- Главная
- Оглавление блога
- ОБ АВТОРЕ
- КУРСЫ
- Душевная мастерская блогинга
- РУБРИКИ
- ПРО СЧАСТЬЕ
- ЖИЗНЕТВОРЧЕСТВО
- ПРОДУКТИВНОСТЬ
- ИНТЕРВЬЮ
- КНИГИ
- ВДОХНОВЕНИЕ
- МОЕ ЛИЧНОЕ
- КАК ПОДПИСАТЬСЯ
Середина декабря — самое приятное и сказочное время! Праздник все ближе и ближе, и его предвкушение нарастает с каждым днем… Как жаль, что у нас пока нет снега. Это очень осложняет ситуацию, и создавать новогоднее настроение не так-то и просто, ведь белые просторы и пушистые холодные хлопья — это холст праздничной атмосферы.
Я знаю, что многие люди по определенным причинам не ощущают никаких новогодних чудес, не чувствуют волшебства и не считают 31 декабря (или 25) каким-то особенным днем, когда все мы обязаны как под копирку радоваться и веселиться. Я тоже прошла через этот период. Но, пожалуй, стоило было окончательно обесценить праздники в собственных глазах, чтобы в итоге понять их истинный смысл. И сегодня я хочу поговорить об этом с вами. Так для чего же нам нужны праздники и повседневные ритуалы?
ПОЧЕМУ МЫ ТЕРЯЕМ ОЩУЩЕНИЕ ПРАЗДНИКА
Помните наше детское предвкушение новогоднего волшебства: как мы ждали ту самую заветную ночь и с каким рвением просыпались и отправлялись к елке на следующее утро? Как мы легко заряжались новогодним настроением, мечтали о подарках, верили в чудо, рассматривали игрушки и украшения, наряжали елку, испытывали невероятное чувство восторга от всего происходящего… Эмоции были аналогичными и по отношению к любому другому событию: Дню рождения (своему собственному или празднику семьи или друзей), 8 марта, а чуть позже уже и Дню Святого Валентина :).
Со временем это чувство пропадает, а те, кто склонен искать во всем в жизни смысл, в итоге понимают, что праздник — не что иное, как обычный день в году, к которому кто-то когда-то приурочил событие и дал определенное название.
Мы теряем способность чувствовать праздник и понимать его. А в бешеном ритме жизни закрываем глаза и на повседневные ритуалы, объясняя это постоянной нехваткой времени и спешкой. Мы не можем позволить себе как следует отдохнуть и расслабиться, и даже если и выделяем на это время, то продолжаем мучиться, испытывая чувство вины.
Тем временем жизнь идет, а у некоторых даже проходит мимо. Мы больше не способны с таким же удовольствием чувствовать жизнь, замедляться, наблюдать со стороны, мы остаемся недовольными происходящим, впадая в уныния и пытаясь разобраться, когда и что именно в нас сломалось.
Заглядывайте в мой душевный телеграм-канал @mariyaalbi. Всегда рада подружиться и пообщаться. 😉
Вдохновение жить, чувствовать и действовать прямо сегодня!
Подписаться…
Причины у каждого свои. Безусловно важно пытаться расставаться с хандрой и унынием, а в тяжелых случаях необходимо бороться с окутывающей с ног до головы депрессией. Все это не так просто, как хотелось бы. И я очень хорошо это понимаю. Поэтому сегодня предлагаю каждому из вас понять и прочувствовать всю важность и необходимость маленьких ритуалов и праздников для нашего собственного и семейного счастья.
ЗАЧЕМ НУЖНО ОТМЕЧАТЬ ПРАЗДНИКИ
- смысл не в чуде, которого так все ждут и обещают и в итоге могут разочароваться, а в безграничном всеохватывающем и всепоглощающем чувстве веры в то, что все возможно и реально;
- это прекрасная возможность снова почувствовать себя ребенком, радуясь мелочам и тем самым чувствуя себя живым, ощущая бурлящую жизнь каждой клеточкой;
- это повод наполнить свой мир яркими красками, событиями и воспоминаниями;
- это шанс весело провести время, испытав широкий спектр положительных эмоций;
- это чистый лист, точка отсчета — данное самим же себе право начать что-то или абсолютно все сначала;
- желание дарить подарки не ради материального удовлетворения получателя, а для того, чтобы подарить эмоции, впечатления и память на долгие годы;
- это пауза, которая нужна абсолютно всем, чтобы остановиться и посмотреть на свою жизнь со стороны;
- это перезагрузка собственной внутренней системы ценностей;
- именно в праздники мы можем испытывать чувство наполненности энергией и желанием жить, но это происходит лишь в том случае, если мы сами к этому готовы и открыты для наполнения.
ПОЛЬЗА ОТ ПОВСЕДНЕВНЫХ РИТУАЛОВ
- Это мини-праздник для души и тела, который позволяет отвлечься от ежедневных хлопот и проблем и ощутить всю прелесть неспешного существования: принятие душа или ванны с самым приятным ароматным средством помогает выкинуть из головы ненужные мысли или, наоборот, погрузиться в теплые мечты и воспоминания; а можно заварить горячего чайку или какао и просто понаблюдать за прохожими или дыханием города, отстранившись на несколько минут от всего на свете.
- Это способ позаботиться о себе и посмотреть вглубь своего внутреннего мира, разобраться с волнующим и отпустить это: мягко, нежно и не спеша поухаживать за собой, приводя в порядок свое тело и душу и излечиваясь от груза, который давит изнутри.
- Это возможность выразить свою любовь к близким и узнать их лучше, обсудить и решить проблемы, сблизиться и сплотиться: встреча за обедом или ужином, или же чайная церемония, без просмотра чего-то развлекающего, а исключительно с разговорами. Только так можно узнать своих же родных людей поближе, выяснить проблемы, поддержать любимых и решить возникшие неприятности.
- Отличный способ отдохнуть, расслабиться и отделить рабочее время от часов отдыха (особенно для тех, кто работает дома): понежиться в постельке или под теплым пледом, погрузиться на несколько часов в книгу или просмотр любимых сериалов, прогулять по любимым улочкам города или местам, где еще никогда не бывал.
- Приведение своего дома в порядок, но не на автомате, как обычно, а с полным пониманием дела, с возможностью выразить любовь комнатам, в которых мы живем, и вещам, которые нас окружают. Время позаботиться и поухаживать за вещами, которые нам служат, понять, какие из них радуют нас, и избавиться от всего остального.
Продолжать можно вечно. Ведь у каждого из нас свои тайные и порой ни с кем не сравнимые по оригинальности ритуалы. Поделитесь в комментариях, как вы отдыхаете и расслабляетесь, что может унести вас далеко-далеко в неизведанные глубины внутреннего мира. Или какие семейные ритуалы и традиции вас сближают. Расскажите о любых других интересных особенностях вашей жизни.
РИТУАЛЫ, КОТОРЫЕ ЗАНИМАЮТ ОСОБОЕ МЕСТО В МОЕМ СЕРДЦЕ
Я люблю утро всей душой, хотя раньше никогда не понимала смысла раннего подъема и чувствовала себя ужасно. Это время наполняет меня ощущением возможности объять необъятное и переделать непеределываемое. Но с таким же трепетом я отношусь и к ночи: когда все спят, а ты погружена в свое любимое уединенное состояние. Эти две любви борются во мне день ото дня и не дают спокойно жить, войдя в какой-то определенный режим.
Забраться с кружкой какао или горячего шоколада на кровать с ноутбуком и смотреть сериалы или уютные фильмы. Или уткнуться в книги. Да, я отдыхаю именно так. И порой границы между работой и отдыхом стерты до безобразия. Так что приходится каждый день искать выход или сходить с ума к ночи от усталости и закипающих мозгов ).
Вечерний и ночной город. Я ощущаю невероятное тепло, когда вижу многоквартирные дома и горящие то тут, то там окна. Или редкие огоньки в одиноко стоящих частных домах. Эта картина вызывает у меня какой-то необъяснимый детский восторг, смешанный с дико уютным неизвестным мне чувством. А огни ночного города каждый раз заставляют биться сердце чаще. Очень люблю находится вечером в пути и разглядывать из окна автобуса всю эту красоту.
Смотреть на снегопад. Когда снег валит крупными-крупными хлопьями, существенно сокращая зону видимости. Даже вечером поднимаю жалюзи, закалываю шторы и смотрю на эту сказку, которая умиротворяет и дарит чудесные ощущения домашнего блаженства.
Писать в блог. Это для меня особенный и очень-очень важный ритуал. Будто бы выворачиваю себя наизнанку и вижу как на ладони все, что меня волнует, все проблемы, страхи, сомнения, печали, которые тут же испаряются, стоит лишь детально разложить их по полочкам в посте. В последнее время еще ощущаю огромный восторг, ведь я знаю, для кого пишу, знаю, кому могу помочь, что у нас с вами обязательно продолжится разговор в комментариях или письмах, что вы всегда поделитесь своими переживаниями или дадите советы. И это для меня бесценно! В блоге я чувствую себя именно собой! Без каких-либо масок, без желания одеться в броню и защищаться. И спасибо за это хочу сказать именно вам!!!
А теперь хочу поинтересоваться у вас и обсудить вот какие вопросы. В чем конкретно для вас заключается смысл праздников? Зачем по вашему мнению их нужно отмечать? Какие ваши любимые повседневные ритуалы? Или что бы вы хотели привнести в вашу жизнь, да все никак не удается? Думаю, многим было бы интересно почитать. Как всегда, продолжаем в комментариях ;).
P.S. Друзья, спасибо, что читаете! Приглашаю вас стать чуточку ближе и подписаться:
– НА МОЙ ТЕЛЕГРАМ – главный канал быстрой связи с вами – там все новости и находки, которыми хочется срочно поделиться. Если ссылка не открывается, ищите в поиске по названию «Мария Альби | В поисках смысла…».
– НА МОЮ ЛИЧНУЮ РАССЫЛКУ – два раза в месяц в теплых письмах по email концентрированно делюсь с вами новостями проектов и личными событиями, мыслями, выводами и находками, о которых не пишу больше нигде.
Поделитесь статьей с друзьями или сохраните себе на память…
Интересное по теме:
БУДУ РАДА ПООБЩАТЬСЯ С ВАМИ В КОММЕНТАРИЯХ:
Межтекстовые Отзывы
Посмотреть все комментарии
Какая же ты молодчина, снова такой важный, тёплый и просто прекрасный пост.
