Понятие слова праздник

ПРА́ЗДНИК, -а, м.

1. День торжества в честь или в память какого-л. выдающегося события. Революционные праздники. Праздник Октября. □ Самолеты в небо поднимая, Поднимая флаг на корабле, Мы встречаем праздник Первомая На весенней радостной земле. Сурков, Весенняя-первомайская. Разные бывают праздники. Есть во всех календарях дни, которые празднует вся страна. Красные дни, всенародные. Лаптев, «Заря». || День или дни в честь какого-л. события или святого, особо отмечаемые обычаем или церковью. Рассказывал Козлов об уцелевшем от глубокой древности празднике в честь весеннего бога Ярилы и о многих других пережитках языческой старины. М. Горький, Жизнь Клима Самгина. Вместо одного месяца, Иван Максимович проездил целых три. Даже такие праздники, как рождество, новый год и крещенье, он провел не дома. Сартаков, Хребты Саянские. || обычно мн. ч. (пра́здники, —ов). Общий нерабочий день или несколько нерабочих дней подряд по случаю таких торжеств; противоп. будни. У многих мелкопоместных [помещиков] мужик работал на себя только по праздникам, а в будни — в ночное время. Салтыков-Щедрин, Пошехонская старина. Сегодня праздник. До полудня горожане стояли в церквах, до двух часов ели и пили, теперь они отдыхают. М. Горький, Городок.

2. Веселье, торжество, устраиваемое кем-л. по какому-л. поводу. Семейный праздник. Праздник по случаю дня рождения. □ [Ибрагим] не пропускал ни одного бала, ни одного праздника, ни одного первого представления, и предавался общему вихрю со всею пылкостию своих лет и своей породы. Пушкин, Арап Петра Великого. Неизменное участие принимал ежегодно Аркадий Николаевич и в елке. Этот детский праздник почему-то доставлял ему своеобразное, наивное удовольствие. Куприн, Тапер. Сегодня праздник в колхозе. Урожай нынешний отмечают и пуск тепловой станции. Тендряков, Не ко двору. || чего или какой. День игр, развлечений и т. п. Спортивный праздник. Студенческий праздник. Праздник песни.

3. О дне, ознаменованном каким-л. важным, приятным событием, а также о самом таком радостном событии. Выгонять перед вечером и пригонять на утренней заре табун — большой праздник для крестьянских мальчиков. Тургенев, Бежин луг. Седьмой месяц я сижу безвыходно дома. Тот день, в который навестит меня кто-нибудь, для меня праздник. А. Островский, Письмо Н. И. Шаповалову, 1 февр. 1857.

4. перен. Испытываемое от чего-л. наслаждение, приятное, радостное чувство, а также сам источник наслаждения, радости. На всех лицах, куда ни взглянь, виден был праздник. Гоголь, Ночь перед рождеством. Праздник жизни — молодости годы — Я убил под тяжестью труда. Н. Некрасов, Праздник жизни… — Когда увидишь, как нас, рабочих, много, сколько силы мы несем, — такая радость обнимает сердце, такой великий праздник в груди! М. Горький, Мать.

◊

Будет и на нашей (моей, твоей и т. д.
) улице праздник — выражение уверенности в том, что наступят лучшие времена для кого-л., будет возможность восторжествовать над кем-, чем-л.

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х
т. / РАН,
Ин-т лингвистич.
исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.;
Полиграфресурсы,
1999;
(электронная версия): Фундаментальная
электронная
библиотека

Праздник — отрезок времени, выделенный в календаре в честь чего-либо или кого-либо, имеющий сакральное (небытовое, мифическое) значение и связанный с культурной или религиозной традицией.

Слово также употребляется в иных, близких по смыслу, значениях:

официальный день отдыха, установленный в связи с календарным событием, противоположность будням;

массовые развлекательные мероприятия, весёлое препровождение свободного времени;

день какого-либо радостного события;

общее состояние душевного подъёма (обычно в словосочетаниях: «праздник жизни» и т. п.).

Источник: Википедия

ПРА’ЗДНИК [зн], а, м. 1. В религиозном обиходе — день (или несколько дней подряд), посвященный памяти какого-н. религиозного (исторического или легендарного) события или так наз. святого (церк.). П. пасхи. П. кущей. 2. День торжества в память какого-н. выдающегося исторического, гражданского события, отмечаемый публичными собраниями, парадами, демонстрациями и т. п. Революционные праздники. 3. Официально установленный общий день отдыха по таким дням (см. праздник в 1 и 2 знач.); противоп. будни. По праздникам почти все магазины бывали закрыты. || только мн. Несколько дней подряд, составляющих один праздник (разг.). На праздниках поеду повидаться с родными. 4. Веселье, бал, устраиваемый кем-н. Балы дает нельзя богаче от Рождества и до поста, а летом праздники на даче. Грибоедов. Не привидится во сне, какие праздники, не день, не два — по месяцу мы (богатые помещики) задавали тут. Некрасов. Я вспомнила праздники наши, огнями горящую залу, цветы. Некрасов. Семейные праздники. 5. День массовых игр, развлечений и т. п. Спортивный п. Зимний п. Военный п. Детский п. 6. Счастливый, радостный день, ознаменованный каким-н. важным, принятым событием, удачей и т. п.; само такое радостное событие. — …Я хотел бы, товарищи, поздравить вас с наступающим всенародным праздником, с днем выборов в Верховный Совет Советского Союза. Предстоящие выборы это не просто выборы, товарищи. Это действительно всенародный праздник наших рабочих, наших крестьян, нашей интеллигенции. Сталин. У нас п. — сын вуз окончил. || Теперь ревнивцу то-то праздник! Пушкин. 7. перен. Испытываемое от чего-н. наслаждение, источник наслаждения (книжн. поэт.). Блажен, кто праздник жизни рано оставил. Пушкин. Праздник жизни — молодости годы — я убил под тяжестью труда. Некрасов. Для ротмистра такие беседы были положительно праздником сердца. М. Горький. ◊

Быть у праздника
—
1) принимать участие в празднике, в праздновании (разг. устар.).
2) перен. ироническая поговорка о какой-н. неприятности, беде, неудаче.
Ну, вот у праздника; ну вот вам и потеха! Грибоедов.

Будет и на нашей (вашей, их)
улице праздник
— поговорка, обозначающая предвкушение торжества, надежду на лучшее будущее, на возможность восторжествовать над кем-чем-н.

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940);
(электронная версия): Фундаментальная
электронная
библиотека

пра́здник

1. торжественное, радостное событие ◆ У нас в доме праздник.

2. официально отмечаемый торжественный день, связанный с годовщиной радостного события или церковной традицией ◆ Праздник Победы.

3. увеселительное, развлекательное или торжественное мероприятие ◆ Детский праздник.

4. перен. испытываемое от чего-либо наслаждение, источник наслаждения

Источник: Викисловарь

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: хариус — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Понятия со словом «праздник»

Праздник урожая — праздник, посвящённый собранному урожаю, плодородию и семейному благополучию. К этому времени завершаются полевые работы: жатва, вывоз хлеба в овины, уборка льна. Заложена основа благосостояния семьи на будущий год. В этот день чествовали и благодарили Богородицу (Мать — Сыру-Землю) за собранный урожай. Считается, что она даёт благополучие, покровительствует земледелию, семье и особенно матерям. Европейский праздник, имеющий языческое происхождение. В римско-католической традиции…
Праздник — отрезок времени, выделенный в календаре в честь чего-либо или кого-либо, имеющий сакральное (небытовое, мифическое) значение и связанный с культурной или религиозной традицией.
Престо́льный пра́здник (хра́мовый пра́здник) — праздник в память события священной или церковной истории, а также святого во имя которого освящён храм или придельный престол храма. Этот праздник отмечается прихожанами отдельного церковного прихода. Поскольку храм может быть многопридельным, то есть иметь несколько престолов (два, три, пять…), освящённых в честь разных событий или святых, то престольных праздников на одном приходе может быть несколько (по количеству престолов). В городах, особенно…
(все понятия)

Источник

☼ противопоставленный будням (повседневности – см. Повседневность) отрезок времени, характеризующийся радостью и торжеством, выделенный в потоке времени в память или в честь кого или чего-либо, обладающий сущностной связью со сферой сакрального, отмечаемый в культурной или религ. традиции как институционализированное действо, к-рое обеспечивает его участникам макс. причастность к этой сфере. П. обычно противопостоит не просто будням, но нек-рым «неудачным» отрезкам времени. Цель П. — не только достижение опр. оптимального душевного состояния участвующих в нем людей, но и восстановление опр. среднего уровня этого состояния, сниженного разл. ситуациями, к-рые квалифицируются как отрицательные. Противопоставление П. повседневности довольно точно повторяет противопоставление сакрального профанному; характернейшей чертой всякого П. является именно его связь со сферой сакрального (см. Сакральное). Существование светских П. возможно только в период кризиса веры, и в качестве прообраза такие П. все же всегда имеют соотнесение с сакральной сферой. В любом случае в основе П. лежит некий прецедент, к-рый может подвергаться или не подвергаться сакрализации. Поэтому всякий П. так или иначе соотнесен со временем и, более того, участвует в конституировании самого феномена времени. П. играет важную роль и в конституировании совместного пространства, поскольку Пространство культуры, как и ее время, не дано, а создается усилиями особого рода.

Характерная черта П. — его незанятость, «пустота» в смысле отсутствия дел (в рус. и ряде др. языков это выражено особенно отчетливо; ср.: «не-деля», «П.» как нечто «порожнее»). Вместе с тем, эти незанятость и пустота осмысляются как разрывы в течении времени, и в П. времени просто нет, поскольку оно и создается П. Точно так же в П. творится пространство. Такое единое для данной общности пространство-время, однажды созданное, подвержено закону культурной энтропии и требует возобновления создавших его усилий. Этим объясняется значение прецедента для формирования подлинного П. Поэтому П. не может быть создан искусственно. П. всегда повторяет преодоление нек-рой опасности, он всегда сопряжен с риском, с опасением, что повторно овладеть экстремальной ситуацией не удастся.

Без этого осн. переживания содержание П. выхолащивается, и он превращается в обряд, условность по поводу к-рой можно рефлектировать и иронизировать. С др. стороны, отмена того или иного П. всегда сопряжена с опр. условиями. В языч. культурах ни один П. не может быть произвольно отменен по той простой причине, что язычники подвержены страху перед многими богами, с каждым из к-рых связан хотя бы один П. И действительно, ни один языч. праздник не был отменен просто потому, что не мог быть отменен. Это стало возможным лишь тогда, когда на смену страху перед богами пришел страх Божий, а языч. времена и пространства превратились в pax Christi.

Для совр. сознания наиболее характерно отождествление П. с «досугом» или «свободным временем». Разумеется, эти понятия имеют между собой нечто общее, но между ними не меньше и различий. Хотя П. и не занят повседневными делами, он отнюдь не сводится к свободному времени в качестве времени, принадлежащего человеку. Свободным временем человек может распорядиться по своему усмотрению, со временем П. так поступить нельзя. Досуг представляет собой некую добавку к повседневности, он, вообще говоря, является излишеством и даже может быть устранен с не слишком значит. потерями для будней. В сущности, свободное время дает возможность расслабиться и заняться такими делами, делать к-рые нет необходимости, но к-рые доставляют опр. удовольствие. Будучи восприняты слишком серьезно, занятия досуга утрачивают свою прелесть и способность вызывать расслабление. Суть досуга и состоит в удалении от центра существования в качестве центра экзистенциального напряжения личности. Удаленность от этого центра делает досуг «эксцентричным», произвольной игрой, и именно игра является тем, что обще свободному времени и П.

П., хотя его сердцевину также образует игра, не «эксцентричен», он непосредственно соотнесен с центром существования. Досуг разъединяет, а П., напротив, соединяет, исцеляет, т.е. делает «целой» раздираемую конфликтами человеч. общность. Именно поэтому П. соотнесен со сферой сакрального, тогда как досуг может быть только светским. П. — это примирение противоположностей, и поэтому он создает Хронотоп свободы, в границах к-рого люди освобождаются от принадлежности к одной из односторонних обществ. тенденций. П. позволяет посмотреть на противоположности как на нечто внешнее, и хронотоп, раздробленный столкновением полов, возрастов, личных интересов, языков, рас, богатства и бедности и т.д. исцеляется, т.е. становится единым. В жерновах П. перемалывается все социокультурные различия и противоположности. Поэтому именно П. создает и поддерживает общность. Если даже его целью провозглашается досуг как «праздность», то это всегда совместная праздность.

