Первое воскресенье после пасхи какой праздник церковный

Неделя 2-я по Пасхе (Антипасха) в 2022 году — 23 апреля

Неделя 2-я по Пасхе (Антипасха) в 2023 году — 7 апреля

Первое воскресенье после Пасхи в церковном календаре носит название Антипасхи, Фоминой недели, а по народной традиции называется Красной горкой. Название Антипасха означает «вместо Пасхи»: не противопоставление, а обращение к прошедшему празднику, повторение его. С древних времен восьмой день по Пасхе, как окончание Светлой Седмицы, празднуется особо, составляя собой как бы замену Пасхи.

Фоминой неделей называется этот день в воспоминание о чуде уверения апостола Фомы.

В традиции Церкви существуют разные понимания поведения апостола Фомы: в большинстве толкований указывается на то, что Фома (Дидим, или Близнец) отличался косностью, переходящей в упорство. Когда Христос шел воскресить Лазаря, Фома высказал уверенность, что из этого путешествия ничего не получится доброго: «Пойдем и мы умрем с Ним» (Иоан. 11:16). Вместе с тем, некоторые богословы наоборот видят в этих словах преданность и желание быть учеником Христа не только на словах, следовать Ему не только тогда, когда опасность не грозит, но именно тогда, когда речь идет о жизни и о смерти.

Крестная смерть Христа произвела на Фому особенно удручающее впечатление: он словно утвердился в убеждении, что утрата Его невозвратна, — отмечает архиепископ Аверкий (Таушев). Упадок духа Фомы был столь велик, что он даже не был с прочими учениками в день воскресения: он, видимо, решил, что уже все кончено, и теперь каждый должен по-прежнему вести свою отдельную, самостоятельную жизнь. На уверения учеников о воскресении Христа он отвечает: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20, 25). «Вложу руку мою в ребра Его» — из этих слов Фомы видно, что рана, нанесенная Господу воином, была очень глубока.

На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и, свидетельствуя о том, что был с учениками все время по воскресении, не стал ждать вопросов Фомы, показав ему Свои раны, ответив на его невысказанную просьбу. Уже одно это знание Господом его сомнений должно было поразить Фому. Христос к тому же прибавил: «И не будь неверующим, но верующим», то есть: ты находишься в положении решительном: перед тобой сейчас только две дороги — полной веры и решительного ожесточения духовного. В Евангелии не говорится, осязал ли действительно Фома язвы Господа, но так вера возгорелась в нем ярким пламенем, и он воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» Этими словами Фома исповедал не только веру в Воскресение Христово, но и веру в Его Божество.

Однако, эта вера все же основывалась на чувственном удостоверении, а потому Господь, в назидании Фоме, другим апостолам и всем людям на все будущие времена открывает высший путь к вере, ублажая тех, которые достигают веры не таким чувственным путем, каким достиг ее Фома: «Блаженны не видевшие и уверовавшие…» И раньше Господь неоднократно давал преимущество той вере, которая основывается не на чуде, а на слове. Распространение веры Христовой на земле было бы невозможно, если бы каждый требовал такого же удостоверения для своей веры, как Фома, или вообще не перестающих чудес. Поэтому Господь и ублажает тех, которые достигают веры одним только доверием к свидетельству словом, доверием к учению Христову. Это — лучший путь веры. (Архиеп. Аверкий (Таушев). Руководство к изучению Священного Писания)

По Церковному Преданию, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии, запечатлев проповедь Евангелия мученической смертью. За обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) он был заключен в темницу, претерпел пытки и, наконец, пронзенный пятью копьями отошел ко Господу.

Начиная с Недели о Фоме в православной Церкви после длительного великопостного перерыва возобновляется совершение Таинства Венчания (подробно о Таинстве). На Руси именно на этот день – Красную горку, приходилось больше всего свадеб, устаивались гуляния, сватовства, молодежь надевала самые яркие свои наряды (возможно, именно поэтому день носит название Красной горки).

