Понятие государственный праздник

From Wikipedia, the free encyclopedia

(Redirected from Work holiday)

«Civic holiday» redirects here. For the Canadian holiday, see Civic Holiday.

A public holiday, national holiday, or legal holiday is a holiday generally established by law and is usually a non-working day during the year.

Types[edit]

Civic holiday[edit]

A civic holiday, also known as a civil or work holiday, is a day that is legally recognized and celebrated as a holiday in a particular sovereign state or jurisdictional subdivision of such, e.g., a state or a province. It is usually a day that the legislature, parliament, congress or sovereign has declared by statute, edict or decree as a non-working day when the official arms of government such as the court system are closed. In federal states there may also be different holidays for the constituent states or provinces, as in the United States where holidays that were established by the federal government are called federal holidays. Such days may or may not be counted in calculating the statute of limitations in legal actions and are usually days when non-custodial parents are given alternating visitation or access to their children from a prior marriage or relationship according to a parenting schedule.

The term may also be used to distinguish between days that may be celebrated as secular holidays rather than religious holidays such as the celebration of New Year’s Day on January 1 (Gregorian calendar) and January 14 (Julian Calendar) in certain eastern Orthodox Christian countries such as Russia.

Bank holiday[edit]

In the British Isles, the term bank holiday is used to refer to days established as public holidays in statute law.^[1] In England and Wales, Good Friday and Christmas Day are known as common law holidays, as they have been celebrated by custom since time immemorial.^[2] Bank holidays were introduced in the late 19th century to extend the labour rights citizens have on common law holidays to four additional days.^[3][4]

Impacts[edit]

The major social function of public holidays is the co-ordination of leisure time. This co-ordination has costs, such as congestion and overcrowding (in leisure facilities, on transport systems) and benefits (easier for people to arrange social occasions).^[5]

Public holidays constitute an important part of nation building and become important symbols of the nation. They can build and legitimise the nation and are intended to foster national unity, social cohesion and popular identification. They provide national governments with annual opportunities to reinforce the status of the nation. Sabine Marschall argues that public holidays can be regarded as sites of memory, which preserve particular representations of historical events and particular national or public heroes.^[6]

Public holidays by country[edit]

In some countries, there are national laws that make some or all public holidays paid holidays, and in other countries, there are no such laws, though many firms provide days off as paid or unpaid holidays.

They vary by country and may vary by year. With 36 days a year, Nepal is the country with the highest number of public holidays but it observes six working days a week. India ranks second with 21 national holidays, followed by Colombia and the Philippines at 18 each. Likewise, China and Hong Kong enjoy 17 public breaks a year.^[7] Some countries (e.g. Cambodia) with a longer, six-day workweek, have more holidays (28) to compensate.^[8]

New Zealand[edit]

In New Zealand, a national law sets 12 paid public holidays. If a worker works on a public holiday, they are to be paid 1.5 times their regular rate of pay and be given another alternate day off.

South Africa[edit]

Sabie Marschall argues that the revised set of public holidays in post-Apartheid South Africa attempts to produce and celebrate a particular national identity in line with the political goal of the rainbow nation.^[6]

United States[edit]

In the United States, there is no national law requiring that employers pay employees who do not work on public holidays (although the U.S. states of Rhode Island and Massachusetts have paid holiday laws).

Criticism[edit]

Some commentators in the United Kingdom have called for the abolishment of public holidays. In The Independent, associate editor Sean O’Grady argued that bank holidays no longer suit the lives of British families. As employers can count public holidays against He argues that people should themselves have the option to decide when to take their holiday allocation. He argues that the dispersion of holidays would ease congestion on road and train networks and reduce travel prices.^[9]

Some public holidays are controversial. For example, in the United States a federal holiday commemorates explorer Christopher Columbus, who is said to have discovered the Americas by Europeans. This has led to protests at Columbus Day parades and calls for the public holiday to be changed. Some states have adopted the day as Indigenous People’s Day rather than Columbus Day.^[10]

See also[edit]

• Bank holiday
• List of holidays by country
• Category:Lists of public holidays by country

References[edit]

From Wikipedia, the free encyclopedia

(Redirected from Work holiday)

«Civic holiday» redirects here. For the Canadian holiday, see Civic Holiday.

A public holiday, national holiday, or legal holiday is a holiday generally established by law and is usually a non-working day during the year.

Types[edit]

Civic holiday[edit]

A civic holiday, also known as a civil or work holiday, is a day that is legally recognized and celebrated as a holiday in a particular sovereign state or jurisdictional subdivision of such, e.g., a state or a province. It is usually a day that the legislature, parliament, congress or sovereign has declared by statute, edict or decree as a non-working day when the official arms of government such as the court system are closed. In federal states there may also be different holidays for the constituent states or provinces, as in the United States where holidays that were established by the federal government are called federal holidays. Such days may or may not be counted in calculating the statute of limitations in legal actions and are usually days when non-custodial parents are given alternating visitation or access to their children from a prior marriage or relationship according to a parenting schedule.

The term may also be used to distinguish between days that may be celebrated as secular holidays rather than religious holidays such as the celebration of New Year’s Day on January 1 (Gregorian calendar) and January 14 (Julian Calendar) in certain eastern Orthodox Christian countries such as Russia.

Bank holiday[edit]

In the British Isles, the term bank holiday is used to refer to days established as public holidays in statute law.^[1] In England and Wales, Good Friday and Christmas Day are known as common law holidays, as they have been celebrated by custom since time immemorial.^[2] Bank holidays were introduced in the late 19th century to extend the labour rights citizens have on common law holidays to four additional days.^[3][4]

Impacts[edit]

The major social function of public holidays is the co-ordination of leisure time. This co-ordination has costs, such as congestion and overcrowding (in leisure facilities, on transport systems) and benefits (easier for people to arrange social occasions).^[5]

Public holidays constitute an important part of nation building and become important symbols of the nation. They can build and legitimise the nation and are intended to foster national unity, social cohesion and popular identification. They provide national governments with annual opportunities to reinforce the status of the nation. Sabine Marschall argues that public holidays can be regarded as sites of memory, which preserve particular representations of historical events and particular national or public heroes.^[6]

Public holidays by country[edit]

In some countries, there are national laws that make some or all public holidays paid holidays, and in other countries, there are no such laws, though many firms provide days off as paid or unpaid holidays.