Абзац про огоньки будто с меня списан! Я совершенно утренняя душа, и вечер для меня ассоциируется со словом «спать», но поздние возвращения домой для меня всегда связаны с этой возможностью наблюдать из автобуса/трамвая за огоньками, горящими окнами. Всегда любила это и испытывала невероятное чувство, которое помнится из детства. Такое волшебное и восторженное.
Знаешь, у меня был период, когда были не ритуалы, а зависимости. И я очень долго от этого восстанавливалась. История длинная, но последние года два я словно с каждым днём приближаюсь к какой-то гармонии…когда меня спрашивают как дела или что-то подобное, я обычно отвечаю «радуюсь жизни». Это какое-то состояние, что…словно жизнь не становится проще, но становится счастливее. И понемногу приходят ритуалы, я уже не боюсь, что опять, как раньше, это будет зависимость. Но пока моё расслабление всё время на когнитивном уровне. Что-то вроде «имею право»…Что-то внутри меня держит и не даёт расслабиться, даже когда внешне именно этим я и занимаюсь. Бывает у тебя такое? Но я надеюсь, что всё придёт:)
А праздники для меня — это возможность совсем не лишний раз сказать (а точнее, написать) тёплые и правдивые слова любви близким людям, друзьям и знакомым. Возможность открыться и увидеть, как открываются тебе в ответ. Это особая атмосфера, которая потому и особая, что не каждый день. Это то, что бессмысленно объяснять, потому что это просто чувствуешь. Хотя я вообще всё чувствую и не люблю слова «потому что»:) Праздник — это любовь, любовь не закупоренная в бутылку и выдаваемая по капле, но любовь, плещущая через край. Каждый день так отдавать просто не хватит. Любовь каждодневная, она про заботу и бережное отношение. Любовь праздничная, она про открытость и щедрость.
Ты всегда меня сподвигаешь на такой поток письменного сознания, что сложно остановиться!) Я, конечно, грешу длиннотами, но не до такой степени обычно:)
Ответить на
Polina
7 лет назад
У меня даже немного не так… Я скорее не разрешаю себе расслабиться. Всегда кажется, что я должна что-то делать. Что-то полезное для будущего или настоящего. А когда наконец настает долгожданный отдых — я себе места не нахожу, мучаюсь, что могла бы делами заниматься в это время. А когда весь день не отдыхаю — вообще чекаюсь так через несколько дней. Над этой проблемой надо работать, я знаю). Учусь потихоньку))). Вроде даже иногда получается).
Насчет зависимостей — у меня есть, конечно, предположения. Но все равно не совсем понятно, о чем ты. Если захочешь вдруг поговорить на эту тему — пиши на почту. Я тоже долго восстанавливалась от своих причуд). Но восстановилась. Так что все будет. Стоит только захотеть и работать над проблемой ;).
Круто! Я рада, что ты так много пишешь). Я люблю читать. Особенно твои комменты. Пиши!!! )))
Ответить на
Мария Мириам
7 лет назад
Понимаю…но отдыхать правда важно) Так что здорово, что учишься! Дальше будет получаться больше:)
А комментарии — с удовольствием!
Ответить на
Polina
7 лет назад
А, пф… Зачем на почту-то? Ты ж можешь мне и в ВК написать, если че ;).
Не поверишь, Маша! Я как раз уже несколько дней обдумываю статью на очень похожую тему! Наверное, Новый Год так действует!
Мне кажется, что праздники изначально придуманы для того, чтобы люди могли вырваться из омута повседневных забот и понять, что жизнь гораздо шире, чем та узкая дорожка, по которой они идут. Ведь каждый праздник посвящен чему-то, о чем мы в будничной жизни обычно забываем. Только беда в том, что мы и сами уже смысла этих праздников не помним. Да и большинство людей празднует весьма однообразно, все знают как.
А насчет ритуалов, конечно, самые любимые те, благодаря которым останавливаешься и даешь себе возможность расслабиться. Забраться в кресло с ногами, держа чашечку кофе в руках, или залезть в ароматную пенную ванну… Мммм!
Ответить на
Виктория Лебедкина
7 лет назад
Почему же, Вик? Охотно поверю). В праздничной лихорадке мысли сходятся, не удивительно))).
Да, к сожалению, для большинства празднички — это повод напиться и забыться))). Я смотрела на это раньше — и становилось невыносимо грустно. Благо, смысл их вовсе не в этом ). И сейчас я это понимаю. И могу придавать праздникам именно тот смысл, который сама считаю нужным ).
Ритуалы прекрасные! ))).
Спасибо за теплый, красивый и плавновоспринимаемый пост! Свет в чужих окнах, особенно ранним зимним утром, когда еще на дворе сумерки- явление завораживающее! По поводу ритуалов ежедневных. Обязательно смотрю результаты nba, как прошли игры за минувшую ночь. Обзоры, нарезки лучших эпизодов, статистику игроков и прочие вкусности. Go Rockets! Fear the beard! Есть у меня еще ритуальчик, не каждодневно выполняемый, к сожалению. Это слушать музыку в наушниках в полной темноте, вкушая магию тоскливых релизов. А если представлять, что вдруг, пока ты уперся глазами в густую смоль, на улице пошел снег, мягко ложась на землю- хочется раствориться в такой ночи! Ритуалы неотъемлимы. Без них никуда. Спасибо еще раз за разбуженные мысли;)
Ответить на
Nickita
7 лет назад
Спасибо за такой развернутый комментарий! И за приятные слова! ) Надо тебя почаще заставлять осуществлять любимые ритуалы и релаксировать. А то это не дело)))
к праздникам спокоен. новый год или день рождения — всё едино.
Ответить на
Trounin
7 лет назад
Молодцом! )))
Здравствуйте, Маша!
Нашла Ваш блог благодаря ссылке Вики (deepwonderspase), которая участвует в Вашем марафоне. И так увлеклась, что незаметно для себя за несколько дней прочитала все Ваши статьи здесь)
Это странно, но практически все ритуалы, которые Вы перечислили, совпадают с моими. Люблю утро за ощущение предстоящего дня как чистого листа, вечер за возможность плодотворно поработать над чем-то творческим, огоньки в окнах, которые заставляют настольгировать, снегопад, который приводит в мечтательное настроение… Даже и добавить нечего))
А зимние праздники я люблю за предвкушение волшебства. Для меня праздничным становится скорее весь декабрь, чем какая-то конкретная дата.
Ответить на
Dasha
7 лет назад
Даша, здравствуйте! Как приятно это знать, вы даже себе не представляете!!! Спасибо большое!!! )
Очень рада, что у нас столько всего общего. И отношение к декабрю у меня аналогичное). Так что можете смело переходить на «ты» ). Думаю, у нас впереди еще столько тем для разговоров…).
Я люблю праздники и с удовольствием их отмечают, мне нравится особая атмосфера, будь то мистический Хэллоуин или светлый Новый год. Новогодний период я, конечно же, люблю еще и за возможность провести время в кругу самых близких и родных, отдыхнуть от рутины и погрузиться в волшебство.
А ритуалы у меня очень схожи с твоими)))даже к блогу у нас одинаковое отношение)) Возможность высказаться, запечатлеть важные моменты жизни и пообщаться с людьми невероятно вдохновляет)
Ответить на
Анастасия Зайнутдинова
7 лет назад
Ой, Настюш, мало того, ты еще отлично переносишь всю праздничную атмосферу к себе на блог. Концентрированное праздничное настроение ).
Иногда мне кажется, что я больше люблю не сами праздники, а их предвкушение)) Полностью согласна с твоим списочком почему нужно отмечать праздники, лично для меня это, как минимум, огромное количество положительных эмоций и перезагрузка! :))
Если говорить о ежедневных ритуалах, то это кружка воды сразу после пробуждения (несколько лет назад приняла такое решение и поначалу это было скорее просто привычкой, только со временем превратилось в осознанный ритуал). Еще ни один мой день не обходится без объятий любимого…в любое время суток, независимо от обстоятельств, дома/на улице/в транспорте — как только появляется у меня(или у него) такой порыв, мы несмотря ни на что обнимаемся:) Настроение сразу же поднимается)) Очень люблю, когда за окном идёт дождь, это успокаивает и навевает много разных мыслей…Завариваю себе чай, заворачиваюсь во что-то теплое и читаю книгу. Долгие ежедневные прогулки с любимым (обычно мы стараемся выходить в такое время, чтобы любоваться непохожими друг на друга закатами…кстати, сегодня небо было невероятно красивым!!), раньше жили рядом с лесом и там вообще было здорово, то белка проскочит, то еще какая-нибудь живность…Природа — это для меня вообще неиссякаемый источник вдохновения! За блог ничего не пишу, т.к. это само собой разумеющееся)))
Еще есть у меня такие ритуалы (хотя их лучше обозвать вредными привычками), от которых я хочу отказаться…Например, если я кушаю, то мне обязательно нужно смотреть сериал, фильм, ну или что-нибудь…Мне кажется, что если я просто сижу и поглощаю еду, то теряю драгоценное время. А еще — поедание сладостей в особо крупных масштабах!! Наверное, новый год нужно начинать с переосмысления всех этих «вредностей» и учиться чем-то их заменять, чтобы быть в гармонии с собой))
Ответить на
Елена Эллер
7 лет назад
Ого! Лен, спасибо за такой огромный список! Некоторые ритуалы возьму на вооружение))). Особенно прогулки во время закатов. Да и вообще, достаточно встретиться с любимым — и появляется невообразимое количество новых ритуалов ))). Вы, кстати, как долго вместе, если не секрет, конечно? Я все пойму, если что ))). А насчет сладкого — если не сильно влияет на фигуру, то почему бы и нет. В наше сложное время — это один из самых главных источников хорошего настроения ).
Ответить на
Мария Мириам
7 лет назад
Ой, Маш, собиралась небольшой комментарий написать, а получилось как всегда:))) Не секрет конечно, мы встречаемся 7 с половиной лет, причем почти всё это время живём вместе) А вы сколько?(если не секрет:))
От сладкого я вряд ли когда-нибудь полностью откажусь(хотя можно ведь готовить полезные сладости), но хочу хотя бы свести к минимуму его потребление…У меня проблемы с суставами(сладкое всё усугубляет), поэтому в первую очередь это сказывается на моём здоровье. Пишу тебе и в этот момент уминаю кусочек шоколадки, аж стыдно)))
Ответить на
Елена Эллер
7 лет назад
Ой, ну какие молодцы! Счастья огромного и крепкого!!! А мы в ноябре два года отметили ).