Приблизительное время чтения: 2 мин.

Красной горкой в народной традиции называется воскресенье после Светлой седмицы. В церковной календаре этот день обозначен как Антипасха. Красная горка после Пасхи 2022 года выпадает на 1 мая.

В этот праздник верующие вспоминают, как Воскресший Христос явился перед одним из учеников — Фомой. Тот не был вместе с другими в течение недели, не видел Господа и потому засомневался в том, что Он жив. Только когда Сам Спаситель оказался перед ним, «неверующий» апостол поверил в величайшее и непостижимое чудо. Приставка «анти» — не значит «против», а значит «подобно». В Антипасху Церковь еще раз провозглашает Победу жизни над смертью.

Название «Красная горка» берет начало в языческой культуре. Когда весна в полную силу вступала в свои права, древние славяне отмечали праздник, посвященный приходу тепла, обновлению, плодородию. Он сохранился и после принятия христианства. Только теперь время для веселья и гуляний определяется не в соответствии с погодой, а в первую очередь соотносится с церковным календарем.

Существует мнение, что именно на Красную горку хорошо устраивать свадьбу. Женитьба в этот день — не гарантия долгого и счастливого брака, но, выбор даты может говорить о том, что молодожены все же довольно серьезно отнеслись к своему союзу. Дело в том, что Фомино воскресенье — первый день, когда в Церкви венчают после долгого перерыва. На Масленицу, в течение всего Великого поста и даже на Светлой седмице таинство не совершается, зато у пары есть время подумать и подготовиться к семейной жизни. Потрудившись во время поста и встретив Воскресение Христово, теперь эти двое просят у Господа благословения начать свой совместный путь.

На Светлой седмице после Литургии принято совершать крестный ход. Антипасха — последний день, когда он бывает. Но Красная горка — не завершение празднования Пасхи. До самого Вознесения, которое отмечается на сороковой после Воскресения Христова день, Церковь живет Пасхой. А свет пасхальной радости каждый христианин бережно хранит в своем сердце всегда.

Завершается первая неделя после Христова Воскресения. Последний день светлой Седмицы носит название Антипасха. Как провести первое воскресенье после Пасхи, каковы приметы и традиции праздника, вы сможете узнать в нашей статье.

Антипасха, или Красная горка – праздник, в котором тесно переплелись языческие и православные традиции. Постоянной даты празднования нет – праздник привязан к Светлому Воскресению Христову, его отмечают в первое воскресенье после Пасхи.

Первое воскресенье после Пасхи в народном календаре

Когда-то на Руси на Красную горку окончательно встречали весну. Ту цветущую, зеленую и благоухающую пору года, которая вот-вот перейдет в лето. Всегда этот день приходит на первое воскресенье после наступления Пасхи. В народе этот день носит название Красная горка. В 2019 году праздник выпадает на 5 мая.

Это день для радости и веселья. Не стоит ездить на кладбище или печалиться. И церковные, и народные обычаи сходятся в том, что в этот день нужно веселиться и радоваться весне, жизни.

Этот праздник считается по большей мере молодежным. Молодежь выходит на улицу и собирается вместе, устраиваются веселые гулянья на чистом воздухе. В русских деревнях считалось плохой приметой, если незамужняя девушка или холостой парень на Красную горку оставались дома и не выходили на улицу.

Так, Красная горка – это первый день после долгого 48-дневного Великого поста, когда уже можно играть свадьбы. Короче говоря – это лучший день в году для венчания. Русские цари, к слову сказать, венчались только на Красную горку и в никакой другой день больше.

Антипасха у православных

Праздник имеет несколько названий – с давних пор в этот день люди отмечают веселый народный праздник – Красную горку, а православная церковь – Антипасху, или Фомино воскресенье. Первое воскресенье после Пасхи получило так много названий из-за обилия религиозных и народных традиций.

