Из Петербурга − Епископу Иосифу
«Примите сердечное поздравление. Душою с Вами. Благословите и помяните в святых молитвах болящую игумению Нину.
Игумения Екатерина».
Из Твери − Архиепископу Тихону
«Сердечно приветствую Вас, Владыко, с великим духовным торжеством. Молитвами Святителя Димитрия да хранит Господь Вас и паству Вашу.
Ректор Семинарии Протоиерей Надежин».
Из Москвы − смотрителю Ростовского духовного училища
«Память о начальных годах своей службы под благодатным покровом Святителя древняго Ростова Димитрия в школе, соединенной с его именем, побуждает нас принести к священной раке ревнителя православия благоговейныя молитвы, чувства о школе, осеняемой его небесным водительством, и пожелания плодотворнаго служения Церкви Православной и родной стране в духе заветов самого великаго основателя.
Протоиерей Николай Виноградов.
Протоиерей Василий Сергиевский».
Из Углича − Епископу Иосифу
«С насельницами женской обители и учащимися Богоявленской и Царевической церковных школ вознеся посильныя молитвы Господу Богу и Великому Святителю Димитрию, приветствуем Ваше Преосвященство и собравшихся паломников с священным торжеством 200-летняго юбилея и просим святых молитв.
Города Углича Богоявленскаго женскаго монастыря
Протоиерей Константин Ярославский
Священники: Алексей Знаменский и Николай Смарагдов».
Из Нижнего Новгорода
«Молитвенно воспоминая двухсотлетнюю годовщину блаженной кончины небеснаго покровителя нашего храма Святителя Димитрия, приносим Вам, Архипастырь и Отец, Высокопреосвященнейшему Митрополиту Владимиру, сонму Архипастырей сыновнее приветствие с переживаемым торжеством. Молим Всевышняго, да оградит Он предстательством Святителя и Чудотворца Димитрия православных чад церкви от волков, губящих стадо Христово.
Казанской церкви Священник Орловский
Староста Борисов с прихожанами».
Из Сувалок − Архиепископу Тихону
«Соединившись с Великим Ростовом в молитве Святителю Димитрию пред иконой его, присланной в дар Собору Преосвященным Иосифом, причт, дети и взрослые прихожане собора приветствуют Вас, Преосвященнейшаго Иосифа и Архипастырей, собравшихся в сей день в Ростове, с светлым праздником и просят молитв и благословения.
Настоятель Собора Протоиерей Ливатов
Церковный староста Массаковский
Начальник учебной дирекции Феодор Николайчик
Директор гимназии Ляскоронский».
Из Белоострова − Епископу Иосифу
«Ваше Преосвященство!
Глубоко тронутый Вашим вниманием ко мне, смиренному списателю книги о блаженном Архипастыре Ярославской области и светоче всей нашей родины Св. Димитрии Ростовском, прошу Вас и сотрудников Ваших по устройству торжеств принять мою искреннюю благодарность и не забыть меня во время Св. молитв Ваших пред мощами Святителя. Не имея возможности лично принять участие в празднестве, духом буду с Вами.
Да призрит Господь Наш Иисус Христос молитвами Угодника Своего на бедствия многострадальной родины нашей и просветит всех нас несказанным светом Своей благости и вечнаго непреходящаго Разума Слова Божия!
Ординарный профессор Императорскаго СПБ. университета
Илья Шляпкин».
Из Петербурга − Архиепископу Тихону
«Высокопреосвященнейший Владыко,
Милостивейший Государь и Архипастырь!
Приношу Вашему Высокопреосвященству мою глубочайшую сердечную благодарность за милостивое приглашение на Ростовская торжества. Слезно скорблю, что состояние здоровья лишает меня возможности поклониться в эти дни Святителю, куда столь неотступно влекло меня сердце, и усердно прошу Вас, Благостнейший Владыка, не забыть меня в Ваших молитвах пред Угодником Христовым Святителем Димитрием.
Испрашивая Вашего Архипастырскаго благословения, имею честь быть Вашего Высокопреосвященства преданнейшим и признательнейшим слугою.
Д. Соловьев».
Из Петербурга − Епископу Иосифу
«Петербургская Синодальная типография, верная памяти и заветам Угодника Божия Святителя Димитрия, письменные труды коего издавна распространяет среди русскаго народа, ныне в день 200-летия блаженной кончины его молитвенно участвуя в светлом торжестве града Ростова Великаго, молит Господа, да сияет вечно слава Угодника Божия в благодатных сердцах чад нашей Православной Церкви.
Управляющей типографиею Гаврилов».
Из Петербурга − Епископу Иосифу
«Славлю память великаго Святителя, родную область Ростовскую своим нетленным телом украшающаго и всю землю Российскую светом своих учений озаряющаго.
Николай Чуриловский».
Из Шуи − смотрителю Ростовского духовного училища
«Привет дорогому училищу по случаю исполнившагося двухсотлетия со дня блаженной кончины высокаго покровителя Святителя Димитрия. Всем сердцем участвую с училищной семьей в прославлении златословеснаго учителя.
Преподаватель Шуйских гимназий Никольский».
Из Ялты − Архиепископу Тихону
«Испрашивая Архипастырских благословения и молитв, почтительно прошу принять поздравление с праздником.
Секретарь Консистории Рыбин».
От священника Кишиневской епархии В. Гумма − Высокопреосвященнейшему Владимиру, Митрополиту Московскому
«Ваше Высокопреосвященство!
200 лет тому назад, на доброй земле Царства Небеснаго в России, вырос Святитель Димитрий Ростовский; его жизнью, трудами, святостью, творениями, уже 100 лет, спасительно воспитываются и единоверные ему сыны России − бессарабцы; такие святители подобные тому чудному евангельскому дереву, к которому птицы небесныя прилетают и укрываются в ветвях его, духовными плодами коего все благочестивые наслаждаются (Мф. 13, 32).
Со времени же всеобщаго потрясения, колебания и повреждения, скошен прежней луг цветущих добродетелей; земля скудно орошается каплями благодатнаго дождя. Господь дал испытать народу Своему жестокое, напоил нас вином изумления (Пс. 59, 4−5).
Но Он же во гневе и могуществе Своем, с великим долготерпением пощадившей древние сосуды гнева, готовые к погибели, вновь являет, и явит еще сугубо, богатство славы Своей над нами, сосудами милосердия (Рим. 9, 22−23); вот на горизонте Божией России, со всех сторон показывается восход новых крупных блестящих светил Христовой Церкви, свыше воздвигаемых для освещения и разсеяния объявшей землю мглы и заблуждения, для освящения народных нравов, для святой устойчивости всей жизни церковно-государственнаго строя. Им будет даровано мировое знамя, чтобы они его до неба подняли, ради истины.
Вашего Святейшества послушнейший слуга,
благочинный священник Василий Гумм.
25 октября 1909 года».
Из Могилева − Архиепископу Тихону
«Весьма благодарен за приглашение. Сожалею, что прибыть не могу.
Епископ Стефан».
Из Москвы − Епископу Иосифу
«Глубоко признателен за приглашение на торжество двухсотлетия блаженной кончины Святителя Димитрия Ростовскаго. Сожалею, что служебные дела не позволяют прибыть в Ростов.
Генерал Плеве».
Из Петербурга − Епископу Иосифу
«Искренно благодарим Вас, Владыко, мой муж и я за приглашение. По непредвиденным уважительным причинам были лишены возможности приехать на торжестве. При первой возможности будем в Ростове помолиться у мощей Св. Димитрия.
Княгиня Мария Лобанова-Ростовская».
От Ярославскаго общества хоругвеносцев − Епископу Иосифу
«Правление общества имеет честь довести до сведения Вашего Преосвященства, что общим Собранием членов общества, состоявшимся 18-го сего октября постановлено пожертвовать на украшение храма Спасо-Яковлевскаго монастыря из средств Общества сто (100) рублей, которые и будут вручены Вашему Преосвященству лично председателем правления Николаем Максимовичем Кузнецовым в дни торжества.
Председатель Правления Н. Кузнецов
Секретарь В. Краморев».
От общества хоругвеносцев Сергиевскаго Посада − Епископу Иосифу
«Ваше Преосвященство,
Милостивый Архипастырь и Отец!
Общество хоругвеносцев Сергиевскаго Посада, проникнутое усердною любовию к почивающему в нетлении во вверенной Вашему Преосвященству обители Святителю Димитрию Ростовскому Чудотворцу, великому проповеднику чистаго евангельскаго учения и ревностному обличителю раскольнических заблуждений, – в ознаменование совершаемаго ныне торжества 200-летия со дня блаженной его кончины, приносить в дар названной обители от своего усердия: а) образ Преподобнаго Серия, как виновника возникновения и ближайшаго заступника нашего местожительства, б) две хоругви резныя из кипарисоваго дерева и в) два пуда галлипольскаго деревяннаго масла, прося Ваше Преосвященство повергнуть сей малый дар наш, как две лепты убогой вдовицы, к стопам Святителей Димитрия и Иакова, коим приносим усердныя наши молитвы о сохранении во здравии и благополучии возлюбленнаго нашего Монарха, Его царскую семью и весь народ.
Сергиевскаго посада хоругвеносцы:
Эконом Лавры Игумен Нил.
Староста Иван Алексеевич Панков
Помощник С. Краузов
Сергей Шувалов
Казначей Василий Иванович Мамаев».
Из Петербурга − Архиепископу Тихону
«21 октября Высочайше одобрено положение Совета Министров об объявлении 28 октября 1909 г. днем неприсутственным для Ярославской губернии, не распространяя сей меры на грузовыя операции на станциях железных дорог.
Обер-Прокурор Лукьянов».
Публикация: Димитриевы дни в Ростове-Великом Празднование со дня кончины Св. Димитрия, митрополита Ростовскаго: 1709 − 28 октября − 1909. Ярославль, 1909. С. 42–66
* * *
Список приношений для Спасо-Яковлевскаго Димитриева монастыря
ко дню 200-летия кончины Св. Димитрия Вещественных:
От помещицы Иншаковой из Тамбовской губ. − облачение для Св. Димитрия, в которое он и был облачен 26 июня сего года;
От потомственной почетной гражданки А.Ф. Мальгиной − ценная панагия, орлец и подрясник для Св. Димитрия, ценное металлическое облачение на престол в Зачатьевский храм, бархатныя завесы к мощам Св. Иакова;
От Московских монархистов − сень и балдахин для мощей Св. Димитрия;
От Ярославскаго Отдела Союза Русскаго Народа − надпрестольная сень в Зачатьевский храм;
От Троице-Сергиевской Лавры − большая на кипарисе икона Препод. Сергия в киоте;
От Киево-Печерской Лавры − икона Успения Божьей Матери и полное собрате и сочинений Св. Димитрия в художественно-исполненных переплетах;
От Киевскаго Михайловскаго монастыря − икона Св. Великомученицы Варвары;
От Ярославскаго дворянства − большая художественной работы на стекле икона Покрова Пр. Богородицы для алтарнаго окна Зачатьевскаго храма;
От Ярославскаго Братства Св. Димитрия − бархатный шитый золотом покров на Мощи Св. Димитрия работы инокинь Ярославскаго женскаго монастыря;
От корпорации Ярославской Духовной Семинарии − лампада;
От жителей Царскаго Села − серебряная лампада;
От нескольких Ростовских граждан и дам из жемчуга и драгоценных камней − риза на икону Ватопедской Божией Матери, работа инокинь Ростовскаго женскаго монастыря;
От Ставропольскаго Архиепископа Агафадора − ценный напрестольный крест;
От Московскаго Вознесенскаго женскаго монастыря − икона Преподобной кн. Евфросинии;
От Ростовскаго Отдела Союза Русскаго Народа − икона Великомученика Георгия;
От Ростовскаго Общества хоругвеносцев − ценная серебряная рипида;
От Петровскаго общества хоругвеносцев − металлическия хоругви;
От Троице-Сергиевскаго общества хоругвеносцев − образ Преподобнаго Сергия и кипарисныя хоругви;
От Московскаго купца Колесникова − лампада изящной работы;
От И.П. Богдановой − лампада;
От купца Д.М. Попова − два большие подсвечника к местным иконам и мн. др.
Крупных денежных:
От Митрополита Владимира 100 руб.
От Архиепископа Тихона 200 руб.
От Епископа Димитрия Сухумскаго 100 руб.
От Епископа Никона Вологодскаго 100 руб.
От А.П. Иншаковой (в том числе 500 р. на облачение Св. Димитрия) 900 руб.
От Игумена Неофита 700 руб.
От А.И. Вахрамеева 700 руб.
От Ярославскаго дворянства (На икону Покрова Пресвятой Богородицы) 400 руб.
От И.Н. Кацаурова 400 руб.
От Ростовской Городской Управы 300 руб.
От Иеромонаха Иакима 300 руб.
От Я.М. Поздеева 200 руб.
От М.Т. Константинова 200 руб.
От Е.Н. Феоктистовой 200 руб.
От П.А. Селиванова 150 руб.
От М.Ф. Мальгиной 150 руб.
От Иеромонаха Анатолия (Троицкой лавры) 125 руб.
От С.А. Селиванова 100 руб.
От М.И. Корякина 100 руб.
От Ярославскаго Общества хоругвеносцев 100 руб.
От Игумении Иннокентии 100 руб.
От неизвестной 100 руб.
От А.И. Лобанова 100 руб.
От А.А. Титова 100 руб.
От Схимонахини Онуфрии 100 руб.
От А.И. Николаевой 100 руб.
От иеромонаха Диодора (Троицкой лавры) 100 руб.
От Е.Г. Оловянишниковой 100 руб.
От М.Р. Медведевой 100 руб.
Мелких пожертвований (от 3 до 50 руб.) на 2.550 руб.
Итого всего пожертвовано 8.97 руб.
Израсходовано на ремонт и украшение обители, на устройство сени, иконы на стекле и пр. Всего более 10.000 руб.
Публикация: Димитриевы дни в Ростове-Великом Празднование со дня кончины Св. Димитрия, митрополита Ростовскаго 1709 − 28 октября − 1909 Ярославль, 1909. С. 66-68
Краткое житие святителя Димитрия Ростовского
Святитель Димитрий, митрополит Ростовский (в миру Даниил Саввич Туптало), родился в декабре 1651 года в местечке Макаров, недалеко от Киева, в благочестивой семье и вырос глубоко верующим христианином. В 1662 году, вскоре после переезда родителей в Киев, Даниил был отдан в Киево-Могилянскую коллегию, где впервые раскрылись дарования и незаурядные способности талантливого юноши. Он успешно изучил греческий и латинский языки и ряд классических наук. 9 июля 1668 года Даниил принял монашество с именем Димитрий – в честь великомученика Димитрия Солунского. До весны 1675 года он проходил иноческое послушание в Киевском Кирилловом монастыре, где началась его литературная и проповедническая деятельность. Черниговский архиепископ Лазарь (Баранович) рукоположил Димитрия 23 мая 1675 года во иеромонаха. В течение нескольких лет иеромонах Димитрий подвизался, проповедуя слово Божие, в различных монастырях и храмах Украины, Литвы и Белоруссии. Некоторое время он был игуменом Максимовской обители, а затем Батуринского Никольского монастыря, откуда в 1684 году был вызван в Киево-Печерскую Лавру. Настоятель Лавры архимандрит Варлаам (Ясинский), зная высокую духовную настроенность своего бывшего ученика, его образованность, склонность к научному труду, а также несомненное литературное дарование, поручил иеромонаху Димитрию составление Четиих-Миней (житий святых) на весь год. С того времени вся дальнейшая жизнь святителя Димитрия была посвящена выполнению этого подвижнического, грандиозного по своим масштабам труда. Работа требовала огромного напряжения сил, нужно было собрать и проанализировать множество разрозненных источников и изложить их языком, достойным высокого предмета изложения и одновременно доступным всем верующим. Божественная помощь не оставляла святителя на протяжении его двадцатилетнего труда. По свидетельству преподобного, душа его наполнилась образами святых, которые укрепляли его дух и тело, вселяли веру в благополучное завершение его благородного труда. Одновременно с этим преподобный Димитрий был настоятелем нескольких монастырей (поочередно). Труды подвижника обратили на себя внимание патриарха Адриана. В 1701 году указом Петра I архимандрит Димитрий был вызван в Москву, где 23 марта в Успенском соборе Кремля был хиротонисан на Сибирскую митрополичью кафедру в город Тобольск. Но через некоторое время из-за важности научного труда и слабого здоровья святитель получил новое назначение в Ростов-Ярославский, куда прибыл 1 марта 1702 года в качестве митрополита Ростовского.
Как и прежде, он продолжал неусыпно заботиться об укреплении единства Русской Православной Церкви, ослабленного старообрядческим расколом.
В его вдохновенных трудах и проповедях многие поколения русских богословов черпают духовные силы для творчества и молитвы. Для всех православных христиан он остается примером святой, аскетической, нестяжательной жизни. По его кончине, последовавшей 28 октября 1709 года, у него не нашли никакого имущества, кроме книг и рукописей.
Причисление святителя Димитрия, митрополита Ростовского, к лику святых совершилось 22 апреля 1757 года. Празднество ему установлено также 21 сентября, в день обретения мощей.
Святитель Димитрий, митрополит Ростовский, прибыв в 1702 году на Ростовскую кафедру, прежде всего посетил монастырь святителя Иакова, епископа Ростовского (память 27 ноября и 23 мая). В соборной церкви в честь Зачатия Пресвятой Богородицы он совершил литургию, после которой при всех присутствовавших в храме определил на правой стороне место своего будущего погребения со словами: «Се покой мой, зде вселюся в век века». Преставился святитель Димитрий 28 октября 1709 года. Несмотря на желание святителя, выраженное в завещании, духовенство и жители Ростова просили прибывшего для погребения местоблюстителя патриаршего престола Рязанского митрополита Стефана Яворского совершить погребение в соборном храме города, рядом с предшественником святителя Димитрия, святителем Иоасафом. Митрополит Стефан, соблюдая завещание своего почившего друга, настоял на погребении тела святителя Димитрия в указанном месте. Однако до прибытия митрополита Стефана место погребения приготовлено не было, хотя со дня кончины прошло около месяца. В связи с неотложным отъездом митрополита Стефана из Ростова в выкопанной могиле был сделан наскоро заготовленный деревянный сруб, в котором 25 ноября было погребено тело святителя. Это обстоятельство, предусмотренное Промыслом Божиим, привело к скорому обретению мощей. В 1752 году производился ремонт в соборной церкви монастыря, и 21 сентября при починке опустившегося пола было обнаружено нетленное тело святителя Димитрия. Место погребения оказалось сырым, дубовый гроб и находившиеся в нем рукописи истлели, но тело святителя, а также омофор, саккос, митра и шелковые четки сохранились нетленными. После обретения у святых мощей совершалось множество исцелений, о чем было донесено Синоду, по предписанию которого в Ростов прибыли Суздальский митрополит Сильвестр и Симоновский архимандрит Гавриил для освидетельствования мощей святителя Димитрия и происшедших чудесных исцелений. Последовал указ Синода от 29 апреля 1757 года о причислении к лику святых святителя Димитрия, митрополита Ростовского и установлении празднования 28 октября (день преставления) и 21 сентября (день обретения мощей).
