Откуда пошел праздник рождество

И Слово стало плотию, и оби­тало с нами,
полное бла­го­дати и истины (Ин.1:14).

Более двух тысяч лет назад про­изо­шло необы­чай­ное собы­тие – вне­вре­мен­ный, вечный Бог вошел в чело­ве­че­скую исто­рию и пере­вер­нул ее. На вопрос что нового принес Хри­стос людям, святой Ириней Лион­ский отве­чал: «Все новое» – omnem novitatem. И это дей­стви­тельно так. Можно было бы пере­чис­лить мно­же­ство вполне ося­за­е­мых даров Христа людям – совер­шенно иную нрав­ствен­ность и фило­со­фию лич­но­сти, госу­дар­ство и право нового типа, вели­кую хри­сти­ан­скую куль­туру и, нако­нец, науку, воз­ник­шую бла­го­даря деми­фо­ло­ги­за­ции окру­жа­ю­щего мира. Мы к ним при­выкли, для нас они вре­ме­нами неза­метны. Однако неко­то­рые утвер­ждают, будто бы Хри­стос не рож­дался, поскольку еван­гель­ский рас­сказ о Рож­де­стве Хри­сто­вом про­ти­во­ре­чит исто­ри­че­ским данным. Итак, суще­ствует ли такое про­ти­во­ре­чие на самом деле?

Если в наше время не тор­гуют людьми в закон­ном порядке, про­ви­нив­шихся рабов не рас­пи­нают на кре­стах, не устра­и­вают гла­ди­а­тор­ских боев и не травят пре­ступ­ни­ков львами, а родив­шихся детей не выбра­сы­вают без­на­ка­занно на дорогу, то этим мы обя­заны Иисусу Христу и Его уче­ни­кам. Каза­лось бы, уже само по себе такое поло­же­ние дел должно сви­де­тель­ство­вать в пользу того, что Хри­стос – исто­ри­че­ская лич­ность, и Его слова и дела дей­стви­тельно вошли исто­рию и изме­нили ее.

Но, к сожа­ле­нию, богат­ство даров не всегда ведет к бла­го­дар­но­сти и рас­су­ди­тель­но­сти. Так, сто­рон­ники кри­ти­че­ской школы про­те­стант­ского бого­слова Баура вообще отка­зы­вали еван­гель­ским повест­во­ва­ниям в исто­ри­че­ской досто­вер­но­сти, считая, что еван­ге­лия были напи­саны не ранее 11 века. Однако находки древ­них папи­ру­сов посра­мили гипер­кри­ти­ков: ман­че­стер­ский папи­рус биб­лио­теки Джона Рэй­ланда № 457, содер­жа­щий фраг­менты Еван­ге­лия от Иоанна, самого позд­него из четы­рех, дати­ру­ется два­дца­тыми годами II века, то есть копия была создана всего через трид­цать лет после напи­са­ния самого Еван­ге­лия. Еще более инте­рес­ное откры­тие сделал в 1994 году немец­кий папи­ро­лог доктор Кар­стен Петер Тид. На осно­ва­нии срав­не­ния с гре­че­скими руко­пи­сями Мерт­вого моря, он уста­но­вил, что Окс­форд­ская руко­пись Маг­да­лен Кол­ледж № 18, содер­жа­щая фраг­менты Еван­ге­лия от Матфея, кото­рую тра­ди­ци­онно дати­ро­вали концом 11 века, на самом деле может отно­ситься к шести­де­ся­тым – семи­де­ся­тым годам 1 века. «Даже при беглом изу­че­нии руко­пи­сей можно понять, что они на целый век старше, чем было при­нято счи­тать вна­чале», – сказал он в своем интер­вью. Это озна­чает, что мы имеем дело с почти при­жиз­нен­ной руко­пи­сью, так как Еван­ге­лие от Матфея было напи­сано в соро­ко­вые-пяти­де­ся­тые годы 1 века. Ни один древ­ний исто­ри­че­ский источ­ник не засви­де­тель­ство­ван с такой сте­пе­нью досто­вер­но­сти.

Когда родился Хри­стос?

Собы­тия Рож­де­ства Хри­стова также под­вер­га­лись атаке гипер­кри­ти­ков. Повест­во­ва­ние еван­ге­ли­ста Луки школа Баура счи­тала слабым и недо­сто­вер­ным, хотя дей­стви­тельно серьез­ные спе­ци­а­ли­сты уровня сэра Уильяма Рамсея харак­те­ри­зо­вали св. Луку как «пер­во­класс­ного исто­рика». Однако против рас­сказа Луки Баур выдви­гал три воз­ра­же­ния:

1. Какой смысл был в том, чтобы застав­лять людей поки­дать свое место житель­ства и идти для пере­писи? Разве не доста­точно было бы сбор­щи­кам прийти на место и пере­пи­сать насе­ле­ние?
2. Исто­рия вообще умал­чи­вает о подоб­ной пере­писи.
3. Кви­ри­ний правил Сирией как мини­мум за десять лет до под­лин­ной даты Рож­де­ства Хри­стова.

Для тех, кто знает исто­рию Рима и его отно­ше­ние к поко­рен­ным наро­дам, первое воз­ра­же­ние выгля­дит весьма стран­ным, если не ска­зать более. Когда Рим счи­тался с их покоем и удоб­ством? Vae victis – «Горе побеж­ден­ным». Доста­точно вспом­нить кон­текст еван­гель­ских запо­ве­дей из Нагор­ной Про­по­веди: Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захо­чет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верх­нюю одежду; и кто при­ну­дит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два (Мф. 5:39-41). Эти слова, конечно, важно пом­нить в любых обсто­я­тель­ствах, но они имели и вполне опре­де­лен­ный исто­ри­че­ский кон­текст: отно­ше­ние иудеев к рим­ля­нам-окку­пан­там. Ведь те, слу­ча­лось, сни­мали с окку­пи­ро­ван­ных послед­нюю рубашку и частенько под­вер­гали побоям.

