Народный праздник свадьба

Свадьба издревле считалась самым главным событием в жизни. Православие не предусматривает возможности развода, поэтому женились люди лишь один раз. И хотя наша религия продвигает целомудрие и воспевает непорочность, во время празднования молодежи разрешались некоторые веселые вольности.

В дохристианскую эпоху обряд женитьбы символизировал расцвет природы и плодородие. После Крещения Руси некоторые языческие элементы сохранились, к ним добавились новые традиции. И в богатых семьях, и у простых крестьян, решение важного вопроса выбора спутника жизни главы семейств оставляли за собой. Но не все было так плохо. Молодые понимали сложившийся порядок и находили свои способы склонить отца к выбору полюбившегося суженного или суженой.

Основные этапы:

• Русская свадебная традиция

• Свадебные костюмы:
• Наряд жениха
• Наряд невесты

• Русский свадебный обряд:
• Сватанье
• Смотрины
• Обручение
• Подготовка

• Свадьба:
• «Свадебный поезд»
• «Выкуп» за невесту
• Венчание
• Гулянье и пир
• Второй день свадьбы – блинный

Русская свадебная традиция

Во все времена обряд женитьбы делился на несколько частей, растянутых во времени. Каждый этап требовал не только определенных слов и действий, но и других обязательных атрибутов – костюмов, подарков, украшения помещений или средств передвижения.

Весь процесс занимал от одной недели до трех месяцев. У крестьян даты расставлялись в соответствии с церковным и сельскохозяйственным календарями. Участие принимали не только родственники, но и друзья жениха и невесты.

Особенной красотой, торжественностью и великолепием отличался центральный этап – венчание.

Свадебные костюмы

Важная роль отводилась одежде участников церемоний. Главные цвета – красный и белый. Красный символизировал мужскую силу и богатство, а белый – женскую чистоту, непорочность и красоту. Тканые вещи украшались причудливой вышивкой с символическими узорами.

Интересно, что в Древнем Риме и Средневековой Европе красный цвет одежды могли позволить себе только очень богатые люди. Краситель добывался из раковин средиземноморских моллюсков и стоил дорого. На Руси красная краска делалась из кармина, вещества, добываемого из насекомых кошенили. Поэтому русская невеста, даже из бедняков, могла позволить себе шикарный наряд красивого, темно-красного цвета.

Наряд жениха

Если в западных странах молодой надевает невзрачный костюм и теряется в пестрой толпе, то на русской свадьбе его одежда выделяется сред других. Главный элемент – красная рубаха или косоворотка. В холодное время года ее мог заменить кафтан того же цвета. Часто для пошива костюма использовалось не грубое сукно, а тонкая и изящная льняная ткань. Рубаха жениха тоже украшалась вышивкой, но в меньшем количестве, чем у невесты. Чаще всего тонкий слой вышитой ткани покрывал только ворот. Богатые люди зимой надевали шубы.

На ноги жених надевал штаны или как говорили на Руси – портки, часто черного цвета, и сапоги. Нижняя часть мужского костюма не имела особого значения.

Головной убор жениха – обязательно шапка, вне зависимости от сезона. Меха всегда стоили дорого и являлись признаком достатка. Поэтому жених мог надеть меховую шапку, украшенную бархатом или жемчугом, даже летом. Простые люди носили шапки из войлока.

Наряд невесты

Молодая обувала на ноги сандалии, лапти или шерстяные валенки, в зависимости от сезона. Ближе к началу ХХ века часто стали использоваться кожаные сапожки.

Под одежду невеста надевала рубаху из домотканого полотна. В те времена еще не существовало нижнего белья, его функции выполняла эта деталь гардероба. Повседневные рубахи были простыми и грубыми. Другое дело – свадебная. Невеста начинала украшать и вышивать свои наряды еще до того, как определялась дата венчания. Чаще всего применялись нитки красного и желтого цветов.

На рубаху надевался сарафан – платье с лямками, не без рукавов. Он мог состоять сразу из нескольких частей и обычно имел клиноподобную форму. Портные в те времена не уделяли внимания женской талии, самое узкое место сарафана находилось вверху, в районе груди. А самое широкое – у земли. Цвет почти всегда был красным, в редких случаях – белый или черный с обилием разноцветной вышивки.

Поверх сарафана надевали передник, который служил своеобразной «визиткой» невесты. Девушки тратили годы на украшение его вышивкой. Весь костюм стягивался одним или несколькими поясами.

Отдельно стоит отметить головной убор новобрачной. Практически во всех регионах России женщины носили кокошники. Могла отличаться только форма или декоративные элементы. По традиции, невеста должна была снять кокошник только перед своим будущим мужем, на церемонии венчания. Священник возлагал на склоненные головы молодоженов венцы и начинал обряд. В разных губерниях кокошник называли сорокой, кичкой, повойников. Но суть всегда была одна и та же – твердый околыш и цветастая ткань, украшенная бисером.

Русский свадебный обряд в деталях

Интересно, что многие традиции дожили до наших дней. Но, хотя форма их осталась почти прежней, суть полностью изменилась.

Сватанье

Если сейчас сваты приходят добиваться согласия молодой, то раньше они шли за благословением отца. Приходили обычно не родители жениха, а его родственники или знакомые, обладающие самым высоким социальным статусом. Весь процесс мог проходить без невесты, ее желание мало интересовало участников церемонии.

Что характерно, на сватовстве было не принято говорить прямо, использовались косвенные выражения. «У вас товар, у нас купец» или «У вас курочка, у нас петушок». Сваты заводили разговор издалека, ведь отец молодой первый раз должен был ответить отказом. Хотя во многих случаях, именно он был больше всех заинтересован в браке. Поэтому церемония отдаленно напоминала торговлю – будущий тесть расхваливал свою дочь и приданное, а сваты хвалили жениха и его род.

Смотрины

Во время сватания вопрос женитьбы еще не решался положительно. Поэтому следующий этап – это смотрины, визит родителей невесты к жениху. По старой православной традиции муж забирал жену к себе домой. Поэтому отец будущей новобрачной ехал смотреть на хозяйство, в котором будет жить и работать его дочь.

Формально именно во время смотрин родители жениха впервые могли посмотреть на невесту и пообщаться с ней. В некоторых регионах обряд смотрин проходил иначе – родители жениха ехали (после сватов) к родителям невесты.

В любом случае, именно на смотринах семьи принимали окончательное решение о браке и о размере приданного. Для невесты этот день был самым важным. Понятно, что формально решение принимал всегда глава семьи. Но мы то знаем, что решение вместо мужчины часто принимает женщина, будущая свекровь.

Обручение в русской традиции

(Благословение невесты)

Помолвка в православном мире сильно отличалась от западного. Хотя наши предки тоже использовали кольца для венчания, этот аксессуар не играл главенствующей роли. Самым важным было официальное объявление согласий отцов каждой из стороны и объявление даты. Стороны как бы заключали «свадебный договор», который скреплялся привселюдным «рукобитием» – отцы семейств пожимали друг другу руки. Именно отсюда пошло крылатое выражение «ударить по рукам».

Интересно, что в процессе обручения окончательно утверждался не только размер «приданного», но и размер «клада». Этим словом называли гарантии материального обеспечения невесты со стороны семьи жениха. В том случае, если будущий муж не справится со своими новыми обязанностями, жена должна была какое-то время жить за счет этих средств.

Подготовка

(Подготовка невесты к свадьбе)

Дальнейшие действия в русской свадебной традиции сильно менялись, в зависимости от эпохи и региона. В целом, их суть сводилась к подготовке торжественной церемонии венчания. Будущая невеста носила уже другую одежду чем сообщала окружающим о предстоящем событии. Иногда проводился девичник, только суть его отличалась от современных гуляний женской компании. Молодая собирала незамужних девушек, чтобы они помогли ей вышить свадебную одежду и подготовить приданное.

Жених тоже не бил баклуши. Ему нужно было позаботиться о выкупе, свадебном поезде и месте для пира. А уже перед самой церемонией венчания, молодой вместе с друзьями шел в баню, чтобы очиститься от всех грехов холостяцкой жизни.

Свадьба

«Свадебный поезд»

Под этим термином в старину подразумевался кортеж из лошадей и подвод, на котором жених и невеста ехали в церковь. Пешая свадебная процессия была только у самых бедных слоев населения.

Сбруя лошадей украшалась цветами и лентами, участники процессии пели песни и желали здоровья и благополучия новобрачным. Мужчины, участвовавшие со стороны жениха, надевали красные рубахи либо украшали свой наряд красными поясами и лентами.

«Выкуп» за невесту

В нашей православной традиции всевозможные ритуалы, связанные с «покупкой» невесты или права проезда жениха, могли проходить на всех этапах свадебной церемонии. В некоторых селах символическую плату брали даже со сватов, которые только шли с предложением.

В большинстве случаев размер платы был символичным или взимался в виде совершения какого-то действия. Иногда предметом выкупа могла быть не сама невеста, а что-то из ее вещей или часть свадебных угощений. Эта часть церемонии во все времена была самой веселой и интересной. Наши предки тоже любили подшутить над женихом, например, предлагая ему другую девушку.

Венчание в церкви

Самое важное таинство во всем свадебном ритуале. Именно тут невеста становилась женой, а жених – мужем. На церковный обряд бракосочетания священнослужитель надевал самые красивые и торжественные одежды. На головы молодоженом возлагались венцы, часто имеющие форму короны.

Ряд ритуальных действий во время венчания символизировал единение молодоженам. Им связывали руки одним полотенцем или поясом, они пили из одной чаши или ели один кусок хлеба. На севере России было принято давать молодым один платок, они должны были, держась за него, войти в церковь.

Только сейчас церковный обряд венчания обрел одинаковую форму по всей стране. В старину священники старались следовать традициям той местности, в которой служили. Они могли накрывать головы молодых тканью или «сталкивать их лбами». Иногда молодые обходили алтарь, становились на одно полотенце, платок или пояс. Вы удивитесь, но традиция после выхода из церкви закрывать символический замок на ключ и бросать его в реку, существует уже несколько столетий.

Гулянье и пир

Сразу после завершения обряда в церкви начинались гулянья. Проходили они, как правило, в доме жениха. Из-за обилия красного цвета в одежде новобрачных, в некоторых регионах России традиционное застолье еще называют «красным обедом».

Свадебных столов могло быть сразу несколько. Гости делились по полу, социальному статусу либо родственным связям. В любом случае, самой важной деталью обряда был процесс рассаживания гостей. Молодые как бы обозначали свое отношение к каждому из гостей. Тут впервые молодожены могли вместе сесть за стол, на самое почетное место, под иконами.

Второй день свадьбы – блинный

Почти во всех регионах России принято продолжать гуляния и на второй день после свадьбы. Только на эту церемонию приглашают уже не всех гостей, а только самую близкую родню и друзей. Тёща пекла блины и накрывали семейный стол.

Устроители свадеб отмечают рост на тематические «русские» торжества. Все чаще парам хочется проникнуться красотой и таинством национальных обрядов. И это прекрасно — традиции свадебного празднования на Руси всегда отличались красотой и широтой души. Но много ли мы о них знаем? Давайте разбираться.

Славянские свадебные традиции

Свадьба на Руси считалась одним из главнейших праздников в народе. Точнее, не увеселительный вечер, а таинство этому предшествующее — Венчание. Оно действительно не имело ничего общего с современными бракосочетаниями, потому что носило сакральный характер — соединялись не только молодые, а два уклада семей, два мира.

Перед тем как ему свершиться, долго и тщательно готовились. Считалось, что жизнь новорожденной семьи будет удачной, если соблюдались русские свадебные традиции:

• в свадьбе участвуют все приглашенные — нередко торжества растягивались не только на дворы в деревне, но и на несколько поселений в округе;
• на торжестве присутствуют нищие — отрабатывалась кармическая роль на будущее;
• есть скоморохи и другие «аниматоры» — разыгрывались смешные сценки из семейной жизни, доносились мудрости.

В большинстве свадеб не учитывалось приданое невесты, если только брак совсем не выглядел мезальянсом. Как правило, все жили более или менее равно, и степень «годности» невесты или жениха оценивалась по умению вести дом, навыкам хозяйственности, а также удачи в мужских занятиях.

Основные этапы свадебного обряда на Руси

Перед тем как дать клятвы богу и священнику, венчанию и свадьбе предшествовали многообразные этапы. Все они очень интересны и колоритны, если повторить их в современных реалиях. Остановимся на них подробнее:

Сватовство

Итак, молодые давно любят друг друга (кстати, с момента первого согласия на встречи и до свадьбы не проходило много лет, свадьбу могли сыграть и на ближайший святочный праздник), пора принимать решение о воссоединении. Об этом в первую очередь сообщалось главе семейства, так как глазастые кумушки-мамушки уже обо всем догадывались. Он и принимал решение — разрешать ли сыну жениться. Обдумывание затягивалось — патриарху семейства нужно было показать свою значимость в вопросе, поэтому строго запрещалось требовать сиюминутного ответа, а то «осердится».

Когда молодой уже заручился поддержкой отца, то бежал оповестить ненаглядную, а отец шел к будущему свату на предмет выяснения согласия оного. Женщин в эти вопросы не посвящали, но они все равно ждали ответа с волнением — а ну как та сторона откажет. Обычно при благоприятном исходе, патриарх семейства приходил веселый и пьяный и сообщал семье, что согласие получено, можно и сватов засылать.

В назначенный час, о котором все уже знали заранее, но делали вид, что случившееся происходит внезапно, отец с женихом и дружкой приходил ко двору будущей родни. В дружки брали самого озорного и говорливого — он снимал прибаутками напряжение между семьями. Жених скромно хранил молчание. Звучали традиционные «у нас купец — у вас товар» и прочие речевки.

Рукобитье

Когда жениха представили, наступала очередь невесты. Тут главную скрипку играла мать девушки. Именно она придирчиво задавала вопросы сватам, а затем выкидывала свои козыри — расписывала достоинства молодой, демонстрировала ее приданое. Подружки приводили невесту, разодетую в лучшие наряды, а она не смела взглянуть на будущего мужа.

В некоторых семьях при сватовстве молодая должна была показать свои кулинарные таланты, подавая на стол первому отцу мужа, жениху и гостям с его стороны. Затем также обихаживала собственную родню, и только потом удалялась в покои. Сватовство продолжалось уже за чаркой.