Гл. задача любого П. — создание и поддержание нек-рого совместного ритма. Благодаря П. люди способны выйти из-под власти слепых стихий и бессознат. природных ритмов. Всякий ритм порождает противоположности, но, с другой стороны, примирение противоположностей возможно также только благодаря ритму, к-рый лишает их самостоятельности и превращает в моменты нек-рого целого. Ритм и П. в качестве узловых моментов времени образуют основу календаря. Если досуг — нек-рое необязат. добавление к будням, то П. — основа существования культуры вообще и, прежде всего, самой повседневности. Календарные ритмы бросают вызов природным ритмам, хотя и могут использовать их в качестве основы. Такое использование всегда означает переосмысление и наполнение новым содержанием. Скажем, в 365 днях календарного года, с которыми соотнесен церковный год, «спрессовано» все время от сотворения мира до его конца.

Поэтому речь должна идти не о П. вообще, а о системе П. Прежде всего, выделяют нек-рый гл. П., к-рому присуща наибольшая сакральная сила, а затем П., соотнесенные с различ. временными циклами, минимальными из к-рых являются сутки. При этом именно гл. П. рассматривается в качестве критического, и именно он понимается как овладение катастрофич. ситуацией. Поэтому гл. П. обычно предшествуют дни печали, траура, поста, дополнит. испытаний. Собственно П. моделирует новое творение, новый хронотоп. «Перемена знаков» во время П., превращения «верха» — в «низ», раба — в господина и т.д. символизируют собой усиление власти хаоса, предшествующее новому творению, и сопряжены с крайним нервным напряжением, находящим разрядку в собственно П. Такая карнавализация довершает дело хаоса и позволяет понять новое творение как чудо. Но чудо всегда сопряжено с отказом и запретом. Эти отказ и запрет не только предшествуют всякому П., но и являются условием его возможности. Описанный тип П. — прообраз всякого перехода к «новому году» в качестве исходной точки нового временного цикла. Это — «день всех дней» в том смысле, что каждый момент созданного т.о. циклич. времени получает свой смысл только благодаря соотнесению с «нулевым» моментом. Совершенно иной смысл приобретает празднование субботы в др.-евр. культуре, что привело к новому пониманию семидневной недели, дни к-рой, в конечном счете, освободились от связи с языч. богами. Но смысл субботы, как П. вообще — также в новом творении. В христианстве седьмым днем недели становится воскресенье, а сам семидневный цикл вписывается в финалистски понимаемое линейное время.

Т.о., в отличие от досуга, П. не является необязат. добавкой к повседневности, а необходимым условием самой возможности этой повседневности. Поэтому П. предшествует будням, а не наоборот. Если же учитывать органич. связь П. с игрой, то можно сказать, что П. — это такая игра, к-рая предшествует и определяет ее. Утрата этого смысла П. идет рука об руку с распадом или разрыхлением межчеловеч. связей и заменой П. произвольно установленными торжествами. Внутренне присущая тоталитарным режимам тенденция к установлению собственных П., гл. особенностью к-рых является вытеснение прежних, в первую очередь, христ. П., выявляет реальную конститутивную роль последних даже в секулярных об-вах. Формирование планетарного единства человечества ставит перед необходимостью новых подходов к созданию совместного хронотопа, к-рый не может обойтись без переосмысления соответствующих механизмов, созданных и отшлифованных в такой существенной институции культуры, как П.

Лит.: Календарные обычаи и обряды в странах зарубеж. Европы: XIX — начало XX века: Зимние праздники. М., 1973; То же: Конец XIX — начало XX века: Весенние праздники. М., 1978; То же: Летне-осенние праздники. М., 1978; Гуревич А.Я. Категории ср.-век. культуры. М., 1984; Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1986; Элиаде М. Космос и история. М., 1987. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура ср.-вековья и Ренессанса. М., 1990; Rosenstock-Huessy E. The Rhytm of Pease of Our «Today» // Rosenstock-Huessy E. The Christian Future, Or Modern Outrun. N.Y., 1966; Idem. Soziologie I: Die Ubermacht der Raume. Stutt. 1956; Caseneuve J. Les rites et la condition humaine. P., 1958.

А. И. Пигалев.

Культурология ХХ век. Энциклопедия. М.1996

Источник

From Wikipedia, the free encyclopedia

A holiday is a day or other period of time set aside for festivals or recreation. Public holidays are set by public authorities and vary by state or region. Religious holidays are set by religious organisations for their members and are often also observed as public holidays in religious majority countries. Some religious holidays such as Christmas have become or are becoming secularised by part or all of those who observe it. In addition to secularisation, many holidays have become commercialised due to the growth of industry.^[1]

Holidays can be thematic, celebrating or commemorating particular groups, events or ideas, or non-thematic, days of rest which do not have any particular meaning. In Commonwealth English, the term can refer to any period of rest from work, such as vacations or school holidays. In American English, the holidays typically refers to the period from Thanksgiving to New Year’s, which contains many important holidays in American culture.

Terminology[edit]

The word holiday comes from the Old English word hāligdæg (hālig «holy» + dæg «day»).^[2] The word originally referred only to special religious days.

The word holiday has differing connotations in different regions. In the United States the word is used exclusively to refer to the nationally, religiously or culturally observed day(s) of rest or celebration, or the events themselves, whereas in the United Kingdom and other Commonwealth nations, the word may refer to the period of time where leave from one’s duties has been agreed, and is used as a synonym to the US preferred vacation. This time is usually set aside for rest, travel or the participation in recreational activities, with entire industries targeted to coincide or enhance these experiences. The days of leave may not coincide with any specific customs or laws. Employers and educational institutes may designate ‘holidays’ themselves which may or may not overlap nationally or culturally relevant dates, which again comes under this connotation, but it is the first implication detailed that this article is concerned with .The modern use varies geographically. In North America, it means any dedicated day or period of celebration. In the United Kingdom, Australia and New Zealand, holiday is often used instead of the word vacation.

Global holidays[edit]

The celebration of the New Year has been a common holiday across cultures for at least four millennia.^[3] Such holidays normally celebrate the last day of a year and the arrival of the next year in a calendar system. In modern cultures using the Gregorian calendar, the New Year’s celebration spans New Year’s Eve on 31 December and New Year’s Day on 1 January. However, other calendar systems also have New Year’s celebration, such as Chinese New Year and Vietnamese Tet.^[4] New Year’s Day is the most common public holiday, observed by all countries using the Gregorian calendar except Israel.^[5]

Christmas is a popular holiday globally due to the spread of Christianity. The holiday is recognsied as a public holiday in many countries in Europe, the Americas, Africa and Australasia and is celebrated by over 2 billion people.^[6] Although a holiday with religious origins, Christmas is often celebrated by non-Christians as a secular holiday. For example, 61% of Brits celebrate Christmas in an entirely secular way.^[7] Christmas has also become a tradition in some non-Christian countries. For example, for many Japanese people, it has become customary to buy and eat fried chicken on Christmas.^[8]^[9]

Recently invented holidays commemorate a range of modern social and political issues and other important topics. The United Nations publishes a list of International Days and Weeks. One such day is International Women’s Day on 8 March, which celebrates women’s achievements and campaigns for gender equality and women’s rights.^[10] Earth Day has been celebrated by people across the world since 1970, with 10,000 events in 2007. It is a holiday marking the dangers of environmental damage, such as pollution and the climate crisis.^[11]

Common secular holidays[edit]

Other secular holidays are observed regionally, nationally and across multi-country regions. The United Nations Calendar of Observances^[12] dedicates decades to a specific topic, but also a complete year, month, week and days. Holidays dedicated to an observance such as the commemoration of the ending of World War II, or the Shoah, can also be part of the reparation obligation as per UN General Assembly Resolution 60/147 Basic Principles and Guidelines on the Right to a Remedy and Reparation for Victims of Gross Violations of International Human Rights Law and Serious Violations of International Humanitarian Law.^[13]

Another example of a major secular holiday is the Lunar New Year, which is celebrated across East Asia and South East Asia. Many other days are marked to celebrate events or people, but are not strictly holidays as time off work is rarely given; examples include Arbor Day (originally U.S.), Labor Day (celebrated sometimes under different names and on different days in different countries), and Earth Day (22 April).

Public holidays[edit]

Substitute holidays[edit]

If a holiday coincides with another holiday or a weekend day a substitute holiday may be recognised in lieu. In the United Kingdom the government website states that «If a bank holiday is on a weekend, a ‘substitute’ weekday becomes a bank holiday, normally the following Monday.», and the list of bank holidays for the year 2020 includes Monday 28 December as «Boxing Day (substitute day)», as 26 December is a Saturday.^[14] The process of moving a holiday from a weekend day to the following Monday is known as Mondayisation in New Zealand.^[15]

National days[edit]

National days are days of significance to a nation or nation state. National days are typically celebratory of a state’s independence (e.g. 4 July in the US), founding or unification (e.g. German Unity Day), the commemoration of a revolution (e.g. Bastille Day in France) or liberation (e.g. 9 May in the Channel Islands), or the feast day for a patron saint (e.g. St Patrick’s Day in Ireland) or ruler (e.g. 5 December in Thailand). Every country other than Denmark and the United Kingdom observes a national day.^[16] In the UK, constituent countries have official or unofficial national days associated with their patron saint. A British national day has often been proposed, such as the date of the Acts of Union 1707 (1 May) or the King’s Official Birthday, but never adopted.^[17]

Other days of national importance exist, such as one to celebrate the country’s military or veterans. For example, Armistice Day (11 November) is recognised in World War I Allied nations (and across the Commonwealth) to memoralise those lost in the World Wars. National leaders will typically attend remembrance ceremonies at national memorial sites.

Religious holidays[edit]

Many holidays are linked to faiths and religions (see etymology above). Christian holidays are defined as part of the liturgical year, the chief ones being Easter and Christmas. The Orthodox Christian and Western-Roman Catholic patronal feast day or «name day» are celebrated in each place’s patron saint’s day, according to the Calendar of saints. Jehovah’s Witnesses annually commemorate «The Memorial of Jesus Christ’s Death», but do not celebrate other holidays with any religious significance such as Easter, Christmas or New Year. This holds especially true for those holidays that have combined and absorbed rituals, overtones or practices from non-Christian beliefs into the celebration, as well as those holidays that distract from or replace the worship of Jehovah.^[18] In Islam, the largest holidays are Eid al-Fitr (immediately after Ramadan) and Eid al-Adha (at the end of the Hajj). Ahmadi Muslims additionally celebrate Promised Messiah Day, Promised Reformer Day, and Khilafat Day, but contrary to popular belief, neither are regarded as holidays. Hindus, Jains and Sikhs observe several holidays, one of the largest being Diwali (Festival of Light). Japanese holidays as well as few Catholic holidays contain heavy references to several different faiths and beliefs. Celtic, Norse, and Neopagan holidays follow the order of the Wheel of the Year. For example, Christmas ideas like decorating trees and colors (green, red, and white) have very similar ideas to modern Wicca (a modern Pagan belief) Yule which is a lesser Sabbat of the wheel of the year. Some are closely linked to Swedish festivities. The Baháʼí Faith observes 11 annual holidays on dates determined using the Baháʼí calendar. Jews have two holiday seasons: the Spring Feasts of Pesach (Passover) and Shavuot (Weeks, called Pentecost in Greek); and the Fall Feasts of Rosh Hashanah (Head of the Year), Yom Kippur (Day of Atonement), Sukkot (Tabernacles), and Shemini Atzeret (Eighth Day of Assembly).

Secularisation[edit]

Some religious holidays are also celebrated by many as secular holidays. For example, 61% of Brits celebrate Christmas in an entirely secular way.^[7] 81% of non-Christian Americans also celebrate Christmas. A 2019 Gallup poll found that two-thirds of Americans still celebrate an at least somewhat religious Christmas.^[19]

The claimed over-secularisation of particular holidays has caused controversy and claims of censorship of religion or political correctness. For example, in the 1990s, Birmingham City Council promoted a series of events in the Christmas season under the brand Winterval to create a more multi-cultural atmosphere about the seasonal festivities. The Bishop of Birmingham responded to the events, saying «the secular world, which expresses respect for all, is actually embarrassed by faith. Or perhaps it is Christianity which is censored».^[20] In the United States, conservative commentators have characterised the secularisation of Winter festivities as «the War on Christmas».^[21]

Unofficial holidays[edit]

These are holidays that are not traditionally marked on calendars. These holidays are celebrated by various groups and individuals. Some promote a cause, others recognize historical events not officially recognized, and others are «funny» holidays celebrated with humorous intent. For example, Monkey Day is celebrated on December 14, International Talk Like a Pirate Day is observed on September 19, and Blasphemy Day is held on September 30. Other examples are April Fools’ Day on April 1 and World No Tobacco Day on May 31. Various community organizers and marketers promote odd social media holidays.

