Народные праздники осени на руси

Учебно-методический
материал

В
помощь руководителю

фольклорного
коллектива

Остапцова Татьяна Николаевна

преподаватель фольклорных дисциплин

МАУ ДО города Калининграда  «ДМШ им. Р.М. Глиэра»

Понятие «традиция»,
исходит от латинского traditio, означающему «передавать». Первоначально
traditio использовалось в прямом его значении, обозначающее материальное
действие: так, в римской империи его применяли при вручении какого-либо
предмета и даже, при выдаче дочери замуж. В наши времена, слово «традиция»,
также имеет связь с прошлым, с тем, что утратило новизну, но, неизменно, не
смотря на все исторические катаклизмы, символизирует стабильность их восприятия
и соблюдения. Праздников на Руси было великое множество. Сохранились праздники,
которые мы продолжаем соблюдать, привыкнув к ним, даже не раздумывая об их
происхождении. А ведь существуют праздники, которые вновь применимы и в нашей современной
жизни. Возрождаются древние славянские традиции с их неповторимым этническим
багажом.

Осенние
традиционные праздники

С приходом осени на
Руси в селе подходила к концу уборочная пора, появлялалось больше свободного
времени, больше возможности отдохнуть и повеселиться. Даже самый свадебный
сезон приходится на осень – на    Покрова (14 октября). Но  не только на
свадьбе народ веселился и справлял обряды.

Первое сентября на Руси
называли бабьим летом. В некоторых местах бабье
лето начиналось с восьмого сентября. В Саратовской и Пензенской губерниях этот
день называли пасековым. Там в это время убирали ульи. В Ярославской и Вологодской
губерниях – луковым. В Рязанской губернии – Аспосовым днем.

В селах с этого дня
начинались осенние хороводы. В некоторых местах проводили интереснейший обряд с
хороводом под именем варить пиво. Молодые женщины выходили с брагою к воротам и
угощали прохожих. После этого девушки становились в хоровод – пиво варить.
Составив круг, девушки ходили, изображая пьяного:

Ай на горе мы пиво варили,
Ладо мое, ладо, пиво варили!
Мы с этого пива все вокруг соберемся,
Ладо мое, ладо, все вокруг соберемся!
Мы с этого пива все разойдемся,
Ладо мое, ладо, все разойдемся!
Мы с этого пива все присядем,
Ладо мое, ладо, все присядем!
Мы с этого пива спать ляжем,
Ладо мое, ладо, спать ляжем!
Мы с этого пива опять встанем,
Ладо мое, ладо, опять встанем!
Мы с этого пива все в ладоши ударим,
Ладо мое, ладо, в ладоши ударим!
Мы с этого пива все перепьемся,
Ладо мое, ладо, все перепьемся!
Теперь с этого пива все передеремся,
Ладо мое, ладо, все передеремся!

По окончании хоровода, женщины приносили
кувшины браги и угощали девушек.
          В Туле и Серпухове существовал следующий обряд – похороны мух и
тараканов.

На Руси в Семенов
день (1 сентября) бывали постриги и сажание на коня. Этот древний обряд
совершали в одних семьях с каждым сыном, в других – только первенца.

Осенний обряд 30 сентября.
              Вечером этого дня молодые женщины в селениях сжигали свои
соломенные постели. Весь этот обряд совершали от «недоброго глаза». А старушки
сжигали одни лапти. Детей купали на пороге из решета. Все это делалось во
избежание будущих болезней.

Наиболее значимые православные народные праздники осеннего цикла

Рождество Богородицы (8/21 сентября)

Народное название двунадесятого
праздника Рождества Богородицы и Приснодевы Марии в память рождения Пресвятой
Девы Марии. В народной традиции Богородица избавляла от скорбей и несчастий,
облегчала боль, покровительствовала роженицам, была заступницей детей и девушек
на выданье.

Семенов день (1/14 сентября)

Народное название дня памяти
преподобного Симеона Столпника, основателя подвижничества, именуемого
столпничеством (IV-V века). На Руси его называли «летопроводцем» и на
протяжении 400 лет в этот день праздновали начало нового лета (года), так как в
России до 1700 года новый год начинался с 1 сентября. У крестьян в Семенов день
совершали обряд осенин – первой встречи осени и наступления бабьего лета.

