Народное творчество годовой круг календарных праздников

Управление культуры Брянской городской администрации

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение дополнительного

образования детей «Детская школа искусств №2 им. П.И. Чайковского»

Разработка урока

« Русские народные праздники и песни годового календарного круга» Работа преподавателя теоретических дисциплин Звонниковой Натальи Эдвардовны

г. Брянск

2016 год

1. Пояснительная записка

Работа представляет собой видеоряд, объединённый в слайдовую презентацию с текстовыми пояснениями для каждого файла. Если на вашем компьютере презентация не будет запускаться, то используйте отдельные видео файлы, которые прилагаются. https://yadi.sk/d/Ywe2AyoXrSNYN это ссылка на скачивание файлов.

Урок « Русские народные праздники и песни годового календарного круга» по предмету « Слушание музыки» представляет собой итоговое занятие I-ой четверти с учениками 3-его года обучения в детской школе искусств (по программе Царёвой Н.А.). Также он может быть проведён в качестве внеклассного мероприятия с учащимися 3-4 х классов в общеобразовательной школе. К этому времени у учащихся начальных классов накапливается определённый « эстетический багаж»: они уже умеют слушать и учатся понимать серьёзную музыку, учат стихотворения, достаточно много читают и интересуются жизнью людей в прошлом, им знакомы многие картины русских художников о природе.

Основными целями данного урока являются:

• заложить основы культуры слушания русских народных песен,

• создать предпосылки для дальнейшего музыкального и личностного развития.

Задачи урока:

• расширить представления детей о жизни через воздействие ярких и доступных их пониманию музыкальных произведений,

• дополнить и усилить слуховые ассоциации зрительными картинами,

• дать целостное представление о русских песнях и праздниках годового цикла.

Прохождение темы « Русские народные праздники и песни годового календарного круга» начинается с того, что ученики рисуют на большом альбомном листе год в виде круга, разделяя его на четыре разноцветных сектора по временам года и отмечая 12 месяцев. Затем, каждый ученик отмечает на своём круге праздники, которые он отмечает: семейные (дни рождения свой и своих близких), государственные ( День защиты детей, День Победы, День знаний, Новый год и другие). Спрашивая родителей, а так же бабушек и дедушек, дети добавляют праздники на свой круг. Постепенно круг пополняется, получает более полную градацию праздников государственных, православных и народных (трудовых — земледельческих). Таким образом, учащиеся приходят к пониманию годового круга как вехи, малого цикла в жизни русского человека, которому сопутствовали в каждый конкретный месяц и даже день свои праздники и песни.

Хочу добавить, что прохождение всего музыкального материала по теме рассчитано на 8 – 10 уроков. О каждом празднике я рассказываю подробно. На уроке мы слушаем с учениками несколько разных песен, наиболее понравившиеся – разучиваем, разыгрываем в действе (например: Колядки или Веснянки). Итоговый урок, который предлагается вашему вниманию не предполагает воспроизведения всего музыкального материала. Его задачи – вспомнить основные песни, праздники и картины русской жизни.

2.План урока

«Русские народные праздники и песни годового календарного круга».

Годовой календарный круг – это народный календарь, соединяющий в себе праздники земледельческого, православного и государственного календаря. Это — годовой цикл обрядов и песен, совокупность духовной жизни славянских народов России. Осень, зима, весна, лето – шли в своей круговой череде из года в год, из века в век времена года. И каждому времени года на Руси соответствовали свои праздники, обряды и песни.

1. Дожиночные ( Обжиночные) песни.

В XV — XVII веках Новый год на Руси праздновался 1 сентября. После сбора урожая, когда амбары были заполнены зерном, убраны на хранение овощи и фрукты, можно было праздновать и веселиться. Сейчас этот день совпадает со старинным праздником « Дожинки» или « Обжинки», который отмечают в деревнях России и Белоруссии 28 августа (по православному календарю – « Успение Пресвятой Богородицы»). Дожиночные песни – пелись во время работы жниц, которые дожинали последние участки неубранной нивы. Короткие, повторяющиеся фразы, узкий диапазон мелодии, минорный лад песни «Жнеи, мои жнеи» сопутствует однообразным трудовым движениям и усиливает настроение: большая усталость от тяжёлого труда.

Мелодии, звучащие на празднике по случаю окончания жатвы, иного характера. В них преобладает мажорный лад, подвижный темп, чередуются светлые и задорные девичьи, и удалые и мощные молодецкие интонации.

1. Традиции зимних праздников ( Заклички зимы, зимние посиделки, Рождество и колядование, рождественские гадания.

К середине октября в средней полосе России уже выпадал первый снег. (14 октября – праздник Покров). В деревнях после осенней распутицы ждали большого снега, установления санного пути. Песня этого времени – закличка «Зазимка – зима». Короткие повторяющиеся мотивы, ладовая неопределённость (всего 4 звука) говорят о её древних, языческих корнях. С ноября, длинными холодными вечерами начинались зимние посиделки – засидки. Они сопровождались пением песен, рассказом историй и сказок, игрой музыкантов — умельцев на балалайке или гармошке.

Девочки – подростки и девушки пряли пряжу, мечтая под мерное потрескивание лучины и жужжание прялки о женском счастье или переживали свои сердечные страдания. Об этом – песня « То не ветер ветку клонит». Она известна многим любителям русских песен. Широко льётся мелодия, восходящие скачки заполняются плавным поступенным движением. Спокойный ритмический рисунок сочетается с минорным ладом мелодии, придавая музыке характер неторопливой исповеди. Музыку этой песни сочинил известный русский композитор 19 века Александр Алябьев, но воспринимается она слушателями, как истинно народная.

Рождество — один из самых значимых зимних праздников на Руси. Огромно многообразие песен этого времени — колядки, авсеньки, таусеньки, щедровки, виноградья, величальные, подблюдные. Колядовать – значило в ночь накануне Рождества (в Сочельник), ходить по домам соседей и петь песни – колядки. Ходили дети и молодёжь, обязательно со звездой и колокольчиком, обрядившись в маски и костюмы (медведя, козы, птиц и др.). Придя к соседям, ряженые славили хозяев, желали им здоровья и богатства, а те в ответ должны были одарить пришедших орехами, конфетами или мелкими деньгами. Многие песни такого праздника сопровождались припевом со словами «коляда». От Рождества до Крещения (с 7-го по 19-е января) – время девичьих гаданий. Гадали на петухе, воске, зеркале, блюде. Поэтому гадальные песни называют ещё подблюдными. Вот одна из них:

Уж я золото хороню, да хороню, Моё золото пропало, чисто серебро пропало, Чисто серебро хороню, хороню. Пал перстень в калину — малину, чёрную смородину. Я и у батюшки в терему, в терему, Очутился перстень у дворянина да у молодого Я и у матушки в высоком, в высоком! На правой ручке, на малом мизинце.

С 1800 года по указу Петра 1 Новый год на Руси стали отмечать как в Европе, в ночь с 31-го декабря на 1-е января. А песни в народе пелись те же, только слово « коляда» заменялось на «авсень» или « таусень», что говорило о их принадлежности Новогоднему празднику.

3 Проводы зимы. Масленица.

Масленицу, один из передвижных праздников, почитали на Руси особо. Ведь означала она окончание долгой и суровой зимы. Широкая масленица – настоящий русский карнавал со своим сценарием, играми, забавами и щедрым угощением, уходящий своими корнями в языческое прошлое Руси. Праздновалась масленица целую неделю. В первый день мастерились горки, делалось чучело масленицы, дети сжигали собранное по домам ненужное тряпьё и пели: « Гори-гори ясно, чтобы не погасло». Второй день – «заигрыши»: катания на горках, качелях, девушки угощали парней блинами. В среду шли на блины к тёще. Четверг был днём всеобщего гуляния – «разгуляй». В этот день катались на тройках лошадей, устраивались театральные постановки, кулачные бои, взятия снежной крепости, ярмарки. В пятницу и субботу блинами угощали молодые – зятья и невестки. В субботу вечером сжигали чучело масленицы. Воскресенье было днём, когда люди просили друг у друга прощенье. Назывался это день -«прощёное воскресенье». В масленичных песнях сохраняется та же последовательность, что и в праздновании: сначала масленицу зовут, потом величают, просят остаться, оплакивают её уход и, наконец, гонят со двора. Один из лучших примеров в русской классической музыке –сцена «Проводы масленицы» из оперы Н.А. Римского-Корсакова «Снегурочка».

4. Весенние заклички. Пастушьи наигрыши. Егорьевские песни.