Рукобитьем назывался обряд при прощании сватов. Руки молодых сводились, и отцы семейств ударяли по ним рукавицей. Это официально считалось свершившейся помолвкой. Теперь расторгнуть ее — означало навлечь позор на обе семьи, и в дальнейшем создание новой в этом же селе крайне порицалось.

Сговор

Далее совершался сговор — начинались обсуждения об устройстве свадьбы. Сначала выбирали дату, обязательно относительно церковных праздников. Ведь есть те дни, когда венчание запрещено церковью, а также такие, что пророчили новой семье всяческие несчастья. Обычно консультировались с батюшкой, приглашая его в дом и обильно потчивая.

Проговаривались все вопросы предстоящего торжества. Обычно свадьба проходила в доме невесты, откуда ее увозили со двора. Приготовлениями занимались женщины, мужчины важно решали насущное — количество и качество (подкованность и здоровье) лошадей в упряжках, достаточность спиртного, объем приданого. Нередко, если семья жениха уже обзавелась домами для сыновей, то там заканчивались последние приготовления к приему молодых. Тянулись сговор и приготовления не один день — если свадьба намечалась на определенный сезон, например, осенью после сбора урожая, а сватовство происходило зимой, то все это время терпеливо ждали, тщательно планируя торжество.

Девичник (мальчишник)

Отдельно следует рассказать о девичнике. Он происходил в день перед венчанием, и на него собиралось много народу — вся женская родня невесты, подруги, младшие сестры. Неприглашенные по малолетству девчонки с интересом смотрели на происходящее в окна, пока их не отгоняли. В этот вечер пелись грустные песни — больше молодая не будет гулять с подружками и веселиться на праздниках с молодежью. С девушки снимался платок, распускалась коса, а лента отдавалась младшей сестре, следующей в очереди замуж или холостой подружке.

Мужчины на этот счет не были так печальны — их посиделки проходили шумно и весело, с большим количеством спиртного. Хотя, к чести сказать, никто не напивался вусмерть, а молодому вообще было запрещено «даже губы мочить». На мальчишнике особо прислушивались даже не к отцам, а к более старшему поколению, если деды и прадеды были еще живы.

Баня

Проводилась в тот же день, что и мальчишник с девичником. После всех песнопений и внушений, молодых вели в баню. По отдельности, разумеется. В женской бане властвовала повитуха — она объясняла молодой ее естество и напутствовала на скорую беременность, так как обычно рождение детей происходило там же. Мужчины парились от души под холодный квас и безалкогольные наливки — пить в бане было запрещено. Много шутили и также наставляли молодого.

Утро перед венчанием

Перед приездом жениха к дому невесты отсылался гонец с подарком и возвращался с ответным. Это как бы символизировало крепость намерений. Оставалось ждать жениха и сопровождающих. До этого невесту наряжали в свадебное платье и отправляли в светелку до поры.

Жених появлялся на пороге не сразу. Сначала он должен был одарить всех встречающих — подружек невесты, ее родню. Потом выполнить условия, чтобы его пустили к невесте. То есть происходила аналогия современного выкупа. Иметь при себе медные гроши и пряники должен был даже самый бедный жених.

Венчание

Обряд делился на две части — обручение и, собственно, само венчание. Романтические книги полны историй, где девицу выдавали замуж за нелюбимого, и истинно возлюбленный должен вот-вот явиться до того момента, когда на палец невесты уже надето кольцо. Если не успевал, то уходил несолоно хлебавши. На самом деле это лишь лавстори, так как молодые понимали значимость обряда еще на стадии сватовства, и тем более последствия позора.

После того, как кольца уже надеты на молодых, священник проводил долгий обряд с молитвами вокруг алтаря, читал псалмы о даровании молодым благ и спасения душ, наставлял. Лицо невесты все это время находилось под фатой, и традиционного поцелуя, как в современном ЗАГСе, безусловно, не было — все-таки церковь. Наконец, обряд завершен, и теперь молодые были вольны праздновать сие событие. Но оно в то время разительно отличалось от современного.

Встреча молодых

Выход из церкви сопровождался радостными возгласами зевак — не возбранялось присутствовать на территории церкви людям убогим, калекам, нищим. И для каждого из них должна была найтись полушка — мелкая денежка, платок с едой или сладостями. От того, насколько щедра пара к сирым и убогим, зависело их собственное благосостояние — раньше в это свято верили.

Далее гости на тройках ехали к дому родителей невесты. Там уже все было готово для пира. В летнее время столы накрывались на воздухе, зимой — в горницах. Снедь также заготавливали заранее, чтобы недостатка для гостей не было ни в чем — считалось дурным тоном, если гость уходил голодным. Для увеселения приглашались скоморохи с музыкальными инструментами. Нередко в таком качестве выступали нищие — в день свадьбы их привечали в празднующих домах.

В чем же отличие? В том, что молодые никуда из-за стола не уходили. Они сидели скромно, не участвовали в дискуссиях. Даже старинная свадебная традиция кричать «Горько!» появилась много позже свадебного обряда. Наконец, главная певунья заводила грустную песню для проводов молодых в дом жениха. Теперь это кажется смешным, однако, тогда невеста должна была рыдать и звать маменьку. Но ее крестили, сажали на телегу со скарбом и приданым, и отправляли в путь.

В покоях жениха молодых тоже не сразу оставляли наедине. Теперь потешались по-доброму над женихом, подталкивая его к спальне. Наконец, он строго выпроваживал дружек и оставался со своей нареченной. Гости же продолжали веселую попойку.

Свадебные столы

Именно со времен древней Руси появилась традиция праздновать свадьбу три дня. Первый — Венчание. Второй — посещение родителями дома жениха. Третий — зять и гости приходили к теще на блины. Соответствующие были и столы.

При этом в первый день меню не отличалось излишествами, несмотря на возможности. Все дело в скоромности — пара только что вручила свои души Богу, следовательно, нельзя в этот день предаваться чревоугодию. Подавались овощи, постное мясо, хмельные напитки в скромных количествах — идея первого дня состояла в покорности судьбе и чистоте помыслов. На второй же день можно было и развернуться. Теперь столы ломились от яств. Преимущественно от мясных блюд и пирогов. Из закромов доставалось «зелено вино» — крепкий алкоголь, который дозволялось пить только патриархам семейств и «бабам» — женам, — но совсем немного.

Невеста, то есть уже жена, во второй день наравне с остальными женщинами участвовала в накрытии столов и подношениях. Ее отличало от общей массы гостей только нарядная одежда. Кстати, именно по ее чистоте к концу дня и судили — хороша ли молодая в делах. Жених, вступивший в когорту Мужчин, пил и ел наравне, вел беседы о дальнейшем будущем, уважительно, но без преклонения разговаривал с патриархами семейств. Словом, вел себя хозяином. День заканчивали поздравлениями молодых.

Третий день проводили у родителей невесты. Но молодая жена уже не присутствовала — она теперь стала «бабой» и должна была окунуться в заботы о доме. К теще приходил жених — состоявшийся молодой муж со сватом, и та старалась задобрить зятя вкусными блинами и другим угощением, чтобы любил и не обижал дочь. Помимо встречи новоиспеченных родственников и застолья, мужчины обсуждали насущные проблемы — общее ведение хозяйства, охрана полей и скота. Потому что теперь образовался новый Клан.

Заключение

Свадебные обычаи и традиции в современной России и теперь заимствованы с древних обрядов. Безусловно, не было ни одного похожего торжества даже на Руси. Но каждое всегда отличалось яркостью одежд, всеобщим весельем, песнями и колоритом. Повторить это можно, чуть меняя сценарий под собственное видение торжества. Магазин «Свадебная одежда Милавеста» предлагает массу шикарных платьев для свадеб и венчаний, а также аксессуары к ним. Пусть ваш день станет особенным!

Все чаще молодые люди в преддверии свадьбы интересуются народными свадебными традициями. Иногда даже какие-то элементы народной свадьбы используют в свадебном торжестве. Имея двух дочек, я иногда задумываюсь, как же я буду выдавать их замуж. Какие есть традиции и поверья.

Меня очень заинтересовало, а как наши предки справляли свадьбы?

О свадебных обрядах наших древних предков, и мы имеем в виду действительно древних — тех, кто жил по законам ведического мировоззрения на протяжении нескольких тысячелетий, практически ничего не известно. То, что преподносится нам сейчас, как самая древняя древность, таковой на самом деле не является. Самым известным источником по вопросу свадебных обычаев древних славян является летопись христианского священника Нестора, «Повесть временных лет» 12 века. Он пишет, что обычаи древних славян разнились от племени к племени, и в некоторых племенах практиковалось так называемое «умыкание» — жених похищал невесту на игрищах, предварительно договорившись с нею о похищении — и многожёнство: «Схожахуся на игрища… и ту умыкаху жены собе, с нею же кто съвещашеся: имяху же по две и по три жены…»
Историк Н.М. Карамзин продолжает несторовскую традицию описания, по его оценке, полудиких славян в своей «Истории Государства Российского», Т. 1, гл.3, где рассказывает страшилки о семейной жизни гостеприимных, целомудренных и верных в браке, но не охваченных «благодетельным учением Христианской Веры», недалёких наших предков: «Они считали жён совершенными рабами, во всяком случае, безответными; не дозволяли им ни противоречить себе, ни жаловаться; обременяли их трудами, заботами хозяйственными и воображали, что супруга, умирая вместе с мужем, должна служить ему и на том свете. Сие рабство жён происходило, кажется, оттого, что мужья обыкновенно покупали их…» После смерти мужа славянка обычно сжигала себя на костре вместе с его трупом. Живая вдова бесчестила всё семейство. Свадебный обряд, который описывают, как «древний русский», сформировался сравнительно недавно — после того, как Руси навязали христианство и постарались выбить из народного обихода как можно больше ведических традиций, к чему последовательно прикладывали руку многие правители России, например лже-Пётр I, старательно насаждавший «прогрессивные» европейские обычаи. Тем не менее, кое-какие «языческие» элементы сохраняются даже в современных свадебных обрядах, например, осыпание зерном, маком или хмелем, перенесение невесты через порог, связывание рук жениха и невесты полотенцем и другие.

До нас дошли и такие обряды. Считалось, что для сохранения единства семьи, нужно положить под порог дома разомкнутый замок в то время, когда жениха с невестой выводили из церкви. Когда они перешагивали через порог, замок тотчас поднимали и закрывали, а ключ бросали в реку или колодец, чтобы муж и жена жили в радости и согласии и никогда не расставались.

Чтобы уберечь невесту от порчи и дурного сглаза, в подол её платья, в рубашку, в ворот закалывали безухие иглы, безголовые булавки, тело обёртывали обрывками мережек. Всё это делалось для того, чтобы молодых в день свадьбы не «испортили». Считалось, что никакому знахарю невозможно испортить человека, если у него есть безухие и безголовые иглы и булавки. Для этой же цели в косяк входной двери вбивали крест накрест гвозди или большие иглы, а талию невесты обвязывали шерстяной ниткой; кроме того надёжной защитой от измен и обманов считались стежки на ночной сорочке, сделанные самой невестой вручную. После христианизации, молодых на Руси было принято женить в раннем возрасте, начиная с 12 лет. При этом решение о браке принималось родителями, а детям сообщалось об этом решении незадолго до свадьбы.

Однако в некоторых регионах допускалось и другое поведение. Приглядевший невесту парень должен был сказать об этом своему отцу. Если он получал одобрение, то в дом девушки направляли двух сватов с хлебом.

В средние века свадьбы на Руси справлялись по такому плану: сватовство, смотрины, рукобитие, вытие, девичник, выкуп, венчание, гуляние, свадебный пир. Каждый этап свадебного обряда включал в себя множество обрядовых действий невесты, жениха, дружки, дружка, будущей тёщи и других участников, а также обрядовые песни, причёты и разные формальные процедуры. Обряды символизировали переход девушки из рода отца в род мужа. Невеста как бы «умирала» для свого рода (отсюда и вытие, и причитание) и «рождалась» в другом роду.

Сватовство

Сватовство предварял сбор сведений о невесте — «выясняли породу». Первый день сватовства назначали, если полученная информация удовлетворяла семью жениха. Сватали обычно родственники жениха — отец, брат и т.д., реже — мать, хотя сватом мог быть и не родственник. Сватовству предшествовала определённая договорённость родителей жениха и невесты. Часто сват не прямо говорил о цели своего прихода, а произносил некоторый обрядовый текст. В такой же манере отвечали ему родители невесты. Текст мог быть таким: У вас есть цветочек, а у нас есть садочек. Вот нельзя ли нам этот цветочек пересадить в наш садочек? Молодой гусачок ищет себе гусочку. Не затаилась ли в вашем доме гусочка? Есть у нас гусочка, но она ещё молоденька…

Родители невесты должны были в первый раз обязательно отказаться, даже если рады свадьбе. Сват же должен был их уговаривать. После сватовства родители давали свату ответ. Согласие девушки не требовалось (если его и спрашивали, оно было формальностью), иногда даже сватовство могло проходить в отсутствии девушки. Чаще всего в роли сватов выступали специально нанятые свахи, иногда родственники жениха, это мог быть отец, крёстный, крёстная, дядя. В их обязанности входило не только само сватовство, но и нередко выбор самой невесты из подходящих кандидатур. Они должны были разузнавать о том, какое приданое даётся за невестой и в чём оно состоит. Кроме того, через сваху жених узнавал подробности об облике и характере невесты, которую в некоторых случаях мог видеть открыто только в день свадьбы.

Смотрины

Через смотрины должна была пройти каждая невеста, какими бы благоприятными ни были собранные о ней сведения. Смотрины устраивались после сватовства, перед рукобитьем.

Девушку выводили на середину комнаты и предлагали совершить различные действия: пройтись перед лавкой, где сидели сваты, приподнять поочередно обе руки, снять с головы платок и т.д. При таком пристальном осмотре были видны все физические изъяны.

По окончании смотрин ждали решения жениха. Если невеста устраивала, договаривались о дальнейших действиях. Или смотрители выходили на крыльцо для совещания. Потом жених возвращался, и мать девушки подносила ему стакан мёда. Если парень выпивал весь стакан — жди сватов. Если подносил ко рту и тут же ставил на стол — не бывать свадьбе.

Также «смотрели» и хозяйство жениха. Это было важно особенно в том случае, если сваты приезжали из чужой деревни. От жениха требовали гарантий достатка будущей жены. Поэтому её родители осматривали хозяйство очень внимательно. Основными требованиями к хозяйству было обилие скотины и хлеба, одежды, посуды. Нередко после осмотра хозяйства родители невесты отказывали жениху. Но, если родители невесты оставались довольны результатами «домоглядства», как ещё назывались смотрины, то они назначали день публичного сватовства — рукобитья.

