок прошлого. Опираясь на знания и опыт наших предков, мы можем строить более совершенный мир. Настоящее – результат событий прошлого. Именно поэтому стоит трепетно относиться к памяти, беречь и хранить её.
Одна из главных составляющих памяти – это знания. Знания о великих исторических событиях, разных эпохах, о людях, существующих вне времени – это великие писатели, изобретатели, политики, учёные и многие другие творцы, которые своими заслугами изменили наши жизни. Обратимся к известному писателю-публицисту Д.С. Лихачёву, который говорил, о том, как важно беречь и хранить память, что является, по сути, «нравственным долгом» каждого человека перед самими собой и перед потомками.
Одной из важнейших задач, стоящих перед нашим обществом в настоящее время, является его духовное, нравственное возрождение, в котором на первый план выступает потребность в формировании духовно-нравственных качеств личности, воспитание в ней высоких патриотических чувств, единства духовности, гражданственности и социальной активности личности, осознающей свою нераздельность, неразрывность с Отечеством. Именно патриотизм выражает отношение личности к своей Родине, к её историческому прошлому и настоящему, обуславливает, мотивирует поведение и деятельность людей, направленные на благо Отечества. Любовь к родине, утверждал в своё время А.Н. Толстой, – это реальная душевная сила, требующая организации, развития и культуры.
Важную роль в формировании духовно-нравственных качеств, воспитании патриотических чувств личности играет богатое историко-культурное наследие России. В связи с этим решить проблему духовно-нравственного возрождения общества можно лишь направив современное подрастающее поколение к познанию богатого историко-культурного опыта, оставленного нашими предшественниками [13].
В стремлении сохранить память люди создают литературные произведения, воздвигают памятники и мемориалы. Одними из самых проникновенных источников исторической памяти являются документальные мемориальные представления [12].
1. Мемориальная культура, мемориальный праздник. Классификация, цели и задачи мемориальных праздников.
Культурная память любого сообщества поддерживается не столько сакрализованными текстами, но и культовыми практиками, которые позволяют актуализировать далекое прошлое в виде определенного ритуала. В этом смысле праздник выполняет, в первую очередь, не рекреационную, а мемориальную функцию, способствуя передаче коллективных знаний последующих поколениям, их кодификации и фиксации. [6]
Мемориальная культура – это совокупность общественных достижений в области увековечения памяти. Мемориальная культура может быть выражена документами, речами, художественными произведениями, церемониями, днями праздников, и траура, наградами и премиями, присвоением имен, наименование населенных пунктов, местами захоронений и другое.
Здесь будет уместно уточнить, что под культурным наследием считаются непреходящие ценности культуры, закрепленные в идеалах, языке, искусстве, традициях, памятниках истории и других, передаваемых из поколения в поколение атрибутах совокупного духовного опыта человечества. [3]. Именно поэтому важность мемориальной культуры трудно переоценить: насколько она будет действенна, тем сильнее будет её влияние на подрастающее поколение, тем сильнее будет историческая память и, как следствие, гражданско-патриотическая позиция. Одним из самых ярких художественный проявлений в мемориальной культуре являются мемориальные мероприятия.
Как известно, Д.М.Генкин, чью классификацию разделяет большинство теоретиков, делит массовые праздники на определенные группы [5], по которым можно соотнести и мемориальные:
Всеобщие, отвечающие наиболее масштабным, большим событиям (День Победы).
Локальные, вызываемые событием, имеющим значение для определенной празднующей общности (День шахтера в Кузбассе, День моряка на Сахалине).
Личностные, вызываемые событием, имеющим значение для отдельной личности, семьи, группы людей.
Если брать в расчет другие классификации, то мемориальные мероприятия можно разделить на общегосударственные, церковные, воинские, трудовые, календарные и семейно-бытовые праздники и обряды. По данной теории один и тот же праздник может соотноситься сразу к нескольким категориям (например, День Защитника Отечества сразу отражает 3 категории: общегосударственный, воинский и календарный).
Общегосударственные:
23 февраля – День Защитника Отечества. В 1922 году эта дата отмечалась как «День красной армии». С 1946 года — «День советской армии», а с 1949 по 1992 годы — «День Советской армии и Военно-морского флота». В СССР 23 февраля был рабочим днём (за исключением военных). После распада праздник отмечается в России, как День Защитников Отечества — праздник мужчин и женщин, принимавших и принимающих участие в защите Родины. Практически вся наша страна понимает этот праздник, как сугубо мужской праздник. И лишь немногие знают его истоки. Ведь во второй половине 1930-х годов в СССР события февраля 1918 года стали трактоваться как победа, одержанная в эти дни над немцами под Псковом и Нарвой. Согласно архивным данным, 23 февраля 1918 года германская армия находилась в 55 км от Пскова и 170 км от Нарвы. Ряд историков считает, что никаких боёв в этот день ни в германских, ни в советских архивах не зафиксировано. Однако историк В. Ж. Цветков утверждает, что 23 февраля 1918 года были сражения под Псковом, а также в Эстонии на железнодорожной станции Кейла, где 23 февраля эстонские красногвардейцы вступили в бой с немцами и на сутки приостановили их наступление. В Пскове даже построили монумент и горельеф в честь боев Красной армии, сражавшись под Псковом.
9 мая –Великий день победы. Об этом событии об этом празднике знает каждый человек, а те, кто участвовал в Великой Отечественной войне, наши ветераны, помнят и скорбят по своим близким товарищам. Это событие по всем канонам считается великим мемориальным праздником. Ведь в этот день не только взывают к людям почтить память о павших войнах, но и напомнить о живых участников войны, ветеранов с медалями и орденами, которым мы бесконечно благодарны за великую Победу.
4 ноября – День народного единства. 4 ноября 1612 г. воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплоченности всего народа вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе. На красной площади в 1818 году был построен скульптурный монумент, выполненный в стиле классицизма, посвященный Минину и Пожарскому, а также окончанию Смутного времени и изгнанию польских интервентов из России. Также является первым крупным памятником в Москве.
Церковные:
День Николая Чудотворца – ещё на Руси почитание «повсюду чествуемаго» Николая Чудотворца было очень распространено, а количество посвящённых ему храмов и написанных икон было самым большим после Богородицы. Его имя вплоть до начала XX века было в России одним из самых популярных при наречении младенцев. Святитель Николай является самым почитаемым святым и в современной России.
8 июля – день памяти святых Петра и Февронии. день памяти святых Петра и Февронии, а также Февронии Низибийской в Русской православной церкви. Отмечается 25 июня (8 июля). С 2008 года в России отмечают приуроченный ко Дню Петра и Февронии День семьи, любви и верности.
Трудовые:
День Шахтера — профессиональный праздник шахтёров, история которого началась во времена Советского Союза; после распада СССР по-прежнему отмечается в России, Белоруссии, Эстонии, Узбекистане, Казахстане, Украине в последнее воскресенье августа.
День Моряка — Решение о праздновании было принято в 2010 году. Государства-члены Международной морской организации (ИМО), входящие в ООН, подписали на конференции в Маниле резолюцию №19, послужившую основанием учреждения этого профессионального праздника.
В резолюции подчеркивалось, что специальный день для людей всех морских профессий необходим, потому что вклад моряков в дело международной торговли, мировой экономики и в развитие гражданского общества в целом неоценим. Эти слова были адресованы к 1,5 миллионам профессионалов, связавших свою жизнь с водной стихией.
Целью мемориальных праздников является донесение конкретных фактов до зрителя через художественное осмысление.
Задача мемориальных представлений – с помощью художественных выразительных средств (света, звука, пиротехники и др.) воспроизвести историческое событие, имеющее отношение к данному памятному месту. Такой синтез помогает подать мемориальный комплекс эмоционально ярко и исторически правдиво. «Мемориальные представления, которые проводились на памятных местах, обязательно связаны с историческими событиями. В них, собственно, и воспроизводились эти события в художественной форме» [1, с.75].
2. Разновидность мемориала, праздника.
Мемориальный праздник, как и любой другой, не может существовать лишь в единой форме. Он, бывает, включает в себя сразу несколько форм (например, как День Победы может праздноваться и как театрализованное представление, и как литературно-художественная композиция, и как художественно-публицистическая программа). Остановимся на этом подробнее.
Праздник-торжество должен соответствовать требованиям социально-психологической ситуации в прямой зависимости от раскрытия темы и создания необходимой эмоциональной атмосферы. В случае торжественного характера празднования стилистика массового представления приобретает характер ритуальности (сцены парадов, смотров, церемоний чествования или отдания дани памяти и т.д.). Участие зрителей в празднике регламентировано процедурой символических церемоний или традициями ритуала. Передвижение по праздничной территории определено закрепленными маршрутами [18, с. 99].
Литературно-художественные праздники под открытым небом, на широком уличном пространстве. В данном случае местом проведения выступают площадки у памятников, мемориалов, бюстов, домов-музеев и усадеб писателей и поэтов

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

. Примерами данного типа праздника могут служить Всероссийский Фетовский праздник поэзии, Всероссийский Тургеневский праздник в Спасском-Лутовиново и др. Мемориальные литературно-художественные праздники отражают устойчивый интерес личности к художественной литературе, выражают общественную и педагогическую оценку, значимость творчества того или иного писателя [14].
Музейные литературно-художественные праздники организуют и проводият непосредственно в закрытых помещения, а именно, в домах-усадьбах писателей, музеях, библиотеках, выставочных залах и др. К таковым можно отнести праздники, посвященные жизни и творчеству И.А.Бунина, Н.С. Лескова, Л.Н.Андреева и др.
В свою очередь, каждый из двух типов литературно-художественного праздника имеет свои собственные формы, которые отличаются друг от друга структурным и тематическим содержанием сценария, особенностями способов их организации и проведения, возможностью использования традиционных, специфических и изобразительных средств. Так, например, мемориальные литературно-художественные праздники могут быть представлены двумя художественными формами: литературным театрализованным представлением и театрализованным поэтическим митингом. В отличие от обычного театрализованного представления литературное представляет собой полноценное художественно-творческое действо, выстроенное из логически выстроенных линий сюжета с использованием синтеза литературных произведений и художественных элементов. Данная форма мемориального литературно-художественного праздника имеет конкретную тему, актуально востребованную современным зрителем, специфические способы организации и постановки [14]
Театрализованный поэтический митинг представляет собой художественную обработку конкретного жизненного явления, мобильную форму литературно-художественного праздника, органически синтезирующую документальный и художественно-публицистический материал. Поэтический митинг, посвященный открытию бюста, памятника или мемориала тому или иному писателю или поэту, может выступить как составной частью литературно-художественного праздника, так и отдельным самостоятельным праздничным явлением. Он включает в себя комплекс разнообразных составных элементов, являющихся самостоятельными единицами сценической информации его сценария. Таковыми могут явиться торжественное шествие к памятнику или бюсту писателя, возложение цветов и венков к мемориалу, литературные и поэтические чтения, выступления реальных героев (писателей-современников, критиков, литературоведов и друзей). [14, с.77].
Следует отметить, что помимо театрализованных мемориальных праздников также существуют и мемориальные выставки, некоторые из которых были выполнены с применением театрализации и документалистики. Например, осенью 1986 г. в Центральном выставочном зале Москвы в рамках международной выставки «Мастера культуры за мир» была выстроена система сценарно-режиссерски организованного действия. По проекту эстонского художника А.Кесккюлы было организовано пространство Манежа, развернута необычная экспозиция из киноэкранов, видеопроекций, с телевизионной стенкой, органично включавшей в себя элементы архитектуры, голографические и электронно-лазерные эффекты.
Возможности общения не только с застывшей на холсте, в бронзе или мраморе экспозицией, но, главное, с интересными людьми, оттачивая при этом свое и формируя общественное мнение, — вот что являлось основой задумки театрализованных действий в «выставочной» ситуации. Данный класс мероприятии несет в себе особую историческую функцию. Такие мероприятия создают в целях познавательности и, как говорят эстетики и культурологи, которые посещают такие мероприятия, люди находят в этом «пищу для ума».
Но также хочется выделить такой тип мемориала, посвященный какой-либо определенной трагедии. В таких мероприятиях полностью отсутствует театрализация и люди собираются в целях возложения цветов, венков. Иногда это называют «Спонтанной мемориализацей».
3. Какие мероприятия мемориальные проводятся, на какую тему, цели и задачи мемориальных торжеств.
Освоить традицию, по мнению О. Георгия, – «это значит приобрести искусство соразмерять опыты собственной жизни, здесь и сейчас совершающейся, с духовными, ценностными ориентирами, на которых держалось общество на протяжении сотен лет. Это значит войти в традицию, стать ее носителем, «своим среди своих», познать действенность смыслов и ценностей традиции, практически испытать их энергию и созидательную власть» [9, 158].
Именно поэтому суть мемориального праздника еще состоит в том, чтоб не только донести какие-то определенные события, но и приобщить обыкновенных людей к этому событию, сделать их сопричастными. Такими мероприятиями являются:
Акция памяти. Акции как жанр обладают рядом признаков. Началу акции предшествует некий импульс к общему действию. Этот импульс может быть сформулирован и запущен вовне в форме призыва и мотивации, а может быть вирусной природы, когда кто-то один совершил действие, посвященное какой-то цели, распространил информацию об этом действии, и в последствии это действие было подхвачено широкими массами и состоялось неоднократное повторение, последовательно или синхронно.
Разделения на исполнителей и зрителей в акциях зачастую нет. Ведущий или символический персонаж, их ассистенты выступают в роли распорядителей церемонии, демонстрируют образцы и способы участия в символическом акте, (направление движения, условные жесты, повторение текстов, пение, действия с атрибутами-флажками, лентами, цветами). Действия участников церемонии строго регламентированы.
Акция «Бессмертный полк», вошедшая в традицию празднования Дня Победы, выполняет эту функцию. В 70-летие Дня Победы акция объединила 12 миллионов человек в России и за рубежом. Участвуя в акции, человек показывает свою солидарность с идеалами, пропагандируемыми на данном мероприятии. Помимо этого, эта акция послужила толчком, мотивацией для изучения семейного древа – так, многие участники неоднократно признавались, что для участия в акции они «поднимали» семейные архивы, находили фотографии, изучали биографию своих предков.
Акция «Чистый обелиск» -организация благоустройства мест воинских захоронений. Это не просто субботник и уборка территории, это важный воспитательный момент . Издревле уход за могилами предков является одновременно и актом поклонения потомков минувшим поколениям и воздаянием уважения и благодарности, что является основой основ любого человеческого сообщества, и переживанием сопричастности к общей истории семьи, рода, нации, страны.
Акция флешмоба должна быть от начала до конца спонтанной. Флешмоб не может преследовать рекламные или финансовые цели. Флешмоб – это деперсонификация в самом прямом смысле этого слова (в идеальном варианте, участники акции даже не знакомы друг с другом). Всенародные и массовые памятные флешмобы ( в память о погибших в войнах и военных конфликтах, катастрофах, терактах. Проводится в рамках мемориальных событий (таких как митинги, акции памяти) а также на ТВ.
К таким мероприятиям относятся:
— акции » Свеча памяти» (когда в одно и то же время жители всех городов страны зажигают свечу и выключают свет)
— одновременный запуск 1000 бумажных журавликов (Тысяча журавликов-оригами со всего мира каждый день запускаются вокруг памятника японской девочки Садако Сасаки.. По древней японской традиции, тот, кто сложит тысячу журавликов сможет загадать желание, которое обязательно исполнится. Журавлики-оригами символизируют то, что дети, сделавшие их и те, кто приходят к памятнику, чтобы запустить их, желают мира без атомной войны. Традиция ежедневно запускать тысячу журавликов-оригами у памятника связана с историей о том, что болевшая лейкемией Садако умерла, не успев сделать их тысячу.
Шествие. Например, организация патриотических автомотопробегов «Дороги Победы — Рубеж Славы». Само действие подобной церемонии имеет символическое значение и выражает в образной форме ценностное отношение участников к отмечаемому событию, памятным датам, героям прошлого (минута молчания, передача эстафеты,
Вечера памяти. Такие мероприятия могут иметь схожую структуру с клубным вечером, однако по назначению, целям, задачам и стилистике не имеют с ним ничего общего, поскольку задача вечера памяти — напоминать . В данном случае – напоминать о печальных датах в истории нашей страны. Например, памятный вечер посвященный жертвам политических репрессий призван сохранять и фиксировать в умах граждан нашей страны память о миллионах искалеченных судеб. Память о тех временах в истории, когда клеймо «врагов народа» легло на целые семьи и о людях, расстрелянных без суда и без следствия, отправленных в лагеря и ссылки.
— движение «Георгиевская ленточка» – общественная акция по раздаче символических ленточек, посвящённая празднованию Дня Победы в Великой Отечественной войне, проходящая с 2005 года по инициативе «РИА Новости» и РООСПМ «Студенческая община». С тех пор акция стала традиционной и проводится ежегодно на средства общественных организаций, предприятий и государственного бюджета с 24 апреля по 12 мая. В 2008 году Георгиевские ленточки распространялись в более чем 30 странах. За 6 лет проведения акции было распространено более 50 миллионов ленточек по всему миру.
Таже мемориальными мероприятиями будут являться зажжение огня, возложение цветов, церемониальные проходы.
Сценарно-режиссерские особенности мемориальных мероприятий.
Основной творческой задачей, стоящей перед режиссером театрализованных представлений у мемориалов и памятников является поиск образного решения постановки, позволяющей достичь максимального эмоционального отклика у зрителей. Символ, метафор, ассоциация – те средства иносказательной выразительности, которые в полной мере должен использовать режиссер при создании представлений у мемориалов. Метафоричность зрелища – вот основная видовая характеристика театрализованных представлений мемориального характера, вот к чему должен стремиться каждый режиссер-постановщик.
В документальных мемориальных представлениях «оживают» каменные страницы истории, не давая, тем самым, уйти в небытие событиям, людям, героям истории. Так, с помощью света и звука, мы слышим голоса исторических зданий, улиц, мемориалов

50% реферата недоступно для прочтения

Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!

Источник

Говоря о воспитательных
возможностях театрализованных праздников,
важно проанализировать сложившуюся в
нашей стране систему трудовых праздников.
Такие театрализованные действа
последовательно охватывают важнейшие
этапы формирования и развития личности.
Приняв за исходный принцип классификации
содержание трудовых праздников, а за
принцип систематизации — этапы и события
в трудовой деятельности коллектива и
личности, следует выделить и обосновать
наличие трех групп таких праздников.