В первые весенние дни в деревнях проводился ритуал встречи весны. Женщины и дети выходили на самое высокое место («красную горку») и пели — гукали песни-веснянки. В руках дети держали на палочках испечённых из теста жаворонков, поднимая их в такт с пением. Часть фигурок крошили и рассыпали на поле, привлекая птиц. Этими песнями люди старались скорей «накликать» приход настоящей, тёплой весны. С её приходом начиналась подготовка к полевым работам.

Засидевшаяся за зиму в избах молодёжь, собиралась в свободное время в излюбленном месте, обычно у околицы деревни. Наступало время весенних хороводов. Пора готовиться и к первому выпасу скотины на пастбище, на молодую травку. Происходило это не ранее праздника — Егорьева дня (День Георгия Победоносца – 6 мая). « Батюшка — Егорий, спаси нашу скотинку»,- просили крестьяне.

Очень востребованным и уважаемым человеком на селе был пастух – не каждому мог хозяин доверить пасти свою кормилицу – коровушку. Вместе с взрослыми пастухами пасли стадо молодые подпаски. Игра на самодельных духовых инструментах (дудочках, свирели, жалейках, трубах, изготовленных из тростника, бересты, рогов), скрашивала долгие часы работы на выпасе, не давала сморить сну и сгоняла стадо ко времени сбора домой. Такой наигрыш так и называется – сгонный.

5. Летние праздники и хороводы (Троица. Гряная неделя. Иван Купала).

Из всех праздников летнего времени наибольшим размахом выделяется Троица, отмечаемая на 50-тый день после Пасхи. В России это время цветения молодой растительности, конец июня. По традиции, к этому дню берёзки украшали лентами. Растущим рядом берёзкам влюблённые связывали верхушки (обряд Кумления). Ветвями берёзы украшали помещения внутри избы, в церкви, из веток делали венки. Во время празднования Троицы водили хороводы, делали и дарили куклы-обереги в трёх юбках, люди ходили друг к другу в гости и щедро угощали. Весенние и летние хороводы проходили на Руси как игровое действо – одна из форм народного театра. Один из самых известных Троицких хороводов – песня « Во поле берёза стояла».

Приняв Христианство, русский народ сохранил в своих традициях многие языческие представления, которые отразились в народных праздниках. Один из них – Русальная или Гряная неделя, которая шла сразу после Троицы. Она считалась временем пребывания на земле русалок, вышедших из воды после Вознесения. На Русальной неделе обычно совершались обряды, связанные с прощанием с весной: вынос Троицкой берёзки, «Проводы русалки», «Вождения коня». В песне Брянской области « На гряной неделе» слышны те же магические гуканья, что и в веснянках, которые говорят о древних, языческих корнях этих песнопений. День Ивана Купалы (Ива́нов день, Купальская ночь) — народный праздник восточных славян, посвящённый летнему солнцестоянию и наивысшему расцвету природы. Он отмечается 24 июня (7 июля по новому стилю) и совпадает с праздником Рождения Иоанна Предтечи.

День и особенно ночь накануне праздника наполнены магическими ритуалами. Днём девушки плели венки, собирали целебные травы, водили хороводы с пением купальских песен. Вечером молодые прыгали через костёр парами. Считалось, что огонь обладает могучей очищающей силой. Вечером под пение купальских песен венки опускали в реку, гадая на замужество. Ночью купались в водоёмах, ходили по лесу в поисках цветка папоротника, который должен был одарить нашедшего его большой магической силой, утром омывались росой. Купальские песни — лирического характера и любовного содержания, или в виде шутливых припевок-перебранок между парнями и девушками. В другое время исполнять такие песни было не принято.

6. Лето, июльские хороводы, начало жатвы..

Июль — « макушка» лета. В народе его называют по-разному: липень, серпень, ягодник, грозовик. В июле, идут самые обильные дожди с грозами, проходит сенокосная страда, поспевают ягоды, цветёт липа, начинается первый сбор мёда. В июле созревают колосовые и начинается жатва.

Дерево липа играло огромную роль в жизни русского крестьянина. Липовый цвет был неизменным лекарством от простуды, липовый мёд – лечебным продуктом, едой и лакомством на столе. А из липового лыка (внутренней части коры молодых липок) плелись лапти – единственный и незаменимый « демисезонный» вид обуви русского человека на протяжении многих веков. К слову сказать, взрослый мужчина снашивал липовые лапти за одну неделю. Сколько же пар обуви подарила за века русская красавица липа.

Не зря воспевалось это дерево в народных песнях .А под липою, у околицы деревни, водили хороводы девушки и парни, назначались свидания. В опере Н.А. Римского — Корсакова « Снегурочка» звучит русская хороводная песня « Как под липою» :«Как под липою бел шатёр, во том шатре девица, во том шатре красная….»

Жатва – самое трудное и напряжённое время в жизни русских крестьян. В народе говорится: « летний день год кормит». От собранного урожая зависело, сытной ли будет жизнь весь последующий год, весело ли будут отмечаться праздники и какие песни будут на них звучать. Но это – уже тема нового годового круга и следующего урока.

Список литературы.

Обязательная литература:

1. Царёва Н. «Слушание музыки» Методическое пособие. Издательство « Росмэн», Москва, 2002 год.

2. Царёва Н. « Уроки госпожи мелодии», Учебное пособие по предмету «Слушание музыки» 1-3 классы ДШИ. Издательство « Росмэн», Москва, 2002 год.

3. Царёва Н., Лисянская Е., Марек О. « Предмет « Слушание музыки» в ДМШ и ДШИ». Программа, методические рекомендации, поурочные планы. Издательство « Пресс — соло», Москва, 1998год.

Дополнительная литература :

1. Васина – Гроссман В. « Первая книжка о музыке». Издательство « Музыка», 1988год.

2. Вендрова Т., Пигаева И. « Воспитание музыкой». Издательство « Просвещение», Москва, 1991 год.

3. Кабалевский Д. « Про трёх китов и многое другое». Издательство «Детская литература», Москва, 1972 год.

4. Клёнов А. « Там, где музыка живёт». Издательство « Педагогика», Москва, 1985 год.

5. Медушевский В., Огановская О., Энциклопедический словарь юного музыканта. Издательство « Педагогика», Москва, 1985 год.

6. Рыцарева. М. « Музыка и я: Популярная энциклопедия для детей». Издательство « Музыка», Москва, 1994 год.

Народное творчество.. Годовой круг календарных праздников.. Тема: «Русские народные праздники и песни годового календарного круга».

Народное творчество.

 Годовой круг календарных праздников.

 Цикл осенних праздников и песен.

Тема: «Русские народные праздники и песни годового календарного круга».

Годовой календарный круг – это народный календарь, соединяющий в себе праздники земледельческого, православного и государственного календаря. Это — годовой цикл обрядов и песен, совокупность духовной жизни славянских народов России. Осень, зима, весна, лето – шли в своей круговой череде из года в год, из века в век времена года. И каждому времени года на Руси соответствовали свои праздники, обряды и песни.

1. Дожиночные ( Обжиночные) песни.

1.

Годовой круг календарных
праздников.
Выполнила учитель начальных
классов
МОУ г. Горловки «Школа № 73»
Карантаева Е.Н.

2.

Фольклор – устное народное творчество.
— Сопровождал жизнь народа постоянно
— Был важной частью быта
События в жизни древних славян:
первая пахота весной и сбор урожая осенью,
рождество и масленица зимой, покос и сборы ягод
и грибов летом, рождение ребенка и похороны,
сватовство и свадьба –
все эти события сопровождались определенными
обрядами.

3.

Обрядовые песни –песни, которые исполнялись во
время самых разных обрядов и являлись их важной
и необходимой частью.
Считалось, что если не
будут
выполнены
все
обрядовые
условия
и
не
исполнены
сопровождающие их
песни, то не будет
достигнут желаемый
результат
• Календарно-обрядовые
песни получили свое
название из-за связи с
народным
сельскохозяйственным
календарем –распорядком
работ по временам года
https://www.youtube.com/watch?v=oqxnnfv9
1p0

4.

Календарно-обрядовые песни
Колядки
Летние
песни
Масленичные
песни
Весенние
песни
Осенние песни

5.

Колядки
-песни, в которых славились хозяева дома и
содержались пожелания богатого урожая, изобилия
и т.д
Календарные обряды должны были
обеспечить урожайный год, который
принесёт благополучие и радость в
каждую семью. Колядки начинали
исполнять с рубежа старого и нового
года, на Святки, длящиеся 12 дней между
праздниками Рождества и Крещения
Господня
Все эти дни ходили процессии
ряженых. Наряжались животными,
стариками и старухами. Ряженые
ходили от избы к избе и пели под
окнами колядки.
https://www.youtube.com/watch?v=xEOOTA6
KYrU

6.