They vary by country and may vary by year. With 36 days a year, Nepal is the country with the highest number of public holidays but it observes six working days a week. India ranks second with 21 national holidays, followed by Colombia and the Philippines at 18 each. Likewise, China and Hong Kong enjoy 17 public breaks a year.^[7] Some countries (e.g. Cambodia) with a longer, six-day workweek, have more holidays (28) to compensate.^[8]

New Zealand[edit]

In New Zealand, a national law sets 12 paid public holidays. If a worker works on a public holiday, they are to be paid 1.5 times their regular rate of pay and be given another alternate day off.

South Africa[edit]

Sabie Marschall argues that the revised set of public holidays in post-Apartheid South Africa attempts to produce and celebrate a particular national identity in line with the political goal of the rainbow nation.^[6]

United States[edit]

In the United States, there is no national law requiring that employers pay employees who do not work on public holidays (although the U.S. states of Rhode Island and Massachusetts have paid holiday laws).

Criticism[edit]

Some commentators in the United Kingdom have called for the abolishment of public holidays. In The Independent, associate editor Sean O’Grady argued that bank holidays no longer suit the lives of British families. As employers can count public holidays against He argues that people should themselves have the option to decide when to take their holiday allocation. He argues that the dispersion of holidays would ease congestion on road and train networks and reduce travel prices.^[9]

Some public holidays are controversial. For example, in the United States a federal holiday commemorates explorer Christopher Columbus, who is said to have discovered the Americas by Europeans. This has led to protests at Columbus Day parades and calls for the public holiday to be changed. Some states have adopted the day as Indigenous People’s Day rather than Columbus Day.^[10]

See also[edit]

• Bank holiday
• List of holidays by country
• Category:Lists of public holidays by country

References[edit]

Государственные праздники РФ.

Правовая основа их регулирования.

«Праздник нужно всегда носить с собой».

Эрнест Хемингуэй

Цель урока: сформировать гражданское мировоззрение учащихся через обращение к государственным праздникам РФ.

Задачи:

Образовательные. Ознакомить учащихся с историей праздников в РФ; дать представление о том, что понимается под термином «государственный праздник».

Воспитательные. Воспитание патриотизма и любви к своей Родине на основе изучения исторического прошлого России, которое отразилось в государственных праздниках.

Развивающие. На основе рассмотрения причин, а также итогов принятия государственных праздников, развивать у учащихся умение выделять главное и проводить причинно-следственные связи.

Тип урока: комбинированный урок.

Форма урока: урок-беседа.

Оборудование: доска, мел, компьютер, проектор, тетради, карточки с заданиями.

Основные понятия: праздник, государственный праздник, государственная символика, дни памяти, дни воинской славы.

План урока:

1). Организационный момент (2 мин)

2). Проверка знаний по теме занятия (10 мин)

3). Изложение нового материала (20 мин)

4). Закрепление изученного материала (7 мин)

5). Подведение итогов урока (4 мин)

6). Организация домашнего задания (2 мин)

Ход урока.

Проверка знаний по теме в форме фронтальной беседы (учитель задает вопросы, а учащиеся отвечают на них).

1). Что означает понятие «праздник»?

2). Какие праздники вы знаете?

3). Чем они отличаются друг от друга?

4). Какие праздники являются традиционными в вашей семье?

1). Слово «праздник» выражает упразднение, свободу от будничных трудов, соединенную с весельем и радостью. Праздник – есть свободное время. Праздник – день торжества, установленный в четь или в память кого-нибудь, чего-нибудь.

Праздник является особым элементом в структуре социального времени. Главная функция праздника – социокультурная интеграция той или иной общности людей. Разные праздники осуществляют разные виды интеграции.

Типология праздника разнообразна: народные (национальные); религиозные, профессиональные, международные, государственные.

Остановимся более подробно на государственных праздниках. Говоря о государственных праздниках России предварительно необходимо разъяснить понятие «государственный праздник». Итак, государственный праздник – это система выходных дней, которые строятся на основе сочетания религиозных и национальных праздников.

Цель государственных праздников – сплочение граждан вокруг официальных лидеров на фоне знаменательных дат, событий; деть возможность почувствовать себя частицей общности «народ»; ощутить сопричастность к важным историческим вехам.

В настоящее время в России отмечаются восемь государственных праздников. Среди них — как те, что остались от предыдущих исторических периодов, так и те, которые связаны с новейшей историей страны — обретением суверенитета, изменением государственной идеологии.

Официальные праздники России, в том числе и государственные праздники, закреплены в Трудовом Кодексе РФ. Так, в статье 112. ТК РФ перечислены нерабочие праздничные дни, в состав которых входят:

1, 2, 3, 4, 5,6 и 8 января — Новый год и Новогодние каникулы;

7 января — Рождество Христово;

23 февраля — День защитника Отечества;

8 марта — Международный женский день;

1 мая — Праздник Весны и Труда;

9 мая — День Победы;

12 июня — День России;

4 ноября — День народного единства.

День независимости России – один из самых «молодых» государственных праздников в стране. В 1994 году первый президент России Б.Н. Ельцин своим Указом придает 12 июня государственное значение – День принятия декларации о государственном суверенитете России. Сам документ был подписан четырьмя годами ранее на первом съезде народных депутатов РСФСР, в условиях, когда бывшие республики советского союза одна за другой становились независимыми. Именно 12 июня страна обрела первого всенародно избранного президента.