Ахах))) Ну, иногда организм очень даже требует. Если честно, я пока в Донецке находилась, то лопала как слон ))). А сейчас вот стала наоборот очень-очень мало сладкого есть. И ты знаешь, чем меньше ешь, тем меньше его в итоге хочется. Это ж как наркотик. Главное пережить первые ломки, а потом легко ))). Но все равно нападают редкие сладостно-прожорливые дни))).
Ответить на
Мария Мириам
7 лет назад
Спасибочки, вам тоже бесконечной любви и огромного счастья!!)))
У меня организм как ненормальный требует! Действительно зависимость какая-то:)) Были периоды, когда могла себя контролировать и в разумных пределах ела сладкое, а потом не уследила, доза постепенно увеличилась и всё!! Ты права, чем меньше ешь, тем меньше его хочется, а чем больше ешь…Эх:)))
Настоятельно рекомендую к прочтению книгу Брауна «Игра. Как она влияет на наш мозг, воображение и память». Хорошо объясняет, куда девается из жизни «взрослых людей» чувство праздника и как его возвращать.
Ответить на
Алексей
7 лет назад
О, спасибо, Леш! Это интересно. )
Ох, у меня с праздниками совсем беда. Как-то раз обсуждала со студентами тему: «праздники как формализованный повод для внимания»=)))Мои малышата мне говорят: ну что вы, праздники же это так прекрасно! День Святого Валентина это же ми-ми-ми! И я такая: угум, доживите до моих лет!=))) Но вот не люблю я праздники, это факт. Меня как-будто загоняют в комнату и говорят: веселись! А с чего мне веселиться? А еще эти стишки по телефону и в вк! Оооч не люблю. Ну, в-общем, Машуль, ты уже поняла, наверно, что на праздники меня не звать=)) Я признаю только один праздник: День Рождения, я искренне пишу поздравление, я с любовью выбираю подарок, я понимаю, что это день одного человека! Это праздник, да. А все остальное как-то очень формально, искусственный повод какой-то.
Ну да ладно, хватит моего брюзжания)) Перейдем к ежедневным ритуалам (которые я как раз очень люблю и уважаю). Для меня это ежедневный мини-праздник любви к себе. Мне кажется, что таким образом мы показываем нашему телу и нашей душе, что нам не все равно, что мы заботимся и переживаем о их потребностях. Для меня это чашка чая с молоком, это взгляд на горы, это новый пост в любимом блоге!)) У меня есть несколько авторов, чьи посты я прям жду! И иногда бывает так, что я занята и увидела новый пост, но я точно не буду читать новый пост впопыхах. Я непременно найду тихую минутку, налью чай, возьму конфету и… буду вдумчиво читать каждую строчку, задумываться над интересными мыслями и кивать время от времени). А потом буду писать длинный комментарий, разумеется))
Ответить на
Марина
7 лет назад
Ахаха))). Стишки ))). И открыточки на стену. Из какого-нибудь приложения для массовой рассылки. Ненавижу их! У меня всегда такое ощущение, что ко мне ненароком залетел мусор. Или кто-то так сделал просто, чтобы отвязаться. Лучше уж или совсем молчать, или просто написать пару ласковых обычным текстом. Но не приложения, только не это!!! )))
А вообще насчет праздников я тебя прекрасно понимаю. У меня такое состояние длилось несколько лет кряду. И только в этом году я поняла, какой в этом всем толк. И что смысл в любой праздник можно вложить именно тот, который ты сама хочешь. Или вообще не вкладывать, если не хочется ничего отмечать. Сейчас я понимаю, если есть дополнительный лишний повод собраться с друзьями или родными, хорошо провести время — то это же замечательно. Хотя, совсем не обязательно делать это именно в тот день, в который положено делать это всем. Мы всегда можем устроить праздник сами, когда только пожелаем ).
Обожаю твои длинные комментарии!!! )))
Вот про любимые ритуалы — многое про меня))) я тоже люблю писать в свой блог, пусть и за последнее время много кто отписку делает и новых читателей нет, пусть и блогу больше года))))
Красивые снежинки нравятся, любимый ночной город, провести выходной день под пледом на кровати с книгами)))
Ответить на
Полина
7 лет назад
Тот, кто нужен, все равно останется. И я больше, чем уверена, что вскоре много кто к вам в блог набежит. Главное — не останавливаться и работать, делая то, что действительно нравится.
Действительно, праздники и ритуалы так важны и сколько подмечено деталей… Очень теплый и нужный пост!
Нам надо иногда оставаться детьми и верить в чудеса, это ведь так здорово;)
Ответить на
Таня
7 лет назад
Спасибо! Да, надо бы постараться почаще навещать и поощрять своего внутреннего ребенка).
В семье моих родителей самый главный праздник года — день военно-воздушных сил))) Все родственники так и или иначе были связаны с военной авиацией, наложило свой отпечаток. Новый год как-то обычно все порознь отмечают, нет общесемейных традиционных посиделок. Думаю, когда появятся дети, то уже иначе будет восприниматься) А для меня лично праздники — это дни Рождения и точки колеса года. Для них даже не нужно создавать атмосферу или приучать себя радоваться со всеми, я их и так чувствую. Даже если забываю, то все равно буквально телом чувствую изменения в природе. К остальным праздникам отношусь в духе можно потусить, можно не тусить, как настроение будет)
Из повседневных действий, наверное, практически все могу отнести к ритуалам, даже сложно выделить что-то. А из дорогого сердцу… Безумно люблю гулять во время летних гроз, причем обязательно босиком) Слышу грозу — тут же бегу на улицу! Безумно заряжает и наполняет энергией. С мужем благодарим друг друга постоянно даже за уже совсем привычные вещи: за малейшую помощь, за приготовленную еду, за каждую принесенную денежку. Мне кажется, что очень важно ощущать признательность в таких простых вещах, особенно когда несколько лет живешь вместе. Еще я всегда разговариваю с домовым, растениями и животными. Эта привычная радость недавно меня выручила: остановилась поприветствовать котика из своего двора и не попала под выскочившую из-за угла машину)
Ответить на
Илона Герасимова
7 лет назад
ОМГ! Я прошу прощения, но каким-то образом пропустила этот комментарий). Какой у вас интересный и нестандартный в плане всеобщих гуляний праздник! И тем еще семейнее. Я еще не встречала такие семьи). А твоим ритуалом в день зимнего солнцестояния я восхищена по сей день! ) Прочитала другие твои ритуалы — все-таки какая у тебя удивительная связь с природой!!! Это круто!!! )
Ответить на
Мария Мириам
7 лет назад
Бывает, тем более с марафоном наверняка столько дел, что разрываешься на кусочки) Семьи, где даже бабушки (аж 4!) и две тети военные, они такие… Всего ожидать можно! Спасибо большое, для меня это очень необычно и ценно) А природа для меня неотъемлемая часть жизнь, сама жизнь, не знаю как без нее вообще что-либо возможно)
Хех, Настюш, спасибо большое!!! Но сегодня год не моему, а блогу Ани «Уютный дом» ). Мне своей годовщины ждать еще до февраля))). Но я готова принять поздравления и заранее))). Спасибо!!! )))
Ответить на
Мария Мириам
7 лет назад
Ой, я тупонула)) ну ничего)) комплименты и приятности никогда лишними на бывают)))
Ответить на
Анастасия Кривоспицкая
7 лет назад
Ахах))). Ну, всякое бывает). Все и обо всех упомнить невозможно). Но мне все равно дико приятно!))).
Министерство
культуры Российской Федерации
Санкт-Петербургский
Университет культуры и искусств
Кафедра
режиссуры театрализованных представлений
и праздников
Реферат
по курсу теории праздничной культуры
на тему:
Социальная
значимость массового праздника
Выполнила
студентка группы 23 142
Протуренко
А.А.
Проверил
Орлов О. Л.
Санкт-Петербург
2012
г.
Содержание
-
Введение…………………………………………………………………………..3
-
О
понятии праздника……………………………………………………………..4 -
О
социальном значении праздника………………………………………………7 -
Заключение………………………………………………………………………13
-
Примечания………………………………………………………………………14
-
Список
использованной литературы…………………………………………..15
Введение
Основополагающей
формой массового общения является
праздник. Праздник – это всеобщая
радость и изгнание скуки бытия.
Социальная
значимость праздника очень велика, ибо
праздник – неотъемлемая составляющая
человеческого группового взаимодействия.
Человек нуждался не только в единении,
в солидарности, в круговороте
стрессово-экстремального бытия, он, как
в воздухе, нуждался в хорошем оптимистическом
настроении. Праздник изгонял стрессы
и скуку, люди тосковали без эмоциональной
подпитки друг друга.
Праздник
воздействует на чувства человека через
художественные образы, вызывает у него
яркие переживания, способствует
формированию разнообразных чувств.
Массовые праздники сопровождают
нас с самой зари человечества и до
сегодняшних дней, приобретая разные
формы, видоизменяясь, но не теряя, суть
и значение для культурного воспитания
граждан.
Значимость массовых праздников
связана также и с тем, что они объединяют
как форма досуга все возрастные категории,
и самую разную по социальному статусу
аудиторию социально-культурной
деятельности.
Наша
литература о празднике представлена
разнообразными книгами. Из неё можно
почерпнуть всевозможные сведения о
празднествах. Однако полных и содержательных
ответов на такие серьёзные вопросы,
как: сущность праздника вообще, социальная
значимость, место и роль в развитии
культуры и искусства, его связи с другими
сторонами общественной жизни и т.п., –
она пока не даёт. Но я всё же постараюсь
на основе прочитанных мною книг рассказать
в своей работе о социальном значении
массового праздника.
О
понятии праздника
Праздники существуют во всех обществах
и культурах, начиная с глубокой древности,
когда с их помощью отмечались события
космического цикла, и кончая современностью.
Они являются необходимым условием
социального существования и специфическим
выражением человека, обладающего – в
отличие от животных – уникальной
способностью праздновать, т.е. включать
в свою жизнь радости других людей и опыт
культуры предшествующих поколений.
Праздники – наиболее древний и постоянно
воспроизводимый элемент культуры,
который в отдельные периоды истории
способен переживать упадок, но не может
исчезнуть совсем. С его утратой общество
лишилось бы, по-видимому, одного из
существенных компонентов своей
человечности, во-первых, и необходимого
для своего нормального бытия источника,
во-вторых. Ведь этот элемент культуры
призван организовывать и эстетически
оформлять свободное время. Праздники
всегда были и остаются до сих пор важным
средством формирования и утверждения
общности, способствует социализации
человека.
