Народные праздники приморского края

Традиции и обычаи коренных народов, проживающих на территории Приморского края.

Цель Выяснить какие традиции и обычаи чтят коренные народы моего края
Задачи
1. Узнать какие народы проживают в нашем крае
2. Изучить праздники коренных народов Приморского края
3. Узнать всё про национальные костюмы коренных народов
4. Определить численность населения народов нашего края
2. Общие сведения о народах проживающих в Приморье

Посмотреть публикацию
Скачать свидетельство о публикации

Ваши документы готовы. Если у вас не получается скачать их, открыть или вы допустили ошибку, просьба написать нам на электронную почту konkurs@edu-time.ru (обязательно укажите номер публикации в письме)

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №10»

Артемовского городского округа

ПРОЕКТ

Тема

«Традиции и обычаи коренных народов, проживающих на территории Приморского края»

Выполнила : учитель высшей категории

Липкань Татьяна Петровна

География является обязательным предметом для изучения в школах и

тесно взаимодействует с региональным компонентом.

Региональный компонент является одной из составляющих

школьного географического образования, имеющих огромный

образовательный и воспитательный потенциал по воспитанию бережного

отношения к малой родине. Потребность выделения регионального

компонента в содержании географического образования связана с тем, что

региональный материал дает возможность, с одной стороны, создать

видимую, целую картину мира, дать представление о взаимосвязях в природе и в обществе в целом, а с другой стороны, помогает увидеть их

взаимодействие на определенной, конкретной территории –территории

родного края. География своего края является разумной и необходимой

частью школьного образования

Выбранная мною тема является актуальной на сегодняшний день. Объясняется это тем, что региональный компонент не применяется так

широко в школьной практике учителями как хотелось бы, в то время как

многие вопросы географии становятся более понятными, если их

рассматривать на примере особенностей природы , населения, и хозяйства своей местности. Региональный компонент-это школьный раздел географии, направленный на изучение своего края, местности, через рассмотрение более значимой и широкой темы, которая позволяет ссылаться на изучение своей местности. Примером может служить изучение в 8 классе темы «Население России», где можно изучать особенности жизни народов проживающих на территории нашего края. Знакомясь с их обычаями традициями, праздниками, территориями расселения, численностью, ссылаясь на региональный компонент. На наш взгляд, региональный компонент является важной неотъемлемой частью курса географии в школе, он учит детей видеть картину мира, как своего края, так и всего земного шара в целом, дает школьникам

возможность раскрыть себя, проявить в различных конкурсах, конференциях,

олимпиадах по краеведению. Содержание регионального компонента

географии имеет большой потенциал воспитательного воздействия на

личность школьника, на становление его мировоззрения, дает возможность

углубить основные базовые знания и расширить кругозор обучающихся.

В настоящее время исчезают целые пласты традиционной культуры:

тотемные праздники, обрядовые традиции, шаманские камлания. Уходят

последние знатоки и носители традиционной культуры и национальных

языков. Поэтому в наше время актуальными становятся проблемы уже

собранных материалов, для ознакомления бытовавших в прежние времена и

существующих в настоящее время традиций коренных народов Приморского

края на уроках географии.

Оглавление

1 Введение

2 Общие сведения о коренных народах проживающих в Приморье

3 Коренные народы Приморья : нанайцы, удэгейцы, тазы, орочи.

3.1 Удэгейцы — общие сведения, традиции, культура, обычаи, вера в духов природы.

3.2Нанайцы — название, история, территория расселения, культура, известные нанайцы.

3.3 Тазы — расселение, традиции, верование, традиционное хозяйство.

3.4 Орочи – история, традиции, культура.

4 Заключение

7 Литература:

Каждый народ, даже самый маленький —

неповторимый узор на ковре человечества. Чингиз Айтматов

1.Введение

Приморье – земля многонациональная. Кто-то освоился здесь раньше, кто-то – позже; кто-то добрался морем, кто-то – обозами, а кто-то – уже самолетом. Все мы привезли с собой традиции и обряды. И десятки лет спустя в крае живы обычаи, по которым можно определить национальность хозяина дома, не всматриваясь в разрез его глаз и не вслушиваясь в акцент. О некоторых национальных особенностях народов, населяющих Приморский край я хочу рассказать.

Цель: Выяснить какие традиции и обычаи чтят коренные народы моего края

ЗАДАЧИ:

1. Узнать какие народы проживают в нашем крае

2. Изучить праздники коренных народов Приморского края

3. Узнать всё про национальные костюмы коренных народов

4. Определить численность населения народов нашего края

2. Общие сведения о народах проживающих в Приморье

Национальный состав населения:

•Русские — 1 675 992 (85,66 %)

•Лица, не указавшие национальность — 144 927 (7,41 %)

•Украинцы — 49 953 (2,55 %)

•Корейцы — 18 824 (0,96 %)

•Татары — 10 640 (0,54 %)

•Узбеки — 8 993 (0,46 %)

•Белорусы — 5 930 (0,30 %)

•Армяне — 5 924 (0,30 %)

•Азербайджанцы — 3 937 (0,20 %)

•Китайцы — 2 857 (0,15 %)

•Мордва — 2 223 (0,11 %)

•Немцы — 2087 (0,10 %)

•Чуваши — 1960 (0,10 %)

•Башкиры — 1564 (0,08 %)

•Молдаване — 1433 (0,07 %)

•Киргизы — 1424 (0,07 %)

Коренные малочисленные народы:

•Удэгейцы — 793 (0,04 %)

•Нанайцы — 383 (0,01 %)

•Тазы — 253 (0,01 %)

Проанализировав таблицу, можно сделать вывод, что наибольшая численность населения: русские, украинцы, корейцы, татары, узбеки. Вот на традициях этих народов, а также традициях и обычаях коренных народов я хочу остановиться подробнее.

Коренные малочисленные народы Приморского края российского Дальнего Востока представленыудэгейцами (907 чел.), нанайцами (115 чел.), орочами (16 чел.) и тазами ( 204 чел.)эвенки (тунгусы).

В основном аборигены проживают в четырех районах Приморского края: Тернейском 112 удэгейцев, 1 ороч: Терней, Перетычиха, Агзу; Пожарском: Лучегорск (76 удэгейцев), Красный Яр (399 удэгейцев, 115 нанайцев, 15 орочей), Верхний Перевал (128 удэгейцев), Ясеневый (34 удэгейца), Соболиный (21 удэгеец), Олон (13 удэгейцев, 3 нанайца), Охотничий (2 удэгейца); Красноармейском 122 удэгейца: Дальнереченск, Дальний Кут, Санчихеза, Новопокровка, Вострецово, Рощино, Тимохово, Мельничное, Богуславец, Таборово; Ольгинском: Михайловка — 204 тазов (см. карту современного расселения коренных народов Приморского края).

3 Коренные народы Приморья : нанайцы, удэгейцы, тазы, орочи.

В целом коренные народы Приморского края – удэгейцы, нанайцы, орочи и тазы, – проживая в сложных географических условиях и нередко находясь под сильным давлением соседних мощных иноэтнических цивилизаций, сумели не только выжить, но и частично сохранить свою культуру. Причем во многих аспектах их культура является уникальным компонентом нижнеамурского комплекса общемировой культуры. Некоторые способы промыслов, сбора лекарственных дикоросов, блюда национальной кухни, элементы орнамента и фольклора, древних верований и обрядов наблюдаются лишь в этом регионе мира. Все вышесказанное обязывает очень бережно относиться к носителям этой своеобразной, хрупкой и ранимой культуры.Население нашего края с особым чувством относилось и относится к коренным народам, проживающем на Дальнем Востоке. Соблюдались законы, направленные на гуманное отношение друг к другу и окружающей природе. «Опыт выживания в условиях тайги передавался в бесписьменном обществе коренных народов Приморского края — устной традицией. Знание преданий, мифов, сказок, загадок, пословиц, поговорок и песен имело огромное значение. Рассказчики пользовались большим уважением сородичей. Наиболее распространенными мифами аборигенов края являются сюжеты о потопе, жарком периоде на земле, когда кипели даже камни, о трех и более солнцах, об охотнике – преобразователе окружающего мира, убившем лишние светила», – пишет С. Березницкий.История страны складывается из истории малых городов, сёл, из истории людей, живущих в них. И понятно, что нельзя познать историю своего государства, не зная прошлого и настоящего своей маленькой родины, земли, где родился и вырос. И тем более понятен интерес к истории своего края, когда живут в нём люди, прославляющие свой край трудом. Коренными народами Дальнего Востока, живущими в нашем крае, был сделан значительный вклад в развитие экономики и в культурный облик района.

Национальные костюмы коренных народов.

3.1 Удэгейцы- : язык , традиции, религия.Традиционное хозяйство.

Удэгейцы отмечают свой праздник.

Промысловые орудия Удэгейцев носили индивидуальный характер: пушного зверя добывали в основном ловушками; самострелами пользовались также для добычи крупных животных. Их также били копьями, приманивая звуками берестяной трубы. Лук со стрелами (хотя огнестрельное оружие было известно в 19 веке) оставался «универсальным» оружием и в 20 веке. Различные остроги, удочки, крюки, небольшие сети – орудия индивидуального лова преобладали в рыболовстве. Только в приморских районах строили ловушки на лососёвых; здесь же был известен подлёдный рыболовный промысел. В пище жителей притоков Амура и у приморских Удэгейцев преобладала рыба, у обитателей притоков Уссури – мясо. Удэгейцы употребляли много рыбьего жира. У удэгейцев существовало разделение труда: мужчины занимались различными промыслами, строили жилье, мастерили лодки, нарты, лыжи, ловушки для зверей, домашнюю утварь из бересты, дерева или лозы, то женщины готовили пищу, сохраняли на длительный срок мясо и рыбу, выделывали шкуры и кожи, шили из них одежду и обувь. Селения Удэгейцев были малочисленными и разбросанными на десятки километров одно от другого. Селение являлось территориально-соседской общиной. По данным 1897, в каждом селении жили семьи различной родовой принадлежности, которая строго учитывалась при заключении браков. Члены каждого рода жили диаспорою – одни и те же роды расселялись в разных территориальных группах. В районах расселения Удэгейцев пользовались разнообразными зимними жилищами: от срубных полуземлянок с двускатной крышей и коновым отоплением до трёх камерных двускатных шалашей с двумя-тремя очагами.

Летние жилища имели большое разнообразие: четырёхугольные домики, конические чумообразные, двускатные.

Агзу – это небольшая деревня коренных удэгейцев на самом севере Приморского края, стоящая на берегу реки Агзу притока реки Самарги.

Удэгейский язык относится к алтайской языковой семье, Тунгусо- маньчжурской ветви. По звучанию больше всего схож с орочским, однако имеет значительные различия даже во внутреннем строе. Перепись 2010 года показала, что лишь 82 человека указали его в качестве родного, что грозит языку полным уничтожением. Удэгейский язык с тридцатых годов прошлого столетия имеет кириллическую письменность, алфавит окончательно сформирован к 1989 году. Литература на национальном языке по числу памятников незначительна, наиболее известны книги писателя Джанси Кимоноко.

Удэге, один из коренных народов нашего края, до сих пор верит в то, что все живое в природе обладает душой.

Агзу – небольшая деревня коренных удэгейцев .

Так возник культ хозяев природы, тесно связанный с промысловыми обрядами и почитанием таких животных, как медведь тигр, выдра и другие. Традиционное хозяйство удэгейцев основывалось на охоте и рыболовстве, причем последнее было второстепенным, особенно у обитателей верховьев реки Уссури. Важную роль в жизни удэгейцев играли шаманы, участвовавшие во всех значимых родовых событиях, проводивших камланиях и традиционные праздники.

Шаманы использовали варганы, бубны, горловое пение, специальные маски «хамбаба». Считалось, что надев маску, шаман перевоплощается в духов предков, выходит с ним на связь. .

3.2 Нанайцы- название, территория расселения, известные нанайцы.

История

Первая информация о расселении коренных народов бассейна Амура появилась в России в середине XVII в., во времена походов Хабарова и других землепроходцев. По мнению историка Б. П. Полевого, дючеры, жившие в низовьях Сунгари и по Амуру в районе устьев Сунгари и Уссури, были нанайцами[6]. Однако более общепринятым и по сей день остаётся высказывавшееся в XIX в. мнение, что дючеры были потомками или близкими родственниками чжурчжэней, а нанайцы вероятно были известны землепроходцам как «ачаны» и «натки», и распространились в районы, прежде заселённые землепашцами-дючерами, лишь после переселения дючеров китайскими властями в глубину Маньчжурии во второй половине 1650-х годов[9].

Слово «нанай» растолковывается как «на» — земля, «най» — человек, человек земли (Г. Ходжер «Непроглядные сумерки»). В прошлом нанайцы были известны в литературе на русском и других европейских языках как гольды[2]. В Китае нанайцы известны как хэчжэ (кит. упр. 赫哲族, пиньинь: Hèzhé zú). Само название «низовых» (живущих ниже Найхина по течению Амура) нанайцев — «нани» — является также самоназванием ульчей. А нанайцы, проживающие выше Найхина по течению Амура, часто называют себя по-нанайски «хэдзэ(ни)», что можно перевести как «живущие ниже по течению» (видимо, по отношению к нанайцам Китая и маньчжурам) и составляет некоторый парадокс, потому что, для значительной части нанайцев это сейчас как раз «верховые» нанайцы.

Жилища нанайцев — большие бревенчатые дома на деревянных каркасах, с двускатной крышей и отапливаемыми нарами, позже — рубленые избы русского типа, в тайге на охоте и на рыбалках – шалаши различных форм из бересты и камыша и юрты.

В современном нанайском декоративном искусстве появилось много новаций: настенные коврики, узорные занавеси, дамские сумочки.

Нанайцы — один из народов, проживающих в России. Нанайцы — коренной народ Дальнего Востока.

. Нанайское декоративное искусство – коренного народ Дальнего Востока.

Культура-Роль собаки в духовной культуре

Проведенное исследование показывает огромную роль собаки в духовной культуре нанайцев. В традиционной культуре нанайцы осознавали мир с мифологических и анимистических позиций. Образ собаки в мифологии тесно связан с человеком. Например, образ мифической Железной Собаки (суки) расценивается как женский и обладает положительными и отрицательными свойствами. Нередко этот образ является одним из основных персонажей преданий о происхождении нанайских родов, что показывает его архаичность. В шаманстве наиболее значительным представляется сверхъестественный образ собаки помощника и покровителя шамана. С её помощью шаманом осуществлялась поисковая работа потерянной или украденной души человека. Анализ промысловой обрядности, шаманства, ритуалов жизненного цикла, показывает, что образ собаки имеет в своей основе древние амурские корни. Представления нанайцев, связанные с собакой, отражают присущие ей с древних времен функции охранителя и защитника своего хозяина. Они отражались практически во всех проявлениях традиционной культуры: в ритуалах жизненного цикла, шаманстве и промысловых культах. В целом, анализ этнокультурных особенностей нанайского собаководства показывает, что образ и роль собаки в различных аспектах собаководства и, шире, культуры нанайцев, позволяет использовать её в качестве этно идентифицирующего маркера, проследить этническую гомогенность нанайского этноса.[10] Сейчас нанайцы проживают в основном в Хабаровском крае и в Приморском крае. Согласн о переписи 2010 года в России проживает более 12 тысяч нанайцев. Ещё около 4 тысяч нанайцев проживает в Китае.

