Переходящие православные праздники это

12 главных христианских праздников (двунадесятые праздники) делятся на непереходящие и переходящие. Непереходящие праздники — те, у которых дни празднования не меняются. Например, Рождество Христово и Успение Пресвятой Богородицы. У переходящих праздников нет постоянной даты — каждый год она другая (например, Вознесение Господне). Рассказываем в Слайдах, от чего это зависит и как ее вычислить (но проще посмотреть в календаре).

• Схема: Церковные праздники
• Церковные праздники 2023
• Двунадесятые Господские Праздники и Пасха
• Праздники Рождественского цикла
• Тропари двунадесятых праздников

Великие праздники – важнейшие праздники Православной Церкви: Пасха – праздников праздник, двунадесятые праздники и некоторые другие праздники (см. ниже).

***

Двунадесятые праздники – двенадцать (от древнерусского «два на десяте» – двенадцать) важнейших после Пасхи церковных праздников. Посвящены событиям земной жизни Спасителя и Богородицы.

По литургическому принципу внутри годового круга эти праздники разделяются на две категории:

Неподвижные (непереходящие) праздники: они всегда приходятся на строго определенное число месяца, вне зависимости от дня недели, ежегодно меняющегося. К ним относятся девять двунадесятых церковных праздников:

Двунадесятые неподвижные праздники

Подвижные (переходящие) праздники. Подвижная часть церковного календаря перемещается вместе с изменяющейся год от года датой празднования Пасхи. Все «подвижные» праздники отсчитываются от Пасхи и перемещаются в пространстве «светского» календаря вместе с ней.

Двунадесятые переходящие праздники:

Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением Рождества Христова, которое имеет 5 дней предпразднства и Богоявления, имеющего 4 предпразднственных дня. 

Число дней попразднства бывает неодинаковым – от 1 до 8 дней, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста.
Некоторые из Господских праздников, кроме того, предваряются и заключаются особыми субботами и неделями (воскресными днями).

Службы двунадесятых праздников неподвижного круга находятся в Минеях месячных. Службы двунадесятых праздников подвижного круга находятся в Триодях – Постной и Цветной.

На праздничной всенощной всех двунадесятых праздников служится лития.

В России до 1925 года двунадесятые праздники были одновременно церковными и гражданскими.

***

Великие недвунадесятые праздники:

В день великого праздника совершается Всенощное бдение.  В богослужебных книгах отмечаются знаком красного креста в круге. У каждого двунадесятого праздника и Пасхи существует предпразднство, попразднство и отдание.

У праздников Рождества и Усекновения главы Иоанна Предтечи, Обрезания Господня, Покрова Пресвятой Богородицы, Святых первоверховных апостолов Петра и Павла предпразднства, попразднства и отдания нет.

***

Праздники христианские

Праздники христианские – определенные дни церковного календаря, отмечаемые богослужениями, носящими индивидуальный литургический характер. Это фиксировано в названиях праздников и «покаянных времен», датах и порядке их совершения, а также в содержании текстов, исполняемых во время богослужения. Их цель и смысл – воспоминание, прославление и богословское истолкование ключевых этапов истории Спасения, которая воплощена главным образом в событиях земной жизни Иисуса Христа (Спасителя), и Девы Марии – реальной соучастницы этого богочеловеческого процесса. Отсюда – исключительное место в календаре посвященных Им праздников.

Праздники распределены внутри двух накладывающихся друг на друга годовых циклов – неподвижного (минейного) и подвижного (триодного, или пасхально-пятидесятничного). Торжества и памятные события первого цикла строго фиксированы только по числам месяца (для дат юлианского календаря по отношению к современному гражданскому необходима поправка: n – 13 дней, – для XX–XXI вв.). Праздники второго фиксированы только по дням недели, будучи жестко соотнесены с Пасхой, являющейся точкой отсчета для всего подвижного годового цикла. Дата же последней перемещается в пределах 35 дней («пасхальные пределы»): от 4 апреля (22 марта по ст. ст.) – до 8 мая (25 апреля ст. ст.).

Важнейшие праздники современного православного календаря именуются «двунадесятыми», или «дванадесятыми» (от слав. дванадесять – «двенадцать») (см. Двунадесятые праздники). Пасха, как «праздников праздник», пребывает вне данной классификации.

Вторую ступеньку в праздничной иерархической лестнице занимают праздники, именующиеся в литургическом словоупотреблении «великими». К ним принадлежат: Покров Пресвятой Богородицы (1/14 октября), Обрезание Господне и память св. Василия Великого (1/14 января), Рождество Иоанна Крестителя (24 июня/7 июля), память первоверховных апп. Петра и Павла (29 июня/12 июля), Усекновение главы Иоанна Крестителя (29 августа/11 сентября), а также, согласно некоторым старым календарям, – преставление (кончина) ап. Иоанна Богослова (26 сентября/9 октября), память свят. Николая, архиепископа Мир Ликийских (6/19 декабря) и перенесение его мощей из Мир в итальянский г. Бари (9/22 мая).

Все другие многочисленные праздники посвящены бесплотным силам (общий праздник – Собор архистратига Михаила, 8/21 ноября), святым ветхозаветным и христианским, воспоминанию знаменательных событий Священной библейской и христианской истории, явлению чудотворных икон, открытию мощей.
Постоянная канонизация новых святых означает непрерывное пополнение христианского календаря.

В церковном Уставе (Типиконе) предусматривается градация всех праздников на пять разрядов по степени торжественности совершения их богослужений, что и фиксируется особыми знаками (шестой разряд не имеет знака). Престольный праздник любого храма (имя которого он носит) приравнивается для него в богослужебном аспекте к двунадесятым праздникам. Такая же степень торжественности может быть присуща «местночтимым» праздникам, даже имеющим на общецерковном уровне скромный литургический статус.

