17.09.2014 10:54
Примерное время чтения: 2 минуты
17553
Календарь значимых дат Адыгеи. Инфографика
В республике Адыгея есть свои национальные праздники и памятные даты. Большая часть из них появилась, когда Адыгея приобрела статус республики — после 1995 года. Но есть и те, которые учредили совсем недавно.
Только с 2013 года в республике появились две новые даты: День черкесского флага и День боевого содружества горцев и казаков в Первой мировой войне.
Национальные праздники отражают историю, этнографию, культуру многонационального региона. Ежегодно только на Фестиваль адыгейского сыра — один из самых колоритных праздников республики — съезжаются гости со всей России и из-за рубежа.
Подробнее обо всех праздниках в нашей инфографике:
Смотрите также:
- На губернаторской елке в Краснодаре побывали 50 юных жителей Адыгеи →
- В Адыгее отметили еще один Новый год (23.03.2011) →
- В Майкопе открылся фестиваль национальной книги →
Также вам может быть интересно
Публикации
Черкесские национальные праздники как фактор урегулирования споров в регионе
Публикации | ПОПУЛЯРНОЕ | Юлия ЧМЕЛЕНКО | 29.05.2013 | 23:28
Также по теме
- Искусство социально-политического инжиниринга и Северный Кавказ: «черкесский вопрос» (I)
- Черкесская карта. Кому-то выгодно использовать события прошлого для решения своих конъюнктурных задач
- Запад и «черкесский» вопрос: продолжение следует
- Какова степень угрозы радикального исламизма в Карачаево-Черкесии?
- В нальчикском издательстве Марии и Виктора Котляровых увидел свет фотоальбом «Черкесы: воины и мастера»
Напряженная ситуация в Сирии и вопрос о репатриации черкесской диаспоры сделали очень актуальными события из жизни этого народа России. Между тем, в силу проживания на территориях различных государств, традиции представителей черкесского народа не всегда идентичны. Но есть праздники, объединяющие весь черкесский народ, в первую очередь это события, утверждающие мир и братство народов. Большое значение имеет празднование Дня черкесского флага, которое отмечается в более чем 50 странах мира, где проживают потомки черкесских эмигрантов. Особенно велико значение этого праздника сегодня на фоне последних событий в Сирии и на Кавказе. Но каким образом повлияет праздник на общую атмосферу в обществе, накаленную вопросом репатриации сирийских черкесов? Давайте, рассмотрим этот вопрос ниже.
Прежде всего, необходимо сказать, что национальных праздников и памятных дат у черкесского народа России достаточно немного. К ним относятся: День черкесской письменности (14 марта), День черкесского флага (25 апреля), День Памяти павших за свободу Черкесии в войне 1763-1864 гг. (21 мая), День независимости Черкесии (13 июня), День черкесской женщины (22 июня), День репатрианта (1 августа) и День черкесского национального костюма (28 сентября).
Наибольшее значение для черкесского народа из вышеперечисленных праздников имеет День черкесского флага. Прежде всего, стоит отметить, что черкесский флаг представляет из себя зелёное прямоугольное поле, на котором изображены три скрещённые золотые стрелы и 12 золотых звёзд. Символика флага трактуется по-разному.
Наиболее распространенная трактовка 12 звезд состоит в том, что они символизируют 12 основных черкесских племен (субэтносов): абадзехи, бесленеи, бжедуги, жанеи, кабардеи (кабардинцы), мамхеги, махоши, натухаи, темиргой, убыхи, хатукаи, шапсуги. По одной из версий, три перекрещенные стрелы символизируют три главных княжеских рода. Другая версия гласит, что три перекрещенные стрелы являются символом единства и мира. В мирное время черкесы, принадлежавшие к элитарному воинскому сословию, обычно носили с собой три стрелы в колчане: стрелы, направленные наконечником вверх, означали мир, а перекрещенные стрелы – единение. Они восходят к символике, связанной с героем нартского эпоса Тлепшем, покровителем кузнечного ремесла.
О происхождении черкесского флага высказываются различные версии, хотя все они относят появление этого символа к 1830 году. После Кавказской войны черкесский флаг оказался под запретом. Более столетия после окончания войны изображение флага черкесов считалось утраченным, пока не было обнаружено в книге английского путешественника Э.Спенсера «Путешествие в Черкессию, Крым — Татарию…» В конце 80-х годов ХХ века, когда Советский Союз пошел по пути демократизации и черкесский флаг был восстановлен. После выхода Адыгейской автономной области из состава Краснодарского края и провозглашения самостоятельного субъекта Федерации – Республики Адыгея он в марте 1992 года был утверждён Верховным Советом республики в качестве её государственного флага. День черкесского флага в первый раз отмечался 25 апреля 2010 года, когда праздновалось его 180-летие.
Таким образом, 25 апреля черкесы всего мира отмечают День черкесского флага. В республиках Адыгея, Кабардино-Балкария и Карачаево-Черкесия черкесская общественность организует черкесские танцевальные игры, спортивные состязания и другие праздничные мероприятия. По традиции празднование дня флага начинается с конного перехода или автопробега и завершается Адыгэ Джэгу (черкесское танцевальное игрище). В этом году праздник масштабно праздновали представители черкесской общественности и в Москве.
К сожалению, празднования этого глубоко символичного для черкесского народа дня не всегда проходили спокойно. Так, вечером 18 февраля 2011 года в результате нападение на маршрутку с туристами в селе Заюково Баксанского района КБР погибли три человека — туристы из Москвы. C 20 февраля 2011 года на территории трех районов Кабардино-Балкарии был введен режим контртеррористической операции. Поэтому День черкесского флага в КБР широко не отмечался, хотя запрета празднования не было.
В 2012 году ввиду напряженной ситуации в регионе в Карачаево-Черкесии праздничные мероприятия были пресечены полицией. В 10.00 около 15 представителей черкесской молодежи начали конный переход из аула Жако Хабезского района Карачаево-Черкесии в Черкесск. По дороге всадников начали останавливали сотрудники полиции. В город Черкесск им запретили въезжать на лошадях. Всадники въехали в город через лесной массив, но совершить церемониальный круг почета и передать флаг участникам празднования полиция не позволила. Флаг все же был передан участникам праздника, а традиционное черкесское мероприятие «Адыгэ Джэгу» началось с опозданием на 2 часа.
