Праздник федоровская икона божьей матери

Фе­о­до­ров­ская — Ко­стром­ская ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри на­пи­са­на еван­ге­ли­стом Лу­кой и близ­ка по ико­но­гра­фии к Вла­ди­мир­ской иконе Бо­жи­ей Ма­те­ри.

На­зва­ние свое ико­на по­лу­чи­ла от ве­ли­ко­го кня­зя Яро­сла­ва Все­во­ло­до­ви­ча († 1246), от­ца свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го, но­сив­ше­го в свя­том кре­ще­нии имя Фе­о­дор — в честь свя­то­го Фе­о­до­ра Стра­ти­ла­та. Об­ре­те­на она бы­ла, по пре­да­нию, его стар­шим бра­том, свя­тым Юри­ем Все­во­ло­до­ви­чем († 1238, па­мять 4 фев­ра­ля), в вет­хой де­ре­вян­ной ча­совне близ ста­рин­но­го го­ро­да Го­род­ца — поз­же на том ме­сте был устро­ен Го­ро­дец­кий Фе­о­до­ров­ский мо­на­стырь. Князь Яро­слав-Фе­о­дор, став­ший по­сле ги­бе­ли в бит­ве с та­та­ра­ми на Си­ти свя­то­го Юрия ве­ли­ким кня­зем Вла­ди­мир­ским, в сле­ду­ю­щем, 1239 го­ду тор­же­ствен­но пе­ре­нес его мо­щи из Ро­сто­ва в Успен­ский со­бор Вла­ди­ми­ра, а остав­шей­ся от бра­та ико­ной бла­го­сло­вил сво­е­го сы­на, свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го, всту­пив­ше­го в том же го­ду в брак с по­лоц­кой княж­ной Бря­чи­сла­вой.

Яро­слав-Фе­о­дор оста­вил зна­чи­тель­ную о се­бе па­мять в рус­ской ис­то­рии. С ним, про­дол­жа­те­лем слав­ных тра­ди­ций дя­ди — свя­то­го Ан­дрея Бо­го­люб­ско­го (па­мять 4 июля) и от­ца — Все­во­ло­да Боль­шое Гнез­до, свя­за­ны по­чти все наи­бо­лее зна­чи­тель­ные со­бы­тия в ис­то­рии Ру­си пер­вой по­ло­ви­ны XIII ве­ка. Ему до­ста­лась в на­след­ство Русь, со­жжен­ная и раз­граб­лен­ная в 1237–1238 гг. та­та­ра­ми. Он под­нял ее из пеп­ла, от­стро­ил и укра­сил го­ро­да­ми, свя­ты­ми оби­те­ля­ми и хра­ма­ми. Им бы­ли вос­ста­нов­ле­ны опу­сто­шен­ные вра­гом го­ро­да По­вол­жья: Ка­шин, Уг­лич, Яро­славль, Ко­стро­ма, Го­ро­дец. Цер­ковь Фе­о­до­ра Стра­ти­ла­та в Ко­стро­ме и Фе­о­до­ров­ский мо­на­стырь близ Го­род­ца ос­но­ва­ны им в честь сво­е­го Ан­ге­ла. Все­го во­семь лет сто­ял он у кор­ми­ла ве­ли­ко­го кня­же­ния, но за это вре­мя он су­мел на­пра­вить стра­ну по един­ствен­но вер­но­му в то вре­мя пу­ти — во­ен­но-по­ли­ти­че­ско­го рав­но­ве­сия с Зо­ло­той Ор­дой на во­сто­ке и ак­тив­но­го про­ти­во­сто­я­ния ка­то­ли­че­ской Ев­ро­пе на за­па­де. Бли­жай­шим спо­движ­ни­ком и про­дол­жа­те­лем его го­судар­ствен­но­го де­ла был сын, свя­той Алек­сандр Нев­ский.

Чу­до­твор­ная Фе­о­до­ров­ская ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри — бла­го­сло­ве­ние от­ца — по­сто­ян­но на­хо­ди­лась при свя­том Алек­сан­дре, бы­ла его мо­лен­ным об­ра­зом. По­сле его смер­ти (свя­той князь умер 14 но­яб­ря 1263 го­да в Го­род­це, в ос­но­ван­ном от­цом мо­на­сты­ре) ико­на, в па­мять о нем, бы­ла взя­та его млад­шим бра­том Ва­си­ли­ем.

