Лъэтеувэ
I.Вед: Фи махуэ фIыуэ, ди хьэщIэ лъапIэхэ, ди ныбжьэгъуфIхэ!Тэрч езанэ лицей и еджакIуэ гупым сэлам гуапэ фыдох!
ЦIыхур дунейм къытохъуэри гъащIэу къыхуиухар къегъащIэ. ЦIыхуи, лъэпкъи щыIэкъым езым игъэувыжа хабзэхэм темыту, щхьэрыхь къудейуэ псэууэ Хабзэр цIыху къэс, унагъуэм, лъэпкъым я напэщ, я набдзэщ, я бзыпхъэщ, я нэмысщ, я гъащIэ гъуазэщ. Лъэпкъым пщIэ зэрыхуащIыр зэрихьэ и хабзэрщ. Лъэпкъым хабзэфI иIэмэ, узыншэщ, щIэблафIэщ, къэкIуэн иIэщ. Адыгэ хабзэр илъэс минхэм къыпхрыкIа, гужьеипIэми, кIуэдыпIэми сыт щыгъуи адыгэр къизыша лъэпкъ фIыгъуэщ, напэщ. Адыгэ хабзэм уригушыIэ хъуну зыри хэлъкъым, ар цIыху гъащIэм и сыт хуэдэ джылъ цIыкIуми чэнджэщ IущкIэ бгъэдыхьэ узэщIакIуэ- гъэсакIуэщ.
Нобэ фэдгъэлъагъуну дыхуейщ адыгэ хабзэм щыщу сабийм кIэлъызэрахьэ лъэтеувэ хабзэр.
Анэшхуэм лъэтеувэр къызэIуех.
Нышэдибэ си гуфIэгъуэщ
Ди гъунэгъухэр къысхуэвжыхь,
Хьэблэм дэсым псоми жефIэ,
Iыхьлы зыри къэвмыгъанэ,
Къуажэ жылэр схуэвгъэгуфIэ,
ГуфIэ Iэнэр сэ соубэ,
Си нэхунэ гъуэгу техьащ,
Тхьэм и гъуэгур махуэ ищI.
I ЕджакIуэр:
Ди Темыру ди псэр, ди нэр
ЗекIуагъащIэщи, догуфIэ.
Хуейуэ хъуар зывмвгъэгувэу
Фыкъеблагъэ лъэтеувэм!
2 ЕджакIуэр: Фыкъеблагъэ лъэтеувэм
Фыкъеблагъэ, инщ ди унэр! Флъагъунщ Темыр къыхихынур ,
Флъагъунщ Темыр зэрыхъунур !
I.Вед: Дзадзум и Iэпэр ямыIыгъыжу зекIуэф хъумэ, япэми иджыри зы унагъуи зыкъамыгъанэу лъэтеувэ хуащI. Мыр гуфIэгъуэшхуэщ. Лъэпкъым щыщ зы цIыху цIыкIу и лъэ зэрихьэу адыгэщIым къытеуващ.
2.Вед: Дунейм къытехъа сабийм япэ лъэбакъуэхэр ичу зекIуэн щIидза нэужькIэ хуащI лъэтеувэ тхъэлъэур. Лъакъуэр щIым тегъэувэн жиIэу аращ. ТхъэлъэIу апхуэдэу сабийм щIыхуащIыр узыншэу, мыджалэу, и гъуэгур захуэрэ насыпыфIэу, гъащIэ кIыхъ иIэу псэун папщIэ ехъуэхъуу аращ.
I Фызыжьыр: Уэ Сэтэнейуэ ди анэ!
Дынохъуэхъур гуфIэгъуэ махуэшхуэм
Темыр и лъабакъуэхэр, зи псэм пызыщэн.
Темыр и IэфIыгъуэхэр куэдрэ зышхын.
Жьыщхьэмахуэ ухъу!
Анэшхуэр: Фыкъеблагъэ, си псэм хуэдэхэ
Фыдыхьи фытIысхэ,
ФIыщIэ фхузощI
Си гуфIэгъуэр къыздывоIэтри!
I.Вед: Лъэтеувэр унагъуэ тхьэлъэIу пэтми, абы кърихьэлIэт Iыхьлыхэр, благъэхэр, хьэблэр (хьэщIэ къэкIуахэр кърагъэблагъэ). Хьэблэм дэсхэм ямыщIэу, абы къыдамыгуэшу адыгэхэм зы Iуэхуи ялэжьу щытакъым: хъерри, тхьэлъэIури, лIам хуащIапхъэри зэдаIэтт. Нэхъ хуэщIахэм Лъэтеувэ шыгъажэ хуащIт, кхъуейплъыжьпылъи аргуэру хуэзыщIыжи щыIэт, къуэныши хуаукIыжт.
2.Вед: Ауэ адыгэ псоми я зэхуэдэу сабийм хуаубэ хьэлыуэ Iэнэ.
Яубгъуащи щащыху бгъуфIэ,
Зыхэдэнур тыдогуашэ,
Пшынэ, тхылъ, къупщхьэ гуащэ,
Щыгъэ, ахъшэ , Iуданэ.
2.Вед: Нэхъ зэман жыжьэм уIэбэжмэ, сабийм хуагъажьэу щытащ жьэгу мэжаджэшхуэ, зытрагъэIэбэри арат. Хьэлыуэ Iэнэм щащыху къабзэ трапхъуэрт. Хъыджэбз цIыкIухэм хутралъхьэр бзылъхугъэ IэщIагъэхэм ехьэлIа пкъыгъуэхэрт: бохъшэ, чысэ, хэдыкI, дэнлъэч, мастэ- Iуданэ, ланыстэ, тхылъ, ахъшэ, нобэрей гъащIэм къыздихьауэ щIалэ цIыкIухэм хутралъэхьэхэм ящыщи.
I.Вед: А псори хьэзыр хъумэ, лъэтеувэ зыхуащI сабийр Iэнэм лъэбакъуэ зытIущкIэ
пэжыжьэу къагъэув. Япэм щыгъуэ : « Лъахъэр зэпыдоупщI!» — жаIэти,
сабий къэувам и лъакъуэ зэхуакум мэжаджэ дахт. Иджы апхуэдэу зыщIыж щIагъуэ щыIэкъым.
Сабий къэувам фызыжь Iэзэ е анэшхуэр еджэт:
«Мимэ, мимэ щIы си дыгъэ,
Мимэ, мимэ щIы си нэху,
Лъэтеувэр тхьэлъэIупIэщ,
Мимэ пщIырэ уи пIэм уикIмэ,
БэкIэ пIащIэу мес уи дадэ,
Фадэ пIащIэр и хьэзырщ,
Мимэ, мимэ щIы тIасэ,
Мимэ, мимэ щIы си фо.
Фадэ пIащIэми нэмыщIу
Гъэлъэхъу пшэрри кIэрытщ,
Зещэтэжу жэмыбгъэбзри
Кърибзэну и мурадщ…»
I фызыжь:Уэ, Сэтэнейуэ ди нанэ! Дынохъуэхъу гуфIэгъуэ махуэшхуэм. Темыр и лъэбакъуэхэр зи псэм пызыщэн!
2 фызыжь:Темыр и IэфIыгъуэхэр куэдрэ зышхын жьыщхьэмахуэ ухъу.Уи гугъуехьыр, уи пщIэр зэхэзыщIыкIын къуэрылъху мы уи Темыр цIыкIур тхьэм пхуищI!
Мыбы адэкIэ сабийм хэт сыт хуэдэ фIыгъуэ дилъагъуну хуейми къыкIэлъигъакIуэт.Мы къебжэкIыр кIыхьу, зэхуэмыдэу, щIалэ цIыкIуми хъыджэбз цIыкIуми яхуэгъэзауэ хужаIэт. Ауэ, ди жагъуэ зэрыхъунщи, нобэрей лъэтеувэм а къебжэкI дахэхэр кIэрыхужащ къанэ щIагъуэ щымыIэу.
I.Вед: КъебжэкIым и ужькIэ сабийр яутIыпщри, Iэнэм бгъэдагъэхьэ.
I фызыжь:
Мимэ, мимэ щIы, си щIалэ,
Мимэ щIы, си дыгъэ!
Лъэтеувэр тхьэлъэIушхуэщ
Уи пIэм уикIыу мимэ пщIымэ
Нобэ дэ ди гуфIэгъунущ.
Си дыгъэм мимэ ещI
Ди тхьэ, фIы къытхудэгъакIуэ.
Нобэ мы ди Темыр
Гъуэгу захуэ техьауэ
Жэзым нэхърэ нэхъ быдэу,
Щихум нэхърэ нэхъ лъагэу,
ПкъыфIэ къарууфIэу,
«ЛIыфIщ» хужаIэу,
Ем хуэIэпашэу,
ФIым хуэшэрыуэу,
Нэхъыжьхэм я нэхъыщIэу,
НэхъыщIэхэм я нэхъыжьу.
Гупым пашэ яхуэхъуу
Зи пашэр IуэхуфIым хуишэфу
Нэмысыр, Насыпыр, Акъылыр, Былымыр
И гъащIэм гъусэ хуэхъуауэ
Псэуну мы щIалэм сохъуэхъу!
I.Вед: Абы телъхэм ящыщу нэхъ и нэ къыфIэнэр къищтэмэ, и хъуреягъым щыт балигъхэр мэгуфIэ, абы « IэщIагъэ хуэхъунур къищта» хуэдэу защIри. Псом хуэмыдэу зи IэщIагъэ и Iэмэпсымэ къыхихахэм зыкърагъэлыжкъым.
Иджы къаублауэ нэгъуэщI IэщIагъэ зиIэхэм я жагъуэ мыхъун щхьэкIэ сабийр тIэу- щэ трагъэIэбэ. Ауэ ар хабзэм къемызэгъщ, ар щыIакъым.( Сабийм Iэмэпсымэ къыхихам теухуауэ анэшхуэр йохъуэхъу. Хьэлыуэ Iэнэри якъутэ, хъуэхъу хужаIэ.)
I фызыжь:
Къыхихащ Темырым тхылъыр,
Дэ ди хабзэм зэрыжиIэу
Тхылъыр щIалэм и Iэпэгъуу
Хъунщ Темырыр щIэныгъэлI.
Дэ дохъуэхъу а цIыкIум нобэ
И лъэбакъуэр быду,
Зытеувэр и гъуэгу махуэу,
Зы махуэр и насыпищэу,
Махуищэр и насып мину,
Хъуэхъур и куэду,
Хъуэныр и мащIэу,
Зыхуейм и Iэр нэсу
Тхьэм куэдрэ тхуигъэпсэу.
2 фызыжь:
Езым хуэдэм ядекIуу,
Дунейм екIур и фащэу,
Хабзэр убзэ фIэмыщIу
щIэныгъэм хигъахъуэу,
Зыщылажьэр ефIакIуэу
ФIы къэшэным хуэIэзэу,
IэщIагъэм теунэу,
Къигупсысыр акъылу
Япэм итхэм хэмыкIыу,
ФIыр и Iэпэм пыщэщыу,
ЗэIущащэр и цIыкIуу,
ЗэдэхащIэр и ину,
Анэм псэм Iурыту,
Iуэху зыIутыр щIэращIэу,
ЩIэуэ къэхъум и телъхьэу.
3.фызыжь
Гъавэр ди бэву
Хадэ бэв ди натIэу
Ди насыпым бжыгъэ имыIэу.