В этом году, несмотря на сложную ситуацию с черкесской диаспорой Сирии, праздник не только удался, но и имел важное социокультурное значение. Сирийские репатрианты также приняли большое участие в празднике. В мероприятиях, посвященных важному событию, играл известный профессиональный сирийский гармонист, репатриировавшийся на родину. Ранее он проживал в Нальчике, там же и учился. В настоящее время, он играет в ансамбле «Эльбрус», а узнав о мероприятиях, которые инициировала общественность КЧР, выразил желание поучаствовать в них.
Как известно, на сегодняшний день в Сирии проживают около 100 000 черкесов. Страна охвачена кровавыми беспорядками и стоит на пороге гуманитарной катастрофы. И стремление сирийских черкесов покинуть небезопасное место вполне естественно, но некоторые страны (прежде всего, США), пытаются придать конфликту неверный характер, выставив Москву в роли угнетателя малых народов. Но в действительности, черкесский вопрос для них – лишь повод, чтобы ослабить Москву и ее позицию в сирийском вопросе.
Между тем у России имеется позитивный опыт репатриации черкесских семей. Так, с началом боевых действий в Косове именно благодаря доброй воле Москвы несколько десятков косовских черкесов переселили на историческую родину (аул Мафэхабль, т.е. «Аул счастья»). Когда Россия вмешалась в ситуацию в марте 2001 г., как сообщала газета «Советская Адыгея», в ауле прошёл антивоенный митинг. В руках митингующих был плакаты «Мы устали от войны!», «Спасибо России за наши спасенные жизни!». Один из представителей старшего поколения Искандер Цей заявил: «Если бы Россия не помогла нам вернуться на Родину, одному Богу известно, что сталось бы с нами там, в Косове. Я надеюсь, наша великая российская страна, и Республика Адыгея будут процветать всегда и не позволят никому подтолкнуть свои многонациональные народы к вражде и противостоянию».
И когда 31 января 2012 г. три представителя черкесской общины Сирии прибыли в Кабардино-Балкарию, где встретились с главой республики Арсеном Каноковым, пообещавшим гостям своё содействие в их миссии, их впечатления от встречи были следующими. «Мы высоко оценили позицию России в ООН при обсуждении сирийского вопроса. Она является объективной, основанной на справедливости, направленной на то, чтобы не допустить превращения Сирии в Ирак или Ливию», — сказал один из посланцев.
Таким образом, становится очевидно, что сирийские черкесы не настроены по отношению к России и русским враждебно.
В этой связи стоит также отметить, что со своей стороны Россия делает все возможное, чтобы облегчить положение сирийских репатриантов. Так, в рамках мероприятий, посвященных Дню черкесского флага, состоялась встреча черкесской молодежи из Сирии с членами молодежного совета местной администрации Нальчика. Мероприятие было организовано отделом по работе с молодежью местной администрации Нальчика, Международной Черкеской Ассоциацией, Координационным советом адыгских общественных организаций КБР, общественной организацией «Пэрыт».
Основной целью встречи стало оказание помощи молодежи из Сирии в адаптации к новой социокультурной среде, к учебному процессу, к включению в общественную жизнь республики, в реализации способностей и талантов. Более 50 человек — учащиеся школ Нальчика и студенты КБГУ — приняли участие во встрече со своими вопросами и предложениями.
В ходе встречи молодые люди из Сирии рассказывали о своих проблемах, интересовалась вопросами выбора профессии, нравственного воспитания. «Мы с интересом познаем республику, людей, обычаи, — говорит ученица Джаркас Альма Халед. — У нас много друзей по школе и у нас есть желание адаптироваться». Со своей стороны педагог и художник, репатриант из Сирии Бибарс Аппеш рассказал о своей волонтерской деятельности следующее: «14 апреля в Нальчике в фойе Центра творчества детей и молодежи прошла благотворительная выставка-продажа рисунков детей сирийских черкесов, которые в настоящее время проживают в санаториях Нальчика. На выставке были представлены более 40 детских рисунков. Мы взяли на себя переговоры с родителями и вообще все проблемы, связанные с общением – ведь большинство детей говорят только на арабском и английском».
Со своей стороны российские участники молодежного совета проявили живой интерес к рассказам молодых соотечественников из Сирии. Так, Фатима Кучмезова предложила свою помощь в обучении русскому языку, Кантемир Тамазов поддержал идею проведения спортивных мероприятий.
Таким образом, становится очевидным, что празднования черкесских праздников, таких, как День черкесского флага, способны напомнить черкесам о важных культурных традициях, а также помочь молодежи осознать всю значимость единства народа, символом которого и является флаг.
О том, что «флаг является символом нации и честью ее, и что за флаг и нацию можно умереть», сказал в своем блоге Рустам Лахов, активист Карачаево-Черкесии, который также пришел на мероприятие. Он добавил, что такие мероприятия по празднованию Дня черкесского флага должны иметь расширенный формат. Действительно, собираясь на такие сборы, черкесская молодежь может многое узнать о традициях и истории своего края, которым с ними может поделиться старшее поколение. Такие совместные празднования также прививают молодым людям сознание единства, братства, любви к своему народу, флагу, традициям и истории.
Безусловно, черкесские праздники, как ничто лучше, способны объединить представителей черкесского мира. Сегодня черкесы отмечают их и в Америке, и в Турции, и в Европе. И возобновление празднования Дня черкесского флага и успешное проведение мероприятий особенно важно именно сейчас, в условиях сирийского конфликта. Через подобные мероприятия российская сторона способна продемонстрировать черкесам всего мира свое доброжелательное отношение к представителям этого народа и готовность по мере возможности поддержать его в трудную минуту. Кроме того, возобновление традиции светлого праздника являет собой и символ победы мира и стабильности над терактами и войной. Поэтому праздники черкесского народа, как любого малого народа России, необходимо помнить и популяризировать. Тогда черкесы и другие кавказские народы России будут правильно понимать историю своего народа и гордиться ей.