Что каса­ется якобы удоб­ства пере­писи на месте, то для нее потре­бо­вался бы огром­ный штат писцов и чинов­ни­ков и зна­чи­тель­ные пере­езды. Поэтому на самом деле суще­ство­вало два типа пере­писи. Первый – запись чело­века в том месте, где он ока­зался на день пере­писи. Второй – каждый обязан был вер­нуться к месту своего посто­ян­ного про­жи­ва­ния и оста­ваться там до поста­новки на нало­го­вый учет. Именно такой поря­док и засви­де­тель­ство­ван в еги­пет­ском папи­русе от 104 года по Р. Х., содер­жа­щем сле­ду­ю­щее поста­нов­ле­ние рим­ского монарха Гая Вибия: «Пришло время для про­ве­де­ния подо­мо­вой пере­писи, сочтено необ­хо­ди­мым при­ну­дить всех, кто нахо­дится под тем или иным пред­ло­гом за пре­де­лами своего места про­жи­ва­ния, вер­нуться в свои дома для того, чтобы дове­сти до конца пере­пись в соот­вет­ствии с при­ня­тым поста­нов­ле­нием».

Такой же поря­док мы наблю­даем и в рас­сказе Еван­ге­лия от Луки: святой Иосиф был из рода Дави­дова, и даже вполне воз­можно, что прежде своей жизни в Наза­рете жил в Виф­ле­еме, на родине своих пред­ков.

Второе воз­ра­же­ние – отно­си­тельно того, что данная пере­пись вообще не про­во­ди­лась – также несу­ще­ственно. Согласно сви­де­тель­ствам папи­ру­сов, пере­пись могла про­во­диться между 9 и 6 годами до нашей эры. А теперь обра­тимся к под­лин­ной, а не услов­ной дате Рож­де­ства Хри­стова. Из Еван­ге­лия от Матфея мы знаем, что Спа­си­тель родился во дни царя Ирода и прожил во время его прав­ле­ния около двух лет, поскольку Ирод, искав­ший Богом­ла­денца, убил всех мла­ден­цев от двух лет и ниже, по вре­мени, кото­рое выве­дал от волх­вов (Мф.2:16). Кроме того, поскольку Святое Семей­ство

было бежать, то еще неко­то­рое время прошло в Египте, прежде чем Ирод умер в 749 году от осно­ва­ния Рима, что точно известно из неза­ви­си­мых исто­ри­че­ских источ­ни­ков. Между тем ученый монах Дио­ни­сий Малый, делав­ший хро­но­ло­ги­че­ский расчет года рож­де­ния Спа­си­теля в начале VI века, оши­бочно опре­де­лил год Рож­де­ства как 753 год от осно­ва­ния Рима. Сле­до­ва­тельно, Ирод умер в 4‑м году до нашей даты Рож­де­ства Хри­стова и Спа­си­тель должен был родиться как раз около 6 года до нашей эры, и, в таком случае, его рож­де­ние как раз при­хо­ди­лось на тот же год, что и пере­пись, – как и ска­зано в Еван­ге­лии.

Нако­нец, третье воз­ра­же­ние – довод отно­си­тельно того, что Кви­ри­ний управ­лял Сирией уже после Рож­де­ства Хри­стова – также нуж­да­ется в кор­рек­ции. В 1828 году в Риме была най­дена над­пись, согласно кото­рой Публий Суль­пи­ций Кви­ри­ний дуум­вир (высшая адми­ни­стра­тив­ная долж­ность для муни­ци­пий и коло­ний) напра­вил армию в Сирию неза­долго до 6 года до Р. Х. (по нашему лето­ис­чис­ле­нию). Таким обра­зом, и здесь мы видим уди­ви­тель­ную точ­ность еван­ге­ли­ста Луки.

Если вер­нуться к вопросу о пере­писи, то, по сви­де­тель­ству папи­ру­сов, в конце I – начале II века после Р. Х. она про­ис­хо­дила каждые четыр­на­дцать лет. И, по сви­де­тель­ству Кли­мента Алек­сан­дрий­ского, именно пере­пись в год Рож­де­ства Хри­стова поло­жила начало этой системе пере­пи­сы­ва­ния насе­ле­ния.

Ран­не­хри­сти­ан­ские и визан­тий­ские бого­словы и цер­ков­ные поэты видели глу­бо­кий сим­во­лизм в том, что Спа­си­тель родился во время прав­ле­ния Окта­ви­ана Авгу­ста и, таким обра­зом, тоже под­чи­нился пере­писи, как и все граж­дане своей страны.

Неслу­чай­ная звезда

Под­вер­гался сомне­нию также и рас­сказ отно­си­тельно при­хода волх­вов и изби­е­ния мла­ден­цев. Однако ничего неве­ро­ят­ного и неисто­рич­ного в нем нет. Аст­ро­ло­гия в древ­но­сти была весьма замет­ным явле­нием в жизни обще­ства, а волхвы или маги пришли с Востока или из Пар­фян­ского цар­ства, воз­можно – из Вави­лона, насто­я­щей родины аст­ро­ло­гии.

Суще­ствует точка зрения, согласно кото­рой в 7 году на небе каким-то зна­чи­мым для наблю­да­те­лей обра­зом сошлись три звезды – пла­неты Юпитер, Сатурн и Марс. Одна из них, в соот­вет­ствии с аст­ро­ло­ги­че­скими пред­став­ле­ни­ями, была «звез­дой Иакова» (то есть Изра­иля), другая «цар­ская» звезда, третья – «звезда» войн и пре­об­ра­зо­ва­ний. По ним волхвы узнали о рож­де­нии вели­кого пре­об­ра­зо­ва­теля мира, Царя Иудей­ского, и пошли в Иудею.