Ди гъавэм гуэнхэр къикъутэу
Ди къуршыжьхэр ди дыщэ пхъуантэу,
Нэхъыжь IэщIагъэр нэхъыщIэм яджу
Дызэчэнджэщу, дызэдэлажьэу
Жьы хъуа къытхэтмэ тыншыр хуэдгъазэу
Лэжьыгъэм хъерыр къытхуихьу
Ди бынхэр хъерым щымыщIэу
ДахэкIейхэр ди хъыджэбзрэ дыкъэралыгъуэшхуэу.
Дэ нэхъ быди къэрал щымыIэу.
Ди вы гъэшхахэр гуфIэгъуэ нышу
Матэу диIэр фо ныбэ защIэу.
ГъащIэр щыдахэу
Дыгъэр щыгуфIэу
ФIыгъуэр щыбатэу
Хъуэхъу жытIахэр псоми тхуэмахуэну
Дэ абыкIэ дохъуахъуэ.
Анэшхуэр: зэхуэсахэм псоми йохъуэхъу, псалъэ гуапэ лъэпкъым яжреIэ, цIыкIухэм хьэлыуэр яхуеугуэш.Псори ди гуфIэгъуэ джэгум фынеблагъэ (джэгур йокIуэкI, цIыкIухэр щIокIыж).
3.фызыжь Хъуэхъу
Фи хъыджэбз цIыкIур
Къарэкъэтинэу,
Бэрэтинагъуэу,
Данагъуэ Iупэу,
Щхьэцыпэ дыкъуакъуэу,
Шэнтым тесмэ тхьэрыкъуэу,
Зиукъуэдиймэ аслъэну,
Аслъэн сокур и щхьэцу,
Щхьэцыдзэ кIыхьу,
Хьэл- щэныфIэу,
ФIыгъуэ натIэу,
Куэдрэ узыншэу
Тхьэм фхуигъэпсэу.
2.Вед: Лъэтеувэм кърихьэлIа балигъхэм гуфIэгъуэ Iэнэ къыхуащтэ. Ауэ псом хуэмыдэу нэхъ гулъытэ зыхуащIыр сабийхэрщ. Ахэр дэгъуэу ягъашхэ, хьэлыуэ Iэнэ къакъутам щыщи гуIэфIтещIэжу трашхыхьыж. ИужькIэ ахэр ягъэджэгу.
Анэшхуэр:Ныбжьэгъухэ ! Дыхэтщи гуфIэгъуэ махуэшхуэм !
Ди хьэщIэ лъапIэхэр, фынэшхуэгушхуэт
ИIэт евгъажьэт джэгур!
(Хьэ банэ макъ къоIу)
Анэшхуэр:Алыхь-алыхь, сыту пIэрэ къэхъуар? Хэту пIэрэ ар? Ди хъэщIэ лъапIэхэ, си фIэщ хъуркъым гуфIащэу мы си цIыкIухэм ди тхъэлъэIум къедгъэблэгъэн хуея гуэр къащымыгъупщауэ.ЕмыкIу къэдмыхъащэрэт.(мэкъамэ къоIу, ажэгъафэ къафэурэ къыщIохъэ)
Ажэгъафэр: Уэ дунейуэ жылэ махуэ хъун, уэ Сэтэней гуащэ зыхуэхъуэхъуэнхэ, Тхъгъэлэдж гъавэ бэвкIэ зыхуэупсэнхэ, мыр сыт мы сыкъызырихъэлIар? Адыгэхэм сэ сахэмыту гуп зэхуэс игъащIэм ящIу щытакъым. Сэ сыфхэмыту фи гупри гуп, фи зэхуэсри зэхуэс, фи гуфIэгъуэри гуфIэгъуэ? Сыту фыдахэ защIэ мыбы кърихъэлIа псори. Фэ сыкъэфцIыхуркъэ? Сыхэт сэ?
Сабийхэр:.Ажэгъафэщ.
Ажэгъафэр:
Пэжщ.сыкъэфцIыхуащ.АтIэ сыт фыщIызэхуэсар?
Сабийхэр:
Нобэ ди Темыр цIыкIу и лъэтеувэщ.
Ажэгъафэр:
А-а-а, модэ, модэ! Арауэ къыщIэкIынщ мо хъэлыуэ Iэнэшхуэр зыхуаубар, сыкъимыгъапцIэу мы си пэ кIыхъым къыщIихъар дауи абы и мэ гуакIуэрщ. Ихъы-тIэ, лъэтеувэ щащIкIэ хъэлыуэ Iэнэ зэрыхуаубэр фощIэ, ауэ фщIэуэ пIэрэ, цIыкIухэ, а хъэлыуэр фшхын папщIэ ар къэвлэжьын зэрыхуейр? Адыгэхэм тхъэлъэIу махуэ щащIкIэ сабий псори ягъакIуэу щытакъым. ФщIэуэ пIэрэ, сыт хуэдэ хъэл-щэн яхэлъын хуейуэ щыта абыхэм.
Сабийхэр:ДощIэ. Абы жыIэмыдаIуэхэр, къуейщIейхэр ягъакIуэртэкъым.
ТхьэлъэIур зей цIыкIур икум иту, псори зэдежьууэ мыр жаIэт:
« Мимэ, мимэ,
Щытхэм сыхэлъадэмэ,
Ахэм сахэбгъадэмэ…»
Сабийхэр
Мимэ-мимэ
Сэ сокIуэ, сожэ,
Щытхэм сахолъадэ,
Абы сыхэбгъадэмэ…
Лъабэ цIыкIухэр ди-ди,
Лъабэ цIыкIухэр ди-ди,
Нанэрэ дадэрэ пхъэ дакъэжь,
Я жьэгужьыр пхъэ дакъэжь,
Я жьэгужьыр пхъэжь мафIэ.
Ди-ди.
Лъабэ цIыкIухэр ди-ди.
Лъабэм банэ хоуэрэ,
Нанэ вакъэ пхуещIырэ.
Ди-ди,
Лъабэ цIыкIухэр ди-ди,
Мыщэм хуэдэу тоуэрэ,
Уашхэ хуэдэу зожэрэ.
Ди-ди,
Лъабэ цIыкIухэр ди-ди
Мыр жаIа нэужь лъэтеувэ зыхуащI цIыкIур зебырфэу ( адрейхэр псори къоувыIэ) зыгуэрым бгъэдохьэ.Зыбгъэдыхьам и цIэр псоми зэдэхъуу жаIэри, ар утыкум къохьэ…
Апхуэдэу сабийхэр ешыху ягъэджэгу, хуиту, зыри зэран къахуэмыхъуу.
Лъэтеувэ тхьэлъэIури ижь- ижьыж лъандэрэ адыгэхэм къадекIуэкI хабзэ дахэщ, Iыхьлыхэр зэрызыгъэлъагъущ, сабийхэр зыгъэгуфIэщ.
2.Вед: Лъэтеувэр нэхъыбэ пэтми, лъэпкъым къыхохъуэ, зеужь. Дэтхэнэ адыгэ унагъуэри лъэтеувэм и дауэдапщэм гъэ къэс хэмыкIыурэ АдыгэщI телъыджэм тебэгъухьыжыну ди лъэпкъым дыхуоупсэ!.
Анэшхуэр: Си гуфIэгъуэр къыздэзыIыгъыну нобэ зэхуса псоми: хьэщIэ лъапIэхэм, сабий цIыкIухэм, ажэгъафэм,пшынауэм ину берчэт бесын вжызоIэ.Пэж дыдэу Темыр лъэтеувэ хуэтщIауэ щытакъым. Нобэрей тхьэлъэIур зи жэрдэмым фIыщIэшхуэ хузощI, тхьэлъэIу махуэ хъуну сохъуахъуэ.Ди гуфIэгъуэм пыдощэ.
Адыгэ джэгу ящI.
1.Вед: Фи махуэ фIыуэ, ди хьэщIэ лъапIэхэ, ди
ныбжьэгъуфIхэ!
Нобэ дызытепсэлъыхьыныр адыгэ
хабзэращ.
ЦIыхур дунейм
къытохъуэри гъащIэу къыхуиухар къегъащIэ. ЦIыхуи, лъэпкъи щыIэкъым
езым игъэувыжа хабзэхэм темыту, щхьэрыхъу къудейуэ псэууэ. Лъэпкъ къэси езым и
хабзэ иIэжщ, абы къинэмыщIауэ унагъуэ
къэси езым игъэувыжауэ, а унагъуэм исхэм я зэхущытыкIэр,
мардэу зэбакъуэ мыхъунухэр жыпхъэ гуэрым игъэувауэ хабзэ цIыкIуфэкIухэри яIэжщ. Хабзэр цIыху къэс, унагъуэм, лъэпкъым я напэщ, я набдзэщ, я бзыпхъэщ,
я нэмысщ, я гъащIэ гъуазэщ. Лъэпкъым пщIэ зэрыхуащIыр зэрихьэ и хабзэрщ. Лъэпкъым
хабзэфI иIэмэ, узыншэщ, щIэблафIэщ, къэкIуэн иIэщ. Адыгэ хабзэр илъэс минхэм къыпхрыкIа, гужьеипIэми,
кIуэдыпIэми сыт щыгъуи адыгэр къизыша
лъэпкъ фIыгъуэщ, напэщ. Адыгэ хабзэм уригушыIэ хъуну зыри хэлъкъым, ар цIыху гъащIэм и сыт хуэдэ джылъ цIыкIуми
чэнджэщ IущкIэ бгъэдыхьэ узэщIакIуэ- гъэсакIуэщ.
Адыгэ хабзэр ткIийуэ,
псоми я зэхуэдэу зэрыщытам и щыхьэту псалъэжь Iэджэ ди деж
къэсащ: «ХабзэмыщIэ емыкIухьщ», «
Хабзэм къемызэгъыр и бийщ», ХабзэмыщIэ щIыкIейщ», «Хабзэр убзэкъым ,акъылыр къалэмкъым».
Нобэ
фэдгъэлъагъуну дыхуейщ адыгэ хабзэм щыщу сабийм кIэлъызэрахьэ
лъэтеувэ.
Анэшхуэм
лъэтеувэр къызэIуех.
Нышэдибэ
си гуфIэгъуэщ
Ди
гъунэгъухэр къысхуэвжыхь,
Хьэблэм дэсым псоми жефIэ,
Iыхьлы зыри къэвмыгъанэ,
Къуажэ
жылэр схуэвгъэгуфIэ,
ГуфIэ Iэнэр сэ соубэ,
Си нэхунэ гъуэгу техьащ,
Тхьэм и гъуэгур махуэ ищI.
2.Вед: Дзадзум и Iэпэр ямыIыгъыжу зекIуэф
хъумэ, япэми иджыри зы унагъуи зыкъамыгъанэу лъэтеувэ хуащI. Мыр гуфIэгъуэшхуэщ. Лъэпкъым щыщ зы цIыху цIыкIу и лъэ зэрихьэу
адыгэщIым къытеуващ.
1.Вед: Лъэтеувэр
унагъуэ тхьэлъэIу пэтми, абы кърихьэлIэт Iыхьлыхэр, благъэхэр, хьэблэр (хьэщIэ къэкIуахэр кърагъэблагъэ). Хьэблэм дэсхэм ямыщIэу, абы къыдамыгуэшу адыгэхэм зы Iуэхуи ялэжьу
щытакъым: хъерри, тхьэлъэIури, лIам
хуащIапхъэри зэдаIэтт. Нэхъ хуэщIахэм Лъэтеувэ шыгъажэ хуащIт, кхъуейплъыжьпылъи
аргуэру хуэзыщIыжи щыIэт, къуэныши
хуаукIыжт.