Commercialism[edit]

In the United States, holidays have been drawn into a culture of consumption since the late 19th century. Many civic, religious and folk festivals have been commercialised. As such, traditions have been reshaped to serve the needs of industry. Leigh Eric Schmidt argues that the growth of consumption culture allowed the growth of holidays as an opportunity for increased public consumption and the orderly timing of it. Thus, after the Civil War, as department stores became the spatial expression of commercialism, holidays became the temporal expression of it.^[1]

References[edit]

^ ^a ^b Schmidt, Leigh Eric (1991). «The Commercialization of the Calendar: American Holidays and the Culture of Consumption, 1870-1930». The Journal of American History. 78 (3): 887–916. doi:10.2307/2078795. ISSN 0021-8723. JSTOR 2078795.
^ «holiday – Origin and meaning of holiday by Online Etymology Dictionary». etymonline.com. Retrieved 20 February 2018.
^ «New Year’s». HISTORY. Retrieved 2022-12-27.
^ Crump, William D. (2014-04-25). Encyclopedia of New Year’s Holidays Worldwide. McFarland. ISBN 978-0-7864-9545-0.
^ «New Year’s Day around the world in 2023». Office Holidays. Retrieved 2022-12-27.
^ admin (2022-12-19). «Christmas Day around the world». Office Holidays Blog. Retrieved 2022-12-27.
^ ^a ^b «How Britons celebrate Christmas and Easter | YouGov». yougov.co.uk. Retrieved 2022-12-27.
^ Kate Springer. «How KFC became a Christmas tradition in Japan». CNN. Retrieved 2022-12-27.
^ Barton, Eric. «Why Japan celebrates Christmas with KFC». www.bbc.com. Retrieved 2022-12-27.
^ «International Women’s Day 2023 campaign theme: Embrace Equity». International Women’s Day. Retrieved 2022-12-27.
^ «Earth Day Timeline». HISTORY. Retrieved 2022-12-27.
^ «International Days». United Nations. Retrieved August 10, 2018.
^ «Basic Principles and Guidelines on the Right to a Remedy and Reparation for Victims of Gross Violations of International Human Rights Law and Serious Violations of International Humanitarian Law». December 16, 2005. Retrieved August 10, 2018.
^ «UK bank holidays». gov.uk. Retrieved 7 February 2020.
^ Smith, Bridget; Oldfield, Tim (3 May 2013). «Happy holidays: the ‘Mondayisation’ of public holidays». SBM Legal. Retrieved 7 February 2020.
^ Fisher, Max (26 February 2013). «A surprising map of the world’s national holidays (only two countries have no national day)». The Washington Post.
^ «Ministers proposing ‘Britain Day’«. BBC News. 2007-06-05. Retrieved 2009-07-08.
^ Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania. Reasoning from the Scriptures. Watchtower, 1985, pp. 176–182
^ Inc, Gallup (2019-12-20). «More Americans Celebrating a Secular Christmas». Gallup.com. Retrieved 2022-12-27.
^ «BBC News | UK | Winterval gets frosty reception». news.bbc.co.uk. Retrieved 2022-12-27.
^ Keck, Kristi (18 December 2009). «Heated Debate Again over ‘War on Christmas’ Claims». CNN. Retrieved 25 December 2012.

External links[edit]

Holidays at Curlie

Источник

From Wikipedia, the free encyclopedia

Terminology[edit]

The word holiday comes from the Old English word hāligdæg (hālig «holy» + dæg «day»).^[2] The word originally referred only to special religious days.

Global holidays[edit]

Common secular holidays[edit]

Public holidays[edit]

Substitute holidays[edit]

National days[edit]

Religious holidays[edit]

Secularisation[edit]

Unofficial holidays[edit]

Commercialism[edit]

References[edit]

^ ^a ^b Schmidt, Leigh Eric (1991). «The Commercialization of the Calendar: American Holidays and the Culture of Consumption, 1870-1930». The Journal of American History. 78 (3): 887–916. doi:10.2307/2078795. ISSN 0021-8723. JSTOR 2078795.
^ «holiday – Origin and meaning of holiday by Online Etymology Dictionary». etymonline.com. Retrieved 20 February 2018.
^ «New Year’s». HISTORY. Retrieved 2022-12-27.
^ Crump, William D. (2014-04-25). Encyclopedia of New Year’s Holidays Worldwide. McFarland. ISBN 978-0-7864-9545-0.
^ «New Year’s Day around the world in 2023». Office Holidays. Retrieved 2022-12-27.
^ admin (2022-12-19). «Christmas Day around the world». Office Holidays Blog. Retrieved 2022-12-27.
^ ^a ^b «How Britons celebrate Christmas and Easter | YouGov». yougov.co.uk. Retrieved 2022-12-27.
^ Kate Springer. «How KFC became a Christmas tradition in Japan». CNN. Retrieved 2022-12-27.
^ Barton, Eric. «Why Japan celebrates Christmas with KFC». www.bbc.com. Retrieved 2022-12-27.
^ «International Women’s Day 2023 campaign theme: Embrace Equity». International Women’s Day. Retrieved 2022-12-27.
^ «Earth Day Timeline». HISTORY. Retrieved 2022-12-27.
^ «International Days». United Nations. Retrieved August 10, 2018.
^ «Basic Principles and Guidelines on the Right to a Remedy and Reparation for Victims of Gross Violations of International Human Rights Law and Serious Violations of International Humanitarian Law». December 16, 2005. Retrieved August 10, 2018.
^ «UK bank holidays». gov.uk. Retrieved 7 February 2020.
^ Smith, Bridget; Oldfield, Tim (3 May 2013). «Happy holidays: the ‘Mondayisation’ of public holidays». SBM Legal. Retrieved 7 February 2020.
^ Fisher, Max (26 February 2013). «A surprising map of the world’s national holidays (only two countries have no national day)». The Washington Post.
^ «Ministers proposing ‘Britain Day’«. BBC News. 2007-06-05. Retrieved 2009-07-08.
^ Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania. Reasoning from the Scriptures. Watchtower, 1985, pp. 176–182
^ Inc, Gallup (2019-12-20). «More Americans Celebrating a Secular Christmas». Gallup.com. Retrieved 2022-12-27.
^ «BBC News | UK | Winterval gets frosty reception». news.bbc.co.uk. Retrieved 2022-12-27.
^ Keck, Kristi (18 December 2009). «Heated Debate Again over ‘War on Christmas’ Claims». CNN. Retrieved 25 December 2012.

External links[edit]

Holidays at Curlie

Источник

Понятие слова праздник

Празднество ср. – пиршество или торжество, празднование чего-либо обрядами, пирами, почет событию или воспоминанию о нем.

Праздничный день или праздник – день, посвященный отдыху, не деловой, не работный; день празднуемый, по уставу церкви, или же по случаю и в память события гражданского, государственного, или по местному обычаю, по случаю, относящемуся до местности, до лица».

(В.И. Даль «Толковый словарь русского языка. Современная версия». М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 2001.)

«Праздник, — а, м.

День торжества, установленный в честь или в память кого-чего-н…
День или ряд дней, отмечаемых церковью в память религиозного события или святого…
Выходной, нерабочий день…
День радости и торжества по поводу чего-н…
День игр, развлечений…»

(С.И. Ожегов и Н.Ю. Шведова «Толковый словарь русского языка». М.: АЗЪ, 1995.)

Основы настоящего праздника «Чем праздник отличается от праздника?» или: «Чем праздники отличаются друг от друга?»

Праздники отличаются обрядами!

Мы никогда не перепутаем Масленицу и Пасху, мы всегда отличим Праздник Победы (9 мая) от Нового года. И все благодаря обрядам.

Следовательно, следует вывод: праздник от «не праздника» отличается тем, что у праздника есть обряды (или ритуалы).

Ритуал это молодой обряд.

А, значит, если есть обряды, то есть и праздник. Нет обрядов – нет праздника.

Суть обряда

«Обряд – хозяйство, порядок и устройство в доме, обиход… Введенный законом или обычаем порядок в чем-либо; внешняя обстановка какого-либо действия условными околичностями; церемония, обык, законный порядок, чин».

(В.И. Даль)

«Обряд — а, м. Совокупность действий (установленных обычаем или ритуалом), в которых воплощаются какие-н. религиозные представления, бытовые традиции».

(С.И. Ожегов)

Обряды сохраняют Традицию или возрождают ее. Пока есть обряды – Традиция не исчезнет. И наоборот: пока есть Традиция – обрядам есть на что опереться. Традиция – это фундамент, на который опираются обряды.

История традиции

«Традиция…

То, что перешло от одного поколения к другому, что унаследовано от предшествующих поколений (напр. идеи, взгляды, вкусы, образ действий, обычаи). Национальные традиции. Воинские традиции.
Обычай, установившийся порядок в поведении, в быту». (С.И. Ожегов)

«Традиция… лат. – передача, предание, установившееся издавна мнение, привычка».

(Л.П. Крысин «Толковый словарь иноязычных слов». М.: Русский язык, 2002.)

Какие есть обряды

Обряды – это первая основа Праздника. Давайте проверим данное утверждение.

У Масленицы обряды есть? – Да.

У Нового года есть? – Да.

У Пасхи есть? – Да.

У «Дня Конституции страны»? – Нет.

У Дня России? – Откуда?

Вот и выходит, что Масленица – это праздник. А День России – это событие, знаменательная дата в жизни страны, дополнительный выходной день, но не праздник…

И День Конституции РФ и День России могли бы быть праздниками, если бы каждые 50-70 лет в нашей стране не менялись бы гимн, флаг, герб и другие атрибуты Державы, потому что именно они подтверждают наличие настоящей, многовековой Традиции.

Следующее отличие Праздника от «не праздника» — это застолье.

Праздник застолье

«Застолье, -я, род. мн. –лий, ср. (разг.) и (устар.)

Застолица, -ы, ж. Праздничный стол, угощенье, а также (собир.) сидящие за праздничным столом». (С.И. Ожегов)

Любой русский праздник или начинается застольем, или им заканчивается.

Есть застолье – есть Праздник.

Нет застолья – нет Праздника.

Проверим:

На Масленицу застолье есть? – Да!

На Пасху, Новый год, Рождество, Праздник Победы – застолье есть? – Да!

На День Конституции?

На День России?

Допустим есть… Сравнимо оно с застольем Нового года, Масленицы?

И чем оно отличается от обычного, «дежурного» гуляния семьи (типа, сходили в гости к кому-то)?

А теперь представьте, что вы приходите в гости, не зная какой Праздник на дворе. Входите в дом, садитесь за стол и видите блины.

Какой Праздник?

Верно – Масленица.

А если на столе крашеные и писаные яйца? Куличи?

Значит, Пасху празднуем.

А если вам наливают «сто грамм» и подают гречневую кашу, сваренную в походной кухне?

Праздник Победы.

Какой основной напиток в Новый год?

Верно – шампанское!

А чем пахнет Новый год?

Мандаринами!..

Масленица сразу же приглашает всех за стол, а на Пасху сначала надо в храм сходить.

Спасы тоже начинаются с посещения храма.

А День Знаний (Новый учебный Год) – с посещения школы. И если вы хорошие родители, то ребенка в этот день обязательно будет ждать особое, сладкое застолье.

Стол называли в народе «Ладонью Божьей». На столе пеленают детей, за столом едят, со стола уносят человека в последний путь. Застолье должно быть и разнообразным и изобильным.

Обилие, разнообразие и веселость застолья несет за собой шлейф последующих радостных, счастливых, удачных дней. А это и есть одна из основных задач Праздника.

Не зря же на Руси считалось: как Масленицу проведешь – таким и год будет…

А сегодня шутят: «Как Новый год встретишь – так тебе и надо!»

Следующее отличие праздника от «не праздника» — семейственность (т.е. укрепление семьи).

Принцип семейственности

«Семейственность – совокупность всего семейного быта.

Семейно – всей семьей; в кругу своей семьи; людно, многолюдно». (В.И. Даль.)

Застолье и семейственность крепко связаны друг с другом. Раньше стол объединял за собой семью минимум три раза: завтрак – обед – ужин.

Ныне «макдональдсы», «биг-маги», «забегаловки» заменили собой бытовое семейное застолье и успешно способствуют разрушению семейных связей. Остались праздничные застолья, которые, по мере сил, укрепляют семью.

Если сегодня рассмотреть русские праздники, то видно, что все они имели не только развлекательную задачу, но и задачу укрепления семейных связей.

Настоящими праздниками считались только те праздники, когда за столом собиралась вся (или почти вся) родня.

Сегодня часто мы так собираемся?

Приведу другие примеры.

Каким блюдом теща обязана была угощать зятя на Масленицу?

Обычный ответ: блинами.

Отнюдь: блинами на Масленицу угощали всех. А каким блюдом именно теща обязана была угощать зятя?