Нанайский костюм

Известные нанайцы

Самыми известными представителями нанайского народа были Дерсу Узала (проводник в экспедициях российского учёного В. Арсеньева) и советский певец Кола Бельды, исполнитель песни «Увезу тебя я в тундру»

(1849—1908) — охотник, проводник российского учёного и путешественника Владимира Арсеньева в его экспедициях 1906—1907 гг.

•Кола Бельды (1929—1993) — эстрадный певец, заслуженный артист РСФСР.

•Григорий Ходжер (1929—2006) — нанайский писатель. Лауреат Государственной премии им. М. Горького (1973).

•Максим Александрович Пассар (1923—1943) — снайпер, участник Великой Отечественной войны, Герой Российской Федерации (16.02.2010, посмертно).

•Андрей Александрович Пассар (1925—2013) — поэт.

•Александр Падалиевич Пассар (1922—1988) — Герой Советского Союза (23.08.1944), разведчик.

•Сулунгу Николаевич Оненко (1916—1985) — участник Великой Отечественной войны, кандидат филологических наук, автор академического нанайско-русского словаря, похоронен в Новосибирске.

•Владимир Семёнович Заксор (1931—1971) — писатель.

•Киле Понгса — поэт-песенник.

•Пётр Киле — писатель.

•Аким Дмитриевич Самар (1916—1943) — первый нанайский писатель.

•Хань Гэн[en] (род. 1984) — бывший участник группы Super Junior. Сейчас занимается сольной карьерой в Китае.

3.3 Тазы — расселение, традиции, верования, язык, традиционное хозяйство.

Та́зы (удэ́) — этническая группа в России. Относятся к коренным малочисленным народам Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации. В 2002 году численность тазов в России составляла 300 человек, в 2010 году — 274 человека[]. Говорят на русском языке. Верующие представители тазов исповедуют православие[3]. Происхождение

В 1830-е — 1850-е годах на территорию Уссурийского края начинают проникать китайцы, первоначально остававшиеся здесь только в тёплое время года. Они занимались сбором женьшеня, а позднее к сборщикам женьшеня добавились охотники за пантами, добытчики морепродуктов, собиратели грибов. Со временем некоторые из них оседают на этой территории, занимаясь земледелием и торговлей[].

Среди китайских переселенцев преобладали мужчины, поэтому они вступали в брак с женщинами местных племён — удэгейками на юге края и нанайками в его северных районах. Постепенно складывалось метисное население, к которому применяли китайское наименование «да-цзы» (аборигены, туземцы. После присоединения в 1858—1860 годах Уссурийского края к России русские стали называть этим словом (которое в их устах стало звучать как «тазы») коренное население Приморья (преимущественно удэгейцев, но также орочей и местное метисное население). Исследователь Дальнего Востока В. К. Арсеньев упорядочил терминологию, последовательно разграничив удэгейцев, китайцев и сложившуюся к концу XIX века новую этническую группу метисного происхождения, которую рассматривал как «окитаенных» удэгейцев (они в то время жили оседло и занимались огородничеством, а говорили на разновидности северокитайского языка), но, в то же время считал самостоятельной народностью: они существенно отличались от китайцев по культуре и хозяйственному укладу, причём сами себя китайцами не считали. За этой группой и закрепилось название «тазы»[7].

Когда в 1936 году советские власти начали депортировать с Дальнего Востока в Среднюю Азию граждан СССР китайской и корейской национальностей, то вместе с ними стали было высылать и тазов. Однако благодаря разъяснениям В. К. Арсеньева части тазов удалось избежать депортации; при этом большинство тазов, живших ранее на хуторах в Ольгинском, Кавалеровском и Тетюхинском районах, в 1938 году были переселены в деревню Михайловка Ольгинского района, освободившуюся после выселения живших там корейцев.

Язык и верования

Тазский диалект сформировался на основе северокитайского языка со значительным количеством заимствований из удэгейского и нанайского языков (уже в советское время владевшие данным диалектом тазы-военнослужащие способны были без специальной языковой подготовки заниматься радиоперехватом переговоров китайских военных, которые велись на путунхуа[]). В 1880-х годах насчитывалось 1050 носителей тазского диалекта[]. После того как в 1860 году по Пекинскому трактату Уссурийский край отошёл Российской империи и на Дальний Восток начали прибывать русские переселенцы, тазская идентичность попала под влияние русской культуры и языка. Особенно процесс ассимиляции ускорился уже при СССР, когда советской властью было введено обязательное общее образование, ведшееся на русском языке.

До вхождения Приморья в состав Российской империи религиозные представления тазов в основном базировались на верованиях, распространённых в Северо-Восточном Китае: буддизм, китайский культ предков, маньчжурская народная религия и шаманизм, с элементами местных верований. После присоединения в 1860 году Уссурийского края к России тазы были христианизированы. В настоящее время те тазы, которые считают себя верующими, являются православными[3].

Численность и расселение

В соответствии с Всероссийской переписью населения 2002 года численность тазов составляла 300 человек, из которых 256 проживали в Приморском крае (верховья реки Уссури и Ольгинский район Приморского края), из них в свою очередь владели языком своего народа лишь 5 человек (1,95 %), русским — все 276 человек (100,00 %)[11]. Среди 276 все говорили на русском языке; среди них имелись: 131 мужчина (53 городских, 78 сельских жителей) и 145 женщин (57 городских, 88 сельских жителей)[12]; 110 городских (53 мужчины, 57 женщин) и 166 деревенских (78 мужчин, 88 женщин) жителей[12]. Наибольшее количество тазов (71 человек) в 2002 г. проживало в селе Михайловка Ольгинского района Приморского края[13].

В соответствии с Всероссийской переписью населения 2010 года численность тазов составляла 274 человека, из них 10 человек знали китайский язык, 10 — английский, 2 — узбекский, 1 — хакасский, 272 — русский. 262 таза назвали русский родным языком. Из 274 тазов 253 человека проживали в Приморском крае[10].Никто не заявил о владении тазским языком, все назвались русскоязычными[2][10]. Язык тазов — диалект китайского со значительным количеством заимствований из удэгейского и нанайского языков. Совместное проживание тазов, удэгейцев и нанайцев способствовало дальнейшему процессу консолидации и ассимиляции, увеличению числа смешанных браков, стиранию этнических различий. Тогда и появился новый язык — смесь нанайского, удэгейского и китайского. Теперь, по словам лингвистов, он практически умер и упоминание о нем останется только в учебниках истории

Хозяйство и культура

Уже в конце XIX века тазы жили оседло в постоянных жилищах (фанзах), занимались огородничеством, носили китайскую одежду. В отличие от китайцев, женщины из тазов не сидели дома бо́льшую часть времени, а наравне с мужчинами работали на огороде и ходили в тайгу на охоту. Если у китайцев употребление сырой животной пищи исключено, то тазы (подобно удэгейцам и нанайцам) ели блюда из сырого мяса или рыбы[14]. Занимались тазы также рыболовством (рыбу — в основном лососёвых — добывали острогами, ловили сетями и на крючки), охотой (на изюбря, лося, кабана, пушных зверей с использованием копий, ружей, ловушек), собирательством женьшеня и древесных грибов, заготовкой морской капусты, трепангов, раковин морских гребешков[9]. Летом охотились на изюбря и лося. Зимой добывали соболя, белку и других пушных зверей. Птицу добывали преимущественно осенью и зимой. Орудия охотничьего промысла отличались высокой специализацией и были двух типов: активные (лук со стрелами, сеть-рукавчик) и самоловные – капканы, пасти, плашки, кулемы, петли, лучковые черканы и самострелы. Рыболовный промысел имел второстепенное значение. Использовались орудия лова – острога павангаза, закидушка – перемет таюкоуза, сетка-наметка саваян. Нередко мелкие реки или ручьи перегораживали запорами из тальниковых прутьев. Религиозные представления тазов представляли собой сочетание буддизма и китайского культа предков. Они полагали, что человек обладает девяноста девятью поочередно умирающими душами[9]. После переселения в Михайловку тазы поселились в деревянных домах. Наряду с работой на огороде они разводят коров, свиней, кур и уток. В одежде они практически не отличаются от окружающегося русского населения, но тазовки иногда одевают традиционный костюм — фуфайку и штаны чёрного цвета, а старики нередко хранят традиционный костюм «для похорон». Тазы готовят многие традиционные для Северного Китая блюда: пампушки (приготовленное на пару тесто), боудхе (приготовленные аналогичным образом пирожки с мясной начинкой), ланцей (блюда из мяса и нарезанного соломкой картофеля и пельменей.

3.4 Орочи – история, традиции, культура. О́рочи (самоназвание орочисэл, ороч, а также нани (утраченное старое самоназвание, заимствовано от амурских нанайцев: «на» — земля, «ни» — человек, перевод — «местный житель»; обычно именовали себя по местам проживания, по родовой принадлежности)) — народ в России. Самоназвание нани. Этноним орочи известен с конца ХVIII в. Этимология устанавливается от орон (тунг.),»домашний олень», т.е. «оленные»; орочисал, от оро, орок (ороч.), «новорожденный медвежонок». В прошлом, их часто смешивали с удэгейцами и даже нивхами. Русские называли их ороченами. В настоящее время расселяются в бассейне р.Тумнин, в Хабаровском крае. Численность по переписям: 1897 г. — 2407, 1989 г. — 915. В расовом отношении орочи являются представителями байкальского антропологического типа. Наряду с ороками, они ближе располагаются к северным тунгусам (эвенкам). В особенностях орочей четко прослеживается примесь амуро-сахалинского (нивхского) антропологического типа. В прошлом, их часто смешивали с удэгейцами и даже нивхами. Русские называли их ороченами. В настоящее время расселяются в бассейне р.Тумнин, в Хабаровском крае. Численность по переписям: 1897 г. — 2407, 1989 г. — 915.

В расовом отношении орочи являются представителями байкальского антропологического типа. Наряду с ороками, они ближе располагаются к северным тунгусам (эвенкам). В особенностях орочей четко прослеживается примесь амуро-сахалинского (нивхского) антропологического типа. Орочский язык входит в южную (маньчжурскую) подгруппу тунгусоманьчжурских языков. В ней, наряду с удэгейским, ближе других амурских языков стоит к эвенкийскому, занимая промежуточное положение между негидальским и удэгейским. Этнокультурная история орочей тесно связана с окружающими их народами. В границах первоначальной этнической территории (бассейн реки Тумнин, побережье Татарского пролива), они взаимодействовали с ульчами и удэгейцами. Позже, в связи с переселением части орочей на Хунгари и выходом на Амур, усилились их контакты с нанайцами. Орочи взаимодействовали и с эвенками-оленеводами, но, в связи с тем, что эвенки были крещеными, они противопоставляли себя орочам и значительных последствий такие контакты не имели. Основу культуры орочей составляло комплексное промысловое хозяйство, в котором главную роль играло круглогодичное рыболовство, обеспечивающее пищевые потребности человека, корм собакам, сырье для изготовления предметов домашнего обихода. Второй по значимости была таежная охота, с преобладанием промысла копытных и охота на морского зверя. Материальная культура орочей соответствует региональной общеамурской. Это фиксируется в средствах передвижения по воде (около пяти типов лодок) и суше (собачий транспорт амурского типа, лыжи, сходные с эвенкийскими). При наличии зимних и летних поселений, орочам были свойственны однотипные по конструкции (шалашеобразнгые) постройки. Наряду с основным типом, существовали каркасные постройки с вертикальными стенами, конический чум с покрышками из рыбьих кож. В одежде орочей присутствуют такие общеамурские черты, как сходство материала (рыбья кожа, шкуры морских и сухопутных животных), штаны с ноговицами, нагрудник, мужские передники и юбки, шубы из собачьего меха, халаты из рыбьих кож и т.п. Этноспецифические черты в одежде орочей прослеживаются в составе костюма и традициях орнаментики. После появления на Амуре русских, орочи заимствовали у них начатки земледелия, некоторые элементы материальной культуры в постройках, одежде, пище.

В вопросе о самоназвании нет определенности. Ульчи и нанайцы издавна, а с XIX века и русские, именовали коренное население Амура орочами. Этот этноним был внесен в 1930-е гг. в официальные паспорта. Позднее было выявлено бытовавшее у них самоназвание нани — «здешние жители», как у нанайцев и ульчей, но этот этноним по их же утверждению «принесли» с Амура соплеменники, длительное время жившие среди амурских аборигенов. Формирование орочей происходило на склонах Сихотэ-Алиня, на территории от залива Де-Кастри на севере до р. Ботчи на юге. В этом длительном процессе принимали участие элементы различного этнического происхождения, как местного (нивхские, айнские и др.), так и эвенкийского и др. В результате сложились пять территориальных групп: амурская, хунгарийская, тумнинская, приморская (хадинская) и коппинская. Основные традиционные занятия — охота (кабарга, лось, медведь, пушной зверь), в том числе морская, а также рыболовство. Оружием служили лук со стрелами, копьё, использовались ловушки, петли, самострелы и др. Огнестрельное оружие, капканы появились в XIX веке. Рыбачили круглый год, летом — в маленьких долблёнках и больших дощатых лодках по рекам, а для добычи нерпы и сивуча выходили в Татарский пролив и его бухты. Морского зверя били гарпунами, из ружья, на льдинах и берегу — колотушками, рыбу (кета, горбуша, таймень и др.) ловили сетями, неводом, устраивали ловушки, били острогой.

Год делился на месяцы, соответствовавшие фенологическим (природным) явлениям и промысловым занятиям:

гуси биани — «месяц прилёта орла»;

туа — «месяц ворона»;

зонка — «месяц, когда течёт с крыши»;

илакта биани — «месяц цветов»;

нада биани — «жаркий месяц» (7-ой);

омо хукканку ини — «первый месяц охоты с петлями»;

амукин хукканкини — «последний период охоты с петлями»;

мийэ — «месяц плеча»;

ичэ — «новый месяц»- январь. По данным переписи населения 2002 года численность орочей, проживающих на территории России, составляет 686 человек.

Религия и праздники.

Основой верований нанайцев, удэгейцев, орочей и отчасти тазов было универсальное представление о том, что вся окружающая природа, весь мир живой, наполнен душами и духами. Религиозные представления тазов отличались от остальных тем, что в них был большой процент влияния буддизма, китайского культа предков и других элементов китайской культуры. Удэгейцы, нанайцы и орочи представляли землю вначале в виде мифического животного: лося, рыбы, дракона. Затем постепенно эти представления сменились на антропоморфный образ. И наконец, символизировать землю, тайгу, море, скалы стали многочисленные и могущественные духи-хозяева местности. Несмотря на общую основу верований в духовной культуре нанайцев, удэгейцев и орочей можно отметить и некоторые особенные моменты. Так, удэгейцы считали, что хозяином гор и лесов был грозный дух Онку, помощником которого являлись менее сильные духи-хозяева отдельных участков местности, а также некоторые животные — тигр, медведь, лось, выдра, косатка. У орочей и нанайцев верховным правителем всех трех миров — подземного, земного и небесного был заимствованный из духовной культуры маньчжуров дух Эндури. Ему подчинялись духи-хозяева моря, огня, рыб и т.д. Духом хозяином тайги и всех зверей, кроме медведей, был мифический тигр Дуся. Наибольшим почитанием и в наше время для всех коренных народов Приморского края является дух-хозяин огня Пудзя, что несомненно связано с древностью и широким распространением этого культа. Огонь, как даритель тепла, пищи, жизни, являлся для коренных народов священным понятием и с ним связана до сих пор масса запретов, ритуалов и верований. Однако, для разных народов края, и даже для разных территориальных групп одного этноса зрительный образ этого духа был совершенно разным по половому, возрастному, антропологическому и зооморфному признакам. Духи играли огромную роль в жизни традиционного общества коренных народов края. Практически вся жизнь аборигена была раньше наполнена ритуалами либо задабривающими добрых духов, либо защищающими от злых духов. Главным из последних являлся могущественный и вездесущий злой дух Амба.

