Откуда берутся праздники

Праздник: история, традиции, обычаи

Актуальность: 17.08.2022

Праздничные мероприятия, приуроченные к тому или иному событию, в значительной мере украшают нашу жизнь, заполненную повседневными хлопотами, принося в нее яркий фейерверк положительных эмоций.

Однако прежде чем готовиться к очередному празднику, не лишним будет узнать историю его возникновения, ведь, как гласит народная мудрость — «настоящее приходит к нам из прошлого и начинает будущее».

Новый год

Традиция праздновать наступление нового года своими корнями уходит к третьему тысячелетию до нашей эры. Как утверждают историки, поначалу это был исключительно языческий праздник, символизирующий наступление весны и обновление природы, а отмечать его было принято 1 марта.

Так продолжалось до тех пор, пока Гай Юлий Цезарь — древнеримский император, не провел реформу календаря, после которой празднование нового года было перенесено на 1 января.

Рождество

Впервые праздновать Рождество Христово начали в IV веке. При этом чрезвычайно любопытным является тот факт, что дата этого праздника, установленная Римской церковью, никак не связана с реальной датой рождения Иисуса Христа.

Бытует мнение, что 25 декабря было выбрано священниками по той причине, что этот день еще в древние, языческие времена считался днем рождения Всемогущего Солнца Непобедимого.

Старый новый год

Такой феноменальный праздник, как старый новый год – это, своего рода, подарок тем, кто в ночь с 31 декабря на 1 января не успел, как следует, «напраздноваться».

Его появление стало возможным благодаря расхождению двух календарей – Юлианского (устаревшего) и Григорианского, по которому в настоящее время живет почти весь мир.

День студента (17 ноября)

День студента, который отмечают 17 ноября, не имеет ничего общего с январским Татьяниным Днем, поскольку его появлению способствовали весьма трагические события, напрямую связанные с Великой Отечественной Войной.

В октябре 1939 года, на территории оккупированной Чехословакии прошла демонстрация, в которой приняли участие многие студенты различных пражских вузов.

Ее результатом стала смерть молодого Яна Оплетала, а также многочисленные аресты, последовавшие за ними репрессии и закрытие всех учебных заведений страны.

В 1942 году в Лондоне было проведено первое студенческое антинацистское совещание, по итогам которого учащиеся единогласно решили сделать 17 ноября днем памяти чешских студентов, погибших от рук фашистов.

День студента (Татьянин день)

Татьянин день, как праздник всех студентов, появился благодаря императрице Елизавете Петровне, которая 12 января 1755 года отдала распоряжение о создании первого Московского университета.

С того времени этот день, по Григорианскому календарю пришедшийся на 25 января, начали считать днем студентов, а покровительницей его стала святая Татьяна, которой эта дата принадлежала еще раньше.

День святого Валентина

День святого Валентина, также известный в народе, как день всех влюбленных начали отмечать в далеком 469 году по высочайшему указу папы римского Геласия l.

Согласно легенде, «виновником» возникновения этого праздника является христианский священнослужитель по имени Валентин, который не побоялся пойти против воли императора Клавдия ll, запретившего своим легионерам жениться.

Духовный пастырь, будучи неискоренимым романтиком, не только тайно венчал влюбленных, но и всячески способствовал новым знакомствам, помогая воинам обрести личное счастье.

К сожалению, уличенный в столь «преступном деянии», он был приговорен к смерти и публично казнен для устрашения тех, кто ошибочно предполагал, что можно безнаказанно нарушать волю императора.

23 февраля

История возникновения такого праздника, как 23 февраля датируется 1922 годом, когда был издан приказ, согласно которому этот день официально объявили Днем Красной Армии и Флота.

Позже, в 1949 году он был переименован в День Советской Армии и Военно-Морского Флота, ну а с 1995 года мы имеем возможность ежегодно отмечать уже День Защитника Отечества.

Масленица

Масленица досталась нам в наследство от предков, поклоняющихся языческим богам. В конце февраля – начале марта они неизменно устраивали проводы долгой и холодной Зимы, одновременно встречая горячее Солнце, своим теплом дающее жизнь всему живому.

Празднование сопровождалось маскарадными шествиями, походами в гости, ритуальными кострами и, конечно, поеданием огромного количества блинов.

8 марта

Во всем мире каждый год отмечается праздник 8 марта (Международный женский день). История возникновения этого праздника уходит в далекий 1910 год, когда эту идею выдвинула Клара Цеткина на конференции в Копенгагене.

Это и не удивительно, ведь раньше слабый пол трудился по 16 часов, в то время как мужчины всего работали по 10 часов.

1 апреля

История возникновения праздника 1 апреля крайне запутана.

На сегодняшний день существует четыре официальных версии того, как, где и когда он мог зародиться:

1. Праздник является видоизмененным вариантом праздника глупых, который был в почете на территории Древнего Рима.

2. Родиной 1 апреля может быть Восточная Индия, население которой 31 марта каждого года отмечает «День шуток».

3. К его созданию «приложил руку» неаполитанский король Монтерей, посчитавший за розыгрыш проделку своего повара, который, не сумев достать любимой рыбы его величества, попросту заменил ее на другую.

4. Первое апреля – это старый новый год по-французски, ведь когда-то во Франции новогодние празднества проходили в период с 25 марта по 1 апреля.

1 мая

Праздник 1 мая, повсеместно известный, как день солидарности трудящихся, был основан в 1889 году в память о забастовках американских рабочих, которые выступали против капиталистов, эксплуатирующих их труд.

Сейчас уже мало кто помнит, но в советское время он пользовался огромной популярностью: люди надевали лучшие одежды, брали в руки цветы, флаги, а также транспаранты и с удовольствием принимали участие в парадном шествии по городу.

Пасха

Традиция праздновать Пасху была заимствована христианами раннего периода у евреев, с древних времен отмечающих праздник Песах, посвященный их Исходу из Египта.

Однако в отличие от иудеев, православные в этот день отмечают воскресение Иисуса Христа, и он символизирует для них долгожданную победу добра над злом, а также не позволяет забыть об искупительной жертве сына Божьего, который не пожалел своей жизни ради спасения человечества.

День Победы (9 мая)

Этот праздник был учрежден на территории Советского Союза в 1945 году, сразу же после победы над фашистской Германией.

Как это ни странно, но поначалу его отмечали более чем скромно и только с 1965 года, когда руководителем страны стал Леонид Ильич Брежнев, День Победы начали отмечать, что называется в народе, с размахом.

В настоящее время, 9 мая традиционно проводятся следующие мероприятия: встречи фронтовиков, парад, возложение венков к памятникам славы и воинской доблести, а также праздничный салют.

Хэллоуин

Основоположником Хэллоуина является кельтский фестиваль Самайн, символизирующий начало нового года и одновременно известный, как праздник мертвых.

Древние кельты, живущие на территории Ирландии, начали отмечать его более 1000 лет назад, при этом самые суеверные из них были уверены, что в ночь, когда проходит празднество, обязательно умирают люди, нарушившие взятые на себя гейсы (запреты).

Дабы умилостивить темные силы, они считали нужным проводить обряды очищения, прыгая через огонь или же проходя между двумя высокими кострами, расположенными в непосредственной близи друг от друга.

Несмотря на то, что каждый праздник имеет свою, далеко не всегда веселую историю, вряд ли кто-нибудь может оспорить тот факт, что отмечая их, мы становимся немного добрее и терпеливее, а также получаем прекрасную возможность лишний раз встретиться со своими родными и близкими!

Праздники — не такая простая вещь, как может показаться. Ученые считают, что вкусно поесть и вдоволь выпить тут не главное.

Зачем нам праздники?

Есть такая научная дисциплина — антропология еды (anthropology of food). Она изучает культуру потребления пищи. И, по мнению фуд-антропологов, смысл совместных праздничных застолий — не в еде.

Спрашивается: а в чем же тогда? Оказывается, что главная ценность праздников в том, что они организуют нашу жизнь. Создают поводы для общения, поддерживают культурные ценности, выстраивают иерархию в коллективе. И работает это с тех самых времен, когда homo впервые почувствовал себя sapience.

Застолья объединяют. Совместное пиршество помогает людям в семье или на работе почувствовать себя группой (да-да, тимбилдинги не вчера придумали!). Они же поддерживают «круговорот жизни». Простейший пример — календарь с его «красными днями». Сначала «особые даты» были связаны с сельскохозяйственным циклом — время сеять и время собирать урожай. Потом календарь наполнился религиозными событиями, позже — светскими.

И выяснилось, что праздники — еще и удобный инструмент для формирования мировоззрения людей. Сравните праздничный календарь царской и Советской России. В первом случае это годовой круг от Крещения до Рождества через Благовещение и Пасху. А во втором — от дня памяти В. И. Ленина до дня Великой Октябрьской революции через чествование памяти Парижской коммуны и Интернационала.

А еще праздники помогают выстраивать иерархию и решать социальные задачи на разных уровнях — от пира князя со своей дружиной до народного схода в деревне.

Родился, крестился, женился

Самые важные для нас события — те, что происходят в кругу родных и близких. Кто-то родился, кто-то женился, кого-то на службе повысили — все это отражается на жизни семьи. Чем не повод собраться и отметить как следует! Историки считают, что семейные праздники — самые древние. Потому у них бывает сложный и запутанный ритуал. Некоторые традиции такие архаичные, что их значения уже никто не помнит. Но мы все равно продолжаем их исполнять.

Иностранцы, которым доводилось бывать на русских пиршествах, нередко называли хлебосольство хозяев беспощадным — уж очень много кормили.