Общие для всех христиан праздники – прежде всего Пасха и Рождество Христово (последнего, в качестве особого календарного торжества, не имеет Армянская и другие монофизитские церкви). Важнейшие годовые праздники в основном совпадают у православных и католиков (потому что основываются на одних и тех же событиях священной истории), но различаются датами, часто названиями и смысловыми нюансами, а также характером совершения.
Равно чтутся многие святые единой Церкви: восточные – на Западе, западные – на Востоке (Василий Великий – Амвросий Медиоланский, и др.). Но святые одной Церкви, жившие после разделения Церквей (1054г.), могут почитаться в другой Церкви преимущественно на местном уровне, с разрешения церковных властей. Официальный католический календарь, например, включает имена свв. Кирилла Туровского (11 мая), Антония Печерского (24 июля), равноапостольных Ольги и Владимира (27 и 28 июля), Бориса и Глеба (5 августа), Сергия Радонежского (8 октября); чествуется также Владимирская икона Божией Матери (7 сентября).
Протестанты, отвергая почитание Богоматери, святых, мощей и икон, не имеют в своих календарях и соответствующих им праздников.

Изучением праздников в контексте общего процесса формирования церковного календаря занимается эортология (букв. «праздниковедение») – вспомогательная историческая дисциплина, один из разделов академической литургики.

Богослужебные тексты содержатся в Минее Служебной, в 12-ти томах (для неподвижных праздников), Триоди Постной и Цветной (для подвижных), Минее Праздничной, а также в многочисленных изданиях служб отдельным праздникам, часто содержащих исторические справки, комментарии, нотацию и иные приложения.

«Как праздновать праздник? Мы празднуем событие (вникнуть в величие события, цель его, плод его для верующих) или лице, как, например: Господа, Божию Матерь, Ангелов и Святых (вникнуть в отношение того лица к Богу и человечеству, в благодетельное влияние его на Церковь Божию, вообще). Надобно вникнуть в историю события или лица, приближаться к событию или лицу, иначе праздник будет несовершенный, небогоугодный. Праздники должны иметь влияние на нашу жизнь, должны оживлять, возгревать нашу веру (сердца) в будущие блага и питать благочестивые, добрые нравы.»

Переходящие празднования Православной Церкви празднуются в разные числа календаря в зависимости от празднования Пасхи или же от дня недели и месяца [1]

Зависящие от Пасхи

Cедмицы подготовительные к Великому посту

• 1-я седмица
• неделя: в Церквях славянской традиции — О Закхее; в Церквях греческой традиции — Неделя о Хананеянке [2]
• 2-я седмица
• неделя: О мытаре и фарисее
• 3-я седмица, о мытаре и фарисее (сплошная)
• четверг: прпп. Кирилла и Марии Радонежских (местн.)
• неделя: О блудном сыне
• 4-я седмица, мясопустная, О Страшном Суде
• суббота Вселенская родительская суббота
• неделя: Мясопустная, о Страшном Суде
• 5-я седмица Сырная седмица (Масленица) (сплошная)
• четверг: прп. Шио Мгвимского
• суббота: всех преподобных отцов, в подвиге просиявших, прп. Вавилы Тарсийского, прп. Ивистиона Египетского (Греч.), прмц. Февронии, прпп. Иерии и Вриены Нисибинских и Фомаиды Сирской [3]
• неделя: Сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания из Рая. Прощеное воскресенье

Великий пост

• 1-я седмица
• суббота: вмч. Феодора Тирона
• неделя: Торжество Православия. Кипрской (Стромынской) иконы Божией Матери
• 2-я седмица
• суббота: Вселенская родительская суббота
• неделя: свт. Григория Паламы, Собор всех преподобных отцов Киево-Печерских, Собор Лаконийских святых (Греч. [4])
• 3-я седмица
• суббота: Вселенская родительская суббота
• неделя: Крестопоклонная
• 4-я седмица
• суббота: Вселенская родительская суббота
• неделя: прп. Иоанна Лествичника, прп. Феоны, митрополита Солунского (1541; Греч.), Собор Родосских святых (Греч. [5])
• 5-я седмица
• суббота: Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста), икон Божией Матери Акафистной Дионисиатской (626; Греч. [6]), «Золотое Яблоко» Асеновградской (XII; Болг.), «Похвала Печерская» (ок. XVII/XVIII; Укр. [7]) и «Аз есмь с вами, и никтоже на вы» (Данёвской) (1860; Укр.)
• неделя: прп. Марии Египетской, Собор Зверинецких преподобных и преподобномучеников (Киев.), Cвт. Филофея Коккина (Греч.), прп. Саввы Нового, Афонского, Калимносского (Греч.)
• 6-я седмица
• суббота: Воскресение Лазаря (Лазарева Суббота)
• неделя: Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье, Неделя Ваий). Воспоминание чуда свт. Спиридона Тримифунтского — спасения Корфу от чумы в 1629 году (Греч.)
• Страстная седмица
• Великий Понедельник
• Великий Вторник
• Великая Среда
• Великий Четверг
• Великая Пятница
• Великая Суббота. Воспоминние чуда свт. Спиридона Тримифунтского — спасения Корфу от катастрофического неурожая зерна в 1533 году (Греч.)