Ва­си­лий Яро­сла­вич был «ми­зин­ным», то есть млад­шим (вось­мым), сы­ном Яро­сла­ва Все­во­ло­до­ви­ча. В 1246 го­ду по­сле смер­ти от­ца (князь был отрав­лен в сто­ли­це Мон­го­лии — Ка­ра­ко­ру­ме), пя­ти лет от ро­ду, он стал кня­зем ко­стром­ско­го уде­ла — наи­ме­нее зна­чи­тель­но­го во вла­де­ни­ях его от­ца. Но в 1272 го­ду Бог су­дил ему стать ве­ли­ким кня­зем Вла­ди­мир­ским. Че­ты­ре го­да его ве­ли­ко­го кня­же­ния (1272–1276) за­пол­не­ны обыч­ны­ми для то­го вре­ме­ни кня­же­ски­ми меж­до­усоб­ны­ми бра­ня­ми. Несколь­ко лет вел он вой­ну за Нов­го­род с непо­кор­ным пле­мян­ни­ком Ди­мит­ри­ем Алек­сан­дро­ви­чем. По­это­му, став ве­ли­ким кня­зем, Ва­си­лий не по­ехал во Вла­ди­мир, а остал­ся под за­щи­той чу­до­твор­ной ико­ны в Ко­стро­ме, счи­тая это ме­сто бо­лее на­деж­ным на слу­чай но­вых усо­биц.

При­шлось ему за­щи­щать Русь и от внеш­них вра­гов. В 1272 го­ду при оче­ред­ном та­тар­ском на­бе­ге рус­ское вой­ско вы­сту­пи­ло из Ко­стро­мы им на­встре­чу. По при­ме­ру де­да, свя­то­го Ан­дрея Бо­го­люб­ско­го, ко­то­рый брал с со­бой в по­хо­ды чу­до­твор­ную Вла­ди­мир­скую ико­ну Бо­жи­ей Ма­те­ри, князь Ва­си­лий дви­нул­ся в бой с чу­до­твор­ной ико­ной Фе­о­до­ров­ской. Яр­кие лу­чи ис­хо­ди­ли от свя­то­го об­ра­за, по­па­ляя вра­гов; та­та­ры бы­ли раз­гром­ле­ны и из­гна­ны из Рус­ской зем­ли.

Ле­то­пи­си рас­ска­зы­ва­ют, что ве­ли­кий князь Ва­си­лий пи­тал осо­бую лю­бовь к Церк­ви и ду­хо­вен­ству. По­сле му­че­ни­че­ской ги­бе­ли при штур­ме та­та­ра­ми Вла­ди­ми­ра 4 фев­ра­ля 1238 го­да епи­ско­па Вла­ди­мир­ско­го Мит­ро­фа­на дол­гие го­ды Вла­ди­мир­ская епар­хия оста­ва­лась вдов­ству­ю­щей. Это пе­ча­ли­ло ве­ли­ко­го кня­зя Ва­си­лия. В 1274 го­ду при его уча­стии со­сто­ял­ся во Вла­ди­ми­ре боль­шой цер­ков­ный Со­бор. Непо­сред­ствен­ным по­во­дом его яви­лась хи­ро­то­ния во епи­ско­па Вла­ди­мир­ско­го свя­ти­те­ля Се­ра­пи­о­на († 1275, па­мять 12 июля), из Пе­чер­ских игу­ме­нов, мит­ро­по­ли­том Ки­рил­лом III († 1282) и со­бо­ром рус­ских свя­ти­те­лей. Со­дер­жа­ние со­бор­ных де­я­ний бы­ло очень ши­ро­ко — это был пер­вый Со­бор в Рус­ской Церк­ви со вре­ме­ни мон­голь­ско­го на­ше­ствия. Мно­го на­ко­пи­лось про­блем и неуря­диц в цер­ков­ной жиз­ни, Рус­ская Цер­ковь толь­ко-толь­ко оправ­ля­лась от по­стиг­ше­го ее бед­ствия. Но глав­ной за­да­чей бы­ло воз­рож­де­ние рус­ской цер­ков­ной пись­мен­но­сти — вос­ста­нов­ле­ние тра­ди­ций древ­не­рус­ско­го «кня­же­ско­го стро­е­ния». Без книг невоз­мож­но бы­ло бы спа­си­тель­ное де­ла­ние Церк­ви, они нуж­ны бы­ли и для Бо­го­слу­же­ния, и для про­по­вед­ни­че­ства, и для ке­лей­но­го вра­зум­ле­ния ино­ков, и для до­маш­не­го чте­ния ве­ру­ю­щих. Тру­да­ми мит­ро­по­ли­та Ки­рил­ла, рус­ских епи­ско­пов и мо­на­стыр­ских ино­ков-книж­ни­ков эта за­да­ча, важ­ней­шая для по­сле­ду­ю­ще­го хри­сти­ан­ско­го про­све­ще­ния Ру­си, бы­ла успеш­но вы­пол­не­на. Со­бор при­нял но­вую ре­дак­цию Корм­чей кни­ги — ос­нов­но­го ка­но­ни­че­ско­го ко­дек­са пра­во­слав­ной цер­ков­ной жиз­ни.