2.Вед: Ауэ адыгэ
псоми я зэхуэдэу сабийм хуаубэ хьэлыуэ Iэнэ. Нэхъ зэман
жыжьэм уIэбэжмэ, сабийм хуагъажьэу щытащ жьэгу
мэжаджэшхуэ, зытрагъэIэбэри арат. Хьэлыуэ Iэнэм щащыху къабзэ трапхъуэрт. Хъыджэбз цIыкIухэм хутралъхьэр бзылъхугъэ IэщIагъэхэм ехьэлIа пкъыгъуэхэрт: бохъшэ, чысэ, хэдыкI, дэнлъэч, мастэ- Iуданэ, ланыстэ, тхылъ, ахъшэ,
нобэрей гъащIэм къыздихьауэ щIалэ цIыкIухэм хутралъэхьэхэм ящыщи.
1.Вед: А псори
хьэзыр хъумэ, лъэтеувэ зыхуащI сабийр Iэнэм лъэбакъуэ зытIущкIэ
пэжыжьэу къагъэув. Япэм щыгъуэ : « Лъахъэр
зэпыдоупщI!» — жаIэти,
сабий къэувам и лъакъуэ зэхуакум мэжаджэ
дахт. Иджы апхуэдэу зыщIыж щIагъуэ щыIэкъым.
Сабий къэувам фызыжь Iэзэ
е анэшхуэр еджэт:
«Мимэ,
мимэ щIы си дыгъэ,
Мимэ, мимэ щIы си нэху,
Лъэтеувэр тхьэлъэIупIэщ,
Мимэ пщIырэ уи пIэм уикIмэ,
БэкIэ пIащIэу
мес уи дадэ,
Фадэ
пIащIэр и хьэзырщ,
Мимэ, мимэ щIы тIасэ,
Мимэ, мимэ щIы си фо.
Фадэ пIащIэми нэмыщIу
Гъэлъэхъу
пшэрри кIэрытщ,
Зещэтэжу жэмыбгъэбзри
Кърибзэну и мурадщ…»
Мыбы адэкIэ сабийм хэт
сыт хуэдэ фIыгъуэ дилъагъуну хуейми къыкIэлъигъакIуэт.
Мы къебжэкIыр кIыхьу, зэхуэмыдэу, щIалэ цIыкIуми хъыджэбз цIыкIуми
яхуэгъэзауэ хужаIэт. Ауэ, ди жагъуэ зэрыхъунщи, нобэрей
лъэтеувэм а къебжэкI дахэхэр кIэрыхужащ
къанэ щIагъуэ щымыIэу.
1.Вед: КъебжэкIым и ужькIэ сабийр яутIыпщри,
Iэнэм бгъэдагъэхьэ, абы телъхэм ящыщу нэхъ и нэ къыфIэнэр къищтэмэ, и хъуреягъым щыт балигъхэр мэгуфIэ,
абы « IэщIагъэ хуэхъунур къищта»
хуэдэу защIри. Псом хуэмыдэу зи IэщIагъэ и Iэмэпсымэ къыхихахэм зыкърагъэлыжкъым.
Иджы къаублауэ нэгъуэщI IэщIагъэ зиIэхэм я жагъуэ
мыхъун щхьэкIэ сабийр тIэу- щэ трагъэIэбэ. Ауэ ар хабзэм къемызэгъщ, ар щыIакъым.(
Сабийм Iэмэпсымэ къыхихам теухуауэ анэшхуэр йохъуэхъу.
Хьэлыуэ Iэнэри якъутэ, хъуэхъу хужаIэ.)
Хъуэхъу
Фи хъыджэбз цIыкIур
Къарэкъэтинэу,
Бэрэтинагъуэу,
Данагъуэ Iупэу,
Щхьэцыпэ дыкъуакъуэу,
Шэнтым тесмэ тхьэрыкъуэу,
Зиукъуэдиймэ аслъэну,
Аслъэн сокур и щхьэцу,
Щхьэцыдзэ кIыхьу,
Хьэл— щэныфIэу,
ФIыгъуэ натIэу,
Куэдрэ узыншэу
Тхьэм фхуигъэпсэу.
2.Вед: Лъэтеувэм
кърихьэлIа балигъхэм гуфIэгъуэ Iэнэ къыхуащтэ. Ауэ псом хуэмыдэу
нэхъ гулъытэ зыхуащIыр сабийхэрщ. Ахэр дэгъуэу ягъашхэ,
хьэлыуэ Iэнэ къакъутам щыщи гуIэфI тещIэжу трашхыхьыж. ИужькIэ
ахэр ягъэджэгу. ТхьэлъэIур зей цIыкIур икум иту, псори зэдежьууэ мыр жаIэт:
« Мимэ, мимэ,
Щытхэм
сыхэлъадэмэ,
Ахэм
сахэбгъадэмэ…»
«Мимэ,мимэ,
Мимэ къарэ- къарэ,
Мимэ
къарэмыщэ.
Пхъэмыщхьэр мэщащэ,
Данэ цIыкIур мэщыпэ,
И чы пыIэр къыщенэ.
Идар макIуэри мэшынэ,
Динэ макIуэри къехьыж.
Мимэ, мимэ,
Мимэ
къарэщауэ.
Пхъэщхьэмыщхьэр мэщащэ,
Идар цIыкIу мэщыпэ,
И
чы пыIэр къыщенэ,
Динэ макIуэри мэшынэ,
Алий макIуэри къехьыж.
КIадэ,
Дащхьэ,
Гущхьэ,
Лъынэ
Пхъэщхьэмыщхьэр бдубагъуэ,
Уи
узыгъуэр укIуэди,
МыкIуэдыну укъэхъу.
Мыр жаIа нэужь лъэтеувэ зыхуащI
цIыкIур зебырфэу ( адрейхэр
псори къоувыIэ) зыгуэрым бгъэдохьэ.Зыбгъэдыхьам и цIэр псоми зэдэхъуу жаIэри, ар утыкум къохьэ…
Апхуэдэу сабийхэр ешыху ягъэджэгу, хуиту, зыри
зэран къахуэмыхъуу.
Лъэтеувэ тхьэлъэIури ижь-
ижьыж лъандэрэ адыгэхэм къадекIуэкI
хабзэ дахэщ, Iыхьлыхэр зэрызыгъэлъагъущ, сабийхэр зыгъэгуфIэщ.
2.Вед: Лъэтеувэр
нэхъыбэ пэтми, лъэпкъым къыхохъуэ, зеужь. Дэтхэнэ адыгэ унагъуэри лъэтеувэм и
дауэдапщэм гъэ къэс хэмыкIыурэ АдыгэщI телъыджэм тебэгъухьыжыну ди лъэпкъым дыхуоупсэ!.
Адыгэ джэгу ящI.
1.Вед: Нобэ
къыдэплъахэм берычэт бесын яжыдоIэ.
ЕзыгъэкIуэкIар: Шырыкъу З.М.
2013гъ
Нэгузыужьыгъуэ (хабзэм щыщ 1ыхьэ)
«Лъэтеувэ»
Егъэджак1уэр :Дзыхьмыщ1 Р.О.
Мурадхэр:
сабийхэм я анэдэлъхубзэм зегъэужьын, адыгэ хабзэ дахэм щыгъуазэу къэгъэтэджын;
къызыхэк1 и лъэпкъым ирипагэу щытынымк1э сабийхэр хуэущыин.
Егъэдж.:
Сэламу щы1эм я нэхъ гуапэр фыдох, ди гуф1эгъуэм кърихьэл1а псоми. Ди хьэщ1э лъап1эхэ, сэ иджыпсту къезгъэблэгъэну сыхуейт, нобэрей ди махуэ лъап1эр тхуэзыгъэдэхэну къэк1уа ди сабий дыщэхэр ( сабийхэр къыщ1охьэ макъамэм щ1эту)
«Ц1ык1ухэ, псоми зэгъусэу сэлам едывгъэхыт ди хьэщ1эхэм».
Едж.:
Фи махуэ ф1ыуэ, фыкъеблагъэ!
Едж.: «Адыгэ хабзэ» усэм гук1э къоджэ.
- Узогъэлъап1э, адыгэ щэн
Узогъэлъап1э адыгэ хабзэ
Лъэпкъ минхэм ф1ык1э дыкъамыщ1энт
Фыщымы1уауэ адыгэ лъапсэм.
- Адыгэ л1ыгъэр хабзэм и гъуэгущ,
Адыгэ напэр хабзэм и набдзэщ.
Лъэпкъым и щэныр гъуазэ тхурехъу,
Хэдмыгъэк1уадэу адыгэ лъапсэр.
- Пшагъуэ гуэрэнми уэ у1ущ1ащ,
Лъэпкъым и хабзэу напэр зи гъуазэ,
Сыти и уасэт дэ къэдгъэщ1ам
Утщ1ымыгъуатэмэ. Адыгэ хабзэ.
Егъэдж.:
Фыпсэу! Ц1ык1ухэ, и1эт яжедывгъэ1эт нобэрей махуэр зытеухуар, сыт зэреджэр ди гуф1эгъуэ зэ1ущ1эм?
Едж.:
«Лъэтеувэ».
Егъэдж.:
Ат1э, хэт къыджи1эн, лъэтеувэ щащ1к1э сабийм и лъакъуэм илъ лъахъэр хэт сымэ зэпызупщ1ыр?
Едж.:
Ар зыпызупщ1ын хуейр ди нэхъыжьыф1хэращ. Ди нанэ дахэу- лъап1эхэрщ.
Егъэдж.:
Ат1э, дэнэ щы1э а нанэ лъап1эхэр, къэмысауэ ара, хьэмэрэ къевмыгъэблэгъауэ ара?
Едж.:
Яжет1ащ, къэк1уэнуи дыкъагъэгугъащ.
Егъэдж.:
(макъамэ къо1у) Нанэхэр къэсащ, фапежьэ къевгъэблагъэ, сэлам ефх, 1эпл1э хуэфщ1. Дэнэ деж дгъэт1ысыну ди нанэ лъап1эхэр?
Едж.:
Жьант1эмк1э тыншщи дгъэт1ысынщ.
(Дисанэ)Нанэ:
Сыту хабзэ дахэ фхэлъ. Тхьэм фыкъигъэхъу, нэхъыжьым пщ1э хувощ1, тхьэм пщ1э къыфхуищ1 Сып1ащ1эу таксик1э сыкъэк1уащ, тхьэ.
Егъэдж.:
Ди нанэ лъап1эхэ, нобэ догуф1эм фыкъызэрык1уам щхьэк1э, мы ц1ык1ухэм фэр папщ1э зы уэрэд ц1ык1у ягъэхьэзыращи фыкъытхуеда1уэт? («Нанэ согъэгуф1э»)
Усэ: «Сыту дахэ мы ди гъащ1эр».
- Сыту дахэ мы ди гъащ1эр
Хэти ар хуэп1уэтэфын!
Дыщалъхуа ди Хэкум и хуабагъэр
Нэгъуэщ1 щ1ып1э дэ щыдмыгъуэтын.
- Бжьыхьэм ди гъащ1эр дыщэу елэ,
Щ1ымахуэм зэуэ хужь дещ1ыж.