Первую группу
составляют праздники начала трудового
пути, которые, во-первых, отражают
основные этапы вхождения молодого
человека в коллектив, его адаптацию в
нем (праздники посвящения в рабочие,
первой получки, присвоения разряда);
во-вторых, способствуют созданию
общественного мнения о труде молодого
рабочего, являются выражением отношения
к нему всего коллектива (театрализованный
праздник «День молодого рабочего»);
в-третьих, приобщают к традициям трудового
коллектива, сближают с ветеранами,
которым доверено воспитание продолжателей
рабочих традиций (день наставника,
праздник встречи поколений).

Во второй группе
представлены праздники трудового
мастерства, которые отражают взаимосвязь
поколений рабочего класса. К ней относятся
дни профессий, праздник-конкурс мастерства
и получения личного клейма. Сюда же
следует отнести и праздничный слет
передовиков.

Наконец, третья
группа — праздники трудовой славы,
позволяющие оценить результаты труда,
дать людям моральные стимулы в
производственной деятельности,
возможность осознать выполненный долг.
Это театрализованные чествования,
прославляющие людей труда и целые
династии, юбилеи трудовых починов,
производственных коллективов и ветеранов.

Необходимо
подчеркнуть интегрирующую роль
театрализованных праздников труда. В.
Н. Лиогонькая в своем исследовании
наглядно продемонстрировала это на
примере формирования коллектива
комсомольско-молодежной новостройки¹²⁸.
Театрализация как творческий метод
выступала при этом как своеобразный
критерий сплоченности и социальной
зрелости на стадии формирования
коллектива, его рождения. Интересен
поиск замысла праздника «Проводы на
ударную комсомольскую стройку», который
многие годы был неотъемлемой составной
частью общественно-политической
деятельности ВЛКСМ. Яркая театрализованная
форма была присуща торжественным
проводам, являющимся кульминационным
моментом общественного призыва,
выполняющим агитационно-мобилизующую
функцию, привлекающим молодежь на
ударные новостройки страны.

Как и всякий
праздник коллектива, «Проводы на
новостройку» выполняли
организационно-ориентационную функцию
и позволяли молодым строителям определить
свое место и назначение в коллективе,
осознать основную цель коллектива,
нормы и принципы его жизни, увидеть его
структуру, органы управления, почувствовать
организованность, ответственность;
создавали нравственно-психологическую
атмосферу единства устремлений, общности
переживаний, мнений, единого духовного
подъема, т. е. театрализованный праздник
выполнял функцию социально-психологического
единения.

Театрализованные
праздники труда в социалистическом
производственном коллективе — это
сложный комплекс, в котором нужно видеть
не только основные звенья, соответствующие
событиям трудовой деятельности, но и
систематизировать изнутри каждое звено,
имея в виду основные типы театрализованного
действия, характерные для данного звена,
и возможности их режиссерского решения.

Трудовые праздники
являются частью жизни общества. В самой
природе человека заложена необходимость
гармонического сочетания будней и
праздников, потребность подытожить тот
или иной этап своей деятельности,
получить зримую оценку своего вклада
в решение той или иной общественной
задачи. Чем значительнее социальный
прогресс, интенсивнее ритм жизни и
напряженнее трудовая деятельность, тем
более необходимой становится праздничная
разрядка.

Сценаристу и
режиссеру следует использовать в своей
практической деятельности следующие
основные направления праздничной
событийности: отражение хода повседневного
труда, трудового соревнования; общественную
оценку труда отдельного человека,
категории трудящихся и коллектива в
целом; демонстрацию этапных моментов
общественно-политической и трудовой
жизни общества, региона, коллектива.

Театрализованные
трудовые праздники являются специфической
формой отражения социальной жизни и
способствуют реализации основных
функций социалистического производственного
коллектива. Во-первых,
производственно-экономической,
реализуемой через передачу в
театрализованной форме разнообразной
информации; о показателях труда, передовом
опыте реальных героев праздника, через
создание общественного мнения вокруг
важнейших проблем труда, особо
акцентируемых в сценарно-режиссерской
разработке. Во-вторых, социально-психологической,
интегрирующей и создающей возможность
широкого массового общения. Наконец,
воспитательной, которая воздействует
положительным пример ром героя труда,
ветерана производства, стимулируя и
реализуя социально-культурную
самодеятельность масс; регулируемую
содержанием театрализованного действия.
Конкретная событийность, отражающая
жизнь производственного коллектива,
является обязательным условием и прочным
фундаментом организации трудового
праздника. Ее отсутствие приводит к
формализации сценарного замысла,
воздвигая непреодолимую стену между
организаторами и участниками массового
театрализованного действия. Это
затрудняет возможности общения,
проявления отношения к происходящему
и деятельного участия в нем каждого,
может превратить театрализацию из
социально-художественной деятельности
самой массы в зрелище для нее.

Признавая
событийность в качестве фундамента
сценария, мы должны так организовать
действие, чтобы замысел театрализованного
трудового праздника был тесно связан
с событием, в определенной степени
продиктован им. Степень взаимодействия,
взаимопроникновения жизненного события
и сценарного замысла является реальным
фактором социально-художественной
активности масс. Если же этого не
происходит, получается эклектика, как,
например, в одном из праздников,
посвященных Дню работников легкой
промышленности. В основу его легло
реальное событие — подведение итогов
года швейниками, для которых праздник,
как и для всех советских людей, является
поводом для чествования передовиков,
рапорта отрасли Родине. Именно это
реальное содержание, раскрывающееся
через людей, факты, цифры, должно было
бы лечь в основу театрализованного
действия. Однако сценарий, основной ход
которого состоял в том, чтобы показать
смотр товаров легкой промышленности
как своеобразную ярмарку, был ориентирован
в основном на художественно-игровую
деятельность группы исполнителей. Они,
как зазывалы и скоморохи, до начала
праздничного действия водили хороводы,
развлекали гостей, загадывали загадки,
пели песни. В прологе этого действия,
после демонстрации диапозитива с текстом
Указа об установлении Дня работников
легкой промышленности и кинорассказа
о труде советских людей, прошли эпизоды
исторического экскурса: от коробейников,
продававших встарь товары в русских
деревнях, кустарей, купцов, ремесленников,
чеховского подмастерья Ваньки Жукова
до сегодняшних учащихся ПТУ легкой
промышленности. Но и этот рассказ был
лишен событийности, так как строился
на иллюстративно-художественном
материале. Пантомима и песня являлись
основным материалом эпизодов о вчерашних
и сегодняшних комсомольцах предприятия.
Достижения легкой промышленности страны
были показаны в киноподборе. В стиле
ярмарочной карусели было задумано
выступление агитбригады, выстроенное
как концертная программа.

В сценарий вошел
большой иллюстративно-зрелищный
материал, отвечающий теме вообще, но
очень слабо отражались конкретная
событийность, конкретные факты жизни
и труда. Выступления реальных героев
выглядели искусственно вставленными
номерами, так как подкреплялись
театральными эпизодами, ориентировавшими
праздник скорее на яркое зрелище, чем
на документально-художественное
действие.

Такая ошибка
типична сегодня для сценаристов и
режиссеров. Нарушение взаимосвязи между
событийным материалом и художественными
выразительным средствами, т. е. образным
его воплощением, приводит к ослаблению
воспитательного воздействия
театрализованного, трудового праздника.

Выстроенность
событийно-образного ряда особенно важна
в трудовом празднике, так как она диктует
не только отбор документально-художественного
материала, но и поиск главных героев.

Так, в празднике
посвящения в рабочий класс действует
коллективный герой реального события
— молодые производственники, начинающие
трудовой путь. Отсюда и весь праздник
строится как ритуал принятия молодых
в рабочий коллектив, их приобщения к
традициям рабочего класса.

А праздник трудовой
славы, чествование ветеранов, уходящих
на заслуженный отдых, строится как
ожившие страницы прожитой трудовой
биографии.

Праздники трудовых
свершений — это всегда отклик на только
что происшедшее событие: пуск объекта,
завершение строительства, выполнение
плана и т. д. Они и строится как торжественные
рапорты, в которых театрализация помогает
ярче подчеркнуть важность события,
отношение к нему масс.

Вот как создавались
некоторые эпизоды театрализованного
праздника «Сделано вашими руками».
Событийной основой сценария был слет
передовиков труда района, выпускающих
продукцию со Знаком качества. Сценарно
действие решалось как путешествие по
витринам и отделам воображаемого
универмага, в котором собрана продукция
героев торжества. Соответственно этому
стержневому; образному ходу решение
каждого эпизода строилось, отталкиваясь
от фактического материала о конкретном
предприятии. Если, например, речь шла о
заводе полиграфических машин — возникал
газетный киоск и оживала газета,
рассказывающая о людях, создавших для
нее машины. Исходя из этого, отбирались
выразительные средства — весь эпизод
строился как публицистическое выступление
агитбригады — «живой газеты». Другой
эпизод — о фабрике музыкальных
инструментов — решался через оркестр,
в котором все инструменты сделаны руками
рабочих этой фабрики. Третий — о фабрике
игрушек — создавался как хореографическая
композиция «оживших» игрушек, которые
благодарят мастеров, давших им жизнь.
Из приведенного примера видно, что
толчок к рождению образности и формированию
эпизодов в сценарии дают конкретные
люди и создаваемая ими продукция. Можно
было бы просто создать художественную
композицию, ярко и вдохновенно восхваляющую
передовиков, но она была бы абстрактной,
не реализующей потребность людей
говорить не о труде вообще, а именно о
своем труде. В этом и заключен секрет
театрализации, воздействующей лишь при
условии верно найденного образного
ключа. Если этого не происходит,
театрализация неудачна. Так произошло,
например, на одном из праздников трудовой
славы, посвященном чествованию передовиков
производства. В нем в качестве образного
начала был использован сказ о мастерах
«золотые руки», соорудивших в старинном
городе на ярмарке красивые ворота, через
которые мог пройти только умелец,
создавший своими руками искусное
произведение труда. Через эти ворота
во время чествования проходили передовики
производства. Это был кульминационный
момент, тогда как сам труд этих людей —
главное событие, послужившее основой
праздника, почти не был затронут. Разрыв
между образностью, положенной в основу
действия, и реальной событийной канвой
привел к созданию обстановки нереальности
происходящего, что снизило эмоциональный
отклик у участников праздника.

А вот пример
органичного художественного осмысления
театрализованного действия в трудовом
празднике с помощью исторической
образности. В течение ряда лет проходит
в рамках праздника «Тбилисоба» на базе
Дома культуры Тбилисского авиационного
завода имени Г. Димитрова посвящение в
рабочий класс, в мастера-умельцы. Здесь,
на наш взгляд, сценаристами, режиссерами
удачно решается задача органичного
соединения нового трудового содержания
с традиционными обрядовыми формами
прославления Мастера: найдены сопутствующие
игровые действия, сценарий обогащен
поэтическим и музыкальным фольклором,
сочетающимся с лучшими образцами
творчества грузинских поэтов и
композиторов.

«Наставник и
ученик» — так называется праздничное
представление, которое проходит у
проходной завода. Во время праздника
дается напутствие молодым рабочим,
происходит встреча трудовых династий,
присваивается почетное звание «Умелый
мастер».

Сценарно-режиссерским
ходом является перекличка трудового
прошлого Тбилиси, его традиций и ритуалов
с сегодняшними трудовыми делами и
обрядами. Так, во время посвящения в
рабочий класс оживают история и
фольклорные традиции «амкари» —
древнейшей и интереснейшей профессиональной
организации города Тбилиси.

«Семья амкари
принимала в лоно цеха мастеров своего
дела — всякого рода-племени и
вероисповедания. Был у амкари свой
голова-устабаш, был у него сбой устав;
шли века, устав менялся, но оставалось
в нем незыблемым строгое равноправие
товарищей по цеху. Никогда мастер не
брался за работу, начатую другим» не
осмеливался переманивать чужого
ученика…

Выносили ремесленники
знамена из головных мастерских по
большим праздникам, а уж самым большим
среди них был праздник посвящения в
мастера, что в народе называли «пиром
амкари»…

Проходил ученик
свою трудную школу. Наконец, мастер
приглашал в лавку устабаша и несколько
почетных членов амкари, и те, проверив
работу ученика, выносили приговор…

Завтра — день
посвящения в мастера.

Из головной
мастерской цеха вынесут знамена, и под
торжественную музыку зурны все направятся
в Ортачала. Впереди нарядной процессии
будет выступать устабаш, чуть позади —
сами виновники торжества с разноцветными
шелковыми кушаками, перекинутыми через
плечо. В кушаки завернут рабочий
инструмент. Чувячники понесут колодки,
портные — аршин, плотники — уровень.
После церемонии Посвящения инструменты
будут подарены мастерам…

Замер устабаш,
торжественный, неподвижный, нахмурившись…
О, недаром хмурится устабаш! Вот, как бы
освобождаясь от магии священных слов,
он встряхивает головой, быстро приближается
к посвящаемому, хватает его за большие
пальцы рук, затем отпускает и, размахнувшись
истово, дает ему затрещину! Одну, другую,
третью! Третий удар, говорят, был самый
чувствительный и он означал, что стерта
последняя грань между мастером и
подмастерьем»¹²⁹.

Так разыгрывалась
эта сцена. Фольклорный материал органично
вписался в театрализованное действо,
предшествующее ритуалу. В исполнении
самодеятельных коллективов, на специально
выстроенной к этому дню у проходной
завода «старинной площади», окруженной
резными балконами, звучали грузинские
народные песни «Оровела», «Сваари»,
разворачивались сцены из жизни города
XIX в.: княгиня с балкона покупала мацони,
прогуливались горожане, торговцы
наперебой предлагали свои товары,
работали цеха амкари — скорняжный,
сапожный, кузнечный. Ремесленники
танцевали «кинтаури». И на фоне этой
исторической перспективы звучали стихи
И. Гришашвили, воспевающие красоту
старого Тифлиса. Актеры заводского
самодеятельного театрального коллектива
разыгрывали сцену старинного обряда
благословения, или посвящения в мастера.
А вслед за этим звучал торжественный
марш. И начиналось посвящение в рабочие
сегодняшних юношей и девушек. Их
мастера-наставники после произнесения
молодыми рабочими торжественной клятвы
вручали им именной инструмент. Открывались
ворота завода, звучал гудок, и молодая
смена входила на предприятие.

Благодаря интересно
найденной фольклорной образности этот
трудовой праздник оказал сильнейшее
эмоциональное воздействие на всех
участников, стал наглядным примером
воспитания и красочным зрелищем.
Внедрение фольклора в современные
трудовые праздники повсеместно
превратилось в одно из главных направлений,
дающих толчок к созданию новых форм и
модернизации старых, способствующих
художественному осмыслению современности
с позиций исторических, как бы соединяющих
вчерашний и сегодняшний день, синтезирующих
старое и новое.

Практика позволяет
выделить несколько наиболее типичных
образных решений, характерных для
театрализованных трудовых праздников.

Прежде всего
театрализованная перекличка-эстафета,
которая создает тот или иной обобщенный
образ события, целого исторического
отрезка времени, а затем конкретизирует
его в отдельных эпизодах, как бы
перекликающихся друг с другом, развивая
тем самым динамику действия. Перекличка
пятилеток — весьма распространенный
в практике сценарный ход массового
праздника. Обычно она выстраивается
как ретроспекция, является символической
— сегодняшняя пятилетка вызывает на
перекличку все предшествовавшие ей
пятилетки нашей Родины. Выстраивается
цепь эпизодов, связанных единым образом
пятилеток и единым ходом переклички.
Однако образное решение каждого
отдельного эпизода имеет свою
индивидуальную окраску, связанную с
особенностями той или иной пятилетки,
— пятилетка коллективизации,
индустриализации, восстановления
народного хозяйства, освоения целины
и т. д. Образное своеобразие эпизодов
создают документы, кинохроника,
выступления реальных героев.

По-другому строится
перекличка новостроек, соревнующихся
заводов, цехов, бригад. Здесь ретроспективный
ход отсутствует, ибо речь идет о событиях
сегодняшнего дня. Такое театрализованное
действие выступает как сиюминутное, а
не историческое событие, в нем
подчеркивается реальность, хроникальность,
а отсюда и репортажное построение.

Во всех случаях
необходимо не рассказать, а показать,
воплотить те или иные события и явления,
взятые для переклички, в образном
действии. Часто бывает так, что ход
переклички задан, а сами эпизоды не
выстроены, многословны. Конечно, можно
вести перекличку, соблюдая внешнюю
видимость хода, так и не найдя образного
решения каждого из эпизодов. В таких
случаях на первый план выдвигается
спасительная фигура ведущего, который
долго рассказывает общеизвестное или
читает не всегда хорошие стихи, что
никак не снимает необходимости в каждом
эпизоде найти яркий зрелищный образ.

Распространен
сегодня персонифицированный образ, с
помощью которого оживает и действует
город, район или, скажем, завод,
рассказывающие об истории, людях,
традициях, сегодняшних трудовых буднях.
Этот прием чрезвычайно интересен, дает
большие возможности для разнообразного
монтажа, создает емкое, образное решение
темы, позволяет делать добротный сюжетный
сценарий на документальном материале,
что расширяет выразительные возможности
театрализации. Именно этот ход выдвигает
на первый план среди выразительных
средств цвет и звук, которые позволяют
создать целый спектакль, героями
которого, помимо людей, являются улица,
площадь, историческое здание, памятник,
мемориальный комплекс.

В многообразной
методике организации театрализованных
трудовых праздников известны способы
удачной монтажной компоновки
информационного материала, его
иллюстрирования средствами искусства,
но только создание документально-художественной
образности по законам театра превращает
простой рассказ или устное выступление,
более или менее богато иллюстрированное,
в неповторимое реальное действие,
органически соединяющее событийную
информацию и искусство. Именно этот
синтез, в котором театральное начало
является не компонентом, а сутью методики,
отличает театрализацию от всех других
методов художественно-массовой работы.
Это особенно важно в театрализованных
праздниках, посвященных труду, где мы
имеем дело непосредственно с событием
или героем, а не с тем или иным сценарным
материалом о них.

Мемориальные
театрализованные праздники

Говоря о
театрализованном действии на мемориальных
праздниках, следует подчеркнуть, что
оно осуществляется по законам
публицистического театра, сочетающего
в себе документальный материал и
художественные выразительные средства.
При этом информационно-пропагандистская
линия становится основой, определяющей
сценарно-режиссерский замысел праздника,
а эмоционально-образная резонирует ее
за счет публицистического пафоса, как,
например, это происходит в драматургии
Б. Брехта: зонги — авторские комментарии.

Отметим, что в
условиях открытых пространств основой
театрализованного действия является
отбор символики и материалов пластической
выразительности для выявления
событийно-исторических возможностей
построения целостной композиции через
установление связей между понятиями и
образами как в настоящем, так и в прошлом.