Взять хотя бы свадебный пир. В честь женитьбы на Руси устраивали многодневное пиршество. Подразумевалось, что без него бракосочетание будет ненастоящим, даже если состоялось венчание. Часто такой пир был делом разорительным. И это не какая-то специфическая русская черта.

Например, в традиции северо-американских индейцев был обычай под названием «потлач». В честь праздника вождь раздаривал гостям свое имущество, демонстрируя богатство и щедрость. Многие и сегодня устраивают свадебные пиры на последние деньги или залезают в долги, руководствуясь древним представлением, что «без богатой свадьбы не будет богатой жизни».

Главным блюдом на традиционной славянской свадьбе был каравай. Его готовили за несколько дней, и процесс имел сложный сценарий. Тесто делали женщины — обязательно здоровые и замужние, с несколькими детьми. А в печь его ставил женатый мужчина. Считалось, что это повлияет на будущее чадородие невесты.

Каравай украшался лепниной из теста: колосья — к достатку, гроздья ягод — к чадородию. Солнце и месяц обещали паре долгие годы жизни, пара лебедей — любовь и верность. Кстати, современный многоярусный кремовый торт тоже имеет древние корни. Только не русские, а английские. В средневековой Англии гости приносили на свадьбу круглые пироги и ставили их друг на друга. А молодожены должны были целоваться поверх всех этих ярусов.

Есть версия, что слово «каравай» происходит от слова «корова» — так у славян называли невесту. Если кому-то это кажется обидным, то имейте в виду, что жениха называли «медведь». Был даже такой обряд — гости говорили: «Медведь в углу!» — а невеста должна была ответить: «Ивана (имя жениха) люблю!»

Календы и колядки

Когда люди заметили, что все процессы в природе цикличны, они придумали календарь. Он подсказывал им, когда лучше пасти скот, когда сеять зерно и собирать урожай. А где календари, там и праздники. Тем более что все хозяйственные работы отмечались пиршествами в честь соответствующих богов.

Календы (по-латыни — Calendae) — первые дни каждого месяца. Отсюда произошло слово «календарь». И отсюда же — «колядки, колядовать».

Если упростить, то так и возникли наши ежегодные праздники (не путать с семейными). Взять любой календарь — от римского (II век до нашей эры) до советского (XX век нашей эры) — и мы найдем в нем примерно десяток главных дат. Только в Риме они опирались на мифы об олимпийских богах, в христианских странах — на Библию, а в СССР — на историю коммунистического движения.

Есть в праздничной истории и неожиданные трансформации. Например, рождественские обычаи христиане позаимствовали… у язычников. В греко-римской традиции отмечали январские календы, с которых начинался новый год. Это были народные гуляния — с театрализованными представлениями, песнями, плясками, играми и пирами в честь Диониса, Сатурна и прочих богов.

Первые христиане наполнили их новым содержанием. Так появились театрализованные приношения даров волхвами, путешествия пастухов за звездой, вифлеемские ясли с осликом и младенцем Христом, а также обычай ходить по домам колядовать. Само Рождество в юлианском календаре «совершенно случайно» совпало с римским праздником Непобедимого Солнца (Sol Invictus) — днем зимнего солнцестояния.

Скажи мне, где твой пир, и я скажу, кто ты

Ходить на пир не обязательно значило предаваться пьянству и чревоугодию. Пиры бывали и серьезными. На таких застольях решались дела государственной важности, обсуждались политические и философские вопросы. А получить или не получить приглашение на пир могло стоить человеку жизни.

В диалоге «Пир» Платон описывает пир (симпосий), который устроил драматург Агафон (дело было в IV веке до нашей эры). На этом застолье присутствовала вся культурная элита Афин — отец комедии Аристофан, политик и оратор Алкивиад, а почетным гостем был сам Сократ. За столом этого симпосия обсуждались возвышенные предметы (например, что такое любовь и что такое благо). Так что сейчас на философских факультетах изучают застольные беседы Сократа. А научные собрания называют симпозиумами.

Распорядители пиров в прошлом пользовались славой современных рок-звезд. Франсуа Вателю, например, были посвящены несколько книг, а позже и кинофильмов.

В Древней Руси на пирах решались вообще все дела. Вопросы местного значения князья обсуждали со своими дружинниками во время застольных бесед. Проблемы, касавшиеся всех княжеств, — на съездах. Княжеские съезды проходили на нейтральной территории — в шатрах за городом. Это было многодневное пиршество для избранных: приглашались только Рюриковичи (правящая династия), а политические вопросы считались делом семейным. В конце съезда князья пили из одной чаши и дарили друг другу подарки. Сейчас съездами называют любые мероприятия, на которые собираются представители одной организации или профессии. И пить на них уже не обязательно.

Застолья, кстати, излюбленная тема современных кинематографистов. Считается, что по силе воздействия на зрителя они так же сильны, как любовные сцены.

Застолья, которые устраивал легендарный король Артур, были, напротив, эгалитарными: все были равны. Равноправие между участниками — самим королем и его рыцарями — подчеркивала круглая форма стола. Это было смелым шагом, потому что до этого традиционная рассадка вдоль прямоугольных столов строго регламентировалась. Место главы собрания — в торце, самое почетное — по правую руку от него, а чем дальше, тем незначительнее был гость. Каждый в прямом смысле знал свое место. А круглый стол не позволял кому-то считать себя более уважаемым, чем другие участники. Сегодня переговоры и дискуссии на острые темы принято проводить за круглым столом: идеи короля Артура работают до сих пор.

Свои пиры были и у крестьян. Для решения общинных дел устраивались братчины. Народ собирался вокруг костра, угощение и выпивку приносили с собой — в складчину.

Демократичность собрания подчеркивалась тем, что на братчину никого специально не приглашали — все приходили по желанию. «На братчину ездят незваны», — говорили в деревнях. Такие сельские пиры часто устраивались по престольным праздникам и назывались соответственно — «Покровщина», «Никольщина». Было даже слово «наниколиться», потому что во время братчины многие напивались допьяна.

Ложка к обеду

Пиры отличались не только списком гостей, но и особой роскошью подачи блюд. Кстати, когда вы в следующий раз поднимете хрустальный бокал над фарфоровым блюдом, вспомните, что еще лет 200–300 тому назад ничего такого у наших предков не было. Знатные люди ели-пили из серебряной, а простые — из глиняной и деревянной посуды.

Помните у А. Грибоедова в «Горе от ума»: «Не то на серебре — на золоте едал»? Речь шла, конечно, о знатном человеке XVIII века. В те времена фарфор в Европе только появился. Раньше его покупали в Китае за огромные деньги. А потом саксонцы из Мейсена (1708) разгадали тщательно охраняемый китайский секрет. И Китай потерял свою монополию. В середине XVIII века стали появляться фарфоровые заводы, в том числе русский Императорский.

В это же время начали производить хрустальную посуду. Одним из первых был русский завод в городе Гусь-Хрустальном. Сам хрусталь был известен еще со времен Древней Месопотамии, но бокалов и люстр из него до XVIII века не делали, только украшения. Еще одним революционным изобретением стал мельхиор — сплав меди с никелем. Он был очень похож на серебро, но стоил в разы дешевле. Благодаря этим изобретениям уже в XIX веке праздничная сервировка стола стала выглядеть так, как мы ее знаем сейчас: фарфоровая посуда, хрустальные бокалы и рюмки, столовые приборы из мельхиора или серебра.

Вот это стол, за ним сидят

Правильно вести себя на пиру тоже надо было уметь. Например, в Античности сидеть за столом было не принято — все возлежали. Вино пили разбавленным: отказываться от алкоголя было нехорошо (все-таки тосты были за богов), но уходить с пира требовалось на своих ногах.

В Греции полагалось оставлять дверь открытой, чтобы любой мог зайти на твой пир (именно так закончился симпосий с участием Сократа: в дом завалилась подвыпившая компания и испортила всю философскую беседу).

В Римской империи тоже были свои «правила хорошего тона»: например, освобождать желудок для нового блюда посредством двух пальцев считалось нормальным, а вот плясать на пиру — ужас и позор.

На Руси XV–XVII веков во время боярских пиров практиковался поцелуйный обряд. Хозяйка выходила со своей половины дома (женщины сидели отдельно) и подносила всем присутствующим мужчинам по чарке спиртного. В ответ гости должны были кланяться ей и целовать ее. Это считалось знаком высшего уважения со стороны хозяина к приглашенным. При этом повеление Петра I боярам приходить на ассамблеи со своими супругами вызывало ропот и недовольство. Танцевать с женой считалось неприличным.

Вплоть до XIX века традиционное праздничное застолье было наполнено разными ритуалами. Они касались рассадки гостей, порядка подачи блюд, способа их приготовления. На пирах было принято петь застольные песни, и у каждого народа был свой репертуар.

В 2020 году в России 118 праздничных и выходных дней, что значит минимум 118 поводов организовать хотя бы мини-торжество.

Ученые говорят, что застольные ритуалы сохранились и сейчас, просто они изучены хуже, чем обычаи наших предков. Например, корпоратив — чем не новая форма пира? Его формат складывается буквально на наших глазах.

А наши традиции встречать Новый год с салатом оливье, шампанским, непременно под бой курантов и фильм «Ирония судьбы…»? Когда-нибудь наши потомки напишут об этих ритуалах научные труды.

Истоки народной художественной культуры, в том числе праздников и обрядов, необходимо искать в глубокой древности. Они тесно переплетаются с трудом и бытом наших далеких предков, находят свое выражение в мифах, былинах, сказаниях, верованиях, обычаях, традициях и т.д. В том или ином виде они сохранились до наших дней, передаваясь из поколения в поколение.