В 1276 го­ду князь Ва­си­лий за­вер­шил свой жиз­нен­ный путь, важ­ней­шие ве­хи ко­то­ро­го бы­ли осе­не­ны бла­го­сло­ве­ни­ем Фе­о­до­ров­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри. Он умер в Ко­стро­ме и там же об­рел ме­сто по­след­не­го упо­ко­е­ния. Свя­тая ико­на пре­бы­ва­ла с тех пор в Ко­стром­ском со­бо­ре свя­то­го Фе­о­до­ра Стра­ти­ла­та.

Вос­ста­нов­ле­ние па­мя­ти Фе­о­до­ров­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри и ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние ее по­чи­та­ния по всей Рос­сии свя­за­но с со­бы­ти­я­ми на­ча­ла XVII ве­ка — пре­кра­ще­ни­ем Смут­но­го вре­ме­ни. В 1613 го­ду чу­до­твор­ной Фе­о­до­ров­ской ико­ной из Ко­стром­ско­го со­бо­ра был бла­го­слов­лен при из­бра­нии на цар­ство Ми­ха­ил Ро­ма­нов. В па­мять об этом ис­то­ри­че­ском со­бы­тии бы­ло уста­нов­ле­но по­все­мест­ное празд­но­ва­ние иконе Фе­о­до­ров­ской Бо­го­ма­те­ри 14 мар­та. По­яви­лись мно­го­чис­лен­ные спис­ки с Ко­стром­ской Фе­о­до­ров­ской ико­ны, один из пер­вых был за­ка­зан и при­не­сен в Моск­ву ма­те­рью ца­ря Ми­ха­и­ла — ино­ки­ней Мар­фой. Со вто­рой по­ло­ви­ны XVII ве­ка по­лу­ча­ют рас­про­стра­не­ние ико­ны Фе­о­до­ров­ской Бо­жи­ей Ма­те­ри с клей­ма­ми, изо­бра­жа­ю­щи­ми со­бы­тия из ис­то­рии чу­до­твор­но­го об­ра­за.

В 1670 го­ду иеро­ди­а­кон Ко­стром­ско­го Ипа­тьев­ско­го мо­на­сты­ря Лон­гин на­пи­сал «Ска­за­ние о яв­ле­нии и чу­де­сах Фе­о­до­ров­ской ико­ны Бо­го­ма­те­ри в Ко­стро­ме». Не все со­дер­жа­щи­е­ся в ней све­де­ния сов­па­да­ют с из­ло­жен­ны­ми вы­ше, у на­род­ной па­мя­ти, своя хро­но­ло­гия, свои за­ко­ны.

Фе­о­до­ров­ская ико­на — двух­сто­рон­няя. На об­рат­ной сто­роне — об­раз свя­той ве­ли­ко­му­че­ни­цы Па­рас­ке­вы, изо­бра­жен­ной в бо­га­том кня­же­ском оде­я­нии. Пред­по­ла­га­ют, что по­яв­ле­ние об­ра­за Па­рас­ке­вы на обо­ро­те ико­ны свя­за­но с су­пру­гой свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го.

Оригинал иконы хранится в Богоявленском-Анастасиином женском монастыре.

Храмы, освящённые в честь иконы:

• Феодоровский Государев собор в Царском Селе — полковой храм Сводного пехотного полка и Собственного его императорского величества конвоя, считался также «приходом семьи императора».
• Феодоровская церковь села Ново-Архангельского Тюкалинского уезда Тобольской губернии. Построена в память бракосочетания их императорских величеств в 1896 году.
• Феодоровский собор Санкт-Петербурга — построен к 300-летию династии Романовых, в 1920-е годы в народе носил название «Романовская церковь».
• Фёдоровская церковь в Ярославле — построена прихожанами в 1680-е годы, в советское время — кафедральный собор Ростовско-Ярославской епархии.
• Престол Вознесенского собора Оршина монастыря, в котором хранился чтимый чудотворный список иконы (в настоящее время находится в собрании Тверской картинной галереи).
• Часовня в честь Феодоровской иконы на Александровском подворье Императорского Православного Палестинского общества в Иерусалиме. Освящена в 2008 году.
• Феодоровский собор в Феодоровском монастыре Городца.

См. также: Икона Божией Матери «Феодоровская».