4 ноября – День народного единства. В ноябре 1612 года бойцы народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского освободили Москву от поляков. В конце февраля 1613 года Земский собор избрал новым царем Михаила Романовича, первого русского царя династии Романовых.

Новый год и новогодние каникулы — Петр I, ссылаясь на неудобства во взаимоотношениях с европейскими народами, издал указ отмечать Новый год со дня Рождества Богочеловека, т.е. 1 января вместо 1 сентября. Праздновать Новый год 1 сентября, было запрещено. В наше время эта дата закреплена Трудовым Кодексом РФ (ТК РФ) от 30.12.2001 N 197-ФЗ в ред. Федерального закона от 29.12.2004 N 201-ФЗ. Новогодние каникулы длятся с 1 по 8 января. Новый Год является одним из самых торжественных и любимых всеми праздников. Главным атрибутом этого замечательного зимнего праздника принято считать новогоднюю елку, как правило, устанавливаемую дома, а также в местах гуляний. Говоря об атрибутах и особенностях Нового Года, нельзя не вспомнить о таком сказочном персонаже исконно русского народного творчества как Дед Мороз. Традиционным также стало новогоднее обращение главы государства за несколько минут до наступления нового года. Распространенной забавой в новогоднюю ночь является использование различных пиротехнических изделий: бенгальских огней, хлопушек, римских свечей, ракет и различных петард.

7 января – Рождество Христово Рождество по праву считается одним из самых главных православных праздников. Этот торжественный день посвящен великому для верующих людей событию, рождению Иисуса Христа. По значению для церкви, этот святейший праздник стоит сразу за другим светлым праздником — Пасхой. В ночь на Рождество в храмах проходят торжественные богослужения. Одним из главных символов Рождества Христова является рождественская елка. Несмотря на то, что Рождество является чисто религиозным праздником, в сознании людей этот праздник прочно укрепился как приятный день, который можно провести в теплой семейной атмосфере. На Рождество, как и на Новый Год, принято дарить подарки родным и близким.

8 марта — Международный женский день. Впервые «международный» женский день отмечался в 1911 году в четырех странах — Австрии, Германии, Дании и Швейцарии, но в разные дни. В России международный женский день был впервые отмечен в 1913 году, но только в одном городе, а в 1914 – по всей стране. 1975 год был объявлен Организацией Объединенных Наций «Международным годом женщины», а 8 Марта с подачи делегации СССР по решению той же ООН получило официальный статус «Международного женского дня». Международный день всех женщин, отмечаемый во многих странах как день борьбы женщин за свои права. Исторически сложилось так, что этот праздник стал следствием целого ряда маршей и забастовок прекрасной половины человечества против дискриминации на работе, за уменьшение рабочего дня, за увеличение заработной платы. В связи с тем, что сегодня практически отпала необходимость борьбы женщин за свои права, день 8 марта стал торжественным праздником, посвященным всем женщинам. В этот замечательный день принято поздравлять и задаривать подарками абсолютно всех женщин: мам, бабушек, жен, любимых дам сердца и просто прекрасных коллег по работе.

1 мая – Праздник весны и труда. Впервые на территории Российской империи он появился в 1890-1891 годах. Первоначальное название — День международной солидарности трудящихся. В Советском Союзе праздник часто назывался просто по числу — 1 Мая (Первомайский). Праздник, ранее известный как День международной солидарности трудящихся. Почти сразу после распада Советского Союза, праздник был переименован в Праздник весны и труда. Вместе со сменой названия, изменилось и общее восприятие этого дня. Некогда главный день, когда можно было выразить свою озабоченность целым рядом социальных и политических проблем, стал все больше восприниматься как славный теплый весенний праздник начала последнего месяца весны, когда можно отдохнуть с семьей дома или на даче.

Что вы знаете о Дне защитника Отечества, дне Победы? Почему эти дни особо чтимы?

23 февраля — День защитника Отечества. Этот праздник существовал еще во времена СССР. 10 февраля 1995 года Государственная Дума России приняла федеральный закон «О днях воинской славы России». В нем этот день назван так: «23 февраля — День победы Красной Армии над кайзеровскими войсками Германии в 1918 г. — День защитника Отечества». Раньше этот замечательный праздник именовался Днем Советской Армии и Военно-Морского флота. Помимо смены названия, праздник подвергся изменению и в содержании. Несмотря на то, что официально это день всех защитников Отечества, как мужского, так и женского пола, сегодня, День защитника Отечества все больше воспринимается как день всех мужчин, являясь неким аналогом 8 марта для мужчин.

9 мая — День Победы в Великой Отечественной войне День Победы – это святой для каждого из нас праздник, который отмечается с 1945 года. Одновременно торжественный и горький праздник победы Советских войск над захватчиком в Великой Отечественной войне. В этот знаменательный день принято поздравлять ветеранов и отмечать заслуги советского народа, принявшего на себя все тяготы военного времени ради будущего своей Родины. На 9 мая традиционно происходят встречи ветеранов, проводится парад войск и военной техники, возлагаются цветы к местам Воинской Славы. Подчеркивает важность и торжественность этого дня праздничный салют, грохочущий во многих российских городах. В День Победы люди искренне радуются победе в этой тяжелой войне и почитают мужественность и необычайную стойкость советских людей. Именно 9 Мая мы особенно сильно ощущаем свою ответственность за сохранение правдивой истории нашей страны, чувствуем гордость за свой многострадальный народ и хотим верить, что ужасы войны больше не повторятся.

2). Значимость государственных праздников в передовых государствах западной демократии. Системы государственных праздников европейских стран строятся на основе сочетания религиозных и национальных праздников. В XX веке в некоторых странах в эту систему были включены праздники так называемого красного цикла – всевозможные дни труда и солидарности трудящихся.