Ответ: соломатом.

Яблочный Спас. На Руси муж, освятив яблоко в храме, приносил его домой и вручал жене со словами: «Возьми, Ева, яблоко с древа». Жена должна была потупить глаза, покраснеть, взять яблоко, откусить и вернуть мужу со смехом и со словами: «Тоже мне Адам сыскался!»

Теперь представьте: в семье конфликтная ситуация, повода помириться нет, никто не решается первым заговорить!..

А ведь, это был обязательный обряд. Муж, ведь, не просто бросил жене яблоко. Он должен отдать его в руки и при этом сказать выше упомянутую фразу. А фраза волей-неволей уже вызывает улыбку.

А жена обязана откусить, засмеяться и ответить словами.

Вот и есть повод помириться.

Вот и улыбнулись, засмеялись и заговорили друг с другом…

Праздник Победы…

Это особый разговор.

В обыденной жизни мы не часто вспоминаем погибших в годы войны предков.

9 мая – День, когда мы обязаны о них вспомнить. И это не просто память – это духовная, в чем-то мистическая связь между прошлым и нынешним поколениями. Если принять Светлое Поверье, что души предков вечны, живы и они смотрят с неба на нас, то 9 мая – Праздник духовного общения со всеми предками всего Рода. Именно поэтому – это Праздник Победы!

И вновь вернемся к так называемым «государственным праздникам».

Если бы сегодня у правящих структур было понятие, что российские народы – это одна семья, то День России был бы праздником. Но у них нет этого понятия. Поэтому сегодня и герб, и флаг, и гимн – как это ни печально, для людей чужие, не родные.

Можно привести еще много примеров из многих других русских праздников. И вы увидите, что все они связаны с укреплением семьи.

Следующее отличие праздника от «не праздника» — это канун.

Канун события

«Канун м. – день или вечер перед днем, о котором идет речь; день, в отношении к заутрию; предшествующий чему-либо день, вечер…

Кануны справлять, канунец варить – варить мед и пиво к празднику». (В.И. Даль)

«Канун, -а, м.

День перед праздником, накануне праздника…
перен. Время, предшествующее какому-либо событию». (С.И. Ожегов)

Слово канун – это время, предшествующее празднику.

Без кануна праздника не бывает. Вспомните, что происходит на к а н у н е Нового года. Почти целый месяц вы бегаете по магазинам, покупаете продукты, подарки, елку, украшения и прочее, и прочее, и прочее!

Канун – это ожидание и подготовка к Празднику.

Это как ожидание и подготовка к рождению ребенка. Если его ждут и готовятся к его появлению на свет, то ребенок рождается долгожданным, а, значит, и любимым.

Так и с кануном.

Есть канун – есть Праздник.

Нет кануна – нет Праздника.

Проверим:

У Рождества канун есть?

У Пасхи?

Кануны этих праздников еще подкреплены и постом.

У Первого сентября канун есть (особенно у первоклашек и их родителей)?

Еще какой – целое лето!

А у Дня Конституции?

Или у Дня России?

Откуда? Это не праздники.

И еще есть одна очень важная задача у кануна: он приучает (призывает) к терпению. Не к покорности (это рабская черта), а к терпению (это мужественная черта).

Сегодня, когда вокруг торжество соблазнов, канун, как предпраздничное ожидание, терпение, особенно важен.

«Всему свое время» – какая мудрость в этих словах. Так и в жизни: потерпи, подожди и будет на твоей улице Праздник.

У кануна есть и свои праздничные персонажи

Таким был дед Канунник он свято чтил не только праздники, но особенно канун таковых, потому что говорил он, «в праздник все держутся, а накануне праздника не все держаться умеют.

В деревне такие деды были весьма часты… На деревне все были такого мнения, что Канунник – святой жизни человек, святым его крестьяне не называли, а, подчеркиваем, лишь говорили, что он святой жизни»

Все?

Нет! Еще одно отличие праздника от «не праздника» в том, что любой русский праздник обязательно имеет свои песни.

Значение слова народная песня

«Песня… 1. Стихотворное и музыкальное произведение для исполнения голосом, голосами». (С.И. Ожегов)

И чтоб в напутствие потомкам

дать мудрость отчую мою,

под задушевную гармоньку

я песню русскую спою.

(Иван Мальцев)

Без песен нет праздника.

Вспомните – сколько у нас новогодних песен!

А песни к Празднику Победы, к Первому сентября!

Жаль, что забыты и не употребляемы в массах обрядовые старинные, масленичные, рождественские, троицкие, купальские песни. Но они есть. Они живы. Они словно притаились в наших душах. Важно уметь прислушаться к песням: и старым и новым. Почти все они обязательно несут в себе тему того или иного русского праздника.

Русские песни и радостны, и лукавы, и назидательны.

Каждая русская песня – как модель той или иной жизненной ситуации. Есть ощущение, что русский народ в песнях продублировал смысл былин, сказок, пословиц, поговорок, духовных стихов и повестей. Сказку можно забыть, а песню, приуроченную к празднику, забыть нельзя. Вспомнил о празднике, и песня сама в тебе зазвучала.

И сегодня надо культивировать песни: и за столом, и с эстрады. Но так культивировать, чтобы людям был понятен их истинный Смысл и их связь с Праздником.

Надо ли напоминать, что без песни не обходится ни одно истинно русское застолье, то бишь праздник?..

Нет этих основ – значит, нет и праздника.

Есть праздничная тусовка, «народные гуляния», повод «поддать», дополнительный выходной, знаменательная дата или событие в жизни страны, города, поселка…

А истинного Праздника нет!

Настоящий Праздник – это мощный энергообмен между людьми. Люди приходят на праздник не только посмотреть концерт, попеть, поплясать, выпить, поговорить, но и обменяться своей энергией. У одних ее больше хорошей, здоровой, у других преобладает та, что зовется черной или больной. В празднике люди обмениваются избытками своей энергии и как бы взаимно оздоровляются. Обратите – во время праздников больных нет (если, конечно, это праздник, а не пьянка.)

Праздник – как сон. Он так же неуловим (его нельзя пересказать, как нельзя пересказать сновидение: на уровне чувственных ощущений). Без сна человек долго не проживет, и без праздников жизнь людей становится адской мукой (на мой взгляд, самоубийство происходит от отсутствия грядущего праздника в душе, от неумения найти в этой жизни хоть маленький, но праздник). Именно в настоящих праздниках укрепляется здоровье людей, семьи, народа.

В принципе, и народ от народа отличается праздниками, то есть обрядами, застольем, песнями, играми и т.д.

И еще: праздник – это чувства. Это новизна чувств. Это поток радостных мгновений, которые потом вспоминаются, но уже неуловимы и неповторимы.

Как чувство Любви.

Праздник и обряд несут родовую основу (обычай – это обряд, вошедший в быт), а ритуал – это основа социальная, гражданская и государственная.

Поэтому – советские праздники (кроме Дня Победы) ритуальны.

Народные праздники (в т.ч. и Новый год) – обрядовые.

Семи Единство вышеперечисленных основ – система ПРАЗДНИЧНОГО общения.

Post Views: 6 119

Источник

УДК 008

ПОНЯТИЕ «ПРАЗДНИК». АНАЛИЗ ОПРЕДЕЛЕНИЙ И ИХ ОСМЫСЛЕНИЕ

В.В. Кибалко

Белгородский государственный институт искусств и культуры e-mail: e-mail: fiokla-07@mail.ru

В работе обозреваются определения понятия «праздник», проводится детальное рассмотрение феномена, с целью углубления его понимания. Важной частью работы является выявление несоответствия между имеющимися определениями и их современным прочтением, в связи с недостаточной актуализацией. Также, в работе предпринята попытка дать максимально емкое определение понятия, дающее развернутое представление о феномене праздника.

Ключевые слова: праздник, понятие, гуманитарная мысль, определение, антитеза труду, обрядово-ритуальное действо, отражение реальности, манифестация сакрального.

Праздники всегда тесно переплетены с важными, а иногда и переломными этапами в жизни социума. Событие, лежащее в основе праздника, пробуждает у людей желание стать частью произошедшего, выразить свое отношение, эмоционально объединиться с другими людьми1. Именно праздник всегда выступал откликом на происходящее в жизни общества, способствовал передаче традиций из поколения в поколение, объединял всех участников, отвлекал от проблем, помогал познавать новое, преобразовывать настоящее, созидать.

В разные времена многие исследователи пытались понять феномен праздника и дать ему определение, однако по сей день, многозначное понятие «праздник» единой трактовки не имеет. В данной статье мы предприняли попытку проанализировать основные определения понятия «праздник». Нами был сделан вывод, что в подавляющем большинстве, исследователи рассматривают лишь одну сторону данного явления, в то время как праздник многокомпонентен, и постоянно трансформируется вследствие ответной реакции на многие факторы и потребности общества в определенный промежуток времени.

Рассматривая этимологию слова «праздник», можно заметить, что в большинстве языков европейской группы слово «праздник» и однокоренные словообразующие имеют латинскую основу в виде корня «fest», вышедшее из словосочетания «dies festus», «fesia/feria», которое означает «день, свободный от работы»2.

В славянской группе языков распространены корни «праз» (от церковного «празъ», означающего «снятие», вместо народного «порожний») и «свят» (связь с сакральным)

Изучение значений понятия «праздник», сформулированных исследователями разных направлений позволило установить, что В.И. Даль определяет праздник, как

1 Конович А.А. Театрализованные праздники и обряды в СССР. М.: Высшая школа, 1990. С. 77.

2 Воловикова М.И., Тихомирова С.В., Борисова A.M. Психология и праздник: Праздник в жизни человека. М: ПЕРСЭ, 2003. С. 27.

нерабочий день, празднуемый по уставу церкви, по случаю и в память гражданского, местного или государственного обычая .

Верное по сути определение В.И. Даля выглядит довольно поверхностным, однако в нем указан элемент, который достоин отдельного упоминания. Этот элемент — непосредственная часть праздника, — обычай — привычный установившийся стереотипизированный порядок действий, воспроизводящийся в определенной социальной группе.

Д.Н.Ушаков в «толковом словаре русского языка» даёт семь значений: это и день или несколько дней, посвященных памяти какого-либо религиозного события, и день торжества в память какого-либо выдающегося исторического или гражданского события, и веселье, и день массовых развлечений, и счастливый день, и праздник в переносном значении. Однако нам ближе всего это определение: «Официально установленный день отдыха по случаю празднования выдающихся событий»5. В определении Д.Н. Ушаков упомянул про важнейший компонент праздника — событие. Праздник без событийной основы — просто зрелище и ничего больше. В то время как действо, в основе которого лежит важное событие, становится ежегодно отмечаемым и необходимым обществу. Так же упомянуты неотъемлемые компоненты как веселье, радость и игры.

Нельзя не указать пять определений, данных в словаре С.И. Ожегова. Так праздник — это день торжества, установленный в честь или в память кого-нибудь, чего-нибудь. День или ряд дней, отмечаемых церковью в память религиозного события или святого. Выходной, нерабочий день. День радости и торжества. День игр и развлечений .

Ожегов, данной характеристикой объединяя толкование праздника Даля и Ушакова, заостряет внимание на том, что праздник это выходной день, не рабочий, образованный от слова «праздный», то есть пустой, свободный, вакантный. Этот момент, при более подробном рассмотрении, выступает как необычайно важная часть в понимании и происхождении праздника вообще. Появление времени, свободного от трудовой деятельности, способствовало формированию представления о времени и его границах, в целом. Время, свободное от трудовой деятельности и наполненное своими особенными традициями, периодически возникающее в жизни общества есть «одно из первых и наиболее четко фиксируемых проявлений человеческой культуры»7. Это время является симбиозом двух сфер человеческой деятельности, таких как труд и общение. Когда трудовая деятельность и повседневность отступают на второй план, возникает особая специфическая сфера праздничного общения, которая регулирует социальный организм и становится элементом развития культуры (в праздничных действах можно наблюдать зарождение многих видов искусств, появление эстетического восприятия).

Осмысление феномена праздника в античности происходило в различных направлениях, так например праздники рассматривались с позиции воцарения божественного на земле, как смена деятельности, Платон видел основу праздника в воспитательном воздействии «… удовольствия и страдания, составляют воспитание.

3 Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка М.: Олма-пресс. 2 т., 2002. С. 309.

4 Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. М.: Академический Проект. Трикста, 52003. С. 50.

5 Толковый словарь русского языка / под ред. Д.Н. Ушакова. 4 т. М.: Астрель АСТ, 2000. С. 699.

6 http://www.ozhegov.org/

7 Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление: Опыт историко-теоретического исследования. М.: Наука, 1978. С. 75.