Рукобитие

В разных традициях этот обряд назывался по-разному («своды», «сговор», «запой», «пропой» — от слова «петь», «заручины», «запоруки» — от слов «ударить по рукам», «просватанье», «своды» и многие другие названия), но в любой традиции именно с этого дня начиналась собственно свадьба. После публичного оглашения только исключительные обстоятельства могли расстроить свадьбу (такие, как побег невесты). Обычно «сговор» проводится примерно через две недели после сватовства. «Сговор» происходил в доме невесты. На него обычно собиралось большинство жителей деревни, так как день «сговора» был определён после осмотра хозяйства жениха, а за несколько дней до самого «сговора» эта новость распространялась по всей деревне.

На «сговоре» гостям ставилось угощение, родители жениха и невесты должны были договориться о дне свадьбы, о том, кто будет дружкой, о предстоящих расходах, количестве подарков, о кладке (форма материального обеспечения невесты со стороны родных жениха), приданом и т.д. Также при рукобитии распределяли свадебные чины — роли, распределяемые между гостями на свадьбе. В заключении, отцы жениха и невесты били друг друга по рукам, нередко для этого надевая холщовые рукавицы. Всё это должно было означать крепость и обязательность выполнения договора. После «рукобития» невеста считалась просватанной.

Вытие

Следующий период в некоторых традициях назывался «неделей» (хотя не обязательно он длился именно неделю, иногда – до двух недель). В это время готовилось приданое. В северных традициях невеста постоянно причитала. В южных — каждый вечер в дом невесты приходил жених с друзьями (это называлось «посиделки», «вечорки» и так далее), пели и плясали. На «неделе» жених должен был приехать с подарками.

В северной традиции все действия на «неделе» сопровождаются причётами невесты, в том числе и приезд жениха.

Вытие — свадебный обряд, ритуальный плач. Происходит на половине невесты. Цель его — показать, что в доме у родителей девушке жилось хорошо, но теперь приходится уходить. Невеста прощалась с родителями, подругами, волей и проводила всё время перед свадьбой «в слезах и вытье», «в голошении», что связывалось с ожидающими молодую женщину тяжёлым трудом, прощанием с молодой девичьей жизнью. На невесту надевали что-то вроде фаты, из-за которой она не могла ничего видеть, поэтому невеста нуждалась в сопровождении. Такой обряд назывался завешиванием.

Девичник

Девичником называется встреча невесты и подруг перед свадьбой. Это была последняя их встреча перед свадьбой, поэтому происходило ритуальное прощание невесты с подругами. На девичнике происходил второй ключевой момент всего свадебного обряда (после «завешивания») — расплетание девичьей косы. Косу расплетали подруги невесты. Расплетание косы символизирует окончание прежней жизни девушки. Во многих традициях расплетание косы сопровождалось «прощаньем с красной красотой».

«Красная красота» — лента или ленты, вплетённые в косу девушки. Но сначала подруги плели ей косу в последний раз, заплетая в неё косник — расшитую жемчугом и бисером ленту. Далее, причитая и плача, подруги в последний раз расплетали девичью косу, а косник невеста передавала младшей сестрёнке или незамужней подружке. На девичник во всём доме развешивали рукотворные творения невесты, что она успела сделать в девичестве. Это были рушники и салфетки, вышитые невестой, рубахи и платья, домотканые коврики. Всё то, что она научилась делать за свою жизнь.

Важным элементом являлось также ритуальное омовение невесты в бане накануне свадьбы. Знахарка читала в бане невесте заговоры от измены.

Её парили и несколько раз окатывали водой. Последнюю воду после невесты собирали в маленькую ёмкость, чтобы на свадьбе подлить жениху в питьё. Это был заговор от измены и на любовь.

Первый день свадьбы

В первый день свадьбы обычно происходило следующее: приезд жениха, отъезд к венцу, перевоз приданого, приезд молодых в дом жениха, благословение, свадебный пир.

Выкуп свадебный

В некоторых традициях утром свадебного дня дружка должен посетить дом невесты и проверить, готова ли она к приезду жениха. Невеста к приезду дружки должна быть уже в свадебной одежде и сидеть в красном углу. Жених с дружкой, друзьями и родственниками составляет свадебный поезд с бубенцами.

Колокольцы и бубенцы — не просто украшение свадебного поезда. Они не только придавали праздничность всей процессии, но и оберегали её. «Звенят колокольчики — не пристанет злая сила, злой глаз, злой промысел». Во время того, как поезд движется к дому невесты, его участники (поезжане) пели специальные «поезжанские» песни.

Приезд жениха сопровождался одним или несколькими выкупами. В большинстве региональных традиций это выкуп входа в дом. Выкупаться могут ворота, дверь и т.п. Выкупать может как сам жених, так и дружка. Выкупалась и невеста. Выкупать невесту могут или у подружек, или у родителей. Иногда имел место «обман» жениха. Невесту выводили к нему, закрытую платком. В первый раз могли вывести не настоящую невесту, а другую женщину или даже старуху. В таком случае жених либо должен был идти искать невесту, или выкупать её ещё раз.

Здесь используется ещё один обряд — подметание дороги. Это делается для того, чтобы под ноги молодым не бросили предмет, на который могла быть наведена порча (волосы, камень и др.). Конкретная дорога, которая должна быть подметена, разнится в разных традициях. Это может быть и дорога перед домом невесты, по которой поедет поезд жениха, может быть пол комнаты, по которому молодые пойдут перед отъездом к венцу, дорога к дому жениха после венца и так далее.

Приезд в дом жениха

После венца жених везёт невесту в свой дом. Здесь их должны благословить родители. Во многих традициях жениха и невесту сажали на шубу вывернутую мехом наружу. Шкура животного выполняла функцию оберега. Обязателен в обряде благословения в том или ином виде хлеб. В некоторых регионах его потом скармливали корове, чтобы она давала больше приплода.

Свадебный пир

После венчания невеста причитать перестаёт.

С этого момента начинается радостная и весёлая часть обряда. Далее молодые отправлялись за подарками в дом невесты. Затем жених привозит невесту к себе в дом.

Там уже должно быть готово обильное угощение для гостей. Начинается свадебный пир. Во время пира пели величальные песни. Кроме жениха и невесты, величали родителей и дружку.

Пир мог длиться два или три дня. На второй день пир продолжался в доме невесты. Если пировали три дня, на третий снова возвращались к жениху.

«Укладывание» и «бужение» молодых

Вечером (или ночью) осуществлялось «укладывание молодых» — сваха или постельница готовила брачную постель, которую жених должен был выкупить. Пир в это время часто продолжался.

На следующее утро (иногда — спустя лишь несколько часов) дружка, сваха или свекровь «будили» молодых. Часто после «бужения» гостям демонстрировали «честь» невесты — рубашку или простыню со следами крови. В других местах о «чести» невесты свидетельствовал жених, отъедая с середины или с краю яичницу, блин или пирог, или отвечая на ритуальные вопросы вроде «Лёд ломал или грязь топтал?». Если невеста оказывалась «нечестной», её родителей могли подвергнуть осмеянию, повесить на шею хомут, замазать ворота дёгтем и так далее.

Второй день свадьбы. На второй день свадьбы невеста обычно выполняла некоторые обрядовые действия. Например, хождение «молодухи» за водой с двумя вёслами на коромысле, разбрасывание в помещении мусора, денег, зерна — молодая жена должна была тщательно подмести пол, что проверялось гостями.

В этот же день жених приезжал к тёще. Она его угощала специально приготовленной едой (блинами, яичницей и др.). Тарелка накрывалась платком, а зять привозил ей подарок-выкуп платка.

Третий день свадьбы. Свадьбу заканчивали праздновать в доме молодого мужа на третий день. В этот день сватов «выгоняли» из дома, родственники мужа били горшки о дверь, сваты пели и плясали на лавках. У порога дома молодого мужа в последний день празднования свадьбы забивали кол, символизируя завершение пиров и гуляний.

Русские народные свадебные поверья и приметы

Свадебный ритуал издавна сопровождался определенными обрядами и связанными с ними приметами. Обряды, пройдя сквозь века, стали мягче, проще и человечнее. Но свадебные приметы, хоть и пополнились новыми суевериями, остались такими же строгими. Верить им или нет — каждый решает сам. Но соблюдение «техники безопасности» поможет избежать ненужных конфликтов и ссор на любой свадьбе.

Любое суеверие возникло не на пустом месте. Людская наблюдательность при праздновании свадебного торжества проявила себя с сильной стороны, подмечая причины и их следствия. Именно поэтому большую часть примет можно объяснить даже самым категорично настроенным людям обычными жизненными ситуациями.

Как правило, все поверья и приметы на свадьбу, что можно и что нельзя, так или иначе, связаны со здоровьем людей, сохранением имущества и умением быть счастливыми. Например, порванные платья и костюмы — это всегда к сварливым родственникам. Что не удивительно, ведь в глубокой древности свадебный наряд нередко был семейным достоянием и передавался по наследству. И порча такого платья легко приводила к семейному скандалу.

Что же касалось будущего счастья, то здесь все традиционно построено на принципе «наоборот». Так, если во время торжества разбилась посуда — значит, в семейной жизни не будет ссор. В современном прочтении эта примета стала отдельным обязательным ритуалом, когда жених и невеста, выйдя из ЗАГСа, разбивают «на счастье» те бокалы, в которых пьют шампанское. При этом люди за века эту примету объединили с еще одной: считается, что если разбитые бокалы легли крупными кусками, то первый ребенок будет мальчиком, а если мелкими — девочкой.

Также приметы счастливой свадьбы советуют невесте перед самим торжеством обязательно поплакать. На самом деле, в глубокой древности невесты плакали и без специальных целей, ведь они действительно уходили из одной семьи в другую и навсегда оставляли за плечами свою вольную жизнь. Сегодня это совсем не так, но с психологической точки зрения, такие слезы помогают снизить нервное напряжение, а значит — само торжество, как и семейная жизнь, девушке будет в радость. Поэтому невесты плакали и плачут на свадьбе, порой, не зная, что это важная примета, сулящая счастье в браке.

Свадебное платье

Девушка, переходящая в новую семью, была залогом процветания и будущего целого рода. На нее возлагали надежды, связанные с рождением детей и внуков. А умение держать дом в чистоте, создавать уют и находить общий язык с новыми родственниками — это важно и для личного счастья каждой невесты. Поэтому неудивительно, что именно невеста была и остается под самым пристальным вниманием гостей. И больше всего ограничений связано с ее действиями и нарядом.

Так, приметы про свадебное платье запрещают невесте:

• надевать свой наряд через ноги, а не через голову;
• надевать свадебное платье, взятое взаймы (хотя сегодня эта примета соблюдается не столь строго);
• носить платье, на котором в виде украшения имеются узелки, шнурки и плетения, но при этом под платье можно прикрепить специальный узелковый оберег;
• одеваться и показываться в платье перед женихом до церемонии;
• носить раздельный костюм, а не цельнокроеное платье;
• давать мерить что-то из своего туалета: платье, фату, туфли или кольцо кому-то другому.

Соблюдая эти свадебные приметы и суеверия, невеста избежит ссор, плохого самочувствия и ранних расставаний с женихом.

Также считается, что если свадебный туалет был целиком надет до венчания, например, при примерке, то самой свадьбы не будет. Поэтому при выборе в магазине или ателье принято какую-то часть наряда не надевать. Чаще всего — перчатки.

Что же касается цвета платья, то он почти не имеет значение. Белое, кремовое, красное… Народная мудрость осуждает только зеленый цвет, который никак не связан со свадебным ритуалом. Именно его следует избегать в наряде.

Еще среди огромного количества поверий можно встретить и приметы-предупреждения:

порванное платье — к сварливой и злой свекрови,

продать платье — лишиться защиты рода.

А если на подоле платья сделать несколько стежков или нашить две красные ленты, то невеста будет защищена от сглаза. Также свидетельница для той же цели может приколоть к платью невесты булавку.

Лучшее платье для невесты имеет длинные рукава, закрытую спину, юбку в пол и в качестве украшения на нем выступает вышивка. А относясь к свадебному платью, как к символу семейного богатства и святыне, можно избежать плохого настроения, как во время самой церемонии, так и после нее.

А как быть с обувью, нижним бельем и разными деталями наряда? Свои правила есть и здесь. Невесте вменяется носить нижнее белье только белого цвета. Это связано с тем, что не просто эстетично и красиво, но и символизирует чистоту помыслов. От цвета платья само поверье никак не зависит.

Обувь же должна быть удобной и, лучше всего, старой. Это очень практичное суеверие, потому что неподобранная правильно обувь может стать причиной боли в ногах и отеков, что помешает свадебному веселью. Чтобы соблюсти все правила, невесте советуют за пару дней до важной даты походить дома несколько часов в туфлях, разнашивая и, тем самым, старя свою обувь.

Что же касается украшений, то тут приметы на свадьбу для невесты осуждают все виды драгоценностей, кроме бижутерии. Особенно плохи бусы из жемчуга, ведь этот камень испокон веков ассоциируется с горечью и слезами. А зачем в будущей семейной жизни лишняя грусть?

Идеально, если на свадьбу невеста наденет на себя что-то новое, что-то старое и что-то одолженное. Новым является само платье, старым — обувь, а одолженным может быть носовой расшитый платок, взятый у матери. Такой платок будет не только дополнительным оберегом, но и пригодится для утирания слез.

По европейской традиции к этому списку стоит добавить и что-то голубое. Как правило, голубой выбирается подвязка. Использование именно этого цвета для столь интимной детали туалета символизирует будущую верность жены своему избраннику.

И в любом случае невесте строжайше запрещено одалживать, продавать или просто кому-то давать поносить свою фату. Такое табу вызвано не только тем, что фата — это ритуальный символ, но и с поверьем, что именно на фату можно сделать страшную порчу. После свадьбы фата хранится у молодой жены.

А вот свадебные приметы про букет невесты появились совсем недавно. Это связано с тем, что в древности на Руси таких букетов не было. Зато цветы были в венках. При этом здесь народная мудрость запрещает вкалывать отдельные цветы в саму прическу — те должны быть только в фате или в виде венка. Что же касается букета, то вместе с ним из Европы приехала и традиция кидать его в толпу незамужних подружек. Которая из них поймает букет, та и выйдет замуж следующая. В течение дня букет нужно держать в руках, а во время банкета поставить в вазу на стол перед невестой. Если он из натуральных цветов, то можно поставить в воду.