Полное житие святителя Димитрия Ростовского
Первые подвиги святого Димитрия
В пределах Киевских, в небольшом местечке Макаров, родился в декабре 1651 года будущий святитель Димитрий (в миру Даниил) от не знаменитых, но благочестивых родителей: сотника Саввы Григорьевича Тупталы и супруги его Марии. Сам он изобразил в своих записках, которые вел в течение почти всей жизни, блаженную кончину своей матери, и похвала такого сына есть лучшее свидетельство ее добродетели. Отец его, из простых казаков, дослужившись до звания сотника у гетмана Дорошенко, при смутных обстоятельствах того времени, в поздние годы бодро нес бремя воинской службы и скончался свыше ста лет в Киеве, куда переселился с семейством. Последние дни посвятил он служению Церкви в должности ктитора Кирилловской обители, где постригся впоследствии его сын и где сам возлег на вечный покой подле своей супруги. Более о них ничего неизвестно; но довольно и той славы для благочестивой четы сей, что она могла посреди своего убожества возрастить такого светильника для Церкви, приучив его, еще в домашней жизни, к подвигам добродетели.
Наученный грамоте в доме родительском, отрок Даниил поступил для высшего образования в Братское училище при Богоявленской церкви в Киеве, что ныне обращена в обитель Академическую, это был единственный рассадник воспитания духовного для юношества, насажденный или, лучше сказать, расширенный ревностным митрополитом Петром Могилою для противодействия козням латинским: отличные способности отрока обратили на него внимание наставников, и он показал быстрые успехи свыше всех своих сверстников, но еще более отличался своим благочестием и скромным нравом, которые удаляли его от всяких увеселений, свойственных его возрасту. Не далее, однако, осьмнадцатилетнего возраста мог он пользоваться благодетельным учением Братской обители; посреди бедственных обстоятельств того времени, при кровопролитной войне России с заднепровскими казаками, Киев переходил из рук в руки, и самое училище было закрыто, когда держава Польская временно возобладала колыбелью нашей веры; восемь лет оставалось оно в таком запустении. Тогда последовал юноша Даниил раннему влечению своего сердца и, три года спустя после выхода из училища, проникнутый чтением отеческих книг, постригся в монашество в родственной ему обители Кирилловской; он принял имя Димитрия, которое прославил в земле Русской. Понятно избрание им сей обители, ибо тут был ктитором старец отец его, а настоятелем – бывший ректор Братского училища, просвещенный Мелетий Дзик.
Отсюда, хотя и в юные еще годы, начинается уже ряд подвигов Димитриевых на поприще церковном и богословском, на котором просиял он, как один из древних учителей Церкви Вселенской, напомнив нам светлый лик Василиев, Григориев и Златоустов. Несмотря на его молодость, ради высокой добродетели и труженической жизни, игумен Мелетий просил нареченного митрополита Киевского, Иосифа Тукальского (который, не будучи допущен до своей епархии, имел пребывание в Каневе), посвятить нового инока в иеродиакона. Через шесть лет сделался известен Димитрий и настоящему блюстителю митрополии Киевской, Лазарю Барановичу, архиепископу Черниговскому, мужу высокой добродетели и учености, который сам был воспитанником и ректором Киевской академии и почитался великим столпом Церкви и ревнителем православия в Малороссии. Архиепископ вызвал Димитрия, достигшего только двадцатипятилетнего возраста, в Густынский Троицкий монастырь, где сам находился по случаю освящения храма, и там рукоположил его в иеромонаха; это было в 1675 году. Узнав же ближе внутреннее достоинство новопоставленного, взял его с собою в епархию, где имел нужду в проповедниках слова Божия и состязателях с латинами, которые усиливались подавить православие в южной России.
Ревностный пастырь старался возбудить людей просвещенных к противодействию козням римским, он вызвал для этого из Литвы бывшего ректора Киевской академии Иоанникия Голятовского и покровительствовал ученому иностранцу Адаму Зерникаву, который, будучи протестантом, обратился к православию единственно силою истины; сей Зерникав написал обширную книгу о исхождении Духа Святого от единого Отца, в которой, вопреки мнений латинских, собраны были все возможные свидетельства древних учителей Церкви. С такими учеными людьми взошел в сообщество Димитрий, дополняя их познаниями недостаток собственных, так как обстоятельства времени не позволяли ему окончить полного курса богословских наук в училище Братском. В продолжение двух лет занимал он должность проповедника при кафедре Черниговской и столько же старался назидать красноречивым словом, сколько благим своим примером. Знаменательный сон, виденный им около сего времени и записанный в его дневнике, показывает, до какой степени церковныи проповедник был строг к самому себе: «Однажды в Великий пост, в 1676 году, в неделю Крестопоклонную, вышедши от утренни и приготовляясь к служению в соборе (ибо и сам преосвященный хотел служить), я задремал несколько сном тонким. Во сне показалось мне, будто стою в алтаре перед престолом: преосвященный архиерей сидит в креслах, а мы все около престола, готовясь к служению, нечто читаем. Вдруг владыка на меня прогневался и начал сильно мне выговаривать; слова его (я хорошо их помню) были таковы: «Не я ли тебя выбрал, не я ли тебе нарек имя? оставил брата Павла диакона и прочих приходящих, а тебя выбрал?» Во гневе своем он произнес и другие слова, для меня полезные, которых, однако, не помню; ни сии хорошо мне памятны. Я низко кланялся преосвященному и, обещаясь исправиться (чего, однако же, и поныне не делаю), просил прощения – и удостоился оного. Простив меня, он дозволил мне поцеловать его руку и начал ласково со мною говорить, повелевая мне готовиться к служению. Тогда опять стал я на своем месте, разогнул служебник, но и в нем тотчас нашел те же самые слова, какими преосвященный делал мне выговор, написанные большими буквами: «Не я ли тебя избрал?» и прочее, как прежде сказано. С великим ужасом и удивлением читал я в то время сии слова, и доныне помню их твердо. Пробудясь от сна, я много удивлялся виденному и доселе, при воспоминании, удивляюсь и думаю, что в оном видении, чрез особу преосвященного архиепископа, меня вразумлял сам Создатель мой. При этом я спрашивал и о Павле: не было ли когда такого диакона? И не мог найти его нигде, ни в Чернигове, ни в Киеве, ни по другим монастырям, и доныне не знаю: был ли или есть ли теперь где в моем отечестве Павел диакон? Бог знает, что значит Павел диакон? О Господи мой! устрой о мне вещь по Твоему благому и премилосердному изволению на спасение души моей грешной».
Молва о новом витии церковном распространилась по Малороссии и Литве; различные обители одна за другой старались воспользоваться его духовным назиданием, которое привлекало к ним толпы народные и утверждало колебавшееся в тех краях православие. Движимый благочестивым усердием, Димитрий прежде всего отправился из Чернигова в Новодворский монастырь, подведомственный Виленскому Святого Духа, в пределах Литовских, для поклонения чудотворной иконе Богоматери, писанной святителем Петром митрополитом. Он был там радушно принят наместником митрополии, епископом Белорусским Феодосием и настоятелем Святодуховского монастыря Климентом Троицким. Последний пригласил его на краткое время в свою обитель Виленскую, a епископ Феодосий – в Слуцк, где назначил ему местопребыванием свой Преображенский монастырь; там, пользуясь особенным расположением братства и ктитора монастырского, благодетельного гражданина Скочкевича, Димитрий более года проповедовал слово Божие, до кончины своих благодетелей епископа и ктитора; но в продолжении сего времени странствовал и по окрестным обителям для поклонения святыне; нам осталось его описание чудес Ильинской иконы Богоматери, что в Чернигове, под именем «Руна орошенного».
Между тем Киев и Чернигов требовали к себе обратно проповедника, удерживаемого в Слуцке, ибо так велика была к нему общая любовь. Настоятель Кирилловского монастыря Мелетий, переведенный в Михайловский-Златоверхий, приглашал к себе своего ученика и постриженика; гетман Малороссии Самойлович предлагал ему у себя в Батурине место проповедника.
Обет послушания иноческого побуждал Димитрия идти на зов старца игумена, но братия Слуцкая не отпускала его, обещая принять на себя всю ответственность, и Мелетий на время согласился, прислав даже от себя в благословение проповеднику частицу мощей святой великомученицы Варвары. Когда же, однако, по смерти благодетелей его, сделались настоятельны требования из Киева и Батурина, Димитрий должен был повиноваться и предпочел город гетманский, потому что Киев находился тогда под страхом нашествия татарского: бывший гетман Юрий Хмельницкий накликал турок на свою родину, и вся Заднепровская Украина трепетала его опустошений; даже настоятель Лавры Печерской просил на время переселиться с братией в иное, более безопасное место. Милостиво был принят Димитрий гетманом Самойловичем, который сам, происходя из звания духовного, отличался благочестием; он указал ему для жительства Николаевский монастырь близ Батурина, где в то время был настоятелем ученый Феодосий Гугуревич, занявший впоследствии должность ректора в Киевской академии.
Из Слуцка был приглашаем Димитрий в различные обители для проповеди Слова Божия; из Батурина же – для единовременного ими управления. Братия Кирилловской обители прислала нарочного просить бывшего своего постриженника к себе в настоятели, но безуспешно: сам ли отказался он по смирению или не отпустил его гетман. Успешнее было приглашение Максаковской обители, что близ города Борзны; Димитрий отправился с письмом гетмана в Чернигов за благословением к архиепископу Лазарю и был принят весьма милостиво, как сам описывает в дневнике своем. Еще не читая письма, сказал архиерей: «Да благословит вас Господь Бог на игуменство; но по имени Димитрия желаю вам митры, Димитрий да получит митру». В тот же день после посвящения, будучи приглашен к столу, услышал еще более знаменательные речи от своего владыки: «Сего дня сподобил вас Господь Бог игуменства в монастыре, где храм Преображения Господня, яко Моисея на Фаворе. Сказавый пути Своя Моисеови, да скажет и вам на сем Фаворе пути Свои к вечному Фавору». «Слова сии, – присовокупляет Димитрий, – принял я, грешный, за хорошее предзнаменование и заметил для себя; дай, Боже, чтобы сбылось пророчество архипастырское! Он отпустил меня как отец родного сына: подай ему, Господь, все благое по сердцу».
Недолго, однако, игуменствовал святой Димитрий в обители Максаковской; на следующий год был он, по желанию гетмана, переведен в Батуринский монастырь на место Феодосия, взятого в Киев, но вскоре отказался от сей должности по любви своей к занятиям ученым. Вспоминая по случаю смерти одного из своих собратий Кирилловских, скончавшегося в Чернигове, о собственных странствиях из монастыря в монастырь Димитрий заметил в дневнике своем: «Бог знает, где и мне суждено положить свою голову!» Мог ли он ожидать когда-нибудь, что из родной Малороссии будет вызван на святительскую кафедру чуждого ему Севера? В день своего Ангела сложил с себя бремя игуменское смиренный Димитрий, оставаясь, однако, в обители, ибо не боялся покоряться чужой воле по любви своей к послушанию. Между тем скончался архимандрит лавры Печерской Иннокентий Гизель и на место его поставлен не менее просвещенный Варлаам Ясинский; он предложил бывшему игумену переселиться в лавру для ученых занятий, и это переселение составило эпоху в его жизни, ибо промыслу Божию угодно было призвать Димитрия на дело двадцатилетних трудов, которым он оказал незабвенную услугу всей Церкви Российской.
Ученые занятия святого Димитрия
Давно уже чувствовали у нас необходимость собрать для назидания верующих жития святых, прославивших Господа своими подвигами; митрополит Всероссийский Макарий предпринял душеполезный труд сей, соединив в своих великих Четьях-Минеях все жития, какие мог только обрести в прологах и патериках наших, и дополнил их собственными жизнеописаниями. Просвещенный митрополит Киевский Петр Могила, побужденный столь благим примером, возымел намерение издать жития на более доступном языке славянорусском и выписал для нового перевода с Горы Афонской греческие книги Симеона Метафраста, который наиболее потрудился над житиями святых в Х веке; но ранняя кончина воспрепятствовала ревностному пастырю киевскому привести в исполнение благое намерение, и последовавшее за тем тяжкое время для Киева надолго его отсрочило. Однако преемник его, архимандрит Лавры Печерской Иннокентий Гизель испросил с той же целью у патриарха Московского Иоакима великие Четьи Минеи митрополита Макария и также скончался, не коснувшись дела. Варлаам Ясинский решился продолжать начатое, поискал для себя человека уединенного и способного исполнить многообразный труд. Никого не мог он избрать лучше игумена Батуринского, с общего совета братии Печерской, и через несколько недель после своего переселения в Лавру, в июне месяце 1684 года, Димитрий приступил к описанию житий святых; с тех пор это сделалось постоянным делом всей его жизни, которое усердно продолжал и в келлии иноческой, и в сане настоятельском, и на кафедре святительской, ибо душа его пламенно возлюбила угодников Божиих, коих память хотел прославить. Они сами открывались ему в таинственных сновидениях, свидетельствуя там собственную его близость к миру духовному, так как мысль его была исполнена образами святых, им описываемых; это еще более ободряло его к продолжению начатого труда. Вот как он сам описывает в дневнике своем два утешительных сновидения, коих удостоился в течение трех месяцев. «Августа десятого 1685 г., в понедельник услышал я благовест к заутрени, но, по обыкновенному моему ленивству разоспавшись, не поспел к началу, а проспал даже до чтения Псалтыри. В сие время видел следующее видение: казалось, будто поручена была мне в смотрение некоторая пещера, в коей почивали святые мощи. Осматривая со свечою гробы святых, увидел там же яко бы ночевавшую святую великомученицу Варвару. Приступив к ее гробу, узрел ее лежащую боком и гроб ее, являющий некоторую гнилость. Желая оную очистить, вынул мощи ее из раки и положил на другом месте. Очистив раку, приступил к мощам ее и взял оные руками для вложения в раку, но вдруг узрел в живых Варвару святую. Вещающему мне к ней: «Святая дево Варваро, благодетельнице моя! Умоли Бога о грехах моих!» Ответствовала святая, буди бы имея сомнение некое: «Не ведаю, – рекла, – умолю ли, ибо молишися по-римски». (Думаю, что сие мне сказано для того, что я весьма ленив к молитве и уподобился в сем случае римлянам, у коих весьма краткое молитвословие, так, как у меня краткая и редкая молитва). Слова сии услышав от святой, начал я тужить и якобы отчаиваться, но она, спустя мало времени, воззрила на меня с веселым и осклабленным лицом и рекла: «Не бойся», – и иные некоторые утешительные произнесла слова, коих и не вспомню. Потом, вложив в раку, облобызал ее руки и ноги; казалось, тело живое и весьма белое, но рука убогая и обветшалая. Сожалея о том, что нечистыми и скверными руками и устами дерзаю касаться святых мощей и что не вижу хорошей раки, размышлял, как бы украсить сей гроб? И начал искать новой богатейшей раки, в которую бы переложить святые мощи: но в том самом мгновении проснулся. Жалея о пробуждении моем, почувствовало сердце мое некоторую радость». Заключая этот рассказ, святой Димитрий смиренно замечает: «Бог ведает, что сей сон знаменует и каково иное событие воспоследует! О, когда бы молитвами святой Варвары дал мне Бог исправление злого и окаянного жития моего!» А через несколько лет святой Димитрий имел утешение действительно воздать честь мощам святой великомученицы. Будучи в то время игуменом Батуринским, он узнал, что часть этих мощей хранится в казне гетманской между прочими сокровищами как бы под спудом и мало кому известна. Она находилась здесь по следующим обстоятельствам: еще в 1651 году гетман литовский Януш Радзивил по взятии Киева испросил себе две части мощей великомученицы, почивающих в Михайловском монастыре. Одну из этих частей, от ребер святой Варвары, он отослал в дар Виленскому епископу Георгию Тишкевичу, другую, от персей ее, подарил жене своей Марии, по смерти которой она досталась митрополиту Киевскому Иосифу Тукальскому и положена им в городе Каневе, его обыкновенном местопребывании. Отсюда по смерти Тукальского она взята была в Батуринскую казенную палату. Своими усильными просьбами святой Димитрий получил дозволение от гетмана перевести сию святыню в свой Батуринский монастырь и с торжественным ходом перенес 15 января 1691 года, во вторник, а в память перенесения установил в своем монастыре каждый вторник совершать молебное пение великомученице.
Другое сновидение было еще поразительнее. «В 1685 году, – пишет Димитрий, – в Филиппов пост, в одну ночь окончив письмом страдания святого мученика Ореста, которого память 10 ноября почитается, за час или меньше до заутрени, лег я отдохнуть не раздеваясь и в сонном видении узрел святого мученика Ореста, с ликом веселым ко мне вешающего сими словами: «Я больше претерпел за Христа мук, нежели ты написал». Сие рек, открыл мне перси свои и показал в левом боку великую рану, насквозь во внутренность проходящую, сказав: «Сие мне железом прожжено». Потом открыл правую по локоть руку, показав рану на самом противу локтя месте, и рек: «Сие мне перерезано»; причем видны были перерезанные жилы. Также и левую руку открывши, на таком же месте, такую же указав рану, сказав: «И то мне перерезано». Потом, наклонясь, открыл ногу и показал на сгиб колена рану, также и другую ногу, до колена открывши, такую же рану на таком же месте показал и рек: «А сие мне косою рассечено». И став прямо, взирая мне в лицо, рек: «Видишь ли? больше я за Христа претерпел, нежели ты написал». Я противу сего ничтоже смея сказать, молчал и мыслил в себе: «Кто сей есть Орест, не из числа ли пяточисленных (13 декабря)?» На сию мою мысль святой мученик ответствовал: «Не тот я Орест, иже от пяточисленных, но тот, его же ты ныне житие написал». Видел и другого некоего человека важного, за ним стоявшего, и казалось мне, также некий мученик был, но тот ничтоже изрек. В то самое время учиненный к заутрене благовест пробудил меня, и я жалел, что сие весьма приятное видение скоро окончилось. А что сие видение, – прибавляет святой Димитрий, – записав его спустя более трех лет, я, недостойный и грешный, истинно видел и что точно так видел, как написал, а не иначе, сие под клятвою моею священническою исповедую: ибо все иное, как тогда совершенно памятовал, так и теперь помню».
