Цикл сценариев «Праздники и обычаи народов Ямала»
1 лекция тема: «Ненецкие народные праздники»
Цели и задачи:
- Изучить историю наследия коренных народов Ямала.
- Расширить знания о народных традициях Ямала.
- Познакомиться с историей музыкального искусства северных народов.
Оборудование: Интерактивная доска, музыкальный центр, изделия национальных промыслов.
.
Содержание:
Вед: Здравствуйте, ребята! Сегодня мы с вами совершим удивительное путешествие по родному краю, в котором мы живём, по нашему Ямалу!
Вы знаете, какие народы живут на Ямале? Давайте назовём эти национальности.
Ответ детей: Ханты, ненцы.
Вед: Правильно. И сегодня мы познакомимся поближе с культурой Ненецкого народа.
Слайд 1
Звучит ненецкая песня «Колокольчик» в исполнении Гавриила Лагей
Вед: Традиционная культура народов Севера (ханты, и ненцев) складывалась на протяжении веков. Она была максимально приспособлена к природным условиям их обитания и была подчинена определенным законам, передающимся от одного поколения к другому.
Слайд 2
НЕНЦЫ — коренное население Европейского Севера и севера западной Сибири. Выделяются две этнографические группы: тундровые ненцы и лесные ненцы, различающие по фамильно-родовому составу, диалекту, некоторыми особенностям культуры. Говорят на ненецком языке, имеющем диалекта, которые распадаются на говоры. Традиционной отраслью хозяйства ненцев на всей территории их проживания является охотничий промысел, рыболовство, оленеводство.
Как известно, у ненцев нет традиционных народных праздников, но есть дни большой радости.
Слайд 3
Это — день рождения ребенка, приезд желанных гостей и родных, наконец, создание новой семьи — свадьба.
День рождения человека отмечается всего один раз в жизни после того, как отпадет пуповина у младенца. Это праздник только для взрослых, и сам именинник до конца своей жизни ни разу не отметит день своего рождения, и не будет знать, как проходили его именины. По случаю рождения ребенка забивается молодой олененок, одариваются подарками пожилые женщины, принимавшие роды. Как правило, это небольшие подарки: например, плетеная тесьма для кос, кусочки сукна, предметы для гигиенических процедур и т.д., повивальной бабке вручается нож, которым перерезалась пуповина.
В результате долгого общения с русским населением, европейские ненцы стали отмечать некоторые из православных праздников. Связывая их с периодами своего оленеводческо-промыслового цикла. Вот некоторые из них (по старому стилю):
Слайд 4
25 марта – Ворна яля (Благовещение; начало весенних перекочевок);
23 апреля – Егор яля (считалось, что к этому времени надо подойти к отельным местам);
9 мая – Николя яля (начало ледохода);
29 июня – Петров яля (конец вонзевого лова рыбы, начало сорового);
20 июля – Ильин яля (середина лета);
15 августа – Успенье яля (убой оленей на малицы);
1 сентября — Семен яля (до этого дня сдавали пески, нанимались на рыбалки);
Новый год – сыра ер’яля (середина зимы).
В исполнении фольклорной группы звучит песня
Вед: Ненцы-старожилы помнят, как в былые времена они сами и их предки отмечали весенний праздник одаривания небесного Бога-Грома оленем. В роде Панхи Пяк это событие происходило так.
Род Панхи Пяк ехал на свою священную сопку «Кавр нат ка» принести в жертву Богам Воды, Неба и Грома оленей. Пяк Панхай поднялся на хребёт сопки, привязал серую важенку к дереву, снял с себя пояс с маленьким мешочком на замшевом шнурке, вынул из него узелок и положил у корней лиственницы. Оленя вывели на ровное место мордой к востоку. Трое мужчин оленя умертвили, и, когда он издавал последние вздохи, подняв голову к небу, Пяк развязал узелок и привязал его к ветке лиственницы. Вспоров оленю брюхо, мужчины вынули и положили на снег его внутренности. Когда горячая кровь заполнила брюхо, человек, который принёс его в жертву, зачерпнул тёплой оленьей крови и не спеша пошёл к реке Пур. Встал на колени и вылил кровь в быстрое течение реки, при этом, наклонившись над водой, произнося священную молитву Богу-духу Воды.
Слайд 5
«Вездесущий, дай нам удачи в летнем улове рыбы, чтобы сытно ели наши дети! Не забирай духа моего народа в осенний и летний период». Не тревожь нас шумом сильных волн. Сохрани поголовье наших оленей».
Закончив священную молитву, се сели вокруг туши оленя. К голове мёртвого оленя положили рыбку, окропив её рот оленьей кровью, и приступили к трапезе. А тем временем забили белого оленя хора (самец оленя), принеся его в жертву Богу Неба — Грому. И сделали из веточки образ- символ Бога–Грома в виде птицы, помазав кровью её и берёзу у корней. При этом произносится молитва:
Слайд 6
«О великий хозяин неба, мы живём под тобою. Наша жизнь видна, как на ладони. Просим тебя, сверху смотрящий глаз, принеси нашему племени удачу, тёплое лето, много дичи, ягод, грибов для оленей. Чтобы не было комаров и оводов, не было сильной жары. Убереги нас и наши пастбища от пожаров, грома и молнии».
