Оформление сцены фольклорного праздника

По теме: методические разработки, презентации и конспекты

Как украсить сцену своими руками на День Матери, Новый Год, юбилей

Для любого знаменательного явления оформление сцены – это неотъемлемый этап успешного проведения веселья или волнительной встречи. Сюда направлены все взоры. Присутствующим приятно, когда их приглашают, ждут, посвящают поздравления и выступают для них.

Набор воздушных шаров для праздника

Украшение зала

День радости, посвящённый какому-либо событию, позволяет встретиться, стать немного счастливее. Для каждого памятного дня создаются определённые декорации, традиции, атрибуты, аксессуары. К церемонии будущего торжества организаторы решают, как украсить сцену, чтобы было выразительно, и полное соединение с темой.

венок новогодний

Но без лишних элементов. Всего положено в меру. Каждая маленькая деталь имеет явное значение и в том, как украсить зал. В любом случае, качество в первом пункте. Поэтому нельзя забывать что нужно пользоваться не только известными приёмами, но и модными доступными средствами.

Букет из фольгированных шаров

Как красиво оформить сцену к празднику

Каждый год во многих учреждениях встречают календарные исторические дни. Неотразимые предложения вносят неповторимость, и на годы остаются в памяти. Правильно подобранный план обеспечивает ожидание необычности и волшебства.

Украшение для зала «Сердце»

Волнующие нотки артистов передаются и зрителю. Он в ожидании пышного выступления. Поэтому украшение зала проводится в соответствие с видом и тематикой этих дней. Для каждого из них подбирается индивидуальный образ.

Комплект для оформления интерьера. 8 марта

Важно! Создание декораций осуществляется на качественном уровне, и соответствует тематике.

Набор для оформления праздника / помпоны из бумаги

Набор для оформления праздника «С днём рождения!»

Чем можно украшать

Предложения радостного дня и его предназначение определяют дизайн. Здесь все методы хороши. Опытные специалисты, обладающие знаниями и навыками в этой области, прекрасно подберут подходящий материал и придадут незабываемому явлению соответствующую обстановку.

Бумага для серебряного бумажного шоу

Если это театральная постановка

Принято производить оформление сцены тканью. Профессионалы называют это действо «одеждой». От того, насколько она богата, рождается желание посмотреть на всё зрелище, и зависит успех действия. Такое великолепие создаёт невероятные образы, иллюзию жизни в другом мире.

Карнавальный набор для фотосессии «С днём рождения»

Мастерство и опыт способны перенести участников в волшебный мир. Рождение таких шедевров лучше доверить специалисту. Для занавеса по традиции выбирают торжественные красные материи, также золотые, синие, бежевые или чёрные.

Гирлянда С Днём Рождения черная с цветными шарами

Для корпоративных вечеров

Для свадеб, юбилеев и других подобных веселий мастерят всяческие прикрасы. Это:

• цветы;
• воздушные шарики;
• бумажные гирлянды.

Гирлянда бумажная на нитке для декора и украшения праздника

Главное, чтобы хорошо работала фантазия. А сделать всё можно своими руками.

Фольгированные праздничные колпаки

Для концертных номеров

Применяют простые и доступные цветовые эффекты.

Страна Карнавалия Набор фотобутафории С Днем Рождения

Воздушные шарики – это универсальное средство

У него своё название – аэродизайн. Эффект от разнообразия идей великолепный. Преимущество в экономии бюджета. Простой и яркий способ для украшения музыкального зала, где часто проходят яркие концерты. Невероятность композиций завораживает. Создание букетов, гирлянд, картин, панно, арок. Новые идеи рождаются постоянно.

цифры надувные на день рождения

Танцующие фигуры

Надувные декорации очень популярны. Это украшение довольно молодое. Такой вариант удобен. Он не требует много времени, и больших сил для установки. Плюс в том, что фигурам не страшна непогода, а зрители будут в восторге. Для них необходимо много пространства и большая площадка.

Помпон бумажный 25см

Освещение

Как украсить сцену или зал с помощью этого метода, организаторы продумывают сами. Отдельных строгих правил не существует. Но с помощью освещения выделяется происходящее действие.

Букет «Объёмный цветок»

Цветы

Они органично вливаются в любое мероприятие. А на некоторых являются обязательным атрибутом. Любая сцена, на которой выполнено оформление цветами, притягивает взгляды, создаёт прекрасное настроение, и вызывает улыбку и радость. Цветы располагают в самых разных местах. Своими руками можно составить целые композиции, которые сохранятся долгое время.

Гирлянда «С рождением малышки!», объемная

Праздник мамы

Этот день особенный. В образовательных учреждениях его отмечают обязательно. Дети приглашают своих мам и выступают. Его проводят в разных формах. Это может быть КВН, игра, концерт, тематическая дискотека. Обычно проходит в актовом зале.

Гирлянда водопад 

Оформление зала ко Дню матери

В школе можно организовать вместе с учащимися. Всегда требуется большое количество цветов. Если это будут искусственные изделия, то их можно смастерить из бумаги с детьми на уроках технологии или на занятиях кружка.

Декор на стену «Осенний букет с кленовыми листьями»

Украшения подвешиваются к потолку, крепятся к месту выступления, или вертикально на лентах по его краям. Есть вариант вырезать объёмные помпоны или шары. Их нанизывают на некотором расстоянии друг от друга на леску, толстую нитку или ленту, образующую гирлянду. Это будет прекрасным сюрпризом на торжество. Такие гирлянды легко крутятся от потока воздуха. Получается необычная «живая гирлянда».

Набор подвесных бумажных шаров соты

Оформление сцены на День матери

Выполняется на высоком уровне. Для дорогих мамочек стоит постараться. Мыслей много. Яркий и непревзойдённый приём – надувные шары. К краю прикрепить гелиевые, которые в конце празднества отпустить ввысь. Они заменят салют.

На задней стенке составить композицию, изображающую название события, или слово «мама».

С надписью можно пофантазировать. Если предполагается выводить презентацию, то шарики прикрепить от пола по сторонам и вверху.

Можно использовать крупные картонные буквы или цифры, декорированными мелкими цветочками из цветных салфеток. Эффект получается интересный, но надо хорошо постараться. Салфетки используются самые обыкновенные.

На один цветок уходит по две штуки. Одна салфетка кладётся на другую, и на них рисуется круг. Серёдка скрепляется степлером. Из полученной заготовки мастерится цветочек, и приклеивается на картонную букву или цифру. Смотрится оригинально и замечательно.

Живые цветы подойдут любые:

• розы;
• гвоздики;
• герберы;
• гладиолусы.
• Учитывая, что это конец осени, в цветниках красоты почти не осталось, существует вариант их купить.

Лучше применить ёмкости, которые можно переносить. А вот нарядные веточки с осенними листьями, которые ещё сохранились, точно найдётся куда поставить. Декорированную стену стоит дополнить подсветкой.

На заметку! Искусственными цветами рекомендуется украшать только заднюю часть.

Разнообразные тканевые композиции в сочетании с воздушными шариками и цветами передадут настроение праздника.

Готовимся к Новому году

Представление года берёт особенно много сил и энергии. Зимняя сказка в виде спектакля обязана порадовать и детишек, и взрослых людей. Поэтому новогоднее оформление сцены должно быть безупречным. Тканевый занавес для спектакля обязателен.

Ажурная, капроновая или атласная сине-голубых оттенков рождает сказочное ощущение. Возможны и другие. Традиционно шторы можно украсить крупными снежинками и мишурой. От того, как они украшены, зависит атмосфера и настроение.

Исходя из новогоднего сценария, можно использовать воздушные шарики. Созданная из шаров арка откроет путь в новогоднюю историю. Завязывать лучше по одному, чтобы получилась нить из шаров. Стоит позаботиться о надёжном креплении. К арке можно также из шаров добавить сказочного героя. Такой приём уместен для любого карнавала.

Для каждой части новогоднего сценария изготавливаются отдельные декорации. По ходу выступления они выставляются, вывешиваются или выдвигаются. Это могут быть передвижные ёлочки или домики. Потолок украшается свисающим дождиком с кусочками ваты, блестящими звёздами, снежинками.

Уместным будет оформить фотозону, а как это сделать мы создали отдельный материал.

В детских организациях оформление актового зала начинается за неделю. Нарядная ёлочка устанавливается в центральной части помещения, чтобы детишки водили вокруг её хороводы.

Идеи для села

Оформление сцены дома культуры очень важно для сельского жителя. «Одежда» для неё создаётся своими руками. Развлекательных и культурных «процедур» в селе очень мало.

Поэтому дом культуры является той точкой, где люди собираются, чтобы посмотреть на красоту, и почувствовать радость. Увидев красоту, селяне ощутят заботу, что их рады видеть, всё готовится для них.

Отдельно бюджет для оформления сцены в сельском клубе не выделяется. Поэтому успех праздничного настроения напрямую зависит от фантазии и трудолюбия работников. Все традиционные способы в этом деле, безусловно, хороши.

Но стоит уделить больше внимания освещению. Для концерта в честь знаменательных дней подойдут прожекторы и вращающиеся световые головки. Такое оборудование в современное время используют на сельских дискотеках.

Вариант украсить заднюю стенку объёмными бумажными изделиями тоже можно рассматривать. Недостаток здесь во времени. Бумажных цветов или требуется большое количество, а рабочих рук, как правило, никогда не хватает. Поэтому начинать готовить эти изделия заранее, что не всегда получается.

Идеальным предложением украшения являются тканевые декорации. Оттенки можно подобрать в зависимости от тематики мероприятия. На заднюю стенку прикрепить крупные цифры или надписи из бумаги, или создать силуэты также из ткани. Если идёт подготовка ко Дню Победы, то крупных размеров звезда из красной ткани, украшенная бумажными изделиями будет выглядеть оригинально.

Юбиляры

Значимые круглые даты, как правило, празднуют в ресторанах, кафе. Украшение зала на юбилей можно произвести универсальным способом – воздушными шарами. Это простой, но вполне эффектный вариант.

Выбирать шары в зависимости от возраста юбиляра. Лучше использовать три цвета. Наполненные гелием, шарики размещают над столом, на стенах, под потолком. Место и стул юбиляра украшается юбилейными цифрами. А к стульям гостей и к каждому столу можно подвязать композицию из шариков.

Для серьёзных мероприятий и конференций оформление сцены происходит с применением компьютерных технологий и проекционных экранов. Это позволяет создать атмосферу современного общения. Модные дизайнерские тенденции и разнообразные традиционные варианты в сочетании с современными технологиями позволят создать достойную картину к любому памятному событию.