Из этого можно видеть, как успешно подвигался труд его, ибо через полтора года доведен был уже до 10 ноября. Ему благоприятствовала совершенная свобода от посторонних занятий, но он недолго мог пользоваться ею по особенной к нему любви светского и духовного начальства; опять возложили на него бремя правления, от которого так недавно отказался. Димитрий вместе с архимандритом Варлаамом поехал в Батурин приветствовать нового митрополита Киевского Гедеона из рода князей Святополков-Четвертинских, который возвращался из Москвы, где был посвящен патриархом Иоакимом: это было первое подчинение митрополии Киевской патриаршему престолу Московскому. Гетман и митрополит убедили святого игумена принять на себя опять настоятельство обители Николаевской, и повиновался им любитель послушания. Подчинение Киевской митрополии имело влияние и на будущую его участь, потому что, как деятельный член и опытный богослов Малороссийской Церкви, он принимал живое участие в духовных вопросах того времени и по стечению обстоятельств сам был мало-помалу привлечен с родного юга на север. Первый важный вопрос представился: о времени пресуществления Святых Даров на литургии, ибо некоторые выходцы западные старались объяснить это по обычаю латинскому, то есть будто пресуществление совершается словами Господа Иисуса: «Примите, ядите и пейте от нея все», а не призыванием Духа Святого на предлежащие дары и благословением их после сих знаменательных слов. Патриарх Иоаким, смущенный новыми толками и зная, что присоединенная Малороссия долго находилась под влиянием польским, почел нужным спросить митрополита Гедеона: «Как разумеет Малороссийская Церковь Собор Флорентийский?» Он получил удовлетворительный ответ от лица всего духовенства той страны, в числе коего и благочестивый игумен Батуринский приложил свою руку. Впоследствии патриарх написал пространное послание о времени пресуществления и с успехом опроверг латинские мудрования, которые отчасти проникли и в Малороссию.
Это послужило началом прямых сношений святого Димитрия с патриархом Московским. Будучи принужден возвратить, по его требованию, великие Четьи Минеи за три зимние месяца, которые находились в его руках для сличения с новыми, он написал послание святейшему Иоакиму, исполненное глубочайшим чувством смирения. «Пред святительство ваше, отца и архипастыря нашего, и аз овча пажити твоея, аще и последнейший, и немало же знаемый, сим худым писанием моим (понеже сам собою не возмогох) прихожду и к стопам святых твоих ног припадаю, да сподоблюся у святейшего ми Архипастыря знаемый и глашаемый быти по имени… Святительство ваше, к их Царского и пресветлого Величества богомольцу, а своему в Духе Святом сыну, преосвященному в Бозе Кир Гедеону Святополку, Князю Четвертинскому, Митрополиту Киевскому, Галицкому и Малыя России, а прежде ко преподобнейшему Варлааму Архимандриту Печерскому, изволил писати о тех книгах (Четьих Минеях на Декабрь, Генварь и Февраль). Обаче те книги ни у него, преосвященного Митрополита, ни у преподобного Архимандрита, но в монастыре Батуринском, в моих недостойных руках, доселе бяху держимы и со вниманием чтомы. От них же многую приемши пользу и согласившеся со Святыми житиями, в них написанными, отдаю оные святыни вашей со благодарением и извествую: яко в послушании святом, от Малороссийской Церкви мне врученном, с Божиею помощью потрудившися, по силе моей, в немощи совершающейся, преписующи от великих блаженного Макария, Митрополита Московского и всея России, книг и от оных Христианских историков, написал житий Святых месяцев шесть, начав от Сентемврия первого числа до Февраля последнего числа, согласующиеся со святыми теми великими книгами во всех историях и повестях и деяниях, Святыми содеянных, в подвизех их и страданиях. И уже написанные тыи Святых жития чтомы бяху по большей части и рассуждаемы от некоторых благородных людей, а наиболее во святой Лавре Печерстей. Ныне же належащу многих благоволению и желанию хотел бы, к душевной Христианам пользе, типом издать, к чесому наипаче возбуждаем есмь, частыми писании от преподобнейшего Архимандрита Печерского. На таковое убо дело, Церкви Божией (яко же мню) не непотребное, вашего верховнейшего Архипастырского ищу благословения. Да тем вашим Архипастырским благословением управляемый, наставляемый и пособствуемый, возмогу предлежаще ми дело добро совершити, рассуждению церковному вдая и типом издая оныя шесть написанные месяцы; яже, егда Божею помощью и благословением вашим Архипастырским, совершатся и издадутся, то (аще Господь восхощет и живы будем) и на прочие простремся, и вашему святейшему челом бити станем о других святых книгах».
Так как из Москвы не было прямого требования на рассмотрение этих новосоставленных Миней, ни запрещения их печатать, то в 1689 году Лавра Печерская приступила к изданию их в свет, начиная с сентябрьской четверти. Архимандрит Варлаам предоставил себе, вместе с соборной братией, окончательное рассмотрение этих книг и этим навлек на себя неудовольствие патриарха, который это принял за явный знак непослушания. Немедленно отправил он обличительную против него грамоту, в которой горячо вступался за иерархические права свои и доказывал необходимость послушания. Строгий блюститель православия, он заметил Лаврским издателям некоторые недосмотры, вкравшиеся в книгу оттого, что не прислали ее предварительно на рассмотрение архипастырское, и велел перепечатать погрешительные листы и остановить продажу не проданных еще экземпляров, с тем чтобы требовать впредь разрешения патриаршего на имеющее продолжаться издание. Однако сам благочестивый составитель Миней не подвергся гневу святительному и даже в это время имел случай лично принять благословение от патриарха Иоакима и слышать из уст его одобрение на продолжение столь полезного труда.
Главнокомандующий русских войск князь Голицын послал гетмана Мазепу в Москву с донесением об успешном окончании своего похода против турок; вместе с ним отправлены были от малороссийского духовенства, вероятно, для разъяснения возникших недоумений, два игумена: святой Димитрий и Кирилловской обители Иннокентий Монастырский. Это случилось в смутную эпоху стрелецкого бунта и последовавшего за ним падения царевны Софьи. Святой Димитрий вместе с гетманом,представлялись сперва царю Иоанну и сестре его в столице, а потом и юному Петру в Лавре Троицкой, куда удалился от козней мятежников и где окончательно их преодолел. Малороссийские посланные были там свидетелями и ходатайства патриаршего за усмиренную царевну. Отпуская игумена, святой Иоаким благословил Димитрия продолжать жития святых и в знак своего благоволения дал ему образ Пресвятой Девы в богатом окладе. Думал ли святой Димитрий, что это было для него не только напутствием на родину, но и как бы предзнаменательным зовом водвориться в России?
По возвращении в Батурин продолжал он еще с большей ревностью заниматься священным трудом своим, сделавшись осторожнее в таком деле, которое имело уже важность для всей Церкви Российской. Для большего уединения оставил он даже свои настоятельские покои и устроил себе маленький домик близ церкви святителя Николая, который называл своим скитом. В келейном дневнике его около этого времени записано вместе с кончиною бывшего игумена Феодосия Гугуревича возвращение из чужих стран постриженика обители Бутуринской Феофана, который ходил учиться философии и богословию по разным землям. Это был будущий знаменитый проповедник и богослов Феофан Прокопович, архиепископ Новгородский. Скоро одни за другим скончались патриарх Иоаким и митрополит Киевский Гедеон; новый первосвятитель Московский, Адриан, поставил на митрополию Киевскую бывшего архимандрита Лавры Варлаама Ясинского, который привез патриаршую благословенную грамоту святому игумену: «Сам Бог, в Троице животворящей благословен сый во веки, воздаст ти, брате, всяческим благословением благостынным, написуя то в книги живота вечного, за твои богоугодныя труды в писании, исправлении же и типом издании, книги душеполезные житий Святых на три месяца первые, Сентемврий, Октоврий и Ноемврий. Той же и впредь да благословит, укрепит и поспешит потруждатися тебе даже на всецелый год, и прочие таковые же жития Святых книги исправити совершенно и типом изобразить в той же ставропигии нашей Патриаршей Лавре Киево-Печерской». Вслед за тем патриарх присовокупляет, что он просит и нового митрополита, и будущего архимандрита Лавры о содействии во всем «искусному, и благоразумному, и благоусердному делателю» (3 октября 1690 г.).
Глубоко тронутый такой святительскою милостью, смиренный Димитрий отвечал патриарху красноречивым посланием, в котором излил все чувства благодарности души: «Да похвален и прославлен будет Бог во святых и от святых славимый, яко даровал ныне Церкви Своей святой такового пастыря, добра и искусна, ваше Архипастырство, иже в начале своего пастырства, первее всех печешися и промышляеши о умножении Божия и Святых Его славы, желающи житиям оным в мир типом изданным быти на пользу всему Христианскому православному Российскому роду. Слава сия всем преподобным есть. Ныне уже и аз недостойный усерднее Господу поспешествующу на предлежаще простру бренную и грешную мою руку, имый Святительство ваше в том деле пособствующее ми, укрепляющее же и наставляющее благословение, еже по премногу возбуждает мя, да сон лености оттряс, повелеваемое ми творю тщательно. Аще и не искусен есмь, не имый толико ведения и возможности, дабы все добро привести к совершенству зачатое дело: обаче о укрепляющем мя Иисусе наложенный святого послушания ярем носити должен есмь, скудоумия моего недостаточное исполняющу Тому, от его же исполнения мы все прияхом и еще приемлем, точию да и впредь пособствует ми, с благословением, богоприятная архипастырства вашего молитва, на ню же зело надеюся». Прилагая к этому свою просьбу о возвращении взятых Четьих Миней, Димитрий заключает: «Аще бы изволил Архипастырство ваше, согласия ради пишиемых нами Святых житий, те же Святые книги трех реченных месяцев на время к моему недостоинству повелеть прислать, потщался бых, помощью Божию, приседая им нощеденственно, почерпсти многую пользу и ту в мир типом издать». (10 ноября 1690 г.)
Возбужденный грамотою патриаршей, решился он оставить все прочее и исключительно посвятить себя начатому труду, чтобы успешнее его довершить, и вторично отказался от настоятельства обители Батуринской, водворившись в уединенном скиту своем. Одним из последних его действий в обители, которою управлял более шести лет, было дарование у себя пристанища ученому труженику Адаму Зерникаву. Он познакомился с ним еще в Чернигове под покровительством знаменитого Лазаря Барановича, и под кровом самого Димитрия окончил трудолюбивую жизнь свою богослов западный, который, оставив свою родину, искал себе другой отчизны в пределах Малороссии, на пути к небесной. В монастыре Димитриевом окончил он свою замечательную книгу о исхождении Духа Святого от единого Отца, вопреки мнений латинских, которые сам прежде разделял как протестант, заимствовавший в этом предмете догматы Римской Церкви. Между тем святой Димитрий приготовил к изданию вторую часть своих Четьих Миней и сам отвез их в типографию Печерскую, но издание замедлилось по строгому пересмотру книги архимандритом Мелетием, который сделался осторожнее после ошибок своего предместника Варлаама. Сам же сочинитель, получив из Данцига обширное описание житий святых издания Боландитов, тщательно занялся сличением их с собственным творением и приготовлением третьей части, потому что удостоился опять новой ободрительной грамоты от патриарха Адриана.
Сколько ни желал уединиться святой Димитрий для своего духовного подвига, не был он оставляем в покое знавшими его высокое достоинство и в деле управления церковного. Новый архиепископ Черниговский Феодосий Угличский, на краткое время заступивший на место Лазаря Барановича еще при его жизни, убедил любителя безмолвия принять управление обители святых первоверховных апостолов Петра и Павла близ Глухова; но едва лишь скончался архиепископ Феодосий, как уже митрополит Киевский Варлаам рукою властною перевел святого на место его пострижения, в обитель Кирилловскую, где еще был ктитором столетний отец его. Он поступил туда на полугодичное время, как бы для того только, чтобы воздать последний сыновний долг своей матери, о кончине коей так отозвалось его любящее сердце в дневных его записках: «В самый Великий Пяток спасительныя страсти мать моя преставися в девятый час дня, точно в тот час, когда Спаситель наш, на кресте страждущий за спасение наше, дух Свой Богу Отцу в руце предал. Имела лет от рождения своего более семидесяти… да помянет ю Господь во Царствии Своем Небесном! Скончалася с хорошим расположением, памятью и речью. О, дабы и мне таковой блаженной кончины Господь удостоил ее молитвами! И подлинно, христианская ее была кончина, ибо со всеми обрядами христианскими и с обыкновенными таинствами, бесстрашна, непостыдна, мирна. Еще же да сподоби ю, Господь, доброго ответа на Страшном Своем суде, яко же и не сомневаюсь о Божием милосердии и о ее спасении, ведая постоянную, добродетельную и набожную ее жизнь. А и то за добрый спасения ее знак имею, что того же дня и того же часа, когда Христос Господь разбойнику, во время вольной своей страсти, рай отверзл, тогда и ее душе от тела разлучиться повелел». В этих словах заключается лучшая похвала и чистой любви сыновней строгого подвижника, и благочестию матери; погребена она самим сыном в Киевском Кирилловском монастыре в 1689 году.
Умилительны такие речи, которые исторглись из обильного любовью сердца, и тем драгоценнее для нас, что в них излилось то, что глубоко таилось в груди святого от взоров мира. Не напрасно взывал Димитрий еще за несколько лет пред этим по случаю частого перехода своего из обители в обитель: «Где-то и мне придется положить голову!» – потому что опять последовала для него перемена в настоятельстве; каждый архиерей желал иметь его в своей епархии, и постоянно спорили о нем Киев и Чернигов. Преемник архиепископа Феодосия, Иоанн Максимович, прославившийся впоследствии на кафедре Сибирской обращением многих тысяч язычников, предложил Димитрию монастырь Елецкий-Успенский в Чернигове, с присоединением и Глуховского, и посвятил его в сан архимандрита. Таким образом исполнилось слово архиепископа Лазаря: «Димитрий получит митру», но вскоре ожидала его и святительская. Не превознесся Димитрий новым своим саном, напротив того, смирение его усугубилось по мере возвышения в степени духовной, и не оставляла его любимая забота о житиях святых, как видно из письма его к другу Феологу, монаху Чудова монастыря, бывшему потом справщиком в московской типографии.
«Вашу братскую любовь ко мне, недостойному, зело благодарствую, занеже изволил честность твоя, от любви своея, в посланиях своих обоих написать ко мне, недостойному, похвалы выше моей меры, нарицающа мя благонравна, благоразумна и света лучи в мир простирающа, и иная тем подобна, яже аще и от любви вашей происходят, обаче зело мя исполняют студа; понеже несмь таков якова же любовь твоя непщует мя быти. Несмь благонравен, но злонравен, обычаев худых исполнен и в разуме далече отстою от разумных; буй есмь и невежа, а светение мое есть едина тьма и прах… Молю же братскую твою любовь помолиться обо мне Господу, свету моему, да просветит мою тьму и изыдет честное от недостойного, и о сем явлена будет ваша ко мне, грешному, совершенная о бозе любы, егда мне вашими святыми молитвами ко Господу за мя помоществовати будете, в спасении моем безнадежном и в предлежащем мне книжном деле. И сие от любви вашея есть, яко благодарения воздаете Богови о моем архимандрию Елецкую возведении о бозе. Аз окаянный, яко же любве вашея, так и архимандрии тоя немь достаню. Всем бо, яко иногда попускает Господь Бог и недостойным, от них же первый есмь аз, приимати церковная честная достоинства. Сие же творит по недоведомым судьбам своим; чего ради в немалом есмь страсе, нося честь выше моего достоинства недостойного. Надеюся же на ваши святыя молитвы, уповая на милосердие Божие, не погибнути с беззаконьми моими. Книгу третью тримесячную житий Святых, Марта, Апреля, Мая, аще мя сподобит Господь, то совершит и типом изображенную видети, не забуду честности твоей, яко же и превысочайшим лицам пошлю, или сам привезу, аще Господь восхощет и живи будем. О сем, честность твоя, буди известен и помоли Владыку Христа о моем окаянстве, да совершим вскоре пишемую нами книгу, помощию того всесильною, и нас, здравых и спасенных, коварствы вражиими ненаветованных, да соблюдет. Аминь».
Два года спустя переведен был святой Димитрий в Спасский монастырь Новгород-Северска; это уже был последний, коим управлял он, будучи попеременно настоятелем пяти обителей и двукратно одной Батуринской. В начале 1700 года окончена была печатанием в Лаврской типографии третья весенняя четверь его Миней за март, апрель и май, и архимандрит Лавры Иоасаф Кроковский в залог особой своей благодарности к подвигу трудившегося прислал ему благословение: икону Богоматери, подаренную царем Алексеем Михаиловичем митрополиту Петру Могиле. Царская икона, принесенная Димитрию бывшим архимандритом Никоном Московского Донского монастыря, была как бы вторичным предвестием зова будущего святителя в первопрестольную Москву. Малороссия уже лишалась своего светильника, которому подобало воссиять на свещнике архиерейских кафедр Сибири и Ростова, дабы с высоты их светить всей Церкви Российской. Императору Петру Великому желательно было распространить свет христианства между инородцами недавно завоеванной Сибири, дабы его благодатное действие могло приникнуть и до дальних пределов Китая. По совещании со святейшим патриархом Адрианом решился он искать в более образованной тогда Малороссии достойного человека, могущего совместить обязанности проповедника язычников с саном святительским на кафедре Тобольска, осиротевшей после кончины благоговейного митрополита Павла. Варлааму Киевскому предписано было прислать в столицу кого-либо из архимандритов или игуменов, мужа ученого и жития непорочного, для кафедры Сибирской, который с помощью Божией мог бы обратить закоснелых в слепоте идолослужения к познанию истинного Бога. Новый пастырь должен был привести с собою двух или трех иноков, которые бы изучили языки китайский и монгольский, дабы служить при вновь устроенной в Пекине церкви. Так далеко и благодетельно досягал орлиный взор великого преобразователя, и митрополит Варлаам не судил никого более достойным этой высокой степени, как архимандрита Северского, известного ему по своей добродетели и учености.