Народы каждой страны на протяжении многовековой истории создавали свои обычаи, обряды, ритуалы, всегда стремились торжественно отметить наиболее важные события своей жизни.

Обычаи, праздники и обряды уходят своими корнями в глубокую старину и крепко связаны с трудом и укладом жизни народа. Празднества устраивались нашими предками после удачной охоты, перед началом весенних полевых работ, после уборки урожая. Торжествами и особыми, приуроченными к ним обрядами народ встречал весну, лето, осень, зиму, поклоняясь деревьям, цветам, родной природе, заботясь о будущем урожае, благополучии своего рода и т.д.

Что лежит в основе праздников и обрядов? Что определяет их содержание и направленность? Какова их роль в воздействии на личность? Правильно ответить на эти вопросы, понять сущность и смысл обрядности, как и любого другого общественного явления, можно лишь исходя из объективных причин ее возникновения и проследив историю ее развития. Нам важно также определить, какие функции выполняли обряды в прошлом, в каком виде существовали и как видоизменялись, т.е. подойти к вопросу исторически.

Праздник представляет собой значительный общественный акт, который, как пишет М.М. Бахтин является «очень важной первичной формой человеческой культуры». Постепенно сложились и характерные для данных торжеств, ставшие неотъемлемыми их черты. Из них прежде всего следует отметить как необходимый момент коллективное пиршество. Различного рода действия, совершаемые людьми во время праздника, первоначально не имевшие никакого ритуального значения, постепенно приобретали его, превращаясь в магические обряды. Стремлением людей ярко, красиво, торжественно и памятно отметить узловые события своей жизни обусловлено придание этим событиям форм праздников и обрядов. Такие события, как свадьба, рождение ребенка, совершеннолетие и др. являются переломными моментами в жизни людей, меняющими их отношения с окружающими, дающими им новые права и предъявляющими новые требования. И вполне объяснимо стремление людей празднично отметить эти события торжественными, запоминающимися обрядами, которые переходят из поколения в поколение в определенной устоявшейся, закрепленной форме и выражают внутренний смысл, содержание данного события.

Обрядность — составная часть культуры, отражающая духовную сущность народа, его мироощущение в различные периоды исторического развития, сложное и многообразное явление, выполняющее функции передачи последующим поколениям опыта, накопленного в борьбе за существование, своеобразная реакция человека на жизненные условия, специфическая форма выражения народных устремлений и чаяний.

Историческая смена общественных формаций, жизненных условий, потребностей и взаимоотношений людей оказывает влияние и на развитие праздников и о6рядов. Как результат изменения действительности обрядность проходит длинный и сложный путь эволюции. Отмирают одни обряды, вступающие в противоречие с мировоззрением людей, трансформируются другие, в которых новое содержание вкладывается в прежние формы, и, наконец, рождаются новые обряды, отвечающие потребностям и требованиям новой эпохи.

Что же заключается в понятии «обряд»? В чем его сущность? Почему во все времена, начиная с первобытнообщинного строя, люди отмечали торжественными ритуальными действиями наиболее выдающиеся события своей жизни.

Термин «о6ряд» происходит от глагола «обрядить», «обряжать» -украшать. Обряд является своего рода перерывом в обыденной жизни, ярким пятном на фоне повседневности. Он обладает удивительным свойством воздействовать на эмоциональный мир человека и одновременно вызывать у всех присутствующих сходное эмоциональное состояние, способствующее утверждению в сознании той основной идеи, ради которой он совершается.

Первые элементы обрядности возникли задолго до появления христианской религии из потребностей людей в торжественно-радостные и торжественно-скорбные моменты жизни собираться вместе и определенным образом выражать охватившие их чувства. В этом состоит социально-психологическая природа обрядности.

В каждый обряд вкладывается свое содержание, но он всегда представляет собой условное действие, цель которого — выразить в символической форме конкретные представления и определенные социальные идеи. Обряды отражают многообразные связи и взаимоотношения людей в обществе.

«Это символическое и эстетическое выражение (и проявление) коллективных связей общества, коллективной сущности человека, связей, не только соединяющих человека с современниками, но и объединяющих его с предками. Обряд создается как выражение духа, привычек, традиций, уклада жизни общества», в нем получает отражение реальная жизнь человека, его связи и отношения с обществом, с окружающими людьми. Обряд является одним из способов существования традиций.

В комплексе общественных явлений традиции проявляются как одна из форм закрепления, сохранения и передачи определенных общественных отношений от одного поколения к другому. Традиции как прочно установившиеся, ставшие привычными представления людей рождаются в ответ на запросы жизни и существуют до тех пор, пока отвечают нуждам той или иной группы людей.

Традиция — более широкое общественное явление, особая форма закрепления общественных отношений, выражающаяся в устойчивых и наиболее общих действиях и нормах общественного поведения, передаваемых из поколения в поколение. Содержание традиций определяется породившими их общественными отношениями, и потому традиций — продукт определенных исторических условий.

Традиции являются одним из могучих средств воздействия на человека. Развитие общества идет от прошлого к настоящему, от настоящего к будущему, поэтому в обществе, с одной стороны, всегда живут традиции, в которых сконцентрирован опыт ушедших поколений, с другой — рождаются новые традиции, концентрирующие опыт сегодняшнего дня соответствующие новому мировоззрению.

Между традициями, обычаями и обрядами много общего: все они представляют собой формы передачи новым поколениям социального опыта, накопленного обществом, причем эта передача происходит в яркой образной форме с помощью условно-символических действий.

Традиции охватывают более широкий круг явлений, чем праздники и обряды. Они встречаются во всех сферах общественной жизни, проявляются как одна из форм закрепления, сохранения и передачи определенных общественных отношений от одного поколения к другому. Таким образом, мы остановимся на следующих определениях основных используемых понятий.

Традиция — общественное явление, которое отражает исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, порядок, нормы поведения, особая форма общественных отношений, выражающихся в общих действиях и сохраняемых силой общественного мнения.

Обычай — более узкое понятие по сравнению с традицией. Это установившееся в той или иной общественной среде правило, регулирующее поведение людей в общественной жизни. Исполнение не обеспечено государством. Он соблюдается благодаря своему неоднократному повторению и применению в течение длительного времени.

Праздник — торжественная форма ознаменования различных событий личной или общественной жизни, основанная на поверьях и обычаях народа, день, свободный от трудов и повседневных будничных забот.

Обряд — общественное явление, представляющее собой совокупность утвердившихся в народе условно-символических действий, выражающее определенный магический смысл, связанный с отмечаемыми событиями личной или общественной жизни; это своеобразный коллективный акт, который строго определяется традицией, а также внешняя сторона религиозной жизни и верований человека.

Ритуал — порядок совершения обряда последовательность условно- символических действий, выражающих основную идею праздника, внешнее проявление верований человека.

Эти понятия в обыденной жизни имеют тенденцию к расширению их объемов и довольно часто подменяются одно другим. Тем не менее их разведение и определение содержания от более широкого к узкому представляется нам правомерным, так как позволяет свободно оперировать ими в ходе наших рассуждений и отличать одно от другого.

Итак, рассмотрим народные традиции празднования Святок.

Один из особо почитаемых на Руси праздников – Зимние Святки. Вот как описывает святочную стихию известный бытописатель, этнограф А.А. Коринфский: «Шумят веселые Святки, от самого дня Рождества Христова до праздника Крещения Господня играми да плясками, да песнями на святорусском просторе привольном потешаются, вещими гаданиями честному люду православному тайные веления судеб открывают. Гудят пиры-беседушки затейные, зеленым вином поливаются, плещут пивом, брагою, медами ставлеными. Что ни день на Святках, то свои поверья, что ни час – новый сказ, корнями живучими приросший к сердцу народному. Гуляет, «святошничает» любящая «веселие» матушка – Русь; положено дедами, прадедами, заповедано гулять – веселиться широкой русской душе по всему святочному обычаю. И словно воскресает на эти дни, сбрасывает с тысячелетних плеч саван векового забвения старина стародавняя…»

Зимние Святки – праздник многослойный, вобравший в себя обряды и обычаи, связанные с мифологическими и религиозными представлениями, сформировавшимися в различные исторические эпохи.

Архаическую основу зимнего цикла праздников составляют ритуализованные формы проявления солярного культа. В день зимнего солнцестояния, когда начиналась новая солнечная фаза – увеличение светового дня, наши далекие предки совершали обряды в честь Дажбога – Бога Солнца, животворного благодетельного существа, дающего тепло, энергию, жизнь.

После утверждения христианства на этот архаичный цикл народного земледельческого календаря наложились даты календаря церковного, посвященные памяти о евангельских событиях рождения Христа и крещения его в Иордане.

В Евангелиях не указана точная дата рождения Иисуса и даже время года. Время празднования Рождества, Богоявления и Крещения было определено христианской церковью в процессе борьбы с языческими культами, которая осуществлялась не внешними принудительными мерами, а «изнутри»: «главным методом здесь стало использование христианами самих языческих верований, их очищение и наполнение христианским смыслом». В соответствии с этой тенденцией в день зимнего солнцестояния христиане стали праздновать Рождество Иисуса Христа «как рождение подлинного солнца, вхождение в мир духовного света».

Праздник Рождества Христова утвердился после того, как его соединили с праздником Богоявления 6 января в один рождественский цикл. (Между 25 декабря и 6 января проходило 12 дней. Число же 12 у многих древних народов считалось священным). В таком виде 12-дневных Святок Рождество Христово вместе с Крещением перешло к русским славянам после принятия ими в 988 году христианства и заменило празднование дня рождения бога Солнца.