Оформление сцены: фото идеи образцовых приготовлений к праздникам

• 0
• 1
• 2
• 3
• 4
• 5

—

---



Ярмарка декорации



Ярмарка декорации



Картонные декорации



Украшение площадки на Масленицу



Атрибуты Масленицы



Фотозона на Масленицу



Украшения на Масленицу



Декорации на Масленицу для улицы



Идеи декора Масленица



Масленица ярмарка



Украшение площади на Масленицу



Атрибуты Масленицы



Нарядить Масленицу



Украшение на Масленицу для улицы



Масленица в парке Горького



Инсталляция на Масленицу



Картонный дом на Масленицу декорация



Масленица украсить площадку для праздника



Тантамареска Василиса



Украшение площадки на Масленицу



Масленица декор стола



Украшения на Масленицу



Украшение сцены на Масленицу



Украшения на Масленицу



Фотозоны на Масленицу



Масленичное чучело



Украшение зала на Масленицу



Украшение стола на Масленицу



Атрибуты Масленицы



Фотозона в русско народном стиле



Атрибуты Масленицы



Декорации в русском стиле



Фотозона на Масленицу на улице



Кэнди бар три богатыря



Старочеркасск Масленица



Украшение на Масленицу для улицы



Арки декорации для Масленицы



Атрибуты народных праздников



Масленица Елагин остров



Широкая Масленица Этномир



Украшение территории на Масленицу



Декорации в русском народном стиле



Масленица в США



Сценография Масленицы



Фотозона в русском стиле



Фотозона в русском стиле



Картонные декорации Масленица



Украсить двор на Масленицу



Украшение стола на Масленицу



Украшения на Масленицу















Интересные материалы



















---

Содержание:

• Оформление
• Приглашение
• Костюмы
• Меню
• Развлечения

Стол ломится от вкуснейших угощений, заводная музыка и бесконечные славянские потехи кружат голову. Весело, шумно и так сердечно! Славны молодцы да красны девицы, вечеринка в русском народном стиле ничуть не уступает любой новомодной теме. А какие яркие и красочные фото останутся на память о дне рождения, девичнике или просто гулянки в дружной компании!

Оформление

Сложностей особых нет, но деталей масса. Попросите друзей разобрать антресоли и дачные запасы – наверняка там хранится что-то подходящее для оформления в русском народном стиле.

Если нет – вооружитесь картоном и красками, распечатывайте и клейте изображения. Купите обои, бумагу, салфетки и ткани с национальными узорами. Для декораций подойдут:

• полевые цветы, подсолнухи, маки, солома, букеты колосьев;

• связки баранок, лука и чеснока, рябиновые бусы, ароматные травы в букетах или мешочках;

• плетеная, глиняная и деревянная посуда, бочонки и кадки, горшки и, конечно, расписной самовар;

• чтобы спрятать неподходящие обои, идеально подойдут Павлово-Посадские платки и Жостовские подносы;

• лапти можно развесить по стенам или вместе с валенками использовать как вазы для композиций;

• матрешки, резьба по дереву (игрушки, посуда, картины), настоящая хохлома и гжель не только добавят помещению русский народный колорит. Но и наверняка привлекут внимание гостей вечеринки, так что можно устроить мини-выставку;

• картонные «когти», глаза от старой мягкой игрушки, несколько дешевых ковриков с длинным ворсом. Раскроить, сшить с изнанки – медвежьи шкуры готовы;

• из веточек сплетите декоративную ограду. Миниатюрную, как часть композиций;

• поспрашивайте у знакомых «бабушкины» полосатые коврики. Впишутся идеально, да и от современного паркета внимание отвлекут;

• балалайки, гусли, ложки, бубенцы, баян и т.д. Конечно, найти настоящие инструменты сложно, а вот сделать из картона и раскрасить легко. Пригодятся для фото и артистичного сценария – добавят антуража.

Печка – шикарная фотозона для тематической вечеринки в русском народном стиле! Например, картонная, нарисованная или фотообои. Но мы рекомендуем частично функциональный вариант:

• Прямоугольный стол, самый обычный. По периметру до пола закройте плотным картоном или фанерой со всех сторон;

• Вырежьте с «фасада», у пола, полукруг-топку. Приладьте бумажный «огонь», положите несколько поленьев, поставьте чугунок;

• Сделайте из коробки трубу, приклейте скотчем к крышке стола;

• Оклейте все белыми обоями под камень, штукатурку;

• Украсьте «печь» растительным орнаментом, например, обойным кантом.

На такой печке можно будет позировать для фото (прямо лежа или сидя, как Емеля!) или поставить на нее угощения. Получится ну очень атмосферно!

Приглашение

Конечно, в русском народном стиле – имитация древнеславянского шрифта и обращения князь-княжна или боярин-боярыня, синонимы вечеринка – гуляния, конкурсы – забавы, танцы – пляски под частушки.

А можно и так:

В гости к нам душевно просим,
Приходи, честной народ!
Петь-плясать до ночи будем
Аль до утрА, как пойдет! (время, место и дресс-код на обороте).

Вариантов оформления пригласительных масса. Например, можно распечатать основу для открытки под гжель, хохлому или другой вид русской народной росписи. Сделать картонную балалайку, печь, лапоть. Или баян: два прямоугольника с гармошкой бумаги внутри. Только сначала напишите текст приглашения, а потом складывайте листик.

Забавна открытка-матрешка, состоящая из нескольких страничек (открывается как книжка, обычно). Текст разбит на части: чтобы его прочесть, нужно пролистать «матрешку» до конца.

Костюмы

Пожалуй, это самая трудоемкая часть, если вы хотите не просто стилизации, а русского народного «историзма» в одежде. К вечеринке придется готовиться загодя, что-то шить, что-то выискивать по магазинам. Можно воспользоваться прокатом костюмов – обратиться в агентство или местный ДК.

Не забудьте подобрать обувь – закрытые туфельки, короткие сапожки. Парни пусть обувают простые туфли. Лапти и достать сложно, и ходить в них не всем удобно. Еще «кирзачи» подойдут, но в них ногам будет жарко, особенно если вечеринка пройдет в помещении (можно сделать несколько фото и переобуться).

Предлагаем наименее трудоемкие варианты:

• Современная одежда с узорами или орнаментом в русском народном стиле. Платья, туники, сарафаны и даже комбинезоны с узнаваемым рисунком;

• Длинные однотонные сарафаны свободного кроя. Цвет на выбор – синий, красный, зеленый, желтый;

• Тот же сарафан, но на широких лямках, этнический орнамент (можно пришить поверх купленной одежды кант). Под низ туника с собранными резинкой на запястьях широкими рукавами.

Подчеркнут русский народный стиль крупные серьги и бусы, длинная коса (своя или искусственная), лента-ободок. Из картона-основы и яркой ткани легко сделать кокошники (украсьте вышивкой, орнаментом, бисером).

Одежда для парней – светлые летние или обычные темные/полосатые брюки, рубашка на выпуск, пояс или кушак, картуз. Подойдут льняные или хлопковые мужские туники. В конце статьи мы расскажем, как без труда сшить настоящую косоворотку для русской народной вечеринки.

Шьем мужскую рубаху-косоворотку

• лен или хлопок, достаточно плотный;
• пуговицы или шнурок на воротник;
• тесьма с этническим узором. Если шьете несколько рубах, на всех мужчин, то купите разную тесьму, можно в цвет платьев их спутниц. Пояс – полоска ткани (той же, что идет на рубаху) или тесьма.

Рубаха свободная, но примерно размер представлять нужно. Главное – не прогадать с длиной рукавов. Шить можно и без машинки, обратным швом (если машинки нет).

Выкройка элементарная:

Деталь 1 – прямоугольник, «тело». Длина рубахи помноженная на два. Ширина по габаритам (талия в самом «пузатом» месте и припуск, чтобы рубаха сидела свободно). Сложите деталь пополам, отметьте горловину, вырежьте.

Детали 2 – рукава, прямоугольники. Желаемая ширина рукава, помноженная на два.

Линия 3 – разрез, чтобы можно было надеть рубаху через голову. Он должен быть обязательно сбоку (рубаха потому так и называется – косоворотка).

• Пришейте рукава к детали 1;
• Сложите рубаху по строчке, как на рисунке;
• Сшейте по бокам «тело», потом рукава;
• Украсьте все срезы (низ, манжеты, горловина) цветной тесьмой;
• По разрезу на горловине (линия 3) пустите шнуровку или пришейте пуговицы.Но сначала украсьте все срезы (горло, рукава и низ) цветной тесьмой. Все! Ваши мужчины наверняка будут рады, что вы избавили их от необходимости поисков костюма для русской народной вечеринки!

Меню

Угощения сытные, обильные и на любой вкус! Стол должен буквально ломиться от разнообразия в меню рыбных, мясных и овощных блюд – традиционное застолье.

Несколько вариантов для соблюдения стиля (исконные русские народные угощения):

• дичь, каши с грибами или мясом, запеченный поросенок, окрошка, запеканка, гусь в яблоках, жаркое;

• заливная или печеная рыба, икра;

• разнообразные соленья и маринады (капуста с клюквой, овощи и грибочки, яблоки моченые);

• ягоды, повидло и варенье, блины и бублики, ватрушки и пироги, калачи и кулебяки.

Если вы празднуете день рождения, закажите торт в русском народном стиле – шикарный сюрприз гостям вечеринки и имениннику!

Хватит и пары-тройки тематических «коронных» блюд. А можно вообще устроить фуршет, разложив каши, дичь и жаркое в миниатюрные корзиночки/тарталетки. Получится интересно и очень вкусно! И на «попеть-поплясать» силы останутся.

Не забудьте про оформление стола – самовар, расписная или простая деревенская посуда, национальные узоры на скатерти, салфетках. Но главным украшением должны быть сами блюда.

Подумайте и о напитках для соблюдения темы. Конечно, медовуха (легко сделать самим, но дней 5 на брожение уйдет), водка (поменяйте этикетки или разлейте в графины) и квас (в пузатых глиняных кувшинах). Если удастся найти дубовый бочонок и традиционный черпак, используйте для розлива пива хотя бы в начале, для атмосферы. Из безалкогольного – травяные чаи, компоты и соки.

Развлечения

Шумное гуляние до упаду – вот и весь сценарий вечеринки в русском народном стиле, и никаких сюжетов не надо выдумывать. Просто чередуйте активные конкурсы и викторины, чтобы гости могли перевести дух. Предлагаем несколько развлечений.

Репа (нужно только что-то, за что можно ухватиться).

Это испытание силы, традиционно для мужчин. Но, как говорится, есть женщины в русских селеньях. Так что по желанию.

«Репа» хватается за столб (или что-то еще, что точно никак не сдвинуть). Один человек обхватывает его за талию и тянет «репу с грядки». Все считают до пяти. Выстоял? Еще один цепляется, за талию первого. Побеждает тот, кто выдержит пять секунд самую большую очередь «тянульщиков».

Сковорода (на полу или земле нужно обозначить круг с полметра в диаметре).

Две команды (например, крестьян и бояр). Дайте гостям минуту запомнить, кто из какой команды или повяжите на рукава ленточки двух цветов. Все встают вокруг «сковороды» так, чтобы участники распределились через одного, свой-чужой-свой игрок.

Все танцуют по кругу. Музыка замолкает. Нужно быстро вытолкнуть игрока чужой команды на «сковороду». Кто первым заступил – выбывает. Побеждает команда, у которой численный перевес оставшихся в хороводе.