«Однажды, когда татары подошли к Костроме, русские ополчения вышли им навстречу, неся перед собой свою святую икону Божией Матери. Когда рати встали друг перед другом, между ними промчался неведомый всадник. Его багряная мантия развевалась по ветру, и ослепительно сиял позолоченный щит. Русские узнали в нем святого великомученика Феодора Стратилата. На татар же напал ужас, и они бежали с поля битвы. Так была спасена Кострома».

Икона Божьей Матери «Феодоровская». История

У каждой иконы Богородицы есть своя история, свое название. Удивительно, как многое пересекается в истории иконы «Феодоровская» — здесь и имя Феодора Стратилата, и Параскевы, и князя Александра Невского, с этой иконой связано и начало новой династии русских царей — Романовых.

Предание гласит, что икона эта была написана евангелистом Лукой, неизвестно, как она попала в маленький город Городец, куда восходят первые упоминания об иконе. Однако в 1239 году Городец был сожжен монголо-татарами, а образ исчез, но вскоре чудесным образом был найден младшим братом Александра Невского князем Василием Костромским. Преследуя на охоте зверя, князь случайно увидел на сосне икону. Он попытался снять ее, но она поднялась на воздух. В это же самое время в Костроме многие жители видели, как какой-то воин прошел по городу, пронося в руках икону. Этот воин был похож на изображение святого великомученика Феодора Стратилата, в честь которого был построен собор в Костроме.

Читайте также: Икона. Как создается чудо

Вернувшись в город, князь в волнении рассказал о случившемся духовенству. Придя на указанное князем место, священники и народ увидели образ Богоматери, пали на колени и долго молились. Сняв икону с дерева, ее поместили в соборный храм города Костромы, а икону назвали Феодоровской, памятуя о явлении Феодора Стратилата с иконой, который потом не раз являлся русским воинам на поле битвы. На месте обретения иконы была основана первая иноческая обитель на Костромской земле — Спасо-Запрудниковский мужской монастырь.

Известно, что в том же 1239 году великий князь Ярослав Всеволодович благословил своего сына — благоверного великого князя Александра Невского — на брак с Александрой, дочерью полоцкого царя князя Брячислава. И здесь раскрывается еще одна особенность Феодоровской иконы: на оборотной стороне находится изображение святой мученицы Параскевы (Пятницы), считавшейся на Руси покровительницей свадеб и невест.

За время пребывания Феодоровской иконы в Костроме было явлено много чудесных событий: дважды горел Костромской собор, и дважды икона оставалась невредимой в огне. В 1260 году к Костроме подступили татары, и городу угрожало полное разорение. Ополчение князя составляла лишь малая дружина, которую ему удалось наскоро собрать. Не надеясь на свои силы, князь велел нести перед собой образ Защитницы христиан. Во время битвы совершилось чудо: от лика Пресвятой Богородицы стали исходить ослепительные лучи света. Пораженные жгучими лучами татары обратились в бегство, битва окончилась победой костромичей. В память об этом чуде князь утвердил крест, как раз на месте, где во время битвы стояла икона, позднее там была выстроена каменная часовня, а близлежащее озеро было названо Святым.

Читайте также: Чудо в нашей жизни — как молиться о чуде?

Икона Божьей Матери «Феодоровская» — чудо

Одно из значимых в истории нашей страны событий также связано с именем Феодоровской иконы — избрание на царство в 1613 году Михаила Федоровича Романова. В Троицком соборе Ипатьевского монастыря посольство Земского собора долго уговаривало Михаила Федоровича и его мать, инокиню Марфу, принять избрание. На все мольбы они оставались непреклонны. Только речь Феодорита, архиепископа Рязанского, уповающего на помощь Пресвятой Богородицы, склонила Марфу к согласию благословить своего сына на царство. Она упала пред Феодоровской иконой и сказала: «Да будет воля Твоя, Владычице! В Твои руки предаю сына моего: наставь его на путь истинный, на благо Себе и Отечеству!» С этого времени образ Феодоровской Божьей Матери особенно почитался всеми представителями Царственного дома Романовых. Многие российские царицы и княгини иностранного происхождения получали отчество Федоровна в честь фамильной иконы.

Существует несколько списков с иконы «Феодоровская», первый из них был сделан инокиней Марфой, который она привезла с собой в Москву.

Сегодня Феодоровская икона Божьей Матери находится в костромском Богоявленско-Анастасиином кафедральном соборе. В честь этой чудотворной иконы установлены два торжественных праздника: 29 августа по новому стилю — в память о чудесном явлении иконы в 1239 году и 27 марта — в память об избрании Михаила Романова на царство.