Речь идет об
ассоциативном монтаже в рамках
театрализованного действия четко
типологизированных пространственных
конструкций в категориях «театр»,
«игра», «сцена». Здесь «сцена» —
материальные элементы, образующие
пространственный каркас среды
театрализации, «игра» — динамика
человеческого поведения в среде, «театр»
— совокупность «сцены» и «игры», синтез
взаимодействующих элементов, т. е.
собственно сценарно-режиссерски
организованное действие в пространстве
среды, ее образное моделирование
художественно-техническими средствами.

Такой синтез,
помноженный на творчество, позволяет
подать в контексте театрализованного
действия конкретный мемориальный
комплекс, улицу, памятник архитектуры,
реликвию — эмоционально ярко, исторически
правдиво. Подчеркнем, что мемориальный
слой культуры является мощной питательной
средой советского театрализованного
праздника.

Классифицируя
театрализованные мемориальные праздники,
в особую группу следует выделить
литературно-художественные, которые
проходят в местах, где жили и творили
великие русские и советские поэты,
писатели, художники и музыканты, а также
и там, где «поселили» они героев своих
произведений.

Театрализованные
литературно-художественные праздники
в последнее время становятся все более
популярными в СССР. Они являются не
только действенным средством
идейно-эстетического воспитания, но и
фактором проявления солидарности,
гражданственности и инициативы в
бережном отношении к нашему историческому
творческому потенциалу. Именно в этом
пафос деятельности рожденных перестройкой
инициативных объединений, таких, как
«Мемориал» в Ленинграде, благодаря
которому спасены многие бесценные
памятники литературно-художественного
наследия в городе на Неве.

Многие годы
существуют театрализованные мемориальные
праздники, связанные с именами А. С.
Пушкина, М. Ю. Лермонтова, В. В. Маяковского,
С. А. Есенина, А. А. Блока и других, ставшие
поистине массовыми, перешагнувшие
национальные и географические границы.
В последние годы к традиционным уже
местам праздников Михайловскому,
Шахматову, Константинову, Карабихе
добавились новые.

Состоялся Всесоюзный
грибоедовский праздник на вяземской
земле в селе Хмелита. Земляки В. Шукшина
ко дню его рождения — 25 июля — провели
на горе Пикет в селе Сростки театрализованное
действие «Пушкинские посиделки», в
котором ожили герои произведений Василия
Макаровича, исполнялись песни и танцы,
любимые им.

Интересен генезис
Пушкинских праздников поэзии. Первая
попытка устроить его как массовое
действо была предпринята в июле 1899 г.—
в столетнюю годовщину со дня рождения
А. С. Пушкина. Вторая подобная попытка
относится уже к советскому периоду,
когда в 1924 г, отмечалось столетие со дня
приезда Пушкина в Михайловскую ссылку.
Тогда же родилась идея о традиционном
проведении этого праздника в знак
народной памяти о великом поэте. В 1949
г. масштабно праздновалось 150-летие со
дня рождения А. С. Пушкина. Газета «Правда»
в своей корреспонденции назвала цифру
100 тыс. человек, говоря об участниках
народного праздника в Михайловском.
Традиционным же Пушкинский праздник
поэзии стал в конце 70-х годов, когда его
начали отмечать всюду, где жил и творил
А. С. Пушкин: в Москве и Ленинграде, на
Псковской и Тверской земле, в Болдине,
Кишиневе, Одессе, Гурзуфе, Ялте.

При этом история,
традиции, память позволяют открывать
в сценарно-режиссерском замысле все
новые яркие грани Всесоюзного Пушкинского
праздника поэзии. В последние годы в
Ленинградской области были выбраны
нетрадиционные места действия — села
Гатчинского района, названия которых
известны лишь узкому кругу пушкиноведов.
И если Выру некоторые знают по литературному
музею «Дом станционного смотрителя»,
то Кобринское (родина Арины Родионовны),
Батово (родовое имение Рылеева) и Суйда
(бывшее имение Ганнибалов) до недавнего
времени не привлекали организаторов
театрализованных празднеств.

Если в Пушкинском
празднике на Псковской земле в центре
находится съезд поэтов, которых слушают
огромные массы людей, то в Ленинградской
области было задумано театрализованное
действо «Тебя, как первую любовь, России
сердце не забудет» (главный режиссер
М. Лейкин). В нем не было портретов
Пушкина, транспарантов и лозунгов. В
основе сценария — подлинность,
документальность, никакой фальши ни в
гриме, ни в театрализации, полная
достоверность костюмов и предметов XIX
века.

В Выре возле «Дома
станционного смотрителя» Вырин со своей
дочерью Дуняшей принимали других
пушкинских героев — гусара Минского,
графа Нулина, Евгения Онегина.

В Кобринском
кульминацией театрализованного действия
стал старинный обряд встречи лета «Семик
и Семичиха». Сохранившийся дом, в котором
жила няня Пушкина Арина Родионовна,
наряду со словами, выражениями, образами,
преданиями, бытующими в Кобринском, —
вещественно-духовные памятники великому
поэту. Не мог не бывать он на ярмарке в
поселке с торговыми рядами, цыганами,
медведями, рожечниками, игрищами. Обряд
и ярмарка в сочетании с реальной
пространственной средой стали основой
сценарно-режиссерского замысла.

Особого символического
образного решения требовал финал
театрализованного действия. Он должен
был без излишне помпезных слов выразить
идею праздника — нетленность имени
ПУШКИН. И «родилась» бронзовая лира, в
которую каждый проходящий мимо вставлял
цветок, так что она расцветала на глазах
участников праздника.

Отметим, что поиск
историко-метафорической образности
очень важен в театрализованном действии
литературно-художественного праздника.
Так, в Пятигорске кульминационный эпизод
праздника «Бессмертный парус вдохновенья»
(гл. режиссер Э. Вершковский), посвященного
дню рождения М. Ю. Лермонтова, был решен
как живая «петля», медленно и зловеще
затягивающаяся вокруг Поэта. Под открытым
небом на лестнице «Питьевой галереи»
центрального парка «Цветник» вокруг
Поэта танцующие образовывали огромную
живую «маску». А когда он начинал читать
стихотворение «На смерть поэта», «маска»,
выровняв постепенно свои края до четкого
круга, напрягалась, лопалась в одном
месте и «змеей» заводила в танце «петлю».

Символический
образ «Петля для поэта» имел яркую
историческую ассоциацию, пластически
воплощенную и созвучную театрализованному
действию.

Результаты изучения
литературно-художественных праздников
показывают, что опора в их создании лишь
на информацию о личности и творчестве
писателя превращает действие в научную
конференцию, литературное собрание,
торжественное чествование. Это умаляет
возможную эстетически активную
деятельность празднующей массы, лишает
театрализованное действие эмоциональной
образности, придает ему сугубо вербальный
характер.

Особо следует
рассмотреть возможности театрализации
в праздничной ситуации мемориальных
выставок. Главная задача в «выставочной»
ситуации — поиск эмоционально-образного
эквивалента информационному материалу.
Такой подход позволяет выразить всем
и каждому свое отношение к демонстрируемой
экспозиции, активно одобрить ее,
сопоставить мнения.

Осенью 1986 г. в
Центральном выставочном зале Москвы в
рамках международной выставки «Мастера
культуры за мир» была выстроена система
сценарно-режиссерски организованного
действия. По проекту эстонского художника
А. Кесккюлы было организовано пространство
Манежа, развернута необычная экспозиция
из киноэкранов, видеопроекций, с
телевизионной стенкой, органично
включающей в себя элементы архитектуры,
голографические и электронно-лазерные
эффекты.

Возможности общения
не только с застывшей на холсте, в бронзе
или мраморе экспозицией, но, главное, с
интересными людьми, оттачивая при этом
свое и формируя общественное мнение, —
вот что являлось основой задумки
театрализованных действий в «выставочной»
ситуации. Проведение показательных
съемок органично перекликалось с
рисунками детей и взрослых, создававшимися
прямо в зале, выступлениями ансамбля
народной музыки Д. Покровского,
представлениями старинных кукол театра
«Вертеп», раздачей пирогов, сухарей,
напитков…. Рядом с советскими коллективами
работали и иностранные. Так, группа из
США «К миру через игру» под руководством
Рона Кауфмана, организатора уличных
представлений, учила зрителей играть
в американские игры. Но главное, конечно,
тот заряд, который задавал тон
театрализованному действию, — свободное
общение, широкие возможности высказаться
и поспорить предоставлялись всем
участникам.

Важной группой
театрализованных праздников являются
юбилейные праздники республик, городов
и сел страны, которые несут углубленный
социальный смысл именно благодаря
мемориальному слою культуры. Характерная
их тенденция — углубление связей с
трудом и жизнью конкретного региона.
Родившись в послевоенные годы как
традиционная акция, включающая подведение
итогов деятельности какой-либо республики,
города, села, микрорайона, улицы за
определенный период, мемориальное
действо стало запрограммированной и
педагогически обоснованной системой
влияния на личность. Высокая эффективность
его воспитательного воздействия
обусловливалась в первую очередь
изучением и учетом запросов, интересов,
психологических потребностей участников
театрализованного действия в данном
регионе, во-вторых, созданием оптимальных
возможностей не только для отдыха и
развлечения, но и для проявления
социальной активности и творчества.

Следует подчеркнуть,
что развитие юбилейных праздников шло
по двум основным направлениям. С одной
стороны, несколько помпезные
художественно-спортивные театрализованные
действия на стадионах — 250-летний юбилей
Ленинграда, 950-летие Ярославля, 100-летие
Владивостока, 1500-летие Киева, 2000-летие
Ташкента, 700-летие Ровно, 300-летие Тамбова
и др. Затронув бесспорно богатейший
мемориальный слой культуры, эти
празднества остались хоть и яркими, но
все же в большой степени зрелищами.

Наибольший же
интерес юбилейные праздники вызвали
там, где были демократично обращены к
самым широким массам людей, а поиск
образности опирался на исторические
ассоциации в контексте организации
пространственной среды. Стало традицией
во многих городах страны к их дню рождения
реставрировать, восстанавливать часть
старинного города. Тем самым дается
толчок к новым поискам театрализованного
действия в контексте сценарно-режиссерского
замысла. Примером может служить старый
Тбилиси — место проведения «Тбилисобы»,
Подол в Киеве, где каждую весну проводится
фестиваль-ярмарка, Арбат в Москве,
Петропавловская крепость в Ленинграде
и другие мемориалы. Этот список можно
продолжить, но нам важно акцентировать
внимание на проблемах этических и
вкусовых в поиске решения мемориального
театрализованного действия.

Именно историческая
образность, объединившая в театрализованном
действии пространственную среду и
активность участников, стала решением,
связывающим отдельные эпизоды
представления «Москва, люблю тебя сын»
на Манежной площади в день 840-летия
Москвы. Это было театрализованное
путешествие-конкурс по множеству
мемориалов, связывающее прошлое и
современность.

Вот сам Манеж —
памятник в честь победы над наполеоновским
войсками, а вот обелиск, построенный к
300-летию династии Романовых, на котором
по указанию В. И. Ленина взамен имен
самодержцев вписали имена людей,
проложивших путь Революции. Действие
переносится к Никольской башне, через
которую прорвались в Кремль первые
отряди красногвардейцев в Октябрьские
дни 1917 г. На углу бывшей Тверской —
гостиница «Националь», где жил после
переезда из Петрограда в Москву Советского
правительства В. И. Ленин. Зажигается
свет в окне, начинается театрализованный
рассказ об этих годах. На площадь смотрит
здание университета — неиссякаемый
источник драматургического рассказа
о студентах и их наставниках. Священная
могила Неизвестного солдата, площадь,
где стояли войска в день празднования
Победы над фашизмом переносят участников
праздника в те огненные годы.

При этом юноши и
девушки, работавшие как ведущие в массе
праздничной аудитории, вручали участникам
театрализованного путешествиям конкурса
памятные подарки за верные ответы на
вопросы из истории Москвы. Тем самым
была найдена естественная организация
материала — рассказ о столице и действия
аудитории — москвичей, любящих свой
город граждан.

В Ленинграде
центром театрализованных праздников,
посвященных дню рождения города на
Неве, уже несколько лет является
Петропавловская крепость. Старинная
фортеция, заложенная Петром I на Заячьем
острове 16(27) мая 1703 г., положила начало
городу. Зеленые аллеи тенистого парка
им. В. И. Ленина, ведущие к крепости,
становятся одновременно музеем под
открытым небом и шумной веселой ярмаркой.
Расскажем подробнее об одном таком
празднике.

Прологом первой
части праздника (автор сценария Л. А.
Дронов, режиссер В. Г. Шабалин) стал
приезд в крепость основателя города
Петра I со свитой, которого встретил
князь Меньшиков с приближенными и вручил
«ключ от града-крепости, коему имя мы
нарекли Санкт-Петербурх!».

Воздав славу флоту
российскому, Петр I объявляет начало
праздника, призывая «по всему Заячьему
острову праздничные потехи учинить, а
вечером карнавал и фейерверк изрядный…
А кто уклоняться будет или в вечернем
маскараде без маски явится, того
беспощадно наказывать и штраф изрядный
в казну брать…».

Ровно в 12 часов
звучит традиционный «полуденный выстрел»
с бастиона крепости. Начинается
торжественное шествие военных духовых
оркестров и парад исторических знамен
города мимо необычного почетного
караула, выстроившегося возле орудий:
солдат в мундирах петровского времени,
красногвардейцев, солдат Великой
Отечественной, сегодняшних воинов. Тем
самым была задана тема неразрывной
связи поколений, объединенных историей
Петербурга-Петрограда-Ленинграда.

Опора в построении
театрализации на мемориальный слой
культуры, которым пропитана пространственная
среда действия, явилась основой раскрытия
главной темы церемонии открытия праздника
на Соборной площади Петропавловской
крепости. Увертюрой стал концерт,
подобного которому многие десятилетия
не слышал город; высоко над головами
тысяч людей зазвучали возрожденные
специально к этому дню колокола
Петропавловского собора, безмолвствовавшие
около двух веков.

Органичной составной
частью театрализованного действия
явились связанные с конкретными
историческими местами ритуалы.

У Кронверкской
протоки состоялся ритуал, который можно
назвать одним словом — «Память». Память
о тех, с чьим именем накрепко связана
история города, — о декабристах.
Представители трех поколений ленинградцев
— от самых юных до убеленных сединами
— торжественно доставили и возложили
к подножию обелиска декабристам гирлянду
с цветами. Гирлянды и цветы были также
возложены и к монументу Героям революции
на Марсовом поле, и к обелиску городу-герою
Ленинграду на площади Восстания.

Из Невских ворот
Петропавловской крепости были торжественно
вынесены венки, помещены на катер,
который доставил их к местам, где
сражались, не пуская врага в Ленинград,
герои-балтийцы. В память о них венки
были опущены в холодные воды Финского
залива.

Законы публицистического
театра в мемориальном действии,
объединение документального материала
с художественным в оформлении
театрализованного представления
позволили создать красочные картины
разных времен: Петра I; Пушкина и
декабристов; Блока и Маяковского,
встречающих революцию; Берггольц и
Вишневского, призывающих к мужеству в
дни Великой Отечественной войны.

Анализ театрализованных
действий позволяет сделать вывод о том,
что особенно интенсивно в последние
годы складывается система уличных
праздников. Она состоит из достаточно
устойчивых элементов воплощения
идейно-тематического замысла. В первую
очередь это событийно-историческая
образность и пластическая выразительность,
которые достигаются с помощью точного
отбора документального материала
(фоно-, фото-, эпистолярного), знакомства
с жизнью и деятельностью реальных людей,
с чьими именами связано прошлое, настоящее
и будущее улицы. Помимо этого, праздник
улицы представляет собой своеобразный
отчет живущих на ней людей, рассказ об
их делах, достижениях, радостях.

Тем самым мемориальный
слой культуры позволяет наполнить живым
теплом памяти каменные страницы истории,
а театрализованная форма их прочтения
— сплотить вокруг написанного портрета
улицы массы участников праздничного
действия, объединенных верностью ее
героическому прошлому.

В Дзержинском
районе Ленинграда в последние годы
сложилась интересная система мемориальных
театрализованных праздников улиц. В
частности, были проведены праздники
улиц Пестеля, Петра Лаврова, Халтурина,
Чайковского, Фурманова, Маяковского.
Во многом это удалось благодаря
сложившемуся коллективу единомышленников
на кафедре режиссуры массовых представлений
и праздников Института культуры им. Н.
К. Крупской, возглавляемому народным
артистом РСФСР профессором Б. Н. Петровым.
Немаловажно, что мозговым центром
создания театрализованных праздников
улиц стал доктор исторических наук,
профессор Д. Н. Аль, соединивший в работе
над сценариями свои знания ученого
историка и опыт драматурга.

Праздники строились
с учетом как исторической документальности
и пространственной композиции места
действия, так и приемов художественно-образного
усиления идейно-тематического замысла.
Органично были соединены «ожившие»
исторические персонажи, элементы
символики и атрибутики — знамена, детали
костюмов и военной амуниции с хоровой
декламацией, вокалом, танцем, пантомимой,
театральными сценами.

Так, кульминационным
эпизодом праздника улицы Пестеля стал
эпизод «Истоки славы русской», проходивший
на небольшой площадке между Гангутским
мемориалом (бывшая Пантелеймоновская
церковь, воздвигнутая Петром I в честь
победы над шведами) и памятной стелой
в честь героев обороны полуострова
Ханко в годы Великой Отечественной
войны. В театрализованном действии
родился исторический образ связи времен,
переклички поколений.

На празднике улицы
Халтурина, где каждый дом, каждый кирпич
являются историей города, оживить
летопись в театрализованных эпизодах
помог образ знаменитых Атлантов у здания
Эрмитажа. Именно о судьбах людей —
Атлантов истории и Атлантов современности
шел драматургически выстроенный рассказ.

Во время праздника
улицы Петра Лаврова (режиссер Т. И.
Михановская) в зримых эпизодах
театрализованного путешествия действие
разворачивалось на удачно вписанных в
стиль архитектуры сценических площадках,
а также используемых ступенях парадных
лестниц, балконах, эркерах и в окнах
зданий. Мы «встречались» с декабристом.
Ф. Вадковским, хранившим в своей скрипке
тайник со списком членов Южного общества,
Софьей Перовской и Петром Лавровым, чье
имя носит улица, — автором знаменитой
«Русской марсельезы», подхваченной
оркестром. «Ожили» и «рассказали» о
происходивших событиях здания, где
помещался ЦК партии большевиков, где
жил первый русский революционер-марксист
Г. В. Плеханов.

