Национальные праздники ногайцев

Последние кочевники Великой степи, крошечный народ, чья история тянется из глубины веков, народ, сохранивший традиционный уклад жизни, – все это о ногайцах.

Кто такие ногайцы

Ногайцы или ногайские татары, в Европе больше известные как мангыты – это один из малых коренных народов России. И слово «малый» здесь вовсе не преувеличение – современных ногайцев всего 100 тысяч человек.

Больше всего ногайцев живет на Северном Кавказе, где исконная культура древнего этноса переплелась с устоями горских народностей и традициями ислама.

Культура и традиции

Ногайцам одним из немногих удалось сохранить обычаи и традиции предков. Как и много столетий назад они отмечают те же праздники и проводят ритуалы, которые исполняли далекие предки времен Золотой Орды.

Не повлияло на обычаи этноса и принятие ислама – ногайцы являются правоверными мусульманами, но многие их ритуалы пришли из язычества.

Ритуалы в жизни ногайцев присутствуют с самого рождения. До 40 дня новорожденный ребенок, точнее его тело, считается «сырым». Чтобы оно стало «твердым», родители каждый день купают младенцев в соленой воде. А дедушки накануне заветной 40-дневной даты состригают малышам волосы.

К сороковому дню кроха должен успеть полежать в колыбели и быть одетым в рубашку, с пеленками к этому времени прощаются.

Рубашка вообще играет чуть ли не главную роль в жизни младенца, выступая и амулетом, и защитником. Недаром шьют ее из нательной рубахи матери.

Есть у ногайцев и другой необычный ритуал. Чтобы ребенок вырос честным, добрым и со всех сторон положительным, ту самую рубашку снимают с него и продевают через заранее проделанное отверстие в хлебе.

Дырявый хлеб вешают на веревку и надевают на шее собаки, после чего гоняют ее по улице. Люди верят, что вместе с хлебом из ребенка уходят все плохие качества и черты,

Нардуган

Один из главных праздников у многих народов. Нардуган – это день зимнего солнцестояния, когда световой день начинает прибывать.

Его отмечают 22 декабря, в этот день во всех домах готовили праздничные блюда. Начинался праздник рано утром с жертвоприношения. Мужчины должны были заколоть животное и принести его духам в благодарность за благополучие.

Затем начиналось пиршество, на котором обязаны присутствовать все члены семьи. Поев, жители сел выходили на улицу, встречались с соседями, устраивали игры, пляски и гулянья.

Новый год

Новый год ногайский народ отмечал и отмечает в марте. Весь день 20 марта женщины наводили порядок в доме и готовили, чтобы вечером собраться за праздничным столом и проводить старый год.

Согласно ногайским верованиям, каждый день мир рождается заново, но только раз в году происходит полное его обновление. Начало года считалось началом новой жизни и переходом на следующий ее этап. Поэтому празднество продолжалось утром 21 марта (Науруз-Байрам).

Обязательным элементом торжества является жертвоприношение. Поскольку Науруз – праздник мусульманский, то чаще всего жертвой выступает барашек.

После этого можно и самим отведать угощений. В Новый год люди ходят в гости, угощают соседей, обмениваются подарками и поздравляют друг друга.

Вызов дождя

Сохранился у ногайцев и еще один оригинальный обряд, берущий начало в языческие времена – это ритуал вызова дождя или Андир-шопай. Его и сегодня практикуют некоторые представители народа, живущие в степных районах.

Для начала из лопаты и прибитой к ней перекладины делают чучело. Наряжают его в вывернутое наизнанку женское платье, подвязывают платком и носят по улице от дома к дому, распевая ритуальную песню «Пусть дождь пойдет».

Важно пронести чучело через все дворы и закоулки села.

«Гостей» обливают водой, забрасывают зерном и одаривают хлебом, мясом и разными угощениями. Все подаренные продукты собираются вместе для общей ритуальной трапезы.

Обойдя все дворы, процессия собирается у колодца или другого источника воды, где под молитвы из Корана приносят в жертву ритуальное животное и просят Всевышнего послать дождь. Животное покупают заранее, скидываются всем аулом. Руководит обрядом мулла.

После жертвы все садятся за стол. Далее следуют очередные мольбы о дожде, после чего начинается неофициальная часть ритуала – жители обливают друг друга водой и бросают в воду деревянное чучело.

Источник

Ногайцы — тюркский народ Северного Кавказа. В мире проживает около 110 000 человек. Предками ногайцев являются кочевые средневековые монголоязычные и тюркские племена.

Первое государственное образование народа — Ногайская Орда сформировалось после распада последней из великих держав кочевников Золотой Орды. Ногайская Орда принимала важное участие в политических, торгово-посреднических делах с соседними государствами, собирала дань с казанских татар, некоторых сибирских племен, башкир. В начале 16 века могла выставлять около 300 000 воинов. Хорошая военная организация позволила Ногайской Орде с успехом защищать и отстаивать свои границы, оказывать помощь соседним ханствам, дружинникам, русскому государству. Экономическую, военную помощь ей оказывала Москва.

Где живут

Народ проживает на территории Северного Кавказа в Дагестане, Ногайском, Бабаюртовском, Кизлярском, Тарумовском районах, Махачкале, Кизляре, Ставропольском крае, Карачаево-Черкесии, Астраханской области, Чеченской Республике, Ханты-Мансийском, Ямало-Ненецком автономных округах. Небольшое количество ногайцев живет в Болгарии, Румынии, Казахстане, Узбекистане, на Украине.

Название

Этноним «ногайцы» связан с военно-политическим золотоордынским деятелем Ногаем, жившим в 13 веке. Он провел консолидацию своих сторонников из разных этнических групп протоногайцев, которые получили свое название по имени прародителя. Ногай обращал основное внимание на роды узо-печенежского, кипчако-половецкого, алано-асского круга, так как основная часть монголов перешла на сторону Токтая. Самое ранее появление этнонима «ногайцы» в золотооардынской эпохе приходится на 1436 год. Другие названия народа: ногаи, крымские степные татары, ногайские татары. Самоназвания: ногай, ногайлар.

Язык

Ногайский язык принадлежит к тюркской языковой группе алтайской языковой семьи. В результате широко географического расселения народа образовалось 3 диалекта:

караногайский
ногайский
акногайский

Литературный ногайский создан на основе ногайского говора и караногайского диалекта. На нем издаются газеты, транслируются передачи на радио. Графическая основа ногайской письменности несколько раз изменялась. До 1298 года она была основана на арабском письме, с 1928 по 1938 — на основе латиницы, с 1938 и по настоящее время — на кириллице.

Религия

Основная часть ногайцев — мусульмане, исповедует ислам суннитского ханафитского толка. Ислам постепенно начал проникать на территории проживания ногайских предков в 10-11 веках. В 1312 году после официального введения ханом Узбеком ислама, в Золотой Орде началась массовая исламизация. До наших дней в народе сохранились в некоторой степени древние языческие верования о духах-хозяевах стихий. Вместе с исламом пришел образ духа джинна. Среди ногайцев Большой Ногайской Орды широко было распространено учение братства йасавийа (также ясавия). В других группах преобладало учение накшбандия.

Во времена Ногайской Орды народ очень трепетно относился к могилам видных людей, в основном это были правители. Захоронения представляли собой целые архитектурные сооружения, которые возводились над местом погребения.

У ногайцев было два вида мечетей:

Открытые, в теплое время года их устраивали в степях кочевые ногайцы, которые зимой молились в юртах. Представляли собой расчищенные площадки, на которых собирались все верующие общины, совершали молитвы;
Стационарные крытые, строились в оседлых аулах, местах зимовий.

Очень большой урон религиозной жизни народа нанесла советская власть. Все мечети были разрушены, основная часть мулл, кадиев, ахунов, имамов, эфенди, муэдзинов репрессирована. Те, кто остался жить на родине, были вынуждены прекратить свою деятельность. В начале 90-х 20 века в Ногайской степи осталось лишь 2-3 муллы. Малое количество ногайцев из старшего поколения совершало намаз, но так как мечетей не было, все проводилось индивидуально. Не существовало даже религиозного домашнего обучения. Народ старался соблюдать правила своей религии, не употребляли свинину, проводили обрезание. Последние несколько лет религиозная жизнь начала постепенно возобновляться. Ведется строительство мечетей, появились имамы, муэдзины, проводятся религиозные обряды. Ногайцы отмечают праздник мавлид — день рождение Пророка, главные мусульманские праздники — Курбан-байрам, Ураза-байрам. При мечетях открываются мектебы, медресе. Некоторые ногайцы исповедуют ислам шафиитского толка и ваххабизм.

Еда

В кухне народа раньше преобладали мясные и молочные блюда. Сегодня рацион ногайцев значительно обогатился за счет заимствования у соседних народов. Готовят из конины, ягнятины, делают различные колбасы. Из муки пекут лепешки, варят вид галушек инъкал, пельмени, жарят лукумы, пекут хворост, катламу. Из круп готовят вкусные, сытные каши, добавляют в них мясо. Используется кукурузная, пшеничная крупа, фасоль. С кашами принято подавать ногайский сыр ауырша. Супы в кухне занимают особое место, готовятся они с куриной лапшой, мясом, изделиями из теста. Популярны кисломолочные, сырные супы. Из сладостей самая популярная — соьк, готовят ее из пшена и сметаны. Другие лакомства ногайцев:

печеная тыква с изюмом, корицей;
запеканка из коровьего молозива с медом;
сладкий рис с мороженым и изюмом.

Главный национальный напиток — кумыс, помимо него пьют айран, хмельной напиток буза, медовый шербет, приготовленный по-особому ногайский чай. Сначала листья чая кипятят в воде, процеживают, добавляют сливки, домашнюю сметану, соль, черный перец. Напиток подают в пиалах с медом, маслом, сыром. Считается что у народа есть минимум пять видов чая.

На свадьбу готовят специальные блюда: вареная баранья грудинка, баурсакъ. Рожениц кормят куриным бульоном, шейкой птицы. На поминки обязательно готовят супы, блюда из мяса. Для гостей делают необычное блюдо «тузланган-кой баш» — вареную баранью голову, предварительно отмоченную в тузлуке.

Внешность

Одежда

Традиционная одежда ногайцев является этнокультурным историческим наследием народа, отличается неповторимой самобытностью, красотой. В основе костюма элементы одежды древних кочевников. Мужчины проводили большое количество времени верхом на лошади, что отразилось на одеже. Сапоги были с высокими голенищами, штаны широкого кроя, для удобной езды. Шепкены, капталы шили с запахом, открытой грудью.

Мужчины носили нательную рубаху (ишки коьйлек) до колен. Ее заправляли в шаровары, носили на выпуск. Сверху надевали куртку-безрукавку, обычно ее носили во время работы по хозяйству. В качестве верхней летней одежды надевали каптал. Некоторые народы называют его бешмет. Все мужчины, независимо от возраста, носили длинные капталы. Еще одной деталью верхней одежды был шепкен. В непогоду и жару носили бурку.

Важным атрибутом мужского костюма был поясной ремень «белбау» — узкий, с ременными подвесками, металлической пряжкой, пластинками с гравировками из золота и черни. Кушак — это не менее важная деталь костюма, представлял собой сложенную или скатанную полосу из шелка, длиной в 2 метра.

Причерноморские ногайцы носили три вида головного убора:

меховая шапка кулак боьрк;
шапка для сна ят боьрк;
обрядовая шапка аьдетли боьрк.