Все сородичи Панхи Пяк сели вокруг забитого оленя, ели, пили свежую оленью кровь и чай из душистых листьев. К вечеру все разъехались в свои чумы радостные от того, что исполнили долг перед Богом Неба.
Этот обычай ушёл в прошлое. Закон природы: всё течёт, всё меняется.
Дети исполняют «Танец оленей»
Слайд 7
Вед: День оленевода – традиционный, ежегодный национальный праздник ненцев, связанный с их хозяйственной деятельностью Он устраивается в масштабах района или округа, проходит обычно весной. На него собирается большое количество людей. На этом празднике из национальных видов соревнований наиболее распространенными являются гонки на оленьих упряжках, метание тынзея (аркана), топора, прыжки через нарты, перетягивание палки.
Слайд 8
Интересны традиционные соревнования по прыжкам через нарты. Несколько нарт (обычно столько, сколько есть свободных пустых нарт) устанавливают параллельно друг другу на расстоянии полуметра. Прыжки совершаются двумя ногами вместе, сначала в одном направлении, затем в обратном, пока хватает сил. Хорошие прыгуны перепрыгивают через 30 и больше нарт без отдыха.
Слайд 9
Палку перетягивают сидя, упершись друг в друга ступнями ног (есть варианты).
Слайд 10
Тынзей мечут на поставленную вертикально палку, хорей, на головки нарт. Топор бросают на дальность.
Гонки на оленьих упряжках — красивое, захватывающее зрелище. Отбираются лучшие олени, упряжь украшается ленточками, полосками ровдуги, разноцветного сукна. В зависимости от сезона запрягают четыре-шесть оленей. Состязания проводятся на скорость, однако присутствующие неизменно оценивают красоту бега оленей, их окраску (наиболее красивыми всегда считались белые олени) и т.д.
Все эти виды соревнований — мужские. Женщины изредка участвовали лишь в гонках на оленях. Из других игр и забав на открытом воздухе можно отметить женские игры — в жмурки, колечко, — имеющие отличия от аналогичных русских игр. Так, например, при игре в колечко его часто передавали просто из рук в руки, а не по веревке.
Слайд 11
На День оленевода готовится обычно национальные угощения (оленье мясо, струганина). Устраиваются ярмарки, на которых продаются изделия национальных промыслов.
В исполнении фольклорной группы звучит песня
Вед: На этом наше первое путешествие по просторам Ямала закончилось. Мы ждём вас на следующую встречу, где расскажем вам о традициях народа Ханты.
Слайд 12
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Балучевский Ю.С., Фролов В.С. Краткий музыкальный словарь для учащихся. — 10-е изд.- Л.: Музыка, 1990.- 344с.
Большая Советская Энциклопедия. (В 30 томах)/Гл. ред. А.М. Прохоров.3-е изд. М.: «Советская Энциклопедия», 1971. Т.4 600с.
Владимирский С. О чём поёшь, нарс-юх? //Мир Севера 2001.- №6.- С.44 — 46
Земля Пуровская. М.: «Кладезь», 1997.- С115
Кулемзин В.М., Лукина Н.В. Знакомьтесь: ханты.- Новосибирск: ВО «Наука», Сибирская издательская фирма, 1992.- С.126
Неща (лесные ненцы): Книга третья. Традиционное жилище и быт лесных ненцев. Традиционное воспитание детей в семьях лесных ненцев. — М.: 2004.- С.53
П. Турутина , почётный гражданин Пуровского района //«Северный луч», 2003.-6 июня. С.12
Хомич Л.В. Ненцы. СПб: «Русский двор», 1995.- 336 с.
Ямал: Энциклопедия Ямало-Ненецкого автономного округа: В 3 т. Т.2 Салехард; Тюмень: Издательство Тюменского государственного университета, 2004.- С.360
Ненцы ежегодно отмечают праздник оленевода. Торжество сопровождается состязаниями в ловкости, в езде на нартах, вкушением ритуальной еды.
Религиозная система ненцев состояла из пантеона различных духов. Одним из наиболее важных был дух неба Нум. Ежегодно весной и осенью ему приносили в жертву белого оленя.
Жертвоприношение проводилось на открытом и возвышенном месте. Оленя душили и в последний момент перед издыханием закалывали ножом в сердце. Мясо жертвенного оленя съедали сырым, а голову надевали на шест мордой на восток, и все несколько раз кланялись в этом же направлении.
Посвящали Нуму и живых оленей. Это был тоже олень белой масти, никогда прежде не ходивший в упряжке. На его боку вырезали тамгу Нума – три полуокружности, с отходящими из центра вниз тремя полосками. После этого посвященного оленя нигде не использовали и даже избегали прикасаться к нему, хотя он и оставался в стаде.
По поверьям, от Нума зависели погода и природные явления – снег, дождь, молния.
Более прочно сохранились культы духов-хозяев: я ерв – хозяин земли, ид ерв – хозяин воды, яха ерв – хозяин реки, то ерв – хозяин озера, пэдара ерв – хозяин леса и др. От них зависела удача в охоте, рыбалке, оленеводстве. Их расположения ненцы тоже добивались жертвоприношениями.
