Праздник это форма досуга

4.1. Праздничная культура в системе досуговой деятельности

«Жизнь без
праздника – это длинный путь без заезжего
двора»

Демокрит

«Неизвестно
каков будет человек через 1000 лет, но
если отнять у современного человека
этот нажитой и доставшийся ему в
наследство скарб праздников, обрядов
— тогда он всё забудет, и всему разучится,
и должен будет всё начинать сначала».

В.О. Ключевский

Праздник сопровождал
человека с древних времен. Существуя
во всех обществах с глубокой древности,
праздники являются необходимым условием
социального бытия. По образному выражению
М.М. Бахтина, «празднество (всякое) —
это важная первичная форма человеческой
культуры»^⁹⁹.

Как
отмечают Т.Г. Киселева и Красильников^¹⁰⁰,
на Руси смена времен года обычно
сопровождалась серией религиозных и
чисто бытовых праздников, ритуалов и
церемоний. Так, например, наряду с
существованием семейной обрядности,
характеризующей огромный
культурно-воспитательный потенциал
семьи — этой самой устойчивой социокультурной
общности, широкое распространение имеет
и общекультурная обрядность, коллективное
общение «всем миром», иначе сказать,
«общемирская обрядность». В то же время
между этими двумя видами обрядности
издавна располагалась своеобразная
цепь общественно-семейных обрядов.

Авторы
подчеркивают, что с давних пор многие
обрядово-ритуальные мероприятия своими
корнями уходили в религию, а не в досуг.
Соответственно этому большинство,
например европейских, цивилизаций имело
более 150 свободных от работы дней в году.
Анализируя это свободное время, ученые
отнюдь не ассоциируют его с досугом.
Дело в том, что многие из этих праздников
и, по существу, нерабочих дней часто
навязывались церковью против воли
крестьян и ремесленников для того, чтобы
выполнять духовные обязательства^¹⁰¹.

С.И. Ожегов^¹⁰²
в «Словаре русского языка» отмечает
несколько значений понятия «праздник»:

День торжества,
установленного в честь или в память
кого-чего-н.
Выходной, нерабочий
день.
День, особо
отмечаемый обычаем или церковью.
День радости или
торжества по поводу чего-н. (семейный
праздник).
День игр, развлечений
(досуг).

Праздники – это
своего рода сгустки духовной культуры
народа, поскольку они тесно связаны с
историей, мифологией, народным творчеством.
В праздниках и обрядах нашли отражение
накопленные человеком представления
о жизни, космосе, об окружающей среде.

Внимательное
изучение и анализ современной праздничной
культуры помогает осмыслить и выявить
основные тенденции культурных процессов,
как в нашей стране, так и за рубежом.
«Праздник
— зеркало своей эпохи.
По создаваемым народом праздникам можно
судить о политической, исторической и
духовной жизни общественно-экономической
формации, определить идеи, интересы и
стремления самых различных ее социальных
слоев»^¹⁰³.

Основная особенность
праздника как феномена культуры – это
«освобождение от повседневных структур
бытия, выключение из обыденной жизни,
преодоление банальности, повседневности
и бегство от неё»^¹⁰⁴.

«Праздник —
это запланированное событие, разрывающее
повседневную практику и порождающее
радостное настроение. Его характерная
черта состоит в том, что жизнь в его
пределах организуется «не так, как
обычно».^¹⁰⁵

«Праздник
— антитеза будней, как проявление особой,
празднично-свободной жизни, отличной
от жизни будничной, повседневной»^¹⁰⁶.

Проблематику
теории праздника впервые определил
М.М. Бахтин (конец 30-х гг. XX в.), анализируя
смеховую средневековую культуру в
работе «Творчество Франсуа Рабле и
народная культура Средневековья и
Ренессанса», он сформулировал
фундаментальные положения теории
праздника, которые до сих пор остаются
весьма значимыми. Праздник, говоря
словами М.М. Бахтина
— «это сама
жизнь, оформленная игровым способом»^¹⁰⁷.

Общие ЧЕРТЫ
ПРАЗДНИКА:

глубокая идея,
заложенная в нем, выраженная в
условно-символических действиях,
которые фиксируют внимание людей на
мысли, определяющей общественную
значимость происходящего.
коллективный
характер праздников; но это не просто
масса, а общность, считающая праздник
способом выражения своих ценностей;
культурная ценность
праздника, которую хранят, передают из
поколение в поколение и которая
выражается в различных видах искусства.
Чем глубже вера в ценности, которым
посвящен праздник, тем глубже он
воспринимается человеком. Утрата
интереса к празднику – это утрата
человеком ценностей лежащих в основе
праздника;
торжественность,
зрелищность, яркий церемониал;
связь с закономерными
ритмическими явлениями жизни (ритмами
природы, с мифологическим временем, с
ходом истории, периодами жизненного
цикла), т.е. относительная устойчивость
праздника и постоянное внутреннее
изменение его содержания и формы на
протяжении веков.

Праздник – одно
из центральных понятий культуры, как
традиционной, так и современной. Праздник
представляет собой форму трансляции
духовного наследия той или иной культуры,
так как всегда связан с традициями и
обычаями. В связи с этим необходимо дать
определения таких понятий как «традиция»,
«обряд», «ритуал», «церемония».

Традиция
(от лат. tratitio – передача) – это культурное
наследие, передающееся от поколения к
поколению и воспроизводящееся в
определенных обществах и социальных
группах в течение длительного времени^¹⁰⁸.

Современные ученые
(И.В. Бестужев-Лада, Д.С. Лихачев,
А.В. Мудрик) к числу важных условий,
оказывающих заметное влияние на
особенности становления личности и
характеристики домашнего воспитания,
относят семейные
традиции.

Семья, как и другие
социальные институты, существует,
воспроизводя традиции, следуя определенным
образцам деятельности, без которых
немыслимо само ее развитие. Разные сферы
жизнедеятельности семьи строятся в
соответствии с различными типами
образцов, которые воспроизводятся
каждым новым поколением семьи. Эти
образцы регламентируют создание новой
семьи, супружеские, родительские
отношения, ведение домашнего хозяйства,
в том числе и проведение досуга. А
поскольку и сама семья, и ее ценности
представляют собой порождение культуры,
то практически любой образец материальной
и духовной деятельности может служить
основой для возникновения традиций в
семье^¹⁰⁹.

Итак, семейные
традиции выступают основным средством
трансляции социально-культурных
ценностей, норм семьи, установления ее
связей с объектами, которые включены в
сферу ее жизнедеятельности (Б.М.Бим-Бад,
А.В. Петровский,
Т.А. Куликова).

Традиция – это
опыт, который накапливается в виде
системы стереотипов и реализуется в
следующих формах обычая,
обряда, ритуала.

Обычай
– исходный, наиболее простой тип
социальной регуляции отношений и
деятельности людей на основе привычных
образцов поведения, совершаемого по
установленному поводу в определенное
время и в определенном месте^¹¹⁰.
Это понятие более узкое по сравнению с
традицией; рассматривается как прочно
устоявшееся в той или иной общественной
среде правило, регулирующее поведение
людей в общественной жизни. Государство,
как правило, не обеспечивает исполнения
обычая. Он соблюдается благодаря
неоднократному повторению и применению
в течение длительного времени как
стереотипной формы этнической или
художественной культуры, связанной с
деятельностью, имеющей только практическое
значение.

В специальной
литературе часто понятия «традиция» и
«обычай» используются как синонимы.
Подробный анализ этого вопроса представлен
в исследовании И.В.Суханова^¹¹¹.
Исследователем было выявлено «родство»
традиций и обычаев, выделены их общие
социальные функции, согласно которым
они служат средством стабилизации
утвердившихся в обществе отношений и
осуществляют воспроизводство этих
отношений в жизни новых поколений.

Данные функции
обычаи и традиции осуществляют разными
путями. Обычаи
непосредственно, путем детальных
предписаний определенных действий в
конкретных ситуациях, стабилизируют
те или иные звенья семейных отношений
и воспроизводят их в жизнедеятельности
новых поколений.

В основе традиций,
напротив, всегда лежит ценность семьи,
которая определяет смысл традиционного
поведения. Поэтому в традиции не дается
детальная регламентация поступка, она
не имеет конкретной «привязки» к
определенной ситуации.

Так, традиция
гостеприимства, которой придерживаются
многие современные семьи, воплощается
по-разному: кто-то делает акцент на
угощении, а для других главное — общение
с гостем, необходимость найти в его лице
эмоциональную поддержку или оказать
ему таковую, а стол накрывается по
принципу «чем богаты — тем и рады»^¹¹².

Главным признаком,
отличающим обычай от традиции, является
его конкретность, т.е. детальная
регламентация.

Обряд –
введенный законом или обычаем порядок
в чем-либо; внешнее оформление какого-
либо действия условными обязательными
действиями, совершаемыми в различных
случаях жизни.

Это разновидность
обычая, цель и смысл которой – выражение
(символическое) некоей идеи, чувства,
действия, либо замена непосредственного
воздействия на предмет воображаемым
(символическим) воздействием.

Принципиальными
особенностями обряда как формы
социокультурной коммуникации выступают:

Избирательность
– сохраняется только то, что представляется
наиболее важным и ценным для той или
иной общности;
Повторяемость
— для закрепления традиции обряда нужна
историческая проверка временем;
Действенность,
его практический смысл;
Многозначность
— в процессе хранения и передачи
информации в обряде происходит
колоссальное сгущение информации. Это
дает возможность по-разному интерпретировать
содержание обряда, в зависимости от
духовных устремлений той или иной
эпохи, общества, группы, субкультуры;
Авторитарность
– без некоторой степени доверия к
авторитетам и общественным институтам
обряд не мог бы существовать.

Ритуал –
исторически
сложившаяся форма неинстинктивного,
предсказуемого, социально-санкционированного
упорядоченного символического поведения,
в которой способ и порядок исполнения
действий строго канонизированы и
зачастую не поддаются рациональному
объяснению в терминах средств и целей^¹¹³.
Ритуал –
это основа обряда, порядок совершения
традиционных действий, соответствующих
обряду.

Главной особенностью
любого ритуального действа является
его символический характер. Символ —
это своеобразный пароль культуры. С
древнейших времен в основе культа,
обряда, системы ритуальных действий
лежала игра. Массовые народные игры,
возникшие как ритуал, являются центральной
частью народного праздника. Ни одно
историческое описание ритуального
действа не обходится без входящей в
него игры или игрового состязания.
Соответственно, ритуал можно определить
как символическое игровое действие в
культуре.

Таким образом, в
основе функционирования праздника
лежит взаимосвязанная система традиций,
обычаев, обрядов, ритуалов.

А.С. Московкина^¹¹⁴
выделила ряд проблем праздника в
современном социокультурном пространстве
России, среди которых:

проблема
функционирования праздничного календаря
с учетом его религиозно-бытового аспекта
и зрелищно-игровых форм «народного
ликования»;
проблема
взаимодействия праздничных традиций
с современными формами досуга. Не
сегодня начавшийся процесс забвения
культурно-исторической памяти повлек
за собой выхолащивание духовных
ценностей из сферы досуга и размывание
границ в иерархии субкультур. Произошли
серьезные деформации в системе
празднично-обрядовой культуры, т.к.
праздник лишился своего сакрального
ядра — обряда, превратившись в сферу
развлечений.

Необходимо
также отметить, что большие изменения
в восприятии и участии в массовых
зрелищных мероприятиях произошли с
внедрением в досуг современной семьи
средств массовой информации, а в частности
телевидения. Как отмечает О.В. Сергеева,
«приход технологии трансляции изображений
повлек за собой слияние праздничных
акций с телевизионной программой. Это
значит, что, с одной стороны у человека
появилась возможность опосредованного
присутствия на массовых уличных
мероприятиях, с другой стороны, институт
СМИ начал разработку специальных
праздничных концертов, призванных
создавать и поддерживать веселье в
домашней обстановке. Телевизор овеществил
практику «быть не участником, а зрителем»^¹¹⁵.

Функции
праздника. Сложность
и многогранность праздника как непременной
части человеческой культуры нашли своё
выражение и в его социальной
многофункциональности.

Как отмечалось
выше, в настоящее время стало
очевидным, что
празднично-обрядовая культура все в
большей степени функционирует в рамках
досуговой сферы. Современные
праздники утратили свой семиотический
статус и приобрели в большей степени
развлекательно-рекреационный характер.
Будучи включенной
в системы досуга и культурной-досуговой
деятельности, празднично-обрядовая
культура в той или иной мере реализует
функции этих систем, но, в то же время,
обладает собственной функциональной
неповторимостью.