Еще носили кругловерхую шапку из шкуры барана, крытую сукном, иногда под нее надевали маленькую шапочку «аракшын». Из обуви носили чувяки, бапиш с кожаными чулками, подобие лаптей — ыдырык, сапоги из кожи вола, верблюда, коровы, с загнутым носом, кожаные сапоги на высоком каблуке, туфли, мягкую кожаную обувь, сафьяновые мягкие сапоги без каблука с калошами. Одежда мужчины дополнялась оружием савыт, воинскими доспехами. Кочевник был вооружен следующим:

лук со стрелами
меч
боевой топор
копье
красиво отделанный колчан для стрел
шлем
футляр для боевого лука с орнаментом

Женщины носили штаны, суженные у щиколоток, туникообразную рубаху, нательную рубаху, шелковый короткий кафтан, плотно облегающий фигуру, часто без рукавов, чтобы проще было работать. Носили распашное длинное платье, каптал, украшенный на груди 10 узорчатыми призматическими серебряными узорами. С верхней одеждой надевали передник, используемый при домашней работе. Женщины никогда не ходят с непокрытой головой. Традиционные головные уборы:

ока борк, покрывалась платком
шапочка из плотной ткани, отороченная мехом
шапочка кырым борк
кундыз борк
косынки

Жизнь

Издавна основным занятием народа было кочевое и отгонное животноводство, разводили лошадей, верблюдов, овец, крупный рогатый скот. Земледелие занимало незначительное место в жизни, выращивали овес, просо, пшеницу, занимались бахчеводством, садоводством, пчеловодством. Разводили домашнюю птицу: гусей, кур, уток. Охота и рыболовство являются древними занятиями ногайцев. На охоту ходили с ловчими обученными птицами: ястребами, соколами, беркутами, а также собаками.

Из ремесел развита обработка кожи, овчины, дерева, производили войлок, сукно, изготавливали бурки, головные уборы, сапоги, ковры-арбабаши. Из пуха гусей делали подушки, одеяла, перины, гусиное перо использовали для письма. Самые важные торговые пути Кавказа проходили именно через ногайские степи, среди которых Великий шелковый путь. Благодаря этому народ занимался торговлей и сбывал свои товары.

Жилище

В Черкесии ногайцы давно живут в домах. Дворы окружают плетневым, каменным забором, обмазанным глиной. Дом (уьй) строят из сырцовых кирпичей. Стены снаружи и внутри белят известью, мелом. Крышу в основном делают из черепицы. В жилище есть комната для гостей, помещение для приготовления пищи, где вся семья проводит основную часть времени. Все дома стоят к улице боком, у многих окна выходят только во двор. Вместо старинных очагов многие установили плиты. Раньше спали на глинобитных лежанках, покрытых кошмами. Встречаются они и сейчас у караногайцев. Сегодня убранство в домах современное. В аулах есть электричество, радио.

Кочевые ногайцы жили в кибитках. В центре жилища был очаг, вокруг него стелили кошмы для сидения. В глубине кибитки располагалось спальное место (тер). Справа от входа складывали вещи, домашнюю утварь, слева устанавливали изгородь, куда помещали молодняк. Сбрую и одежду развешивали на стены. У богатых ногайцев была кровать, на которой укладывали гостей. Кибиточное селение называлось «куп» и состояло из нескольких групп кибиток. В одном селении было 40-60 таких жилищ. Расставляли их по окружности, внутри круга между ними размещали скот. Раз в месяц народ менял свое место жительство, перевозя с собой жилища со всем имуществом.

Еще один тип жилища кочевых ногайцев, юрта, была двух типов: разборная (терме) и неразборная (отав). Остов жилища делали из деревянных складных решеток, скрепляли наверху купольными жердями из дерева, в центре они сходились в ободок. Сверху на него крепилось навершие решетчатого типа, которое служило окном и дымоходом. Дверь состояла из створок, открывавшихся наружу. Зимой ее утепляли кусками войлока. Каркас юрты снаружи обтягивали войлоком, внутри в зимний период утепляли циновкой, зажиточные использовали ковры. При плохой погоде дымоход закрывали куском войлока (серпик). На пол стелили войлок, ковры. Очаг располагался в центре жилища, на нем готовили пищу, обогревали юрту в холода. На очаге стоял треножник из железа — важный атрибут жизни кочевников. Богатые ногайцы покрывали юрту белым войлоком в несколько слоев, украшали красными лентами, тесьмой.

Стояли юрты ногайцев рядами, каждый ряд — выходцы из одной семьи. В самом центре стояла юрта старшего из родственников, он был главой всего квартала. Внутри жилища место женщины с восточной стороны, там же располагалась провизия, посуда, вещи. На северной стороне было почетное место, обложенное подушками. Здесь спал и сидел глава семьи. У ногайцев существовало многоженство, старшей всегда прислуживали остальные жены. Справа от мужа сидят мужчины, слева — все жены по старшинству.

Культура

Ногайские музыкальные инструменты:

домбра
кобыз
сыбызгы
дутар
карнай
кабал
даулбаз
зурнай

Фольклор народа состоит из различных жанров:

сказки
эпосы
поговорки
пословицы
загадки

Традиции

Раньше у народа существовала кровная месть, которая исчезла до революции. Родовая помощь заменилась на соседскую в 19 веке. До сих пор распространен обычай гостеприимства, ногайцы очень радушно встречают гостей, угощают самыми лучшими блюдами, спать укладывают на лучшем месте. Считается что, если в доме нет комнаты для гостей, это плохой дом. Первое, чем угощают гостя, это ногайский чай.

Важное место занимает рождение ребенка. Первые 40 дней после рождения младенца очень значимы, в этот период происходит этап его «очеловечивания». До 40-го дня ребенку дают имя, укладывают впервые в колыбель, сбривают волосы, снимают старую одежду, одевают в специальную рубашку (ийт коьйлек). Младенец, которому больше 40 дней называется «кыркынан шыккан бала».

Обряды, проводимые во время родов, открывают цикл жизни человека. К ним относятся:

обрезание пуповины;
захоронение последа;
обмывание новорожденного;
кормление;
наречение именем;
перерезание пут при вставании ребенка на ноги.

Тело младенца считается сырым, чтобы оно поскорее затвердело, 40 дней ребенка купают в подсоленной воде. Обряд сбривания волос должен проводить дедушка ребенка со стороны матери «нагаш атасы». Он не приходит сам, ему привозят новорожденного домой. Родители дарят мужчине рубашку, он преподносит ребенку в виде дара бычка или барана. Первые волосы называются карын шаш, что переводится как «утробные волосы». Ногайцы верят, если их не сбрить, ребенок будет постоянно болеть, у него будет дурной глаз, его проклятия будут сбываться. Сбритые волосы мальчика заворачивают в платочек или кусок ткани, привязывают к хвосту лошади. Это сделает ребенка сильным, быстрым, выносливым как лошадь. Волосы девочки хранят дома в сундуке, чтобы она была хранительницей домашнего очага, трудолюбивой, хозяйственной. В народе про мальчиков, которые не оправдывают ожидания, говорят: «Его утробные волосы дома оставили наверно».

Первая рубашка ребенка называется «собачья», шьется из подола нательной рубахи свекра матери новорожденного или почтенного старца, чтобы младенец принял их мудрость, был долгожителем. Во время проведения обряда снятия старой рубашки пекут три хлеба, с отверстиями посередине. Один дают собаке, остальные детям. Первую рубашку снимают и продевают через отверстие в хлебе, который привязывается собаке на шею. Дети гоняют ее, чтобы она унесла все плохое в младенце. Детей после обряда угощают сладостями, чаем. У ногайцев считается неприличным ругать, ласкать, кормить детей на людях, особенно при старших родственниках.

Ежегодно перед Пасхой, в пятницу, дети идут на высокий холм Майтобе, на праздник Тепреш. В это день красят яйца, скатывают их с горки. Яйца у народа ассоциируются с новой жизнью, источником мироздания, широко применяются по сей день как символ плодородия.

Свадьба — важное событие у народа. Жену для парня выбирал семейный совет во главе с отцом. Мнение у жениха никто не спрашивал, все вопросы решали старшие братья, мужчины по отцовской линии. Избранницу выбирали очень тщательно, оценивали материальный статус, внешность, воспитание, хозяйственность.

Когда невеста выбрана, проводится сватовство. В дом приезжают мужчины во главе с почтенным старцем, знающим все традиции, обряды. Даже если жених семье и девушке на нравился, принимали его всегда с почестями. Сразу ответ давать не принято, сваты должны прийти еще один-два раза. В это время семья невесты узнает о женихе, оценивает его. Если родители согласны, они дают ответ, назначают день свадьбы, размер калыма. Примечательно, что дату свадьбы назначают с помощью астрологов. Калым у ногайцев большой, помимо него жених должен еще заплатить сверху деньгами. По причине отсутствия больших средств, иногда невесту воруют, чтобы ее родня снизила размер калыма.

Невеста вместе с матерью готовят приданое, шьют одежду для членов своей будущей семьи. Времени и сил на это уходит немало. После помолвки проводят малую свадьбу, во время которой жених передает калым, невеста дарит подарки родне мужа. Гостей угощают, невеста прощается со своим девичьим нарядом — красным платком. Ей уже приготовлен свадебный наряд, белый платок, который она носит после замужества. Перед свадьбой невеста приходила в дом будущих родственников, что означало приглашение на торжество.

Свадьба проводится осенью или весной. На торжестве не только пьют и едят, устраивают скачки, различные состязания, танцы. Молодожены танцуют свой первый танец — лезгинку. Гости во время танца дарят молодым подарки, деньги. Это считается первым капиталом их новой семьи, заработанным совместно.

Источник

Как считают историки, ногайцы стали единым народом после распада Золотой Орды, когда смогли создать собственное государство. И если немало племён исчезло в ходе долгой истории, то ногайский этнос выстоял и сохранил не только память о прошлом, но и свою богатую культуру.

В традициях ногайцев отражаются верования и образ жизни этих людей, их ценности и нравы. Этот народ Северного Кавказа свято хранит старинные обычаи, отмечает праздники, что насчитывают уже не одно столетие. Какие же они – ногайцы? Что можно увидеть на их торжествах? Каких ритуалов неизменно придерживаются?

Традиции гостеприимства

Ногайцы – один из самых гостеприимных и радушных народов мира. В прежние времена на их языке слова “друг” и “гость” не различались по произношению. Для ногайца действительно гость его дома – его соратник и друг.

Хозяин дома обязан был защитить человека, нашедшего приют в его жилище, от любого бедствия – даже от кровной мести. Поразительно, но даже в доме своего заклятого врага ногаец становился его другом – пусть даже на время, пока он пребывал в этих четырёх стенах. Хозяин должен был забыть прежние обиды и заботиться о своём госте.

Когда гости появляются на пороге, ногайцы спешат зарезать барашка или курицу – в зависимости от обеспеченности семейства. Если гость приезжал верхом, о его лошади также должен был позаботиться хозяин. Что интересно, ногайцы считают, что гостей нельзя расспрашивать о цели их визита, времени, что они планируют гостить. Сообщить об этом хозяину могут лишь они сами.

Верования и обряды ногайцев

В далёком прошлом ногайцы были язычниками, однако распространение ислама значительно изменило культуру этого народа. Сегодня большинство его представителей являются мусульманами ханафитского мазхаба.

Это направление появилось как правая школа суннитского толка в VIII веке, а позднее прочно закрепилась на ногайских землях. Особенность этого направления ислама состоит в строгой иерархии при вынесении какого-либо вердикта. Так, при решении важных вопросов отдаётся предпочтение мнению большинства.