Включите в сценарий вечеринки русские народные пляски: камаринская, трепак, казачок, калинка и др., их более двух десятков только самых популярных! Не забудьте скачать подходящую музыку и подсмотреть основные движения, чтобы показать их гостям.

Свайка (гвоздь или дротик, кольцо из металла или стилизация)

Это конкурс на меткость, соревнование командами или по одному. Положите кольцо диаметром с большое яблоко на пенопласт (если вы в помещении) или на землю. Три попытки, цель – метнуть «копье» так, чтобы оно воткнулось в область, обозначенную кольцом. Сначала метают с двух шагов, потом с трех и т.д., до выявления победителя.

Лебедь, рак и щука (канаты или прочные веревки)

По сценарию гости вечеринки делятся на тройки, а дальше – как угодно. Можно выявить победителей в каждой тройке. Или продолжить игру до конца, пока не останется один победитель.

Сделайте из трех веревок «сворки». Свободные концы нужно обвязать вокруг талии каждого из трех участников. Теперь все трое «тянут воз» в свою сторону. Победит тот, кто «перетянул» двоих, т.е. хоть немного протащил их за собой.

Три викторины

• Угадать сказку, сказочного персонажа по описанию:
  • престарелая каннибалка с протезом (баба Яга);
  • особа голубых кровей вместе с подельником, говорящим предком лучшего друга человека, нарушают статью 158 УК РФ (сказка Иван-Царевич и серый волк);
  • герой многих сказочных «квестов». Одерживает победу благодаря нестандартным решениям, хотя от природы слегка обделен умом (Иван-дурак).

• Угадать по фото русский народный инструмент (музыкальный, ремесленный) и кухонную, бытовую утварь. Распечатайте, название на обороте. Если гости вечеринки затрудняются ответить, пусть попробуют отгадать назначение инструмента/предмета быта;

• Угадать значение древнерусского слова. Для подборки воспользуйтесь онлайн-словарем. Примеры: брань – война, беседа – лавочка, восхищение – похищение или кража. Выбирайте со смыслом, неожиданные значения (в общем, не просто зубодробительное нечто).

Не забудьте о подарках/наградах всем гостям вечеринки. Это могут быть любые мелочи в русском народном стиле – обереги (кубышки-травницы, подковы, домовята), расписная посуда (кубки, ложки), шкатулки или бусы и т.п.

«Организация народного праздника на основе местного фольклорного материала»

методические рекомендации

Автор: Каверина Наталья Николаевна, педагог дополнительного образования, МУДО «Центр детского и юношеского туризма» г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области, г. Валуйки, Белгородская область

В раздел дополнительное образование

Муниципальное учреждение дополнительного образования
«Центр детского и юношеского туризма»
г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области
Методические рекомендации

Подготовка и проведение народного праздника на основе

местного фольклорного материала
Автор: Каверина Наталья Николаевна
педагог дополнительного образования
МУДО «Центр детского и юношеского
туризма» г. Валуйки и Валуйского
района Белгородской области
Валуйки, 2016 г.

МУДО «ЦДЮТур» г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области

Автор: Каверина Наталья Николаевна

Оглавление
Пояснительная записка
3-6
Глава 1. Методические основы организации и проведения
народного праздника
7-9
Глава 2. Содержание
сценария
народного фольклорного
праздника «Осенние посиделки»
10-15
Заключение
16
Библиографический список
17
Приложения
2

МУДО «ЦДЮТур» г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области

Автор: Каверина Наталья Николаевна

Пояснительная записка

Актуальность.
В
настоящее
время
обозначена
тенденция
к
переосмыслению традиционной культуры, её ценностного содержания, роли
и
места
в
духовно-нравственном
и
патриотическом
воспитании
подрастающего
поколения,

в
формировании
нравственно
здорового
общества.

На
сегодняшний
день
велика
опасность
утраты
русской
традиционной культурой своей прежней ценности и актуальности.
Несомненно,

интерес
подрастающего
поколения
к
народному
художественному творчеству постоянно возрастает, хотя этот процесс еще
нельзя назвать массовым. В образовательных учреждениях народное
творчество органично входит не только во внеурочную работу, но и в
учебный процесс. Педагогические коллективы рассматривают народную
культуру как неотъемлемую часть воспитательной работы и стараются
воздействовать

на
формирование

национального

самосознания
обучающихся.
Приобщению к истокам народной культуры, в данном
контексте,
может способствовать проведение народных фольклорных
праздников, способствующих формированию, сохранению и возрождению
духовных традиций народа, знакомят с обрядами и ритуалами, народным
мастерством и национальным искусством. Таким образом, проведение
народного фольклорного праздника – это «возрождение традиции праздника
как одного из форм бытования культурного наследия».
Народный праздник – это синтез различных видов народного
творчества, которые играют большую социально-психологическую роль:
они усиливают коллективные эмоции, переживаемые участником торжеств,
выражают в наглядной эмоциональной форме определенные социально
значимые идеи и представления, способствуют воплощению их в жизнь.
[5;40]
Потребность подрастающего поколения в приобщении к традициям
этнической культуры, к её игровым, драматическим, зрелищным и сюжетно-
образным особенностям послужила основанием для составления настоящих
методических рекомендаций.
Безусловно, подобного типа фольклорные мероприятия должны
представлять собой определенную систему, теоретически и практически
обоснованный, логически выстроенный цикл, способствующий целостному
ознакомлению подрастающего поколения с традициями и ценностями
отечественной народной художественной культуры и приобщению к ним. На
наш
взгляд,

было
бы
целесообразным
разработать
и
внедрить
методологическую систему с применением комплексного подхода, на основе
которой
можно
было
бы
актуализировать
роль
и
место
русской
традиционной
народной
художественной
культуры
в
современном
гуманитарном образовательном пространстве.

Новизна.
Народная художественная культура Белгородского региона
(в том числе Валуйского района), по-прежнему, остается малоизученной.
3

МУДО «ЦДЮТур» г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области

Автор: Каверина Наталья Николаевна
Родники народной мудрости остаются неизведанными, более того, они всё
стремительней уходят от нас, порой даже, не оставляя следов. С каждым
днем все труднее и труднее отыскать их следы, которые именно сейчас нам
жизненно необходимы.
Предлагаемые методические рекомендации составлены на основе
местного этнографического материала Валуйского района (с. Шелаево, с.
Пристень, с. Рождествено), в частности, народные игры, загадки, а также в
рамках реализации авторской программы «Народное творчество родного
края».

Область применения методического материала.
Предлагаемый в
рекомендациях материал предназначен для вожатых общеобразовательных
учреждений,

педагогов
учреждений
дополнительного
образования,
методистов

культурно-досуговых

учреждений

соответствующей
направленности.

Представленный
материал
на
теоретическом
уровне
раскрывает специфику организации, подготовки и проведения фольклорных
праздников по разделу программы «Народное творчество родного края»
«Народные праздники и обряды», «Фольклорный театр».

Формы и методы реализации.
Процесс
подготовки

народного
фольклорного
праздника
предполагает следующие компоненты:
1. Ознакомление обучающихся со сценарием, распределение ролей и
обязанностей,

чтение
сценария
по
ролям.

Необходимо
определить
ответственных за подбор декораций и художественное оформление сцены,
сценические костюмы, ответственных за подбор музыкального материала и
музыкальное оформление спектакля, информационно-массовую работу
(разработка программы творческого показа в виде буклета, афиши,
приглашение зрителей).
2. Проведение цикла репетиционных занятий, предполагающего как
групповые, так и индивидуальные занятия. В ходе репетиционных занятий
необходимо

на

практическом
уровне

детально
смоделировать
композиционный план спектакля, который представляет собой органичную
взаимосвязь следующих элементов: экспозицию – исходное событие;
завязку – основное событие; кульминацию – центральное событие; развязку
– финальное событие; авторское послесловие – главное событие. В связи с
этим,

сценарий
распределяется
на
эпизоды,

каждый
из
которых
соответствует определённому композиционному элементу. Исходя из этого,
необходимо провести работу над установкой характеров и типажей
действующих лиц; посвятить несколько репетиций для проработки сценария
по мизансценам; свести мизансцены в единую сценическую композицию,
провести генеральную репетицию.
3. Осуществление публичного творческого показа.
4. Подведение
итогов и анализ с обучающимися результатов
проведения народного фольклорного праздника.
4

МУДО «ЦДЮТур» г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области

Автор: Каверина Наталья Николаевна

Тематическое содержание.
В контексте народного фольклорного
праздника по народному творчеству родного края, посвящённому народным
праздникам и обрядам речь идет о ценностной значимости того или иного
народного праздника как неотъемлемого элемента русской традиционной
культуры. Таким образом, знакомясь с содержанием сценария, обучающиеся
осваивают особенности собственной этнической культуры. Более того,
сценарий
и,

соответственно,

сам
мини-спектакль
включает
в
себя
определённые сведения о традиционных элементах культуры народа:
жилище, одежде, народном песенном, хореографическом, устном творчестве
родного края, в частности Белгородчины и Валуйского района. Это
позволяет как участникам
народного фольклорного праздника, так и
зрителям соприкоснуться с культурными традициями и ценностями,
проникнуться атмосферой, энергией народной художественной культуры,
обладающей богатым духовно-нравственным, художественно-эстетическим
и педагогическим потенциалом.

Основные

знания,

умения

и

навыки,

характеризующие

результативность усвоения материала.
Процесс организации, подготовки
и проведения фольклорного праздника предполагает ряд репетиционных
занятий, подготовку и оформление сцены, изготовление сценических
костюмов

и

реквизита,

подборку

музыкального

оформления.
Свидетельством
результативности

проделанной
работы
является
непосредственно проведение народного фольклорного праздника в актовом
зале образовательного учреждения.
Сценарий народного фольклорного праздника представляет собой
сценическое действо с частичным использованием специфики народной
драматургии (фольклорный театр), включая обряды, народные игры, песни
Валуйского края.
Знакомство с основами фольклорного театра в контексте программы
предполагает
стимулирование
творческой
активности
обучающихся,
непосредственное включение их в игровую, сценическую, зрелищную
деятельность. Таким образом, в результате подготовки к фольклорному
празднику у обучающихся должны сформироваться
знания:
а) об особенности народной драматургии, основных направлениях
фольклорного театра;
б) об основных элементах фольклорного сценического мастерства.

Умения:
а) взаимодействовать в творческом коллективе;
б)свободно
работать
со
сценарием
праздника,

отбирать
и
использовать сценические костюмы, реквизит, декорации, музыкальное
сопровождение;
в) выполнять информационно-массовую работу.
Обучающиеся должны
выполнять:
а) сценические роли и иные обязанности, связанные со сценическим
представлением;
5

МУДО «ЦДЮТур» г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области

Автор: Каверина Наталья Николаевна
б) участвовать в проведении фольклорного праздника.
В связи с тем, что непосредственно в празднике одновременно
может быть задействовано небольшое количество участников объединения
(кружка, студии), представляется возможным осуществлять постановку в
два или более состава, либо один основной состав и один – дублирующий,
либо оба состава могут быть основными. Обучающихся по тем или иным
причинам
не
получивших
роль
в
празднике,

следует
назначить
ответственными за оформление сцены, подбор костюмов и реквизита,
подбор
и
осуществление
музыкального
оформления.