Святительство Димитрия
Димитрий, прибыв в Москву в феврале 1701 года, не застал уже в живых благодетеля своего, патриарха Адриана, и приветствовал государя красноречивым словом, в котором изобразил достоинство царя земного как носящего на себе образ Христов. Месяц спустя, на 50-м году от рождения, был он рукоположен в митрополита Сибирского преосвященным Стефаном Яворским, митрополитом Рязанским, который и сам недавно возведен был в сан этот из игуменов Киевского Николаевского монастыря с назначением в местоблюстители патриаршего престола. Ему поручено было от царя заведование всеми делами упраздненной патриархии. Однако здоровье нового митрополита Сибирского, поколебавшееся от непрестанных занятий, не в силах было бы бороться с суровым климатом дальней его епархии, и притом любимый предмет занятий всей его жизни остался бы неоконченным. До такой степени тревожила мысль эта любителя святых, что он даже впал от того в тяжкую болезнь, и благосклонный государь, узнав при своем посещении о причине болезни, успокоил его царским словом и дозволил на время остаться в Москве в ожидании ближайшей епархии. Не без промысла Божия продлилось более года пребывание его в столице; пришелец Малороссии имел время познакомиться с деятелями государственными и церковными того края, куда вызван был святительствовать в трудную годину преобразований. В Москве началась и дружественная связь его с митрополитом Стефаном, которого мало знал в Киеве; они поняли друг друга, и приязнь их основана была на взаимном уважении, хотя святой Димитрий всегда старался воздавать глубочайшее уважение местоблюстителю патриаршего престола, как бы самому патриарху. Во время продолжительной своей болезни в келлиях Чудова монастыря сблизился он с некоторыми учеными из монашествующих, Кириллом и Феодором, которые были справщиками типографии; тут же нашел и своего старого друга инока Феолога, и все трое оказали ему впоследствии много услуг для его ученых занятий, по предмету которых вел с ними постоянную переписку. Книги о житиях святых и частое проповедание слова Божия приобрели ему в Москве любовь и уважение знатных лиц. Вдова царя Иоанна Алексеевича, царица Параскева Феодоровна, пользовавшаяся особенным вниманием императора, была исполнена глубоким уважением к святителю и нередко наделяла его одеждами и яствами от своей трапезы.
Между тем скончался Иоасаф, митрополит Ростовский, и государь, еще более оценивший заслуги святителя Димитрия, повелел перевести его на вновь открывшуюся кафедру, для Сибирской же нашелся достойный ему преемник в лице Филофея Лещинского, который окрестил многие тысячи остяков, странствуя за ними на оленях по их тундре. Даже после своего удаления на покой, будучи схимником, вызван был он опять на новые подвиги апостольские, когда скончался Иоанн Максимович, бывший архиепископ Черниговский, заступивший его место. Они оба на западе Сибири, епископ же Иннокентий на востоке в Иркутске, впоследствии причтенный к лику святых, в одно время осияли светом христианства всю необъятную Сибирь. Какими чудными мужами Церкви, которые все возникли из пределов Малороссии, утешил Господь великую Россию в славные дни царствования Петрова! Эти три подвижника в Сибири, святитель Димитрий в Ростове, местоблюститель Стефан в столице, ревностный защитник православия и достоинства иерархии, Лазарь и Феодосий в Чернигове, Варлаам в Киеве, кроме других знаменитых святителей собственно русских, святого Митрофана Воронежского, Иова Новгородского, распространявшего просвещение духовное, и иных! Не часто повторяется столь утешительное явление в летописях церковных.
Отсюда начинается для святителя Димитрия новый период жизни; весь посвятившийся заботам пастырским, хотя и не оставлял он своих любимых занятий ученых, здесь явил он себя, по слову апостольскому, таким, каким подобает быть архиерею для своей паствы: «преподобным, незлобивым, нескверным, отлученным от грешников», хотя по немощи человеческой, подобно всем первосвященникам, должен еще был приносить жертвы и о своих погрешностях, принося бескровную жертву за грехи людские, доколе сам не воссиял в ликах святых (Евр.7.26,27). Вступая в свою епархию со всею готовностью посвятить ей остаток своей жизни, на первом шагу уже предвидел он, что тут должно окончиться ее течение, и потому избрал себе место вечного упокоения на краю города, в той обители, в которой остановился, чтобы идти оттуда торжественным ходом, занять кафедру в соборе Ростовском. Новый святитель совершил обычное моление в церкви Зачатия Божией Матери Яковлевского монастыря, основанного одним из святых его предшественников, епископом Иаковом (которого и мощи там почивают), и погрузился в глубокую думу о своем будущем; там же, указав место в углу собора, сказал окружающим его слово псаломное пророка царя Давида, которое обратилось в пророчество и для него самого: «Се покой мой, зде вселюся в век века». И здесь действительно притекают теперь верные к нетленным мощам вновь прославленного угодника Божия. Потом совершил он Божественную литургию в кафедральном соборе Успения Богоматери и приветствовал паству свою красноречивым словом, напомнив ей о древнем союзе Церкви Ростовской с Лаврою Печерскою, откуда нес он своей пастве благословение Божие Пресвятой Богородицы и преподобных Печерских; добрый пастырь беседовал как отец с детьми, кратко излагая взаимные обязанности пасущего и пасомых. Особенно трогательны были слова: «Да не смущается сердце ваше о моем к вам пришествии, дверьми бо внидох, а не прелазя инуде: не исках, но поискан есмь, и не ведах вас, ниже вы мене ведаете; судьбы же Господня бездна многа; тыя послаша мя к вам, аз же приидох, не да послужите ми, но да послужу вам, по словеси Господню: хотяй быти в вас первый, да будет всем слуга. Приидох к вам с любовию: рекл бых, яко приидох, яко же отец к чадом, но паче реку: приидох яко же брат к братии, яки же друг к любезным другом: ибо и Христос Господь не стыдится нас братиею нарицати. Вы друзи мои, глаголет, не к тому нарицаю вас раби (Ин.15), но друзи, а еже честнее и удивительнее, яко и отцами себе нарицает любимыя своя, глаголя: сей ми есть и отец, и мати, иже творит волю отца моего небесного, убо и ваша любовь есте ми, и отцы, и братья, и друзи. Аще же отцом мя воззовете, то аз апостольски к вам отвещаю: чада мои, ими же болезную, дондеже вообразится в вас Христос» (Гал.4:19).
В келейных записках святителя Димитрия написано: «1702 год. Марта 1-го, в неделю вторую Великого поста, взыдох на престол мой в Ростове Божиим изволением», и вслед за тем: «1703 года, Яннуария 6-го, в третий час дня Богоявления Господня, преставися отец мой Савва Григорьевич и погребен в монастыре Кирилловском-Киевском, в церкви Св. Троицы: вечная ему буди память». Этими словами заключается дневник святого Димитрия, который как будто не хочет продолжать своих записок после блаженной кончины статрехлетнего старца-родителя. Не умилительно ли такое сыновнее чувство в великом святителе, и вместе с тем не достойно ли внимания то обстоятельство, что простой сотник Туптало, благочестивый ктитор Кирилловской обители, имел еще до своей кончины утешение если не видеть лично, то по крайней мере слышать, что сын его Димитрий достиг высокой степени святительства и самой митрополии. Все отношения родственные и семейные кончились для святителя и даже самые узы, соединявшие его с родною ему Малороссией; новая обширная семья ростовская окружила его кафедру, и ей посвятил он все свои пастырские заботы в продолжение семи лет, постоянно радея о ее духовном усовершенствовании.
Паства его не имела училищ, которые были только в Москве, и даже лишена была живого проповедания слова Божиего, и потому народ легко увлекался лестными учениями лжи и раскола. С глубокой горестью говорил святитель в одном из своих поучений жителям Ростова: «Оле окаянному времени нашему, яко отнюдь пренебрежено то сеяние, весьма оставися слово Божие, и не вем, кою черное окаевати требе: сеятелей или землю, иереев ли, или сердца человеческие, или обои то купно? Вкупе непотребнии быша, несть творяй благостыню, несть до единаго. Сеятель не сеет, а земля не приемлет; иереи не брегут, а люди заблуждают: иереи не учат, а люди невежествуют; иереи слова Божия не проповедуют, а люди не слушают, ниже слушати хотят; от обою сторону худо: иереи глупы, а людие неразумны». Недостаточное приготовление к священному сану необходимо влекло за собою разные злоупотребления и беспорядки, против которых не замедлил принять пастырские меры заботливый святитель. До нас дошли два его окружных послания к епархиальному духовенству: из них видно, с одной стороны, до какой степени простиралось тогда невнимание священников к важности возложенного на них звания, а с другой стороны, как велика была пастырская ревность святого Димитрия, сокрушавшая зло всеми мерами убеждения и власти.
В первом обличает он некоторых священников своей паствы в том, что они обнаруживают грехи своих духовных детей, открытые им на исповеди, или по тщеславию, или по желанию нанести им вред; святитель убедительно доказывает, что обнаруживать тайны, открытые на исповеди, значит не понимать духа Таинства, оскорблять Святого Духа, который даровал прощение грешнику, противоречить примеру Иисуса Христа, снисходившего грешникам. Нескромный духовник есть Иуда предатель и подобно ему подлежит вечной погибели. Обнаружение тайн совести вредно не только для обнаруживающего, но и для обличаемых, которые не могут после этого искренне каяться и навлекают на себя всеобщее бесславие. Потом святитель обличает священников, которые оставляют бедных прихожан своих больных без исповеди и Причащения Святых Тайн, так что многие умирали без святого напутствия; он угрожает таким пастырям гневом Божиим за то, что затворяют Царство небесное перед человеками, сами не входят и входящим возбраняют войти и предлагает в многолюдных приходах для исправления треб церковных приглашать «придельных» священников. В другом святой Димитрий внушает особенное благоговение к Таинству Животворящего Тела и Крови Христовой. Он обличает иереев, хранящих Святые Дары, приготовляемые для приобщения болящих на целый год, в ненадлежащем месте, и предписывает хранить эти Тайны в чистых сосудах на святом престоле и воздавать им благоговейное почитание; потом увещевает иереев, чтобы они не иначе приступали к священнодействию евхаристии, как с предварительным приготовлением, а по окончании священнодействия пребывали в воздержании и трезвости; также вкратце напоминает им о других обязанностях их в отношении к пастве.
Чувствуя, что одними предписаниями нельзя исправить данного зла, святой Димитрий решился завести училище при архиерейском доме из собственных доходов, и это было первое в Великой России после Московского; оно разделилось на три грамматические класса, насчитывавших до двухсот человек. Святителю желательно было, чтобы выходившие из него умели проповедовать и Слово Божие; сам он наблюдал за их успехами, делал вопросы, выслушивал ответы и, в отсутствие учителя, иногда принимал на себя эту обязанность, а в свободное время толковал избранным ученикам некоторые места Священного Писания и летом призывал их к себе в загородный дом. Не менее заботился он и о нравственном их воспитании, собирал их по праздникам ко всенощной и литургии в соборную церковь, и по окончании первой кафизмы все должны были подходить к его благословению, дабы мог видеть: нет ли отсутствующих? В Четыредесятницу и прочие посты обязывал каждого говеть, сам приобщая Святых Тайн всех учеников, а когда бывал болен, посылал им приказание, чтобы каждый прочитывал за него молитву Господню по пяти раз в воспоминание пяти язв Христовых, и это врачество духовное облегчало его болезнь. Обращение его с юными воспитанниками было совершенно отеческое, и часто повторял он им в утешение предстоявшей разлуки: «Аще сподоблюся получить от Бога милость, тогда и о вас буду молить, дабы и вы также от него получили милость: писано бо есть: да иде же есмь аз, и вы будете» (XIV.4). Окончившим курс давал он места при церквах по собственному усмотрению и старался внушить клирикам более уважения к их должности, посвящая их в стихарь, чего прежде не бывало в Ростове.
Такие постоянные занятия не сокращали деятельности святого в любимом труде его описания житий святых, для которого собирал сведения через своих московских знакомых. Два года после его водворения в Ростове окончена была и последняя летняя четверть Четьи Минеи, а также отправлена в Киев для печати. Радостно извещал он о том в Москве друга своего Феолога: «Сорадуйтесь мне духовно, яко споспешеством ваших молитв сподобил меня Господь Августу месяцу написать аминь и совершить четвертую житий Святых книгу; твоему же дружелюбию известную, ведая вашу к моему недостоинству братскую любовь и желание книге нашей прийти к совершению. Слава Богу совершишася, прошу помолиться не вотще быти пред Господом худому нашему труду». А в летописях архиереев Ростовских, хранящихся при соборе, рукою святителя замечено: «В лето от воплощения Бога Слова, месяца Февруария, в 9-й день на память св. мученика Никифора, сказуемого победоносца, в отдание праздника Сретения Господня, изрекшу Св. Симеону Богоприимцу свое моление: ныне отпущаещи раба Твоего, Владыко, в день страданий Господних пятничный, в оньже на кресте рече Христос: совершишася пред субботою поминовения усопших и пред Неделею Страшного суда, помощью Божиею, и Пречистой Богоматери, и всех Святых молитвами, месяц Август написася. Аминь».
Подвиги против раскола
При всех своих занятиях святитель по возможности обозревал свою паству и при вторичном посещении города Ярославля в 1704 году торжественно переложил мощи святых князей, Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, в новую раку, устроенную усердием граждан, отчасти и его собственным; по любви своей ко всем угодникам Божиим уделил он и себе малую часть мощей их на благословение. Посетив опять на следующий год Ярославль, он был озабочен вразумлением некоторых из числа меньшей братии его обширной паствы – их встревожило повеление царское о брадобритии, потому что они, по слепоте своей, почитали лишение бороды за искажение образа Божия. Святитель сам рассказывает, как однажды при выходе из собора после литургии два не старых человека остановили его с вопросом: как повелит им поступить, потому что они предпочитают положить лучше головы свои на плаху для отсечения, нежели бороды. Не приготовленный к ответу святой Димитрий спросил только у них: «Что отрастет? голова ли отсеченная или борода?» – и на их ответ: «Борода», – сказал им в свою очередь: «И так лучше нам не щадить бороды, которая столько же раз отрастет, сколько ее будут брить; голова же отсеченная – только в воскресение мертвых». После такого вразумления увещевал он и сопровождавших его граждан покоряться во всем предержащей власти, по слову апостольскому, и не в зримом, внешнем образе, разуметь подобие Божие. Впоследствии написал он по этому предмету целое рассуждение, которое было неоднократно печатано по воле государя; это был первый опыт состязания его с раскольниками, ему неизвестными до пришествия из Малороссии.
«Аз смиренный не в сих странах рожден и воспитан, – писал он, – ниже слышал когда о расколах, в стране сей обретающихся, ни о разнствии вер и нравах раскольничьих; но уже здесь, по Божию изволению и по указу государя жити начав, уведех слухом от многих донесений». Тогда же, для назидания своей паствы, кроме устного проповедования слова Божия, написал он катехизические наставления в более доступном виде вопросов и ответов о вере, а также зерцало православного исповедания и еще двенадцать статей о пресуществлении хлеба и вина в Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа.
Были у него и другие заботы о благосостоянии вверенного ему духовенства, по случаю переписи для распределения в военную службу детей священно- и церковнослужителей, так как тогда великая была нужда в людях всякого звания для тяготевшей над Россией шведской войны. Неутешительно было и оскудение архиерейского дома, потому что все вотчины состояли под монастырским приказом, но и то немногое, чем мог пользоваться святитель, употреблял он на училища убогих. До чего доходило собственное его убожество, видно из его письма к Феологу; он извиняется, что не имеет лошадей, дабы привезти его к себе, ибо сам чуть не пешком бродит: «Ни коня, ни всадника, оскудели овцы, и лошадей нет». Впрочем, как он впоследствии выразился в своем завещании: «С тех пор, как принял на себя иноческий образ и обещал Богу нищету произвольную, даже до приближения ко гробу, не собирал я имения, кроме книг святых; ни злата, ни сребра, ни излишних одежд, кроме самых нужных, но старался соблюсти нестяжение и нищету иноческую духом и самим делом, полагаясь во всем на Промысл Божий, никогда меня не оставлявший». Но здоровье его, истощенное многими трудами, час от часу оскудевало, и это побудило написать свою духовную перед Пасхой 1707 года.
За год пред тем посетил он еще однажды Москву, куда был вызываем на чреду для совещаний, как то бывало при патриархах, и там много говорил поучений церковных. Опытность его была весьма полезна для друга его, местоблюстителя Стефана, к нему обращались и отдаленные архиереи, привлеченные его славою как духовного писателя и витии. Митрополит Казанский Тихон, перенесший в кафедральный собор свой мощи святителя Гурия, просил составить для него службу и похвальное слово, что исполнил святой Димитрий с тою же любовью, с какой писал самые жития святых. Он составил для Казани еще две службы, в честь чудотворной иконы Богоматери и святых мучеников Кизических, которые и до сих пор там совершаются. Душа его, проникнутая помазанием Духа Святого, часто изливалась в кратких духовных творениях, исполненных умиления, которое, истекая из столь благодатного источника, спасительно действовало на читателей.
Таковы его «Врачество духовное на смущение помысла, от разных книг отеческих вкратце собранное» и «Апология в утоление печали человека, сущего в беде и озлоблении», и еще: «Внутренний человек в клети сердца своего, уединенно поучающийся в тайне»; самое их название уже выражает внутреннее достоинство. Умилительна его молитва исповедания к Богу повседневного, от человека, полагающего спасения начало, и исповедание общее грехов, глаголемое перед иереем, которое влагает он в уста каждому человеку, не имеющему довольно смелости выразить их добровольно. Возвышенно размышление святителя о причащении Святых Тайн, в созерцание которых любил часто погружаться; он еще оставил ним краткое о них воспоминание на каждый пяток, вместе с трогательным целованием язв Господа нашего Иисуса Христа, с богомысленным им поклонением и плачем на погребение Христово. Тут ясно слышится голос души в созерцании спасительных страданий Спаса своего, сопутствующий ему от Гефсимании до Голгофы, души, которая, по любви своей к Распятому, может воскликнуть вместе с апостолом: «Мне же да не будет хвалитися, токмо о Кресте Господа нашего Иисуса Христа» (Гал.6:14).
Иногда любовь эта изливалась в слезах скорби; видя бездыханным источник жизни, взывает он: «Камо грядеши несомый, сладчайший Иисусе? камо от нас грядеши, надежде и прибежище наше? камо, свете наш, заходиши от очию нашею? незаходимое солнце, како познаваеши свой запад?
Станите носящии носящего весь мир дланию! станите носящии понесшего бремя греховное всего рода человеческого! носящии станите, его же ради ста солнце и луна в чину своем, на Кресте того зрящи».
«Не браните нам детем приходити ко отцу, аще уже и умершу; не браните чадом поплакати о общем всех родителе, иже породил есть нас кровию своею. Дадите ноне малые излияти слезные от очес капли над тем, иже от всего тела для нас изобильные источи крове своея потоки, от ребер же с кровию воду».
Еще одно духовное назидательное творение приписывается святителю Ростовскому, по глубокому чувству веры и благоговения, которым оно исполнено: это Алфавит духовный, или Лествица восхождения духовного, разделенная на 33 ступени, по числу лет Господних, в подражание высокому творению Лествичника Синайского. Но сам Димитрий относил его великому подвижнику Исаии Коныстенскому, который, подобно древнему Илариону Печерскому, из пещер Антониевых взошел на кафедру Киевскую. Однако и до сих пор общее мнение украшает его именем святого Димитрия.