Впрочем, в современных традициях ногайцев осталось немало языческих элементов. Так, к примеру, обычай вызова дождя. Поскольку большая часть народа проживает на землях с засушливым климатом, с древнейших времён этот ритуал являлся обязательным.

Ногайцы называют этот обряд Андир-шопай. В засушливый сезон женщины готовили особое чучело. Для этого брали лопату, к которой прибивали палку, что имитировала руки. Фигуру наряжали в женское платье, вывернутое наизнанку, на неё надевали платок.

После этого куклу носили по всем дворам аула. Девочки, исполнявшие ритуал, должны были петь песню, а всех прохожих щедро обливали водой, что брали с собой. Рядом с источником воды ногайцы совершают жертвоприношение, после чего устраивается всеобщая трапеза жителей аула.

Сегодня этот ритуал сохранился в отдалённых районах, где путешественники могут увидеть его практически в неизменном виде. В старину ногайцы верили, что подобный ритуал поможет привлечь дождь, задобрит духов-покровителей, что призовут облака и одарят землю живительным дождём.

Семейные традиции ногайцев

Вся жизнь человека предусматривает соблюдение определённых обрядов, однако наиболее необычные традиции ногайцев были связаны с рождением ребёнка. Считается, что тело новорожденного является “сырым”.

Чтобы оно скорее стало “твёрдым”, малыша сорок дней купают в чуть подсоленной воде. Важно, чтобы к сороковому дню своей жизни малыш был одет в рубашку, полежал в колыбели, а также был пострижен. Сбривание первых волос проводит дедушка.

В качестве благодарности ему дарят рубашку, а он преподносит маленькому внуку ценный подарок – барашка или бычка. Ногайцы считают первые волосы малыша “утробными”. Они верят, что если не сбрить их, ребёнок будет подвержен болезням и бедам.

Первая рубашка для малыша – не менее важный атрибут. Она считалась особым оберегом. Шили её из нательной рубахи старца или матери ребёнка. После того, как малыша наряжают в эту одежду, её снимают и продевают через дырку, сделанную в хлебе.

Затем этот продырявленный кусок вешают на шею собаке, а сельские дети гонят её по улице. Ногайцы верят, что она уносит вместе с хлебом всё плохое, что есть в младенце, все негативные качества, что могут проявиться.

Свадебные обряды

Праздником, наполненным старинными ритуалами и обычаями, остаётся ногайская свадьба. Ей предшествует долгий и сложный процесс подготовки, что содержит массу местных традиций. Непосредственно на торжестве можно увидеть несколько необычных обрядов.

Например, выкуп пельменей. Жених должен попробовать пельмени, сделанные тёщей, после чего платит за предоставленное угощение. Считается, что такой нехитрый обряд сближает две семьи, показывает серьёзность будущего супруга.

Даже в наши дни многие традиции ногайской свадьбы соответствуют тем, что были в далёком прошлом. Как и их предки, ногайцы могут позвать любого прохожего на своё торжество. При этом даже совершенно незнакомый человек будет принят как желанный гость, одарен вниманием и заботой.

Традиции ногайцев – отражение принципов и жизненных устоев этого народа. Поразительно, но за много столетий они почти не изменились, а скорее, дополнились отдельными современными моментами. Ногайцы по-прежнему остаются доброжелательными людьми, радушными хозяевами, что знают о правилах гостеприимства не понаслышке. Этот народ действительно достоин своих славных предков.

Источник

Ногайские праздники!

КАРАКАЛПАК

Дата: Воскресенье, 06 Ноября 2011, 09:49 | Сообщение # 1

Группа: Пользователь

Награды: 3

Репутация: 0

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

Ногайцы с праздником! Курбан-байрам.

Беслан09

Дата: Понедельник, 07 Ноября 2011, 01:36 | Сообщение # 2

Группа: Администратор

Награды: 6

Репутация: 0

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

тебя тоже [КАРАКАЛПАК с праздником

КАРАКАЛПАК

Дата: Понедельник, 07 Ноября 2011, 02:50 | Сообщение # 3

Группа: Пользователь

Награды: 3

Репутация: 0

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

Спасибо Беслан! Кстати каким праздником ты меня поздравляешь, сегодня уже день революционера.
Среди Ногайцев есть выдающийся Революционеры ?

тоньюкукк1961

Дата: Понедельник, 07 Ноября 2011, 15:45 | Сообщение # 4

Группа: VIP Пользователь

Награды: 11

Репутация: 100

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

Тебя КАРАКАЛПАК тоже! Курбан-байрамынъды АЛЛАХ кабыл этсин! В нашей семье прабабка и прадед были первые коммунары, а другого деда раскулачили — умер в Сибири… Яткан ери ярыкъ болсын. У нас действительно чисто ногайских праздников что-то не припоминается… dry

Беслан09

Дата: Понедельник, 07 Ноября 2011, 17:02 | Сообщение # 5

Группа: Администратор

Награды: 6

Репутация: 0

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

КАРАКАЛПАК с КУРБАН БАЙРАМОМ, Я ДАЖЕ НЕ ЗНАЛ ЧТО СЕГОДНЯ ЕЩЕ ОДИН ЕСТЬ ПРАЗДНИК

АлматинкаNG

Дата: Понедельник, 07 Ноября 2011, 21:57 | Сообщение # 6

Группа: Администратор

Награды: 10

Репутация: 0

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

КАРАКАЛПАК,

а я и не знала, что Курбан Байрам- Ногайский праздник, всю жизнь считала его МУСУЛЬМАНСКИМ празднком … конечно и ногайцев он косается, ведь мы- МУСУЛЬМАНЕ! ВСЕХ-ВСЕХ ФОРУМЧАН и ГОСТЕЙ ФОРУМА ПОЗДРАВЛЯЮ С ПРАЗДНИКОМ ИД аль АДХА!!!

Сообщение отредактировал АлматинкаNG — Понедельник, 07 Ноября 2011, 21:57

Беслан09

Дата: Вторник, 08 Ноября 2011, 00:48 | Сообщение # 7

Группа: Администратор

Награды: 6

Репутация: 0

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

АлматинкаNG спасибо тебя тоже

КАРАКАЛПАК

Дата: Вторник, 08 Ноября 2011, 23:09 | Сообщение # 8

Группа: Пользователь

Награды: 3

Репутация: 0

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

Правильно Алматинка,Ид аль-Адха арабское называние. Курбан байрам Тюркское. Поэтому это настоящий Ногайский праздник.Ищите корни.

Сыргелi

Дата: Пятница, 09 Декабря 2011, 22:06 | Сообщение # 9

Группа: Пользователь

Награды: 3

Репутация: 0

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

КАРАКАЛПАК, Беслан09, АлматинкаNG, тоньюкукк1961, я тут кое что интересное нашёл из истории предков:
Обряд вызывания дождя (Андир-шопай)

Значительная часть ногайцев проживает в довольно засушливых степях. Летом здесь не редкость температура под 50 «С в тени. Дождь в сухую, жаркую погоду бывает особенно желанным.
До наших дней у степных ногайцев сохранился интересный обряд вызывания дождя с использованием особого чучела. Сам обряд и чучело (или кукла) называются Андир-шопай. В назначенный день женщины изготавливают деревянное чучело, представляющее собой чаще всего деревянную лопату с прибитой горизонтальной перекладиной вместо рук, одетую в вывернутое наизнанку женское платье и платок темного цвета. Собираются дети, в основном девочки, и носят это чучело из дома в дом, посещая обязательно все дворы аула. При этом они поют ритуальную песню «Пусть дождь пойдет, Андир-шопай». Хозяева обливают пришедших водой, осыпают зернами пшеницы, проса, кукурузы, одаривают их хлебом, сыром, жиром, сушеным мясом и прочими продуктами. Все это собирается для совместной трапезы. После того как процессия обошла все дворы аула, у источника воды совершается жертвоприношение: режут животное, приобретенное в складчину жителями аула. Мулла руководит жертвоприношением и читает Коран. Затем устраивается совместная трапеза, по окончании которой вновь возносятся молитвы Богу с просьбой принять жертву и послать спасительный дождь. Все заканчивается шуточным обливанием водой и бросанием деревянного чучела в воду. Ногайцы верят, что после этого обязательно пойдет дождь.

Источник: Еремин В.А. «Праздники народов»

Добавлено (09.12.2011, 22:06)
———————————————
Из истории:
Нардуган — день зимнего солнцестояния 22 декабря праздновали повсеместно, потому что с этого дня начинали увеличиваться дни. Дате зимнего солнцестояния отводилось важное место, аналогично новогоднему, это был день, когда солнце завершало свой годовой цикл и должно было возвратиться вновь. В праздник Нардуган во всех домах женщины готовили праздничные блюда. Утром мужчины приносили жертву духам предков и духам дома за благополучие семьи в истекшем году и молили о ее процветаниии в будущем . После жертвоприношений духам предков члены семьи в полном составе присутствовали в праздничном пиршестве. После обеда вся родня, соседи выходили на улицу, и начиналось веселые игры, пляски….
И вот наступало 20 марта. В домах наводили порядок. Вечером за праздничным столом провожали старый год и ложились спать. Начало года понималось как начало творения. Мир “создавался заново” каждое утро, а в полном объеме – каждый год. Начало года понималось как поворот на новый виток. Утром 21 марта наступал настоящий праздник — Новый год (Науруз-байрам). Важной частью праздника был обряд жертвоприношения духам предков. Каждый совершал эти жертвоприношения соответственно своему положению и состоянию. Каждая семья старалась как можно лучше угостить духов своих предков. После жертвоприношения начинались новогодние застолья: полные особого смысла и магического значения игры, хождения из дома в дом и взаимные поздравления, пожелания здоровья и счастья, обмен подарками. В системе монгольской и тюркской культуры это все занимало важное место.

Я буду дальше искать и запрашивать информацию о праздниках, постараюсь ещё найти что-то доброе.

//Арекет қылсан жеңесын!//

КАРАКАЛПАК

Дата: Суббота, 10 Декабря 2011, 13:09 | Сообщение # 10

Группа: Пользователь

Награды: 3

Репутация: 0

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

Мир “создавался заново” каждое утро, а в полном объеме – каждый год. Начало года понималось как поворот на новый виток. Утром 21 марта наступал настоящий праздник — Новый год (Науруз-байрам).
Мой респект.

a-vohr@ush

Дата: Пятница, 16 Декабря 2011, 08:37 | Сообщение # 11

Группа: Пользователь

Награды: 0

Репутация: 0

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

Сегодня у нас в Казах Ели праздник !!!

КАРАКАЛПАК

Дата: Пятница, 16 Декабря 2011, 10:30 | Сообщение # 12

Группа: Пользователь

Награды: 3

Репутация: 0

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

Поздравляю! Что празднует Казах ели?

Сыргелi

Дата: Пятница, 16 Декабря 2011, 18:20 | Сообщение # 13

Группа: Пользователь

Награды: 3

Репутация: 0

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

КАРАКАЛПАК, День Независимости)

//Арекет қылсан жеңесын!//

тоньюкукк1961

Дата: Воскресенье, 25 Декабря 2011, 17:24 | Сообщение # 14

Группа: VIP Пользователь

Награды: 11

Репутация: 100

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

Сыргелi, небольшая поправка: дней зимнего солнцестояния несколько, я думаю, праздновался не первый, а последний: с 24 на 25 декабря, потому что с этого дня день начинет прибавляться, а ночь — убывать.
КАРАКАЛПАК, посмотри и проголосуй: http://nogaici.ru/forum/8-206-1

Сыргелi

Дата: Воскресенье, 25 Декабря 2011, 23:23 | Сообщение # 15

Группа: Пользователь

Награды: 3

Репутация: 0

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

тоньюкукк1961, в этом ты прав.