В народной традиции к этим датам примыкает и празднование Нового Года, дата которого приходится на середину святочного периода (31. XII). Новый Год в России «официально» начали встречать 1 января с 1700 года по Указу Петра Великого, в котором было также разъяснено, каким образом должна происходить встреча Нового Года: «В знак доброго начинания и нового столетнего века поздравлять друг друга в веселии с Новым Годом. По знатным и проезжим улицам у ворот и домов учинить некоторые украшения из дерев и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых, чинить стрельбу из небольших пушечек и ружей, пускать ракеты, сколько у кого случится, и зажигать огни. А людям скудным каждому хотя бы по деревцу или ветви на вороты или над храминою своею поставить». Время исчислялось тогда по юлианскому календарю.

Позже, после декрета от 24 января 1918 года, Россия перешла на григорианский календарь. Но поскольку Русская православная церковь продолжала и продолжает пользоваться юлианским календарем, который отстает от григорианского на 13 дней, в России праздник Рождества Христова передвинулся на 7 января. День же зимнего солнцестояния (25 декабря) совпал с днем памяти святителя Спиридона, в результате в «производственно-бытовых» святцах этот день обозначается как Спиридон – Солнцеворот (Солноворот). («После Спиридона хоть на воробьиный скок, да прибудет денек», — гласит пословица.

Рождеству Христову предшествовал сорокадневный пост (Филиппов или рождественский), который заканчивался Навечерием Рождеством или Сочельником 24 декабря (6 января).

«Канун Рождества Христова, — пишет А.А. Коринфский,- должен застать люд православный уже вполне готовым к восприятию благочестивой вести о рождении Спаса – Христа, несущего на темную землю светлое благоволение». Великому празднику предшествовала духовная подготовка, «шла уборка в домах, топились бани, все – от мала до велика – мылись и надевали чистую одежду. Сочельник было принято ознаменовывать добрыми делами: помогать страждущим и убогим, раздавать милостыню…».

В этот вечер все ожидали появления на востоке первой звезды. Согласно преданию, перед Рождеством Христовым на востоке от Вифлеема появилась необыкновенная звезда, которая возвещала о рождении Спасителя.

Когда в Навечерие Рождества на небе появлялась первая звезда, можно было приступать к традиционной трапезе. Перед ее началом у образов в избе зажигалась лампада, у икон ставились зажженные свечи, домочадцы во главе с хозяином дома читали молитвы.

«Ужин в рождественский Сочельник всегда был обильным и разнообразным, отчего называли его щедрым вечером или богатою кутьёй. Обязательным блюдом была кутья: она готовилась из зерновой вареной пшеницы, ячменя, риса с медом, а чаще с сытою, т.е. медом с растертым маком. Другим обязательным блюдом был взвар – компот из сухих яблок, груш, слив, вишен, изюма и др.».

Описывая трапезу в канун Рождества, А.А. Коринфский отмечает, что «придерживающиеся старых благочестивых обычаев люди русские не нарушали поста по уставу церковному разрешается вкушать в это время только «сочиво» (взвар рисовый или ячменный с медом, или ягодный и плодовый) с хлебом пшеничным, «оладьи» медовые да пироги постные». Стол в сочельник, символизировал рождение Иисуса Христа. Стол, на котором устанавливались яства, устилался сеном или соломой. Это делало его похожим на те ясли, в которые был положен новорожденный Спаситель. (Иисус Христос родился в пещере, в которую в ненастные дни загоняли скот, в стене этой пещеры было высечено углубление и туда засыпали корм и солому.

Взвар (сочиво) варился обычно при рождении ребенка. «И в то же время напоминалось о неизбежном – земной смерти Спасителя (кутья – принадлежность похоронной и поминальной трапез. Символичны также и компоненты кутьи: зерно, истлевающее в земле, воскресает для нового произрастания, для жизни. Мед же знаменует будущую – не на земле – сладкую, блаженную жизнь».

В преддверии Рождества уже проявлялась зрелищно-игровая традиция народного праздника, идущая из глубины языческих времен: начинали исполнять обряды гаданий, ряженья, колядования. «Эта языческая традиция ведет начало от празднеств, посвященных солнцу: в декабре оно поворачивается на лето, прибавляется день, люди с нетерпением ждут воскресения природы. Вечер рождественского Сочельника называли в народе Колядами».

«Коляда», — слово загадочное. Не только бытописатели, но и сам народ приурочивает к этому слову различные понятия». Наиболее распространенное толкование: коляды – это измененное латинское Kalendae, Календа, первоначально – первое число каждого месяца, позднее — обозначение январских календ (с 14 декабря по 1 января) как точки отсчета года. В средние века это слово обозначало святочные игрища. На русском Севере, — «называют колядою рождественский Сочельник, колядованием – обряд хождения по домам на Рождество с поздравлениями и песнями, со звездою. Чаще праздничный обход дворов совершался после всенощной или заутрени, то есть рано утром уже в день Рождества Христова 25 декабря. Рождественскими колядками величали новорожденного Христа.

В великорусских губерниях, к концу XIX века обычай рождественского колядования, или христославления, «стал исключительным достоянием детворы деревенской, с увлечением выполняющей его за старших». «И теперь еще можно видеть в ночь перед Рождеством,- отмечал в 1901 году бытописатель, — кое-где толпы ребят, один из которых несет на палке зажженный фонарь в виде звезды, а все другие бегут за ним на каждый двор, куда только их пускают хозяева».

Обычай христославления был широко распространен в начале XIX века в Восточной Сибири. Воспоминания о нем часто встречаются в рассказах старожилов, которые еще «застали» прошлую жизнь деревенской общины (записи 70-х – 90–х годов ХХ века).

Христославление было в начале ХХ века универсальной традиционной формой общения – это был ритуальный обход дворов, укрепляющий связи внутри общины, а также это была особая форма почитания младшими старших. Во время совершения этого обряда, как свидетельствуют рассказы, через игру осуществлялось этическое воспиание детей и молодежи («Потешно, и старикам тоже обоженье. Когда споешь: «Здравствуй, хозяин с хозяюшкой!» — приятно же имя!». В ряде рассказов упоминается обычай посещения в первую очередь тех членов общины, которые, согласно церковному обряду крещения, были покровителями славильщика в миру («В первую очередь идешь ко крестному или ко крестне. Это первый дом, первый гость. А потом идешь по всей деревне». Обряд христославления требовал обязательного одаривания славельщиков. Судя по рассказам крестьян-сибиряков, в начале ХХ в. народной средой осознавался скорее не религиозный, а этический смысл одаривания как проявления естественной благодарности за внимание к хозяевам дома. К приходу славельщиков в каждом доме заранее готовились («Вначале, перед праздником, в доме запасут конфет, а нам, детям, не дают, говорят: «Славельщикам». Славельщики из нашей же деревни. Всё парнишки бегают. Пропоют Рождество, бабка их из мешочка конфетами угостит. Они ведь не сидят, пропоют и в другой дом бегут». Мотив ожидания устойчиво повторяется в повествованиях. Стремление ребятишек успеть обежать «до свету» все дома и деятельное ожидание их прихода хозяевами передается в кратком, но выразительном описании («На Рождество бегали, славили. Группа наберется и бежит. Их там уже ждут – пироги пекут. Каждому дадут по пирожку. А они поют: Рождество, Христе Боже наш,Воссияет свет разума…»

Обряд христославления подчинялся законам деревенского праздника – превращался в увлекательную игру для детей. В рассказах он предстает перед слушателем как своего рода вид соревнования: каждая группа старалась посетить как можно больше домов. Обряду сопутствовали азарт и веселье. Именно это ощущение стремятся передать рассказчики. Дети оказывались активно вовлеченными в стихию праздника («Ой, утром так чуть свет – чтоб раньше, всех больше наславить. Ой, туча тучей, партия за партией! Из одного дома выбегают, в другой забегают – в этот уж опять набегает компания»).

В рассказах встречается мотив-описание «славельщики в доме». Здесь также отмечается готовность хозяев к одариванию гостей. Так детей словно «обласкивала» вся община («Вот уж тут наготове всё у хозяина: и деньги, и печеный хлеб дают, и орешки, и конфетки»).

Если хритстославление и посевание были уникальными формами участия детей в жизни сельского коллектива, то колядование, совершаемое под Новый Год (в Васильев вечер) и в последующие святые вечера до Крещения, было формой активного вовлечения в жизнь общины молодежи.

В начале ХХ в. магический смысл обряда почти не осознавался. Согласно обычаю, правда, колядовщики наделялись неограниченной свободой, они вольны были всё в селе «ставить с ног на голову», или «куролесить», «пакостить», как говорили в Забайкалье. А затем, в Крещение, их подвергали испытанию, называемому «купание чертей в Ердани». Эти действия, однако же, не осознавались как магические, они воспринимались лишь как особая форма общения молодежи с другими возрастными группами, прежде всего – со старшим поколением, и как проявление «смеховой» культуры русского крестьянства.

Ряженые представлены в рассказах участниками веселого маскарада, ритуальное значение масок при этом не осознается. В повествованиях упоминается маска гуся, имевшая ранее у славян магическое значение. Отмечается также выворачивание шубы наизнанку как элемент костюма, наиболее часто используемый колядующими. Наличие персонажа в таком одеянии некогда связывалось с культом Велеса и было обязательным в «языческих игрищах ряженых». Судя по рассказам, в первой трети ХХ в. костюм этот применялся с чисто развлекательной целью. («Шубы вывернутые, чтобы не узнали человека, кто он такой», а также были костюмы сугубо карнавальные, являвшиея воплощением личной выдумки («парень с девкой», «цыгане» и т.д.). Маски надевались для того, чтобы «было занятнее».