Воздвижение (14/27 сентября)

Народное название великого двунадесятого
праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, установленного
в честь обретения святой равноапостольной Еленой Честного Креста Христова. В
этот день поднимали кресты на строящихся храмах и ставили кресты придорожные.

Покров Богородицы (1/14 октября)

Народное название церковного праздника
Покрова Пресвятой Богородицы в память явления Богородицы в храме в
Константинополе в середине X века. В народной традиции праздник связан с
завершением полевых работ и началом зимы, с первым снежным покровом земли.
Считался девичьим праздником и покровителем свадеб. С этого дня молодежные
гулянья переносили с улицы в избу, скот ставили на двор, охотники уходили на
зимние промыслы.

Параскева (20 марта/ 2 апреля
(Римская Великомученица Параскева, пострадавшая при Нейроне), 26 июля / 8
августа (Преподобномученица Параскева, родившаяся близ Рима в 138 году), 14/27
октября (Преподобная Параскева Сербская, прославившаяся в середине XI века), 28
октября/10 ноября (Великомученица Параскева Пятница).

Народное название дней памяти святых
Параскев, которых в православной традиции насчитывается четыре. У восточных
славян особо почиталась Параскева Пятница, покровительница одноименного дня
недели. Девушки и женщины считали ее своей заступницей: она помогала при родах,
покровительствовала браку, дому, женским занятиям, прежде всего прядению.
Параскева исцеляла от душевных и телесных недугов, покровительствовала земле,
скоту и воде, была заступницей торговли.

Кузьминки (1/14 ноября)

Праздник «Кузьминки» по народному
календарю — первый зимний праздник, встреча зимы. Назвали его в честь святых
Космы и Дамиана, особо уважаемых среди людей, которые их по-свойски звали
Кузьма и Демьян. Народ принимал их как покровителей ремесел, в первую очередь
кузнецов да лекарей, и звались «бессребрениками», так как денег в руки не
брали.

Еще было прозвище «кашники», потому что
из еды употребляли только кашу. При жизни святые были «безмездными» врачами,
лечили людей и скот «во славу Божию».

В этот день отмечали курьи именины. Этот
старый обычай известен был в Москве. Там, в Толмачевском переулке, за
Москвой-рекой, женщины собирались вокруг церкви Козьмы и Дамиана с курами и
после обедни служили молебны. В селах женщины приходили с курами на боярский двор
и с челобитьем подносили их своей боярыне «на красное житьё».

В ответ боярыня отдаривала крестьянок
лентами на убрусник (головной убор). Таких «челобитных кур» содержали особо: их
кормили в основном овсом и ячменём и никогда не убивали. Яйца, которые несли
эти куры, считались целебными.

В России день Кузьмы и Демьяна считался
девичьим праздником и широко отмечался. На день снималась изба, где собирались
справлять кузьминскую вечеринку; девушки ходили по домам — собирали продукты к
ужину, а также сообща варили пиво. Если присутствовала девушка-невеста — она
считалась за хозяйку в доме.

Краткая характеристика событийности праздников (языческий и
православный смысл праздников)

Рождество Богородицы
(Богородичин день, Вторая Пречистая, Малая Пречистая, Госпожа Вторая, Госпожка
богатая, Спожа, Спожка, Большая Спожка, Аспосов /Аспасов/ день, Спосов день,
Пасиков день, Осенины, Вторые Осенины, Луков день, Поднесеньев день) — народное
название великого двунадесятого богородичного праздника православной церкви —
Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, который
отмечается 8 (21) сентября. Установлен в память рождения Пресвятой Девы Марии,
Матери Господа Бога Иисуса Христа.

Сведения о празднике Рождества
Богородицы восходят к IV — V вв. Первое указание на этот праздник, согласно
палестинским преданиям, заключается в факте сооружения св. Еленой храма в честь
Рождества Богородицы. Об этом празднике упоминает св. Иоанн Златоуст, св. Прокл
и блаж. Августин. В VI — IX вв. событие Рождества Богородицы было описано св.
Стефаном Святоградцем, в VII в. свв. Андреем Критским и Сергием, патриархом
Константинопольским, в VIII в. свв. Иоанном Дамаскином и Германом
Константинопольским.

День Рождества Богородицы отмечается
торжественным молебном; пением величания на утрени: «Величаем Тя,
Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей и всеславное славим рождество
Твое». Церковные песнопения: стихиры, тропари и каноны в честь Богородицы
носят название «Богородичны», они входят в состав всех ежедневных
служб. В богослужебных книгах особо выделяются Богородичны праздников в честь
Божьей Матери. К каждому богородицкому празднику приурочены свои Богородичны.