Есть три праздника, которые существуют в календарях всех европейских стран, — это Новый год, Рождество (часто два нерабочих дня) и Пасха (сама Пасха приходится на воскресенье, а нерабочими днями обычно являются Страстная пятница и пасхальный понедельник). Религиозные праздники в редких случаях (как, например, День святого Патрика у ирландцев) совпадают с национальными, однако чаще всего национальные праздники имеют отношение к важнейшим датам истории конкретной страны или связаны с ее монархом.

Наименее идеологизирован праздничный цикл Великобритании, где вообще нет национальных праздников, а их место занимают bank holidays (банковские выходные), которые не несут никакой символической нагрузки и назначаются на понедельники в теплое время года. Банковские выходные выпадают на первый и последний понедельники мая и на последний понедельник августа. Эти дополнительные выходные были введены в 1971 году и являются обязательными выходными практически во всех учреждениях (кроме системы образования). Конфедерация британских профсоюзов TUC лоббирует введение еще трех дополнительных банковских выходных – по одному в июне, июле и сентябре. Конфедерация также настаивает на том, чтобы выходные были доступны всем занятым в стране – сейчас они не охватывают 2,9 млн. человек.

Традиция не фиксировать дату праздника, а относить ее на определенный день недели (чаще всего понедельник) вообще свойственна праздничной англосаксонской системе. Так, в США шесть из десяти выходных дней закреплены не за числами, а за днями недели. США также относятся к странам с большим количеством национальных праздников. Причем, среди них есть и весьма маргинальные – вроде Дня Колумба. Кроме того, в США, как и в России, нет дополнительных выходных на Пасху.

3). Памятные даты РФ. Памятные даты – это официально установленные памятные даты, которые отмечены в истории России.

Федеральным законом от 29 ноября 2010 года №320-ФЗ ст. 1.1 установлены следующие памятные даты:

15 февраля – день памяти о россиянах, исполнявших служебный долг за пределами Отечества (15 февраля – годовщина вывода советских войск из Афганистана).

12 апреля – день космонавтики (12 апреля 1961 полет первого человека в космос Ю.А. Гагарина, 108 мин. на орбите).

22 июня – день памяти и скорби. Начало Великой Отечественной войны – 22 июня 1941 года.

29 июня – день партизана и подпольщика (партизанское движение внесло огромный вклад в Великую Победу в Великой Отечественной войне 1941-1945 г. Огромную роль сыграли партизанские отряды в разгроме войск Наполеона в 1812 году).

28 июля – Крещение Руси (988 год князь Владимир крестил Русь. Киевская Русь вошла в европейскую христианскую цивилизацию).

22 августа – день государственного флага РФ (праздник был учрежден на основании Указа президента РВ в 1994г. В 1991 22 августа правительство только что созданного нового государства приняло указ о том, что за государственные флаг принято считать «полотнище из… белой, лазоревой и алой полос». Флаг стал заменой советского красного флага с серпом и молотом).

2 сентября – день окончания Второй мировой войны (1939-1945)

3 сентября – день солидарности в борьбе с терроризмом (в память о трагических событиях 1-3 сентября 2004 года в Беслане).

9 сентября – день героев Отечества в России (в 11769 году Екатерина II издала указ об учреждении высшей воинской награды Св. Георгия).

3 декабря – день неизвестного солдата.

12 декабря – день конституции РФ (принятой всенародным голосованием 12 декабря 1993 года).

4). Особые страницы календаря занимают дни памяти. Дни памяти устанавливаются в четь выдающихся дат и знаменательных событий в мировой истории или истории России. Эти дни устанавливаются таким нормативно-правовым документом, как Федеральный закон от 13 марта 1995 г. N 32-ФЗ «О днях воинской славы и памятных датах России».

История России богата знаменательными событиями. Во все века героизм, мужество воинов России, мощь и слава русского оружия были неотъемлемой частью величия Российского государства. Помимо военных побед существуют события, достойные быть увековеченными в народной памяти.

Настоящий Федеральный закон устанавливает дни славы русского оружия — дни воинской славы (победные дни) России в ознаменование славных побед российских войск, которые сыграли решающую роль в истории России, и памятные даты в истории Отечества, связанные с важнейшими историческими событиями в жизни государства и общества.

Согласно статье 3 данного ФЗ, Правительство Российской Федерации организует:

• разработку планов и программ военно-исторической работы;

• проведение мероприятий, направленных на увековечение памяти российских воинов, отличившихся в сражениях, связанных с днями воинской славы России;

• пропаганду дней воинской славы России;

• установку мемориальных сооружений и объектов, создание мемориальных музеев и выставок федерального значения, посвященных дням воинской славы России;

• разработку проектов международных договоров Российской Федерации по обеспечению сохранности мемориальных сооружений и объектов, увековечивающих дни воинской славы России, которые находятся на территориях иностранных государств, а также участие в реализации указанных международных договоров;

• согласование с соответствующими организациями иностранных государств, на территориях которых находятся указанные мемориальные сооружения и объекты, мероприятий по их сохранению и благоустройству;

• обеспечение общественного порядка при проведении дней воинской славы России.

5). Подведение итогов. Памятные даты календаря сопровождают общественную и личную жизнь человека. Мы вспоминаем о них на уроках истории. О государственных праздниках напоминают флаги на улицах города. Государственные праздники являются нерабочими днями календаря. А знание содержания праздника свидетельствует об эрудиции человека, его гражданской позиции.

Домашнее задание: 1). Выбрать один государственный праздник и подготовить сообщение о нем.

2). Выбрать любой негосударственный праздник и подготовить о нем сообщение. (Задание дается с целью подготовки к следующей теме урока «Негосударственные праздники: обычаи и традиции»).

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПРАЗДНИК

• Главная
• Правовые ресурсы
• Подборки материалов
• Государственные праздники

Государственные праздники

Подборка наиболее важных документов по запросу Государственные праздники (нормативно–правовые акты, формы, статьи, консультации экспертов и многое другое).