Также сама невеста может облагодетельствовать подруг и сестер и без бросания букета. Считается, что та девушка, которой невеста даст кусок сыра, до того, как покинет родительский дом, скоро выйдет замуж. А если невеста перед выходом потянет скатерть на обеденном столе, то и ее младшие сестры скоро станут замужними женщинами.

Не обошла народная наблюдательность и жениха. Правда основные свадебные приметы для невесты и жениха очень похожи и отличаются только в небольших деталях. Конечно, от будущего главы семьи никто не ждет слез, да и костюм его не требует к себе такого трепетного отношения, однако пришитые на пиджак красные ленточки, подколотые булавки или сделанные стежки и здесь нужны для защиты от сглаза. А бутоньерка жениха после свадьбы хранится дома также трепетно, как и фата невесты.

Что же касается отдельных примет для будущего мужа, то их не очень много. Прежде всего — это те, что связанны с ритуалом кидания подвязки. Жених снимает с ноги невесты или забирает у нее подвязку и кидает в толпу своих неженатых друзей. Тот, кто поймает ее, женится на красавице.

Также важно, чтобы именно жених покупал венчальные кольца. При этом и у него, и у невесты кольца должны быть из одного металла и абсолютно гладкими, без камней, гравировок и завитушек. Какие кольца — такая и жизнь у молодоженов. Не стоит делать венчальные кольца из других украшений, даже если для этого использовались кольца родителей. Нарушение этого табу сулит чужую судьбу.

При обмене кольцами также стоит быть очень осторожными. В древности считалось, что если уронить кольцо на пол в этот момент — это приведет к распаду семьи. Если такая неприятность все-таки случилась, то дружок и дружка на свадьбе примету эту должны смягчить: для этого ими заранее специально заготавливается белая нитка, которую продевают через упавшее украшение. Тем самым нитка забирает на себя все плохое и кольцо снова можно использовать в обряде.

А вот потеря кольца означает расставание для супругов. И здесь, к сожалению, ни чем смягчить примету не удастся. Хоть невеста или родственники могут не верить в такое суеверие, в случае потери венчального кольца испортившееся настроение обеспечено. Но даже если ритуальный обмен кольцами прошел успешно, то пустую коробочку из-под них или специальную тарелочку жениху трогать было нельзя. Их приносят и убирают оба свидетеля или только шафер.

Также друг жениха перед тем, как жених приведет невесту в свой дом, может положить под порог дома незапертый замок. После того, как молодожены окажутся внутри, замок закрывается, а ключ выкидывается. Такая примета-обряд символизирует крепкое семейное счастье. Жених же при этом должен переносить невесту на руках. Этим образом он защищает ее от порчи.

Важна роль свидетельницы на свадьбе, а приметы связанные с ней очень категоричны. Прежде всего, на эту «должность» выбирается девушка, отвечающая строгим критериям:

• не вдова,
• младше невесты хотя бы на один день,
• не тезка.

При этом если свидетельница уже была где-то в этой роли, то значит, у нее самой будет счастливый брак. Также именно подруга невесты должна приколоть той на платье булавку или подшить подол нитками. При этом она не должна уколоться сама или уколоть невесту. Если уколется — это сулит ей несчастье в личной жизни.

Помимо всего прочего, именно дружок и дружка во время свадебного банкета кричат «Сладко!», когда гости будут кричать «Горько. А так как путь жениха и невесты в день свадьбы никто не должен пересекать, то именно свидетели идут везде первыми перед парой молодоженов.

С гостями и приглашенными на свадьбу родственниками и друзьями связано куда больше запретов, чем разрешений. Так, гостей нельзя пускать в спальню молодоженов до того момента, пока те сами так не окажутся. В некоторых обычаях гости с песнями, шутками и напутствиями провожают жениха и невесту до спальни, но даже тогда они входят после молодых. Во многом такая традиция оберегает будущих мужа и жену от воровства гостей или куда больших бед.

Также родители и свидетели должны следить за тем, чтобы никто из гостей, в чьи обязанности не входит право одевания невесты и жениха, не поправлял на них одежду. А чтобы свадьба была веселой и с множеством подарков, принято приглашать нечетное количество гостей. Гости не должны дарить вилки, ложки и ножи. Но если все-таки их дарят, то в обмен им должны вручить хотя бы монетку. Народные приметы на свадьбу запрещают гостям дарить молодоженам розы. Особенно красные. Свадебными цветами считаются хризантемы, лилии, пионы и многие другие.

Многое в свадебных суевериях связано с погодой и временами года. В разных культурах девушек выдавали замуж по-разному: где-то считали самыми подходящими для этой цели весенние месяцы, но чаще всего такие торжества приходились на август-октябрь. Сегодня свадьбу можно отметить в любой день года. Поэтому часть примет связана с погодными условиями.

Так, дождь в день свадьбы — примета, которая сулит счастье и богатство. Чем сильнее и продолжительнее дождь, тем лучше. Однако даже простой дождичек лучше безоблачного неба. Но и комплексовать по поводу прекрасной погоды в день свадьбы не стоит.

А так как на Руси одним из самых подходящих свадебных времен года также считалась зима, то и снег — тоже является хорошим символом, означающим достаток и благополучие. Вообще, особенная свадьба зимой и приметы имеет особенные. Если свадьба справляется в день масленицы, то значит, что достаток и веселая жизнь в доме будут идти рука об руку.

Лучшим зимним месяцем для свадьбы считается февраль. Бракосочетание в это время — жизнь душа в душу для будущих мужа и жены. Также хороша свадьба в декабре. Здесь поверья обещают вечное чувство влюбленности у супругов. А вот январская свадьба сулит скорое вдовство.

Влияние свадебного ритуала настолько огромно, что встретить свадьбу — примета очень распространенная. Но она сложна тем, что имеет несколько разных и противоречивых значений. Так, считается, что это тоже к скорой свадьбе в семье, а также к прибавлению в семействе, иногда даже к рождению двойняшек. Но при этом день, в который произошла такая встреча, не очень хорош для бизнеса и, вообще, считается не прибыльным.

Конечно, это далеко не все известные приметы и суеверия на свадьбу. Однако это важное для каждого человека событие настолько зависит от обрядов и поверий, что даже самые далекие от понимания их значений люди невольно соблюдают их.

Верить же в силу народной мудрости или нет, решать молодоженам. В любом случае, какой идеальной не была бы свадьба, без взаимопонимания, уважения и доверия между супругами, благополучной семейной жизни не будет.

Русская народная свадьба

Детство,
молодость, зрелость и старость — таковы
ступени человеческой жизни. Издревле
этапы взросления человека сопровождались
определенными обря­дами. И самым
торжественным и красивым из них, пожалуй,
был обряд, отмечающий переход от
беззаботной молодости к мудрой зрелости,
— свадьба. До брака молодой парень в
де­ревне всерьез не принимался,
обращались на «Вы» только к женатому
мужчине. Неуверенно чувствовала себя
и девушка. По сути подготовка к свадьбе
велась всю сознательную жизнь. Девочки
уже с семи лет осваивали прялку, ведь
им предстояло подготовить полный набор
свадебных даров для семьи жениха,
будущего мужа и даже детишек. С малолетст­ва
учили осваивать хозяйственные навыки
и мальчика — бу­дущего главу семейства.

Рассмотрение
представленной темы начнем с опреде­ления
основных понятий. В. Даль определяет
брак как «за­конный союз мужа и жены,
супружество, таинство венчания, соединение
четы церковью». Несколько иное значение
имеет понятие «свадьба». В БСЭ свадьба
определяется как праздничный обряд,
сопутствующий заключению брака.

‘
Панкеев И. Обычаи и традиции русского
народа. М: Олма-Пресс, 1999. С. 17.

Интересна
этимология слова «свадьба». На этот
счет существует не­сколько мнений.
Некоторые ученые предполагают, что оно
произошло от имени римской богини Свады,
другие произво­дят его от глагола
«сводить», «соединять». Третьи, и этой
версии будем придерживаться мы, от
древнего слова «сва­таться», означающего
— сговариваться, соглашаться.

Приступая
к характеристике свадебного обряда в
це­лом, необходимо обметить, что он
является одним из наибо­лее сложных
комплексов традиционной культуры.
Свадебный обряд можно рассматривать
как совокупность ритуальных действий
символического, магического и игрового
характера. С другой стороны, свадебный
обряд представляет собой со­вокупность
элементов материальной (одежда, головные
убо­ры, украшение жилища, свадебные
повозки, ритуальная пи­ща, атрибуты
магических действ) и духовной культуры
(сло­весного, музыкального,
хореографического фольклора,
теат­рализованного действа). В то же
время это явление несколько выходило
за рамки понятия его исключительно как
элемента культуры, так как в свадебном
обряде отражались и тесно переплетались
и социально-правовые отношения, и
верова­ния, и мораль, и этика.

Свадебный
обряд очень древний, его корни уходят
в седое язычество. Сегодня невозможно
восстановить целост­ную картину
свадебного обряда тех времен. До нас
дошли лишь его осколки, которые мы
сегодня пытаемся собрать в мозаичную
картину и восстановить по ней прошлое.
А. Те­рещенко пишет по этому поводу:
«Какие обряды соверша­лись между
славянскими племенами — об этом мы
весьма мало знаем. Нестор говорит, что
поляне были нрава кроткого и тихого;
… Жених не ходил за невестою, но вечером
приво­дили ее к нему, а поутру приносили
ее приданое. Древляне жили в лесах
подобно зверям; в ссорах убивали друг
друга и браков не знали. Молодые люди
обоего пола сходились на игры между
селениями, плясали и пели бесовские
песни, потом уводили с собою невест;
жили с ними без совершения обрядов …»

‘
Терещенко А. В. Быт русского народа.
4.2,3. М: Русская книга, 1999.

Судя
по всему свадьба, как обрядовое оформление
брака, получила развитие в период
патриархата, когда ‘ прочно утвердилось
единобрачие и поселение супругов в
до­ме мужа. Языческий брак соединялся
узами перед идолами богов, являющихся
покровителями плодородия,- Светлояра,
Даждьбога. Покровительствовала бракам
и богиня любви Ла­да. В историческом
обозревателе «Синопсис», изданном в
1674 году в Киеве, говорилось: «Готовящиеся
к браку, помощию бога Ладо мняще себе
добро веселие и любезно житие стяжати
… Ладу поющие: Ладо! Ладо! и того идола
ветхую прелесть диавольскую на брачных
веселиях, руками плещущи и о стол биюще,
воспевают».

Поклонялись
брачующиеся и Солнцу — свету. С этим
связаны обряды поклонения огню. В
предсвадебный день не­веста плакала
перед разожженным очагом. Ей вторили
подру­ги. Впервые входя в дом мужа,
новобрачная подходила к пы­лающему
очагу.

Отзвуки
старинных обрядов невероятным образом
дошли до наших дней. До сих пор мы
употребляем выраже­ние «свадьбу
ладить», «жить ладно», а детям напеваем
пестушку «ладушки», сопровождающуюся
битьем в ладоши, ко­гда-то являющимся
частью обрядового воспевания славян­ской
богини любви и браков.

Элементам
древнего обряда свадебного поклонения
огню также предстояла долгая жизнь.
Сваха, приходящая в дом не­весты,
обязательно грела руки у печи, специально
для этого ра­зожженной, что служило
знаком благополучного сватовства.

С
принятием христианства на Руси на
языческую сва­дебную обрядность
наслоились церковные обряды, пришед­шие
из Византии. Церковь всемерно содействовала
повсеме­стному утверждению обряда
венчания, что было не так-то просто.
Народ не собирался отказываться от
традиционного отправления исконной
свадьбы в угоду чужеземным веяниям, а
ужиться вместе этим, казалось бы,
взаимоисключающим действам — разгульной,
веселой языческой пирушке и стро­гому
христианскому обряду — было нелегко.
Более того, дли­тельное время чуждый
обряд попросту отвергался. Несколько
веков подряд простой народ заключал
браки без церковного благословения.
Тем же грешили даже великие князья, за
что были осуждаемы церковью как отступники
благонравия и целомудрия. На презревших
таинство церкви налагалась эпитимья
на несколько лет, по прошествии которых
им дозволя­лось венчаться.

Однако
несмотря на многовековую борьбу с
язычески­ми пережитками церковь так
и не одержала полной победы. Постановление
церковного собора 1551 года «Стоглав»
сви­детельствует, что в середине XVI
века во время свадебного веселья играли
«глумотворцы, смехотворцы, гусельники»
и пели «бесовские песни». Когда молодые
ехали венчаться, то перед ожидающим их
с крестом священником еретики «ска­кали
со всеми бесовскими играми».

Таким
образом, до начала XX столетия в свадебном
об­ряде русских ясно прослеживаются
две резко контрастирую­щие части:
церковный обряд венчания и непосредственно
свадьба — веселый семейный обряд, уходящий
корнями в да­лекое прошлое. Церковь
признавала только брак, ею освя­щенный.
В глазах же крестьян брак не считался
действитель­ным, если совершалось
только венчание, но не отмечался
традиционный свадебный пир. Интересно
то, что и феодалы, вплоть до князей и
царей соблюдали наряду с церковными и
народный свадебный обряд. Не случайно
великокняжеские и царские свадьбы XVI —
XVII веков во многом сохраняли чер­ты
традиционного свадебного обряда.’

При
рассмотрении основных элементов
свадебного об­ряда необходимо сделать
следующие оговорки. Земля русская
велика, поэтому бесконечно разнообразны
ее природные ус­ловия, национальные
черты, этнические различия бытового
уклада народа. Совершенно очевидно, что
и особенности свадебной обрядности
будут в полной мере определяться и
варьироваться в зависимости от этих
условий, представляя собой .разнообразные
и неповторяющиеся варианты.

‘
Костомаров Н. И. Домашняя жизнь и нравы
великорусского наро­да. М: Экономика,
1993.

Поэтому
рас­сматривать данную проблему
необходимо не абстрактно, а соблюдая
строгую приуроченность к конкретному
месту, времени и сословию, для которого
он характерен. Подобный подход представлен
в книге Д. М. Балашова и др. «Русская
свадьба», где подробно описан свадебный
обряд крестьянства восточной части
Вологодской области конца XIX века.