специально для kavkazoved.info
Ближний Восток диаспоры Россия черкесы этничность / этнополитика
Выбор редакции
21.05.2020
Интервью Александра КРЫЛОВА
01.10.2019
Рассматривается роль ведущих мировых и региональных держав в геополитических процессах Кавказского…
17.09.2019
В уходящем летнем сезоне – закроется он примерно в ноябре – Северный Кавказ переживает настоящий…
11.08.2019
Отказ правительства от эксплуатации Амулсарского золотого рудника даже в случае позитивного экспертного…
05.05.2019
Джордж Сорос выступил с идеей подчинения армянского государства транснациональным «неправительственным» структурам
27.03.2019
В настоящее время выстраивается диалог между новой армянской властью и Россией. Кроме того, те шаги,…
Сворачивание военных действий в Сирии
Видеоархив
ТУРЦИЯ РВЁТСЯ НА ЮЖНЫЙ КАВКАЗ
НАЧНЁТ ЛИ РОССИЯ НАЗЕМНУЮ ОПЕРАЦИЮ В СИРИИ?
РОССИЙСКО-АРМЯНСКОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ. АКТУАЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ
Ваш браузер не поддерживает данный формат видео.
ЕВРАЗИЙСКОЕ БУДУЩЕЕ ЗАКАВКАЗЬЯ. ПЕРСПЕКТИВЫ ИНТЕГРАЦИИ ПОД ЭГИДОЙ ЕАЭС
АЛЕКСАНДР КРЫЛОВ О РОССИИ И КАВКАЗЕ
Библиотека
Монографии | Периодика | Статьи | Архив
29-й и 67-й СИБИРСКИЕ СТРЕЛКОВЫЕ ПОЛКИ НА ГЕРМАНСКОМ ФРОНТЕ 1914-1918 гг. (по архивным документам)
Полковые архивы представляют собой источник, который современен Первой мировой войне, на них нет отпечатка будущих потрясших Россию событий. Поэтому они дают читателю уникальную возможность ознакомиться с фактами, а не с их более поздними трактовками, проследить события день за днем и составить собственное мнение о важнейшем периоде отечественной истории.
АРМЕНИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Крылов А.Б. Армения в современном мире. Сборник статей. 2004 г.
АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ РЕСПУБЛИКА: ОСОБЕННОСТИ «ВИРТУАЛЬНОЙ» ДЕМОГРАФИИ
В книге исследована демографическая ситуация в Азербайджанской Республике (АР). В основе анализа лежит не только официальная азербайджанская статистика, но и данные авторитетных международных организаций. Показано, что в АР последовательно искажается картина миграционных потоков, статистика смертности и рождаемости, данные о ежегодном темпе роста и половом составе населения. Эти манипуляции позволяют искусственно увеличивать численность населения АР на 2.0 2.2 млн. человек.
ЯЗЫК ПОЛИТИЧЕСКОГО КОНФЛИКТА: ЛОГИКО-СЕМАНТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
Анализ политических решений и проектов относительно региональных конфликтов требует особого рассмотрения их языка. В современной лингвистике и философии язык рассматривается не столько как инструмент описания действительности, сколько механизм и форма её конструирования. Соответствующие различным социальным функциям различные модусы употребления языка приводят к формированию различных типов реальности (или представлений о ней). Одним из них является политическая реальность — она, разумеется, несводима только к языковым правилам, но в принципиальных чертах невыразима без них…
УКРАИНСКИЙ КРИЗИС 2014 Г.: РЕТРОСПЕКТИВНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ
В монографии разностороннему анализу подвергаются исторические обстоятельства и теории, способствовавшие разъединению восточнославянского сообщества и установлению границ «украинского государства», условность которых и проявилась в условиях современного кризиса…
РАДИКАЛИЗАЦИЯ ИСЛАМА В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
Монография посвящена вопросам влияния внутренних и внешних факторов на политизацию и радикализацию ислама в Российской Федерации в постсоветский период, а также актуальным вопросам совершенствования противодействия религиозно-политическому экстремизму и терроризму в РФ…
Содержание
- 1 Где живут и численность
- 2 Язык
- 3 История
- 4 Внешность
- 5 Одежда
- 6 Семейный уклад
- 7 Жилище
- 8 Религия
- 9 Культура
- 10 Свадебные традиции
- 11 Традиции рождения
- 12 Похоронные традиции
- 13 Традиции гостеприимства
- 14 Еда
- 15 Заключение
Адыги – это один из коренных народов Северного Кавказа. Они крайне неохотно покидают родные земли. Основная часть этноса проживает на территории Адыгеи (около ста тысяч человек), некоторые обосновались в Краснодарском крае. Встретить представителей нации можно в Турции и на Ближнем Востоке. Адыги хранят верность не только родной земле, но и традициям предков.
Где живут и численность
Со времен СССР адыгейцы считаются отдельной нацией, что стало толчком к разделению с черкесами и кабардинцами. На территории России проживает сто двадцать три тысячи человек. Большинство адыгов предпочли осесть на родной земле. Примерно четырнадцать тысяч человек расселились в Краснодарском крае, преимущественно в районе Сочи и Лазаревского.
Гражданская война сопровождалась сильнейшим геноцидом этноса. Это привело к миграции народности за рубеж, что привело к образованию там крупных адыгских диаспор. Самые многочисленные наблюдаются в следующих государствах:
- В Турции – примерно три миллиона человек.
- В Сирии – шестьдесят тысяч адыгов.
- В Иордании – сорок тысяч.
- В Германии – тридцать тысяч человек.
- В Америке – три тысячи представителей этноса.
- В Югославии, Болгарии, Израиле проживает около двух национальных селений.
Язык
Этнос славится наличием многочисленных диалектов, но несмотря на это, все жители Адыгеи говорят на одном наречии, принадлежащим к абхазо-адыгской языковой группе. С древних времен у народа существовала собственная письменность, об этом свидетельствуют сохранившиеся памятники: Майкопская плита и петроглифы Махошкушха. Они относятся к девятому столетию до нашей эры.