• Выходные и праздничные дни:
• 1 мая
• 1 сентября
• 12 июня
• 22 апреля
• 23 февраля
• Ещё…

Судебная практика: Государственные праздники

Статьи, комментарии, ответы на вопросы: Государственные праздники

Нормативные акты: Государственные праздники

РАЗДЕЛ 1

ИСТОРИЯ, ТЕОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ПРАЗДНИЧНОЙ КУЛЬТУРЫ

УДК 323.215(470+571):379.8 Б01: 10.32340/2414-9101-2019-1-5-10

Н. М. Андрейчук, кандидат педагогических наук, доцент Алтайский государственный институт культуры (Барнаул, Россия)

8екШекеуа @таИги

ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ ГОСУДАРСТВЕННЫХ ПРАЗДНИКОВ РОССИИ

Аннотация. Представлена сравнительная характеристика эволюции функционально-символического значения ряда общенациональных праздников России, присутствовавших в официальных календарях страны в разные периоды отечественной истории: имперский (дореволюционный), ранне-, поздне- и постсоветский. Изложен авторский взгляд на место праздника в системе инструментария советской антирелигиозной пропаганды и надэтнической (классовой) консолидации населения страны. Автор критически осмысляет манипулятивный потенциал массового праздника; предлагает ряд рекомендаций по раскрытии мемориального значения общегосударственных праздников современной России для населения страны.

Ключевые слова: государственный праздник, общенародный праздник, религиозный праздник, праздник церковного (православного) календаря, общегосударственный праздник в царской (дореволюционной) России, общегосударственный праздник в Советской России, народные гуляния, массовые театрализованные праздничные формы, праздник в системе мероприятий советской антицерковной пропаганды, идеологическая сторона советского государственного праздника, режиссура праздников, консолидирующая сила государственного праздника, общественные настроения, манипуляция сознанием.

Понятие «государственные праздники» может иметь весьма разное толкование и включать в себя праздники самой разной тематики и масштаба. Чаще всего к ним относят, во-первых, те праздники, которые отмечаются всей страной и дни их празднования объявляются выходными, а, во-вторых, праздники, посвящённые главным символам государства и его основному закону (например, День Государственного флага Российской Федерации, День Конституции). Данная статья посвящена тем праздникам нашего Отечества, которые в разные исторические эпохи были нацелены на формирование патриотических чувств, общественного настроения и единого гражданского мировоззрения своих подданных. Мы не ставим перед собой цель осветить историю и подробное содержание всех этапов развития таких празднеств, а, прежде всего, хотим взглянуть на эти празднества с позиций сценариста-режиссёра подобных празднеств нашей эпохи, эпохи начала третьего тысячелетия с целью осмысления и совершенствования своего творчества в данной сфере деятельности. Нами ставятся задачи увидеть, проанализировать и обобщить те способы эмоциональной выразительности праздничных действ, которые способствовали духовному единению наших предков, подтверждению свойственных им общественно-культурных отношений на разных этапах развития государства, оценить современные реалии в этой сфере празднеств, увидеть тенденции их развития и определить пути их совершенствования.

Выраженное отличие государственных праздников от общенародных праздников на Руси появилось лишь с эпохи царствования Петра I. До этого периода особых отличий не было. Разве что в ходе больших православных и народных празднеств цари и бояре демонстрировали власть и

единство с церковью перед своими подданными с помощью торжественного выезда или выхода в народ в роскошных одеяниях и украшениях себя и своего окружения, публичного участия в церковных обрядах. Визуальные впечатления народа подкреплялись публичными провозглашениями царских милостей в честь праздника и публичной раздачей даров в виде угощений.

С началом царствования Петра ситуация изменилась. Презентация власти стала проходить по особым пышным и строгим ритуалам, которые были призваны максимально дистанцироваться от низших классов, не только подчеркивая божественное начало власти, но и его иноземное начало, возвеличивая эстетический и культурный идеал монарха, который также как и его окружение живет иной жизнью, нежели чернь. То есть если боярская Русь жила по единому праздничному месяцеслову, соблюдая общие с народом праздничные законы, то с эпохи Петра у знати появились свои обряды и ритуалы, которые всё дальше отодвигали власть от народа. Театрализация стала пронизывать всю жизнь царского двора. Серьёзное исследование, отражённое в двухтомном издании, торжественных праздничных церемоний русской монархии от времён правления Петра I до заката русской империи провёл американский историк Ричард С. Уортман, который использовал для описания индивидуальных способов презентации императорского мифа понятие «сценарии власти» [4;5].

Уортман хронологически продемонстрировал, как эти сценарии эволюционировали в зависимости от конкретного исторического контекста, как эти сценарии вводили конкретные события в символический контекст и видоизменяющийся церемониал освящал действия монархии в соответствии актуальными времени целями и задачами власти. В частности, в этой хронологии отражены ритуалы от торжеств государственного уровня царской эпохи времён освоения западных моделей жизни общества, эпохи барокко и Просвещения, национального самосознания, героизации образа государя до эпохи приспосабливания к революционным переменам общественного сознания. Представителя советского поколения наверняка удивит как много внимания уделялось в царское время пропаганде единства всех многочисленных народов России, поскольку советская пропаганда настаивала на том, что дореволюционная Россия была тюрьмой народов. Так в аллегорической балетной постановке хореографа М. Петипа на музыку Л. Минкуса «Ночь и День» единство российских народов демонстрировалось следующим образом: «Традиционный образ солнца репрезентировал монарха, который дарит всем свет и тепло. Духи ночи уступают место восхитительному дню с птицами, фонтанами и цветами, объявляющему о новом царствовании. Бабочки отделяются от роя и садятся на цветы. «Все народности Русского царства в разнообразных праздничных нарядах» — финны, грузины, донские казаки, сибирские шаманы, поляки — «соединяются для приветствования восходящего светила Дня». Каждая народность исполняет свой национальный танец, а затем все танцы сливаются в «один общий русский хоровод», центр которого образуют «самая красивая и полная женщина, то есть Русь». В заключении они сходятся вместе, а хор поёт славу «на небе солнцу красному», а «государю нашему на земле». Вечер завершился обычным исполнением гимна»[6, с. 311]. Традиционными в том историческом периоде были и многонациональные праздничные шествия по ул и-цам столицы, в рядах которых можно было увидеть узбеков национальных халатах с дынями в руках, конных черкесов в бурках и т.д.