Но так как ревностный труженик при всех своих пастырских заботах не мог оставаться долго без постоянного труда, то, по окончании многолетнего своего подвига житий святых, почувствовал потребность в такой книге, которая бы могла знакомить читателя с судьбами Церкви в древние ее времена. Он решился составить летопись, или Священную историю, в таком виде, чтобы служила руководством для проповедников. Смиренно сообщил он новую мысль свою другу местоблюстителю:
«Под названием и образом летописца желал бы я некие полезные нравоучения писать, дабы не только историями увеселять читателя, но и нравоучениями учить. Сие есть мое намерение, если не для других (ибо кто аз, дабы учить ученых мужей), то по крайней мере для меня самого». Ревностно начал он собирать для этого предмета летописи церковные, славянские, греческие, латинские и обращался с просьбою в Москву к Феологу, дабы пополнил ему недостаток хронографов ростовских. По мере того, как подвигалась летопись, он пересылал труд свой митрополиту Стефану на рассмотрение, смиренно прося его рассудить, будет ли на пользу Святой Церкви или нет, и благодаря искренно за все его замечания. Но в то же время и сам укреплял духовно местоблюстителя патриаршего на его трудном поприще: «Молю, елико могу, Господа крепкого и сильного, да укрепит ваше Архиерейство в ношении толь тяжкого креста. Не изнемогай, Святитель Божий, под таковыми тяжестями! ветвь под тяжестью всегда плодотворит. Не мни быти тщи труды свои пред Богом, глаголющим: приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные (Мф.11:28). Велико воздаяние понесшим тяготу и вар дне! Не суть суетны, ими же благоразумно управляется корабль Церкве Христовы во время толиких обуреваний. Ублажаете, преосвященство ваше, уединение, ублажаю и аз; но и святого Макария Египетского рассуждение не худо, который о пустынниках и о труждающихся во градах и для людской пользы пишет сице: овыи (пустынножители), имуще благодать, о себе только пекутся; иные же (учители и слова Божия проповедники) иных души пользовати тщатся: сии оных много превышают. Подвизайся о укрепляющем вас Иисусе, подвижниче Христов! Бремя сие не по случаю какому наложися вашему Святительству, но смотрением Божиим; зане же и венец праведного воздаяния ждет вас; иго Христово благо носити: буди и бремя его вам легко».
Однако, несмотря на все усилия святого Димитрия, летописный труд его не был доведен до конца, частью по его болезни, а частью от настоятельных нужд епархии, хотя и желал он весьма окончить Священную историю, как это видно из его письма к Феологу: «Чего убо мне, бессильному, надеятися? Страх смерти нападе на мя… а дело книгописное как останется? Будет ли кто охотник приняться за него и вершити? а еще много надобно в том деле трудитися: годом его не свершишь и другим годом насилу к свершению поспеть, а конец при дверех, секира при корене, коса смертная над главою. Увы мне! не жаль мне ничего, ниже имам чесого жалети, богатства не собрах, денег не накопих, едино мне жаль то, яко начатое книгописание далече до совершения; а еще и о Псалтыри помысл бывает. Думка за морем, а смерть за плечами». Летописец остановился на шестом столетии четвертой тысячи лет.
Другой, более необходимый труд предстоял ему пред исходом жизни: направить к истине совращенные умы некоторых из своей паствы. Вскоре после Пасхи 1708 года святитель узнал, что в его кафедральном городе и других городах и селениях кроются лжеучители. Священник ростовский донес ему, что один из его прихожан не хочет воздавать должного чествования ни святым иконам, ни мощам, и святитель из личного разговора убедился в его закоснелости, когда хотел пастырски его вразумить. Скиты раскольнические из лесов Брянских, в пределах Калужских, проникли в его епархию, которой угрожали с другой стороны своим лжеучением костромские и нижегородские скиты; раскольники сманивали легковерных, особенно из числа женщин. Не видя в своем духовенстве людей, способных действовать против угрожающего раскола, решился он сам подать благой пример и сильное оружие против нелепых толков. Простым вразумительным словом объяснил он народу вредное на них влияние брянских лжеучителей и неосновательность их мнений, и, как истинный пастырь, не стеснялся никакими светскими отношениями, когда должен был стоять за правду. Священник его епархии явился защитником мнений раскольничьих; святитель после строгого исследования отрешил его от должности и велел как вдовому искать себе место где-либо в монастыре; но виновный тайными путями нашел доступ к царице, и она ходатайствовала за него пред святым Димитрием. Тогда блюститель православия представил царице весь ход незаконного дела и смиренно просил ее не гневаться на то, что не может изменить своего решения. «Много было мне от него досады, – писал он, – пред многими бо людьми хуля мое смиренное имя, нарицал меня еретиком и римлянином и неверным: обаче все то ему прощаю Христа ради моего, иже укоряем противу не укоряше и стражда терпяще; взирая на незлобие Спаса моего, тому попу простих, священства не запретих, и дах ему волю избрати себе где место, в монастыре коем-либо пострищися. Но гнева Божия на себе боюся, аще волка, в одежде овчей суща, пущу в стадо Христово погубляти души людские раскольническими ученьями. Молю убо Ваше Царское Благородие, не положите гнева на мя, богомольца своего, что не могу соделати вещи невозможной».
Узнав, что расколоучители усилились особенно в Ярославле, он сам туда поехал в ноябре 1708 года и убедительным словом проповедовал о неправости веры раскольничьей и истине православия в защиту знамения честнаго креста. Не довольствуясь живым словом, начал он составлять письменные обличения мнений раскольничьих, для чего отложил дело летописное, которое столько его занимало, помышляя в себе, как писал он к Феологу, что: «…Бог не истяжет его о летописи, о том же, если молчать будет против раскольников, истяжет». Святитель, как бы предчувствуя, что и году жизни ему не осталось, поспешил делом так, что к Великому посту оно совсем почти окончилось. Это был его знаменитый «розыск о Брынской вере» или полное обличение против раскольников; последний труд, которым подарил он отечественную Церковь, как твердый щит от лжеучения, которым хотел оградить паству и после своей кончины. Изумительно, с какой быстротой написал он свою многосложную книгу, собирая отовсюду изустные верные сведения о сектах и толках раскольничьих от людей, живших по их скитам и обратившихся к истине. Благой пример святителя воздвиг и нового подвижника против раскольников в лице Питирима, бывшего строителя Переяславского, который послан был действовать против них на Киржач и многих обратил впоследствии в сане епископа Нижегородского. Святой Димитрий искал сведений против раскола и в Москве, у своих ученых друзей, прося их тщательно рассмотреть священную утварь соборов, могущую служить обличением неправды.
Даже в последних своих письмах постоянно извещал он Феолога о новом своем сочинении, которое занимало всю его деятельность, хотя и скучал такого рода прениями и надеялся довершить его к Светлому празднику, жалуясь только на недостаток писцов. Этой книгой окончились письменные труды святителя на сорокадвухлетнем иноческом его поприще и семилетнем святительстве в Ростове. Повторяя вместе с Давидом: «Пою Богу моему, дондеже есмь», он говорил, что мы долженствуем что-либо делать во славу Божию, да час смертный не в праздности нас застанет, и помышлял возвратиться к своему Летописцу, если Бог поможет его немощи; но она его одолела на пятьдесят восьмом году от рождения, ибо силы его, изнуренные многолетними трудами, более и более ослабевали, и уже за год до своей кончины писал он в Москву к своим друзьям: «Бог весть, могу ли начатое совершить? понеже часто и мои недугования перо пишущее от руки отъемлют и писца на одр повергают, гроб же очам представляют, а к тому очи мало видят и очки не много помогают, и рука пишущая дрожит, и вся храмина тела моего близ разорения».
Таковы были подвиги святительские святого Димитрия, но кто исчислил его келейные подвиги? Ибо он был бодрый молитвенник и постник и как писаниями своими внушал другим заповеди поста и молитвы, так и собою подавал пример к их исполнению. Во все дни пребывал он в воздержании, вкушая мало пищи, кроме праздников, а в первую неделю Четыредесятницы однажды только разрешал себе пищу, в Страстную же неделю только в Великий Четверг, и тому же научал своих присных. Он советовал им при каждом ударении часового колокола памятовать час смертный, ограждая себя крестным знамением с молитвами: «Отче наш» и «Богородице». Приходивших к нему в келлию не отпускал без назидания и благословения малыми иконами и все свои небольшие келейные доходы употреблял на добрые дела, промышляя о вдовах и сиротах; часто при раздаче милостыни ничего не оставалось у самого для потребы житейской. Нередко собирал он в свою крестовую палату нищих, слепых и хромых, раздавая им одежду вместе с хлебом, ибо он, подобно Иову, был оком слепых, ногою хромых и утешителем своей паствы. Непрестанно ожидая своего исхода по умножению болезни и опасаясь, чтобы не стали искать после его кончины мнимых богатств, святитель за два года до кончины написал свою духовную, в которой излилась пред Господом и человеками вся его высокая христианская душа, исполненная любви к ближним и глубочайшего смирения.
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Се аз, смиренный архиерей Дмитрий, митрополит Ростовский и Ярославский, слушая гласа Господа моего, во Святом Евангелии глаголющего: будите готови, яко в он же час не мните, Сын человеческий приидет (Мф.24:44); не весть бо, когда Господь дому приидет, вечер, или полунощи, или в петлоглашение, или утро, да не пришед внезапну, обрящет вы спяща (Мк.13:35), того гласа Господня слушая и бояся, еще же и чаете недугованием одержим бывая, и день от дне изнемогая телом, и чая на всяко время онаго Господом глаголанного нечаянного часа смертного, и по силе моей приуготовляяся ко исходу от сея жизни, судих сею духовною грамотою моею вестно сотворити всякому; иже восхощет по кончине моей взыскивати имения моего келейно, во еже бы не трудитися ему вотще, ни истязовати служивших мне Бога ради, да весть мое сокровище и богатство, еже от юности моея на собирах (сие не тщеславяся реку, но да искателем моего по мне имения вестно сотворю); отнележе бо приях святой иноческий образ и постригохся в Киевском Кирилловом монастыре в осьмнадцатое лето возраста моего и обещал Богову нищету извольную имети: от того времени даже до приближения моего ко гробу не стяжевах имения и мшелоимства, кроме книг святых, не собирал злата и сребра, не изволях имети излишних одежд, ни каких-либо вещей, кроме самых нужд: но нестяжание и нищету иноческую духом и самим делом по возможному соблюсти тщахся, не пекийся о себе, но возлагаяся на Промысл Божий, иже никогда же мя остави. Входящая же в руце мои от благодетелей моих подаяния и яже на начальствах келейный приход, тыи истощевах на мои и на монастырские нужды, идеже бех во игуменех и архимандритех, такожде и во архиерействе сый, не собирах келейных (иже не многи бяху) приходов, но ово на мои потребы та иждивах, ово же на нужды нуждных, идеже Бог поведет. Никто же убо да трудится по смерти моей, испытуя или взыскуя какового-либо келейнаго моего собрания; ибо ниже на погребение что оставляю, ни на поминовение, да нищета иноческая наипаче на кончине явится Богу: верую бо, яко приятнее Ему будет, аще и едина цата по мне не останет, нежа еда бы многое собрание было раздаваемо. И аще мене, тако нища, никто же восхошет обычному предати погребению, молю убо тех, иже свою смерть памятствуют, да отвлекут мое грешное тело в убогий дом, и тамо между трупами да повергнут е. Аще же владычествующих изволение повелит мя, умерша, погребсти по обычаю, то молю христолюбивых погребателей, да погребут мя в монастыре Св. Иакова, епископа Ростовского, во угле церковном, идеже место ми наименовах, о сем челом бью. Изволяяй же безденежно помянути грешную мою душу в молитвах своих Бога ради, таковый и сам да не поминает мя нища, ничтоже на поминовение оставльша: Бог же да будет всем милостив и мне грешному во веки. Аминь».
«Сицевый завет: се моя духовная грамота: сицево о имении моем известие. Аще же кто известию сему, не емля веры, начнет со испытанием искати по мне злата и сребра, то аще и много потрудится, ничто же обрящет, и судит ему Бог».
Святой Димитрий объявил завещание свое заблаговременно другу своему, местоблюстителю патриаршему Стефану, и они положили между собой взаимный обет: чтобы тот из них, кто переживет другого, совершил погребальную службу над усопшим собратом. Стефану, младшему по годам и бодрому по силам, досталось воздать этот последний долг своему другу. За несколько дней до кончины святой Димитрий, услышав, что благочестивая царица Параскева Феодоровна собирается в Ростов для поклонения чудотворной иконе Богоматери, которую должны были принести из Толгской обители, сказал казначею своему, иеромонаху Филарету, предвещая ему свою кончину: «Се грядут в Ростов две гостьи, Царица Небесная и царица земная, токмо я уже видеть их здесь не сподоблюся, а надлежит к принятию оных готову быть тебе, казначею».
За три дня до преставления начал он изнемогать, однако в день своего Ангела, святого великомученика Димитрия Солунского, служил по обычаю литургию в соборной церкви, но уже не в силах был говорить поучение. Один из певчих читал приготовленное им по тетрадке, святитель же сидел в царских дверях, изменившись в лице от тяжкой болезни. Несмотря на то, он принудил себя присутствовать и при обычной трапезе в крестной палате, хотя ничего не вкушал. На другой день приехал из Переяславля преданный ему архимандрит Варлаам и был принят им с любовью. Во время их духовной беседы прислала бывшая кормилица царевича Алексея Петровича, инокиня Евфросиния, из рода Казинских, жившая близ архиерейского дома, просить святителя, чтобы навестил ее, болящую. Изнемогающий сам от болезни, отказался идти, хотя и много уважал ее добродетельную жизнь; но она вторично прислала убедительно просить, чтобы хотя на краткое время посетил ее; подвигнутый советом архимандрита, который полагал, что малое движение будет ему полезно, святитель решился исполнить желание благочестивой инокини после вечернего пения, но уже с трудом мог дойти обратно до своей келлии. Он поручил казначею своему угостить архимандрита, и сам, поддерживаемый служителями, немалое время ходил по келлии, думая облегчиться от удушливого кашля; потом велел призвать к себе в келлию певчих, чтобы еще раз усладить слух свой духовным пением гимнов, которые сам некогда составил, как-то: «Иисусе мой прелюбезный! Надежду мою в Бозе полагаю! Ты мой Бог, Иисусе, Ты моя радость!» Во все время пения внимательно слушал святой Димитрий, прислонясь к печке и греясь духовно более, нежели телом. С благословением отпустил он каждого из певчих и одного только любимого при себе удержав, который был ему усердный сотрудник при переписке его творений. Простодушно начал ему рассказывать болезненный святитель о своей жизни, чувствуя уже ее исход: как ее провождал в юности и в совершенном возрасте, как молился Господу, Пречистой Его Матери и всем угодникам Божиим, и присовокупил: «И вы, дети, молитесь так же».
Наконец сказал: «Время и тебе, чадо, идти в дом свой»; когда же певчий, приняв благословение, хотел удалиться, святитель проводил его до самых дверей и поклонился ему почти до земли, благодаря его за то, что много трудился, переписывая его сочинения. Содрогнулся певчий, видя столь необычное провождение своего пастыря, и с благоговением сказал: «Мне ли, последнему рабу, так поклоняешься, владыко святый?» И с кротостью опять сказал ему смиренный владыка: «Благодарю тебя, чадо», – и возвратился в келлию; певчий же, заплакав, ушел в дом свой. Тогда святитель велел разойтись всем своим служителям, сам же, заключившись в особой келлии как бы для того, чтобы несколько отдохнуть, пребыл в молитве до своего преставления. На рассвете взошедшие служители нашли его на коленях, как бы молящегося, но какою печалью исполнилось их сердце, когда увидели его уже усопшим на молитве. Ударили трикраты в большой колокол; певчий, еще накануне с ним беседовавший, услышав сей горестный глас святительского преставления, немедленно прибежал в архиерейские палаты и еще застал пастыря своего и отца стоящим на коленях в том положении, в каком предал праведную душу свою Богу.
Усопший облачен был в святительское одеяние, которое сам себе приготовил, и вместо послания положены были ему, по благовременному его приказанию, разные его сочинения, вчерне писанные его рукою; тело усопшего пастыря вынесено было в крестовую его церковь Всемилостивого Спаса, что на сенях, близ той келлии, где он скончался. Когда огласилось в Ростове о преставлении доброго и чадолюбивого пастыря, почти весь город стекся к честному его телу, и поднялся горький плач народа о добром пастыре, учителе и заступнике, оставившем сиротами свою паству. В тот же день благочестивая царица Параскева с тремя дочерьми-царевнами: Екатериною, Параскевою и Анною Иоанновнами, прибыла после обедни в Ростов и весьма сокрушалась, что не удостоилась получить благословение святителя пред его исходом. Она велела отслужить соборную панихиду над усопшим и пошла на сретение чудотворной иконы в Богоявленский монастырь, откуда принесена была с торжеством в Ростовскую соборную церковь, дабы главная святыня осиротевшей епархии осенила усопшего пастыря. Туда же в присутствии царицы с подобающей честью перенесено было тело святительское и вторично совершена соборная панихида в ее присутствии: такую почесть судил Господь воздать блаженному своему угоднику! Завещание его было немедленно послано в Москву в монастырский приказ, и во исполнение его предсмертного желания велено было в Яковлевском монастыре приготовить могилу в соборной церкви Зачатия Богоматери, в углу с правой стороны, и выстлать ее камнем; но по небрежению могильщиков, не без особого, впрочем, Промысла Божия, не была выстлана камнем могила, а только сделан обруб деревянный, который от сырости скоро сгнил, и это послужило впоследствии к обретению мощей святителя.
Около месяца пребывало тело святого Димитрия в соборной его церкви нетленно, и во все это время совершались над ним панихиды всенародные. Уже в последних числах ноября прибыл в Ростов местоблюститель патриаршего престола митрополит Стефан исполнить данный им обет другу, и когда вошел в кафедральный собор, много плакал над гробом усопшего. Тогда настоятели монастырей ростовских, соборные священники и многие из почетных граждан приступили к митрополиту, умоляя его погребсти тело любимого ими святителя в соборной церкви, подле его предместника Иоасафа, где и всегда погребались митрополиты ростовские: но местоблюститель патриарший не решился изменить воли своего друга. Он сказал просящим: «Так как при самом вступлении своем на епархию Ростовскую преосвященный Димитрий предварительно сам избрал себе место упокоения в Яковлевском монастыре, то имею ли я право изменить оное?»
В назначенный для погребения день 25 ноября местоблюститель патриарший отслужил торжественную литургию в кафедральном соборе и надгробное пение со всеми священнослужителями города Ростова, причем сказал приличное слово в память усопшего. Потом в сопровождении всего клира и народа, со многим плачем и чрезвычайным торжеством перенесено святое тело в Яковлевский монастырь, где и положено, по завещанию, в правом углу соборной церкви, и надгробные стихи написаны были самим местоблюстителем Стефаном. Замечательно, по любви святителя к воспоминанию страстей Господних, стечение дней для него значительных: скончался он в день пятничный, вскоре после своего тезоименитства, и погребен месяц спустя, также в день пятничный, посвященный памяти Распятия Господня, и обретение святых мощей его случилось также в день пятничный, ибо этот великий подвижник, собиравший во все течение своей жизни на пользу всего православного христианского рода жития святых, написанных на небесах в книге вечной, и сам вскоре после своего отшествия от сей маловременной жизни удостоился быть вписанным вместе с ними в той же вечной книге перстом Божиим и увенчаться венцом нетления.