Общими в своей основе были обряды жизненного цикла коренных народов Приморского края. Родители защищали от злых духов жизнь еще не родившегося ребенка и впоследствии до момента, когда человек может сам либо при помощи шамана позаботиться о себе. Обычно к шаману обращались лишь тогда, когда сам человек уже использовал безуспешно все рациональные и магические способы. Жизнь взрослого человека также была обставлена многочисленными табу, ритуалами и обрядами. Похоронные обряды были направлены на то, чтобы максимально обеспечить безбедное существование души покойного в загробном мире. Для этого было необходимо соблюдать все элементы похоронного ритуала и снабдить покойного необходимыми орудиями труда, средствами передвижения, определенным запасом продуктов, которого душе должно было хватить для путешествия в загробным мир. Все вещи, оставляемые с покойным, намеренно портились для того, чтобы освободить их души и для того, чтобы в потустороннем мире покойному досталось все новое. Согласно представлениям нанайцев, удэгейцев и орочей душа человека бессмертна и через некоторое время, она перевоплотившись в противоположный пол, возвращается в родное стойбище и вселяется в новорожденного. Представления тазов несколько отличаются и по ним, человек обладает не двумя-тремя душами, а девяносто девятью, которые поочередно умирают. Вид погребения у коренных народов Приморского края зависел в традиционном обществе от вида смерти человека, его возраста, пола, социального положения. Так, похоронный обряд, и оформление могилы близнецов и шаманов отличалось от погребения обычных людей.

Вообще шаманы играли огромную роль в жизни традиционного общества аборигенов региона. В зависимости от своего мастерства шаманы делились на слабых и сильных. В соответствии с этим они имели различные шаманские костюмы и многочисленные атрибуты: бубен, колотушку, зеркала, посохи, мечи, ритуальную скульптуру, ритуальные сооружения. Шаманами были глубоко верующие в духов люди поставившие целью своей жизни служить и безвозмездно помогать сородичам. Шаманом не мог стать шарлатан, или человек, который заранее хотел получать с шаманского искусства какие-либо выгоды. К шаманским обрядам относились камлания для лечения больного, поисков пропавшей вещи, получения промысловой добычи, проводов души умершего в загробный мир. В честь своих духов-помощников и духов-покровителей, а также для воспроизводства свой силы и авторитета перед сородичами сильные шаманы устраивали раз в два-три года благодарственный обряд, который был схож в своей основе у удэгейцев, орочей и нанайцев. Шаман со свитой и со всеми желающими объезжал свои «владения», где заходил в каждое жилище, благодарил добрых духов за помощь и изгонял злых. Обряд нередко приобретал значение народного общественного праздника и заканчивался обильным пиром на котором шаман мог полакомиться только маленькими кусочками из уха, носа, хвоста и печени жертвенной свиньи и петуха.

Еще одним важным праздником нанайцев, удэгейцев и орочей был медвежий праздник, как наиболее яркий элемент культа медведя. По представлениям этих народов медведь являлся их священным родственником, первопредком. Благодаря своему внешнему сходству с человеком, а также природному уму и хитрости, силе медведь с древнейших времен был приравнен к божеству. Для того, чтобы еще раз укрепить родственные отношения с таким могущественным существом, а также увеличить количество медведей в промысловых угодьях рода люди и устраивали торжество. Праздник проводился в двух вариантах — пиршество после убиения медведя в тайге и праздник устраиваемый после трехлетнего выращивания медведя в специальном срубе в стойбище. Последний вариант у народов Приморья бытовал лишь у орочей и нанайцев. Приглашались многочисленные гости из соседних и дальних стойбищ. На празднике соблюдался ряд половозрастных запретов при еде священного мяса. Определенные части медвежьей туши сохранялись в специальном амбаре. Как и последующее после пира захоронение черепа и костей медведя, это было необходимо для будущего возрождения зверя и, следовательно, продолжения хороших отношений со сверхъестественным родственником. Подобными родственниками считались также тигр и косатка. К этим животным относились по особому, поклонялись им и никогда на них не охотились. После случайного убиения тигра ему устраивали похоронный обряд наподобие человеческого и затем охотники приходили к месту погребения и просили удачи.

Большую роль играли благодарственные ритуалы в честь добрых духов перед отправлением на промысел и непосредственно на месте охоты или рыбной ловли. Охотники и рыболовы угощали добрых духов кусочками пищи, табаком, спичками, несколькими каплями крови или спиртного и просили помощи, чтобы повстречался нужный зверь, чтобы не сломалось копье или хорошо сработала ловушка, чтобы не сломать ногу в буреломе, чтобы не перевернулась лодка, чтобы не повстречаться с тигром. Нанайские, удэгейские и орочские охотники сооружали для подобных ритуальных целей небольшие сооружения, а также приносили угощения для духов под особо выбранное дерево или на горный перевал. Тазы использовали для этой цели кумирни китайского типа. Однако влияние соседней китайской культуры испытывали на себе также нанайцы, и удэгейцы.

Занятия : Основные традиционные занятия — охота (кабарга, лось, медведь, пушной зверь), в том числе морская (морским звериным промыслом), а также рыболовство. Оружием служили лук со стрелами, копьё, использовались ловушки, петли, самострелы и др. Огнестрельное оружие, капканы появились в XIX веке. Рыбачили круглый год, летом — в маленьких долблёнках и больших дощатых лодках по рекам, а для добычи нерпы и сивуча выходили в Татарский пролив и его бухты. Морского зверя били гарпунами, из ружья, на льдинах и берегу — колотушками, рыбу (кета, горбуша, таймень и др.) ловили сетями, неводом, устраивали ловушки,Год делился на месяцы, соответствовавшие фенологическим (природным) явлениям и промысловым занятиям:

гуси биани — «месяц прилёта орла»;туа — «месяц ворона»;зонка — «месяц, когда течёт с крыши»;илакта биани — «месяц цветов»;нада биани — «жаркий месяц» (7-ой);омо хукканку ини — «первый месяц охоты с петлями»;амукин хукканкини — «последний период охоты с петлями»;мийэ — «месяц плеча»;ичэ — «новый месяц»- январь.

Национальный костюм орочей.

4. Интересные факты : Праздники

«Ва:кчай ни»

«Ва:кчай ни» — праздник коренных малочисленных народов, посвященный окончанию охотничьего сезона, впервые в Приморье отпраздновали на краевом уровне. Праздник начинается с шаманского обряда – традиционного мероприятия коренных народов, означающего успешное завершение охотничьего сезона.

Сабантуй

Сабантуй – один из самых популярных национальных народных праздников в Приморье. По традиции праздничная программа начинается с концерта творческих коллективов национальных объединений. В Приморье Сабантуй отмечается с 1992 года. Посетив приморский край и приняв участие в праздновании Сабантуя можно окунуться в мир национальной кухни и искусств

Фестиваль национальных культур

Фестиваль национальных культур «Хоровод дружбы» — одно из ярких мероприятий в области событийного туризма Приморского края. Муниципальный фестиваль национальных культур проводится в Уссурийске ежегодно с 2010 года. В рамках фестиваля проводится выставка народных костюмов, а также концерт творческих национальных коллективов.

Фестиваль национальных кухонь мира

Фестиваль национальных кухонь мира в Приморье проходит уже во второй раз и ежегодно собирает тысячи гостей со всего региона. В этот день у всех желающих есть возможность познакомиться поближе с иностранными кухнями и попробовать кулинарные изыски!

Восточный новый год

Восточный новый год – главный праздник для жителей Приморского края, имеющих азиатские корни. Новый год по восточному календарю для жителей азиатских стран означает приход новой весны. Его отмечают уже более двух тысяч лет. Праздник приходится на второе новолуние после зимнего солнцестояния, на период между 12 января и 19 февраля. Приглашаем посетить празднование Восточного нового года и окунуться в атмосферу азиатского искусства!

День Тигра

С 1999г. ежегодно в Приморском крае празднуется День Тигра. Цель праздника – привлечение внимания общественности к проблеме сохранения дикой природы, в том числе и амурского тигра. В Приморье самая большая популяция этого красно книжного зверя. Праздник всегда отмечается ярко, красочно и масштабно.

День тигра.

5. Заключение

Содержание регионального компонента географии на примере знакомства с коренными народами Приморского края, имеет большой потенциал воспитательного воздействия на личность школьника, на становление его мировоззрения, дает возможность углубить основные базовые знания и расширить кругозор обучающихся. В процессе применения краеведческого подхода к обучению реализуются установки, свойственные для регионального принципа — следовать в обучении учащихся от частного к общему, обучать учащихся изучать, сохранять культуру коренных народов для будущих поколений, как своей малой Родины, так и народов всей нашей страны.

В процессе моей работы над проектом я выяснила обычаи и традиции ,а так-же узнала все о народах моего края.

Выяснила численность всех народов проживающих в Приморском крае. Узнала все о любимых блюдах этих народов. .

6. Литература

1.Арсеньев В.К. Лесные люди – удэхейцы. Книжное дело,1926

2.Арсеньев В.К. Внешний вид удэхейцев. Книжное дело,1926

3.Беликов В.И. и Перехвальская Е.В. Тазов язык // Языки народов России

2002г. С.170-173

4.Броиловский С.Н. Тазы или удихэ: Опыт этнографического исследования // Живая старина 1901г. Вып.2 с.129-216

5.Гаер Е. Древние бытовые обряды нанайцев. Хабаровское книжное издательство 1991г.

6. Гузенко Г.В. Хрестоматия по дальневосточной культуре г. Хабаровск 1998г.

7. Жизнь удэгейцев // Этнографический блог о народах и странах мира их истории и культуре.

8. История и культура удэгейцев, Москва, 1989.

9. История и традиции удэгейцев // Страна тысячи народностей.

10. Ларькин В. Г., Удэгейцы, Владивосток, 1958.

11. Лесные люди Удэгейцы // Академик .

12. Народы Сибири (очерки).// АН СССР, ИЭ им. Н.Н М-М., М.-Л.,1956.

13. Страна Удэге // Лучегорск. Пожарский район.

14. Удэгейцы // Лица России

Электронные ресурсы

1.Все о Приморском крае. Коренные жители приморского края http//primorie.do.am/blog/korennye zhiteli primorskogo kraia 2012.09.30.90

2.Всероссийская перепись населения Приморского края. http//primorie.do.am /blog/ korennye zhiteli primorskogo kraia 2002, 2010г. 8.08.2015г.

Многонациональное Приморье ежегодно отмечает множество разнообразных праздников, часть которых – «универсальные», как, например, Новый год, Рождество, Пасха, Первомай, а часть – не столь всеохватны, хотя при желании каждый может стать их гостем. Новый опрос ИА PrimaMedia ставит своей целью выявить, насколько хорошо приморцы знакомы с праздниками национальных диаспор края. Он стартует сегодня, 20 сентября, и продлится ровно неделю.

Среди национальных праздников, которые регулярно проходят в Приморье, наиболее заметными можно считать Сабантуй, Курбан-байрам, Пурим, Новруз, Сорочинскую ярмарку и Пурим.

Пурим — еврейский праздник в память о чудесном спасении евреев в Персидском царстве более 2,4 тысячи лет назад, получивший название от слова «пур», что означает «жребий». Это карнавальное действо, соединенное с застольем, на котором обязательным блюдом является особое треугольное печенье со сладкой начинкой, называемые гоменташн или «уши Амана» – коварного и злого советника персидского царя. Еврейская община Владивостока празднует Пурим в синагоге «Бейт Сима», дата может меняться, но всегда это происходит в марте.

Еще один мартовский праздник, Навруз, проходит обычно в День весеннего равноденствия, символизируя наступление Нового года по солнечному календарю у иранских и тюркских народов. Строго говоря, он не имеет отношения к исламским традициям и считается народным праздником, имеющим глубокие исторические корни. В основном его отмечают иранцы, узбеки, татары, азербайджанцы, афганцы, туркмены, таджики, киргизы и некоторые другие народы. Навруз считается государственным праздником во многих странах Среднего Востока и Центральной Азии, где приобрел черты мероприятия, объединяющего все нации, населяющие эти государства.

Также в марте проходит праздник охотников у коренных малочисленных народов Приморья – удэгейцев, орочей, нанайцев, ульчей и других. Праздник называется Вакчай Ни – что в переводе с удэгейского и означает «охотник». В этом году окончание охотничьего сезона пышно отпраздновали в селе Красный Яр, а документальный фильм об этом сняла команда профессионалов PrimDiscovery .

В июне праздник плодородия Сабантуй проводит татаро-башкирская диаспора. В переводе с татарского «сабан» – значит плуг, туй – свадьба. Этот смысл был заложен в традиции отмечать праздник после проведения посевных работ, но в настоящее время он изменил первоначальный смысл и стал народным. В этом году Сабантуй в Приморье отметили уже в 26-й раз, ежегодно он меняет дислокацию. Так, в разные годы Сабантуй проходил во владивостокском парке Минного городка, Артеме, Вольно-Надеждинском. На праздник съезжаются представители разных национальностей из районов Приморья, Хабаровского края, Башкортостана, Киргизии, других стран. В программу входят спортивные игры, концерт национальных коллективов, угощение пловом из огромного казана.

В августе мусульманские народы отмечают Курбан-байрам — праздник жертвоприношения, который привязан к лунному календарю зу-ль-хиджжа и традиционно совпадает с последним днем хаджа, ежегодного паломничества мусульман всего мира в Мекку. В основе праздника — предание о праведнике Ибрахиме, не дрогнувшем перед волей Аллаха, велевшего сначала раздать беднякам имение и богатство, а затем и принести в жертву своего первенца. Ибрахим после тяжких раздумий принял решение отдать сына на заклание, но в последний момент Аллах остановил его и велел Ибрахиму вместо сына принести в жертву агнца, которого ниспослал с небес. Суть праздника заключается в том, чтобы люди помнили о покорности Ибрахима и следовали его примеру. В этот день у каждого мусульманина в доме должен быть накрыт праздничный дастархан, а близким друзьям и родственникам принято дарить подарки. Во Владивостоке Курбан-байрам традиционно начинается общей молитвой и проповедью в одном из общественных пространств. Год назад это было в парке Минного городка.

Ближайший же праздник, который организует во Владивостоке украинская диаспора, пройдет 23 сентября. Это будет Сорочинская ярмарка. Проект получил поддержку Фонда президентских грантов. В этом году Сорочинская ярмарка будет проводиться уже в восьмой раз. Спортивная набережная Владивостока в воскресенье заиграет красками национальных славянских костюмов и закружится в вихре песен и танцев. А мастера декоративно-прикладного творчества поделятся со всеми желающими секретами народных ремёсел.