Эпизод «Блокада»
был выстроен на материале реальных
судеб ленинградцев, которые в страшные
для города дни жили и трудились на улице
Петра Лаврова. Центральной темой стал
блокадный хлеб. (На улице находится
старейший хлебозавод города, работавший
всю войну.)

…Резко завывает
сирена. Слышны разрывы бомб. Звучит
метроном.

Действие
разворачивается на помосте, установленном
перед домом, готовящимся к капитальному
ремонту, напоминающим разрушенное в
годы войны здание. В пустых проемах
окон, как в черных глазницах памяти, —
фотографии разрушенных на улице во
время войны домов, плакаты военных лет,
а в центре — увеличенная в несколько
раз блокадная хлебная карточка. На доме
большой черный репродуктор военных
лет. Документальный рассказ о тех днях
ленинградцев-блокадников сочетается
с распоряжениями об уменьшении норм
хлеба в связи с обстановкой на ледовой
трассе. Шофер, возивший хлеб по Дороге
жизни, рассказывает о риске с которым
доставлялась в город каждая пайка.
Работница хлебозавода передает пионерам
святыню — сбереженную пайку хлеба —
«125 блокадных грамм с огнем и кровью
пополам». В финале под фонограмму Первого
концерта Чайковского из оконных проемов
вылетают белые голуби, а к помосту без
специального приглашения ведущих, вне
замысла сценаристов и режиссера стали
выходить те, кто пережил страшные дни
блокады в Ленинграде. Это и было активное
включение в действие — урок патриотизма
и мужества для молодежи. Этот эпизод
органично перекликался со следующими,
рассказывающими о сегодняшнем дне
улицы.

Веселое музыкальное
действие разворачивается перед домом,
где расположен родильный дом. На аллее,
декорированной аркой из воздушных
игрушек, шаров, погремушек, начинается
перекличка нетерпеливых, волнующихся
пап, дедушек и бабушек. Идет рассказ о
старейших работницах роддома. К ним
подходят со словами благодарности те,
кто родился в нем за пятьдесят лет его
существования. Выбегают танцующие дети.
Звучит песенка про аиста. А вот и он сам
на высоких ходулях — принес в подарок
жителям двух «новорожденных».

Лирической
кульминацией праздника стал эпизод
«Дом счастья», рассказывающий о старейшем
в городе Дворце бракосочетания. Неожиданно
под марш Мендельсона в его огромных
окнах появляются как бы обрамленные в
золотые рамы молодые пары. Обмен кольцами,
первый вальс, вручение свадебных тортов,
напутствие золотых юбиляров явились
яркими эпизодами театрализованного
действия.

Мы видим четко
проявляющуюся многофункциональность
мемориальных театрализованных праздников.

Во-первых, они дают
возможность людям прикоснуться с позиций
исторической правды к мемориальному
слою культуры. Тем самым через близкую
каждому тему реализуется потребность
в широком социальном общении на основе
патриотических порывов, осмысления
будущего через настоящее, а настоящего
через прошлое.

Во-вторых,
способствуют самовоспитанию личности,
так как вызывают потребность в
идентификации себя с героями, необходимость
оглянуться и осмыслить страницы нашей
истории, вспомнить и помечтать.

Наконец, в-третьих,
сплачивают, расширяют контакты, укрепляют
дружбу людей из разных регионов страны
и из-за рубежа. Это происходит главным
образом благодаря зримому приобщению
к традициям через эмоциональную оценку
пройденного исторического пути.

Театрализованные
гражданско-личностные праздники и
обряды

Говоря о потребности
в празднично-обрядовом действии
необходимо подчеркнуть ее ценностную
ориентацию. Идея ценностей, являющаяся
формой утверждения специфически
человеческого начала, может быть
бесспорно соотнесена с уровнями
праздничной ситуативности — всесоюзной,
региональной, конкретного производственного
коллектива, личности. Ибо есть ценности
общечеловеческие, есть — принадлежащие
социальной группе (нации, классу и т.
д.), а есть и сугубо личные. При этом
следует акцентировать внимание на том,
что отношение к этим ценностям всегда
выражается эмоционально. Такие ценности
есть у каждого человека и они для него
— святыни. Оговоримся, что сегодня,
когда в нашем социалистическом обществе
мы начали говорить наконец о милосердии,
следует, наверное, открыто говорить и
о благоговении — благоговении перед
святыней. Святыни в таком понимании
имеют светское, а не религиозное
происхождение и несут в себе конкретную
событийно-историческую основу, потеряв
которую мы можем превратиться в
«непомнящих родства», опуститься до
животного уровня. Благоговейное отношение
к ним и есть основная ценность,
закладываемая в раннем детстве, проносимая
затем через всю жизнь.

Если проанализировать
событийный праздничный календарь
советского человека, то окажется, что
в нем существует большое количество
ситуаций, ценностно значимых именно в
гражданско-личностном плане, затрагивающих
каждого из нас лично. И если праздничное
действо имянаречения для главного
виновника неосознанно, и он узнает о
нем лишь по фотографиям родных и близких
во время обряда да по памятной медали,
то праздники первого звонка, вручения
паспорта, выпуска из школы, проводов в
ряды Советской Армии, посвящение в
студенты или рабочие, проводы на
заслуженный отдых предполагают
гражданско-личностную позицию реальных
героев. В данном случае их потребность
в действии мы рассматриваем как форму
осознанного переживания, выступающую
источником развития активности личности,
предпосылкой для граждански зрелой
деятельности в достижении общественно
значимых целей.

Проводимый в
Комсомольске-на-Амуре гражданско —
личностный праздник «Венок обрядов и
ритуалов» является своеобразной
демонстрацией зримой преемственности
поколений. Соединив в театрализованной
форме такие обрядово-ритуальные действия,
как имянаречение, прием в октябрята и
пионеры, вручение комсомольского билета
и советского паспорта, помолвку и
регистрацию брака, серебряный и золотой
юбилеи, организаторы праздника наглядно
показывают органичное сочетание
личностного по содержанию обрядового
действия с гражданской значимостью
театрализованного праздника. Это
коллективный портрет настоящего и
будущего Комсомольска-на-Амуре, в котором
через личностное событие каждого
участника обрядово-ритуального действия
выражается глубокое гражданственное
звучание всего праздника.

Можно констатировать,
что гражданско-личностное в таком
театрализованном действии заключено
в особом способе передачи норм поведения,
духовных ценностей новым поколениям и
связано это действие с кульминационными,
узловыми событиями жизни каждого
человека. Основой праздника при этом
становятся советские обряды и ритуалы.

Одним из важнейших
направлений гражданско-личностных
театрализованных праздников являются
семейные. Они носят своеобразный
интимный, сугубо личностный характер,
обусловленный целым рядом исторических
и национальных традиций, конкретным
нравственно-этическим опытом. Однако
нельзя при этом не учитывать
общественно-социального значения
семейных праздников.

Именно с позиций
сочетания личностного и гражданского
начал, общественного звучания идет
разработка системы театрализованных
семейных праздников в Ленинграде с
середины 70-х годов. В частности, 18 октября
1975 г. впервые в Советском Союзе был
открыт Зал свадебных торжеств, переросший
с годами в целую систему Домов свадебных
торжеств. С 1977 г. стал функционировать
Зал юбилеев трудовой славы, объединяющий
в замысле обрядового действия годовщины
двух дат в жизни людей: дня рождения и
определенного этапа трудовой, творческой
деятельности.

Основой театрализации
всех проходивших обрядов стала
импровизационная основа, в центре
которой стоял многогранный облик
конкретного человека — главного героя
торжества. Однако при этом выдерживался
выстроенный каркас сценария, несущий
основную смысловую нагрузку. Благодаря
этому определенная стереотипность
ритуального действия насыщалась яркой,
воздействующей на эмоции символической
образностью. Такой обрядовой символикой,
цементирующей все театрализованное
действие, стали: камин — символ семейного
очага, стилизованные молот и наковальня
— символ осмысленной трудовой
деятельности, слайдовый стоп-кадр —
символ запечатленного в памяти мгновения
жизни.

Кульминация юбилея
трудовой славы — доказательство
крылатого выражения: «Человек — кузнец
своего счастья». Это символическое
игровое действие «посвящение в кузнецы».
Юбиляру надевают расписной передник
мастера, вручают молот и предлагают
тройным ударом по наковальне выбить
свой автограф. Так появляется памятная
медаль, которая торжественно вручается
юбиляру; распускается огромный букет
стеклянных цветов, ассоциирующийся со
сказочным цветком из сказки Бажова,
воспевающим красоту человеческого
труда.

Основа сценария
молодежной свадьбы — семейный очаг.
Этот огонь, который должен постоянно
поддерживаться в семье, символизируя
собой вечную любовь и труд, становится
камертоном всего действия.

Распиливание
бревна тупой пилой с надписью «Терпенье
и труд все перетрут», зажжение объединяющего
молодых общего очага-камина — это
пришедшие к нам из далекого прошлого
символические действия, которым
придавалось магическое значение. В
сегодняшнем быту, оставив языческую
форму единения у огня, свадебный обряд
использует этот символический очаг как
возможность вовлечения в игровое
действие участников торжества, как
прием театрализации.

Автору довелось
сотни раз проводить свадебные торжества,
программируя линию вовлечения в игру
участников обряда. Театрализованное
действие строилось как большой
разговор-напутствие у семейного очага
об истинных ценностях человеческой
жизни, о предстоящем семейном пути,
который не легок и не прост, требует
усилий, а порой и борьбы. Основой семейного
пути являются три столпа, без которых
осилить его практически невозможно:
родители, друзья и товарищи, ну и, конечно,
находящийся рядом любимый и любящий
человек. Эти три столпа с помощью
театрализованного игрового действия
становились узловыми точками в свадебном
обряде.

На расшитом рушнике
выносят свидетели румяный каравай
хлеба. Начинается шутливый выбор главы
семьи и ритуал породнения домов жениха
и невесты.

…Каравай примите,

Пополам разломите.

Чья полоиина
больше,

Тот и глава семьи.

Определив главу
семьи, тамада предлагает по старинному
обычаю обнести хлебом гостей со стороны
невесты — жениху, а со стороны жениха
— невесте. После этого родители молодых
приглашаются в центр зала, где у семейного
очага-камина и происходит породнение
семей.

…Живите весело и
дружно,

Решайте общие
дела,

Поспорьте, если
это нужно,

Но помните, что вы
теперь —

Одна СЕМЬЯ!

Молодым и их
родителям горько!

Говоря о замысле
театрализованного обряда, необходимо
оговориться, что повторение ритуального
действия не будет восприниматься как
шаблон, если за ним не стоит стереотипность
художественного мышления. П. М. Ершов
очень точно подметил, что от штампов
предохраняет, в сущности, только
увлекающая, позитивная и достаточно
значимая цель¹³⁰.
Коварство штампов заключено в их
«благородном происхождении». Любой из
них был когда-то художественной находкой,
достижением таланта и интуиции. Находка
эта превратилась в штамп в тот самый
момент, когда перестала служить тому,
ради чего была найдена. Форма вступила
в конфликт с содержанием действия.
Перерождение в штамп — это перерождение
в назначении, а не повторяемость того
или иного приема, сценарного хода,
образного эквивалента, символического
действия.

Ни у кого многие
десятилетия не возникает даже мысли,
что повторяемость красочного ритуального
действия зажжения факела олимпийского
огня является штампом. Каждый раз это
эмоционально наполненное реальное
действие, которого ждут миллионы людей
во всем мире.

С трепетной
святостью относимся мы к такому символу,
как Вечный огонь. Но вот при использовании
факела с Вечным огнем в свадебном ритуале
форма вступает в конфликт с содержанием.
И сразу же происходит перерождение в
назначении символа, рвутся связи в его
ассоциативном осмыслении через жизненный
опыт конкретной общности людей. И
возникает чувство протеста, скованности,
неловкости, когда, моделируя современный
свадебный обряд, нам рекомендуют внести
частицу этого огня в дом: «Возьмите
частицу этого пламени как символ
неугасимой жизни, чистоты и верности
Советской Родине». Уместен ли горящий
факел, даже действительно зажженный от
мемориалов боевой славы, во время
свадебного застолья? Да и в спальне
молодых он выглядит несколько инородным
телом, а ведь сохранять его в семье как
памятную реликвию и украшение интерьера
в квартире рекомендуют нам авторы
разработанного на Украине обряда. Не
убеждает и их утверждение, что факел
вызывает у людей ассоциацию с проведением
олимпиады, так как форма и содержание
здесь в отличие от спортивного форума
вступают в явно выраженный конфликт¹³¹.

Аналогичное
перерождение под эгидой борьбы нового
содержательного наполнения обрядового
действия со старым происходит и при
проведении безалкогольных свадеб, когда
сдвигают бокалы с морсом или квасом и
кричат после их распития «Горько!».
Думается, что поиск нового содержания
должен неминуемо вести и к новой форме
свадебного действия — без бокалов и
тостов. И здесь возможности театрализации
поистине безграничны.

История театрализации
свадебного обряда позволяет проследить
его развитие как сложную драматургическую
игру. В ней символическое игровое
действие, образные обобщения органично
переплетались с реальностью. В свадьбе
все необходимо было «разыграть», что и
родило выражение «сыграть свадьбу». К
сожалению, сегодня, «изобретая велосипед»
безалкогольных свадеб, организаторы
театрализованного действия не используют
имеющийся богатейший исторический опыт
различных регионов нашей страны, в
частности недооценивают фольклорное
начало в построении ритуалов.

В современной
свадьбе фольклору принадлежит очень
важное место, ибо он дает обряду
содержательное наполнение, насыщает
его символическими действиями, игрой,
торжеством и весельем. Опыт показывает,
что там, где нет такого содержательного
наполнения, свадебный обряд теряет
всякий смысл, превращаясь в обычное
времяпрепровождение с обжорством и
пьянством.

Такое проведение
свадеб в последние годы подвергается
острой критике. При этом прямо указывается,
что причина недостатков кроется в отрыве
свадебных обрядов от народных традиций,
фольклора. Подчеркнем, что, не обладая
культурой традиций, как духовных, так
и материально-бытовых, можно легко
извратить их современные организационные
формы. Ложное истолкование, забвение,
недооценка традиций есть следствие и
признак отсутствия культуры. Классическая
литература, народная память предлагают
нашим современникам множество прекрасных
традиционных форм. Однако они далеко
не всегда берутся за образец. В результате
признаком «хорошего тона» становится
показная, слепящая глаза роскошь
сервировки стола. Причем подается все
это как свидетельство верности «наследию
предков», как проявление истинно
«национального духа».

Фольклор, впитывающий
веками традиционное свадебное действо,
может дать современному обряду не только
репертуарно-содержательное наполнение,
но и насытить его традиционной игрой,
символикой, способными превратить
свадьбу в яркий спектакль театра жизни.
Именно в этом духе следует совершенствовать
сегодня свадебный обряд.

Примером такого
праздничного действа может служить
замысел театрализованной свадьбы с
участием актеров уличных театров Европы,
пришедших в составе «Каравана мира-89»
в Ленинград (автор сценария А. Д. Силин).

Площадь у Казанского
собора празднично украшена. На колоннах
фата с цветами, черная бабочка и лацканы
фрака с хризантемой в петлице. На статуи
Кутузова и Барклая де Толли через плечо
надеты ленты, как у регистраторов в
ЗАГСе. По фронтону лозунг «Горько!»

От Дворцовой
площади начинается шествие 40 женихов,
а от площади Искусств — 40 невест. Они
движутся по Невскому проспекту навстречу
друг другу. Впереди колонн, усыпая путь
лепестками цветов, идут дети. За ними
ведут под уздцы белых и черных лошадей,
а далее едут старинные карсты, облепленные
клоунами и скоморохами. Замыкают колонну
гости праздничного действа.

У Казанского собора
бьют колокола, летит с крыш конфетти.
Когда женихи и невесты встречаются,
стреляют пушки, выступает детский хор.
Поднимаются громадные ворота из рушников,
раскатывается дорожка. Появившийся
мажордом с булавой громогласно приглашает
пары новобрачных па ступени под колонны.
Заключают это шествие карнавальные
задумки. Идут на ходулях огромные жених
и невеста, фату и фалды фрака которым
несут дети. На двух кроватях едут
молодожены. Когда кровати смыкаются,
из-под одеяла невесты бегут еще несколько
женихов. Начинается драка подушками,
летят пух и перья. Появляется беременная
невеста-великан и малюсенький жених.
Когда их руки соединяются, живот лопается,
валит дым, из-под фаты бегут малыши.
Жених и невеста везут коляски с детьми,
также одетыми в свадебное наряды.

А затем молодожены
и гости спускаются с моста и садятся на
прогулочные теплоходы. Свадьба плывет
по рекам и каналам в ЦПКиО им. С. М. Кирова.
Огромные куклы дарят при входе в парк
молодоженам цветы, ставят на лоб печать
«Каравана» со словом «Брак». Продолжается
яркий театрализованный праздник,
наполненный фольклорно-игровым,
песенно-танцевальным, ритуальным
действием.

Мы видим, что
современный свадебный обряд ничего
общего не имеет с обрядом свадьбы
далекого прошлого. Но как прежде, так и
теперь обряд этот остается народным
действом. Праздничность, торжественность
момента была самой характерной для
старого обряда народной свадьбы при
всей сложности и даже драматичности
многих элементов. Именно поэтому в
свадебном обряде много песен, музыки,
танцев и плясок. И большинство песен,
особенно величальные, сопровождаются
неудержимой удалой пляской.

Вот это и роднит
современный свадебный обряд со старым.
Не случайно именно величание с его
песнями и плясками частенько сопровождает
современную свадьбу. В свадьбах многих
северных областей был красивейший
ритуал «елочка». Девушки приносили на
свадьбу украшенную елочку, ставили ее
посреди избы, вокруг нее водили хоровод,
пели песни и плясали. В Чуковском
сельсовете Сокольского района Вологодской
области этот ритуал сохранился до
сегодняшнего дня.

Жизненность
некоторых ритуалов свадебных обрядов
далекого прошлого объясняется тем, что
в них отразилась особенно ярко попытка
театрализации жизни народа. В этом мы
видим причину неоднократных попыток
поставить старинный свадебный обряд
силами художественной самодеятельности.