Боги, из сострадания к человеческому роду, рожденному для трудов, установили, взамен передышки от этих трудов… празднества, даровали Муз, Аполлона, их

предводителя, и Диониса, как участников этих празднеств, чтобы можно было

исправлять недостатки воспитания на празднествах.» , утверждал, что праздник является достоянием человека. Роль воспитательной функции в празднике очень велика, более того праздник выступает как фактор формирующий преемственность поколений, нравственные и патриотические качества и эстетический вкус.

В эпоху Средневековья «праздники задавали ритм всему распорядку

9 —

монастырской жизни на целый год» , а главной идеей праздников выступала идея освящения реальности, ведь каждый праздник был установлен ради того, чтобы дать нам возможность опытно пережить стоящую за ним реальность10. Преподобный Феодор Студит считал, что «праздник открывает и прообразует состояние будущего века»11, что он есть «время радости и благодушия; спасение души, жизнь вечная и царство небесное»12.

В эпоху Просвещения, праздник по утверждению М. Робеспьера был «создателем самых крепких уз братства и могущественным средством возрождения»13.

Т.А. Бернштам, в анализе праздника эпохи традиционализма отмечает, что «под словом «праздник» обычно понимают все сколько-нибудь значительные обряды календарно-хозяйственного и жизненного циклов, в том числе и те, что происходят в будни»14. В своем определении она открывает нам еще один компонент праздника, без которого последний немыслим — это обряд, представляющий собой совокупность действий, определяемых обычаем или ритуалом15 (ритуал — стилизованный спланированный тип действий, включающий жесты и слова, исполняемый специально подготовленными людьми и имеющий глубокое символическое значение16; также определяется как специфически символическая классификационная

система, культовая практика, обусловленная специфической формой мышления ). Обряды сопровождают важные моменты человеческой жизни и не ограничиваются одной социальной группой.

В.Н. Топоров видит следующее значение: «Праздник в архаичной мифопоэтической и религиозной традиции — временной отрезок, обладающий особой связью со сферой сакрального, предполагающий максимальную причастность к этой сфере всех участвующих в празднике и отмечаемый как некое

8 Платон. Собрание сочинений в 3-х т. Т. 3. Ч. 2. М., 1972. С. 117.

9 Епископ Илларион(Алфеев). Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание. СПб., 2008. С. 121.

10 Там же, с. 121-122.

11 Поучение 72, текст приводится по изданию: Преподобный Феодор Студит. Огласительные поучения и завещание. на сайте http://www.orthlib.ru.

12 Поучение 73, текст приводится по изданию: Преподобный Феодор Студит. Огласительные поучения и завещание. на сайте http://www.orthlib.ru.

13 Цитата взята из речи в Конвенте 7 мая 1794 г. «Об отношении религиозных и моральных идей к республиканским принципам и о национальных праздниках» на сайте http://larevolution.ru.

14Бернштам Т.А. Будни и праздники: поведение взрослых в русской крестьянской среде (XIX начало XX века) // Этнические стереотипы поведения. М., 1985. С. 136 .

15 Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. М.: Академический Проект. Трикста. 2003. С. 51.

16 Там же.

17 Тернер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. С. 40.

институциализированное (даже если оно носит импровизационный характер) действо»18.

В.Н. Топоров один из немногих отечественных исследователей, говорящих о связи праздника с сакральным. Прошлое человека насквозь пропитано мифологичностью восприятия, которое как следствие накладывает отпечаток своеобразной «религиозности» на все стороны человеческой жизни, в том числе и праздничной. В основе каждого древнего праздника лежала связь с божественным, духовным, иррациональным. Она была двигателем обрядово-ритуальных таинств, ставших, затем, традиционными. Также В.Н. Топоров отмечает коллективность праздника и «включенность» — сопричастность к действию, что переводит всех празднующих в категорию участников, то есть, непосредственно задействованных в происходящем если не физически, то эмоционально.

Л.С. Лаптева определяет праздник как традиционную форму народного отдыха, удовлетворяющую естественные для человека потребности в массовом общении, в нем переплетаются все виды культуры19. Можно рассмотреть общение с позиции фактора, повлиявшего на зарождение праздника, взяв во внимание то, что человек нуждался в коммуникациях при основной деятельности — трудовой. Назрела необходимость выделить специальный отрезок свободного от прочей работы времени, предназначенный для удовлетворения коммуникативных потребностей и построения крепких связей внутри общества. Во время, свободное от нагрузок, было принято гостить друг у друга или совершать совместные прогулки, общаясь, деля пищу, играя, развлекаясь и выполняя совместные ритуальные действия. Естественно то, что праздник возникает не стихийно, а плавно перерастает из периодов свободного времени, отведенного для общения. В свою очередь, общение

способствует осознанию времени и его разграничению, что и приводит нас к

возникновению праздника .

М. Элиаде считает что, человек имеет социально-психологическую потребность периодически выходить из временного потока повседневности и

погружаться в особое время, в «вечное настоящее», которое находится в

праздниках . В данном аспекте, выделенном М. Элиаде, затрагивается тема праздничного времени (а, следовательно, и праздничного пространства, создающего особое время) и его необходимости. Важно заметить, что за счет своего особого времени, праздники играют весомую «разгрузочную функцию» — человек отвлекается от своих забот, от повседневной рутины и живет здесь и сейчас.

И.М. Снегирев, первым давший определение понятию «праздник», также говорит об особом времени: «Само слово «праздник» выражает упразднение, свободу

от будничных трудов, соединенную с веселием и радостью. Праздник есть свободное

время»

О специфике праздничного времени и пространства в празднике говорят многие исследователи. Например, В.П. Курбатов в своей монографии приходит к выводу, что «праздник является пространственно-временным видом искусства, и на ход праздника влияет время. Точнее, пространство подчиняет себе время, переносит

18 Топоров В.Н. Праздник // Мифы народов мира. М.: Советская энциклопедия, 1980. С. 823.

19 Лаптева Л.С. Социально-эстетическая природа и функции массовых праздников: Автореф. дис. М., 1975.

20 Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление: Опыт историко-теоретического исследования. М.: Наука. 1978. С. 67.

21 Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994. С. 57.

22 Снегирев И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. М.:1837. С. 37.

присутствующих в прошлое или будущее, а может спрессовать его и век продемонстрировать за час. Таким образом, время праздника — понятие относительное. Время здесь сгущается, уплотняется, становится художественно-зримым; пространство же интенсифицируется, втягивается в движение времени,

сюжета, истории» . Немаловажным является и то, что праздничное время всегда входило в разряд времени волшебного — лишенного голода, болезней, трудовой деятельности, напряжения, страданий и смерти. А.И. Мазаев считает, что это время обладает специфической особенностью снимать запреты и противоречия обыденной жизни с помощью смещения и переворачивания всех имеемых в быту установок, путем ритуального смеха24. Праздничное время это переворот всей социальной структуры, абсолютное изменение иерархии, снятие табуируемых элементов.

Кроме специфического времени, празднику характерно присутствие специального пространства — особого места, наделенного какими-либо характеристиками, зачастую мистического характера (места силы, святилища, культовые места). Праздничное пространство представляет собой определенное место, служащее для совершения обрядовых действий, развлечений, вызывающее у общества схожий эмоциональный фон. Эта дань традициям присутствует и сейчас -праздничные массовые гуляния проходят на главных городских площадях, в парках, возле важных монументов и архитектурных памятников. Стоит обратить внимание на то, что пространство праздника имеет свои правила и законы, которые разрешают осуществлять какие-либо действия, запрещенные или невостребованные в другое время.

Итак, совокупность праздничного времени и места, представляет собой особенный праздничный мир, который является зеркальным отражением мира реального. Правильно организованный праздник, в основе которого лежит важное событие, происходящий в определенно пространственно-временном промежутке, становится важным элементом человеческой жизни, требующим регулярного воссоздания, со всеми имеющимися обычаями и традициями, включая установившиеся место и время проведения праздника.

К. Жигульский настаивает на том, что «Праздник — зеркало своей эпохи. По создаваемым народом праздникам можно судить о политической, исторической и

духовной жизни общественно-экономической формации, определить идеи, интересы

и стремления самых различных ее социальных слоев» . И. Хейзинга имел подобный взгляд и считал, что праздник был суверенным выражением культуры, являлся формой, посредством которой люди сообща выражали величайшую радость жизни и воплощали свое чувство единства друг с другом. «Во время великих обновлений общества … праздник нередко вновь берет на себя важные социальные и эстетические

функции»26.

Праздник определенно является носителем важных функций, отражением культуры и эпохи. Однако оба данных определения трудно назвать полными и всеохватывающими.

23 Курбатов В.П. Праздничная культура как способ воспитания и образования. Томск: Изд-во ТГАСУ, 2014. С. 133.

24 Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление: Опыт историко-теоретического исследования. М.: Наука, 1978. С. 71.

25 Жигульский К. Праздник и культура: Праздники старые и новые. Размышления социолога. М.: Прогресс, 1985. С. 14.

26 Хейзинга И. Осень средневековья. СПб.: Изд-во И. Лимбаха, 2011. С. 207.

М. Бахтин утверждал, что «празднество — это очень важная первичная форма человеческой культуры. Празднество всегда имело существенное и глубокое смысловое, миросозерцательное содержание. Никакое «упражнение» в организации и усовершенствовании общественно-трудового процесса, никакая «игра в труд» и никакой отдых или передышка в труде сами по себе никогда не могут стать праздничными. Моменты смерти и возрождения, смены и обновления всегда были ведущими в праздничном мироощущении. Именно эти моменты — в конкретных формах определенных праздников — и создавали специфическую праздничность

праздника» .

Бахтин затрагивает сакральный смысл праздника, момент умирания и возрождения, без которого ни один архаичный праздник не мог обойтись. Поскольку отмечались в основном анимистические (связанные с верой в духов и души умерших) праздники и праздники трудового цикла (они же аграрные, связанные со сменой сезонов и сезонными работами), все они были сопряжены с возрождением природы или с загробным миром — духами, которые могли помочь в любых начинаниях, если их задобрить или умилостивить. Почти во всех современных праздниках сохранился пережиток этой традиции — богатый праздничный стол с чрезмерно обильным количеством яств.

Кроме того, М. Бахтин, останавливает свое внимание на празднике как вместилище смеховой культуры. Стоит заметить, что категории комического и непосредственно сам смех, серьезно влияют на праздник (важно понимать, что древний праздник был нацелен на защиту от всевозможных негативных явлений, представляя собой некое художественно оформленное сопротивление страшному, темному и тяжелому; противовесом являлись веселье и смех), однако, не стоит рассматривать смеховую культуру, как основу праздника, забыв об остальных сторонах этого многополярного явления. Смех — это защитная реакция, а не главенствующий фактор.

А. Конович определяет праздники, как «особый вид социально-культурной деятельности масс, протекающей в свободное время»28. Также он утверждает, что праздник является тем многосторонним явлением в жизни общества, которое способно отразить жизнь как одного человека, так и общества в целом, а так же выступает в роли транслятора традиций и побудителя к действиям. А.А. Конович дает новую трактовку праздника и определяет его как вид деятельности. С этой концепцией можно согласиться, учитывая радикальное разделение рабочего и праздничного времени, а также учитывая регулярность воспроизводства праздничных действ. В современных реалиях, когда сфера праздника для некоторых превратилась в работу, эта трактовка как никогда актуальна.

Й. Хейзинга в последующих своих работах трактует праздник уже с позиции игры, он утверждает, что между празднествами и играми существуют теснейшие отношения. Так, например, такие признаки праздничного действа как: выключение из реальной жизни, радость и веселый тон всего мероприятия, даже если оно будет сопровождаться кровавыми жертвами и посвящено чему-нибудь по сути страшному, «временные и пространственные границы, существование заодно строгой определенности и настоящей свободы — таковы самые основные социальные особенности, характерные и для игры, и для праздника»29.

27 Бахтин М. Творчество Француа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса. М.: Эксмо, 2015. С. 5.

28 Конович А.А. Театрализованные праздники и обряды в СССР. М.: Высшая школа, 1990. С. 4.

Хейзинга Й. Homo ludens. Человек играющий. М.: Азбука-классика, 2007. С. 40.

Выделенные И. Хейзинга свойства игры, такие как свободность , «необыденность», замкнутость и ограниченность31 пространством и временем, повторяемость являются компонентами праздника. Праздник существует в своем сверх-времени и имеет специальную отведенную локацию, праздник позволяет абстрагироваться от будних дней и погрузиться в свою атмосферу. Праздник цикличен; имеет правила, которым все участники должны подчиняться -нарушающий изгоняется из общества (так например, на Ивана Купала, девушка или женщина, не приходившая на лобное место к костру, считалась ведьмой, которую все избегали. В празднике происходит радикальная смена иерархии — обычный крестьянин, перевоплотившись в землевладельца, может заставить знатных господ рядиться шутами и развлекать народ. Важно, что ответных негативных действий после праздника не было, так как всё происходившее является частью единого праздничного действа. Если руководствоваться выделенными И. Хейзинга свойствами, можно заключить что в основе праздника лежит игра.