В народе Богородица почиталась особо.
Образ Богородицы был понятнее, доступнее и ближе народному сознанию, чем образ
Иисуса Христа. С одной стороны, «вознесенная в мир божественный», с
другой — она осталась связанной с обычными людьми, по-матерински переживающей и
заступающейся за них.

Богородица считалась покровительницей
рожениц, что вытекает из материнского начала в ее образе, что подтверждается
иконографией Божьей Матери, а также этимологической близостью слов
«Богородица» и «роды». Поэтому к Богородице были направлены
просьбы о помощи при трудных родах. Богородица виделась не только Божьей
Матерью, но Матерью вообще, родной матерью каждого человека. В этом смысле
Богородицу часто называют Матерью, Матушкой. Отсюда и взгляд народа на
матерщину: она оскорбляет трех матерей человека — Богородицу, Мать-сыру землю и
родную мать.

В русской народной традиции образ
Богородицы сблизился с образом Матери-земли, что привело к образованию культа
Богородицы-земли. Богородица приравнивалась, а иногда и отождествлялась с
рождающей и плодоносящей землей-кормилицей.

В особой чести была Богородица и у
девушек на выданье. Они обращались к ней с просьбами о женихах.

В фольклорной традиции Богородица —
любимый персонаж духовных стихов — эпических песен на религиозные сюжеты,
которые исполнялись бродячими певцами на ярмарках, базарных площадях или у
ворот монастырских церквей.

По северорусским легендам, Богородица на
Пасху «ходит по земле». С Богородицей связываются и легенды о птицах
и животных. Народная легенда русского населения Сургутского края сообщает о
Божьей Матери, которую испугал в лесу рябчик, рассердившись, она превратила его
в «малую птицу с большим шорохом», чтобы любой охотник мог скорее найти его, а
нежное белое мясо («рябчиково наследство») поделила между всеми птицами и
животными.

К Рождеству Богородицы или к Аспосову
дню приурочивались Осенины — вторая встреча осени — Осены (первая происходила в
Преображение Господне или в Семенов день). Женщины собирались рано утром и
выходили на берег рек, озер и прудов встречать Матушку Осенину. Для этой
встречи специально выпекался овсяный хлеб, который держала старшая из женщин, а
молодые пели песни, стоя вокруг нее. Затем хлеб разламывался на куски по числу
собравшихся и им кормили домашний скот.

Осенины
справлялись в течение целой недели (в церковной традиции на празднование
Рождества Богородицы отводилось 6 дней, так как этот праздник имел день
предпразднества — 7 (20) сентября и четыре дня попразднества).

Воздвижение
(Сдвижение, Здвиженье, Вздвиженьев день, Ставров день, Капустки /Капустницы/) —
народное название великого двунадесятого праздника православной церкви
Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, который отмечается 14/27
сентября. Установлен в первой половине IV в. в честь обретения святою
равноапостольною царицею Еленою Честного Креста Христова.

Особенностью службы этого праздника
являлось перенесение креста с жертвенника на престол во время вечерни и затем
вынос его на утрени, после великого славословия, на середину храма для
поклонения. В церкви празднование продолжается семь дней; отдание праздника
совершается 21 сентября / 4 октября.

В народном сказании, приуроченном ко дню
Воздвижения, по-своему раскрывается смысл праздника. В сказании говорится о
нападении Константина на «еврейскую землю» и о взятии в плен «царя Евреина»,
который отказался сказать, где находятся «кресты честны» и был убит. О
нахождении крестов сообщила еврейская царица, не выдержав пыток своего ребенка,
положенного между двумя «живыми огнями». Она послала царя Константина на
Одюбар-гору, где и были обнаружены «кресты честны», о которых говорили
апостолы.

Так как крест представляет собой символ
страданий, то день Воздвижения Креста Господня считался в народе постным: «Хоть
на воскресный день придись Воздвиженье, а все на него — пятница-середа, постная
еда»; «Кто не постит Воздвиженью — Кресту Христову, — на того семь грехов
воздвигнутся»; «У кого на столе о Воздвиженье убоина — тот все свои молитвы
убивает».