По
выражению А.В. Захарова^¹¹⁶,
«праздники выполняют своеобразную
функцию чувственной ориентации человека,
но, кроме того, и сами несут в себе
определенную концепцию пространства
и времени, расставляя смысловые акценты
в ритмическом чередовании будней,
знаменуя прекращение одних циклов
жизнедеятельности и начало других. Чаще
всего они бывают приурочены к смене
времен года, различным видам
сельскохозяйственных работ, событиям
в жизни коллективов, важнейшим вехам
личного жизненного пути людей. Вместе
с тем праздничные обряды содержат
информацию о крупных событиях в истории
государств и народов, всего человечества.
Они как бы сжимают беспредельность
Природы и Истории до масштаба, соизмеримого
с индивидуальным бытием, и дают возможность
человеку ощутить себя причастным к
культурно-историческому процессу».

Эту же мысль
высказал В. Ильин. По его словам,
«основная часть праздников
выполняет функцию
разметки социального времени:
они обозначают границы между интервалами
(астрономическими годами, отрезками
жизни человека и т.д.)»^¹¹⁷.
Праздник как бы отмеряет время культуры,
задает точку отсчета. Он одновременно
и задает, и нарушает логику повседневности.

Праздник вносил
в жизнь человека традиционной культуры,
цикличность, временной круг повторялся
с неизбежностью снова и снова, но именно
праздник, его успешное проведение,
гарантировало благополучное существование
в следующий временной отрезок. К празднику
готовились, украшали жилище, меняли
одежду, и внутренне стараясь расстаться
со старым, злым, мешающим жизни человека.
Праздник образовывал ткань культуры.
Его знаковая
функция была
очень высока.

В исследовании
Н.Ф. Максютина выделены основные
функции праздника^¹¹⁸:

Идеологическая.
Замеченная связь праздника с миром
идеалов и основных ценностей человеческой
общности на протяжении веков использовалась
властью в целях самоутверждения,
навязывания своей идеологии, верований,
ценностей. После
революции 1917 года, власть начала бороться
с «религиозными предрассудками».
Вместо крестного хода-демонстрация,
вместо свечей к иконам в храме –
возложение цветов вождям и мученикам
революции, вместо крестин — звездины,
октябрины, Дома малюток.

Петр I
в целях обновления образа жизни и образа
мыслей также использовал праздничные
формы: вводил
в обычай новые праздники и увеселения:
ассамблеи, маскарады, карнавалы, гуляния
в парках, а за счет шутовской перевернутости
высмеивал и дискредитировал некоторые
обряды прошлого.

Интегративная.
Праздничная культура имеет способность
совмещать и синтезировать элементы
различных культур, традиций и новаций,
реагировать на важнейшие события в
жизни города, страны, церкви. Праздник
является средством сохранения этносом
своего лица, порождает коллективное
чувство, опредмечивает в общем переживании
связь индивида с общностью. Укрепляет
в нем чувство причастности, принадлежности
к целому. За счет чего?

Объединяет предмет
празднования;
Форма празднования,
закрепленная обычаем, ритуалом,
своеобразие которого также роднило
членов общности;
Коллективное
действие, призванное усилить эмоции
единства и общности;

Компенсаторная.
Праздник возмещает запретные в будни
удовольствия, получаемые от еды, питья,
общения, позитивной эмоциональной. Это
может быть компенсация событийной
бедности жизни. Социально-психологическая
разгрузка после длительного и монотонного
периода жизни. Снятие напряжения и
восстановление физических и психических
сил.
Коммуникативная
– удовлетворение потребности в общении
и снятие социальных барьеров.

Праздник, обряд,
другие театрализованные формы осуществляют
важную задачу обеспечения связи
поколений, обмена между поколениями,
нациями, народами исторической,
политической, культурной и другой
информацией.

Регулятивная.
Праздник является формой трансляции
духовного наследия той или иной культуры,
так как всегда связан с традициями и
обычаями. Праздник, транслируя духовный
и нравственный опыт предыдущих поколений,
выполняет воспитательную функцию,
прививает последующим поколениям
морально-этические нормы.
Функция
инкультурации и социализации личности.
Праздник помогает осваивать мир
культуры, начиная с освоения семейных
традиций и переходя к постепенному
ознакомлению с ценностями, принятыми
и являющимися важными в данной культуре.
Рекреативная.
Если коммуникативная функция праздника
связана прежде всего с удовлетворением
социо-психологических потребностей,
то рекреативная – биопсихологическая,
видит в празднике отдых от труда.
Праздник всегда служил способом
накопления позитивных эмоций, источником
отдыха, радости. Рекреативная значимость
праздника возобладала в последнее
время. Современное понятие праздника
стало отождествляться с понятием
«досуг», «отдых», «выходной день». Если
досуг – некоторое необязательное
добавление к будням, то праздник –
основа существования культуры вообще
и, прежде всего, самой повседневности.
Но изначально праздник был направлен,
ориентирован на связь человека со
сферой сакрального, ценностного,
Высшего. Религиозные праздники сегодня
сохраняют эту сакральную доминанту,
хотя понятна она только группе религиозных
адептов.

Кроме этих функций,
исследователи^¹¹⁹
выделяют:

Ценностно-ориентационную
функцию.
Праздник
помогает осваивать мир культуры, начиная
с освоения семейных традиций и переходя
к постепенному ознакомлению с ценностями,
принятыми и являющимися важными в
данной культуре.

В процессе участия
личности в театрализованном мероприятии
на основе коммуникативной функции
происходит интенсивный процесс
интериоризации человеком определенных
ценностей – политических идей, культурного
наследия. Обогащение системы ценностей
личности, которое при этом происходит,
отвечает определенным потребностям не
только общества, но и самой личности.
Это связано с тем, что человек испытывает
потребность в наличии нравственных
ориентиров, критериев своего поведения
и деятельности.

Самореализационную
функцию празднично-обрядовой культуры.
По мнению автора, эта функция напрямую
связана с потребностью личности в
реализации своих сущностных сил.
Объективно существующая ограниченность
различных сфер жизнедеятельности в
реализации сущностных сил человека
создает у последнего своеобразные
очаги возбуждения в психике, делает ее
неустойчивой. Это связано с тем, что
большинство сфер жизнедеятельности
нормативны, ограничивают личность в
возможностях самовыражения.

В рамках конкретных
празднично-обрядовых форм человек может
выбрать вариант поведения и деятельности
в соответствии со своими желаниями,
возможностями, состоянием здоровья,
уровнем культуры и тем самым
самореализоваться. Как показали
исследвоанияБ.Г. Контребинского,
именно стремление к наиболее полной
самореализации побуждает зрителя к
переходу в категорию участника массового
действа, участника – в организатора, а
последнего – в инициатора.

Преобразовательную
функцию.
Она проявляется в том конструктивном
воздействии, которое оказывает участие
в театрализованных формах, к которым
относится праздник, на субъект
деятельности. Эти преобразования
касаются двух сторон: а) сознания
личности участника и зрителя; б) поведения
и деятельности, связанных с подготовкой
массового действия и участием в нем.

Данная функция
проявляется не только на локализованном
во времени и пространстве самом
театрализованном мероприятии. Она
охватывает и период подготовки к нему,
когда будущим участникам дается
возможность готовить тексты, разучивать
песни, репетировать художественные
выступления, придумывать костюмы и
маски, создавать лозунги, плакаты,
транспаранты, сопровождающие коллективное
театрализованное действие^¹²⁰.

Помимо перечисленных
выше функций, праздник также служит
способом накопления позитивных эмоций,
источником отдыха, радости.

Классификация
праздников.
Наряду с функциями празднично-обрядовой
культуры необходимо выявить основные
виды праздников. В основе классификации
праздников могут лежать различные
критерии. Рассмотрим классификацию
праздников, разработанную Н.Ф. Максютиным^¹²¹
на основе анализа литературы по данной
проблеме:

По сферам
деятельности человека;

Политические
(день конституции)
Экономические
(дни профессий)
Религиозные
(Пасха)
Культурные
(культура понимается в ведомственном
смысле; Дни славянской письменности),
юбилеи деятелей искусств, фестивали
искусств)
Бытовые (свадьбы,
крестины)

По диапазону
праздника, по охвату территории и по
объему включенной в праздник массы
людей;

Личностные (научные
успехи, день рождения.)
Семейные (свадьба)
Праздник трудового
коллектива (дата основание завода)
Праздники
региональные (юбилеи городов)
Праздники этноса,
нации (Сабантуй, годовщина Куликовской
битвы)
Общегородские,
общенародные (День Победы)

По демографическим
признакам, прежде всего по полувозрастным.

Женские (8 Марта)
Мужские (23 февраля)
Юношеские (день
молодежи, выпускной бал)
Детские (день
защиты детей)
Ветеранские и т
д.

Кроме того, праздник
многозначен, и один и тот же праздник
может быть представлен в разных группах
классификации.

Можно классифицировать
праздники в соответствии с календарем:

с церковным –
религиозные;
народным –
народные
государственным
– государственные
семейным — домашние

Автор книги
«Корпоративный праздник. Организация:
шаг за шагом» С. Волчук^¹²²
предлагает классификацию самых молодых,
корпоративных праздников:

праздник-традиция.
Дань укоренившейся традиции проведения
праздников, подтверждение стабильности
компании и неизменности ее принципов
отношения к персоналу;
праздник-благодарность.
Средство выражения своего внимания
и заботы о персонале;
праздник-подарок.
Своеобразная премия или «заменитель»
премии за профессиональные достижения;
праздник-разрядка.
Снятие накопившихся в процессе работы
межличностных конфликтов, улучшение
психологического климата в коллективе;
праздник-инновация.
Хороший способ привить мысль о
новшествах в компании, обосновать
необходимость изменений, изменить
отношения к структурам и рабочим
процедурам, откорректировать
корпоративные ценности;
праздник-мотивация.
Стимуляция интереса к работе,
формирование желаемого коллективного
настроения (team-spirit);
праздник-сплочение.
Развитие горизонтальных и вертикальных
неформальных связей, навыков командной
работы (team-building);
праздник-тренинг.
Создание и укрепление необходимых
стереотипов и алгоритмов поведения,
установок на совместное достижение
результатов, атмосферы взаимопонимания
и взаимного доверия (team-traning).

Одним из важнейших
направлений гражданско-личностных
праздников являются праздники семейные.
Они носят своеобразный интимный, сугубо
личностный характер, обусловленный
целым рядом исторических и национальных
традиций, конкретным нравственно-этическим
опытом. При этом велико и общественно-социальное
значение семейных праздников. Значительные
события в истории семьи как социальной
общности запечатлеваются в семейных
праздниках, образуя память поколений,
семейную идентичность, чувство «Я есть».

Семейные праздники
содержат богатые возможности для
умственного воспитания ребёнка, для
развития всех его дарований. Для
полноценного развития ребёнка ему
необходим праздник как воздух. Семейные
праздники выполняют важнейшую функцию
сплочения членов семьи и родственников.

Важной функцией
семейных праздников в современных
условиях является специальная ориентация
ребенка на годичный кругооборот года,
создание праздничного семейного
календаря. Особенно важно это для
городских детей, у которых в силу
специфических условий жизни, потеряно
естественное отношение к природе.

Подробнее организация
семейных праздников будут рассмотрены
в следующем параграфе.

В качестве итога
этого парагарфа, хочется привести слова
А.В. Захарова^¹²³.,
«соединяя свой эмоциональный опыт с
переживаниями других людей, традициями
предшествующих поколений, соотнося
свое индивидуальное мироощущение с
универсалиями культуры (философски
воспринятыми ценностями природы, труда,
языка, истории), человек может поднимать
праздник до уровня действительного
акта самопознания и творчества. И тогда
уже праздник перестает рассматриваться
в качестве малозначительного события,
простого «отражения» или «выражения»
каких-то извне заданных смыслов. Он
воспринимается как одна из существенных,
жизненно важных сторон мировоззренческой
культуры личности, позволяющая лучше
понять и осмыслить значение всех других
моментов целостного человеческого
бытия».

Источник

«Праздник как форма организации культурно-массовых мероприятий в учреждениях дополнительного образования детей»

Статья

Автор: Серебрякова Наталья Николаевна, педагог-организатор, МБОУ ДОД ДДК им.А.П.Бринского, Нижний Новгород

В раздел дополнительное образование

Текстовая HTML-версия публикации

Серебрякова Наталья Николаевна

педагог-организатор

МБОУ ДОД ДДК им. А.П. Бринского

г. Нижнего Новгорода

Статья «Праздник как форма организации культурно-

массовых мероприятий в учреждениях дополнительного

образования детей»

Праздник как форма организации культурно-массовых мероприятий в

учреждениях дополнительного образования детей

В настоящее время в учреждениях дополнительного образования детей
представлены
разнообразные формы
организации культурно-массовых мероприятий.
Для работы с детской аудиторией используются формы: конкурсы музыкальные,
исторические, литературные; концерты; фестивали; танцевальные вечера;
театрализованные балы, карнавалы, тематические праздники; литературные,
художественные и музыкальные салоны и гостиные; экскурсии и другие.
Наиболее интересной и широко используемой формой организации культурно-
массовых мероприятий является Праздник.
Праздник, как социокультурный феномен ближе всего стоит к интересам детей,
влияя на их развитие, их мироощущение.
Праздник рассматривается рядом ученых, как мощное средство, гуманизации
воспитания, как форма, имеющая отношение ко всем другим видам деятельности
(познанию, труду, эстетике, общению), как фактор всестороннего развития личности.
Праздник увлекает участников, призывает к творческому взаимодействию,
развивает желание и умение неформально общаться, создавать художественные образы.