На заре человечества
праздники выступали в качестве одного
из факторов зарождения и развития
художественной культуры и ориентированного
на неё эстетического сознания. Позднее
они постоянно вбирают в себя опыт
искусства, по-своему используют его
средства, а иногда объединяют различные
виды художественной культуры в сложном
синтезе.
Как показал анализ
историографии, исследователи по-разному
обосновывают причины возникновения
праздников как культурного явления.
Многие придерживаются упрощённого
подхода к анализу культурологических
аспектов праздников, считая, что праздники
как явление культуры явились следствием
стремления людей к отдыху после
напряжённых трудовых будней, своеобразной
защитой от физической и моральной
усталости. С этим утверждением можно
согласиться лишь частично.
Истинной причиной возникновения
праздников как элемента общечеловеческой
культуры является результат накопления
людьми, человечеством в целом культурного
опыта, объективно нуждающегося в
качественно иных, чем обыденная жизнь,
проявлениях.
Если рассматривать
праздники как своеобразное проявление
накопления людьми культурного опыта,
следует отметить, что этот опыт –
многообразен. Необходимо комплексное
исследование бытового, производственного,
религиозного, нравственного, национального,
интернационального, эмоционального,
географического опыта как продукта
человеческой культуры.
Соглашаясь
с другими культурологами, считающими,
что праздничная культура людей – это
защитная реакция на тяжесть труда,
следует подчеркнуть, что этот аргумент
не является единственным. Однако в
последнее время он начинает играть всё
большую роль. Это обусловлено
повышением интенсивности труда, его
интеллектуальной и физической
напряжённостью в последние годы. Как
результат стремительно растёт количество
стрессовых ситуаций; усталость, повышенный
износ человеческого организма становятся
одними из наиболее распространённых
«болезней». В силу объективных причин
несоизмеримо возросла интенсивность
общественной жизни; резко возрос
информационный поток, опережающий
биологические возможности человека.
Человек как биосоциальное существо
развивается медленней, чем создаваемые
им же технологии жизнедеятельности.
Это обусловливает сознательное и
бессознательное стремление людей к
биосоциальной защите, одно из ярких
проявлений которой находит своё отражение
в праздничной культуре.
Фактором,
стимулирующим развитие праздничной
культуры, является не только её духовная
сторона, но – в современных условиях –
её прагматическая сторона, выражающаяся
в коммерческих подходах к проведению
праздников. Для значительной части
современного общества праздник – это
возможность не только отдохнуть,
повеселиться, пообщаться с приятными
людьми, не только возможность сменить
остановку, восстановить силы после
трудовых будней. Это ещё и возможность
зарабатывания капитала, это бизнес,
который осуществляется тем успешнее,
чем чаще и шире будут праздноваться те
или иные события.
Важной тенденцией
современной праздничной культуры
является тенденция глобализации
праздников. Если в обозримом культурном
прошлом людей в основе праздников лежало
непосредственное «живое» общение
индивидуальностей, социальных групп,
то в современных условиях ситуация
качественно изменилась. На качество
взаимоотношений людей, в том числе и в
рамках праздничной культуры, влияет
изменение характера отношений. На смену
непосредственному общению всё больше
приходили иные формы общения – почтовые,
телеграфные, телефонные, общения
посредством радио, телевидения, факсов,
интернета. Причём виртуальное общение
в последние годы приобретает всё большее
значение и влияние на взаимоотношения
людей, в том числе и в сфере праздничной
культуры.
На качественные
изменения в сфере праздничной культуры
влияет многообразие различных факторов.
Среди них развивающаяся тенденция
открытости общества, моральное,
виртуальное и фактическое стирание
границ между государствами, «прозрачность»
границ в широком смысле.
На
изменение современной праздничной
культуры заметное влияние оказывает
качественно новое восприятие людьми
окружающего мира, отличное от прежней
реакции людей на внешние раздражители.
Это порождает проявление новых эмоций,
новые формы проявления этих эмоций, что
выражается в создании наряду с прежней
системой культурных ценностей –
элементов новой культуры. А это в свою
очередь порождает и новые праздники,
новые формы праздничных действ.
Само собой разумеется, эти и другие
наблюдения, многократно зафиксированные
в научной литературе, ещё ничего не
говорят о сущности праздников, не
объясняют и не исчерпывают всего того,
что относится к их социальной значимости,
месту и роли их в развитии культуры, а
также в жизни людей – общественной и
личной, в прошлом и настоящем, при разных
социальных системах, в разных общественных
слоях. Они лишь могут служить основанием
для постановки общих вопросов праздника
как социально-эстетического феномена.
Одним из таких вопросов является само
понятие праздника как такового.
«Праздник есть антитеза будней с их
трудом и заботами. Это проявление особой,
празднично-свободной жизни, отличной
от жизни будничной, каждодневной. Такое
толкование праздника является
традиционным».
Таким
образом, слово «праздник» означает
определенный период времени, когда не
занимаются делами. Оно характеризует
такое свободное время, когда что-то
отмечают, к примеру, определенное
событие, которое необходимо выделить
из потока других событий. Последнее
достигается в праздничном обряде или
ритуале, т. е. в определенном символическом
действии, которое художественно-выразительно
обставлено, и к тому же всегда сопряжено
с чем-то необычайно радостным или
торжественным.
Праздник
нуждается в определенной душевной или
психологической настроенности, он же
усиливает ее, причем значение этой
настроенности сводится к тому, чтобы
осуществить в структуре сознания некие
превращения, невозможные в обыденные,
занятые трудом дни. С давних пор и до
нашего времени с понятием праздника
связывается не просто свободное от
работы время, не просто отдых, а свободное
время в значении важного социально-культурного
акта, созидающего общечеловеческие
ценности. Ими являются: положительная
оценка свободы, праздничности, веселья
и т. п., которые предстают благодаря
празднику не как исключительные
состояния, а как равноправная и существенно
необходимая доля всего хода жизни.
Праздник соединяет людей узами общности,
порождает чувство свободы и коллективности.
На празднике люди, более чем где-либо,
ощущают конкретно, чувственно своё
материальное единство и общность,
открыто демонстрируют себя и в таком
же качестве видят других. С этой именно
стороны праздник доступен личному опыту
всех людей, ибо нет таких, кто не пережил
бы хоть один раз в своей жизни дня, часа
или минуты состояния праздничности, а
пережив, не связывал бы с ним представления
о свободной и по-своему счастливой
жизни.
О социальном значении праздника
Обращение
к исследованию феномена праздника
сегодня весьма актуально, поскольку
праздник является важнейшей составляющей
социума 21 века. Праздник сегодня
понимается как коммуникационная
технология, как приём консолидации
различных сообществ и способ трансляции
различных социальных и коммерческих
идей. Праздник, как коммуникационная
технология служит созданию и увеличению
символического капитала компаний,
брендов, персон. Эстетические законы
создания праздника сегодня используются
как осознанный инструментарий воздействия
на человека с целью его приобщения к
идеям и ценностям той или иной корпорации,
сообщества. В современную эпоху создание
праздников становится отраслью
профессиональной деятельности,
проявляются специалисты, event-менеджеры
и event-агентства, которые предлагают
широкий ассортимент «праздничных»
услуг (от англ. Event – событие, мероприятие).
Праздник является уникальным феноменом
культуры. Исторические основания
праздника уходят в древнейшие эпохи.
Праздник имеет различные социальные
функции, к которым относятся, прежде
всего, формирование общности, мировоззрения,
нравственных ориентиров, эстетических
предпочтений. Праздник – одна из наиболее
распространённых форм хранения и
трансляции социально значимого опыта.
Праздник, являясь формой эстетической
и художественной деятельности, включённой
непосредственно в ткань социально-культурной
реальности, отражает картину мира и
модель социума, в котором он существует.
Праздник
публичен и демонстративен, потому что
он репрезентирует социально значимую
идею или утверждает новый социальный
статус. Праздник создаёт и поддерживает
ощущение общности, участвовать в нём –
значит стать частью целого, обрести
свою идентичность. Способствует этому
и церемониал праздника, в котором слово,
музыка, движение, свет и цвет, художественно
воплощающие идею, создают особую
атмосферу.
Праздник
публично постулирует какую-либо
социальную идею. Средствами праздника
новая социальная идея обретает свою
легитимность. Праздник – это своего
рода массовое публичное признание новой
идеи. Участники, пришедшие на праздник,
уже самим актом участия, действием того,
что они пришли и, следовательно, разделили
этот праздник, как бы выражают признание
идеи. История неоднократно фиксирует
этот феномен. Смена исторических эпох
и политических систем сопровождается
сменой социальной мифологии, символики,
зачастую сменой летоисчисления
(календаря) и также сменой праздничного
календаря. Можно назвать это своеобразным
созданием «нового» социально-исторического
времени и нового социального пространства
со всей его символикой и атрибутикой.
Распространение
и возрастающая популярность массового
праздника связаны с его своеобразием,
которое в первую очередь состоит в том,
что он в любом практическом проявлении
всегда имеет глубокие социально-психологические
корни, полностью исключает элементы
случайности при постановке. Массовый
праздник не может быть намечен и проведен
тогда, когда этого хочет лишь тот или
иной организатор, то или иное учреждение.
Он проводится только тогда, когда в
широкой массе людей существует потребность
именно в этом, а не в другом праздничном
действе, когда налицо стремление или
готовность к нему, т. е. назрела определенная
праздничная ситуация.
А.В.
Луначарский1
видел в любом празднике несколько важных
компонентов и среди них в первую очередь
выделял порыв масс и замысел руководителей.
Главным условием успешного проведения
массового праздника, по его мнению,
является такая его организация, при
которой естественный порыв масс, с одной
стороны, и полный энтузиазма, искренний
замысел руководителей – с другой,
сливались между собой. Естественный
порыв масс, о котором говорил Луначарский,
или праздничную ситуацию невозможно
увидеть и правильно использовать без
глубокого понимания сущности праздника.
«Праздник
– это особое, многостороннее общественное
явление, отражающее жизнь каждого
человека и общества в целом».
Уже
по его распространенности среди всех
без исключения народов мира можно судить
о той непреходящей ценности, которую
имеют праздники для человека и общества.
Глубокие же корни праздников, уходящие
в эпоху «детства» человечества,
свидетельствуют о том, что они выступают
как одна из древнейших, первичных форм
человеческой культуры. Являясь
органической составной частью социальной
жизни общества, праздник в то же время
соизмеряет с нею жизнедеятельность
каждого человека, выступает как средоточие
свободной жизнедеятельности масс,
обеспечивающее по отношению к отдельно
взятой личности функцию разрядки, снятия
эмоциональной напряженности.