В
последствии
целесообразно заменить уже участвовавших в празднике на тех, кто еще в
нем не участвовал.
Говоря
о
результативности
проделанной
работы,

необходимо
оценивать результат деятельности каждого обучающегося, учитывая его
индивидуальные особенности и творческие способности. Обучающийся
должен знать, за что и почему получил ту или иную оценку своей работы.

Методическое обеспечение.
В научной, научно-популярной и
художественной литературе существует достаточное количество изданий,
которые могли бы способствовать наиболее эффективной реализации
предлагаемого методического материала. В приведённом ниже списке
источников
можно
подобрать
и
использовать
в
ходе
работы
как
методическую

информацию

(педагогическая,

этнографическая,
искусствоведческая литература), так и вспомогательный материал для
постановки спектакля-миниатюры (иллюстративный материал, песенный,
хореографический
репертуар,

фольклорный
материал:

пословицы,
поговорки и т.п.).
Для данных рекомендаций был использован материал учебно-
методического пособия Исаева И.Ф. «Региональный музей и школа: форма
совместной деятельности», достаточно интересны в данном контексте такие
издания как: Басаргина А.А. Уроки о вечном / А.А. Басаргина; Белгородский
государственный музей народной культуры. – Белгород: Издательство
«КОНСТАНТА», 2006; Терещенко А.В. История культуры русского народа /
А.В. Терещенко. – М.: Эксмо, 2007; Жиров М.С. Народная художественная
культура
Белгородчины.

–
Белгород:

2000.

Здесь
можно
найти
разнообразный этнографический материал о
ритуально-обрядовой и
праздничной деятельности русского этноса. Вместе с этим, способствовать
работе могут следующие издания: Фрумнин Г.М. Сценарное мастерство:
учебное пособие / Г.М. Фрумнин. – Изд. 2-е. – М.: Академический Проект,
2007;

Шубина
И.Б.

Драматургия
и
режиссура
зрелища:

игра,
сопровождающая жизнь: Учебно-методическое пособие. – Ростов н/Д:
феникс, 2006.
6

МУДО «ЦДЮТур» г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области

Автор: Каверина Наталья Николаевна

Глава 1. Методические основы организации и проведения

народного праздника
Говоря сегодня о гуманитарном образовательном пространстве, в
частности о сфере дополнительного образования, о роли и месте в нём
русской традиционной культуры, необходимо учитывать, прежде всего,
следующие
обстоятельства:

наличие
некоей
целостности,

слитности
различных видов народного художественного творчества в структуре этно-
художественного образования.
Не секрет, что народная художественная культура зарождалась и
развивалась как целостное, синкретичное явление, (синкретизм – (греч. –
соединение, объединение) первоначальная исконная слитность элементов
целого, которые не могут быть разъединены и рассматриваться отдельно) в
котором слово, музыка, танец, игра, костюм представляли собой единое
целое, некий ансамбль, развивающийся по законам большого пространства,
в котором не было ничего лишнего, и ничего случайного. Каждый предмет,
каждое
действие
обладало
особой
смысловой
нагрузкой,

выполняло
определённые функции.
Таким
образом,

возникает

необходимость

формировать
воспитательный процесс в целом и отдельно взятое массовое мероприятие в
частности,
посредством
которого
личность
обучающегося
могла
бы
приобщаться к истинным образцам, ценностям культурного наследия,
осознавая их место в структуре самой культуры как отечественной, так и
мировой; ощущая свою причастность к своей же культуре. В данном случае
речь идёт о комплексном, целостном подходе к построению самого
фольклорного праздника.
На наш взгляд, народный фольклорный праздник способствует
формированию целостного представления о жизни, быте, верованиях,
обычаях, традициях, творчестве своего народа. Обучающийся должен
получить общую картину мира, более того, – должен понять, зачем ему все
это
нужно
и
где
его
место
в
этом
самом
мире.

Безусловно,
этнохудожественное образование и этнокультурное воспитание как один из
компонентов дополнительного образования даёт только лишь направление,
указывает путь, закладывает основу, на которой строится сама личность
обучающегося.
В
таком
случае,

необходимо
подробно
охарактеризовать
педагогические
методы,

которые
способствуют
более
эффективной
организации и осуществлению воспитательно-образовательного процесса,
обеспечивают

благоприятную
атмосферу
творчества,

в
которой
обучающийся сможет получить знания, умения и навыки, предполагаемые
данным мероприятием.
В ходе подготовки фольклорного праздника необходимо применять
следующие методы обучения:
7

МУДО «ЦДЮТур» г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области

Автор: Каверина Наталья Николаевна
— репродуктивный (педагог сам объясняет материал);
— объяснительно-иллюстративный;
— проблемный (педагог ставит проблему и вместе с детьми ищет пути
её решения);
— эвристический (изложение материала педагогом и творческий
поиск учащихся).
Также педагог может опираться на методы воспитания:
1. Общие методы воспитания:
— рассказ на этическую тему;
— диспут;
— беседа.
2.

Методы
организации
деятельности
и
формирования
опыта
поведения:
— поручение;
— игра;
— упражнение;
— коллективная творческая деятельность.
3. Методы стимулирования:
— поощрение;
— предоставление прав;
— одобрение;
— награждение.
Теоретическая часть (подготовка к фольклорному празднику) дается
в форме бесед с просмотром иллюстративного материала, прослушивания
музыкальных композиций. С целью усвоения некоторых терминов и
понятий,

а
также
в
качестве
психологической
разгрузки
возможно
проведение игр, предлагаются малые жанры устного народного творчества.
Постоянный поиск новых форм и методов организации и проведения
учебно-воспитательного процесса позволяет делать работу с обучающимися
более разнообразной, эмоционально и информационно насыщенной.
Распределив
роли
и
обязанности,

необходимо
приступать
к
репетиционным
занятиям.

Репетиционные
занятия
предполагают
ряд
мероприятий, направленных на практическое усвоение обучающимися
предлагаемого материала (в данном случае сценария народного праздника).
На
начальном
этапе
подготовки
праздника
представляется
необходимым
проработать
текст
сценария
фольклорного
праздника,
обучающиеся должны несколько раз прочесть его по ролям. Педагог
акцентирует внимание обучающихся на смысловых ударениях, паузах,
характерах
действующих
лиц,

особенностях
фольклорной
речи
со
свойственной ей плавностью, протяжностью, игривостью.
После того как обучающиеся освоят текст, следует приступать к
разработке спектакля по мизансценам. Необходимо детально проработать
каждое действие, каждый эпизод. Сначала без декораций, музыки, костюмов
и реквизита. Затем необходимо свести все элементы в единое сценическое
8

МУДО «ЦДЮТур» г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области

Автор: Каверина Наталья Николаевна
действо. Здесь уже необходимо подбирать и использовать на репетициях
декорации, сценические костюмы, музыку, реквизит. Необходимо иметь в
виду, что на репетиционные занятия в целях безопасности и в целях
обеспечения более эффективного творческого процесса должны приходить в
спортивной одежде и обуви, не препятствующей свободным движениям во
время репетиции. Помимо этого, непосредственно перед каждой репетицией
необходимо
проводить
небольшую
разминку.

Здесь
представляется
возможным использовать как несложные гимнастические упражнения, так и
некоторые подвижные народные игры.
Когда обучающиеся перейдут на новый качественный уровень
готовности к участию в спектакле, целесообразно провести генеральную
репетицию, которая должна представлять собой модель или образец самого
народного фольклорного праздника. Здесь в полном объеме необходимо
использовать сценические декорации, костюмы и реквизит, музыкальное
оформление. Генеральная репетиция может проводиться публично, что
могло бы способствовать психологической адаптации юных актёров ещё не
в полной мере знакомых со сценой и сценической деятельностью.
Итогом же данной работы будет проведение фольклорного праздника
на базе образовательного учреждения в актовом зале.
Заранее разрабатывается программа фольклорного праздника, где
указываются действующие лица и актёры, исполняющие роли, место и
время проведения, автор сценария, режиссёр, ответственные за оформление
сцены,

сценические
костюмы,

реквизит,

музыкальное
оформление,
информационно-массовую работу. (Приложение 2) В качестве зрителей
можно пригласить обучающихся начальной школы, а также родителей
обучающихся
краеведческого
объединения,

классного
руководителя,
учителей, администрацию учебного заведения.
Как уже было обозначено в пояснительной записке, оценивая
результативность
проделанной
работы,

необходимо
охарактеризовать
деятельность каждого отдельно взятого обучающегося, задействованного в
подготовке,

организации
и
проведении
фольклорного
праздника.
Необходимо
при
анализе
проведения
фольклорного
мероприятия
обучающийся должен быть удостоен той или иной оценки. В качестве
поощрения проводится чаепитие, в ходе которого коллективно обсуждаются
итоги проведения фольклорного праздника.
Особое место уделяется
рефлексии обучающихся по отношению к их выступлению на сцене, также
необходимо тактично указывать на ошибки (если таковые будут) и дать
рекомендации по устранению той или иной ошибки.
9

МУДО «ЦДЮТур» г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области

Автор: Каверина Наталья Николаевна

Глава 2. Содержание сценария народного фольклорного

праздника «Осенние посиделки»
В данной главе
хотелось бы непосредственно
рассмотреть
содержание сценария народного праздника «Осенние посиделки». При его
подготовке необходимо руководствоваться принципом сезонности. Данное
мероприятие обычно мы проводим в конце сентября – начале октября в
честь праздника сбора урожая.
С нашей точки зрения, представляется необходимым теоретически
проанализировать
некоторые
аспекты,

предполагаемые
в
сценарии
праздника. Среди них необходимо остановиться на описании сцены, где
происходит действо; на характеристике персонажей и их костюмов, и,
безусловно, на образно-сюжетном содержании праздника.
Итак, «Осенние посиделки» — народный праздник, который состоит из
двух частей. Первая часть — небольшой по временным рамкам и по
количеству действующих лиц спектакль с элементами фольклорного театра.
Вторая часть – проведение народных игр, загадок, хороводов. (Приложение
2)

Описание сцены
Действие происходит в русской избе, справа от зрителей стол,
накрытый скатертью, на столе самовар и каравай, возле стола скамейки, в
левом углу – макет русской печи. Говоря о художественном оформлении
сцены, о декорациях, равно, как и обо всем остальном, нужно иметь в виду,
что специфической чертой фольклорного театра является условность, если
угодно, некая примитивность. То есть, декорации, костюмы, образы
действующих лиц условны, их не стоит воспринимать буквально. Если мы
говорим о фольклорном театре, важно учитывать то обстоятельство, что в
отличие от классического театра здесь нет ощутимой грани между сценой и
аудиторией (зрительным залом). Тем не менее, зритель, глядя на сцену
должен хорошо понимать, о чем идет речь в спектакле, герои должны быть
узнаваемы. В данном фольклорном спектакле зритель должен попасть в
атмосферу русской крестьянской избы, прочувствовать, проникнуться ею.