В летописях этот день именовался
«Ставровым днем» (греч. крест). С давних пор на Воздвиженье совершались
крестные ходы вокруг селений, чтобы защитить их на год от бед. Служились
молебны, подымались иконы и происходил обход полей с молитвою о будущем урожае.
Молились и о больных: «С верою помолиться на Воздвиженьев день, так
Животворящий крест и со смертного ложа подымет». Принято было поднимать кресты
на строящихся храмах; устанавливать придорожные кресты; строить обетные часовни
(обыденки) и небольшие церкви — по обещанию, в честь праздника.

В народных представлениях Воздвижение связано
с созвучным ему словом «движение», с помощью которого многие крестьяне и
объясняли значение праздника. На этом основаны приметы и поговорки,
приуроченные к этому дню. Говорили об окончании уборки урожая: «На Воздвиженье
последняя копна с поля движется, последний воз на гумно торопится»; «Вздвиженье
— хлеб с поля двинулся».

К Воздвижению завершалось бабье лето,
происходила третья встреча осени: «Вздвиженье лето замыкает, ключи сизая
галочка с собой за море уносит» (Смоленск.). Отмечалось приближение зимы:
«Воздвиженье осень зиме навстречу двигает»; «На Воздвиженье зазимки — мужику не
беда»; «На Воздвиженье зима с бела — гнезда снимается, к русскому мужику в
гости собирается, — сем-ка (говорит) я, зима-зимская, на Святой Руси погощу,
серого мужика навещу». К наступлению зимних холодов готовились заранее, поэтому
говорили: «Воздвиженье кафтан с плес сдвинет, тулуп надвинет»; «Воздвиженье
задвинет зипун, подвинет шубу».

В Воздвижение не начинали важных дел,
так как существовало поверье, что все начатое в этот день будет неудачным и
бесполезным.

К Воздвижению заканчивалась уборка
овощей, льна, конопли; происходила обработка льна («мяли куделю»). Начинали
рубить капусту и заготавливать ее на зиму, поэтому Воздвижение называли
капустным праздником: «На Воздвиженье — чей-чей праздничек, а у капусты поболе
всех!»; «На Воздвиженье первая барыня – капуста»; «Смекай, баба, про капусту:
Воздвиженье пришло!». Сопровождалась рубка капусты песнями и угощением по
вечерам. «У доброго мужика на Воздвиженьев день и пирог с капустой»; «На
Воздвиженье у доброго молодца — капуста у крыльца».

С Воздвижения начинался ряд осенних девичьих
вечеринок, называемых «капустниками», «капустками», «капустницами»,
«капустенскими вечерами». Капустницы происходили не только в деревнях, но и в
городах, и продолжались две недели. Девушки, надев нарядные одежды, ходили из
дома в дом с песнями — рубить капусту. Приготовлялся особенный стол с
закусками. Парни-женихи приходили с гостинцами и высматривали невест –
«капустниц».

Покров Богородицы (Покров
день) — народное название богородичного праздника православной церкви
— Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, который
отмечается 1(14) октября. Установлен в память явления Богородицы во Влахернском
храме в Константинополе. Это событие произошло в середине Х в. в царствование
византийского императора Льва VI Мудрого.

На Руси праздник был установлен при
князе Андрее Боголюбском около 1164 года. Церковному богослужению присвоено в
этот день особое «величание»: «Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим Покров Твой
честный». В честь Покрова Божьей Матери существует акафист.

В народном осмыслении церковный праздник
Покрова Богородицы предстает далеко оторванным от христианской легенды. Народ
создает свою легенду о странствующей Богородице, которой в одной из деревень
отказали в ночлеге, за что жители были наказаны Ильей — пророком, пославшим на
них «громы-молнии», «огненные и каменные стрелы», «град величиною с
человеческую голову», «ливень-дождь». Пожалевшая людей, Богородица спасла их,
развернув покров над деревней, после чего они стали добрыми и гостеприимными.

Покров Богородицы приобретает
символическое значение и видится сказочной пеленой Девы — Солнца, которая
олицетворяет утреннюю и вечернюю зарю. Эта пелена покрывает всех обездоленных и
прядется из золотых и серебряных нитей, спускающихся с неба.

Для крестьянина Покров день — один из
самых важных осенних праздников, связывавшийся в народной традиции с
завершением сельскохозяйственных работ и началом зимы.