Колядки
Коляда, коляда!
А бывае-то коляда
Накануне Рождества.
Коляда пришла,
Рождество принесла!
Коляда, маледа!
Ходила коляда
по святым вечерам.
Зашла коляда
к Николаю на двор.
У Николая борода
до шелкова пояса.
Дай ему, господи,
доброго здоровья,
Семь лошадей
ровно белых лебедей,
Пятьдесят быков, сто коров!

7.

Масленичные песни
Исполняют на масленицу
Основная тема масленичных песен –
встреча и проводы Масленицы, что
олицетворяло конец зимы, начало весны.
А как встречали и провожали Масленицу?
https://www.youtube.com/watch?v=3LKUG9q
gWNY

8.

Масленичные песни
Обряды масленичной недели
должны были помочь солнцу
продвинуться по кругу,
ускорить конец зимы.
Отсюда разнообразные
изображения круга и
круговые движения

9.

Масленичные песни
А мы масленицу дожидаем,
дожидаем.
Мы в окошечко поглядаем,
поглядаем.
Сыр и масло в глаза увидаем,
увидаем.
Как от сыра гора все крутая,
все крутая.
А от масла гора все ясная,
все ясная.
Уж ты масленица годовая,
годовая.
Наша гостица дорогая, дорогая.
Она пешею к нам не ходит,
к нам не ходит.
Все на команях разъезжает,
разъезжает.
Уж ты Масленица, кривошейка,
кривошейка.
Уж мы встретим тебя хорошенько,
хорошенько!

10.

Весенние песни — веснянки
Были связаны со встречей весны
Веснянки не пели , а
кликали,
взобравшись на
пригорки, крыши. В
них призывали весну
и прогоняли
холодную голодную
зиму.

11.

Весенние песни
Кликанья обычно сопровождались
обрядами с птичками, выпеченными из
теста. Это были жаворонки, кулики
Птичек подкидывали с высокого места
или прикрепляли к шесту на нитке, чтобы
они летали по ветру.
Жаворонки прилетите,
Студёну зиму унесите,
Теплу весну принесите:
Зима нам надоела,
Весь хлеб у нас поела,
И соломку подбрала,
И мякинку подняла.
Уж вы, кулички жаворонки,
Солетайтеся,
сокликайтеся.

12.

Летние песни
Исполнялись на Троицу, на праздник Ивана Купалы
Во поле береза стояла,
Во поле кудрявая
стояла,
Люли, люли стояла.
Некому березу
заломати,
Некому кудряву
заломати,
Люли, люли заломати.
Как пойду я в лес,
погуляю,
Белую березу заломаю.
Люли, люли заломаю.

13.

Летние песни
На Троицу дома украшали березками. Из березовых веток
плели венки, на которых гадали. Гадания и хороводы
сопровождались песнями.
Йо, йо, березонька!
Йо, йо, кудрявая!
Семик честной да Троица Только, только у нас, у
девушек,
И праздничек!»
Ой, девушки, ой, красавицы,
Красны девицы-подруженьки!
Завтра Троица да зеленая.
Айда в лес –березку завивать
Да веночки заплетать,
Весну провожать,
Красно лето встречать!

14.

Летние песни
На Ивана Купалу ночью жгли костры. Существовал обычай прыгать
через костер: считалось, что огонь обладает очищающей силой –
прыгавший через костер будет здоровым и крепким.
Ой, рано на Ивана…
Да кто нейдет на
улицу…
Ой, рано на Ивана!
Ой, рано на Ивана…
Ой, рано на Ивана…

15.

Осенние песни
Были связаны со сбором урожая
Жали мы, жали,
Жали-пожинали, —
Жнеи молодые,
Серпы золотые,
Нива долговая* ,
Постатъ широкая;
По месяцу жали**,
Серпы поломали,
В краю не бывали***,
В краю не бывали.
Людей не видали.

16.

Самостоятельная работа
определите по содержанию песни, к какому виду она принадлежит и какой
праздник сопровождала
1)Волхвов привечайте,
Святое встречайте,
Пришло Рождество!
Начинаем торжество!
С нами Звезда идет,
Молитву поет…

17.

2) Весна, весна красная,
Приди, весна, с радостью,
С великой милостью,
Со льном высоким,
С корнем глубоким,
С хлебами обильными.
– Чувиль-виль-виль,
Жавороночек,
Принеси весну
На своем хвосту,
На сохе, бороне,
На ржаной копне,
На овсяном снопе.

18.

3) А мы масленицу дожидаем,
Дожидаем, душе, дожидаем.
Сыр и масло в глаза увидаем,
Увидаем, душе, увидаем.
Как на горке дубок зелененек,
Зелененек, душе, зелененек.
А Ванюша, дружок, молоденек,
Молоденек, душе, молоденек.
Наша Масленица, будь счастливой,
Будь счастливой, душе, будь счастливой.
Наша горушка будь катливой,
Будь катливой, душе, будь катливой

19.

4) Пойдем,девочки,
Завивать веночки!
Завьем веночки,
Завьем зеленые.
Стой, мой веночек,
Всю недельку зелен,
А я , молодешенька,
Весь год веселешенька!

МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА: «ГОДОВОЙ   КРУГ ТРАДИЦИОННЫХ РУССКИХ ПРАЗДНИКОВ. Музыкальный руководитель ГБДОУ детский сад №16 компенсирующего вида Красногвардейского района Санкт-Петербурга, Пацей Татьяна Александровна.

        С давних пор солнечный круг является зримым символом времени, колесо которого катится с востока на запад. В народном сознании сложился устойчивый образ года, как круга. Мы и сегодня говорим: «Круглый год».

        Каждый народный праздник имеет особую эмоциональную окраску и неповторимый душевный настрой. Он связан с определённым моментом в круговороте года.

        Издревле человек строил свою жизнь в соответствии со сменой времён года, и народный календарь — живое отражение этой жизни. Он складывался веками и включал все наблюдения человека за природой. Когда на Русь пришло христианство, оно слилось с традиционной культурой и духовно обогатило её.

        Древний календарь складывался из обрядов, которые были основным содержанием народных праздников, в них неразрывно сливались крестьянский труд и поклонение природе. Поэзия труда и сила природы славились и воспевались в песнях и сказках, сопровождающих эти обряды.

        Немногие песни и сказки народных праздников и обрядов дошли до наших дней, но даже по тем образцам, которые удалось собрать, можно судить об их эстетической и познавательной ценности.

        Что касается значения комплексного подхода к приобщению дошкольников к истокам традиционной русской культуры, то можно сказать, что народный праздник создаёт возможность ребёнку соприкоснуться с историческим прошлым русского народа, поможет ребёнку творчески самовыражаться, свободно общаться со сверстниками и взрослыми.  

        Годовой круг традиционных русских праздников – неотъемлемая часть приобщения детей к традициям русской старины.

        В нашем учреждении проводятся следующие традиционные праздники:

1. «К нам пришло, прикатило Рождество».
2. «Масленица – кривошейка, встретим тебя хорошенько».
3. «Пасхальная радость»
4. «Жаворонушки, прилетите, Весну-красну принесите».
5. «Праздник берёзки (или Троица) — при условии, если детский сад

                             Работает в июне месяце.

1.  «Осенины», «Осень – щедрая душа», «Восёнушка-осень, в гости просим».

«МАСЛЕНИЦА – КРИВОШЕЙКА, ВСТРЕТИМ ТЕБЯ ХОРОШЕНЬКО»

Иван Шмелёв: «С детства осталось во мне чудесное, непохожее ни на что другое, в ярких   цветах и позолоте, что весело называлось Масленица»      

                Масленица – второй праздник годового круга традиционных русских праздников, отмечаемых в нашем детском саду.

                Каждый год, когда заканчивается зима и подходит время долгожданной весны, на Руси устраивались народные гулянья. Они продолжались целую неделю, и назывался этот праздник Масленица, он отличался обилием блинов и разгульным весельем.

                В наши дни праздник Масленицы в дошкольных учреждениях стал традиционным, можно сказать модным. Обычно празднование его ограничивается разовым, шумным, весёлым представлением. Педагоги не задумываются о том, что дети получают недостаточно информации о традициях празднования Масленицы на Руси.

                Поддерживаю идею        педагогов детских учреждений, где работа ведётся комплексно, в содружестве работников этих учреждений и родителей детей, где масленичная неделя «проживается» день за днём. Дети ежедневно знакомятся с играми, забавами, обрядами праздника Масленицы.

                В праздничные дни тема Масленицы пронизывает всю жизнь детей в детском саду, проходит через разные виды деятельности: музыку, рисование, ручной труд, физическую культуру, театр, экскурсии и т.д.