Такое
своеобразие праздника превращает
отданное ему свободное время человека
в ценность культуры, имеющую ярко
выраженный личностный характер, делает
это свободное время истинным богатством
в системе других ценностей человеческого
существования.
«Социальная
сущность праздника, в первую очередь,
проявляется в том, что он представляет
собой тип социального действия людей,
объединяющий их идейно, утверждающий
мировоззрение данного общества, его
политические, нравственные и эстетические
идеалы».
Праздник
является продолжением жизни общества,
его будней, только другими средствами,
в других формах. В самой природе человека
заложена необходимость гармоничного
сочетания будней и праздников, потребность
подытожить тот или иной этап своей
деятельности, услышать оценку своего
вклада в решение той или иной общественной
задачи. Чем значительнее социальный
прогресс, интенсивнее ритм жизни и
напряженнее трудовая деятельность, тем
более необходимой становится праздничная
разрядка.
Связь
праздника с повседневными трудовыми
буднями осуществляется через праздничное
осмысление труда, через создание
атмосферы праздника будней.
Убедительным
примером создания такой праздничной
атмосферы являются многочисленные
трудовые праздники советского общества,
дающие людям возможность осмыслить
свой повседневный труд, посмотреть на
него иными глазами, ощутить в нём высокое
стремление.
В
Советское время повсеместно возникали
и входили в традицию праздники посвящения
в специальность, первый заработной
платы, слёты победителей социалистического
соревнования, состязания и трудовые
юбилеи.
Таким
образом, можно рассматривать праздник
как особый вид социально-культурного
действия народных масс в часы досуга.
Он представляет в то же время момент
отдыха, переключения, эмоциональной
разрядки.
Сочетание
различных форм самовыражения масс с
восприятием зрелища выражает сущность
праздника. Массовый праздник как особый
вид социально-культурной жизни людей
предполагает множество типов такого
действа, в числе которых наиболее
значительными представляются торжество,
зрелище, обряд, ритуал и карнавал.
Преобладание
того или иного типа социально-культурного
действия людей в общем объеме массового
праздника накладывает отпечаток на
весь этот праздник и формирует его.
Если
сравнивать праздник с представлением,
то можно сделать определенный вывод.
«Понятие «праздник» — более широкое,
чем преставление. Праздник всегда
отличается широким, активным и творческим
участием массы – поэтому он и называется
массовым. Он рассредоточен на обширной
территории, не предусматривает локальной
сценической площадки и по существу не
имеет границ».
«Праздничность,
или праздничное настроение, есть
конкретный отклик каждого человека на
праздничное событие. Праздничность,
или праздничное настроение, как особое
состояние человека воплощает в себе
потребности, вызванные праздником».
Каковы
же эти социальные потребности, рождающие
праздничный настрой у людей? Прежде
всего, это потребность к всеобщему
ощущению, стремление к единой цели.
Праздник всегда связан с переломными,
этапными моментами в жизни природы,
общества, человека. Именно эти моменты,
выраженные в конкретных формах
определенных праздников, и создают
специфическую праздничность. Чем
значительнее то или иное событие, лежащее
в основе праздника, тем сильнее потребность
у человека ощутить свою причастность
к нему, выразить свое отношение, соединить
свои чувства с чувствами других людей.
«Ощущение
личной причастности к событию, к
отмечающей это событие общности есть
стержень праздничности, побудительный
стимул к действию вместе со всеми, с
массой.
Это ощущение, в свою очередь,
рождает у человека потребность в широком
социальном общении, которое основано
на причастности к празднику и представляет
собой вид праздничного действия.
Потребность в таком широком общении –
другая важная черта праздничности как
особого состояния человека».
Праздничность
характеризуется особым общественным
настроением, настроением торжества,
радости, оптимизма, которое вызывается
коллективными эмоциями, возникающими
в праздничном общении.
Общественное
настроение является важнейшим фактором,
побуждающим людей к деятельности,
накладывающим отпечаток на поведение
значительных слоев общества.
Основными
чертами, создающими праздничность как
особое состояние человека под воздействием
конкретного праздника являются:
—
ощущение личной причастности;
—
стремление к широкому общению;
—
особый эмоциональный настрой, вызванный
общественным настроением.
«Благодаря
особой силе эмоционально-психологического
воздействия на человека празднество,
неоднократно повторяясь, перерастает
в традицию, способствующую формированию
духовного и морального облика человека,
воздействующую на социально-экономические,
политические, правовые, нравственные,
эстетические и другие отношения между
людьми».
Входя
в народный быт, новые праздники
подхватывают и все лучшее, созвучное
нам из прежних устоявшихся традиций и
отбрасывают все консервативное и
реакционное в них.
Праздничная
ситуация является социально-психологической
основой массового праздника, и в то же
время ее поиски являются конкретным
педагогическим требованием к его
организации.
Понятие
праздничной ситуации дает возможность
поставить вопрос о классификации
праздников. Одним из первых предложил
свою классификацию еще в 19 в.И. М.
Снегирев2.
Он делил праздники на подвижные и
неподвижные, т. е. имеющие или не имеющие
точной даты, исключительные, т. е.
связанные с особым событием, сельские
и городские, отечественные и заимствованные.
Существуют
различные варианты классификаций
праздников, рассмотрение которых дает
возможность проследить развитие идей
в этом направлении.
Наиболее
распространенная в 20 в. система
классификации исходит из распределения
праздника по временам года, сезонам,
календарю. Этот принцип чрезвычайно
узок, ограничен, так как оставляет вне
классификации многие праздники и, кроме
того, носит местный характер. Широкое
распространение получило также деление
праздников на религиозные и нерелигиозные.
В этом случае за принцип классификации
принимается отношение праздника и
религии, подчеркивается его первоначально
религиозное, мистическое происхождение
и последующее разделение на две линии.
Исследователь
В. И. Брудный3,
показывая неправомочность такого
деления, справедливо утверждает, что
такое деление ошибочно, так как оно не
соответствует материалистической,
трудовой теории происхождения праздника.
Наконец,
очень часто праздники классифицируются
по аналогии с театральными жанрами. В
этом случае за основу классификации
принимаются либо сценарно-режиссерские
формы его реального воплощения (массовое
представление, театрализованный митинг,
карнавальное шествие, мемориальный
спектакль и т. д.), либо площадка действия
(площадь, пак, улица, стадион, клуб).
К
такой классификации праздника склонны
многие искусствоведы, сценаристы,
режиссеры. Но эта классификация также
несовершенна, ибо праздник всегда
представляет собой комплекс разнообразных
действий и не может уложиться в прокрустово
ложе одной зрелищной формы, одной
площадки действия. А. В. Луначарский
говорил, например, о необходимости
сочетания праздника на открытом воздухе
и в закрытом помещении, взаимодополняющих
и продолжающих друг друга.
Праздник
вообще – такое сложное, многостороннее
явление, что, очевидно, единой всесторонней
классификации его для всех времен и
народов создать невозможно.
В
этом случае более приемлемым может быть
принцип классификации праздников по
типу различной ситуации, так как она
складывается из нескольких характеристик,
определяется комплексом основных черт
массового праздника.
Наиболее
существенные из них – общественная
значимость и масштабность праздничного
события – становятся главными при
классификации праздников. Однако, важно
отметить, что масштабность праздничного
события сама по себе еще не создает
общественную значимость, так же как не
создает праздничной ситуации.
Необходимо
рассматривать общественную значимость,
или масштабность в комплексе, по крайней
мере, с еще одной существенной стороной
праздничной ситуации – потребностью
в широком социальном общении, которая
определяет границы празднующей
общности.
Масштаб
празднуемого события и празднующей
общности в комплексе дают наиболее
универсальный принцип, ключ к классификации
праздника.
Пользуясь
этим принципом, можно выделить три
основные группы праздников в нашей
стране:
1)
Всеобщие, отвечающие наиболее масштабным,
большим событиям.
Это,
прежде всего, великие праздничные даты
нашей страны, имеющие всемирно-историческое
значение, эпохальные события истории
и наших дней, переломные моменты в
природе. Социальная общность, празднующая
такое событие, по существу – безгранична
– это все россияне, все человечество.
Всеобщий
праздник складывается из ряда конкретных
праздничных действий отдельных социальных
групп: рабочих, интеллигенции, молодежи,
различных коллективов, движимых единым
порывом.
2)
Локальные, вызываемые событием, имеющим
значение для определенной празднующей
общности.
Это
самый подвижный, многообразный слой
праздников. К этой группе относятся и
праздники отдельных наций, и праздники
различных категорий трудящихся, и
праздники отдельных возрастных групп,
и праздники по профессиям, и праздничные
даты отдельных российских городов, сел,
трудовых коллективов, учебных заведений,
и многие другие – в каждом конкретном
случае масштаб события определяет
масштаб празднующей общности.
3)
Личностные, вызываемые событием, имеющем
значение для отдельной личности, семьи,
группы людей.
Вообще,
«границы праздников чрезвычайно
подвижны, так любая празднующая общность
становится ярким, праздничным зрелищем
для остальной массы людей, вызывает у
неё сходные эмоции и приобщает к
празднику».
Организаторам
праздников всегда нужно обращать
внимание на это обстоятельство, учитывая,
что оно таит в себе большие потенциальные
воспитательные возможности.
Зачем нужны праздники
Праздник не похож на остальные дни. Окружающее пространство меняется, и люби ведут себя не так, как обычно. В древности праздникам уделялось огромное внимание. В них обязательно участвовали все члены общины, и у каждого была своя функция. Современный человек жаждет чуда ничуть не меньше своих предков. Поэтому праздники нужны и ему.
У старинных праздников было несколько особенностей. Они придавали определенный ритм человеческой жизни. В языческие времена праздники были сезонными, они обозначали начало сева, первый выгон скота, сбор урожая и другие важные события. Это имело глубокий смысл. Несоблюдение сроков сельскохозяйственных работ могло вызвать печальные последствия. Если по каким-то причинам сев не начинался вовремя, это приводило к неурожаю. Не успев связать шерстяные носки или варежки к Йолю, человек рисковал замерзнуть. Праздник обозначал смену характера работ.
В христианской традиции сезонная цикличность сохранилась. Сохранились и многие ритуалы, без которых праздник — не праздник. Готовились определенные блюда, исполнялись определенные песни и танцы. Пока большинство населения было сельским, сохранялась традиция отмечать праздники всей деревней. Однако праздники объединяли людей и в городах. С гор катались все горожане, от городского головы до самого бедного слуги. В эти моменты все чувствовали свою принадлежность к определенной культуре. Традиция коллективных праздников соблюдалась и в советское время. Участие в первомайских или октябрьских демонстрациях многим не нравилось, однако и они чувствовали свою общность с остальными людьми. И это — одна из главных задач праздника, в особенности государственного.