Православная церковь, связав праздник с христианскими событиями, придала ему новый смысл. Приставка «анти» в греческом слове «Антипасха» значит «вместо», а не «против», точнее сказать, повторение праздника на восьмой день после Пасхи.

Антипасха – это дополнение к Пасхе, как-никак именно в этот день Церковь начинает совершать таинство бракосочетания после окончания длительного поста.

Антипасху называют Фоминой неделей в память о чуде уверения апостола Фомы. Словом «неделя», в церковнославянском языке, называется воскресенье — в это время православные должны отдохнуть от мирских дел и посвятить его Богу.

В церквях на Антипасху проводят праздничное богослужение, в ходе которого вспоминают явления Воскресшего Иисуса Христа апостолам. Оно произошло вечером на Пасху, когда Христа увидели только десять апостолов, среди которых не было Фомы. В другой раз Спаситель явился всем одиннадцати апостолам, в том числе и Фоме, на восьмой день после Пасхи.

По Евангелию, апостол Фома, отсутствующий во время первого явления, не поверил, что Иисус Воскрес, поэтому Спаситель явился на восьмой день после своего чудесного воскрешения.

Желание быть уверенным свойственно человеческой природе, поэтому люди часто требуют логических, осязаемых доказательств, как это произошло и с Фомой.

Увидев Христа, Фома воскликнул: «Господь мой и Бог мой!», что означало не только веру в Христово Воскресение, но и веру в Него как в Бога. На что Иисус ответил Фоме: «ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие».

Что нельзя делать женщинам на Антипасху, приметы и традиции

В этот день нельзя заниматься домашними хлопотами. Не убирайте в доме и лучше не готовить еду – это нужно сделать накануне. Лучше посвятите этот день или большую его часть духовным делам. Не только потому, что этот день – воскресенье, но еще и потому, что Фомино воскресенье напоминает нам о значении веры.

Кроме того, не рекомендуется наводить порядок на кладбище. Несмотря на то что Антипасха – традиционно поминальный день, следует провести все работы по приготовлению к этому дню заранее.

Нельзя употреблять спиртные напитки, провозглашая «за Царствие Небесное». Алкоголь и вера не имеют ничего общего, равно как и духовность и чревоугодие. Воздержитесь от того, чтобы на кладбище организовывать подобие банкета – такое место для этого не предназначено. Лучшее, что можно сделать для умерших родственников и близких – помолиться за упокой их души, помянуть их добрым словом, зажечь свечи в память о них.

Беременным женщинам на кладбище ходить не стоит, особенно в этот день. Если хотите помянуть своих близких, сходите в храм и помолитесь за упокой их душ.

П

ервого мая 2022 года отмечается Красная горка. Это народный праздник, преимущественно девичий. В православной традиции праздник носит название Антипасха или Фомино воскресенье.

Что означает Красная горка и когда праздуется

Красная горка указывает не на цвет, а на красоту, весну-красну. А горками называли первые высохшие на солнце места для деревенских гуляний. Как правило это было возвышенности. Кроме того, горкой называли деревянный помост, с которого скатывали красное яйцо — символ камня, отваленного ангелом у входа в гроб Господень.

Красная горка —празднуется в первое воскресенье после Пасхи. У древних славян это был праздник весны, который отмечали кострами, ярмарками, сватовством и всенародными гуляниями.

Антипасха на Красную горку

В воскресенье, 1 мая, православные отмечают Антипасху, что ни в коей мере не означает противопоставление Пасхе, но наоборот — обращение к прошедшему неделю назад празднику.

Описание лишь первого богослужения в честь этого дня датируется 400 годом нашей эры. Согласно нему, принявшие крещение на литургии Великой субботы или Пасхи, первые восемь дней после крещения ходили в белых одеждах и снимали их на Антипасху.