Как воспоминание о далеком прошлом на Ямале сохранились предания о человеческих жертвоприношениях хозяину воды. Перед началом рыбной ловли старший в группе обращался к духу с просьбой дать хороший промысел и обещал в уплату человеческую жизнь. Если во время лова в воду падал кто-либо, его не спасали, считая жертвой духу. Перед пересечением Оби, во время перекочёвок, хозяину реки приносили в жертву оленя, а его рога вешали на лиственницу, считавшуюся священным деревом. Во время промысла в море, если поднимались волны, в воду бросали ружьё, стараясь умилостивить хозяина моря.
Большим почтением пользовались духи Я ерв – хозяин земли и Я ерв не – хозяйка земли. Это добрые духи, они давали ягель, травы, кустарники. Под землей, считалось, жил дух Нга: дух болезней и смерти. Чтобы избежать несчастий, для Нга приносили в жертву собаку или оленя. Жертвенное животное душили, поставив головой на запад. Обряд совершался на закате солнца. Во время болезни человека для Нга делали жертвоприношения, чтобы он «отпустил» больного. Голову забитого оленя надевали на шест и поворачивали мордой на запад. Под землёй обитали мелкие злые духи нгылеко – источники болезней человека. Их отпугивали звоном колокольчиков и металлических подвесок на одежде.
В качестве священного или «светлого» дерева ненцы почитали лиственницу. Дерево увешивали подношениями – лоскутами ткани, шкурами зверей, рогами жертвенных оленей. До недавнего времени священная лиственница была около посёлка Сюней-сале на юго-востоке Ямала. В более северных районах округа, где она не растёт, используют сухую лиственницу, привезённую с южных кочевий. Её устанавливают на священных местах, а рядом располагают деревянных идолов – сядэй, кладут рога жертвенных оленей.
Кроме сядэев существовала категория домашних (семейных) духов-покровителей хэхэ. Это были деревянные фигурки или небольшие камни, которые хранились в специальном сундучке, перевозимом во время кочевий на отдельной священной нарте. Во время стоянок сундучок хранился в чуме, на почётном месте – у стены, противоположной входу. За помощь во всех земных делах домашним покровителям шили в подарок новую одежду, кормили оленьей кровью.
Домашние духи передавались в наследство по мужской линии, за исключением мяд пухуця «старухи чума» – покровительницы женщин, деторождения и материнства, которая ассоциировалась с матерью-землей. Изображение «старухи чума» состояло из комплекта миниатюрной одежды. Во время родов женщина держала «старуху чума» в руках, чтобы роды прошли легко.
Для ненцев характерно изготовление посмертного изображения нгытарма умершего главы семьи, в котором обитала после смерти его душа. Изображение держали в чуме, кормили, одевали, заботились, как о человеке. Нгытарма делали через 7-10 лет после смерти главы семьи и хранили в течение нескольких поколений. Его изготавливали из куска дерева либо без основы – только комплект меховой одежды. Этот обычай на Ямале существует и сегодня.
Источники: www.narodru.ru www.nenets.ru www.russia.rin.ru
Муниципальное бюджетное
общеобразовательное учреждение
«Средняя
общеобразовательная школа №3» г. Тарко-Сале
Ямало-Ненецкого
Автономного округа, Пуровского района
Конспект
урока музыки
в 5 классе
«Праздники
и обычаи народов Ямала». «Ненецкие народные праздники»
подготовила
учитель
музыки
Лемешева
Эльза Викторовна
г.
Тарко-Сале
2014г
Тема: «Ненецкие
народные праздники»
Цели и
задачи:
1. Изучить
историю наследия коренных народов Ямала.
2. Расширить знания о народных традициях Ямала.
3. Познакомиться
с историей музыкального искусства северных
народов.
Оборудование: Интерактивная доска, музыкальный центр, изделия
национальных промыслов.
.
Содержание:
Вед:
Здравствуйте, ребята! Сегодня мы с вами совершим удивительное путешествие по
родному краю, в котором мы живём, по нашему Ямалу!
Вы знаете,
какие народы живут на Ямале? Давайте назовём эти национальности.
Ответ
детей:
Ханты, ненцы.
Вед: Правильно.
И сегодня мы познакомимся поближе с культурой Ненецкого народа.
Слайд
1
Звучит
ненецкая песня «Колокольчик» в исполнении Гавриила Лагей
Вед: Традиционная
культура народов Севера (ханты, и ненцев) складывалась на протяжении веков. Она
была максимально приспособлена к природным условиям их обитания и была
подчинена определенным законам, передающимся от одного поколения к другому.
Слайд
2
НЕНЦЫ —
коренное население Европейского Севера и севера западной Сибири. Выделяются две
этнографические группы: тундровые ненцы и лесные ненцы, различающие по
фамильно-родовому составу, диалекту, некоторыми особенностям культуры.
Традиционной отраслью хозяйства ненцев на всей территории их проживания
является охотничий промысел, рыболовство, оленеводство.
Как
известно, у ненцев нет традиционных народных праздников, но есть дни большой
радости.
Слайд
3
Это — день
рождения ребенка, приезд желанных гостей и родных, наконец, создание новой
семьи — свадьба.
День
рождения человека отмечается всего один раз в жизни после того, как отпадет
пуповина у младенца. Это праздник только для взрослых, и сам именинник до конца
своей жизни ни разу не отметит день своего рождения, и не будет знать, как
проходили его именины. По случаю рождения ребенка забивается молодой олененок,
одариваются подарками пожилые женщины, принимавшие роды. Как правило, это
небольшие подарки: например, плетеная тесьма для кос, кусочки сукна, предметы
для гигиенических процедур и т.д., повивальной бабке вручается нож, которым
перерезалась пуповина.