                Традиционно в народной культуре Масленица – праздник для всех – больших и маленьких. Хорошо, если родители не просто зрители и наблюдатели, но и певцы, танцоры, артисты, организаторы. С помощью родителей можно приготовить блины, костюмы, совместно с детьми изготовить чучело Масленицы, оформить площадку детского сада для праздника. Родители – активные участники игр, аттракционов и забав, фото- и видео корреспонденты, добрые советчики.

                Полезно включить в повседневную работу воспитателей с детьми на праздничной неделе чтение отрывков из художественных произведений о Масленице («Лето господне» И. Шмелёва).

                На занятиях изодеятельностью целесообразно познакомить детей с известными произведениями русских художников:

                       В.И. Суриков «Взятие снежной крепости»;

                       Б.М. Кустодиев «Масленица».

        На музыкальных занятиях дети прослушивают произведения композиторов-классиков:

                           П.И. Чайковский   — «Масленица»

                           Н.А. Римский-Корсаков – хор из оперы «Снегурочка» — «Прощай Зимушка»; русские народные песни о Масленице:

                          «А мы Масленку дожидали»;

                          «А мы Масленку встречаем»;

                          «Блины»;

                          «Чучело»;

                          Частушки о Масленице.  

                В целях более полного образования детей в области народных традиций рекомендую не только «проживание» с детьми масленичной недели, но и эмоциональную подготовку к началу этой недели. В доступной и любимой детьми форме кукольного спектакля на неделе, предшествующей празднику, показать спектакль «Петрушкина сказка», где устами героев детям даётся информация о значении каждого дня масленичной недели.

                Широкое масленичное гуляние в зависимости от погодных условий можно провести в помещении и на улице.

                Заканчивается масленичная неделя вечером досуга «У хозяюшки в гостях», в котором в игровой форме подводятся итоги знаний детей о традициях проведения праздника Масленицы на Руси.

                Познавательно и интересно пройдёт праздник тогда, когда каждый день масленичной недели будет наполнен интересными событиями, активно прожит каждый праздничный день. Праздник должен пройти так, чтобы у детей возникло желание поучаствовать в нём вновь и вновь.                                                      

Праздничный календарь русского народа
на протяжении их многовековой истории
не был стабильным, раз и навсегда данным.
Каждая историческая эпоха накладывала
на него свой отпечаток, внося в праздничный
быт народа что-то новое. Наиболее заметные
изменения он претерпел трижды – после
Крещения, после крушения самодержавия,
после крушения советской власти, то
есть в переломные периоды истории
русского народа. Первыми, еще в глубокой
древности, возникли праздники, связанные
с земледельческим календарём предков
восточных славян.

Народный календарь базируется на четырех
основных астрономических датах, связанных
с движением Земли вокруг солнца: дни
весеннего и осеннего равноденствия (22
марта и 22 сентября), дни летного и зимнего
солнцестояния (22 декабря и 22 июня). От
этих четырех дат ведется отсчет всех
основных народных празднеств.

Зимние праздники: святки, масленица;
весенние праздники: сороки — встреча
весны, красная горка, радуница; летние
праздники: семик, купало, осенние
праздники: начало осени – осенины,
начало жатвы – зажинки, окончание –
дожинки.

Одним
из любимых праздников русского народа
является Рождество. Рождество по времени
совпало с днем зимнего солнцестояния,
после которого, по наблюдению наших
далеких предков, начинался поворот к
весне, постепенно увеличивался световой
день. 25 декабря в древности праздновался
праздник нового рождения солнца.
Рождество солнца ассоциировалось с
будущим весенним возрождением природы.
В христианской религии в этот день
отмечается один из главных (двунадесятых)
праздников, установленный церковью в
память о рождении Иисуса Христа. с утра
рождественского дня было принято
колядование, в котором принимали участие
дети и молодежь, иногда взрослые. Хозяева
одаривали ряженых, приглашали их в дом,
угощали. Сам Коляда – древнеславянский
мифологический персонаж – участвует
во всех рождественский и святочных
обрядах. Значение слова «коляда»
происходит от слова «коло» – круг,
коловорот и означает конец солнечного
круга, его «поворот» на лето («солнце –
на лето, зима – на мороз» гласит русская
пословица).

Праздничные вечера от Рождества до
Крещения отмечались с 25 декабря (7 января)
до 6 января (19 января). Первые шесть дней
назывались «святые вечера», вторые
шесть — «страшные вечера». Святки
считались молодежными праздниками.
Собирались вечерки, посиделки, шумно и
весело проходили игрища с ряжеными,
играли с представлениями, загадывали
загадки, гадали, примечали погоду на
следующий год. Т. Макашина отмечает, что
с особым размахом разворачивались
уличные гулянья и забавы. Святочные
вечерки – народный обычай глубокой
древности. На них собирались все: парни,
девушки, женатые, замужние, дети, старики.
И хотя на игрищах присутствовали люди
разного возраста и семейного положения,
ведущая роль оставалась за молодежью.
Славянские колядки были частью
аграрно-магических действ, связанных
с древними верованиями, и сохранили
архаические формы. Их персонажами
являются древние славянские божества
или образы символы плодородия, призванные,
по представлениям древнего земледельца,
повлиять на предстоящий урожай. Песни
имели три основных типа: величания с
пожеланиями богатства, просьбы о подаянии
и шуточные песни, построенные нередко
в форме вопросов и ответов.

Масленица
не просто праздник, а целый период в
жизни сельского, да и городского
населения, чрезвычайно насыщенный
обрядовыми и необрядовыми действиями,
играми, развлечениями. Главная же
особенность – обязательные для всех
веселье и разгул. Весь строй праздника,
его сюжет и атрибуты помогают солнцу
одержать верх над зимой – сезоном
холода, мрака и временной смерти природы.
Отсюда и особое значение солярных знаков
в ходе праздника: образа солнца в виде
катящегося горящего колеса, блинов,
катания на лошадях по кругу. Все обрядовые
действия направлены на помощь солнцу
в его борьбе с холодом и зимой: первобытные
люди не верили, что солнце непременно
совершит свой круг, ему надо было помочь;
помощь человека выражалась в семильной
магии – изображение круга или кругового
движения. Масленица продолжалась целую
неделю. Встреча ее проходила в понедельник.
С первой зарей строили снежные горы,
забирались, пели масленичные песни и
кричали: «Душа ли ты наша масленица,
перепелиные косточки, бумажное тельце,
сахарные твои уста, славная твоя речь!
Приезжай к нам в гости на широкий двор,
на горах кататься, в блинах поваляться,
сердцем потешиться, умом повеселиться,
речью насладиться! Приезжай к нам на
семидесяти семи санях козырных, на
лошадях вороных к нам на пир пировать,
да блины поедать! Слава тебе, барыня
Масленица! Слава!» Второй день масленицы
– вторник, звался «заигрышным». В этот
начинали собираться масленичные игрища
и потехи: устраивались девичьи качели,
поездки на лошадях, катание с ледяных
гор, воздвигалась снежная горка. Среда
звалась «лакомкою». В этот день лакомились
масленичными яствами, а детвора обходила
дворы и за исполнение масленичных песен
получала от хозяев блины. Четверг слыл
«разгульным» и назывался « широкий
четверг» или «разгуляй четверок», на
него жгли масленичные костры. Пятница
– «тещины вечерки: праздник еще кипит,
но уже начинает двигаться к своему
завершению. Зятья угощали блинами своих
тещ, приглашая их накануне с вечера и
стараясь им оказать всевозможные
почести. На «золовкины посиделки», т.е.
субботу, приглашала к себе всех родных
молодая невестка. В воскресенье –
последний день масленицы, был обычай
«проводов зимы»: делали чучело из соломы
или тряпья, часто в виде женской фигуры;
сначала чучело Масленицы окружали
почетом, а затем выносили за околицу и
сжигали на соломенном костре. Собиратель
народных игр В. Грирорьев рассказывает,
что «отличившиеся на празднике добры
молодцы и красны девицы вместе с самыми
почетными гостями образовывали первый
хороводный круг, остальные еще один
(или несколько больших кругов), а в центре
вспыхивало чучело зимы а звучала
обрядовая песня:

«Прощай,
прощай, прощай, масленица…».

Для
наших предков приход весны означал
возрождение природы после зимнего сна.
22 марта, в день весеннего равноденствия
и начала астрологической весны, на Руси
отмечался праздник Сороки – встреча
весны. Существовало поверье, что именно
в этот день сорок птиц, сорок пичуг
возвращаются на родину и сорока начинает
вить гнездо.

Встречая
весну на утренней заре, залезали на
деревья, крыши домов, взбирались на
пригорки. «Песни-веснянки пели как можно
громче, да так, что голоса поющих слышны
были в окрестных селах. И перекликались
и сливались человеческие голоса с
голосами пробуждающейся природы –
стуком капели о землю, плеском журчащих
ручьев, с шелестом начинающего зеленеть
леса, с голосами перелетных птиц.