Первая и наиболее
удачная попытка постановки старинной
свадьбы относится к началу двадцатых
годов. Учитель деревни Добручи Гдовского
уезда Псковской области Захар Петрович
Савельев поставил инсценировку «Гдовская
старина»¹³².
Вся постановка была создана на народных
песнях и плясках. Она начиналась с
деревенских посиделок, превращавшихся
в гуляние молодежи, на котором выделялась
пара влюбленных. Нареченные жених и
невеста — оба красавцы, оба из бедных
семей. Но их счастье разбивает старый,
богатый вдовец, за которого отдают
родители свою дочь силой. Из показа всех
этапов свадьбы у невесты и жениха и
состоял этот спектакль, вобравший в
себя десятки песен, причитаний, частушек,
плясок. Интерес к обрядовому фольклору
народных свадеб был столь велик, что
«Гдовская старина» продержалась в
репертуаре коллектива около двадцати
лет, до самой Великой Отечественной
войны.

Свадебный обряд
таит в себе громадные возможности поиска
содержательной основы современной
молодежной свадьбы за счет умелого
использования накопленных годами
ритуалов, песен, танцев. Ведь в свадебном
обряде соединены ритуалы календарные,
бытовые, игры и импровизированные
каламбуры свах и дружков. Все это требует
глубокого изучения, чтобы стать украшением
современной свадьбы, которая многих не
удовлетворяет в силу своей малоподвижности
и молчаливости, отсутствия праздничности
действия.

Создание ансамблей
свадебных песен, воспитание и обучение
ведущих обрядового театрализованного
действа — вот путь поднятия авторитета
организаторов гражданско-личностных
праздников. К сожалению, попытка опоры
на традиции обрядового действия сплошь
и рядом сталкивается с недостаточно
глубокими знаниями большого многообразия
фольклора, используемого па посиделках
и игрищах. Часто все зависит от памяти
одной-двух старушек. И интереснейшие
стороны традиционного быта народа
остаются вне поля зрения организаторов
гражданско-личностных праздников.

Опыт показывает,
что насыщение свадебного обряда
фольклором превращает его именно в
массовое театрализованное действо.
Созданный в Ленинграде вариант свадьбы
отводил главенствующую роль соединению
сегодняшнего свадебного ритуала с
подлинно народными элементами, в которых
отразились лучшие черты семейно-бытовой
жизни народа, его национальный дух,
история, культура, мораль. Здесь и
ритуальные действия жениха и невесты,
«дружек», цветовые символы, величальные
песни и «породнение» семей, «дары»,
шуточные и грустные сценки. Питейные
традиции перестали играть ключевую
роль и отступили на второй план. Свадьба
стала, с одной стороны, личным праздником
молодежи, с другой — праздником общности
родных и друзей.

Говоря о
гражданско-личностных праздниках
следует подчеркнуть, что не только
традиционные обряды совершенствуются
благодаря театрализованному фольклорному
наполнению, органичному соединению
истории с сегодняшним днем, но и
современные советские общественные и
трудовые обряды. Такие, например, как
посвящение а рабочий класс. Давая выход
радости, чувству удовлетворения
достигнутой целью, этот обряд, благодаря
своей идейной и эмоциональной
направленности, вызывает у человека
чувство гордости за свою профессию,
стимулирует ответственность за порученное
дело. Трудовой фольклор соединяется в
ритуальном действии с современным
художественным осмыслением труда, новой
трудовой образностью, показом реальных
героев — передовиков производства.

Органичность
соединения старого и нового обеспечивается
здесь за счет того, что в центре
художественного осмысления как в
фольклоре, так и в современной ритуалистике
стоит труд. При единстве идейного
содержания и общности основных элементов
ритуала посвящения в рабочие на
гражданско-личностных праздниках,
проводящихся у различных народов, он
всегда приобретает местные, национальные
черты. Так, на празднике урожая этот
церемониал связан с местными условиями
трудового процесса: сбором хлопка в
среднеазиатских республиках («Пахта
байрами»), праздником дынь («Кавун
сайхи») в Узбекистане, проводами
животноводов на полонину в Закарпатской
области УССР, праздником виноградной
лозы («Сэр-бэтаря вицей де вие») в Молдове
и т. д.

Внедрение фольклора
в современные гражданско-личностные
праздники и обряды повсеместно
превратилось в одно из главных направлений
его использования в театрализованных
формах художественно-массовой работы.
Соединение фольклора с современностью
дает толчок к созданию новых форм и
модернизации старых, способствует
художественному осмыслению современности
с позиций исторических, как бы синтезирует
вчерашний и сегодняшний день, старое и
новое.

Это очень заметно
при анализе гражданско-личностной
направленности праздника «Ртвелли» —
кампании по уборке урожая винограда,
которая становится на короткий срок
делом всей Грузии. В театрализованных
мероприятиях, сопровождающих эту
кампанию, органично соединяются народные
песни, танцы, трудовые сюжетные игры,
ритуалы с современной наглядной
агитацией, митингами, шествиями,
репортажами, подведением итогов труда
и чествованием передовиков. Творческое
использование фольклора, связанного с
гражданско-личностными календарными
праздниками, позволило переосмыслить,
усилить общественное и художественное
звучание праздников «Сабантой» в
Татарии, «Лиго» в Латвии, «Навруз» в
Таджикистане и многих других.

Обобщая опыт
использования театрализации как движущей
силы гражданско-личностных праздников
и обрядов, мы можем отметить как важнейшую
се воспитательную возможность
целеустремленность, связь со всем строем
и укладом жизни советских людей, особенно
их трудом и бытом.

Гражданско-личностные
праздники и обряды дают возможность
каждому человеку в яркой, художественно-игровой
форме найти выход чувствам, связанным
со стремлением отметить значительное
событие своей биографии особенно
торжественно, коллективно, поделиться
своей радостью с близкими, друзьями. В
то же время новый, современно осмысленный
на основе исторического опыта
гражданско-личностный праздник всем
своим содержанием и формой подчеркивает
общественный характер события, вызывает
у людей дополнительные чувства взаимной
ответственности перед коллективом,
своим и товарищами.

Источник

УДК 371.893:130.12+314.7

ПРАЗДНИК КАК ЭЛЕМЕНТ КУЛЬТУРНОЙ ПАМЯТИ

МИГРАЦИОННОГО СООБЩЕСТВА

Аникин Д.А.

В статье рассматривается понятие праздника как неотъемлемого элемента культурной памяти, проводится различие между социальными и политическими праздниками. Автор указывает, что политическая приватизация праздника проявляется в создании нового календаря памятных событий, способствующих созданию и закреплению коллективной идентичности. Особую роль идентификационная функция праздника приобретает в условиях миграционного сообщества. Мифологизация прошлого приводит к возникновению различных символических дат и практик воспоминания об утраченной Родине.

Ключевые слова: культурная память, праздник, практика, юбилей, миграционное сообщество.

HOLIDAY AS ELEMENT OF CULTURAL MEMORY

OF MIGRATION COMMUNITY

Anikin D.A.

Identifying the difference between social and political holidays the article considers the holiday as the integral element of cultural memory. The author specifies that political privatization of a holiday is shown in creation of the new calendar of the memorable events promoting creation and fixing the collective identity. Identification function of a holiday gets a special role in the conditions of migration community. The mythologization of the past leads to emergence of various symbolical dates and the practices of reminiscence of the lost Homeland.

Keywords: cultural memory, holiday, practice, anniversary, migration community.

Исследование выполнено за счет средств гранта Российского научного фонда (проект № 17-78-20149).

Праздник как культурное явление возможно следует рассматривать сразу в двух плоскостях. Метафизическая плоскость праздника заключается в отсылке к точке сотворения мироздания, поскольку каждый праздник воспроизводит исходный космогонический момент, отсылает к трансцендентной реальности. Но не менее важной является социальная плоскость праздника, поскольку в социальном измерении точка создания мира представляет собой, по сути, момент складывания определенного сообщества – не столько реальный, сколько представляющийся таковым последующим поколениям. В этом смысле праздник является важным атрибутом культурной памяти, поскольку он становится поводом для актуализации социальных связей и поддержания существования самого сообщества. Как считает М. Озуф, «праздники организуют время и образуют костяк повседневной жизни… они служат гарантией благонравия, ибо дозволенные ими излишества – это временная отмена жесткой упорядоченности и строгости, не позволяющая необузданной стихии захлестнуть размеренный ход будней и жизни в целом» [6, c. 11]. В этом смысле праздник гармонизирует общество, не просто выступая способом эмоциональной разгрузки, но и задавая сам ритм социальной жизни, чередование промежутков обыденности и обращения к сакрализованному прошлому.

Культурная память любого сообщества поддерживается не столько сакрализованными текстами (хотя их роль, как показывает пример Иудеи, может быть очень велика), но и культовыми практиками, которые позволяют актуализировать далекое прошлое в виде определенного ритуала [1, c. 213-217]. В этом смысле праздник выполняет, в первую очередь, не рекреационную, а мемориальную функцию, способствуя передаче коллективных знаний последующих поколениям, их кодификации и фиксации.

Праздник вряд ли можно назвать «формой культурной памяти», так как подобное словоупотребление противопоставляет «праздничную» память обыденным воспоминаниям, что в корне противоречит самому пониманию культурной памяти. Вместе с тем, можно согласиться с А.С. Макашовой, что «государственный праздник, разделяя многие общие функции праздника, представляет собой особый феномен конституирования гражданской общности, легитимирования нации как источника власти, и в этом плане требует специфического подхода» [5, c. 113].

Культурная память призвана очертить принадлежность индивида к определенному сообществу, соотнести его индивидуальные воспоминания с памятью других представителей этого сообщества, поэтому праздник в данном случае является мемориальной практикой, которая позволяет наиболее четко продемонстрировать единство сообщество, противопоставляя его, тем самым, всем остальным. Это отчетливо проявляется в различении семейных и общественных праздников. В первом случае количество и перечень приглашенных определяются семейными связями, в то время как во втором – круг участников торжества может быть расширен за счет самых различных категорий. Разумеется, указанную аналогию нельзя в полной мере перенести на все формы празднований, поскольку само понятие праздника является достаточно широким и может использоваться для описания как кратковременных, так и долговременных социальных ритмов.

Анализ праздников как мемориальных феноменов вызывает потребность в определенной типологизации, нацеленной на выявление различий между способами и методами конструирования прошлого посредством праздничных практик. Наиболее существенным является различие между праздниками, не имеющими определенной исторической подоплеки, и праздниками, являющимися коммеморациями символически важных для сообщества дат. В качестве примера первых праздников, которые можно назвать социальными, может выступать Новый год или Международный женский день, в случае которых абсолютно неважна точка отсчета, то есть сам момент начала празднования. Для обыденного сознания время зарождения этих праздников не рефлексируется, в этом смысле они являются наиболее верным подтверждением идеи М. Элиаде о метафизическом смысле праздника.

Другой группой праздников представляются символически значимые даты, которые включаются в календарь именно в силу определенного события, из чего логически следует, что каждый такой праздник имеет точный момент основания, в качестве которого может выступать либо само событие, либо хронологическая точка возникновения коммеморативной практики. Характерно, что это различие, существенное для коммуникативной памяти, «съедается» при переходе к культурной памяти, которая подразумевает не только письменную кодификацию сакрализованного знания о прошлом (Я. Ассман), но и окончательное закрепление коммеморативных практик в памяти сообщества, их восприятие в качестве безличных ритуалов. Подобный процесс можно увидеть на примере Дня Победы, когда для большинства современных школьников возникновение этого праздника представляется связанным с датой окончания Великой Отечественной войны 9 мая 1945 года, хотя на самом деле введение этого дня в перечень праздничных дат состоялось только 20 лет спустя [2, c. 124-125].

Такие праздники, которые можно назвать политическими, не связаны с естественными механизмами социальной ритмики, свойственными еще традиционному обществу, а возникают лишь в момент кардинальной трансформации социального пространства, когда возникновение национальных сообществ вызвало к жизни потребность в эффективных механизмах подчеркивания их коллективной идентичности.

Мемориальная функция праздника достаточно рано была осознана властными институтами, что в момент трансформации династической империи в национальное государство привело к созданию развернутой системы государственных праздников, призванных закрепить новую форму социальных связей – между народом и сувереном. По сути, это означало постепенную секуляризацию существующей системы религиозных праздников, которые могли подвергаться различным трансформациям: инкорпорироваться в новую систему политических праздников, либо становиться основой для поддержания локальных (например, семейных или местных) идентичностей.

Символический потенциал праздников, выражающий их способность кристаллизовать и проявлять представления определенного сообщества о своих внешних границах или, наоборот, о внутренних расколах, был в полной мере осознан французскими революционерами. М. Озуф отмечает: «Празднику надлежало сделать невиданные доселе социальные узы несомненными, вечными, нерушимыми. Здесь все должно было вызывать в душе каждого живой отклик: и предметы, выносимые для созерцания и поклонения, и воплощенный в зрительные образы рассказ о революционной истории, и вид шествий, творящих из толпы одиночек организованное сообщество, и публичность частной присяги, и торжественность присяги общей» [6, c. 18]. Стоит обратить внимание, что новый праздник, который должен был закрепить у потомков представление о революции как точке отсчета новой эры, включал в себя не только стандартизированный набор образов, но и обязательно учитывал воплощение этих образов в ритуализированных массовых мероприятиях. Праздник должен быть массовым, но не хаотичным, поэтому создаются и закрепляются формы организации массового поведения – в виде символических шествий (парадов), церемоний и обязательного участия представителей политической элиты, которым в этих церемониях отводится определенное место.

Разрыв между событием и установлением коммеморативной практики в данном случае был минимальным – на протяжении всего нескольких лет, как указывается исследователями, был сформирован новый символический канон, который не просто перечеркивал предшествующую систему праздничных дат, а сознательно ей противопоставлялся. Даже несмотря на последующую реставрацию монархического строя во Франции, революционные преобразования праздников дали пример эффективности символической политики, направленной на закрепление в культурной памяти точек отсчета для новой коллективной идентичности. Именно поэтому становление советского строя сопровождалось созданием целой системы новых символических дат, наиболее существенным элементом которой стала дата свершения Октябрьской революции, а материальной формой ее воплощения – парад на Красной площади, впоследствии совмещенный с разветвленным церемониалом возложения венков, праздничных концертов и прочих политико-культурных мероприятий.

Сложившиеся коммеморативные практики обладают определенной пластичностью, которая позволяет включать в символический ряд новые даты или переосмыслить уже имеющиеся, придавая им новое значение в изменившихся политических или экономических условиях, что можно отчетливо увидеть на примере миграционного сообщества.

В условиях эмиграции праздник приобретает дополнительный символический смысл, поскольку становится для сообщества одним из основных механизмов воспроизводства и поддержания собственной идентичности. Поскольку внешние условия (пребывание в иноязычной среде, постепенная экономическая дифференциация) становятся угрозой для сохранения идентичности, то возрастает культурная обособленность, одним из проявлений которой становится стремление к кодификации и стандартизации праздников, созданию канона, соблюдение которого становится залогом сохранения и национальной самобытности. Само противостояние внешней среде заставляет мигрантов наделять соблюдение праздников сакральным смыслом, стремиться к исполнению даже тех обрядов, которые в естественных условиях могли опускать или игнорироваться. При этом особенно существенным представляется в миграционных сообществах различие между политическими и социальными праздниками, что связано с двумя обстоятельствами. Во-первых, исчезает государственная система, которая поддерживала существование политических праздников, а во-вторых, сохранение данных праздников в инокультурной среде становится потенциально рискованным, поскольку может быть – косвенно или прямо – направлено против других коллективных сообществ, с которыми осуществляется непосредственная коммуникация.

Наиболее показательным примером указанных тенденций является русская эмиграция «первой волны», для которой, что существенно, отъезд из России был вынужденной необходимостью, но, одновременно, и мировоззренческим выбором, что способствовало появлению новых коммеморативных практик. Эти практики должны были выполнять двойственную функцию – не только скреплять сообщество за счет повторения определенных праздничных ритуалов, но и символизировать отсылку к «траченному раю», в качестве которого воспринималась быт дореволюционной России. При этом происходит переосмысление целого ряда исторических фигур, что проявилось в юбилейной политике русского зарубежья. Как отмечает, М.В. Ковалев, «В эмигрантской среде появились десятки научных и публицистических работ с попытками вновь осмыслить феномен декабристов. В глазах либералов они были образцом самопожертвования во имя народного блага и борцами с произволом власти. Однако монархические круги эмиграции, естественно, иначе восприняли столетие событий на Сенатской площади. Они расценивали подавление декабрьского выступления как победу здравого абсолютизма и закона над революционным безумием. Не удивительно, что во многих православных храмах в декабре 1925 года служили молебны в честь Николая I» [3, c. 270].

Показательно, что из юбилейной практики мигрантов практически полностью уходят военные коммеморации, но сохраняется внимание к историческим деятелям и значимы событиям внутриполитической истории России. Но сами эти события становятся основанием для внутренних разногласий, поскольку конструируемый образ «идеальной России» превращается в набор совершенно различных исторических и культурных идентичностей.

В качестве заключения следует отметить, что праздник представляет собой отчетливо выраженную коммеморативную практику, направленную на конституирование и сохранение определенного сообщества. В этом смысле он является универсальным культурным феноменом, проявляющимся на всех уровнях социальной системы – от локальных семейных застолий до общенародных торжеств, приуроченных к вступлению в должность очередного политика, либо к празднованию символически значимой в государственном масштабе даты. Мемориальная природа праздника делает его важным элементом политики памяти, заставляя политическую элиту разрабатывать определенную стратегию не только подбора праздничных дат, но и выбора конкретных социальных практик празднования. Но функциональный успех возникновения и сохранения того или иного праздника напрямую связан с его вписанностью в механизмы коллективной идентификации. Поэтому огромное символическое значение праздник может приобретать в условиях травматизации культурной памяти.

При этом следует отметить, что раскол единой идентичности запускает процессы легитимации новых локальных идентичностей, заставляет каждое вновь образовавшееся сообщество не просто сплотить собственные ряды, а вырабатывать совокупность исторических мифологем, устанавливающих преемственность и обосновывающих неслучайность границ вновь возникшего сообщества. Этот процесс приводит к сакрализации набора праздников, которые воспринимаются отныне как неотъемлемый элемент сохранения коллективной идентичности, что оказывается особенно актуальным в том случае, если существует угроза ее утраты. Характерным примером именно такой ситуации является возникновение миграционных сообществ, что можно наблюдать на примере русской эмиграции «первой волны». Экономически и психологически тяжелые условия существования «на новой Родине» способствовали мифологизации (особенно в сознании тех мигрантов, которые покинули Россию детьми) того символического миропорядка, который выражался в совокупности праздничных практик.