К
сожалению, в данном учебнике мы не можем
при­держиваться этого основополагающего
принципа в связи с ограниченностью его
объема. Поэтому попробуем выделить и
кратко охарактеризовать наиболее общие
черты территори­альных, временных и
сословных традиций свадебного обряда,
не затрагивая множества подробностей.

Лучшей
порой для проведения свадеб считались
осень, когда страда позади, урожай уже
собран, есть что выставить на пиршественные
столы, и зима, период между двумя по­стами,
от Святок до Масленой недели. Возраст
вступающих в брак, как правило, был
невелик, по современным понятиям
молодожены были почти детьми. Один
иностранный писа­тель XVI века отмечал,
что девицы 10-11 лет были уже же­нами.
Такой обычай соблюдался не только
простым сослови­ем, но и дворянством,
и великими князьями, хотя церковь
из­древле противилась этому обычаю
Ранние браки были за­прещены указом
Петра Великого, изданном 23 марта 1714
года. Согласно указу, мужскому полу
вменялось вступать в брак не ранее 20
лет, а женскому — 17 лет. Екатерина II в
1775 году издала указ, повелевающий
обвенчавшихся мужского пола моложе 15
лет, а женского 13 лет — разводить, а
священ­ника лишить сана. В 1830 году
величайшим указом было за­прещено
венчать браки, если жениху нет 18 лет, а
невесте -16 лет. Этим правилам руководствуется
церковь и по сей день. С другой стороны,
церковь всегда не одобряла браки,
заключенные очень пожилыми людьми. В
церковной практи­ке принято не венчать
лиц, имеющих более 80 лет от роду.

Девушек
обычно отдавали замуж по воле родителей,
не интересуясь их мнением И это несмотря
на то, что еще в 1701 году был издан указ
Петра I, постановляющий, что ро­дители
не должны принуждать ни детей, ни слуг
своих к бра­косочетанию без родительского
благословения! Не удиви­тельно, что
ухажер девушки на вечеринках и посиделках
ред­ко становился ее мужем. Для
родителей были важны не деви­чьи
привязанности дочери, а хозяйственный
достаток и хо­роший род будущего зятя.

Свадебный
обряд развертывался в несколько этапов,
которые можно определить как предсвадебный,
свадебный и послесвадебный. Каждый этап
разбивался на более мелкие эпизоды,
содержание которых варьировалось в
зависимости от местных условий.

Свадебный
обряд состоял из нескольких эпизодов.

Русская
свадьба начиналась со сватовства. Этот
сва­дебный эпизод носил и другое
название — смотрины, лады Ехать сватать
самому жениху не полагалось Эту функцию
выполняли сват и сваха. Они отправляются
в дом жениха или невесты (в зависимости
от того, чья сторона выступала ини­циатором
свадьбы). Разговор между ними обычно
начинали издалека, хотя обе стороны
были прекрасно осведомлены о цели
визита. Сваха рассказывала, что идет
она издалека и за­шла к добрым людям
погреться, а идет она от красной деви­цы,
сердце которой изнывает по добру молодцу.
После не­спешных переговоров,
завершающихся, как правило, обоюд­ным
согласием, свахе подносили чарочку вина
Вскоре роди­тели жениха засылали
нарядного свата с ответным визитом.

Следом
за сватовством следовал сговор
(рукобитье, до­говор, зарученье, пропой,
пропивки ) —первое пированье в доме
невесты, когда в присутствии гостей
торжественно под­тверждался договор
обеих сторон. Свахи, сваты и все
присут­ствующие здесь садились за
стол и угощались. На сговоре договаривались
о сроках свадьбы, количестве гостей,
прида­ном. Иногда рукобитье, запой и
сговор составляли разделен­ные во
времени (2 — 3 дня) эпизоды. Сговор являлся
тради­ционным началом свадьбы, и с
этого момента только в связисисключительными
причинами можно было отменить или
перенести свадьбу.

Со
сговора начиналась долгая череда
причитаний не­весты, в которых она
уговаривала отца и мать отсрочить, а то
и вовсе отменить свадьбу, жаловалась
на свою тяжелую судь­бу, необходимость
покинуть милый отчий дом и жить среди
чужих людей. Даже если девушка выходила
замуж за люби­мого, она непременно
должна была показывать свое горе. Иное
поведение непременно вызвало бы осуждение
окру­жающих. Приведем один из вариантов
причетов, представ­ленных в книге Н.
П. Андреева «Русский фольклор», с кото­рым
невеста обращалась к отцу:

«Не
давай, кормилец-батюшко,

Ты
свово-то слова верного,

Не
крепи-ко меня девицу,

Крепко-накрепко
и навеки.

Ты
не бей-ко рука об руку,

Не
мирися ты с разлучником.

Не
пропивай, кормилец-батюшко,

За
стаканом зелена вина

Ты
мою-то красу девичью…»

Причитать
невеста продолжала вплоть до венца,
при­чем причеты отличались большим
разнообразием. Приходя­щих навестить
ее родственников, подруг, соседей невеста
встречала особыми причетами: «Что вы
долго так замешка­лись, мои подруженьки
задушевные». Или: «Ты болезная моя

тетушка,
не придешь ты, не проведаешь, меня-то
ли, горюшу

горе-горькую».

После
просватанья «сговоренка» уже не работала,
а си­дела с подругами, помогавшими
шить приданое.

Традиционным
эпизодом свадебного действа был де­вичник
—прощальная вечеринка, проходившая
накануне сва­дебного дня в доме
невесты. Нарядные девушки, подруги
невесты, собирались в горнице. Велись
разговоры о предстоя­щем празднике,
пелись особые песни и причитания,
выра­жающие горе расставания невесты
с отчим домом, родителя­ми, девическими
радостями Невеста расставалась и
проща­лась со всем тем, что ей уже не
придется носить, став замуж­ней
женщиной, например, красивой девичьей
повязкой. В не­которых местах на
девичник приглашаются жених и его
при­ятели. В этом случае жених приезжает
непременно с подар­ками для невесты
и ее подруг. Тогда вечеринка приобретает
более веселый игровой характер, элементы
трагического прощания невесты с
атрибутами девичьей жизни уходят на
второй план. Водятся хороводы, поются
песни. В роли хоро­водницы часто
выступает сама невеста. Девичник
продолжа­ется до глубокой ночи.

Наутро
следует баня.После «черной» реальной
бани невеста иногда ходила «мыться» в
воображаемую «белую ба­ню», существующую
только в причетах. Продолжалось
рас­тянувшееся на несколько дней
тягостное прощание невесты с отчим
домом, родными, подругами.

Наконец,
близится апофеоз свадебного действа.
Снаря­жается нарядный поезд женихаи
его свиты — участников свадебного
действа, который следует в дом невесты.
Невеста, одетая в лучшее платье, со
своими подругами и родными ожидает
приезда жениха. В этот день она впервые
предстает перед многочисленными
участниками свадьбы и случайными
зрителями, поэтому заранее принимаются
особые меры для предохранения ее «от
порчи и напуска». В платье закалыва­ются
иглы без ушек, в карманы насыпается
каменная крошка и т. п. Жениха тоже
«охраняют», внимательно следя за тем,
чтобы недобрые люди не бросили ему под
ноги заговоренные предметы, разметают
дорогу лиственным веником.

Чтобы
жених сел рядом с невестой за столом а
его ме­сто обычно специально занимают),
надобно заплатить выкуп. За столами
сидят недолго, здесь не принято сытно
угощаться, ведь впереди — свадебный пир.
Молодые же и вовсе не едят, и вскоре
невеста, а вслед за нею и гости выходят
из-за стола.

Перед
выездом к венчанию молодых благословляют
образами родители невесты.

Затем
следует торжественный выезд всех
участни­ков свадьбы к венцу.Невеста
и жених едут в разных санях, каждый со
своим поездом. С этого момента наступает
эмо­циональный перелом свадебного
действа, невеста уже не причитает,
жалуясь на свою скорбную участь, мотивы
кон­фликта, испытания, борьбы двух
сторон исчезают, наступает

примирение.
Обряд принимает веселый и жизнерадостный
характер.

Жених
и невеста вступают в храм, где происходит
та­инство венчания.Священник,
благословив новобрачных, бе­рет их
за руки и трижды спрашивает: любят ли
они друг дру­га и будут ли взаимно
уважать? После троекратного «Да!» он
обводит молодых вокруг аналоя. Новобрачным
возлагаются на головы венцы. Священник
возглашает: «Растите и множ-тесь!». После
чтения молитвы благословляет брачующихся
три раза крестом и произносит: «Что бог
соединяет, того не расторгнуть человеку».
Затем молодые пьют красное вино (мед),
поданный им в чаше. Общая чаша являлась
символом одной судьбы с едиными радостями
и скорбями. Потом чашу бросали на землю
и топтали ее ногами, приговаривая, что
так должны погибнуть те, кто захочет
посеять между ними раз­дор и несогласие.
Присутствующие осыпали молодых зерна­ми
и хмелем

Весь
церковный обряд венчания сопровождался
осо­быми -»венчальными» песнопениями

После
венчания сваха сооружала невесте бабью
при­ческу и одевала женский головной
убор. Затем новобрачные ехали в дом
жениха. У ворот их снова осыпали зернами
и хмелем, а родители встречали хлебом
— солью. Молодые па­дали в ноги к
родителям, благословляющих их. Потом
ново­брачных сажали за стол и угощали.
Уже после приглашали за стол званых
гостей. В некоторых местах церемония
имела обратный порядок: молодые садились
за стол последними. За этим столом уже
было не слышно причитаний невес­ты —
венчание уже позади, не звучали здесь
и веселые и тор­жественные величания
во славу молодых и гостей. На княжьем
пиру,а именно так назывался этот
свадебный эпи­зод, было принято всласть
угощаться.

Один
из заключительных свадебных эпизодов
— сва­дебный пир в доме родителей
молодой,называемый еще иотгостки,
хлебины, столование, блинный стол.Сюда
обычно приезжает молодой (или новобрачные
вдвоем) с гос­тями и подарками. Здесь
традиционно совершалось угощение тещей
зятя блинами. Нередко разыгрывалось
шуточное дей­ство, когда теща приносила
блины, чтобы попотчевать люби­мого
зятя и, получив от него подарки, тут же
уносила угоще­ние: «Вот тебе, зятенька,
и поел блинков!» Впрочем, блины вскоре
возвращались на общий стол.’

Спустя
некоторое время (на следующий или в этот
же день) новобрачные возвращались в дом
родителей жениха и пирование продолжалось.

Кратко
охарактеризовав эпизоды свадебного
действа, важно остановиться на одной
интереснейшей особенности русской
свадьбы — свадебных чинах.На Руси
свадьбы не справляли, не проводили, а
играли. Это выражение очень метко
обозначало смысл развертывающегося на
свадьбе теат­рализованного действа,
роли в котором исполняли его
непо­средственные участники — гости.

Главными
героями свадебного действа, были, конечно
же, жених и невеста или, как их называли,
князь и княгиня.

В
центре всеобщего внимания находился
дружка. Функции дружки на русских
свадьбах обычно выполнял один и тот же
крестьянин, знавший не только весь
порядок много­дневного ведения
свадьбы, но и множество текстов молитв,
стихотворных обращений, заговоров,
присказок и обладаю­щий неплохими
актерскими способностями. Обычно дружка
совершал действия игрового характера
и ритуального пре­дотвращения «порчи»
жениха и невесты.

‘
Балашов Л. М. и др. Русская народная
свадьба. М., 1985. 134

Так,
после благословения родителями невесты
образ­ами и хлебом — солью дружка
«отпускал свадьбу»: он налеп­лял воск
на волосы людей и гривы лошадей свадебного
поез­да и обходил его трижды с иконой.
Воск этот был запасен от свечи, стоящей
во время пасхальной заутрени.

Подружьебыл
помощником дружки и свахи. Он тоже был
талантливым исполнителем.

Сваха,наряду
с основной своей функцией — сватовст­вом,
выполняла целый ряд обрядово — игровых
действий:

причесывала
жениха и невесту перед отъездом свадебного
поезда, угощала гостей ( вместе с дружкой
) по особому эти­кету и, наконец, будила
молодых утром вместе с дружкой.

Тысяцкий
—начальник свадебного поезда. В роли
тысяцкого обычно выступал крестный
отец или родственник жениха, поэтому
эту «роль» исполняли все время меняющие­ся
лица. Тем не менее тысяцкий должен был
знать опреде­ленные элементы свадебного
фольклора.

Боярами
или поезжанамиименовались званые
гости, приглашенные со стороны жениха
или невесты. Они состав­ляли наиболее
пассивную в исполнительском отношении
часть действующих лиц.

Таким
образом, старинный русский свадебный
обряд был сродни развернутому
театрализованному действу, в ко­тором
существовал традиционный сюжет, были
распределе­ны роли и синтезированы
различные виды народного творче­ства
(пение, заговоры, танец, декоративно-прикладное
твор­чество и др.). Не случайно в народе
говорили, что свадьбу «играют».

Вместе
с тем, традиции русской свадьбы — это
вопло­щение исконных ценностей семьи,
домашнего очага, продол­жения рода,
матери и материнства.

Сохранение
и передача этих ценностей новым
поколе­ниям имеют важное значение и
в наши дни, когда растет ста­тистика
распада семей, детской беспризорности
и других проблем, корни которых — в утрате
исконных народных тра­диций создания
семей.

На сегодняшний день довольно распространенным является проведение различных тематических свадеб. Но, все же, большинство молодоженов хотят, чтобы у них была настоящая русская свадьба, с соблюдением всех ее деталей.

В данной статье будут рассмотрены все особенности традиций, обычаев торжества в русском стиле. А для того, чтобы получилась свадьба по русскому сценарию, необходимо ознакомиться со всеми особенностями детально. Ведь такой праздник издавна славится размахом веселья, состоявшего из нескольких этапов.

Русская свадебная традиция

Те традиции, которые присутствуют в современной русской свадьбе, похожи с традициями прошлых веков, так как переходили из поколения в поколение. Как правило, жених и невеста сами знакомятся и принимают решение о браке, оповестив заранее всех друзей, родных и знакомых. После того, как молодые подают свое заявление о регистрации брака в ЗАГС, происходит серьезная подготовка, как со стороны невесты, так и жениха к празднику. Ведь за это время нужно успеть выбрать место проведения, составить меню, купить свадебные наряды.

Свадебные костюмы

Если сравнивать крой и особенности свадебных костюмов жениха и невесты современных и тех, что одевали наши предки, они существенно отличаются. Сегодня невеста может одеть даже облегающее фигуру платье, раньше же разрешены были платья и костюмы только свободного кроя. Обязательными должны быть кокошник, красный сарафан и передник. Пояс также является необходимым аксессуаром.