Действующие лица:
Хозяин, Хозяйка, Веснушка, Хлеб, Домовой.
Поскольку само действие происходит в избе, логично предположить,
что основными действующими лицами будет семья в лице Хозяйки и
Хозяина, вспомогательным персонажем будет выступать вымышленный
герой Веснушка – возмутитель спокойствия, источник драматического
конфликта. Главным героем выступает Хлеб в образе Солнца. Помимо
указанных героев в спектакле задействован эпизодический персонаж –
Домовой.

Характеристика персонажей и костюмов
10

МУДО «ЦДЮТур» г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области

Автор: Каверина Наталья Николаевна
Хозяин: Русский мужик, простой, немного грубоватый, открытый,
доброжелательный. Костюм: традиционная мужская рубаха, брюки чёрного
цвета, пояс.
Хозяйка: Типичная русская женщина – хранительница очага, мягкая,
открытая, но с небольшой «хитринкой». Костюм: традиционная женская
рубаха, сарафан или юбка (в зависимости от наличия), пояс, платок,
украшения.
Веснушка:
Девушка-подросток.

Слегка

неуравновешенная,
капризная, в тоже время, любознательная, задумчивая. Костюм: одежда
относительно произвольный.
Хлеб:
Величественный,

но
не
гордый.

Речь
возвышенная,
глубокомысленная,
вдумчивая.

Костюм:
Головной убор
(бутафорская
шапка) в виде каравая, накидка (наподобие плаща) желтого или оранжевого
(рыжего) цвета.
Домовой: Озорной, шутливый, хитрый, но не злой старичок. Костюм:
старая жилетка, штаны, возможно, шляпа или кепка.
Далее
рассмотрим
сюжетно-образное
содержание
спектакля
и
прокомментируем практически каждое действие, попытаемся выяснить, что
скрывается за этими действиями.

Сценарий 1 части мини-спектакль

Действие 1

Эпизод 1

Комментарии:
Действие традиционно начинается с приветствия гостей –
зрителей. Как было отмечено выше, между сценой и зрительным залом не
существует границы.
Хозяин, Хозяйка, Веснушка

Хозяин:
(эмоционально, в фольклорном стиле) Здравствуйте, гости дорогие,
гости званные да желанные!

Хозяйка:
(мягко, протяжно) Ждёт вас угощение знатное. По старинному
русскому обычаю дорогих гостей мы встречаем хлебом-солью.

Хозяин:
Рыба – вода, ягода – трава, а хлеб – всему голова!

Комментарии:
Происходит
экспозиция
сюжета,

обозначается
тема
спектакля.
Стук в дверь, в избу входит Веснушка

Веснушка:
(напевает) Каравай, каравай…(пауза) Здравствуй, хозяйка!
Здоров, хозяин! Слышала, у вас тут праздник какой-то и вот…решила зайти.

Хозяин:
Здравствуй, Веснушка! Проходи, располагайся. Ты как раз вовремя.

Веснушка:
Вы вот мне что скажите. Недавно слово такое интересное
услышала, (проговаривая по слогам) ка-ра-вай… Что это такое?

Хозяйка:
Эх, ты, Веснушка! На Руси хлеб так называют!

Веснушка:
(удивленно) Хлеб?!? (с любопытством) А почему хлеб?!

Хозяин:
Ну, так принято.
11

МУДО «ЦДЮТур» г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области

Автор: Каверина Наталья Николаевна

Комментарии:
Хозяин сам не знает, почему так называли хлеб, просто
констатирует факт, указывая на преемственность традиций. Веснушка же
своим вопросом закладывает основу конфликта.

Хозяйка:
Есть у повести начало –
Это первая строка.
Начинается с причала
Путь по морю моряка.

Хозяин:
У кручины есть причина,
У стихов завязка слов.
Начинается с зачина
Сказка, песня… и любовь.

Хозяйка:
Собрались все вместе коли,
Как там бают «чином чин»,
Начинаем с хлеба-соли,
С доброй песни наш зачин!
Хозяйка выносит хлеб-соль, под аккомпанемент русской народной
песни, хозяйка угощает хлебом гостей

Комментарии:
Хозяйка берёт каравай со стола, хлеб кладется на рушник.
При
возможности,

песню
может
исполнять
ансамбль.

Если
такой
возможности нет, целесообразно использовать фонограмму. Подбор песни
можно осуществлять на основе местного фольклорного материала или в
сборниках,

хрестоматиях
по
фольклору
или
народному
песенному
творчеству. Возможно использование известных песен, например: «Хлеб
всему голова». Исполнение песни и угощение гостей караваем не должно
перегружать временные рамки спектакля. Песня должна длиться не более
трех минут, не обязательно песню допевать до конца. Концовка первого
эпизода должна плавно перетекать в начало второго. После исполнения
песни хозяйка и ансамбль (если он есть) уходят за кулисы. Начинается
завязка сюжета. С использованием изобразительно-выразительных средств
происходит раскрытие духовной сущности хлеба.

Эпизод 2
На сцене остается Веснушка, появляется Хлеб

Хлеб:
(величественно,

торжественно)
Ржаное
Солнце
над
Землёй
всходило, и высветленный им первый древнейший человек шагнул в
степные травы, чтобы найти невзначай и остановиться в раздумье…над
колосом…

Веснушка:
Ой, кто это к нам в гости пожаловал? Не уж то Солнышко
Красное?! Кто же ты??! (обходит вокруг, осматривает) Так ты и есть тот
самый каравай, то есть…хлеб?

Комментарии:
В диалоге Хлеба с Веснушкой, Веснушка как образ (модель
в конкретном лице) подрастающего поколения приобщается к культуре
12

МУДО «ЦДЮТур» г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области

Автор: Каверина Наталья Николаевна
предков, познает традиции и ценности. Хлеб выступает здесь как элемент
единого культурного пространства или одним словом – культуры с
преобладающим духовным началом. Это своеобразный диалог прошлого в
лице Хлеба и будущего – в лице Веснушки. Таким образом, происходит
слияние двух эпох, поколений.

Хлеб:
(на фоне лирической музыки) Рассвет над хлебным полем – эту
вечную песнь природы, её малиновые колокола, её ритуальный час
пробуждения, похожий на улыбку младенца под тёплым одеялом утреннего
неба – вот что я пожелал бы увидеть каждому. Хотя бы раз…

Веснушка:
Ты живешь в поле?

Хлеб:
…Лежит предо мною хлебное поле. И сам я – маленькое зёрнышко –
готов стать и колосом в поле, и жаворонком над этим покосом, раствориться
в своих чувствах, в своём растительном существе, прорасти, зазеленеть,
зажелтеть…

Комментарии:
Диалог происходит на фоне лирической инструментальной
музыки (народной или эстрадной). Музыка не должна мешать диалогу,
звучать как фон, подчеркивающий значимость и таинственность диалога
двух поколений.

Эпизод 3

Комментарии:
В этом эпизоде происходит конфликтная ситуация. Хозяин,
приглашая Веснушку к столу, не видит Хлеб, с которым беседует Веснушка,
не замечет «диалога», «преемственности», соответственно, не видит в Хлебе,
как и во всей культуре, духовной сущности в противоположность Веснушке.
Хозяин, Хозяйка, Веснушка, Домовой
На сцену выходит Хозяин, не замечая Хлеб

Хозяин:
Прошу к столу! От хлеба-соли не отказываются… Веснушка, с кем
ты тут болтаешь?

Веснушка:
(обиженно) Веснушка… Веснушка… Надоели! Впрочем, (пауза)
все это – эмоции, а жизнь – есть жизнь. Наше повседневное восприятие
солнца – привычное и такое естественное – можно сравнить с собственным
сердцем: его чувствуешь, когда оно болит; или с воздухом, который
начинаешь ценить, когда его не хватает… В своих земных трудах и заботах
мы часто бываем слепы к Солнцу, Земле, ко всему, что кажется нам в
избытке, что есть и будет всегда и в чем мы как бы растворены всем своим
существом.

Комментарии:
Монолог Веснушки является кульминацией сюжета. Эффект
кульминации усиливается сквозной сценой, где параллельно с данным
монологом Домовой крадёт Хлеб и прячет его за печкой.
В момент монолога Веснушки Домовой крадёт Хлеб и прячет его за
печку

Веснушка:
(оглядывается назад, тревожно) Ой, а где каравай?

Хозяин:
Какой каравай?! А! Да почти готов. Вон хозяйка из печки
вынимает. (Требовательно) Хозяйка, подавай на стол скорей!

Хозяйка:
Да вот что-то не получается у меня каравай.
13

МУДО «ЦДЮТур» г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области

Автор: Каверина Наталья Николаевна

Веснушека:
Нет у вас никакого каравая, вы его потеряли! Всё (пауза), я есть
не буду! Худ обед, когда хлеба нет.

Хозяйка:
Его, наверное, украли!!

Домовой:
(торжественно, с ухмылкой) Да, украли!

Хором:
Кто украл?

Домовой:
(восторженно) Я!!

Хозяин:
(строго) Немедленно верни хлеб!!

Домовой:
Щасс! …Нет, я верну вам хлеб, только после того как справитесь
с моим заданием!

Веснушка:
С каким ещё заданием?!

Домовой:
А вот расскажите, как хлеб на стол приходит?

Веснушка:
А что, он еще ходить умеет?

Домовой:
Ещё как! Сам видел…

Комментарии:
Концовка

третьего
эпизода

окрашена

легкими
сатирическими красками, игрой слов.
Домовой даёт задание, посредством которого происходит некое прозрение.
Герои, в том числе Хозяин, приходят к осознанию ценностной значимости
Хлеба. В конце (переход от 3-го эпизода к 4-му) исполняется народный
танец, иллюстрирующий уборку урожая или что-либо связанное с хлебом.
Исполняется небольшой народный танец

Эпизод 4

Комментарии:
В
четвёртом
эпизоде
мы
используем
романтически
окрашенные рассуждения о Хлебе, о его ценности. Таким образом, мы как
бы
освобождаем
его
из
«плена»
невежественного,

обывательского
отношения к Хлебу. В конце эпизода Хлеб вновь возвращается на сцену,
иллюстрируя проникновение образцов (объектов) традиционной культуры в
современное культурное пространство – в настоящее и будущее.
Веснушка, Хозяйка, Хозяин

Веснушка:
Наш огромный мир соткан из радужного семицветья солнечных
лучей и завернут в атмосферу звуков и запахов… Мы живем ими…

Хозяйка:
Но ни с чем не сравнимый запах хлеба тысячелетиями стоит над
Землёй!

Хозяин:
Примерно 17 тысяч лет назад человеку впервые пришло в голову
перетереть зерно дикой пшеницы в муку и смешать её с водой. Из этой
смеси люди научились выпекать пресные лепешки на раскаленных камнях
своих неугасающих костров…

Хозяйка:
И вот он лежит перед нами… Будто одушевлённый людской верой
в его животворную силу.