Если подобные сцены как-то перекликаются со сценами из праздников советской эпохи и нового времени, разве что в образе солнца монарха в своё время подменил Сталин, то описание продолжения праздника непривычно поражает нашего современника. Продолжил праздник всенародный пир на Ходынском поле, но это была не та печально знаменитая Ходынка, на которой произошла трагедия, спустя 13 лет, когда хотели повторить ниже описанное торжество: «Были накрыты столы на 400 000 человек, а явилось более шестисот тысяч — огромное число участников даже для коронационного пира. Народ потчевали конфетами, печеньем, фигами, пивом и мёдом; присутствовавшим вручили коронационные кружки с царской печатью и датой «1883». На празднике были предложены многочисленные развлечения. Впервые на коронации действовал балаган — народный театр, привлекавший в 1860-е и 1870-е годы всё больше зрителей. Для организации праздника и развлечений был привлечён антрепренёр и импресарио М. В. Лентовский, основатель московских театров «Эрмитаж» и «Скоморох». Он предложил Коронационной комиссии сделать темой весеннего праздника «возрождение и расцвет весны, славы России и её народона-

селения». Соответственно главным событием праздника было поставленная Лентовским в центральном амфитеатре Ходынского поля театрализованное аллегорическое шествие «Весна». В шествии участвовали популярные герои былин и лубочной литературы. Внимание зрителей было приковано к удивительной процессии, возглавляемой герольдами «с крылатыми латами, шишаками и длинными трубами», за которыми следовали «жук верхом и пешие жуки, кузнечик верхом и попарно пешие кузнечики и семь лягушек верхом». Царица пчёл ехала на колеснице-улье, за которой двигалась колесница русского богатыря Микулы Селяниновича — на её передней части «был помещён земной шар с изображением Российской империи». Микула был одет в костюм пахаря, вокруг его колесницы шли муравьи. В руках он держал огромный золотой плуг, упиравшийся в русскую землю. … Микула олицетворял «чернозёмную силу». Согласно описанию в «Короновании их Императорских Величеств», Микула пользовался наибольшим успехом у публики. Далее шёл мужик в красной рубахе, держа ветку берёзы, за ним следовала колесница «Весны», на которой сидела изображавшая весну женщина, окружённая цветами и бабочками. Затем богатыри вели пленных. За ними на спине Змея Горыныча ехал одолевший его богатырь Добрыня Никитич. Последняя колесница в виде огромной бочки, изображала крестьянский праздник и называлась «Хмель», а на ней сидел изображавший хмель «разухабистый мужик»; на лошади сидел «подгулявший парень». За колесницей двигалась тройка со скоморохами, «шествие заключали коза с барабаном, медведь, журавль и русский хор с песнями и плясками»[6, с. 311-312]. Таким образом, мы видим, что подчёркивание важной роли простого народа в созидательной деятельности и российской истории в ходе проведения торжеств государственного уровня началось задолго до революционного октябрьского переворота. В советские времена подобные сцены называли бы «заигрыванием с народом», в современные — популизмом, однако, нельзя не заметить, что в последующие времена манипуляций человеческим сознанием с помощью массовых празднеств стало значительно больше, и они стали жёстче и целенаправленней, и направлены они были на расслоение, разделение общества, тогда как вышеприведённые, в чём-то наивные, театрализованные сцены свидетельствуют о желании объединить общество.

Массовые государственные празднества эпохи СССР достаточно широко освещены в литературе и научно осмыслены. В ряду их исследователей имена А. И. Мазаева, Д. М. Генкина, И. Г. Шароева, А. И. Чечётина, В. С. Аксёнова и др. И хотя эти исследования проводились в советскую эпоху и служили диктуемым партийным установкам того времени, в них достаточно глубоко проанализирована общая картина и основные сценарно-режиссёрские приёмы в организации массовых действ в дни государственных торжеств. «Массы» — пожалуй, самое любимое слово в лексиконе В. И. Ленина — «народные массы», «трудящиеся массы», «воздействие на массы», «деятельность масс» и т. д. «Массы масс» — съязвил по этому поводу Н. Эрдман. Театрализованные праздничные формы того времени тоже были массовыми — массовые инсценировки, балаганы, карнавалы, митинги, шествия, гуляния. Вовлечение широких масс трудящихся в праздничные революционные действа, активизация самодеятельности масс являлись важнейшей задачей организаторов празднеств, поскольку активное практическое участие большого числа людей в подобного рода событиях многократно увеличивало эффект внедрения в их сознания новых идей и умонастроений. В первую очередь объектом целенаправленной большевистской агитации и пропаганды стало подрастающее поколение, с помощью которого внедрялись новые праздники Красного календаря, ликвидировались старые праздничные традиции, пропагандировались актуальные политические установки. Вот типичные праздничные лозунги той эпохи — «Да здравствует Труд, новый великий обряд Красного праздника — выше священных обрядов буржуев и попов!», «Рабочие и трудящиеся, сплачивайтесь вокруг ВКП, руководителя социалистического строительства!», «Бойкот лодырю и прогульщику! Первомайский привет передовикам социалистического соревнования!» и т. д.