Гъатхэ щ1эращ1эм дыдогъагъэ,
Гъэмахуэм хъер дэ къыдетыж.
- Зэманыгъуэ псоми дэ дахоплъэ,
Сабиигъуэ дахэр ди 1эпэгъущ.
Дыгъэр ди щхьэщыгумк1э къытхопсэ,
Мамырыгъэр дощ1ыр дэ ныбжьэгъу.
- Зэманыр к1уэтэхук1э гъащ1эм гъащ1эм хощ1,
Ди гъащ1эр к1уэхук1и балигъ дохъу.
Дэтхэнэ зыми ди къалэнщ,
Хэку ф1ы хуэтщ1эну тхузэф1ок1.
«Нанэ дэрэ».
Сэ си нанэу 1уэхук1э 1эзэ,
1уэхуу щы1эр зи фэ дэк1,
Жа1э уэ сынощхьыркъабзэу,
Унэр сэри сагъэпхъэнк1.
Зэми гуащэм сыхуопщаф1э,
1эф1у ар сэ дызошхыж,
Нани къаплъэурэ мэгуф1э,
1энэр къабзэу 1узохыж.
Дызо1ул1э, дызодыж.
Бостей дахэщ зды си хабзэр,
Ету ек1уу тызодзэж.
Нанэ ищ1эу хъуар дызощ1э:
Дызэпоуэ,дыздолажьэ,
Данизэ ауэ зы хуэмыщ1э,
Ар ц1ык1у1уэм хэт и лажьэ.
Егъэдж.:
Ат1э, аращи ди зэ1ущ1эм кърихьэл1а ди хьэщ1э лъап1эхэ, ди тхьэлъэ1ур тхуэугъурлыну тхьэм къыщ1игъэк1. Фыкъеуэт 1эгум, адыгэ къафэм хуит къыхуэфщ1ыт утыкур. (къофэ дахэу къафэ ц1ык1уищ).
(Бжэм зыгуэр къытоу1уэ).
Егъэдж.:
Сыту п1эрэ къэхъуар, хэту п1эрэ ар, зыгуэр къедгъэблэгъэн хуейуэ къытщыгъупщауэ п1эрэ? (макъамэ къо1у, ажэгъафэр къохьэ, сабийхэм ядоджэгу).
(Азнэур)Ажэгъафэ:
Уа, жылэ махуэ хъун, уа Сэтэней гуащэр зэхъуэхъунхэ, мыр сыт мы сыкъызрихьэл1ар. Нартхэм сэ сахэмыту гуп зэхэс ящ1у щытакъым. Сэ сыфхэмыту фи гупри гуп хъун, фи зэхуэсри зэхуэс хъун. Сыту дахэ защ1э мыбы кърихьэл1а псори. Фэ фщ1эуэ п1эрэ, сэ сыхэтми, хэт къызэрызэджэр?
Сабийхэм:
Ажэгъафэщ!
(Азнэур)Ажэгъафэ:
Уэ, ди тхьэурэ тхьэшхуэ, уэ Бэдынокъуэ и л1ыгъэр зыхэлъын ц1ыхухэ, куэд щ1ауэ сахэтщ сэ адыгэ лъэпкъым, жьы сыхъуащ, ауэ фэ ц1ык1ухэр фызэрыслъагъуу си жьыгъэри, сызэрешари сщыгъупщэжащ. Аращи, фыкъеуэ 1эгум фыщымысхьу, къеуэ пшынэм, мэлычыпхъу, си лъэм зэ фыщ1эзгъаплъэм си гуапэщ. Феуэ 1эгум, ажэгъафэу гуп зэхэшэр къыдэфэну къытехьащ (хьэщ1эхэм щыщ къегъафэ).
Гъ.:
Ц1ык1ухэ, хэт жри1эн ажэгъафэм – нобэ ди гуф1эгъур зытеухуар сыт?
Сабийхэм:
Дощ1э, ди Данизэ ц1ык1у лъэтеувэ худощ1.
Сабийхэ ажэгъафэр яхэту хъурей защ1ри мыр жа1эурэ мэджэгу:
Сэ сок1уэ,
Сэ сожэ,
Щытхэм сахолъадэ,
Абыхэм сахэдэмэ, къыхызох….
(зы къыхахри, а къыхахами апхуэдэурэ же1э)
(Азнэур)Ажэгъафэ:
Арауэ къыщ1эк1ынщ мо хьэлыуэ 1энэр зыхуаубар, 1ау зиунагъуэрэ, сикъимыгъафэу мы си пэ к1ыхьым мэ гуэр къыщ1ехьэ. Ауэ фщ1эуэ п1эрэ ар къэвлэжьын зэрыхуейр. Хэт къызжи1эн, сыт хуэдэ сабийхэра тхьэлъэ1ум ямыгъак1уэхэр? Сыт хуэдэ хьэл- щэн хэлъын хуей сабийм, фщ1эуэ п1эрэ?
Едж.:
Дощ1э,абы жы1эмыда1ухэр, къуейщ1ейхэр, зэранщ1ак1уэхэр ягъак1уэу щытакъым.
Егъэдж.:
Пщ1э зыхуэтщ1у ди ажэгъафэ, дэ ди гъэсэн ц1ык1ухэр щыгъазэщ ди хабзэ дахэм. Хабзэм теухуауэ сыт фщ1эрэ?(псалъэжьхэмк1э, къуажэхьхэмк1э зэпоуэ).
Сабийм теухуа псалъэжьхэр.
- Бын зимы1эм и гу1эгъуэщ.
- Быныр и фэрэ и ныбэрэ щумыгъащ1э, ауэ зыщыгъэук1ытэ.
- Сабий макъ зыщ1эмы1ук1 унэр бэнщ.
- Сабий зэрымыс унагъуэр насыпыншэщ.
- Сабий зыгъасэ хасэм хок1ыж.
- Сабийм насып къыдок1уэ.
- Сабий къэбгъэпц1эну ф1ыкъым.
- Щ1эблэм ебгъэлъагъур и гъуэгущ.
- Ц1ыху зып1 ц1ыху уасэ хон.
- Уи быным пщ1эуэ хуэпщ1ыр уи жьыщхьэ бгъуэтыжынщ.
Адыгэ хабзэм теухуа псалъэжьхэр.
- Адыгэ хабзэр адэ щ1эинщ.
- Нэхъыжьыр гъэлъап1и, уи щхьэр лъап1э хъунщ.
- Жьант1эм ущ1эмыкъу, пхуэфащэмэ къыплъысынщ.
- Нэхъыжь к1элъыджэркъым- к1элъок1уэр.
- Щэным я нэхъ дахэр тэмакък1ыхьщ.
- Нэмысыншэр насыпыншэщ.
- Унэ к1уэц1ым нэмыс ущимы1эмэ, унэ щ1ыбым ущи1эххэкъым.
- Ц1ыхур нэмысыф1эмэ, ф1эл1ык1 и1эщ.
Псалъэ шэрыуэхэр.
- Уи хабзэ хамэ хэку умыхь.
Уи мыхабзи зыдумыгъэхьэх.
- Акъылыр Тхьэм и тыгъэщ,
Щ1эныгъэр уи лэжьыгъэщ.
- Щ1эныгъэр зыри и уасэкъым,
Гъэсэныгъэр дыщ1ымыгъумэ.
- Ц1ыхур зыгъэдахэр щыгъыркъым-
И дуней тетык1эрщ.
(Азнэур)Ажэгъафэ:
Ф1ыгъуэр зыхуищ1эн ц1ык1ухэ: апхуэдиз хабзэ- бзыпхъэ дахэ щыфщ1эк1э, фэри хьэл- щэн дахэ фхэлъ хъунщ. Хуабжьу сигу вгъэзэгъащ. Адыгэ джэгук1э фщ1эуэ п1эрэ?
Едж.:
Дощ1э: Пы1э къуэдзэ. Чыбжэ зэпекъу. Епк1э- елъэ. н.
(Азнэур)Ажэгъафэ:
Фыпсэу ц1ык1ухэ, хуабжьу сигу вгъэзэгъащ. Псалъэжьк1и къуажэхьк1и зэпеуэнк1э фыхъарзынащ. Хуабжьу си ф1эщ фщ1ащ Данизэ ц1ык1у и лъэтеувэм фэ фыхэтыну зэрыфхуэфащэр (щ1ок1ри Данизэ ц1ык1у и 1эпэр и1ыгъыу кърешэ утыкуми, нанэ ирет).
Егъэдж.:
Щ1эддзэнщ, ат1э Данизэ ц1ык1у и япэ лъэбакъуэр едгъэчыным. Ди нанэ лъап1эхэу ди нэхъыжьыф1хэ, фэрщ а 1уэхур зи пщэ итлъхьэр.(Нанэм хабзэм тету сабийр утыкум кърешэри щ1акхъуэ хъурейр и1ыгъыу йохъуэхъу).
Егъэдж.:
Ди хьэщ1э лъап1эхэ, сабийр зек1уа иужьк1э, хьэлыуэ 1энэр ягъэувырти, тралъхьэрт 1эмэпсымэ зэмыл1эужьыгъуэхэр. Сабийм къищта 1эмэпсымэр зыхуэунэт1а 1эщ1агъэр абы и нат1э хъуну жа1эрт, ирилэжьну, теунэну.
«Лъэтеувэ» усэр.
Дэ ди Данизэ,
Ди псэр, дин эр,
Зек1уагъащ1эщи-
Догуф1э:
Абы хуащ1ыр
Лъэтеувэ.
Яубащи хьэлыуэ 1энэ,
Щащыху бгъуф1э,
Зыхэдэнур
Трагуашэ:
Пшынэ, мажьэ,
Тхылъ, тепщэч,
Щыгъэ, ахъшэ,
Щ1ы1у, 1уданэ…
Сщ1эжкъым
Тралъхьар ит1анэ,
Хуейуэ хъуар,
Зывмыгъэгувэу
Фыкъеблагъэ,
Инщ ди унэр,
Флъагъунщ
Данизэ къыхихынур,-
Къэфщ1энщ Данизэ зэрыхъунур.
Иджыпсту Данизэ ц1ык1у хэдгъэдэнщ, а къомым( абы япэ къихуэу «Лъэтеувэ» усэм къоджэ, ит1анэ сабийр 1энэм то1эбэр, 1эщ1агъэ къыхихам папщ1э, сабийхэр йохъуэхъу .
Хъуэхъу
Лъхугъэ дыгъэу дыгъэ щыгъэ,
Лъынэ хуэдэу убагъуэ,
Зы узи къомы1эу,
У1умахуэрэ ужьэнахуэу,
Хахуэныгъэр уи бжаблэу,
Благъэу уи1эр бгъэгуф1эу,
Нанэ урищ1асэу,
Дадэ уригупсэу,
Уи анэ зэрышынэ умыхъуу,
Уи адэ зэрыгугъэм утету,
Тхьэм удигъэлъагъу.
Ажэгъафэмрэ егъэджак1уэмрэ йохъуэхъу:
Аж.: Лэжьыгъэм хъерыр къытхуихьу,
Егъ.: Ди бынхэр хъерым щымыщ1эу,
Аж.: Дахэк1ейхэр ди хъыджэбзу,
Егъ.: Дэ нэхъ быдэ къэрал щымы1эу,
Аж.: Ди вы гъэшхахэр гуф1эгъуэ нышу,
Егъ.: Матэу ди1эр фо ныбэ защ1эу,
Аж.: Гъащ1эр щыдахэу, дыгъэр щыгуф1эу, ф1ыгъуэр щыбатэу,
Зэгъусэу: Хъуэхъу жыт1ахэр псоми тхуэ1умахуэну, дэ абык1э дохъуахъуэ!