К шестнадцатому веку письменность была утрачена. С восемнадцатого столетия ей на смену приходили аналоги, основанные на арабском алфавите. Современная азбука, созданная на базе, появилась в 1937 году. Её окончательное утверждение произошло в 1989 г.
История
Предками адыгейцев было древнейшее население Северного Кавказа. Они тесно взаимодействовали с соседними этносами, формируя новые племена: ахеев, зихов, меотов, синдов и т.д. Народности заселяли черноморское побережье и Краснодарский край.
В начале новой эры здесь же раскинулось одно из древнейших государств – Синдика. Посещать эту территорию опасалась даже грозный правитель Митридат, поскольку был наслышан о бесстрашии местных воинов и их отваге.
Во времена феодальной раздробленности, черкесам удалось сохранить независимость от Золотой Орды. Правда, в дальнейшем их территории все же были разграблены Тамерланом.
Со славянами у этноса сложились хорошие и дружественные отношения. Однако в период Кавказских войн власти Руси начали захватническую политику и пытались подчинить народности, проживающие на этой территории. Это стало основной причиной многочисленных стычек и геноцида адыгейцев.
Внешность
Представителей национальности можно описать двумя словами – невероятные красавцы. Жители республики Адыгея имеют ряд характерных черт:
- Средний или высокий рост.
- Мужчины обладают крепкой атлетической фигурой с широкими плечами.
- Девушки отличаются осиной талией и стройным телосложением.
- Прямые волосы имеют черный или тёмно-русого оттенка.
- У парней наблюдается повышенная волосатость кожных покров.
- Нос прямой, глаза темные.
Одежда
Национальный костюм стал своеобразным символом народа. У представителей сильного пола он включает в себя рубаху, широкие штаны и черкески (приталенный кафтан с вырезом ромбовидной формы). С обоих сторон наряда на груди нашивали специальные кармашки, предназначенные для хранения пороха (газыри). Это позволяло воинам перезаряжать орудие даже во время верховой езды на конях.
У представителей старшего поколения рукава одеяния были длинными, у молодых парней узкими, чтобы не мешали в боевых действиях. Огромное значение имел и цвет наряда. У князей было принято облачаться в черкески белоснежного оттенка, дворяне предпочитали алую ткань. Крестьянам доставалась самая непрезентабельная и скромная расцветка: серый, черный или коричневый.
Порой в костюм вносили коррективы и черкеску заменяли на бешмет. По внешнему виду он был практически идентичен с кафтаном, но обладал стоячим воротником. Также на бешмете отсутствовал ромбовидный вырез на груди. В холодные национальное одеяние адыгейцев дополнялось буркой (длинная шуба, пошитая из овечьего меха).
Наряды девушки поражали красотой и буйством цветов. Богатые барышни для пошива костюмов заказывали дорогостоящие материи, например, бархат и шёлк. Девчата из нищей семей вынуждены были довольствоваться шерстяной тканью. Крой платья подчеркивал стройную фигуру черкесок. Он сильно облегал верх и расширялся к низу. Для украшения одеяния использовали кожаны пояс, декорированный изделиями из серебра и золота.
На голову молодые девушки одевали невысокую шапочку, после замужества и рождения ребенка ее заменяли на платок.
Вернуться к оглавлению
Семейный уклад
Адыгейский народ придерживается патриархального уклада в семьях. При этом в отличие от многих кавказских девушек, женщины черкески имели право голоса и вели более свободный образ жизни. Барышне наряду с юношами участвовали в массовых гуляниях. Чтобы девчата могли пригласить в гости парня и пообщаться с ним без посторонних в богатых домах обустраивали специальные комнаты.
Подобные вольности давали возможности молодежи присмотреться к потенциальному жениху (невесте) и подыскать себе подходящую пару. Последнее слово при выборе суженого принадлежало девушке, родители не спорили с ее мнением, если, конечно, оно не противоречило традициям. В исключительных случаях свадебные торжества проводили по сговору или в результате кражи невесты.
В старинные времена у адыгейцев было принято заводить большие семьи (от пятнадцати до ста человек). Во главе вставал старейшина, роль которого отводилась самому уважаемому мужчине. С двадцатого века приоритеты изменились, теперь гордый народ предпочитал малую двухколенную семью. При решении социальных вопросов главная роль отводилась супругу, спорить с ним или перечить нельзя, особенно в присутствии посторонних людей.
Тем не менее в доме главенствовала женщина, она занималась решением хозяйственно-бытовых вопросов, воспитывала детей.
В богатых семействах было распространено аталычество. Одного или несколько парней из знатного рода (чаще всего княжеского) с малых лет отдавали на воспитание в менее состоятельную, но все же влиятельную семью. В отчий дом парень мог вернуться только после шестнадцати лет.
Суть традиции заключалась в укреплении связи между родами и помогала отцам придерживаться старинного обычая, который запрещал проявлять теплые чувства к детям и слишком к ним привязываться.
Жилище
Классическая хата небогатого черкеса – это дом, собранный из прутиков и обмазанный глиной. Чаще всего он включал в себя одну комнату, посредине которой располагался очаг. Традиции адыгейского народа предписывали следить за тем, чтобы огонь никогда не гас. В противном случае в дом придет беда.
К жилищу порой пристраивали дополнительные комнаты, если сын после бракосочетания не хотел уезжать далеко от родителей.
Немногим позже у черкесов стало популярным строить большие усадьбы, окруженные многочисленными хозяйственными постройками. Богатые семейства на территории жилища возводили скромные домики для гостей. В современном мире подобное встречается редко, но в жилище практически каждого адыгейца имеется специальная комната для размещения родни и путников.
Религия
Представители национальности прошли через три периода вероисповедания: язычество, христианство, ислам. В древние времена адыгейцы верили в единство человека и космоса. Они считали, что земля имеет круглую форму и по всей поверхности окружена водоемами и лесами.