В
результате долгого общения с русским населением, европейские ненцы стали
отмечать некоторые из православных праздников. Связывая их с периодами своего
оленеводческо-промыслового цикла. Вот некоторые из них (по старому стилю):
Слайд
4
25
марта – Ворна яля (Благовещение; начало весенних перекочевок);
23 апреля – Егор яля (считалось, что к этому времени надо подойти к отельным
местам);
9 мая – Николя яля (начало ледохода);
29 июня – Петров яля (конец вонзевого лова рыбы, начало сорового);
20 июля – Ильин яля (середина лета);
15 августа – Успенье яля (убой оленей на малицы);
1 сентября — Семен яля (до этого дня сдавали пески, нанимались на рыбалки);
Новый год – сыра ер’яля (середина зимы).
В
исполнении фольклорной группы звучит песня
Вед: Ненцы-старожилы
помнят, как в былые времена они сами и их предки отмечали весенний праздник
одаривания небесного Бога-Грома оленем. В роде Панхи Пяк это событие
происходило так.
Род Панхи Пяк
ехал на свою священную сопку «Кавр нат ка» принести в жертву Богам Воды, Неба и
Грома оленей. Пяк Панхай поднялся на хребёт сопки, привязал серую важенку к
дереву, снял с себя пояс с маленьким мешочком на замшевом шнурке, вынул из него
узелок и положил у корней лиственницы. Оленя вывели на ровное место мордой к
востоку. Трое мужчин оленя умертвили, и, когда он издавал последние вздохи,
подняв голову к небу, Пяк развязал узелок и привязал его к ветке лиственницы. Вспоров
оленю брюхо, мужчины вынули и положили на снег его внутренности. Когда горячая
кровь заполнила брюхо, человек, который принёс его в жертву, зачерпнул тёплой
оленьей крови и не спеша пошёл к реке Пур. Встал на колени и вылил кровь в
быстрое течение реки, при этом, наклонившись над водой, произнося священную
молитву Богу-духу Воды.
Слайд
5
«Вездесущий,
дай нам удачи в летнем улове рыбы, чтобы сытно ели наши дети! Не забирай духа
моего народа в осенний и летний период». Не тревожь нас шумом сильных волн.
Сохрани поголовье наших оленей».
Закончив
священную молитву, се сели вокруг туши оленя. К голове мёртвого оленя положили
рыбку, окропив её рот оленьей кровью, и приступили к трапезе. А тем временем
забили белого оленя хора (самец оленя), принеся его в жертву Богу Неба — Грому.
И сделали из веточки образ- символ Бога–Грома в виде птицы, помазав кровью её и
берёзу у корней. При этом произносится молитва:
Слайд
6
«О великий
хозяин неба, мы живём под тобою. Наша жизнь видна, как на ладони. Просим тебя,
сверху смотрящий глаз, принеси нашему племени удачу, тёплое лето, много дичи,
ягод, грибов для оленей. Чтобы не было комаров и оводов, не было сильной жары.
Убереги нас и наши пастбища от пожаров, грома и молнии».
Все
сородичи Панхи Пяк сели вокруг забитого оленя, ели, пили свежую оленью кровь и
чай из душистых листьев. К вечеру все разъехались в свои чумы радостные от
того, что исполнили долг перед Богом Неба.
Этот обычай ушёл в прошлое. Закон природы: всё течёт, всё меняется.
Дети
исполняют «Танец оленей»
Слайд
7
Вед: День
оленевода – традиционный, ежегодный национальный праздник ненцев, связанный с
их хозяйственной деятельностью Он устраивается в масштабах района или округа,
проходит обычно весной. На него собирается большое количество людей. На этом
празднике из национальных видов соревнований наиболее распространенными
являются гонки на оленьих упряжках, метание тынзея (аркана), топора, прыжки
через нарты, перетягивание палки.
Слайд
8
Интересны
традиционные соревнования по прыжкам через нарты. Несколько нарт (обычно
столько, сколько есть свободных пустых нарт) устанавливают параллельно друг
другу на расстоянии полуметра. Прыжки совершаются двумя ногами вместе, сначала
в одном направлении, затем в обратном, пока хватает сил. Хорошие прыгуны
перепрыгивают через 30 и больше нарт без отдыха.
Слайд
9
Палку
перетягивают сидя, упершись друг в друга ступнями ног (есть варианты).
Слайд 10
Тынзей
мечут на поставленную вертикально палку, хорей, на головки нарт. Топор бросают
на дальность.
Гонки на
оленьих упряжках — красивое, захватывающее зрелище. Отбираются лучшие олени,
упряжь украшается ленточками, полосками ровдуги, разноцветного сукна. В
зависимости от сезона запрягают четыре-шесть оленей. Состязания проводятся на
скорость, однако присутствующие неизменно оценивают красоту бега оленей, их
окраску (наиболее красивыми всегда считались белые олени) и т.д.
Все
эти виды соревнований — мужские. Женщины изредка участвовали лишь в гонках на
оленях. Из других игр и забав на открытом воздухе можно отметить женские игры —
в жмурки, колечко, — имеющие отличия от аналогичных русских игр. Так, например,
при игре в колечко его часто передавали просто из рук в руки, а не по веревке.