Материал подготовлен в рамках проекта ИА PrimaMedia «Гражданское НКОбщество». Цели проекта — регулярно информировать широкую аудиторию о деятельности приморских НКО, помочь социально ориентированным некоммерческим организациям обрести голос в медийном пространстве, способствовать формированию социальной ответственности у молодого поколения приморцев.

Приморье – земля многонациональная. Кто-то освоился здесь раньше, кто-то – позже; кто-то добрался морем, кто-то – обозами, а кто-то – уже самолетом. Все мы привезли с собой традиции и обряды. И десятки лет спустя в крае живы обычаи, по которым можно определить национальность хозяина дома, не всматриваясь в разрез его глаз и не вслушиваясь в акцент. О нескольких национальных особенностях народов, населяющих Приморский край – в обзоре «Приморской газеты».

Осетины: традиции застолья

Широту кавказского застолья в Приморье сохранила осетинская диаспора. Содержание одного из самых дорогих праздников в какой-то степени определил боевой характер мужчин этой национальности. Более 15 веков осетины празднуют день святого Георгия Победоносца (Джеоргуыба – осетинское название праздника. – «ПГ»), покровителя воинов и путешественников. Приморские осетины также сохранили эту традицию. Ежегодно в последней декаде ноября они собираются в одном из кафе приморской столицы. Первый день посвящается чинному застолью, второй – обмену информацией, а также переговорам и планам.

У приморских осетин свои национальные особенности застолий и собственные правила приличия. Так, для осетина стол – святое место. За ним нельзя сквернословить, ругаться, злословить. Не принято также упоминать собак, ослов или каких-либо других «грязных» животных. А если что-то такое вырвалось невзначай, нужно обязательно извиниться.

Нельзя напиваться допьяна, нужно вовремя остановиться. Внезапные вскакивания из-за стола, «зависание» и передвижение за спинами гостей также является неуважением к старшим и всем сидящим за столом. Нельзя также покидать застолье без уведомления старших.

Татары: традиции чаепития

Ритуал чаепития – «чей эча» – настолько вошел в татарский быт, что без него невозможно представить ни одного праздника: свадьбы, сватовства, рождения ребенка. Обычай пить чай неспешно, по всем правилам и никогда пустой – без трав, меда или молока, остался с татарами и башкирами до сих пор. Сегодня у них три вида чаепития: как они полушутя объясняют несведущим, для утоления жажды, перекуса и дружеской беседы. Последний – самый важный. В этом случае татарское и башкирское чаепитие больше, чем традиция. Чай пьют крепким, горячим, нередко разбавляя молоком или сливками. Приморские татары обязательно добавляют в чай дикоросы, как местные, так и те, что друзья-родственники привозят с далекой родины.

На званых обедах в чай по желанию гостей добавляют курагу, урюк, изюм, ломтики свежих яблок. Обязательно достают большой расписной керамический чайник, без которого, по существу, не обходится ни одно застолье. Предметами сервировки чайного стола, кроме чашек, являются индивидуальные тарелки, сахарницы, молочники, чайные ложки. До блеска начищенный самовар с заварным чайником должен задавать тон приятной беседе, создавать настроение, украшать стол в праздники и будни.

Азербайджанцы: в каждом доме – ковер

Дом, где по коврам ходят с гордостью, а то и не ходят вообще, а просто любуются – наверняка азербайджанский. Изменить эти обычаи не может ни модный сегодня хай-тек, ни ирония со стороны современной молодежи.

У некоторых счастливчиков висят на стене или лежат на полу настоящие шедевры, сотканные родственниками лет сто назад. Эксперты признают их произведениями искусства и даже небольшие коврики оценивают не дешевле $4-5 тыс.. Пять лет назад, в 2010 году, ковроткачество азербайджанских мастеров было занесено в Репрезентативный список нематериального наследия ЮНЕСКО как факт бесценного художественного явления. Теперь каждый год 16 ноября в Азербайджане проводится Праздник ковра, в рамках которого проходят постоянные художественные выставки и конкурсы, концерты и театрализованные представления. Азербайджанские ковры представит приморская диаспора и на выставке, которая состоится в рамках Третьего конгресса народов Приморского края.

Кстати, всем знакомое слово «палас», которое сейчас обозначает синтетическое половое покрытие, пришло к нам из Персии через Азербайджан. Речь идет о разновидности двустороннего тщательно выделанного ковра.

Удэгейцы: вера в духов природы

Удэге, один из коренных народов нашего края, до сих пор верит в то, что все живое в природе обладает душой. Так возник культ хозяев природы, тесно связанный с промысловыми обрядами и почитанием таких животных, как медведь, тигр, выдра и др.

Большую роль в жизни удэгейцев играет шаманизм, вера в духов. Считается, что шаман – посредник между духами и людьми, целитель и предсказатель. Шаманский дар передается по наследству из поколения в поколение. Каждый шаман имеет своих духов: покровителей и духов-помощников, изображающихся в виде человечков, зверей, рыб, птиц и насекомых.

Обновлено: 31.01.2023

Уклад жизни, традиции и обычаи

Являясь коренным народом Дальнего Востока, удэгейцы принадлежат к тунгусо-маньчжурской группе. Предгорья Сихотэ-Алиня, а именно долины нескольких рек – место, где живёт этот народ. Традиционным занятием удэгейцев была охота, и в меньшей степени рыбалка. Также собирали жители леса ягоды, дикие растения, лекарственные травы. Для них лес является пространством, где они чувствуют себя уверенно и спокойно. А иначе и не могло быть, так как лес всегда кормил их и оберегал.

Взаимная выручка и помощь у народа проявляется в простых обыденных ситуациях, когда соседи обязательно помогают друг другу и не оставляют без помощи семьи погибших и сирот.

Охотничьему ремеслу мальчиков обучали с детства, для того чтобы полученные навыки они могли применять повзрослев. И так как охота являлась основным занятием удэгейцев, им сложно было приспосабливаться к городской среде. Это было видно на примере периода перестройки, когда многие потянулись в города. Однако, немало людей опять возвращались в родные места.

Как работают удэгейцы

Больше интересного на сайте Это Сибирь

Если вам понравилась эта публикация, ставьте лайк (палецвверх), делитесь этой статьей в соцсетях с друзьями. Поддержите наш проект, подписывайтесь на наш канал, и мы будем писать больше интересных и познавательных статей для Вас.

Многие традиции народов Дальнего Востока кажутся нам необыкновенно загадочными и экзотическими. Однако у нанайцев они приобретают особенный колорит, ведь в немалой степени на нанайскую культуру оказали влияние и русские. Нанайцы сформировались как народ под воздействием тунгусских, тюркских и прочих культур древнего амурского населения.

Несмотря на то, что многие нанайцы приняли православие ещё в XIX веке, и сегодня в их ритуалах и праздниках легко можно заметить много черт шаманства и язычества. Давайте ближе познакомимся с их обрядами. Почему именно собака занимает особое место в верованиях нанайцев? Для чего новорождённых укладывают в колыбель, полную древесных стружек? Какую народную мудрость можно почерпнуть из нанайских пословиц?

Традиционные занятия

Несмотря на то, что многие соседние народы были кочевниками, нанайцы издавна жили оседло. Интересно, что немало их поселений имеет возраст в несколько сотен лет. Главным занятием предков современных нанайцев были ремёсла. Как и прежде, нанайский народ нашего времени славится своими кузнецами, рыбаками, охотниками.

Основными материалами для изготовления одежды у нанайцев служили рыбья кожа и шкуры таёжных животных. Нередко уже по одному только наряду человека можно было сказать о роде его деятельности. Так, например, охотников отличали маленькие меховые шапочки-капоры, а вот рыбаки носили широкие передники из рыбьей кожи.

Видео-версия о традициях нанайцев:

Собака – не просто друг человека

Познакомившись с некоторыми древними нанайскими легендами, я заметила, что собака – один из главных их персонажей. Что интересно, она выступает не только сторожем или помощником, но и создателем мира. Например, Железная Собака представляет собой своеобразное женское божество, что стало прародителем многих народов, в том числе и нанайцев.

Нанайцы – жители Дальнего Востока

Малыш в стружках

Старинные обряды и сегодня находят отражение в жизни нанайцев. Пожалуй, самое главное событие в жизни человека – рождение, что сопровождается особенными ритуалами. Появление ребёнка было большим праздником не только для семьи, где произошло пополнение, но и для всего поселения.

Если же на свет появлялись близнецы, радости не было предела. Нанайцы верили, что таких малышей посылают могущественные духи тайги и воды, что будут покровительствовать новорожденным. После рождения ребёнка его клали в колыбель, наполненную стружками черёмухи. По мнению нанайцев, это дерево священно, а потому защитит от злых духов малыша.

От себя замечу, что исследователи доказали уникальность свойств черёмухового дерева. Сок мелких стружек имеет антибактериальное действие. Выходит, древние нанайцы были абсолютно правы, ведь черёмуха и правда оберегала дитя от недугов. Рядом с домом, где произошло пополнение, нанайцы разжигают костёр из багульника. Этот народ верит, что ароматный дым этой травы отпугнёт недобрых духов от жилища.

Традиции нанайцев, связанные с Амуром

Мудрость предков

Меня искренне восхищает отношение нанайцев к своей культуре. Несмотря на свою малочисленность, этот народ стремится передавать рассказы, легенды, местный фольклор будущим поколениям. В воспитании детей особенное внимание уделяется рассмотрению общественных норм и законов, по которым должен жить человек.

Вот только не стоит представлять себе скучные нравоучения или нотации. Нет, нанайцы, как и русские, – обладатели уникальной сокровищницы народной мудрости, содержащей массу пословиц и поговорок. Они учат добру, взаимопониманию, скромности и уважению к старшим людям. Приведу в пример некоторые из них:

Нанайцы – народ, что сохранил свои традиции и даже старинные занятия, несмотря на смену веков и ритма жизни. Один этот факт вызывает невольное уважение к жителям тайги. На сегодня нанайцев насчитывается всего около 16 000 человек, однако они смело доказывают правильность утверждения, что многое в жизни познаётся совсем не в количестве, а в качестве.

Нанайцы являются коренным малочисленным народом Дальнего Востока. Народность принадлежит к носителям антропологического байкальского типа, с небольшой примесью китайского северного антропологического компонента. Всего в мире около 16 000 нанайцев.

Где живут

Нанайцы проживают на территории Китая и России вдоль берегов реки Амур и ее притоков Сунгари и Уссури, в Сахалинской области, в Приморском и Хабаровском крае.

Название

Внешность

Одежда

Обувь и одежду нанайцы изготавливали из волокон крапивы и конопли, рыбьей кожи, шкур животных. Для нарядной одежды использовали шелк и парчу. Повседневные вещи шили из простых тканей.

Традиционная одежда этого народа состоит из штанов, халата кимонообразной формы с запахом на правую сторону, невысокой обуви и наговиц. Повседневная одежда состоит из нижнего и верхнего белья: рубашка энгэрэдэ, штаны пэру, наговицы гаро, обуви и головного убора. В качестве верхней одежды носили халат с подкладкой и без, зимний халат с ватной подкладкой. Мужской халат шили выше колен, чтобы не мешал при ходьбе. В летнее время вместо халата надевали короткую безрукавку кандял. В качестве головного убора мужчины носили берестяную шляпу конической формы из пропаренного куска бересты. Крепился убор на голове с помощью двух тесемок. Зимой носили меховую шапку элдумэпсэ.

Пошитая из рыбьей кожи обувь очень теплая и называется согбома ота. Обувь из обработанных шкур животных носит название нантама ота. По покрою обувь нанайцев делилась на тунгусскую и амурскую.

Повседневная одежда нанайских женщин отличается некоторыми особенностями. Халат был длиннее мужского. Штаны носили двух типов: для незамужних они выкраивались с нагрудником, закрывающим грудь, который стягивался на поясе шнурком. Штаны для замужних тоже были с нагрудником, но он закрывал только нижнюю часть груди, чтобы женщине было удобно кормить грудью детей. Для работы у нанайцев была отдельная одежда, которая отличалась практичностью и прочностью.

Одежда праздничная отличается отделкой и украшениями. Обязательный элемент праздничного наряда мужчины — пояс омол, ширина которого 10-15 см, а длина до 4 метров. Им оборачивали талию 2 или 3 раза, а концы с орнаментом оставляли свободно свисать.

Жизнь

Из всех хозяйственных занятий самым важным было рыболовство. У нанайцев были высокоспециализированные орудия для этого промысла. Охота раньше занимала одно из основных мест в хозяйстве, но к 19 веку уже не была столь значительной. Охотились ради мяса и меха. На копытных охотились с помощью ямы-ловушки и засек, использовали самострелы. Для охоты на медведя делали петли из толстой шкуры лося и применяли копье гиду.

Нанайцы держали ездовых собак, передвигались на берестяных, дощатых и долбленых лодках, лыжах и санях нартах. Развито было у народа кузнечное ремесло. Мужчины занимались обработкой кости, металла и дерева, женщины вышивали, шили одежду и обувь, плели циновки и корзины.

Жилище

У нанайцев существует 2 типа поселений: сезонные и постоянные. При постройке жилища было важно расположить его неподалеку от источника воды: реки или озера. Самый древний вид жилища этого народа — землянка серома и полуземлянка хурбу. Землянки строили на откосе берега и обрывах террас.

Наземное распространенное жилище — дом хагдун. Стены для него изготавливали из жердей, камышовых плетеных фашин и тальника. Их обмазывали смесью из глины с шерстью или травой. Основная конструкция дома — это отопительная лежанка накан. Именно по ней определялись размеры жилища. Накан был основным местом, где жили люди. Там они работали, ели и спали.

Кухня нанайцев довольно специфичная, но сытная. Для приготовления блюд используется мясо, рыба, крупы, бобовые и картофель, который начали выращивать в конце 19 века. Из ягод в пищу употребляют голубику, клюкву и бруснику, делают из них напитки и добавляют в салаты. Из дрожжевого теста и теста, приготовленного из ягод черемухи, пекут лепешки. Нанайцы готовят холодец, мясные супы, заправленные травами, свежие салаты из диких растений. Раньше они выменивали у русских муку и крупу в обмен на пушнину.

Рыбу сушат, вялят, жарят, варят, замораживают и едят в сыром виде. В 19 веке нанайцы научились коптить и засаливать рыбу. В сыром виде едят головы некоторых видов рыб, основную часть тушек сазанов, почки, печень, костный мозг крупных животных.

Религия

Издавна традиционным верованием нанайцев был шаманизм. Они одухотворяли и одушевляли силы природы, верили в гармонию отношений между природой и человеком. Основой верования нанайцев были анимистические представления, которые сочетались с магией, фетишизмом и тотемизмом. Они верили, что в тайге, на небе, земле и в воде живут духи, влияющие на судьбы и жизни людей. Нанайцы изготавливали фигурки духов, которые играли важную роль в религиозных обрядах.

Мировоззрение нанайцев делилось на три сферы:

Связующим между духом и людьми был шаман. Он лечил больных, предсказывал будущее и доставлял умерших в мир мертвых. Шаманы делились на категории:

• сиуринку саман занимался врачеванием;
• нигмантэй саман лечил и проводил обряды при первых поминках;
• касса саман доставлял души умерших в загробный мир.

Первыми двумя категориями шаманов могли быть женщины и мужчины. Шаманом третьей категории мог быть только мужчина.

Во второй половине 19 века народ был обращен в православие, но продолжал сохранять традиционные верования и обряды.