Основной целью и задачами праздника для детей является: создание

условия для разнообразного досуга, для познания окружающего мира, развития

сознания и нравственных чувств, эстетического воззрения, приобретения

организаторских и коммуникативных навыков.
Виды праздников достаточно разнообразны и интересны и их можно условно
включить в следующую систему:
1
. Праздники социально-педагогические:
– Государственные, национальные: День России, День конституции, День города, день
Знаний, которые могут проводиться в форме торжественных собраний, тематических
программ, гражданских акций;
– традиционные, этно-культурные: праздники народного календаря ( Масленица),
праздники основанные на религии (Пасха, Рождество ), на которых уместны игрища,
ритуальные действа, но при этом необходимо соблюдать традиции и правила.
– международные: День защиты Детей, день Учителя, День защиты окружающей среды.
На этих праздниках проводятся акции, встречи, концерты, игровые программы.
2.
Праздники педагогической направленности
:
– военно-патриотические: День Победы, День защитников Отечества, Гражданские акции,
митинги, встречи с участниками событий, шествия, ритуальные мероприятия, смотры,
концертные программы.
–
трудовые
: Дни профессий, чествования, вечера;
–
художественно-творческие
: фестивали искусств, Неделя книги, Неделя музыки, День
театра и т.д. в дни таких праздников дети могут проявить свое творчество в различных
видах искусств.
–
спортивно-игровые:
День здоровья, День физкультурника, спартакиады, турниры,
соревнования, познавательные представления.
–
специализированные:
День Матери, День пожилого человека, День инвалидов.
Благотворительные программы, акции, вечера, концерты.
Таким образом, организация праздника для детей – занятие ответственное.
Праздники создают единое культурно-образовательное пространство, помогая
формированию нового поколения, интегрированного в современное социальное общество.
Праздник можно рассматривать как акт художественной коммуникации, как синтез
форм, средств и методов. В празднике сливаются, взаимоусиливая и взаимодополняя друг
друга художественные и нехудожественные элементы, профессиональное и

самодеятельное искусство, спортивные игры и хореография, музыка и живопись,
искусство мультипликации и воинский ритуал, цирк и народный танец.

Формы праздников разнообразны и имеют определенную направленность и

особенность:

1. Театрализованные праздники
(на улице) Самая емкая и многообразная форма,
включающая в себя все возможные виды искусства. Особенности ее в том, что она менее
привязана к конкретной социальной общности, обобщенные образы, преобладание
художественных элементов над вне художественными. Минимум импровизации. Наличие
игрового элемента.

2. Фольклорные праздники.
Ярмарочные гуляния, карнавалы, народные гуляния.
Максимум импровизации. Максимальный игровой элемент.

3.
.
Театрализованные представления и театры малых форм.
Проходит в закрытом
помещении. Ограниченное количество участников и зрителей. Ограничение в
пространстве и во времени. Может быть наличие импровизационного момента.
Жанры: театр миниатюр, эстрадный театр, эстрадные шоу и т.д.

4. Сценарии вечеров, посвященных реальным людям, событиям.
Более
конкретизированы, имеют более развитую документальную основу, преобладание вне
художественных элементов. Отсутствие игровых элементов.
Жанры: юбилеи, вечера памяти, презентации

5. Досуговые программы.
Проводятся в закрытом помещении. Жанры: эстетического,
развлекательного, клубного характера. Умеренное использование игровых и
импровизационных элементов.

Наиболее сложной праздничной формой является массовый праздник или массовое

мероприятия для детей.
Массовые праздники сопровождают нас с самого рождения и до сегодняшних
дней, приобретая разные формы. Значимость массовых праздников связана также и с тем,
что они объединяют как форма досуга все возрастные категории детей, и самую разную по
социальному статусу аудиторию социально-культурной деятельности.

Массовый праздник является специфичной формой коллективного единения, где
выражается общее настроение и сопереживание участников. Он обусловлен динамикой
социального бытия, в котором отдельные периоды жизни осознаются и переживаются
детской аудиторией особым эмоциональным образом, диктуют им иной, нежели в
будничное время, способ поведения и деятельности, предполагая непосредственное
участие в праздновании.

Массовый праздник –
это форма реализации одной из ведущих потребностей личности
ребенка, потребности в общении.
Процесс реализации потребности в общении требует единства комплексного и
программно-целевого подходов.
Суть этой работы является целенаправленная комплексная деятельность,
предполагающая несколько этапов.

1 – этап –
подготовительный, когда осуществляется ряд мер с целью отбора материала и
подготовки аудитории праздника.

2- этап
– создание сценария массового праздника.

3 – этап-
проведение самого праздника.
Хочется отметить, что успешно организованный подготовительный период – залог
успешной реализации потребности в общении.
Основная цель при подготовке массового праздника это формирование ситуативного
коллектива –
праздничной общности.

Праздничная общность – это объединение людей, возникающее под

воздействием двух основных факторов:


Праздничной ситуации — социально психологической основы праздника.


.И потребности в общении.

Праздничная общность характеризуется высокой степенью стойкости и единства целей.
Широкое социальное общение, общий эмоциональный подъем, сюжетная структура,
причастность к событию, выделяемому в празднике, активность.

Праздничная ситуация
– это объективный фактор, определяющий возникновение
праздничной общности, являясь социально-психологической основой для деятельности по
формированию установок на праздник.
Этот первый этап назовем подготовительным периодом. Подготовительный период
включает в себя теоретические, организаторские и практические виды работы.

Состоит из 3 этапов подготовительного периода.

Изучение материалов о выделяемом в празднике событии.
Задачи этапа определить круг людей причастных к праздничному событию, выявить и
изучить основные источники информации о событии, отобрать документальный
материал.

Изучение традиций и истории коллектива – ядра праздничной общности
.
Основные задачи этого этапа: сбор интересных фактов из жизни коллектива, которые
имеют отношение к праздничному событию. Выявление интересных людей, чьи судьбы и
биографии связаны с выделяемыми событиями. Изучение опыта проведения праздников,
посвященных данному событию, изучение и анализ конкретных традиций с целью их
использования в празднике.

Анализ первичной структуры праздничной общности.

Структура праздничной общности
– явление сложное, праздничная общность является
сферой, конкретной микросредой, где реализуется потребности личности. Особенности
этой среды определяется ее ситуативным характером — она возникает под воздействием
определенной ситуации. Возникновение структуры праздничной общности – это
педагогически управляемый процесс. Исходным моментом его организации является
знание особенностей конкретного коллектива-ядра праздничной общности.
Уровень проявления активности личности во многом зависит от уровня развития связей
внутри коллектива.
Информация о первичной структуре праздничной общности, ее особенностях —
возрастных, национальных, половых (т.е. демографических) социальных,
профессиональных и т.д. позволяет получить полную информацию для организации
работы по формированию установок на праздник и определение круга общения.

Первые три этапа подготовительного периода ставят основной целью
собрать
информацию о событии, его героях и коллективах, к нему причастных. Назначение этой
информации – формировать документальную основу сценария праздника, выявить круг
людей, способных принять участие в организации праздника. И на основе всей этой
информации разрабатывается план работы по формированию установок на виды
праздничной деятельности.

Организация работы инициативной группы
и ее работа по подготовке массового
праздника

Инициативная группа
– это коллектив, призванный осуществлять руководство
подготовкой праздника:


дальнейший сбор документального материала о событии;


создание программы праздника;


руководство работой по его подготовке;


отбор художественных номеров для праздничного концерта;


руководство подготовкой места для праздника и его оформление,


Функции инициативной группы (оргкомитет): творческая, организаторская и
функция контроля.

Организаторский комитет имеет свою структуру:

1. Режиссерско-постановочная группа

Сюда входят и режиссер, автор сценария (педагог-организатор, в системе
дополнительного образования), руководители определенных творческих коллективов
занятых в празднике, оформители, звукооператоры.

Основные задачи деятельности
этой группы: создать программу праздника, разработать
план ее реализации и организовать сам процесс реализации.
Когда педагог-организатор(режиссер) уже знает, каким будет праздник, а именно: какие
эпизоды, их последовательность, исполнители, решение сценического пространства,
оформление, свет, музыка и т.д. — можно начинать репетиции.

Репетиция
-творческий процесс не только для исполнителей, но и для самого режиссера.
Следя за происходящим на сцене на сцене режиссер не только проверяет правильность
поведения исполнителей, но и мысленно соотносит получающееся с задуманным, ищет
наиболее выразительные краски, мизансцены и т.д. именно это творческое режиссерское
состояние создает ту благодатную почву, на которой во время репетиций рождаются
более яркие решения чем те, которые были найдены на первых этапах создания
режиссерско-постановочного плана праздника. Разумеется, что к каждой репетиции и
режиссер и постановочная группа должны готовиться: знать, что они будут делать, чего
добиваться от участников, исполнителей, сегодня, здесь, сейчас.

Репетиционный процесс выстраивается в следующем порядке:


Работа с ведущими над текстом (ролью);


Работа над сводными номерами (танцевальными, хоровыми);


Работа над созданием хореографических связок;


Работа над внесением в номера и эпизоды корректировок;


Введение в номера и эпизоды всех необходимых игровых действенных моментов
связанных с режиссерским замыслом.


Сведение номеров в эпизоды.


Введение в эпизоды фоновой музыки, шумов и др. постановочных элементов
праздника. Сведение эпизодов — в последовательно развивающееся действие
праздника.

Виды репетиций:
1.
Монтировочная
– цель ее – отработка всего, что связано с оформлением и технической
стороной праздника.
2.
Сводная
– режиссер впервые собирает все номера и эпизоды праздника подряд, вводя в
них музыку, свет, технические спецэффекты, мультимедийные презентации и т.д. делая
остановки для уточнения и поправок.
3.
Прогонные
. Установить и закрепить темпо-ритм праздника, возникает его атмосфера.
4.
Генеральная
– Это действие праздника, идущее без зрителей, является моментом сдачи
режиссером и постановочной группой заказчику своей работы.
Постановка массового праздника — дело объемное и многоплановое. Чтобы ничего не
упустить, создается
монтажный лист
– своеобразное графическое изображение
предстоящего праздника, где по горизонтали зафиксированы действия, а по вертикали —
порядок последовательности.
Сценарий и монтажный лист – основные документы режиссера. Они могут существовать
самостоятельно или составлять одно целое.

Сценарий
– это не просто организационный план праздника, а образное видение темы,
идеи, во имя которых проводится праздник.
К режиссерской документации относятся «План репетиций» — его главный закон — он
пишется с конца. А так же эскизы, схемы, планы подготовки, постановления о
проведении.
Таким образом, режиссура массового праздника требует очень тщательной подготовки и
хороших помощников. Творческая работа всего постановочного коллектива может
обеспечить законченный идейно-художественный образ праздника налаженную его
организацию.

2. Административная группа
: ответственный праздника. Основное направление
деятельности — техническое и финансовое обеспечение реализации постановочного
плана.
Смета – экономическая программа реализации этого плана. Размещение и доставка
участников праздника, организация их питания и т.д.

3. Рекламная группа
(представители СМИ, художники, фотографы.).
Цель деятельности: организация информации о месте дате и времени проведения
праздника, по программе возможно создание рабочей группы осуществляющей контроль
и координирующую деятельность в крупномасштабных праздниках.
Важное место в подготовительной работе оргкомитета занимает
подготовка к

празднику будущих его участников
.
Избежать пассивности аудитории, можно только проделав определенную работу по
подготовке участников праздника.
Праздничная ситуация – социально-психологическая основа любого праздника, но сама по
себе еще не является праздником, нужен еще талантливый замысел организаторов.
Под воздействием сформировавшегося эмоционального настроя, потребности личности
актуализируется, т.е. необходимость их удовлетворения становятся жизненно важной для
личности. Актуализация потребности осуществляется через сознание личности своей
причастности к событию. Одной из основных потребностей человека является
потребность в общении.
Наличие потребности активизирует волевую сферу личности. Активность –
целенаправленная волевая деятельность. Но этой активности недостаточно, чтобы дети
приняли участие в празднике на важном уровне. Требуется точный настрой, готовность к
действию. Эти критерии, в социальной психологии определяются — как установка. Если
проявление потребности факт объективной, возникающей как органическая потребность
ребенка, то формирование установки, происходит под воздействием ряда социально-
обусловленных факторов:


осознание потребности, которое выступает в форме целей, интересов и
стремлений.


возникновение мотива к действию.