Кому молиться перед иконой Божьей Матери «Феодоровская»

Феодоровская икона Божьей Матери почитается как:

• покровительница невест, семейного благополучия;
• рождения детей у бездетных пар;
• помогающая в трудных родах.

Читайте также:

• Владимирская икона Божией Матери: история происхождения
• Как разобраться в изображениях креста?

• Главная
• Новости
• Праздник Федоровской Иконы Божией Матери

Этот православный праздник отмечается в честь иконы Божией Матери Феодоровской (Костромской). Считается, что она написана евангелистом Лукой.

Свое название икона получила от великого князя Ярослава Всеволодовича, отца Александра Невского, носившего в святом крещении имя Феодор. По преданию, она была обретена его старшим братом Юрием Всеволодовичем в ветхой деревянной часовне близ старинного города Городца (позже на этом месте был устроен Городецкий Феодоровский монастырь).

Став после гибели брата великим князем Владимирским, князь Ярослав-Феодор в 1239 году благословил оставшейся от брата иконой своего сына Александра, вступившего в брак с полоцкой княжной Брячиславой.

Сам Ярослав-Феодор оставил значимый след в истории Руси первой половины 13 века. Он поднял из пепла, отстроил и украсил городами, святыми обителями и храмами доставшуюся ему в наследство Русь, сожженную и разграбленную татарами в 1237–1238 годах. Восстановил опустошенные врагом города Поволжья: Кашин, Углич, Ярославль, Кострому, Городец. Всего за восемь лет князь сумел направить страну по единственно верному в то время пути, установив военно-политическое равновесие с Золотой Ордой на востоке и активно противостоя католической Европе на западе.

Сын Ярослава-Феодора — будущий Александр Невский — был ближайшим его сподвижником. Чудотворная Феодоровская икона Божьей Матери — благословение отца — постоянно находилась при нем. После смерти Александра икону в память о нем взял его младший брат Василий.

Став великим князем, Василий не поехал во Владимир, а остался под защитой чудотворной иконы в Костроме. В 1272 году, защищая страну от очередного татарского набега, русское войско под предводительством князя выступило из Костромы с чудотворной иконой Феодоровской. Яркие лучи исходили от святого образа, опаляя врагов; татары были разгромлены и изгнаны. После смерти князя Василия икона осталась в Костромском соборе святого Феодора Стратилата.

Еще большее почитание на России Феодоровская икона Божией Матери получила в начале 17 века. Именно ею инокиня Марфа (в миру Ксения Романова) в 1613 году благословила на царство своего сына Михаила Романова, основателя династии, которая будет править страной долгие 300 лет. В память об этом историческом событии было установлено повсеместное празднование иконы также и 27 марта (по новому стилю). А 29 августа отмечается ее обретение в день Спаса Нерукотворного.

Феодоровская икона — двухсторонняя. На обратной стороне запечатлен образ святой великомученицы Параскевы в богатом княжеском одеянии. Предполагают, что появление этого образа связано с супругой Александра Невского.

From Wikipedia, the free encyclopedia

The Feodorovskaya Icon of the Mother of God (Russian: Феодоровская икона Божией Матери), also known as Our Lady of Saint Theodore and the Black Virgin Mary of Russia, is the patron icon of the Romanov family. It is one of the most venerated icons in the Upper Volga region. Her feast days are March 14 (27) and August 29.

Church lore[edit]

Since the Feodorovskaya follows the same Byzantine Eleusa (Tender Mercy) type as the Theotokos of Vladimir, pious legends declared it a copy of that famous image, purportedly created by Saint Luke. In Greek, Theotokos means «God-bearer». At the beginning of the XII century it was kept in an old wooden chapel near the city of Kitezh.^[1]

It is believed that, before the Mongol invasion of Rus, the icon was kept in a monastery near the town of Gorodets-on-the-Volga. After the Mongols sacked and burnt the town, the icon disappeared and was given up for lost.^[2]

Several months later, on 16 August 1239, Prince Vasily of Kostroma wandered while hunting in a forest. While trying to find his way out of a thicket, he saw an icon concealed among fir branches. When he reached out to touch it, the icon mysteriously rose up in the air. The awestruck prince informed the citizens of Kostroma about the miracle he had witnessed and returned with a crowd of people to the forest. They fell prostrate before the icon and prayed to the Theotokos. They carried the icon to the city and placed it in the Assumption Cathedral. A conflagration destroyed the cathedral and most of its icons soon thereafter, but the Feodorovskaya was found intact on the third day after the fire.^[3]