Слайд
11
На День
оленевода готовится обычно национальные угощения (оленье мясо, струганина).
Устраиваются ярмарки, на которых продаются изделия национальных промыслов.
В
исполнении фольклорной группы звучит песня
Вед: На этом
наше первое путешествие по просторам Ямала закончилось. Мы ждём вас на
следующую встречу, где расскажем вам о традициях народа Ханты.
Слайд
12
Список
использованной литературы
1. Балучевский
Ю.С., Фролов В.С. Краткий музыкальный словарь для учащихся. — 10-е изд.- Л.:
Музыка, 1990.- 344с.
2. Большая
Советская Энциклопедия. (В 30 томах)/Гл. ред. А.М. Прохоров.3-е изд. М.:
«Советская Энциклопедия», 1971. Т.4 600с.
3. Владимирский
С. О чём поёшь, нарс-юх? //Мир Севера 2001.- №6.- С.44 — 46
4. Земля
Пуровская. М.: «Кладезь», 1997.- С115
5. Кулемзин
В.М., Лукина Н.В. Знакомьтесь: ханты.- Новосибирск: ВО «Наука», Сибирская
издательская фирма, 1992.- С.126
6. Неща
(лесные ненцы): Книга третья. Традиционное жилище и быт лесных ненцев.
Традиционное воспитание детей в семьях лесных ненцев. — М.: 2004.- С.53
7. П.
Турутина , почётный гражданин Пуровского
района //«Северный луч», 2003.-6 июня. С.12
8. Хомич Л.В.
Ненцы. СПб: «Русский двор», 1995.- 336 с.
9. Ямал:
Энциклопедия Ямало-Ненецкого автономного округа: В 3 т. Т.2 Салехард; Тюмень:
Издательство Тюменского государственного университета, 2004.- С.360
Использованные
материалы и Интернет-ресурсы
1. http://clubs.ya.ru/46116860184…
2. http://www.rgo.ru/strana-v-lic…
3. foto.eurasialand.ru›oleni/ Фотоальбом
«День оленевода в Надыме
4. http://foto-planeta.com/photo/… Праздник
оленевода
5. http://fotki.yandex.ru/users/m…
Искусство, народное творчество
|
 |
Презентация «Ненецкие народные праздники»
Подписи к слайдам:
- Выполнила учитель музыки МБОУ СОШ № 3
- г. Тарко-Сале ЯНАО Пуровского района
- Лемешева Э.В.
НЕНЦЫ — коренное население Европейского Севера и севера западной Сибири
День рождения ребенка, приезд желанных гостей и родных, создание новой семьи — свадьба
- 25 марта – Ворна яля (Благовещение; начало весенних перекочевок);
23 апреля – Егор яля (считалось, что к этому времени надо подойти к отельным местам);
9 мая – Николя яля (начало ледохода);
29 июня – Петров яля (конец вонзевого лова рыбы, начало сорового);
20 июля – Ильин яля (середина лета);
15 августа – Успенье яля (убой оленей на малицы);
1 сентября — Семен яля (до этого дня сдавали пески, нанимались на рыбалки);
Новый год – сыра ер’яля (середина зимы).
- «О великий хозяин неба, мы живём под тобою. Наша жизнь видна, как на ладони. Просим тебя, сверху смотрящий глаз, принеси нашему племени удачу, тёплое лето, много дичи, ягод, грибов для оленей. Чтобы не было комаров и оводов, не было сильной жары. Убереги нас и наши пастбища от пожаров, грома и молнии»
День оленевода – традиционный, ежегодный национальный праздник ненцев, связанный с их хозяйственной деятельностью
традиционные соревнования по прыжкам через нарты
- Несколько нарт
- устанавливают параллельно друг другу на расстоянии полуметра. Прыжки совершаются двумя ногами вместе, сначала в одном направлении, затем в обратном
Палку перетягивают сидя, упершись друг в друга ступнями ног
Тынзей мечут на поставленную вертикально палку, хорей, на головки нарт
Топор бросают на дальность
Гонки на оленьих упряжках
СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ !
- До новых встреч
Кто-то следит за страницами календаря, чтобы знать, когда будет тот или иной праздник, а кто-то – за явлениями природы.
У северных народов много общего. Языки ненцев и селькупов относятся к одной – самодийской группе. Сходны их традиционные занятия: все занимаются оленеводством, охотятся и ловят рыбу. Вот один из весенних обрядов селькупов – обряд оживления бубна.
Интересный обычай, связанный с почитанием оленей, существовал в старину у селькупов. В соответствии с давней традицией считалось, что бубен шамана – это олень, на котором посредник между людьми и духами совершает путешествие на небо.
Однако, прежде чем отправиться в путь, шаман должен был «оживить» бубен. Этот обряд совершался весной, когда прилетали птицы. Время было выбрано не случайно. Селькупы считали птиц своими ближайшими родственниками и нередко называли себя орлиными или тетеревиными людьми.
Церемония оживления бубна продолжалась десять дней. Её кульминацией было достижение шаманом земли, «где светит семь солнц, где камень до неба достаёт». Изображая своё пребывание в этой волшебной стране, шаман демонстрировал зрителям, что ему очень жарко, что с него ручьями льёт пот. Завершался обряд оживления бубна всеобщим пиром и кормлением идолов, деревянные фигурки которых селькупы считали олицетворением своих предков.