Пограничное положение праздника Покрова
Богородицы между осенью и зимой обозначило его как день, по которому определяли
погоду на предстоящую зиму, так как для крестьян всегда представляло важность,
сурова ли будет приближающаяся зима. Соответственно примечали: «Какова погода
на Покров — такова и зима»; «Откуда ветер на Покров, оттуда начнутся
соответственно морозы» (воронежск.); «Если лист с дуба и березы на Покров
упадет чисто — к легкому году, а не чисто — к строгой зиме»; «Отлет журавлей на
Покров — на раннюю холодную зиму»; «Коли белка до Покрова чиста (вылиняла), то
осень (зима) будет хороша» (пермск.); «Если заяц до Покрова не выбегает, то
осень будет длинная»; характеризовался двойственный характер погоды в этот
день: «Покров — первое зазимье»; «На Покров до обеда осень, а после обеда
зимушка-зима»; «С Покрова зима зачинается, с зимних Матрен — 6(19) и 9 (22)
ноября зима встает на ноги, налетают морозы»; «Покров не лето — Сретенье
(Благовещенье) не зима»; «Покров кроет землю, то листом, то снегом».

Около Покрова выпадал первый снег,
покрывая все вокруг, поэтому в народном сознании Покров Богородицы связывался
со снежным покровом земли при наступлении зимы: «На Покров земля снегом
покрывается, морозом одевается». Но снег, выпавший на Покров, часто быстро
таял, а для крестьянина серьезной проблемой было окончание осенней распутицы и
установление санного пути, поэтому следили: «Если в Покров выпал снег, то и в
Дмитриев день (26/8 ноября) будет непременно то же»; «Покров наголе, то и
Екатерина (24 ноября / 7 декабря) наголе»; «От первого снега до санного пути
шесть недель» (Пинежье).

Но не только со снежным покровом
соединялся в народном сознании день Покрова Богородицы. Покров (плат) Пресвятой
Богородицы связывался с покрывалом, фатою, головным платком, которым
покрывалась невеста во время свадебного обряда. День Покрова Богородицы
считался «покровителем свадеб» и девичьим праздником: «Придет Покров, девке
голову покроет»; «Если на Покров ветрено — будет большой спрос на невест»; «Если
на Покров выпадет снег, то это предвещает много свадеб»; «Если снег выпадет на
Покров — счастье молодым»; «Покров землю и девку покроет (землю снегом, а девку
платком)»; «Прилетай товарец к Покрову (говорили про невест)».

Девушки особенно верили в силу праздника
Покрова, поэтому к нему были приурочены различные действия, помогающие им найти
суженого и выйти замуж. Накануне этого дня девушки гадали в овине: для
совершения гадания они пекли небольшой ржаной хлеб, а также мяли и трепали
пучок льна. Вечером хлеб и лен относили в овин и ставили на колосники —
положенные горизонтально жерди, на которые ставили для просушки снопы хлеба,
при этом говорили: «Мой суженый, мой милый, приходи сегодня в ригу, на работу
насмотрися, из окошка покажися» (ярославск.). При этом девушка должна была
молча дождаться появления суженого, стоя посредине гумна и смотря в окно, через
которое бросают снопы в овин. Чаще всего, девушки боялись оставаться ночью одни
в овине и, положив хлеб и лен на колосники, шли спать, а утром, когда
раздавался благовест к утрене, забирали хлеб и лен из овина, которые имели чудодейственную
силу привораживать сердца. Если девушка тайно даст съесть кусочек хлеба и
положит в карман нитку из «вороженного» льна, то понравившийся ей парень
полюбит ее.

После праздника Покрова Богородицы
молодежные гулянья переносились с улицы — в избу («Покров — конец хороводам,
начало посиделкам»), при этом по воскресеньям устраивались праздничные вечерки,
а в будние дни, окончив хозяйственные работы по дому, девушки собирались по
очереди друг к другу на посиделки, преимущественно с прядением или шитьем: «Зазимье
пришло — засидки привело»; «С Покрова пряхи по ночам засиживаются».

Покров был днем, по которому считали
срок наймов и сделок — обычно рабочих нанимали на год — от Покрова до Покрова;
в Покров производился расчет пастухов и срочных рабочих, нанимали новых на
следующий год. Устанавливались различные сроки: «От Покрова до Евдокей»; «От
Покрова до Крещенья»; «От Покрова до Егорья». После Покрова, завершив
сельскохозяйственные работы, многие крестьяне уходили в отходники, особенно,
если владели каким-нибудь ремеслом, а некоторые, наоборот, возвращались домой.