принятие решения действовать.
Работа по формированию установок может быть названа как педагогическое руководство
создания праздничной общности. Воздействие на формирование установки должно идти
по нескольким взаимосвязанным путям: расширение информации о событии, которое
отмечается в празднике;
Знание этапов работы по формированию праздничной общности (см. выше) состоит в том,
что педагогически, проявляется процесс формирования установки. Педагоги оказывают
социально-педагогическое воздействие на образовательные структуры праздничной
общности. Значит, может эффективно организовать праздничное общение.
Критериями может выступать возраст участников; масштаб охвата (внутри
учреждения ДОД, районные, городские, региональные, всероссийские); тематика
(народные, социальные,).

При организации праздника необходимо определить его цель и задачи, целевую
аудиторию. Затем следует выбрать площадку проведения праздника, составить
примерную смету расходов, выбрать спонсоров. Необходимо четко выяснить, кто именно
отвечает за тот или иной этап организации праздника. Только при грамотной организации
массовых праздников, они пройдут успешно.
Взгляд на праздник, как на деятельность открывает возможность по-новому
взглянуть на праздник, если кратко сказать — праздник коммуникация по поводу свободы.
Праздник соединяет детей узами общности, порождает чувство свободы и
коллективности. На празднике дети ощущают единство и общность, открыто
демонстрируют себя и в таком же качестве видят других.

На массовых праздниках разновозрастная детская аудитория всегда собираются
ради общей и определенной цели, поэтому она более управляема, и в ней действуют
законы массы.

Праздничная, веселая непринужденная атмосфера массовых праздников
способствует повышению внушаемости. Дети открыты для общения, настроены на
принятие информации, воспринимают предложенную информацию позитивно.
Массовые праздники имеют большое социально-культурное значение, т.к.
объединяют одной целью большое количество различных учреждений:
общеобразовательных школ, детских садов, учреждений ДО, различных творческих
коллективов, социальных организаций. Праздники повышает культурный уровень
учащихся, и прививают интереса к массовым мероприятиям.
Педагогические работники учреждений ДОД прилагают все усилия, что бы
развивать творчество, музыкальную и художественную культуры, прививая
подрастающему поколению любовь и гордость к своей Родине, к традициям.
На сегодняшний день педагогам следует искать современные подходы
к организации традиционных форм культурно-массовых мероприятий для детей,
в том числе и массовых праздников. Чтобы праздник был не устаревшей формой работы,
а отвечал потребностям в развитии социальной активности и творческого потенциала
личности ребенка, и стилю жизни современного человека.

.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.

Ерасов Б.С. Социальная культурология: Учебное пособие. – М: Аспект пресс,
1997.-С.196-233. Ерошенков И.Н. Культурно-досуговая деятельность в
современных условия.- М.: НГИК, 1994.
2.

Жарков А.Д. Организация культпросвет работы: Учебное пособие- М.:
Просвещение, 1989
3.

Вершковский Э. В.«Режиссура массовых представлений». – Л.,1977 г.
4.

Жигульский К. Праздник и культура. – М., 1985.
5.

Захава Б. Е. Мастерство актёра и режиссёра /Б. Е. Захава. – М.: Просвещение, 2008.
6.

Культурно-массовая работа.– М., Профиздат, 1977 г. Малюга
Ю. Я. Культурология. М.: «Инфра-М»,1999.
7.

Марков О. И. Сценарно-режиссёрские основ художественно-педагогической
деятельности клуба /О. И. Марков. – М.: Просвещение, 2008.
8.

Основы режиссуры театрализованных представлений.– М., 1985 г.
9.

Шароев И. Г. Драматургия массового действа /И. Г. Шароев. – М.: ГИТИС, 2009. –
67 с. http://www. studentu. ru http://www. teatr-igry. ru
10.

Андреева Г.М. Социальная психология. — М.: Аспект пресс,
11.

Бондаревская Е.В. Педагогическая культура как общественная и личная ценность //
Педагогика. 2004. № З.
12.

Бочарова В.Г. Педагогика социальной работы. М., 2004.
13.

Вишняк А.И. Тарасенко В.И. Культура молодежного досуга. — Киев: Высшая
школа, 2008
14.

Демченко А. Возможности российского досуга // Клуб. — М., 2006. № 7. — С.10-13.
15.

Ерасов Б.С. Социальная культурология: Учебное пособие. — М: Аспект пресс, 2007.
16.

Ерошенков И.Н. Культурно-досуговая деятельность в современных условия. — М.:
НГИК, 2004.
Жарков А.Д. Организация культпросвет работы: Учебное пособие — М.: Просвещение,
2004.
17.

Кисилева Т.Г., Красильников Ю.Д. Основы социально-культурной деятельности:
Учебное пособие. — М.: Издательство МГУК, 2005. — 136с.
18.

Клюско Е.М. Центры досуга: содержание и формы деятельности // Центры досуга.
М.: НИИ культуры, 2007.

19.

Мурик В. Социализация и воспитание подрастающего поколения. М., 2006
20.

Салахутдинов Р.Г. Организационные и педагогические основы социально
культурного творчества детей и молодежи. — Казань, издательство “ГранДан”, 2004.
21.

Салахутдинов Р.Г. Социально-культурное творчество как эффективное средство
формирования культурной среды. — Казнь, РИЦ “Школа”, 2002. — 216с.
22.

. М., 2008.
23.

Титов Б.А. Социализация детей, подростков и юношества в сфере досуга. СПб.
2006.

В раздел дополнительное образование

Источник

Массовые праздники как форма организации досуга населения

Курсовая работа

Массовые праздники как форма организации досуга населения

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Массовые праздники: элементы и особенности

.1 История массовых праздников

.2 Значение индивидуальных атрибутов в культурно-досуговых программах

Глава 2. Особенности массового мероприятия Белоруссии

.1 Деятельность учреждения культуры «Дворец культуры области» г. Могилева

.2 Анализ массового мероприятия на примере Дня победы (9 мая)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

культурная программа праздника массовое мероприятие

ВВЕДЕНИЕ

Не случайно с каждым днем нарастает поток массовых праздников, художественных ритуалов, новых обрядов, художественно-пропагандистских кампаний во всех регионах страны. Однако вместе с возрастанием общественного значения, массовой популярности подобных форм, все в какой-то степени более заметны отрицательные тенденции в их практической организации, отражающиеся на практику культурно-просветительной работы в целом, вызывающие негативные оценки отдельных массовых мероприятий.

Причиной возникновения шаблона, стандартности методики организации массовых праздничных форм культурно-просветительной работы, на наш взгляд, является слабая изученность более конкретных социальных потребностей, вызывающих к жизни определенный праздник и создающих его уникальность. В научно-методическом осмыслении и практической организации массовых праздников сегодня обычно пользуются их собирательным образом, используют общую организационно-педагогическую методику в отсутствие учета специфики каждого более конкретного праздника и его реальной аудитории не опираются на изучение потребностей отдельных социально-демографических групп населения в том или ином массовом празднике [17].

Дальнейшее совершенствование воспитательного влияния массовой культурно-просветительной работы невозможно без более конкретного исследования потребности в празднике и создания на ее основе праздничного календаря трудового коллектива, села и иных социалистических регионов анализа, страны, классификации и критического осмысления идейно-политических, художественно-массовых мероприятий, посвященных тем или иным праздничным заключенным и датам в рамки единой массово-политической кампании в городе [15].

Специальное значение приобретает проблема функционирования массовых праздников, более конкретного города, региона, села, являющихся базой формирования комплекса идейно-воспитательного влияния на широкие массы трудящихся.

Цель исследования: изучить особенности массовых праздников как формы организации досуга населения.

В соответствии с целью были определены следующие задачи:

1.Изучить историю массовых праздников;

2.Рассмотреть значение индивидуальных атрибутов в культурно-досуговых программах;

.Определить особенности массового мероприятия Белоруссии;

.Выявить этапы организации массовых мероприятий.

Объект исследования: массовые праздники.

Предмет: особенности формирования и влияния массового праздника на общественное сознание.

Глава 1. Массовые праздники: элементы и особенности

1.1 История массовых праздников

Массовые праздники и зрелища имеют достаточно богатую историю, уходящую своими корнями вглубь веков, в древние народные обряды и действа. История массовых праздничных действ насчитывает около тридцати веков. Массовые празднества родились в Древней Эладе. Наверное, вместе с ними появилось и греческое слово «эортология», то есть наука о празднествах.

Многодневные праздничные действа, возникавшие на улицах городов-государств Древней Греции, триумфальные шествия Древнего Рима, средневековые мистерия Западной Европы, превращавшие улицы и площади огромный многотысячный театр, традиционная весенняя игра в «майского в короля», популярная в феодальной Англии, буйство красочных карнавалов Итальянского Возрождения, традиционные театрализованные шествия по улицам средневековых городов представителей гильдий и цехов, празднества французской революции, старославянские «игрища», русские народные гулянья «под горами», «под качелями», наконец, революционные народные праздники в Красном Петрограде и иных городах Советской России, а также современные массовые представления — все это та или иная разновидность массовых праздничных действ. Они веками сопровождали все значительные события в жизни народа, фиксируя и выявляя в народном искусстве политические и общественные идеалы, господствующие в данную эпоху [20].

Распространение и возрастающая популярность массового праздника связаны с его своеобразием, которое, в свою очередь, прежде всего, состоит в том, что он в любом практическом проявлении всегда имеет достаточно глубокие социально-психологические корни, в полном объеме исключает элементы случайности во время постановки. Массовый праздник не может быть проведен и намечен тогда, когда этого хочет определенный организатор, то или иное учреждение. Он проводится только тогда, когда в широкой массе людей существует потребность именно в этом, а не в другом праздничном действе, когда налицо стремление и готовность к нему, то есть назрела определённая праздничная ситуация [11].

Массовый праздник подразумевает одновременное возникновение многочисленных очагов действия, причем участники сами выбирают интересный именно для них в данную минуту объект, а массовое зрелище сосредотачивает внимание на одном некотором объекте, имеющем в данный момент решающее значение.

Сопоставляя праздник и игру, можно отметить, что праздничная атмосфера колеблется между игровым и серьезным, строго некоторым и произвольно свободным. Если в обыденной жизни игровое и практическое действие разделены между собой, то праздник подобного разделения не знает, в силу того, что в нем всегда есть символический, условный, обрядно зрелищный момент. Праздник есть перевод на язык игровых правил в наибольшей степени переломных, существенных моментов человеческой жизни [6].

«Является совершенно несомненным, что основным художественным порождением революции всегда были и будут народные празднества. Настоящий праздник обязан быть организован как все на свете, что имеет тенденцию произвести достаточно высоко эстетическое впечатление. Именно для праздника нужны следующие элементы. Во-первых, действительный подъем, действительное желание их откликнуться всем сердцем на событие, которое, в свою очередь, празднуется. Во-вторых, известный минимум праздничного настроения. В-третьих, талантливые организаторы» (А.В.Луначарский) [10].

Социальная сущность праздника, прежде всего, проявляется в том, что он представляет собой специальный тип социального действия людей, объединяющий мировоззрение этого общества, его политические, нравственные и эстетические идеалы.

Сценарий массового праздника сам по себе уже является понятием комплексным, синтезирующим воедино работу режиссера, драматурга, художника, композитора, организатора.

Тема — это круг жизненных явлений, отобранных сценаристом и режиссером.

Идея — это главной вывод, главная мысль, авторская оценка изображаемых событий.

Тема чаще всего задана в самом начале праздника, а к идее как к общему основному выводу сценарист и режиссер должны подвести собравшихся зрителей. Тема и идея неразрывно связаны друг с другом и вместе составляют идейно-тематическую основу сценария [30].

В драматургии массового зрелища вступают в силу свои особенности. Конфликт, экспозиция, кульминация приобретают в драматургии массового зрелища, действа специфические черты, обусловленные монтажной структурой, где конфликтность существует не в результате возникающего контрдействия и противоборствующих сил, а в монтажном соединении, » сбор-кеб» разнородных эпизодов, номеров и «аттракционов». Само соединение разных явлений в единую монтажную структуру конфликтно по своей сути, обладает некоторой возможностью возникновения противоборствующих сил.

В результате этой борьбы сплавляется единая монтажная структура, дающая в конечном итоге новое качество- драматургию, основой которой является не традиционное контрдействие и действие, приводящее к конфликту, а некая диалогичность разных тем и жанровых разновидностей.

Нельзя в особенности в массовом празднике, имеющем в своей основе более конкретную праздничную ситуацию, вызывающую личностные ассоциации у каждого, рассказывать о войне, вообще о пятилетке и т.д [8].

Действие массового зрелища, представления лишено прямой последовательности и содержит в себе отступления, задержки, остановки, возвращения событий, переключение словесного материала на пластический, от пластического -к музыке, от музыки -к слову и т.д. И именно поэтому сюжет излагается в свободной драматургической структуре, где остановки действия приобретают достаточно большое значение.