The people of Gorodets, at a distance to the east from Kostroma, learned about the miracle of the survival of the icon in the fire. They recognized the newly found icon as the one that used to be in their church. Church legends differ as to why the icon was named after Saint Theodore Stratelates (Russian: Феодор Стратилат, Feodor Stratilat), not to be confused with Theodore Tyro). One explanation is that, during Vasily’s absence in the forest, several residents of Kostroma claimed to have seen an apparition of Saint Theodore come up to the city with an icon in his hands.^[2]

A wedding gift?[edit]

Since the icon was overwritten several times during its history, by the time of the Russian Revolution of 1917, the image had nearly disappeared. Art historians disagree about when and where the icon was created. Some propose an early 11th-century date; others date it as late as the turn of the 14th century.^[4] On the reverse side of the Feodorovskaya is an image representing Saint Paraskeva, a saint whose veneration started in the Novgorod Republic at the turn of the 13th century.

Scholars believe that the image of Saint Paraskeva is contemporaneous with the image of the Theotokos on the other side. This dating seems to confirm the Novgorodian origin of the icon, as it was only in the 15th century that the veneration of Saint Paraskeva spread to other parts of the country. The saint’s noble dress may indicate that the icon was intended as a wedding gift to a princess whose patron saint was Saint Paraskeva. According to Vasily Tatishchev, the only such princess known in the Rurikid family was Alexandra of Polotsk, the wife of Saint Alexander Nevsky of Novgorod.

The feast day of St. Alexandra coincides with that of Saint Paraskeva (20 March). In the Rurikid family, it was customary for a groom to present his bride an icon representing her patron saint.^[5] On these grounds, Byzantine expert Fyodor Uspensky concluded that the Feodorovskaya was presented by Alexander Nevsky to his wife on the occasion of their wedding in 1239.^[6]

If this theory is correct, the revered image of the Theotokos could have been commissioned by Alexander’s father, Yaroslav II of Russia.^[7] His Christian name was Feodor (Феодор) and his patron saint was Theodore Stratelates.

There may have been several reasons why the icon could have surfaced in Gorodets or Kostroma. It is known that Alexander Nevsky had a palace in Gorodets and that he died in this town.

Veneration[edit]

Up to the 17th century, the icon was little known outside Gorodets and Kostroma. After 1613, its fame spread when the adolescent Mikhail Romanov had been elected as the new Russian tsar. Romanov lived in Kostroma with his mother Ksenia, who had been forced by the regent Boris Godunov to «take the veil» (join a convent and withdraw from public life). At first the nun advised her only son to stay in Kostroma and decline the offer of the Monomakh’s Cap, or the position of tsar.^[2] She noted that three previous tsars had been either murdered or disgraced. Ksenia blessed her son by giving him a copy of the Feodorovskaya. She asked the icon to protect Mikhail and his royal descendants. The young tsar took a copy of the icon with him to Moscow, where it came to be regarded as the holy protectress of the Romanov dynasty.^{[citation needed]}

Apart from Kostroma, the Feodorovskaya has been venerated in nearby Yaroslavl, where some of the oldest copies of the icon may be found.^{[citation needed]}

In 1681, the icon appeared in a dream to Ivan Pleshkov, who had been paralysed for 12 years. He was commanded to go to Kostroma, procure a copy of the icon, bring it back to Yaroslavl and to build a church for its veneration. As soon as he was cured of palsy, Pleshkov commissioned Gury Nikitin, the most famous wall-painter of 17th-century Russia, who hailed from Kostroma, to paint a copy of the miraculous icon. The Fyodorovskaya Church was built to house the icon, with funds provided by ordinary people. A treatise details its construction and the miracles attributed to the icon in Yaroslavl.^[8] The church was consecrated on 24 July 1687. After the Communists destroyed the Dormition Cathedral of Yaroslavl during the Russian Revolution, the Fyodorovskaya Church served as the cathedral for the city and the archdiocese of Rostov, the oldest in Russia. The cathedral was rebuilt in 2005.^{[citation needed]}

Another copy of the icon has been venerated in Gorodets, especially after the Feodorovsky Monastery was re-established in the early 18th century. A new copy of the icon was brought to it from Kostroma. This image was fitted into a golden riza inlaid with precious stones, so as to rival the original by its sumptuous decoration. During the annual Makariev Fair, the icon was brought for veneration to Nizhny Novgorod.^[9]

Western Christian women who married into the House of Romanov and converted to Russian Orthodoxy often took Feodorovna as patronymic in honour of the Feodorovskaya icon.^{[10][11][12][13]} Examples include two empresses Maria Feodorovna (Sophie Dorothea of Württemberg and Dagmar of Denmark); two empresses Alexandra Feodorovna (Alix of Hesse and Charlotte of Prussia); and grand duchesses Anna Feodorovna (Juliane of Saxe-Coburg-Saalfeld), Victoria Feodorovna (Victoria Melita of Saxe-Coburg and Gotha) and Elizabeth Feodorovna (Elisabeth of Hesse and by Rhine).