Праздник еще именуется Новым или Фоминым воскресеньем и связан с апостолом Фомой, который узрел Воскресение Господне лишь неделю спустя после Пасхи и только тогда уверовал.

Традиции на Красную горку

• Свадьбы. На Красную горку традиционно справляли много свадеб. В народе говорили: «На Масленицу — сватовство, на Красную горку — свадьба». Это был первый день окончания запрета — в Великий пост жениться и венчаться не положено. Считалось, что сыгранная в этот день свадьба принесет молодым долгие годы счастья. Есть традиции и рациональное объяснение: после Пасхи стартовали посевные работы, поэтому было не до свадеб, а потом уже начинался Петров пост.
• Народные гуляния. Хороводы, потехи, песни и пляски — это все про Красную горку. Если в деревне кто-то женился, то в торжестве участвовали все местные жители, объединяя общий и частный праздники. Молодые парни устраивали разнообразные потешные состязания — обливались водой, купались в реках, перепрыгивали через забор, залезали на деревья и всячески демонстрировали силу и удаль. А девушки приглядывали себе достойную партию: «Красная горка — сватать спо́рко». Считалось, что не праздновать Красную горку никак нельзя, иначе останешься бездетным и одиноким.
• Закликание весны. Красная горка в большей степени связана с древними языческими традициями, унаследованными православной Русью. На Красную горку женщины пели во много голосов песни-веснянки и закликали, зазывали специальными словами солнце, природу и будущего мужа. У главной хороводницы в одной руке обязательно было крашеное в красный цвет яйцо, а в другой — кусок хлеба.
• Катание яиц. На Красную горку красили дополнительную партию яиц, но не в красный, а любые другие цвета. Их оставляли на могилах или раздавали нуждающимся. Также яйца использовали в обряде гадания: выбирали сухой пригорок и скатывали с него яйцо. Если оно ровно преодолеет дистанцию и не разобьется, его владельцу предвещали счастье и удачу. Также яйцо клали на деревянный помост, символизировавший гору Голгофу, на которой распяли Христа.
• Окликание молодых. Второе название — вьюнишник. Группа парней обходила дома всех молодоженов (поженившихся год назад на Красную горку) и пела под окнами веселые песни, окликая пару: «Вьюнец молодой, вьюница молодая!».
• Проводы Пасхи. Нередко на главной площади устанавливали соломенное чучело, как на Масленицу, а к вечеру сжигали его.
• Поминки. Еще одна традиция на Красную горку — ходить на кладбище, убираться на могилах умерших родственников и оставлять там пасхальные угощения, а также особую поминальную пищу (коливо, кутья, блины, хлеб). В тот день говорили: «В Красную горку родители из могилы теплом дохну́т».

• Про­по­веди об Анти­па­схе
• Слово на анти­пасху свт. Кирилл Туров­ский
• На неделю новую свт. Гри­го­рий Бого­слов
• Омилия XVII. На Еван­ге­лие Новой Недели свт. Гри­го­рий Палама
• К ново­про­све­щен­ным, в 8‑й день после кре­ще­ния блаж. Авгу­стин
• Слово в Неделю Фомы свт. Инно­кен­тий Пен­зен­ский
• Поуче­ние в неделю Фомину cв. прав. Иоанн Крон­штадт­ский
• Поуче­ние в неделю Фомину cвт. Димит­рий Ростов­ский
• Анти­пасха прот. Гри­го­рий Дья­ченко
• Бого­слу­же­ние Анти­пасхи
• Дни бого­слу­же­ния Пра­во­слав­ной Церкви прот. Г. Деболь­ский
• Бого­слу­же­ние Недели Анти­пасхи Триодь Цвет­ная
• Неделя 2‑я по Пасхе. Анти­пасха Настоль­ная книга свя­щен­но­слу­жи­теля

Антипа́сха (от греч. ἀντιπασχα — вместо, напро­тив Пасхи) — первое вос­кре­се­нье после Пасхи, слу­жа­щее обнов­ле­нием Празд­ника Пасхи в 8‑й день. Этот день имеет три назва­ния: Анти­пасха, Неделя о Фоме, Неделя Новая. Каждое из этих назва­ний имеет опре­де­лен­ный смысл и отра­жает этап в исто­рии дан­ного празд­ника.