Своеобразие сюжетного хода в сценарии массового праздника состоит в том, что он в обязательном порядке обязан быть образным, зрительным, отвечающем в то же время замыслу сценариста и режиссёра. Поиски подобного хода, являются специфичными именно для сценариста и режиссёра массового действия. Заданный драматургический ход, двигающий развития сюжета, является основным связывающим моментом во время монтажа эпизодов сценария, он словно показывает всё действие [29].

При этом патетика способна чередоваться с комическими моментами , трагическое со светлым, радостным. Это находит выражение в специализированном подборе художественного материала. В сценарии друг за другом могут идти танец, песни, отрывок из кинофрагмента, спектакля, они чередуются с публицистическими выступлениями, массовыми действиями участников.

В сценарии нужна экспозиция, т.е. ввод в действие короткого рассказа о событиях, предшествующих возникновению конфликта, вызывающих его. Экспозиция в сценарии чаще всего перерастает в завязку. Экспозиция и завязка должны быть предельно чёткими и лаконичными. Они несут достаточно большую психологическую нагрузку.

Следующая часть композиций — главное действие, т.е. изображение процесса борьбы и её переплетений, цепи событий столкновений, в которых, в свою очередь, решается конфликт. Эта часть сценария должна подчинятся следующим основным требованиям [8]:

) Строгая логичность построения темы.

) Нарастание действия.

) Завершенность каждого отдельного эпизода.

) Конкретность построения.

Действие в обязательном порядке обязано быть подведено к кульминации, т.е. к наивысшей точки в развитии действия.

После кульминационного момента обязана следовать развязка, финал действия.

1.2 Значение индивидуальных атрибутов в культурно-досуговых программах

Значение индивидуальных атрибутов в культурно-досуговых программах крайне велико.

К более конкретным видам досуговой деятельности можно отнести:

) занятия, связанные с потреблением культурных ценностей, коллективно-зрелищного характера; занятия, связанные с развлечением и отдыхом (физически активный (включая занятия физкультурой и спортом, не связанные с профессиональной деятельностью) и пассивный общение, отдых, развлечение в компании, пустое времяпрепровождение, занятия антикультурного характера — пьянство, азартные игры и др.);

) занятия творческого характера — несвязанные с профессиональной деятельностью — любительский труд по разным ремеслам и прочее [28].

Подобным образом, во время характеристики досуга, исследователи выделяют его типы, которые, в свою очередь, отличаются друг от друга:

·объемом (длительностью);

·содержанием (типичным набором досуговых занятий);

·активным, деятельным или пассивным характером;

·планируемостью или стихийностью, импровизированностью;

·пространственной локализацией;

·особенностями круга общения;

·индивидуальным, групповым или массовым характером занятий;

·соотношением рекреативной, деструктивной и развивающей функций.

Типология отражает характер воздействия главных видов деятельности на формирование всесторонне гармонично развитой личности. В соответствии с этим все занятия в свободное время исследователи дифференцируют на три главных типа:

) культурно-творческий тип (общий признак — создание или воспроизводство духовных и материальных ценностей);

) культурно-потребительский тип (общий признак — потребление духовных ценностей);

Приведенная типология главным образом соответствует дифференциации свободного времени на досуговую и в какой-то степени более возвышенную деятельность. Нетрудно заметить, что культурно-творческий и культурно-потребительский типы характеризуют в какой-то степени более возвышенную деятельность в свободное время, а рекреативный тип выражает досуговую деятельность досуга — это, в первую очередь, внутренняя культура человека, подразумевающая наличие у него некоторых личностных свойств, помогающих содержательно и с пользой проводить свободное время.

Склад ума, организованность, потребности и умения, интересы, вкусы, жизненные цели, желания — все это составляет личностный, индивидуально-субъективный аспект культуры досуга [25].

Иными словами — это набор ценностных ориентаций и форм поведения, благоприятствующих самореализации внутренних творческих потенций личности в свободное время. Разнообразные формы и виды досуговой деятельности отличаются по своим функциям. К ним обращаются, определяя место и роль досуга в структуре всего времени. Эти функции достаточно многообразны, и в самом общем плане можно выделить:

во-первых, рекреационную (отдых, восстановление психической и физической энергии);

во-вторых, развивающую (интеллектуальное, физическое, художественное, нравственное развитие личности).

Объем, содержание или способ проведения, а также иные параметры, характеризующие пространство свободного времени и досуга, обусловливаются рядом факторов, которые, в свою очередь, выявлены учеными в результате многочисленных исследований этой сферы жизнедеятельности человека [28].

Прежде всего, аналогичные факторы принято подразделять на общие (неспецифические) и специфические (индивидуальные). К общим (неспецифическим) факторам относятся подобные, как состав населения по возрасту и полу, размер семьи, уровень доходов на одного члена семьи, размеры жилой площади, объем и качество коммунальных услуг, оказываемых населению, образование и т.д. Другая группа — специфические (индивидуальные) факторы — в решающей степени отражается макро- и микроструктуру свободного и внерабочего времени. Это воздействие испытывают даже бюджеты времени социально и демографически однородных групп населения [32].

К подобным факторам, прежде всего, относятся природно-климатические условия, проживание в городе или сельской местности, определенные национальные особенности уклада жизни населения. Культурная среда, в которой, в свою очередь, вращается человек, предопределяет его контакты. Чем шире представлена социальная и социально-профессиональная структура в поселении, тем свыше разнообразна его культурная среда. Жизненные идеалы находятся в прямой или косвенной зависимости от социальной и культурной атмосферы, сложившейся в данном поселении.

Учет специфических и общих факторов крайне важен, в первую очередь, именно для построения региональной модели системы организационных, материальных и личностных факторов, благоприятствующих или препятствующих оптимальному применению свободного времени, выбору видов социальной деятельности человека, нравственному формированию индивида. Эта работа обязана строиться по-своему в каждом регионе исходя из структуры бюджета времени. Кроме специфических и общих факторов структура свободного времени, ориентации и потребности в сфере досуга обусловлены и рядом факторов, которые, в свою очередь, принято условно подразделять на объективные (внешние, не зависящие от отдельно взятого человека) и субъективные (внутренние, личностные) [9].

В большей или меньшей степени анализа факторов касаются все исследования, нацеленные на изучение пространства свободного времени или досуга, в связи с чем накопился достаточно богатый фактический материал, помогающий на примерах рассмотреть характер их воздействия. Так, одни исследователи подчеркивают важность проблемы распределения внерабочего времени городского различия и населения в длительности досуга разных социально-демографических групп. На основании полученных по ходу исследования результатов создатели делают вывод о том, что объем досуга, несемейной молодежи более, чем у семейных и в какой-то степени более старших горожан.

Неблагоприятно в сфере свободного времени положение семейных женщин: по данным исследований бюджетов времени, они тратят на бытовой труд в 1,5 раза более времени, чем мужчины, что сокращает их досуг. также исследователи отмечают, что немаловажно отражается на свободные часы человека его семейное положение: число членов семьи, количество и возраст детей. В первую очередь это касается женщин. Семья и дети меняют не только лишь величину свободного времени, но и состав. В нем возникает новый элемент — воспитание детей. Свободное время семейных людей в гораздо большей мере проводится дома [11].

Воздействие на структуру досуга оказывает и пол. Подобные выводы можно делать на основании результатов специализированного исследования, а также полученных, данных Л.Ф. Боженко. Ученый в качестве цели исследования выдвинул необходимость определить условия, влияющие на специфику досуга. На основании полученных данных Л.Ф. Боженко приходит к выводу, что фактором, определяющим преобразование структуры свободного времени, наряду с возрастом, является пол. помимо того, подчеркивает исследователь, содержательность досуга во многом определяется уровнем развития социально-культурной инфраструктуры города, системы внешкольных детских учреждений. Большое воздействие на формирование досуговых ориентаций оказывает мнение родителей и друзей, которые, в свою очередь, передают свой образ жизни, «досуговую квалификацию», отношение к спорту, художественному творчеству и т.д [15].

На распределение внерабочего времени значительное воздействие оказывает и уровень доходов. Правда, зависимость содержания досуга от материального дохода семьи 20-30 лет назад демонстрировали исключительно на примере западного образа жизни.

Подобную зависимость обнаруживают и исследования, проводимые в нашей стране, в 1980-е гг. Так, среди лиц, у которых, в свою очередь, доход на одного члена семьи не превышал 75 руб., отдых и занятия по интересам назвали в количестве главных элементов внерабочего времени 32,9%; во время дохода 76-100 руб. — уже 42,6%; 100-125 руб. — 53,7% и, свыше 125 руб. — 60,6%, т.е. достаточно низкие доходы ограничивают возможности досуга [18].

Современные исследования также свидетельствуют о воздействии экономического фактора на структуру свободного времени, причем регистрируют рост его воздействия.

Подобным образом, есть все основания говорить о том, что на характер проведения и структуру досуга самым непосредственным образом оказывает воздействие уровень доходов семьи. В качестве следующего фактора, определяющего специфику и особенности досугового времяпрепровождения, предлагается рассмотреть особенности места поселения [19].

Во-первых, место и тип поселения обусловливают наличие на различных территориях неравных условий проведения свободных часов (так же называемая инфраструктура досуга): наличие Домов культуры, кинотеатров, театров, спортивных сооружений, парковых зон и пр.

Во-вторых, от места жительства зависит материальное положение, как следствие, возможность в удовлетворении разнообразных потребностей (включая досуговых). Так, Г.С. Широкалова, исследуя преобразования в жизнеустройстве селян и горожан в результате реформ 90-х годов, на примере Нижегородской области формулирует выводы о том, что материальные возможности селян и горожан в период с 1985 по 1999 гг. претерпели немаловажные преобразования. Вместе с тем, по ряду показателей, сохраняется диспропорция уровня материального положения между типами поселения с тенденцией его ухудшения в поселениях сельского типа [3].

В-третьих, уровень образования и культуры населения, во многом обусловленные местом проживания, являются главной составляющей формирования притязаний и потребностей в отношении характера проведения досуга. В этой связи показательны, результаты исследования Л.В. Раковой. На основании полученных данных создатель выявляет зависимость культурно-досуговой деятельности людей от уровня образования, принадлежности к определённой социально-профессиональной группе.

В-четвертых, тип поселения (городской или сельский) воспроизводит определенный образ жизни, зависящий от характера труда и занятости.

Факторами, оказывающими воздействие на выбор деятельности, которой, в свою очередь, люди посвящают свое свободное время, выступают религиозные верования, расовые различия, национальность и состояние здоровья [6]. Подобным образом, характерные черты досуга, свободного времени определяются содержанием труда человека, его семейно-бытовыми условиями, уровнем образования, индивидуальными особенностями и пр.

Именно в зависимости от этого обязаны выстраиваться индивидуальные атрибуты в культурно-досуговых программах.

На сегодняшний день идет развитие положительных тенденций по созданию культурно-досуговой среды, адекватной современными социально-культурным потребностям общества. Создание новых типов учреждений культуры подобных, как социально-культурных центров и центров досуга, связано с качественными преобразованиями потребностей населения. В подобных учреждениях культуры гарантируется [7]:

.достаточно высокое качество предоставляемых населению культурных услуг;

.регулярное расширение и обновление форм досуговой деятельности;

.демократичность условий включения личности в активную культурную деятельность.

Наиболее хорошая культурно-досуговая программа должна начинаться, как уже отмечалось, с изучения аудитории, ее интересов и потребностей. Уместно напомнить: запросы личности и спрос на услугу — это далеко не то и одно же. Запрос — это возможный уровень удовлетворения возникшей потребности, который, в свою очередь, влияет в сознании потребителя услуги в идеальной, воображаемой фирме.

Спрос же — то, за что потребитель готов реально заплатить или, во всяком случае, воспользоваться возможностью получить желаемое на самом деле, а не в предположениях и мечтах [8].

Профессиональное мастерство культработника проявляется во время отбора им содержания будущей культурно-досуговой акции, под которым, в свою очередь, принято понимать некоторый объем воспитательного, информационного материала:

·исторические факты,

·современные проблемы,

·актуальные задачи,

·художественные образы и документы,

·аналогии,

·идеи,

·законодательные акты.

Вот тут-то и должны приниматься во внимание духовные потребности и интересы потенциальных участников акции, планируемого мероприятия. Отказавшись от партийной агитации и пропаганды, культработники почему-то ушли от пропаганды знаний эстетических, экономических, правовых, педагогических … Между тем потребность в них сегодня как никогда велика [9].

Глава 2. Особенности массового мероприятия Белоруссии

2.1 Деятельность учреждения культуры «Дворец культуры области» г. Могилева

Учреждения культуры г. Могилева на достаточно высоком профессиональном уровне занимаются организацией культурного досуга населения, пропагандируют лучшие произведения мирового искусства, обеспечивают процесс художественно-эстетического образования, ищут новые формы работы, добиваясь доступности культурных ценностей именно для всех категорий населения.