После 42 лет, протекших от его погребения, 21 сентября 1752 года, при разобрании опустившегося помоста в церкви Зачатия Богоматери обретены были нетленными его святые мощи в согнившем гробе, равно как и святительская его одежда, и от них, как от благодатного источника, начали истекать исцеления одержимых различными болезнями: слепые прозревали, немые говорили, расслабленные двигались, и бесы изгонялись молитвами, совершавшимися при святых мощах. Внимая этим ясным указаниям Божественного Промысла, Святейший Синод по свидетельствовании святых мощей и бывших чудес причислил святителя Димитрия к лику новоявленных чудотворцев Российских 22 апреля 1757 года. Преемнику его по кафедре Ростовской, митрополиту Арсению, поручено было составить жизнеописание святого, а службу ему написал Амвросий, епископ Переяславский, впоследствии архиепископ первопрестольной столицы, где мученически окончил дни свои. В следующем году благочестивая императрица Елизавета по усердию к святителю устроила для мощей его серебряную раку, а в 1763 году императрица Екатерина после своего царского венчания пешком совершила путешествие из Москвы в Ростов для поклонения мощам святого Димитрия и переложения их в приготовленную раку, которую сама несла вместе с архиереями при торжественном обхождении храма: такая царственная почесть была опять воздана угоднику Божию.
Совершаются и до сих пор благодатные исцеления при мощах святителя, над которыми, уже в наше время, 40 лет неусыпно бодрствовал другой подвижник, гробовой старец иеромонах Амфилохий, оставивший по себе благую память и возлегший как бы на страже у порога церковного того храма, где покоятся мощи святителя (там же в преддверии почивает и его благочестивый племянник архимандрит Иннокентий, долго бывший настоятелем Яковлевской обители). Прославим Господа, по неизреченной Своей милости проявившего столько благочестия уже во дни наши, в смиренном городе Ростове, и прославившего там многими чудесами нового великого светильника Российской земли, который является скорым помощником для призывающих его святое имя. Молитвами этого великого православия ревнителя и искоренителя расколов, целебника Российского и цевницы духовной, уцеломудряющей всех своими писаниями, да сподобимся и мы быть написанными в книге жизни Агнца Божия вместе со всеми от века ему угодившими, к лику коих причислен и святитель Ростовский Димитрий.
С 10 ноября 1991 г. честные мощи святителя Димитрия пребывают в Яковлевском храме, справа от царских врат. У гробницы святителя вновь возносится ему теплая и смиренная молитва: «О всеблаженне святителю Дмитрие…».
На чтение 6 мин Просмотров 4.2к. Опубликовано 07.11.2019
Свои именины (День ангела) Дмитрий может отмечать несколько раз в году. Но самой главной считается дата, приходящаяся на 8 ноября. В этот день церковь чтит память святого Дмитрия Солунского. Мы собрали красивые поздравления с Днем ангела (именинами) Дмитрия в прозе, стихах и картинках.
Содержание
- Музыкальные поздравления Дмитрия с Днем ангела
- Поздравления с Днем ангела (именинами) Дмитрия в прозе
- С Днем ангела Дмитрия — красивые поздравления в стихах
- Картинки-поздравления с Днем ангела (именинами) Дмитрия
Музыкальные поздравления Дмитрия с Днем ангела
Поздравления с Днем ангела (именинами) Дмитрия в прозе
Дмитрий, поздравляю с Днем ангела! Желаю всегда оставаться ярким, стильным, весёлым, обаятельным, активным, искренним, успешным, целеустремлённым, решительным, крутым и везучим парнем, который может любые горы свернуть. Желаю тебе, Димочка, здоровья и оптимизма, широких просторов счастья и горячей страстной любви.
Поздравляю тебя, Дима, с твоим чудесным праздником, с именинами. Желаю счастья в жизни и успехов в деятельности, достатка в доме и яркого света в душе, искренней любви в сердце и неимоверной бодрости в теле, интересных идей в голове и крепкого здоровья.
Дмитрий, поздравляю с именинами и желаю, чтобы твой ангел-хранитель не изменял своему хорошему вкусу и продолжал радовать тебя и окружающих.
Дорогой Димочка! Поздравляю тебя с именинами — Днем ангела твоего. Говорят: «Как корабль назовешь, так он и поплывет». Я желаю, чтобы твое имя помогало тебе в творческом формировании и в достижении целей, и чтобы твой жизненный путь был длинным и счастливым!
Дмитрий, поздравляю с именинами! Пусть твой небесный охранник будет всегда с тобой рядом и в минуты радости, и в минуты грусти. Когда ты упадешь, он поднимет, когда ты заплачешь — утешит, когда ты будешь радоваться, он тоже вместе с тобой будет радоваться.
Дима, поздравляю с Днем ангела! Желаю прекрасной жизни и пусть на каждом ее повороте всегда встречаются замечательные люди. Желаю крепкого здоровья и массу поводов для радости! Пусть каждое твое утро начинается с улыбки, а каждый день будет счастливым и солнечным.
Дмитрий, с Днем ангела! Пусть твой хранитель закрывает тебя крылом от всех напастей, но не приучает безвольно плыть по течению. Желаем, чтобы ты всегда сумел разглядеть свой верный путь, настоящих друзей и истинную любовь! А если печаль вдруг постучит в твои двери, пусть твой ангел научит тебя летать, и твои дни наполнятся восторгом, радостью и верой в лучшее!
Дима, от всей души поздравляем тебя с именинами! Желаем, чтобы Удача, Успех и Вдохновение были верными спутниками во всех твоих начинаниях, а Здоровье, Счастье и Благополучие – в ежедневной жизни! Чтобы накопленный жизненный опыт и мудрость помогли достичь новых высот! Пусть сбудутся твои сокровенные желания и устремления, сохранится все хорошее, что есть в твоей жизни и приумножатся мгновения радости, любви и оптимизма. Настойчивости и терпения в решении каждодневных задач!
Дмитрий, сегодня твой День ангела — внимательного небесного покровителя. Его нельзя увидеть воочию, но можно понять по тем жизненным переменам, которые, как нам кажется, произошли совершенно случайно. Воля случая всегда в руках ангела и я тебе желаю искренне верить в его силу и твердо, уверенно идти по жизни, помня о его опеке.
С Днем ангела Дмитрия — красивые поздравления в стихах
Дмитрий, с именинами тебя поздравляем,
Жить в счастье и достатке желаем,
Каждый день пусть в праздник превратится,
Удача пусть на крыльях мчится.
Дай Бог тебе силы, крепкого здоровья,
Будь окружён вниманием, любовью,
Полной чашей пусть будет твой дом,
Уют и радость пусть поселятся в нём.
Дмитрию удачи пожелать
В День ангела хочу я всей душой.
Не думай ты грустить и унывать,
Удача пусть шагает за тобой.
Пускай везет тебе всегда, мой друг,
Пусть каждый миг сопутствует успех,
Пускай друзья протянут море рук,
Чтоб ты всегда был радостнее всех!
Добрый праздник – именины
Ты сегодня отмечаешь.
Я тебе желаю, Дима,
То, что сам себе желаешь.
Пусть сегодня улыбнётся
Широко тебе удача.
И судьбой преподнесётся
Лишь хорошее впридачу.
Ты связан с землей навсегда,
И значит, земля — твое поле,
В котором ценою труда
Дается богатство и воля.
О, Дмитрий, храни тебя Бог
В прекрасных твоих упованиях,
В любви и тревогах дорог,
И в самых крутых испытаниях.
В именин день благодатный
Я желаю, Дим, тебе:
Будь всегда такой приятный
И уверенный в себе.
Пусть к душе твоей чудесной
Прикоснется счастья длань,
Жизнь пусть будет интересной,
Ты ее владыкой стань.
Мы поднимем тост нехитрый
С полными стаканами:
Пусть тебе приносят, Дмитрий,
Денег чемоданами!
Поздравления для Димы,
Ведь у Димы — именины!
Мы готовы поздравлять,
Имя Димы прославлять.
Дима — значит «мать-земля»,
Вот в чем силушка твоя!
Щедр ты, Дима, на творения
И не ждешь вознаграждения.
Хоть работать за троих,
Хоть любить за четверых —
Сил на все тебе хватает,
Видно, имя помогает.
Нам ты дорог, ты любим,
Будь ты Ангелом храним!
Мы добра тебе желаем
И сердечно поздравляем!
Так много праздников прекрасных,
Но именины лучше всех!
Деньков желаю Диме ясных,
Чтобы звучал повсюду смех!
Больших побед и шуток добрых,
И замечательных друзей.
И перемен хороших скорых,
И жить чтоб стало веселей!
Вас, Дмитрий, от чистого сердца
Я с Днем именин поздравляю!
Открыта для счастья пусть дверца,
Любовь пусть мечты исполняет!
А если вдруг горе случится,
Поможет пусть радость забыться,
Удача пусть в дом постучится!
Хорошее пусть все случится!
С именинами тебя, Дмитрий, поздравляю
И душевного тепла в этот день тебе желаю,
Пусть же Ангел сохранит твою веру и надежду,
Пусть тебя Он оградит от ненастий, как и прежде!
Пусть мечты, как ясный день, будут быстро воплощаться,
Ты сейчас и никогда не смей грустить, не смей сдаваться.
Картинки-поздравления с Днем ангела (именинами) Дмитрия
Христианские поздравления с днем рождения Дмитрию
Пусть вся твоя жизнь станет огромным благословением не только для друзей и близких, но и для всех, кто тебя окружает! Да хранит Господь пути твои и направляет тебя к свету! Пусть всепобеждающая любовь, Божий мир и неувядаемое счастье сопровождают тебя на каждом жизненном шагу! С Днем рождения, Дмитрий!
Бог подарил тебе в этот день жизнь — а значит, дал и силы! Дима, пусть с Божьей помощью смело ты пойдешь по жизни, встречая на пути счастье, успех, благополучие, любовь. Твори добро, и оно воздастся тебе сторицей! Желаю тебе здоровья, крепкой семьи, верных друзей и чистых помыслов.
Дима! Поздравляю тебя с этим светлым праздником, Днём твоего рождения! Пусть твой мир будет наполнен только яркими красками, в душе всегда царит спокойствие и несказанная радость. А самое главное, что всегда должно у тебя быть — это здоровье. Ведь тогда ты точно сможешь достичь всех поставленных целей. Всегда будь таким смелым и стойким, способным преодолевать любые препятствия и преграды. Будь счастлив, пусть впереди тебя ждут дни, наполненные только яркими красками! Пусть все идет так, как хочется именно тебе. Пусть сбываются мечты! Развивайся, радуйся жизни, взгляни на мир открытыми для всего нового глазами!
Уважаемый Дмитрий! Примите мои поздравления от всей души с Днем рождения! Желаю Вам крепкого здоровья, отличного настроения, бодрости и процветания. Пусть Бог оберегает от бед и невзгод! Пусть судьба дарит приятные сюрпризы и незабываемые моменты.
Дима, хочу поздравить тебя с твоим днём, с днём рождения. Желаю быть крепким и сильным духом, и телом. Чтоб добивался всегда поставленных целей, а мечты имели свойство постоянно сбываться. Желаю, чтобы Бог оберегал тебя и твою семью, чтоб жили вы в здравии и любви. Будьте счастливы!
Дмитриев день – картинки с надписями, прикольные поздравления на 8 ноября 2022. Скачивайте бесплатно открытки на день Святого Дмитрия и поздравляйте всех верующих и православных с праздником Святого великомученика. Дмитриев день в 2022 году празднуют 8 ноября во вторник.
8 ноября – Дмитриев день. Картинка поздравление – “Святому Дмитрию помолимся сегодня, попросим благословения, добра, чтоб от болезней исцелил, чтоб дал терпенья, чтоб благополучия послал на долгие года. Желаем крепкого здоровья, счастья, чтоб мимо проходили все ненастья, чтоб полной чашей был ваш дом, чтобы доверие и понимание было в нём”.
Красивая картинка гиф анимация с поздравлением с Днём святого Дмитрия на православный праздник 8 ноября.
Открытка – Икона Святого Дмитрия Солунского.
Открытка – Святой Дмитрий.
Картинка поздравление на 8 ноября День Святого Дмитрия. В этот день в народе было принято пить пиво. Считалось, что “В Дмитриев день и воробей под кустом пиво варит”. Наши предки накрывали богатые столы в этот день, так как верили, что чем больше блюд на поминальном столе, тем легче усопшим будет на том свете.
Картинка народный календарь на 8 ноября Дмитриев день. В этот день было принято справлять поминки по усопшим. А также люди обращали внимание погодные приметы, и по ним примечали какая же будет погода на Пасху, и когда им ожидать холодов.
Икона великомученика Дмитрия Солунского.
Открытка с молитвой Великомученику Димитрию Солунскому.
8 ноября – День памяти Великомученика Димитрия Солунского. Считается, что его святые мощи помогают в излечении от многих заболеваний, особенно от глазных. Ему нужно молиться о помощи тем, кто болен, а также об укреплении духа перед лицом опасности. Также Дмитрия называют покровителем воинов и защитников от вражеских нападений. Военные и их близкие могут молиться святому Дмитрию Солунскому о том, чтобы выжить в боевых действиях и чтобы преодолеть тяжести несения службы.
Анимационная картинка на православный праздник 8 ноября День святого мученика Дмитрия.
8 НОЯБРЯ – НАРОДНЫЕ ПРИМЕТЫ НА ДМИТРИЕВ ДЕНЬ
- Заря окрашена в багряный цвет – ветер будет завывать.
- Если 8 ноября утром виден иней – зимой будет очень много снега.
ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…
- По данному дню судили о Пасхе и весне в целом.
- Если много снега выпадает, то и на Пасху он не растает.
- Дмитриев день – зима уж лезет на плетень.
- Если в Дмитриев день стоит холод и снег, то весна поздно войдёт в свои права и будет холодной.
- Если за окошком оттепель, то погода будет теплой всю зиму и весну.
- К этому дню реки еще не покрылись льдом – морозов не будет до конца ноября.
- Если девушка не вышла замуж до этого дня, то ещё долго будет в девках ходить.
- Родившиеся 8 ноября обычно доживают до глубокой старости. Такие люди являются хранителями семейных традиций. Носить им следует берилл.
“Дмитриев день – Вас поздравляю, от чистого сердца здоровья желаю! пусть сказочным будет всегда настроенье, пусть рядом всегда будет с Вами везенье!”
Картинка поздравление на День памяти Святого великомученика Димитрия Солунского со стихом.
“От родителей благих
С детства Истину постиг,
Веру крепкую познал,
Дух божественный стяжал!
Был Димитрием всехвальным
Во Солуни Бог прославлен,
Много добрых дел свершилось,
Божьей славою покрылось!
Пробил час – и воин верный
Принял свой Венец Нетленный!”
Свеча Святому Великомученику Димитрию Солунскому.
Открытка – Димитрий Солунский – защитник отчей земли.
Дмитрий Солунский – святой, воин, богатырь.
Открытка молитва Святому и славному великомученику Дмитрию Солунскому.
Икона Святой Димитрий Солунский, Мироточивый. День памяти празднуют 8 ноября.
Великомученик Димитрий родился в городе Солуни в Греции. Родители, тайные христиане, крестили его и наставили вере. Отец его, римский проконсул, умер, когда Димитрий достиг совершеннолетия. Император Максимилиан Галерий, вступивший на престол в 305 году, назначил Димитрия на место отца властителем и воеводой Фессалонийской области.
Память Святого Дмитрия издревле связывалась на Руси с воинским подвигом, патриотизмом и защитой Отечества.
День поминовения павших воинов.
Святой Дмитрий и белый голубь мира.
Традиции в народе в этот день:
Поминки по усопшим (если выпадает на субботу); последний день сватания в осеннем брачном сезоне.
Следующий праздник:
Зарок на Параскеву
В тысяча шестьсот пятьдесят первом году,
В семье казака, на радость всем,
Мальчик родился, ему на роду
Назначено быть Святителем.
Имя ему нарекли: Даниил,
Смышлёный такой мальчишка.
Учился отлично, молиться любил,
Читал всё духовные книжки.
Мир сладколожный его не прельщал,
Юность рождает вопросы,
И называться Димитрием стал:
Принял монашеский постриг.
В книгу записывал жизни святых,
И до сегодняшних дней
Пользует Церковь эти труды,
В разум приводит людей.
Проповедь скажет: второй Златоуст,
Радуется народ.
Так успевал, так носил строгий груз.
Время летело вперёд.
Архиерей он, в Тобольске служил,
Что-то здоровье шалит.
В Ростове Великом продолжилась жизнь —
Ростовский митрополит.
Димитрий святитель, Димитрий учитель,
Писатель и добрый приятель,
Бедным и нищим он попечитель,
Духовенству он воспитатель.
В год битвы Полтавской, в осеннюю пору
Окончил святитель труд свой.
Тихо оставил земные просторы,
С молитвой ушёл в мир иной.
И за труды, православный ревнитель,
За веру святую свою,
К лику святых был причислен Димитрий.
Богу я славу пою!
Когда именины у Дмитрия в 2020 году
Будучи приглашенными на именины Дмитрия, знайте, что вы попадете к человеку общительному, интересному, но чрезвычайно требовательному, поэтому подарок и поздравления должны быть на высоте, к этой дате стоит готовиться ответственно.
Обычно это имя трактуется как земледелец, а связано это с тем, что изначально так называли мальчиков знатных родов, поклоняющихся древнегреческой богине плодородия и земледелия Диметре.
Стоит отметить, что Дима, несмотря на свою коммуникабельность и остроумие, обладает достаточно сложным характером, он не терпит, когда что-то идет не так, как ему хотелось бы, немного эгоистичен.
Если вы хотите наладить с ним хорошие отношения, то в день его именин преподнесите ему что-то особенное, как ценитель дорогих и качественных вещей, человек с отменным вкусом, Дмитрий может быть оскорблен безделицей, купленной наспех.
Стоит отметить, что собственные именины для Дмитрия важная дата, поэтому будьте и вы внимательны к ним, если хотите сделать приятно имениннику.
Настоящие чудеса в самый волшебный день
Согласно церковному календарю, в 2020, как и в любом другом году, именины для имени Дмитрий могут праздноваться каждый месяц.
Однако по православному канону, для каждого обладателя этого имени определяется один День Ангела.
И определяется эта дата как ближайший ко Дню рождения день почитания Святого с этим именем.