Для них существовало три мира: высший, где обитали боги; средний с людьми; нижний, куда отправлялись покойные. Все три мира объединяло древо жизни, которое и в наши дни играет у черкесов сакральную роль.
Например, дедушка после появления на свет внука, в первые двенадцать месяцев обязан посадить деревце. В будущем ухаживать за ним должен ребёнок.
Верховным божеством был Тхашо, создатель Вселенной, управленец жизнью людей и основатель мирских законов. В некоторых религиозных течениях главная роль отводилась богу молний. Адыгейцы верили в том, что души предков остаются на грешной земле и наблюдают за жизнями своих потомков.
Христианство в республике установилось лишь в шестом веке и господствовало вплоть до падения Византии. С шестнадцатого столетия под воздействием султаната Османа начинается распространение ислама. В девятнадцатом веке мусульманство объединило население Адыгеи, превратившись в национальную идеологию в борьбе против попыток Российской империи захватить территорию республики.
Вернуться к оглавлению
Культура
Адыгейские традиции сложно представить без танца. Он существовал с древних времен и считалось душой черкесов. Один из самых популярных танцев – исламей. Это парное выступление, в процессе которого статный юноша, будто степной орел, «летает» по кругу. В это время скромная, но гордая барышня милостиво принимает ухаживания кавалера.
Более простой и ритмичный танец удж обычно исполняет сразу несколько людей на церемонии бракосочетания или во время народных гуляний.
Свадебные традиции
Обряды, связанные с этим торжеством, до сих пор живы в Адыгеи. Часто девушка самостоятельно выбирает себе жениха. О желании создать семью с приглянувшимся юношей, барышня намекала ему небольшим презентом. Современная адыгейская свадьба – это многоуровневый обряд. Причем основная часть семей предпочитает следовать древним традициям, которые неподвластны капризам времени.
Сватовство
Изначально мужчины со стороны жениха приезжали к дому девушки и вставали там, где обычно колют дрова. Подобный визит совершали минимум три раза. Если в итоге гостей приглашали за стол, значит, невеста согласна на брак.
Потом наступала очередь родственников девушки осматривать жилище парня, чтобы оценить его материальное благополучие. Процедуру проводили не из любопытства просто согласно традициям, замуж можно было выходить только за человека из своего социального слоя. Проще говоря, бедняки не создавали союз с богачами.
Если гости оставались довольны увиденным, то приступали к обсуждению калыма. Обычно он включал в себя одну лошадь и скот, количество голов зависело от состоятельности жениха.
Нысащэ
День поездки и привоза молодухи. Ранее у адыгов было принято забирать девушку из отчего дома вечером и на протяжении ночи отмечать бракосочетание. В наше время обряд слегка видоизменился. За девушкой прибывают в полдень. Ранее праздничная процессия состояла из друзей юноши, гармониста и одной барышни для сопровождения невесты. Современная молодежь отправляет за суженой гостей со стороны жениха.
Особое внимание уделяют транспорту. Для новобрачной доставляют лимузин или дорогостоящую иномарку, отечественных «Жигулей» на адыгейской свадьбе вы точно не увидите. А вот в старину новобрачной приходилось трястись в повозке.
Вывод невесты сопровождается праздничными песнопениями в исполнении мужчин. Как только пара переступает порог отчего дома девушку, дорогу им преграждают и требуют выкуп. Водители автомобилей, которые мешают свадебному кортежу на пути в ЗАГС щедро одаривают.
А вы знали, что восточных и западных адыгейцев традиции отмечать свадьбу слегка отличаются? У вторых принято сопровождать девушку в дом жениха. Причем эта роль отводилась молодым мужчинам, чаще всего родственникам по линии отца. Они же следят за тем, чтобы на протяжении всей церемонии к барышне относились с должным уважением.
Свадебный кортеж обязательно заезжает в дом юноши. Перед невестой расстилают дорожку из шелковой материи. Пока она проходит по «ковру», на девушку сыплют конфеты, зерно, деньги, чтобы новой семьи была сытной. Муж обязательно вносит жену в дом на руках.
Причем этот обычай соблюдается неукоснительно, ведь барышня может наступить на порог или перешагнуть через него. А там обитают души покойных, и молодуха по незнанию способна их растревожить.
Девушку заводят в отдельную комнату, туда же заходит родня жениха. Они вновь обсыпают невестку сладостями и деньгами, чтобы «выиграть» право поднять вуаль и посмотреть на лицо новой родственницы. При этом жених, доставив избранницу в отчий дом, покидает свадебное торжество и избегает старшин рода.
Нысэщэ джэгу
Танец, посвященный невесте. Сегодня стало престижно правильно исполнять нысэщэ джэгу, хотя молодежь порой позволяет себе несвойственные танцевальной культуре движения. Также на свадьбе проводится конкурс на лучшего танцора.
Нысэищэ
Завершающий этап торжества – ввод новобрачной в большой дом. Девушку знакомят со взрослыми женщинами семейства и свекровью.
Стоит отметить одну интересную традицию, связанную со свадебным гулянием. Родители невесты на нем не присутствуют. После того как девушка прибыла в дом мужа, отец новобрачного с родней отводит маме и папе молодухи плату за то, что она покинула отчий дом. Это своеобразное проявление уважения к новым родственникам.
В день бракосочетания отвозят вещи девушки в новый дом мужа. Родня невесты может остаться за праздничным столом, но максимум на два часа.
Вернуться к оглавлению
Традиции рождения
У адыгейцев огромное количество ритуалов и обрядов связано с появлением в семье малыша. Сразу после родов над домом вывешивают флаг, символизирующий, что молодая мама и младенец в порядке. Если знамя однотонное, значит, на свет появился мальчик, пестрое – девочка.
До родов никакие вещи малышу не приобретали, считая это дурным знаком. Колыбельку из боярышника делал дедушка со стороны матери. Первой в нее клали кошку, чтобы младенец спал также крепко.
Новорожденного в колыбель укладывает бабушка со стороны молодого отца. Если во время появления на свет младенца в доме был гость, ему давали право выбрать имя ребенку.