Радуница
– поминание умерших предков, издревле
вошла в нашу жизнь. Проходила пасхальная
неделя, и вторник следующий встречался
как поминальный день. Куличи, крашеные
яйца брали с собой на кладбище. Воспоминание
о родных, о близких, радение о роде своем,
забота, чтобы не презрели души предков
род твой, и символизирует радуница –
весенние поминки. Радеть – это печься,
заботиться. Народ считал, что, устраивая
весенние поминки, мы и радуем душу
предков, и печемся, заботимся о них.

Красная
горка – это один из народных праздников
красной весны; в этот день наши предки
встречали весну, ходили с песнями по
улицам, водили хороводы, играли, пели
веснянки. Начинались праздники с восходом
солнца, когда молодежь выходила на
освещаемый холм или пригорок. Под
предводительством хороводницы водили
хороводы, держа круглый хлеб в одной
руке и красное яйцо в другой, и
приветствовали весну. Женихи и невесты
гуляли в праздничных нарядах, присматриваясь
друг к другу. Название праздника связано
с тем, что солнце начинает ярче светить,
окрашивая оттаявшие от снега пригорки
в красноватый свет. Горы и пригорки
всегда почитались у древних славян,
наделялись магическими свойствами:
горы, по преданию, колыбель человечества,
обитель богов. В горах издревле погребали
умерших. Отсюда обычай в этот день после
обеда также идти на кладбище: поминать
усопших, приводить в порядок и украшать
цветами могилы. Празднование Красной
горки сопровождалось разными обрядами.
Молодежь собиралась в Фомино воскресенье
после обеда и толпою ходила по домам, в
которых игрались свадьбы. Ее угощали,
одаривали яйцами, пирогами и куличами.
После этого юноши и девушки снова водили
хороводы, выбирая из своей среды молодую
девушку, символизирующую весну, ее
украшали зеленью, на голову одевали
венок из живых цветов. Хороводы, вьюнцы,
венки символизировали возвращение
солнца, круговорот жизни и природы.
Именно на этом празднике Снегурочка
прыгнула через костер и превратилась
в белое облако.

Во
времена древнерусского язычества в
этот день зажигали по холмам священные
холмы – костры – огни в честь Даждь-бога
(бог солнца, его олицетворение). Например,
игра в горелки, по воспоминаниям,
совершалась ранним утром на высоких
местах «между кострами из старой соломы».
Одновременно на верху холмов при
появлении солнца окликали весну. Игра
в горелки сопровождалась всем известными
выкриками: «Гори, гори ясно, чтобы не
погасло! Глянь на небо! Птички летят!
Колокольчики звенят!» повсеместно на
Красную горку разыгрывались свадебные
хороводы « А мы просо сеяли», «Заплетайся,
плетень», «Заинька». Особенно популярной
была хороводная игра «А мы просо сеяли».
Этот хоровод можно считать и
земледельческим, и свадебным. В
среднерусской полосе Красная горка
была одним из последних сроков встречи
весны, которая проходила на фоне
красивейших хороводных игр «Уточка»,
«Борис», «Горелки». В весенних праздниках
были широко представлены обрядово-игровые
погребения. Одно из них – похороны
кукушки. У русских похороны кукушки
бывали в любой из весенних праздников.
Причем разыгрывались они в контексте
обряда ее крещения. Девушки и молодые
женщины под руководством вдовы
отправлялись в лес, где рвали с корнем
траву кукушкины слезки. Из растения
делали игрушечное чучело кукушки,
которое сажали внутрь венка, сплетенного
на березе. Кто из девушек хотел покумиться,
подходил к венку и целовал «кукушку»,
а затем кумушки сквозь свитый венок
целовались сами. Довольно широко был
распространен и такой вариант кумления,
по которому «кукушку» увешивали шейными
крестами, а девушки целовались сквозь
тесьму, менялись крестами и считались
кумами на весь год. Обряд имел и своего
рода и социальный аспект. Цель его –
принять повзрослевших за зиму
девочек-подростков в возрастную группу
девушек-невест.

Таким
образом, цикл весенних праздников
включает в себя Сороки – встреча весны,
Красную горку, Радуницу.

Семик
знаменовал конец весны и начало лета.
В основу обрядности положен культ
растительности. Сохранилось и другое
название праздника – зеленые святки.
Семик отмечался в России в четверг на
седьмой неделе после Пасхи. Семицкие
обряды берут начало в языческих верованиях
древних славян, почитавших природу и
духов растительности. Отсюда и
сохранившийся до наших дней обычай
украшать жилище свежей зеленью и пахучими
травами, ветками березы. Семицкие обряды
справлялись в рощах, лесах, на берегах
рек, где молодежь до глубокой ночи пела,
плясала, плела венки, завивала березки.
Именно семицкий четверг был тем днем,
когда предсказывали чему быть: если
завитые ветки березы не завяли до троицы,
это означало, что задуманное обязательно
произойдет. Христианский праздник
Троица впитал в себя те обычаи и обряды,
которые характерны для праздника Семик.
Издревле Троице сопутствовали завивание
венков, гадания, катание на лодках.

После
Семика и нераздельно связанного с ним
Троициного дня главным летним праздником
в народе является Иванов день, называемый
«Иваном-Купалою» или прямо «Купалою»
без всякого добавления к этому имени.
Этот праздник справлялся в народной
Руси два дня, 23-24 июня, во время летнего
солнцестояния, когда солнце, по достижении
высшего проявления своих творческих
сил делает первый поворот на зиму. Из
летних праздников этот – самый веселый;
в нем принимало участие все население,
причем традиция требовала активного
включения каждого во все обряды,
обязательного соблюдения обычаев.
Купальские обычаи – это собирание
лекарственных трав, обливание водой
каждого встречного и поперечного.

Парни
и девушки в праздничных нарядах собирались
обыкновенно у костров, где водили
хороводы, и, взявшись за руки, попарно
прыгали через эти костры, думая что это
избавит их от всех зол, болезней, горя;
судя по удачному или неловкому прыжку,
предсказывали грядущее счастье или
беду, раннее или позднее замужество. В
купальских кострах матери сжигали
старые, снятые с хворых детей сорочки,
чтобы вместе с ними сгорели и сами
болезни.

Ильин
день – праздник, отмечаемый 20 июля (2
августа) в честь Ильи пророка, с этим
днем кончались, по народному выражению,
летние «красные» дни и начинался поворот
на осень. Один из наиболее ярких обрядов
ильина дня – коллективные трапезы с
закалыванием барана или быка. Он берет
свое начало в дохристианских культах
и имеет вполне определенное магическое
значение обеспечить урожай, плодовитость
скота, благополучие в семье. В различных
жанрах фольклора «Илья» выступает
по-разному. В одних, главным образом, в
обрядовой поэзии, он милостив: заботится
об урожае, скоте, здоровье людей. Эта
сторона его облика отчетливо проступает
в обрядовом фольклоре: в щедровках,
колядках, жнивных песнях, а также
заговорах.

В
других жанрах, например, в большинстве
легендарных сказках, в плачах, рассказах,
основанных на поверьях, он выступает в
своем грозном облике громовержца,
карающего и немилостивого. Поверья,
обряды и наблюдения, которые народ
связал с Ильиным днем, отразились в
многочисленных пословицах и поговорках.
Большинство Ильинских сельскохозяйственных
обычаев и обрядов относится к жатве. С
Ильей чаще всего связывали один из
древнейших земледельческих обрядов –
«завивание бороды». Первоначально смысл
этого обряда – обеспечение урожая на
следующий год: «Вот тебе, Илья, борода,
уроди ржи, овса, ячменя и пшеницы».

Таким
образом, летние народные праздники:
Семик, Троицин день, Иван-Купало, Ильин
день сохраняют как языческий, так и
христианский смысл, но в их основе
по-прежнему лежат первобытная магия,
заклинания в самых разнообразных формах
в целях как предохранения от враждебной
нечистой силы, так и гарантии человеку
каких-либо ценностей: плодородия,
богатства.

В
середине сентября на Древней Руси
праздновались «Осенины». Рано утром
женщины выходили на берег реки встречали
матушку Осенину с круглым овсяным
хлебом. Замечательной традицией у
русского народа были так называемые
«капустники», когда после сбора капусты
хозяева приглашали гостей в гости.
«Капустинские» хороводы водились по
всем улицам. Во время игры холостая
молодежь присматривалась к невестам.
Девушки в эти распевали: «Уж ты вейся,
ты вейся, капустка моя». К капустинским
же хороводам принадлежали «Гусари»
(т.е. гусепролет), во время которых в
городах устраивались гулянья и гусиные
бои, а в деревнях «заревницы». В именинном
овине, т.е. в том, где помещался первый
сноп, собиралась вся «помочь» молотильщиков
у мирского угощения. Взрослые пировали,
а молодежь водила хороводы. В полночь
зажигали костры, в это время начиналось
самое празднество. В заревницких
хороводах и плясках принимали участие
старые и малые. Веселье длилось до зари,
отсюда и пошло название. Хороводы
«заревниц» включали разнородные темы,
но основное место в них занимали веселые,
разгульные.