Наличие маскарадного костюма как обязательное условие для участия в колядовании подчеркивается тем, как именуют колядующих в Восточной Сибири. Их называют «маскировщиками», а более пожилые люди – «машкаровшиками».

Смысловое содержание повествований о ритуальных обходах дворов, совершаемых в Зимние Святки, выражено в таком, например, обобщении: «Было же че-то ить это. Ну, как-то весело было, народ живой, не лени был. А щас ведь неохота – и не пойдут…». Речь здесь идет о таком качестве, которое было присуще крестьянам, живущим по законам соседской территориальной общины, и которое, надо сказать, утрачено современными сельскими жителями, — об умении сообща, в полную силу, по-детски веселиться.

«Приходит Святой Василий Великий в народную Русь на восьмой день Святок, — продолжает А. Коринфский, — в самый разгар гаданий святочных». Твердо верили крестьяне «в силу гадания, приурочиваемого к этому вещему дню».

Святки считались наиболее благоприятным временем для ворожбы. «По русским верованиям, Бог, радуясь рождению сына, выпускает из иного мира» покойников и нечистую силу «гулять по белу свету». Этим и объясняется народная терминология Святок, называемых у восточных славян «страшными вечерами». Незримое присутствие духов среди живых людей обеспечивало, по народным воззрениям, возможность заглянуть в свое будущее, чем и объясняются многочисленные формы святочных гаданий».

Чаще всего ворожили в ночь перед Рождеством, на Новый Год и на Крещение, как правило, в полночь. Каждое гадание требовало своего места: в избе (гадание с курицей или петухом), в подполье или бане (со свечой), в бане (просовывали руку в окошко), во дворе (кидали сапог, валенок или варежку), на росстани (развилке дорог (слушали звон) и др. Особо интересны гадания, вызывающие видения во сне. Множество гаданий знают и современные сельские жители. Приведем некоторые из них.

Гадания во сне

Гребень

Кладут под голову гребень и говорят: «Суженый, ряженый, причеши мне голову».

Мостик

Собрав из веника прутиков, кладут их сложенными вроде мостика под подушку. Ложась спать, приговаривают: «Кто мой суженый, кто мой ряженый, тот переведет меня через мостик». Если суженый явится во сне и переведет через мостик, быть замужем в этом году.

Пересол

Едят перед сном что-либо соленое или пересоленную пищу. Ложась спать, говорят: «Кто мой суженый, кто мой ряженый, тот пить мне подаст»

Далее, рассмотрим народные традиции празднования Масленицы.

Масленица — древнеславянский праздник «проводов зимы», которым отличается переход к весне и весенним земледельческим работам. Из всех древних славянских праздников Масленица — самый древний. Масленица была принята Православной Церковью как религиозный праздник — сырная неделя, сыропустная, когда мяса уже исключается из рациона, но разрешается есть молочную пищу и яйца.

О встрече и проведении Масленицы заботились ещё с субботы предшествующей недели, начиная заранее печь блины. Всю масляную неделю праздновали широко, весело. Ходили друг к другу в гости на блины, катались по улицам на лошадях в разукрашенных санях. Иногда в санный поезд впрягали вместо лошади ватагу ряженых, на сани водружали столб с вертящимся колесом — символ возрождающегося солнца, делали «ледянки», «катушки» — ледяные горы и съезжали с них на санках, бересте, коже и «ледынцах». Гуляли ряженые, плясали вокруг костра из чучела соломенного, обряженного в «бабью лопоть»: сарафан, платок, повязанной по-старушечьи — с низким захватом лба, в руке — блин, в другой — сковородка. В центре внимания на Масленице оказывались молодожены: они одевались в свои лучшие наряды и непременно принимали участие в катаниях.

Для каждого дня Масленичной неделе имелось свое название. Понедельник — встреча. К первому дню Масленицы устраиваются общественные горы — ледянки, каталки, качели, столы со разнообразными яствами.

Вторник — заигрыш. С утра приглашались девушки и парни покататься на горах, поесть блинов. Гостей принимали у ворот или у крыльца. Молодцы высматривали невест, а девицы поглядывали на суженых. Среда — лакомка. В среду тещи приглашали своих зятьёв на блины, а для забавы любимого зятя созывали всех родных. Четверг — широкий четверток, перелом. Начинался масленичный разгул: катались по улицам, совершали различные обряды, в некоторых местах отмечены кулачные бои.

Пятница — тещины вечерки. В этот день зятья угощали блинами своих тещ (иногда со всей родней). Зять обязан был с вечера лично приглашать тещу. Суббота — золовкины посиделки. Молодая невестка приглашала своих родных к себе. Дети строили снежные городки. Воскресенье — проводы, прощанье, целовник. Соломенную куклу. Прощание между родными и знакомыми происходит вечером. Прощание завершалось поцелуем. Встретить весну необходимо было с чистой совестью и телом. По окончании Масленицы все шли в баню.

Отличительная черта Масленицы — катание по улицам на лошадях. «Взад и вперед мчатся однопряжки, пары, тройки, весело позвякивая всяким «вызвоном» (колокольчики, бубенчики), красуясь искусно сделанной сбруей, разноцветными ленточками в заплетенных косичках лошадиных грив. В «кошевках», «кошевнях» сидят разряженные катающиеся «кумпании» — пожилые особо, молодежь особо, громко распевая «проголосны» песни. От поры до времени из общей вереницы кошевок отделяются некоторые и останавливаются перед той или иной избой, где для приглашенных «поежжан» (гостей) давно «собраны столы» с масленичной «ествой», хмельным или «травяным» пивом, а также водкой».С представлениями проходил последний день Масленицы – «прошшонное воскресенье», «целовальник». «… Все больше бабы, — приделает из кудели бороду, верхом на коне задом на перед сядет да и ездит взад-вперед по деревне из конца в конец. То сани двои или трои вместе рядом свяжут, запрягут задом наперед, на сани поставят лавку, на ней сидит старуха с прялкой, куделю прядет, а старик сзади стоит, над ней кормует, кулаками размахивает. Всяко-то, всяко представляются, только бы чуднее было».

Вечером в этот день ездили на кладбище прощаться с родителями, посещали родственников, молодые кланялись пожилым в ноги, да и просто люди кланялись друг другу, просили прощение и обязательно целовались.Выпечка блинов, катание на лошадях, катание с горки, уличные гуляния — важные элементы масленичной обрядности. Старожилы в своих рассказах часто упоминают, что в эти дни деревенская молодежь любила «обряжаться», петь масленичные песни. «На Масленицу коней запрягали, катались на горках, обязательно пекли блины, а как же без них-то».Запрягали лошадей, ставили туда ступку, куделю сделают и песни поют все про Масленицу:

Масленица — белый сыр, Ой, ой, люли — белый сыр, Что ж ты нам принесла? Ой, ой люли, ой люли, И соху, и борону, Ой, ой люли, ой люли, Хлеба горбушку и воды кружку, Ой, ой люли, ой люли, нам принесла»

«Ходили на Масленку, наряжались, даже так наряжались — покойника делали. Ну, вот один человек становится впереди, голову согнет, ровно голова у него согнутая, а второй человек сзади руки свои вытягивает на его вот так, голову откидывает и получается, как покойник, вперед ногами, а первый-то человек руки вытянет туда, как ноги, наденут ему обутки какие-нибудь, обычно надевали катанки обрезанные, а тут накроют простынью, и получится, как покойник. И вот заходили даже в дома, вечером, не днем, а вечером, некоторые даже пугались: заходят, покойника заносят в избу. А вечером опять начинаются какие-то причуды, кто на метле едет, и бабой Ягой наряжались, и этим, вороной наряжались, крылья такие сделают, нос такой, но наряжались так-то по-настоящему…».Отшумела широкая Масленица, и на смену всем весельям и пиршествам приходит Великий пост. Великий пост продолжается семь недель — от прощеного Воскресенья до Пасхи. Чистый понедельник — первый день поста. В этот день, считалось, что женщины не должны стирать, выполнять тяжёлую работу.

Далее рассмотрим народные традиции празднования Пасхи.

Шестая неделя поста – «вербина» (сиверна) неделя. Вербное воскресение — последнее воскресение перед Пасхой. Этот праздник напоминает верующим о входе Иисуса в Иерусалим. Накануне этого события Христос творил чудеса, о которых узнали жители города, и паломники жаждали видеть чудотворца. За шесть дней до Пасхи Христос в окружении учеников двинулся в Иерусалим. Все, кто встречал его на пути, стелили путь пальмовыми ветками. В этот день в церкви совершается обряд освящения вербы, ей приписывают множество магических свойств. Вербой первый раз после зиму выгоняли скот в поле, пучки вербы вешали в хлевах и стойлах. Наши предки заметили, что вода, в которую опущена веточка вербы, сохраняется свежей долгое время. В вербе есть дубильные вещества, препятствующие развитию гнилостных бактерий. Верба – растение, которое первое среди других оживает после зимы. Интересно сообщение А. А. Макаренко: «В Вербино воскресенье идут в церковь с вербой, а после службы, возвратившись домой, «стегают» лозой домашний скот и ребятишек, приговаривая: «Как вербочка растёт, так и ты расти!»… чтобы «здоровьецо у них прибыло». Потом вербу убирают цветными бумажками и ставят к иконам».