Нанайский язык принадлежит к группе тунгусо-маньчжурских языков. Проживающие на территории России нанайцы используют письменность на основе кириллицы. В Китае этот язык практически бесписьменный. В отдельных изданиях, в которых обсуждается нанайский язык, используют для транскрипции пиньинь — систему романизации для путунхуа.

В нанайском есть два наречия и три диалекта:

1. бикинский
2. горинский
3. кур-урмийский

Культура

У нанайцев богатое и разнообразное устное народное творчество. Основные фольклорные жанры:

• тэлунгу — мифологический рассказ или миф, легенда, предание;
• сиохор — сказка, заимствованная у других народов;
• нингман — волшебная сказка, сказка-миф;
• деуруэн — приговорки, скороговорки;
• намбокан — загадки, шаманские песнопения, плачи, песни дярин.

Очень развито у народа песенно-танцевальное искусство. У нанайцев существует много ансамблей, проводятся различные фестивали песни и танца.

Традиции

Хозяйственный календарь нанайцев включает в себя 5 месяцев с названиями рыб, что говорит о важности рыбного промысла в жизни этого народа.

Нанайцы пользовались различными амулетами, чтобы уберечь себя от злых духов. Особенное внимание уделялось беременным женщинам и новорожденным. Они носили специальные обереги.

По умершему проводили ряд поминок. Первые — сразу после смерти, затем на седьмой день. Считалось, что в эти дни душа умершего возвращается после обхода всех мест, где он был при жизни. Все родственники умершего принимали участие в похоронном обряде. Хоронили человека на 2 или 3 день после смерти. Дальние родственники и соседи клали в гроб умершего нож, топор, котелок, нож, блюдце и тарелку. Женщинам кроме этого клали ее ножницы.

Существуют у нанайцев также и свадебные обряды и традиции. Родители заранее выбирали детям невесту и жениха, заключали с их родственниками соглашение. Жених должен был отдать отцу невесты большой выкуп в виде денег или дорогих тканей, драгоценных металлов. На разницу в возрасте между будущими супругами не обращали внимания, нередко она могла достигать и 25 лет, причем старше иногда был не только жених, но и невеста.

У народа была традиция, согласно которой девочку в малолетнем возрасте забирали в семью будущего мужа и растили до половозрелого возраста, приучали к традициям своей семьи.

Свадьба состояла из сватовства, выкупа, получения приданого, праздничного застолья и переезда жены в дом мужа. Между договором и сватаньем мог пройти год и больше, так как для мужчины законным брачным возрастом было 17-19 лет, для женщины — 16-17 лет. Согласие на свадьбу давала мать невесты, но сразу ответ давать было неприлично.

Во время свадьбы нанайцы проводили обряды с жертвоприношениями божествам. Проводились свадебные обряды, которые приносят в дом молодых достаток и благополучие. Например, невеста должна два раза ногой ступить в котел, первый раз у себя дома, второй — в доме мужа. После свадьбы невеста не могла уйти сразу жить в дом мужа. Еще 3 дня или даже год после свадьбы она жила с родителями, потом уходила в новый дом навсегда. У представителей нанайской знати могло быть много жен.

Кто — то освоился здесь раньше, кто — то – позже ; кто — то добрался морем, кто — то – обозами, а кто — то – уже самолетом.

Все мы привезли с собой традиции и обряды.

И десятки лет спустя в крае живы обычаи, по которым можно определить национальность хозяина дома, не всматриваясь в разрез его глаз и не вслушиваясь в акцент.

Осетины : традиции застольяШироту кавказского застолья в Приморье сохранила осетинская диаспора.

Содержание одного из самых дорогих праздников в какой — то степени определил боевой характер мужчин этой национальности.

Более 15 веков осетины празднуют день святого Георгия Победоносца (Джеоргуыба – осетинское название праздника.

Приморские осетины также сохранили эту традицию.

Ежегодно в последней декаде ноября они собираются в одном из кафе приморской столицы.

Первый день посвящается чинному застолью, второй – обмену информацией, а также переговорам и планам.

У приморских осетин свои национальные особенности застолий и собственные правила приличия.

Так, для осетина стол – святое место.

За ним нельзя сквернословить, ругаться, злословить.

А если что — то такое вырвалось невзначай, нужно обязательно извиниться.

Нельзя напиваться допьяна, нужно вовремя остановиться.

Нельзя также покидать застолье без уведомления старших.

Обычай пить чай неспешно, по всем правилам и никогда пустой – без трав, меда или молока, остался с татарами и башкирами до сих пор.

Сегодня у них три вида чаепития : как они полушутя объясняют несведущим, для утоления жажды, перекуса и дружеской беседы.

Последний – самый важный.

В этом случае татарское и башкирское чаепитие больше, чем традиция.

Чай пьют крепким, горячим, нередко разбавляя молоком или сливками.

Приморские татары обязательно добавляют в чай дикоросы, как местные, так и те, что друзья — родственники привозят с далекой родины.

На званых обедах в чай по желанию гостей добавляют курагу, урюк, изюм, ломтики свежих яблок.

Обязательно достают большой расписной керамический чайник, без которого, по существу, не обходится ни одно застолье.

Предметами сервировки чайного стола, кроме чашек, являются индивидуальные тарелки, сахарницы, молочники, чайные ложки.

До блеска начищенный самовар с заварным чайником должен задавать тон приятной беседе, создавать настроение, украшать стол в праздники и будни.

Азербайджанцы : в каждом доме – коверДом, где по коврам ходят с гордостью, а то и не ходят вообще, а просто любуются – наверняка азербайджанский.

Изменить эти обычаи не может ни модный сегодня хай — тек, ни ирония со стороны современной молодежи.

У некоторых счастливчиков висят на стене или лежат на полу настоящие шедевры, сотканные родственниками лет сто назад.

Эксперты признают их произведениями искусства и даже небольшие коврики оценивают не дешевле $4 — 5 тыс.

Пять лет назад, в 2010 году, ковроткачество азербайджанских мастеров было занесено в Репрезентативный список нематериального наследия ЮНЕСКО как факт бесценного художественного явления.

Теперь каждый год 16 ноября в Азербайджане проводится Праздник ковра, в рамках которого проходят постоянные художественные выставки и конкурсы, концерты и театрализованные представления.

Азербайджанские ковры представит приморская диаспора и на выставке, которая состоится в рамках Третьего конгресса народов Приморского края.

Речь идет о разновидности двустороннего тщательно выделанного ковра.

Удэгейцы : вера в духов природыУдэге, один из коренных народов нашего края, до сих пор верит в то, что все живое в природе обладает душой.

Так возник культ хозяев природы, тесно связанный с промысловыми обрядами и почитанием таких животных, как медведь, тигр, выдра и др.

Большую роль в жизни удэгейцев играет шаманизм, вера в духов.

Считается, что шаман – посредник между духами и людьми, целитель и предсказатель.

Шаманский дар передается по наследству из поколения в поколение.

Каждый шаман имеет своих духов : покровителей и духов — помощников, изображающихся в виде человечков, зверей, рыб, птиц и насекомых.

Девчонки с розовыми щеками похожи на матрешек, только очень деловых. В узких коридорчиках дворцового закулисья и бравые ребята в красных сапожках. Волнуются, распеваются под перебор гитарных струн и народные мотивы.

Приморские артисты — частые гости международных фестивалей, нередко специально выступают перед русскими диаспорами за рубежом. Именно там, говорят, ясно становится, каким богатством мы обладаем.

С этой музыки традиционно начинается главный весенний праздник. Оркестр легко, играючи управляет национальными узбекскими инструментами.

Рядом на специально подготовленном покрытии уже развернулась жаркая битва. Без мликраша — национальной узбекской борьбы — не обходится ни одно крупное торжество. Навруз объединяет не только узбеков, здесь же таджики, туркмены, казахи и киргизы. Праздник начала весны и нового года по солнечному календарю. В 2009 году ЮНЕСКО включила Навруз в список нематериального культурного наследия человечества и рекомендовало странам-участникам сохранять и развивать его культурные и исторические традиции. Во Владивостоке традиция живёт. Общественная организация узбеков проводит праздник уже пятый год.

Празднуют Навруз весёлыми танцами и народными песнями. На сцене представители разных национальных диаспор. Восточные мотивы чередуются с русским фольклором. Но по-настоящему понять культуру тёплых среднеазиатских стран можно, только попробовав её на вкус. Кроме традиционного плова угощают восточным блюдом сумаляк.

Здесь же, рядом целый стол традиций. Национальные музыкальные инструменты, посуда и предметы быта. Не всем из этого пользуются сегодня, но чтят как память.

Праздники национальных диаспор — это всегда возможность попробовать традиционную кухню, познакомиться с обычаями и культурой народностей, с которыми мы, приморцы, живём бок о бок.

На праздник приехала целая делегация из села Гвасюги Хабаровского края. Благодаря этому наконец смогли встретиться родственники, которые не виделись по несколько десятилетий. А кроме того, гвасюгинцы привезли свой танцевальный коллектив и мастериц. Кстати, среди всех коренных народов Дальнего Востока именно у удэгейцев национальная одежда всегда была расшита богаче всего.

Муж-охотник в удэгейской семье — непререкаемый авторитет и глава. Дома его нет в сезон добычи соболя — с ноября по март. В Красном Яре почти в каждой семье есть свой охотник. Поэтому возвращение мужчин из тайги или Вакчайни можно по праву назвать главным праздником.

Ходули здесь не смеха ради, в тайге удэгейцы иногда с помощью них переходят мелкие речки и болота. Cамая жаркая борьба вполне предсказуемо разворачивается в состязаниях на меткость.

Метание копья для удэгейцев — даже не спорт, а исконный метод охоты. В древности они ходили с ним даже на медведя. Ну, а нам — детям цивилизации — суметь его хотя бы докинуть.

У Григория Канчуги и копье получается метнуть точно в цель, и следы диких зверей он отгадывает почти с закрытыми глазами. Все детство, пока его городские сверстники сидели за компьютером, Григорий с отцом учился жить в тайге.

Cамым зрелищным состязанием становится перетягивание каната. Здесь в большинстве случаев стройным и юрким удэгейцам не просто, ведь победа на стороне не только сильных, но и самых тяжелых.

Но в Красном Яре любят не только силовые виды спорта. Шахматы — одно из главных увлечений местных жителей. Ко Дню охотника здесь провели турнир памяти Василия Батанеевича Суляндзиги — это ныне покойный директор школы, математик и заядлый шахматист, благодаря ему интеллектуальная игра и стала здесь народной. В Красный Яр даже приезжал 10-й чемпион мира Борис Спасский. Гроссмейстер провел со всеми краснояровскими шахматистами сеанс одновременной игры, о которой до сих пор ходят легенды.

Читайте также:

  

• Улица ленина омск история кратко для детей

  

• Субъективные каналы восприятия и передачи информации кратко

  

• Банковская реформа рузвельта кратко

  

• Приведите возможные доводы за и против гипотезы панспермии кратко

  

• Традиции беларуси кратко на английском

Посещение традиционных фестивалей — прекрасный способ познания этнических, религиозных и культурных особенностей народов. В одном действии сразу же раскрывается множество аспектов: традиционные архитектура, костюмы, предметы быта, кухня, музыка.

Каждый традиционный праздник может быть отмечен только раз в год и с сохранением неразрывных констант: сочетание места, времени и действий, что формирует его неповторимый облик и гарантирует исключительные впечатления.

Праздник Камчатского края «День первой рыбы»

12.06.2019, г. Петропавловск-Камчатский, берег Авачинской бухты

Это одно из важнейших древних торжеств коренных жителей Камчатки. Суть обрядового праздника «День первой рыбы» заключается в том, чтобы с помощью ритуальных действий заманить рыбу в камчатские реки. Подготовка начинается с плетения косы из травы. На нее нанизывают рыбные головы и жабры. Хвост косы должен быть в воде. Все, кто участвует в обряде, берутся за косу и идут против течения, своим видом показывая, что тянут с трудом, потому что «много рыбы поймалось». При этом люди приговаривают на родных языках: «Столько рыбы, не можем справиться! Идите сюда, помогите нам!». По обычаю, если за травяную косу берется беременная женщина, это поможет не только ей в родах, но и одновременно обильному ходу рыбы во время нереста.

В программе праздника — концертная программа творческих коллективов, конкурсы, игры. Также организуется показ национальных причесок и костюмов. Все желающие могут отведать уху.

Праздник-обряд кормления Духа хозяина моря

23.06.2019, Поронайск, Сахалинская область

На берегу залива терпения в городе Поронайске перед началом хода лосося, в середине лета, проводится праздник-обряд кормления Духа хозяина моря. Это ритуальное действо, пришедшее к нам из глубины веков, происходит в этно-деревне на берегу Охотского моря.
По верованиям коренных сахалинцев задабривание Духа моря принесет в невода рыбаков богатые уловы лосося, а значит обеспечит сытую и благополучную зиму для всех родовых общин.

Традиционный праздник народов севера «Тени Гу» («Лов горбуши»)

Рыбный промысел является древнейшим и одним из важнейших занятий нивхов, именно с промыслом связаны основные обряды и обычаи коренных народов севера Сахалина. В программе праздника «Тени Гу»: гонки на традиционных лодках, национальная борьба, стрельба из лука, метание гарпуна, тройной прыжок, дегустация национальных блюд из рыбы и ягод.

Корякский обрядовый праздник «Хололо»

04.11.2019, Камчатский Край, центр города Петропавловск-Камчатский

Хололо – это праздник благодарения природе за ее щедрые речные, лесные и морские дары, это проводы нерпы «домой». Убитые охотником нерпы являются гостями, и для них устраивается праздник, чтобы достойно проводить их обратно в море. Коряки верили — если задобрить «души» убитых зверей, то в следующем году они приведут с собой в «гости» своих собратьев. 

На протяжении всего праздника животные «присутствуют» на всех этапах как живые, они веселятся вместе со всеми, едят, а чтобы им не было жарко, их обсыпают снегом, поят водой. Во время сжигания чучел нерп, женщины и мужчины, танцуя, поворачиваются в направлении моря с возгласами «оча-а! хололо!», и таким образом они указывают непрпам дорогу домой.