Праздники, в особенности костюмированные, позволяют людям чувствовать себя равными. Недаром во многих странах очень популярны карнавалы. Человек в маске может вступить в разговор или потанцевать, совершенно не заботясь о том, кто скрыт под другой маской. Очень часто бывает, что люди, принадлежащие к разным классам, как бы меняются ролями. В старину знатный дворянин во время святок мог переодеться в лакея или кучера и отправиться гулять по таким местам, куда он в другие дни заглянуть бы не рискнул. Служанка переодевалась в принцессу и отправлялась на бал. И такие превращения приносили и приносят радость всем.
Праздник дает возможность каждому проявить свои творческие способности. Ничем не примечательный человек можно приготовить изысканное блюдо, сделать фантастические украшения или придумать самый оригинальный костюм. Он может проявить себя и в творчестве, приняв участие в домашнем концерте или спектакле.
Домашний или личный праздник способен сплотить семью. Все заняты общим делом, все думают, какие блюда приготовить, какие костюмы надеть и чем порадовать любимую бабушку в день ее юбилея или выпускника, только что получившего аттестат. Стремление сделать приятное любимому человеку заставляет внимательнее присматриваться друг к другу, учитывать желания как самого виновника торжества, так и его гостей. Поиск подарков, стремление приготовить тортик повкуснее, разработка сценария приятны и сами по себе, и дают каждому участнику почувствовать свою нужность, равно как и принадлежность к семье.
Праздник — это то, что запоминается на долгие годы. Если вы хотите, чтобы ваши дети, став взрослыми, почаще вспоминали отчий дом и то, как в нем было хорошо — устраивайте для них торжества, большие и маленькие. Повод всегда найдется. Человеческая память так устроена, что сохраняет в первую очередь самые яркие моменты.
Несмотря на то, что праздники в нашей жизни играют довольно большую роль, любят их- не все. Некоторые считают их непосильной нагрузкой. Но праздник создан в первую очередь для того, чтобы люди могли почувствовать себя свободными, раскрепощенными. Он нужен, чтобы дать возможность каждому человеку хотя бы на время поменять вид деятельности. А перемена занятий во все времена являлась самым лучшим отдыхом.
Видео по теме
Это просто праздник какой-то!
Так любил говорить, поглаживая свою бороду, всем знакомый Карабас Барабас в исполнении Владимира Этуша. А что такое праздник и почему мы его ждём? А может быть не все любят праздники? Что означает «Хочу праздника» и может ли каждый день быть праздником?
У каждого своё представление о том, каким должен быть праздник. По-разному представляют себе праздник люди разного возраста, разных национальностей, разного пола, разных профессий. Однако, можно выявить сходство между тем, как предпочитают веселиться представители различных социальных групп.
Сравним утренник в детском саду и корпоративную вечеринку сотрудников какой-либо фирмы.
Готовясь к утреннику, дети учат стихи, танцы, мамы заботливо утюжат костюмчики для мальчиков и нарядные платьица для девочек.
У взрослых всё точно также. Любая вечеринка для женщин означает посещение салонов красоты, соляриев, парикмахерских. Магазины тщательно обыскиваются на предмет идеального платья, туфель, аксессуаров. Мужчины готовят костюмы, соответствующие дресс-коду мероприятия. В зависимости от формата вечеринки, участники также готовят какие-то номера, чтобы порадовать присутствующих: подбирают подходящие случаю стихи (или пишут их самостоятельно), репетируют вокальные номера, театральные сценки.
Действительно, много сходства!
Что же такое праздник и почему его, в большинстве случаев, с нетерпением ждут, будь то собственные именины, день рождения коллеги или день города? Праздник — это день, который позитивно отличается от других дней. Прежде всего, праздник — это отдых, моральный и физический. Отдых от работы, от повседневных забот. Если жизненная ситуация слишком сложна, то никакие праздничные мероприятия не смогут отвлечь человека от тягостных дум. Праздник — это больше радости, чем в другие дни, больше смеха, веселья, развлечений. Если не разрешены какие-то серьезные вопросы, то праздничная атмосфера будет восприниматься скорее негативно, чем положительно. Однако, при грамотном подходе к организации праздничных мероприятий, всё-таки можно, хоть на короткое время, отвлечь даже самого печального человека от тяжелых дум, создать приподнятое настроение, направить мысли в позитивное русло.
Праздник — это возможность проявить себя, показать свои творческие способности, таланты. Многие люди нетворческих профессий очень ждут праздников, потому что на корпоративе в караоке можно показать свой голос, на дискотеке — танцевальные способности. Да и умение шутить и смешно рассказывать анекдоты требует непринужденной атмосферы праздника. Тут нужно подчеркнуть, что это касается представителей именно нетворческих профессий.
Артисты, комики, звезды шоу-бизнеса совсем иначе воспринимают праздники. Для них традиционные праздники, такие как Новый Год, 8-е марта, 23-е февраля — это работа, можно даже сказать — рутина. И понятие праздника для них иное. Для многих публичных личностей праздник — это возможность побыть с семьёй в спокойной домашней обстановке или на природе, где нет громкой музыки, фейерверков и видеокамер, зато есть уют, тишина и общение с родными.
Подытоживая, можно сказать, что праздники любят все, но каждый по-своему представляет, что такое праздник. Праздник не может быть каждый день — главная суть праздника именно в его необычности среди других дней. Но каждый день мы можем вносить сколько-нибудь усилий для того, чтобы с радостью встретить праздник, когда он придёт!
Д. Б. Бурменская
К ВОПРОСУ О РОЛИ ПРАЗДНИКА В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА
Работа представлена кафедрой философии Забайкальского государственного гуманитарно-педагогического университета. Научный руководитель — доктор философских наук, профессор Н. Д. Субботина
В статье рассматривается проблема праздника, его сущность, место и значение в жизни человека. Автор считает, что праздник, будучи сложным комплексным явлением, вызывает не только теоретический, но и практический интерес. Каждый праздник является зеркалом своей эпохи, но в то же время все они обладают некоторыми общими характерными чертами. По мнению автора статьи, проблема праздника тесно связана с личностью, индивидом и общественной группой. Социальные функции праздника помогают раскрыть и продемонстрировать его роль в жизни общества.
The article examines the problem of a holiday, its essence, place and significance in human life. The author considers that a holiday, being a complex phenomenon, arouses not only theoretical interest but practical one as well. Holidays are so-called mirrors of their epoch, but at the same time they have some characteristic features in common. In the author’s opinion, the problem of holidays is closely connected with a person and a social group. Social functions of a holiday help to discover and demonstrate its role in the life of society.
Праздникам отводится важная и значи- юбилеями и торжествами, проблема празд-
тельная роль в жизни общества. В после- ника стала особенно актуальной. В связи
дние годы, насыщенные праздничными с развитием НТР и НТП, улучшением ус-
4 3
ловий работы и быта, у человека появилось больше свободного времени. Увеличение свободного времени ставит перед обществом задачу его рационального использования.
Изучение свободного праздничного времени имеет не только теоретический, но и практический интерес. Поэтому в разработку и исследование этой проблемы включаются сегодня как ученые, так и практики. В первую очередь, это этнографы и антропологи, философы и социологи, а также филологи, культурологи, психологи, искусствоведы, театроведы, режиссеры массовых представлений и представители некоторых других общественно-гуманитарных наук.
Праздник, безусловно, явление сложное и многоаспектное, его нельзя толковать в виде простой, механической группы слагаемых. Праздник повсеместно рассматривался как «перерыв повседневности». В русском языке само слово праздник ярко отражает эту его природу как отсутствие работы, праздность.
Согласно В. И. Далю, «Праздник — день, посвященный отдыху, не деловой, не работный, противоположное — будень, день, празднуемый по уставу церкви или же по случаю, относящемуся до местности, до лица»1 .
А. И. Мазаев отмечает, что «слово праздник означает определенный период времени (час, день или дни), когда не занимаются делами. Оно характеризует такое свободное время, когда где-то отмечают, к примеру, определенное событие, которое необходимо выделить из потока других событий. Последнее достигается в праздничном обряде или ритуале, т. е. в определенном символическом действии, которое художественно-выразительно обставлено, а к тому же всегда сопряжено с чем-то необычайно радостным или торжественным»2.
Термин праздник и его эквиваленты в других языках принадлежат к словарному фонду повседневной речи и употребляют-
ся часто. Казимеж Жигульский, например, рассматривает французский эквивалент термина «праздник» — слово «fete», которое принадлежит к тысяче наиболее часто употребляемых французских слов. Таким же по частоте употребления является слово «fiesta», обозначающее праздник в испанском языке3.
Существуют разные типы праздников, но все они в большей или меньшей степени характеризуются общими признаками: свободным временем, отсутствием трудовой деятельности, осуществляемой в будничные дни, отдыхом, радостью, пиршеством, весельем, определенным ритуалом, танцем, приемом и более или менее добровольным согласием в принятии участия в праздничной деятельности. Праздник соединяет людей узами общности, порождает чувство коллективности. На празднике люди, более чем где-либо, ощущают свое единство и общность, открыто демонстрируют себя и в таком же качестве видят других. Праздник связан с религиозным культом и с важными датами истории народа и государства, с трудовым правом и организацией производства и т. д.
Как происхождение терминов, так и толкование их значений, которые дают нам современные словари и энциклопедии, вполне определенно указывают на то, что мы имеем дело со сложным, тысячелетия существующим в различных формах явлением, характерным для жизни, как древних, так и современных обществ.
Праздник, будучи сложным и комплексным явлением, неоднократно был предметом теоретического изучения. Правда, эти теории, по большей степени, фиксировали какую-нибудь одну сторону, одну из особенностей этого сложного явления. Если же все эти теории поставить в один ряд, то возникает целостная теория праздника. При достаточном многообразии подходов к определению природы праздника просматриваются следующие основные концепции, выделенные А. И. Мазаевым:
1. эмпирико-описательная (И. М. Снегирев, И. П. Сахаров, А. М. Терещенко);
2. мифологическая или цикловая (солярная) (А. Н. Афанасьев, Ф. И. Буслаев, А. А. По-тебня);
3. антропологическая (Д. Фрэзер);
4. социальная (Адриан Пиотровский);
5. трудовая (В. И. Чичеров, В. Я. Пропп);
6. рекреативная (Н. О. Мизов, С. Т. Токарев);
7. школа заимствования как разновидность мифологической концепции (Е. В. Анич-ков, А. Н. Веселовский, В. Ф. Миллер);
8. игровая концепция праздника (И. Хейзинга);
9. философско-культурная (миросозерцательная) (М. М. Бахтин, А. А. Белкин, Д. С. Лихачев, А. М. Панченко, Л. С. Лаптева и др.) 4.