К Покрову заканчивалась уборка хлеба —
увозились последние снопы и складывались в риге или овине; завершалась уборка
овощей с огородов: «Пречистая Мать (Успенье Богородицы) засевает, а Покров
собирает»; «На Покров последний сбор плодов». Во многих местах начинались
Покровские ярмарки: «Приспей товарец, к Покрову, сдам на Покровской ярмарке»; «Подожди
до Покрова: весь долг выплачу».

Кузьминки (Кузьмодемьянки)
— девичий праздник, отмечаемый по всей России девушками в осенний день памяти
Кузьмы и Демьяна — 1/14 ноября.

В этот день девушка-невеста становилась
хозяйкой дома. Она готовила еду для семьи и угощала всех; основным блюдом,
подаваемым на стол, была куриная лапша. Вечером (реже — в течение трех дней)
девушки устраивали «кузьминскую вечеринку» («ссыпчину», братчину). Для чего
заранее снимали избу, собирали по деревне продукты — картофель, масло, яйца,
крупу, муку и т.д., готовили обрядовую еду, среди обязательных блюд была каша,
варили козьмодемьянское пиво. Зачастую девушки продавали кашу парням за
несколько копеек, накладывая ее в чашки, а полученные деньги делили между
собой. Девушки-подростки варили кашу в нескольких горшках; после чего ели в
определенном порядке: сначала съедали блюдо каши с постным маслом, затем со
скоромным маслом, а в конце — блюдо каши со свиным салом. (новгородск.).

После угощения начинались игры молодежи,
среди непременных, так называемые «поцелуйные». Так, играя в «Прялицу»,
играющие становились в круг, и во время исполнения песни: «Прялица, кокорица
моя, с горы выброшу на улицу тебя…» —   парень с девушкой кружились в разные
стороны, целовались и уступали место другой паре (печорск.).

Кузьминская вечеринка могла продолжаться
всю ночь. Когда заканчивалось угощение, парни отправлялись «на промысел» —
воровали соседских кур для изготовления новых блюд (подобные кражи крестьянами
не осуждались); после чего веселье возобновлялось.

Девичий праздник, отмечаемый в день
Космы и Дамиана, логично вписывался в осенний свадебный период, когда происходят
смотрины невест (говорили: «Подкузьмила девка парня!»), знакомства молодежи (в
народной терминологии – «жениханье»), совместные игры и ухаживания, создавая
прообраз свадебной игры (так, среди главного угощения кузьминок — свадебные обрядовые блюда:
куриная лапша и каша), что укладывалось в созданный народом образ святых, как
покровителей брака и «свадебных кузнецов».

Цель:

n 
Знакомство
с традиционными осенними праздниками русского народа, их историей, обычаями и обрядами.

Задачи:

n 
Воспитание
уважение к русской культуре, духовности, патриотизма, возрождение народных
традиций.

n 
Приобщение
к истокам русской народной культуры; осознание духовного богатства русского
народа.

Источники:

https://www.echosevera.ru/data/images/fotos/6e/03/0000036e.jpg

https://www.kazedu.kz/referat/162006

http://na-rusi.cprasdnicom.ru/?p=1285

http://www.hnh.ru/travel/maiden_kuzminki

Народные осенние праздники разнообразны по своему происхождению и обрядности. Контраст настолько велик, сразу приходит на ум сравнение с разноцветным лесом в эту пору — лиственные деревья удивляют нас и желтыми, и красными, и все еще зелеными кронами, а реки отражают все небесные оттенки. В традиции славян присутствуют и торжественные обряды в честь сбора урожая, и скорбное прощание с летом и глубоко религиозные дни.

Осенние праздники у славян

По завершению летнего сезона, крестьяне возвращались с полей со щедрым урожаем. Мало того, что его должно быть достаточно, чтобы пережить зиму, запасы ли вход до середины следующего лета, когда земля снова начнет приносить плоды. Понимая жизненно важное значение процесса, земледельцы благодарили богов за помощь в нелегком труде. Для простого жителя деревни палящее солнце, пустота земли или отсутствие полива означали только одно — придется больше работать. Если же таких проблем не было, благодарность была еще сильнее.