Вместе с тем, изучение роли праздников в поддержании и трансформации культурной памяти имеет не только сугубо исторический аспект, поскольку современная эпоха, как считает П. Коллер, становится эпохой массовых миграций, что, однако, не приводит к становлению постнациональной идентичности [4, c. 19-20]. Миграционные потоки приводят лишь к тому, что представители различных сообществ перемешиваются друг с другом, сохраняя и даже гипертрофированно воспроизводя коммеморативные практики, свойственные их изначальному месту пребывания. В такой ситуации анализ исторических праздников в условиях функционирования миграционных сообществ становится способом выявления культурных противоречий и нахождения механизмов установления межкультурного взаимодействия.

Список литературы:

1. Ассман Я. Культурная память Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности. М.: Языки славянской культуры, 2004. 368 с.

2. Головашина О.В., Линченко А.А., Аникин Д.А. Память о Великой Отечественной войне: День Победы в историческом сознании россиян // Социологические исследования. 2017. № 3. С. 123-133.

3. Ковалев М.В. Исторические праздники русской эмиграции как способ сохранения коллективной культурной памяти // Кризисы переломных эпох в исторической памяти. 2012. С. 268-287.

4. Коллиер П. Исход: как миграция меняет наш мир. М.: Издательство Института Гайдара, 2016. 384 с.

5. Макашова А.С. Государственные праздники в истории культуры России и концепция «изобретения традиции» Э. Хобсбаума // Общество, среда, развитие. 2013. № 4. С. 112-119.

6. Озуф М. Революционный праздник. 1789-1799. М.: Языки славянской культуры, 2003. 416 с.

Сведения об авторе:

Аникин Даниил Александрович – кандидат философских наук, доцент Липецкого филиала Финансового университета при Правительстве Российской Федерации (Липецк, Россия).

Data about the author:

Anikin Daniil Alexandrovich – Candidate of Philosophical Sciences, Associate Professor of Lipetsk Branch of Financial University under the Government of the Russian Federation (Lipetsk, Russia).

E-mail: dandee@list.ru.

Источник

Праздники в России. Основная информация

Праздники и памятные дни России — официально установленные в России праздничные дни, профессиональные праздники, памятные дни, памятные даты и дни воинской славы (победные дни) России.

Нерабочие праздничные дни в России — дополнительные выходные дни, связанные с праздниками.
Помимо нерабочих праздничных дней, в России установлены рабочие праздничные дни — праздники, не являющиеся дополнительными выходными, но в которые проводятся торжественные мероприятия.
Профессиональные праздники устанавливаются в знак признания заслуг работников отраслей народного хозяйства и различных сфер деятельности.
Памятные дни устанавливаются в честь значительных событий и знаменательных дат в мировой истории или истории России.
Дни воинской славы (победные дни) России устанавливаются в ознаменование славных побед российских войск, сыгравших решающую роль в истории России.
Памятные даты России — официально установленные памятные даты в истории Отечества, связанные с важнейшими историческими событиями в жизни государства и общества.

25 самых популярных праздников в России

1. 1 января — Новый год.
2. 7 января — Рождество Христово
3. 19 января — Крещение Господне, или Богоявление.
4. 25 января — День студенчества (Татьянин день).
5. 7 февраля — китайский Новый год.
6. 14 февраля — День святого Валентина.
7. 23 февраля — День защитника Отечества (неофициально — мужской день).
8. 3 — 9 марта — Масленица.
9. 1 апреля — День смеха.
10. 12 апреля — День космонавтики
11. 1 воскресенье после весеннего полнолуния — Пасха
12. 1 мая — Праздник весны и труда.
13. 9 Мая — День Победы.
14. 1 июня — Международный день защиты детей.
15. 12 июня — День России (российский День независимости).
16. 25 июня — День семьи, любви и верности (День Петра и Февронии)
17. 6 июля — Всемирный день поцелуя.
18. 2 августа — День Воздушно-десантных войск.
19. 1 сентября — День знаний.
20. 8 сентября — День Бородинской битвы.
21. 5 октября — День учителя.
22. 31 октября — Хэллоуин.
23. 4 ноября — День народного единства.
24. последнее воскресенье ноября — День матери
25. 12 декабря — День Конституции

Праздники и памятные дни в Российской Федерации. Список

Дата	Название	Краткая информация
1 января	Новый год	Главный календарный праздник, наступающий в момент перехода с последнего дня года в первый день следующего года. .
7 января	Рождество Христово	Христианский праздник, связанный с памятью о рождении Иисуса Христа, утверждён согласно датировке празднования, принятой в Русской Православной Церкви.
12 января	День работника прокуратуры Российской Федерации	В этот день в 1722 году указом императора Российской империи Петра Великого при Правительствующем сенате впервые был учреждён пост генерал-прокурора и возник институт российской прокуратуры.
13 января	День российской печати	Связан с исторической датой — началом издания первой российской печатной газеты «Ведомости» (не имеет отношения к современной одноимённой газете «Ведомости»), основанной указом Петра Великого. 2 января 1703 года (13 января по новому стилю) в Москве вышел первый номер русскоязычной печатной газеты под сегодняшним названием «Санкт-Петербургские ведомости», который тогда назывался: «Ведомости о военных и иных делах, достойных знания и памяти, случившихся в Московском Государстве и во иных окрестных странах».
21 января	День инженерных войск (памятный день)	Установлен Указом Президента Российской Федерации № 1370 от 18 сентября 1996 года
25 января	Татьянин день (День российского студенчества)	Памятная дата в России, а также день в православном и народном месяцеслове. Название дня произошло от имени раннехристианской мученицы Татьяны Римской, память которой совершается в Православной церкви 12 (25) января. После подписания в 1755 году императрицей Елизаветой Петровной указа об учреждении Московского университета, «Татьянин день» стал праздноваться сначала как день рождения университета, а позднее и как праздник российского студенчества.
27 января	День снятия блокады города Ленинграда (день воинской славы России)	Блокада Ленинграда — военная блокада города Ленинграда (ныне — Санкт-Петербург) немецкими, финскими и испанскими (Голубая дивизия) войсками с участием добровольцев из Северной Африки, Европы и военно-морских сил Италии во время Великой Отечественной войны. Длилась с 8 сентября 1941 года по 27 января 1944 года — 872 дня.
2 февраля	День разгрома советскими войсками немецко-фашистских войск в Сталинградской битве (день воинской славы России)	Сталинградская битва — одно из важнейших сражений Второй Мировой и Великой Отечественной войн между Красной армией и Вермахтом при поддержке армий стран «оси». Происходила на территории современных Воронежской, Ростовской, Волгоградской областей и Республики Калмыкии с 17 июля 1942 по 2 февраля 1943 года.
8 февраля	День российской науки	Праздник впервые стал отмечаться во время празднования 275-летия Российской академии наук.
Международный день стоматолога	Профессиональный праздник стоматологов и зубных врачей, который отмечается по всей планете.
9 февраля	День работника гражданской авиации	Приурочен к возникновению 9 февраля 1923 г. воздушного флота
10 февраля	День дипломатического работника	Профессиональный праздник всех дипломатических работников Российской Федерации, который отмечается в России ежегодно 10 февраля. Дата этого праздника связана с историей первого внешнеполитического ведомства России — Посольского приказа. На этот день 1549 года приходится наиболее раннее упоминание о нём.
15 февраля	День памяти воинов-интернационалистов (День памяти о россиянах, исполнявших служебный долг за пределами Отечества) (памятная дата)	Официальная памятная дата в Российской Федерации, призванная почтить память воинов-интернационалистов, исполнявших интернациональный долг за пределами границ своей Родины.
17 февраля	День российских студенческих отрядов	17 февраля считается датой возрождения деятельности современных студенческих отрядов, в этот день в 2004 году в Москве на Всероссийском Форуме, посвящённом 45-летию студенческого стройотрядовского движения, было учреждено молодёжное общероссийское общественное движение «Российские Студенческие Отряды».
23 февраля	День защитника Отечества (праздничный день)	История этого праздника начинается со дня победы Красной Армии над кайзеровскими войсками Германии в 1918 году. В этот день отряды формирующейся Красной Армии остановили врага на подступах к Петрограду. Был установлен в СССР в 1922 году как «День Красной армии и Флота». С 1949 до 1993 года носил название «День Советской Армии и Военно-Морского флота».
27 февраля	День Сил специальных операций	Установлен Указом Президента России № 103 от 26 февраля 2015 года.

1 марта	День эксперта-криминалиста Всемирный день Гражданской обороны	Всемирный день гражданской обороны, установленный в 1990 году, отмечается в странах — членах МОГО с целью пропаганды знаний о гражданской обороне и поднятия престижа национальных служб спасения. В этот день, 1 марта 1972 года, вступил в силу Устав МОГО, который одобрили 18 государств.
8 марта	Международный женский день (праздничный день)	Праздник появился как день солидарности женщин в борьбе за равные права и эмансипацию. С 1965 года является нерабочим днём.
Второе воскресенье марта	День работников геодезии и картографии	Отмечается в России во второе воскресенье марта.
11 марта	День работника органов наркоконтроля	Введён Указом Президента России № 205 от 16 февраля 2008 года.
12 марта	День работников уголовно-исполнительной системы Минюста	Профессиональный праздник работников уголовно-исполнительной системы Российской Федерации. Своей датой праздник обязан тому, что в этот день, 12 марта 1879 года, российский император Александр II издал указ о создании тюремного департамента.
Третье воскресенье марта	День работников торговли, бытового обслуживания населения и жилищно-коммунального хозяйства	Профессиональный праздник работников, занятых в торговле (в том числе розничной), тружеников сферы услуг, а также трудящихся, чьи специальности непосредственно связаны с ЖКХ.
19 марта	День моряка-подводника	Праздник, который отмечается военнослужащими, ветеранами и гражданским персоналом подводных сил Военно-Морского Флота Российской Федерации. 6 (19) марта 1906 года по указу императора Российской империи Николая II в классификацию судов военного флота был включен новый класс боевых кораблей — подводные лодки, а в состав Российского флота включены 20 подводных лодок «Форель», а также построенные к тому времени субмарины типов «Касатка», «Сом» и «Осётр».
23 марта	День работников гидрометеорологической службы России	Приурочен ко Всемирному дню метеорологии.
25 марта	День работника культуры России	Профессиональный праздник работников культуры РФ. В более широком смысле под работниками культуры подразумеваются люди творческих профессий, деятели искусства, а также хранители и популяризаторы культурного наследия.
27 марта	День войск национальной гвардии Российской Федерации	Профессиональный праздник военнослужащих, сотрудников имеющих специальные звания полиции и гражданского персонала Войск национальной гвардии Российской Федерации. Изначально в этот день отмечался День внутренних войск МВД России
29 марта	День специалиста юридической службы	Профессиональный праздник юристов (военнослужащих и гражданского персонала) в Вооружённых Силах Российской Федерации.
первое воскресенье после полнолуния, наступающего не ранее дня условного весеннего равноденствия 21 марта	Пасха	Пасха (греч. πάσχα), Воскресение Христово, Светлое Христово Воскресение — древнейший и самый важный христианский праздник христианский праздник, установленный в воспоминание Воскресения Исуса Христа из мертвых. В православии статус Пасхи как главного праздника отражают слова «праздников праздник и торжество из торжеств». В настоящее время дата Пасхи в каждый конкретный год исчисляется по лунно-солнечному календарю, что делает Пасху переходящим праздником.
1 апреля	День смеха	Всемирный праздник, отмечаемый 1 апреля во многих странах. Во время этого праздника принято разыгрывать друзей и знакомых, или просто подшучивать над ними.
2 апреля	День единения народов (праздничный день)	Отмечается 2 апреля в связи с тем, что в этот день в 1996 году был подписан договор о создании сообщества Беларуси и России. Через год в этот же день был подписан договор о Союзе Беларуси и России.
8 апреля	День сотрудников военных коммиссариатов	День принятия «Декрета об учреждении волостных, уездных, губернских и окружных комиссариатов по военным делам» отмечается в Российской Федерации, а также в Беларуси как профессиональный праздник.
Первое воскресенье апреля	День геолога	Профессиональный праздник специалистов связанных с геологическими науками и специальностями. Праздновался ежегодно в первое воскресенье апреля c 1966 года в СССР, и продолжает отмечаться в России и некоторых странах бывшего СССР.
12 апреля	День космонавтики (памятная дата)	Отмечаемая в России дата, установленная в ознаменование первого полёта человека в космос. 12 апреля 1961 года советский космонавт Юрий Гагарин на космическом корабле «Восток-1» стартовал с космодрома «Байконур» и впервые в мире совершил орбитальный облёт планеты Земля. Полёт в околоземном космическом пространстве продлился 1 час 48 минут.
Второе воскресенье апреля	День войск противовоздушной обороны (памятный день)	В СССР отмечался как профессиональный праздник военнослужащих так или иначе причастных к выполнению задач по противовоздушной обороне территории СССР, а также объектов за её пределами находящихся под охраной Вооружённых Сил СССР.
15 апреля	День специалиста по радиоэлектронной борьбе	Установлен Указом Президента России от 31 мая 2006 года № 549.
18 апреля	День победы русских воинов князя Александра Невского над немецкими рыцарями на Чудском озере (Ледовое побоище) (День воинской славы России)	Ледовое побоище — битва, произошедшая на льду Чудского озера в субботу 5 апреля по юлианскому календарю (12 апреля по пролептическому григорианскому календарю) 1242 года с участием новгородцев и владимирцев под предводительством Александра Невского, с одной стороны, и войсками Ливонского ордена — с другой.
19 апреля	День российской полиграфии	Датой праздника предложено считать 19 апреля, когда первопечатник Иван Федоров начал работу над первой отечественной печатной книгой «Апостол».
День принятия Крыма, Тамани и Кубани в состав Российской империи	Праздник установлен Федеральным законом № 336-ФЗ от 3 августа 2018 года.
21 апреля	День местного самоуправления	Установлен Указом Президента России от 10 июня 2012 года.
26 апреля	День памяти погибших в радиационных авариях и катастрофах	Ежегодно отмечается в память о событиях 26 апреля 1986 года на Чернобыльской АЭС. В этот день на Чернобыльской атомной электростанции произошла крупнейшая в мире техногенная катастрофа.
День нотариата	Праздник отмечают 26 апреля, потому что в этот день в 1866 году российский император Александр II придал нотариату статус самостоятельной юридической структуры, подписав соответствующий указ.
27 апреля	День российского парламентаризма	Праздник отмечают 27 апреля, потому что эта дата является днём начала работы в 1906 году Государственной Думы — первого в отечественной истории демократического института, заложившего основы парламентаризма в России.
28 апреля	День работника скорой медицинской помощи	Праздник был установлен во время пандемии COVID-19 в качестве благодарности за труд работников скорой медицинской помощи в непростое время.
Международный (всемирный) день охраны труда	История Всемирного дня охраны труда начинается с 1989 года, когда профсоюзами и работниками был проведён «День памяти погибших работников» в США и Канаде в память о тех, кто пострадал или погиб на рабочем месте. Десять лет спустя более чем в 100 государствах планеты проводятся акции и мероприятия, направленные на привлечение внимания людей и чиновников к различным проблемам, связанным с охраной труда. Под нынешним названием ВДОТ впервые отмечался в 2003 году по инициативе Международной организация труда. МОТ, официально учредив этот день, преследовала цель привлечь внимание к масштабам проблемы. МОТ никогда не признавала удобного для нанимателей утверждения, что несчастные случаи на производстве и профзаболевания это «неотъемлемая часть работы».
30 апреля	День пожарной охраны	Профессиональный праздник работников пожарной охраны.
1 мая	Праздник Весны и Труда	Праздник появился в СССР и был праздником рабочих, которые, согласно Ленину, в этот день праздновали «своё пробуждение к свету и знанию, своё объединение в один братский союз для борьбы против всякого угнетения, <…> за социалистическое устройство общества».
7 мая	День радио, праздник работников всех отраслей связи	День радио — праздник работников всех отраслей связи и радиотехники. Отмечается 7 мая, потому что в этот день в 1895 году российский физик Александр Попов, на заседании физико-химического общества, продемонстрировал беспроводную удалённую регистрацию электромагнитных колебаний от разряда молнии на элементарный приёмник собранный им.
9 мая	День Победы	День Победы СССР и его союзников над нацистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов (1945 год) В День Победы во многих городах России проводятся военные парады и праздничные салюты, в Москве производится организованное шествие к Могиле Неизвестного Солдата с церемонией возложения венков, в крупных городах — праздничные шествия и фейерверки.
Последнее воскресенье мая	День химика	Профессиональный праздник работников химической и нефтехимической промышленности, который ведёт свою историю с советских времён.
20 мая	Всемирный день метрологии Всемирный день врача-травматолога	Всемирный день метрологии — международный профессиональный праздник. Отмечается 20 мая. Учреждён Международным Комитетом мер и весов (МКМВ) в октябре 1999 года, на 88-м заседании Комитета. Всемирный день врача-травматолога — профессиональный праздник, отмечаемый во всем мире.
21 мая	День полярника	Профессиональный праздник, установленный указом Президента Российской Федерации в 2013 году в знак признания заслуг полярников. 21 мая 1937 года начала работать первая дрейфующая полярная станция «Северный полюс-1».
24 мая	День славянской письменности и культуры (праздничный день) День кадрового работника	День славянской письменности и культуры (День святых Кирилла и Мефодия) — российское название праздника, приуроченного ко дню памяти святых равноапостольных братьев Мефодия и Кирилла (IX век). День кадрового работника или День кадровика — неофициальный профессиональный праздник работников отделов кадров в Российской Федерации. Эта дата установлена в честь того, что в этот день, 24 мая 1835 года, в Российской империи вышло правительственное постановление «Об отношении между хозяевами фабричных заведений и рабочими людьми, поступающими на оные по найму». Этот документ впервые в российском государстве регламентировал отношения наёмных работников и их работодателя.
25 мая	День филолога	Профессиональный праздник людей, посвятивших свою жизнь филологии. Праздник отмечается и в ряде других стран. Этот праздник объединяет лингвистов, литературоведов, учителей и преподавателей в области языка и литературы, библиотекарей, переводчиков-филологов и всех, кто имеет филологическое образование.
26 мая	День российского предпринимательства	Профессиональный праздник, введённый в 2007 году.
27 мая	Общероссийский день библиотек	Профессиональный праздник работников российских библиотек.
28 мая	День пограничника	Профессиональный праздник личного состава Пограничных войск КГБ СССР.
31 мая	День российской адвокатуры	Неофициальный профессиональный праздник, работников адвокатуры. В апреле 2005 года в Москве состоялся Второй Всероссийский съезд адвокатов. В принятой на съезде резолюции № 4 говорилось, что Всероссийский съезд адвокатов считает необходимым: в ознаменование даты принятия Федерального закона «Об адвокатской деятельности и адвокатуре в Российской Федерации» учредить 31 мая праздник: «День российской адвокатуры».