Последняя неделя поста — страстная неделя. Эта неделя установлена в память страданий Иисуса Христа. Все дни Страстной недели называются Великими, с каждым днём Страстной недели связаны свои обычаи и приметы. С Великого Понедельника начиналась подготовка к Пасхе. Женщины убирались в домах, а мужчины заготавливали корм для скотины на всю Светлую неделю. В Великий вторник полагалось делать «соченое молоко». С Великой Среды собирали снег по оврагам, натаявшую от него воду солили прошлогодней «четверговой» солью и этой водой обливали всю скотину во дворе. Считалось, что этот обряд предохраняет двор от всякого «напуска» на целый год. В Великий Четверг хозяйка дома, перед тем как лечь спать, ставит на стол в «передней» угол ковригу (хлеба) и соль, а под стол — пепел и смолу; хлеб и соль. Именно этот день, по выражению Г.С. Виноградова, считается «хитрым», и «ворожейным». «В ночь на него колдуньи ходят по дворам и портят скот. В эту ночь можно наблюдать домового, поймать на месте преступления колдуна». В этот день «колдуют» и охотники, и рыболовы, чтобы удачной была охота и рыбалка в этом году. А хозяйки, чтобы предохранить домашний скот, совершали вот такой обряд: «Хорошая то хозяйка в этот день встанет до солнца, чтобы никто не видал, чтобы даже солнце не видало, расплетут волосья, без юбки, в одной станушке, идут во двор с клюкой, там садятся на неё верхом — и то бегом бегают, то шагом ходят (подражая бегу домашних животных), то ржет по-конски, то мычат, как коровы, то клохчут по-куричьи. До солнца успевают накормить всю птицу и всю как есть скотину, намазать смолой лоб и рога рогатому скоту, чтобы не хворал». «Утром запасаются четверожной солью, которая имеет большое применение в народной ветеринарии, в медицине, в хозяйстве. Четверожная соль употребляется как средство против гнуса, когда тот нападает на огород. Эту соль прежде брали с собой мужики в яшулину — на случай заболевания лошадей».

В Великий Четверг принято красить яйца к Пасхе. Крашеное яйцо кладут на «завалинку в подполье» — угощение для домового.Этот день называют Чистым Четвергом. Люди считали своей обязанностью в этот день чистить дом: «скоблили пол, стены кесарем, чистили подполье», с особой тщательностью убирался двор. Все члены семьи мылись в бане. «В Чистый Четверг скоблят все в избе ножом, все же деревянно было. Подполье вычистят, чтобы никаких букашек не заводилось». «И вот перед Пасхой в Чистый Четверг, она истопит баню и ведет всех, чтобы вымылись до захода солнца».

В деревнях до наших дней дошли немногие обряды, связанные с Великим постом. Сохранилось празднование Вербного воскресенья, частично обряды Чистого Четверга.

На время Великого Поста приходится ещё один большой праздник — Благовещение. На Благовещение считалось, что солнце играет при восходе. Тяжким грехом было работать в этот день «На Благовешшение птица гнезда не вьет, девица косы не плетет». Если птица проспит Благовещенскую утреню и завьёт в этот день гнездо, то в наказание у неё отнимаются крылья, и она не может летать, а вместо того ходит по земле. Особый запрет городить огород – дождь загораживать.

По этому дню определяют, какая будет весна, какой урожай. «Рано утром, пока все спят, окуривают скот ладаном. Старики примечают: какой день простоит в Благовещенье, такая и весна будет; если день был красный, — весна будет стоять красна, ведро будет. Ждут первого грома: «Благовещение прошло, гляди — гром будет греметь».

Заканчивался Великий Пост, хозяйки старались переделать всю работу по дому. Готовились к самому светлому празднику праздников — Пасхе. В последнюю ночь перед Пасхой стараются не спать, даже те, кто не ходит в церковь, ждут церковного благовеста.

В основе празднования Пасхи лежит миф «о чудесном воскресении» Иисуса Христа. У этого праздника — длинная и сложная история. В этот день в обыкновении катание яиц. Катали яйца на улице с бугорка или специального лоточка. Когда катившееся яйцо ударялось о чьё-нибудь на земле, играющий брал это яйцо себе. Праздник отмечали всю Светлую неделю (пасхальная неделя называется Светлой). Водили хороводы, пели песни, катались на качелях. Первое воскресение после Пасхи посвящено явлению воскресшего Христа своим ученикам, среди которых находился и апостол Фома, который до этого не верил в чудо Воскресения. В народе это воскресение называлось Красной горкой. В некоторых местах Красной неделей называлась вся Фомина неделя. Игры на Красной горке посещала, как правило, вся молодёжь, женихи выбирали невест. Считалось даже плохой приметой, если девушка или парень на Красную горку просидели дома. «Катали так: делали такие вот корытца, и по этим корытцам невысоко яйца катали, чье яйцо дальше укатится, то забирает другого яйцо. И били тоже яйцы…»«Делали желобок, луночку. Подстругаешь их так, чтобы яичко не разбивалось. В ряд расставляешь яички. Игроки бросают копейку — орлом или орешком, для того, чтобы выбрать, нижнее или верхнее яйцо брать. Первый катает, второй катает, и если попало яйцо в яйцо, значит, второй забирает яйцо или ещё раз катает, так как он выиграл»

В этот день совершаются крестные ходы по деревням с иконами. Считалось, что нельзя плевать и выливать «ополоски» на улицу, особенно бросать в окно: в этот день Иисус, как воскреснет из мертвых и будет ходить под окошками и просить милостыню.

Разговляются крестьяне после заутрени «молосным»: яйцами, пирожками с различными начинками, блинчиками, творогом со сметаной; пьют чай, пиво, водку. Весь почти Христов день сидят дома, проводя время в еде, питье и отдыхе; в гости приличествует идти с «пауженной» поры (перед вечером), после чего посещение гостей продолжается всю «Красну неделю». Первые три дня празднования считалось обязательным, остальные – по желанию.

Пасха — праздник, в котором в достаточно полной форме сохранились все обряды. Это наиболее известный и почитаемый день. К Пасхе всегда готовятся и любят встречать: «Ночью в 12 часов стреляли с ружья, обычай был такой. В 12 часов ночи Христос спускался с небес, и так его встречали».

На Пасху пели специальные вассолы, славящие Иисуса Христа:

«Через речку хладка, гладка, Там ходила Божья матка, Христос Воскрес! (3 раза) А вы же добры люди, А вы же добры люди — Христос Воскрес! (3 раза) Ти бачили моего сынка, Ти видели моего сынка — Христос Воскрес! (3 раза) Твоего сына жиды украли, Твоего сына жиды украли — Ручки, ножки прибивали, На головку хомут одевали. Христос Воскрес!»

В этот праздник избу украшали пихтой и наряжали её веточки разноцветной скорлупой яиц.

Далее рассмотрим народные традиции празднования Троицы.

Троицкая, или Семицкая неделя — седьмая неделя после Пасхи, заканчивающаяся днем Святой Троицы, в народе называлась Зелеными Святками. Троица — праздник березок и цветов. В этот день украшали дома, дворы, улицы ветками березы и цветами. Ходили к обедне в этот день с березовыми ветками и букетами полевых цветов. Цветы из церкви, и трава, которой устилали пол храма, не выбрасывались. Их засушивали и хранили за иконами. На этот праздник пекли караваи, завивали венки из березы и цветов, приглашали гостей. С полудня начиналось празднество молодежи. В роще на большой поляне рассаживались семейными кругами для угощения, расстилали скатерть, ставили каравай. Затем молодежь с венками на голове водила хороводы, играла в горелки. Ближе к вечеру гадали у реки, бросая венки в воду. Если венок поплывет — счастье, утонет — несчастье. Если венок завертится на одном месте — расстройство свадьбы, семейные ссоры. Если венок остановился на одном месте, то в этот год не быть замужем. В какую сторону вода понесет венок, в ту сторону и замуж идти, чей венок принесет к берегу первым, та из гадающих первая выйдет замуж.

Троицкому караваю и скатерти приписывали особенную силу. Караваи засушивали и хранили до свадьбы. Сухари замешивали в свадебный каравай, чтобы обеспечить счастье и любовь молодой семьи.У А.А. Макаренко отмечено, что Семик — исключительно девичий праздник. А у Виноградова читаем: «Поминают в этот день утопленников, самоубийц, сами на себя которые руки наложили. Раньше их хоронили за кладбищем, а теперь уже всех вместе хоронят. Поминанья подают на престол, после обедни идут с панихиды на кладбище, дают старикам поминать. Вероятно, это связано с поверьем, что именно в эти дни просыпаются души усопших, вспоминая свою прежнюю жизнь.

В Семик наряжали куклу, как ребёнка. Делали её из веток, палок. Одевали на палки старую одежду, тряпки. И с этой куклой ходили по дворам, подходили к каждому двору и просили разрешения спеть песню:

— Овечушки, лохматушки.- Кто на вас напасётся?Мои ластушки.Мамка стара, дочка мала.А я молоденькаМало напряла.

Хозяева угощали стряпнёй и яйцами. Всё, что давали, берегли до воскресенья, до Троицы и шли со всем этим в лес, устраивали гулянья.Я еще в Семик «делают яишницу». Идут в лес с яйцами, там гоношат яйшницу, «убирают» берёзку, потом несут топить её, а к вечеру, когда идут с реки, поют «Вьюна» (т.е. кружков человек по 10 — 15) пять. Поют «Вьюна» под окошками. Имя подают два — три яичка. Эти яйца берегут до Троицы, а в Троицу девки идут «на горку» с яйцами».

С Семика начинается подготовка к празднованию Троицы. Празднуют три дня. К Троице яйца красят; «пива» варят. Избы, предварительно вымытые, выскобленные или выбеленные, украшаются внутри и снаружи свежими березками; пол посыпается свежей травой. В церквах и часовнях «доброхотами» тоже ставится и посыпается «зелень» (березки, цветы, трава и багульник)… В первый день Троицы, после церковной службы и домашнего обеда, девицы группами отправляются в рощи, осматривать заплетенные ими в Семик «косы» и разгадать свою судьбу. При этом полагают: если оставленная в Семик «коса» расплетется, это означает, что и девушке «расплетут косу», то есть в ближайшем будущем она выйдет замуж. За ними следом направляются парни, цель которых помешать «девьим затеям», насмешить их прибаутками, взвеселить песнями, пляской.