Пре­да­ние о том, что они были царями, известно по край­ней мере уже со II или III века: Тер­тул­лиан назы­вает их «почти царями» – fere reges. Пре­да­ние назы­вает их имена: Каспар, Вал­та­сар, Мель­хиор. Узнав об их при­ходе, жесто­кий и подо­зри­тель­ный тиран Ирод решил изба­виться от воз­мож­ного сопер­ника. Вна­чале он узнал от иудей­ских книж­ни­ков о месте, где должен родиться Мессия. Затем, при­звав волх­вов, послал их в Виф­леем, попро­сив их раз­уз­нать все о Мла­денце, якобы для того, чтобы покло­ниться Ему. Звезда, как ска­зано в Еван­ге­лии, вела волх­вов до Виф­ле­ема и оста­но­ви­лась над домом, где посе­ли­лось Святое Семей­ство. С радо­стью они покло­ни­лись Мла­денцу и деве Марии и при­несли Ему дары: золото как Царю, ладан – как Богу, и смирну – как Чело­веку, Кото­рый должен уме­реть ради спа­се­ния людей. Полу­чив откро­ве­ние не воз­вра­щаться к Ироду, волхвы вер­ну­лись к себе на родину и там, по пре­да­нию, тоже про­по­ве­дали рож­де­ние Спа­си­теля. На Западе они почи­та­ются как «три святых царя», их мощи нахо­дятся в Кельн­ском соборе.

Что же каса­ется изби­е­ния мла­ден­цев – то, как повел себя Ирод, вполне соот­вет­ствует его харак­теру, подо­зри­тель­ному и ковар­ному. По сви­де­тель­ству Иосифа Флавия, за одно подо­зре­ние в пося­га­тель­стве на свою власть он уни­что­жал бли­жай­ших род­ствен­ни­ков, в том числе свою люби­мую жену Мари­амну, и выре­зал целые общины. Тем более для него не было ника­ких пре­пят­ствий в уни­что­же­нии ничтож­ных для него мла­ден­цев в неболь­шом селе­нии Виф­леем, если перед своей смер­тью он при­ка­зал каз­нить наи­бо­лее выда­ю­щихся граж­дан гро­мад­ного сто­лич­ного города Иеру­са­лима, сказав: «Обо мне пла­кать не будут, так пусть плачут о них».

Бег­ство Свя­того Семей­ства в Египет – также черта исто­ри­че­ская: Египет являлся рим­ским импе­ра­тор­ским доме­ном и в нем все-таки суще­ство­вало некое подо­бие закон­но­сти, Ироду не так легко было бы в нем убить Мла­денца. И то, что по смерти Ирода святой Иосиф не захо­тел вер­нуться в Иудею, убо­яв­шись сына Ирода, Архе­лая, также соот­вет­ствует исто­ри­че­ским реа­лиям. После смерти отца Архе­лай раз­вя­зал граж­дан­скую войну и убил в Иеру­са­лиме три тысячи чело­век, зава­лив Храм тру­пами. Соот­вет­ственно, у нас есть все осно­ва­ния дове­рять сооб­ще­ниям еван­ге­ли­ста Матфея.

Песни празд­ника

Празд­но­ва­ние Рож­де­ства Хри­стова вошло в цер­ков­ную жизнь не сразу. Пер­во­на­чально оно сли­ва­лось с появив­шимся в III веке празд­ни­ком Бого­яв­ле­ния, или Кре­ще­ния Гос­подня (19 января сейчас, или 6 января по ста­рому стилю), поскольку такие отцы Церкви, как святой Ефрем Сирин, осно­вы­ва­ясь на словах Еван­ге­лия от Луки Иисус, начи­ная Свое слу­же­ние, был лет трид­цати (Лк.3:23), счи­тали, что дата Рож­де­ства Хри­стова сов­па­дает с днем Его Кре­ще­ния. В Армян­ской Церкви до сих пор суще­ствует единый празд­ник Рож­де­ства Бого­яв­ле­ния.

Впер­вые Рож­де­ство начи­нает выде­ляться на Западе в сере­дине IV века. В древ­нем рим­ском меся­це­слове, дати­ру­е­мом 354 годом, под 25 декабря мы уже нахо­дим упо­ми­на­ние – «день рож­де­ния Христа». Многие свет­ские исто­рики счи­тают, что появ­ле­ние празд­но­ва­ния Рож­де­ства в Риме именно 25 декабря (то есть 7 января по новому стилю) было свя­зано с необ­хо­ди­мо­стью борьбы против язы­че­ского празд­не­ства «Непо­бе­ди­мого Солнца», при­хо­див­ше­гося на этот же день. Однако из пере­писки свя­того Кирилла Иеру­са­лим­ского с рим­ским папой Юлием сле­дует, что раз­де­ле­ние празд­ни­ков Рож­де­ства и Бого­яв­ле­ния обу­слов­лено раз­ви­тием внут­ри­цер­ков­ных бого­слу­жеб­ных тра­ди­ций.

В завер­ше­ние – несколько слов о двух пес­но­пе­ниях празд­ника. Тро­парь, или основ­ной празд­нич­ный гимн Рож­де­ства, мог быть создан уже в IV веке. При­ве­дем его цер­ков­но­сла­вян­ский текст:

Рож­де­ство Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звез­дам слу­жа­щии звез­дою уча­хуся Тебе кла­ня­тися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока. Гос­поди, слава Тебе!

Этот гимн гово­рит о бого­по­зна­нии, пути к кото­рому могут, по про­мыслу Божию, про­ле­гать везде – в том числе и через внеш­нее, мир­ское знание, как это про­изо­шло с волх­вами. А име­но­ва­ние Христа «Солн­цем правды» ука­зы­вает на Христа как на Источ­ник жизни и света с одной сто­роны, чистоты и пра­вед­но­сти – с другой.

Сле­ду­ю­щий за тро­па­рем кондак «Дева днесь Пре­су­ще­ствен­наго раж­дает» был напи­сан святым Рома­ном Слад­ко­пев­цем в 10‑е или 20‑е годы VI века. Как гласит пре­да­ние, святой Роман в юности не имел музы­каль­ного слуха и пев­че­ского голоса и под­вер­гался насмеш­кам своих собра­тий по цер­ков­ному хору. Одна­жды во время рож­де­ствен­ского бого­слу­же­ния он обра­тился к Пре­свя­той Бого­ро­дице со сле­зами и молит­вой о даро­ва­нии ему спо­соб­но­стей к пению. После молитвы он задре­мал. Во сне ему яви­лась дева Мария и пове­лела ему съесть свиток, кото­рый Она дер­жала в руке. Проснув­шись, святой Роман неожи­данно для всех вышел на сере­дину храма и стал вдох­но­венно петь сочи­нен­ный им кондак «Дева днесь», кото­рый и до сих пор счи­та­ется одной из вершин цер­ков­ной поэзии:

Дева днесь Пре­су­ще­ствен­наго раж­дает, и земля вертеп Непри­ступ­ному при­но­сит; Ангели с пас­тырьми сла­во­сло­вят, волсви же со звез­дою путе­ше­ствуют, нас бо ради родиси Отроча младо, пре­веч­ный Бог.