Пасха — Светлое Христово Воскресение

• Светлая седмица (сплошная)
• понедельник: прп. Евтихия, основателя монастыря Иереев близ Пафоса (IV; Кипр.); прп. Евтихия Аламана (+ ранее XI в.; Кипр.); икон Божией Матери «Сладкое Лобзание»; Херсонской иконы «Благодатное небо» (XIX; Укр.)
• вторник: прп. Саввы Алтарника (X; Греч. [8]); прпп. Патапия Нового, Никона Нового и Ипомоны в монастыре пещерном (Греч.); новоявленных Лесбосских прмчч. Рафаила архимандрита и Николая иеродиакона, мц. Ирины отроковицы, отца её Василия, матери её Марии, двоюродноё сестры Елены (Сусанны) и Феодора учителя (1463; Конст., Греч.); 6000 мчч. Давидо-Гареджийской пустыни (1615/1616; Груз.); 179 прмчч. во обители Пантократор в Дау-Пендели (1680; Греч.); мчч. Христодула и Анастасии Ахайских (1821; Греч). [9]; прпп. Феохария (1828; Греч.) и Апостола (1845; Греч.); икон Божией Матери: «Страшное Предстательство» (Греч. [10]), Иверской (IX), и Шуйской-Смоленской, чудотворного списка Корсунской, именуемого «Шпилёвская Прозренная» (1654-1655; Укр.)
• среда: прп. Афанасия Высоцкого Младшего, прп. Никандра Синаита, из Кастелоризо (1631; Греч. [11]), прп. Саввы Солунского (Греч. [12]), Собор Синайских преподобных; Касперовской иконы Божией Матери
• четверг: мч. Михаила Солунского (1544; Греч.), прп. Анастасии Киевской (1900; Киев.)
• пятница: икон Божией Матери «Живоносный источник», Почаевской (1559), Владимирской-Десятинной (2006; Киев.)
• суббота: сщмчч. Григория V (Ангелопулоса), патриарха Константинопольского, Дионисий (Каллиархиса), митр. Эфесского, Афанасия, митр. Никомидийского, Евгения (Каравиаса), митр. Анхиальского, Иосифа, митр. Фессалоникийского, Дорофея, митр. Адрианопольского, Григория, митр. Дерконского и Иоанникия, митр. Тырновского (1821; Эллад. [13]), Собор прпп. отцов-колливадов Афонских (Греч.)
• 2-я неделя: Антипасха, Уверение ап. Фомы, мчч. Георгия, Еммануила, Михаила, Феодора и Георгия Макрийских (Греч.); иконы Божией Матери «Сладкое Лобзание»
• вторник: Радоница
• 3-я неделя: святых жен-мироносиц, Собор Фессалоникийских святых (Греч.), Собор Мессинийских святых (Греч. [14]), Собор Лангадских святых (Греч. [15]), блгв. царицы Тамары Грузинской, мч. Димитрия Хорского (Греч.), прмч. Илии (Ардуниса) (Греч.), мчч. Георгия пресвитера и двенадцати мучеников Гергери (Греч. [16])
• четверг: Собор Бердянских новомучеников (Бердянск.)
• суббота: Собор Изюмских новомучеников (Укр.)
• 4-я неделя: О расслабленном, сщмч. Платона (Франкиадиса), митрополита Хиосского и прочих 43-х с ним (Эллад. [17]), Собор Эвбейских святых (Греч.), прав. Тавифы Иоппийской
• среда: Преполовение Пятидесятницы, Моздокской и Дубенской Красногорской икон Божией Матери
• суббота: Собор Бутовских новомучеников
• 5-я неделя: О самаряныне, Собор Константинопольских святителей (Греч.), Собор Димитриадских святых (Греч. [18])
• четверг: Межирицкой иконы Божией Матери «Жизнеподательница» (XIV; Укр.)
• 6-я неделя: О слепом, Собор Этолийских и Акарнанских святых (Греч. [19])
• четверг: Вознесение Господне; мчч., в долине Ферейдан от персов пострадавших (XVII; Груз.)
• 7-я неделя: свв. отцов I Вселенского Собора (в их числе — свт. Илиодора, архиепископа Никопольского (Греч.)); Собор Артских святых (Греч. [20]); Псково-Печерской «Умиление» и Челнской икон Божией Матери
• среда: прп. Додо Гареджийского
• четверг: иконы Божией Матери «Знамение» Вилийской (1889) (Укр. [21]); прп. Давида Гареджийского
• суббота: Троицкая родительская суббота
• 8-я неделя: Пятидесятница, День Святой Троицы, Свв. отцев и матерей Аджарских (Груз.), «Фанеромени» (Левкадийской) иконы Божией Матери (1887; Греч. [22])
• Седмица 1-я по Пятидесятнице, (сплошная) — понедельник: День Святого Духа, Кипрской (392), Тупичевской (XVII) и Рудосельской (нач. XIX; Укр.) икон Божией Матери
• вторник: Собор Уманских святых (Укр.)
• четверг: иконы Божией Матери «Споручница грешных»
• 1-я неделя по Пятидесятнице: Всех Святых, икон Божией Матери «Умягчение злых сердец» (Семистрельной) и «Нерушимая Стена»
• понедельник: начало Петрова поста
• четверг: Марьиногорской иконы Божией Матери (Белорус.)
• пятница: прп. Варлаама Хутынского; Табынской и Курской-Коренной «Знамение» икон Божией Матери
• 2-я неделя: Собор всех святых, в земле Русской просиявших, Собор всех преподобных и Богоносных отцев, во Святой Горе Афонской просиявших, Собор Лесбосских святых (Греч. [23]), Собор Патмосских святых (Греч. [24]), Собор Шотландских святых (Греч. [25]), Собор всех Болгарских святых (Болг.), Собор всех Румынских святых (Румын.), Собор святых Иберийского полуострова (Исп.), Свт. Феолипта Филадельфийского (+ ок. 1325; Греч.), Воргольской и Мохнатинской (Укр.) икон Божией Матери
• пятница: Бежевской (1645; Укр.), Балыкинской (1709), Дубовической (1861), «Страждущей» (Ровен. [26]) и Херсонской «Не рыдай Мене, Мати» (Укр.) икон Божией Матери
• 3-я неделя: Собор Белорусских святых, Собор Британских и Ирландских святых, Собор Вологодских святых, Собор Новгородских святых, Собор Одесских святых, Собор Псковских святых, Собор Санкт-Петербургских святых, Собор новомучеников, по взятии Константинополя пострадавших (Греч.), Собор Дионисиатских святых (Греч. [27]), Собор Польских святых (Польск.), Собор Галицких святых (Львов.), прп. Феодоры Артской (Греч.), прмч. Луки Одринского, Митиленского, прп. Тихона Крестогорского
• 4-я неделя: Собор Псково-Печерских святых