When the tercentenary of the Romanov dynasty was celebrated in 1913, Nicholas II of Russia commissioned a copy of the Gorodets icon, which he placed at the Royal Cathedral of Our Lady Saint Theodore, constructed to a design by Vladimir Pokrovsky in the town of Tsarskoye Selo. It is said that Nicholas II could not have had a copy from the original image because the icon in Kostroma had blackened so badly that the image was hardly visible.^{[citation needed]} This was interpreted as a bad sign for the Romanov dynasty. Indeed, the Romanovs were dethroned four years later during the Russian Revolution.

Unlike the other great icons of Russia, the Feodorovskaya was not transferred to a museum, because the image was impossible to discern. The Black Virgin was given to the sect of obnovlentsy, which had it restored in Moscow in 1928. After the sect was dissolved in 1944, the icon reverted to the Russian Orthodox Church. It deposited the icon in the famous Resurrection Church on the Lowlands in Kostroma. In 1991 the icon was moved from there to the revived Epiphany Cathedral in the same city. Recently encased in a new chasuble, the icon is still venerated at the convent associated with the cathedral.^{[citation needed]}

See also[edit]

• Eleusa icon

References[edit]

External links[edit]

• (in Russian) Feodorovskaya icon on the website of the Russian Orthodox Church

From Wikipedia, the free encyclopedia

The Feodorovskaya Icon of the Mother of God (Russian: Феодоровская икона Божией Матери), also known as Our Lady of Saint Theodore and the Black Virgin Mary of Russia, is the patron icon of the Romanov family. It is one of the most venerated icons in the Upper Volga region. Her feast days are March 14 (27) and August 29.

Church lore[edit]

Since the Feodorovskaya follows the same Byzantine Eleusa (Tender Mercy) type as the Theotokos of Vladimir, pious legends declared it a copy of that famous image, purportedly created by Saint Luke. In Greek, Theotokos means «God-bearer». At the beginning of the XII century it was kept in an old wooden chapel near the city of Kitezh.^[1]

It is believed that, before the Mongol invasion of Rus, the icon was kept in a monastery near the town of Gorodets-on-the-Volga. After the Mongols sacked and burnt the town, the icon disappeared and was given up for lost.^[2]

Several months later, on 16 August 1239, Prince Vasily of Kostroma wandered while hunting in a forest. While trying to find his way out of a thicket, he saw an icon concealed among fir branches. When he reached out to touch it, the icon mysteriously rose up in the air. The awestruck prince informed the citizens of Kostroma about the miracle he had witnessed and returned with a crowd of people to the forest. They fell prostrate before the icon and prayed to the Theotokos. They carried the icon to the city and placed it in the Assumption Cathedral. A conflagration destroyed the cathedral and most of its icons soon thereafter, but the Feodorovskaya was found intact on the third day after the fire.^[3]

The people of Gorodets, at a distance to the east from Kostroma, learned about the miracle of the survival of the icon in the fire. They recognized the newly found icon as the one that used to be in their church. Church legends differ as to why the icon was named after Saint Theodore Stratelates (Russian: Феодор Стратилат, Feodor Stratilat), not to be confused with Theodore Tyro). One explanation is that, during Vasily’s absence in the forest, several residents of Kostroma claimed to have seen an apparition of Saint Theodore come up to the city with an icon in his hands.^[2]

A wedding gift?[edit]

Since the icon was overwritten several times during its history, by the time of the Russian Revolution of 1917, the image had nearly disappeared. Art historians disagree about when and where the icon was created. Some propose an early 11th-century date; others date it as late as the turn of the 14th century.^[4] On the reverse side of the Feodorovskaya is an image representing Saint Paraskeva, a saint whose veneration started in the Novgorod Republic at the turn of the 13th century.

Scholars believe that the image of Saint Paraskeva is contemporaneous with the image of the Theotokos on the other side. This dating seems to confirm the Novgorodian origin of the icon, as it was only in the 15th century that the veneration of Saint Paraskeva spread to other parts of the country. The saint’s noble dress may indicate that the icon was intended as a wedding gift to a princess whose patron saint was Saint Paraskeva. According to Vasily Tatishchev, the only such princess known in the Rurikid family was Alexandra of Polotsk, the wife of Saint Alexander Nevsky of Novgorod.