Паро­док­саль­ное соеди­не­ние зем­ного и небес­ного, мате­ри­аль­ного и сверх­су­ще­ствен­ного, чело­ве­че­ского и боже­ствен­ного – вот сама суть хри­сти­ан­ства. Неви­ди­мый и непо­сти­жи­мый Бог вопло­тился и стал Чело­ве­ком – вот, что значит день Его рож­де­ния, празд­но­вать кото­рый мы имеем полное право.

Можно ли вычис­лить точную дату Рож­де­ства?

диакон Вла­ди­мир Васи­лик

При­выч­ное для нас сло­во­со­че­та­ние «день рож­де­ния» состоит из двух частей: «день» и «рож­де­ние», кото­рые есте­ственно под­ра­зу­ме­вают дату и само собы­тие. И если вокруг собы­тия Рож­де­ства Бога Слова раз­во­ра­чи­ва­лись дебаты бого­слов­ские, то с датой Рож­де­ства Хри­стова был связан кален­дар­ный вопрос и спор о двух стилях запад­ном и восточ­ном.

Еще в III веке, по сви­де­тель­ству Кли­мента Алек­сан­дрий­ского, Рож­де­ство Хри­стово на Востоке празд­но­ва­лось в один день с празд­ни­ком Кре­ще­ния Гос­подня, 6 января. На Западе же Рож­де­ство справ­ляли 25 декабря. С IV века и в Восточ­ной части Рим­ской Импе­рии Цер­ковь решила отде­лить празд­ник Рож­де­ства Хри­стова от Кре­ще­ния и согласно рим­ской тра­ди­ции стала отме­чать Рож­де­ство Спа­си­теля 25 декабря. Эту тра­ди­цию вводят в своих церк­вях такие святые, как Васи­лий Вели­кий (в Кеса­рии Кап­па­до­кий­ской), Гри­го­рий Бого­слов (в Кон­стан­ти­но­поле), Иоанн Зла­то­уст (в Антио­хии). Заме­ча­тельно, что из восточ­ных отцов именно они пер­выми про­из­но­сят про­по­веди на этот празд­ник.

Почему же до IV века суще­ство­вали разные тра­ди­ции отно­си­тельно даты Рож­де­ства Хри­стова? По словам того же Кли­мента Алек­сан­дрий­ского, одни пола­гали это собы­тие 20 мая, другие – 10 или 6 января, третьи при­уро­чи­вали его к 25 или 28 марта. А в Рим­ской Церкви этот вопрос решили в пользу 25 декабря.

Как же так? Неужели пре­да­ния, идущие от апо­сто­лов и Марии Девы, не сохра­нили для нас такой важной, с сего­дняш­ней точки зрения, даты? А дело просто в том, что для древ­него ближ­не­во­сточ­ного обще­ства день рож­де­ния чело­века не был столь важным собы­тием. Он даже не фик­си­ро­вался за нена­доб­но­стью, ведь в отли­чие от совре­мен­ной тра­ди­ции, где каж­дому линей­ному году соот­вет­ствует тот или иной соци­аль­ный статус чело­века, древ­ние исполь­зо­вали так назы­ва­е­мый собы­тий­ный кален­дарь. Появился первый пушок под носом – значит, уже не маль­чик, но юноша; покры­лось лицо боро­дой – значит, уже не юноша, а муж­чина; голову укра­сили седины – значит, стал ста­ри­ком, и так далее. Каж­дому собы­тию, пере­ходу соот­вет­ство­вала своя соци­аль­ная сту­пень. И эти внеш­ние изме­не­ния в чело­веке настолько заметны, видимы, что у древ­них отпа­дала необ­хо­ди­мость фик­си­ро­вать вни­ма­ние на первом дне жизни. Для изра­иль­ского обще­ства это не было исклю­че­нием. Ведь сколько б тебе лет ни было, если борода не выросла, то в сина­гоге читать не дадут.

Итак, не коли­че­ство лет инте­ре­со­вало древ­них, а види­мое каче­ствен­ное изме­не­ние. Поэтому и празд­но­вали не просто день, когда чело­век родился и начал расти, а именно этот пере­ход в новый повзрос­лев­ший статус. Лишь позже, под вли­я­нием эллин­ской куль­туры, евреи, сна­чала в Алек­сан­дрии, а затем повсе­местно, стали отме­чать и день самого рож­де­ния. В нашем пони­ма­нии этого слова, у Христа не было «дней рож­де­ний», ни одного! Как это ни пока­жется стран­ным, но роди­тели Иисуса могли вовсе не пом­нить дату Рож­де­ства их Сына, что было нормой в иудей­ском обще­стве две тысячи лет тому назад.

Итак, месяц и день рож­де­ния Христа неиз­вестны. В про­шлом раз­лич­ные секты вычис­ляли до 136 раз­лич­ных дат Рож­де­ства, но в Церкви издавна было рас­про­стра­нено убеж­де­ние, что Хри­стос должен был нахо­диться на земле полное число лет, как число совер­шен­ное. Отсюда сле­до­вало, что Хри­стос скорее всего был зачат в тот же день года, в кото­рый и постра­дал – то есть день Бла­го­ве­ще­ния сов­па­дает с днем Рас­пя­тия. А еврей­ская Пасха, на кото­рую был распят Спа­си­тель, выпа­дала в тот год на 25 марта. Отсчи­ты­вая отсюда 9 меся­цев, полу­чали 25 декабря как дату Рож­де­ства Хри­стова. Эту дату при­ни­мает уже святой Иппо­лит в III веке, и затем ее защи­щают святой Иоанн Зла­то­уст и бла­жен­ный Авгу­стин. Таким обра­зом, весьма веро­ятно, что дата празд­но­ва­ния Рож­де­ства Хри­стова выпа­дает на то время, когда оно и про­изо­шло в дей­стви­тель­но­сти.

До XVI века как на Востоке, так и на Западе Рож­де­ство Хри­стово празд­но­ва­лось 25 декабря. Но в 1582 году папа Гри­го­рий ХIII пред­ло­жил новую кален­дар­ную реформу, при­шед­шую на смену юли­ан­скому кален­дарю. После ряда выче­тов раз­ли­чие между старым и новым сти­лями соста­вило 13 суток. В основе обоих кален­да­рей лежал тро­пи­че­ский год, то есть год, изме­ря­е­мый от одного весен­него рав­но­ден­ствия до дру­гого. Но аст­ро­но­ми­че­ски самым точным явля­ется не тро­пи­че­ский, а звезд­ный год, изме­ря­е­мый по звез­дам, а не по солнцу. И в этом смысле юли­ан­ский год ока­зался ближе к точ­ней­шему звезд­ному году, чем гри­го­ри­ан­ский, то есть старый стиль ока­зы­ва­ется точнее нового.

Тем не менее, прак­ти­че­ски весь запад­ный мир к концу ХIХ века принял новый кален­дарь. И вот в ХХ веке пришла череда пра­во­слав­ных стран. В 1916 году гри­го­ри­ан­ский стиль при­ни­мает Бол­га­рия, в 1919 – Румы­ния, Сербия, а в 1924 году под вли­я­нием англий­ской поли­тики и Греция. Из пра­во­слав­ных пер­выми пере­хо­дят на новый стиль в Кон­стан­ти­но­поль­ском Пат­ри­ар­хате, а под его вли­я­нием Рож­де­ство по гри­го­ри­ан­скому кален­дарю стали празд­но­вать и Пра­во­слав­ные Церкви Румы­нии, Бол­га­рии, Польши, Сирии, Ливана и Египта.

В нашей стране гри­го­ри­ан­ский кален­дарь был введен боль­ше­ви­ками в 1918 году. Но Рус­ская Цер­ковь оста­лась верной ста­рин­ному кален­дарю. Сего­дня вместе с Рус­ской Цер­ко­вью Рож­де­ство по ста­рому стилю празд­нуют Иеру­са­лим­ская, Серб­ская, Гру­зин­ская Церкви и мона­стыри Афона.

И что же? Как нам отно­ситься к тому, что даже внутри пра­во­слав­ного мира появи­лись две даты празд­но­ва­ния Рож­де­ства Хри­стова?

Наша Цер­ковь прямо отве­тила на этот вопрос в декабре 1998 года на засе­да­нии Свя­щен­ного Синода. В поста­нов­ле­нии было ска­зано, что в рус­ской цер­ков­ной среде юли­ан­ский кален­дарь (старый стиль) отож­деств­ля­ется с частью наци­о­наль­ной духов­ной тра­ди­ции, пре­дан­ность кото­рой стала нормой рели­ги­оз­ной жизни мил­ли­о­нов людей. В связи с этим вопрос об изме­не­нии кален­даря в нашей Церкви не стоит. Но при этом про­ти­во­по­став­лять одно Рож­де­ство дру­гому – бес­смыс­ленно, ведь мы празд­нуем не «день кален­даря», а еван­гель­ское собы­тие – рож­де­ние Спа­си­теля мира Иисуса Христа. Поэтому упо­треб­ле­ние тер­мина «като­ли­че­ское» или «пра­во­слав­ное» Рож­де­ство некор­ректно – это общий хри­сти­ан­ский празд­ник.

Тайна рож­де­ния Бого­че­ло­века непо­сти­жима для чело­ве­че­ского ума, и стоит ли удив­ляться такому коли­че­ству неиз­вест­ных в этом вопросе. Точное реше­ние скрыто от любо­пыт­ных глаз – тайна Бого­во­пло­ще­ния оста­ется тако­вой со всех сторон. Несмотря на то, что спе­ку­ля­ции на тему пере­смотра цер­ков­ного кален­даря ини­ци­и­руют не хри­сти­ане, а свет­ские люди, дале­кие от рели­ги­оз­ной жизни, в давнем споре о дате Рож­де­ства Хри­стова для хри­стиан все же глав­ным явля­ется Рож­де­ство и Хри­стос. Пред­веч­ный Бог, Творец галак­тик и все­лен­ной, вопло­тился и отдал Себя за жизнь мира, чтобы всякий, веру­ю­щий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:15). На фоне такого колос­саль­ного собы­тия мате­ма­ти­че­ский спор о вычис­ле­нии дня, недели, месяца и года Его рож­де­ния, для хри­сти­ан­ской Церкви при­об­ре­тает такое же мате­ма­ти­че­ское зна­че­ние: от пере­мены мест сла­га­е­мых сумма (суть) не меня­ется. И сосе­дей поздра­вим, и сами в гости позо­вем.

журнал «Фома»

Рождественская ель с горящей звездой и подарками, вертеп возле храма, сочиво на столе, колядки и песни – это уже давно стало традицией празднования Рождества.
Но откуда они взялись? И вообще, как давно христиане празднуют Рождество Христово?
Как ни странно, но первые столетия христиане Рождество не праздновали. И поэтому даже не сохранили в памяти день, когда родился Христос. Это было связано с тем, что традиция праздновать день рождения пришла к нам из язычества, а первые христиане ничего не хотели иметь общего с языческой культурой. Но это вовсе не значит, что пришествие в мир Спасителя никак не отмечалось в Древней Церкви. Каждый год, 6 января, христиане праздновали Богоявление – праздник явления в мир Бога-Сына. В этот праздник вспоминались Рождение Христа, Его выход на проповедь, и его первое чудо на свадьбе в Кане Галилейской. В 4-м веке праздник перенесли на 25 декабря. Это связано с тем, что в этот день вся языческая Римская империя праздновала праздник бога Митры – День Непобедимого Солнца. И христиане противопоставили этому идолу свое Непобедимое Солнце – Спасителя мира Иисуса Христа. С тех пор мы и празднуем Рождество Христово 25 декабря (7 января по новому стилю).
Теперь немного расскажем, откуда пошли рождественские традиции.
Всем известно, что день накануне Рождества называется сочельник. Это название он получил от одного постного блюда – сочива. Сочиво – это обваренные зерна пшеницы, иногда риса, смешанные с мёдом и с орехами. Это блюдо едят в день накануне Рождества так как, в этот день хоть и продолжается строгий пост, но уже наступает праздник Рождества. Поэтому и церковный устав назначает в этот день это невероятно вкусное, но все же еще постное блюдо.
С сочельником связана еще одна древняя народная традиция – не есть до первой звезды. Корни этой традиции восходят к древним христианам, для которых время поста заключалось не только в воздержании о мясного и молочного, но и в уменьшении количества приемом пищи в день. В дни строгого поста предписывалось есть один раз в день, и чем строже пост, тем позднее. Поэтому в сочельник, в день строгого поста пред великим праздником, осталась благочестивая традиция есть сочиво уже вечером, а весь день проводить в молитве и подготовке себя к празднику.
Еще один незаменимый атрибут Рождества – празднично украшенная ель. Эта традиция пришла к нам очень давно из Германии. Святой Вонифатий, просветитель всех немцев, проповедуя Слово Божие и желая показать язычникам бессилие их богов, срубил священный дуб – дерево посвященное языческому богу Одину. И из пня этого дерева вскоре выросла красивая пихта. На что святой Вонифатий указал, что «пихта христианства выросла на корнях срубленного дуба язычества». С тех пор германцы вспоминая это чудо, каждое Рождество украшали пихту или ель. И именно оттуда, при царе-реформаторе Петре Петровом, рождественская ель пришла в Россию.
Замечательную традицию дарить подарки подарил миру великий святой – святитель Николай Чудотворец. Священное Предание гласит, что именно под Рождество святитель Николай совершил одно из своих дел: узнав о том, что разорившийся горожанин из-за крайней нужды собирается продать своих дочерей в рабство, ночью он тайно подбросил в сад три мешочка с золотом и тем спас всю семью от голода, позора и духовной гибели. И христиане, помня этот эпизод их жития святого, старались накануне Рождества оказать помощь тем, кто в ней нуждался. Оттуда-то и пошел обычай дарить подарки на Рождество
Существуют еще две красивые Рождественские традиции – возле храмов устанавливать вертепы и петь колядки. Вертеп – это символическая «пещера», в которую помещается или скульптурное или иконографическое изображение Рождества Христова. А колядки – это специальные песнопения, прославляющие Рождение Спасителя. Эти две традиции берут свое начало от славянского развлечения – вертепного театра.
Вертепный театр – это кукольная постановка. Сцена в этой постановке была разделена на два этажа. На верхнем этаже была установлена та самая рождественская пещера с изображением событий Рождества. А на нижнем этаже с помощью кукол показывались сцены прихода пастухов к пещере, волхвов к царю Ироду, повеление Ирода перебить младенцев и т. д. Все эти постановки перемежались песнопениями прославляющими Рождение Христа. Вот оттуда и пошли наши традиции установки вертепов и пения колядок.
На самом деле рождественских традиций гораздо больше, мы коснулись только самых известных. Но все мы должны знать, что эти традиции всего лишь только дополнения, хоть интересные и веселые к самому главному – к дивной Рождественской службе, через которую мы прославляем Непобедимое Солнце Правды – Христа Бога, который ради нас и нашего спасения стал человеком.

Александр АДОМЕНАС

Количество просмотров(1943)

https://ria.ru/20221229/rozhdestvo-1842216956.html

Рождество Христово в 2023 году: как отмечают праздник православные

Рождество Христово 2023 в России: история, дата, символы и традиции праздника

Рождество Христово в 2023 году: как отмечают праздник православные

Рождество Христово — великий день для всех христиан. Суть и история праздника, какого числа отмечают Рождество католики и православные, традиции, обряды и… РИА Новости, 31.01.2023

2022-12-29T14:30

2022-12-29T14:30

2023-01-31T18:55

религия

россия

иисус христос

вифлеем

рсфср

рождество христово

католическое рождество

рождество христово по григорианскому календарю

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e6/0c/1d/1842148878_0:335:2976:2009_1920x0_80_0_0_3daacd457535115ac6f4217566abbf0d.jpg

МОСКВА, 29 дек — РИА Новости. Рождество Христово — великий день для всех христиан. Суть и история праздника, какого числа отмечают Рождество католики и православные, традиции, обряды и приметы, связанные с этим торжеством, как проходит празднование в России, — в материале РИА Новости.Рождество ХристовоРождество Христово — один из главных господских двунадесятых непереходящих христианских праздников, который по значимости уступает только Пасхе. Праздник установлен в честь рождения Иисуса Христа девой Марией в Вифлееме Иудейском и имеет древние традиции. В дораскольные времена праздник именовался Рожество Христово, до сих пор это название сохраняется в старообрядческой церкви. Позднее, во времена патриарха Никона и после него слово стало произноситься с буквой «д».Какого числа отмечаетсяРождество имеет фиксированную дату — 7 января (25 декабря по юлианскому календарю). Именно в этот день заканчивается большой Рождественский пост и начинаются Святки (дни от Рождества до Крещения Господня). Но до IV века праздник отмечался 6 января, был совмещен с Крещением Господним и назывался Богоявлением. В IV веке дату празднования перенесли на 25 декабря, а после 1918 года, когда наша страна перешла с юлианского календаря на григорианский, православная церковь стала отмечать рождение Христа 7 января.Почему две даты празднованияНа самом деле точная дата рождения Иисуса не зафиксирована, у иудеев не было принято отмечать дни рождения, поэтому древние христиане не праздновали Рождество. Перенос события с 6 января на 25 декабря скорее всего связан с желанием церкви наполнить христианским смыслом языческий праздник Солнца, который отмечался в этот день римлянами, и вплоть до XVI века эта дата была едина для всех христиан. 24 февраля 1582 года папа Римский Григорий VIII ввел новый календарь, впоследствии названный его именем, и отменил юлианский, действовавший до этого момента. Это было сделано для того, чтобы наиболее точно соотнести церковные праздники с днем весеннего равноденствия, от которого высчитывается Пасха. В результате ряда причин разница между старым (юлианским) и новым (григорианским) стилями к началу XX века составила 13 дней. Россия вплоть до 1918 года жила по юлианскому календарю и праздновала рождение Иисуса 25 декабря, затем советское государство ввело «новый стиль». С 1929 года празднование Рождества было под запретом в нашей стране, только в декабре 1990 года Верховный Совет РСФСР объявил 7 января официальным нерабочим днем.ИсторияРассказ о рождении Христа содержится только в Евангелиях от Луки и Матфея, в Ветхом завете неоднократно выражается надежда на приход Мессии, который спасет погибающее во грехе человечество и исправит последствия грехопадения Адама. На момент исполнения пророчества Иудея находилась под властью Римской империи, император которой Октавиан Август объявил перепись населения во всех провинциях. По иудейским обычаям записываться необходимо в том городе, из которого происходит род, так как будущие родители Иисуса Иосиф и дева Мария происходили из рода царя Давида, они пришли в город Давидов Вифлеем. В этот момент все дома и гостиницы города были переполнены, поэтому семье, ожидающей рождения ребенка, пришлось остановиться за городом в пещере, в которую в ненастную погоду пастухи загоняли скот. Спаситель человечества появился на свет глубокой ночью, мать спеленала его и положила в кормушку для скота (ясли), первыми поклониться новорожденному пришли пастухи, за ними — волхвы, которые увидели на небе необычно яркую звезду и поняли, что древнее пророчество о приходе Мессии свершилось, они пришли к праведной семье и принесли дары: золото, ладан и смирну (мирру). Правивший в те времена в Иудее царь Ирод в скором времени услышал о появлении на свет будущего Царя Иудейского и велел найти младенца, чтобы уничтожить, но волхвы не вернулись к нему и не раскрыли местонахождение Иисуса. Тогда Ирод повелел убить всех младенцев до 2-х лет в Вифлееме и его окрестностях, но Иосиф был предупрежден ангелом и смог спрятать семью. Вскоре Ирод умер, а праведное семейство вернулось в Назарет, где и прошло детство Христа.ТрадицииВерующие готовятся к празднованию, держа сорокадневный пост, в канун Рождества он особенно строг, церковный устав предписывает есть в этот день сочиво (обваренную пшеницу с медом), отсюда пошла традиция называть этот день сочельником. Строгий пост заканчивался только с появлением первой звезды, которая символизировала рождение на свет младенца Иисуса. К праздничной трапезе готовили 12 постных блюд (по числу апостолов), а во главе стола ставили кутью (рисово-пшеничную кашу с добавлением изюма, кураги или орехов). Дом издавна украшался еловыми ветками и свечами, под праздничную ель клали подарки, символизировавшие дары, принесенные волхвами младенцу Иисусу. День Рождества принято было начинать, отстояв литургию, только потом начинались веселые празднества.В сельской местности до сих пор сохранились традиции колядовать в ночь под Рождество: молодые девушки, парни, дети наряжаются в народные костюмы и ходят по дворам с песнями-колядками, прославляющими Христа и хозяев дома, в ответ их одаривают сладостями, мелкими монетами и мучными изделиями. Обязательным атрибутом колядок является рождественская звезда, которую делают из цветной бумаги и лент, а в центр помещают образ Богородицы.С ночи на Рождество и заканчивая Крещением продолжались рождественские гадания. Люди гадали на желания, пытались предсказать будущее, незамужние девушки стремились узнать о суженом-ряженом и будущей семейной жизни.Отличия у православных и католиковРождество для католиков — это главный праздник, который отмечают даже неверующие. В католической церкви нет рождественского поста, зато присутствует адвент (покаяние), длящийся четыре недели. В этот период католики исповедуются, чтобы принять рождение Иисуса с чистым сердцем. Ель ставится в доме перед Рождеством, а не перед Новым годом, украшается гирляндами и игрушками, наверх водружается звезда, символизирующая Вифлеемскую. Как и православные, католики отмечают сочельник, именно с этого вечера начинаются праздничные богослужения и трапеза. Рождественский ужин также состоит только из постных блюд, обязательно должна присутствовать рыба. Мясные блюда подают только на второй рождественский ужин — 25 декабря. Празднование рождения младенца Иисуса длится у католиков 8 дней (с 25 декабря по 1 января) и называется Октавой Рождества. По традиции, за рождественским столом должно быть одно пустое место, предназначенное для случайного гостя.СимволыОсновным символом праздника считается рождественская ель, занимающая особое место в христианской традиции, а также священные дары — золото, ладан и смирна. Еще один важный символ — Вифлеемская звезда, которая указала волхвам дорогу к младенцу Иисусу. Ею украшают верхушку праздничной ели, восьмиконечная звезда есть и на иконе «Неопалимая купина». В остальном традиции празднования Рождества в разных странах отличаются, поэтому разнятся и символы. Например, колокольчики и ангелы напоминают о возвещении о рождении Мессии пастухам, свечи говорят о божественном сиянии. В некоторых странах принято ставить вертеп (пещеру, в которой родился Христос), его делают своими руками и устанавливают дома, в храмах, на площадях городов. Католики и протестанты делают адвент-календари, отсчет дней в них ведется за четыре недели до Рождества, для детей в таких календарях оставляются небольшие подарки.ПриметыПо погоде на Рождество наши предки судили о том, каким будет урожай на следующий год и как поведет себя природа:Существуют также приметы на удачу и на деньги:Что дарят на этот праздникРождественский подарок принято дарить из рук в руки. Один из самых популярных подарков — рождественская свеча, которая символизирует свет Иисуса Христа, такие свечи обычно массивные и богато украшенные.Еще один подарок — рождественский венок, являющийся символом вечной жизни. Его делают из еловых веток, украшают игрушками и бантами. Такой венок вешается на входную дверь. Считается, что он привлекает в дом любовь и здоровье.Любимый многими рождественский сувенир — фигурка ангела, который сообщил о рождении Христа. Ими украшают праздничный стол, елку, ставят рядом со свечами.Колокольчики символизируют звон колоколов, возвещающих о рождении Иисуса. Их также можно вешать на елку, двери, рождественские венки.Рождественское печенье — традиционный подарок, его лучше всего испечь своими руками и упаковать в красивую коробку.Варежки и носки часто дарят родным и близким в этот день, они согревают в ненастную погоду и придают уют. Лучше всего, чтобы эти изделия были выдержаны в красно-белой гамме.Кружки с рождественским принтом — милый и полезный подарок.Что нельзя делать на РождествоВ праздник нельзя заниматься работой по дому, уборку нужно сделать заблаговременно. Нельзя шить, вязать, вышивать и охотиться на зверей. Строго запрещено сквернословить и ссориться, особенно за праздничным столом. Не рекомендуется выносить мусор, так как считается, что удача уйдет вместе с ним. На трапезу лучше надевать белые или светлые наряды, нельзя садиться за стол в черной одежде.