А.И. Мазаев, проанализировав феномен праздника, дает ему такое определение «Праздники — древний и постоянно воспроизводимый элемент культуры, который в отдельные периоды истории способен переживать упадок, но не может исчезнуть

совсем . А.И. Мазаев строит своё определение на традиционности, цикличности, неистощимости и бессрочности праздника как явления. В понимании Мазаева, праздник, как культура, предполагает под собой сбережение, приумножение и эволюцию высших ценностей в жизни общества и отдельного человека.

О.Л. Орлов считает что «праздник — это проявление всех форм и видов культуры коллектива, начиная от принятых норм поведения, заканчивая

демонстрацией нарядов и исполнением традиционных песен. Праздник есть время

особенно интенсивной культурной инициации и социализации личности» . Нельзя не согласиться с тем, что в празднике действительно многое переплетено: виды искусств, модели поведений, символика. За счет своей полифункциональности, зрелищности, необычности, недоступности в другие дни и эмоционального климата, праздники помогают формировать эстетическую основу, морально-ценностный базис и обеспечивают преемственность традиций из поколения в поколение.

С.Б. Маркарьян рассуждает о празднике, опираясь на социально-воспитательную функцию и функцию трансляции данных: «праздник — это сплав многих сторон духовной жизни народа»34. Также С.Б. Маркарьян отмечает постоянство праздника: «Праздник — одна из наиболее устойчивых форм духовной культуры, где, как правило, традиция превалирует над инновацией, поскольку в нем отражаются не только мифологическое сознание народа, древний культ и ритуал, но и характер общественного уклада, семейно-бытовых отношений, мораль,

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

психология» .

З. Фрейд небезосновательно полагал, что «Праздник — это разрешенный, больше — обязательный эксцесс, торжественное нарушение запрещения. Не потому,

Хейзинга И. Homo ludens. Человек играющий. М.: Азбука-классика, 2007. С. 27.

31 Там же, с. 29.

32 Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление: Опыт историко-теоретического исследования. М.: Наука, 1978. С. 10.

33 Орлов О.Л. Российский праздник как историко-культурный феномен: Автореф.дис. СПб., 2004. С.18.

34 Маркарьян С.Б., Э.В.Молодякова. Праздники в Японии: обычаи, обряды, социальные функции. М.: Наука, 1990. С. 3.

35 Там же, с. 5.

что люди, весело настроенные, следуя какому-нибудь предписанию, предаются

излишествам, а потому, что эксцесс составляет сущность праздника» .

Р. Кайуа рассматривал праздник через призму отношений сакрального и профанного: «Жизни размеренной, проходящей в повседневных трудах, мирной, скованной системой запретов, полной предосторожностей, когда мировой порядок

„ • 37

поддерживается максимой quieta non movere, противостоит кипение праздника … Действительно, праздник часто прямо рассматривается как царство сакрального. Праздничный день, даже простое воскресенье, — это, прежде всего время, посвященное божественному, когда запрещено трудиться, и следует отдыхать, радоваться и славить Бога. В обществах, где праздники не рассеяны по всему циклу трудовой жизни, а сгруппированы в настоящий сезон праздников, еще лучше видно,

насколько эта пора фактически образует собой период преобладания сакрального» .

Проанализировав основные определения понятия «праздник», мы можем наметить основные смыслы этого феномена в истории гуманитарной мысли. В частности, праздник понимался как: обрядово-ритуальное действо (Т. Бернштам), одна из форм манифестации сакрального (В. Топоров, Р. Кайуа, М. Элиаде, М. Бахтин), антитеза труду (И. Снегирев, Л. Лаптева), отражение исторической действительности (К. Жигульский, Й. Хейзинга, А. Мазаев), вид особой деятельности (А. Конович), концентрация культуры (О. Орлов, С. Маркарьян) и т.д.

Мы можем отметить, что ситуация сложившаяся в понимании определения праздника в настоящее время несколько запутанна. Свидетельством этого служит то, что, не смотря на появление новых, интересных и многообещающих работ, попытки глобального осмысления феномена праздника угасают. Доказательством этого может служить то, что современные исследования феномена, базируются на обширном опыте XIX-XX веков (в больше мере — в первой половине XX). Поскольку праздник явление динамичное, важно понимать, что каждое определение дается в своеобразном историческом контексте, а значит в современной реальности, оно, не смотря на свою истинность, нуждается в актуализации. Это не умаляет значимости уже имеющихся трактовок — все они отражают какой-либо важный аспект такого многогранного явления как праздник.

Каждый исследователь праздника находит что-то новое в характеристике этого явления, расширяя понятийный аппарат, что характеризует «праздник» как эволюционирующий многосоставный элемент, однако данная черта имеет и свои минусы: делая упор, на одном из имеющихся определений, исследователь, не проведя работы по изучению многочисленных трактовок праздника, может упустить суть, лишив себя глубинного понимания этого феномена.

Единой трактовки понятия «праздник» в настоящее время не имеется, поэтому, представляется возможным дать предварительное и обобщенное определение понятия праздника (в нашем понимании), как особого иерархичного, цикличного, эволюционирующего исторически события, происходящего в особенной пространственно-временной зоне, отличающегося массовостью с эмоционально-психологическим единением участников и имеющего обрядово-ритуальную, игровую основу.

36 Фрейд З. Я и оно. Т. 1. Тбилиси: Мерани, 1991. С. 330.

37 Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное. М.: ОГИ, 2003. С. 218.

38 Там же, с. 220.

Список литературы

1.Бахтин М. Творчество Француа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса. — М.: Эксмо, 2015. — 640 с.

2. Бернштам Т. А. Будни и праздники: поведение взрослых в русской крестьянской среде (XIX начало XX века) // Этнические стереотипы поведения. — М., 1985. — С. 120-153.

3.Воловикова М.И., Тихомирова С.В., Борисова A.M. Психология и праздник: Праздник в жизни человека. — М.: ПЕРСЭ, 2003. — 143 с.

4.Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. — М.: Олма-пресс. — 2 т., 2002. — 1088 с.

5.Епископ Илларион (Алфеев). Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание. -СПб., 2008. — 448 с.

6.Жигульский К. Праздник и культура: Праздники старые и новые. Размышления социолога. — М.: Прогресс, 1985. — 336 с.

7.Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное. — М.: ОГИ, 2003. — 296 с.

8.Конович А.А. Театрализованные праздники и обряды в СССР. — М.: Высшая школа, 1990. — 208 с.

9.Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. — М.: Академический Проект, Трикста, 2003. — 496 с

10.Курбатов В.П. Праздничная культура как способ воспитания и образования. — Томск: Изд-во ТГАСУ, 2014. — 196 с.

11.Лаптева Л.С. Социально-эстетическая природа и функции массовых праздников: Автореф. дис. … канд. филос. наук. — М., 1975.

12.Мазаев А.И.. Праздник как социально-художественное явление: Опыт историко-теоретического исследования. — М.: Наука, 1978. — 392 с.

13.Маркарьян С.Б., Молодякова Э.В. Праздники в Японии: обычаи, обряды, социальные функции. -М.: Наука, 1990. — 248 с.

14.Орлов О.Л. Российский праздник как историко-культурный феномен: Автореф дис. докт. культуролог. — СПб, 2004.

15.Платон. Собрание сочинений в 3-х т. Т. 3. Ч. 2. — М., 1972. — 678 с.

16.Снегирев И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. — М., 1837. — 1600 с.

17.Тернер В. Символ и ритуал. — М.: Наука, 1983. — 280 с.

18.Топоров В.Н. Праздник //Мифы народов мира. — М.: Советская энциклопедия, 1980. — С. 823-825. -1147 с.

19.Фрейд З. Я и оно. Т.1. — Тбилиси: Мерани, 1991. — 401 с.

20.Хейзинга Й. Осень средневековья. — СПб.: Изд-во И. Лимбаха, 2011. — 768 с.

21.Хейзинга Й. Homo ludens. Человек играющий. — М.: Азбука-классика, 2007. — 384 с. 22.Элиаде М. Священное и мирское. — М.: Изд-во МГУ, 1994. — 144 с.

23.Толковый словарь русского языка под ред. Д.Н. Ушакова: 4 т. — М.: Астрель, АСТ, 2000. — 1499 с.

24.Толковый словарь русского языка. — URL: http://www.ozhegov.org/ (дата обращения 25.10.2017).

25.Речь в Конвенте 7 мая 1794 г. «Об отношении религиозных и моральных идей к республиканским принципам и о национальных праздниках.», публикуется по изданию: Максимилиан Робеспьер. Избранные произведения — М.: Наука, 1965. — Т. 3. — С. 161-199, URL: http://larevolution.ru/robespierre/Robes5.html (дата обращения 25.10.2017).

26.Преподобный Феодор Студит. Огласительные поучения и завещание. — М.: Издательство московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1998. — 342 с. — URL: http://www.orthlib.ru/Feodor_Studit/p_ogl.html (дата обращения 25.10.2017).

NOTION OF THE «HOLIDAY». ANALYSIS AND COMPREHENSION OF DEFINITIONS

V.V. Kibalko

Belgorod state university of arts and culture e-mail: fiokla-07@mail.ru

In this work are considered definitions of the notion of «holiday». Also in article are held detailed review of festive phenomenon for expansion of it understanding. The main part of that work is detection of inconsistencies between definitions of holiday and their understanding in reality (because definitions are not relevant). As well in that article has been made an attempt for give new deployed definition of holiday.

Keywords: holiday, notion, humanitarian thought, definition, the antithesis to work, the ritual action, the reflection of reality, the manifestation of the sacred.

Источник

У этого термина существуют и другие значения, см. Праздник (фильм).

Пра́здник — день торжества, установленный в честь или в память кого-нибудь, чего-нибудь. В том числе, день или ряд дней, отмечаемых церковью в память религиозного события или святого. Выходной, нерабочий день. День радости и торжества. День игр и развлечений.^[1]

Социальное время можно разбить на три вида: повседневность (будни), выходные и праздники. Повседневность — это череда практик, повторяющихся изо дня в день. Выходные — это регулярные перерывы в беге повседневности. Повседневность и выходные имеют тенденцию к рутинизации. Чаще всего основным содержанием повседневности является труд. В выходные же преобладает свободное время. В это свободное время может меняться график и содержание питания, индивид может сам выбирать свое окружение. Считается, что в выходные человек должен восстанавливать свои силы после рабочих будней.

Праздник является особым элементом в структуре социального времени. Главная функция праздника — социокультурная интеграция той или иной общности людей. Разные праздники осуществляют разные виды интеграции.

Праздничный спектакль любого уровня строится по образу семейного праздника, при этом делаются попытки усилить интеграцию социокультурных полей, приблизить управляющих к управляемым, главу государства к народу. В общем, сплотить ту или иную социальную общность.

Цель государственных праздников — сплочение граждан вокруг официальных лидеров. Государственные праздники бывают двух уровней: организуемые самими властями и индивидуальные. Второй уровень, это когда государственный праздник сливается с индивидуальным и люди устраивают застолья. В случае первого уровня праздник просто становится дополнительным выходным.

Религиозные праздники обеспечивают интеграцию всех членов данной церкви вокруг её руководства.

Праздники используются и бизнесом, преследующим ту же цель, что и государство: сплотить потребителей вокруг своей марки. (например, праздник Пива)

Семейные праздники выполняют функцию сплочения членов семьи и родственников.

Важную роль в праздничных ритуалах играет потребление. Оно выражается в застолье, подарках и специальной праздничной одежде. Формирование общества потребления превращает бизнес в ключевого участника праздничного дискурса. Праздник — это инструмент маркетинга.

К тому же, праздник выполняет важную функцию релаксации. Праздник делает перерыв в рутинизированной жизни человека.

Содержание

1 Праздники России
2 Неофициальные праздники
3 Государственные праздники религиозного происхождения
4 Русские народные праздники
5 Праздники СССР
6 Культурные особенности
7 Профессиональные праздники и памятные дни
8 Международные и Всемирные дни
9 См. также
10 Примечания
11 Литература

Праздники России

Официально установленные праздничные дни, которые объявлены дополнительными выходными днями (в соответствии с Трудовым кодексом):

1 января — Новый год
1 — 5 января — Новогодние каникулы
7 января — Рождество Христово (Православное Рождество)
23 февраля — День защитника Отечества
8 марта — Международный женский день
1 мая — Праздник весны и труда
9 мая — День Победы
12 июня — День России
4 ноября — День народного единства

Официально установленные рабочие праздничные дни (не являются дополнительными выходными, но в эти дни проводятся торжественные мероприятия):

25 января — День российского студенчества (Татьянин день)
2 апреля — День единения народов
12 апреля — День космонавтики
24 мая — День славянской письменности и культуры
1 июня — День защиты детей
6 июня — Пушкинский день России
27 июня — День молодёжи
22 августа — День Государственного флага Российской Федерации
1 сентября — День знаний
1 октября — День пожилых людей
7 ноября — День согласия и примирения
Последнее воскресенье ноября — День Матери

Кроме праздничных дней, в России официально установлены памятные даты, памятные дни, дни воинской славы России и профессиональные праздники.