По мнению многих этнографов, представления о жаркой горной стране, куда попадал шаман на своём ожившем бубне-олене, возникли у селькупов потому, что самодийские племена пришли на Север из южных районов Сибири, с Саяно-Алтайского нагорья. Иными словами, в древности самодийцы действительно жили там, где много солнца и «камень до неба достаёт».
Презентация на тему «Ненецкие народные праздники.»
-
Скачать презентацию (0.95 Мб)
-
60 загрузок -
4.4 оценка
Ваша оценка презентации
Оцените презентацию по шкале от 1 до 5 баллов
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
Комментарии
Добавить свой комментарий
Аннотация к презентации
Презентационная работа, созданная преподавателем, чтобы рассказать школьникам о красивом северном народе — ненцах. Ребята узнают из чего состоит быт этих мужественных людей и чему посвящены их праздники, когда они отмечаются и как проводятся.
Краткое содержание
- Ненцы
- 25 марта – Ворна яля
- 23 апреля – Егор яля
- 9 мая – Николя яля
- 29 июня – Петров яля
- 20 июля – Ильин яля
- 15 августа – Успенье яля
- 1 сентября — Семен яля
- Новый год – сыра ер’яля
- Молитвы ненцев
- День оленевода
- Народные состязания ненцев
-
Формат
pptx (powerpoint)
-
Количество слайдов
13
-
Автор
Семионова Г. П.
-
Аудитория
-
Слова
-
Конспект
Отсутствует
-
Предназначение
-
Для проведения урока учителем
-
Содержание
-
Слайд 1
Ненецкие народные праздники
Выполнила учитель начальных классов МБОУ СОШ № 5 Семионова Галина Петровна
-
Слайд 2
НЕНЦЫ — коренное население Европейского Севера и севера западной Сибири
Выделяются две этнографические группы: тундровые ненцы и лесные ненцы, различающие по фамильно-родовому составу, диалекту, некоторыми особенностям культуры.
-
Слайд 3
День рождения ребенка, приезд желанных гостей и родных, создание новой семьи — свадьба
-
Слайд 4
25 марта – Ворна яля (Благовещение; начало весенних перекочевок);
23 апреля – Егор яля (считалось, что к этому времени надо подойти к отельным местам);
9 мая – Николя яля (начало ледохода)
29 июня – Петров яля (конец вонзевого лова рыбы, начало сорового);
20 июля – Ильин яля (середина лета);
15 августа – Успенье яля (убой оленей на малицы);
1 сентября — Семен яля (до этого дня сдавали пески, нанимались на рыбалки);
Новый год – сыра ер’яля (середина зимы).
-
Слайд 5
«Вездесущий, дай нам удачи в летнем улове рыбы, чтобы сытно ели наши дети! Не забирай духа
моего народа в осенний и летний период». Не тревожь нас шумом сильных волн. Сохрани поголовье наших оленей»
-
Слайд 6
«О великий хозяин неба, мы живём под тобою. Наша жизнь видна, как на ладони. Просим тебя, сверху смотрящий глаз, принеси нашему племени удачу, тёплое лето, много дичи, ягод, грибов для оленей. Чтобы не было комаров и оводов, не было сильной жары. Убереги нас и наши пастбища от пожаров, грома и молнии»
-
Слайд 7
День оленевода – традиционный, ежегодный национальный праздник ненцев, связанный с их
хозяйственной деятельностью
-
Слайд 8
традиционные соревнования по прыжкам через нарты
Несколько нарт
устанавливают параллельно друг другу на расстоянии полуметра. Прыжки совершаются двумя ногами вместе, сначала в одном направлении, затем в обратном
-
Слайд 9
Палку перетягивают сидя, упершись друг в друга ступнями ног
-
Слайд 10
Тынзеймечут на поставленную вертикально палку, хорей, на головки нарт Топор бросают на
дальностьГонки на оленьих упряжках
-
Слайд 11
-
Слайд 12
!
До новых встреч
-
Слайд 13
ИСТОЧНИКИ ИЛЛЮСТРАЦИЙ
Посмотреть все слайды
Сообщить об ошибке
Похожие презентации
Спасибо, что оценили презентацию.
Мы будем благодарны если вы поможете сделать сайт лучше и оставите отзыв или предложение по улучшению.
Добавить отзыв о сайте
Из этой статьи вы узнаете:
-
Какие обычаи и традиции у северных народов
-
Какие праздники отмечают северные народы
-
Как использовался бубен в традиции северных народов
-
Как использовали магию в традиции северных народов
Быт – это естественный уклад жизни этноса, включающий в себя определенные традиции и религиозные верования. Культура каждого народа по-своему уникальна. Мы с вами рассмотрим традиции северных народов.
Северные народы: обычаи и традиции
Проживание северных народов в условиях дикой природы и сурового климата стало определяющим фактором в формировании быта и традиций этого этноса. Мир севера непредсказуем: он может как навредить человеку, так и быть к нему благосклонным. Отсутствие научных познаний о сути природных явлений привело к тому, что люди стали связывать естественные процессы с существованием добрых и злых духов, с которыми впоследствии пытались жить в мире и согласии.