https://ria.ru/20221225/dubinin-1841146123.html

https://ria.ru/20221107/kalendar-1829707498.html

https://ria.ru/20221127/advent-1833870798.html

https://ria.ru/20221027/kalendar-1827351964.html

https://ria.ru/20221221/kolyadki-1840041352.html

https://ria.ru/20221127/posty-1834315765.html

https://ria.ru/20220222/post-1774415801.html

https://ria.ru/20220619/posty-1796304285.html

россия

вифлеем

рсфср

2022

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e6/0c/1d/1842148878_62:0:2793:2048_1920x0_80_0_0_f32f73a6bbe1dba2372c0b7f6abd8e58.jpg

россия, иисус христос, вифлеем, рсфср, рождество христово, католическое рождество, рождество христово по григорианскому календарю, религия, праздник

Праздник Рождества Христова православные христиане отмечают 7 января. У католиков он проходит раньше — 25 декабря — из-за разницы между григорианским и юлианским календарями.

История праздника

Рождество связано с событиями, описанными в Евангелии. Согласно преданию, перед рождением Иисуса Бог послал Деве Марии ангела, который сообщил ей о предстоящем появлении на свет Сына Божьего. Девушка понесла от Святого духа, а её жених, праведный Иосиф, решил тайно отпустить её. Во сне к нему пришёл ангел и попросил принять Марию, так как её ребёнку суждено спасти людей от грехов.

Мария и её муж Иосиф прибыли в Вифлеем ночью. Семья долго пыталась найти ночлег. В итоге они разместились в пещере, которую местные пастухи использовали как хлев. В ту же ночь Дева Мария родила ребёнка. Она спеленала младенца и положила его в ясли.

В ту ночь на небе в момент рождения Иисуса появилась звезда. Восточные мудрецы, волхвы, посчитали это знаком свершившегося чуда. Они пошли на её свет и застали родившегося Христа. Марии они преподнесли дары: золото, ладан и смирну. Когда Иисус вырос, он стал проповедовать людям о Царствии Божием и спас их от грехов.

Первое упоминание даты рождения Иисуса Христа значится в римском «Хронографе» 354 года. Тогда произошло разделение на два больших праздника: Рождество и Крещение. В VI веке при императоре Юстиниане Рождество стали отмечать все христиане.

Рождественский пост

Подготовка к празднованию Рождества начинается за 40 дней до торжественной даты. Верующие соблюдают пост: не употребляют в пищу мясо, яйца, сладости и молоко. В рацион можно включать рыбу, каши без масла, супы и тушёные овощи. Пост нужен человеку, чтобы очистить душу и мысли от обид и злобы. В это время нельзя ссориться, обижать других и думать о негативе.

Сочельник

В последний день поста верующие празднуют Сочельник — вечер в канун Рождества. Православные завершают последние приготовления перед важной датой. Даже если ранее в семье не придерживалась поста, в этот день все стараются его соблюдать.

Слово «Сочельник» произошло от названия блюда сочиво — разновидности кутьи из риса: крупу замачивают с маком, фруктами и орехами.

Традиции Рождества

Рождество Христово празднуют множество столетий. За это время у православных христиан сложились традиции. Это важная связь между поколениями, что делает праздник ярким и незабываемым.

1. Генеральная уборка перед праздником

Это одна из семейных традиций. Россияне стирают занавески, вытирают пыль в труднодоступных местах, очищая закоулки, до которых раньше не доходили руки. Можно заняться ремонтом сломанных вещей. Из дома выбрасывают треснутую или надколотую посуду.

2. Ярмарка

Среди весёлых традиций — поездка на ярмарку. Там приобретали новые вещи для дома, одежду, различные сладости и подарки близким.

3. Колядки

В праздновании Рождества тесно переплелись народные и церковные традиции. До сих пор сохраняется колядование. Вечером 6 января и утром 7-го числа дети и подростки ходят по домам, поют песни-колядки и желают хозяевам процветания и мира. В ответ им дарят монетки и сладости.

4. Рождественский ужин

В Рождество заканчивается долгий пост. В этот день стол должен быть богатым и разнообразным. Подаются блюда с мёдом и шоколадом, сладости и выпечка. В меню входят сытные салаты и традиционное блюдо — запечённый гусь или утка с яблоками. Отмечать Рождество принято дома с близкими.

5. Запреты

В праздник существовали и свои запреты: нельзя заниматься хозяйственными делами, шить и вязать. Праздничный пирог запрещали разрезать до наступления Рождества.

6. Святки

С Рождеством наступают Святки, которые продолжаются до Крещения (19 января). Это один из самых весёлых периодов массовых гуляний и игр. Девушки гадают, чтобы узнать судьбу. Считается, что именно на Рождество можно наиболее точно предсказать будущее.

Приметы

Существует ряд народных примет в Рождество, по которым можно предугадать погоду в Новом году. Например:

• если метёт метель в Сочельник — стоит ждать ранней весны;
• если на Рождество тепло — весна будет холодной;
• если к утру Рождества на деревьях появился густой иней — к хорошему урожаю;
• если 7 января выпадет снег — к щедрому урожаю.

С годами многие традиции позабылись, и время внесло коррективы в празднование, но многие россияне продолжают их соблюдать. Обычаи дают возможность приобщиться к духовным и культурным ценностям.

Читайте нас «ВКонтакте»!

Фото: vk.com/novosibeparshia, Om1.ru

Хочешь чаще читать новости Om1.ru? Нажми «Добавить в избранные источники Яндекс.Новостей».

Нашли опечатку? Выделите ее и нажмите Ctrl+Enter