Среди
осенних земледельческих праздников
следует отметить начало жатвы – зажинки,
и ее окончание – дожинки.

На
«зажинки» не смотря на всю тяжесть
летней страды, сельская женщина выходила
на ниву, как на своеобразный праздник,
одевалась в чистую одежду. Песни зажневные
перекликались от межи к меже. Первый
сноп звался «именинником» и ставился
особь от других; ввечеру брала его
зажинщица, шла с ним впереди своих
домашних, вносила в избу и ставила в
красный угол хаты. Стоял этот сноп до
самых дожинок. Окончание жатвы обставлялось
особой обрядностью. Существовал обычай
оставлять на полосе несколько несжатых
колосьев, которые завязывали узлом
(«заламывали бороду»). Затем их прижимали
к земле со словами: «Илье на бороду,
чтобы святой угодник не оставил нас на
будущий год без урожая». Последний
сжатый сноп украшался лентами, лоскутами,
цветами. Его также ставили под образа,
где он стоял до самого Покрова. По
преданию, сноп обладал магической силой,
сулил благополучие, оберегая от голода.

Дождливая,
хмурая и холодная осень загоняла молодежь
в избы. И. Гилярова вот так описывает
осенние посиделки: «Празднование
Кузьмы-Демьяна покровителей семейного
очага, продолжалось восемь дней. Накануне
праздника девушки рядились в шабалостные
костюмы: стариком и старухой. Так ходили
по всей улице, пели, плясали. На второй
день праздника ряженые представали в
обличии парня и девушки. Кульминацией
праздника был третий день. Девушки брали
большой сноп, делали чучело («вязали
руки») наряжали его в «шабалостный
костюм», клали корыто и несли по селу.
Носилки «тащили» за четыре угла с
почетом. Другие девушки плакали, кричали,
как по мертвому: «Милый ты наш, Кузюшка!
Куда уж мы тебя провожаем, и на чужу да
на сторонушку, больше тебя не увидим».
За околицей чучело сжигали. Затем пекли
яичницу, пили чай и принимались за
рукоделие.

Так
труд и быт, будни и праздники тесно
переплетались друг с другом, способствуя
сплочению людей, их единению.

Цикл
осенних праздников включает Осенины,
начало жатвы – зажинки, ее окончание –
дожинки, а также Кузьминки, которые
приходятся на позднюю осень.

Таким
образом, народный календарь является
отражением практического опыта
крестьянина, метеорологических,
астрономических и агрономических знаний
наших предков.

2.
РАЗДЕЛ. Современные формы народного
художественного творчества.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

6 – 19 января
СВЯТКИ

Славянские Святки известны в народе, как две недели гаданий и магических обрядов. Эта неделя начинает год по православному календарю. В нее включены праздники Рождества, Старого Нового года, Крещения.

В эти дни молодежь гадает на суженых. Происходят обрядовые колядования, посевания, ряженье, хождение в гости, обряды на благополучие и плодородие. Считается, что в эти дни присутствие духов среди людей особенно значимо, поэтому открывается будущее.

С конца декабря светлый день начинал увеличиваться, люди связывали это с победой добра над злом. Поэтому в святочные дни после Рождества повсеместно царила радость, безудержное веселье, общение, песни и гуляния с обильной трапезой и душевными разговорами.

В святочные дни запрещена охота на животных и птиц.

____________________________________________________

7 января

РОЖДЕСТВО

Рождество Христово – второй значимый праздник православия. Отмечается также на государственном уровне. Это дата по Григорианскому календарю ознаменована рождением Иисуса Христа. На Руси этот праздник помимо традиционной рождественской ёлки и предшествующего поста приобрёл особенные славянские черты, пополнился обрядами и ритуалами и ритуалов:

·         Заключение договоров. С Рождества и до Масленицы между купцами заключались новые годовые договоры. В этот период деловые люди стремились подвести итоги и закрыть прошлогодние обязательства, чтобы начать новые договорные отношения.

·         Сжигание снопа. Рождество завершало также сельскохозяйственный год. Осенью во время жатвы хозяин выбирал лучший сноп и помещал его под образа в красном углу жилища. В канун Рождества этот дар сжигали в знак новой надежды на будущий урожай. В рождественские и святочные дни люди устремляли взор к лучшему будущему. Все старались надевать и покупать красивую одежду, готовить самую вкусную и сытную еду, дарить дорогие подарки. Щедрость поступков притягивала щедрость судьбы и новую надежду.

·         Вертеп и Коляда. Из Европы в Россию пришёл обычай театрализованных представлений, связанных с рождением младенца Христа, так называемые вертепы. В русских селах они преобразовались в шествия ряженых и кукольные театры на площадях. Правда православие запрещало использовать кукол Богородицы и Христа, их заменяли иконами.

Коляда (славление) – обычай приходить к соседям с песней, прославляющей Рождество Христово. Ряженых артистов награждали вкусным угощением, специально пекли пирожки и готовили сладости.

·         Сочельник. День перед Рождеством называется Сочельник по названию постной каши с медом, орехами и маком. До первой звезды ничего другого в этот день не ели. Девушки гадали на суженого. После ужина в сочельник по обычаю хозяин собирал всю оставшуюся еду со стола и относил домашним животным, чтобы разделить с ними радость рождения Спасителя.

Рождественский пост заканчивался восшествием на небо первой звезды, которая ознаменовала рождение младенца Иисуса. К этому празднику готовилась самая сытная еда. Блюда состояли из больших кусков мяса, рыбы и птицы, запеченных в печи. Вся выпечка также готовилась с мясной начинкой. Знаменитые калачи, кулебяки, блины и расстегаи украшали рождественский стол.

____________________________________________________

19 января

КРЕЩЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК

Посвящен событию крещения Иисуса Христа в Иордане. Крещение совершал Иоанн Креститель. По традиции в этот день очищения люди очищаются водой. Для крещенских купаний обычно создаются освященные купели и проруби. Кроме того, этот день всякая вода считается священной. Освященную в церкви воду пьют в этот день натощак, а также хранят её в Красном углу дома весь год, используя для освящений и исцелений. Во время крещенского купания нужно окунуться трижды с головой, произнося молитву: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».

В этот день нельзя стирать, а также работать. Праздник Крещения предназначен для смирения, очищения от ментальных и физических загрязнений. Мысли направляются к единению, терпимости, взаимопомощи, благодарности Богу и людям, душевному спокойствию и миру.

____________________________________________________

Февраль, в течение недели перед Великим постом

МАСЛЕНИЦА

Масленица — прощание с зимой и подготовка к встрече с весной, Великому посту и Пасхе.  Начинается эта неделя с воскресенья, называемого «мясное заговенье». Это последний мясной день до самой Пасхи. Всю неделю пекутся блины как символ солнечного диска. В эти дни люди ходят в гости со своими блинами и встречают блинами. Помимо блинов пекут пряники, варят медовые сбитни и пиво, и литрами пьют чай. Самовар всегда должен был быть горячим.

Катание на санях и санках – дань выпавшим снегам и зиме. Её образ в виде соломенного чучела Масленицы сжигается на сельских и городских площадях. Эта неделя ознаменовывается бурными гуляниями, песнями, театральными представлениями весёлых скоморохов, потешными боями. Петрушка, любимая народная кукла, смешит и развлекает публику. Молодёжь старается показать себя во всей красе и убранстве. В эти дни, когда весь народ на улицах, подыскиваются пары.

____________________________________________________

Первое воскресенье после полнолуния после 21 марта

ПАСХА

Любимый христианский праздник в честь воскресения Иисуса Христа.

Этот день – первый после долго поста. Утром люди приветствуют друг друга особенными словами «Христос воскрес!», а в ответ: «Воистину воскрес!». После приветствия трижды целуются и обмениваются пасхальными яйцами.

Хозяйки красят вареные яйца, пекут высокие куличи и сладкие творожные пасхи. Вся праздничную еду сначала освящают в церкви. В народе очень любят играть в разбивание вареных яиц.

Дальней родне принято отправлять красивые пасхальные открытки с поздравлениями.