На наш взгляд, проблема праздника тесно связана с личностью, индивидом, общественной группой. И, наверное, можно утверждать, что праздник, скорее всего, является видом связи, возникающей из принадлежности к группе, живущей по определенным правилам и по определенному календарю.
С одной стороны, праздник порождает чувство свободы. Расширяются привычные права индивидов, происходит временный отход от повседневных норм поведения. Н. Д. Субботина отмечает, что «у многих народов существовали такие праздники, сущность которых заключалась именно в совершении того, что каждодневно запрещено, находится под запретом. Их можно назвать «праздниками беспорядка». В истории и культурологии существуют очень интересные описания особых видов праздника — карнавалов — как древних, так и современных»5.
Р. Генон описывает такие праздники, когда все делалось «наоборот». Например, «праздник осла», во время которого это животное, олицетворяющее злые силы, вводилось внутрь церкви, где занимало почетное место и окружалось знаками внимания.
Или же древнеримские сатурналии, к которым, по его мнению, непосредственно восходит современный карнавал. Во время этих празднеств рабы менялись ролями с господами и последние прислуживали им6.
С другой стороны, участие в празднике входит в комплекс обязанностей, вытекающих из участия в группе, и потому часто принимает форму долга перед группой. Обычно это участие имеет принудительный характер и индивид, уклоняющийся от него, подвергается религиозным, юридическим и другим санкциям. Например, человек, принадлежащий к группе единоверцев и не отмечающий его праздников, обвиняется в отступничестве от принципов веры; или же, гражданин, игнорирующий праздник своего государства, может быть осужден за отсутствие лояльности к нему и его идеалам ит. д. Праздник, кстати, может выявить людей, которые принадлежат к данной группе лишь формально и не разделяют ее идеи и взгляды.
В национальной, политической и общественной жизни личность, участвуя в празднике, демонстрирует в этот день свою привязанность, верность, готовность к защите идеалов и прежде всего неразрывную связь с празднующей группой, солидарность с ней.
На наш взгляд, праздники порой вызывают у людей не только энтузиазм, но и скептицизм. Человек прежде всего разоча-ровывается в суетности праздничной фазы и связанных с ней жизненных ситуаций, хотя ценности, которым отдаются почести во время праздника, теоретически должны определять весь ход жизни. Теряя уверенность в ценности, необходимости праздника, индивид начинает тем или иным способом избегать его и теряет связи с празднующей группой. Например, порывая с религиозными праздниками, человек в то же время может активно включиться в празднование революционных годовщин.
Казимеж Жигульский, соглашаясь с французским философом XIX в. П. Ж. Прудоном, утверждает, что «потребность в
празднике всегда будет уменьшаться там, где возрастает богатство и уровень образованности, где человеку не надо много и тяжело трудиться. Также потребность в празднике, по его мнению, уменьшается с охлаждением идеологии, усилением рационализма и прагматизма»7.
Мы не согласны, что у современных жителей больших городов потребность в празднике меньше, чем, допустим, у жителей той же Франции или Польши XIX в. Несомненно, в ходе исторического развития характер праздников, их обрядовая и ритуальная часть могли измениться и изменились. Вместо устаревших праздников появились новые. И мы считаем, что с прошествием времени и прогрессом всего человечества, потребность в праздниках нисколько не уменьшилась. Напротив, горожа-нину, находящемуся в условиях постоянного стресса и бешеного ритма жизни, необходим отдых и веселье, а возможности празднования намного расширились.
Праздник, являясь сложным комплексным феноменом, обладает определенными социальными функциями, которые помогают раскрыть и продемонстрировать его роль в жизни общества.
В советский период истории отечественные праздники имели важное значение. В. И. Ленинцева пишет, что «интерес отечественных ученых к определению социальных функций праздника развивался под воздействием марксистской методологии и был связан с видением праздника как явления социально-педагогического, как средства идеологического воздействия на личность и массы»8.
Всякий исследователь, рассматривающий проблему праздников, в той или иной степени касался вопроса функций праздников. В этом плане можно отметить работы Д. М. Генкина, Я. П. Белоусова, Л. С. Лаптевой, Д. М. Угриновича, М. В. Литвиновой и др. Все эти исследователи предлагали свое видение и понимание функций праздников. Мы выделим самые основные из
них: коммуникативную, идеологическую или воспитательную, компенсаторную, рекреативную, игровую, интегративную, консервативную, эстетическую и другие функции.
Идеологическая функция праздника. Праздник изначально был способом приобщения подрастающего поколения к традициям, идеям и верованиям предков. Здесь играли роль и календарь, и предмет праздника, и обычаи, и обряды, в нем действенно представленные. Идеологичность заложена в природе праздника и, будучи осознанной, активно эксплуатировалась правящими классами, кастами, сословиями, партиями в целях самоутверждения, навязывания своей идеологии, верований, ценностей.
Компенсаторная функция праздника. Ее обычно связывают с неудовлетворенными потребностями личности в буднях: ограничение в питье, пище, отдыхе, сдерживание в поведении, эмоциональная бедность жизни. Праздник возмещает запретные в будни удовольствия. Данную функцию также называют функцией проективной разрядки. Здесь речь идет о восстановлении психического равновесия, ликвидации напряжения и дисгармонии, которые накапливаются в организме человека. Проективная разрядка — способ снятия напряжения, который состоит в перенесении неудовлетворенных эмоций с одного реального объекта на другой реальный, его замещающий, или иллюзорный.
Рекреативная функция праздника. Если компенсаторная функция праздника связана прежде всего с удовлетворением социопсихологических потребностей, то рекреативная — биопсихо логических. Речь идет об удовлетворении потребности в удовольствиях, наслаждении жизнью. Для этого праздничная пора — самая благоприятная. Песни, танцы, музыка, еда, вольности, безделье, беззаботность, пора примитивных удовольствий сами по себе, без домысливания их значения, есть ценность жизни для
части субъектов праздника, не озабоченной философскими вопросами жизни.
Размышляя о роли и функциях праздника в жизни общества, нельзя забывать о влиянии такого явления как глобализация. Ученые и специалисты из разных областей науки много спорят о плюсах и минусах процесса глобализации, который на сегодняшний день осуществляется практически во всех сферах жизни человека. Несомненно, глобализация нужна и важна, особенно в сфере торгово-экономических отношений, научных технологий и т. д. Наряду с усвоением современных технологий, развитием городов, промышленности, контактов с другими народами, там все же сохраняется традиционная культура и традиционные праздники: перемены в этой области происходят очень медленно. И праздник здесь, в сущности, служит обновлению и усилению групповых связей, напоминает и подчеркивает ценности, служит объединению, а также искуплению, удовлетворению, дает повод для игр, радости, эмоциональной разрядки.
Мы полагаем, что полное слияние, синтез разных культур — это конец, крах культуры. Если исчезают этнические особенности разнообразных праздников, исчезают народы, нации. Праздники помогают малым народностям противостоять в культурном отношении народам большим, не дают раствориться в них. Здесь в полной мере проявляется интегративная функция праздника. Праздники стимулируют групповую консолидацию, способствуют самоидентификации членов группы, класса, общества, организуют совместную жизнедеятельность людей и т. д. Являясь одной из наиболее важных функций, на наш взгляд, интегративная функция сплачивает представителей группы. В условиях национальной зависимости праздник является средством сохра-нения этносом своего лица. Примером может послужить праздник Алтаргана, объединяющий всех представителей бурятской национальности и являющийся своеобраз-
ным смотром верности традициям, корням, национальному единству.
К вышеперечисленным функциям мы бы хотели добавить еще одну — консервативную или консервативно-сохраняющую функцию. Консервативная функция очень тесно связана с интегративной, и, как нам кажется, первая функция вытекает из второй. Интегративная функция прежде всего заключается в стимулировании групповой деятельности, в объединении индивидов в одну группу по каким-то общим характеристикам, в осознании индивидом своего места в коллективе и роли данного коллектива среди остальных подобных групп. Сущность консервативной функции праздников заключена в самом ее названии. Консервативной (от англ. conservative — сохраняющий, охранительный, охранный, консервативный) мы называем такую функцию, которая способствует не только объединению группы, но и дальнейшему ее сохранению, существованию как таковой. Данная функция особенно актуальна для этнических, профессиональных, религиозных, территориальных и других групп. Очень ярко, на наш взгляд, она проявляется в жизни многочисленных национальных диаспор, проживающих, как правило, в условиях преобладающего большинства другого этноса. В современной многонациональной России, где титульной нацией являются русские, образуются национальные диаспоры: армянские, азербайджанские, татарские, еврейские и т. д. Все они стремятся сохранить свой язык, культуру, обычаи и традиции. Однако именно в праздники люди наиболее четко осознают свою национальную идентичность. Если по каким-то объективным причинам исчезает праздник, то впоследствии, как правило, распадается и сама празднующая группа. Другими словами, праздник служит средством самосохранения различных общественных групп.
Праздник — это время, в котором активизируется коллективная деятельность,
выявляются связи и групповые принадлежности, общественные роли и положения. Праздники, обнажая истинное положение индивида в обществе, выполняют функцию подтверждения социального статуса. Например, богатые люди надевают драгоценности, люди заслуженные — свои награды, монархи — короны и мантии со всеми атрибутами. Люди отверженные обществом еще больше осознают свое положение изгоев, а бедные — свою несостоятельность.
Таким образом, можно отметить, что значение праздника как многогранного общественного явления, отражающего жизнь человека и общества, трудно переоценить. Обладая общими характерными чертами, каждый праздник все же является зеркалом своей эпохи. В нем отражается политиче-
ская, историческая, духовная жизнь общественно-экономической формации, идеи, интересы и стремления самых различных ее социальных слоев. В жизни каждого народа праздник занимает свое особое место, выполняет свои определенные функции. Многие аспекты и функции праздника, на наш взгляд, способствуют тому, что в праздничный период личность обретает возможность гораздо более полной жизни, чем в будни. Отношение человека к празднику определяется прежде всего его ранними периодами социализации, когда в процессе воспитания он воспринимает культурные нормы, обычаи, ценности старшего поколения. Участие же индивида в праздновании является важным доказательством его устойчивой связи с группой, отмечающей праздник.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Даль В. И. Словарь живого великорусского языка. М: Вече, 1975, С. 380.