Анти­пасха – самое древ­нее назва­ние (появи­лось в VI веке), кото­рое отра­жает раннюю тра­ди­цию вос­при­я­тия этого дня как отда­ния Пасхи. Этот празд­ник уже в IV веке вос­при­ни­мался как день, когда завер­ша­ются пас­халь­ные тор­же­ства, о чем гово­рил бла­жен­ный Авгу­стин, назы­вая Анти­пасху «окта­вой Пасхи» (впо­след­ствии термин «октава» в запад­ной литур­ги­че­ской тер­ми­но­ло­гии стал тех­ни­че­ским тер­ми­ном, обо­зна­ча­ю­щим отда­ние празд­ника). В древ­ней иеру­са­лим­ской тра­ди­ции в этот день бого­слу­же­ние совер­ша­лось во многих чертах по тому же чину, что и в сам день Пасхи. В этот день совер­ша­лись обряды, кото­рые были завер­ше­нием кре­ще­ния огла­шен­ных, совер­шав­ше­гося в Вели­кую Суб­боту: ново­кре­щен­ные сни­мали белые одежды, омы­вали голову (всю Свет­лую сед­мицу голову не мыли, носили особый кукуль, чтобы сохра­нить пома­за­ние миром, кото­рое нано­сили только на лоб). Полу­ча­ется, Анти­пасха – это день, завер­шав­ший древ­ний пас­халь­ный цикл, как бы «Пасха с другой сто­роны».

Назва­ние «Неделя о Фоме» или «Фомина» («Фомино вос­кре­се­нье») появи­лось после IX века и свя­зано с изме­не­нием основ­ного акцента в бого­слу­же­нии: вместо «отда­ния Пасхи» празд­ник стал вос­по­ми­на­нием вто­рого явле­ния Вос­крес­шего Христа апо­сто­лам (про­изо­шед­шего в вось­мой день после вос­кре­се­ния), среди кото­рых был Фома, не желав­ший верить изве­стию о вос­кре­се­нии Спа­си­теля, пока не увидел Его соб­ствен­ными гла­зами (Ин.20:19-31).

Нако­нец, наиме­но­ва­ние «Новая неделя», упо­треб­ля­е­мое в Ирмо­ло­гии (а также в Типи­коне, см. «Неделя Анти­пасхи», 5‑е «зри»), объ­яс­ня­ется местом этого дня в годич­ном круге бого­слу­же­ния. Со дня Анти­пасхи начи­на­ется новый годо­вой цикл чтения кафизм и после­до­ва­тель­ность гласов Окто­иха. Кроме того, тема новизны или обнов­ле­ния отра­жена в «Слове на неделю новую» свя­ти­теля Гри­го­рия Бого­слова и имеет идей­ный смысл: люди, пройдя Страст­ную сед­мицу и отпразд­но­вав сед­мицу Свет­лую, должны начать новую жизнь, поль­зу­ясь пло­дами иску­пи­тель­ного подвига Иисуса Христа, Кото­рый совер­шил обнов­ле­ние мира и чело­века в Своем вос­кре­се­нии. Свя­ти­тель Гри­го­рий гово­рит: «Вот вам слово о дне Обнов­ле­ния! Но и сами обно­ви­тесь и, совлек­шись вет­хого чело­века, в обнов­лен­ной жизни (Рим.6:4) житель­ствуйте. <…> Да обно­вится у тебя вся жизнь, да обно­вятся тебе пути твоей дея­тель­но­сти. <…> А теперь явись новым, с иными нра­вами, все­цело изме­нен­ным. Древ­нее прошло, теперь все новое (2Кор.5:17). Этим пло­до­носи празд­нику, изме­нись добрым изме­не­нием».