Сотнями лет у людей севера формировалась своеобразная культура, которую они донесли до нашего времени. Их философия проста – все в мире связано одним общим началом, а человек на земле – всего-навсего крошечная пылинка. Северные народы считали, что природа – мать для всех живущих, а вред, нанесенный ей, вернется каждому вдвойне. Эти постулаты являются основой всей культуры северян, их законов и магических обрядов.
Эксперты магазина «Ведьмино Счастье» рекомендуют:
Согласно традициям северных народов, природа является живой. Все вокруг имеет свою душу: озера, тайга, поля и равнины.
В связи с этим магические обряды общения с духами, их задабривание, кормление это своего рода нравственные уроки и правила для каждого.
Очень интересными с точки зрения религиозного культа и его особенностей были ненцы. Отличительной особенностью этого этноса были интересные легенды о героях прошлого, бившихся с богами и злыми духами. К слову, ранее ненцы проживали на территории современной Тюменской области.
Если быть точным, то ненцы являлись представителями самодийского народа, одного из самых многочисленных на тот момент. Существует две группы этой народности: тундровые и лесные.
Основным занятием этих северных народов было оленеводство. Этим ремеслом ненцы занимались круглый год. Пасущихся животных охраняли специально обученные собаки, а главным транспортом у северян были нарты с единственной задней спинкой, в которые запрягались собаки или олени.
Нарты могли быть изготовлены в двух вариантах – для женщин и для мужчин. В такие сани могут быть запряжены до 7 оленей. При ловле животных из этих же саней делали специальный загон.
Ненцы были кочевым народом. Для своего проживания они строили чумы. Такой дом возводился из тридцати жердей и сверху дополнительно укрывался берестой в теплые месяцы, а в очень сильный мороз вместо бересты использовались шкуры животных. Для обогрева разводили огонь, обычно это делали в центре постройки. Пламя использовали для того, чтобы приготовить еду. Для этого над костром вешали планку, где на крюк крепили чайник или котелок. В настоящее время в чумах топят обычные железные печи.
Лежаки оборудовались рядом с костром, а напротив входа в чум обычно размещались бытовые и религиозно значимые предметы.
В целом, культура данного этноса является крайне интересной. Каждая перекочевка сопровождалась разборкой жилищ, части которых укладывались в специально предназначенные сани. Помимо выпаса оленей ненцы также занимались охотой на диких северных оленей, песцов, росомах, лисиц и др. Из шкур женщины шили одежду.
Праздники и традиции северных народов
Вороний день
Праздник весны назван в честь вороны неспроста. По традициям северных народов с прилетом этой птицы связано окончание суровых морозов. Ворона, которая в числе первых прилетает в северные края после зимы, по верованиям северян, пробуждает жизнь в тундре. Потому эта птица и считается покровительницей женщин и детей, ей посвящен специальный праздник.
Один из обычаев северян гласит о том, что нужно строго следить за вещами младенцев, чтобы с ними не произошло несчастья. Причем это касается и тех предметов, которые уже были не нужны детям. Так, например, гнилушки, представляющие собой мягкую древесную стружку, которая использовалась в кроватках младенцев вместо пеленок, не выбрасывали после использования, а хранили в укромном месте. Ненцы считали, что ворона, прилетев из южных краев, в морозные дни греет лапки в этой стружке и приговаривает: «Побольше бы детей на землю приходило, чтобы было, где мне погреть свои лапки».
Эксперты магазина «Ведьмино Счастье» рекомендуют:
В давние времена на праздник приходили только пожилые женщины и девочки, которые готовили разные угощения. Обязательным блюдом была каша-болтушка «саламат». Неотъемлемой частью праздника были и танцы. Зачастую этот праздник связывался с богиней Калтащь, которая считалась помощницей при родах, а также вершительницей судеб. Люди верили, что именно она чертила их жизненный путь на священных бирках.
Медвежий праздник
Медвежий праздник является очень значимым для северян. Медведь, по традициям северных народов, это сын Торума – верховного божества. Также по преданиям он является сыном матери-прародительницы и братом ее детей, а значит, братом людей севера. В конце концов, он олицетворяет высшую справедливость, является хозяином тайги.
По окончании охоты на это животное устраивался праздник, целью которого было снять вину за убийство «собрата» и сделать счастливыми всех участников. Медвежью шкуру сворачивали, голову и лапы украшали кольцами и платками и клали в переднем углу жилища в жертвенной позе, причем голова находилась между вытянутыми передними лапами. Далее проходили представления в масках. До полуночи исполнялись танцы, которые посвящали главным божествам. Главное значение придавали середине ночи и времени после полуночи – в этот период ели медвежье мясо, устраивали проводы души медведя на небо, гадали о будущей охоте.
Обряд почитания оленя
Согласно традициям, северные народы почитали многих животных, но самым большим уважением пользовался олень. Это легко объяснить его огромной значимостью в быту. Кроме того, и охотились в основном на дикого оленя. Его добычей занимались обычно осенью, на переправах, когда эти животные стадами уходили на юг. Зачастую люди севера использовали при этом обученных оленей-манщиков.
Домашним оленям обвязывали ремнями рога и подпускали к диким собратьям, которые вступали в схватку с манщиками и в процессе борьбы запутывались в ремнях.