Если православные и монархические мотивы главенствовали во всех российских праздниках дореволюционной эпохи, то в советскую эпоху церковь не просто была отделена от государства, со всем церковным, в том числе и с церковными праздниками велась ожесточённая борьба. Так в 1929 году, когда празднование Пасхи выпало на первые майские дни, повсеместно прошли первомайские торжества под лозунгом «Долой Пасху! — Да здравствует 1 Мая!». А к пасхальной ночи готовились специальные мероприятия. Так в Твери культпросветчики организовали

художественный карнавал под названием «Штурм богов», начавшийся с коротких антипасхальных митингов. Вот как описывал этот «Отличный монтаж клуба им. Томского» журнал «Культурная революция»: «Золотой мешок, освещённый электрическими лампочками. От него -провода, держась за которые, волокутся раввин, ксёндз, пастор, мулла. И только синий цвет прожектора помогает разглядеть под маской этих «торговцев опиумом» задорные, со смешинкой, комсомольские глаза.

Дальше — «чудо». Из глаз какой-то «богородицы», при свете карболитовых фонарей, бегут струйки слёз, а сзади огни факелов обнажают нехитрую механику слезоточивой «заступницы» -пара бутылок с водой, две стеклянные трубки. И всё. Смешно и просто. А давно ли с трудом нажитые деньги клались к ногам вот таких «чудотворных» слезоточивых икон, и пухли монастырские сокровищницы.

Сотни фигур, монтажи, бородатые святые, Иисус Христос — смешались в пёстрое карнавальное зрелище.

И когда брякнули колокола, площадь зашевелилась и под гром оркестра, бодро чеканя шаг, двинулась демонстрация на Советскую площадь. Казалось, вышло из берегов шумное озеро и потом устремилось туда, где во мраке ныли церковные колокола…

Карнавальное шествие продолжалось до 12 часов ночи, после чего все участники собрались на Советской площади, где был устроен «штурм богов» — сожжение куличей, пасхи, других принадлежностей церковного ритуала» [2].

Чуть ли не единственную серьёзную попытку научного анализа массовых государственных праздников в СССР с позиций уже постсоветского периода сделал в своём исследовании немецкий учёный Мальте Рольф, который выпукло продемонстрировал целенаправленный идеологический диктат правящей коммунистической партии в манипуляции человеческим сознанием, способы формирования «коллективного восторга» трудящихся советских масс в ходе праздничных шествий. Задолго до Рольфа об этом писали другие авторы, наши соотечественники из дальнего зарубежья. Среди них и классик советского массового революционного «театра улиц» Н. Н. Евреи-нов, автор теории театрализации жизни, который эмигрировав во Францию, написал в 1939 году пьесу, в которой вложил в уста одного из персонажей яркий монолог о преступной театрализации самой советской власти, где актёрствовать стали «почти все, начиная со Сталина. Вглядитесь только, что сейчас происходит на подмостках России! — все власть имущие действуют под псевдонимами, словно в театре, ходят в масках, потайными ходами, притворяются верноподданными её величества Партии и пресмыкаются перед её вождями, которых норовят стащить за ногу и сбросить в подвалы Лубянки. Всюду одна лишь комедия: комедия служения народу. Комедия обожания вождей! Комедия суда и принесения повинной! Комедия, наконец, смертной казни! Какая-то беспардонная игра в театр или кровавая мелодрама, какие сочинялись в прежние времена, на потеху черни! — Вот, что такое наше теперешнее житьё-бытьё ». В те же годы русский эмигрант В. Набоков в одном из своих рассказов писал о том, что поклонение власти большинства, демонстрируемое на массовых советских праздниках на деле подразумевает под идолом большинства вовсе не социологическое понятие «ибо большинство, это он (Сталин — Н. М.)». Ёмко и едко выразил этот способ манипулирования демонстрацией волеизъявления народа поэт Д. Самойлов:

Иду домой с собранья, Окончилось как раз, Мурлычу то, что ранее Мурлыкалось не раз: Свободу не объявят И денег не дадут, Надуют и заставят Кричать, что не надут.

Вместе с тем, признавая правоту вышеприведённых суждений, мы должны обратить внимание на то, что массовые празднества начала советской эпохи рассматривались доселе только с двух антагонистических позиций: за и против. Тогда как советская эпоха это не только эпоха диктатуры марксистско-ленинской идеологии, но и радостного торжества подлинных побед

и свершений нашего народа. Так, к примеру, пионеры — это не только павлики морозовы, но и тимуровцы, комсомольцы, это не только участники формальных «собраний-чисток», но и молодогвардейцы, и строители новых городов, и т. д. Символами советской эпохи стали пионерские слёты и пионерские костры, фестивали комсомольских и бардовских песен, ликующие торжества в честь Великой Победы и полёта Гагарина, чествования простых тружеников-созидателей, торжественные церемониалы у могилы неизвестного солдата и военные парады, молодёжные фестивали, Олимпиада 1980 года, праздничные традиции 8 марта и 1 сентября и т. д. История советской эпохи многомерна и неоднозначна, и это история нашей Родины. Массовые праздники призваны объединять людей этим общим чувством принадлежности к нашей биографии — биографии нашего Отечества со всеми бедами, радостями, взлётами и принятию своей принадлежности к нации, которой есть чем гордиться. «И не думать об этом нельзя/ И не помнить об этом не вправе я/ Это наша с тобою судьба/ Это наша с тобой биография/» — данные строки могут стать эпиграфом по сути к любым государственным праздникам, которые непременно базируются на исторической памяти народа. Проблема в том, что, к сожалению, социальные катаклизмы в нашей стране приводили к тому, что отсчёт этой памяти начинался всякий раз заново. В туже советскую эпоху не осталось ни одной праздничной даты из дореволюционного периода.