Наряд невесты

В России, в основном невесты предпочитают платье белого цвета, которое является главным символом непорочности и чистоты. В древние времена невесты имели красный свадебный наряд, а также надевали народные костюмы, но с тех пор, как вышла замуж в платье белого цвета царица Екатерина, традиция изменилась.

Но, конечно же, многие пары предпочитают также и платья в народном стиле. Его девушки шьют на заказ или покупают уже готовым. Наряд девушки как в древние времена на Руси, так и в современном мире, для своей свадьбы должны выбирать сами. Раньше будущая невеста, готовясь к браку, сама шила себе наряд, сегодня же невесты предпочитают покупать торжественное платье. С давних времен и до сегодня осталась неизменной традиция, чтобы жених не видел невесту в подвенечном платье, так как это считается нехорошим знаком.

Наряд жениха

Жених всегда в менее ярком наряде, чем невеста. В старые времена мужчины надевали рубашку с длинным рукавом и рубашку с вышивкой, аксессуаром в данном наряде был широкий длинный пояс. Когда проводится русская свадьба в современном мире, наряд жениха отличается. Брюки можно одевать любого темного цвета, а вот рубашка должна соответствовать стилю наряда невесты.

Русский свадебный обряд в деталях

Свадебные обряды — система традиционных семейных обрядов, сопровождающих заключение брака. Является важнейшим элементом русской культуры. У русских свадьба как система обрядов, закрепляющих брак, сложилась примерно к XV веку. Обычно имеют несколько основных этапов: сватовство, смотрины, рукобитие, вытие, девичник и мальчишник, выкуп, венчание, гуляние и свадебный пир.

Сватанье

Еще на Руси было популярным перед принятием решения о свадьбе, засылать сватов в дом невесты. Это могли быть родственники жениха или сват со свахой. Таких визитов могло быть несколько, если после первого не получали ожидаемого ответа.

В случае положительного ответа со стороны семьи невесты, родители молодой принимали от сватов хлеб, при отказе — отдавали обратно. Чтобы сватанье было успешным, его нельзя проводить по средам и пятницам. Также благоприятными числами для выбора даты свадьбы считаются нечетные, но ни в коем случае не 13 число.

Сватанье, как правило, проводят после захода солнца, чтобы окружающие не сглазили. Современное русское сватанье сильно упрощено, и не соблюдается много обрядов. Оно заключается в том, что жених с родителями навещает семью своей девушки и просит ее руки.

Смотрины в русской традиции

После обряда сватанья и получения положительного ответа, следуют смотрины. Данный же обряд уже предполагает показать родне жениха, какая хозяйственная у них будущая невестка и жена. Девушка вышивала самостоятельно изделия — скатерти, полотенца, платки, которые дарила во время проведения смотрин. Также готовила блюда, которые гости оценивали. Если же две стороны были всем довольны, семьи назначали дату помолвки молодых.

Обручение перед созданием союза

Обручение – это взаимное согласие молодых вступить в брак. Только после проведения этого обряда влюбленные могли называться невестой и женихом. На Руси это был очень важный этап перед русской свадьбой. Родители молодых садились за стол друг против друга и молчали несколько минут. Далее подписывалась семьями записка, где была назначена дата проведения русской свадьбы.

Жених, как правило, дарил возлюбленной кольцо, а после проведения всех важных моментов, родители накрывали на стол разные угощения. Сегодня обручение не всегда соблюдается. Чаще всего это вечеринка, которую устраивают себе молодожены, где парень дарит девушке кольцо.

Подготовка к мероприятию

Подготовка к свадьбе — очень важный процесс, поскольку необходимо за определенный промежуток времени успеть сделать очень многое.

1. В первую очередь подать заявление в ЗАГС. С этим лучше не откладывать, так как могут быть очереди.
2. Назначить время и дату венчания, если молодые пожелают.
3. Приобрести обручальные кольца, обувь и одежду.
4. Заказать ресторан или кафе.
5. Оповестить гостей и разослать пригласительные.
6. Договориться о транспорте, что будет на русской свадьбе.
7. Обсудить сценарий торжества с тамадой.
8. Невесте определиться с прической и выполнить пробный макияж.

Свадебный поезд

Русская свадьба славится многими обрядами, один из которых — свадебный поезд. Когда наступал день свадьбы, жених ехал за невестой. Считается, что свадебный поезд имеет магическую цель, так как сопровождается обрядами, которые обеспечивают новой семье счастье.

Возле дома невесты свидетель вел переговоры с ее родными. После таких переговоров, а также денежной платы за молодую, свадебный поезд пускают во двор. Жених забирает возлюбленную, их благословляют, осыпают овсом и хмелем, затем молодые следуют в церковь.

«Выкуп» за невесту

Суть «выкупа» за невесту в том, что жених со своими друзьями подъежает к дому невесты, оповещая свой приезд громким гудком. Выходя из автомобиля, молодого и свидетеля ждет много препятствий, чтобы дойти до возлюбленной. Здесь могут понадобиться конфеты, другие сладости, спиртные напитки и деньги. Свидетельница и подруги невесты готовят много конкурсов и других сложных заданий.

Если же жених украл туфельку невесты, то ему невесту должны отдавать без проведения обряда выкупа.

Свадебная прогулка

Выбирая место для свадебной прогулки, нужно учитывать одежду невесты, погоду, чтобы было комфортно передвигаться. Обычно для таких прогулок молодожены выбирают парки, набережные или другие красивые места. Приглашают фотографа, где проводят свадебную фотосессию. Гости и молодые берут с собой спиртные напитки и сладости, символически отмечая с гостями на природе день свадьбы.

Семь мостов

Среди многих обычаев, существует один важный, что связан с мостами. Это значит, что в день своей свадьбы жених и невеста должны переехать через семь мостов, чтобы их брак был счастливым и в семье царила всегда любовь. А чтобы все действительно исполнилось, молодожены, проезжая через мост, должны целоваться. На последнем мосту жених переносит невесту на руках, а она бросает платок на воду, которым вытирала слезы, чтобы ушли все печали.

Хлеб-соль

Издавна считалось, что хлеб и соль — первое, чем встречали гостей, и ни одна свадьба не обходилась без этих важных продуктов. Эти обычаи сохранились и до сегодня, где подается молодоженам каравай и соль. Подношение хлеба-соли символизирует богатство и счастье. Аккуратно отломить кусочек хлеба и макнуть его в соль значит, что семья будет жить в достатке и благополучии.

Праздничное застолье

Если гуляют настоящее русское торжество — это значит, что будет большой пир, ведь меню славится своим разнообразием блюд. На столе присутствуют блюда мясные, рыбные, овощные, сладости, фрукты, спиртные напитки. Настоящее русское свадебное гулянье хорошо проводить в летнее время, на природе. На столах должны быть букеты из полевых цветов. Если свадьба в зимнее время, то проводится в русской избе. Обязательными атрибутами являются деревянные ложки, самовар, расписная посуда.

Поздравления

Во время свадебного застолья звучит много поздравлений молодым от гостей, напутствие на счастливую дальнейшую жизнь. После поздравлений обычно произносят слово «горько», после которого молодожены должны поцеловаться.

Танцы на свадьбе

Ни одна настоящая русская свадьба не проходит без танцев, песен и музыки. Распространены свадебные марши, что исполняются на цимбалах и скрипках. Но самым главным на мероприятии является первый танец новобрачных.

Чаще всего данный танец жених и невеста разучивают накануне свадьбы, но бывает и так, что танцуют без подготовки. Еще один обязательный танец — невесты и ее отца. Все торжество сопровождается танцами с гостями.

Семейный очаг — традиционный обряд

Очень необычной и красивой традицией на свадьбе в России является обряд семейного очага. Он символизирует счастливую, богатую и удачную жизнь. Данный обряд выполняется поэтапно:

1. Молодых благословляют родители.
2. После пожеланий, молодые становятся хранителями своего, только что созданного очага.
3. Традиция объединяет семьи молодых.

В руках у новобрачных большая свеча, что символизирует очаг этой новой семьи. После проведение обряда, молодые произносят слова благодарности своим родителям. По завершению, новобрачные делятся теплом с гостями, которые держат в руках маленькие свечки.

Гулянья, пир и второй день свадьбы

Гулянье русской свадьбы на второй день проходит обычно на природе, даче, в ресторане или даже в сауне, но как правило, уже после полудня. Отдых длится до семи часов, но бывает и дольше.

Согласно традиции, жена с мужем готовят блины, чтобы потом продать их. Муж пробует блины и оценивает, как готовит его жена. А согласно обычаям, кто больше съест блинов, тот будет самым счастливым. Часто вместо блинов пекут многоярусный торт. Чествуют, дарят подарки и уделяют внимание родителям двух сторон, называя уже отцом и матерью. По завершению русской свадьбы, молодожены отправляются в свадебное путешествие.

В каком возрасте женились в старину? Как объясняются столь режущие слух современного читателя случаи «колочения» жен? Как происходил обряд сватовства? Как приготовлялось брачное ложе? Что представлял собой брачный поезд? О свадебных обычаях, бок о бок идущих с церковным таинством венчания, узнаем из описания русского этнографа М. Забылина.

***

Русские женились очень рано: бывали случаи, что жених имел только 12 или 13 лет. Нужно заметить, этим родители спешили удалить юношу или девушку от соблазнов холостой жизни, так как вообще, по тогдашним понятиям, непозволенные любовные связи считали непростительным и незамолимым и ставили наравне с тяжкими преступлениями.

Редко случалось, чтобы русский оставался неженатым, разве только болезнь или обещание вступить в монастырь. При женитьбе жених и невеста часто не знали друг друга и под влиянием родителей играли страдательную роль. Нравственные понятия того времени не позволяли соблазняться молодым людям обоего пола, и даже жених не имел права сказать о том, что он хочет жениться, находясь в полном повиновении родителя. Только тот мог вполне распоряжаться по собственному соображению, когда был в зрелом возрасте, вступал во второй брак или вовсе не имел родителей.

Иногда браки начинались по воле высших особ; так цари и великие князья женили своих бояр и ближних людей и сами выбирали им невест, а господа совершали браки между своими слугами, также не испрашивая их согласия. При царе Алексее Михайловиче правительство, желая умножить народонаселение в Сибири, хотело непременно, чтобы пашенные крестьяне, там поселенные, отдавали дочерей своих за ссыльных; но как честные поселяне не хотели брать себе в зятья мошенников и воров, то их принуждали к тому силою и брали за ослушание большую пеню.

В старину брак совершался так: родители, предприняв намерение женить своего сына, советовались со своими ближайшими родственниками и часто не говорили об этом жениху; избравши семейство, с которым не стыдно было завести родственную связь, они посылали к родителям невесты свата или сваху для предварительного объявления.

Если родители невесты не желали вовсе отдать дочь свою за предлагаемого жениха, то имели ту же, как и ныне, отговорку на молодость дочери. При согласии же заявляли тотчас, но все-таки не спешили, по-видимому, ссылаясь на то, что они будут советоваться с родственниками, и назначали день решительного ответа.

Когда, наконец, давалось согласие, сват или посредник просил дозволения видеть невесту. Случалось и так, что дозволения этого не давалось, иногда из кичливости, а иногда по безобразию невесты. Но чаще случалось, что родители соглашались показать невесту, и тогда приезжала мать жениха или посылалась женщина, называемая смотрительницею, но все-таки смотрел невесту не жених. Показ невесты происходил различным образом. Иногда смотрительницу вводили в убранную комнату, где невеста стояла в лучшем своем наряде, с лицом, закрытым покрывалом; иногда же невеста сидела за занавесом, и занавес отдергивался, когда приближалась смотрительница. Смотрительница прохаживалась по комнате, заговаривала с нею, стараясь выпытать, умна ли она, хороша ли, не безъязычна ли, и речью во всем исправлена ли. Бывало, у родителей дочь-невеста урод, то показывали младшую дочь, а то и служанку показывали смотрительнице. Так как жених не имел права видеть невесту до брака, а потому должен был довольствоваться теми сведениями, которые сообщала смотрительница. Он узнавал обман только после венчания. Обманутый жених мог жаловаться духовным властям; производился розыск, допрашивали соседей, знакомых и дворовых людей, и если обман открывался, то виновного наказывали кнутом и брак расторгали; но это случалось очень редко, чаще подводили дело так, что жених должен был жить со своей новобрачной, и ему тогда говорили позднее нравоучение: «Не проведав доподлинно, не женись».

Зато муж в утешение себе колотил свою жену, принуждал ее постричься, а иногда тайно умерщвлял; поэтому некоторые женихи, чувствуя в себе довольно силы и значения перед семьею невесты, настаивали, чтобы ему дозволили самому видеть невесту, и родители позволяли, если дорожили женихом. Но тогда этому жениху было трудно отделаться. Видеть невесту и отказаться от нее считалось бесчестием, и родители невесты могли напутать на жениха духовным властям много такого, что и не снилось жениху, и вовлечь его в беду и ответственность. Пр. Костомаров приводит такой пример. Один молодой человек, вероятно не имевший родителей, задумал жениться и поручил свату найти ему невесту. Приятель условился с одним посадским обмануть его. У этого посадского была кривая дочка. Родитель этой красавицы обещал приятелю щедрую награду, если он сбудет ее за охотника. Сват отправляется к жениху и говорит, что он может видеть из окна невесту, когда она пройдет по улице. Девицу провели во всем убранстве, и жених смотрел на нее из окна. Девица, идя, держалась так, что жених видел только ее здоровый глаз и, не заметив другого, решился на ней жениться. Плохое житье было как мужу, так и жене; выиграл в этом только один сват.

И ныне есть в обычае в старинных русских семействах и особенно между провинциалами-староверами, что родители, не спрашивая согласия своих детей, соглашаются между собою и насильно совершают брак ради своих дружеских отношений, коммерческих выгод или хорошего собутыльничества.

Брачный сговор

После смотра происходил сговор, первая часть брачного праздника, или вступление к торжеству. Сговорный день назначался родителями невесты. Родители жениха, сам жених и его близкие родственники приезжали к ним. Это случалось иногда до обеда, иногда после обеда, вечером, смотря по тому, как угодно было это назначить родителям невесты. Тут родители невесты принимали гостей с почестями, выходили к ним навстречу, кланялись друг другу до земли, сажали гостей на почетных местах в переднем углу под божницей, а сами садились возле них. Несколько времени проходило в молчании, глядя друг на друга. Этого требовало приличие того времени.