Любимая игра на Пасху – катание яиц. Игры начинаются в первый день Пасхи и дляться всю Светлую неделю. Одна игра могла длиться несколько часов. Специально для игры изготавливают деревянные копии крашеных яиц. Яйцо скатывают по дощечке или рушнику с некрутой горки. Внизу все участники кладут свои яйца полукругом. Цель – сбить одно из этих яиц. Если сбиваешь, то берешь сбитое яйцо и продолжаешь игру, если нет – то уступаешь место другому и кладешь своё яйцо внизу.

____________________________________________________

Первое воскресенье после Пасхи

КРАСНАЯ ГОРКА

У славян праздник Красной горки означает полный приход весны. В это время природа начинает расцветать, деревья и травы пускают новые зеленые побеги. На Красную горку девушки водят хороводы, молодёжь организовывает забавы и состязания: перетягивания каната, потешные бои, катания на качелях. Молодежь выбирает высохшие от весенних вод горки, поют песни, хороводят и проводят обряды заклинания весны, и все вместе встречают восход солнца. Из блюд принято угощаться блюдами с яичницей.

В это время принято играть свадьбы. Свадьба на Красную горку – это хорошая примета для молодоженов.

____________________________________________________

В ночь с 6 на 7 июля

ИВАН КУПАЛА

До изменения летоисчисления праздник совпадал с днями летнего солнцестояния, максимальным расцветом природы, победой света над тьмой. Например, в странах Балтии этот праздник (Лиго) празднуется по старому стилю 23-24 июня.

С возникновением христианства этот день посвящен также Иоанну Крестителю. Поэтому этот праздник по обоим традициям посвящен воде.

Подготовка начинается 6 июля, в день Аграфены Купальницы. Девушки и женщины заготавливают банные веники на весь год. В этот день по традиции топятся бани. Молодые парни обливают водой всех прохожих и односельчан.

К вечеру молодежь собирается на поляне, затевают костры, соревнуются в прыжках через огонь. Девушки гадают по подорожник-траве на суженого и пускают по реке венки из полевых трав и цветов.

Колодцы по традиции чистили от ила и грязи. В некоторых деревнях было принято кататься по ржи. Хорошей приметой считается купаться либо в бане либо в водоеме.

По народным приметам в день летнего солнцестояния вода соединяется с огнём. Поэтому костры разводят на берегах рек и озер. Также по легенде счастье ждет того, кто найдет цветок папоротника, цветущий якобы только в эту ночь.

____________________________________________________

8 июля

ДЕНЬ ПЕТРА И ФЕВРОНИИ

Это народно-православный праздник в честь семьи, любви и верности. Назван в честь князя Петра и его жены Февронии, девушки из простой семьи. Святые Петр и Феврония Муромские – покровители семьи и супружеской преданности. В этот день принято совершать помолвки.

В день Петра и Февронии определяется погода на следующие 40 дней. Если 8 июля ясно, то впереди ясные и погожие дни.

____________________________________________________

2 августа

ИЛЬИН ДЕНЬ

Праздник посвящен пророку Илье. Также этот день почитается славянами как праздник древнего бога грома Перуна.

Это день воинов и земледельцев. К этому дню уже нужно закончить заготовку сена и сбор урожая. Кроме этого это праздник Перуна – это начало подготовки полей к посадке озимых культур.

Перун – покровитель воинов, это праздник для защитников и правителей народа. В этот день проводятся мужские состязания в силе, ловкости и воинском искусстве.

Вечером у костра мужчины пьют пиво и квас, из блюд предпочитается говядина, баранина и творог.

Начиная с этого дня холодный воздух начинает окутывать землю, водоемы покрываются ряской, на березах замечаются первые желтые листья. Этот день считается закрытием купального сезона. «Пришел Илья, осень говорит: Вот и я!»

____________________________________________________

14 августа

МЕДОВЫЙ СПАС

Начало успенского поста открывает Медовый или Маковый Спас. В этот день крестьяне начинают собирать мед. Сладкое лакомство принято сначала освятить в церкви. На медовый спас нельзя есть мясо и рыбу. Традиционные блюда: блины с медом, маковые коржи и медовуха.

В Маковый Спас женщинам и девушкам прощаются все ошибки, если они об этом попросят с чистым сердцем. Часто в деревнях люди наливают освященный мед в большой сосуд, и все могут окунать в него белый хлеб, поздравляя друг друга.

В этот день особенно приветствуется благотворительная помощь бедным и голодающим людям. Им дарят подарки и угощают выпечкой и медом. Принято помогать вдовам и сиротам по хозяйству: убирать в доме, поправлять дома, дарить утварь и одежду.

С этого дня начинается сбор первого урожая. 

____________________________________________________

19 августа

ЯБЛОЧНЫЙ СПАС

Праздник первых плодов связан с созреванием яблок. Поскольку праздник приходится на Успенский пост фрукты являются в эти дни основной едой. Из яблок пекут ароматные пироги и варят варенье. У каждой хозяйки должен быть свой особый рецепт яблочного пирога, которым она должна удивить гостей.

Яблоки утром освящаются в церкви. Доедая освещенное в церкви яблоко, принято загадывать желание.

Наши предки угадывали погоду по этому дню. Если на Яблочный Спас стояла сухая и теплая погода, ожидалась мягкая зима. Но если был дождь, нужно готовиться к суровой зиме.

____________________________________________________

14 сентября

СЕМЁН ЛЕТОПРОВОДЕЦ

Старый славянский праздник приближения осени. В этот праздник принято отмечать новоселье, разжигание нового огня, обряды пострига, похорон мух и предания о воробьях.

Разжигание огня. В Семенов день тушили весь огонь в доме. Оставляли лишь пламя лампадки у икон. От этого огня утром разжигали новый огонь, который символизировал начало следующего цикла стихии огня. Происходило обновление, привлекающее в дом счастье и достаток.

Традиция хоронить мух – древний обычай, означающий прощание с летом. Выметание мух из дома означало избавление от ссор и бытовых неурядиц.

Семенов день начинает бабье лета. С этого дня больше не косят траву. В этот день не принято работать в поле, а ночью перед началом холодов духами пересчитываются воробьи, которым нужно пережить снежную зиму.

Семенов день также связан с древним обычаем Пострига. Для посвящения в мужчины мальчиков, достигших возраста трех лет, на макушке у них выстригался небольшой локон волос. Крестный отец садит ребенка на коня и проводит его, держа коня под уздцы. С этого момента ребенок считается будущим воином и отцом семейства, его воспитанием занимаются преимущественно мужчины.

____________________________________________________

14 октября

ПОКРОВ ДЕНЬ

Этот праздник посвящен Богородице. Считается, что она укрывает землю снегом, как своим платком. В этот день принято кормить и лечить бродячих животных и кормить птиц хлебом.

В день Покрова принято веселиться и улыбаться всем встречным. Чтобы избавить детей от болезней, в этот день их выводят за порог и обливают водой из большого решета.

Всех, кто приходит в дом следует вкусно накормить блинами. Женщины принимаются за рукоделие: вышивают, прядут и шьют. Поют песни и много смеются.

В этот праздник пекут специальный покровский каравай. Нужно накормить им своих близких, друзей и соседей, а остатки и крошки сохранить до Великого поста.

И, конечно, в этот день все просят у Богородицы защиты и процветания семьи.

____________________________________________________

31 декабря

НОВЫЙ ГОД

Обычай отмечать 1 января наступление Нового года в России появился одновременно с новогодней елкой на в 1799 году.

Новый год стал семейным праздником. Самое большое застолье организовывается именно в этот день. Как Новый год встретишь, так его и проживешь. Поэтому перед встречей Нового года нужно забыть о проблемах, помириться с близкими и друзьями, попросить прощения у всех, кого обидели. Отдать все материальные долги, исполнить всё обещанное. Выбросить ненужные вещи и мысли и пообещать себе стать лучше в следующем году.

Новогодние подарки, украшенные дом и ёлка, катание на катках, красочные фейерверки и сказочные спектакли, красивые наряды и рождественские фильмы, корпоративные праздники, детские костюмированные представления и новогодние каникулы, обильное угощение, поздравление всех друзей и родственников, — самые любимые обычаи российских людей в праздник Нового года.

Делитесь своими приметами и обычаями на наших страницах:

https://vk.com/villageeco

https://www.facebook.com/villageeconesterovih/

https://www.instagram.com/nesterov_ecoferma/

Годовой круг традиционных русских праздников

музыкальный руководитель ГДОУ № 16

Красногвардейского района Санкт-Петербурга

Начинать приобщать детей к истокам русской национальной культуры следует с самого раннего возраста. Особенно богатый материал в этом отношении представляет крестьянская культура. Знакомство с устным народным творчеством, костюмом, рукоделием и ремеслами, старинными играми, обычаями и обрядами способствует всестороннему развитию ребенка – черпай и воспитывай.