//Арекет қылсан жеңесын!//

тоньюкукк1961

Дата: Суббота, 07 Января 2012, 12:53 | Сообщение # 16

Группа: VIP Пользователь

Награды: 11

Репутация: 100

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

Формирование современного рождественского ритуала произошло в немецкой традиции уже в конце Средневековья и начале Нового времени в результате переосмысления древних ритуалов Йоля в новой христианской трактовке[1]. Среди германских народов существовал древний обычай идти на Новый год в лес, где заранее выбранную ель украшали свечами и цветными тряпочками, после чего вблизи или вокруг него совершались обряды. Со временем еловые деревца стали срубать и приносить в дом, где они устанавливались на столе. К деревцу прикрепляли зажжённые свечки, на него вешали яблоки и сладости.

Так называемый Старый стиль – это календарь, введенный в действие еще римским императором Юлием Цезарем (юлианский календарь). Новый стиль – это реформа юлианского календаря, предпринятая по инициативе Папы Римского Григория XIII (григорианский, или новый стиль). Юлианский календарь с точки зрения астрономии был не точным и допускал ошибку, которая с годами накапливалась, что в результате выливалось в серьезные отклонения календаря от истинного движения Солнца. Поэтому григорианская реформа в какой-то степени была необходима.

http://www.russianelka.ru/winrus/newyear/history.htm

Я напомню, что немцы это потомки гуннов, готов, аваров и других варваров, которые по последним данным являлись тюркскими племенами и менно для них папа Григорий ХIII перенёс празднование рождества с 6 января на 24 декабря, ЧТОБЫ ПЕРЕБИТЬ ПРАЗДНОВАНИЕ ТЮРКАМИ НОВОГО ГОДА, потому что исчерпал все средства. Как видно из заметки даже сохранилось название праздника -йоль и дерево называется ёлка, всё указывает на тюркский праздник и на смысл праздника — ПУТЬ К ГОСПОДУ, к которому мы становимся на год ближе, а поворот дня на прибавление даёт новые надежды и столько радостей — впереди целый год!

Сыргелi

Дата: Суббота, 07 Января 2012, 21:49 | Сообщение # 17

Группа: Пользователь

Награды: 3

Репутация: 0

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

тоньюкукк1961, вообще супер-информация! Спасибо брат!

//Арекет қылсан жеңесын!//

тоньюкукк1961

Дата: Пятница, 13 Января 2012, 00:29 | Сообщение # 18

Группа: VIP Пользователь

Награды: 11

Репутация: 100

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

несколько слов про систему летоисчисления Древнего Рима.

Когда к власти в Риме пришел Гай Юлий Цезарь, то он осознал неудобство и неэффективность существовавшей системы летоисчисления. В старом римском году было только 304 дня в 10 месяцах. Поэтому были придуманы дополнительные месяцы, нынешние январь и февраль.

В период третьего консульства Цезаря были проделаны следующие изменения календаря — текущий год был удлинен на 151 день с тем расчетом, чтобы новый год мог попасть на 1 января 45 года до нашей эры, и продолжался бы 365 дней — как раз до 31 декабря.

Дальнейшие поправки системы летоисчисления в Древнем Риме были сделаны при Августе в 4 году нашей эры, когда свои имена получили нынешние месяцы июль и август, в честь известных римских правителей. Кроме этого, один раз в четыре года вводился дополнительный день — 29 февраля в високосный год.

Получившийся таким образом юлианский год продолжительностью 365 с четвертью дней лишь на 11 минут не совпадал с продолжительностью вращения нашей планеты. Использовалась такая система летоисчисления до 1582 года.

Юлианский календарь недостаточно точен и дает ошибку в 1 день за 128 лет. В 1582 г. весеннее равноденствие сместилось назад на (1582-325)/128 = 10 дней. Из-за важности этого праздника для христианского мира католическая церковь была убеждена в необходимости календарной реформы.

Пропуск 10 дней в 1583 году синхронизировал Григорианский календарь с юлианским календарем 3 века (хотя можно было синхронизировать и с 1-ым веком?).

http://forum.vozhdenie-avto.ru/showthread.php?tid=173

Из этой информации видно насколько несовершенна была система летоисчисления в древнем Риме. Получается не мы восприняли у римлян их календарь, а они приняли календарь древних тюрков, прав наверное Мурад Аджи, когда говорит, что и половину названий месяцев они переняли у нас: январь — появление на свет души, февраль — состояние младенчеств (бебе аль?), март — от митра (солнце), апрель — желанная империя, май — и так понятно, июнь — обустройся, июль — заготавливай
Остальные римские (латинские): август — святой, септима — 7-й, октобер — 8-й, новембер — 9-й, десембер — 10-й. (10 римских месяцев).

kenge

Дата: Суббота, 14 Января 2012, 09:48 | Сообщение # 19

Группа: Пользователь

Награды: 0

Репутация: 0

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

Каждый ЖУМА праздник

Ногай мен Казах бир туган !!!

тоньюкукк1961

Дата: Четверг, 19 Января 2012, 11:19 | Сообщение # 20

Группа: VIP Пользователь

Награды: 11

Репутация: 100

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

Йымандык (Жумандык) — Образно можно перевести имя так: Твоё рождение для нас праздник! smile

Сыргелi

Дата: Пятница, 20 Января 2012, 11:52 | Сообщение # 21

Группа: Пользователь

Награды: 3

Репутация: 0

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

тоньюкукк1961, про календарь. Римляне умели вбирать и культивировать в себя всё точное и лучшее от всех народов))) Куда не ткни — везде они)))

//Арекет қылсан жеңесын!//

тоньюкукк1961

Дата: Пятница, 20 Января 2012, 13:06 | Сообщение # 22

Группа: VIP Пользователь

Награды: 11

Репутация: 100

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

Да, они вбирали в себя и правильно делали, но с чем я не согласен то, как они это делали — преступно уничтожая историю, вгоняя остальные народы в каменный век, возможно в секретных архивах Ватикана до сих пор пылятся наши книги, откуда переписывались наши достижения и присваивались наши открытия и после этого нас обзывают всякими презрительными словами angry

Сыргелi

Дата: Пятница, 20 Января 2012, 19:17 | Сообщение # 23

Группа: Пользователь

Награды: 3

Репутация: 0

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

тоньюкукк1961, согласен. римляне занимались этим незаконно. сначала нарушив авторские права истинных владельцев этих знаний, затем войнами и разжиганием межплеменной неприязни. что мы можем с этим сделать? я знаю есть место, в котором возможно сохранились некоторые наши книги. в свободное время поеду всё исследовать. по окончании исследования (через несколько лет), собираюсь дописать книгу «по следу синего волка». если появится возможность, я бы хотел узнать какие знания наших предков хранятся там — в ватикане, ибо в нём много таинств.

Добавлено (20.01.2012, 19:17)
———————————————
а правда должна вылезти для них как шило из мешка))))

//Арекет қылсан жеңесын!//

тоньюкукк1961

Дата: Пятница, 20 Января 2012, 21:38 | Сообщение # 24

Группа: VIP Пользователь

Награды: 11

Репутация: 100

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

Чтобы не быть голословным приведу отрывок из книги «Кавказская Война» В.Потто, где описывается момент взятия кумыкского села Ендирей в Дагестане:
мы прошли в мечеть, смежную с башней; я нашел в ней несколько пергаментов, написанных на незнакомом мне языке, и взял их, чтобы подарить иезуиту в Моздоке.
Это пишет некий испанец Ван-Гален.
Комменты излишни

Сыргелi

Дата: Пятница, 20 Января 2012, 22:35 | Сообщение # 25

Группа: Пользователь

Награды: 3

Репутация: 0

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

тоньюкукк1961, нашёл несколько полезных ссылок:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Бжозовский,_Фаддей
http://ru.wikipedia.org/wiki/Иезуиты
да и ещё, императрица екатерина мягко говоря была благосклонна к иезуитам.

//Арекет қылсан жеңесын!//

тоньюкукк1961

Дата: Пятница, 20 Января 2012, 23:25 | Сообщение # 26

Группа: VIP Пользователь

Награды: 11

Репутация: 100

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

Ну это только видимая часть айсберга… sleep

Сыргелi

Дата: Пятница, 20 Января 2012, 23:49 | Сообщение # 27

Группа: Пользователь

Награды: 3

Репутация: 0

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

тоньюкукк1961, ну так это понятное дело… главное понятно что все следы за утерянными знаниями Тюркских племён ведут в Ватикан

Добавлено (20.01.2012, 23:49)
———————————————
думаю что нужно выводить на мировую арену официально именно то, что они украли у нас — обряды, традиции, историю — без их искажений. но, только если есть веские доказательства на научном уровне того, что это исходит от наших предков. тогда они тысячи раз подумают прежде чем обвинить наших учёных в плагиате и начнётся движение уже с их стороны, далее только нужно будет предугадать то, чем они займутся. одно ясно брат, что такие дела в одно мгновение не сделать сразу. это нужно тщательно планировать. на планирование и исполнение в жизнь этого дела понадобится пару десятков лет и конечно потребуется немало средств. но это лучше чем молчать вечность, не неся истину и находится на обочине истории как многие уже сделали. поживём придумаем что нибудь, сейчас возникли кое какие идеи, но они ещё зародыши и нужно хорошо подумать… а пока будем трудится.

//Арекет қылсан жеңесын!//

тоньюкукк1961

Дата: Вторник, 25 Декабря 2012, 02:57 | Сообщение # 28

Группа: VIP Пользователь

Награды: 11

Репутация: 100

Статус: Offline

За сообщения на форуме:

Сыргелi, Какие есть у казахов праздники, которые подошлибы и ногайцам, я не имею ввиду Навруз и Новый год? Например, есть у вас праздник Казахской письменности?

Добавлено (17.08.2012, 23:34)
———————————————
Потомки Едиге, мы должны внести еще одну традицию 12-августа День победы Ногайского народа. Этот день Едиге выиграл битву века.