Потом или отец жениха, или родственник жениха, человек близкий, говорил речь такого смысла, где высказывалась причина приезда и доброе его назначение. Родители невесты необходимо должны были отвечать, что они рады этому приезду. После того писалась рядная запись, где означалось, что обе стороны постановляли: в такое время жених обязывался взять себе в жены такую-то, а родственники ее должны были выдать и дать за нее такое-то приданое. Сроки были различные, смотря по обстоятельствам: иногда свадьбы совершались и чрез неделю после сговора, а иногда между сговором и венчанием проходило несколько месяцев. Приданое, как и теперь, всегда было важным условием русской свадьбы и состояло в постели, платьях, домашней утвари и украшениях, в рабах и деньгах, и недвижимых имениях, если девица принадлежала к дворянскому происхождению. От жениха ничего не требовалось; старинный обычай давать за невестой вено в XVI и XVII столетиях совершенно исчез. Обыкновенно приданое доставлялось в дом новобрачных после свадьбы; но недоверчивость родителей жениха нередко достигала того, что вызывала немедленное исполнение обещанного по пословице: «Денежки на стол, девушку за стол». Роспись приданого в прежнее время называлась рядною записью, где писалось подробно все, что давалось за невестою; причем в противном случае договаривалась неустойка или попятное.

Та сторона, которая отступала, обязывалась платить известную сумму. Такие суммы были велики, смотря по состоянию, и всегда таковы, что могли быть отягощением для нарушителя своего обязательства. Рядную запись писал подьячий, которого нарочно для того приглашали. Случалось, что в той же рядной записи прибавлялось в виду условия, чтобы мужу не бить своей жены; чтобы при случае можно было взыскать обиду судом. Эта мера считалась необходимою, потому что, в противном случае, новобрачный мог в полной мере выражать свою лютость и досаду безнаказанно над супругою.

При сговоре невесты в то время не было. Но по окончании условий одна из женщин, принадлежащих к членам семейства или состоя в близкой родне невесты, приносила жениху и сопровождающим его родственникам от имени невесты — подарки. Сговор вообще представлял собою характер укрепляющий для будущей цели брачного союза, нарушить который со стороны жениха значило оскорбить семью невесты.

Как бы то ни было, но, начиная от сговора до свадьбы, как бы ни был продолжителен срок, жених не видит своей будущей невесты. Но вот наступает день бракосочетания: у жениха и невесты делаются приготовления; собирали поезжан, снаряжали разные свадебные чины, которые по духу времени составляли необходимость брачного торжества; замечание профессора Костомарова чрезвычайно удачно, когда он говорит, что вступление в новую жизнь жениха и невесты имело подобие с возведением старинных князей в достоинство их власти, а потому жених носил название князя, а невеста — княгини. Здесь подразумевается и то еще, по нашему мнению, что каждый отец и каждая мать обещает новое потомство, которое во всяком случае своего родоначальника или родоначальницу может почтить высоким достоинством и очень почтенным.

Свадебные чины       

Главный чин со стороны жениха был тысяцкий, точно так же, как такие чины существовали во времена удельно-вечевые. Должность тысяцкого была сопровождать повсюду жениха и всюду остерегать и предупреждать его действия и совершать по порядку, притом так, чтобы из правил, соблюдаемых при венчании и на свадебном пиру, не нарушался порядок церемонии ни на одну черту. Затем следовали посаженные отцы и матери, если не было родных; в более благоприятном случае эту должность исполняли самые родители. Отец и мать жениха благословляли его на брак; отец и мать выдавали невесту. С обеих сторон выбирались старшие и меньшие дружки и две свахи из замужних женщин; одна сваха была со стороны жениха, а другая — со стороны невесты; с обеих сторон выбирались сидячие бояре и боярыни, которые должны были образовать почетный совет; также с обеих сторон назначались свадебные дети боярские, или поезжане, сопровождавшие шествие жениха и невесты и во время церемонии составлявшие второй класс гостей после бояр.

Наконец, к свадебному чину принадлежали лица, выбранные из прислуги: свечники, коровайники и фонарщики. Сверх всех свадебных чинов, был один очень важный, которого должность была оберегать свадьбу от всякого лиха и предохранять ее от колдовства и порчи, ибо свадебное дело в старину считалось особенно удобным для порч и колдовских лиходейств. Он назывался ясельничий или конюший.

Накануне свадьбы собирались к жениху его гости, а также и к невесте ее гости, которые должны были составлять поезд, и те и другие пировали. В царских свадьбах царь сидел с невестою за одним столом, и все приносили поздравления. У простых же людей в эти дни выбранные свадебные чины с обеих сторон находились отдельно. У посадских и у крестьян велось в обычае, что жених в то время посылал невесте в подарок шапку, пару сапог, ларец, в котором румяна, перстни, гребешок, мыло и зеркальце, а некоторые, что проф. Костомаров приписывает обычаям XVI и XVII веков, посылали принадлежности женских работ: ножницы, нитки, иглы, а вместе с тем лакомства, состоящие из изюма и фиг, и розгу. Это было символическим знаком того, что если молодая жена будет прилежно работать, то ее будут кормить и лакомить, а если лениться, то будут сечь розгами.

Подготовка брачного ложа

Венчание происходило большей частью вечером. Утром, в день торжества, иногда накануне, сваха невесты отправлялась в дом жениха приготовлять брачное ложе. В те времена суеверие допускало особенное приволье действиям колдунов, там, где рядят свадьбу, и потому принимали все меры предосторожности.

Так, например, сваха обходила кругом хоромину, где устраивалось брачное торжество, и кровать, где постилалось брачное ложе, с рябиновой ветвью в руках, на которой нарезывались какие-то знаки. Ее шествие совершалось церемонно. За свахою человек пятьдесят и более несли принадлежности брачного ложа и брачной комнаты. Брачною комнатою избирался сенник, часто нетопленный. Необходимо было, чтобы на потолке не было земли, для того, чтобы таким образом брачная спальня не имела никакого подобия с могилою. Сенник обивался по стенам и устилался по помосту коврами; под стенами всегда были лавки с полавочниками, по четырем углам комнаты втыкалось по стреле, а на стрелы вешали меха соболей, в великокняжеских и царских брачных ложах по сорока, а в других по одному соболю, и сверх того, на оконечности стрелы втыкался калач; на лавках по углам ставили по оловяннику питейного меда; над дверьми и под окнами как внутри, так и снаружи по стенам прибивали по кресту. Когда в этот покой вносили постель, то впереди несли образа Спаса и Богородицы и большой крест.

Постель приготовлялась на кровати или на широкой скамье таким образом: сперва настилали снопы — в царских свадьбах число их было тридевять, то есть 27, в обыкновенных свадьбах по сорока; то и другое имело символо-кабаллистическое значение и, вероятно, употреблялось по произволу. На снопы клали ковер, а на него перины; на свадьбе Михаила Феодоровича положено было семь перин одна на другую; а у простых людей клали две перины и более, по желанию или по средствам. На перины клали изголовье и две подушки; на подушки натягивались шелковые наволоки. Постель была застлана шелковою простынею, на нее сверху постилали холодное одеяло; в довершение всего клали на подушку шапку, а в ногах теплое одеяло соболье или кунье, с оторочкою из более богатой материи, чем самое одеяло; шубу и ковер закрывали простыней. Вокруг постели навешивались тафтяные занавеси; над постелью ставились образа и крест, те самые, которые предшествовали при вносе постели. Образа были задернуты убрусами или застенками, смотря по их величине. Возле самой постели ставили кади или открытые бочки со пшеницею, рожью, овсом и ячменем, это означало обилие, которого желали новобрачным в новом домоводстве. На царских свадьбах сенник устраивался во дворце. Между тем и у жениха, и у невесты пекли свадебные хлебы, или караваи, и готовили стол.

Подготовка к венчанию

Когда время венчания приближалось, невесту начинали одевать к венцу в самое лучшее платье и навешивали на нее сколько возможно более украшений; в это время девицы пели ей свадебные песни. Между тем в парадно убранной комнате ставили столы, накрывали их брачными скатертями, уставляли уксусницами, солоницами и перечницами, устраивали поставец, как это всегда водилось на пирах, и убирали место для жениха и невесты на возвышении, что называлось рундуком. На этом месте клали бархатные или камчатные золотые изголовья, а сверху покрывали их соболями, подле самого места становилось одно лицо из свадебных чинов; это лицо держало в руке пук соболей; его должность была опахивать молодых. Пред местом сидения новобрачных ставили стол, накрытый тремя скатертями, одна на другой; на них клали соль в солонице, калач или перепечу и сыр (творог). Над местом прибивали икону, и кроме того, в комнате, назначенной для торжества, ставили во всех четырех углах по одной иконе.

После того как в доме невесты было все готово и сама невеста одета, ей на голову возлагали венец — символ девичества — и вели с торжественностью в залу, где было устроено место для нее с женихом. Впереди шли женщины — плясицы, которых обязанностью было плясать и петь песни. За ними каравайники несли на полках, обшитых богатыми материями, караваи. На караваях лежали золотые монеты, называемые в описании царских свадеб «пенязями». Потом следовали свечники со свечами и фонарщики с фонарями для свеч. Как у жениха, так и у невесты было по свече; два свечника несли одну свечу, так она была массивна, например, женихова в три пуда, а невестина — в два пуда. На свечи надевались серебряные или серебряно-вызолоченные обручи и бархатные или атласные кошельки. Возле свеч несли обручальные свечи и Богоявленскую (крещенскую свечу), которою зажигали брачные свечи.

В частных свадьбах жениховы караваи, свечи и фонари несли перед ним, когда он прибывал к невесте. За каравайниками, свечниками и фонарщиками невесты шел дружка и нес осыпало, то была большая серебряная миса или просто металлическая. В ней лежали на трех углах: хмель, собольи и беличьи меха, платки, шитые золотом, червонцы и деньги. Двое по сторонам предшествовали княгине, или невесте, и держали путь, чтобы кто-нибудь не перешел дороги. За ними две свахи вели невесту в венце под покрывалом. За невестой следовали сидячие боярыни, составлявшие ее свадебный чин; две из них держали по мисе или по блюду. На одном лежала кика — головной убор замужней женщины с принадлежностями, как то: подубрусником или волосником, гребешком и чаркою с медом, разведенным в воде или в вине. На другом лежали убрусы, назначенные для раздачи гостям. Блюдо с осыпалом и с убрусами ставилось на столе перед главным местом, где лежала перепеча с сыром. По бокам становились каравайники, свечники и фонарщики.

Невесту сажали на место, а возле нее сажали какое-нибудь лицо, чаще всего брата или родственника, иногда мальчика возрастом. Все, составлявшие чин невесты, садились по своим местам, каждый по своему чину.

Когда все занимали свои места, то как отец, так и мать невесты, как действительные, так по недостатку их нареченные, посылали дружку к жениху. Приходя, он извещал, что время ему идти за невестой.

Брачный поезд

Священник первый вставал с места и провозглашал: «Достойно есть!» Вставали родители, брали по образу и становились рядом. Жених кланялся им в ноги, целовал им ноги, целовал образ и получал родительское благословение. Потом поезд отправлялся; в таком торжественном шествии впереди шли каравайники с караваями, свечники и фонарщики со своими принадлежностями, потом шел священник с крестом, потом бояре, а за ними жених, которого вел под руку тысяцкий, за ним поезжане, то есть все те лица, которые составляли чин жениха. Они садились на лошадей или в сани. Таким образом, смотря по времени года, церемониальным шествием жених достигал двора невесты. Родители невесты выходили навстречу поезду жениха и встречали его. Жених и поезжане входили в покой, где находилась невеста. Жених молился, ограждая себя крестом, и кланялся на все четыре стороны находящимся по углам образам. Потом вместе с дружком подходил к своему месту; но место это занималось мужчиною или мальчиком из родственников невесты, который занимал место жениха. Непременно требовалось жениху дать занимавшему его место рядом с невестой откуп, то есть несколько монет, и тот уступал свое место, а жених садился рядом с невестою и притом на одну подушку с нею.

Когда, таким образом, усаживались, начинали разносить кушанья и ставить их на столы. По словам Котошихина, гости ели, но с умеренностью и только для того, чтобы совершить чин, другими словами — оказать вежливость, внимание хозяину. Едва ставили на стол все блюда первого кушанья, как священник прочитывал «Отче наш», потом молитву «покровения». По окончании последней молитвы сваха подходила к отцу и к матери невесты и просила благословения невесту чесать и крутить. «Благослови Бог!» — отвечали родители. Зажигались свадебные свечи богоявленскими свечами; свечники, поставив свои свечи, держали протянутый между женихом и невестою большой кусок тафты с нашитым крестом так, что жених и его поезжане, которые сидели на одной с ним стороне, не могли видеть невесты.

Окручивание невесты

Сваха снимала с невесты покрывало, потом венок; другая женщина подносила мису с кикой и гребнем. Сваха омочала гребень и чарку с медом и расчесывала невесту, потом свивала или скручивала ей волосы и надевала волосник, кику и подзатыльник и наконец закрывала иногда тем же покровом, который разделял ее от жениха. Венок отдавался на сохранение, на память о девичестве.

После того подносили свахе мису с осыпалом; она осыпала невесту и жениха и опахивала сорока соболями, которые держал, как выше сказано, один из свадебных чинов, называемый держальником. У посадских людей во время расчесывания был такой обычай: когда жених и невеста сидели, отделенные друг от друга покровом, им приказывали приложить щеки к покрову. Перед ним держали зеркальце, и жених мог увидеть в зеркало лицо будущей своей жены и дружелюбно ей улыбнуться; в то же время один из гостей подходил к ним в вывороченной шубе вверх шерстью и желал невесте столько детей, сколько шерстинок в тулупе.

Во все продолжение обряда окручивания невесты сидячие боярыни и девицы пели свадебные песни; а дружка, взяв нож, подходил к отцу и матери невесты и говорил:

—  Благословите резать перепечи и сыр? —  Благослови Бог! — отвечали те.

Дружка резал перепечу и сыр на мелкие куски, клал на большое блюдо, накладывал туда же множество ширинок и отдавал поддружему или меньшому дружке; сам получал от невесты вышитый ее руками убрус и подносил его жениху; а меньшой дружка разносил и раздавал всем гостям куски перепечи и ширинки, также посылал отцу и матери жениха, оставшимся в своем доме. В то же время сваха осыпала свадебных бояр и гостей, то есть бросала в толпу их гостями все, что было на осыпале, — серебряные деньги, хмель, куски материй и прочее, и всяк налету хватал, что успевал схватить.