The feast day of St. Alexandra coincides with that of Saint Paraskeva (20 March). In the Rurikid family, it was customary for a groom to present his bride an icon representing her patron saint.^[5] On these grounds, Byzantine expert Fyodor Uspensky concluded that the Feodorovskaya was presented by Alexander Nevsky to his wife on the occasion of their wedding in 1239.^[6]

If this theory is correct, the revered image of the Theotokos could have been commissioned by Alexander’s father, Yaroslav II of Russia.^[7] His Christian name was Feodor (Феодор) and his patron saint was Theodore Stratelates.

There may have been several reasons why the icon could have surfaced in Gorodets or Kostroma. It is known that Alexander Nevsky had a palace in Gorodets and that he died in this town.

Veneration[edit]

Up to the 17th century, the icon was little known outside Gorodets and Kostroma. After 1613, its fame spread when the adolescent Mikhail Romanov had been elected as the new Russian tsar. Romanov lived in Kostroma with his mother Ksenia, who had been forced by the regent Boris Godunov to «take the veil» (join a convent and withdraw from public life). At first the nun advised her only son to stay in Kostroma and decline the offer of the Monomakh’s Cap, or the position of tsar.^[2] She noted that three previous tsars had been either murdered or disgraced. Ksenia blessed her son by giving him a copy of the Feodorovskaya. She asked the icon to protect Mikhail and his royal descendants. The young tsar took a copy of the icon with him to Moscow, where it came to be regarded as the holy protectress of the Romanov dynasty.^{[citation needed]}

Apart from Kostroma, the Feodorovskaya has been venerated in nearby Yaroslavl, where some of the oldest copies of the icon may be found.^{[citation needed]}

In 1681, the icon appeared in a dream to Ivan Pleshkov, who had been paralysed for 12 years. He was commanded to go to Kostroma, procure a copy of the icon, bring it back to Yaroslavl and to build a church for its veneration. As soon as he was cured of palsy, Pleshkov commissioned Gury Nikitin, the most famous wall-painter of 17th-century Russia, who hailed from Kostroma, to paint a copy of the miraculous icon. The Fyodorovskaya Church was built to house the icon, with funds provided by ordinary people. A treatise details its construction and the miracles attributed to the icon in Yaroslavl.^[8] The church was consecrated on 24 July 1687. After the Communists destroyed the Dormition Cathedral of Yaroslavl during the Russian Revolution, the Fyodorovskaya Church served as the cathedral for the city and the archdiocese of Rostov, the oldest in Russia. The cathedral was rebuilt in 2005.^{[citation needed]}

Another copy of the icon has been venerated in Gorodets, especially after the Feodorovsky Monastery was re-established in the early 18th century. A new copy of the icon was brought to it from Kostroma. This image was fitted into a golden riza inlaid with precious stones, so as to rival the original by its sumptuous decoration. During the annual Makariev Fair, the icon was brought for veneration to Nizhny Novgorod.^[9]

Western Christian women who married into the House of Romanov and converted to Russian Orthodoxy often took Feodorovna as patronymic in honour of the Feodorovskaya icon.^{[10][11][12][13]} Examples include two empresses Maria Feodorovna (Sophie Dorothea of Württemberg and Dagmar of Denmark); two empresses Alexandra Feodorovna (Alix of Hesse and Charlotte of Prussia); and grand duchesses Anna Feodorovna (Juliane of Saxe-Coburg-Saalfeld), Victoria Feodorovna (Victoria Melita of Saxe-Coburg and Gotha) and Elizabeth Feodorovna (Elisabeth of Hesse and by Rhine).

When the tercentenary of the Romanov dynasty was celebrated in 1913, Nicholas II of Russia commissioned a copy of the Gorodets icon, which he placed at the Royal Cathedral of Our Lady Saint Theodore, constructed to a design by Vladimir Pokrovsky in the town of Tsarskoye Selo. It is said that Nicholas II could not have had a copy from the original image because the icon in Kostroma had blackened so badly that the image was hardly visible.^{[citation needed]} This was interpreted as a bad sign for the Romanov dynasty. Indeed, the Romanovs were dethroned four years later during the Russian Revolution.

Unlike the other great icons of Russia, the Feodorovskaya was not transferred to a museum, because the image was impossible to discern. The Black Virgin was given to the sect of obnovlentsy, which had it restored in Moscow in 1928. After the sect was dissolved in 1944, the icon reverted to the Russian Orthodox Church. It deposited the icon in the famous Resurrection Church on the Lowlands in Kostroma. In 1991 the icon was moved from there to the revived Epiphany Cathedral in the same city. Recently encased in a new chasuble, the icon is still venerated at the convent associated with the cathedral.^{[citation needed]}

See also[edit]

• Eleusa icon

References[edit]

External links[edit]

• (in Russian) Feodorovskaya icon on the website of the Russian Orthodox Church