Как же встречали Троицу в деревнях? Обязательным атрибутом этого праздника является березка, здесь ее называют май. Березками украшали дома, листьями устилали пол в избе, в церкви. «В Троицу обязательно нарубят березы и под каждым окошком поставят, чтобы зеленые стояли, что-нибудь там навяжут, бумажки или тряпочки какие, нарядят эти березочки, потом дня три они стоят зелененькие под окошками».

Березы обычно стояли несколько дней, а в деревне Гадалей все эти березки собирались и вечером сжигались в огромном костре. Этот костер, считали жители, отпугивал ведьм, которые в этот день выходили из болот, лесов и рек. Девушки ходили в лес, завивали березки, плели венки, гадали: «Венки в речку пускали. Если закружится на месте, то не выйдет замуж в этом году, а если поплыл, то собирайся, девка, замуж».В некоторых селах обязательной традицией на Троицу считалась жарка яиц: «В Троицу жарили яишницы: по три яйца, по пол-литра молока. Вот таки сковородки большущие среди улицы, ложут кирпичи, щепок; когда сковорода накаляется, ложат сало туда, потом яйца…».Еще рассказывают: «У нас на кладбище ходили в Троицу. Идут люди на кладбище, поминают кутьей, яички красненьки обязательно. Каждый на своей могиле…»

В своих рассказах старые люди часто вспоминают, что яйца, собранные в четверг (Семик) до Пасхи, брали с собой в лес на Троицу.

Таким образом, в селениях, как показывают экспедиционные материалы, сохранились самые разнообразные традиции празднования Пасхи.

К «календарным» относят народные праздники весенне-летнего и осенне-зимнего циклов, сливших воедино доисторическое и историческое мировоззрение людей, религию язычников и христиан (кстати, практически всякий народный праздник содержит религиозную основу).

У русского народа — это такие праздники как: «Масленица», «Жаворонки», «Семик» или «Троица», «Зажинки», «Иван Купала», «Мокрины», «Осенины», «Капустник» и т. д.; «Покров», «Рождество», и др.

В разных народных календарях мы встречаем разные названия народных праздников. Это зависит от местности, где праздник «родился, развивался и жил» и исторической эпохи, т.е. особенностей исторического развития речевой грамматики и языка.

Обрядовые традиции календарных народных праздников сохранили свою воспитательную силу «по сей день» и поэтому там, где они еще используются, почти не изменили своей содержательной и организационной специфики в наши дни.

Развивает уважительное отношение людей к культуре своего народа, интерес к народному художественному творчеству, участие в народных праздниках, фестивалях, посещение досуговых учреждений, знание таких жанров устного народного творчества, как народные песни, сказки, баллады, желание постоянно следовать национальным традициям свидетельствует о выраженном интересе к народной культуре.

В процессе изучения литературы по исследуемой проблеме исходным явилось положение о том, что народная художественная культура представляет собой процесс постоянного накопления, обогащения, видоизменения различных форм и жанров, представляющих собой результат длительного исторического развития.

На современном этапе своего существования фольклорные формы народной художественной культуры сопровождают быт, отдых человека, проявляются в конкретно-исполнительском воплощении, изменившись, с одной стороны, во многом, а, с другой, обретя вторичные формы бытования. Исполняя народные танцы, песни, часто проявляя в них свой душевный порыв, эмоции, творческую энергию, человек стремится реализовать себя.

Наиболее массовой, доступной и естественной формой реализации творческого потенциала каждого человека остается народное искусство, фольклор, обрядово-праздничная культура, т.е. все то, что нам сейчас так необходимо. А отсюда необходимость популяризации, всяческого поощрения использования народных культурных традиций в деятельности народных творческих коллективах, в фольклоре.

Список использованных источников:

1.Виноградова Л.Н. Святки // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. – М., 1995. — Календарно-обрядовая поэзия крестьян-сибиряков.– Новосиб., 1981.

2.Калесникова В. Праздники Руси православной. – М., 1998.

3.Коринфский А.А. Народная Русь. Изд. Репринт. – М., 1995.

Обрядовая поэзия / Изд. подгот. В.И. Жекулина, А.Н. Розов. – М., 1989.

4.Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. – М., 1987.

5.Энциклопедия российских праздников. – СПб., 1997.

6.Виноградов Г. С. Материалы для народного календаря русского старожилого населения Сибири. — Иркутск, 1918.

7.Макаренко А. А. Сибирский народный календарь. — Новосибирск, 1993.

8. Аникин В.П. Фольклор как коллективное творчество народа. Учебное пособие. – М.: МГУ, 1969.

9. Баллер Э.А. Приемственность в развитии культуры. – М.: Наука, 1969.

10. Беловинский Л.В. История русской материальной культуры. – М., 1995.

11. Василенко В.М. «Русское прикладное искусство». – М., 1977.

12. Снегирев И.М. Русские народные праздники и суеверные обряды. – М., 1937 – 1839.

15. Степанов Н.П. Народные праздники на Святой Руси. – М., 1992.

16. Связующая нить. Праздники, обряды, традиции. – М.: Московский рабочий, 1984.

17. Тульцева Л.А. современные праздники и обряды народов СССР. – М.: Наука, 1985.

18. Щуров В.М. региональные традиции в русском музыкальном фольклоре / /Музыкальная фольклористика.

19. Электронный ресурс. Режим доступа: http://bibliofond.ru/view.aspx?id=17716

20. Щуров В.М. Песня. Традиции. Память. – М., 1987.

Приветствую  всех участников  районной  краеведческой  конференции!                 

Я люблю свою школу, свой класс, свою  учительницу.  Мне  интересно узнавать новое, проводить опыты, рисовать,  делать разные поделки.                             А ещё,  я очень- очень люблю  праздники. На праздники  всегда приходят мои родные. После праздников они часто  хвалят меня. Праздник  я  всегда жду с нетерпением. Неудивительно, ведь именно в эти дни я чувствую себя настоящей  актрисой,  танцовщицей  и  певицей. Вот почему я выбрала эту тему.

Слайд 1                                                                                                                            Тема: Почему  мы любим праздники?                                                                        

Чтобы   лучше   разобраться  в   этой  теме,  я поставила цель                                             Слайд 2

Цель:

Выяснить, что такое праздники,  для чего люди  их  проводят.                            Нужны ли они?                                                                                                                   Слайд  3

Задачи моего исследования:

1.Собрать информацию о праздниках.                                                                       2. Узнать,  какую   роль  играют  праздники   в жизни людей                                                                   3. Выяснить, почему одни люди любят праздники, а другие – нет?                                  4. Понять,  как    правильно  и  с пользой  организовывать    праздники                      4. Рассказать  о  том, что я  узнала  людям

    Учителя в школе нам говорят:  «Учёба – ваш главная работа», но  ведь человек не может все время трудиться.

Слайд 4                                                                                                                                                                Я выдвинула гипотезу:  люди  любят праздники, потому что  устают от дел.

 Моя  работа  актуальна, потому  что  учиться  радоваться  праздникам, человек  должен   с детства.

В своей работе  решила  использовать следующие  методы :

1.Подумать самостоятельно .                                                                            2.Посмотреть книги                                                                                                       3.Спросить у других  людей                                                                                            4.Провести тестирование школьников                                                                 5.Посмотреть информацию в Интернете                                              6.Проанализировать всю информацию, сделать выводы                                           7. Проконсультироваться  с учителем  и вместе  написать  рекомендации  школьникам , начинающим   организаторам  праздников

     Для того,  чтобы побольше узнать о  праздниках, мы  с мамой   и моей учительницей  прочитали много литературы .Я  познакомилась с историей  возникновения праздника, узнала, что  праздники бывают: государственные, религиозные, профессиональные, семейные  и другие. В Интернете  увидела  календари  праздничных дней.   Оказывается,   в нашей стране почти каждый день проходит  какой — нибудь  праздник.

 Слайд

Мини- тест  на тему  «Праздник  — это ….»   среди  школьников  помог   мне   понять, что такое   праздник , какие праздники проводятся в семьях школьников  

Слайд

Беседы с жителями  села   помогли   выявить    причины  желания  и  нежелания    проводить  праздники  и принимать участие в них.

Мини – тест «Каково  ваше  мнение?»  ответил на вопросы: Что праздники нам дают?

Много ли праздников  проходит  в нашей школе, спросите вы. Много. Мы их проводим по очереди. Сначала один класс, потом другой.

За время моей учебы в школе мы сами  подготовили и провели  такие праздники :                                                                                                                                          Слайды  

 Ко всем праздникам мы тщательно  готовимся, все учим наизусть. Наши родители   во всем нас  поддерживают.    Праздников существует очень много, но у каждого человека есть свой любимый.  Мои одноклассники  и я больше всего любим дни рождения и Новый год . Что- то сказочное, таинственное  есть в этом  новогоднем   празднике…

Есть такие праздники,  которые каждый человек должен отмечать с особым усердием: День Победы,  День защитника Отечества. Так считает наша учительница, ведь именно благодаря нашим  защитникам Отечества мы можем  жить спокойно. И неважно, служили мужчины   или нет. Малыши уже в садике учатся защищать друг друга, чтоб  не обижали. В школе молодые  люди, так или иначе, защищают  девушек или даже носят их портфели. Потом они защищают свою  девушку, жену, детей, внуков…                Так что, практически каждый молодой  человек является защитником.