Добавлено (17.08.2012, 23:48)
———————————————
http://www.odnoselchane.ru/?sect=2453

Добавлено (18.08.2012, 09:20)
———————————————
Я, Хаджи Рахим, своими глазами видел эту битву. Да не повторятся никогда битвы, подобные этой. Чего не хватает людям на земле или слишком тесно на ней? Зачем проливать столько невинной крови? Жестокие времена настали.
После этой битвы ногайцы беспрепятственно приходили на земли Руси, Польши и Литвы. Подвергали страшным погромам города, угоняли пленных толпами в Сарай.
Лето 1312 года. Эдиге место сбора войск назначил на правом берегу Эдиля (Волги), лежащей в двух конских переходах от Сарая. Со всех концов огромной степи стекались отряды воинов. У каждого воина-бека был свой отряд с особым боевым кличем — ураном. Отряды разбивались на сотни. Сотни объединялись в тысячи, а тысячи — в тумены (десять тысяч). Командиром сотни был сотник — юз ваши. Над тысячами стояли тысячники – мынъ баши. Над туменами — темники — мурзы, в основном приближенные к ханской семье или члены этой семьи. Все войско было разбито на правое и левое фланги, середину ее вел сам Эдиге. Командующим правого крыла Эдиге ставил своего двоюродного брата Джумагула, а левого крыла — сына Нуреддина. Нуреддин был смел, горяч и неопытен. Он бросался в битву с отчаянной решимостью и часто оказывался в трудном положении. Вот здесь выручал его осторожный и хитрый Джумагул. У него под рукой всегда были свежие войска. Нуреддин и Джумагул соперничали друг с другом и каждый старался опередить другого, лучше сделать порученное дело. Середину войска вести Эдиге помогал его верный и старый помощник Орак.
На этот раз под знамя хана встало около 200 тысяч отборных воинов, кроме оставшихся сторожить и при надобности защищать кочевья. Ударную часть войска составляли конные латники Эдиге. Это были испытанные в битвах отважные воины. 50 тыс. воинов, сидящих на золотистых конях, были все как один окованы в хорезмские латы, вооружены стрелами, арканами. От вооруженных латников Эдиге не отставали и латники Орака, которых называли «бешеными» за их безрассудную смелость. Хорошие тумены были у Нуреддина и Джумагула. В остальной своей массе войска представляли собой легкую конницу, вооруженную луками, пиками, арканами. Воины брали с собой в поход по два запасных коня, благодаря чему делали молниеносные переходы неожиданно для врага. В войске было много пеших воинов. Это были пленные кавказские и воины других народностей необъятной Азии. Над ними были поставлены воины-ногайцы, отличившиеся в предыдущих походах.
В один из солнечных дней Эдиге устроил парад воинов. Сам он, одетый по-походному, стоял на кургане, окруженный свитой и телохранителями. На нем сияла на солнце отличной стали кольчуга, сделанная искусными мастерами Дамаска. Обут был в мягкие сапоги из сафьяна. На боку висела кривая сабля, ножны которой были усыпаны дорогими камнями. Перед ним проходили построенные сотнями тумены. У каждого тумена были свои хвостатые бунчуки. Губы Эдиге плотно сжаты, и только когда проходила очередная тысяча, он сквозь губы называл цифру: «отыз, кырк, элли». Открытый взгляд чуть раскосых глаз был твердым и пронизывающим. Широкий лоб, скрытый под шлемом, говорил о большом уме этого человека. Лицо было сурово. На переносице залегли две широкие морщины. И только когда прошли рядами латники — «барсы», он слегка лишь улыбнулся, но тотчас же лицо его приняло суровое выражение.
Парадом войск он остался доволен и приказал через два дня выступить в поход. После чего круто повернулся и пошел мягкой походкой барса к своему великолепному коню. Его тотчас же окружили телохранители — нукеры. Подняв коня на дыбы, он с места пустил его в карьер. За ним еле поспевала его свита, не смея нарушить думы повелителя. Ногайские войска выступили на рассвете… Оставив далеко обозы, за 11 дней похода они вышли на берег тихой степной реки Ворскла. В этот поход воины не взяли с собой свои семьи. Шли налегке. Взяли только все необходимое. Пастухи гнали овец и стада коров. Отдельно гнали табуны запасных коней. За рекой тянулись густые леса — земли рыжебородых урусов (ногайское название русских). В этой полосе никто не селился. Боялись постоянных набегов ногайской конницы.
Эдиге приказал переправляться через реку. Конница переправилась вплавь. Река была запружена человеческими и конскими телами. Для обоза построили плавучие мосты. Огромные мешки-турсуки, сшитые из кожи волов и овец, наполнялись воздухом, опускались в воду, на них укладывались доски и крепко перевязывались арканами. Вскоре все войско было переправлено на другой берег. Тут же, на самом берегу, разбили лагерь.
Огромные орды расположили кругом. В центре стоял большой шатер Эдиге. Сам он выехал вперед осматривать местность, где должна была развернуться жестокая сеча. Во все стороны были высланы яртаулы (передовые отряды конницы). Войска выстроились прямой линией, чуть изогнутой по краям вперед, на расстоянии четырех шакырым (километр) от реки. На вопрос: «Почему мы оставили реку за спиной, ведь при случае отступления она перекроет нам путь?» Эдиге, грозно сверкнув глазами, ответил: «Мои войска не отступают». Во флангах за холмами сотнями в прямоугольные колонны были построены латники Орака, Нуреддина и Джумагула. Правые руки воинов были обнажены до плеч, чтобы легко было рубить. В ожидании битвы они стояли неподвижно, грозно и молчаливо, положив сверкающие клинки на плечи.
В середине, позади выстроившихся войск, стояли тяжелые латники Эдиге. Пешие воины выстроились перед легкой конницей, стоявшей впереди «барсов» Эдиге. Между пехотой были оставлены проходы для стремительного броска конницы. Пешие тумены Ага-хана и Янтугана были поддержаны туменом отважного Сидахмета.
С первыми лучами восходящего солнца объединенное войско поляков, литовцев и русских под начальством Витовта двинулось на ногайские войска, которые, выстроившись, в глубокой тишине ждали этой битвы. На левом фланге стояли три московских полка под командованием князя Владимира и его брата Ярополка. Середину заняли поляки. Правый фланг вел сам Витовт, вернее вели полководцы, а сам он наблюдал за битвой с холма на краю села. Наступила тишина. Вдруг из рядов ногайского войска на вороном коне выехал огромный воин. Приложив рупором руку ко рту, он издал страшный крик такой силы, что был слышен даже в далеких рядах войск Витовта. От этого крика волосы зашевелились на головах и в души многих воинов Витовта закрался тяжелый липкий страх, между тем как у ногайцев он поднял боевой дух. Воин этот был Казтувган из племени Кенегес едисанской орды. Подняв над головой тяжелое копье, он грозно потряс им, вызывая на поединок достойного врага. Из средины польского войска выехал на пегом коне рыцарь, весь окованный броней, с тяжелым железным щитом. Это был отважный рыцарь Любек, одержавший много побед на рыцарских турнирах у себя в Польше. Издав боевые клики, оба воина бросились друг на друга, подгоняя и без того скачущих коней. Не доехав десятка метров, Казтувган перебросил копье на левую руку, правой рукой прикрывался щитом. Любек не ожидал такого маневра. Щит его был выставлен на левую сторону. Раздался лязг металла, и копье Казтувгана насквозь прошло через грудь Любека, пробив толстую броню поляка. Копье Любека, пробив кожаный шит Казтувгана, царапнув по кольчуге, прошло под рукой ногайского воина. Пронзенный Любек с тяжелым грохотом упал на землю, обильно полив ее своей кровью. Дикий рев торжества покатится по ногайским войскам.
Войска сошлись, и битва закипела со страшной силой. Тучи стрел затмили солнце. Длинные ногайские стрелы насквозь пробивали доспехи рыцарей. Ржание коней, крики, лязг мечей, треск ломавшихся копей — все слилось в протяжный гул битвы. Пыль столбом поднялась над побоищем и закрыла солнце. Союзные войска сконцентрировали свой удар в центре. Ногайские войска начали медленно отступать в центр. Весь натиск сдерживали латники Эдиге. Они выстроились плотной стеной из конских и человеческих тел, сомкнув щиты, яростно рубились с поляками. Вокруг росли кучи тел польских и литовских воинов. Правый фланг бился на равных, а левый — медленно отступал, русские теснили сборные тумены Агахана и Янтувгана. Только тумены Сидахмета твердо стояли…
Поляки прорвали, наконец, центр, но не сумели дальше продвинуться, так как были встречены туменами Орака. Поляки замешкались и остановились. Литовцы бесполезно пытались смять правый фланг. Русские, наконец, ослабили натиск.
Обескровленные жестокой сечей они изнывали от жажды и духоты. Многие от усталости падали с ног. Князь Владимир был тяжело ранен в голову. Его брат Ярополк еще держался на коне, устало махая мечом. Это пока воодушевляло русских. Вот упали знамена. Один за другим падали сраженные дружинники Ярополка. Он схватился с огромным воином в золоченом шлеме. Это был темник Янтувган — брат Орака. Прикрывшись шитом, он яростно ударил по голове Ярополка. Шлем слетел с головы княжича. Взвыв от ярости, Ярополк нанес ответный удар, который пришел по наплечнику, надетому на кольчугу. Железо погнулось, но выдержало удар. В следующий миг молниеносный удар разрубил Ярополка почти до седла. Вокруг раздались победные крик ногайцев. В это время с фланга ударили латники Нуреддина и Джумагула. Построенные прямоугольными колоннами, ногайцы в один миг опрокинули фланги. В наступление перешла также середина войск, ранее отступавшая под ударами рыцарей и дружинников.
Битва разгорелась с новой силой. Уставшие войска союзников изнывали под ударами свежих сил ногайской конницы. Первыми побежали с поля битвы рыцари. Русские полки, теряя убитых и раненых, медленно отступали. Вскоре все союзное войско в панике бежало на Запад, оставив весь свой обоз, женщин и детей, взятых в поход. Немногие ушли из этой битвы после жесточайшего поражения.
Вся дорога, по которой бежали побежденные, была усеяна трупами воинов из золотистых равнин Польши, лесов Литвы и Руси… Раненых врагов добивали ударами копей. Кровь ручьями стекала в реку. От места битвы тянулся огромный красный шлейф по воде Ворскла. Кони не могли напиться воды из реки ниже битвы. Так закончилась одна из великих битв века. После этого побоища надолго воцарилась власть ногайских ханов над соседними землями. Даже железный хромец Тимур не решился пойти на Ногайскую Орду войной, а двинулся со своими ордами на Боязета — владыку турецких земель

Добавлено (25.12.2012, 02:57)
———————————————
С праздником Нардуган всех ногайцев!

Именно с этого дня начинает увеличиваться день, а ночь укорачивается, а 1 января непонятная дата — на 8-й день от Нардугана (каталического Рождества), некоторые полагают, что это, возможно действительно что-то языческое (евреи на 8-й день обрезают мальчиков), а наш исконный праздник ещё раньше, возможно, носил название Йол (Йол Тенгри — Бог судьбы др. тюрк. сл.)

ТАТАРЛАР НАРДУГАН БЕЛЭН ! Очень старый праздник Нардуган
Этот праздник под разными названиями известен у всех восточных народов и символизирует культ Солнца.

НАРДУГАН, БУ ЯҢА ЕЛДЫР ! Инде көн озыная башлый.
Нар татар, удмурт, монгол, даур, орочен… телләрендә Кояшны аңлата, туган-дуган , димәк, яңа Кояш, яңа ел !

Очень старый праздник Нардуган, в переводе с татарского означающий «рожденный солнцем», возник во времена господства языческих верований, когда еще не появились великие мировые религии.

Нардуган называется по-разному, в зависимости от особенностей языка тех народов, которые отмечают данный праздник. Удмурты, башкиры и татары называют его традиционно Нардуган, в то время как татары-мишары именуют торжество Раштуа, чуваши — Нартаван, мокша — Нардаван, а народ эрзя — Нардава. Но, несмотря на различия в названии, смысл и суть праздника остаются неизменными. Люди прославляют свет, тепло и радость, воспевают нарастание дня, светлого времени суток, и убывание ночи, связанное с тем, что силы зла постепенно начинают терять мощь и могущество. Народ колядует, поет, просит подарки и гостинцы, гадает, стараясь узнать будущее.

Основные празднования разворачиваются вместе с увеличением светового дня и, соответственно, усилением солнца, когда, по поверьям, ослабевает действие темных сил.

Праздник символизирует пробуждение природы и торжество жизни. В праздник ряженые с обрядовыми песнями ходили по домам, желая всем радости, здоровья, достатка. Ряженых угощали, как и на святочных колядках. В Нардугане также присутствуют гадания, характерные для святочных праздников.