Календарь именин Дмитрия 9 февраля (27 января): Мученик Димитрий 16 (3) февраля: Праведный Димитрий Юрьевский, который был сыном Благоверного князя Святослава 24(11) февраля: Преподобный Димитрий Прилуцкий (Вологодский) 4, 8, 21, 31 января 7, 9, 11, 17, 19, 24 февраля 22, 25, 28, 31 марта 1, 23, 26 апреля 2, 28 мая 1, 5, 10, 15, 16, 18, 26 июня 3, 17, 21 июля 1, 14, 17, 20, 25, 8 сентября 9, 13, 19, 24, 28, 30 сентября 4, 10, 17, 21 октября 1, 3, 8, 10, 14, 22, 25, 27, 28, 29 ноября 2, 14, 17 декабря
Когда нужно сказать что-то действительно важное
Чтобы достойно поздравить с именинами того, кто от вас далеко, достаточно отправить смс с красивыми и теплыми поздравлениями.
При этом поздравления не должны быть избытыми, стандартными, именинник ждет от них осмысленности и искренности.
Ниже вы найдете оригинальные поздравительные стихи для Дмитрия, а также неизбитые короткие пожелания в прозе, которые помогут в лаконичной, изысканной форме передать все ваши самые искренние пожелания и теплые чувства.
Стихи для именинника Дмитрия Для Димы это поздравленьеВедь именины у негоЖелаю счастья и везенья,Побольше лучшего всего. Не унывай и не печальсяБед на пути не избежатьВсегда веселым оставайся
Сын римского консула, а впоследствии великомученик Димитрий Солунский, в России стал известен благодаря иконописцу Андрею Рублеву, запечатлевшему лик святого Димитрия на фресках, украшающих Успенский собор в городе Владимире.
Дмитрий Солунский — один из первых христиан, призванный рассказывать людям о спасителе Иисусе Христе.
Великомученик Димитрий Солунский
8 ноября Русская православная церковь отмечает Дмитров день — День памяти Святого великомученика Димитрия Солунского. Также этого Святого именуют мироточец, к нему возносят молитвы о храбрости и хорошем исходе битвы. В этот день в храмах проходят праздничные богослужения с обязательным чтением акафиста святому Димитрию.
Великомученик Димитрий Солунский
Родом святой Дмитрий происходил из города Фессалоники, находящегося в Греции (сегодня этот город стал более известен уже с другим именем — Салоники). Жизнь Димитрия пришлась на то время, когда христиане подвергались гонениям за веру, и открыто говорить о новом в те времена Боге, было большой смелостью. По этой причине большинство первых христиан были так называемыми тайными и родители Димитрия Солунского тоже.
Внутри их дома даже имелась потаенная церковь, в которой и был крещен их сын — Дмитрий. Большая миссия была возложена на Димитрия — после смерти своего отца он стал правителем города и в силу своей верности Богу считал необходимым говорить горожанам об истинном Господе, чтобы спасти их от греха идолопоклонства.
Конечно, такая просветительская деятельность не могла остаться в стороне от императора, который по доносу на святого Димитрия заключил его под стражу в темнице. Принять мученическую смерть для Димитрия Солунского было равно подвигу за веру, потому он, готовясь к иной жизни, раздал все свое имущество беднякам и неустанно молился. Согласно его житию, перед самой смертью Димитрию было видение, он увидел ангела и воспринял это как знак божией помощи.
В этот же день святой Димитрий и другие христиане были насмерть забиты гладиаторами на смертельных боях.
Главные приметы и суеверия в Дмитриев день
Дмитриев день означал окончание сезона сватовства. Накануне рождественского поста и последующих праздников только до этого дня разрешалось засылать сватов. В народе говорили: «До Дмитра девка хитра, а после Дмитра не будет такой».
По примете, Дмитриев день знаменует приход зимы: святой Дмитрий закрывает землю золотым ключом до прихода святого Георгия (6 мая). Предки говорили: «Дмитриев день – зима уж лезет на плетень».
Если этот день выдавался снежным и морозным, то и весны ждали холодной и снежной: «Дмитриев день по снегу, то и Пасха по снегу, а Дмитриев день по голу (без снега) – и Святая по тому. Дмитрий на снегу – весна поздняя. Дмитриев день по голу – Святая тёплая».
Если заря была багровой, то ждали ветреной погоды, а холод означал, что стекло на окнах запотеет.
В некоторых странах на Дмитриев день гадают по гостям, если первым в этот день в дом зайдет человек состоятельный и добрый, то и год будет прибыльным.
В народе говорили, что в ночь на Дмитриев день нечисть крадет с неба луну, чтобы выдоить ее как корову.
Характеристика имени
Дмитрий – одно из наиболее популярных имен в христианском мире. Оно своими корнями уходит в Древнюю Грецию.
Крещенный именем Дмитрий мальчик обладает несомненными достоинствами:
- жизнелюбием,
- настойчивостью,
- общительностью,
- терпеливостью,
- способностью к быстрому достижению цели.
Обладатель имени ставит перед собой любые, самые трудные цели. В силу своего характера и больших способностей мальчик легко их достигает.
Он всегда нацелен на движение вперед и никогда не оборачивается назад. Как всякого человека, его могут настигнуть проблемы, неудачи.
Однако у Дмитрия отличное самообладание, и он не отступает от намеченной цели. Пытливый ум, способность к точным наукам помогают хорошо усваивать знания и развивать свои способности.
Он дружелюбен, но не останется в стороне и достойно отреагирует на ложь и лицемерие.
Несправедливость по отношению к себе и окружающим вызывает у обладателя этого имени гнев и сильные эмоции. Работоспособность и выносливость помогают добиться высоких результатов.
Православными догмами предписывается, что крещение – это день ангела Дмитрия. Мальчик получает защиту в виде ангела-хранителя, который предостерегает его от соблазнов на всем жизненном пути.
Познавательно!Когда проходят службы в храме Святого Иоанна Златоуста
Вопрос, когда именины отмечаются Дмитрием по православному календарю, решается очень просто. День памяти святого и является той датой, когда отмечаются именины Дмитрия.
>Полезное видео
Великомученик Димитрий родился в городе Солуни в Греции. Родители, тайные христиане, крестили его и наставили в вере. Отец его, римский проконсул, умер, когда Димитрий достиг совершеннолетия. Император Максимиан Галерий, вступивший на престол в 305 году, назначил Димитрия на место отца властителем и воеводой Фессалонийской области. Главной обязанностью Димитрия было защищать свою область от внешних врагов, но император потребовал от него также, чтобы он истреблял христиан. Димитрий вместо этого стал искоренять языческие обычаи, а язычников обращать к Христовой вере.
Конечно, императору вскоре донесли, что проконсул Димитрий — христианин. Возвращаясь из похода против сарматов (племен, населявших причерноморские степи), Максимиан остановился в Солуни. Готовясь к смерти, Димитрий раздал свое имущество бедным, а сам предался молитве и посту. Император заключил проконсула в темницу и стал развлекать себя и жителей Солуни гладиаторскими сражениями в цирке. Христиан разыскивали и тащили на арену. Известный среди гладиаторов задорный Лий легко одолевал кротких христиан в сражении и, при ликовании озверевшей толпы, сбрасывал их на копья воинов.
Юноша Нестор, из христиан, навестил Димитрия в темнице, и Димитрий благословил его на единоборство с Лием. Укрепляемый Богом, Нестор одолел гордого гладиатора и бросил его на копья воинов. Нестора должны были наградить, как победителя, но вместо этого его казнили, как христианина.
По приказу императора темничная стража пронзила Димитрия копьями в 306 году. Тело великомученика Димитрия выбросили на съедение зверям, но солуняне тайно предали его земле. Слуга Димитрия Лупп взял кровавую ризу и перстень мученика и начал ими исцелять недужных. Его тоже казнили. В правление императора Константина Великого (324-337 гг.) над могилой великомученика Димитрия воздвигли храм, а через сто лет были обретены его нетленные мощи. При гробе великомученика Димитрия совершались чудеса и исцеления. В правление императора Маврикия авары, жившие на Дону, осадили город Солунь. Святой Димитрий явился на городской стене, и 100-тысячное войско осаждавших обратилось бегство. В другой раз святой спас город от голода. Житие святого Димитрия повествует, что он освобождал пленных от ига неверных и помогал им достигнуть Солуни.
С VII века при раке святого Димитрия начало истекать благовонное и чудотворное миро, о чем писали современники. В XIV веке Димитрий Хризолог писал о нем: миро «по свойству своему не вода, но гуще ее и не похоже ни на одно из известных нам веществ… Оно удивительнее всех благовоний не только искусственных, но и по естеству созданных Богом». По этой причине великомученика Димитрия наименовали Мироточивым.
Что можно и нельзя делать в церковный праздник 8 ноября 2019 года
Традиционно в День Димитрия Солунского люди не работали. В праздник поздравляли с именинами всех мужчин, которых величали Дмитрием, и поминали умерших родственников. Принято было вспоминать о них не только за столом, но и заказать службу в храме. На ночь на улице оставляли воду с полотенцем, чтобы пришедшая душа смогла напиться и умыться.
Кстати, поминальный обед принято подавать только вечером. Дополнительно ставится одна тарелка и на нее кладется по ложке каждого угощения. Затем принято поставить ее возле иконы и зажечь свечу.
В День Димитрия Солунского традиционно начинался период сватовства. Интересно, что только 8 ноября принято было засылать сватов, поскольку позже начнется Рождественский пост, во время которого подобные события запрещены.
Как появился Дмитриев день
Ярким примером служения Богу и Отечеству стала жизнь Дмитрия Донского. Днем великого князя по праву считается 1 июня. Исторические сведения подтверждают, что все самые важные события в жизни Дмитрия Ивановича благословлялись церковью.
Важно! Подробные данные об Успенском Горицком монастыре
Перед каждой битвой и в преддверии наступления молодой князь обязательно советовался со своими духовными наставниками. Любовь к Богу и сила веры помогали побеждать в кровавых сражениях.
Отправляясь на битву в 1380 году, он получил благословение от преподобного Сергия. Впереди его ожидало сражение с Мамаем. В этот период произошло открытие мощей Александра Невского – легендарного прадеда князя. Ночь перед сражением прошла в горячих молитвах.
Когда настала сеча, то князь стал плечом к плечу со своими дружинниками. Победа на Куликовом поле свершилась ценой множества жертв. О погибших был совершен всенародный поминальный обряд, впоследствии получивший название Дмитриевская родительская суббота.
Интересно! Когда читают правило Василия Великого от осквернения женщин
Испытания на этом не закончились. Впереди была кровавая битва за Москву с полчищами хана Тохтамыша. Спаленные города, убитые, искалеченные люди и сожженная Москва – все это увидел на своем пути Дмитрий Иоаннович. На свои деньги он хоронил погибших, помогал выжившим.
Как только князь ощутил приближение смерти, то призвал отца Сергия. Исповедавшись, князь умер в 40-летнем возрасте. Канонизирован великий князь в 1988 году.
Внимание! Принято присваивать имя новорожденном,у используя православный календарь, тогда малыш сразу же обретет ангела-хранителя
День Дмитрия Солунского, Дмитровская неделя.
Дмитрий Солунский, Дмитриев день Дмитровская неделя – родительская, дедова
День Дмитрия Солунского по православному календарю празднуют 8 ноября каждого года. Причем, этот божественный праздник отмечают на протяжении недели, которая называется родительской и традиционно является также поминальной.
СВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИК ДИМИТРИЙ СОЛУНСКИЙ был сыном римского проконсула в Фессалониках (современные Салоники, или, как их называли славяне, Солунь). Отец и мать Димитрия были тайными христианами, мальчик был крещен в тайной домовой церкви и наставлен в христианской вере. После смерти отца уже взрослого Димитрия вызвал к себе Галерий Максимиан, вступивший на престол в 305 году, и, убедившись в его образованности и способностях, назначил его на место отца проконсулом Фессалоникийской области. Главная задача, возложенная на молодого стратега, состояла в обороне города от варваров и истреблении христианства. Но, приняв назначение, Димитрий тотчас исповедал в Фессалониках Господа нашего Иисуса Христа, начал открыто учить жителей города христианской вере, искоренять языческие обычаи и идолопоклонство. Когда об этом узнал Максимиан, гневу императора не было границ, и он пошел с войском в Фессалоники. Димитрий, узнав об этом, раздал имущество и предался посту и молитве, готовясь к принятию мученического венца.
ДИМИТРИЙ СОЛУНСКИЙ особенно почитается у славянских народов. Память его издревле связывалась на Руси с воинским подвигом, патриотизмом и защитой Отечества. Он изображается на иконах в виде воина в пернатых доспехах, с копьем и мечом в руках.
В Дмитриев день на Руси повсеместно справляются поминки по усопшим. Дмитровская неделя называется родительской. Особенно почитается Дмитровская суббота – суббота перед днем святого. Установление этого поминовения принадлежит великому князю Димитрию Донскому, который, одержав знаменитую победу в 1380 году над Мамаем (Куликовская битва), положил, чтобы пред этим днем совершалась вселенская панихида о всех погибших на поле битвы.
Небесные покровители Дмитрия
Самыми известными покровителями мужчин с именем Дмитрий считаются Дмитрий Солунский и Дмитрий Донской.
Дмитрий Солунский
Дмитрий воспитывался в семье тайных христиан, с детства познал веру и решил посвятить служению Всевышнему всю свою жизнь. Император, который был язычником, сначала приказал заключить праведника под стражу, а затем — убить его. Христианские подвиги подвижника не были забыты. День памяти Святого — 8 ноября.
Дмитрий Донской
Духовным отцом Дмитрия Донского был сам Сергий Радонежский. Мальчик с детства воспитывался в православной традиции, поэтому вырос настоящим христианином. Прославился молодой князь тем, что лично возглавил русское войско в кровавой битве на Куликовом поле, после чего избавил родную землю от татаро-монгольского ига.
На месте сражения была основана Церковь в честь Рождества Пречистой Девы, так как князь Дмитрий одержал победу над неприятелем именно в этот день. День памяти Святого — 1 июня.
Икона святого князя Дмитрия Донского
Православная Церковь почитает многих Святых с этим именем. Дмитрий Скепсийский — мученик, заточенный в темницу за веру во Христа. Дмитрий Саламинский — христианский проповедник в Греции, казненный за веру, перенесший пытки и нечеловеческие страдания.
Среди духовенства особенно почитается митрополит Дмитрий Ростовский, посвятивший свою жизнь борьбе за чистоту православной веры.
Молитва Святому Дмитрию
К Святому Дмитрию обращаются с молитвами. OBOZREVATEL приводит одну из них:
Святый и славный великомучениче Христов Димитрие, скорый помощниче и теплый заступниче с верою притекающих к тебе! Предстоя со дерзновением Небесному Царю, испроси у Него прощение согрешений наших, и еже избавитися нам от всегубительныя язвы, труса, потопа, огня, меча и вечныя казни: моли благость Его, еже ущедрити град сей (обитель сию) и всякую страну христианскую, исходатайствуй у Царя царствующих на враги победу народу русскому и всей же державе нашей мир, тишину, твердость в вере и преспеяние во благочестии; нам же, чтущим честную память твою, испроси благодатное укрепление на дела благая, да, благоугодное Владыце нашему Христу Богу зде творяще, сподобимся молитвами твоими наследовати Царствие Небесное и тамо прославляти Его со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь.
Ранее OBOZREVATEL рассказывал о Святой Казанской иконе Божьей Матери. Эта икона почитается как чудотворная, она считается покровительницей женщин, семьи и детей.
Именины Дмитрия Солунского
Православные почитают святого Дмитрия Солунского 8 ноября. Этот праздник олицетворяется с защитой родной земли, военным патриотизмом.
Воины обращались к святому за силой и бесстрашием. В этот день заканчивался период свадеб и наступал длительный перерыв.
Известна история жизни святого. Он относился к роду римского проконсула и вырос в семье первых тайных христиан. Родители окрестили своего первенца в домовой церкви.
В дальнейшем мальчик рос и воспитывался по христианским устоям. Когда умер отец, Дмитрий занял его пост по повелению императора. Однако предназначение он видел в проповедовании христианства и многих людей смог обратить в свою веру.
Открытая христианская деятельность молодого чиновника стала известна императору, после чего он оказался в темнице и был казнен. Его тело кинули на растерзание зверям. В дальнейшем он был канонизирован.
Важно! Сильная молитва святому Иоанну Сочавскому на успешную торговлю
Могила великомученика стала святыней, и над ней построили церковь по велению равноапостольного Константина. Мощи святого были обретены во время воздвижения величественного храма спустя столетие. По церковному календарю поминают день ангела у Дмитрия и молятся святому великомученику.
Дмитриев день 2020: что нельзя делать в этот день
В Дмитриев день традиционно не разрешалось работать.
Также в этот день нельзя забывать об усопших родственниках. Причем их не только поминают за праздничным столом и заказывают службу в церкви (хотя бы просто ставят свечи в храме), но еще и оставляют на ночь им воду и новое полотенце: чтобы почившая душа могла напиться или умыться.
В Дмитриев день с именинами поздравляют всех Дмитриев
Причем обед в этот день подают вечером, поскольку прихода душ ждут после наступления темноты. От каждого блюда откладывают по ложке в отдельную посуду, оставляя ее затем под иконой или в другом «торжественном» месте.
Святые покровители Дмитрия по церковным святцам
В Церковном православном календаре – месяцеслове собраны имена святых, которые были прославлены за подвижническую жизнь.
Каждый христианин может узнать памятью какого подвижника освящен день его рождения. Чтобы найти ответы на важные вопросы собственной жизни и осознать, какое предназначение уготовано ему самому, имеет смысл ознакомиться с подробностями жития и подвижнических подвигов “своего” святого.
† Димитрий Донской, великий князь
Великий князь Димитрий Иванович Донской (1350 – 1389) – видный государственный и политический деятель, выдающийся полководец, объединитель русских земель.
Происходил из древнего рода Рюриковичей. Прославился исторической победой над войсками Золотой Орды в Куликовской битве, успехами в противостоянии кочевым племенам и войскам литовских захватчиков. За период недолгого правления сумел собрать под эгидой Московского княжества значительную часть русских земель.
Многое сделал для укрепления авторитета православной церкви, возводя храмы и распространяя христианскую веру. В том числе и за это был в 1988 году причислен к лику святых. Считается одним из небесных покровителей российского воинства. Останки выдающегося военачальника и объединителя Руси упокоены в Кремле, в Архангельском соборе.
В качестве дней чествования Святого князя Димитрия Донского установлены следующие даты:
- 1 июня;
- 5 февраля в составе Собора Костромских святых;
- 19 июля в составе Собора Радонежских святых;
- 5 октября в составе Собора Тульских святых;
- в воскресенье перед 26 августа в составе Собора Московских святых.
† Димитрий Ростовский, митрополит
Епископ Русской православной церкви Димитрий Ростовский (Данила Саввич Туптало) – почитаемый проповедник, педагог и писатель, канонизированный в 1757 году.