День Бикина

Самой яркой культурной  акцией, способствующей возрождению, сохранению и популяризации народной культуры коренных малочисленных народов, проживающих на территории Красного Яра, является ежегодный праздник «День Бикина», который проводится уже не первое десятилетие. С созданием этнокультурного центра  это праздничное уникальное действо проходится (обычно 9 августа, в Международный  День коренных малочисленных народов)  на территории музея под открытым небом — стойбище удэгейцев. Этнокультурный центр – своеобразный гарант сохранения малочисленного народа удэге. Создан он был по инициативе и при поддержке Ширко Владимира Аркадьевича, руководителя Территориально-соседской общины коренных малочисленных народов «Тигр» (ТСО КМН «Тигр»), действующей с 16.06.2003 г.  в с. Красный Яр.  Этнокультурный центр  располагается в двухэтажном здании, на первом этаже  которого размещен музей природы и этнографии. В холле находится сувенирная лавка, в которой продаются изделия  столярной и швейной мастерских. Имеется  офис, полностью оборудованный оргтехникой, в музее сделаны выставочные витрины. Все здание оформлено в национальном стиле. На территории этнокультурного центра построены беседки, территория полностью благоустроена. В структуру этнокультурного центра  также входят: музей под открытым небом (стойбище удэге), сувенирно-пошивочный и столярный цеха, эколого-туристический клуб, этнологический кружок, школа следопыта, национальный танцевальный ансамбль «Агдайми».  
В день проведения праздничных мероприятий для жителей и гостей проводятся экскурсии по выставочному залу, мастерским этнокультурного центра. В программе праздника: торжественная часть, концерт национальной самодеятельности хозяев и гостей, выставки декоративно-прикладного творчества, национальная кухня, спартакиада по национальным видам спорта, камлание шамана, молодежная дискотека, пресс-конференция по проблемам коренных жителей. Праздник проходит под открытым небом, на берегу Бикин, на поляне  со строениями, имитирующими удэгейское стойбище конца 19 — начала 20 веков. Яркий, эмоциональный праздник, в котором сельчане принимают самое непосредственное участие, заранее готовятся к нему, оставляет на долгое время заряд бодрости, положительных эмоций и надежды на лучшее будущее, снимает социальную напряженность. В стойбище размещаются выставки поделок народных умельцев, художников и многих других мастеров.  Работы  удэгейских  мастериц, особенно сувениры их кожи и меха диких животных-бусы, амулеты, тапочки  охотно раскупаются гостями праздника. Большой интерес вызывает конкурс национальных блюд «Скатерть-самобранка», где все желающие могут попробовать  национальные угощения из рыбы, дикого мяса, различные приправы из дикоросов умело  и с любовью приготовленные удэгейскими хозяюшками. На берегу величавого Бикина  кипят котлы с наваристой ухой из ленка и хариуса для жителей и гостей праздника. Желающие могут принять участие в пресс-конференции по проблемам  коренных малочисленных народов или  посидеть в импровизационном читальном  зале   под раскидистой кроной маньчжурского ореха и познакомиться с творчеством   удэгейских авторов. Неподалеку на стадионе разворачиваются захватывающие по накалу соревнования по национальным видам спорта: прыжки через нарты, метание топора, удэгейский волейбол, перетягивание каната, поднятие гири и другие. Всегда с азартом  идут баталии  по международному виду спорта – шахматам. Удэгейцы, обладающие математически складом ума,  здесь непревзойденные победители. Вечером   у костра начинается камлание шамана. Обряд, в который свято верят местные жители. Да и все присутствующие, в том числе и большие скептики, видят в огне пляшущих человечков (особый вид травы используется шаманом для имитации пляшущих человечков). В темном звездном небе долго не  гаснут искры таежного костра. В ежегодном празднике, который всегда с нетерпением ждут и особенно готовятся к нему, принимают участие все жители села от мала до велика, и в это время верится, что связующая нить поколений не прервется  никогда.

Ивана Купала

​Народное гулянье в честь праздника Ивана Купалы стало всеми любимым летним праздником на берегу реки Илистой. В этот день демонстрируются наряды и традиции, которые связаны с водой, огнем и травами. Вечером на берегу реки собирается молодежь, жители ближайших сёл и города Уссурийска. Театрализованные представления про влюбленных Ивана и Марью проходят до глубокой ночи. Сказочные герои этого праздника: русалки, водяные приглашают поучаствовать всех гостей в проведении хороводов, прыгание через костры, фольклорные игры, пляски, песни. Всех, кто умеет веселиться и верит в чудеса в эту ночь, получают огромное удовольствие в этом мероприятии, а сельчане верят, что быть на селе свадьбам, а значит счастье в селе! Девушки обязательно украшают себя венками из цветов. Место, где проводится это мероприятие — село Ивановка, одно из таёжных сел Михайловского муниципального района, где имеются уникальные памятники природы: березовая роща, которая расположена между селами Ширяевка и Тарасовка, участок произрастания сосны Могильной и бархата Амурского в с. Николаевка, много лекарственных трав, памятник природы «Черные скалы». Заканчивается праздник спусканием венков из березы, цветов с зажжёнными свечками.

Международная строительная выставка «Город»

​Выставка проходит при поддержке Администрации Приморского края, Администрации города Владивостока, Торогово-промышленной палаты Российской Федерации, Национального объединения строителей, Российского союза строителей, Национального агентства малоэтажного и коттеджного строительства, Ассоциации малоэтажного и индивидуального домостроения, Российского союза промышленников и предпринимателей, Общественной организации малого и среднего предпринимательства «Опора России». Организатор ООО «Дальэкспоцентр». Выставка проходит на территории КСК «Фетисов Арена». Для многих приморцев представления о комфортном и надежном жилье приобретают осязаемые черты. Выставка «ГОРОД-2015» — это возможность воплотить в реальность мечту о собственном доме. На выставке «ГОРОД» компании застройщики представят готовые к заселению как многоквартирные, так и индивидуальные дома в современных поселках. Для тех, кто хочет построить дом на собственной земле, архитектурные и проектные бюро, дизайн студии представят на смотре-конкурсе «Зодчество Приморья» готовые проектные решения и помогут в разработке индивидуального проекта жилого дома. Участники выставки представят широкий спектр материалов и технологий для строительства домов: блоки (керомзитобетонные, пенобетонные, автоклавные газосиликатные, быстросборные, многослойные, стеновые из кремнегранита, шлакоблоки); деревянное домостроение (бревно, клееный брус); железобетонные и сэндвич-панели; монолитные с несъемной опалубкой из вспененного полистирола; легкие оцинкованные конструкции и каркасные технологии. Среди новинок будут представлены терриконовые блоки и керамический пустотельный кирпич. Еще на стадии проектирования можно выбрать технологии и инженерные решения, которые позволят удешевить не только строительство, но и дальнейшую эксплуатацию дома. Участники из Дальнего Востока, Сибири и Центральных регионов России представят на выставке автономные инженерные системы отопления, водоснабжения, водоотведения, кондиционирования и вентиляции; плазменные технологии для решения проблем водоотчистки, газоотчистки и энергетики. При строительстве дома важно задумываться и том, чтобы проживание в нем благоприятино сказывалось на здоровье. Этому будут способствовать строительные материалы из натуральных компонентов, отвечающие самым высоким требованиям экологичности, которые будут представлены российскими и зарубежными участниками выставки. Участники выставки предлагают огромный выбор отделочных материалов, которые помогут создать неповторимый облик вашего дома. Это клинкерная плитка, облицовочные блоки и кирпич, керамический гранит, терракотовые и алюминиевые композитные панели для вентилируемых фасадов, фасадные термопанели, силикатно-кальциевые и магнезитовые листы, металлические фасадные кассеты, воздухоочищающие декоративные покрытия и мозаики производства России, Китая, Японии и Кореи. Представленные на выставке материалы и технологии, могут быть использованы для строительства и ремонта многоквартирных домов, промышленных зданий и сооружений. Специалистам предложат бетонные, полимерные, наливные, 3D, теплые жидкостные полы, резиновые напольные покрытия для различных объектов. А также материалы для гидрофобизации, герметизации, антикоррозионной защиты, материалы для укрепления и защиты грунта, системы антиобледенения, антивандальное покрытие, керамокраску по нано-технологиям, гидроизоляционные и кровельные материалы, пеностекло. На выставке можно будет познакомиться не только с продукцией, произведенной в Приморском крае, но и с продукцией, представленной производителями из Москвы, Благовещенска, Дальнегорска, Дмитровограда, Иркутска, Комсомольска-на-Амуре, Одинцово, Санкт-Петербурга, Томска, Хабаровска, Челябинска, Южно-Сахалинска, а так же из Китая, Республики Кипр, Японии. Более 50% участников являются производителями продукции, а значит, посетители выставки смогут получить консультации по использованию материалов и технологий у самых компетентных специалистов. Для тех, кто хочет расширить существующие или организовать новое производство, на выставке представлено оборудование: по выпуску газобетона, по производству автоматизированной техники, а также газопламенное оборудование и многое др. Внимание всех посетителей выставки стразу же привлечет открытая площадка перед КСК «Фетисов Арена». Здесь разместятся спецтехника, системы отопления и водоснабжения, водяные насосы, электрогенераторы, детские игровые комплексы, уникальные автоматизированные парковки. Выставка – это не только демонстрация последних новинок строительной отрасли, но и возможность для обмена опытом, получения большого объема полезной информации. Деловая программа, сопровождающая выставку, способна ответить на самые актуальные вопросы. На 4-й Дальневосточной конференции по малоэтажному строительству представят лучшие российские практики комплексной малоэтажной застройки. Для приморцев, получивших землю под строительство жилого дома, специалисты подготовили семинары, на которых расскажут, как правильно подойти к выбору застройщика, какие технологии и материалы подойдут для строительства собственного дома. Участники выставки проведут мастер-классы и обучающие семинары по грамотному использованию красок, отделочных материалов, сделают подробный обзор декоративных элементов, используемых в дизайне и строительстве. О решении вопросов финансирования строительства жилых домов расскажут на круглом столе специалисты Инвестиционного агентства Приморского края. Информацию о состоянии рынка недвижимости в крае и о том, как все же купить квартиру, несмотря на кризис, расскажут специалисты Городского риэлторского центра. В подготовке деловой программы приняли участие профессиональные строительные объединения Приморского края: Альянс строителей Приморья, ДВО СРО НП «Проектцентр», Дальневосточный филиал НП СРО «Межрегиональное объединение строителей», Дальневосточный филиал ЦНИИП Минстроя России ДальНИИС, Национальное объединение строителей по г. Владивостоку и Дальневосточному федеральному округу, НП СРО «Региональное объединение строителей Приморского края, Объединение строителей «Властра» г. Владивосток, Представительство НАМИКС в Приморском крае, ПРО ООО МСП «ОПОРА РОССИИ» и Дальневосточный федеральный университет. Нет никаких сомнений в том, что выставка «ГОРОД» поможет тысячам приморцев решить жилищный вопрос и послужит дальнейшему развитию строительного комплекса Приморского края. Посещение «Фетисов Арены» не вызовет затруднений как у гостей с личным автомобилем (количество парковочных мест более 2000), так и у приморцев без автомобиля: дополнительный маршрут «Семеновская-«Фетисов Арена» будет циркулировать все три дня выставки с интервалом в час. Приглашаем всех на выставку «ГОРОД», 22-24 апреля в КСК «Фетисов Арена». Вход свободный.

Восточный экономический форум

​Основная задача Форума – развитие прямых контактов между представителями международного и российского бизнеса, федеральных и региональных органов власти. Особое внимание уделено наиболее привлекательным проектам на Дальнем Востоке, а также инвестиционным возможностям Дальневосточного региона.

Международный джазовый фестиваль

​Фестиваль проводится в целях приобщения широкого круга слушателей к лучшим образцам мирового джазового искусства и укрепления дружественных культурных связей всех стран и народов. Музыка, не имея языкового барьера, удивительным образом объединяет людей разных государств. В течение 12 лет фестиваль развивался и в настоящее время стал центром джазовой культуры Приморского края, который ежегодно посещают более 5 тысяч человек.

Молодёжные игры стран АТР​

​Международный фестиваль среди детей школьного возраста стран азиатско-тихоокеанского региона.

Дальневосточный МедиаСаммит

​Дальневосточный МедиаСаммит – коммуникационная площадка представителей медиасферы России и стран Северо-Восточной Азии. В 2016 г. мероприятие пройдет в рамках Годов российский и китайских средств массовой информации. Включает пленарное заседание, дискуссионные площадки, выставку достижений медиасферы, а также экономической, социально-культурной, туристической привлекательности Приморского края. В рамках мероприятия запланировано проведение пресс-тура для представителей средств массовой информации из стран Северо-Восточной Азии.

Международный экологический форум «Природа без границ»

Главная цель Форума – выработка мер по совершенствованию государственной политики и укреплению международного сотрудничества в сфере комплексного использования природных ресурсов в условиях интенсивного развития экономики, обеспечения благоприятной окружающей среды на основе всестороннего обсуждения состояния, проблем и перспектив в данных областях.Форум является крупнейшей специализированной площадкой на Дальнем Востоке для обсуждения широкого спектра экологических проблем и перспектив не только регионов Российской Федерации, но и стран Азиатско-Тихоокеанского региона.В программе Форума пленарные, секционные заседания по наиболее актуальным проблемам охраны окружающей среды, а также специализированная выставочная экспозиция с достижениями в сфере экологической безопасности.

Дрифт-битва Россия vs Япония D1 Primring Grand Prix

​D1 Primring Grand Prix – это международное соревнование по дрифту с участие лучших российских и азиатских спортсменов, которое проводится на территории спортивно-туристического комплекса «Приморское кольцо» в пригороде Владивостока. Впервые дрифт-битва D1 Primring GP прошла в 19-21 сентября 2014 года. Участие в ней приняли восемь японских пилотов (Япония — родина дрифта и здесь живут традиционно самые сильные дрифтеры в мире), в том числе такие звезды мирового дрифта как Дайго Сайто, Масато Кавабата, Йоичи Имамура и др. Их соперниками выступили лучшие пилоты Российской дрифт-серии. За три дня мероприятие посетили почти 13 тысяч зрителей. Первым победителем дрифт-битвы Россия против Японии стал Дайго Сайто. В 2015 и 2016 году D1 Primring GP расширяет географию участников. Помимо японских пилотов участие в дрифт-битве примут спортсмены из Китая и Таиланда. В 2015 г. Россию представили лучшие представители Российской дрифт-серии (РДС) – Гоча Чивчян, Аркадий Цареградцев (оба – Красноярск), Евгений Лосев (Иркутск), Илья Фёдоров, Екатерина Седых, Константин Авшаров, Александр Булычев (все – Владивосток), а также победитель пяти этапов сезона-2015 японский пилот Тэцуя Хибино, который на соревновании представлял Россию. В 2016 году мероприятие пройдет ещё грандиознее.

Культурно-спортивный фестиваль «Лето на Русском»

​В разгар летнего сезона в Приморье кампус Дальневосточного федерального университета на 10 дней становится территорией творчества и спортивных достижений, собирая под знамена гармоничного союза спорта и культуры тысячи приморцев и гостей, как из соседних регионов, так и из-за рубежа.Ключевое событие фестиваля «Лето на Русском» – международный чемпионат по ралли-рейду на аквабайках, который проходит на территории Дальневосточного федерального университета в бухте Аякс острова Русский. Экстремальный и популярный вид спорта собирает в Приморье лучших спортсменов мира. Первый международный чемпионат прошел в Приморье в 2012 году, за 4 года количество стран-участниц увеличилось вдвое. В этом году в приморском чемпионате Русский Гран При приняли участие представители 14 стран: Бельгии, Франции, Португалии, США, Великобритании, Бразилии, Австралии, Новой Зеландии, Южной Кореи, Китая, Индонезии, Вьетнами и Мартиники. Они открывают Приморский край как для себя, так и для своих коллег и друзей, возвращаясь на Родину.Спортивную программу фестиваля «Лето на Русском», помимо мирового чемпионата по аквабайкам, наполняют соревнования среди профессионалов и любителей, для взрослых и детей по мини-футболу, стритболу, теннису, бейсболу, скоростному маневрированию на моторных лодках, гребле на лодках «Дракон» и международные соревнования по гребле на лодках «Аутригер». Также в рамках фестиваля «Лето на Русском» проводятся соревнования для людей с ограниченными возможностями по паралимпийским дисциплинам, с участием команд соседних регионов.Задача культурной составляющей фестиваля «Лето на Русском» – познакомить гостей региона с российской культурой и ее приморским колоритом.Все дни фестиваля «Лето на Русском» на территории кампуса ДВФУ работают творческие мастерские, мастер-классы по живописи на воде, аквагриму, прокат велосипедов, роликовых коньков и водные аттракционы, так что у каждого есть возможность осмотреть живописную территорию кампуса и его акватории. В акватории набережной ДВФУ проводятся бесплатные тест-драйвы по новому направлению серфинга с веслом – SUP-серфу, с которым легко справляются даже дети.