Егъ.: Нанэхэм щыщ къегъафэ ажэгъафэм. Нанэм Данизэ ц1ык1у бостей ирет. Псори къофэ, джэгу ящ1.
1.Вед: Фи махуэ фIыуэ, ди хьэщIэ лъапIэхэ, ди
ныбжьэгъуфIхэ!
Нобэ дызытепсэлъыхьыныр адыгэ хабзэращ.
ЦIыхур дунейм къытохъуэри гъащIэу къыхуиухар къегъащIэ. ЦIыхуи,
лъэпкъи щыIэкъым езым игъэувыжа хабзэхэм темыту, щхьэрыхъу къудейуэ
псэууэ. Лъэпкъ къэси езым и хабзэ иIэжщ, абы къинэмыщIауэ унагъуэ
къэси езым игъэувыжауэ, а унагъуэм исхэм я зэхущытыкIэр, мардэу
зэбакъуэ мыхъунухэр жыпхъэ гуэрым игъэувауэ хабзэ цIыкIуфэкIухэри
яIэжщ. Хабзэр цIыху къэс, унагъуэм, лъэпкъым я напэщ, я набдзэщ, я
бзыпхъэщ, я нэмысщ, я гъащIэ гъуазэщ. Лъэпкъым пщIэ зэрыхуащIыр
зэрихьэ и хабзэрщ. Лъэпкъым хабзэфI иIэмэ, узыншэщ, щIэблафIэщ,
къэкIуэн иIэщ. Адыгэ хабзэр илъэс минхэм къыпхрыкIа, гужьеипIэми,
кIуэдыпIэми сыт щыгъуи адыгэр къизыша лъэпкъ фIыгъуэщ, напэщ. Адыгэ
хабзэм уригушыIэ хъуну зыри хэлъкъым, ар цIыху гъащIэм и сыт хуэдэ
джылъ цIыкIуми чэнджэщ IущкIэ бгъэдыхьэ узэщIакIуэ- гъэсакIуэщ.
Адыгэ хабзэр ткIийуэ, псоми я зэхуэдэу зэрыщытам и щыхьэту
псалъэжь Iэджэ ди деж къэсащ: «ХабзэмыщIэ емыкIухьщ», « Хабзэм
къемызэгъыр и бийщ», ХабзэмыщIэ щIыкIейщ», «Хабзэр убзэкъым
,акъылыр къалэмкъым».
Нобэ фэдгъэлъагъуну дыхуейщ адыгэ хабзэм щыщу
сабийм кIэлъызэрахьэ лъэтеувэ.
Анэшхуэм лъэтеувэр къызэIуех.
Нышэдибэ си гуфIэгъуэщ
Ди гъунэгъухэр къысхуэвжыхь,
Хьэблэм дэсым псоми жефIэ,
Iыхьлы зыри къэвмыгъанэ,
Къуажэ жылэр схуэвгъэгуфIэ,
ГуфIэ Iэнэр сэ соубэ,
Си нэхунэ гъуэгу техьащ,
Тхьэм и гъуэгур махуэ ищI.
2.Вед: Дзадзум и Iэпэр ямыIыгъыжу зекIуэф хъумэ, япэми
иджыри зы унагъуи зыкъамыгъанэу лъэтеувэ хуащI. Мыр гуфIэгъуэшхуэщ.
Лъэпкъым щыщ зы цIыху цIыкIу и лъэ зэрихьэу адыгэщIым къытеуващ.
1.Вед: Лъэтеувэр унагъуэ тхьэлъэIу пэтми, абы кърихьэлIэт
Iыхьлыхэр, благъэхэр, хьэблэр (хьэщIэ къэкIуахэр кърагъэблагъэ).
Хьэблэм дэсхэм ямыщIэу, абы къыдамыгуэшу адыгэхэм зы Iуэхуи ялэжьу
щытакъым: хъерри, тхьэлъэIури, лIам хуащIапхъэри зэдаIэтт. Нэхъ
хуэщIахэм Лъэтеувэ шыгъажэ хуащIт, кхъуейплъыжьпылъи аргуэру
хуэзыщIыжи щыIэт, къуэныши хуаукIыжт.
2.Вед: Ауэ адыгэ псоми я зэхуэдэу сабийм хуаубэ хьэлыуэ
Iэнэ. Нэхъ зэман жыжьэм уIэбэжмэ, сабийм хуагъажьэу щытащ жьэгу
мэжаджэшхуэ, зытрагъэIэбэри арат. Хьэлыуэ Iэнэм щащыху къабзэ
трапхъуэрт. Хъыджэбз цIыкIухэм хутралъхьэр бзылъхугъэ IэщIагъэхэм
ехьэлIа пкъыгъуэхэрт: бохъшэ, чысэ, хэдыкI, дэнлъэч, мастэ- Iуданэ,
ланыстэ, тхылъ, ахъшэ, нобэрей гъащIэм къыздихьауэ щIалэ цIыкIухэм
хутралъэхьэхэм ящыщи.
1.Вед: А псори хьэзыр хъумэ, лъэтеувэ зыхуащI сабийр
Iэнэм лъэбакъуэ зытIущкIэ
пэжыжьэу къагъэув. Япэм щыгъуэ : « Лъахъэр зэпыдоупщI!» —
жаIэти,
сабий къэувам и лъакъуэ зэхуакум мэжаджэ дахт. Иджы апхуэдэу
зыщIыж щIагъуэ щыIэкъым.
Сабий къэувам фызыжь Iэзэ е анэшхуэр еджэт:
«Мимэ, мимэ щIы си дыгъэ,
Мимэ, мимэ щIы си нэху,
Лъэтеувэр тхьэлъэIупIэщ,
Мимэ пщIырэ уи пIэм уикIмэ,
БэкIэ пIащIэу мес уи дадэ,
Фадэ пIащIэр и хьэзырщ,
Мимэ, мимэ щIы тIасэ,
Мимэ, мимэ щIы си фо.
Фадэ пIащIэми нэмыщIу
Гъэлъэхъу пшэрри кIэрытщ,
Зещэтэжу жэмыбгъэбзри
Кърибзэну и мурадщ…»
Мыбы адэкIэ сабийм хэт сыт хуэдэ фIыгъуэ дилъагъуну хуейми
къыкIэлъигъакIуэт.
Мы къебжэкIыр кIыхьу, зэхуэмыдэу, щIалэ цIыкIуми хъыджэбз
цIыкIуми яхуэгъэзауэ хужаIэт. Ауэ, ди жагъуэ зэрыхъунщи, нобэрей
лъэтеувэм а къебжэкI дахэхэр кIэрыхужащ къанэ щIагъуэ щымыIэу.
1.Вед: КъебжэкIым и ужькIэ сабийр яутIыпщри, Iэнэм
бгъэдагъэхьэ, абы телъхэм ящыщу нэхъ и нэ къыфIэнэр къищтэмэ, и
хъуреягъым щыт балигъхэр мэгуфIэ, абы « IэщIагъэ хуэхъунур къищта»
хуэдэу защIри. Псом хуэмыдэу зи IэщIагъэ и Iэмэпсымэ къыхихахэм
зыкърагъэлыжкъым.
Иджы къаублауэ нэгъуэщI IэщIагъэ зиIэхэм я жагъуэ мыхъун щхьэкIэ
сабийр тIэу- щэ трагъэIэбэ. Ауэ ар хабзэм къемызэгъщ, ар щыIакъым.(
Сабийм Iэмэпсымэ къыхихам теухуауэ анэшхуэр йохъуэхъу. Хьэлыуэ
Iэнэри якъутэ, хъуэхъу хужаIэ.)
Хъуэхъу
Фи хъыджэбз цIыкIур
Къарэкъэтинэу,
Бэрэтинагъуэу,
Данагъуэ Iупэу,
Щхьэцыпэ дыкъуакъуэу,
Шэнтым тесмэ тхьэрыкъуэу,
Зиукъуэдиймэ аслъэну,
Аслъэн сокур и щхьэцу,
Щхьэцыдзэ кIыхьу,
Хьэл- щэныфIэу,
ФIыгъуэ натIэу,
Куэдрэ узыншэу
Тхьэм фхуигъэпсэу.
2.Вед: Лъэтеувэм кърихьэлIа балигъхэм гуфIэгъуэ Iэнэ
къыхуащтэ. Ауэ псом хуэмыдэу нэхъ гулъытэ зыхуащIыр сабийхэрщ. Ахэр
дэгъуэу ягъашхэ, хьэлыуэ Iэнэ къакъутам щыщи гуIэфI тещIэжу
трашхыхьыж. ИужькIэ ахэр ягъэджэгу. ТхьэлъэIур зей цIыкIур икум
иту, псори зэдежьууэ мыр жаIэт:
« Мимэ, мимэ,
Щытхэм сыхэлъадэмэ,
Ахэм сахэбгъадэмэ…»
«Мимэ,мимэ,
Мимэ къарэ- къарэ,
Мимэ къарэмыщэ.
Пхъэмыщхьэр мэщащэ,
Данэ цIыкIур мэщыпэ,
И чы пыIэр къыщенэ.
Идар макIуэри мэшынэ,
Динэ макIуэри къехьыж.
Мимэ, мимэ,
Мимэ къарэщауэ.
Пхъэщхьэмыщхьэр мэщащэ,
Идар цIыкIу мэщыпэ,
И чы пыIэр къыщенэ,
Динэ макIуэри мэшынэ,
Алий макIуэри къехьыж.
КIадэ,
Дащхьэ,
Гущхьэ,
Лъынэ
Пхъэщхьэмыщхьэр бдубагъуэ,
Уи узыгъуэр укIуэди,
МыкIуэдыну укъэхъу.
Мыр жаIа нэужь лъэтеувэ зыхуащI цIыкIур зебырфэу ( адрейхэр
псори къоувыIэ) зыгуэрым бгъэдохьэ.Зыбгъэдыхьам и цIэр псоми
зэдэхъуу жаIэри, ар утыкум къохьэ…
Апхуэдэу сабийхэр ешыху ягъэджэгу, хуиту, зыри зэран
къахуэмыхъуу.
Лъэтеувэ тхьэлъэIури ижь- ижьыж лъандэрэ адыгэхэм къадекIуэкI
хабзэ дахэщ, Iыхьлыхэр зэрызыгъэлъагъущ, сабийхэр зыгъэгуфIэщ.
2.Вед: Лъэтеувэр нэхъыбэ пэтми, лъэпкъым къыхохъуэ,
зеужь. Дэтхэнэ адыгэ унагъуэри лъэтеувэм и дауэдапщэм гъэ къэс
хэмыкIыурэ АдыгэщI телъыджэм тебэгъухьыжыну ди лъэпкъым дыхуоупсэ!.
Адыгэ джэгу ящI.
1.Вед: Нобэ къыдэплъахэм берычэт бесын яжыдоIэ.
ЕзыгъэкIуэкIар: Шырыкъу З.М.
2013гъ
МБОУ «Эколого—биологический лицей №35»
0
«Традиции и обычаи адыгов,
как народная мудрость »
Праздник для начальной школы.
Составила: учитель начальных классов
Сердюкова Лариса Альбертовна
г. Майкоп.