«Первый шаг» или «Встать на Землю»
Когда кроха начинал неумело топать, сразу устраивали торжество, на которое приглашали большое количество гостей. Накрывали праздничный стол с национальными кушаньями, устраивали забавные игры и конкурсы.
Ножки малыша перевязывали ленточкой, старшая женщина из рода перерезала ее со словами: «Расти сильным и здоровым». Обряд направлен на то, чтобы в будущем у дитя не было препятствий на жизненном пути.
В этот же день осуществлял ритуал, направленный на выбор профессии. На столе размещали разные предметы, от ручки до молотка. Затем дитя три раза подводят к нему, если он все время выбирает одно и то же это знак, на который стоит обратить внимание при определении с профессией.
Обязательно к празднику пекут круглый хлеб на молоке. Его размещают на ритуальном столике с тремя ножками. Малыша аккуратно ставят на выпечку и вырезают контур стопы. Этот кусочек должен скушать виновник праздника, остатки хлеба раздают гостям.
«Первый раз побрить ребёнка»
Торжество проводят родители отца. До года детей не стригут, локоны с которыми они появились на свет именуют «мышиные волосики». После первого дня рождения согласно древним традициям их необходимо сбривать.
Для проведения ритуала приглашают покладистого человека, на коленях у бабушки кругом кладут веревочку и сажают на нее малыша. Если обряд проведен верно, то у ребенка будут кудряшки. Человек, выполняющий роль парикмахера, в дальнейшем становится неотъемлемой частью жизни мальчика (девочки) и помогает в сложных ситуациях.
«Первый зуб выпал»
Пока малыш не потеряет все молочные зубики, выбрасывать их строго запрещено. Выпавший резец вместе с кусочком древесного угля заворачивают в белую материю и перебрасывают через крышу избы.
Полет кулечка никто не отслеживает и в принципе неважно, перелетит он кровлю или приземлится прямо на нее.
Похоронные традиции
В раннее и позднее Средневековье у адыгейцев существовал обряд воздушного погребения. Тело усопшего помещали между выдолбленных колод, которые крепили между ветвями деревьев. Подобным образом «кокон» висел на протяжении года, после окончания процесса мумифицирования, останки предавали земле.
В древности для усопших строили каменные склепы, наподобие тех, что сохранились в районе Сочи (дольмены). Для богатых людей создавали насыпные могильники, где размещали предметы домашнего обихода, которыми покойный активно пользовался при жизни.
Вернуться к оглавлению
Традиции гостеприимства
Адыгейцы славятся своим умением принимать гостей. Они готовы пустить в дом и дать приют любому путнику, даже заклятому врагу. Ведь согласно древним преданиям, каждый гость – это посланник Бога.
Для него выделяли лучшую комнату, резали скот, чтобы организовать сытный и богатый обед, вручали подарки. Изначально у гостя не спрашивали цель его визита, первым делом нужно было его хорошо принять и покормить. Также путника запрещено выгонять из дома, если он не нарушает местных традиций.
Еда
Классическая кухня обитателей Адыгеи состоит из молочных, мясных и мучных продуктов. В повседневной жизни одним из любимых блюд была отварная баранина с бульоном. Национальное кушанье либжэ готовили из мяса птицы и к столу подавали с пикантным соусом, сделанным на основе чеснока и острого перца.
Из молока готовили творог, в который добавляли фрукты и зелень. Также хозяйки делали вкусный и знаменитый на весь мир адыгейский сыр.
Заключение
Народность неспроста именуют законодателями моды. Мужчины гордо носят звание «аристократы гор», а девушки «француженки Кавказа». Барышни Адыгейской республики считаются одним из самых красивых на земле и многие мечтают заполучить в жену именно такую даму. Парней по праву относят к категории лучших и отважных воинов. Неспроста охрана короля Иордании полностью состоит из представителей этой нации.
Из видеоролика вы узнаете о свадебных традициях адыгов.
Вернуться к оглавлению
Во вторник, 20 сентября, в Кабардино-Балкарской республике будут праздновать День адыгов (черкесов). Двенадцать звезд и три перекрещенных стрелы на зеленом полотнище — Черкесский флаг, развивающийся над черкесами вот уже 184 года. 12 звезд — это символ 12 племен, которые и образовали адыгскую национальность. Каждая народность гордится своими истоками, и адыгам тоже есть что показать миру.
Адыги (черкесы) – разделенный в советские годы народ. Теперь это адыгейцы, кабардинцы, черкесы, шапсуги. Места их проживания – Адыгея, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкессия, Ставропольский и Краснодарский край. Праздник в честь адыгов (черкесов) учредили по указу от 12.08.2014 №166-уг «Об установлении Дня адыгов (черкесов)», изданном Главой Кабардино-Балкарской республики.
«Этот праздник олицетворяет весь многовековой путь адыгского народа, связан с сохранением его идентичности и самобытности, с перспективами национального культурного развития адыгов, расширением и углублением сотрудничества со всеми, для кого Кабардино-Балкария является исторической родиной», — сказал однажды глава КБР Юрий Коков, поздравляя жителей Кабардино-Балкарии с Днем адыгов (черкесов).
В смысл праздника заложен важный призыв:
- необходимо укреплять единство народов Кабардино-Балкарии;
- укреплять связи и консолидировать адыгский (черкесский) этнос, большая часть которого живет не на исторической родине;
- сохранять и развивать язык, культуру, традиции;
- поддерживать добрососедство, взаимопонимание, уважение между народами.
Как отпразднуют День адыгов (черкесов)
Каждый год в праздник День адыгов (черкесов), отмечаемый 20 сентября, организовывают торжественное шествие в кабардино-балкарских городах. В 2022 году это праздничное мероприятие тоже состоится. В течение дня народ развлекают насыщенной программой, в которую входят:
- различные тематические выставки;
- культурно-развивающие турниры, посвященные культуре адыгов (черкесов);
- национальный черкесский танец – удж;
- тематические кинематографические ленты;
- праздничные концертные программы.