В течение многих лет Дворец культуры области организует и курирует совместно со всеми учреждениями культуры городские праздники и народные гулянья, посвященные календарным и государственным праздникам. Проведение массовых праздников в г. Могилеве давняя, добрая традиция. Это — и народные гуляния к календарным праздникам в городском парке, праздничные районные и городские культурно-массовые мероприятия и праздники ко Дню города на открытых концертных площадках города, посещение театров и городских библиотек, музея города, а также аттракционов парка и летней площадки.

Культура была и остаётся лишь одним из самых важных фактором развития района и города, его стратегическим ресурсом. На территории г. Могилева действует хорошо налаженная сеть учреждений культуры и искусства.

Здесь работают:

·Дома Культуры,

·музеи,

·библиотеки;

·проводятся большая часть массовых мероприятий.

Дворец культуры области координирует деятельность многих учреждений культуры района и города.

Дворец культуры области активно сотрудничает с культурными учреждениями, старается быть в курсе их жизни, находить формы взаимодействия в целях организации досуга населения. Повышение доступности культурных услуг именно для жителей района и города — лишь один из самых важных разделов работы.

Именно для населения каждый год реализуются около 2,5 тыс. праздничных и культурно-досуговых мероприятий:

·фестивали,

·конкурсы,

·дни культуры,

·театрализованные праздники,

·спектакли.

Все проводимые праздники реализуются и организуются под эгидой Государственной Администрацией района и города и совместно с другими учреждениями, подобными как Управление народного образования, Управление по делам молодёжи, Управление по делам туризма и спорта и др.
А также хороший результат проводимых мероприятий от и зависит вклада спонсоров.

Весомый вклад в проведении и организации массовых праздников района и города вносят клубные учреждения.

только лишь за уходящий 2013 год на их долю выпало 1 тыс. 815 мероприятий, обслужено 350 тыс. зрителей. В районе и городе действуют 89 коллективов народного творчества, в отсутствие которых, в свою очередь, не обходятся ни один праздник, концерт и т. п. Здесь проявляют свои художественные умения более 1 тыс. самодеятельных артистов. Из года в год они совершенствуют своё творческое мастерство, что качественно влияет на обслуживание населения района и города во время проведения массовых праздников.

Не забываются и традиционные массовые праздники посвящённые:

·Дню города,

·Пасхальные праздники,

·Рождественские праздники,

·Храмовые праздники;

·хореографические и музыкальные фестивали;

·Дни письменности и культуры.

В рамках запланированных программ выходного дня, на летней площадке стало традиционным выступление самодеятельных коллективов, а так же танцевальная программа в сопровождении духового оркестра.

Работа по организации и проведению массовых праздников учреждений культуры разнообразна и разноплановая, достойна исследованию и вниманию. В данной работе создатель исследует лишь одну из форм культурно-массовой работы по организации и проведению массовых праздников среди населения под эгидой «Дворца культуры области».

В начале 2012 г. в Могилеве было принято решение о проведении широкомасштабного мероприятия. Речь идёт о творческом марафоне под названием «Культура-душа народа».

Были обозначены более конкретные цели этого мероприятия:

·восстановление традиций проведения культурно-массовых мероприятий с привлечением населения,

·возрождение народных обычаев, праздников, традиций и их сохранение для будущих поколений,

В нынешнем 2014 году исполнилось 5 лет как творческий марафон шествует по Могилеву и сёлам района, вовлекая всё более участников и зрителей.

Марафон «Культура-душа народа» поддерживает регулярный тонус и актуальность, пользуется вниманием и любовью населения.

Помимо тематических, посвященных ветеранам, были проведены и иные массовые праздники. Например фольклорный праздник «Ивана купала», профессиональные праздники «День пожилого человека», День работника лесного хозяйства и др.

Невзирая на все трудности и проблемы, работники культуры района и города под руководством специалистов районного управления культуры проводят огромную работу, для того чтобы не только лишь в районном центре, но и в каждом селе или посёлке развивается культурная жизнь и всё больше людей приобщаются к культурному и духовному наследию своего народа. В этом состоит основная задача творческого марафона «Культура-душа народа».

2.2 Анализ массового мероприятия на примере Дня победы (9 мая)

Достаточно большие массовые праздники, независимо от места и повода их проведения имеют свою специфику и характеризуются достаточно высокой проблематичностью организации. На подобные мероприятия приходит достаточно большое число народа.

Создание любого массового праздника начинается с поиска площадки. Массовые мероприятия характеризуются достаточно большим скоплением народа, именно поэтому выбор места именно для проведения праздника представляет проблематичную техническую задачу. Неправильная организация пространства, неудачное расположение выхода и входа, может понести за собой серьезные проблемы во время возникновения критических ситуаций.

Специалисты Дворца культуры области разработают программу праздника, возьмут на себя организацию площадки именно для проведения массового мероприятия. Главный элемент любого массового праздника — наличие довольно мощного технического оборудования. Именно для проведения массовых мероприятий возможна организация праздников на нескольких двух и сценах параллельных программах на них. Также специалисты организуют установку любых батутов, аттракционов, пригласят актеров и клоунов, наряженных ростовыми куклами, именно для организации досуга самых небольших участников мероприятия. Профессионалы имеют широчайший опыт проведения подобных праздников и предусмотрят все проблематичности и главные моменты, вплоть до вывоза демонтажа и мусора оборудования, сцены и многого иного.

Массовый праздник имеет разновидные средства эмоционального влияния. Это, в первую очередь, живое слово, создающие образы, речь ведущего, занимающая в себе главную цель, соединяющая эпизоды, поэтическое слово, имеющее сильное влияние на зрителей, а также средства искусства:

·песня,

·музыка,

·документальное и художественное кино,

·живопись,

·спорт,

·хореография,

·свет,

·звук.

Они, в свою очередь, эмоционально настраивают участников массового праздника, усиливают влияние происходящего на сценической площадке событий, передают ощущения действующих лиц, двигают и дополняют вперёд действия.

Обязательное условие достойного окончания праздника — организация праздников с финаломтаким, как фейерверк или лазерное шоу. Специалисты проведут и организуют это мероприятие на самом достаточно высоком уровне во время демонстрация подобного зрелища будут соблюдены все необходимые условия. Так что массовый праздник надолго запомнится всем участникам. На массовом мероприятии специальное значение имеет безопасность, именно для того чтобы не бояться возникновения беспорядков и иных неурядиц.

Конечно, организация массовых праздников требует значительных вложений, невзирая на трудности, требуется провести его на должном профессиональном уровне, ведь неумелая организация, некачественная подготовка способна не просто расстроить участников и испортить настроение организаторам.

Рассмотрим организацию и проведение массового праздника г. Могилева «9 МАЯ», посвященного годовщине Великой Победы. К данному мероприятию Дворцом культуры области был запланирован цикл праздничных мероприятий который, в свою очередь, проходил на протяжении юбилейного года, предпочтение было отдано массовым праздникам. План праздничных мероприятий утверждался и согласовывался на уровне оргкомитета созданного при государственной администрации.

В рамках празднования данного праздника был проведён цикл мероприятий «Зажгите памяти свечу».

В городских культурных учреждениях, и в сельской местности, были проведены тематические вечера:

·«Эта память в каждой семье»,

·«Праздник мужества и чести» и т.п.;

·вечера встречи «Земной поклон Вам, победители!»;

·акции: «Я помню о войне», «Подари открытку ветерану», «Голубь мира»;

·тематические концерты под названием «Песню победы запевает молодёжь»;

·Неделя памяти «Марш Победы» (по местам сражений в процессе ВОВ молодёжи, ветеранов и школьников).

Инновационной формой проведения этого массового праздника стало организация республиканского агитпохода под названием «Этих дней не смолкнет слава». Творческие работники приложили максимум сил что бы организовать и провести на должном уровне подобное широкомасштабное мероприятие.

На центральной площади города состоялся военный парад, выступление юнармейцев, прошли колонны барабанщиц. Потом состоялось традиционное чествование ветеранов-победителей в ВОВ, которые, в свою очередь, шествовали к Обелиску Славы именно для участия в митинге-реквиеме «Зажгите памяти свечу».

По окончанию данного мероприятия их ждала полевая кухня «На привале». Ветеранов пригласили угостить солдаткой кашей и боевыми сто граммов за себя, за боевых друзей, за мирную жизнь детей, правнуков и внуков.

Ближе к вечеру на городской площади Победы состоялся концерт с участием молодых исполнителей патриотической песни «Песни Победы запевает молодёжь». Продолжил концерт выступление народный духовой оркестр Дворца культуры области. Окончился праздник массовым гулянием и красочным фейерверком «Салют Победы».

Во всех культурно-просветительных учреждениях района проведены митинги под названием «Вечно памяти живы», вечера-концерты «Поклонимся великим тем годам», а так же огоньки с участием ветеранов ВОВ и вечера встречи «Подвигу солдату поклонись».

Все проводимые мероприятия в рамках праздника освещены в СМИ.
Подобным образом, на примере организации и проведению вышеуказанного праздника, можно сделать вывод, что массовые праздники имеют достаточно большое социо-культурное значение, т.к. объединяет одной целью достаточно большое число культурных учреждений, коллективов художественной самодеятельности, а также гостей и жителей города рыбница. Воспитывает патриотизм, увеличивает культурный уровень и привитие интереса к массовым праздникам.