Для ненцев олень был культовым животным, ведь их основным занятием являлось оленеводство. Их стада были самыми большими на севере. Традиционно, священными у ненцев считались белые олени, поэтому они не использовались в качестве ездовых, их не убивали с целью получения продуктов питания и шкур. Белые олени украшались красными лентами, на их шерсти выстригали знаки солнца или изображался дух огня. Считалось, что эти животные принадлежат верховному божеству Нуму. Северяне полагали, что Нум является создателем земли и всех, кто ее населяет.
Обряд оживления бубна
Бубен – это священный инструмент для северян. Согласно их традициям, бубен шамана – это олень, на котором знахарь способен отправляться в путешествие на небо. Однако для этого шаману надо было вдохнуть жизнь в бубен. Обычно обряд проводился по весне, с прилетом птиц, потому что считалось, что птицы – самые близкие родственники северных народов, которые даже часто называли себя людьми орла или тетерева.
«Оживление» бубна происходило 10 дней. Апогеем церемонии являлось достижение шаманом земли, «где светят 7 солнц, где камень достает до неба». Доказательством того, что колдун находится в этой магической стране, был пот, который катил с него ручьями. Завершением обряда был всеобщий пир и кормление идолов, которые олицетворяли предков.
Праздник чистого чума
Этот праздник считался самым значимым у северных народов и связывался с завершением полярной ночи. Период празднования – конец января – начало февраля.
В праздник сооружался особенный, «чистый чум». В нем несколько дней без перерыва шаман проводил магические обряды. Под звуки шаманского бубна молодые северяне исполняли традиционные танцы и устраивали игры. Северные народы верили, что эти действия сделают следующий год удачным.
Праздник мог проходить и по другому сценарию. Например, вместо «чистого чума» строились «каменные ворота», которые представляли собой что-то вроде туннеля. В течение трех дней шаман общался с духами, а потом он и остальные участники праздника три раза проходили через каменные ворота.
Праздник кита
По окончании промыслового сезона (конец осени – начало зимы) у северных народов проходил праздник кита. В этот день люди облачались в праздничные одежды и просили прощения у убитых ими животных – тюленей, китов, моржей. В честь праздника проводили бойцовские поединки, устраивали танцы и представления, показывающие сцены смертельных схваток охотников с их добычей.
В этот день северяне обязательно делали подношения Кэрэткуну, который считается хозяином всех морских животных. Люди верили, что охота будет успешной только в том случае, если божество относится к ним благосклонно. Обычно в яранге, в которой проводилось празднество, вывешивалась сеть Кэрэткуна, сплетенная их оленьих сухожилий, выставлялись фигурки животных и птиц – они вырезались из дерева и костей. Одна из фигур изображала повелителя. По окончании праздника люди опускали китовые кости в море. Они верили, что в морской воде кости обратятся в новых зверей, и в следующем году охота на китов будет не менее успешной.
Бубен в традициях северных народов
Самым главным инструментом для проведения обрядов является бубен. По традициям северных народов на внешнюю сторону обтяжки было принято наносить изображения мира, каким его видит шаман. Все общения с духами проходили только с использованием бубна.
По традициям северных народов бубен – это ездовое животное шамана, причем он олицетворял именно того зверя, шкурой которого был обтянут. Во время общения с духами шаман путешествовал на бубне, как на коне или олене, в небесный (верхний) мир – обиталище добрых духов. Если шаман отправлялся в подземный/подводный мир, где обитали злые духи, то бубен для него служил лодкой, на которой он плыл по подземной реке. Главное, что бубен помогал шаману входить в транс для общения с духами.
Общение с духами начиналось с «оживления» бубна – разогревания его на огне. Далее шаман бил в бубен. Удары и пение колдуна – это своего рода призыв духов, которые, по традициям северных народов, прилетали и садились на подвески бубна. Северяне считали, что духи сами указывают на то дерево, из которого шаман должен сделать обод (обечайку) своего бубна.
Древние северные народы верили, что в бубне заключена вся жизненная сила шамана. За свою жизнь у шамана могло быть не более девяти бубнов. После того как рвался последний бубен, говорили, что шамана должен умереть. Если случалось так, что шаман умирал раньше, то бубен также «умертвляли», выпуская духов из него, – прокалывали, насаживая на сук дерева, растущего неподалеку от места захоронения шамана.
Подобные бубны и многое другое вы можете приобрести в нашем интернет-магазине «Ведьмино счастье», который по праву считается одним из лучших магазинов эзотерики в России.
Эксперты магазина «Ведьмино Счастье» рекомендуют:
Здесь вы найдете то, что подойдет именно вам, человеку, который идет своим путем, не боится перемен, ответственен за свои поступки не только перед людьми, но и перед всей Вселенной.
Грезите северными легендами и тайнами? Зачитываетесь сагами и штудируете «Эдду»? Знаете все о германских богах? Вы не одиноки!
Для всех давних последователей Северной традиции и тех, кто только начал путь «на Север», мы постарались максимально облегчить это путешествие. Закажите у нас статуэтки богов, покрывала, чаши и другие принадлежности для алтаря, выберите рунические наборы и талисманы, и во всеоружии приступайте к работе.
Не уверены в выборе рун или книги? Пишите на info@happywitch.ru или звоните по тел. 8-800-333-04-69. А еще мы всегда на связи в Telegram и VK.
«Ведьмино Счастье» — магия начинается здесь.