Но народные осенние праздники на Руси — это не только ритуальные действия, это прежде всего гуляния. Когда плуг и жернов стояли без дела, вся деревня наконец могла повеселиться на славу и отдохнуть от работы. Первым таким праздником называют Осенины, которые проходили 14 сентября.

Хозяйки угощали домашних пирогами из муки нового урожая. Чествовали и молодоженов, собираясь в гости всей родней, — как и сейчас, в осеннее время играли свадьбы больше, чем за все остальные времена года. Кульминацией празднеств принято считать 21 сентября, когда день становился равен ночи. С этих пор световой период суток шел на спад, а солнечный бог Ярило потихоньку терял свои силы. Славяне понимали это так, что раз ночи теперь длиннее, то и влияние злых духов увеличилось, а количество оберегов в домах умножалось.

Видео расскажет подробней о традиционном праздновании Осенин:



Православные осенние праздники, традиции, обряды

Многие века верования народов смешивались с христианской верой, создавались легенды и предания, которые не могут не удивить. Изобретательный народ заготавливал оккультные обереги и освящал их в церкви, молился на скорбные иконы в храме и отправлялся сыто и пьяно праздновать религиозное событие.

Вернуться к оглавлению 

Рождество Богородицы

Несмотря на то, что в канонических собраниях Библии о таком событии, как рождение Марии, матери Иисуса, нет никакой информации, церковь взяла во внимание апокрифическую литературу. То есть та книга, которая не вошла в канон, стала основанием для представления о семье Деве Марии. Празднование приходится на 21 сентября по новому стилю — ровно через девять месяцев после символической, так как достоверно неизвестной, даты зачатия 22 декабря.

Представитель церкви раскрывает значение праздника:



Семенов день

Завершение лета было точкой исчисления «лет», то есть фактически в этот момент наступал новый год. Этот день также называли Семеном Летопроводцем, так как даже период Бабьего лета подошел к концу. В избах тушили старый огонь — его обновление было ритуальным. Прочищали печь и дымоход, избавляясь фактически и символически от старого и ненужного. Новое пламя зажигали с помощью специальных дощечек, и старались поддерживать до самого праздника Коляды, который проходил в самый короткий день в году — 21 декабря.

Воздвижение

В первой церкви в четвертом веке существовала традиция воздвигать посреди собрания крест, чтобы напоминать молящимся о событиях, которые должны быть в центре веры. Когда крест вернули к Голгофе — месту распятия Христа, церковь учредила этот праздник, который отмечается 27 сентября.

По народному календарю в эти дни проходили капустники — люд собирался вместе и нарезал листья в специальных общих емкостях. Процесс этот занимал немало времени, так как на зиму нужно было заготовить по несколько бочек на семью. Именно это явление и получило название капустник.

Вернуться к оглавлению 

Покров Богородицы

Церковный праздник совпадал с народным, при котором осень встречалась с зимой. Православные люди вспоминали в этот день видение святому Андрею, в котором ему явилась Дева Мария в храме около своей плащаницы. Крестьяне также ассоциировали слово «покров» с первым снегом, который нередко выпадал как раз 14 октября. С этого момента скот не выгоняли на пастбище, а печи в избах переходили с режима готовки на отопление.

Традиции и обряды осени на Руси

Осенние перемены приносили не только праздники, но и бытовые традиции русского народа. Молодежь собиралась теперь не на полянах или на лавочках вдоль домов, а в теплых избах. Так называемые беседы, проходили вовсе не за чашечкой чая — музыка, танцы, песни были неотъемлемой частью встреч парней с девушками. Но женская половина также собиралась и отдельно, в основном за работой — заготовка овощей для сквашивания, прощипывание пера на подушки и перины, за пряжей.

Так как на полях работали семьями, иногда всем родом, то и гуляли большой компанией. На Осенины пир выходил за пределы одного двора и захватывал всю деревню. Хлебосольные хозяева наполняли столы блюдами, приготовленными из муки и овощей из нового урожая. Старались сделать свежие салаты, так зимой придется есть квашеное, а также пекли из новой муки, мед также подавался только что собранный.