Веснушка:
Вот оно – Солнце – приподнялось над хлебами над всем
неоглядным простором Русского поля…
Из-за печки выходит Хлеб

Хозяйка:
И, осмотревшись, начало спокойно подниматься по голубой
лестнице неба – все выше и выше; красное…оранжевое…сияющее…
ослепляющее Солнце…
14

МУДО «ЦДЮТур» г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области

Автор: Каверина Наталья Николаевна

Эпизод 5

(Финал)

Комментарии:
В
финальной
сцене
отражена
авторская
позиция
относительно обозначенной проблемы. Здесь в заключительной фразе
обозначена основная идея спектакля. Идея представляется таковой – русский
народ жив, пока жива русская культура…и наоборот.
Хлеб, Хозяйка, Хозяин, Веснушка

Хлеб:
Ржаная, высветленная степь, словно вытекающая из белоствольного
разлива берез. Ржаное солнце – в полнеба… Лица людей цвета спелой ржи, с
глазами василькового цвета… И вся природа вокруг, будто русским
орнаментом расписанная, и сама Россия распахнулась вечностью на Земле.

Хозяйка:
В каждом из нас с материнской колыбели – бескорыстное чувство
Родины, родной земли. Мы восхищаемся делами предков, и они уводят нас в
невообразимо далёкие годы…

Хозяин:
Из каких-то невообразимых глубин история донесла до нас много
вопросов:

Хлеб, Веснушка:
(полушепотом) «Зачем мы пришли на эту Землю?»

Хозяин, Хозяйка:
(полушепотом) «Чтобы жить…»

Хлеб, Веснушка:
(полушепотом) «Что для нас бесценно?»

Хозяин, Хозяйка:
(полушепотом) «Дети…»

Хлеб, Веснушка:
(полушепотом) «Что боимся потерять?»

Хозяин, Хозяйка:
(полушепотом) «Память…»

Веснушка:
У нас одна, общая на всех история!

Хозяин:
Одни зерна истины!

Хозяйка:
Один помол времени!

Хлеб:
Меня уничтожат только, если народ русский кончится, но он не
кончается, а, может быть, только начинается…
Вторая часть фольклорного праздника представляет собой проведение
викторины «Богатство земли родной», народной игры «Каравай», хоровода
«Кто с нами пашеньку пахати»
15

МУДО «ЦДЮТур» г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области

Автор: Каверина Наталья Николаевна

Заключение
Подводя итоги работы, представляется необходимым отметить
следующее.
Данный
народный праздник один из многочисленных
сезонных фольклорных мероприятий, которые проводятся в рамках раздела
программы «Народное творчество родного края» — «Народные праздники и
обряды».
Стоит заметить, что в ходе подготовки и проведения народного
праздника
реализуется
комплексный
подход
к
изложению
учебного
материала, который предполагает интеграцию видов и жанров народного
художественного
творчества,

которые
не
могут
существовать
и,
следовательно, рассматриваться отдельно. Так здесь в ходе сценического
действа
мы
можем
наблюдать
интеграцию
таких
видов
народного
художественного творчества как: устное народное творчество, народное
песенное творчество, народная хореография, народная музыка, народный
костюм, народные игры, фольклорный театр.
Для наиболее эффективного усвоения предлагаемого материала и для
более
качественного
творческого
процесса
необходимо
использовать
различные педагогические методы, такие как рассказ, диспут, беседа,
поручение, игра,
упражнение,
коллективная
творческая
деятельность,
поощрение, награждение.
В ходе работы проанализированы отдельные аспекты проведения
фольклорного праздника, показана специфика репетиционных занятий и
непосредственно особенностей подготовки, организации и проведения
публичного творческого показа. А также подробно рассмотрено сюжетно-
образное содержание спектакля-миниатюры. Была предпринята попытка
проанализировать

особенности
оформления

сцены,

музыкального
оформления спектакля, особенности сценических костюмов и реквизита.
Познакомились с образами действующих лиц и их значением, с подтекстом,
который лежит в основе данных персонажей. Была рассмотрена сюжетная
линия и авторская позиция, идея спектакля.
Данные методические рекомендации могут быть использованы
педагогами для проведения уроков краеведения, мировой художественной
культуры, музейных уроков, массовых мероприятий, классных часов.
16

МУДО «ЦДЮТур» г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области

Автор: Каверина Наталья Николаевна

Библиографический список
1. Басаргина А.А. Народный праздник в школе. (Методическое
пособие). – Белгород, 2005.
2. Басаргина А.А. Уроки о вечном. / А.А. Басаргина; Белгородский
государственный музей народной культуры. – Белгород: Издательство
«КОНСТАНТА», 2006. – 114 с.
3. Бережнова Л.Н. Этнопедагогика: учеб. пособие для студ. высш.
учеб. заведений / Л.Н. Бережнова, И.Л. Набок, В.И. Щеглов. – 2-е изд. стер. –
М.: Издательский центр «Академия», 2008. – 240 с.
4. Жиров М.С. Народная художественная культура Белгородчины.
Учебное пособие./ М.С. Жиров. – Белгород, 2000. – 265с.
5. Исаев И.Ф. Региональный музей и школа: формы совместной
деятельности: учеб.-метод. Пособие / И.Ф. Исаев, С.И. Тарасова. – Белгород:
Изд-во БелГУ,2006 – 188с.
6. Князева О.А., Маханева М.Д. Приобщение детей к истокам русской
народной культуры: Программа. Учебно-методическое пособие. – 2-е изд.,
перераб. и доп. – СПб.: Детство-Пресс, 2002. 304 с.
7. Терещенко А.В. История культуры русского народа / А.В.
Терещенко. – М.: Эксмо, 2007. – 736 с.
9. Фрумнин Г.М. Сценарное мастерство: учебное пособие / Г.М.
Фрумнин. – Изд. 2-е. – М.: Академический Проект, 2007. – 224 с.
10.

Шубина
И.Б.

Драматургия
и
режиссура
зрелища:

игра,
сопровождающая жизнь: Учебно-методическое пособие. – Ростов н/Д:
Феникс, 2006. – 288 с.
11. Фольклористика. wikipedia
12. Творческий народный коллектив / нашакультура. рф/
17

МУДО «ЦДЮТур» г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области

Автор: Каверина Наталья Николаевна

Приложение 1

Вторая часть народного праздника «Осенние посиделки».

Игра 1 «Загадки об урожае»

г. Валуйки, середина 20 века, материал собран в селе Шелаево

Валуйского района.
1.
Матушкой весной – в платьице цветном, матушкой зимой – в саване
одном. (Поле)
2.
Пирог с молитвой, то есть без начинки. (Хлеб)
3.
Всем нужен, а не всякий сделает? (Каравай)
4.
Посмотри на колобок,
Он румян и краснобок.
Но не рви его до срока –
Из него не будет прока.
А когда наступит срок.
Раскуси — и брызнет сок.
Видно очень далеко
Наливное… (яблоко)
5.
На деревьях меж листами
Висит птица вверх ногами. (груши)
6.
В поле росла,
Под жерновом была,
Из печки на стол
Караваем пришла. (пшеница)
7.
Как на поле, на кургане
Стоит курочка с серьгами (овес)
8.
Встали в ряд богатыри,
Верно службу служат.
Голова у них –
Внутри.
Борода – снаружи! (кукуруза)
9.
Хотя я сахарной зовусь,
Но от дождя я не размокла.
Крупна, кругла,
Сладка на вкус.
Узнали вы? Я… (свекла)
10.Хороши малыши!
Как один, кругляши,
18

МУДО «ЦДЮТур» г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области

Автор: Каверина Наталья Николаевна
В темном домике сидят,
Друг на друга не глядят.
А как лопнет их дом –
Все на улицу бегом! (горох)
11.Повернулось к солнцу
Золотое донце.
В донце оконце,
В оконцах щелкунчики,
Щелкунчики-грызунчики. (подсолнух)
12.Нарядилася Алена
В сарафанчик свой зеленый,
Завила оборки густо
Узнаешь её? (капуста)
13.А на крайней грядке –
Длинные загадки.
В этой длинной грядке Дед Мороз
Прячет летом красный нос. (морковь)
14.Кругла, рассыпчата, бела,
На стол она с полей пришла.
Ты посоли её немножко.
Ведь, правда, вкусная… (картошка)
15.Растет на грядке
Зеленая ветка,
А на ней – красные детки. (Помидор)

2. Хоровод «Кто с нами пашеньку пахати»
Дети делятся на две группы, выстраиваются друг напротив друга
двумя рядами, держась за руки. Под пение каждая группа поочередно то
наступает, то отступает.
— Кто с нами, кто с нами пашеньку пахати,
Кто с нами?
— Мы с вами!
Первая группа:
— Кто с нами, кто с нами жито рассевати?
Кто с нами?
Вторая группа:
— Мы с вами, мы с вами жито рассевати,
Мы с вами!
Первая группа:
— Кто с нами, кто с нами жито жати,
Кто с нами?
Вторая группа:
— Мы с вами, мы с вами жито жати!
Мы с вами!
Первая группа:
19

МУДО «ЦДЮТур» г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области

Автор: Каверина Наталья Николаевна
— Кто с нами, кто с нами жито молотити,
Кто с нами?
Вторая группа:
— Мы с вами, мы с вами жито молотити,
Мы с вами!
Первая группа:
— Кто с нами, кто с нами тесто месити,
Кто с нами?
Вторая группа:
— Мы с вами, мы с вами тесто месити,
Мы с вами!
Первая группа:
— Кто с нами, кто с нами каравай печити,
Кто с нами?
Вторая группа:
— Кто с нами сына женити,
Кто с нами?
Первая группа:
— Кто с нами, кто с нами девуцу отдавати,
Кто с нами?
Вторая группа:
— Мы с вами, мы с вами девицу отдавати,
Мы с вами!

3. Народная игра «Каравай»

Начало 20 века, материал собран в селе Пристень Валуйского района.
Девочки и мальчики становятся в круг, берутся за руки и медленно,
плавной поступью двигаются и поют:
Шел павлин горою,
Все люди за мною,
Одного нет у нас (называют по имени одного из играющих).
У его маменьки печка истопленная,
Блины испеченные,
Каравай стряпанный:
Этакой широкой, высокой,
Этакой низенькой,
Этакой узенькой.
Играющие поднимают руки вверх, вытягивают их по ширине, опускают к
полу, встают и сжимают круг, показывая ширину, вышину, низину, ужину
каравая.
20

МУДО «ЦДЮТур» г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области

Автор: Каверина Наталья Николаевна

Приложение 2

МУДО

«

Центр детского и юношеского туризма»

г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области

ПРЕДСТАВЛЯЕТ

ПРЕДСТАВЛЯЕТ

10.10.2014 года

Актовый зал МОУ «СОШ № 5» г. Валуйки

Начало 14:00

Осенние посиделки

Осенние посиделки

Народный праздник

Народный праздник

с элементами фольклорного театра

с элементами фольклорного театра
Руководитель
:
Каверина

Н
.
Н
. –
педагог

дополнительного

образования

МУДО

«

ЦДЮТур»
г
.
Валуйки

Валуйского

района

Белгородской

области

Сценарий
:
Каверина

Н
.
Н
.
Оформление

сцены
:
Куркина

Полина
,
Каврева

Елизавета
Музыкальное

оформление
:
Заверский

Дмитрий
,
Павлов

Иван
Костюмы
:
Казакова

Анастасия
,
Потий

Елизавета
21

МУДО «ЦДЮТур» г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области

Автор: Каверина Наталья Николаевна

Песня для спектакля

«И говорило аржаное жито»
И говорило
Аржаное жито,
В чистом поле стоя,
В чистом поле стоя:
— Не хочу я,
Аржаное жито,
Да в поле стояти,
Да в поле стояти.
Не хочу я,
Аржаное жито,
Да в поле стояти.
Колосом махати.
А хочу я,
Аржаное жито,
Во пучок взвязаться,
В засенку ложиться.
А чтоб меня,
Аржаное жито,
Во пучок взвязали,
З меня рожь выбирали.
22

МУДО «ЦДЮТур» г. Валуйки и Валуйского района Белгородской области

Автор: Каверина Наталья Николаевна
Модель традиционной крестьянской избы.
Может быть взята за основу при художественном оформлении сцены для
народного праздника «Осенние посиделки»
23

В раздел дополнительное образование

Цель: формирование у обучающихся патриотизма, чувства любви к малой
родине.