Годовой круг традиционных русских праздников – неотъемлемая часть приобщения детей к традициям русской старины. В нашем детском саду проходят следующие праздники:

1. «К нам пришло, прикатило Рождество».

2. «Масленица-кривошейка, встретим тебя хорошенько».

3. «Пасхальная радость».

4. «Красная горка».

5. «Праздник березки (Троица)» – если детский сад работает в июне.

Для русских традиционных праздников характерна цикличность, многодневность. Каждый день праздничного цикла несет свою смысловую и эмоциональную нагрузку.

Первый праздник начинающегося года – Рождество – в старину праздновался в течение двух недель от Рождества до Крещения (с 7-го по 19-е января). Мы с воспитателями-единомышленниками решили «прожить» с детьми эти две недели рождественских Святок так, чтобы дети получили максимум впечатлений, знаний, умений, связанных с этим праздничным периодом. И получилось.

В течение двух недель на музыкальных занятиях дети разучивали рождественские песенки, колядки, прослушивали произведения композиторов-классиков, посвященные русским Святкам, рождественские песнопения, на занятиях по ИЗО-деятельности, развитию познавательных способностей, развитию речи знакомились с тем, как праздновали русские дети в старину Рождество.

Огромное моральное удовлетворение от результатов этой работы получили взрослые – от интереса детей к той информации, которая стала им доступна за эти две недели, от совместного участия в праздниках взрослых и детей. Конечно, взрослыми была проведена колоссальная дополнительная работа. В результате осмысления нашего опыта родилась методическая разработка комплексного проведения рождественского праздника в детском саду[1].

В разработке приводится план-программа проведения двухнедельного цикла занятий и досугов, посвященных Рождеству, последовательно раскрывается содержание опорных занятий.

На первом, вводном занятии «К нам пришло, прикатило Рождество Христово» детям дается понятие о Рождестве как празднике мирового значения, доступная детям информация об Иисусе Христе, Его заповедях, жизни, о Библии. Дети знакомятся с традициями празднования Рождества на Руси, разучивают простые народные игры.

Следующее занятие в форме кукольного представления знакомит с историей рождественской елки. Спектаклю предшествует беседа об украшении растений – символов традиционных праздников, затем раскрывается смысл рождественских украшений: звезды, ангелочков, сладостей. Еще один кукольный спектакль (на основе старинных «вертепных» представлений) рассказывает об истории рождения Иисуса Христа.

Специальное занятие посвящено образу ангелов; дети изготавливают ангелочков из ткани, воска, бумаги для украшения елки. Воспитанники старшего дошкольного возраста на специальном занятии по росписи традиционных пряников знакомятся с одним из видов обрядового печенья: архангельскими «козулями».

Разумеется, не обходится без колядования. Проведению этого обряда предшествует ряд занятий, где дети разучивают колядки, узнают о смысле и значении их текстов. Чтобы дать детям более четкое представление о колядовании, воспитатели предварительно сами разыгрывают сценку колядования.

Один из святочных обычаев – ряжение. Совместно со взрослыми дети изготавливают «коня» – персонаж святочных увеселений. Попутно раскрывается значение коня в жизни русского крестьянина: в хозяйственной деятельности, обрядах, песнях и сказках, народном изобразительном искусстве. Затем разыгрывается шуточная сценка «Как цыган продавал лошадь».

Не остаются в стороне и святочные гадания, которые дали столь обильный материал для творчества русских писателей и художников. В один из вечеров проводится вечорка с плясками, играми и частушками, в разгар которой, к восторгу ребят, неожиданно появляется ряженый медведь с вожаком.

На итоговом занятии в занимательной форме выявляются знания детей о традициях празднования Рождества, степень освоения ими музыкального и игрового материала. Среди предлагаемых заданий – головоломки с зашифрованными в них словами «Святки» и «коляда». Изобразительная форма головоломок связана с рождественскими и новогодними символами.

Одна из головоломок, с зашифрованным в ней словом «Святки» строится на образе рыбы (раннехристианский символ Иисуса Христа), вторая, скрывающая слово «коляда», представляет собой один из древних видов календарей (слово «коляда» тесно связано с латинским термином «календа» – сезонный цикл).

Сегодня в условиях длительных новогодних каникул не получается «прожить» с детьми рождественские Святки, как мы делали это раньше. И все же, в оставшиеся до Крещения дни мы стараемся максимально ознакомить детей с традициями празднования на Руси Рождества Христова.

Второй праздник годового круга традиционных русских праздников – Масленица. Если масленичная неделя совпадает с замечательным праздником женщин, то мы проживаем ее не только с детьми, но и с мамами и бабушками. В старину праздник Масленицы считался самым веселым, разгульным. Детям на этой неделе необходимо создать атмосферу веселья, радостной встречи весны.

Работа должна проводиться комплексно. Тема Масленицы в течение недели звучит на музыкальных занятиях (разучивание масленичных песен, хороводов, игр, прослушивание пьесы «Масленица» из альбома «Времена года» П.И. Чайковского, масленичной сцены из оперы Н.А. Римского-Корсакова «Снегурочка»), занятиях по ИЗО-деятельности, конструированию, развитию речи (изготовление чучела Масленицы, атрибутов праздника, поделок для масленичной ярмарки, выставки). Деятельность детей: подготовка к празднику и его проведение, вечера досуга, масленичная трапеза проходит совместно со взрослыми – воспитателями и родителями.

По результатам проведенной работы готовится новая методическая разработка, в которой особое место отводится предмасленичной неделе. Это информационная и эмоциональная подготовка детей и родителей к последующему недельному празднованию Масленицы.

Подготовка детей проходит в форме вечера досуга – кукольного спектакля «Петрушкина сказка», где в доступной детям форме даются сведения о названиях и содержании каждого дня масленичной недели, об атрибутах праздника. Подготовка родителей проходит в форме консультации, где они знакомятся с традициями праздника, планом проведения Масленицы в детском саду, получают рецепты приготовления блинов. Выясняем, какая семья может пригласить детей в один из праздничных дней к себе домой «на блины».

Комплексная работа по подготовке к следующему празднику годового круга традиционных русских праздников – «Пасхальная радость» красной нитью проходит через все семь недель Великого поста. Слушая тексты детской Библии, дети прослеживают земной путь Иисуса Христа, Его благие дела, знакомятся с Его заповедями.

Чтение детской Библии сопровождается рассматриванием произведений известных русских художников: И. Крамского «Иисус в пустыне», М. Нестерова «Крещение Господне», М. Бруни «Исцеление расслабленного», А. Ге «Тайная вечеря», П. Сведомского «Вознесение Господне», А. Пластова «Пасхальный натюрморт», Б. Кустодиева «Пасхальный поцелуй», а также гравюр французского художника Г. Доре «Священное писание».

Детям дается информация о смысле и значении этого праздника. В страстную неделю на занятиях аппликацией и ИЗО-деятельностью дети готовят пасхальные подарки своим близким: яйца – «дряпанки», «крашенки», «малеванки», яйца, украшенные вырезанными из ситца цветочками; пасхальные открытки; бумажные цветы для украшения кулича и творожной пасхи.

На Светлой неделе дети прослушивают пасхальные песнопения. Проводится «Вечер пасхальных игр» (старинные детские игры с пасхальными яйцами). В детском саду проходит кукольный спектакль по мотивам русской народной сказки «Курочка Ряба». Главная идея этого спектакля в том, что «простое» яичко имеет большую ценность, чем золотое – ведь в нем зарождается новая жизнь!

«Красная горка» – так в старину назывался праздник весны, красна солнышка. На нашем одноименном детсадовском празднике звучат русские народные песни, заклички, хороводы. Дети встречаются с героями русских народных сказок.

«Праздник березки» мы проводим на природе. Дети водят вокруг березки хороводы «Во поле березка стояла», «Земелюшка-чернозем», знакомятся с обрядом «заламывания березки»: украшают березку лентами, связывают лентами ветки. Проводятся традиционные подвижные игры.

Как и во всяком начинании, у нас случаются трудности – «один в поле не воин». Одному музыкальному руководителю невозможно передать детям достаточные сведения о культурной истории русского народа. Необходима команда единомышленников, людей, убежденных в правильности и своевременности этого направления в воспитании подрастающего поколения. Прежде, чем обучать детей, педагоги-единомышленники должны получить образование по теме «Традиционная русская культура», практически изучить обрядовые песни, игры, пляски, овладеть приемами изготовления атрибутов праздника, народного костюма.

Свято верю в то, что красота русских мелодий, мудрость устного народного творчества, «преданья старины глубокой» научат наших детей только доброму, и посеянные нами семена дадут в их душе хорошие плоды.

1 Пацей Т.А., Цветкова О.В. Рождественский праздник в детском саду. – СПб.: 2000.

Педагогика Культуры № 3/4 (2005)