2015
МБОУ «Эколого—биологический лицей №35»
1
Тема : «Традиции и обычаи адыгов,
как народная мудрость »
Цель:
Обобщить и систематизировать знания детей по культуре адыгов.
Развивать нравственные качества учащихся как уважение к старшим, доброта,
трудолюбие, честность, дружба, любовь к ближнему, терпение, смелость, мужество,
умение видеть прекрасное рядом с собой.
Воспитывать любовь к своей малой Родине, умение гордиться своими обычаями,
традициями.
Оборудование: Мультимедийный проектор, экран, фонограммы песен об Адыгее,
картинки, рисунки, люлька, трещотка, гармошка.
Ход праздника:
I.Оргмомент.
II. Вступительное слово учителя.
Шъуимафэшlух, тихьэкlэ лъапlэхэр!
Добрый день, ребята, дорогие гости!
Много стран на нашей планете. Разные люди живут в этих странах по своим
собственным законам. А наша большая страна называется Россия. Много людей живет в
ней, много народов. Но все они живут единой семьей, помогая друг другу. Потому что у
нашей Родины такой смысл – жить и работать вместе, помогать друг другу, уважать и
любит друг друга.
Сегодня мы будем говорить о нашей малой Родине Адыгее о традициях, обычаях и
культуре адыгов .
III. Рассказ об Адыгее.
1ученик
Стихотворение “Приглашение” авт. И.Машбаш
Я знаю, Адыгея так мала,
На пёстрой карте, возле гор Кавказских,
Вот вся она под кончиком указки –
Земля, что целым миром мне была:
Карабкались по склонам облака,
Трава на горных пастбищах качалась,
О скалы билась бурная река,
Текла издалека и не кончалась.
МБОУ «Эколого—биологический лицей №35»
2
2 ученик
Потом большое становилось малым –
Был новый перевал за перевалом.
Плыл старый школьный глобус под рукою,
Кончалось детство с горною рекою.
О маленькая древняя земля!..
Одним лучом её согреет солнце –
И домики, белеющие сонно,
И синие вершины и поля.
3 ученик
Лихой джигит, пришпоривший коня,
Объедет всю её к исходу дня,
Но ты приедешь с доброю душой –
Тебе она покажется большой.
В большой стране, на солнечной земле
Живёт народ мой, мудрый и отважный.
И учит сыновей сидеть в седле,
Чтобы стали те джигитами однажды.
4 ученик
Спроси о нас историю. Она
Адыгов прежних помнит имена,
Она расскажет, как когда—то встарь
Летели бурки и звенела сталь,
Спроси о нас у солнца и зари.
А лучше сам однажды посмотри –
Чем сто раз слышать, лучше раз взглянуть.
Ты приезжай и добрым гостем будь!
5 ученик.
Адыги – это маленький народ большой Земли. Адыги – это большой народ своей страны.
Адыги – это народ, который вошел в истории мира, как самый свободолюбивый, гордый,
отважный народ.
6 ученик.
Адыги издревле проживают в самом красивом уголке России, на Северном Кавказе. Вот
какую легенду сложил адыгейский народ.
Два мальчика.(Один в национальном костюме)
1 ученик.
Когда бог распределял землю между людьми разных национальностей, адыги пришли
последними. Бог, успевший к этому времени уже распределить землю, спросил удивленно
адыгов:
2 ученик.
— Почему вы до сих пор не приходили?
1 ученик.
— Мы принимали гостей, а по адыгскому обычаю «Хьакlэр пстэуми ап» (Гость прежде
всего)
МБОУ «Эколого—биологический лицей №35»
3
2 ученик.
— «Если они настолько щедры, что, отложив все свои дела, даже получение земли,
ухаживали за гостями, то они достойны самых лучших земель в мире», — подумал бог.
— За ваш прекрасный обычай гостеприимства я щедро отблагодарю вас, отдам те земли
вам, которые я себе оставил, — сказал бог адыгам. – На этой щедрой земле вы никогда не
будете испытывать недостатка, и всегда с достоинством будете принимать своих гостей.
1 ученик.
— Так адыги получили божию землю.
(Вставка «Природа Адыгеи»)
Учитель.
Действительно, это очень богатый, цветущий уголок земли, где густые леса, бурные
реки, пышная растительность, чистый воздух, величественные кавказские горы со
снежными вершинами.
Путешественники восторгались этой красотой. И как писал француз Ферран: «Ни от
этого ли происходит цветущая красота черкесов и черкешенок».
Черкесы очень красивый народ, снискавшие достойную славу среди других народов.
Увидев красивую девушку говорили: «Она прекрасна как черкешенка», увидев красивого
ловкого юношу «восклицали»: «Он прекрасен как черкес». И под стать этой красоте адыги
создали прекрасные обычаи, обычаи— правила норм поведения.
Где младший уважает старших, где старший оберегает младшего. Где доброта,
гостеприимство, человечность – главные добродетели.
7 ученик.
Адыги на земле моей живут,
Их издревле черкесами зовут,
Смеются солнцу, добрых ждут дождей.
Живут адыги на земле людей.
8 ученик.
А ты о них не знаешь ничего –
Ни песен их гортанных, ни традиций.
Когда в ауле человек родится,
То дерево сажают в честь него.
9 ученик.
И выстрелами миру возвестят,
Что человека нового растят.
Адыги на земле моей живут,
Их издревле черкесами зовут.
IV. Традиции и обычаи адыгов:
Учитель.
Не будет ошибкой сказать, что любое хабзэ (закон) начинается в семье.
Адыги очень серьезно относятся к судьбе родившихся детей. Красивые, мужественные
люди в начале жизни были маленькими, ничего не знающими о том мире, куда они
МБОУ «Эколого—биологический лицей №35»
4
пришли. И мудрый народ создал замечательный обычай «Кушъэхапх» (укладывание—
завязывание ребенка в люльку)
У адыгов было много поверий и магических приемов, в которые они верили, и этим как
бы оберегали своих детей. Колыбель для ребенка делали из боярышника. Считалось, что
боярышник — охраняющее и “доброе” дерево. Боярышник, нарубленный в лесу, через реку
не переносили, чтобы он не потерял свою магическую силу.
Гущэ — именно так называется колыбель для ребенка. Много делали для того, чтобы
уберечь ребенка от сглаза и злых духов. Поэтому колыбель украшали национальными
орнаментами и родовыми тамгами.
Со дня торжественного укладывания ребенка в люльку ему сопутствовали добрые
пожелания.
“Гущэхэпхэ” — общепринятое торжество с пожеланиями и поздравлениями.
В честь новорожденного обязательно нужно посадить дерево. Эту миссию должен
взять в свои руки дедушка по отцу. Как правило, нужно посадить фруктовое дерево, но ни
в коем случае — орехоплодное. Это объясняется очень просто — дерево должно быть
семечковое, плодоносное, чтобы ребенок в будущем мог воспроизвести здоровое и
богатое потомство.
По адыгскому этикету первым в люльку укладывают не ребенка, а кошку. Делалось
это для того, чтобы младенец спал так же крепко, как и домашнее животное. Обычай
требовал, чтобы малыша укладывали в колыбель только после двух недель после
рождения. Этот обряд укладывания доверяли самой старшей женщине рода — бабушке по
отцу. Можно было этот обряд провести и просто знакомой женщине, но только в том
случае, если она многодетная.
Учитель
Другой детский праздник, важный по своему морально—этическому значению, — обычай,
определяющий будущую судьбу малыша
«Апэрэ лъэубэкъу – Лъэтегъэуцо» (первый шаг)
Как важен он на пути к миру.
И ты перешагнул порог!
Не кукуй кукушечка,
Голос береги:
Вот пойдёт сыночек
Посчитай шаги.
Ведущий. Наш сынок набрался сил и порог переступил. По преданию, чтобы малыш
крепко стоял на ногах, старшие в семье режут ему путы.
Взрослые демонстрируют резанье пут, произнося такие слова:
Печке – полено,
Корове – сено,
Трава – телёнку,
МБОУ «Эколого—биологический лицей №35»
5
Вода – ягнёнку.
А тебе сыночек
Сахару кусочек!
Дед.
Умных мудрей будь!
Камня вернее будь!
Будь как стальной клинок!
Маленький мой внучок.
(Звучит музыка, малыша сажают на почётное место, девочка поёт песню на адыгейском
языке.)
Именно о нем пишет поэт Киримизе Жанэ.
Ученик :
Первые шаги.
Со всего аула
Прибежал народ:
От стола до стула
Девочка идет!
Счастливы родители,
Горд и счастлив дед:
Все соседи видели
Как идет Айщет.
Путь совсем не малый
От стола до стула:
Девочка устала,
На руках уснула.
Учитель:
А вот основа жизни адыгов — это труд. И о нем родилась на адыгейской земле сказка
«Трудовые деньги»
Сценка.
(Три ученика участвуют) .
Ведущий:
У одного богатого отца был сын – лентяй. О труде он не имел никакого понятия: ел и пил
готовое, одевался в одежду, сшитую чужими руками, при том был очень расточителен.
Отец отвез его в дальний аул и отдал одному кабардинцу в работники за один золотой в
год.
Отец:
— Салам алейкум!
Будь добр, помоги моему горю. Приучи сына к труду.
Старик:
— Алейкум салам!
Оставляй его добрый человек.
МБОУ «Эколого—биологический лицей №35»
6
Ведущий: Но за год сын—лентяй ничему не научился. Зачем богатым родителя сын—
работник? Но договор он выполнил. Через год говорит юноше:
Старик:
— На тебе золотой, ступай домой, отдай отцу заработанные деньги.
Ведущий:
Приезжает сын домой, отдает отцу золотой, а сам песню напевает.
Отец:
— Посмотрим, какова цена золотого (бросает монету в реку), а сын песню напевает.
Ведущий: На другой год отец отдал сына на работу другому хозяину. И все повторилось,
как в первый год.
Отец:
— Посмотрим какова цена золотого. (бросает снова монету в реку, а сын все напевает)
Ведущий:
— На третий год отец отвез сына в дальний аул, отдал его в работники, но за работу не
назначил никакой платы.
Хозяин:
— Надо зерно на мельницу свезти, мешки загрузить в арбу, прополоть кукурузу, в горы за
дровами съездить, распилить и наколоть, уложить, а вечером отдохнешь.
Ведущий:
— Так прошел год. Сын—лентяй привык к работе, на руках натер большие мозоли.
Хозяин:
— Вот тебе два золотых. Заслужил ты их честным трудом, отпускаю тебя домой с чистой
совестью.
Ведущий:
— Пришел сын к отцу и отдал ему два золотых. И как только он сделал движение, чтобы
бросить их в реку, как сын бросился к нему и сказал:
Сын:
— Не бросай, отец, эти золотые в реку: они достались мне тяжелым трудом!
Учитель:
Так из поколения в поколение учат труду в адыгейских семьях. И это стало традицией.
1 ученик
Аскер Гадагатль
Да будет так!
…Вырос умным хлопцем сын –
На душе светло!
На земле хозяин он –
Сыну повезло.
Пусть прославят дети род
Делом своих рук!
Пусть трудом умелых рук
Радуют народ!
МБОУ «Эколого—биологический лицей №35»
7
Учитель:
Согласно правилам (Хабза), юноши должны были разводить породистых лошадей.