Тихоокеанский туристский форум

​Тихоокеанский туристический форум, это комплекс деловых и культурных мероприятий в г. Владивостоке и на о. Русском, проходивший в 2012, 2013 и 2015 годах. В 2015 году в рамках форума были организованы: XIX Тихоокеанская международная туристская выставка PITE, Морской бал «Надежда», фестиваль «День путешественника», познавательные семинары, деловой форум «Россия для Азии», мастер-классы и семинары от ведущих специалистов, соревнования на лодках класса «Дракон» и другие мероприятия. Форум проходит в середине-конце мая, перед началом туристического сезона.

Ежегодный фестиваль «Владивостокская крепость»

​Мероприятие включает обширную концертно-развлекательную программу военно-патриотической направленности с участием творческих коллективов города и края, инсталляции художников, дизайнеров, викторины, мультимедийные экспозиции, посвященные истории Владивостокской крепости, выставки сувенирной продукции; бесплатные автобусные и пешеходные экскурсии по объектам Владивостокской крепости для более чем 4 000 человек, краевой фотоконкурс «Владивостокская крепость», открытые уроки истории, посвященные Владивостокской крепости на территории различных объектов комплекса, открытый конкурс коротких литературных произведений, конкурсы, посвященные Владивостокской крепости в социальных сетях, блогосфере, на интернет-форумах, инициирование создания уменьшенной копии укреплений и сооружений, открытый кинотеатр, реконструкция исторических событий.

Городской праздник «День тигра»

​Каждый год в четвертое воскресенье сентября жители Владивостока отмечают День Тигра. Идея проведения этого экологического праздника возникла в 2000 году. Целью Дня тигра стало стремление привлечь жителей всей планеты задуматься о необходимости сохранения на Земле такого редкого представителя семейства кошачьих, как амурский тигр. Владивосток стал первым, где стали отмечать праздник «День тигра». Если в 2000 году всего лишь несколько десятков энтузиастов, одетых в самодельные костюмы тигров, прошли по улицам с плакатами, то уже в 2001-м году в шествии стали принимать участие несколько десятков тысяч человек, а шествие стало похожим на яркий, красочный карнавал, на который было не возможно не обратить внимание. Акция стала масштабной после того, как в администрации города Владивостока Дню тигра был придан статус официального городского праздника. В последующие годы к празднованию Дня тигра присоединились не только жители Приморья и Хабаровского края, но и жители других городов России и даже Европы. Акция «Сохраним тигра!» прошла в 30 российских и европейских зоопарках. И с тех пор к этому дню готовится множество просветительских, благотворительных и массовых акций и мероприятий. В 2010 году, используя опыт Владивостока в привлечении внимания к проблеме сохранения диких кошек, в Санкт-Петербурге прошел международный форум «Тигриный саммит» на тему проблемы сохранения популяции тигра. На форуме 13 государств придали празднику статус интернационального и учредили дату его празднования – 29 июля. Президент России Владимир Путин назвал День тигра на Дальнем Востоке самым ярким экологическим праздником страны. По словам Путина, этот день объединяет «всех, кого волнует судьба этого прекрасного хищника, всех, кто неравнодушен к дикой природе и стремится жить с ней в гармонии, оберегать ее, формируя здоровую окружающую среду и для себя, и для будущих поколений».

Международный кинофестиваль стран Азиатско-Тихоокеанского региона «Меридианы Тихого»

​«Pacific Meridian» — ежегодный Международный Кинофестиваль стран АТР, учреждённый в 2003 году во Владивостоке, на берегу Японского моря. Фестиваль проходит в самый благоприятный для города месяц — в сентябре. «Pacific Meridian» — единственный в России кинофестиваль, в фокусе которого находится кинематограф стран АТР. Уже 13 лет Кинофестиваль поддерживает позитивное развитие местного, национального и азиатского кинематографа, формируя устойчивую связь между ними. Активно участвуя в развитии культурного обмена, фестиваль объединяет более 60 стран Юго-Восточной Азии, Северной и Южной Америки. В число задач Кинофестиваля входит развитие культурного обмена между странами АТР, представление кино стран АТР в России, знакомство представителей киноиндустрии стран АТР с современным российским кино, а также поддержка молодых кинематографистов региона. Самое актуальное мировое и российское кино представлено в традиционных и специальных программах Кинофестиваля. Также в рамках «Pacific Meridian» реализуются обширные культурные и деловые мероприятия: круглые столы, творческие встречи, дискуссии, лекции, мастер-классы, художественные выставки, а также «Кинотуры» — кинопередвижки с известными отечественными артистами театра и кино по всему Приморскому краю. Девиз, который профессиональная команда Кинофестиваля лейтмотивом проносит вот уже более 10 лет, — Кино для всех, Кино для каждого.

Праздник урожая и плодородия «Чусок»

​Приморский край — один из самых богатых регионов нашей страны, здесь проживает более 158 народов, каждый из которых уникален. Мы знаем, что традиции – незыблемы, поэтому тщательно храним и передаем их последующим поколениям.Много лет тому назад первые корейские переселенцы начали обрабатывать землю, растить рис в Приморском крае. Золотом урожая оплачивала каждая осень труд человеческих рук! Вместе с любовью к земле, труду — без чего не может жить человек – наши предки, а теперь уже российские корейцы, принесли на эту землю свои традиции, культуру и праздники.«Чусок» — один из главнейших корейских праздников урожая и плодородия, который ежегодно отмечается в 15-й день 8-го месяца по лунному календарю. В этот день люди традиционно собираются вместе, чтобы поблагодарить предков за богатый урожай и отдохнуть в кругу близких людей. Шестой год подряд на территории корейского культурного центра в г. Уссурийске отмечают этот праздник, который стал значимым и традиционным не только для жителей нашего города, но и всего Приморья. Во время празднества разворачивается настоящая корейская деревня. Праздник стал своеобразным фестивалем, где есть возможность познакомиться с культурой корейцев и представителей других народов, проживающих в Приморье. В концерте «Вместе дружная семья» звучат корейские, армянские, белорусские, украинские и татарские песни. Зрители видят русские и корейские народные танцы, выступление ансамбля барабанщиков, тэквондистов, профессиональных и самодеятельных коллективов.Вокруг сцены проходят состязания по национальным играм и поднятию гирь, силачи участвуют в традиционной корейской борьбе сирым, проводятся различные мастер — классы для детей и взрослых. Также работает выставка мастеров декоративно-прикладного творчества, где представлены работы мастеров Приморского края: плетение корзин и лаптей, ленточное плетение, декупаж и многое другое. Гости могут попробовать национальные лакомства, такие как сопхен и кенджу с начинкой из сладкой фасоли, а также корейские блюда — тимпени, сиретог и кадюри, чальтог. Все яства готовятся из риса. Также в конце мероприятия проводится лотерея, победители которой получают самые разнообразные призы. Ежегодно в рамках Праздника проходят конкурсы: конкурс «Мисс Восточная грация», лучшая детская песня, музыкальное шоу.

Фестиваль «Славянский берег»

​Фестиваль бардовской песни «Славянский берег» проходит ежегодно в районном центре Хасанского района Приморского края во вторые выходные августа. Район в эти дни традиционно принимает на 200 базах отдыха свыше 100 тысяч отдыхающих со всего Дальнего Востока России в населенных пунктах Славянка, Андреевка, Посьет. В эти же или ближайшие дни проходят мероприятия, приуроченные к вахте памяти японо-советского конфликта у озера Хасан в 1938 году. В связи с наплывом пляжно-рекреационных туристов в район многие базы отдыха привлекают отдыхающие в районе творческие коллективы к организации своих собственных событийных мероприятий. Крупнейшее из них — ночные пенные вечеринки на базе «Океан», Андреевка. В эти же дни или незадолго до этого в районе проводят традиционные открытые дальневосточные соревнования по пляжному волейболу.В  районе три туроператора Владивостока, несколько владельцев морского такси, крупнейший экскурсионный центр ООО «База «Океан» и районнные краеведческие музеи предлагают многочисленные историко- и культурно-познавательные, релаксационные (лечебные грязи и т.д.), физкультурно-оздоровительные и эколого-просветительные (Далневосточный морской заповедник, национальный парк «Земля леопарда») экскурсии.С 2014 года стало традицией соединять в дни фестиваля пять-шесть самостоятельных творческих проектов (таких, как пленеры художников и выставки живописи и фото, экскурсионные программы, спортивно-познавательные мероприятия) с тем, чтобы дневное время (фестиваль бардовской песни проводится по вечерам) посетителей было наполнено познавателными мероприятиями и экскурсионными программами, которые завершаются к вечеру у фестивальной сцены.Настоящим проектом предусмотрено под единым брендом «Славянский берег» соединить в 2016 году большую группу мероприятий творческих объединений, туроператоров, спортивных объединений, находящихся в районе, по тематикам:1) Славянская традиционная культура;2) История русского освоения Южно-Уссурийского края;3) Морские экскурсии по берегам Хасанского района — Берег поющих сосен морского заповедника, Берег Каменной Сказки полуострова Краббе, морские дороги и берега залива Посьета в эпоху Бохайского государства;4) Спортивные мероприятия, связаные с пляжной и береговой тематикой (водные виды спорта);5) Физкультурно-оздоровительные экскурсии с морскими экскурсиями у труднодоступным экологически-чистым территориям.Задача проекта состоит в том, чтобы в рамках одного мероприятия, идентифицируемого как «Фестиваль «Славянский берег», соединить большую группу проектов, и дать возможность гостям района увидеть наиболее интересные проекты в различных населенных пунктах, за счет организации экскурсионных обзорных туров, начинающихся и заканчивающихся в основных принимающих туристов населенных пунктах: Славянка и Андреевка Приморского края, в обоих из которых в дни фестиваля проходят две самостоятельных фестивальных программы, между которыми можно будет свободно перемещаться.Администрация Хасанского района располагает для проведения единовременно многих мероприятий шестью площадками (фестивальная сцена и пляжный городок фестиваля на открытом воздухе, в непосредственной близости которого расположена пляжная зона длиной 8 км, районный дом культуры с двумя залами, районный музей с залом для выставок, здание администрации района с двумя конференц-залами для проведения конгрессно-деловых мероприятий, приуроченных к фестивалю, зона спортивных мероприятий и краеведческий музей в пгт Посьет, парк дома офицеров росийской армии и историко-мемориальный комплекс Героям Хасана с замаскированным командным пунктом времен конфликта у озера Хасан в 1938 году в пгт Краскино). Каждая задействуется под самостоятельное мероприятие. За счет привлечения турбизнеса задействуются также дополнительные площадки в с. Андреевка и Витязь (ООО «База Океан»), и малые событийные мероприятия, предлагаемые турбизнесом на своих площадках в Славянке и Андреевке.Мероприятия на разных площадках соединяются в единую временную последовательность путем формирования обзорных экскурсионнных туров Славянка — Андреевка — Славянкаи Славянка — Посьет — Краскино — Славянка. В то же время обзорные экскурсионные маршруты позволяют перемещаться к местам отправления катерных маршрутов к труднодоступным территориям экотуризма в районе.

Дальневосточный региональный фестиваль Авторской Песни «Приморские струны»

​Общие сведения о проекте:

В этом году мы проводим наш 38-й фестиваль.
Цель фестиваля – сохранение и продолжение традиции песенного жанра — Авторская Песня.
Фестиваль этого года мы посвятили — Романтикам.
Девиз фестиваля: «Романтики — движут Цивилизацию».
Фестиваль проводится в условиях туристического лагеря. Обязательное условие для всех участников конкурсов, а особенно детей – проживание в палатках на территории фестиваля. Обязательное участие всех поющих гостей фестиваля – участие в концертах – «Гитара у костра». Для этого мы сделали наш фестиваль – чистым и безопасным.
Главное таинство фестиваля – приобщение детей к Авторской Песне, к Романтике и Туризму происходит именно у костра, а не на сцене фестиваля.
Мы рекомендуем всем гостям фестиваля в вечернее и ночное время свободно перемещаться между кострами, и слушать – живых Исполнителей. Особенно – детям.
Именно у большого ночного костра, происходит посвящение в — «Бардовское движение».
Ежегодно на фестиваль приезжают Авторы и Исполнители представляющие различные туристические клубы, общества и течения. Команды спортсменов-водников, байкеров и альпинистов.
В этом году со своей командой должен приехать Вадим Гайнеев — Руководитель Приморской федерации альпинистов. Он же – директор компании «Прим-Альп» торгующей туристическим снаряжением. Именно он уже ряд лет занимается комплектацией призового фонда фестиваля.
Своих лауреатов и дипломантов «Приморские Струны» награждают гитарами, палатками, спальниками, рюкзаками и т.д.

Фестиваль национальных культур «Моя Федерация»

​Многонациональное государство Российская Федерация сегодня переживает сложные времена: утрачивается интеллектуальный потенциал в обществе, разрушается генофонд, появилась угроза целостности суверенитета и даже независимости России.Возникающие на национальной почве конфликты, активизация миграционных процессов, иногда отрицательное отношение представителей одного этноса к другому, использование религии как мощного фактора разобщения россиян, постоянная пропаганда утилитарных ценностей потребительского общества – все это не могло пройти мимо подрастающего поколения.Россия – многонациональная страна, и проблемы межкультурного, межконфессионального взаимопонимания остро нуждаются в научном осмыслении, в создании конкретных рекомендаций для различных регионов с учетом социально-культурных, экономических условий, миграции, психологической напряженности в обществе.Фестиваль «Моя Федерация» – это попытка обратить внимание педагогов и детей на некоторые возможные способы решения существующих в российском обществе проблем через знакомство с традиционной российской культурой, повышение уровня культуры межличностных отношений, толерантное отношение к окружающим людям.Фестивальная программа состоит из следующих частей:

Открытие Фестиваля-конкурса национальных культур «Моя Федерация»;
Вечер народных праздников «Истоки России»;
Вечер свадебных обрядов «Ах, эта свадьба!»;
Конкурс агитплакатов «А Россия была и будет!»;
Конкурс рефератов по краеведению и народной культуре «Россия – Родина моя!»;
Неделя национального кино;
Неделя национальной кухни;
Выставка народной культуры «Край мой родной»;
Игры народов России;
Закрытие Фестиваля-конкурса национальных культур «Моя Федерация».

Вечер народных праздников «Истоки России» и вечер свадебных обрядов «Ах, эта свадьба!». Обряд (праздник) готовится как театрализованное представление до 5 минут (действия, диалоги, хореографические постановки).На выставке народной культуры «Край мой родной» субъектами РФ представляются:

гимны субъектов;
книги, буклеты, брошюры, проспекты, CD и DVD-диски, рассказывающие о культуре и истории своего народа;
национальные костюмы и музыкальные инструменты;
национальные сувениры.