Традиции и обычаи адыгейского народа вызывают неподдельный интерес, ведь это одна из немногих этнических групп, сохранившая самобытность и придерживающаяся культурных устоев своих предков. Первые упоминания о ней находят в трудах древнегреческих писателей V-VI вв. до н.э. В те времена на территории современной Адыгеи жили меотские племена, от которых и пошли различные народности, объединенные сегодня общим названием «адыгейцы».
История
Адыгейцы – одна из этнических групп семьи адыгов, в которую входят также кабардинцы, черкесы, шапсуги, убыхи и абхазы. История этого народа очень сложная и запутанная: его предками были меоты, зихи, касоги, керкеты. На протяжении многих веков шла активная ассимиляция коренных народов Северного Кавказа и Кубани, из-за чего адыги никогда не представляли собой единый конгломерат. Вплоть до Кавказской войны 1817-1867 гг. существовало несколько отдельных княжеств: Кабарда (Большая и Малая), Бжедугия, Натухай, Убыхия и т.д. Самым мощным из них считалась Кабарда. Именно посягательство России вынудило адыгейский народ начать сближение между отдельными княжествами, но время было упущено: сначала царским указом большинство адыгов было депортировано в Османскую империю, а затем уже советская власть искусственно разделила субэтносы, образовав три субъекта внутри СССР: Карачаево-Черкессию, Кабардино-Балкарию и Адыгею.
Интересно, что адыгейцами называют себя сами представители этого этноса. Филологи, пытающиеся раскрыть тайну этнонима «адыгэ», пришли к выводу, что в переводе это слово означает «дети солнца». Синоним названия народности – черкесы, поэтому среди ученых принято двойное определение народности адыги (черкесы).
Быт адыгейцев
В Республике Адыгея максимально сохранились традиции предков. Особенно заметно это на примере ведения хозяйства. До середины XIX в. в обществе придерживались устоев феодально-рабовладельческого строя, для которого была характерна сословная иерархия. По этим же правилам регламентировались обязанности в общине.
В традициях народов Адыгеи – жизнь семейными поселениями численностью до 100 человек. Главой семьи считается отец. Непререкаемый авторитет – люди старшего возраста. Принцип старшинства сохраняется всю жизнь: если в семье растет несколько мальчиков, то по обычаю первым должен жениться старший сын.
Несмотря на то, что черкесы считаются отличными воинами, основные занятия этого народа мирные. Современные адыгейцы Краснодарского края остаются верными традициям своих предков и чаще всего занимаются земледелием и скотоводством. В каждой семье большое подсобное хозяйство: утки, куры, гуси. В горах пастухи пасут овец, коз, мулов и яков. В полях сеют пшеницу, кукурузу, ячмень и просо. Развито и ремесленничество: адыгейцы славятся своими кузнецами и передают мастерство из поколения в поколение. Женщинам нет равных в изготовлении тканей.
Кухня адыгейцев достаточно проста, ее даже называют «военно-полевой». Блюда здесь в большинстве своём готовят на основе баранины, молока и круп. Отдельное место занимает традиция приготовления знаменитого адыгейского сыра. Из поколения в поколение передают историю его рецепта: по легенде, технологию изготовления раскрыл девушкам-черкескам бог скотоводства Амыш в награду за то, что они спасли от гибели стадо овец.
Дома этот народ предпочитает деревянные. И это тоже дань обычаям предков адыгейцев: когда-то жилища делали не из бревен, а из ветвей, чтобы можно было собрать и разобрать дом в условиях военного времени. Отдельно обустраивают комнату для гостей, которая называется «кунацка». Ранее в больших общинах для гостей выстраивали отдельный дом.
Женщины и мужчины
Адыгейский мужчина не только глава семьи. Прежде всего, это защитник своей земли. Испокон веков этот народ славился своим бесстрашием и отвагой. Предки его еще в конце первого тысячелетия до нашей эры смогли образовать на черноморском побережье Краснодарского края мощное государство Синдику, обладающее таким войском, которого боялся даже царь Митридат.
Традиции и обычаи адыгейцев относительно воспитания мальчиков сохранились до сих пор: с раннего детства детей учат обращению с ножом, луком и стрелами, держаться в седле и ухаживать за лошадьми. Трусость для мужчин, независимо от возраста, недопустима, но и хвастовство считается пороком. Истинный черкес – скромный и отважный. В центре внимания мужчина может быть только 3 раза в жизни: в момент рождения, в день смерти и на собственной свадьбе.
Женщины – эталон красоты. Многие отмечают особую стать адыгеек. И это неспроста: с 12 лет девочки здесь начинают носить корсет, который помогает держать осанку и делает талию очень тонкой. Символом красоты считаются темные длинные волосы, которые до замужества они заплетают в косы, а после свадьбы прячут под платок. За яркую внешность, великолепную фигуру и покладистый характер женщин из Адыгеи хотели иметь в наложницах богатые люди многих стран.
Отношение к женщинам у этого народа необычны для кавказцев. Дамы здесь в особом почете: при них нельзя сквернословить, курить, ссориться, драться. Мужчина всегда встает, если в комнату входит женщина, а всадники спешиваются, встретив на дороге путницу. Ранее по адыгейскому обычаю воины, возвратившиеся после удачного похода, приходили в дом самой уважаемой в общине женщине и приносили ей дары. Если в поселении такой дамы не было, то одаривали первую адыгейку, которую они встречали на пути.
Дети
По традиции рождение ребенка адыгейцы отмечают с особой радостью. Один из обычаев – вывешивание флага на крышу дома. Если рождается девочка, то над жилищем развевается пестрый флаг, если мальчик, то крепят однотонное полотнище, чаще всего красного цвета. В первый год жизни малыша дедушка по отцовской линии сажает дерево. Это символизирует начало становления жизненного пути нового члена семьи: как крепнет дерево, так крепнет и умнеет ребенок.
Приданое малышу собирают уже после его появления на свет. Постельные принадлежности покупаются женщинами по линии матери: если младенец будет спать на постели, приготовленной родственниками отца, то в будущем он будет несчастен в браке. Перед тем как положить малыша в колыбельку, туда кладут кошку и дают ей выспаться, чтобы ребенок потом здесь так же крепко спал, как и она. На сон младенца укладывает бабушка по отцу.