Устойчивости и интенсивности быстро влечет за собой снижение количественных и качественных показателей работы; усиление же и её оптимизация является психологическим условием увеличения продуктивности деятельности человека [15]. Созданная и разработанная усилиями отечественных дефектологов система специальной. Следует изначально рассматривать с позиции первых симптомов. Они представляют собой соматовегетативные реакции на разнообразные вредности и проявляются уже в возрасте от самого рождения до достижения ребенком трехлетнего возраста. И именно для этого определенного уровня характерны реагирования в виде общей возбудимости с проявлениями нарушений аппетита, сна, а так же желудочно-кишечными расстройствами. Желудочно-кишечные расстройства, в свою очередь, могут проявляться в виде повышения или понижения температуры, рвотных эффектов, а так же вздутия живота и чрезмерной потливости. Именно этот уровень действия можно назвать ведущим, так как организм уже достиг зрелости соматогенной системы [11]. Следующий возрастной уровень представляют дети от 4 до 10 лет. Данной возрастной категории присущ уровень реагирования, на вредные воздействия, называемый психомоторный. Сюда можно отнести в основном гиподинамические отклонения. В их генез можно отнести возбудимость, заикания, тики. На этом временном этапе интенсивность корковых отделов двигательного анализатора наиболее выражена. Дети, страдающие задержкой психического развития, в большинстве своем небольшого роста и имеют очень маленький вес. Если брать в расчет физические показатели, то дети с задержкой психического развития чаще всего схожи с детьми здоровыми младшего возраста. В 48% всех случаев у данной категории детей патологические знаки либо отсутствуют вовсе, либо имеют неврологический уклон [7]. Но, следует так же отметить и тот факт, что моторика присутствует в достаточной мере. Дети данной категории демонстрируют высокие способности в ловкости, силе, четкости. Они хорошо способны принимать участие в игровой деятельности [3]. У детей с задержкой психического развития трудности в освоении элементарной грамоты счета сочетаются с достаточно хорошей речью, хорошими способностями к запоминанию сказок и стихов и развитым уровнем познавательной деятельности. Подобное сочетание не характерно для умственно отсталых детей. Дети, страдающие временной задержкой психического развития всегда могут применить оказанную им в работе поддержку. Трудность выделения существенного, главного отчетливо проявляется в одном из коренных. Их умозаключения строятся на наглядных предпосылках, данных в восприятии, и выводах, которые делаются не на основе аргументов, получаемы логически, а путем прямых соотношений суждений с воспринимаемыми сведениями. Понятия и обобщения на этой стадии находятся в сильной зависимости от внешних характеристик предметов и могут фиксировать те свойства, которые в свою очередь могут лежать на поверхности. К примеру, одни и те же предлоги выделяются второклассниками более успешно в том случае, если их значения конкретны. Именно поэтому в начальной школе таким важным оказывается принцип наглядности. Предоставляя возможности расширения сферы конкретных проявлений понятий для детей, педагог упрощает выделение основных моментов и обозначает его необходимым словом. Коренной критерий полноценного обобщения это способность детей приводить собственные примеры, соответствующие усвоенным знаниям. Задержка психического развития может быть обусловлена различными воспалительными заболеваниями ЦНС в течение первых лет жизни, а также травмами головного мозга. Проявление признаков ЗПР, которое связанно с повреждением головного мозга, может проявляться у большого количества детей уже в раннем детстве: запоздалое начало хождения, неуклюжесть в движениях, задержка в развитии речи, пониженная познавательная активность. В зависимости от повреждений функциональных систем головного мозга, может наблюдаться отдельное особо выраженное нарушение познавательной деятельности [6]. Помимо уже рассмотренных биологических факторов, задержка психического развития может быть вызвана еще и так же называемыми социогенными или психогенными факторами. В большей части случаев о ЗПР можно сказать только в старшем дошкольном возрасте, в то время когда ребенок начинает испытывать трудности при подготовке к школе. Однако заметить задержку психического развития можно значительно раньше. Зачастую, родители становятся настороженными при отставании умений и способностей ребенка от своих сверстников. Необходимо учесть, что когда возникает задержка психического развития возможно как проявление умственной отсталости, так и появление признаков нарушений эмоционально-волевой сферы, кроме того они могут проявляться одновременно. Бывает, что ребенок с задержкой психического развития практически не отличается от сверстников, бывает и довольно заметная отсталость. Окончательно признаки задержки психического развития у детей могут быть выявлены детским неврологом при проведении профилактического или целенаправленного осмотра. Проведено много исследований, они свидетельствуют об отрицательном влиянии на развитие ребенка ранней изоляции его от матери. К примеру, утрата или отсутствие тесного взаимодействия с мамой. На занятиях дошкольники знакомятся с различными видами театра (драматический, кукольный, оперный) через нетрадиционные формы обучения. Такие как беседа и экскурсия в театр, фестиваль сказок «Аленький цветочек», занятия в театральных мастерских, проведение занятий артистами городских театров. Эти занятия дают детям возможность учиться применению не только вербальных и невербальных средств общения (языка мимики и жестов), но и импровизации на сказочные темы, упражнения в выразительности жестов, которые могут использоваться в процессе взаимодействия. Деятельность, осуществляемая вместе с взрослыми с «открытым», заранее не определенным результатом (сочинения сказок с содержанием нравственной направленности, игры с куклами), знакомит детей с разными моделями поведения человека в конфликтной ситуации, позволяет им усвоить правила хорошего тона, приобрести социально — бытовые навыки [19]. Факультативный курс «Театр и дети» делится на два раздела: «Мастерскую юного актера» и «Театральную мастерскую». «Мастерская юного актера» включает игры и специализированные упражнения, предназначенные для развития и коррекции психических функций и процессов (восприятие, внимание, память, воображение), для развития связной речи детей (монологической и диалогической). Выполняя игровые упражнения, дети совершенствуют навыки взаимодействий с взрослыми и своими ровесниками, развивают умение поддержки бесед на различные темы. Педагоги и родители принимают непосредственное участие в коррекционно-педагогических работах. Комплексная диагностика помогает выявить состояние коренных. Все проблемы и вопросы обсуждаются по окончании тестирования [50]. Сниженный объём внимания (воспринимается не более двух объектов). Внимания со сниженной устойчивостью (часто отвлекается). Слабая концентрация, затрудненная переключаемость. Затруднения при выполнении многоступенчатых инструкций. Слабая работоспособность (быстрое истощение и утомление). Выше среднего (4 балла) Незначительное снижение объёма внимания (воспринимается не более 3 предметов одновременно). Внимание устойчиво (почти не отвлекается), достаточно концентрации и переключаемости. Достаточно работоспособен. Высокий (5 баллов) широкий объём внимания (в одно и то же время воспринимается 4-5 объектов). Устойчивое внимание (отвлечения отсутствуют). Высокая степень концентрации, легко переключается. Высокая работоспособность. O Методика: Исследование преобладающих типов внимания [6]. Цель: определить тип внимания: целостное или многофокусное Оборудование: изображение слона в виде контура с расположенными внутри мелкими животными Проведение обследования: ребенок берет карточку и отвечает на вопрос: «Что здесь изображено?» Оценивается: во внимание принимается только первый ответ испытуемого. Если ребенок говорит «Слон» — у него наблюдается преобладание целостного типа внимания; если ребенок называет животных, которые расположены внутри «слона» — у него наблюдается преобладание многофокусного внимания. Таким образом, при проведении описанной выше методики диагностики состояний внимания, учитель-дефектолог получает данные о состоянии внимания согласно возрастной норме, и определяет уровень развития внимания, что способствует грамотному индивидуальному подходу второй этап: ребенок зачеркивает и обводит два предмета из четырех по указанию взрослого. — Третий этап: ребенок зачеркивает во всех фигурках, которые содержат рисунки насекомых. Уровень произвольного внимания можно определить по сумме результатов в трех этапах работы, которые обрабатываются отдельно. Оборудование: три листа: 1) изображения геометрических фигур; 2) образы реальных предметов: рыбки, воздушного шарика, яблока и арбуза, набора знакомых геометрических фигур, два из них содержат изображение мухи и гусеницы. Так же набор оборудования состоит из простого карандаша, часов с секундной стрелкой, протокола фиксации параметров. Инструкция: «Этот рисунок содержит изображения геометрических фигур. Сейчас я в каждой из четырех фигур, находящихся вверху нарисую знаки. Тебе нужно во всех остальных фигурах поставить такие же знаки. При этом можешь смотреть на образец». Первый этап. «На листе нарисованы яблоки, рыбки, арбузы и воздушные шары. Зачеркни, пожалуйста, всех рыбок, а яблоки обведи кружками». Второй этап. «На следующем рисунке находятся знакомые тебе геометрические фигуры. Зачеркни мух, и гусениц в тех фигурах, где они встречаются». Третий этап. Во время эксперимента обращаем внимание на то, как ведет себя испытуемый: — отвлекался ли он от работы; — требуется ли ему напоминать о продолжении работы; — как часто испытуемый сверяется с образцом при помощи беседы, чтобы выяснить преобладания некоторого типа ответов у детей с задержкой психического развития с различными формами обучения; выяснить, как дошкольники с задержкой психического развития фиксируют и выделяют свои действия в сознании в условиях учреждения дополнительного образования; проанализировать, в какой степени дети осознают нравственные нормы, и каким образом это зависит от методов обучения детей с ЗПР в условиях учреждений дополнительного образования; выявить уровень формирования сюжетно-ролевых игр детей с ЗПР при обычном обучении их в закрытых группах и в группах с интегрированным обучением. Экспериментальная работа была проведена в учреждении дополнительного образования №116 и в учреждении дополнительного образования №18. В эксперименте участвовало 20 детей (2 группы по 10 детей). Одна группа экспериментальная, в ней была проведена интеграция детей с ЗПР в группу обычных детей; другая — контрольная, в ней дети обучались по обычной программе для детей с ЗПР. Методики исследований: При диагностике применялись уже известные методики, которые были созданы зарубежными и отечественными авторами, тем не менее, им требовалась адаптация в плане формы их подачи, содержания, предъявления материалов, количественной и качественной оценок результатов диагностики. Требования, предъявляемые к набору диагностических методик предназначенных определений характера и состояний психических функций и их соотношений. Это определяется с помощью некоторых количественных и качественных критериев и показателей. Особое значение приобретают разработки унифицированных условий применений методик именно для сопоставимости полученных сведений. 3. Необходимо, чтобы продолжительность обследования составляла не более одного часа, по той причине, что для детей, относящихся к рассматриваемой категории характерны неустойчивые показатели деятельности, которые при продолжительном выполнении интеллектуального задания еще больше ухудшаются. С этим связываются дополнительные требования к обследованиям ребенка с дефектами развития — они обязаны быть поэтапными. Психологическая и клиническая практика широко использует разные наборы диагностических методов, однако, большинство из них не обладает установленными критериями, которые могли бы помочь проведению не только дифференциации внутри ЗПР, но и достаточно надежно отграничить эти аномалии. Существуют методики (к примеру, тест Векслера), которые используют однократные предъявления заданий некоторого типа, не являются оптимальными для диагностики ЗПР. Исследования личностных особенностей дошкольников методом беседы Инструкция: Организуйте проведение беседы с ребенком, с использованием вопросника. Ребенок называет нравственные нормы, дает верную оценку поведению детей, но не мотивирует собственную оценку. 3. Ребенок дает оценку поведению других детей в качестве положительного или негативного, но оценка не мотивируется и нравственные нормы не формулируются. 4. Ребенок не может дать оценку поступкам детей. В третьей серии сопоставляется предполагаемое и реальное поведение детей, и делаются выводы о том, в какой степени они соответствуют друг другу, каким образом это соответствие зависит от возраста. Методы наблюдения. Один из первых методов, который одновременно является и самым простым и доступным это метод наблюдения. Активность исследователя при этом методе минимальна. Итак, 1 метод — наблюдение. Наблюдение это один из методов исследования, который состоит в преднамеренном, систематическом фиксировании разных психологических фактов. В социологии под наблюдением подразумевается непосредственное восприятие социальной действительности с целью упорядочить опыт и проверить выдвигаемые в исследовании гипотезы. В более общем смысле любое научное знание берет свое начало из наблюдений. Правда, использование наблюдения как научного метода сбора материалов в значительной мере отличается от практики житейской. Выделяется 4 особенности наблюдений как научных методов: Научное наблюдение подчиняется основным задачам исследований. Это не беспорядочный набор случайных впечатлений, это целенаправленный процесс. Данные научных наблюдений записывают в так называемые дневники наблюдателей, протоколы. Эти материалы и записи заносятся в определенном порядке. Наблюдения обязаны проверяться и контролироваться согласно критериям обоснованности и надежности полученных данных. Важной для понимания является классификация наблюдений, которая в свою очередь может производиться по разным основаниям. По степеням выделяются неконтролируемые (или не стандартизованные, бесструктурные) и контролируемые (стандартизованные, структурные) наблюдения. В первом исследователи пользуются лишь общими принципиальными планами, а во втором регистрируют события по детально разработанным процедурам. В зависимости от того какое положение занимает наблюдатель выделяют соучаствующие (или включенные) и простые наблюдения. В первом исследователи имитируют вхождения в специализированную среду, адаптируются в ней и анализируют события словно «изнутри». В простых наблюдениях они регистрируют события «со стороны». Во всех случаях наблюдения могут проводиться открытым способом или инкогнито, когда наблюдатели маскируют свои действия. Одной из модификаций являются включенные наблюдения, стимулирующие или «принимающие участие», в процессе которых исследователь формирует определенные экспериментальные обстановки для улучшения выявления состояний объекта, в обычных ситуациях «не просматриваемых». При использовании «наблюдающего участия», разработанного А.Н. Алексеевым, наблюдение похоже на эксперимент, в который в свою очередь исследователь вводит экспериментальный фактор изнутри ситуации и часто вынужден импровизировать в зависимости от того, как развиваются событий. Согласно условиям организации наблюдения можно разделить на полевые (которые проходят в естественных условиях) и лабораторные (которые проводятся в искусственно созданной ситуации). Большая часть конкретных социологических исследований проводятся именно в форме полевых наблюдений. Лабораторные наблюдения — вид наблюдений, при которых в свою очередь окружающую среду и наблюдаемую ситуацию определяет исследователь. Основные достоинства лабораторных наблюдений это максимальные в сравнении с другими видами, возможности выявления всех факторов, ситуаций и установка взаимосвязи между ними. Главный недостаток это искусственная ситуация, которая, невзирая на все попытки исследователя, способна резко изменяться. Лабораторные наблюдения обычно применяют в экспериментальных исследованиях. Постоянство поведения позволяет установить разницу между случайными наблюдениями и систематическими. Систематические наблюдения характеризуются постоянной фиксацией ситуации, действия, процесса в течение какого-то промежутка времени. Оно позволяет исследовать динамику процессов, значительно увеличивая достоверность экстраполяций их развития. Области использования систематических наблюдений чрезвычайно широки, эти исследования применяются как для поисковых, так и для экспериментальных исследований. К случайным наблюдениям относят наблюдения заранее незапланированных видов деятельности, явлений, социальных ситуации. Все вышеописанные виды наблюдений имеют свои преимущества, свойства, недостатки, которые возникают во время их применения, и все это необходимо учитывать, приступая к исследованиям. В эксперименте были задействованы 20 детей (2 группы по 10 детей). Одна группа являлась экспериментальной, другая была контрольной. Экспериментальная работа проводилась в трех направлениях. Первое направление подчинялось проблемам стандартизации, развития комплексных индивидуальных диагностических обследований детей. В диагностических обследованиях учитывали результаты исследований большой группы специалистов, среди которых были педиатр, врач-логопед, психоневролог, воспитатель, дефектолог, специалист по изобразительной деятельности, музыкальный руководитель, специалист по ритмике, инструктор по физической культуре. Но основной упор делался на проведение экспериментов: наблюдения (за играми детей с ЗПР, из взаимодействия с другими детьми, выполнения правил игры, творческих аспектов игр, степенью развития сюжетно-ролевых игр); Дети из экспериментальных и контрольных групп практически не отличались по показателям друг от друга. Для них оказалось характерным молчание или отказ от ответа. Отсутствуют моделирующие отношения, которые способны развивать ролевые программы. Развитие сюжетов мало динамично, идут по 1, максимум 2 направлениям. Сюжеты не обсуждаются детьми между собой и не способны изменяются во время игры. Дети практически не проявляют собственную инициативу. Игры могут возникать только с побуждением со стороны взрослого, в отсутствие внешней стимуляции игры сразу прекращаются, дети теряют к ней интерес. Дети практически не общались между собой в игре, не обсуждали ее ход. Активность игровых действий в конце игр постоянно снижалась. Дети не стремились приближать игру к реальности. Они не замечали ошибок и несоответствий игровых действий реальным фактам. В играх нет устойчивого сюжета. Дети с задержкой психического развития утрачивают смысл игры еще до того как она заканчивалась. Игра детей не сопровождалась речью, или речевое взаимодействие было минимальным. Минимальным также были и число контактов детей со своими сверстниками и с взрослыми. Формирующий этап эксперимента Цель второго направления нашего эксперимента это создание условий, которые позволят провести коррекционно-развивающую работу адекватную диагнозу, а также интеграцию детей в экспериментальную группу с детьми без особенностей развития. Для того чтобы организовать работу в группах КРО, нужны были кадры со специальной подготовкой. Для решения этой проблемы, кабинет дефектологии ИПК наблюдалось наличие сопутствующих соматических отклонений, заболеваний в состоянии нервной системы. Много детей (50-60%) страдали нарушениями осанки и стопы. В этой связи, когда создавалась система коррекционно-развивающей работы в группах, прежде всего, обращалось внимание на заботу об охране и укреплении здоровья детей (строго соблюдались санитарно-гигиенические требования, увеличению количество зелёных растений, закаливание; рациональная организация дневного сна, двигательный режим, повышенное время пребывания детей на свежем воздухе, сокращение продолжительности занятий, щадящий охранительный режим) Общая система в физкультурно-оздоровительной работе с детьми содержала традиционные формы работы (занятия физкультурой, физкультминутка, гимнастические упражнения, прогулка), и нетрадиционные формы (бег, гимнастические упражнения после сна, занятия по гимнастике, ритмике, музыкотерапии). Дети КРО групп занимались в созданных для учреждений дополнительного образования группах здоровья (именно для детей с нарушением осанки и стопы, с ЧДБ, для детей с гиперреактивностью). Все дети страдали психомоторными нарушениями, что требовало новых подходов при разработке упражнений для физического развития детей. Большое внимание для детей из экспериментальных групп било уделено созданию психогигиенических условий. Все коррекционно-развивающие мероприятия с детьми организовывались при соблюдении условий положительных эмоциональных отношений к ним ребёнка. Одна из основных задач при создании условий именно для совершения коррекционно-педагогического процесса это разработка специализированных документов: «Комплект документов, которые регламентируют Результаты контрольного эксперимента Основные типы ответа Количество детей 1 группа 2 группа Полное игнорирование экспериментатора 2 4 Ответ по ситуации 3 5 Предметы, которые отсутствуют 3 3 Игровые ответы 2 1 Полноценное общение 4 0. Как показано в таблице 8, все проведенные мероприятия способствовали тому, что половина детей с задержкой психического развития стали проявлять некоторый интерес к общению со сверстниками. В контрольной группе этого вовсе не происходит. На вопросы специалистов более 30% детей отвечали про виды своей игровой деятельности. А в контрольной группе этот показатель равен лишь 10%. И только 10 процентов детей из экспериментальной группы не смогли дать никакого ответа, а в контрольной группе этот показатель равняется 30%. Таблица 9. Как показано в таблице 9 все дети с задержкой психического развития в экспериментальной группе стали способны четко формулировать свои действия, а чуть меньше половины стали способны составить полноценный и развернутый ответ на вопрос о своих будущих и прошлых событиях в жизни. Следуя тому, что показано в таблице 10, можно сделать вывод о том, что работа, которая была проведена с детьми с задержкой психического развития, привела к значительным улучшениям в нравственном развитии. Более половины детей стали способны мотивированно объяснять свою позицию и норму поведения. А напомним, что в контрольной эта цифра составляла 10%. Все участники эксперимента стали способны оценить поступки окружающих их людей. А в контрольной группе только половина детей с задержкой психического развития смогла сделать то же самое. Рассмотрим результаты в развитии игровой деятельности. Последний эксперимент выявил то, что проведенные работы по развитию и формированию Игровые действия стали возникать без инициативы и подсказки взрослых. В своих играх исследуемые дети стали воспроизводить социальные роли и отношения. А самое главное, что дети стали самостоятельно между собой общаться и обсуждать особенности и дальнейший ход игры. Но, важно еще отметить, что, несмотря на все вышеперечисленное, активность в конце игрового процесса все же снижалась. В завершении эксперимента следует отметить, что основная особенность детей с задержкой психического развития поменялась на самостоятельную организацию игры. Второй этап (срез) показал, что дети способны найти «заместители предметов игры». Так, например, в игре «Море» вместо рыб ребята использовали кубики от конструктора, что изначально не наблюдалось. Хотя важно и отметить, что если заместитель нравится ребятам, то он закрепляется в этой игре надолго. Например, все в той же игре «Море» предложение воспитателя заменить предметы, используемые в качестве рыб, отвергаются на корню. В игровых действиях ребят, принявших участие в исследовании, стал возможным просмотр сюжета игры, что раньше не наблюдалось, а ход самого действия стал обрастать новыми действиями и персонажами. Но, к сожалению, некоторые дети теряли смысл игр до ее завершения. Примером здесь может служить девочка, которая начала играть в игру «Самолет» в роли стюардессы, но в конечном итоге начала заниматься приготовлением пищи. Хотя на вопрос, в какую игру играет девочка, она отвечала — в «Самолет. У большинства испытуемых начала проявляться тенденция к возможному повторению одних и тех же игр, но уже с возможными вариациями их реализации. А непосредственно сами игровые процессы начали сопровождаться речевыми сопровождениями, а речь делиться на персонажей и руководителей игры. В заключение сказанному необходимо отметить, что число контактов у детей, принявших участите в исследовании, значительно увеличилось, а эмоциональный фон самой игры стал намного насыщеннее.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Массовые праздники сопровождают нас с наиболее рождения и до сегодняшних дней, приобретая различные видоизменяясь, формы, но суть и значение именно для культурного воспитания граждан не теряет.
Значимость массовых праздников связана также и с тем, что они объединяют как форма досуга все возрастные категории, и самую разную по социальному статусу аудиторию социально-культурной деятельности.