Между тем подавали другое яство, за нею подавали третье; как только оно появлялось на столе, сваха подходила к родителям невесты и просила благословения — везти молодых к венцу.

«Благослови Бог!» — отвечали те. Все вставали. Родители брали по образу, обыкновенно в окладах с драгоценными украшениями. Подле них становился священник. Новобрачные кланялись и принимали благословение. Отец и мать разменивали их кольцами и, взяв дочь за руку, отдавали ее жениху, взаимно кланяясь друг другу.

Наконец, отец брал плеть и ударял ею свою дочь, говоря: «По этим ударам ты, дочь, знаешь своего отца; теперь эта власть переходит в другие руки; вместо меня за ослушание тебя будет бить твой муж!» С этими словами плеть была передаваема жениху, который, принимая ее, так говаривал: «Принимаю как подарок, но думаю, что в ней нужды иметь не буду», — и затыкал плеть за кушак.

В продолжение этого обряда каравайщики и свечники выходили. За ними выступали свадебные гости. Устилался путь кусками материй, и новобрачные шли по этим кускам к дверям. Женихова и невестина свахи вели невесту за руки, все еще закрытую. Тысяцкий устраивал порядок шествия. Между тем те, которые держали сорок соболей, взятых с места, где сидели новобрачные, клали их на то же место, а скатерть, на которой резали перепечи и сыр, складывали и отдавали ключнику.

Венчание

На дворе перед крыльцом стояло множество оседланных лошадей и колымаг или каптанов. Когда свадьба происходила у бояр, близких особ царя, то им на этот торжественный день давались царские лошади и экипажи.

Сани невесты убирались до того нарядно, как только допускал это достаток; описывают, что она поволакивалась атласом, а на седалище клалась бархатная подушка; богатый ковер спускался со спинки; под дугой привешивались лисьи и волчьи хвосты. К таким саням подводилась невеста, в санях сидело другое лицо: его следовало свести, точно так, как сводится сидевший подле невесты, вместо жениха. Невеста садилась вместе с двумя свахами. Над нею держали соболей.

Этот обряд соблюдался также и относительно жениха. У крыльца стоял его аргамак, а на аргамаке сидел другой; когда являлся жених, то этот другой вставал и шел пешком, а жених садился на аргамак и ехал к венчанию. Если же, по причине непогоды, нельзя было ехать верхом, то жених садился с тысяцким в сани или в коляску, а тот, кто прежде сидел в экипаже, шел пешком. Жених должен был ехать с своим поездом вперед и прибыть ранее невесты. В самых простых свадьбах новобрачные ездили, а не ходили пешком.

В простонародных свадьбах впереди поезда пели свадебные песни и забавники отпускали шутки. Это не одобрялось Церковью, и духовные особы свадебные песни называли нелепым криком и козлогласованием.

Когда молодые входили в церковь, то ясельничий со своим двумя помощниками стерег коня и сани, чтоб кто-нибудь не перешел дороги между верховым конем жениха и санями невесты и чтоб вообще лихие люди не наделали чего-либо дурного колдовством, в которое тогда сильно верили.

Путь от церковных дверей до аналоя устилался кусками материй; самое место пред аналоем также устилалось, и сверх того, на нем клали соболей. Когда свадьба была вечером, то жених и невеста тотчас после прихода в церковь становились на свои места; но иногда свадьбы были после обедни: тогда жених и невеста становились у церковных столбов и слушали литургию и по окончании… становились к аналою.

После венчания невесту раскрывали, и священник читал новобрачным поучение; в нем обыкновенно наставлял их ходить часто в церковь, слушаться духовников, хранить посты и праздники, подавать милостыню, а мужу повелевал жену учить палкою, как подобает главе. Потом брал жену за руку, вручал мужу и приказывал им поцеловаться.

Жена в знак повиновения припадала к ногам супруга и касалась челом его сапога, муж же покрывал ее полою своего платья в знак будущего покровительства и защиты.

Наконец священник давал новобрачным деревянную чашу с вином; муж принимал, отпивал и давал жене; та отведывала и опять подавала мужу. Таким образом, оба пили три раза, наконец, муж допивал, бросал под ногу чарки и топтал ее разом с женою, приговаривая: «Пусть так под ногами нашими будут потоптаны те, которые станут посевать между ними раздор и нелюбовь».

Существовало поверье, что кто из супругов прежде успеет наступить на чашу, тот удержит за собою первенство пред другим. Но как ни старались в этом жены, им никогда этого первенства не удавалось [1]. Потом подходили свадебные гости и поздравляли обвенчавшихся, а между тем тысяцкий уже посылал дружку вперед к отцам жениха невесты и к оставшимся в доме свадебным чинам известить, что молодые обвенчались в добром здоровье.

Каравай

В то же время дружка разрезывал каравай, и священник его (вероятно, чрез того же дружку) посылал отцам обоих семейств как символ будущего их свойства и родственной приязни, и оба рода давали обещание быть людьми одного стола и одного хлеба — хлебосолами и жить дружно, как зерна одного колоса. При выходе из церкви сваха осыпала новобрачных хмелем, семенами льна и конопли, желая счастья, другие дергали за рукав, показывая вид, будто хотят разлучить ее с женихом, а жена тесно прижималась к своему суженому.

Если венчание было вечером, из церкви весь поезд отправлялся в дом мужа; у простого народа сопровождался он песнями, криками и плясками. Когда поезд прибывал в дом мужа, навстречу выходили отец и мать жениха, с образом и с хлебом-солью благословляли новобрачных. Вероятно, на свадьбах частных людей, если венчание было после обедни, новобрачные разъезжались по своим домам, а уже к вечере жену проводили в дом мужа, и там происходило брачное торжество.

При входе в дом потешники, по распоряжению ясельничьего, играли в сурьмы и бубны чинно, благолепно, доброгласно. Тогда новобрачные садились за стол: все также садились на свои места, и невеста, будучи открытою, должна была плакать (по обычаю), выражая тем разлуку с родителями и робкий страх нового образа жизни, причем женщины и девицы пели печальные песни.

Ни жених, ни невеста не должны были ничего ни пить, ни есть, хотя перед ними ставили разные кушанья. Когда гостям подавали третью перемену — лебедя, перед новобрачными ставили жареную курицу; дружка брал эту жареную курицу и обвертывал скатертью, второю из трех скатертей, положенных на постели перед новобрачными до венчания.

При этом он обращался к отцу и матери и говорил:

— Благословите вести молодых опочивать!

Те отвечали «Бог благословит» и шли к дверям; отец останавливался у дверей, а мать шла к сеннику. Тогда дружка уносил курицу в сенник, за ним шли свечники, каравайники и ставили свечи в кадь со пшеницею, стоявшую в изголовье брачного ложа молодых.

Тысяцкий, дружка и свахи вставали, жених и невеста подходили к дверям; и отец брал за руку невесту и говорил жениху:

– Сын наш! Божьим повелением (а если свадьба устраивалась по повелению царя, то прибавлялось и «царским желанием») и благословением нашим и матери твоей повелел тебе Бог сочетатися законным браком и понять (взять) такую-то. Приемли ее и держи, как повелел Бог и как Он чадолюбивый устроил в законе нашей истинной веры и святые апостолы и отцы предаша.

Брачная комната

Сын брал жену за руку, выходил с нею из дверей и шел из сенника; тут встречала их мать или сваха в вывороченной шубе мехом кверху, посыпала их хмелем или льняным семенем. Таким образом новобрачные входили в сенник. Гости уходили в покой, откуда вышли, и продолжали допировывать, и дружка и сваха вступали с новобрачными в сенник и раздевали — дружка жениха, а сваха невесту, и потом сами уходили, чтобы присоединиться к прочим гостям и продолжать пирушку.

Когда молодые были на сеннике, а гости пировали в комнате, около сенника ходил или ездил ясельничий с обнаженным мечом для предохранения от всякого чародейства и лиходейства. По прошествии некоторого времени отец и мать посылали дружку узнать о здоровье новобрачных; если чрез дверь жених отвечал, что он в добром здоровье, это значило, что между ними доброе совершилось, и тысяцкий тотчас посылал к родителям невесты сказать, что новобрачные в добром здоровье; дружка за то получал подарки, и все свадебные гости отправлялись в сенник кормить новобрачных.

Кормление молодых

Как жених, так и невеста ничего не ели в тот день, и теперь пищею была им та самая курица, которую дружка им приносил в сенник, обвернутая скатертью. Взявши курицу, новобрачный должен был, по старинному обычаю, отломить у ней ножку и крыло и бросить через плечо назад. По другим известиям, этот обряд совершался пред укладыванием молодых в постель. Затем подавали им и другие блюда. Во время кормления новобрачных муж подавал гостям вино, и все пили с поздравлениями. Потом новобрачных снова укладывали в постель, а гости возвращались в прежнюю комнату и продолжали веселиться. Тогда веселье часто переходило в оргию и нередко забывались всякие приличия. Музыки не было; только трубили в сурьмы, били в бубны и накромы.

Второй день свадьбы

На другой день новобрачных вели при звуке сурьм и литавр и пении песен в отдельные мыльни. В мыльнях их поили вином, также мыли вином и медом. Жена шла в мыльню со свахою и матерью жениха и показывала знаки своего девства; с нее снимали сорочку и вместе с простынею прятали как свидетельство целомудренного поведения. Муж мылся с тысяцким и дружкою, тогда молодая присылала ему в мыльню сорочку, обыкновенно унизанную жемчугом.

По выходе из мыльни новобрачный шел вперед в сенник; за ним приходила новобрачная. Тут являлись женщины, а впереди их сваха несла горшочек или два горшочка, поставленные на одном блюде и обвернутые соболями; в этих горшках была каша; сваха кормила ею и мужа, и жену; перед мужем держал горшочек дружка, перед женою — сама сваха; этот обычай наблюдался и у царей, и у крестьян. После кормления кашею жених вместе со своим родителем, с тысяцким, дружкою и со всеми свадебными поезжанами ехал к родителям невесты.

Вступая к ним в дом, новобрачный бил челом и благодарил за то, что они вскормили и вспоили дочь свою, его жену, и ласково приглашал к себе на обед со всеми гостями невестина чина. Тогда у жениха был торжественный пир, называемый и по сие время повсюду у русских княжим. Это название и посейчас существует у крестьян, которые никогда не равнялись князьям, и у царей, которые были всегда выше всех князей. Когда в конце пира подавали на стол овощи и разные лакомства, отец и мать благословляли новобрачных образами, и все гости дарили их разными вещами и тканями; все ели, пили в изобилии и веселились.

Но если бы невеста не сохранила своего девства, то общее веселье омрачалось и посрамление ожидало ее бедных родителей. Отец мужа подавал им кубок, проверченный снизу. Когда сват брал кубок, отец жениха отнимал палец от отверстия в кубке, и вино лилось при общем поругании и насмешках, и жизнь молодой с этого времени подчинялась вечным попрекам в среде чужой семьи. Впрочем, Котошихин говорит, что в подобных случаях сам новобрачный, скрывая проступок жены от прочих, пенял только тестю и теще, и затем все проходило бесследно.

Посещение царского двора

В этот день новобрачный, если он имел к царю доступ, после посещения родителей невесты являлся во дворец со всем поездом, состоявшим тоже из лиц, имевших приезд ко двору. Государь принимал их, сидя в шапке. Все кланялись в землю. Государь милостиво спрашивал их о здоровье (такой вопрос считался большою милостью), поздравлял жениха с законным браком, благословлял его с женою образами и жаловал подарками, состоявшими обыкновенно в соболях и разных материях или в серебряных сосудах. А в заключение приказывал подать всем по кубку романеи да по ковшу вишневого меда. Все выпивали и уезжали домой. Новобрачная не ездила с мужем к царю, а посылала к царице и к царевнам подарки, шитые золотом и серебром тафтяные убрусы.

Царицы и царевны, принимая эти знаки челобитья, спрашивали об их здоровье. Если же невеста не сохранила девства, то жених не смел являться царю на глаза.

На третий день после брака начиналось пиршество у родителей невесты. При окончании стола отец и мать невесты благословляли молодых, а гости дарили их. На свадьбе редко дарили деньгами, а по большей части вещами, также скотом и лошадьми. По окончании пиров дары отсылались на рынок и оценивались, потом жених должен был отдаривать подарками равного достоинства. Герберштейн говорит, что жених должен был в течение целого года непременно отдарить всех, подаривших ему подарки, после свадьбы, а если не успевал, то должен был отдаривать вдвое, судя по ценности каждого подарка. Если же жених не отсылал принятых вещей к ценовщикам, то отдаривал по желанию тех, которые ему дарили.

В эти послесвадебные дни пиршеств невеста почти ничего не говорила, кроме обыкновенных форменных речей, потому что малословность и пристойная молчаливость в то время считались достоинством женщины. Но зато все другие женщины, приглашенные на свадебное пиршество, пользовались большею свободою, чем когда-либо, и часто случалось, что дело доходило до безумия. Все это весьма понятно объясняется: женщины, в обыкновенное время скромные и целомудренные, на свадьбе напивались, позволяли себе смелые выходки и даже невольно впадали в грешки среди общей суеты. 

Обряды для второбрачных

Свадебные обряды были одинаковы как у первобрачных, так и у тех, которые женились или выходили замуж в другой и третий раз. Второй брак, по мнению народа, не имел уже той святости, как первый, а если из венчавшихся оба были вдовые, то на них не возлагали венцов, а держали на плечах. Церковный обряд третьего брака состоял в одном молитвословии без венчания и не одобрялся Церковью, так, например, патриарх Фотий в одном из своих посланий в начале XV века приказывал священникам на основании слов Григория Богослова не допускать мирян до третьего брака[2].

Несмотря на воспрещение четвертых браков Церковью, они случались, и правительство дозволяло детям от четвертого брака пользоваться правами законных детей в отношении наследства.

[1] Ныне стараются невесты вступить на платки, постланные пред жертвенником, первыми, но это тоже пустое поверье. Нужно заметить, что, где женщина хозяйствует, там всегда в доме беспорядок
[2] Св. Григорий Богослов говорил: первый брак — закон, второй — по нужи прощение слабости ради человеческой, третий — законопреступление, четвертый — нечестие, понеже свинское есть житие. Доп. 1, 329