Проводят экскурсию – дети.Конкурс агитплакатов «А Россия была и будет!», проводится среди желающих участников смены. Лучшими работами оформляется выставка.Неделя национального кино. Цель: знакомство с национальными киногероями. Демонстрация фильмов, сказок, мультфильмов. Перед показом звучит краткая информация о фильме, о героях, возможна наглядная реклама на сцене (готовится национальными делегациями).Неделя национальной кухни. Цель: знакомство участников смены с кухнями народов, представленных на фестивале. Предполагается реклама блюд, демонстрация народных обрядов перед приемом пищи. Роль делегаций заключается в подготовке Дня своей национальной кухни.Фольклорное шоу «Россия – Родина моя!» (Закрытие Фестиваля). Представляются (на выбор до 3-5 минут):- вокальные номера;- фольклорные номера;- хореографические номера;- горловое пение (этнографические номера);- исполнение на народных инструментах.Выставка детского творчества на темы: «В мире национального искусства», «Символы России». Название выставки говорит само за себя. Лучшие народные украшения, подарки для родных и близких в национальном стиле украсят выставку. Работы выполняются детьми на занятия в отделе дополнительного образования Центра за период фестиваля.

Праздник Нептуна

​Праздник Нептуна был организован в честь дня Военно Морского Флота 25 июля 2015 г, для детей и жителей острова Русский на открытом воздухе в бухте Новик, поселка Экипажный. Все участники праздника получили огромное удовольствие от мероприятия. В программе было представлено красочное выступление Нептуна и его свиты ( роли  играли дети острова Русский) спортивные созтязания с подарками и призами, детский сладкий стол после окончания праздника и хорошее настроение.

Ежегодный краевой музыкальный фестиваль «Приморский ключ»

​Краевой музыкальный фестиваль «Приморский ключ» проходит ежегодно с момента образования театра при поддержке губернатора Приморского края Владимира Миклушевского. В 2014 году музыканты симфонического оркестра Приморского театра оперы и балета посетили 14 административно-территориальных образований края, включая самую северную точку фестиваля посёлок Терней. В программу проекта вошли произведения мировой классики. Это сочинения Д. Шостаковича, С. Прокофьева, А. Скрябина, П. Чайковского, И. Штрауса.

Профессиональный праздник «День рыбака»

​Мероприятия включают проведение: 1. Спартакиады среди команд организаций рыбной отрасли Приморского края (по видам спорта: волейбол, баскетбол, минифутбол, настольный теннис, пулевая стрельба, гиревой спорт, шахматы), 2. Культурно-массовой программы (концерта) для жителей и гостей города Владивостока с участием ведущих творческих коллективов Приморского края с театрализованным представлением Нептуна со свитой, розыгрышами и призами, приготовление в полевых кухнях и раздача рыбацкой ухи и чая, раздача сувенирной продукции с символикой праздника.

День лотоса

​п. Славянка расположен на юге Приморского края в Хасанском районе. Здесь сосредоточены уникальные природные комплексы, завораживающие своей красотой. Жители со всей страны едут на отдых на чистый берег Японского моря.Экологический туризм в настоящее время привлекает все больше внимания среди населения. Свежий воздух, красивые ландшафты, море — благотворно сказываются на психическом и физическом здоровье человека любого возраста. Мероприятия, которые прямо или косвенно связаны с экологическим туризмом, позволяют знакомиться с природным богатством, изучать флору и фауну, путешествовать, не нанося урон природе.Одним из удивительных представителей растительного мира является ЛОТОС — символ чистоты и гармонии мира. В его цветении можно увидеть сразу и прошлое, и настоящее и будущее. На одном растении одновременно располагаются бутоны, цветы и уже завязавшиеся семена. Лотос так же отождествлен с семьей, разными поколениями – бабушки и дедушки, мамы и папы, дети. В семье всегда есть связь поколений.Примечательной особенностью лотоса является связь со всеми стихиями: в земле находится его корневище, в воде — стебель, в воздухе — листья, к солнцу обращены цветы. Лотос – это своеобразное единение всех стихий, что связывает его с сотворением мира. Одна из индийских пословиц гласит: «Цветы лотоса — корабль, на котором утопающий среди океана жизни может найти спасение». Это же можно сказать и о Семье!«День лотоса» – это масштабный семейный праздник, специально приуроченный к цветению удивительного редкого растения Дальнего Востока – лотосу Комарова.Цель праздника — развитие эко-туриндустрии в Хасанском районе, формирование бренда территории, создание рабочих мест для местного населения, за счет организации и работы на мероприятие. Содействие содружеству человека и природы, укреплению семейных ценностей, пропаганде бережного отношения к природе.Основные события праздника:- выступление артистов и музыкальных коллективов;- работа аниматоров;- мастер-классы.

Автошоу Владивосток

​Традиционное «Автошоу Владивосток » – это 70 уникальных автомобилей, соревнования в 14 номинациях, яркое, красочное шоу, конкурсы с призами, голосование за лучший автомобиль, выступления стант-райдеров на мопедах, соревнования по автомодельному спорту, выступление групп поддержки и творческих коллективов и даже «собака-улыбака» породы хаски. Участниками «Автошоу Владивосток» стали автомобили, имеющие технические доработки или индивидуальный стиль, отличающие их от серийных изделий. Работу мастеров автотюнинга оценивала профессиональная судейская бригада под руководством главного судьи ЕММА-Россия Александра Рагозина (номинации «Качество звучания», «СПЛ», «Мультимедиа», «Аэрография – деталь», «Аэрография – кузов», «Ретро – проект», «Ретро – реставрация») и судьи Российской автомобильной федерации Александра Ковалева (номинации «Тюнинг авто», «Тюнинг авто-спорт», «Тюнинг авто «off road», «Стайлинг-интерьер», «Стайлинг-экстерьер», «Стайлинг-абсолют). Организаторы отбирали только самые интересные автомобили, самую яркую аэрографию, самый качественный тюнинг и звук (из 100 заявленных автомобилей на «Автошоу» было представлено только 70). Больше всего участников было в номинации «Стайлинг экстерьер» – около 30 машин. Очень много автомобилей в номинации «Тюнинг-автоспорт»; там оцениваются только участники спортивных соревнований по драг-рейсингу, кольцевому автоспорту, дрифт-серии DSL и RDS, представители дисциплины Time Attack. Это все – личные автомобили, в улучшении которых владельцы вкладывают большие деньги. Результаты их усилий оценили все посетители «Автошоу Владивосток»,победитель в номинации «The Best of Show» определен путем зрительского голосования. На Автошоу можно фотографировать автомобили, себя и друзей на фоне машин, можно даже садиться в салон – это принципиальная позиция оргкомитета. Тому, кто хочет, чтобы на его автомобиль смотрели со стороны и издалека, руками не трогали, на «Автошоу» не место. Все автомобили припаркованы на автодроме, движение во время шоу запрещено, это небезопасно при таком количестве людей и машин на одной площадке. «Автошоу Владивосток» – это семейный праздник для нашего самого автомобильного города страны. Юным посетителям понравились соревнования по автомодельному спорту. Для радиоуправляемых моделей была построена своя трасса, на которой они соревновались в дрифте и кольцевом автоспорте. Еще – впервые в этом году – организаторы приготовили для зрителей выступление стант-райдеров на мопедах. 

Спортивный марафон «Полёт дракона»

​Гонки на «драконах» проходят во Владивостоке с 1998 года (при непосредственном участии и организации Автора Проекта) и собирают благодаря своей зрелищности от 1000 до 3000 человек участников и зрителей. Часть из них включена в официальный календарь спортивных мероприятий Приморского края (Гонка на Кубок Губернатора Приморского края, День физкультурника). Проект очень демократичен и доступен для разных возрастных и социальных групп: от студентов и школьников до политиков, чиновников, активных пенсионеров. Количество участников самих соревнований неуклонно растет: от 8 команд в 1998 году – до 72 в 2014. География участников – Москва, Тверь, города ДВ России.В ближайших планах – международный статус. Тем более, что первый опыт уже есть, в ряде соревнований уже участвовали гребцы из Австралии, КНР, а также команды любителей, представляющие дипломатический корпус миссий, расположенных во Владивостоке. Садились в дракон и военные моряки с иностранных кораблей, посещавших Владивосток .В 2015 году Автор Проекта принял решение оптимизировать формат и позиционирование проводимых мероприятий, ключевые из которых составили основу нового Проекта «Спортивный марафон «Полет дракона», а именно:

Регата «Мосты», впервые состоявшаяся в 2012 году и приуроченная к мероприятиям Саммита АТЭС. Это 14 км по открытой воде из кампуса ДВФУ в гавань яхт-клуба «7 футов». Это масштабное мероприятие проводится в мае и открывает «гоночный» сезон. Традиционно в Регате участвуют от 10 до 15 «драконов», гребцы на каяках-одиночках и аутригерах. Соревнующихся сопровождают парусные яхты, создающие аутентичный приморский фон. Участники: профессионалы и спортсмены-любители.
Гонка на «драконах» «День молодёжи». Проходит в рамках городского праздника «День молодёжи» накануне Дня рождения города. Место проведения — Спортивная набережная Владивостока. Это мероприятие – шанс для «чайников». Активная молодёжь собирается в команды (командообразование!) и через неделю упорных тренировок, самоистязания и инструктажа, получает возможность посоревноваться со спортсменами-любителями (с профессионалами не даем – мы же не звери!), имеющими опыт регулярных тренировок и участия в соревнованиях. Фишка в том, что, не имея навыков гребли, только здоровый авантюризм и желание победить, такая «команда мечты» может обойти более опытных соперников и показать отличный результат (200 метров за 1 минуту!). Количество участников – до 800. Зрителей – до 5000.
Поход вдоль побережья Хасанского района «Хасанский квест». 10 дней, 200 км. Маршрут похода прокладывается к точкам археологических стоянок и раскопок, что позволяет участникам «экспедиции» принимать непосредственное участие в раскопках и поиске древних артефактов от Чжурдженей до Бохайского царства. Открывается традиционными соревнованиями «День физкультурника», а также включает 2 – 3 гонки в местах массового скопления отдыхающих (Славянка, Посьет, Андреевка), для которых «драконы», подходящие к берегу под барабанный бой, становятся, пожалуй, самым ярким моментом на фоне монотонного пляжного ничегониделания. Участников – 50. Зрителей – до 5 000.
Детский проект «Приручи дракона». Это «проект в проекте», стартовавший в 2014 году с 50 воспитанников детских домов-интернатов Владивостока и насчитывающий к настоящему моменту уже более 300 юных «укротителей драконов». С мая по октябрь юные (от 9 до 16 лет) участники Проекта не только получают азы гребли на «драконах», но учатся прислушиваться к себе, разговаривать с водой, чувствовать свой вклад в результат работы команды. Возможно, это не самый массовый проект в рамках нашего Марафона, как по количеству участников, так и зрителей. Но это Событие в жизни детей, которые на практике могут почувствовать себя повелителями стихии реальной (вода) и сказочной (дракон). И, кто знает, возможно, кто-то из этих детей со временем станет участником и победителем взрослых соревнований, по-настоящему ПРИРУЧИВ ДРАКОНА…

Ежегодная мультиспортивная гонка Falaza Challenge​​

​Мультиспортивная гонка Falaza Challenge проводится с 2007 года и является, пожалуй, одной из самых известных и популярных мультиспортивных событий в Приморье. С тех пор проект только набирает обороты и с уровня местных соревнований вырос до ежегодного традиционного и всеми ожидаемого события краевого значения.     Соревнования Falaza Challenge проходят в районе массива Фалаза – места уникального по своей красоте и имеющего огромный туристический и спортивный потенциал.     В гонку входит несколько дисциплин, что делает её интересной для участия представителей разных видов спорта. Важным моментом является и время проведения – вторые выходные октября – а это пора золотой осени в Приморье и время, когда сезон профильных летних видов спорта подходит к концу и есть шанс попробовать себя в чем-то новом.     Гонка индивидуальная и проходит в режиме «нон-стоп», то есть без временных отсечек. Соревнования Falaza Challenge включают в себя 4 этапа. Это скоростное восхождение на г. Фалаза (1279), спуск с нее, осложненный элементами каньонинга, скалолазный стенд и велоэтап через перевал Тигровый на горных велосипедах. Гонка занимает от 3 – до 6 часов интенсивной работы.     Конечно, мультиспорт – это в первую очередь, тяжелое, изматывающее физическое испытание. Но философия мультиспорта строится на гармоничном слиянии человека с природой, ведь борьба здесь разворачивается в естественных условиях, а не на стадионе. Каждая гонка – преодоление себя и борьба с непредвиденными обстоятельствами и капризной, а подчас и суровой погодой.

Новогодние утренники, игротеки, викторины, выставки, мастер-классы, спектакли, концертные и музыкальные программы пройдут во всех муниципальных образованиях Приморья. Учреждения культуры подготовили около 200 праздничных мероприятий, которые пройдут с 1 по 8 января. Принять участие в них приглашают всех желающих.

В первый день Нового года жителей и гостей Большого Камня поздравят Дед Мороз и Снегурочка во дворце культуры «Звезда» (улица Карла Маркса, 47), где пройдут театрализованное представление, хороводы и игры. Начнется программа в 18.00. Там же развернутся выставки детского рисунка и прикладного творчества.

На следующий день, 2 января, во дворце культуры «Звезда» в 10.00 начнется турнир настольных семейных игр «Новогодняя встреча», а в 14.00 спектакль «В сказку добрую зовем».

В Дальнегорске 2 января на центральной площади города в 12.00 развернутся новогодние гуляния для детей и взрослых «Дед Мороз собирает друзей». 3 января здесь же в 12.00 откроется мастерская Деда Мороза и его друзей «Сказка собственными руками..» и пройдет игровая программа «Новогодний марафон».

С 3 по 5 января во дворце культуры угольщиков (площадь Ленина, 15) в Артеме будет открыта резиденция Деда Мороза с интерактивной программой «Волшебный подарок».

В доме культуры шахты «Амурская» (улица Донбасская, 22) 4 января в 11.00 состоится игровая новогодняя квест-программа «По следам Снеговика».

В Арсеньеве 4 января в 10.00 и 13.00 и 5 января в 13.00 во дворце культуры «Прогресс» (улица Калининская, 1) пройдет новогодняя сказка «Давайте верить в чудеса» с хороводом вокруг елки.

Во Владивостоке со 2 по 14 января на территории исторического парка «Россия моя история» (улица Аксаковская, 12) с 10.00 до 22.00 будет работать новогодняя площадка в сказочном сквере «Зима в Простоквашино». Здесь же с 3 по 8 января желающие смогут принять участие в увлекательном квесте «Новогодняя служба» и помочь Снегурочке спасти праздник, а еще познакомиться со Снеговиком и Шуршиком, узнать об интересных новогодних традициях. А любители сделать подарки своими руками смогут поучаствовать в различных мастер-классах «Мастерской Деда Мороза».

Приморская филармония во Владивостоке (улица Светланская, 15) приглашает детей и и их родителей уже 2 января на детскую музыкальную программу «Зимние потешки, забавы да пересмешки», которая начнется в 12.00.

Новогоднюю программу для детей и взрослых подготовили краевые театры кукол, молодежи и Максима Горького. Зрителям покажут добрые и красочные сказочные постановки.

Обширную программу мероприятий предложат на январских каникулах для приморцев библиотеки, где будут организованы всевозможные конкурсы, викторины, акции и выставки.

Министерство культуры и архивного дела Приморского края приглашает жителей провести новогодние праздники увлекательно и познавательно. Полный список мероприятий во всех муниципалитетах по ссылке.