Осенние приметы на Руси

Это время года богато на приметы, ведь славяне установили их почти на каждый календарный день. Некоторые на сегодняшний момент совершенно далеки от возможностей городского жителя, но к другим стоит прислушаться:

1. Обилие красной рябины в пущах леса, значит стоит ждать дождей. Если же ее мало, осень будет сухой.
2. Журавлиный ключ летит высоко и негромко, значит время года будет хорошим, с умеренными погодными условиями.
3. Сентябрьский гром предвещает тепло.
4. Если на вишне все еще остался лист, любой снег растает, глубоких морозов пока не будет.
5. Обилие паутины около дома в период Бабьего лета к дождливой осени и суровой зиме.
6. Если на небе нет густых туч, и даже облака встречаются редко — к холоду.
7. Загляните в лес — мало под ногами грибов, зато большой урожай орехов? Ждите прихода ветреной и снежной зимы.
8. Присмотритесь к тому как желтеет лист на березе. Если снизу вверх, значит весна будет поздней, есть наоборот — ранней.
9. Когда осенью тепло и сухо, зима будет протяжной.

Заключение

Отмечая осенние праздники, народ на Руси стремился не только отдохнуть, но и почтить всевышние силы, которые позволили получить им ежегодный урожай. Когда-то это были языческие ритуалы, сегодня — поход в церковь и молитва. Так или иначе, наши предки, как и мы, умели радоваться жизни и своему месту в природном цикле.



Вернуться к оглавлению 

Слайд 1

Осенние праздники в русских традициях Подготовил: Антипова Е.Ю.

Слайд 2

Ярмарка – это не только торг, но и большой народный праздник, показ всего народного искусства.

Слайд 3

Праздник сбора урожая Праздник урожая Осень скверы украшает Разноцветною листвой. Осень кормит урожаем Птиц, зверей и нас с тобой. И в садах, и в огороде, И в лесу, и у воды Приготовила природа Всевозможные плоды. На полях идет уборка — Собирают люди хлеб. Тащит мышка зерна в норку, Чтобы был зимой обед.

Слайд 4

Покро́в день ( Покро́в , Покрова́ ) — день в народном календаре восточных славян, приходящийся на 1 (14) октября . В народной традиции этот день отмечал встречу осени с зимой. Связан с началом вечерних девичьих посиделок и осеннего свадебного сезона. Название праздника связано с первым снегом, который «покрывал» землю, указывая на близость зимних холодов [1] . Примерно с этих дней начинали топить в избах на юге России и на Украине, скот больше не выгоняли на пастбище, завершали все полевые и огородные работы. С Покрова наступала крестьянская зима, начинались молодёжные зимние « беседы ». Покров день

Слайд 5

Русский народ отличается богатой культурой, множественными обычаями и красочным фольклором. Национальная культура , как память, выделяет русский народ из других, позволяет ощутить неподдельную связь между временами и поколениями, дает возможность получить жизненную опору и духовную поддержку .

Слайд 6

В основном, обычаи и традиции русского народа связаны и с календарем, и с церковными таинствами, праздниками и непростыми обрядами. Календарь на Руси называли месяцесловом, который охватывал и описывал абсолютно весь год жизни крестьян. В нем каждому дню соответствовали определенные праздники или будни, народные приметы, всевозможные погодные явления, обычаи, традиции и суеверия.

Слайд 7

Народный календарь был земледельческим, что существенно отразилось в названиях месяцев, и являлся своего рода энциклопедией, которая включала и включает в себя сельскохозяйственный опыт, нормы общественной жизни, обряды.

Слайд 8

И хотя, любой праздник – это прежде всего радость и веселье, вы никогда не спутаете праздничное торжество в рыбацкой деревушке на берегу Балтийского моря с праздником в высокогорном ауле или в казахской степи. Так какие же они, русские национальные праздники ? Они такие же, как наша земля, такие же, как русский характер – широкие, светлые, раздольные, с неуёмным весельем и лёгкой грустинкой.

Слайд 9

Слово «праздник» происходит от старославянского слова » праздь «, означающее отдых, безделье. Поэтому большинство русских народных праздников были связаны с рабочим земледельческим календарём, со сменой времён года. Они начинали и завершали все этапы крестьянского труда. Что же было позволено, а что запрещено в русские праздники ? Дурным тоном считалось ссориться и сквернословить в эти дни, упоминать о болезнях и прочих неприятных вещах. Особым грехом считалось обидеть кого-нибудь в праздничный день. Даже недругу полагалось сделать что-то хорошее, а лучше, и вовсе, забыть обиду и помириться. Ну, а позволено было всё остальное, чего душа пожелает – гулять, веселиться с размахом и удалью.