Массовый праздник является специфичной формой коллективного единения, где выражается общее сопереживание и настроение участников. Он обуславливается динамикой социального бытия, в котором, в свою очередь, отдельные периоды жизни переживаются и осознаются людьми специальным эмоциональным образом, диктуют им иной, нежели в будничное время, способ поведения и деятельности, подразумевая непосредственное участие в праздновании.

Классификация праздников весьма разнообразна. Критерием тут может выступать возраст участников (семейные, детские, праздники для пенсионеров); масштаб охвата (корпоративные, частные, региональные, городские, всероссийские); тематика (социальные, народные,).
во время организация праздника надо выявить его цель и задачи, целевую аудиторию.

Потом необходимо выбрать площадку проведения праздника, составить примерную смету расходов, выбрать спонсоров. Необходимо четко выяснить, кто именно отвечает за определенный этап организации праздника. Только лишь при грамотной организации массовых праздников, они пройдут успешно.

Взгляд на праздник, как на деятельность открывает возможность по-новому взглянуть на праздник, если кратко сказать — праздник коммуникация по поводу свободы. Праздник соединяет людей узами общности, рождает ощущение коллективности и свободы. На празднике люди ощущают в какой-то степени более чем когда-либо свое материальное единство и общность, открыто демонстрируют себя и в подобном же качестве видят иных.

Массовые праздники уходят своими корнями в культовые или астрологические праздники наших предков. Праздник — неотъемлемая часть быта человека на протяжении всей истории его существования.
Публика всегда собирается ради общей и некоторой цели, именно поэтому она свыше управляема, и в ней действуют законы массы. Праздничная, веселая непринужденная атмосфера массовых праздников благоприятствует увеличению внушаемости. Посетители открыты именно для общения, настроены на принятие информации, воспринимают предложенную информацию позитивно.

Переход к рыночным отношениям вызывает необходимость регулярного обогащения содержания деятельности учреждений культуры, методов ее совершения и, поиска новых досуговых технологий.
Подобным образом, необходимо искать новые подходы к организации традиционных, «старых» форм досуга, включая и массовых праздников.

Массовые праздники имеют достаточно большое социо-культурное значение, т.к. объединяет одной целью достаточно большое число культурных учреждений, коллективов художественной самодеятельности. Воспитывает патриотизм, увеличат культурный уровень и привитие интереса к массовым праздникам.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Брудный В.И. Обряды вчера сегодня: Наука, 2008. — 200 с.

.Бехтерев В.М. Коллективная рефлексология. Петроград: Колос, 201I. — 432

.Вершковский Э.В. Режиссура массовых клубных представлений. Л.: изд. ЛШК, 2011. — 72 с.

.Гвоздев А. Массовые празднества. Об истории массовых празднеств и о массовых празднествах при Советской власти. -Рабочий и театр, 2010, 1 33, с.З.

.Генкин Д.М. Театрализованные формы массовой работы клуба. Учебное пособие. Л.: изд.ЛГИК, 2012. — 62 с.

.Генкин Д.М. Массовые праздники. Учебное пособие именно для студентов институтов культуры. М.: Просвещение, 2005. — 140 с.

.Гордон Л.А., Римашевская Н.М. Пятидневная рабочая неделя и свободное время. М.: Мысль, 2012. — 126 с.

.Ельченко Ю.Н. Новому человеку новые обряды. — М.: 2006. — 78 с.

.Иконникова С.Н., Соколов Э.В. Диалектива развития личности. В кн.: Духовная культура развитого социализма и личность.- Л.: Труды ЛГИК, 2010, т.48., с.52-110.

.Коган Л.Н., Вишневский Ю.Р. Очерки теории социалистической культуры. Свердловск: Средне-Уральское книжное издательство, 2006. — 218

.Культурная деятельность. Под ре д. Л. Н.Когана. М.: Наука., 2011.

.Личность, общество. Социологические проблемы труда, высшего образования и культуры. Сборник статей. Отв.ред. В.П.Красавин. Пермь: 200I. — 174 с.

.Мазаев А.И. Праздники как социально-художественное явление. Опыт историко-теоретического исследования. М.: Наука, 2008. — 392 с.

.Обертинская А.П. Пути увеличения эффективности воспитательного влияния как формы культурно-просветительной работы. Автореф. диссерт. . канд.пед.наук. Л.: 2006. — 14 с.

.Ратнер Я.В. Эстетические проблемы зрелищных искусств. -М.: Искусство, 2010. 136 с.

.Социальная психология. Краткий очерк. Под ред.Г.П.Предвечного и Ю.А.Шорковина. М,: 2005. — 319 с.

.Социология культуры. Труды НИИ культуры, Л 9, вып.1. -М.: Советская Россия, 2004. 252 с.163

.Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М.: 2006. — 216 с.

.Ядов В.А. Социологическое исследование: программа, методология, методы. М.: Наука, 2008. — 239 с.

.Янкова Э.А., Родзинская И.Ю. Проблемы достаточно большого города. Опыт социологического исследования. М.: Наука, 2012. — 125 с.

.Аванесова Г.А. Культурно-досуговая деятельность: теория и практика организации. М.: Аспект пресс, 2006

.Аванесова Г.А. Сервисная деятельность. М., 2006.

.Богалдин-Малых В.В. Маркетинг и управление в сфере туризма и социально- культурного сервиса: туристические, гостинично-развлекательные и ресторанные комплексы. М.-Воронеж. 2004.

.Богуславский М.М. Культурные ценности в международном обороте. М., 2005

.Денисова А.Л. Концепция формирования предпринимательской культуры менеджера социально-культурной сферы. Самара, 2007

.Игнатьева Е.Л. Экономика культуры. М., 2006

.Калинец А.В. Деятельность клубных учреждений в современных условиях. М., 2010

.Востряков Л.Е. Региональная культурная политика в условиях финансового кризиса: модели защиты сферы культуры // Наука о культуре: перспективы и итоги . Вып.1. РГБ, Информкультура. М., 2009

.Галуцкий Г.М. Основы финансов и финансирование культурной деятельности. М, 2006.

.Иванов А.В., Фотиева И.В., Шишин М.Ю. Время великого размежевания: от техногенно-потребительской к духовно-экологической цивилизации // Вестник Моск.Ун-та. Сер.7. Философия. 2009, № 6.

.Игнатьева Е.Л., Куштанина Е.В. Экономико-правовые проблемы развития парков культуры и отдыха в современных условиях // Ориентиры культурной политики: Инф.вып. № 5. М., 2005.

.Кейзеров Н.М., Шамба Т.М. Интеллектуальная собственность и культурные ценности. М., 2014.

.Клюско Е.М. Культурно-досуговая деятельность населения России (1945-1985). М., 2009.

.Кошкина М. К созданию условий именно для развития негосударственных некоммерческих организаций сферы культуры // Российский экономический журнал. 2009, № 11-12.

.Культура в современном мире. М., РГБ, Вып.2. 2008.

.Культурно-досуговая деятельность и народное творчество / ред. Горбатова И. М., 2006.

Источник