Этот род деятельности и был основным занятием молодых людей, особенно княжеских
сыновей, которые проводили долгие зимние ночи в седлах на открытом воздухе на
выпасах, одетых в бурки. Больше других коневодством увлекались кабардинцы, и их
породы лошадей были лучшими в России и на Востоке, уступая лишь арабским лошадям.
На национальных праздниках молодые люди соревновались в езде, так как они очень
любили спорт, особенно борьбу и верховую езду. Их любимым развлечением была игра, в
которой участвуют всадник и пешие. Последние, вооруженные палками и кнутами,
становились в круг, а всадник должен был напасть на них и прорваться внутрь круга.
Пешие же мешали ему сделать это, нанося тяжелые удары. Это продолжалось до тех пор,
пока какая—либо из сторон не добивалась успеха.
Адыгейская народная игра “Надень папаху”.
Мальчик – джигит сидит на стуле. На восемь шагов от него отводят водящего,
поворачивают лицом к джигиту, чтобы водящий сориентировался, где тот сидит.
Водящему завязывают глаза, поворачивают кругом, дают в руку папаху. Он должен
сделать восемь шагов и надеть папаху на джигита. Остальные участники игры считают
вслух шаги водящего и болеют за него. При повторении игры на роль водящего и джигита
назначаются другие дети. Водящий не должен подсматривать, играющие не должны ему
подсказывать.
Учитель:
У каждого народа имеются свои обычаи и традиции, которые передаются из поколения
в поколение. Много их и у адыгского народа. Одна из лучших традиций адыгов –
уважение к старшим. Эта традиция прививается детям с раннего детства
“У адыгов обычай такой” сл.К.Жанэ, муз. Г.Самоговой.
Если где – то в кругу молодых
Держит речь седовласый адыг,
Ты не вздумай его перебить,
Уважай его возраст седой,
У адыгов обычай такой.
Да, да, да! Да, да, да!
У адыгов обычай такой.
Если гость постучит у двери,
Гостю сердце своё отвори.
И полдома на время отдай,
И четлибжем его угощай,
И пои ключевою водой, –
У адыгов обычай такой!
Да, да, да! Да, да, да!
У адыгов обычай такой!
МБОУ «Эколого—биологический лицей №35»
8
Учитель:
Обычай гостеприимства берёт начало в глубокой древности. Гость является священным
лицом, считается, что он несёт с собой счастье и благополучие.
Хозяин нес ответственность за жизнь и имущество гостя. Гость все так же считается
священным, и принимают его все так же как почетного члена семьи. Хозяин должен
встречать своего гостя с величайшим уважением и угощать его лучшими блюдами и
напитками, а когда гость покидает дом, хозяин обязан сопровождать его и оберегать от
беды.
Ты приезжай, и добрым гостем будь!
1 чтец. Стихотворение “Адыгея родная моя!” авт.К.Жанэ
Моя песня – сестра синих гор и полей
Сердцу милые с детства края,
Я родился и вырос в колыбели твоей,
Адыгея родная моя!
Над тобою России немеркнущий свет,
В небе ласковом зори струят.
Твоих рек быстротечных красивее нет,
Адыгея родная моя!
Пусть, как море, шумит золотистая степь –
Богатырская слава твоя.
Ты навеки верна краснокрылой звезде
Адыгея родная моя!
Я люблю гор высоких заоблачный взлёт,
Сердцу милые с детства края.
По сыновьи люблю адыгейский народ
Адыгея родная моя!
Учитель:
Мы много говорим о любви к родине. Но прежде, чем научиться любить свою родину,
мы должны научиться любить, уважать собственную мать. Мама, много в этом слове для
каждого человека. Мама – это самое святое для всех людей. Уважайте своих мам, берегите
их.
Исполняется песня о бабушке на адыгейском языке “Синан” авт. У.Тхабисимов.
Учитель:
Вот и подошел к концу наш праздник.
Ученик
Адыгея – Родина моя!
Уголок страны привольной нашей.
МБОУ «Эколого—биологический лицей №35»
9
Глянешь – вся в цвету твоя земля,
Кажется, что нет на свете краше.
Хъяркlэ, ныбджэгъу лъапlэхэр!
Тхьашъуегъэпсэу!
Учитель:
Спасибо вам всем огромное.
До новых встреч.
Удачи, успехов вам всем.
Семейный уклад
Современный быт кабардинцев все более меняется и урбанизируется, однако в нем по-прежнему сохраняется немало традиционных черт. В большой степени этому способствует соблюдение Адыгэ Хабзэ – устоявшегося веками морально-этического кодекса, регулирующего правила и нормы поведения. Регулирует он и семейные отношения.
Семья играет важнейшую роль. В отношениях преобладают вежливость и непременное уважение ко всем членам семьи. Старшему поколению оказывается особенный почет. В присутствии старейшины, почитаемого наравне с богом, младшие члены семьи не заговаривают первыми и никогда не позволят себе перебить. За столом старейшине отводится самое почетное место, так как возраст ставится выше звания и социального статуса.
Семейная иерархия важна, но не менее важны и брачные узы. По традиции кабардинцев вступить в брак возможно лишь единожды. Именно так сохраняются семейные ценности. В ином случае они навсегда утрачиваются. Народная мудрость гласит: «Муж творит жену, а жена творит мужа». Невзирая на то, что женщина находится у мужчины в зависимом положении, она пользуется почетом и уважением.
Кабардинская семья, царящие в ней нравы и устои являются для юного поколения основным источником, откуда оно получает уроки жизни. Начинаясь с самого детства, воспитание в семьях продолжается всю жизнь. Нормы поведения передаются от поколения к поколению, а в основе всего лежит личный пример родителей.
Гостеприимство
Обязательным атрибутом любого дома кабардинцев является традиционное гостеприимство, обеспечивающее каждому человеку, переступившему порог, абсолютную защиту. Даже кровный враг мог рассчитывать на соответствующие почести. Принять гостя в любое время, накормить его и устроить в доме – святая обязанность кабардинца. За нарушение традиций гостеприимства, за оскорбление гостя предусматривались серьезные штрафы.
В доме кабардинца гость находится в полной безопасности. Для него на стол ставятся лучшие блюда, и отводится лучшая комната – кунацкая. Гость обычно ест в одиночестве, хозяин может присоединиться к нему лишь после убедительных уговоров. Если же они равны по положению и возрасту, то тогда к трапезе приступают вместе.
По обычаю ни хозяйка дома, ни дети не садятся за один стол с гостем и мужчинами. Но при этом они находятся поблизости, ведь их помощь всегда может понадобиться. Если в городах эту традицию почти забыли, то в сельской местности ее неизменно соблюдают.
Традиции и обычаи кабардинцев
Само название республики говорит о том, что здесь живут два народа – кабардинцы и балкарцы. Народы эти говорят на разных языках, но с древнейших времён их объединяет общность исторических судеб, близость бытового уклада. Много сходного и в устной литературе кабардинцев и балкарцев – в их фольклоре.
Кабардинцы называют себя «адыге». «Адыге» — общее название и двух других, родственных кабардинцам народов – адыгейцев и черкесов, которые живут в Адыгейской и Карачаево – Черкесской автономных областях. В далёком прошлом адыгейцы, кабардинцы и черкесы составляли единый народ. Они создали и общий фольклор, известный под названием адыгского.
Гость адыга в крепости сидит
Традиции кабардинцев, касающиеся гостеприимства, обеспечивают каждому пожаловавшему на порог, абсолютную защиту. Обычаями были предусмотрены значительные штрафы, измеряемые десятками голов крупного рогатого скота, за оскорбление гостя или нанесение ему тяжкого вреда.
Даже злейшего врага кабардинец примет со всеми почестями. Самая нарядная и дорого обставленная комната в кабардинском доме – кунацкая, щедро украшенная коврами, посудой, оружием. Чрезвычайно умеренные в еде, кабардинцы для гостя поставят на стол все, что найдется в доме. Наиболее почетный гость садился за стол один, хозяин мог присоединиться к трапезе только после длительных уговоров. Вместе приступали к еде лишь абсолютно равные по положению.
Брата лишнего не бывает: кабардинские традиции аталычества
Известный кавказский обычай – аталычество, или прием в семью мальчиков, – был распространен и у кабардинцев. Но хотя ребенка, взятого на воспитание, и принято было называть сыном, не стоит путать аталычество и усыновление. Достигший совершеннолетия воспитанник возвращался в родные пенаты, обеспеченный конем, одеждой и оружием. Родственники юноши в ответ щедро одаривали аталыка. Иногда на воспитание аталыкам передавались и девочки. И несмотря на то что после совершеннолетия они опять проживали в родительском доме, калым, выплачиваемый женихом, передавался не отцу, а аталыку.
Кому сделают люльку, тому и гроба не миновать
Умерших кабардинцев принято хоронить в соответствии с мусульманскими обрядами. Уверенные в существовании загробной жизни, адыги всегда заботились, чтобы на том свете у родного человека было все, что может ему понадобиться: с этой целью памятники украшались изображением необходимых покойному вещей. Обязательно организовывались поминки и коллективное чтение Корана. Словно заверяя близких в готовности всегда принять их обратно, на протяжении целого года кабардинцы хранили одежду умерших родственников, развешивая ее наизнанку. Один из старинных поминальных обычаев кабардинцев – проведение в годовщину смерти своеобразной тризны с призовыми скачками и состязаниями в стрельбе.
Свадьба
Обычаи кабардинцев включают много интересных обрядов. Одним из самых ярких является свадьба. С решением вступить в брак кабардинцы не торопятся, подходя к этому делу очень серьезно. Зачастую между выбором будущей супруги и днем бракосочетания проходит несколько месяцев и даже лет. Свадебную церемонию предваряют следующие ритуалы:
- Сватовство. Поиск подходящей кандидатуры родственниками жениха занимает не один день. Когда находится достойная невеста, в ее дом отправляются сваты. Иногда ходят по несколько раз, пока согласие на брак не будет получено.
- Согласование суммы калыма. Семьи жениха и невесты обсуждают калым. Часто этот разговор сопровождается спорами, торгами и длится столько, пока стороны не придут к обоюдному согласию.
- Смотрины. Знакомство будущих супругов происходит в доме невесты. В назначенный день жених приходит в гости, там же проводят обряд обручения в соответствии с мусульманскими традициями.
- Выплата части калыма. Когда большая часть выкупа за невесту собрана, он передается ее родственникам. После этого назначается дата свадьбы.
- Вывод невесты из дома. После внесения доли калыма жених имеет право вывести свою невесту. За нею обычно приезжает целый свадебный поезд, состоящий из друзей жениха. Красиво наряженную невесту родственники отпускали под шуточный выкуп.
- «Укрывание» в чужих домах. Согласно традиции кабардинцев, молодых расселяют по чужим (разным) домам. C этого момента общение жениха и невесты прекращается.
- Переезд в дом жениха. Невеста привозится в жилье жениха тайком. Первым делом она осматривает комнату, где ей предстоит жить, и не покидает ее целую неделю. В это время она ни с кем не общается.
- Обряд примирения. Родители жениха примиряются с невесткой, когда она выходит из своего временного «заключения». После этого устраивается свадебное торжество, длящее несколько дней.
Есть несколько обычаев, которые неукоснительно соблюдаются. Жениха сажают за стол с другими мужчинами, после этого выключают свет и стараются стянуть с него головной убор. Жених должен не позволить этого. Для невесты на полу расстилают шкуру барана, ставят на нее невесту, а потом резко пытаются выдернуть шкуру из-под ног девушки. Задача новобрачной – сохранить равновесие. После всех испытаний наступает черед танцев и осыпание молодоженов пшеном и монетами.