Зависящие от дня недели и месяца

• Неделя по Богоявлении (после 6 января) — Святой семьи Василия Великого (Греч.), мцц. дев Неоллины, Домнины и Парфены Эдесских (XIV; Греч.), св. Иосифа Нового, Каппадокийского (ок. 1869)
• Ближайшая неделя к 25 января — Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
• Неделя после 29 января: Собор святых Пермской митрополии
• Неделя после Сретения: свв. матерей трёх святителей: Емилии, матери Василия Великого, Нонны, матери Григория Богослова, и Анфусы, матери Иоанна Златоуста (IV; Греч.)
• Неделя с 18 по 24 марта — Собор Фтиотидских святых (Греч.)
• 1-я неделя мая — Собор Гортинских и Аркадийских святых (Греч. [28])
• Неделя после дня памяти равноапп. Кирилла и Мефодия (11 мая) — Собор Карпаторосских святых (РПЦЗ, Укр.)
• Суббота между 25 и 31 мая — Собор Беотийских святых (Греч.) [29]
• 1-я неделя июня — Собор Холмских и Подляшских мучеников
• Неделя после 27 июня — прмчч. Липсийских Неофита Аморгского (1558), Ионы Леросского (1561), Неофит Фасосского (1609), Ионы Нисиросского (1635) и Парфения (1696) [30]
• Неделя после дня апп. Петра и Павла (29 июня) — Собор Тверских Святых, прпп. Тихона, Василия и Никона Соколовских
• 2-я пятница после дня апп. Петра и Павла (29 июня) — прп. Антония Леохновского (местн. в Леохново) [31]
• Неделя с 1 по 7 июля — Собор Критских святых (Греч. [32])
• Неделя, ближайшая к 16 июля: святых отцов шести Вселенских Соборов
• Неделя с 13 по 19 июля — свт. Иоанна Мессинийского (V; Греч. [33])
• Неделя перед днём празднования Смоленской иконы Божией Матери (28 июля) — Собор Смоленских святых
• Последняя суббота июля — Залесской иконы Божией Матери (Польск.); Мученики Старопухальские (+ 1946; Польск.)
• Неделя после Преображения Господня (6 августа) — Собор Валаамских святых
• Неделя после 15 августа — Мчч. Апостола, Захарии и Димитрия из Мулиона (XIX (?), (Греч. [34])
• Неделя с 16 по 22 августа — Иконы Божией Матери «Прибавление ума» (XVII); Собор Левкадийских святых (Греч. [35])
• Неделя перед 18 августа — Собор Кемеровских (Кузбасских) святых
• Неделя перед 26 августа — Собор Московских святых
• Последняя неделя августа — Ченстоховской иконы Божией Матери (Польск.); Собор Эвританских святых (Греч. [36])
• Ближайшая неделя к 31 августа — Собор Саратовских святых
• Неделя 2 сентября или ближайшая после — Собор всех святых в земле Гельветийской (Швейцарской) просиявших (Швейц.) [37])
• Неделя после 3 сентября — Собор новомучеников и исповедников Казахстанских
• Неделя перед 6 сентября — свв. блгв. кнн. Петра и Февронии Муромских [38].
• 1-я неделя сентября — Собор Хиосских святых (Греч. [39])
• 2-я неделя сентября — Собор Нижегородских святых
• Неделя перед Крестовоздвижением (14 сентября) — Новомучеников Малоазийской катастрофы (Греч.)
• Неделя с 15 по 21 сентября — Собор Фессалийских святых (Греч. [40])
• Неделя после 17 сентября (1-я неделя октября н. ст.) — Собор Кипрских святых (Греч., Кипр.) [41]
• Неделя после 28 сентября — прп. Гертруды Нивельской (659; Зап.)
• 1-я неделя октября — Собор Триккских святых (Греч. [42]), икон Божией Матери Теребовлянской (Львов.) и «Вурлиотисса» (Греч.), прп. Павла, епископа Гортинского (IV в., (Греч. [43])
• Неделя после 2 октября — блгвв. кнн. Михаила Тверского и Анны Кашинской (Твер.)
• Неделю, ближайшая к 11 октября — святых отцов VII Вселенского Собора (787) [44]
• 2-я неделя октября — Собор Лимасольских святых (Греч. [45])
• 1-я неделя ноября — воспоминание чуда свт. Спиридона Тримифунтского — вторичного спасения Корфу от чумы в 1673 году (Греч.), Собор Ларисских святых [46])
• Неделя с 1 по 7 ноября — Собор Неапольских мучеников (Греч.) [47]
• Неделя после 14 ноября — св. семьи Григория Паламы (Греч.)
• 3-я неделя ноября — Собор Касторийских святых (Греч.) [48]
• Неделя с 23 по 29 ноября — Собор Ахайских святых (Греч. [49])
• Неделя между 24 и 30 ноября — Собор Агийских святых (Греч. [50])
• Предпоследняя неделя перед Рождеством — Неделя святых праотец
• Последняя неделя перед Рождеством — Неделя святых отец

Использованные материалы

• Житие и акафист преподобным Кириллу и Марии Радонежским Хотьковским чудотворцам.,Свято-Покровский Хотьковский монастырь,1998, с.21.
• Православный церковный календарь, изд-во Московской Патриархии РПЦ.
• Страница месяцеслова Казанской епархии:
• http://www.kazan.eparhia.ru/gitiysvytih/pershie/
• «Указатель чудотворных и чтимых икон Божией Матери», Православный церковный календарь на 2006 г., Москва: Издательский Совет Русской Православной Церкви:
• http://www.bogoslovy.ru/ikony_data.htm
• Шестаков, Андрей, «Святые Элладской Церкви», портал Православие.ру, 14 января 2002:
• http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/39982.htm
• Machitadze, Zakaria, archpriest, Lives of the Georgian Saints, St. Herman of Alaska Brotherhood, 2006, 453-479.