Его жизненный путь (1651 – 1709) был отмечен активным служением церкви и беззаветной просветительной деятельностью. В качестве митрополита возглавлял Ростовскую, Ярославскую и Тобольскую епархии. Основал ростовскую грамматическую школу. Автор множества богословских, философских и исторических литературных трудов на разных языках.
В настоящее время мощи святителя Димитрия Ростовского обретаются в Спасо-Яковлевском монастыре.
Дни почитания:
- 4 октября – обретение мощей;
- 10 ноября – преставление;
- 23 июня в составе Собора Сибирских святых;
- 5 июня в составе Собора Ростово-Ярославских святых.
Димитрий Константинопольский история Святого имени
Мученики Иулиан, Маркиан, Иоанн и иные с ними
Мученики Иулиан, Маркиан, Иоанн, Иаков, Алексий, Димитрий, Фотий, Петр, Леонтий, Мария патрикия, протоспафарий Григорий и прочие пострадали за святые иконы в 730 году при императоре иконоборце Льве Исаврянине (717–741). Император низверг с патриаршего престола святого патриарха Германа (715–730) и послал его в заточение, а на патриарший престол незаконно возвел иконоборца Анастасия (730–753). По императорскому указу все иконы должны были быть изъяты из храмов и домов и уничтожены. В Константинополе над так называемыми «медными» воротами со времен святого благоверного царя Константина Великого (324–337) была укреплена чудотворная икона Спасителя, сделанная из меди. Эту икону император и патриарх Анастасий приказали снять. Воин приставил лестницу и влез наверх, чтобы снять икону. Собравшийся народ возмутился этим святотатством. Среди толпы находилась патрицианка (патрикия) Мария, женщина знатного рода; она, а вслед за ней и многие другие бросились к лестнице и потянули ее от стены, чтобы не дать воину дотронуться до иконы. Лестница обрушилась, стоявший на ней воин упал и разбился насмерть. Это было 19 января 730 г. В защите иконы приняли участие также протоспафарий (начальник воинов) Григорий и преподобномученица дева Феодосия (память 29 мая). Узнав об этом, император тут же предал смерти множество православных, имена и число которых знает только Господь. Мученическую смерть принял и протоспафарий Григорий. Но некоторые православные из знати – Иулиан, Маркиан, Иоанн, Иаков, Алексий, Димитрий, Леонтий, Фотий и Петр – были заключены в темницу и содержались там около 8 месяцев, каждый день принимая по 500 ударов; силою Христовою они в этих мучениях оставались живыми и мужественно переносили страдания. По приказу императора им сожгли лица раскаленным железом и отрубили головы. Святая Мария патрикия, которая не была заключена в тюрьму, узнав о предстоящей казни, добровольно приняла мученическую кончину. Тела мучеников были зарыты в Пелагиевой местности близ храма святого мученика Феодора и обретены нетленными через 139 лет.
См. также: «» в изложении свт. Димитрия Ростовского.
Народные приметы
День святого Дмитрия Солунского или Дмитров день, как называют его в народной традиции, постепенно вобрал в себя множество примет, не связанных с православием. К примеру, согласно народному календарю считалось, что 8 ноября — последний теплый осенний день, после чего наступают холода и приходит на смену осени зима.
Икона святого Димитрия Солунского
Когда-то давно сельские жители замечали и другие приметы, связанные с Дмитровым днем. Одна из них связана с легендой о том, что после этого праздника строго запрещалось выпускать скот на выгон, потому что наступало время, когда из леса выходили волки и нападали на животных.
Важно! Женщинам же в этот день, равно как и в любой другой церковный праздник, было запрещено заниматься любыми домашними делами — не следовало шить и вязать, хлопотать по хозяйству. Основная задача женской части населения в этот день была связана с выпеканием блинов и подготовкой поминального стола, который должен был быть достаточно богат, чтобы умершие родственники не прогневались на живых
Основная задача женской части населения в этот день была связана с выпеканием блинов и подготовкой поминального стола, который должен был быть достаточно богат, чтобы умершие родственники не прогневались на живых.
Что делать нельзя
Как и в любой другой день нельзя проявлять недоверие и сомнение к вере в Бога, его могуществе и помощи. В день поминовения усопших нельзя про них забывать. Если семья в этот день не посещает кладбища и даже не устраивает никаких встречи и вечеров воспоминаний, не предав молитвы за упокой – на нее ложится грех.
В преданиях говорится, что женщинам нельзя заниматься домашней работой. Все дела по дому переносят на пятницу – в день памяти Дмитрия в квартире должно быть чисто и светло. Шить, вязать и устраивать глобальные стирки тоже не рекомендуется.
ВАЖНО! Если вы давно запланировали покупку квартиры, автомобиля или другой ценной вещи – отложите ее на другой день.
Святой Дмитрий, отказавшись от всех благ, посвятил себя Богу, поэтому заниматься покупками в этот день – кощунство. Если перенести покупку нет возможности – обратитесь к нему с молитвой, прося о прощении и заступничестве перед Богом.
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года
(1 Фес. 2, 9-14; Лк. 11, 14-23). “Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него”. Это иносказание объясняет, как Господом разоряется власть бесовская над душами. Пока душа в грехе, ею владеет свой дух злой, хоть не всегда явно показывает то. Он сильнее души, потому и не боится восстания с ее стороны, властвует и тиранствует над нею без сопротивления. Но когда Господь приходит в душу, привлеченный верою и покаянием, тогда разрывает все узы сатанинские, изгоняет беса и лишает его всякой власти над душею такого. И пока работает душа та Господу, бесы не могут возобладать над нею, ибо она сильна Господом, сильнее их. Когда же душа оплошает и отшатнется от Господа, бес опять нападает и одолевает, и бывает ей, бедной, хуже, чем прежде. Это всеобщий невидимый порядок явлений в духовном мире. Если б у нас открылись умные очи, мы увидели бы всемирную брань духов с душами: побеждает то одна, то другая сторона, смотря по тому, общаются ли души с Господом верою, покаянием и ревнованием о добрых делах или отстают от Него нерадением, беспечностью и охлаждением к добру.
8 ноября свой день ангела отмечает Дмитрий, ведь именно в этот день православные христиане почитают память святого Дмитрия Солунского.
Сегодня можно не только поздравить своих знакомых и близких по имени память, но и узнать побольше про историю этого торжества, ведь Дмитриев день, как его звали наши предки, — очень давний праздник.
История Дня Дмитрия Солунского
Дмитрий Солунский — христианский святой, живший в 4 веке.
Согласно житию, Димитрий был сыном римского проконсула в Фессалониках. Его родители были тайными христианами, крестили своего сына в домовой церкви и воспитали в соответствии с христианскими устоями. После смерти отца Димитрий был назначен императором Галерием на его место. Получив назначение, Димитрий проявил себя как открытый христианин, проповедовал в городе и обратил в христианство многих его жителей.
Известия о деятельности Димитрия дошли до императора и, возвращаясь с войны против славянских племён, Максимиан остановился в Салониках. Перед этим Димитрий поручил своему рабу Луппу раздать своё имущество бедным, а сам по словам агиографа: «стал молиться и поститься, готовясь таким образом к венцу мученическому». Приведённый на суд к императору, Димитрий исповедал себя христианином и был заключён в темницу. Спустя несколько дней в городе были устроены бои, в которых императорский любимец боец Лий побеждал многих противников, в том числе городских христиан, которых понуждали к бою с ним. Присутствовавший при этом христианин Нестор по благословению Димитрия вступил в бой и сбросил Лия с помоста на копья. В гневе император приказал тут же казнить Нестора, а следующим утром и Димитрия.
По житию, после казни Димитрия его тело было брошено на съедение зверям, но те не тронули его и останки были погребены солунскими христианами. В IV веке над могилой святого в Салониках была построена первая церковь в его честь — базилика Святого Димитрия.
Христиане верят, что после смерти Дмитрий стал способен творить многие чудеса — в частности, исцелять болезни (особенно — болезни глаз): так, мощи, одежда, перстень и даже кровь святого считаются реликвиями. Кроме того Дмитрий известен под прозвищем Мироточивый.
Именины у Дмитрия по православному календарю
В соответствии с церковным правилом, своими именинами следует считать тот день соименитого с вами святого, который ближе всего ко дню вашего рождения. А вот дней, посвященных прославленным Дмитриям, немало в году.
В церковных святцах можно посмотреть, какого числа вашему Диме отмечать именины. Этот список будет приведен ниже в таблице.
Повторим — небесным покровителем считается тот святой, день памяти которого ближе ко дню рождения. А вот Ангел-Хранитель дается человеку в момент совершения Таинства Крещения.
Помощи и защиты можно просить в своих молитвах и у Ангела-Хранителя, и у Святого покровителя. Каждый помогает тому, кто горячо просит.
Традиции на День Дмитрия
Дмитрию Солоунскому возносят молитвы об оказании помощи на поле брани, а также о даровании мужества и терпения, об исцелении болезни глаз, о прозрении ослепших.
Дмитриев день отмечал завершение осеннего брачного сезона, так как только до этого дня (в преддверии рождественского поста и последующих праздников) можно было засылать сватов.
Также этот праздник открывал «зимнее полугодие». С началом зимы были связаны пословицы:
«В Дмитриев день зима лезет на плетень»; «Пришёл к нам святой Дмитрий на белом коне».
Поздравления с днем ангела Дмитрия
8 ноября ты можешь поздравить всех знакомых Дмитриев с именинами!
Дмитрий, Дима, поздравляю, со светлым праздником тебя, Будь здоровым, счастливым самым, и пусть в гору всегда идут дела!
Желаю всегда ярких улыбок, и успехов желаю тебе, Никогда не совершать ошибок, никогда не бывать беде!
***
День ангела отмечает Дмитрий, Буду его с друзьями поздравлять, И пожелаем мы здоровья, мира, И поддержку от родных ощущать!
Желаю, чтоб мечты сбывались, И чтоб порядок дома всегда был, И чтоб плохое все забывалось, Чтоб Дима наш мир покорил!
***
Дмитрий — наш умелец. самый клевый в компании перец. Он у нас — не простак: Димка спортсмен, охотник и рыбак. Лучший в мире сын, отец и брат, И каждому Дима всегда рад. Он наше поздравление оценит, И мы тоже не подведем — пусть верит.
***
Дмитрия без поздравлений не оставим, Скорее, Димка, принимай их! Хотим пожелать тебе быть в жизни главным И пусть прекрасным будет каждый миг: Пусть здоровье будет сильным, Пусть судьба охотно будет помогать, И задачи пусть всегда будут посильны, И желаем трудностей всегда избегать, Семья для Димы будет гаванью спокойной, Пусть близкие всегда поймут, И ангелочка крылья заботливо от бед укроют, И денежки пусть к Вам рекой текут!
***
Дмитрий, Димочка, Дима, Поддержка нам твоя необходима. Ты у нас — чудесный и пригожий. Самый умный, честный и хороший. Когда ты далеко, мы скучаем. И день без тебя как провести не знаем. А сегодня Димку поздравим дружно. Пожелаем всего, что тебе нужно. Пусть радость преобладает, А счастье и здоровье — не покидают.
Календарь, когда по церковному календарю именины Дмитрия
Святые с именем Дмитрий почитаются 23 раза.
- 31 января — Димитрий, преподобный;
- 7 февраля — Димитрий, преподобный, скевофилакс;
- 11 февраля — Димитрий Хиосский, мученик;
- 24 февраля — Димитрий Прилуцкий, Вологодский, преподобный, игумен;
- 25 марта — Димитрий Самопожертвователь, Иверский, мученик, царь;
- 1 апреля — Димитрий Торнарас, мученик;
- 26 апреля — Димитрий Пелопонесский, мученик;
- 28 мая — Димитрий Угличский и Московский, царевич;
- 1 июня — Димитрий Донской, великий князь;
- 10 июня — Димитрий Митра, мученик;
- 16 июня — Димитрий Угличский и Московский, царевич (Перенесение мощей);
- 3 июля — Димитриан (Димитрий) Саламинский (Кипрский), священномученик, диакон;
- 17 июля — Димитрий Казанский, иерей, священномученик;
- 1 августа — Димитрий Ростовский, митрополит;
- 22 августа — Димитрий Константинопольский, мученик;
- 25 августа — Димитрий, инок белогорского свято-николаевского монастыря, преподобномученик;
- 24 сентября — Димитрий Скепсийский (Геллеспонтийский), мученик, князь;
- 4 октября — Димитрий Ростовский, митрополит (Обретение мощей);
- 1 ноября — Димитрий Угличский и Московский, царевич;
- 8 ноября — Димитрий Солунский (Фессалоникийский), Мироточивый, великомученик;
- 10 ноября — Димитрий Ростовский, митрополит;
- 28 ноября — Димитрий Дабудский, мученик;
- 14 декабря — Димитрий Трисхалей.
Поздравления на День Дмитрия в прозе
Дорогой Дима, желаю тебе море ярких событий, увлекательных путешествий и стабильной высокой зарплаты! Пускай в твоей семье всегда господствуют любовь, гармония и лад! Будь полон сил и энергии, чтобы воплощать в реальность самые сумасшедшие мечты!
***
Димка, дорогой, поздравляю от души. Хочу тебе пожелать силы и мужества, решительности и рассудительности, отваги и здоровья, доброты души и верной любви, благородных поступков и бравых идей, высоких целей и сияния счастья.
***
Поздравляю, Дмитрий. Желаю всегда оставаться ярким, стильным, весёлым, обаятельным, активным, искренним, успешным, целеустремлённым, решительным, крутым, везучим парнем, который может любые горы свернуть. Желаю тебе, Димочка, здоровья и оптимизма, широких просторов счастья и горячей страстной любви.
***
Димочка, я желаю тебе счастья и здоровья, благополучия и крепких сил. Поздравляю, дорогой. Пусть фортуна всегда улыбается Димке, пусть во всех делах Дмитрия ждёт только успех! Будь смел, решителен, красив, умён, хорош собой и лёгок на подъём в каждом своём стремлении к мечте!
***
Поздравляю с чудесным праздником великолепного Дмитрия. Дорогой, я тебе желаю яркого сияния в жизни и блестящих успехов, взаимной и чистой любви, верной удачи и неограниченного счастья, уверенного здоровья и благосостояния, душевного веселья и вечного оптимизма.
***
Какой чудный праздник сегодня, Димка. В этот день я хочу пожелать тебе мира и добра, пускай твоя жизненная дорога выйдет, наконец, на белую полосу и в дальнейшем никогда с нее не уходит! Твои мечты пусть станут явью, а поставленные задачи будут достигнуты, чтобы уступить место новым, еще более амбициозным целям.
День ноябрьский не прост, Осень встала в полный рост, Пиво варим, зиму славим, И рождественский ждем пост. Мы на Дмитриев на день Вспомним всех, кого не лень, Помянем покойных чаркой, Да почтим погибших тень.
Осень воцарилась прочно во дворе, Дмитров день наступит — скоро быть зиме. Если показался беленький снежок, То весна нескоро, так-то вот, дружок! Девки срочно замуж выйти норовят, Уж давно подобран свадебный наряд. Пусть святой Димитрий нас благословит, В жизни повседневной всем благоволит.
Наконец-то запахло зимой И закончились в поле дела, В этот день на пороги домов Окончательно осень пришла. Будет праздник большой для народа, Наготовил народ пирогов, Замирает тихонько природа, Засылать прекращают сватов. Убежало тепло далеко И залезла зима на плетень, Первым робким недолгим снежком Опускается Дмитриев день.
Вступила осень во владения свои. Грозит зимою, холодами, вьюгой. Пора Больших настала Осенин. День Дмитриев ступает по округе. Сегодня службу совершает Патриарх Замёрзшим и почти что зимним утром. Уверенно ступает, не стоит в дверях Ноябрь, тот что Дмитрию стал другом. А Дмитрий потрясёт огромной бородой, И снег на землю первый белый сыплет. Проскачет мимо с огненным свои конём. Пусть будет праздник весел знаменитый.
Дмитрий холод нам приносит, Приходят дни осенние. У святого все мы просим Дать нам исцеление. Дать прозрение душе И для взора ясности, Оградить и защитить Просим от опасностей. В этот день желаем всем Попрощаться с летом, Встретить осень золотую С урожаем щедрым.
Пусть Дмитрий святой защитит от болезни, Вдруг хворь приключилась, пускай исцелит. Здоровье пусть крепким станет, железным, Душа и сердечко пускай не болит. В день светлый осенний уйдут все тревоги, Покой безмятежный и радость вокруг. Пусть под ноги ровные лягут дороги, И рядом надежный окажется друг.
Все Димы, Димочки и Дмитрии, конечно, Вас поздравляю я с душою в этот день. Пусть жизнь течет задорно и успешно, Покинут пусть невзгоды, скука, лень. Пусть устилает жизнь вперед дорогу, Эмоциями счастья, мира, доброты. Судьба пусть к вам не будет строгой, Все исполняя самые заветные мечты.
Как в народе говорится, Осень празднует приход, Солнце раненько садится И на зиму поворот. Ты усердно не работай, В Дмитров день, гляди, не шей! То не я велю, ну что ты, То завет давнишних дней. Просто мы его уважим, Согласимся соблюдать, И за это нам, конечно, Будет вечно благодать!
Святому Дмитрию молитесь об отваге, О силах в жизненных раздорах и в пути, О терпении в неравном, в неучтивом браке, Об исцелении, о мужестве, любви. Сегодня Дмитриев день, а это значит, Что нужно помянуть ушедших в мир иной, А также небу дань отдать за все удачи, За то, что год был урожайный, не сухой!
Я вам желаю в Дмитриев день Мужества, сил и отваги, Пусть не осилит вас никогда лень, Победные вам всегда флаги. За веру и правду боритесь всегда И с ними всегда побеждайте, Хоть скоро зима принесет холода, Душою вы не замерзайте. И помните сила не только в мече, Она и в словах есть ведь тоже, Скажите же: «Да!» своей вы мечте, И пускай Господь вам поможет.
Молча на икону я взираю, Дмитрия Святого умоляю: «Помоги снести мне терпеливо Тяготы.» И кланяюсь учтиво. Истинно, душа моя страдает, И лишь сон беспамятный спасает. Ты даруй мне, Дмитрий, веру в чудо. С благодарностью молиться буду. Мужество даруй, отвагу жить, Не скорбя, и ближнего любить.
Святому Дмитрию молились, Прося отвагу даровать, Но так вся жизнь твоя сложилась: Тебе ее не занимать, Так пожелаю тебе счастья, Еще — спокойствия в душе, Да ладно, Дима, не смущайся, Ты самый лучший вообще!
С Днем Дмитрия — открытки и картинки
Читай также:
Яке сьогодні свято? Повний календар всіх свят в Україні 2021
Читай также:
День бабусь та дідусів — привітання, листівки, вірші
Мнение редакции может не совпадать с мнением автора статьи.