Задачи:

• Пробудить интерес к изучению истории родного края через знакомство с
  культурой и бытом казачества.
• Создать условия:
  – для проявления творческих способностей детей;
  – для формирования умений пользоваться различными источниками информации.

Оформление сцены, оборудование и реквизит.

Сцена оформлена в виде казачьего куреня. Посередине – накрытый стол с блюдами
казачьей кухни, вокруг стола стоят лавки. В переднем углу висит икона Божьей
Матери. Присутствуют вышитые рушники, одеяло, выполненное в лоскутной технике,
на стенах висят расписные тарелки, макеты сабель и другого оружия.

Музыкальное сопровождение: Аудио записи и живое исполнение казачьих
песен школьного фольклорного ансамбля “Казачок”.

Участники: обучающиеся 8-х классов, одетые в костюмы казаков и
казачек.

Подготовка к празднику: Обучающиеся разделились по группам, каждая из которых выполняла групповые
творческие задания.

1-я группа – подбор материала об истории казачества по разнообразным
источникам (Интернет, библиотечные фонды, энциклопедические справочники,
воспоминания старожилов);

2-я группа – подготовка реквизита: изготовление макетов оружия, которым
пользовались казаки, подбор вышитых рушников, глиняных и плетенных из лозы
тарелок, изготовление лоскутного одеяла, приготовление блюд казачьей кухни и
др.;

3-я группа – поиски материала об истории одежды казаков и создание костюмов;

4-я группа – подбор пословиц и поговорок, связанных с бытом, жизнью,
историей, культурой казачества;

5-я группа (фольклорный ансамбль “Казачок”) – запись старинных казачьих песен
на аудио носители, разучивание казачьих песен и танцев для исполнения вовремя
праздника.

Ведущий (один из учеников): Дорогие друзья, мы с вами живем в богатом славными традициями и людьми крае.
И сегодня мы познакомимся с еще одной страничкой его истории – жизнью и бытом
донского казачества. Мы узнаем о зарождении донского казачества, о нравах и
обычаях этих героических людей, познакомимся с их фольклором. Итак, приглашаем
вас на казачьи посиделки.

На нашем празднике присутствует директор школы Ляпина Елена Юрьевна.

(Входят обучающиеся, одетые в костюмы: казаков, казаечк и их детей, поют
песню под аккомпанемент баяниста “По Дону гуляет”.)

Старый казак: Да, корни наши глубоко уходят в прошлое. Казаки пришли на Дон очень давно.
Удивительные края, нетронутые, безлюдные, дремучие леса и широкие степи. Ни
одного человека не встретишь, а зверей и птиц – великое множество.

Ведущий: Вот как поэтично рисует картину того времени волгоградский писатель-краевед
Б.С.Лащилин: “Весной степь зарастала высокими густыми травами. Ее изумрудный
ковер был испещрен алыми, синими, нежно-голубыми, фиолетовыми и
золотисто-желтыми цветами. На солнце серебром отливали ковыли. В небе, где
причудливыми громадами проплывали кучевые облака, кружили орлы и коршуны. На
степном приволье паслись стада сайгаков.

На Дону и его притоках – Донце, Хопре и Медведице – держались и гнездились
белоснежные красавцы-лебеди. У озер в камышах рыли ил дикие кабаны, беспокоя и
пугая уток, чибисов, цапель и бесчисленное множество обитавших там куликов. В
поймах непроходимой чащей стояли вековые дремучие леса. Здесь было полное
раздолье зверю и птице. В густых зарослях, промышляя добычу, бродили волки,
лисицы и медведи. Осенью по сеткам целыми днями сновали белки”.

Старый казак: Вот в этот райский уголок и бежали от гнета помещиков вольнолюбивые люди. И
всех Дон принимал, и всем находил место. Казаки селились в степи, самом боевом
поле. Они строили свои городки и ставили бедные плетневые шалаши, чтобы не жалко
было их бросить в случае неудачи. Городок окружал частокол и плетень из лозы,
перевитый колючими ветками терновника. В то время казаки землю не пахали, хлеба
не сеяли, а жили добычею. Когда не было военных походов, занимались охотой,
рыболовством.

Ведущий задает вопросы залу: 
А знаете ли вы, как называется воинское подразделение вольного казачества
и сооружение для жилья? (Курень.)

– Как называется казачья лодка для плавания по рекам, имевшая один парус и
весла? (Байдак).

Что из украшений держали в хате казаки и почему? (Из украшений в доме
держали, прежде всего, кинжалы, шашки, другое оружие, добытое как трофей в
сражениях).

(Выходит ансамбль “Казачок” с песней “Дон Иванович”)

Степью широкою!..
Степью необъятною!
Там!…– на воле, на тихом Дону!
Скучно станет – на Волгу пойдем,
Бедно станет – и денег найдем,
Волга-матушка всех приютит,
Всех приласкает и всех одарит…

Молодой казак: Процесс формирования казачества проходил одновременно с процессом
христианизации Киевской Руси. В казаки принимали всякого. Нужно было только одно
условие – вера в Христа. Известно, что в 1380г. донские казаки преподнесли
Дмитрию Донскому накануне Куликовской битвы икону Божьей Матери.

Ведущий:

Исторический край бесконечной борьбы,
Край казачества, вольности, славы,
Подвергался не раз ты ударам судьбы,
Сын свободной великой державы…

Старый казак: Свободно, но тяжело жилось казакам. Боролись они за славу казачью, и ее же
ставили выше всего. С той поры пошла поговорка: “Хоть жизнь собачья, так слава
казачья”. А еще ценилась воинская доблесть. Храбрость, неутомимость, меткая
стрельба были дороже богатства.

Ведущий объявляет турнир знатоков половиц:
А какие вы знаете пословицы и поговорки связанные с казачьей удалью?

На сцену выходит творческая группа № 4 и работает со зрителями, которые или
называют пословицы или поясняют их.

• “Либо грудь в крестах, либо голова в кустах” (решился действовать).
• “Казак скорее умрет, чем с родной земли сойдет” (за родную землю бьется до
  конца).
• “Кто пули боится, тот в казаки не годится” (в опасности казаку трусить
  нельзя).
• “Донской казак честь не кинет, хоть головушка сгинет” (честь ему дороже
  жизни).
• “Добыть – или дома не быть”.
• “В стремя ногой – расстанься с головой” (можешь и не вернуться со службы).
• “Гайтан на шее, да шапка сбоку – не скоро быть смертному сроку” (вера и сила
  – вот что дает казаку надежду).

Ведущий: Казачьи поселения служили надежной защитой от нападения врагов с юга. Поэтому
цари всегда старались умилостивить казаков, заставить их служить себе.

Казак: Но время шло. Людей на Дону и Волге все прибывало. Леса редели, зверя и рыбу
стало добывать все труднее. Казаки резко разделились. Богатые зажиточные казаки
имели большие стада скота, пасеки, табуны лошадей. Их стали называть домовитыми.
Тут же на Дону жили пришлые бывшие крепостные крестьяне, бежавшие от своих
помещиков из центральных областей России. Все их имущество состояло из ветхой
одежды, что была на них. Это о них говорила народная пословица: “ Ни кола, ни
двора – зипун все нажитье”.

Этих людей называли голутвенными. Именно из этих казаков родились великие
бунтари: Степан Разин, Емельян Пугачев, Кондратий Булавин.

Казачка: Позднее казачьи поселения стали называть “станицами”, от слова “стан”,
стоянка. В станицах жили от 100 до 200 человек. “На Дону что ни хутор, то своя
запевка” (в каждом хуторе все по-своему), “Донская земля дармоедов не кормит (на
Дону трудом будешь сыт). Жили зажиточно, богато одевались.

Ведущий проводит игру с залом.

Чекмень

А) орудие труда, мотыга;
Б) женская нарядная шапка;
В) мундир, верхняя одежда с длинными полами.

Зипун

А) женский фартук;
Б) старинная верхняя одежда в виде кафтана без воротника из грубого самодельного
сукна;
В) узорчатый пояс.

Спидница

А) нижняя юбка;
Б) платок;
В) шелковые ленты.

Запон

А) нагрудник;
Б) фартук;
В) сарафан.

Чембары – широкие штаны, куда заправлялся полушубок и ремень.

Башлык – казачья верхняя шапка от непогоды, накидка на голову.

Кушак – широкий пояс, широкая тесьма или полотнище ткани, иногда с
бахромой по концам. Пословица “Казачок, шелков кушачок”.

Лампасы – обязательный элемент казачьей формы на брюках, цвет зависел
от казачьего войска.

Бурка – шерстяной плащ без рукавов. Очень удобный и практичный. Когда
казак на коне, часть бурки, как попона, накрывает лошадь, защищая обоих от
непогоды.

Лядунка – патронташ, небольшая сумочка, прикрепленная к ремню казака,
крепилась на спине, справа.

Саквы – фуражные и сухарные сумы переметные крепились к седлу.

Нагайка – казачий жгут – плеть – короткая, толстая, круглая, ременная.
Были с ножом, со шлепком, с пулькой – против волков.

Что означают слова: варывода, варнак, гарный? – Ответ: Варывода –
мучитель, истязатель. Варнак – драчун, забияка. Гарный – красивый.

Что означают слова барыло, бодня, глечик? Ответ: Барыло – бочок для
вина. Бодня – кадушка для засолки мяса. Глечик – глиняный сосуд.

Какое значение имела серьга в ухе казака? (Серьга в ухе казака имела
не только символические и сакральные значения, но и означала его роль и место в
роду. Так, серьга в левом ухе указывала на то, что он единственный сын у матери,
в правом – что у него нет наследников по мужской линии. Порой, исходя из этого,
командир мог принять решение, кого следует беречь в бою. Этот древний обычай
поддерживался всеми казаками).