[1]  Ниже отсчет по седмицам приводится с понедельника по неделю (воскресенье) до Пасхи, с недели (воскресенья) по понедельник после Пасхи.

[2]  Страницы календаря на официальном сайте Греческой православной архиепископии в Америке Константинопольского Патриархата — воскресенье за 7 дней до Недели о мытаре и фарисее в годы, когда она не совпадала с другими празднованиями (см. «Gospel Reading: Matthew 15:21-28»): 2019 год, https://www.goarch.org/chapel?date=2/10/2019; 2017 год, https://www.goarch.org/chapel?date=1/29/2017; 2016 год, https://www.goarch.org/chapel?date=1/29/2017. В Церквях славянской традиции Евангелие о хананеянке читается в Неделю 17-ю по Пятидесятнице.

[3]  Избранные жития святых. Том 1, Апрель День шестой. Ссылка 521 — «Св. Вриенна, Иерия и Фомаида прославляются Церковью в Сырную субботу; св. Феврония кроме того славится 25 июня». «Кроме того» — следовательно, она также славится в Сырную Субботу. См. свт. Филарет (Гумилевский). Избранные жития святых. Том 1 — https://azbyka.ru/otechnik/Filaret_Chernigovskij/izbrannye-z…521.

[4]  «Β΄ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΝΗΣΤΕΙΩΝ – ΣΥΝΑΞΙΣ ΛΑΚΩΝΩΝ ΑΓΙΩΝ», страница официального сайта Митрополии Монемвасийской и Спартанской, http://www.immspartis.gr/?p=18434; «Σύναξη των εν τη Λακωνία διαλαμψάντων Αγίων», страница греческого сайта Ορθόδοξος Συναξαριστής (Православный месяцеслов), http://www.saint.gr/6351/saint.aspx.

[5]  Σύναξη πάντων των εν Ρόδω Αγίων — http://www.saint.gr/04/07/index.aspx; http://www.saint.gr/3731/saint.aspx.

[6]  Поселянин Е. Н., «В субботу пятой седмицы Великого поста». Богоматерь: Описание Ее земной жизни и чудотворных икон, М: АНО «Православный журнал «Отдых христианина»», 2002, — https://www.sedmitza.ru/lib/text/440284/; Празднование в Дионисиате совершается в субботу Акафиста (суббота 5-й седмицы Великого поста) и вторник Светлой седмицы (крестный ход с Акафистной иконой Божией Матери). «Акафистная Афонская икона Пресвятой Богородицы Святая Гора Афон» Сайт Паломнические поездки «Иоаннов родник» https://www.palomnik.by/palomnik/sermons/art-1407/, «Чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Акафистная» — Дионисиат,» Сайт Go-Athos (Сервис для паломников на Святую Гору «АФОН») — https://qps.ru/wZlfy.; «Дионисия преподобного монастырь», раздел — «Храмы, приделы и другие строения» Т. 15, С. 358-370 — http://www.pravenc.ru/text/178494.html#part_7

[7]  Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра / Святыни Лавры / Чтимые иконы (Празднование в честь иконы в субботу 5-й седмицы Великого поста) — https://lavra.ua/shrine_category/chtimye-ikony/.

[8]  «Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου: γνωστοί Άγιοι και κύριες εορτές της Μονής» — http://www.diakonima.gr/2010/11/18/ιερά-μεγίστη-μονή-βατοπα…στ/.

[9]  «Άγιοι Χριστόδουλος και Αναστασία και οι συν αυτοίς Νεομάρτυρες», страница греческого сайта Ορθόδοξος Συναξαριστής (Православный месяцеслов) — http://www.saint.gr/1906/saint.aspx

[10]  «Σύναξη της Παναγίας Φοβεράς Προστασίας στην Ιερά Μονή Κουτλουμουσίου Αγίου Όρους» — http://www.saint.gr/4358/saint.aspx

[11]  «Όσιος Νίκανδρος ο Σιναΐτης ο εκ Καστελορίζου», страница греческого сайта Ορθόδοξος Συναξαριστής (Православный месяцеслов) — http://www.saint.gr/4183/saint.aspx.

[12]  Ιερά Μητρόπολις Θεσσαλονίκης (Αγιολογία / Τοπικοί Άγιο) — официальный сайт Фессалоникийской митрополии ΣΑΒΒΑΣ ὁ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΥΣ, ὅσιος (Τετάρτη τῆς Διακαινησίμου) http://www.imth.gr/default.aspx?lang=el-GR&loc=1&&page=147&saintid=129.

[13]  «ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ. Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ. Αθηνησι τη‚ 15ῃ Ἰουλίου 2021. ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ 3046 — https://www.ecclesia.gr/greek/holysynod/egyklioi/1385_15072021.pdf, «Элладская Православная Церковь канонизировала десятки святых», страница сайта «Седмица.Ru / Ecclesia.gr / Pemptousia.gr / Saint.gr / Древо-инфо.Ru» — https://drevo-info.ru/news/version/31865.html.

[14]  Σύναξη των εν Μεσσηνία Αγίων — http://www.saint.gr/179/saint.aspx.

[15]  Σύναξη πάντων των εν Λαγκαδά Αγίων http://www.saint.gr/285/saint.aspx Εορτάζει 14 ημέρες μετά το Άγιο Πάσχα.