Постепенно обычаи утрачиваются, и теперь самая красивая свадьба кабардинцев не включает в себя полный набор обрядов. Современная интерпретация традиций сводится зачастую только к распространенным элементам – традиционным нарядам, музыке, пению, напутственным словам. Изменилось место празднования. Если раньше это был дом, то теперь часто торжество отмечают в кафе/ресторане. Девушка вправе просто вернуться к родителям, если она не желает брака.
Традиции и обычаи кабардинской свадьбы
Одной из малых народностей Ближнего Востока, проживающей в предгорьях Кавказа, являются Кабардинцы. Из-за обособленной местности и вольного нрава они стараются сохранить свою культуру, и кабардинская свадьба является яркой демонстрацией их обычаев.
Корни традиций, по которым проходит праздник, а также предшествующие ему обряды, по разным данным, восходят к 2–4 тыс. до н. э. Настолько древние истоки делают всё торжество очень необычным и самобытным, что идеально подходит для новобрачных, желающих провести уникальную свадьбу.
Рождение ребенка
Обычаи кабардинцев, относящиеся к рождению детей, очень любопытны. При появлении на свет сына на доме вывешивался красный либо белый флаг, при появлении дочери – пестрый флаг. В честь младенца обязательно сажали фруктовое дерево. Это делал дед по линии отца.
Если рождался мальчик, это радостное событие о. Для игры-состязания на двух высоких столбах привязывали копченый сыр и смазанную маслом кожаную веревку. По ней соревнующиеся мужчины добирались до сыра, откусывали кусок и получали за это небольшой приз.
Вскоре после рождения малыша устраивалось «завязывание в люльку». Детская колыбель изготавливалась из боярышника. Согласно поверию кабардинцев, это хорошее дерево. Сначала в люльку укладывали кошку, чтобы ребенок в дальнейшем спал так же хорошо и безмятежно. Спустя две недели после рождения укладывали и младенца. Обряд проводила бабушка по отцовской линии. Иногда эту процедуру доверяли знакомой многодетной женщине.
Для первых шагов малыша также устраивали специальный праздник – Лъэтеувэ. Ножки ребенка перевязывали ленточкой, потом старшая женщина в семье разрезала ее с помощью ножниц. Это символизировало, что в будущем ничто не помешает ребенку идти вперед.
Таким образом, рождение ребенка отмечалось как народный праздник − торжественно и пышно. Воспитанием нового члена общины занимались и женщины, и мужчины.
Аталычество
Вызывает большой интерес традиция аталычества – ребенка с ранних лет отдавали на воспитание в приемную семью. С рождением детей в семье кандидаты на роль аталыка выстраивались в очередь. И чем богаче оказывалась семья, тем длиннее была очередь. По истечении какого-то времени воспитанник возвращался в родительский дом.
По традиции кабардинцев помимо сыновей на воспитание отдавались и дочери. В доме своей воспитательницы они учились всему тому, что могло понадобиться для успешного ведения хозяйства. Потом они возвращались к родителям. С наступлением времени замужества выкуп за невесту отдавали аталыку. Привязанность к приемным родителям сохранялась на всю жизнь.
Как влияют современные европейские традиции на празднование кабардинской свадьбы?
Современные европейские веяния проникают в традиции всех народов, живущих за пределами Европы. С каждым годом национальные обряды забываются, теряется самобытность. Теперь ни одна свадьба не обходится без дорогостоящего автомобиля, все присутствующие стараются облачиться в наряды по последнему писку моды. Ну и, конечно, торжественное событие обязательно должно быть заснято на видео, записано на цифровой носитель информации. Также подготавливаются специальные кабардинские тосты на свадьбу.
Мнения коренных жителей разделились на противоположные: одни одобряют нововведения, другие остаются приверженцами традиций предков.
В конечном итоге право выбора того, как праздновать свадьбу, предоставляется родственникам молодоженов. В любом случае кабардинские свадьбы проходят весело и зрелищно.
Кабардинская свадьба − это не только зрелищность и веселье, это и споры, возникающие в ходе мероприятия. И дело здесь кроется не в плохой организации торжества или в конфликтности присутствующих. Это старинная национальная традиция, которая насчитывает несколько десятков лет.
Традиционное действо длится не один день и начинается с поиска невесты родственниками жениха. Как только подходящая кандидатура будет найдена, в дом к невесте направляется сам жених, его близкие родственники. Они просят у отца невесты благословения на свадьбу. Следует отметить, что согласие на брак жених не всегда получает сразу. В случае отрицательного ответа он приходит к родителям невесты второй, третий раз. Иногда на получение согласия уходит несколько месяцев.
Как только цель была достигнута, семьи будущих супругов начинали вести переговоры о калыме. Этот неспешный разговор длился столько, сколько требовалось для принятия обоюдного решения. После того, как решение было принято, наступал следующий этап кабардинской свадьбы.
Интересные обычаи и приметы
Кабардинцы считали, что от выбора места для строительства дома зависит благополучие их семьи. Подходящим местом считался тот участок земли, на котором находили любые железные предметы, с густой растительностью и водой поблизости. Пригодность места также проверяли следующим методом: на ночь в нем оставляли ведро либо чашку молока. Если к утру количество молока не менялось, место признавалось хорошим. Обычай этот сохраняется и поныне.
У кабардинцев существовало много различных примет, связанных с домов. Главным местом жилища считался очаг, расположенный в самой большой комнате. Его почитали как святыню. Слово, произнесенное у очага, становилось священным. Было запрещено переступать порог дома левой ногой, вбегать или запрыгивать в дом. По обычаю предков это приносило несчастье. Также нельзя было приветствовать друг друга через окно.
Гостю запрещалось касаться веника, который находился в углу, около входной двери. Считалось дурной приметой, когда веник падал перед входящим в дом гостем. Подметать или выбрасывать мусор ночью было нельзя. Передавать нож, швейную иглу и прочие острые предметы острием вперед так же запрещено. Нельзя выплескивать воду, в которой купался, через порог − это считалось плохой приметой.
С погребением умерших у кабардинцев тоже связано много обычаев. Веря в загробную жизнь, они заботились, чтобы у покойного на том свете имелось все, что ему нужно. С этой целью на могильных камнях и памятниках изображали необходимые вещи. В гостевом доме обязательно устраивались поминки. Там же на протяжении года хранилась одежда усопшего, вывернутая наизнанку – это означало, что родственника всегда ждут обратно.
Традиции и обычаи кабардинцев приписывали к смерти равнодушное отношение. Поэтому в годовщину поминок по усопшему не горевали, а устраивались состязания по стрельбе в цель, скачки с призами, детские соревнования.
Подготовка к свадьбе
Первым обычаем, который относится уже к организации свадьбы, является расселение жениха и невесты по разным домам. Но для этого сначала нужно, чтобы девушка покинула отчий дом.
Этот обряд называется «схождение с подушки». Для его проведения используется огромная расшитая подушка, на которую становится новобрачная, а вокруг неё размещаются друзья и родные.
Старшие мужчины принимающего рода должны выкупить невесту. Чаще всего за девушку вносят только часть оговорённого калыма. После того, как девушку выкупили, её подводят к жениху – для того, чтобы он вывел её из отчего дома. При этом женщина должна уверенно переступить порог правой ногой, это означает, что путь в новую семью будет лёгким, и беспроблемным.
Если же невеста спотыкается, то это расценивают как дурной знак. Данная традиция возникла из-за того, что раньше прах предков закапывали под порогом, чтобы они охраняли род от дурных людей. Шествие отводит в подготовленные комнаты сначала невесту, а после –жениха, при этом они живут в разных домах. После этого мужчина не имеет права контактировать со своими родственниками на протяжении 3–4 недель. В некоторых селениях тот же запрет распространяется и на женщину, но его применяют редко.
Это время молодые посвящают моральной подготовке к будущему замужеству.
В рамках реализации Плана мероприятий месячника, посвященного Международному дню родных языков, утвержденного приказом МКОУ «СОШ №2 с. Карагач» от 04.02.2015 года №12/1 учащиеся 8 «Б» класса 4 марта 2015 года представили инсценировку национального обряда «Лъэтеувэ».
Кабардинцы, как и другие народа Кавказа, всегда отличались приверженностью к последовательному и точному исполнению многочисленных обычаев и ритуалов, приуроченных к типовым и постоянно повторяющимся жизненным ситуациям. Одним из таких обрядов является «Лъэтеувэ» -праздник первого шага ребенка. Кабардинцы торжественно отмечают первый шаг ребенка, устраивают обряд лъэтеувэ. В нем участвуют в основном женщины и дети. Специально для этого вместе с другими блюдами готовят обрядовое кушанье — хъэлыуэ (халва).
Учащиеся 8 «Б» класса показали, как перед первым ритуальным шагом совершали символичный акт освобождения ног ребенка: имитировали перерезание ножницами невидимых пут, якобы до сих пор связывающих его ноги. Ребенка поставили на пол, и пожилая уважаемая женщина провела кукурузной лепешкой между его ножек, как бы разрезая мешающие ходить путы. Действие сопровождалось пожеланиями добра и удачи вступающему в жизнь человеку, чтобы он твердо стоял на ногах и уверенно шел по трудной дороге жизни. Торжество по случаю первого шага открывала женщина, хорошо знающая обрядовую песню под тем же названием «Лъэтеувэ»:
Мима-мима сделай, мой мальчик,
Мима-мима сделай, мое солнце.
Лъэтеувэ — большая радость
Сойди с места, сделай мима,
Не дождется того дедушка,
Он и напитки приготовил.
Мима-мима, сделай, моя бусинка,
Мима-мима, сделай, моя сладость,
Кроме напитков бодрящих,
На привязи баран жирный,
И откормленную нетель
Думает твой дед зарезать.
Мима-мима сделай, мой мальчик,
Мима-мима сделай, мой свет.
Чтобы ты был мил красавицам,
Чтобы ты весь стал счастьем.
Баба просит, и дед просит,
Особенно твой отец.
Мима-мима сделай, мой мальчик,
Мима-мима сделай, покажись…
Дий-дий сделай, лети ласточкой,
Летящий сравнится с твои бегом.
Будь табунщиком, с арканом дружный,
Мима-мима сделай, мой месяц,
Чтобы недруг боялся твоего имени…
Будь желанен, как напиток,
Осторожен, как собака,
Исполнителен, как верный конь.
Мастерством чтоб слыл ты по свету,
Богатырством был известен,
В это утро у нас радость — Сообщите всем соседям,
Известите всю родню,
Вестником для сел вы будьте,
Столик сладкого хьэлыуэ мы готовим,
Мое солнце отправилось в путь.
С данным обрядом совместили выбор предметов, основанный на инициальной магии. Для этой цели на столе вместе с халвой разложили предметы – символы различных профессий: ручку, книгу, отвертку, фонендоскоп и др. Мальчик, для которого проводили обряд, выбрал отвертку и участники обряда решили, что этот мальчик в будущем выберет рабочую профессию.
Добрые пожелания быть здоровым, трудолюбивым и удачливым в жизни высказали гости мероприятия малышу, которому провели традиционный для нашего народа обряд лъэтеувэ.
Мероприятие подготовила и провела классный руководитель 8 «Б» класса Гугова Жанна Мухамедовна.
Заместитель директора по УВР Шалова Мартина Анатольевна