1 июня	Международный день защиты детей (международный праздник)	Учреждён в ноябре 1949 года в Париже решением конгресса Международной демократической федерации женщин, впервые отмечался в 1950 году.
2 июня	День спутникового мониторинга и навигации	Эта дата является днём рождения космодрома Байконур, с которого был запущен первый искусственный спутник Земли.
5 июня	День эколога	Профессиональный праздник всех российских защитников природы, специалистов по охране окружающей среды, общественных деятелей и экологов-активистов. Отмечается ежегодно 5 июня, во Всемирный день окружающей среды.
6 июня	Пушкинский день России (праздничный день)	День русского языка с 2011 года.
8 июня	День социального работника	Профессиональный праздник работников сферы социальной защиты населения. 8 июня 1701 года Петр Первый (Великий) издал царский Указ № 1856 «Об определении в домовых Святейшего Патриархата богадельни нищих, больных и престарелых».
12 июня	День России (государственный праздничный день)	12 июня 1990 года на первом съезде народных депутатов РСФСР была принята Декларация о государственном суверенитете РСФСР. До 2002 года носил название «День принятия Декларации о государственном суверенитете Российской Федерации».
Второе воскресенье июня	День работников текстильной и лёгкой промышленности	Учреждён Указом Президента РФ № 1111 от 17 июня 2000 г. «О Дне работников текстильной и лёгкой промышленности». Ранее назывался «День работников лёгкой промышленности»
14 июня	День работников миграционной службы	Профессиональный праздник работников Федеральной миграционной службы МВД.
Третье воскресенье июня	День медицинского работника	День медицинского работника отмечался в СССР на основании Указа Президиума Верховного Совета СССР от 1 октября 1980 года «О праздничных и памятных днях».
Последняя суббота июня	День изобретателя и рационализатора	Указом Президиума Верховного Совета СССР от 24 января 1979 года этот праздник получил в Советском Союзе официальный статус и последняя суббота июня месяца была закреплена как «Всесоюзный день изобретателя и рационализатора».
22 июня	День памяти и скорби — день начала Великой Отечественной войны (1941 год) (памятная дата)	Отмечается в России, Белоруссии («День всенародной памяти жертв Великой Отечественной войны») и на Украине («День скорби и чествования памяти жертв войны»), в ознаменование годовщины (1941) начала Великой Отечественной войны, когда войска стран «оси» вторглись на территорию СССР.
27 июня	День молодёжи (праздничный день)	Национальный праздник молодых людей. 7 февраля 1958 году в Советском Союзе, Указом Президиума Верховного Совета СССР был учреждён «День советской молодёжи», который отмечался в последнее воскресенье июня.
29 июня	День партизан и подпольщиков (памятная дата)	Установлен Государственной думой России в марте 2009 года по инициативе Брянской областной Думы «в знак памяти самоотверженной борьбы в тылу врага партизан и подпольщиков, внесших значительный вклад в победу советского народа над фашистскими захватчиками в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов». Основанием для установления памятной даты явился выход 29 июня 1941 года Директивы Совнаркома СССР и ЦК ВКП(б) партийным, советским, профсоюзным и комсомольским организациям создавать партизанские отряды и диверсионные группы для борьбы с немецкими войсками.
30 июня	День экономиста	Неофициальный профессиональный праздник финансовых работников.
3 июля	День ГАИ (ГИБДД МВД РФ)	Профессиональный праздник сотрудников ГИБДД. 3 июля 1936 года была образована Государственная автомобильная инспекция МВД СССР
Первое воскресенье июля	День работников морского и речного флота	Профессиональный праздник работников морского и речного флота
8 июля	День семьи, любви и верности (всероссийский праздник)	День памяти святых Петра и Февронии в Русской православной церкви, покровителей семьи и брака. Отмечается 25 июня (8 июля). В народном календаре восточных славян — день первого покоса. С этого дня обычно снимались запреты на заготовку трав и купание — считалось, что в этот день последние русалки уходят с берегов в глубь водоёмов, поэтому купаться уже было безопасно. С 2008 года в России отмечают приуроченный ко Дню Петра и Февронии День семьи, любви и верности.
10 июля	День победы русской армии под командованием Петра Первого над шведами в Полтавском сражении (день воинской славы России)	Полтавская битва — крупнейшее генеральное сражение Северной войны между русскими войсками под командованием Петра I и шведской армией Карла XII. Битва состоялась утром 27 июня (8 июля) 1709 года (28 июня по шведскому календарю) в 6 верстах от города Полтавы (Россия). Разгром шведской армии привёл к перелому в Северной войне в пользу России и в результате победы в Северной войне к концу господства Швеции в Европе.
17 июля	День этнографа	Профессиональный праздник представителей различных этнографических школ. Введён в честь дня рождения этнографа и путешественника Николая Николаевича Миклухо-Маклая.
28 июля	День крещения Руси (памятная дата)	Государственная памятная дата Российской Федерации, законодательно установленная в память о крещении Руси, отнесённом к 988 году. Отмечается ежегодно 28 июля как день памяти святого равноапостольного великого князя Владимира — крестителя Руси (15 июля по юлианскому календарю).
Второе воскресенье июля	День рыбака День российской почты	День рыбака — профессиональный праздник рыбаков. Профессиональный праздник работников почтовой связи.
Третье воскресенье июля	День металлурга	Профессиональный праздник работников металлургической отрасли
Четвёртая суббота июля	День работника торговли	Праздничная дата установлена Указом Президента РФ от 7 мая 2013 года № 459 «О Дне работника торговли».
Последняя пятница июля	День системного администратора	Праздник, который отмечается с целью выражения признательности сотрудникам, выполняющим обязанности системных администраторов. В американском варианте — День благодарности системному администратору (System Administrator Appreciation Day).
Последнее воскресенье июля	День Военно-Морского Флота (памятный день)	Памятный день Военно-Морского Флота Российской Федерации. В День ВМФ России свой профессиональный праздник отмечают все те, кто стоит на страже морских рубежей России, все те, кто связывает годы жизни и службы с обеспечением боеготовности кораблей и частей ВМФ, члены семей военнослужащих, рабочие и служащие флотских учреждений и предприятий, ветераны Великой Отечественной войны и Вооружённых Сил.
1 августа	День Тыла Вооружённых Сил Российской Федерации (памятный день) День памяти российских воинов, погибших в Первой мировой войне День памяти пожарных, погибших при исполнении служебного долга.	День тыла вооружённых сил Российской Федерации — профессиональный праздник всех военнослужащих и гражданского персонала имеющих отношение к частям и подразделениям тыла ВС России. День памяти российских воинов, погибших в Первой мировой войне — памятная дата в России, отмечаемая 1 августа начиная с 2013 года. День памяти пожарных, погибших при исполнении служебного долга установлен в связи с событиями 1 августа 1977 года, когда взрыв на нефтеналивном танкере на Сормовской нефтебазе унёс жизни 24 пожарных и 9 человек плавсостава судов
2 августа	День Воздушно-десантных войск (памятный день)	Отмечается на основании Указа Президента Российской Федерации от 31 мая 2006 года в знак признания заслуг военных специалистов в решении задач обеспечения обороны и безопасности государства.
Первое воскресенье августа	День железнодорожника	Профессиональный праздник, в который отмечаются профессиональные заслуги работников железнодорожного транспорта и достижения отрасли.
6 августа	День железнодорожных войск (памятный день)	Профессиональный праздник военнослужащих, военнообязанных, рабочих и служащих Железнодорожных войск Российской Федерации (ЖДВ ВС России).
9 августа	День первой в российской истории морской победы русского флота под командованием Петра Первого над шведами у мыса Гангут (1714 год) (день воинской славы России)	9 августа является Днём воинской славы России — День победы в Гангутском сражении — первой в российской истории морской победы русского флота под командованием Петра Первого над шведами у мыса Гангут. Гангутское сражение — морское сражение Северной войны 1700—1721 годов, состоявшееся 27 июля (7 августа) 1714 года у мыса Гангут (полуостров Ханко, Финляндия) в Балтийском море между русским армейским флотом и шведским отрядом из 10 судов, первая в истории России морская победа русского флота.
12 августа	День Военно-воздушных сил (памятный день)	Памятный день Военно-воздушных сил в Вооружённых силах Российской Федерации.
Вторая суббота августа	День физкультурника	День физкультурника отмечается с 1939 года.
Второе воскресенье августа	День строителя	Профессиональный праздник работников строительной отрасли.
Третье воскресенье августа	День Воздушного Флота России	Профессиональный праздник пилотов воздушного флота и работников авиационной инфраструктуры России.
15 августа	День археолога	Неофициальный профессиональный праздник археологов России, Белоруссии и Казахстана, официальный праздник на Украине (с 2008 года). Обычно в этот день проводится «посвящение в археологи».
22 августа	День Государственного флага Российской Федерации (праздничный день)	Один из официально установленных праздников России. Посвящён возрождённому флагу Российской Федерации — России — «государственному триколору».
23 августа	День разгрома советскими войсками немецко-фашистских войск в Курской битве (день воинской славы России)	День разгрома советскими войсками немецко-фашистских войск в Курской битве (1943 год). Белгород, Курск и Орел стали первыми городами России, которым присвоено почётное звание «Город воинской славы» Курская битва (5 июля — 23 августа 1943 года; также известна как Битва на Курской дуге) по своим масштабам, задействованным силам и средствам, напряжённости, результатам и военно-политическим последствиям является одним из ключевых сражений Второй мировой войны и Великой Отечественной войны. Самое крупное танковое сражение в истории; в нём участвовали около двух миллионов человек, шесть тысяч танков, четыре тысячи самолётов. После завершения битвы стратегическая инициатива окончательно перешла на сторону Красной армии, которая продолжала освобождать страну от немецких захватчиков и до окончания войны проводила в основном наступательные операции
Последнее воскресенье августа	День шахтёра	Профессиональный праздник шахтёров, история которого началась во времена Советского Союза; после распада СССР по-прежнему отмечается в России, Белоруссии, Эстонии, Узбекистане, Казахстане и на Украине
27 августа	День российского кино	Профессиональный праздник кинематографистов и любителей кинематографа в Российской Федерации.
31 августа	День ветеринарного работника	Национальный профессиональный праздник работников ветеринарии
1 сентября	День знаний (праздничный день)	Государственный праздник в СССР с 1984 года, введённый Указом Президиума Верховного Совета СССР № 373-11 от 15 июня 1984 года «Об объявлении 1 сентября всенародным праздником — Днём знаний». Также является официальным праздником в некоторых постсоветских государствах, в частности в России, на Украине и в Белоруссии. 1 сентября — начало нового учебного года для подавляющего большинства российских школьников, студентов, учителей и преподавателей.
2 сентября	День российской гвардии (памятный день)	Праздник был установлен 22 декабря 2000 года указом Президента России в связи с 300-летним юбилеем российской гвардии
3 сентября	День окончания Второй мировой войны (день воинской славы России) День солидарности в борьбе с терроризмом (памятная дата)	День окончания Второй мировой войны был установлен в 2010 году и изначально отмечался 2 сентября. Но 14 апреля 2020 года Госдумой праздник был перенесён на 3 сентября. Вторая мировая война (1 сентября 1939 — 2 сентября 1945) — война двух мировых военно-политических коалиций, ставшая крупнейшим вооружённым конфликтом в истории человечества. В ней участвовали 62 государства из 73 существовавших на тот момент (80 % населения Земного шара). День солидарности в борьбе с терроризмом связан с событиями в Беслане 1—3 сентября 2004 года. В день солидарности в борьбе с терроризмом не только в Беслане, но и по всей стране вспоминают жертв террористических актов, а также сотрудников правоохранительных органов, погибших при выполнении служебного долга.
4 сентября	День специалиста по ядерному обеспечению	Празднуется 4 сентября в годовщину создания (в 1947 году) Специального отдела при Генеральном штабе ВС СССР, на который было возложено руководство проведением испытаний ядерного оружия. В настоящее время основная функция 12-го Главного управления МО РФ — обеспечивать хранение, эксплуатацию и защиту ядерного боезапаса РФ.
Первое воскресенье сентября	День работников нефтяной и газовой промышленности	Профессиональный праздник работников нефтяной и газовой промышленности.
8 сентября	День Бородинского сражения русской армии под командованием М. И. Кутузова с французской армией (день воинской славы России) День финансиста	Установленная для празднования дата 8 сентября получена путём ошибочного пересчёта с юлианского календаря на григорианский, в исторической науке днём Бородинского сражения считается 26 августа (7 сентября) 1812 года. Бородинское сражение, или Бородинская битва — крупнейшее сражение Отечественной войны 1812 года между русской армией под командованием генерала от инфантерии М. И. Кутузова и французской армией под командованием императора Наполеона I Бонапарта. Состоялось 26 августа (7 сентября) 1812 года у деревни Бородино, в 125 км к западу от Москвы. Считается самым кровопролитным в истории среди однодневных сражений. День финансиста — официальный профессиональный праздник в России
9 сентября	День тестировщика	Профессиональный день тестировщиков По легенде, 9 сентября 1947 года учёные Гарвардского университета, тестировавшие вычислительную машину Mark II Aiken Relay Calculator, нашли мотылька, застрявшего между контактами электромеханического реле, и Грейс Хоппер произнесла слово «bug» (англ. «жук»), ставшее позднее термином, обозначающим компьютерную ошибку. Этот забавный факт положил начало использованию слова «баг» в значении «ошибка». В итоге процесс выявления и устранения причин сбоя в работе компьютера получил название debugging (дебаггинг, «отладка», дословно: избавление от жуков). А само название профессии возникло от английского слова test, то есть испытание.
11 сентября	День победы русской эскадры под командованием Ф. Ф. Ушакова над турецкой эскадрой у мыса Тендра (день воинской славы России)	Установленная для празднования дата 11 сентября получена путём ошибочного пересчёта с юлианского календаря на григорианский. Морское сражение в ходе русско-турецкой войны 1787—1791 гг., произошло 28—29 августа (8—9 сентября) 1790 года около Тендровской косы в Чёрном море.
13 сентября (в високосный год 12 сентября)	День программиста	Праздник программистов, отмечаемый в 256-й день года. Число 256 (2⁸) выбрано потому, что это количество различных значений, которые можно выразить с помощью восьмиразрядного байта. Также это максимальная целая степень числа 2, которая не превышает количества дней в году (365 или 366).
Второе воскресенье сентября	День танкиста	Советский, российский, белорусский и украинский профессиональный праздник танкистов и танкостроителей
19 сентября	День оружейника	Профессиональный праздник работников российской оборонной промышленности Установлен указом президента Российской Федерации от 3 декабря 2011 года № 1578 «Об установлении Дня оружейника». Дата празднования 19 сентября выбрана в честь дня почитания православной церковью архангела Михаила, как покровителя небесного воинства.
21 сентября	День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве (день воинской славы России) День зарождения российской государственности	«День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве установлен в России с 1995 года. Куликовская битва (Мамаево или Донское побоище) — решающее сражение между объединённым русским войском во главе с московским великим князем Дмитрием Донским и войском беклярбека Золотой Орды Мамая, состоявшееся 8 сентября 1380 года в районе южнее впадения реки Непрядва в реку Дон, на Куликовом поле — исторической местности, известной по средневековым источникам (в настоящее время расположено на юго-востоке Тульской области).
Третье воскресенье сентября	День работников леса и лесоперерабатывающей промышленности	Интернациональный профессиональный праздник всех работников леса, который отмечается в третье воскресенье сентября в Белоруссии, Киргизии, Российской Федерации и на Украине.
24 сентября	День системного аналитика	Празднуется в России, США и других странах мира.
27 сентября	Всемирный день туризма	Международный праздник, учреждённый Генеральной ассамблеей Всемирной туристской организации в 1979 году в испанском городе Торремолинос. В России отмечается с 1983 года. Цель праздника — пропаганда туризма, освещение его вклада в экономику мирового сообщества, развитие связей между народами разных стран.
28 сентября	День работника атомной промышленности	Профессиональный праздник всех работников атомной промышленности Российской Федерации.
30 сентября	День переводчика	Профессиональный праздник устных и письменных переводчиков. Отмечается 30 сентября (день смерти в 419 или 420 году Св. Иеронима Стридонского, который осуществил полный перевод Библии на латинский язык (итогом чего стало появление так наз. «Вульгаты») в связи с чем традиционно считается святым покровителем переводчиков. Праздник официально учреждён Международной федерацией переводчиков (FIT) в 1991 году.
Последнее воскресенье сентября	День машиностроителя	Профессиональный праздник работников машиностроительной отрасли. Отмечается в России и Белоруссии (отмечался в СССР) каждый год в последнее воскресенье сентября, на Украине отмечается в четвёртое воскресенье сентября.