[16]  «Γεώργιος Πρεσβύτερος καί οἱ σύν αὐτῷ Δώδεκα Νεομάρτυρες Γέργερης Κυριακή τῶν Μυροφόρων» — https://www.imga.gr/agiologio/γεώργιος-καί-οἱ-σύν-αὐτῷ-δώδεκα-νεομ/

[17]  «Элладская Православная Церковь канонизировала десятки святых», страница сайта «Седмица.Ru / Ecclesia.gr / Pemptousia.gr / Saint.gr / Древо-инфо.Ru» — https://drevo-info.ru/news/version/31865.html, «Αγιοκατάταξη Ιερομάρτυρα Πλάτωνα (Φραγκιάδη) και των εν Χίω αναιρεθέντων Κληρικών», страница сайта «Пемптусия», — https://www.pemptousia.gr/2021/07/agiokatataxi-ieromartira-p…on/

[18]  Σύναξη των Αγίων της Δημητριάδος, http://www.saint.gr/4325/saint.aspx.

[19]  Σύναξη των Αιτωλοακαρνάνων Αγίων — http://www.saint.gr/2691/saint.aspx ; https://impanagiaskaterinous.blogspot.com/2017/05/blog-post_18.html.

[20]  Η Σύναξις των εν Μητροπόλει Άρτης Αγίων επανηγυρίσθη για πρώτη φορά εφέτος και θα τελείται κάθε έτος την Κυριακή των Αγίων Πατέρων της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου (Κυριακή προ της Πεντηκοστής); «Πανήγυρις των εν Μητροπόλει Άρτης Αγίων» // страница сайта Артской митрополии «Ιερά Μητρόπολις Άρτης» — http://imartis.gr/επικαιρότητα/ειδήσεις/2042-πανήγυρις-των-ε…tml; «Σύναξις των εν Μητροπόλει Άρτης Αγίων» — http://www.imartis.gr/τοπική-αγιολογία/η-αγία-θεοδώρα/29-τοπ…tml

[21]  «Священний Синод прославив чудотворну ікону Богородиці «Знамення» Вілійську — чудеса, розповіді очевидців (відео)», новость на официальном сайте Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ, https://news.church.ua/2019/12/07/svyashhennij-sinod-proslav…451.

[22]  Σύναξη της Παναγίας της Φανερωμένης στην Λευκάδα, частный сайт Ορθόδοξος Συναξαριστής (Православный месяцеслов) — http://www.saint.gr/3457/saint.aspx;

[23]  Σύναξη Πάντων των εν Λέσβω Αγίων) http://www.saint.gr/641/saint.aspx.

[24]  Σύναξις των εν Πάτμω Αγίων — http://www.saint.gr/3429/saint.aspx

[25]  Σύναξη των εν Σκωτία διαλαμψάντων Αγίων — http://www.saint.gr/4207/saint.aspx

[26]  http://uoj.org.ua/novosti/sobytiya/v-goshchanskoy-obiteli-so…oto

[27]  Διονυσιάτες Αγίους την Γ΄ Κυριακή του Ματθαίου — https://www.pemptousia.gr/2014/04/osiomartis-iosif-o-zografos-1818/

[28]  «Τήν Α΄ Κυριακή τοῦ Μαΐου: ἡ Σύναξις Πάντων τῶν ἐν Γορτύνῃ καί Ἀρκαδίᾳ τῆς Κρήτης διαλαμψάντων Ἁγίων» или «Σύναξις Πάντων τῶν ἐν Γορτύνῃ καί Ἀρκαδίᾳ διαλαμψάντων Ἁγίων A΄ Κυριακή Μαΐου» // страница сайта «Ιερά Μητρόπολις Γορτύνης και Αρκαδίας» — https://www.imga.gr/agiologio/

[29]  Список по справке «Σύναξη των Βοιωτών Αγίων», Ορθόδοξος Συναξαριστής (Православный Месяцеслов) http://www.saint.gr/4073/saint.aspx — (Εορτάζει το Σάββατο μεταξύ 25 και 31 Μαΐου εκάστου έτους).

[30]  «Ορθόδοξος Συναξαριστής» («Православный месяцеслов»): «Αγιος Νεοφυτος Ο Αμοργινος Ο Οσιομαρτυρας (1558), Αγιος Ιωνας Ο Λεριος Ο Οσιομαρτυρας (1561), Αγιος Νεοφυτος Ο Φαζος Ο Οσιομαρτυρας (1609), Αγιος Ιωνας Ο Νισυριος Ο Οσιομαρτυρας (1635), Αγιος Παρθενιος Ο Οσιομαρτυρας (1696)» — http://www.saint.gr/3424/saint.aspx ; Заседание Священного Синода 7 мая 2003 года: https://mospat.ru/archive/2003/05/sr305263/ 10 июля — по н. ст., «как это установлено в Константинопольской Православной Церкви», т. е. 27 июня ст. ст.: Официальный календарь Русской Православной Церкви: http://calendar.rop.ru/mes1/jun29.html

[31]  Память перенесения мощей в 1620 году.

[32]  Σύναξη πάντων των Κρητών Αγίων — http://www.saint.gr/4125/saint.aspx.

[33]  Άγιος Ιωάννης Επίσκοπος Μεσσήνης — http://www.saint.gr/137/saint.aspx

[34]  Τρεῖς Νεομάρτυρες Ἀπόστολος, Ζαχαρίας καί Δημήτριος ἐξ Ἄ. Μουλίων Κυριακή μετά τήν 15ην Αὐγούστου — https://www.imga.gr/agiologio/τρεῖς-νεομάρτυρες-ἀπόστολος-ζαχαρί/

[35]  Σύναξη των εν Λευκάδι Αγίων — http://www.saint.gr/4152/saint.aspx.

[36]  Σύναξη των Ευρυτάνων Αγίων, http://www.saint.gr/4098/saint.aspx.

[37]  «Послѣдованїе всѣмъ свѧтымъ въ земли Елветійстѣй просіѧвшымъ» // Официальный сайт Великобританской и Западно-Европейской епархии РПЦЗ, https://orthodox-europe.org/wp-content/uploads/2020/06/All-S…pdf.

[38]  Память перенесения мощей в 1992 году.