Неофициальные праздники

14 января — Старый Новый год
14 февраля — День святого Валентина (День всех влюбленных)
1 апреля — День смеха (День дурака)
15 мая — Международный день семей
25 мая — Праздник последнего звонка

Государственные праздники религиозного происхождения

См. также статью Праздники Русской православной церкви

7 января — Рождество Христово (Православное Рождество)

Русские народные праздники

См. также: Русские народные праздники

Коляда — колядование в ночь под Рождество
Масленица — первые проводы Зимы
Велик день — Пасха в народной традиции
Радоница — день домашнего и церковного поминовения предков
Яблочный Спас — освещение яблок, угощение, приготовление яблочного пирога

Праздники СССР

См. также: Праздники СССР

Третье воскресенье апреля — День советской науки
1 мая — День международной солидарности трудящихся
9 мая — День Победы советского народа в Великой Отечественной войне
13 мая — День Черноморского флота СССР
19 мая — День пионерии
18 августа — День воздушного флота СССР
7 ноября — День Великой Октябрьской социалистической революции
10 ноября — День советской милиции

Культурные особенности

Профессиональные праздники и памятные дни

Отличительной особенностью таких праздников и памятных дней является принадлежность «виновников торжества» к той или иной профессии. В такие дни, власть традиционно награждает наиболее отличившихся сотрудников этих ведомств, родов войск, отраслей и т. п. Также это повод для внутрикорпоративных поощрений.

12 января — День работника прокуратуры Российской Федерации
13 января — День российской печати
14 января — День трубопроводных войск
21 января — День инженерных войск
8 февраля — День российской науки
9 февраля — Международный день стоматолога
10 февраля — День дипломатического работника
Второе воскресенье февраля — День Аэрофлота
Второе воскресенье марта — День работников геодезии и картографии
10 марта — День архивов
11 марта — День работника органов наркоконтроля
12 марта — День работников уголовно-исполнительной системы Минюста
16 марта — День БХСС — БЭП
18 марта — День налоговой полиции
19 марта — День моряка-подводника России
25 марта — День службы безопасности Украины
27 марта — День внутренних войск МВД России
Третье воскресенье марта — День работников торговли, бытового обслуживания населения и жилищно-коммунального хозяйства
12 апреля — День космонавтики
21 мая — День Тихоокеанского флота России
Первое воскресенье апреля — День геолога
7 мая — День радио
2 декабря — День банковского работника
26 мая — День российского предпринимательства
28 мая — День пограничника
29 мая — День военного автомобилиста
Последнее воскресенье мая — День химика
2 июня — День спутникового мониторинга и навигации
5 июня — День эколога
6 июня — День русского языка
8 июня — День социального работника
22 июня — День памяти и скорби
Первое воскресенье июня — День мелиоратора
Второе воскресенье июня — День работников легкой промышленности
Третье воскресенье июня — День медицинского работника
Последняя суббота июня — День изобретателя и рационализатора
Второе воскресенье июля — День российской почты
Второе воскресенье июля — День рыбака
Третье воскресенье июля — День металлурга
Последнее воскресенье июля — День работников торговли в Украине и День военно-морского флота
28 июля — День PR-специалиста
2 августа — День воздушно-десантных войск
Первое воскресенье августа — День железнодорожника
Второе воскресенье августа — День строителя
Третье воскресенье августа — День Воздушного флота
Вторая суббота августа — День физкультурника
Последнее воскресенье августа — День шахтера
27 августа — День российского кино
31 августа — День ветеринарного работника
2 сентября — День российской гвардии
Первое воскресенье сентября — День предпринимателя
Первое воскресенье сентября — День работников нефтяной, газовой и топливной промышленности
4 сентября — День специалиста по ядерному обеспечению
8 сентября — Международный день солидарности журналистов
8 сентября — День финансиста
9 сентября — День тестировщика
Второе воскресенье сентября — День танкиста
12 сентября / 13 сентября — День программиста (256-й день високосного / невисокосного года)
Третья пятница сентября — день секретаря
21 сентября — День event-менеджера
23 сентября — День образования информационных подразделений МВД России
27 сентября — день воспитателя и всех дошкольных работников
30 сентября — Международный день переводчика
Третье воскресенье сентября — День работников леса
Последнее воскресенье сентября — День машиностроителя
4 октября — День космических войск России
5 октября — День уголовного розыска
5 октября — Международный день учителя
6 октября — День страховщика
Первое воскресенье октября — День учителя
Второе воскресенье октября — День Художника и День сельского хозяйства и перерабатывающей промышленности
Третье воскресенье октября — День работников пищевой промышленности
14 октября — День стандартизации
15 октября — День работников фармации
20 октября — День военного связиста
24 октября — День Спецназа ГРУ
25 октября — День маркетолога
25 октября — День таможенной службы РФ

Последнее воскресенье октября — День работников автомобильного транспорта

31 октября — День автомобилиста (День водителя)
5 ноября — День военного разведчика
6 ноября — День судебного пристава
10 ноября — День сотрудника органов внутренних дел Российской Федерации
14 ноября — День социолога
17 ноября — День участковых уполномоченных милиции
19 ноября — День ракетных войск и артиллерии РФ
21 ноября — День работника налоговых органов Российской Федерации
27 ноября — День оценщика
3 декабря — День юриста
15 декабря — День работников суда
16 декабря — День специальной службы ВС РФ
17 декабря — День ракетных войск стратегического назначения
20 декабря — День ФСБ
21 декабря — День повара японской кухни
22 декабря — День энергетика
27 декабря — День спасателя

Международные и Всемирные дни

27 января — Международный день памяти жертв Холокоста
28 января — Международный день мобилизации против ядерной войны
30 января — Всемирный день помощи больным проказой
2 февраля — Всемирный день водно-болотных угодий
9 февраля — Международный день стоматолога
11 февраля — Всемирный день больного
19 февраля — Всемирный день китов
21 февраля — Международный день родного языка
22 февраля — Международный день поддержки жертв преступлений
1 марта — Всемирный день гражданской обороны
1 марта — Международный день борьбы с наркоманией и наркобизнесом
2 марта — Международный день спички
3 марта — Международный день писателя
4 марта — Международный день Очкарика
8 марта — Международный женский день
9 марта — Международный день ди-джея
14 марта — Международный день действий против плотин
15 марта — Всемирный день защиты прав потребителя
19 марта — День отца
20 марта — Всемирный день астрологии^{[источник не указан 1147 дней]}
20 марта — Всемирный день воды
21 марта — Всемирный день поэзии
21 марта — Международный день борьбы за ликвидацию расовой дискриминации
22 марта — Всемирный день водных ресурсов
23 марта — Всемирный метеорологический день
23 марта — Всемирный день метеоролога
24 марта — Всемирный день борьбы с туберкулезом
27 марта — Международный день театра
1 апреля — Международный день птиц
2 апреля — Международный день детской книги
7 апреля — Всемирный день здоровья
12 апреля — Всемирный день авиации и космонавтики
13 апреля — Всемирный день рок-н-ролла
18 апреля — Международный день памятников и исторических мест
22 апреля — Международный день Земли
23 апреля — Всемирный день книг и авторского права
24 апреля — Международный день солидарности молодежи
26 апреля — Всемирный день интеллектуальной собственности
29 апреля — Международный день танца
3 мая — Всемирный день свободы печати
5 мая — Международный день борьбы за права инвалидов
8 мая — Международный День Красного Креста и Красного полумесяца
12 мая — Всемирный день медсестер
15 мая — Международный день семей
17 мая — Всемирный день электросвязи и информационного общества
18 мая — Международный день музеев
20 мая — Всемирный день метрологии
22 мая — Международный день биологического разнообразия
22 мая — Международный день астрономии
31 мая — Всемирный день без табака
1 июня — Международный день защиты детей
2 июня — День спутникового мониторинга и навигации
5 июня — Всемирный день охраны окружающей среды
8 июня — Всемирный день океанов
26 июня — Международный день борьбы со злоупотреблением наркотическими средствами и их незаконным оборотом
26 июня — Международный день в поддержку жертв пыток
Первая суббота июля — Международный день кооперативов
Последняя пятница июля — День системного администратора
2 августа — День Воздушно-десантных войск
9 августа — Международный день коренных народов мира
12 августа — Международный день молодёжи
13 августа — Международный день левши
10 сентября — Всемирный день предотвращения самоубийств
21 сентября — Международный день мира
27 сентября — Всемирный день туризма
1 октября — Международный день музыки
первый понедельник октября — Всемирный день архитектуры
5 октября — День учителя
23 октября — День работников рекламы
8 ноября — Всемирный день качества
30 ноября — Всемирный день слонов
1 декабря — Всемирный день борьбы со СПИДом
2 декабря — Международный день борьбы за отмену рабства
4 декабря — День объятий
7 декабря — Международный день гражданской авиации
9 декабря — Международный день борьбы с коррупцией
11 декабря — Международный день гор
14 ноября — Всемирный день борьбы с диабетом
17 декабря — Международный день сноуборда
20 декабря — Международный день солидарности людей
25 декабря — Международный день психолога
28 декабря — Международный день кино

См. также

История праздников России
Подарок

	Праздник в Викисловаре^?
	Праздник на Викискладе^?
	Праздник в Викиновостях^?

Примечания

↑ Толковый словарь русского языка С. И. Ожег ова и Н. Ю. Шведовой

Литература

В. И. Ильин. Потребление как дискурс — СПб: Интерсоцис, 2008. Глава «Повседневность и праздник». — С. 345—360.
В. Петрухин. «Праздник» в средневековой Руси // Одиссей: Человек в истории — М.: Наука, 2005, с. 81-88
К. Жигульский. Праздник и насилие // Жигульский К. Праздник и культура — М.: Прогресс, 1985. — С. 93-100
С. И. Ожегов и Н. Ю. Шведова. Толковый словарь русского языка, 4-е издание, Российская Академия Наук, Институт Русского Языка им. В. В. Виноградова, Москва, 1999.

Источник

Русский

Морфологические и синтаксические свойства

падеж	ед. ч.	мн. ч.
Им.	пра́здник	пра́здники
Р.	пра́здника	пра́здников
Д.	пра́зднику	пра́здникам
В.	пра́здник	пра́здники
Тв.	пра́здником	пра́здниками
Пр.	пра́зднике	пра́здниках

пра́зд—ник

Существительное, неодушевлённое, мужской род, 2-е склонение (тип склонения 3a по классификации А. А. Зализняка).

Корень: -праздник- [Тихонов, 1996].

Произношение

МФА: ед. ч. [ˈprazʲnʲɪk] мн. ч. [ˈprazʲnʲɪkʲɪ]

Семантические свойства

Значение

торжественное, радостное событие ◆ У нас в доме праздник.
официально отмечаемый торжественный день, связанный с годовщиной радостного события или церковной традицией ◆ Праздник Победы.
увеселительное, развлекательное или торжественное мероприятие ◆ Детский праздник.
перен. испытываемое от чего-либо наслаждение, источник наслаждения ◆ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).

Синонимы

празднество, торжество, празднование

Антонимы

будни, несчастье, траур

Гиперонимы

радость, торжество, день

Гипонимы

—
Новый год, Рождество, Пасха
утренник

Родственные слова

Ближайшее родство
существительные: празднество прилагательные: праздный, праздничный глаголы: праздновать, отпраздновать наречия: празднично

Этимология

Происходит от прил. праздный, из церк.-слав. праздьнъ (др.-греч. ά̓μοιρος, ἀργός, έ̓ρημος), вместо исконнорусск. порожний, от др.-русск. порожьнъ; ср.: укр. порожній, белор. парожні, польск. próżny. Родств. болг. празен, празден, сербохорв. пра͂зни͂, пра́зан, пра́зна ж., словенск. prázen, prázna, чешск. prázdný, prázný, словацк. prázdny, в.-луж. prózdny, prózny, н.-луж. рrоznу. Исходными формами последних представляются *роrzdьnъ, первых — *porzdьnio-. Использованы данные словаря М. Фасмера. См. Список литературы.