1 октября	День пожилых людей (праздничный день) День Сухопутных войск (памятный день)	Международный день пожилых людей отмечается 1 октября начиная с 1991 года. Был провозглашён на 45-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН (Резолюция № A/RES/45/106 от 14 декабря 1990 года) под названием международный день престарелых. В дальнейшем в русскоязычных документах ООН было принято название Международный день пожилых людей. День Сухопутных войск — профессиональный праздник военнослужащих и гражданских служащих сухопутных войск Вооружённых сил Российской Федерации. 1 октября 1550 года Великий Князь Московский и царь всея Руси Иван Грозный издал Приговор «Об помещении в Московском и окружающих уездах избранной тысячи служилых людей», кой по сути стал ключевым документом в дальнейшем формировании и развитии сухопутных войск Российской Империи.
4 октября	День космических войск (памятный день) День войск гражданской обороны Российской Федерации	Праздник приурочен ко дню запуска первого искусственного спутника Земли, открывшего в 1957 году летопись космонавтики, в том числе и военной. День войск гражданской обороны Российской Федерации — профессиональный праздник военнослужащих и работников частей гражданской обороны Российской Федерации. 4 октября 1932 года Совет Народных Комиссаров СССР выделил Местную противовоздушную оборону в самостоятельную составную часть системы противовоздушной обороны Советского Союза. В 1961 году части Местной противовоздушной обороны были преобразованы в войска гражданской обороны СССР.
5 октября	День учителя	Профессиональный праздник работников сферы образования. Был учреждён указом президиума Верховного Совета СССР от 29 сентября 1965 года. С 1994 года Россия отмечает День учителя 5 октября вместе со Всемирным днём учителей. Ранее отмечался в первое воскресенье октября.
6 октября	День российского страховщика	Профессиональный праздник работников страховых компаний России.
19 октября	Всероссийский день лицеиста	19 октября (по старому стилю) 1811 года открылся Императорский Царскосельский лицей, в котором воспитывались Александр Пушкин и многие другие люди, прославившие Россию.
20 октября	День военного связиста	Профессиональный праздник российских военных связистов: военнослужащих и гражданских служащих подразделений связи во всех родах войск России и во всех Службах связи во всех видах вооружённых сил России. А также профессиональный праздник непосредственно Войск связи России. Праздник приурочен к дню образования специальных войск связи России — 20 октября 1919 года..
22 октября	День финансово-экономической службы (памятный день Вооружённых Сил Российской Федерации)	Установлен Указом Президента РФ № 437 от 24.08.2015 «Об установлении в Вооружённых Силах Российской Федерации Дня финансово-экономической службы»
23 октября	День работников рекламы	Неофициальный профессиональный праздник всех тех, кто так или иначе связан с рекламным бизнесом в Российской Федерации: создателей рекламы, маркетологов, пиарщиков, креативщиков.
24 октября	День подразделений специального назначения (памятный день)	Профессиональный праздник военнослужащих подразделений специального назначения Вооружённых Сил России. 24 октября 1950 года министр Вооружённых сил СССР маршал Советского Союза А. М. Василевский подписал директиву № ОРГ/2/395/832 с грифом «Секретно» о создании подразделений специального назначения (СпН) для действий в самом глубоком тылу вероятного противника
25 октября	День таможенника Российской Федерации	Государственный профессиональный праздник работников таможни Российской Федерации. Ранее в СССР существовал «день советского таможенника» который отмечался 29 мая (ныне в этот день отмечают «День ветеранов таможенной службы»). 25 октября в 1653 года в Русском царстве впервые появился Единый таможенный устав, родившийся из указа царя Алексея Михайловича Романова о взимании таможенной пошлины «в Москве и городах российских».
Второе воскресенье октября	День работника сельского хозяйства и перерабатывающей промышленности	Профессиональный праздник для всех тех, кто трудится в сфере сельского хозяйства и перерабатывающей промышленности России.
Третье воскресенье октября	День работников дорожного хозяйства	Установлен Указом Президента РФ № 556 от 23 марта 2000 года «О Дне работников дорожного хозяйства»
Последнее воскресенье октября	День автомобилиста	Профессиональный праздник работников автомобильного транспорта,
29 октября	День вневедомственной охраны	Профессиональный праздник сотрудников структурного подразделения Федеральной службы войск национальной гвардии Российской Федерации, предоставляющего услуги по охране объектов всех форм собственности
30 октября	День памяти жертв политических репрессий День инженера-механика	День памяти жертв политических репрессий — памятный день, в который проходят траурные акции и памятные мероприятия (митинги, возложения венков и цветов к памятникам репрессированным, «уроки памяти» в учебных заведениях и пр.), посвящённые памяти людей, погибших и пострадавших в ходе политических репрессий. День инженера-механика установлен приказом Главкома ВМФ от 1996 года. Но отсчёт принято вести с 1854 года, когда на Российском флоте был образован корпус инженеров-механиков.
31 октября	День работников СИЗО и тюрем	Профессиональный праздник всех работников следственных изоляторов (СИЗО) и тюрем в Российской Федерации.
1 ноября	День менеджера День судебного пристава Российской Федерации	День менеджера не является официальным праздником в России. День судебного пристава — профессиональный праздник судебных приставов
4 ноября	День народного единства (праздничный день, день воинской славы России)	22 октября (1 ноября) 1612 года бойцы народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, гарнизон Речи Посполитой отступил в Кремль. 23 октября (2 ноября) командование гарнизона интервентов подписало капитуляцию, выпустив тогда же из Кремля московских бояр и других знатных лиц. На следующий день, 24 октября (3 ноября), гарнизон сдался. В конце февраля 1613 года Земский собор избрал новым царём Михаила Романова, первого правителя из династии Романовых. Князь Пожарский вступил в Китай-город с Казанской иконой Божией Матери и, согласно гораздо более позднему свидетельству, поклялся построить храм в память этой победы. В 1630-е годы на Красной площади появился Казанский собор, который некоторые историки считают обетным. В 1649 году царь Алексей Михайлович распорядился отмечать день Казанской иконы Божией Матери не только летом, но и 22 октября (по юлианскому календарю), когда у него родился первенец Дмитрий Алексеевич. «Празднование Казанской иконе Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году)» сохраняется в православном и народном календаре доныне. В XX и XXI веках дню 22 октября по юлианскому календарю соответствует в григорианском календаре 4 ноября. Именно эта дата — 22 октября по юлианскому календарю, или 4 ноября по григорианскому календарю — выбрана в качестве дня государственного праздника.
5 ноября	День военного разведчика	Профессиональный праздник российских военных, чья служба, так или иначе, связана с военной разведкой.
7 ноября	День согласия и примирения Годовщина Великой Октябрьской социалистической революции (памятная дата) День проведения военного парада на Красной площади в Москве в ознаменование двадцать четвёртой годовщины Великой Октябрьской социалистической революции (день воинской славы России)	День согласия и примирения — официальное название праздника, отмечавшегося в России 7 ноября c 1996 года по 2004 год. В СССР дни 7 и 8 ноября праздновались как годовщина Годовщина Великой Октябрьской социалистической революции Годовщина Великой Октябрьской социалистической революции — государственный праздник в СССР. Отмечался в день свершения Октябрьской революции ежегодно 7 ноября (25 октября по «старому стилю») и 8 ноября. Был главным государственным праздником в СССР в 1918—1991 гг. После распада СССР в большинстве его бывших республик, ставших независимыми государствами, отказались от празднования годовщины Октябрьской революции. Указом президента России «О Дне согласия и примирения» от 7 ноября 1996 года «в целях смягчения противостояния и примирения различных слоёв российского общества» название праздника было изменено на «День согласия и примирения». Парад на Красной площади 7 ноября 1941 года — военный парад в честь 24-й годовщины Октябрьской революции, проведённый во время Московской битвы, когда линия фронта проходила всего в нескольких десятках километров от города. Этот парад по силе воздействия на ход событий приравнивается к важнейшей военной операции. Он имел огромное значение по поднятию морального духа армии и всей страны
9 ноября	День СОБР	Установлен в 2004 году.
10 ноября	День сотрудника органов внутренних дел Российской Федерации	Профессиональный праздник сотрудников МВД в Российской Федерации (до 1991 года — СССР).
11 ноября	День экономиста	Установлен Приказом Минэкономразвития России от 24.11.2015 № 876 «Об установлении профессионального праздника — Дня экономиста»
13 ноября	День войск радиационной, химической и биологической защиты (памятный день)	Установлен Указом Президента РФ № 549 от 31 мая 2006 года «Об установлении профессиональных праздников и памятных дней в Вооружённых силах РФ»
14 ноября	День социолога	Неофициальный профессиональный праздник в Российской Федерации для тех, кто причастен к социологии — науке о закономерностях становления и развития социальных систем, общностей, групп, личностей.
19 ноября	День ракетных войск и артиллерии (памятный день)	Впервые праздник Дня артиллерии был установлен Указом Президиума Верховного Совета СССР от 21 октября 1944 года. 19 ноября 1942 года с мощной артиллерийской подготовки Красной Армии началась операция «Уран» — советское контрнаступление в ходе Сталинградской битвы, начало коренного перелома в ходе Великой Отечественной и всей Второй Мировой войны. С 1964 года праздник отмечался как День ракетных войск и артиллерии. Отмечается во всех ракетных и артиллерийских частях ВС России.
21 ноября	День работника налоговых органов Российской Федерации	Профессиональный праздник сотрудников налоговых органов РФ. Установлен в соответствии с указом Президента России № 1868 от 11 ноября 2000 года «О Дне работника налоговых органов Российской Федерации». 21 ноября 1991 года, указом Президента РСФСР № 229 была образована Государственная налоговая служба РСФСР.
22 ноября	День психолога	Отмечается ежегодно с 1992 года. Установлен по инициативе Всемирной федерации психического здоровья при поддержке Всемирной организации здравоохранения, входит в перечень всемирных и международных дней, отмечаемых ООН.
27 ноября	День оценщика День морской пехоты	День оценщика — профессиональный праздник всех членов Российского общества оценщиков (РОО). День морской пехоты — профессиональный праздник всех военнослужащих, военнообязанных и гражданского персонала Российской Федерации проходящих (проходивших) службу и работающих в формированиях морской пехоты ВС России. День морской пехоты установлен приказом Главнокомандующего ВМФ России № 433 от 19 декабря 1995 года.
Последнее воскресенье ноября	День матери (праздничный день)	Международный праздник в честь матерей. В этот день принято поздравлять матерей и беременных женщин, в отличие от Международного женского дня, когда поздравления принимают все представительницы женского пола.
30 ноября	Международный день защиты информации	В 1988 году американская Ассоциация компьютерного оборудования объявила 30 ноября Международным днём защиты информации (Computer Security Day). Целью Дня является напоминание пользователям о необходимости защиты их компьютеров и всей хранимой в них информации.
1 декабря	День победы русской эскадры под командованием П. С. Нахимова над турецкой эскадрой у мыса Синоп (1853 год) (день воинской славы России)	Синопское сражение — разгром турецкой эскадры русским Черноморским флотом 18 (30) ноября 1853 года, под командованием вице-адмирала Павла Степановича Нахимова. Сражение произошло в гавани города Синоп (около 300 км от Севастополя) на черноморском побережье Турции. Вошло в историю как последнее крупное сражение парусных флотов.
3 декабря	День Неизвестного солдата (памятная дата) День юриста	День Неизвестного солдата объявлен Госдумой РФ 24 октября 2014 г., как день памяти обо всех неизвестных солдатах, погибших в годы Великой Отечественной войны. День юриста — профессиональный праздник юристов, независимо от сферы их профессиональной деятельности.
5 декабря	День начала контрнаступления советских войск против немецко-фашистских войск в битве под Москвой (1941 год) (день воинской славы России) День Добровольца	Битва за Москву (Московская битва, Битва под Москвой, 30 сентября 1941 — 20 апреля 1942) — боевые действия советских и немецких войск на московском направлении. Делится на 2 периода: оборонительный (30 сентября — 4 декабря 1941) и наступательный, который состоит из двух этапов: контрнаступления (5 декабря 1941 — 7 января 1942) и наступления советских войск (7-10 января — 30 марта 1942). День Добровольца (волонтёра) был установлен указом Президента РФ от 27.11.2017.
9 декабря	День Героев Отечества (памятная дата)	Памятная дата «День Героев Отечества» была установлена Государственной Думой Российской Федерации 26 января 2007 года, когда российские парламентарии приняли соответствующий законопроект в первом чтении. В пояснительной записке к документу говорилось следующее: «мы не только отдаём дань памяти героическим предкам, но и чествуем ныне живущих Героев Советского Союза, Героев Российской Федерации, кавалеров ордена Святого Георгия и ордена Славы».
12 декабря	День Конституции Российской Федерации (государственный праздник, памятная дата)	Празднование принятия Конституции в современной России. 12 декабря 1993 года всенародным голосованием была принята Конституция Российской Федерации, а с 1994 года указами президента России («О Дне Конституции Российской Федерации» и «О нерабочем дне 12 декабря») день 12 декабря был объявлен государственным праздником.
17 декабря	День Ракетных войск стратегического назначения (памятный день)	17 декабря 1959 года вышло Постановление Совета Министров СССР, в соответствии с которым была учреждена должность главнокомандующего Ракетными войсками, образован Главный штаб РВСН и другие органы военного управления.
18 декабря	День работника органов ЗАГС	Декрет «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния» 18 декабря 1917 года положил начало регистрации актов гражданского состояния в государственных органах.
19 декабря	День работника военной контрразведки Российской Федерации	Дата выбрана в связи с тем, что 19 декабря 1918 года в системе силовых структур новообразованного государства РСФСР были проведены преобразования, положившие начало существованию службы, в задачу которой, на тот исторический момент, входила борьба с контрреволюцией в различных формах её проявления.
20 декабря	День работника органов безопасности РФ	Профессиональный праздник сотрудников ФСБ, СВР, ФСО, ГУСП и других специальных органов Российской Федерации. День работника органов безопасности Российской Федерации установлен указом Президента Российской Федерации № 1280 от 20 декабря 1995 года. До этого времени, в течение многих десятилетий, день 20 декабря отмечался советскими органами госбезопасности неофициально как «День чекиста». 20 декабря 1917 года, Совет народных комиссаров РСФСР издал Декрет об образовании Всероссийской чрезвычайной комиссии (ВЧК) по борьбе с контрреволюцией и саботажем при СНК РСФСР.
22 декабря	День энергетика	Профессиональный праздник всех работников энергетической промышленности, охватывающей выработку, передачу и сбыт потребителям электрической и тепловой энергии.
24 декабря	День взятия турецкой крепости Измаил русскими войсками под командованием А. В. Суворова (день воинской славы России)	Крепость Измаил — крепость, которая существовала в XVI—XIX веках на берегу Дуная на территории современного города Измаил. Важный стратегический объект в период русско-турецких войн.
27 декабря	День спасателя Российской Федерации	Профессиональный праздник всех спасателей. В России спасатели работают и служат в территориальных службах спасения, муниципальных службах спасения, частных спасательных службах, разных видах пожарной охраны, нештатных, общественных спасательных организациях и МЧС.

Документы

Указ Президиума Верховного Совета СССР № 3018-Х «О праздничных и памятных днях» от 1 октября 1980 года, в редакции Указа Верховного Совета СССР № 9724-XI «О внесении изменений в законодательство СССР о праздничных и памятных днях» от 1 ноября 1988 года.
consultant.ru

Указ Президента РФ от 31.07.2013 N 659 (ред. от 18.12.2016) «О порядке установления в Российской Федерации памятных дней и профессиональных праздников» (вместе с «Правилами установления в Российской Федерации памятных дней»)
consultant.ru

Постановление Правительства РФ от 13.11.2013 N 1016 (ред. от 08.08.2015) «Об установлении профессиональных праздников» (вместе с «Правилами установления профессиональных праздников»)
consultant.ru

Федеральный закон РФ от 13 марта 1995 года N 32-ФЗ «О днях воинской славы и памятных датах России» (с изменениями и дополнениями)
consultant.ru

Указ Президента РФ от 31 мая 2006 г. № 549 «Об установлении профессиональных праздников и памятных дней в Вооружённых Силах Российской Федерации».
consultant.ru

Праздничные дни в Российской империи

Закон от 2 июня 1897 года «О продолжительности и распределении рабочего времени в заведениях фабрично-заводской и горной промышленности» установил обязательные для всех работодателей «неприсутственные» праздничные дни (по юлианскому календарю), все из которых были православными, за исключением Царских дней и Нового года, которые считались «объявленными по Высочайшему повелению»

Непереходящие церковные праздники:
1 января — Обрезание Господне (также Новый год);
6 января — Крещение Господне;
2 февраля — Сретение Господне;
25 марта — Благовещение Пресвятой Богородицы;
29 июня — Святых апостолов Петра и Павла;
6 августа — Преображение Господне;
15 августа — Успение Пресвятой Богородицы;
29 августа — Усекновение главы Иоанна Крестителя;
8 сентября — Рождество Пресвятой Богородицы;
14 сентября — Воздвижение Креста Господня;
1 октября — Покров Пресвятой Богородицы;
21 ноября — Введение во храм Пресвятой Богородицы;
25—26 декабря — Рождество Христово (с первым днём попразднства);
переходящие церковные праздники:
пятница и суббота Сырной седмицы;
Неделя 6-я Великого поста, ваий — Вход Господень в Иерусалим;
четверг, пятница и суббота Страстной седмицы;
Пасха и Светлая седмица;
четверг 6-й седмицы по Пасхе — Вознесение Господне;
Неделя 8-я по Пасхе — Пятидесятница;
понедельник 1-й седмицы по Пятидесятнице — Духов день;

Высокоторжественные царские дни в 1913 году:
23 апреля — Тезоименитство Е. И. В. Государыни Императрицы Александры Феодоровны;
6 мая — Рождение Е. И. В. Государя Императора Николая Александровича;
14 мая — Священное Коронование Их Императорских Величеств;
25 мая — Рождение Е. И. В. Государыни Императрицы Александры Феодоровны;
22 июля — Тезоименитство Е. И. В. Вдовствующей Государыни Императрицы Марии Феодоровны;
30 июля — Рождение Е. И. В. Вдовствующей Государыни Императрицы Марии Феодоровны;
5 октября — Тезоименитство Е. И. В. Государя Наследника Цесаревича и Великого Князя Алексея Николаевича;
20 октября — Восшествие на престол Е. И. В. Государя Императора Николая Александровича;
14 ноября — Рождение Е. И. В. Государя Наследника Цесаревича и Великого Князя Алексея Николаевича;
6 декабря — Тезоименитство Е. И. В. Государя Императора Николая Александровича.

Для работников «инославных вероисповеданий» разрешалось не вносить в расписание те праздники, которые не чтутся их религией, но при этом можно было вносить в расписание иные праздничные дни «сообразно закону их веры».

Праздничные дни в Советском Союзе

В СССР нерабочими днями являлись:

1 января — Новый Год (1898—1929, с 1948)

22 января — День памяти 9 января 1905 года и памяти В.И.Ленина (1918—1951, до 1929 года День памяти 9 января 1905 года)

8 марта — Международный женский день (с 1966)

12 марта — День низвержения самодержавия (1918—1929)

18 марта — День Парижской коммуны (1918—1929)

1-2 мая — День международной солидарности трудящихся (с 1918, до 1964 года День Интернационала)

9 мая — День Победы (1945—1947, с 1965)

3 сентября — День Победы над Японией (1945—1946)

7 октября — День Конституции СССР (с 1936, до 1976 года 5 декабря)

7-8 ноября — Годовщина Великой Октябрьской социалистической революции (с 1918)

Также было несколько праздников, которые отмечались без нерабочих дней:

23 февраля — День Советской Армии и Военно-морского флота СССР (с 1922, до 1949 года День Красной армии и Флота)

12 апреля — День Космонавтики (с 1961)

19 мая — День пионерии (с 1922)

29 октября — День рождения Комсомола (с 1918)

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Праздники по алфавиту. Википедия

ru.wikipedia.org

РЕСУРСЫ И СЕРВИСЫ

Календарь праздников в России

kp.ru

Календарь. Какой сегодня праздник?

kakoysegodnyaprazdnik.ru/

Проект «Календарь событий»

calend.ru

Какой сегодня праздник?

kakoj-segodnja-prazdnik.com

Источник