Совре­мен­ное бого­слу­же­ние этого дня посвя­щено в основ­ном 2‑й теме — вос­по­ми­на­нию уве­ре­ния апо­стола Фомы на вось­мой день после Пасхи и осно­вано на еван­гель­ском чтении празд­ника (Ин.20:19-31).

В этот день мы совер­шаем как бы аль­тер­на­тив­ное празд­но­ва­ние Вос­кре­се­ния Хри­стова. Дей­стви­тельно, анализ идей­ного содер­жа­ния пес­но­пе­ний пока­зы­вает, что тема вос­кре­се­ния Христа и в этой службе явля­ется доми­ни­ру­ю­щей, но рас­смат­ри­ва­ется немного в другом ракурсе. Мы празд­нуем то же собы­тие Вос­кре­се­ния, но акцен­ти­руем вни­ма­ние на других свя­зан­ных с ним дета­лях: явле­нии апо­столу Фоме и обнов­ле­нии мира. Свя­ти­тель Гри­го­рий вот как гово­рит о раз­ли­чии Пасхи и Анти­пасхи: «То был день спа­се­ния, а это — день вос­по­ми­на­ния спа­се­ния. Тот день раз­гра­ни­чи­вает собой погре­бе­ние и вос­кре­се­ние, а этот есть только день нового рож­де­ния, чтобы, как первое тво­ре­ние начи­на­ется днем недель­ным (а это видно из того, что седь­мой от него день дела­ется суб­бо­той, потому что он день упо­ко­е­ния от дел), так и второе тво­ре­ние начи­на­лось опять тем же днем, потому что он есть первый в числе после­ду­ю­щих за ним и вось­мой в числе пред­ше­ству­ю­щих ему».

Всё бого­слу­же­ние Анти­пасхи совер­ша­ется по Триоди цвет­ной по чину дву­на­де­ся­тых Гос­под­ских празд­ни­ков, хотя сам день к таким празд­ни­кам фор­мально не отно­сится. Можно назвать Анти­пасху «три­на­дца­тым дву­на­де­ся­тым празд­ни­ком» (осо­зна­вая всю услов­ность такой тер­ми­но­ло­гии).

Этот празд­ник откры­вает собой период после Вели­кого поста, Страст­ной и Свет­лой седмиц, когда вновь начи­нает совер­шаться Таин­ство Брака.

Цитаты об анти­па­схе

«От пре­из­бытка духов­ной радо­сти о вос­крес­шем Спа­си­теле и в церкви хри­сти­ан­ской вось­мой день по Пасхе, как окон­ча­ние тор­же­ства Свет­лой сед­мицы, издревле соста­вил особое тор­же­ство, как бы в замену самой Пасхи; отчего и назван Анти­пас­хой, что значит: вместо, или про­тиву ― Пасхи. Притом день сей, служа заклю­че­нием свет­лой, служит вместе нача­лом другой ― новой недели после Пасхи ― царицы празд­ни­ков; им начи­на­ется круг недель и седмиц целого года; в этот день в первый раз обнов­ля­ется память Вос­кре­се­ния Хри­стова, кото­рое от самых апо­столь­ских времен при­нято в церкви вос­по­ми­нать через каждые семь дней, т. е. в каждый первый день недель­ный. Отсюда про­изо­шло назва­ние Анти­пасхи неде­лею новою, т. е. первой ― днем обнов­ле­ния или просто обнов­ле­нием; что, по изъ­яс­не­нию свя­того Гри­го­рия Бого­слова, напо­ми­нает тот первый недель­ный день мира, кото­рый сле­до­вал по тор­же­ствен­ном окон­ча­нии тво­ре­ния».
про­то­и­е­рей Гри­го­рий Дья­ченко