[39]  «Τῶν ἐν Χίῳ Ἁγίων, τῇ πρώτῃ Κυριακῇ Σεπτεμβρίου., (в первое воскресенье сентября). — страница официального сайта Хиосской митрополии — https://www.imchiou.gr/index.php/iera-mitropolis/pnevmatiki-…gio

[40]  http://www.saint.gr/4197/saint.aspx.

[41]  Празднование приурочено ко Дню Независимости Кипра, отмечаемого 1 октября н. ст.

[42]  «ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2021 τρικκησ και σταγων» — https://imtks.gr/images/stories/pdf/2020/17112020.pdf; «Σύναξη των εν Τρίκκη Αγίων — εν Τρίκκη διαλαμψάντων Αγίων», που τιμάται κάθε χρόνο την πρώτη Κυριακή του Οκτωβρίου» — отмечается каждый год в первое воскресенье октября

[43]  «Παῦλος Γορτύνης α΄ Κυριακή Ὀκτωβρίου» — https://www.imga.gr/agiologio/παῦλος-γορτύνης/; https://www.imga.gr/agiologio/

[44]  Минея. Октябрь, изд. Московской Патриархии, с. 943, http://korolev.msk.ru/minea/oct/oct943.html.

[45]  Греческий церковный календарь Лимасольской митрополии. Список Лимасольских святых. // «Οι εν Λεμεσώ Διαλάμψαντες Αγίοι.», ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΛΕΜΕΣΟΥ, 2019, Стр. 161, http://www.imlemesou.org/images/2019/typiko2019/imerologio-2…pdf.

[46]  Συνάξεως των Εν Λαρίση Αγίων, https://www.inaa.gr/2013/10/31/η-εορτή-των-αγίων-της-λαρίσης/

[47]  «Σύναξη πάντων των εν Νεαπόλει αγίων Μαρτύρων», частный сайт Ορθόδοξος Συναξαριστής (Православный месяцеслов) — http://www.saint.gr/4100/saint.aspx

[48]  Σύναξις των εν Καστορία τιμωμένων Αγίων (Γ’ Κυριακή Νοεμβρίου) // Αγιολογία. Τοπικαί Εορταί. (справка по сайту Касторийской митрополии. http://www.imkastorias.gr/index.php/iera-mitropoli/agiologia)

[49]  Список по справке «Σύναξη των Αχαιών Αγίων (Православный Месяцеслов) http://www.saint.gr/4069/saint.aspx — (Εορτάζει την Κυριακή μεταξύ 23 και 29 Νοεμβρίου εκάστου έτους)

[50]  Σύναξη Αγιωτών Αγίων, http://www.saint.gr/4326/saint.aspx.

Православные
праздники

Непереходящие
праздники. Переходящие праздники.

Подавляющее
большинство православных церковных
праздников основано на новозаветных
событиях, хотя воспоминание некоторых
значимых событий уходит своими корнями
в Ветхий Завет. Каждый из праздников
посвящен важным событиям в жизни Господа
Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы, а
также памяти святых.

На
каждый день года приходится поминовение
того или иного святого, но лишь некоторые
праздники празднуются особо. В эти дни
православный христианин старается
освободить себя от мирских забот и
трудов, пойти в храм и причаститься
Святых Даров.

Православный
церковный календарь состоит из двух
частей — неподвижной и подвижной,
непереходящих праздников и переходящих.

Непереходящие
праздники в Русской Православной Церкви
празднуются по юлианскому календарю,
расходящемуся с общепринятым григорианским
на 13 дней. Эти праздники приходятся
ежегодно на одну и ту же дату. У нас на
сайте для удобства использован
общепринятый календарь, так называемый
«новый стиль».

Переходящие
православные праздники исчисляются от
даты празднования Пасхи. Сама дата
празднования Пасхи определяется по
лунному календарю и ряду дополнительных
факторов (не праздновать Пасху с иудеями,
праздновать Пасху только после весеннего
равноденствия, праздновать Пасху только
после первого весеннего полнолуния).

Таким
образом, обе части календаря-пасхалии
(подвижная и неподвижная) в совокупности
определяют календарь православных
праздников.

Ниже
представлены наиболее значимые для
православного христианина события, так
называемые великие праздники и
двунадесятые праздники. Хотя Православная
Церковь живет по «старому стилю»,
отличающемуся на 13 дней, даты для удобства
указаны согласно общепринятому
«светскому» календарю «нового стиля».

Пасха
(Светлое Христово Воскресение) — 15
апреля 2012 года

Двунадесятые
непереходящие праздники

7
января — Рождество Христово

19
января — Крещение Господне (Святое
Богоявление)

15
февраля — Сретение Господне

7
апреля — Благовещение Пресвятой
Богородицы

19
августа — Преображение Господне

28
августа — Успение Пресвятой Богородицы

21
сентября — Рождество Пресвятой Богородицы

27
сентября — Воздвижение Креста Господня

4
декабря — Введение во храм Пресвятой
Богородицы

Двунадесятые
переходящие праздники.

Вход
Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье)

Вознесение
Господне

День
Святой Троицы (Пятидесятница)

Великие
праздники с постоянной датой

14
января — Обрезание Господне

7
июля — Рождество Иоанна Предтечи

12
июля — Святых первоверховных апостолов
Петра и Павла

11
сентября — Усекновение главы Иоанна
Предтечи

14
октября — Покров Пресвятой Богородицы

23. Раскройте содержание понятий: Грех, Спасение, Благодать.

ГРЕХОПАДЕНИЕ,

в
христианском вероучении, «первородный»
грех прародителей, Адама и Евы, решающим
образом повлиявший на судьбу и состояние
человечества. В Книге Бытия, после
рассказа о сотворении Адама и Евы,
говорится о том, что Бог не только создал
их самыми совершенными из живых существ,
но и наделил их особыми дарами и поселил
их в саду Эдема, где они могли вести
счастливую жизнь, не омраченную страхом
или страданиями. Их невинность – плод
их общения с Богом – была знаком их
нравственного совершенства: «И были
оба наги, Адам и жена его, и не стыдились».