Выступает творческая группа, рассказ об одежде казаков, демонстрация костюмов

Казачка: Казачки ходили в сарафанных костюмах, юбках и кофтах (“кохточка”)
сшитые из ситцевой, шерстяной и шелковой ткани. Носили и нижнюю юбку («спидницу»).
Неотъемлемую часть костюма составлял запон (фартук), сшитый из полуситца (ткани
из хлопчатобумажных и льняных нитей) с набивным растительным узором. Запон
шьется из двух полотнищ. У пояса нижнее полотнище присборено и заложено в
складки. На ногах полусапожки. На руках золотые и серебряные кольца. Костюм
замужней женщины дополнял головной убор – полушалок (небольшая шаль) из шелковой
набивной ткани.

В качестве украшения казачки носили янтарные бусы (монисты) под горлышко.

Для девочек и девушек шили сарафаны из ситца. Сарафанный костюм девушки
отличался головным убором и прической: заплетенные косы украшались лентами, на
голову мог надеваться венец или обруч.

Ведущий: Каждая станица или ватага выбирала себе старшего, которого называли атаманом
– “Без атамана казак сирота” (атаман казаку как отец родной).

Инсценировка песни “Любо, братцы, любо”.

Казак: Вся власть на Дону принадлежала казачьему Кругу (Войсковому, станичному,
хуторскому), на котором решались вопросы войны и мира, жизни и смерти, свадеб и
разводов. Вот как поется в казацкой песне:

“Собирались казаки – други, люди вольные,
Собирались они, братцы, во единый круг,
Они думали думушку все единую”

То, что постановил круг было свято – это был закон. Самым тяжким
преступлением на Дону была измена, предательство, за которое виновный карался
смертной казнью. Виновного хватали, запихивали в большой рогожный мешок – куль,
для большей тяжести добавляли камней и сбрасывали в реку.

Казачка: Женщина не имела права сидеть при казаках, лишь женщине преклонных лет это
позволялось. У казаков женщина (по– казачьи – баба) ни на Круг, ни на Сход не
допускались вообще. Все Придонье сверху донизу было распахано. Пахала, сеяла,
жала, снопы вязала, молотила, зерно молола, хлеб пекла – все это в основном
делала женщина – чернобровая осанистая донская казачка, ведь казак почти всю
жизнь проводил в походе, на службе. Женщины работают в поле, а казаки при оружии
лишь охраняют их. Казак всегда служил за Веру, Царя и Отечество, а казачка
растила детей и создавала семейный уют. “Казак на чужбине воюет, а жена дома
горюет” (воинские тяготы ложатся и на семью), “станичники казака в армию
снаряжают, что в могилу провожают” (служба казачья полна реальной опасности).

Песню исполняет фольклорный ансамбль “Казачок” : “Верила, верила, верю…”

Старый казак: Казак рождался воином. В семье его называли не мальчиком, а казачьим сыном.
Новорожденному друзья и родственники приносили подарки только военные: патрон,
стрелу, лук, пулю; дед дарил шашку или ружье. Сабля сохранялась из рода в род,
переходила от отца к сыну, потом к внуку. Ее украшали золотом или серебром,
вешали под образа, давали почетное место.

Трехлетние казачата уже ездили верхом по двору, а пятилетние скакали, отводя
лошадь в табун.

Ведущий: С 17 лет казак назывался малолетка. Начинались скачки, стрельба в цель на
скаку, рубка – т.е. ученье воинскому делу.

В 19 лет – приводился к присяге на верность службе.

В 21 год – зачислялся в военно-полевой разряд на 15 лет. Все 15 лет он обязан
был в любую минуту стать в стремя и встретить врага с оружием в руках. Часть
срока он служил “срочную” службу, т.е. вдали от дома. Иногда выпадала служба по
4-5 лет без побывки. Для того чтобы казак был постоянно в готовности, ежегодно
проводились летние и зимние сборы в лагерях, смотры оружия, учения.

Казак: Только в 61 год казак увольнялся “вчистую”. Освобождался от всех воинских
повинностей. Но привычные к воинской дисциплине и самоотречению старики считали
и в эти преклонные лета “служивыми”. Они не снимали с папах и картузов кокарды –
знак службы – и составляли совет стариков, который помогал Атаману управлять
станицей.

Казачонок: При рождении сына в казачьих семьях – он пользовался авторитетом, равным
родительскому. В случае смерти родителей на старшего сына “большака”,
возлагалась обязанность вырастить своих младших братьев и сестер. Отцовский
курень (дом) всегда доставался младшему сыну “меньшаку”, в обязанности которого
входило содержание и опекунство до смерти своих родителей.

Старый казак: Во время первой мировой войны 1914 года, донские казаки проявляли чудеса
храбрости. Казачьи полки, единственные из всех частей Русской армии не знали
дезертирства, самовольного ухода с фронта, революционных брожений на боевых
позициях. Казаки свято чтили девиз “За Веру, Царя и Отечество”.

Казак: Великая Отечественная война 1941–1945 г. опалила и Дон, который практически
весь был оккупирован в 1941–1943 годах. На борьбу с гитлеровцами ушли десятки
тысяч жителей Дона, казаков, вошедших в кавалерийские части Красной армии.

Казачка: Те, кто вернулись со славой, принялись за восстановление разрушенного войной
народного хозяйства. “Казак-донец и швец, и жнец, и на дуде игрец, и в хоре
певец, и в бою молодец” (что ни возьми – казак умеет все). Казацкие семьи (среди
казаков были русские, украинцы, татары, башкиры) занимались земледелием,
животноводством, жили, как и вся Советская страна.

Ведущий: Такова была жизнь и обычаи донских казаков. А какие были у казаков почитаемые
праздники и как они их проводили?

Творческая группа № 1представляет свои сообщения: Наиболее почитаемыми были церковные праздники: Рождество Христово и Пасха.
Широко отмечали в станицах Святки (с 25 декабря по 6 января), Масленицу (по
приходе весны), Троицу (с наступлением лета) и другие праздники.

Свободное время проводили в “беседах”, на “посиделках”. Особое разнообразие в
жизнь казачества вносили праздники и воскресенья: после церковной службы часто
устраивали ярмарки, скачки. Казаки были большими любителями хорового пения,
военно-спортивных состязаний.

Ведущий: А теперь предоставим гостю нашего праздника.

Рассказ о старинном казачьем роде Весовых из станицы Михайловской на Хопре.
Представление фотоматериалов из музея казачества в станице Михайловской
Урюпинского района (фотоматериалы прилагаются).

Ведущий:

Вот настал момент прощанья
Будет краткой наша речь,
Говорим мы: “До свиданья!”
До счастливых новых встреч.

1. 26.05.2012, 07:54

   
   

   #196

   
   

   ---

2. 18.10.2012, 07:34

   
   

   #197

   
   

   Скибыч, а можно ваши ссылочки обновить, а то они не работают.

   ---

3. 03.01.2013, 08:24

   
   

   #198

   
   

   ---

4. 04.01.2013, 11:31

   
   

   #199

   
   

   какое красивое облако,интересно сколько всего шаров ушло на оформление сцены?

   ---

5. 05.01.2013, 04:53

   
   

   #200

   
   

   Сообщение от Лученок
   

   Просто первый задник (который с байнером) расположен перед основным. Получается, что зрители вначале видят 23 сцены, а потом, по сценарию у нас идет затемнение сцены. Дети работают на авансцене с точечным освещением, а в это время первый задник просто поднимается вверх. К концу номера сцена постепенно освещается (как восход солнца) и все видят новое оформление сцены.

   [/URL]

   

   

   

   

   Чуть позже выложу отдельно КАПИТОШКУ, цветы и дерево из шаров.

   я вот про это облочко имела виду.

   ---

6. 07.01.2013, 16:54

   
   

   #201

   оформление к НГ
   

   Денег выделили очень мало,пришлось из бумаги придумывать оформление.Вот,что получилось
   [IMG][IMG]http://*********ru/3787272m.jpg[/IMG][/IMG]
   снеговики из укрывного материала
   [IMG][IMG]http://*********ru/3770888m.jpg[/IMG][/IMG]
   вытынанки
   [IMG][IMG]http://*********ru/3772936m.jpg[/IMG][/IMG]

   А в целом зал смотрелся празднично в бело-красных тонах

   

   Если душа родилась крылатой —
   Что ей хоромы — и что ей хаты!

   ---

7. 07.01.2013, 17:59

   
   

   #202

   
   

   Сообщение от Тёка
   

   вытынанки

   а не поделитесь эскизом? буду очень признательна и благодарна)))

   Нам даны душа и тело, мир и контуры судьбы. Всё дано, но — черно-белым. А раскрашиваем мы..
   denisenko-71@mail.ru

   ---

8. 07.01.2013, 18:10

   
   

   #203

   Нам даны душа и тело, мир и контуры судьбы. Всё дано, но — черно-белым. А раскрашиваем мы..
   denisenko-71@mail.ru

   ---

9. 07.01.2013, 18:15

   
   

   #204

   Нам даны душа и тело, мир и контуры судьбы. Всё дано, но — черно-белым. А раскрашиваем мы..
   denisenko-71@mail.ru

   ---

10. 07.01.2013, 18:17

    
    

    #205

    Нам даны душа и тело, мир и контуры судьбы. Всё дано, но — черно-белым. А раскрашиваем мы..
    denisenko-71@mail.ru

    ---

11. 07.01.2013, 18:21

    
    

    #206

    Нам даны душа и тело, мир и контуры судьбы. Всё дано, но — черно-белым. А раскрашиваем мы..
    denisenko-71@mail.ru

    ---

12. 07.01.2013, 19:01

    
    

    #207

    
    

    Сообщение от вера денисенко
    

    поделитесь эскизом

    Делюсь.http://files.mail.ru/EBRZQ9

    

    Если душа родилась крылатой —
    Что ей хоромы — и что ей хаты!

    ---

13. 07.01.2013, 19:37

    
    

    #208

    
    

    Сообщение от Тёка
    

    Делюсь.

    Огромное вам спасибо))) а это вы с книги сканировали или есть такой сайт? Хотелось бы подробнее изучить….как их в более большой формат переводить…

    Нам даны душа и тело, мир и контуры судьбы. Всё дано, но — черно-белым. А раскрашиваем мы..
    denisenko-71@mail.ru

    ---

14. 08.01.2013, 06:15

    
    

    #209

    
    

    Сообщение от вера денисенко
    

    Огромное вам спасибо))) а это вы с книги сканировали или есть такой сайт? Хотелось бы подробнее изучить….как их в более большой формат переводить…

    Вера, в инете куча шаблонов вытынанок, я просто в этом году тоже оформляла зал в этой технике! так и забивайте шаблоны к вытынанкам))))))

    ---

15. 08.01.2013, 20:47

    
    

    #210

    
    

    Сообщение от Андреевна
    

    вытынанкам)

    спасибо))) название интересное)))

    Нам даны душа и тело, мир и контуры судьбы. Всё дано, но — черно-белым. А раскрашиваем мы..
    denisenko-71@mail.ru

    ---