У адыгейцев Краснодарского края есть интересная традиция, связанная с празднованием первого шага ребенка. Когда малыш начинает ходить, выбирают день, созывают гостей (как правило, близких родственников и друзей), накрывают стол, устраивают игры и конкурсы. Ребенку перевязывают ножки лентой, а затем старшая женщина из рода перерезает ее, приговаривая: «Расти сильным и здоровым». Этот обряд символизирует напутствие ребенка на всю дальнейшую жизнь. Интересна традиция угощения всех, кто пришел на праздник, кусочком круглого хлеба. Сначала на особенный ритуальный стол на трех ножках подают большой круглый хлеб, ставят на него малыша и аккуратно вырезают отпечаток ступни. Этот кусочек предназначается самому ребенку, остальной же хлеб делится между гостями. Все должны съесть это угощение, чтобы будущая жизнь малыша была гладкой.
Создание семьи
Традиции адыгейской свадьбы очень напоминают подобное торжество других кавказских народностей. Существенное отличие состоит в свободе выбора пары: на первом месте остается согласие девушки на брак с понравившимся ей юношей. Чтобы молодые люди могли присмотреться друг к другу, в домах делают отдельное помещение для проведения обряда «Институт девичьей комнаты». По адыгейской традиции, достигнув совершеннолетия, девушки могут посещать свадьбы близких родственников и друзей семьи. В эти дни они могут присмотреть жениха и себе, так же и юноша может познакомиться ближе с претендентками на роль его жены.
Адыгейки на выданье отправляются в отведенные для них комнаты, в которые по очереди заходят молодые люди для общения. Во время разговора в помещении присутствует ближайшая родственница девушки. Присмотревшись друг к другу, молодые люди вновь встречаются и говорят о своей симпатии.
Далее следует обряд сватовства. Родственники жениха трижды наведываются в дом невесты, и каждый раз они должны получить утвердительный ответ и угощение. Бывает, не все получается с первого раза, но настойчивость и желание молодых объединить свои судьбы обычно приводит к положительному решению. У черкесов допустимо воровство невесты, но в отличие от других кавказских народностей, это ничем не обязывает девушку. Если она не согласна выйти замуж за парня, она возвращается домой к родителям без всяких осуждений. А вот молодой человек при этом оказывается опозоренным, ведь он решился неволить женщину.
После сватовства в гости к жениху отправляются уже родители невесты, чтобы проверить, насколько будущие родственники благополучны. Этот обычай воспринимается как знак уважения и символизирует окончательное одобрение выбора пары. Через 2-3 дня происходит ответный визит: за то, что их сочли достойными, близкие юноши привозят женщинам из рода невесты подарки и калым за девушку.
Как и у чеченцев, адыгейские свадьбы носят довольно замкнутый характер. На них присутствует родня жениха, а вот близкие невесты остаются у себя дома. В назначенный день за девушкой из дома ее молодого человека отправляется кортеж. Встречают его дети, которые всячески препятствуют проезду машин, требуя в качестве выкупа сладости. В доме молодой все садятся за накрытые столы, сама же невеста находится в отдельной комнате и ждет, когда ее заберут женщины из рода ее будущего мужа. После обеда кортеж отправляется в ЗАГС. Сопровождать молодую может ее близкая родственница или подруга.
Самым интересным обычаем в адыгейской свадебной традиции считается ввод невесты в дом жениха. Под обрядовые песни молодую под руки подводят к старшим женщинам из рода ее мужа. Одна из них осыпает девушку монетками и пшеном, что символизирует пожелание новой семье достатка, изобилия и большого потомства. Все дары, которые падают на пол, обязательно собирают дети.
После осыпания невеста символично переступает порог дома. Для этого под ноги ей стелют овечью шкуру мэлыфэ. Обязательно следят, какой ногой она ступит сначала: правая – к счастью, левая – к трудностям в семейной жизни. Еще один древний обычай – смазывание губ молодой топленым маслом и медом, чтобы в будущем она была красноречива. Затем следуют поздравления. Первыми подходят свекр и свекровь, затем – женщины из рода мужа по старшинству. Все подходящие к невесте подносят ей деньги или золото, что символизирует покупку права на разговор с девушкой.
Существует обряд возвращения жениха. По древним традициям молодой человек никогда не присутствовал на торжестве и отсиживался в доме дальних родственников. Чтобы новоиспеченный муж вернулся домой, старшие мужчины из его рода проводят обрядовые зазывания. Подойдя к порогу, молодой человек в знак подтверждения своей личности должен назвать имена родни до 3 колена и принять чашу перемирия.
Современные свадебные традиции уже не такие строгие, как были в прошлом. Сегодня родня невесты все же может попасть на торжество, но обычно она приезжает на празднование вечером. Привозит с собой угощение и приданое. Близкие родственники с обеих сторон уходят в отдельную комнату, где за столом знакомятся друг с другом. Вместе они должны съесть блюдо из баранины, которое состоит из лопатки и правой части головы животного. Это тоже настоящий обряд: разделывать голову должен самый старший гость. Ухо он отдает распорядителю стола, нижнюю часть – гостю, который сидит слева, а половину верхней части головы – человеку справа. Остальное старейшина забирает себе.
В традиции адыгейской свадьбы шумные игрища и танцы. Обычно гости становятся в круг, чтобы мужчины находились напротив женщин. Распорядитель торжества указкой из орехового дерева определяет пару, которая должна выйти на середину и станцевать. В такой игре каждый может продемонстрировать свое искусство.
На следующий день после торжества молодые приезжают в дом к невесте. Это тоже дань традициям: в прошлом первый визит девушки был возможен лишь спустя год после свадьбы. Так она показывала свои близким, что у нее все хорошо и что она благодарна родным за то, что ее правильно воспитали.
Адыгейцы – народ, который сохранил свою многовековую культуру и историю. Главным достоинством для них считается уважение к старшим и природе. Несмотря на то, что на протяжении веков адыги не раз вынуждены были переселяться в другие регионы, они смогли остаться верными своим традициям и земле.