Нардуган http://tt.wikipedia.org/wiki/Нардуган

——
Нардуган — время зимнего солнцестояния

В народном календаре некоторых групп татар Среднего Поволжья и Приуралья время зимнего солнцестояния — с 25 декабря по 7 января — занимало особое место. У крещеных татар этот период известен под названием Нардуган, или шайтан туе, буквально: свадьба дьявола. Нардуган, с соответствующей обрядовой поэзией, известен татарам-мишарям; под названием нартаван — чувашам; под термином нардаве — мордве; святки — русским.

Следует отметить, что еще задолго до декабря, завершая хозяйственный год и готовясь к зиме, крещеные татары не только принимали реальные меры, чтобы обеспечить урожай будущего года, но и стремились также предугадать это будущее, следуя приметам; совершая те или иные танцевальные движения, они хотели, по всей вероятности, заручиться благополучием на целый год.
Большая часть сведений об обряде Нардуган относится ко второй половине XIX — началу XX вв. Фрагментарные сведения не дают должного представления об обрядовых танцах ряженых. Однако можно утверждать, что Нардуган и связанные с ним пляски, являясь подлинным театрализованным представлением, представляли собой ритуал, относившийся к магии плодородия. Об этом ярко свидетельствует народная поговорка: «Нардуганга бармасаң, житен булмый» (если не пойдешь на Нардуган, не будет урожая льна).
Содержание этого обряда сводится к следующему: в соответствующий знаменательный день — 25 декабря, а чаще всего накануне его — 24 декабря, в вечернее время сельская молодежь в костюмах и масках с выкриками: «Нардуганга-а-а» или: «Шайтан туена-а-а».., начинала обходить окрестные крестьянские дворы (нардуган булып йврилэр). Тем самым ряженые извещали все селение о том, что настал праздник и пора приниматься за те игры и пляски, которые исполнялись еще в древности в это время года.
Пляски ряженых, в основе которых лежали прыжки вверх (ыргып бию) и скачки из стороны в сторону (сикереп бию) были известны всему населению деревни или села.
Пляски ряженых, исполнявшиеся во время Нардугана, представляют собой целый цикл из нескольких частей:
1) приветственный танец, исполнявшийся во дворе, за дверью;
2) танец при входе в дом;
3) танец пряхи, исполнявшийся нардуганской бабкой, и танец деда;
4) благодарственный танец с пожеланиями благополучия;
5) прощальный танец;
6) пляски и танцы, связанные с гаданием;
7) игры и хороводы, сопровождаемые кострами.
Приветственный танец — болдыр кырында бию — исполнялся буквально перед каждым домом, за дверью. Исполняла его костюмированная группа в возрасте 10—15 лет. Основным музыкальным инструментом, сопровождавшим пляску ряженых, была скрипка, а позже гармоника. Кроме того, С. Рыбаков в своем труде «О поэтическом творчестве уральских мусульман» указывает еще на один музыкальный инструмент — курай. Курай — древний национальный инструмент, изготовляемый из зонтичного растения с полым стеблем.
Для исполнения пляски болдыр кырында бию мужчины переодевались женщинами, а женщины — мужчинами, пачкали себе лицо сажей. В прежние времена надевали на голову череп коня. В верованиях крещеных татар, равно как и у казанских татар и татар-мишарей, широко отражено почитание лошадей. Вероятно, эти акты являются пережитком язычества и магических обрядов, относящихся к глубокой древности.
Таким образом, костюмированная группа, держа в руках либо череп, либо чучело коня, ходила из дома в дом, затевала пляски и разыгрывала сценки. Останавливаясь перед каждым домом, под незатейливую музыку мальчика-музыканта святошники плясали поочередно. Пляски обычно начинались следующим образом: молодой человек, переодетый в женское одеяние, поплясав, сколько ему угодно, заставляет плясать всех по очереди.
Приветственный танец не имел строгую каноническую хореографическую композицию. Несмотря на то, что движения танцующих носили импровизированный характер, в его основе сохранялись «перескоки» — небольшие прыжки с одной ноги на другую или с одной ноги на две. Крестьяне верили, что исполнение этих движений принесет им обильный урожай.
Исполнив приветственную пляску в каждом дворе селения или в доме, костюмированная группа прекращала свое хождение по домам. Через некоторое время вслед за первой появлялась другая костюмированная группа. В пляске принимали участие более взрослые парни 15—20 лет. Они исполняли танец при входе в дом. Пляска называется «Өй эчендәге бию». Если в приветственном танце принимал участие смешанный состав исполнителей, то на этом этапе девушки не участвовали.
Парни переодевались в женские костюмы и начинали шествие по домам. Ряженые выбирали одного распорядителя, который устанавливал очередность — кому за кем плясать. По мнению М. Васильева, танцующие верили в то, что в исполнителя вселяется дух. А так как духи, по представлениям крещеных татар, бывают добрые и злые, надо было при исполнении танца обязательно угодить шайтану.
Таким образом, задабривание шайтана в танце, ряжение в прошлом у татар было не простой игрой. Это целое обрядовое действие, которое должно было непосредственно повлиять, главным образом, на исход урожая в будущем. К наиболее традиционной народной хореографии относятся следующие танцы: «Кара-каршы Бию» («Линейный танец»), «Чиратлы бию» («Поочередный танец») и подражательные танцы «Эт биюе» («Танец собаки»), «Сарыкбиюе» («Танец овцы»), «Елан биюе» («Танец змеи») и др. Основными мотивами этих танцев является ожидание успехов в крестьянском труде, благополучия и удачи в личной жизни.
Последняя группа танцев и хороводов тесно связана с зажиганием костров, являясь обязательной и, несомненно, исконной принадлежностью праздника, оно занимало важное место на Нардугане. Костры были центром, вокруг которого совершались основные танцевальные действия ряженых. Костры раскладывали обычно в каждом дворе. Для этого в середину костра втыкали шест с надетым на него колесом (солярный знак), которое поджигали, или надевали на шест горящую солому.
Крещеные татары приписывали жару от горящей соломы целебные свойства. В народе говорится, что если прыгать через горящий костер с зажженной соломой, не будешь болеть весь год. В некоторых местах, в частности в Мамадышском районе, зажигали в центре улицы только один большой костер. Разжигались нардуганские костры в древности «древесным огнем», полученным от трения.
Цикл танцевальных действий этого периода начинался обычно с прыжков молодежи через горящий костер. Через костры прыгали как поодиночке, так и парами. Прыгая через горящий костер, приговаривали следующее: «Чирем-чорым китсен» («Пусть покинет меня всякая хворь»). Перескакивание молодежи через костер парами, крепко, взявшимися за руки, было своеобразным гаданием. Считалось, что если руки у них не разомкнутся или же вслед им полетят искры от огня, то они поженятся. Аналогичное явление бытовало у русских, украинцев, белорусов.
Далее следовало исполнение различных песен, плясок и хороводов, которые продолжались всю ночь. Празднование Нардугана разнообразилось исполнением хороводов вокруг костра. Хороводы были неотъемлемой составной частью праздника. В основном они носили лирический характер и заключались в хождении молодежи вокруг огня. Хождение по кругу в давние времена, очевидно, символизировало круговое движение солнца, а зажженный костер — солнечный ореол.

В начале XX века магический смысл хороводов, сводившихся к стремлению повлиять на солнце для прихода теплых и солнечных дней утрачивается. Ритуально-обрядовые мотивы и магическая символика в песнях, исполнявшихся во время вождения хороводов, также исчезают.
Таким образом, рассмотренные танцы, связанные с календарным обрядом Нардуган, показывают их аграрно-магическую основу: желание земледельца повлиять на рост озимых посевов, оградить домашних животных от болезней и обеспечить благополучие людям. В известной мере в плясках ряженых сохранились остатки языческих верований и различных суеверий. Обычай разжигать костры, прыгать через огонь — не что иное, как вера крещеных татар в очистительную и живительную силу огня.
Обряд хождения ряженых по домам и связанные с ним пляски, игры и хороводы еще сохраняются кое-где и в настоящее время в крещенотатарских деревнях и селах. В частности, описанный выше обряд имеет место и поныне в деревне Старое Гришкино Елабужского района, в деревнях Субаш, Тямти Сабинского района, в деревне Ковали Пестречинского района.

К. М. Бикбулатов. Нардуганский цикл танцев татар-кряшен.
Из сборника «Искусство Татарстана: пути становления».— Казань, 1985
http://tatari-rylat.narod2.ru/obichai_i_obryadi/nardugan_-_vremya_zimnego_solntsestoyaniya/
Метки:нардуган

http://my.mail.ru/community/hun-tatar/6976982671BE5499.html

Источник

Традиции народов России. Ногайцы

ЧЕЛОВЕК, Внутренний мир
23.11.2022

традиции и обычаи

обряды

народы россии

ногайцы

Подпишитесь на канал, чтобы не пропустить новые статьи автора
Не пропустите новые
статьи автора
Подписаться

Комментарии 6

Войдите для комментирования

■ Погляди вокруг 23 ноя 2022 в 19:41

Спасибо, интересно, для меня новая информация.

■ natalya64 23 ноя 2022 в 20:59

🌺

■ Радио Мастер Кот 23 ноя 2022 в 19:32

Спасибо за статью. Очень интересно.

■ w942 23 ноя 2022 в 15:33

😇

Развернуть комментарии

Государство ногайцев

Изначальным государственным образованием представителей национальности ногаец была Ногайская Орда. Это последняя из кочевых держав, образовавшаяся в результате распада Золотой орды. Считается, что она оказала значительное влияние на все современные тюркские народы.

Данное государство фактически сформировалось в 40-х годах XV века в междуречье Урала и Волги. В начале XVII столетия распалось под внешним давлением и из-за междоусобных войн.

Основатель народа

Историки связывают появление народа ногайцы с золотоордынским темником Ногаем. Это был правитель самого западного улуса, который с 1270-х годов фактически отказался подчиняться ханам Сарая. Под вассальную зависимость от него в результате попали Сербия и Второй Болгарское царство, а также часть северо-восточных и все южные русские княжества. Именно от его имени берет свое название народ ногайцы. Золотоордынского беклярбека они считают своим основателем.

Административным центром Ногайской Орды стал город Сарайчик на реке Урал. Сейчас на этом месте исторический памятник, а рядом одноименное село на территории Атырауской области Казахстана.

Крымский период

Под влиянием калмыков, которые двигались с востока, в XVII веке ногайцы перекочевали на границу Крымского ханства. В 1728 году они поселились в северном Причерноморье, признав над собой юрисдикцию Османской империи.

Большое влияние они оказывали и на события, происходившие в то время на территории нашей страны. Отечественные военные и историки узнали название ногайцев в 1783 году, когда они подняли крупное восстание на Кубани. Это стало ответом на присоединение Крыма к Российской империи и насильственному переселению ногайцев на Урал по решению царских властей.

Ногайцы попытались взять Ейск, но русские пушки оказались для них серьезной преградой. 1 октября объединенные части Кубанского корпуса под командованием Суворова переправились через реку Кубань, напав на лагерь повстанцев. В решающем сражении русская армия одержала убедительную победу. По оценкам отечественных архивных источников, в результате погибли от 5 до 10 тысяч ногайских воинов. Современные общественные ногайские организации утверждают о десятках тысяч погибших, среди которых было много женщин и детей. Некоторые из них заявляют, что это был акт геноцида.

В результате этого восстания национальность ногайцев понесла значительные потери. Это сказалось на всем этносе, а их политическая самостоятельность после этого была окончательно утрачена.

По оценкам современных исследователей, до середины XIX века на территорию Османской империи перешли около 700 тысяч ногайцев.

В составе России

После сокрушительного поражения представители национальности ногайцев оказались в составе Российской империи. При этом они были вынуждены покинуть свои земли, так как считались политически неблагонадежным контингентом. В результате они рассеялись на Закубанью, по всему Северному Кавказу, вплоть до низовьев Волги и Прикаспийских степей. Такова на тот момент стала территория ногайцев.

С 1793 году ногайцы, которые поселились на Северном Кавказе, вошли в состав приставств, небольших административно-территориальных единиц, созданных для управления мусульманскими народами Кавказа. В действительности они существовали только формально, так как реальный надзор за ними осуществляли военное ведомство.

В 1805 году появилось специальное положение для управления ногайцев, которое разработал комитет министров Российской империи. С 1820-х годов большая часть ногайских орд вошла в состав Ставропольской губернии. Незадолго до этого в состав России вошло все Причерноморье. Остатки ногайских орд перешли на оседлый образ жизни, поселившись на Кубани и на севере Таврической губернии.

Примечательно, что ногайцы участвовало в Отечественной войне 1812 года в составе казачьей кавалерии атамана Платова. Их кавалерийский полк дошел до Парижа.

Крымская война

Во время Крымской войны 1853-1856 гг. ногайцы, жившие в Мелитопольском уезде, помогали русским войскам. После поражения России представители этого народа вновь были обвинены в симпатии к Турции. Их кампания по выселению из России возобновилась. Часть влилась в состав крымских татар, основная масса ассимилировалась с турецким населением. К 1862 году практически все ногайцы, жившие в Мелитопольском уезде, эмигрировали в Турцию.

Ногайцы с Кубани проследовали по тому же маршруту после Кавказской войны.

Социальное расслоение

До 1917 года основным занятием ногайцев оставалось кочевое скотоводство. Они разводили овец, лошадей, крупный рогатый скот, верблюдов.

Основным районом их кочевания оставалась Ногайская степь. Это равнина в восточной части Северного Кавказа между реками Кума и Терек. Данный регион расположен на территориях современного Дагестана, Ставропольского края и Чечни.

С XVIII века оседлый образ жизни начали вести кубанские ногайцы, которые занялись земледелием. Ко второй половине XIX столетия выращиванием сельскохозяйственных культур преимущественно занимались ногайцы Ачикулакского приставства.

Стоит отметить, что земледелие при этом у большинства носило прикладной характер, в основном, занимаясь скотоводством. При этом практически весь скот принадлежал султанам и мурзам. Составляя только 4 процента от всего населения ногайцев, они владели 99 % верблюдов, 70 % лошадей, почти половиной рогатого скота. В результате многие бедняки были вынуждены отправляться на заработки в близлежащие станицы на уборку хлеба и винограда.

На военную службу ногайцев не призывали, взамен в них взимался особый налог. Со временем они начинали все больше отходить от традиционного для них разведения верблюдов и овец, переключаясь на земледелие и рыболовство.

Современное расселение

Сегодня ногайцы преимущественно живут на территории семи субъектов Российской Федерации. Больше всего их в Дагестане — около сорока с половиной тысяч. Более 22 тысяч живет в Ставропольском крае, еще пятнадцать с половиной тысяч в республике Кабардино-Балкария.

Более тысячи ногайцев в России также было учтено в Чечне, Астраханской области, Ямало-Ненецком и Ханты-Мансийском автономном округах.

В последние десятилетия достаточно крупные общины образовались в Москве и Санкт-Петербурге, численностью до нескольких сотен человек.

В истории ногайцев было немало переселений. Традиционно много представителей этого народа сегодня живет в Турции и Румынии. Там они преимущественно оказались в XVIII и XIX веках. Многие из них в то время переняли этническую идентичность тюркского населения, которое их там окружало. Но при этом большинство сохранили память о своем ногайском происхождении. При этом установить точную численность ногайцев, проживающих сегодня на территории Турции, не представляется возможным. Переписи населения, которые проводились с 1970 года, перестали собирать информацию о национальной принадлежности граждан.

В 2005 году было принято решение о создании национального ногайского района на территории Карачаево-Черкессии. К тому времени аналогичное образование уже существовало в Дагестане.

Язык

Язык ногайцев относится к тюркской группе алтайской семьи. За счет их широкого географического расселения в нем выделились четыре диалекта. В Чечне и Дагестане говорят на караногайском диалекте, в Ставропольском крае — на кумском или непосредственно ногайском, в Астраханской области — на карагашском, в Карачаево-Черкессии — на кубанском или акногайском.

По классификации и происхождению ногайским является степной диалект, который относится к диалекту крымско-татарского языка. Отдельные специалисты также относят к ногайским диалектам говоры алабугатских и юртовских татар, хотя не все придерживаются такого мнения.

Существует у этого народа и ногайский язык, созданный на основе караногайского диалекта.

С начала XVIII века до 1928 года письменность была основана на арабской графике. Затем десять лет в ее основе была латиница. С 1938-го официально используется кириллица.

Культура

Говоря о традиционной культуре и традициях ногайцев, все сразу вспоминают о занятии отгонным и кочевым животноводством. Примечательно, что, помимо верблюдов и лошадей, исторически ногайцы также занимались разведением гусей. От них они получали не только мясо, но также перья и пух, которые чрезвычайно высоко ценились при производстве одеял, подушек, перин.

Охотились коренные представители данного народа преимущественно с использованием ловчих птиц (соколов, беркутов, ястребов) и собак (борзых).

В качестве подсобного промысла развивалось растениеводство, рыболовство и пчеловодство.

Вероисповедание

Традиционная религия ногайцев — ислам ханафитского мазхаба. Они относятся к одной из правых школ в суннитском исламе, основателем которой считается богослов VIII века Абу Ханифа с учениками.

Данная ветвь ислама отличается четкой иерархией при вынесении вердиктов. Если появляется необходимость выбора из нескольких существующих предписаний, приоритет отдается мнению большинства или самому убедительному аргументу.

Большинство современных мусульман являются последователями именно этого правого толка. Ханафитский мазхаб имел статус официальной религии в Османской империи и в империи Великих Моголов.

Костюм

По фото ногайцев можно составить представление об их национальном костюме. В его основе элементы одежды древних кочевников. Его черты складывались с VII века до нашей эры до времен гуннов и кыпчаков.

Хорошо известно ногайское орнаментальное искусство. Классические узоры — «древо жизни», «бараньи рога». Они восходят в образцам, впервые обнаруженным в курганах сарматского, сакского, золотоордынского периодов.

Ногайцы на протяжении большей части своей истории оставались степными воинами, так что редко спускались с лошади. Особенности их кочевого образа жизни отражает их одежда. Это сапоги с высокими голенищами, штаны широкого покроя, в которых было удобно ездить верхом, головные уборы обязательно учитывали особенности времени года.

К традиционной одежде ногайцев также относятся башлык и бешмет (кафтан со стоячим воротником), а также овчинные тулупы и шаровары.

Женский костюм по покрою похож на мужской. Его основу составляет платье-рубаха, шапочки из ткани или меха, шубы, косынки, платки, шерстяная обувь, различные виды украшений и поясов.

Жилище

В обычаях ногайцев было селиться в юртах. Их саманные дома, как правило, состояли из нескольких комнат, расположенных в ряд.

В частности, такие жилища получили широкое распространение у их соседей в районах Северного Кавказа. Исследования подтвердили, что ногайцы самостоятельно создали такой тип жилья.

Кухня

Система питания ногайцев построена на балансе мяса и продуктов молочного животноводства. Они применялись в разных формах переработки, способах приготовления. Дополнялась продуктами охоты, земледелия, собирательства и рыболовства.

Национальный характер блюд зародился в недрах всевозможных империй Евразии, а обусловлен исторически сложившимися культурно-хозяйственным укладом, традициями, образом жизни.

В их рационе распространено вареное мясо, часто готовили кашу талкан из жареного просо, перемолотого в муку. Ее употребляли в пище вместе с молоком. Из перемолотой кукурузы и пшеницы варили суп, а из кукурузной муки готовили каши.

Значительное место в рационе занимали всевозможные супы с разными заправками — лапшой, рисом. Любимым блюдом ногайцев считался хинкали. Его готовили из пресного теста, нарезанного в форме небольших квадратиков и ромбиков, их варили в мясном бульоне. При приготовлении данного блюда преимущество отдавали баранине.

Из напитков у них были пять видов чая, из молока кобыл традиционно готовили кумыс, который славился своими целительными свойствами. Из кобыльего молока готовили водку, еще одним алкогольным напитком была буза, которую варили из просяной муки.

Источник

Сабантуй, или по-ногайски – Сабантой («Праздник плуга»), — ежегодный праздник весны и полевых работ у тюркских и соседних с ними народов от юга России до Сибири и Средней Азии. В Дагестане его традиционно празднует только одна из титульных наций –ногайцы. Но у дагестанских ногайцев была многолетняя пауза в соблюдении этой традиции, которую они вновь возрождают.

Организовать праздник решили местные активисты и фермеры, полагаясь на собственные силы и средства. Празднование Сабантоя намечалось на утро 20 апреля на поляне возле села Кунбатар Ногайского район. Но последние штрихи в подготовке национального мероприятия завершались накануне до позднего вечера.

Недавно забытое

Приехали мы к месту предстоящего праздника вечером 19 апреля. По пути увидели 10-метровую арку увешанную поздравительным баннером по случаю Сабантоя с приветственным обращением на русском и ногайском языках.

«Мы решили сделать арку при въезде к месту праздника. Закончили работу два дня назад», — рассказывает Рустам Адильгереев – сельский депутат, лидер районного общественного движения и один из организаторов праздника. В своём районе он известен как общественник и патриот своего народа, которому не раз приходилось переходить дорогу власти районного, а иногда и республиканского уровня. Но он выстоял. Не без народной поддержки. Поэтому, когда зашла речь о проведении такого масштабного мероприятия, ему поверили и доверились в организации праздника ногайцы не только района, но и остальной России.

— Сколько ушло времени на строительство такой арки?

— Два месяца.

— А сколько готовились к этому празднику?

— Почти три месяца.

Вечером было холодно, температура опустилась до 5 градусов, но молодые ребята продолжали доделывать сцену. В поле стояли и три юрты, где организаторы и волонтёры время от времени собирались, чтобы обсудить план работ. Эти юрты вряд ли можно назвать новоделом, они, действительно, были из дерева плетеной конструкции, а замыкал свод потолка конструкции шанырак — характерный элемент юрты тюркских народов. «Шанрак – это ещё один из самых распространённых символов у нас и вообще у тюркских народов. Он даже изображён на флаге Киргизии», — пояснил один из организаторов по имени Зелимхан. Укрыта конструкция плотной тканью с традиционными узорами, а изнутри юрта была обвешана овчинными коврами.

Кроме сцены и юрт на поле построили две крытые площадки в качестве столовой и прилавков для продавцов, были размечены ипподром и спортивные площадки. Скачки обещали стать, пожалуй, главным представлением на этом празднике.

На ночёвку остановились у вышеупомянутого Рустама. Кроме нас у него дома ночевали и гости из Ставропольского края. Это были туркмены из Туркменского района по фамилии Исаевы. Приехали они не одни, а со своими лошадьми — будут участвовать в скачках. Кроме них в Ногайский район приехали ещё несколько конных команд из Туркменского района Ставрополья. Вечером мы вышли во двор к их лошадям, соответственно и разговор зашёл о преданных друзьях человека. Омар, так зовут молодого туркмена, что приехал с отцом на Сабантой, по ходу разговора рассказал и о знакомстве с ногайцами.