Фразеологизмы и устойчивые сочетания

праздник жизни
с праздником!
поздравлять с праздником

Пословицы и поговорки

ленивому всегда праздник
будет и на нашей улице праздник
кто празднику рад, тот до праздника пьян, кто празднику рад, тот заранее пьян

Перевод

торжественное, радостное событие
Аварский_av: байрам; байрамкъо Азербайджанский_az: bayram Албанский_sq: festë ж.; gosti ж. Амхарский_am: በዓል Английский_en: holiday, festival, feast Арабский_ar: عيد м. (ʿīd) Арагонский_an: fiesta Армянский_hy: տոն (ton); տոնահանդես (tonahandes) Астурийский_ast: folixa Африкаанс_af: fees; feestelikheid Баскский_eu: jai Башкирский_ba: байрам, ғәйет Белорусский_be: свята Бенгальский_bn: ছুটির দিন (chuţir din) Болгарский_bg: празник Бурятский_bua: баяр Венгерский_hu: ünnepnap; ünnep Вепсский_vep: praznik Вилямовский_wym: hǡltak м. Вьетнамский_vi: ngày lễ Галисийский_gl: festa Горномарийский_mrj: айо Греческий_el: γιορτή ж. (giortí) Грузинский_ka: დღესასწაული (dḡesascauli) Даргинский_dar: байрам; сяхӀбат Датский_da: fest, festdag, helligdag; højtid Древнегреческий^†_grc: ἑορτή ж.; дор. ἑορτά, ион. ὁρτή ж. Жемайтский_sgs: švėntė Иврит_he: חַג м. (khag) Идиш_yi: יובֿל м.; יום־טובֿ м.; חגא ж. (нееврейский) Идо^и_io: festo Ингушский_inh: деза ди; цIай Индонезийский_id: hari besar Интерлингва^и_ia: festa; festino Ирландский_ga: lá saoire м.; féasta; féile Исландский_is: helgidagur м.; veisla Испанский_es: fiesta, día feriado, festividad м. Итальянский_it: festa, festività, festeggiamento, festicciola Кабардино-черкесский_kbd: махуэшхуэ Казахский_kk: мейрам, айт Калмыцкий_xal: байр; байрин өдр; сән өдр Карачаево-балкарский_krc: байрам; къууанч Каталанский_ca: festa, festivitat Кашубский_csb: swiãto Киргизский_ky: майрам, айт Китайский (традиц.): 節日 (jiérì), 節慶 (jiéqìng) Китайский (упрощ.): 节日 (jiérì), 节庆 (jiéqìng) Коми-пермяцкий_koi: вежалун Корейский_ko: 축제일 (chukjeil) Крымскотатарский_crh: bayram Курдский_ckb (сорани): جەژن (cejn) Лаосский_lo: ມື້ພັກ (mư̄ phak) Латинский_la: festum ср., dies festus Латышский_lv: svētki мн. ч. Лезгинский_lez: сувар Лимбургский_li: fieës Лингала_ln: fɛ́tí Литовский_lt: šventė Македонский_mk: празник м. Малагасийский_mg: fety Мальтийский_mt: jum il-festa Марийский_chm: пайрем Монгольский_mn: баяр Мэнский_gv: feaill ж., feailley ж. Немецкий_de: Fest ср., Feier, Festtag, Feiertag Ненецкий_yrk: нгарка яля Нидерландский_nl: feest; feestdag м. Нижнелужицкий_dsb: swěźeń Норвежский_no: helligdag; fest Осетинский_os: бӕрӕгбон Персидский_fa: عید (‘eyd) Польский_pl: święto Португальский_pt: festa, feriado м. Румынский_ro: sărbătoare Сербский_sr (кир.): празник м., свечаник м., светковина ж. Сербский_sr (лат.): praznik м., svečanik м., svetkovina ж. Сицилийский_scn: festa Словацкий_sk: sviatok м. Словенский_sl: praznik м. Суахили_sw: likizo; ngoma Табасаранский_tab: машкар Тагальский_tl: pista Таджикский_tg: ид, ҷашн, тантана Тайский_th: วันหยุด (wan yùt) Татарский_tt: бәйрәм; гает (религиозный) Телугу_te: సెలవు (selavu) Тувинский_tyv: наадым Турецкий_tr: bayram Туркменский_tk: baýramçylyk, baýram Удмуртский_udm: шулдыръяськон; юон дыр Узбекский_uz: bayram Украинский_uk: свято ср. Урду_ur: چٹّی ж. (chuṭṭī), عید ж. (‘īd) Фарерский_fo: halgidagur Финский_fi: juhla, juhlapäivä, pyhäpäivä Французский_fr: fête ж. Хинди_hi: चुट्टी ж. (chuṭṭī), ईद ж. (īd) Хорватский_hr: blagdan м., praznik м. Цезский_ddo: паразникI Цыганский_rom: свэнко Чеченский_ce: дезде Чешский_cs: svátek м. Чувашский_cv: уяв Шведский_sv: helg, högtid; fest Шорский_cjs: пайрам Эсперанто^и_eo: festotago Эстонский_et: pidu, pidupäev; püha; peoõhtu Эстремадурский_ext: fiesta ж. Якутский_sah: бырааһынньык Японский_ja: 祭 (まつり), 祭日 (さいじつ, saijitsu), 祭り (まつり, matsuri)

торжественное, радостное событие

Аварский_av: байрам; байрамкъо
Азербайджанский_az: bayram
Албанский_sq: festë ж.; gosti ж.
Амхарский_am: በዓል
Английский_en: holiday, festival, feast
Арабский_ar: عيد м. (ʿīd)
Арагонский_an: fiesta
Армянский_hy: տոն (ton); տոնահանդես (tonahandes)
Астурийский_ast: folixa
Африкаанс_af: fees; feestelikheid
Баскский_eu: jai
Башкирский_ba: байрам, ғәйет
Белорусский_be: свята
Бенгальский_bn: ছুটির দিন (chuţir din)
Болгарский_bg: празник
Бурятский_bua: баяр
Венгерский_hu: ünnepnap; ünnep
Вепсский_vep: praznik
Вилямовский_wym: hǡltak м.
Вьетнамский_vi: ngày lễ
Галисийский_gl: festa
Горномарийский_mrj: айо
Греческий_el: γιορτή ж. (giortí)
Грузинский_ka: დღესასწაული (dḡesascauli)
Даргинский_dar: байрам; сяхӀбат
Датский_da: fest, festdag, helligdag; højtid
Древнегреческий^†_grc: ἑορτή ж.; дор. ἑορτά, ион. ὁρτή ж.
Жемайтский_sgs: švėntė
Иврит_he: חַג м. (khag)
Идиш_yi: יובֿל м.; יום־טובֿ м.; חגא ж. (нееврейский)
Идо^и_io: festo
Ингушский_inh: деза ди; цIай
Индонезийский_id: hari besar
Интерлингва^и_ia: festa; festino
Ирландский_ga: lá saoire м.; féasta; féile
Исландский_is: helgidagur м.; veisla
Испанский_es: fiesta, día feriado, festividad м.
Итальянский_it: festa, festività, festeggiamento, festicciola
Кабардино-черкесский_kbd: махуэшхуэ
Казахский_kk: мейрам, айт
Калмыцкий_xal: байр; байрин өдр; сән өдр
Карачаево-балкарский_krc: байрам; къууанч
Каталанский_ca: festa, festivitat
Кашубский_csb: swiãto
Киргизский_ky: майрам, айт
Китайский (традиц.): 節日 (jiérì), 節慶 (jiéqìng)
Китайский (упрощ.): 节日 (jiérì), 节庆 (jiéqìng)
Коми-пермяцкий_koi: вежалун
Корейский_ko: 축제일 (chukjeil)
Крымскотатарский_crh: bayram
Курдский_ckb (сорани): جەژن (cejn)
Лаосский_lo: ມື້ພັກ (mư̄ phak)
Латинский_la: festum ср., dies festus
Латышский_lv: svētki мн. ч.
Лезгинский_lez: сувар
Лимбургский_li: fieës
Лингала_ln: fɛ́tí
Литовский_lt: šventė
Македонский_mk: празник м.
Малагасийский_mg: fety
Мальтийский_mt: jum il-festa
Марийский_chm: пайрем
Монгольский_mn: баяр
Мэнский_gv: feaill ж., feailley ж.
Немецкий_de: Fest ср., Feier, Festtag, Feiertag
Ненецкий_yrk: нгарка яля
Нидерландский_nl: feest; feestdag м.
Нижнелужицкий_dsb: swěźeń
Норвежский_no: helligdag; fest
Осетинский_os: бӕрӕгбон
Персидский_fa: عید (‘eyd)
Польский_pl: święto
Португальский_pt: festa, feriado м.
Румынский_ro: sărbătoare
Сербский_sr (кир.): празник м., свечаник м., светковина ж.
Сербский_sr (лат.): praznik м., svečanik м., svetkovina ж.
Сицилийский_scn: festa
Словацкий_sk: sviatok м.
Словенский_sl: praznik м.
Суахили_sw: likizo; ngoma
Табасаранский_tab: машкар
Тагальский_tl: pista
Таджикский_tg: ид, ҷашн, тантана
Тайский_th: วันหยุด (wan yùt)
Татарский_tt: бәйрәм; гает (религиозный)
Телугу_te: సెలవు (selavu)
Тувинский_tyv: наадым
Турецкий_tr: bayram
Туркменский_tk: baýramçylyk, baýram
Удмуртский_udm: шулдыръяськон; юон дыр
Узбекский_uz: bayram
Украинский_uk: свято ср.
Урду_ur: چٹّی ж. (chuṭṭī), عید ж. (‘īd)
Фарерский_fo: halgidagur
Финский_fi: juhla, juhlapäivä, pyhäpäivä
Французский_fr: fête ж.
Хинди_hi: चुट्टी ж. (chuṭṭī), ईद ж. (īd)
Хорватский_hr: blagdan м., praznik м.
Цезский_ddo: паразникI
Цыганский_rom: свэнко
Чеченский_ce: дезде
Чешский_cs: svátek м.
Чувашский_cv: уяв
Шведский_sv: helg, högtid; fest
Шорский_cjs: пайрам
Эсперанто^и_eo: festotago
Эстонский_et: pidu, pidupäev; püha; peoõhtu
Эстремадурский_ext: fiesta ж.
Якутский_sah: бырааһынньык
Японский_ja: 祭 (まつり), 祭日 (さいじつ, saijitsu), 祭り (まつり, matsuri)

Для улучшения этой статьи желательно:

Добавить примеры словоупотребления для всех значений с помощью {{пример}}
Добавить все семантические связи (отсутствие можно указать прочерком, а неизвестность — символом вопроса)
Добавить хотя бы один перевод для каждого значения в секцию «Перевод»

Источник

пра́здник

Делаем Карту слов лучше вместе

Понятия со словом «праздник»

Terminology[edit]

Global holidays[edit]

Common secular holidays[edit]

Public holidays[edit]

Substitute holidays[edit]

National days[edit]

Religious holidays[edit]

Secularisation[edit]

Unofficial holidays[edit]

Commercialism[edit]

See also[edit]

References[edit]

External links[edit]

Terminology[edit]

Global holidays[edit]

Common secular holidays[edit]

Public holidays[edit]

Substitute holidays[edit]

National days[edit]

Religious holidays[edit]

Secularisation[edit]

Unofficial holidays[edit]

Commercialism[edit]

See also[edit]

References[edit]

External links[edit]

Понятие слова праздник

Основы настоящего праздника «Чем праздник отличается от праздника?» или: «Чем праздники отличаются друг от друга?»

Суть обряда

История традиции

Какие есть обряды

Следующее отличие Праздника от «не праздника» — это застолье.

Праздник застолье

Любой русский праздник или начинается застольем, или им заканчивается.

Принцип семейственности

Канун события

У кануна есть и свои праздничные персонажи

<img decoding="async" onError="javascript: wp_broken_images = window.wp_broken_images || function(){}; wp_broken_images(this);" loading="lazy" src="https://prazdnikna.ru/wp-content/uploads/2021/05/russkaya-pesnya-300x235.jpeg" alt="русская песня" width="300" height="235" />

Значение слова народная песня

Русские песни и радостны, и лукавы, и назидательны.

Содержание

Праздники России

Неофициальные праздники

Государственные праздники религиозного происхождения

Русские народные праздники

Праздники СССР

Культурные особенности

Профессиональные праздники и памятные дни

Международные и Всемирные дни

См. также

Примечания

Литература

Русский

Морфологические и синтаксические свойства

Произношение

Семантические свойства

Значение

Синонимы

Антонимы

Гиперонимы

Гипонимы

Родственные слова

Этимология

Фразеологизмы и устойчивые сочетания

Пословицы и поговорки

Перевод