2 Мазаев А. И. Праздник как социально-художественное явление: Монография. М.: Наука, 1978. С. 10-11.
3 Жигульский К. Праздник и культура. М.: Прогресс, 1985. С. 25.
4 Мазаев М. И. Указ. соч. С. 59.
5 Субботина Н. Д. Суггестия и контрсуггестия: Монография. М.: Ком Книга, 2006, С. 67.
6 Генон Р. О смысле карнавальных праздников // Вопросы философии. 1991. №4. С. 46-47.
7 Жигульский К. Указ. соч. С. 178.
8Ленинцева В. А. Праздничная культура Китая: Дис. … канд. культурологии. 24.00.01. Чита: Изд-во ЗабГГПУ, 2005. С. 44.
Также эксперт объяснил, зачем праздники нужны в действительности
Известно расхожее выражение: «душа требует праздника». Это когда хочется не просто отдохнуть, а позволить себе нечто такое, что не позволяешь в обычной жизни: дорогие приобретения, путешествия, изысканные яства. Особенно праздничное настроение ощущается перед Новым годом, когда граждане сметают подчистую с магазинных прилавков деликатесы, покупают подарки близким, и все это с таким размахом, будто бы и нет в стране никакого коронавирусного кризиса…
Почему людям необходим праздник, почему они ждут его? Об этом мы беседуем с клиническим психологом, основателем школы психологического боя «Валаал» Валерием Ивановским.
— Валерий Валерьевич, почему все-таки душа подчас требует праздника? Чем ее не устраивает обычный режим чередования труда и отдыха?
— Пожалуй, начнём с того, что под метафизическим понятием души психология понимает тот социальный шаблон, который закачивается в нас другими членами общества, и который позволяет нам существовать, используя высшие психические функции — довольно удачное эволюционно-историческое приобретение. Поэтому особое отношение людей к праздникам, с одной стороны, имеет корни, уходящие в физиологию, с другой — оно обусловлено особенностями нашего социального бытия.
Если говорить о физиологическом аспекте, то желание праздника весьма условно можно сопоставить с ритмом чередования активности и отдыха: организму необходимо восполнять энергию, потраченную на добывание пищи, обеспечение безопасности и продолжения рода. Можно задаться вопросом: почему же для восстановления сил не хватает обычного вечернего и ночного отдыха? Предполагаю, потому что социальная жизнь человека усложняется опережающими темпами, он испытывает сверхнагрузки – как физические, так и интеллектуальные. Мы с вами как-то говорили о феномене эмоционального выгорания, связанном с огромными затратами психической энергии: люди, кого это коснулось, теряют интерес к жизни, к своей работе, у них может начаться депрессия и другие дезадаптационные процессы. Однако в подавляющем большинстве случаев отпуск решает все проблемы.
Социальное общежитие предъявляет к человеку совсем другие требования, нежели те, которые предъявлялись к нему на стадии биологического развития. Поэтому, с одной стороны, ему необходимо более длительное время для восстановления сил. С другой стороны, размеренный привычный ритм жизни не дает человеку дополнительной стимуляции, и это тоже крайне негативный психологический фактор.
— Почему негативный? И какая еще дополнительная стимуляция нужна?
— Я имею в виду, что за очень редкими исключениями жизнь современного человека чрезвычайно регламентирована. То есть, все по расписанию: подъем в одно и то же время, работа, вечером семейные заботы, два выходных, потом все с начала. На психику человека этот монотонный ритм оказывает примерно такое же действие, как, например, маятник или некие фразы для погружения человека в гипнотический сон: на монотонный стимул нервная система реагирует критическим снижением активности, и человек засыпает. Точно так же она реагирует на нашу повседневность, и для того, чтобы не произошло «засыпания», необходима дополнительная стимуляция в виде праздников: они коренным образом меняют парадигму ежедневной рутины. Это позволяет не снижать уровень энергетической реакции нашей нервной системы на внешние стимулы.
— Праздники у людей четко ассоциируются с тем, что в это время можно позволить себе то, что не позволяешь в повседневности. То есть, значительно увеличить уровень потребления, пусть и на время. Почему, по вашему мнению, закрепилась именно такая традиция?
— Я думаю, что на начальных этапах становления социального общежития понятие праздника шло в одном ключе с некими религиозными попытками объяснить мироустройство. Жизнь наших далеких предков была нелегка: пищу приходилось добывать тяжелим и опасным трудом, а еще нужно было строить жилища, защищать своих близких от врагов. Обратите внимание: подавляющее большинство известных религий обещают человеку после смерти в качестве награды изобильную и счастливую жизнь в некоем раю, то есть, постоянный праздник. Однако, как говорят в народе, оттуда еще пока никто не возвращался, и доподлинно подтвердить наличие райской жизни за гробом никто не может. Поэтому, как мне кажется, и возникла традиция праздников как неких дней, когда можно позволить себе то, что не позволяется в повседневности: побездельничать, посытнее поесть, приобрести что-то действительно дорогое: это своего рода демо-версия той самой райской жизни, которая нас всех ждет потом. И демонстрация того, что рай может быть доступен уже здесь, в этой жизни.
Также мы помним, что власть на протяжении всей летописной истории стремилась периодически организовать для плебса праздники и увеселения (вспоминаем Древний Рим с формулой «хлеба и зрелищ»). С одной стороны, это дает людям отдых и разрядку от тяжелого труда, с другой — снижает социальную напряженность.
Энергия безусловных инстинктов направляла жизнь высших животных, в том числе и человека, а труд и речь сделали его не биологическим, а социальным животным, выживание которого теперь зависит не от биологического инстинкта, а от труда. Но заставить человека трудится не так-то просто, поэтому за счёт праздника (то есть, демонстрации достижимого рая) социальный инстинкт берет необходимую энергию у биологического. Ведь рай – это, по сути, исполнение животных желаний человека: изобилие материального во всех смыслах, безопасность, любовь.
— По-настоящему религиозных людей сейчас, предполагаю, не так уж и много, однако традиции праздников с теми или иными коррективами сохраняются веками. Получается, люди, как роботы, выполняют некие обряды, смысла которых не знают. Почему?
— Религии не являются неким самостоятельным феноменом; это часть общественной системы. Поэтому традиции могут сохраняться несмотря на то, что их первопричина давно забыта. Многие ли из нас, наряжая новогоднюю елку, вспоминают древних германцев, которые отождествляли ель в лесу с обиталищем духов, и, чтобы задобрить грозных бесплотных существ, развешивали на ее ветвях орехи, фрукты, различные сладости? То есть, изначальная смысловая составляющая обрядов уходит, но остается инерция устоявшихся ритуалов. И это тоже прямое следствие нашего социального образа жизни.
— Базовые биологические потребности людей в современном обществе в основном удовлетворены. Почему же тогда сохраняется праздничная традиция сверхпотребления?
— Конечно, сейчас качество жизни людей значительно лучше, чем, например, в древнем мире или в средние века. Меж тем, еще в начале и середине XX века люди умирали от голода. Да, в настоящий момент развитые страны гарантируют своим гражданам некий минимум благ для выживания. Однако, по статистике в России почти 20 млн человек имеют доход ниже прожиточного минимума – это 13,5 процента населения страны. А всего на планете, согласно оценкам Всемирного Банка, порядка 3,4 млрд человек борются за удовлетворение базовых потребностей, а кризис, вызванный пандемией новой коронавирусной инфекции, может увеличить число очень бедных людей еще на 110-150 млн. То есть, доктрину «праздник – демо-версия рая», мне кажется, рано сбрасывать со счетов.
Другое дело, что в современном обществе религиозные доктрины в основном заменились на социальные. Мы с вами беседовали о том, что материальное положение человека во многом определяет его статус в обществе. Вот и получается, что, позволяя себе «лишнего» в праздник, индивидуум демонстрирует свою состоятельность, свой пусть мимолетный, но высокий социальный статус. Это такое своеобразное мгновение волшебства, мгновение полной сытости и достатка, после которого можно вернуться к повседневности с мощным стимулом трудиться дальше.
Есть и другие праздники, например, установленные в честь каких-либо памятных дат. Тех же военных побед. Конечно, такие торжества изначально не имели религиозного смысла. Полагаю, что это может быть механизмом формирования коллективного инстинкта социальным путем взамен утраченного биологического механизма.
— Еще интересное наблюдение. Открыто (эксплицитно) людей вроде бы призывают к сдержанности: живите по средствам, не переедайте, будьте поосторожнее с алкоголем. А вот неявно (имплицитно), такое ощущение, граждан подталкивают разгуляться на полную катушку. Кредиты доступны, магазины заманивают скидками, а длительные каникулы провоцируют на всяческие излишества…
— Согласитесь, не рынок изобрел человека, а человек придумал рынок. И рынок – это как раз вторичный аспект, следствие желания достичь, пусть и на минуту, того, о чем человек мечтал. Собственно, рыночная экономика обслуживает вечное и безудержное стремление индивидуума потреблять и обладать.
В одной из наших бесед мы уже касались темы потребления. В нем как таковом нет ничего плохого: процессы ассимиляции и диссимиляции составляют основу существования любого живого организма. Однако с началом социального развития человека (это примерно 40-50 тысяч лет) акценты целеполагания в обществе сместились; и тот, кто стремится только к материальному, вряд ли сумеет достичь гармонии в отношениях с внешним миром и с самим собой. То есть, вряд ли будет счастливым. Истинное счастье человеку приносит любовь и уважение окружающих, а этого можно добиться только работой на пользу общества.
Интересен феномен праздника и в контексте речи. Речь — тот инструмент, который и сделал нас человеком. Помимо того, что речь опосредствует все высшие психологические функции, такие как мышление, память, язык, восприятие, она является аналогом центральной нервной системы животного, выполняя ту же роль, которую берут на себя нейроны головного и спинного мозга: афферентация, анализ и синтез стимулов внешней и внутренней среды. Только речь выполняет эту функцию для координации социального общества как многоклеточного общественного суперорганизма, клетками которого являются люди. Так вот праздник в этой теории — как раз кратковременное единение людей в сверхорганизм, когда они движимы едиными эмоциями, мотивами и целями, и все это координируется посредством слов.
Да, первоначальные смыслы праздников сейчас во многом утрачены. Но раз так, получается, что праздник – это ровно то, чем мы сами его наполняем. И если мы наполним наше торжество любовью к своим близким, радостью от встречи с людьми, с которыми давно не виделись, тогда можно будет с уверенностью сказать, что праздник удался.