Очень ответственно мы относимся к  проведению  таких  замечательных праздников как : «День Матери», 8 марта, День семьи  День Воспитателя  (мы дважды готовили этот праздник)  

В процессе работы над  проектом поговорила  с директором  Дома культуры  Музыченко Верой Михайловной. Поговорили  о праздниках, которые проводятся в клубе, кстати, я тоже являюсь участницей художественной самодеятельности  и  участвую практически во всех     клубных мероприятиях.  А моя подруга Лариса в прошлом году принимала участие в районном конкурсе «Весенняя капель» пела песню «Музыка весны», которую она разучила в школе. Я  была очень рада за неё.

Консультация с учителем и  работниками  Дома культуры, а также наблюдения  и  анализ праздников, помогли мне сделать вывод,  как правильно проводить праздники, чтобы они приносили   пользу  и  удовольствие.                      

С учителем мы выработали рекомендации организаторам праздников.

Рекомендации организаторам праздников

 Любят праздники  за возможность:

      1) встретиться  с друзьями  и родными, пообщаться в спокойной обстановке, поговорить о том, что происходит в их жизни, обсудить дела;

2) проявить себя, показать свои таланты;                                                                         3) показать людям,  насколько мы их любим и ценим;                                                4) разнообразить свою жизнь и  повеселиться;                                                                5) завести новые знакомства;

1. отдохнуть;
2. удивить  новым нарядом;
3. похвастаться новой причёской;
4. вкусно поесть ;

10)получить и  выбрать подарок  

  Кто бы,  что не говорил, самый лучший момент наступает тогда, когда тебе дарят подарок, о котором ты давно мечтаешь. Очень люблю дарить подарки! Всегда долго и тщательно выбираю. Всегда приятно  наблюдать за тем, как  кто- то разворачивает Ваш подарок, особенно, если он сделан своими руками

 Не любят праздники:

1. трудоголики  (они очень любят трудиться и не хотят отрываться от любимой работы);
2. скупые люди (не хотят тратиться на подарки и организацию праздника);
3. одинокие люди ;
4. люди, которые занимаются  организацией  и проведением праздников               ( они устают на своей основной работе);
5. люди, которые  не любят шумных компаний;
6. люди, которым,   не уделяют должного внимания на празднике;
7. люди, которым неинтересно и скучно на празднике;
8. люди у которых  когда-то на празднике случилось какое- то неприятное событие и теперь они  боятся, что  оно  может повториться

Я пришла к выводу, что   моей  жизни праздники занимают важное место. И люблю я их за то,  они  помогают мне раскрывать свои способности, я становлюсь увереннее  в себе. Каждый сценарий содержит  загадки, стихи, песни и, конечно, игры. Всё это способствует развитию памяти, мышления, внимания, воображения и творческих способностей.

А закончу своё выступление  словами моей бабушки, Совастенок  Любови Григорьевны, которая  очень любит праздники и всю свою  жизнь радует  односельчан  своими выступлениями. Она хорошо поёт, танцует и читает стихи. « Чтобы человек прожил долго и не болел. Надо  умело  сочетать  труд с отдыхом. Учиться радоваться  праздникам, человек  должен   с детства.   Праздники помогают людям отвлечься от своих проблем,  сближают людей, делают их добрее, раскрывают таланты, дают человеку необходимую жизненную энергию».

 Спасибо за внимание!

Правильно гласит  русская народная пословица:  «Делу – время, потехе – час». Для нас, школьников, учёба – главный труд. Мои  одноклассники  и  я,  любим учиться  и с удовольствием  занимаемся в школе. Нам интересно узнавать новое, проводить опыты, рисовать,  делать разные поделки, но  ведь человек не может все время трудиться.  А для того чтобы отдохнуть  и переключиться,  мы устраиваем  в школе праздники.   Сложно найти в нашей школе ученика, который бы не любил праздники. Без них нельзя представить нашу жизнь.  Ведь это незабываемые моменты отдыха, радости, веселья, приятных встреч и подарков.                      

Я выдвинула гипотезу:  люди любят праздники, потому что  устают от работы  или учебы,  

Слайд 1 (название работы)

 Слайд № 2 ( цель)

Цель моей работы:

1.Выяснить, что такое праздник

2.Узнать,  почему  люди любят праздник  

 Перед собой я поставила задачи:

Слайд №3 (задачи)

1.Собрать материал о праздниках                                                                               2. Рассказать о том, что я узнала людям

 За время моей учебы в школе мы провели  немало праздников. Ко всем праздникам мы тщательно  готовимся, все учим наизусть. Наши мамы нас во всем поддерживают.                                                                                                 Праздник  я  всегда жду с нетерпением. Неудивительно, ведь именно в эти дни я чувствую себя настоящей  актрисой,  танцовщицей  и  певицей.

(Слайд – фото Леры- Домовёнок Кузя)

Для того, чтобы побольше узнать о праздниках, мы  с мамой и учительницей  прочитали много литературы, провели  анкетирование   у школьников.                     Я узнала, что для них праздник, какие праздники проходят у них дома, какие  школьные  праздники они любят больше всего и почему.

Поговорила  с директором  Дома культуры  Музыченко Верой Михайловной о праздниках, которые проводятся в клубе, кстати, я тоже являюсь участницей художественной самодеятельности. Мы участвуем в клубных мероприятиях.  А моя подруга Лариса в прошлом году принимала участие в районном конкурсе «Весенняя капель» пела песню «Музыка весны», которую она разучила в школе. Я  была очень рада за неё.

(слайды: «Лера на сцене», грамота Ларисы    

В процессе работы над проектом я  познакомилась с историей возникновения праздника, узнала, что  праздники бывают: государственные, религиозные, профессиональные, семейные  и другие. Увидела  календари праздничных дней.   Оказывается,   в нашей стране почти каждый день проходит какой — нибудь  праздник.

(слайд календаря)

Много ли праздников в нашей школе, спросите вы. Много. Мы их проводим по очереди. Сначала один класс, потом другой. Однако, считает наша учительница, есть несколько праздников, которые каждый человек должен отмечать с особым усердием: День Победы,  День защитника Отечества. Ведь именно благодаря нашим  защитникам Отечества мы можем  жить спокойно. И неважно, служили  они или нет. Малыши уже в садике учатся защищать друг друга, чтоб  не обижали. В школе молодые  люди, так или иначе, защищают  девушек или даже носят их портфели. Потом они защищают свою  девушку, жену, детей, внуков… Так что, практически каждый молодой  человек является защитником.  

(слайды «У обелиска – ученики рассказывают», месячник — открытие) .Очень ответственно мы относимся к  проведению замечательных праздников: «День Матери», 8 марта, День семьи  День Воспитателя (мы дважды готовили этот праздник)

(слайды

Праздников существует очень много, но у каждого человека есть свой любимый. Одним по душе большие весёлые, другим тихие семейные обеды. Любимый праздник многих людей – Новый год. Что- то сказочное, таинственное  есть в этом празднике.

В процессе работы я узнала, что  люди любят праздники  за  возможность  друзьям и родным  собраться вместе, пообщаться в спокойной обстановке, поговорить о том, что происходит в их жизни, обсудить дела  показать людям, насколько мы их  любим и ценим.   Праздники   делают жизнь разнообразнее и веселее. Если удачно и весело организовать праздник, то в   коллективе будет достигнуто взаимопонимание, которое позволит воплощать  в жизнь множество интересных проектов.

А выбирать и дарить подарки – это вообще отдельное удовольствие.                         Кто бы,  что не говорил, самый лучший момент наступает тогда, когда тебе дарят подарок, о котором ты давно мечтаешь. Очень люблю дарить подарки! Всегда долго и тщательно выбираю. Всегда приятно  наблюдать за тем, как  кто- то разворачивает Ваш подарок, особенно, если он сделан своими руками.

Праздник – это шанс дать каждому ребёнку выступить и проявить себя, это чудесный повод для того, чтобы завести новые знакомства. В конце концов, праздник – это отдых. Это возможность надеть новый наряд,   похвастаться  новой  причёской. А еще, праздник – это море угощений, сладостей и веселья.

(слайд…)                                                                                                                          Все дети  в нашем  классе любят  праздники.

Но каково было моё удивление, когда я узнала, что есть люди, которые не любят праздники. И я выяснила причины. Есть  трудоголики,  которые очень любят трудиться и не хотят отрываться  от своей любимой  работы.  Есть люди, которые не любят шумных компаний, они чувствуют  там себя неуютно. У кого-то  в праздничный день  произошло неприятное событие, и теперь   праздник напоминает ему об этом. Есть люди, которые не хотят тратиться на подарки и на организацию праздника. Не любят праздников люди, которые являются организаторами праздников. Для них праздником будет отдых  в спокойной домашней обстановке.

Я пришла к выводу, что   моей  жизни праздники занимают важное место. И люблю я их за то,  они  помогают мне раскрывать свои способности, я становлюсь увереннее  в себе. Каждый сценарий содержит  загадки, стихи, песни и, конечно, игры. Всё это способствует развитию памяти, мышления, внимания, воображения и творческих способностей.

А закончу своё выступление  словами моей бабушки, Совастенок  Любови Григорьевны, которая  очень любит праздники и всю свою  жизнь радует  односельчан  своими выступлениями. Она хорошо поёт, танцует и читает стихи. « Чтобы человек прожил долгую  и счастливую жизнь. Был здоровым.   Надо  умело  сочетать  труд с отдыхом. А учить  радоваться  праздникам, человек  должен   с детства.   Праздники помогают людям отвлечься от своих проблем,  сближают людей, делают их добрее, раскрывают таланты, дают человеку необходимую жизненную энергию».

 Спасибо за внимание!