— Мы, туркмены и ногайцы, живущие в Ставропольском крае, поддерживаем связь друг с другом, мы и живём по соседству с ногайцами.

— Наверное, и разговариваете между собой, не переходя на русский.

— Да, большую часть их речи мы понимаем.

— А на ногайском Сабантое вы впервые?

— Нет, не первый раз. Мы даже третий год участвуем в скачках на Сабантое, но до этого мы ездили к ставропольским ногайцам в Нефтекумский район, участвуем и в скачках в Казахстане. В Дагестане мы участвуем впервые, но с Рустамом наши семьи дружат уже давно.

Как рассказал Рустам, массовое празднование Сабантоя по типу народных гуляний и спортивных состязаний регионального уровня не было в Ногайской степи Дагестана и Ставропольского края очень давно.

«В последний раз мы отмечали Сабантой больше 20 лет назад, в 90-е, но в последние годы Сабантой стали отмечать наши соседи из Нефтекумского района Ставропольского края. В этот раз мы решили и у нас возродить эту традицию, как полагается: со скачками, традиционными играми и спортивными состязаниями», — рассказал Адильгереев.

Праздник Степи

Наутро 20 апреля поле возле села Кунбатар стало оживать. Волонтёры и участники праздника стали потихоньку собираться и разбирать необходимые вещи. Позади столовой несколько мужчин начали уже колоть дрова, а другие копать ямы, но о ямах позже. Ещё до прихода всех гостей позади столовой разожгли костры и поставили полуметровые казаны. Началось приготовление плова.

На другом конце поляны юрты стали обставлять экспонатами ногайской материальной культуры. Это коврики с вышитыми на них родовыми символами, которые по-ногайски называют «тамга» и синей волчицей – тотемное животное в фольклоре ногайского народа. Детская люлька, кувшины, элементы одежды, головные уборы стали украшением юрт. Женщины, что наряжали одну из юрт, повесили на стену юрты и принесенные из домов домбры — традиционные для ногайцев и их степных соседей музыкальные двухструнные инструменты. Некоторые из домбр были явно старинными, «это наша семейная реликвия, на ней играл мой отец и дед», — рассказывает одна из женщин.

На поле стали собираться и всадники с ногайскими национальными флагами, двухметровыми копьями и в национальных кожанно-меховых одеждах. Нет, это были не участники запланированных скачек, они готовились к другому представлению. Среди всадников был и Рустам Адильгереев. Мы разговорились с одним из всадников, который объяснил задумку.

— Мы выступим перед гостями в самом начале праздника.

— В роли кого?

— Мы будем в роли 40 батыров.

— А это кто?

— 40 батыров – это эпос о сорока богатырях (батырах) из нашей истории. Они жили в разное время, но все они стали известны как герои и защитники своего народа. В эпосе описаны их жизнь и их подвиги. Мы же сыграем сценическую роль сорока батыров в начале праздника.

На часах уже 10 утра, на поляне народу всё больше. На место празднования съехались гости со всех ногайских сёл Дагестана, Чечни и Ставропольского края, а также представители ногайцев из Карачаево-Черкессии, Москвы и северных регионов России. На праздник приехали и туркмены из Ставропольского края. До начала официальной части мероприятия осталось совсем немного, но многие гости для начала поднимаются на курган с тремя флагштоками посреди поля.

На кургане перед флагштоками российского, дагестанского и ногайского флагов остановились и два старожила. Перед тем как спуститься на поляну они прочитали дуа. Мы подошли к ним познакомиться. Это были Бейтула-хаджи и Хусейн-хаджи.

Если по внешности Бейтулы-хаджи было однозначно понятно, что перед нами ногаец, то Хусейн-хаджи заметно отличался от традиционного типажа. Так и оказалось в действительности. Бейтула – житель ногайского села Кунбатар, а Хусейн – житель соседнего с Кунбатаром даргинского села Шумлелик. Местные даргинцы переселились в Ногайский район ещё в советские годы больше 50 лет назад. Как старожил, Хусейн успел освоить язык ногайцев и в беседе с нами признался, что предпочитает говорить с ногайцами на их языке.

Незабытая ценность

Перед сценой стали рассаживаться гости, а позади сцены к представлению готовились ведущие и танцевальные ансамбли. Наконец, со сцены объявляют о начале праздника, а на встречу к сцене двинулась колонна всадников. Под известную современную, но исполненную в традиционном стиле ногайскую песню «Домбыра», ставшую уже народной песней, всадники приблизились к сцене.

Перед гостями на коне выступил Рустам Адильгереев, чьё выступление можно назвать и поздравительным и идейно знаковым. Помимо приветствия гостей и поздравления с праздником Сабантой, Адильгереев обращается с приветствием к ногайцам Ставропольского края, ногайцам и близкородственным народам в Астраханской области, ногайцам Карачаево-Черкессии и Крыма. Отдельно Рустам упомянул ногайцев Турции и диаспору турецких ногайцев в Германии. Исторически сложилось так, что ногайцы Предкавказья и Крымского ханства переселялись в Османскую империю и Турцию с восемнадцатого по двадцатый век и на сегодня именно в Турции, а не в России проживает наибольшее число ногайцев. Об этом ногайцы России не забывают, и после распада СССР они восстановили связь со своими соплеменниками в Турции.

После приветственной части программы 40 батыров ускакали, а ведущий объявил о первом музыкальном выступлении. Кроме развлекательной программы на сцене выступали с речью глава села Кунбатар, глава Ногайского района, а также старожилы и почётные жители района.

Выступая уже со сцены, Рустам Адильгереев отметил, что организаторы Сабантоя денежно отметили многодетную семью Шериевых, последнего ветерана ВОВ в Ногайском районе Шамсутдина Шувакова 1922 года рождения и школьную учительницу ногайского языка, написавшую народный гимн села Кунбатар Лизу Махмудовну. Рустам в своём выступлении пояснил, что этим они отметили три вещи, которые всегда должны почитаться в ногайском народе: уважение к прошлому и почитание старших, любовь к родному языку и своему народу и наконец, семейные традиции и забота о будущем.

Глава села Кунбатар Алимурза Бариев в своём выступлении отметил, что Сабантой символизирует собой праздник весны и полевых работ, а также является культурной ценностью ногайского народа, через который в народе поддерживается единство, любовь к спорту, знание истории и ценность труда.

Глава Ногайского района Мухтарбий Аджеков в своём выступлении сделал объявление, что на этот год запланирована газификация села Кунбатар, а также обновление в селе электросетей и создание парковой территории.

На сцене выступила с поздравлениями и председатель дагестанской общественной организации татарской национальной культуры «Туган тел» («Родной язык» – прим. РИА «Дербент») Эльмира Кадырова.

«Это большое событие, направленное на сохранение традиций ногайского народа. Этот праздник уходит своими корнями в седую древность и несёт основную мысль праздника плуга выражающая любовь к земле, к труду. Праздник имеет более 1000-летнюю историю и давно перешёл национальные границы», — отметила Кадырова.

Татарские гости из Махачкалы напомнили, что праздник Сабантуй ежегодно празднуется и татарскими общинами по всей России, но он никогда не отмечался татарами Дагестана. Сабантуй планировали провести в 2018-м году в Махачкале, но по многим причинам Сабантуй не состоялся. Следующий Сабантуй татарская община хочет провести уже с ногайцами Дагестана.

К полудню гостей начали угощать горячим обедом. Тем временем, выкопанные со вчерашнего дня двойные ямы стали кострами, где второй подкоп ямы служил обдувом огня.

Так полевая кухня готовила угли для национального ногайского блюда – куралей. Куралей — запеченная в закрытой яме баранина. Смазанная и промаринованная в соусе из сметаны, домашнего йогурта, пряностей и других авторских ингридиентов баранина подвешивается над углями. После яму накрывают, например, медным листом и плотно засыпают землёй. Земля не пропускает тепло углей, и мясо запекается в течение нескольких часов. Стоит ли удивляться, что это блюдо гости ждали наряду со скачками?

После обеда у ипподрома стала собираться первая команда жокеев. Всего в конных скачках были заявлены 6 заездов разных дистанций, от 10 до 15 жокеев в каждом. На скачки приехали участвовать чеченцы, туркмены и русские из Ставропольского края и, конечно, сами ногайские коневоды. Призовой фонд составлял 300 тысяч рублей. Лошади в ногайской культуре имеют традиционное большое значение, поэтому было не удивительно, что большинство мужчин собралось понаблюдать за скачками.

Список победителей также стал разнородным, это были команды из Чечни, села Кунбатар, Туркменского района Ставрополья и другие. По признаниям конников со стажем, дебют скачек в Кунбатаре на удивление прошёл на высоком уровне.

Но скачки были не единственным конным спортом на Сабантое. После скачек на отдельной площадке прошла и конная борьба, по-ногайски называемая «баьтыр куьрес» (батыр кюрес). Цель участника конной борьбы стабильно в упор держаться к сопернику, чтобы скинуть его с лошади, либо пересесть на лошадь соперника, что тоже засчитывается победой.

Кроме конных состязаний на Сабантое прошли состязания по перетягиванию каната. А ещё прошёл любительский турнир борьбы на поясах, называемый по-ногайски «ак билек». В нём приняли участие борцы со всех сёл Ногайского района, в том числе и из даргинского Шумлелика.

С более широкой аудиторией была игра подарков, вывешенных на 10-метровой трубе. Участник должен был попробовать заползти вверх по трубе и сорвать заветный пакет с сюрпризом. А для большего интереса к игре, желающему сначала должно повезти со жребием для участия.

Для гостей были ещё площадки по другим национальным силовым единоборствам, а также стрельба из лука.
Всего на Сабантое было около 1000 человек, как и рассчитывали организаторы. К 17 часам празднование подошло к концу, гости стали разъезжаться. Подводя итоги мероприятия, организаторы и приглашенные гости были довольны уровнем его проведения. Теперь организаторы рассчитывают, что в следующем году в Дагестане найдутся те, кто примет эстафету Кунбатара. Мероприятие прошло с размахом, но на деньги местных фермеров и при поддержке ногайских общин из других регионов России, поэтому такое мероприятие требует вложений не только труда.

О сложностях организации и грузе ответственности мы разговорились с Рустамом после Сабантоя.

— А чего не хватало на празднике?

— Я думаю, мы сделали всё, что нужно было. Спортивные состязания проведены на любительском уровне, но это потому, что наши национальные виды спорта почти забыты. Но Сабантой — это хороший повод для практики.

От властей мы почти ничего не просили, но было бы хорошо, если на следующий Сабантой в районе отремонтируют дороги и газифицируют сёла. Это тот минимум, который мы ждём от властей.

Республиканские власти хотели провести Сабантуй в Махачкале, как знак налаживания связей с Татарстаном. А тем временем мы тоже отмечаем этот праздник, Сабантой – это праздник всего северного Дагестана. Мы будем только рады, если республиканские власти захотят провести Сабантой на должном уровне там, где их празднуют «на народном уровне», и, как положено, — на открытом поле.

Источник

Где живут

Название

Язык

Религия

Еда

Внешность

Одежда

Жизнь

Жилище

Культура

Традиции

Традиции гостеприимства

Верования и обряды ногайцев

Семейные традиции ногайцев

Свадебные обряды

Традиции народов России. Ногайцы

Комментарии 6

Читайте также

Государство ногайцев

Основатель народа

Крымский период

В составе России

Крымская война

Социальное расслоение

Современное расселение

Язык

Культура

Вероисповедание

Костюм

Жилище

Кухня

Недавно забытое

Праздник Степи

Незабытая ценность