О. Л. Орлов, посвятивший своё докторское исследование российскому празднику как историко-культурному феномену [7], обратил внимание на следующую особенность праздничного календаря советского периода отечественной истории — того гражданского звучания, которое могло бы быть содержательно и эмоционально не чуждо нашему времени — обилие праздничных дат, посвящённых военным победам России. Таких дат он насчитал более десятка, при этом, большинство этих значимых для наших предков из этих событий нашими современниками не только торжественно не отмечаются, но и, по сути, вне учебников истории, основным населением забыты. Тогда как в те же царские времена конца XIX века в Петербурге эти победы пропагандировались на театрализованных представлениях на открытом воздухе. Десятки тысяч людей собирали такие постановки как «Взятие Азова», «Синопский бой», «Война с Турцией», «Взятие Плевны». Приёмы режиссёра-постановщика этих массовых зрелищ, активно использовавшего природный ландшафт парков, прудов и рек, А. Я. Алексеева-Яковлева одно время называли устаревшими, мол, где ему до возможностей кинематографа. Однако сегодня в нашей стране вновь стал пробуждаться интерес к реконструкции исторических событий, многие из них весьма интересно воплощены, но по смелости, масштабности и эмоциональной выразительности до постановок более чем вековой давности им далеко.

Насущной необходимостью является задача «соединить эпохи» в главных российских праздниках сегодняшнего дня. Первые шаги к этому — не только возрождение исконных российских праздников народного и православного календаря, но и, в частности, внесение в современный праздничный календарь России в 2004 году Дня Единства, истоки которого лежат в нашей истории четырёхвековой давности. Вместе с тем, подавляющее число граждан не имеют сколь-либо внятного представления о содержательной основе этого праздника — изгнания из Москвы интервентов русским народным ополчением в 1612 году. К сожалению, праздничные традиции не сформированы и вокруг этого праздника, и праздника Дня России. По сути, на сегодняшний день они являются для большинства населения просто датами, дополнител ьными выходными днями. На наш взгляд, чтобы поднять их над буднями, нужна целенаправленная работа по осмыслению сути и содержательной наполненности этих праздников, поисков их символической образности, а главное, стимулирование поиска новых художественно -образных решений содержательного наполнения, поскольку праздник живёт только тогда, когда вокруг него живёт творчество.

В заключение, сделаем следующие выводы:

• на всех этапах развития российского государства массовые праздники использовались в целях пропаганды незыблемости идей существующего строя на том или ином этапе исторического развития;

• массовые праздники во все времена требуют непосредственного участия, а не только непосредственного смотрения, поэтому содержательная сила их психологического воздействия на человека превышает мощь любых средств массовой информации, вследствие чего

государственные праздники являются сильнейшим фактором сохранения и формирования основополагающего и объединяющего мировоззрения своих граждан, их консолидации и укре п-ления их единства;

• в современной сценарно-режиссёрской деятельности по организации массовых государственных празднеств уделяется недостаточное внимание эмоционально-выразительным возможностям использования природной, исторической и архитектурной пространственной среды празднеств, тогда как ориентация на эти возможности многократно усиливает эффект непосредственной сопричастности к истории родной земли у членов празднующего сообщества;

• новые ритмы современности требуют новых выразительных средств и новых выразительных эффектов в организации массовых празднеств, вместе с тем, без целенаправленного использования исторических ретроспекций в организации массовых действ современных государственных праздников эти праздники не только теряют свой содержательный потенциал, но, главное, теряют потенциал мощной объединительной силы, которая базируется на исторической памяти народа о победах предшествующих поколений своего Отечества. Поэтому в сце-нарно-режиссёрские замыслы по организации массовых государственных празднеств необходимо более интенсивно вводить сцены, в которых в символической форме отражались бы воспоминания о радостях великих побед своих соотечественников в разные эпохи становления страны.

Список литературы

1. Аксёнов, В. С. Организация массовых праздников трудящихся (1918-1920) : учеб. пособие. — Ленинград : [б. и.], 1974. — 76 с.

2. Как мы провели первомайскую неделю // Культурная революция. — 1929. — № 10. — С. 35.

3. Рольф, М. Советские массовые праздники. — Москва : Рос. полит. энцик., 2009. — 439 с. -(История сталинизма).

4. Николай Евреинов // Анненков, Ю. Дневник моих встреч: цикл трагедий : в 2 т. — Москва : Худож. лит., 1991. — Т. 2. — С. 111-142.

5. Уортман, Р. С. Сценарии власти. Мифы и церемонии русской монархии : в 2 т. — Москва: ОГИ, 2004. — Т. 1 : От Петра Великого до смерти Николая I. — 605 с. : ил. — (Классическая мысль).

6. Уортман, Р. С. Сценарии власти. Мифы и церемонии русской монархии : в 2 т. — Москва : ОГИ, 2004. — Т. 2 : От Александра второго до отречения Николая II. — 796 с. : ил. — (Классическая мысль).

Nina M. Andreychuk, Ph. D. in Pedagogics, Associate Professor Altai State Institute of Culture (Barnaul, Russia)

sekletekeya @mail.ru

OFFICIAL HOLIDAYS IN RUSSIA: HISTORY AND MODERNITY

Abstract. The paper outlines comparative analysis of evolution of functional and symbolic meaning of Russian national holidays that were enlisted in official calendars of the country in various epochs of native history: imperial (prerevolutionary), early Soviet, late Soviet and post-Soviet time. The author states her own view on a place of a holiday in system of Soviet antireligious propaganda, and in context of measures for supra-ethnic (class) solidarization of the country population. The author critically understands manipulative potential of a mass holiday; she offers a number of recommendations for disclosing memorial meaning of wide-national holidays for the today’s Russia’s population.

Keywords: an official holiday, a national holiday, a feast, an Orthodox holi-day, a national holiday in Czarist (prerevolutionary) Russia, a national holiday in Soviet Russia, outdoor festivities, mass theatrical forms of festives, a holiday in of Soviet antireligious propaganda, ideological aspect of a Soviet official holiday, holidays-making, consolidative force of a public holiday, public opinion, mind control.