Грехопадение
произошло следующим образом. Бог дал
им особую заповедь, воспрещающую вкушать
плоды от дерева познания добра и зла
(Быт 2:17), назначив наказанием за нарушение
этой заповеди смерть: «ибо в день, в
который ты вкусишь от него, смертью
умрешь». Однако змей, посулив Еве, что
в тот день, в который они вкусят плодов
этого древа, их глаза откроются и они
будут «как боги, знающие добро и зло»,
убедил Еву нарушить заповедь, а Ева
предложила Адаму разделить с ней эту
трапезу (Быт 3:1-6). Бог же, сказав: «вот,
Адам стал как один из Нас, зная добро и
зло; и теперь как бы не простер он руки
своей, и не взял также от древа жизни, и
не вкусил, и не стал жить вечно» (Быт
3:14-24), изгнал Адама и Еву из рая и обрек
их жить до смерти в трудах и страданиях,
змея же проклял.

Обстоятельства
и детали грехопадения, о котором
рассказывает Книга Бытия, по-разному
истолковывались библейскими экзегетами.
Большинство из них не видело никаких
затруднений в буквальном понимании
этого рассказа, однако явное присутствие
в нем антропоморфных мотивов побудило
Филона Александрийского в 1 в., христианских
писателей-александрийцев 3 в. (Климент,
Ориген), кардинала Каетана в 16 в. и многих
других прибегнуть к аллегорическим
толкованиям. В 20 в. проблема интерпретации
грехопадения еще более усложнилась в
результате развития библейской критики,
ставящей вопрос о связи Книги Бытия с
древними ближневосточными мифами. Все
больше исследователей усматривает в
библейском рассказе о грехопадении
отголоски фольклорных традиций.
Католические экзегеты, отстаивая
достоверность рассказа о грехопадении,
не требуют безоговорочного принятия
всех деталей, сопровождающих этот
рассказ. Либеральные экзегеты, как и
многие протестантские теологи,
рассматривают его как миф, не подлежащий
исторической интерпретации.

Спасение

—
в разных религиях мира переход человека
из недолжного состояния отчуждения от
Высшего бытия, духовной порабощенности
природными и социальными силами и
страстями к единству с Высшим, внутренней
свободе и к полнокровности жизни.
Язычество, связанное с помрачением духа
и космическим идолопоклонством,
ориентирует на примирение человека со
своим недолжным состоянием и не спасает.
В древней философии спасение — в овладении
мудростью, пробуждении в себе принадлежности
к божественному бытию. В Буддизме
спасение — в просветлении, победе над
жаждой жизни, достижении свободы от
страданий и привязанности к цепям
реинкарнаций. Йога предлагает спасение
в виде восьмиступенчатого пути восхождения
к слиянию с Единым. Иудаизм ветхозаветного
периода понимал спасение как жизньнарода
Божия в мире и любви с Ним на обновленной
земле согласно Закону и Пророкам и в
чаянии пришествия Спасителя. В Христианстве
спасение понимается 1) индивидуально —
как спасение каждой души от греха и
усыновление Отцу; 2) как священная
история, ведущая народ Божий к торжеству
Царства Небесного; 3) космически — как
спасение человеческого рода и природного
мира искупительной жертвой Христа-Спасителя.

Благодать

бескорыстный
дар, благосклонность как результат
чистой благожелательности. Очень важный
вопрос, что определяет наступление и
действенность благодати: человеческие
качества или божественный выбор? Можно
предположить, что глубины нравственного
начала в человеке питаются абсолютной,
сверхчеловеческой божественной
реальностью. Не имеет формы нравственного
закона, как, например, «категорический
императив» И.Канта, который требует
своего исполнения из уважения к самому
закону, но без любви к Богу и внутренней
жизни в нем. – это богочеловеческая
основа человеческого существования,
без которой вообще нет нравственной
жизни; пробуждение человеческой души,
воспоминание о Божественном источнике
жизни; дарованное Богом человеку высшее,
абсолютное начало духовности и
нравственности, благодаря чему человек
возвышается над природой, хотя и не
теряет в себе физической, телесной
стороны своего существования. выше
естественного закона, не отменяет, но
совершенствует его.

—
христианско-богословское понятие для
обозначения особой живой и деятельной
силы Божией, содействующей спасению
каждого человека и подаваемой людям
вследствие искупительного подвига
Спасителя. В Новом завете Б. прямо
именуется силою Христовой, которая
безвозмездно даруется человеку независимо
от его достоинства и заслуги. Эта сила
изливается в души людей непосредственно
от Святого Духа, поэтому Б. можно также
определить как силу Св. Духа, даруемую
людям для усвоения спасения во Христе.
В понятии Б. различают два аспекта· а)
это свойство Бога в отношении к падшему
человеку как дарование ему спасения,
б) это и сама сила Божия, которой
совершается спасение человека. Согласно
христианскому вероучению, Б. от вечности
принадлежит Богу и есть в Нем как
предопределение о спасении. Ее действие
началось с самого грехопадения, выразилось
в обещании искупления и проявилось как
любовь к падшему человеку. Обладая Б.,
Бог слышит молитву верующего, прощает
кающегося, дарует ему жизнь. Б. —
божественная сила, обитающая в человеке
и действующая в нем как земной подвиг
человека; она помогает человеку познать
Бога, дарует все необходимое «к животу
и благочестию», с нее начинается и ею
завершается спасение людей. Церковь
различает два вида евангельской Б.: а)
предваряющую Б., которая просвещает
нас, и б) оправдывающую Б., позволяющую
внутренне очиститься от грехов и
освящающую человека посредством таинств.
Действуя внутри самого человека и в
единстве с его духовной природой, Б. тем
самым отличается от внешних проявлений
Бога, например, от чудесных знамений.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #