- Статья — о церковном праздновании. О славянской обрядности дня см. статью Красная горка
Антипа́сха, Неде́ля Антипа́схи, Фомина́ неде́ля, Неде́ля о Фоме, Фомино воскресенье — христианский праздник, празднуемый в исторических церквях в следующую неделю (воскресенье) после Пасхи в честь апостола Фомы[1]. В Русской православной церкви именуется «неделя 2-я по Пасхе» (неделя означает воскресный день, первая неделя по Пасхе — сама Пасха)[2].
| Антипасха | |
|---|---|
 Уверение святого Фомы. Византийская мозаика монастыря Дафни (конец XI века) |
|
| Тип | православный |
| Официально |
церк.-слав. Нлⷣѧ а҆нтїпа́схи, є҆́же є҆́сть ѡ҆сѧза́нїе ст҃а́гѡ сла́внагѡ а҆пⷭ҇ла ѳѡмы̀ др.-греч. Κυριακή τοῦ Ἀντίπασχα ἤτοι ἡ ψηλάφησις τοῦ ἁγίου Ἀποστόλου Θωμᾶ |
| Иначе |
Неделя Антипасхи, Антипасха, Неделя обновления, Неделя новая, Фомина неделя, Фомино воскресение |
| Установлен |
в честь явления Иисуса Христа ученикам на 8-й день после Его Воскресения и уверения ап. Фомы |
| Отмечается | православной церковью |
| Дата | неделя 2-я по Пасхе |
| В 2022 | (1 мая) |
| В 2023 | (23 апреля) |
| В 2024 | (12 мая) |
| Празднование | богослужение |
| Связан с | Пасхой |
Полное название праздникаПравить
Полное официальное название — церк.-слав. Нлⷣѧ а҆нтїпа́схи, є҆́же є҆́сть ѡ҆сѧза́нїе ст҃а́гѡ сла́внагѡ а҆пⷭ҇ла ѳѡмы̀, др.-греч. Κυριακή τοῦ Ἀντίπασχα ἤτοι ἡ ψηλάφησις τοῦ ἁγίου Ἀποστόλου Θωμᾶ , редко Неде́ля обновле́ния, Неде́ля но́вая[3] — христианский праздник, празднуемый в исторических церквях в следующую неделю (воскресенье) после Пасхи[1]. На русский язык название праздника переводится как Воскресение, подобное Пасхе, которое есть осязание святого славного апостола Фомы.
При этом Αντίπασχα происходит от ἀντι- — приставка со значением подобия + πάσχα — Пасха[4][5].
Празднуемое событиеПравить
Евангельское чтение Литургии этого дня сообщает о двух чудесных явлениях воскресшего Иисуса Христа апостолам — собственно вечером Светлого Воскресения (десяти апостолам, Фома отсутствовал) и «после восьми дней» одиннадцати апостолам, в числе которых был и Фома:
В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.
Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие. Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.
(Ин. 20:19—31).
Своим явлением апостолу Фоме воскресший Господь уверяет, что Он имел по Воскресении не мнимую, призрачную плоть, а действительную пречистую, с которою был пригвожден ко кресту и на которой остались от того, даже по Воскресении, язвы. Это явление Христа апостолам утверждает веру в истинность Воскресения Христова. Библейскому понятию «вера» соответствуют в первую очередь наши понятия «твердость», «доверие», «верность». Это не «философская» вера в Бога (признание Его существования), а верность Богу. Верить и быть в союзе можно только с личным, Живым Богом, но не с абстракцией «Абсолюта» или «Космического разума». Истинный Бог — это «Бог Авраама, Исаака и Иакова, а не Бог философов и ученых» (Блез Паскаль)[6]. Отрицать существование Бога (или богов) древний человек мог лишь в случае безумства (Пс. 13:1).
Литургические темы АнтипасхиПравить
Поэтические песнопения Антипасхи последовательно охватывают все основные темы праздника[7]:
- Промыслительное неверие Фомы («Неверие веру известную роди…Иоанн на перси Слова возлеже, Фома же ребра осязати сподобися…Фома во огненная ребра руку Иисуса Христа Бога, не опалися осязанием. Души бо зловерство преложи на благоверие…О доброе неверие Фомино, верных сердца в познание приведе» — стихиры вечерни);
- Человеколюбие и снисхождение Сына Божия («Человеколю́бче, ве́лие и безприкла́дное мно́жество щедро́т Твои́х: я́ко долготерпе́л еси́, от иуде́й зауша́емь, от апо́стола осяза́емь, и от отмета́ющихся Тебе́ многоиспыту́емь, ка́ко воплоти́лся еси́? ка́ко распя́лся еси́ безгре́шне? но вразуми́ ны я́ко Фому́ вопи́ти Тебе́: Госпо́дь мо́й и Бо́г мо́й, сла́ва Тебе́.» — стихира на стиховне);
- Обновление всего творения Божия Воскресением Христовым («Днесь весна благоухает, и новая тварь ликует» — ексапостиларий, «Днесь весна душам, зане Христос из гроба якоже солнце возсияв Тридневный» — первая песнь канона утрени). В беседе на Неделю Новую (Антипасху) Григорий Богослов проводит параллели между обновлением Христовым и весенним обновлением природы: «Ныне весна земная, весна духовная, весна душам, весна телам, весна видимая, весна невидимая; о, если бы мы приняли участие в ней там, прекрасно изменившись здесь, и обновленные переправились к обновленной жизни во Христе Иисусе Господе нашем!»[7]
- Первый и одновременно восьмой день будущего века («Яко первый есть дней и господственный светоносный сий приносит бо и века образ, яко осмица совершая будущаго» — седьмая песнь канона утрени). В древнехристианском богословии, начиная, как минимум, с Послания Варнавы (конец I века), воскресный день мыслился первым днём седмицы — днём начала творения Божия, описанного в Книге Бытия, и одновременно восьмым, то есть днём будущего Царства, в котором времени уже не будет. В соответствии с таким представлением Антипасха, как восьмой день после Воскресения Христова, является прообразом грядущего Царства Божия, первым днём обновлённого Христом нового мира.
Антипасха в древней ЦерквиПравить
Первое упоминание о богослужении Антипасхи содержится в антиохийских по происхождению «Апостольских постановлениях» (около 380 года), а описание иерусалимского богослужения в этот день — в «Паломничестве Эгерии» (около 400 года).
В древней Церкви крещение неофитов осуществлялось на литургии Великой субботы или собственно Пасхи. Первые восемь дней после крещения неофиты ходили в белых одеждах и снимали их в восьмой день, то есть в Антипасху. Отсюда происходит одно из традиционных латинских названий праздника (в римском и амвросианском обрядах) — Dominica in Albis (с лат. — «День Господень в белых» (одеждах)), из этих же соображений первая пасхальная седмица в православном богослужении называется Светлой. Снятие белых крещальных одежд имеет символическое значение: хотя внешние признаки таинства и снимаются, его внутренний смысл (просвещение Светом истинным) остаётся в сердце крещённого навсегда[7].
БогослужениеПравить
В субботу накануне Антипасхи, после Литургии и крестного хода вокруг храма, раздробляется артос и раздаётся прихожанам, а вечером перед чтением Девятого часа затворяются царские врата, которые всю неделю (Светлую седмицу) были открытыми[8], даже если в это время не было никакого богослужения. При закрытии царских врат поётся тропарь Антипасхи:
| На греческом[9] | На церковнославянском (транслитерация)[10] | На русском[11] | |
|---|---|---|---|
| Глас 7-й Ἦχος βαρὺς |
Ἐσφραγισμένου τοῦ μνήματος ἡ ζωὴ ἐκ τάφου ἀνέτειλας Χριστὲ ὁ Θεός, καὶ τῶν θυρῶν κεκλεισμένων, τοῖς Μαθηταῖς ἐπέστης ἡ πάντων ἀνάστασις, πνεῦμα εὐθὲς δι’ αὐτῶν ἐγκαινίζων ἡμῖν, κατὰ τὸ μέγα σου ἔλεος. | Запеча́тану гро́бу, живо́т от гро́ба возсия́л еси́ Христе́ Бо́же, и две́рем заключе́нным, ученико́м предста́л еси́, всех Воскресе́ние: Дух Пра́вый те́ми обновля́я нам, по вели́цей Твое́й ми́лости. | Хотя гроб был запечатан, Ты, Жизнь, из гроба воссиял, Христе Боже; и, когда двери были заперты, Ты, всех Воскресение, предстал ученикам, через них Дух Правый обновляя в нас по великой Твоей милости. |
В Антипасху происходит частичный переход от особого Пасхального богослужения, совершавшегося всю Светлую седмицу, к обычному. Поэтому богослужение Антипасхи особым образом сочетает в себе элементы:
- пасхальной службы;
- двунадесятого Господского праздника[12];
- воскресного дня.
Пасхальные песнопенияПравить
- В начале Девятого часа вместо молитвы «Царю́ Небе́сный…» три раза произносится тропарь Пасхи:
Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х Живо́т дарова́в.
- Кондак Девятого часа пасхальный: «А́ще и во гро́б снизше́л еси́ безсме́ртне…»;
- Цвет облачения остаётся красный, хотя в древности пасхальным цветом считался белый;
- На великой вечерне по возгласе «Сла́ва Святе́й, и Единосу́щней…», вместо «Прииди́те, поклони́мся…» трижды поётся тропарь Пасхи «Христо́с воскре́се из ме́ртвых…», который поётся или произносится также в самом начале утрени, каждого из часов и Литургии Златоуста;
- Трижды поётся «Воскресе́ние Христо́во ви́девше…» перед 50-м псалмом;
- Катавасия: «Воскресе́ния де́нь…»;
- Вместо «Достойно есть…»:
А́нгел вопия́ше Благода́тней: Чи́стая Де́во ра́дуйся, и па́ки реку́, ра́дуйся! Тво́й Сы́н воскре́се тридне́вен от гро́ба, и ме́ртвыя воздви́гнувый: лю́дие весели́теся.
Свети́ся, свети́ся, Но́вый Иерусали́ме: сла́ва бо Госпо́дня на тебе́ возсия́, лику́й ны́не, и весели́ся, Сио́не! Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице, о воста́нии Рождества́ Твоего́!
- Вместо «Ви́дехом свет и́стинный…» певцы один раз поют: «Христо́с воскре́се из ме́ртвых…»;
- В конце Литургии, по возгласе священника «Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́», певчие поют тройное «Христо́с воскре́се из ме́ртвых…»;
- По отпусте Литургии иерей трижды осеняет народ трёхсве́щником с возглашением «Христо́с воскре́се!», как и в дни Светлой седмицы. Певчие по́скору поют тройное «Христо́с воскре́се из ме́ртвых…», «И нам дарова́ живо́т ве́чный, покланя́емся Его́ тридне́вному Воскресе́нию».
Признаки двунадесятого Господского праздникаПравить
- Всё богослужение следует по Триоди Цветной, а песнопения Октоиха отменяются[13];
| На греческом[9] | На церковнославянском (транслитерация)[10] | На русском[11] | |
|---|---|---|---|
| Глас 1-й Ἦχος α’ |
Θωμᾶς, ὁ λεγόμενος Δίδυμος, οὐκ ἦν μετ’ αὐτῶν, ὅτε εἰσῆλθες Χριστέ, κεκλεισμένων τῶν θυρῶν· ὅθεν καὶ ἠπίστει τοῖς ῥηθεῖσιν αὐτῷ, ἐξ ἀπιστίας εἰς πίστιν βεβαιῶν, οὐκ ἀπηξίωσας δὲ Ἀγαθέ, ὑποδεῖξαι αὐτῷ τὴν ἄχραντον πλευράν σου, καὶ τῶν χειρῶν καὶ τῶν ποδῶν τοὺς μώλωπας, ὁ δὲ ψηλαφήσας καὶ ἰδών, ὡμολόγησέ σε εἶναι Θεὸν οὐ γυμνόν, καὶ ἄνθρωπον οὐ ψιλόν, καὶ ἐβόα· ὁ Κύριός μου καὶ ὁ Θεός μου, δόξα σοι. | Фома́, глаго́лемый Близне́ц, не бе с ни́ми, егда́ вшел еси́, Христе́, заключе́нным две́рем: тем же и не вероваше́ рече́нным ему́, от неве́рия в ве́ру известву́я. Не несподо́бил же еси́ Бла́же, показа́ти ему́ пречи́стое ребро́ Твое́, и руку́ и ногу́ я́звы: он же осяза́в и виде́в, испове́да Тебе́ бы́ти Бо́га не на́га, и Челове́ка не про́ста, и вопия́ше: Госпо́дь мой и Бог мой, сла́ва Тебе́. | Фома, называемый Близнец, не был с ними, когда Ты, Христе, вошел при заключённых дверях. От того он и не верил сказанному ему, когда от неверия его в вере утверждали. Но Ты не отказал ему, Благой, показать пречистое ребро Твое и на руках и ногах язвы. Он же, осязав и увидев, Богом исповедал Тебя, но не бесплотным, и человеком, но не простым, и возглашал: «Господь мой и Бог мой, слава Тебе!» |
- На литии стихиры праздника (Антипасхи);
- Запевы к стихо́вным стихирам берутся из малой вечерни;
- На благословение хлебов трижды поётся тропарь праздника Триоди (Антипасхи) «Запеча́тану гро́бу…»;
- По «Бог Госпо́дь…» дважды поётся «Запеча́тану гро́бу…», «Сла́ва… и ны́не…», и в третий раз «Запеча́тану гро́бу…»;
- После каждой кафизмы и полиелея — седален по два раза (через «Сла́ва… и ны́не…» — без богоро́дична);
- Величание:
Велича́ем Тя, Живода́вче Христе́, нас ра́ди во ад сше́дшаго и с Собо́ю вся воскреси́вшаго.
- Степе́нна — 1-й антифо́н 4-го гласа «От ю́ности моея́…»;
- Прокимен, глас 4-й «Похвали́ Иерусали́ме Го́спода, хвали́ Бо́га твоего́ Сио́не» (Пс. 147:1), стих «Я́ко укрепи́ вереи́ врат твои́х» (Пс. 147:2);
- Канон праздника. Библейские песни: «Пои́м Го́сподеви…»;
- По 3-й песни — ипакои́ глас 6-й:
Я́ко посреде́ ученико́в Твои́х прише́л еси́ Спа́се, мир дая́ им: прииди́ и к нам и спаси́ нас.
- По 6-й — Кондак Антипасхи, написанный Романом Сладкопевцем:
| На греческом[9] | На церковнославянском (транслитерация)[10] | На русском[11] | |
|---|---|---|---|
| Глас 8-й Ἦχος πλ. δ’ |
Τῇ φιλοπράγμονι δεξιᾷ, τὴν ζωοπάροχόν σου πλευράν, ὁ Θωμᾶς ἐξηρεύνησε Χριστὲ ὁ Θεός· συγκεκλεισμένων γὰρ τῶν θυρῶν ὡς εἰσῆλθες, σὺν τοῖς λοιποῖς Ἀποστόλοις ἐβόα σοι· Κύριος ὑπάρχεις καὶ Θεός μου. | Любопы́тною десни́цею жизнопода́тельная Твоя́ ре́бра Фома́ испыта́, Христе́ Боже́, созаключе́нным бо две́рем я́ко вшел еси́, с про́чими апо́столы вопия́ше Тебе́: Госпо́дь еси́ и Бог мой. | Любознательной рукою жизнь источающие ребра Твои исследовал Фома, Христе Боже; и тогда, как Ты вошел при запертых дверях, он с прочими Апостолами стал взывать Тебе: «Ты — Господь и Бог мой!» |
И икос «Кто́ сохрани́ учени́чу дла́нь тогда́ неопали́му, егда́ ко о́гненным ре́бром приступи́ Госпо́дним…»;
- В начале Девятой песни не поётся «Честне́йшую херуви́м…»;
- Дважды ексапостиларий «Мои́х удо́в руко́ю Твое́ю испыта́вый я́звы, не не ве́руй Ми Фомо́…» на 1-й глас, «Сла́ва… и ны́не…», «Днесь весна́ благоуха́ет, и но́вая тварь лику́ет…»;
- «На хвали́тех» — стихиры Триоди;
- После Великого славословия — тропарь праздника;
- Блаженны праздника Триоди: ирмос третьей песни канона утрени тремя тропарями и четыре тропаря шестой песни;
- По входе — тропарь праздника глас 7-й: «Запечатану гробу…», «Сла́ва… и ны́не…», кондак праздника глас 8-й: «Любопы́тною десни́цею…»;
- Прокимен глас 3-й: «Ве́лий Госпо́дь наш и ве́лия кре́пость Его́, / и ра́зума Его́ несть числа́», стих: «Хвали́те Го́спода, я́ко благ псало́м, Бо́гови на́шему да услади́тся хвале́ние!» (Пс. 146:5, 1);
- Аллилуиарий глас 8-й: «Прииди́те возра́дуемся Го́сподеви, воскли́кнем Бо́гу Спаси́телю на́шему!», стих «Я́ко Бо́г ве́лий Госпо́дь, и Ца́рь ве́лий по все́й земли́» (Пс. 94:1, 3);
- Евангелие от Иоанна: зачало 65-е — «Су́щу по́зде в день той, во еди́ну от суббо́т, и две́рем затворе́нным…» (Ин. 20:19—31);
- Причастен «Похвали́ Иерусали́ме Го́спода, / хвали́ Бо́га твоего́, Сио́не!» (Пс. 147:1);
- На вечерне первого дня продолжительного попразднства Антипасхи возглашается:
Проки́мен вели́кий, гла́с седмы́й:
Кто́ бо́г ве́лий, я́ко Бо́г на́ш? Ты́ еси́ Бо́г творя́й чудеса́! (Пс. 76:14-15)
Сказа́л еси́ в лю́дех си́лу Твою́ (Пс. 76:15)
И ре́х, ны́не нача́х, сия́ изме́на десни́цы Вы́шняго (Пс. 76:11)
Помяну́х дела́ Госпо́дня, я́ко помяну́ от нача́ла чудеса́ Твоя́ (Пс. 76:12)
Кто́ бо́г ве́лий, я́ко Бо́г на́ш? Ты́ еси́ бо́г творя́й чудеса́!
- Попразднство продолжается до следующей субботы, включительно[7];
- В некоторых храмах и монастырях, названных в честь Воскресения Христова, отмечают престольный праздник не в Пасху (это не приветствуется Уставом), и не 13 (26) сентября в праздник Обновления храма Гроба Господня (как в большинстве воскресенских храмов), а в Неделю Фомину, и тогда из службы Антипасхи в течение всего года берут:
- тропарь храма,
- кондак храма,
- канон храма,
- 1-ю стихиру храма на литии.
Воскресные особенности в богослужении АнтипасхиПравить
- После чтения трёх псалмов Девятого часа, троекратного «Аллилуйя», «Господи помилуй» и «Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху», произносится тропарь воскресный 8-го (последнего) гласа:
С высоты́ снизше́л еси́, Благоутро́бне, / погребе́ние прия́л еси́ тридне́вное, / да нас свободи́ши страсте́й, / Животе́ и воскресе́ние на́ше — Го́споди, сла́ва Тебе́!
- Предначинательный 103-й псалом;
- Первая кафизма стихословится вся.
- Если Неделя о Фоме совпадёт с днём памяти бденного святого, например великомученика Георгия Победоносца 23 апреля (6 мая)[14], или с днём памяти полиелейного святого, или с престольным праздником[15], то их богослужения из Минеи присоединяются к службе Антипасхи. Если в этот день календаря Типиконом предлагается менее праздничная служба святому, то она заранее переносится на повечерие одного из предыдущих будничных дней святой Четыредеся́тницы.
- Воскресный прокимен «Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся»;
- Отсутствуют пареми́и;
- Первое воскресное утреннее Евангелие от Матфея: 116-е зачало — «Во вре́мя о́но, единиина́десять ученицы́ идо́ша в Галиле́ю…» (Мф. 28:16–20)[11];
- Целование Евангелия;
- «Сла́ва…», «Моли́твами апо́столов, Ми́лостиве очи́сти…», «И ны́не…», «Моли́твами Богоро́дицы…», «Воскре́с Иису́с от гро́ба, я́коже прорече́ даде́ на́м живо́т ве́чный, и ве́лию ми́лость»;
- «Свя́т Госпо́дь Бо́г на́ш» три́жды на 1-й гла́с;
- «И ны́не…», «Преблагослове́нна еси́…»;
- Великое славословие;
- Отпуст на всех службах начинается словами: «Воскресы́й из ме́ртвых…»;
- По Типикону совершается утренняя лития[16], на которую духовенство исходит в притвор храма с пением «Сла́ва… и ны́не…» и евангельской стихирой первого гласа «На го́ру ученико́м иду́щим, за земно́е Вознесе́ние…», а после литии — чтение «Оглаше́ния» преподобного Феодора Студита[17][18];
- На Литургии антифоны изобразительны;
- Поётся Трисвятое;
- Апостол: 14-е зачало — «Во дни о́ны, рука́ми апо́стольскими бы́ша зна́мения и чудеса́ в лю́дех мно́га…» (Деян. 5:12— 20);
- По возгласе иерея «Со стра́хом Бо́жиим…» певцы поют: «Благослове́н Гряды́й…»;
- По возгласе иерея «Всегда́, ны́не и при́сно…» — певцы: «Да испо́лнятся уста́ на́ша…»;
- В первый день попразднства Антипасхи (в понедельник) начинается совершение Повечерия малого с канонами. С этого же дня разрешается церковное венчание после продолжительного запрета на время Великого поста и Светлой седмицы. В начале бракосочетания молодожёны с высокой красивой церковной паперти (отсюда праздник Красная горка) объявляли, что они теперь муж и жена перед всем народом.
Дискуссия по поводу неверия апостола ФомыПравить
Караваджо «Неверие святого Фомы»
В русском языке имя апостола Фомы со временем приобрело негативный оттенок. Словарь В. Даля дает такое определение: «Фома, от имени апостола — человек недоверяющий, склонный к сомнению». Всем знакомо выражение «Фома неверующий», которое тоже несёт отрицательный смысл.
В церковных СМИ не раз такой подход вызывал дискуссию[19][20]. По свидетельству Писания, апостол Фома не поверил в Воскресение Христа, но впоследствии, раскаявшись в своем неверии, обошёл со своей проповедью почти всю землю. Он основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии, по некоторым сведениям, донес христианское учение до Китая. Фома настолько веровал во Христа, что не пожалел даже своей жизни и принял мученическую кончину. За обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелипура Фома был заключен в темницу, претерпел пытки и, пронзенный пятью копьями, отошёл ко Господу.
Из Евангелия от Иоанна мы узнаём, что изначально ученики «не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых» (Ин. 20:9). Для того, чтобы они поверили, Христос «показал им руки и ноги и ребра Свои» (Ин. 20:20). Фома тоже не говорил: «не верю». Он сказал: «если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25).
Католическая церковьПравить
С XVII века в Католической церкви установился обычай первого причастия детей именно в Антипасху, отсюда происходит немецкое название дня — Erstkommunionfeier der Kinder[7].
Славянские традицииПравить
Восточные славяне называли праздник «Красной горкой». С этого дня начинался весенний период сельских свадеб, а также обходы дворов молодожёнов с поздравлением[21].
На Красную горку водили хороводы, пели песни[22], плясали, играли в различные игры[23], совершали закликание весны. Молодёжь на заре на возвышенном красивом месте встречала восход солнца. В хороводах парни и девушки, достигшие брачного возраста, обязаны были принимать участие, а тех, кто избегал участия в празднике, осуждали и награждали насмешливыми прозвищами[24].
У русских крестьян Красная горка была в большей степени связана не с христианской традицией, а с древним языческим празднованием начала весны. В Древней Руси в этот день на возвышенностях жгли костры в честь Даждьбога[25].
В дореволюционной России считалось, что на Красную горку «люд крещёный с покойничками христосуется», поэтому к этому дню красили яйца[26][27], но уже не в красный, а в жёлтый или зелёный «поминальные» цвета[28]. Существовал также обряд гадания, при котором «катали яйца с горки», скатывали крашеные яйца с небольших пригорков[29]. На Русском Севере на Красную горку девушка одаривала своего парня яйцом[30].
Продолжалось приветствие «Христос воскрес»[31] и одаривание яйцами.
См. такжеПравить
- Октава Пасхи
- Радоницкая неделя
ПримечанияПравить
- ↑ 1 2 «Полный православный богословский энциклопедический словарь» — Т. 1. — 1913 год. — Издательство Сойкина, столбик 178.
- ↑ Неделя 2-я по Пасхе. Дата обращения: 1 мая 2022. Архивировано 1 мая 2022 года.
- ↑ Никольский К. Т., прот. Пособие к изучению устава богослужения православной церкви. — 1907. — С. 640.
- ↑ Древнегреческо-русский словарь Дворецкого. «ἀντι-». Дата обращения: 27 апреля 2022. Архивировано 2 января 2017 года.
- ↑ Алексеев П. А. Церковный словарь. Часть первая. Архивная копия от 15 ноября 2017 на Wayback Machine — М., 1815. — С. 33.
- ↑ Словарь библейского богословия / Под ред. Ксавье Леон-Дюфура и др. Брюссель, 1974, кол. 115—128 (статьи «Вера» и «Верность»)
- ↑ 1 2 3 4 5 Пономарёв А. В., 2001.
- ↑ Богослужебные указания. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы. Архивная копия от 27 сентября 2021 на Wayback Machine Патриархия.ru
- ↑ 1 2 3 ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΑΝΤΙΠΑΣΧΑ. Архивная копия от 7 марта 2021 на Wayback Machine The Orthodox Pages.
- ↑ 1 2 3 Триодь Цветная: Службы 2-ой седмицы по Пасхе. Неделя Антипасхи. Архивная копия от 27 сентября 2021 на Wayback Machine Азбука веры.
- ↑ 1 2 3 4 Перевод богослужения на русский язык. Неделя Антипасхи святого Апостола Фомы. Архивная копия от 27 сентября 2021 на Wayback Machine Азбука веры.
- ↑ А. С. Кашкин. Саратовская духовная семинария. 2018 г. Литургика. Часть 2. Постная и Цветная Триоди. УДК 27-528 ББК 86.372 ISBN 978-5-98599-198-7 (Ч. 2). Богослужение Антипасхи. Стр. 569—570.
- ↑ Типикон: Глава 50. Нача́ло с Бо́гом святы́м, Пентикоста́риа, си́речь Пятьдеся́тницы, начина́емыя от святы́я и вели́кия неде́ли Па́́схи у́тра, и конча́емыя да́же до неде́ли всех святы́х, обдержа́щия неоску́дно на вся́кий день все после́дование. Неде́ля Антипа́схи, е́же есть осяза́ние свята́го сла́внаго апо́стола Фомы́. Архивная копия от 27 сентября 2021 на Wayback Machine Азбука веры.
- ↑ Типикон. 23 апреля, Ма́ркова глава́: О па́мяти свята́го Гео́ргиа, а́ще случи́тся в неде́лю Фомину́. Архивная копия от 27 сентября 2021 на Wayback Machine Азбука веры.
- ↑ Типикон. Храмовая глава 48-я. Архивная копия от 12 сентября 2021 на Wayback Machine Азбука веры.
- ↑ Профессор Михаил Николаевич Скабалланович. Толковый Типикон: Лития утренняя. Архивная копия от 27 сентября 2021 на Wayback Machine Азбука веры.
- ↑ Феодор Студит. Огласительные поучения и завещание. Архивная копия от 27 сентября 2021 на Wayback Machine Библиотека святоотеческой литературы.
- ↑ 40_16_Ищенко Д.С._Огласительные поучения Феодора Студита.pdf Архивная копия от 27 сентября 2021 на Wayback Machine Византийский Временник Российской Академии Наук.
- ↑ 26 апреля — православный мир вспоминает об уверении апостола Фомы. Дата обращения: 30 октября 2009. Архивировано 19 января 2016 года.
- ↑ Легойда В. Р. Апостольское неверие против веры равнодушия Архивировано 23 октября 2013 года. // Фома, № 10/66, октябрь 2008.
- ↑ Холодная.
- ↑ Христова, Ревнева, 2005, с. 96.
- ↑ Щербакова, 2005, с. 70.
- ↑ Коринфский, 1901, с. 243–244.
- ↑ Коринфский, 1901, с. 243.
- ↑ Коринфский, 1901, с. 245.
- ↑ Афанасьев, 1869, с. 290.
- ↑ Агапкина, Белова, 2012, с. 629.
- ↑ Христова, Ревнева, 2005, с. 96, 97.
- ↑ Морозов, Слепцова, 2004.
- ↑ Коринфский, 1901, с. 271.
ЛитератураПравить
- Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. — М.: Тип. Грачёва и комп., 1869. — Т. 3. — 851 с.
- Коринфский А. А. Радоница — Красная Горка // Народная Русь : Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. — М.: Издание книгопродавца М. В. Клюкина, 1901. — С. 241—248.
- Легойда В. Р. Апостольское неверие против веры равнодушия // Фома. — № 10/66. — 2008.
- Морозов И. А., Слепцова И. С. Круг игры. Праздник и игра в жизни севернорусского крестьянина (XIX—XX вв.). — М.: Индрик, 2004. — С. 133. — 920 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования). — ISBN 5-85759-295-X. (недоступная ссылка)
- Пономарёв А. В. Антипасха // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : «Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский». — С. 544—548. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
- Холодная В. Г. Красная горка. Русские праздники и обряды. Российский этнографический музей.
- Христова Г. П., Ревнева С. Н. Календарные праздники и обряды Воронежской области // Календарные обряды и обрядовая поэзия Воронежской области. Афанасьевский сборник. Материалы и исследования. — Вып. III / Сост. Т. Ф. Пухова, Г. П. Христова. — М.: Издательство ВГУ, 2005. — С. 7—21.
- Щербакова О. С. Фольклорно-этнографические и песенные традиции русских Алтая: Учебное пособие и хрестоматия. В 2 частях. Часть 1. — Изд-во АлтГАКИ, 2005. — 188 с. — ISBN 5-901897-25-0. (недоступная ссылка)
- Яйцо пасхальное / Агапкина Т. А., Белова О. В. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2012. — Т. 5: С (Сказка) — Я (Ящерица). — С. 626–632. — ISBN 978-5-7133-1380-7.
В современном понимании приставка «анти» обозначает противоположный. Если антимир – значит, война. Антипод – значит, другой человек, непохожий на того, с кем сравнивают. В случае с Пасхой «анти» обретает иной смысл.
Анти – в переводе с греческого означает «вместо». Антипасха – вместо Пасхи. День – напротив Пасхи. День, в который мы снова окунаемся в святую пасхальную службу и в полной мере вспоминаем Воскресение Христово.
Когда принято отмечать праздник
В 2023 году праздник Антипасхи приходится на 23 апреля.
Фомина неделя
Антипасха приходится на восьмой день по Воскресении Христовом. Этот день отмечен в Писании еще одним важным событием, из-за которого эту неделю называют еще и Новой.
Новой она стала не просто так. Это был момент Истины для одного из учеников Христовых — апостола Фомы.
В Евангелии от Иоанна говорится, что по Своем Воскресении Христос пришел к ученикам в дом, где они все заперлись от иудеев.
«Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго». (Ин 20:20-22)
По какой-то причине в этот момент среди апостолов не оказалось Фомы, называемого Близнецом. И, разумеется, он не поверил своим собратьям по Христу о чудесном явлении Учителя. Вот, мол, если увижу Его сам и «вложу перста моего в раны от гвоздей» (Ин 20:25), тогда поверю. По утверждениям богословов, Фома очень сильно любил Иисуса Христа. И Его смерть стала для горячего сердцем апостола крушением не только надежд, всего мира. Ведь когда-то, как повествует Евангелие, Фома был готов даже умереть за Него — «Пойдем и мы умрем с Ним». Есть мнение, что он потому и не поверил другим апостолам о Воскресении Христовом, чтобы не сеять в душе бессмысленную надежду. А вдруг на самом деле не воскрес Учитель? Как тогда жить дальше?
И Господь пришел. Снова пришел в тот дом, где собрались на восьмой день после Пасхи все апостолы. Но пришел именно к Фоме. «Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие». (Ин 20:27-29)
Память об этом событии христиане чтят, как и написано в Евангелии, «на восьмой день» после Пасхи. Господь вновь пришел к ученикам, чтобы дать возможность апостолу Фоме обрести веру.
Традиции
Антипасха словно завершает круг пасхальных богослужений. На Всенощном бдении Антипасхи, которое совершается в субботу на Светлой седмице, двери алтаря, распахнутые настежь всю пасхальную неделю, закрываются.
Антипасху еще называют Красной горкой, т.к. с нее на Руси начинается череда свадеб и венчаний.
19 октября 2022 года представители духовенства отмечают православный праздник Фомин день. В этот день люди вспоминают священника по имени Фома, в честь которого и был учрежден праздник. Простым людям, которые не ходят в церковь и не считают себя верующими, преподобный знаком как Фома неверующий.
Содержание
- Фомин день: что это за праздник, история торжества
- Бедные страны не могут позволить себе «дорогой доллар» для оплаты импортного продовольствия
- Приметы и запреты
- Что будет с Украиной в 2023 году после окончания специальной военной операции и освобождения Донбасса – свежие прогнозы политологов и экспертов
Фомин день: что это за праздник, история торжества
В церковном календаре 19 октября — это дата почтения памяти преподобного Фомы. Известно, что этот человек являлся одним из двенадцати апостолов Христа. Преподобный был простым рыбаком в Галилее. Однажды он услышал проповедь Мессии и решил присоединиться к Христу в его странствиях, после чего был избран в число ближайших учеников.
Фому иногда называли «близнецом», так как он был очень похож на Христа. Апостол всегда был рядом со своим учителем, он стал свидетелем его страданий. Известно, что святой также получил прозвище «Фома неверующий». Согласно древним легендам, ученик Христа не поверил другим апостолам, что к ним пришел воскресший Мессия. Фома не верил до тех пор, пока Христос не явился к нему лично и не позволил прикоснуться к его ранам. Позже правитель индийского города Мелиапора Маздай отдал приказ казнить Фому. Так и было сделано, преподобного долго пытали, а затем убили.
Бедные страны не могут позволить себе «дорогой доллар» для оплаты импортного продовольствия
В народе это торжество является главным напоминанием об окончании работ в огородах и на поле. Издревле наши предки говорили, что в эту дату можно избавиться от разных заболеваний, но чтобы так произошло, нужно было придерживаться запретов.
Приметы и запреты
Запреты у этого церковного праздника были очень похожи на те, что уже есть у многих других церковных праздничных событий. Верующим нельзя заниматься уборкой и тяжелой физической работой, употреблять спиртосодержащие напитки, думать о плохом, оскорблять кого-либо, конфликтовать с другими людьми, особенно с родственниками, громко говорить и уходить в лес. Главная традиция дня — молитва в церкви. Верующие ранним утром отправляются в церковь, для того чтобы почтить память преподобного Фомы.
Были у этого праздничного события и приметы, которые пользуются успехом и сейчас. Многие люди в разных населенных пунктах Российской Федерации и других стран СНГ до сих пор ориентируются на них:
- в эту дату дождь пошел — стоит ждать потепления;
- теплый ветер — жди перемены погоды;
- бледное солнце на закате — готовься к похолоданию;
- утро выдалось туманным, жди день погожий;
- небо ранним утром желтого цвета — будут дожди;
- вороны в стаю собрались — будет непогода;
- ветра нет — грядут холода;
- заря вечером ярко-красного цвета — жди ненастья;
- солнце ярко светит в этот день — будет теплая погода в конце осени.
Что будет с Украиной в 2023 году после окончания специальной военной операции и освобождения Донбасса – свежие прогнозы политологов и экспертов
Стоит также отметить, что в этот день православные верующие не должны отказывать нищим людям в куске хлеба. Люди считали, что так можно остаться без урожая. В эту дату нельзя лениться, сплетничать, переедать и обманывать.
16.10.2022 13:03
Примерное время чтения: 3 минуты
174
19 октября православный мир отмечает Фомин день. В праздник вспоминают одного из 12 апостолов, чье имя стало нарицательным из-за его неверия. В Евангелии о Фоме сказано мало, зато из апокрифов мы узнаем, что апостол в своей проповеди пошел дальше всех, добравшись до Индии.
Рассказываем, что можно и нельзя делать в праздник святого Фомы.
Рыбак из Галилеи
В Новом Завете сказано, что Фома был простым рыбаком (согласно апокрифам — плотником) из Галилеи. Встретив Иисуса Христа он уверовал, стал его учеником и посвятил свою жизнь служению Богу и проповеди. Из Священного Писания известно, что Фома видел смерть Спасителя на кресте. На восьмой день после Пасхи, когда Христос явился, апостол не признал своего учителя и даже обвинил его во лжи, требуя доказательств чуда: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» — говорил Фома, а Спаситель демонстрировал свои ладони, на которых виднелись еле зажившие раны. Выражение «Фома неверующий» есть следствие этого евангельского события.
Но кратковременные сомнения апостола не означали, что он разочаровался в вере. Напротив, Фома до конца своей жизни нес слово Божие в народ. Он проповедовал в Китае и Индии, где в 68 году принял мученическую смерть. Казнить апостола приказал правитель индийского города Мисдай и до IV века мощи святого находились в Индии, пока не были перенесены на греческий остров, а после и в Италию в базилику Святого Фомы в городе Ортона.
К слову, в Писании рассказана еще одна история про апостола. Фома не смог быть на погребении Богоматери, и пришедши в Иерусалим на третий день он начал плакать у гроба Девы Марии. Тогда апостолы сжалились над Фомой и отвалили камень от гроба, чтобы тот мог приложиться к святому телу Приснодевы. Но в пещере лежали только погребальные пелены.
Как отмечать праздник
В день памяти святого апостола принято делать запасы на зиму. Дело в том, что в народе Фома считался символом бережливости, запасливости, а также покровителем честных тружеников. Отсюда поговорка: «Рад Фома, что полны закрома».
В Фомин день было принято приобщать детей к работе. Семилетние девочки впервые садились за ткацкий станок, а мальчикам показывали закрома с припасами и учили своему ремеслу.
Правильно было начать день с посещения церковной службы и раздачи милостыни. Славяне верили, что отказ бедняку в помощи мог сделать следующий год неурожайным. После храма не возбранялось собраться за общим обедом, но затем нужно было приступать к хозяйственным делам. Причем, трудиться должны все, ведь под запретом оставаться в постели даже если ты болен. Иначе удача надолго покинет лентяя. За работой было запрещено много болтать.
Народные приметы
- Апостол Фома бережливому дому достаток шлет.
- Фома бережливым помогает, а на бесхозяйственных внимания не обращает.
- Безветренная погода в этот день — значит скоро холода.
- День будет теплым и солнечным, если утром на улице туман.
- Если на Фомин день выпадет сухой снег — жди урожайное лето.
- Бездумно тратить деньги в праздник — потерять покровительство святого апостола.
- Больного и слабого на Фомин день кормили горбушкой хлеба, чтобы он выздоровел.
Есть легенда…
В переводе Фома — «делиться пополам, удваиваться», и апостол имел прозвище Близнец. Современные исследователи предполагают, что святой внешне напоминал Иисуса Христа, якобы был близнецом Мессии.
Также вам может быть интересно
Фомина неделя (неделя Антипасхи) — это следующая за Светлой неделя, называемая по имени апостола Фомы, уверовавшего в Воскресение Христово посредством зрения и осязания крестных ран Исуса Христа.
Содержание
- Фомина неделя. Событие и история
- Апостол Фома. Жизнеописание и проповедь
- Почитание св. апостола Фомы
- Фомина неделя. Богослужение
- Уверение апостола Фома. Иконы
- Уверение Фомы. Картины
- Храмы в честь Уверения Фомы
- Красная горка. Народные традиции
- Радоница. Народные традиции
- Душеполезное поучение в Фомину неделю
Фомина неделя. Событие и история
Богослужение первой послепасхальной недели посвящается воспоминанию явления святым апостолам Христа Спасителя на восьмой день по Своем Воскресении. Фома (в переводе с евр. «близнец»), родом из галилейского города Панеады, был избран Исусом Христом как один из двенадцати апостолов, о чем нам сообщают евангелисты Матфей, Марк и Лука (Мф. 10:2-4, Мк. 3:14-19, Лк. 6:13-16). Иоанн Богослов сообщает об участии ап. Фомы в нескольких событиях евангельской истории, в том числе об уверении Фомы. В самый день Воскресения Христова, вечером, все апостолы, кроме Фомы, были вместе, и двери были заперты. Вдруг явился им Исус Христос и приветствовал их словами: «Мир вам!». Ученики испугались, думая, что это привидение. Но Он сказал им: «Что смущаетесь? Это Я Сам», — и при этом показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики возрадовались, что видят Господа. Потом Он дунул на них и сказал: «Приимите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся, а на ком оставите, на том останутся». Когда пришел Фома, другие ученики говорят ему: «Мы видели Господа». Но Фома ответил им, что он до тех пор не поверит, пока сам не увидит и не осяжет ран на Теле Господа (Ин. 20:25). Через восемь дней ученики снова были вместе и Фома с ними. Двери были заперты. Исус Христос явился им и сказал: «Мир вам!». Потом, обратившись к Фоме, прибавил: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои, подай руку твою и вложи в ребра Мои, и не будь неверующим, но верующим». Фома воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28), точно исповедуя, таким образом, как пишет бл. Феофилакт Болгарский, Божественное и человеческое естество Христа Спасителя. А Исус Христос сказал ему: «Ты поверил потому, что увидел Меня, но блаженны не видевшие и поверившие!». Господь, снисходя к немощи человеческой, явился вновь, чтобы позволить неверовавшему апостолу чувственно убедиться в истине произошедшего великого события: ибо Он воскрес в той же самой плоти, в которой пострадал на кресте.
Евангельское повествование оставляет неясным, вложил ли Фома на самом деле свой перст в Христовы раны или нет. По мнению одних богословов, Фома отказался сделать это, другие же считают, что Фома прикоснулся к ранам Христа. По преданию, св. Фома имел от рождения два сросшихся между собой средних перста, но как только он сподобился вложить их в ребра Господни, они тотчас приняли обычное положение. Сюжет уверения Фомы стал популярным сюжетом евангельской иконографии. Выражение «Фома неверующий» стало нарицательным и обозначает недоверчивого человека.
Апостол Фома. Жизнеописание и проповедь
Опираясь на рассказ о явлении Исуса Христа апостолам на море Галилейском (Ин. 21:2), можно предположить, что апостол Фома первоначально был рыбаком. В апокрифических «Деяниях Фомы» от лица самого апостола Фомы утверждается, что его ремесло — плотницкое дело и строительство.
В славянском житии св. апостола Фомы упоминается о многих чудесах, которые он творил для уверения язычников. Так, желая обратить к истинной вере самого индийского царя Гундафора, он представился искусным зодчим и царь, доверившись его словам, вручил ему множество золота и драгоценных украшений на построение самой изысканной палаты. Но Фома растратил все эти средства на нужды нищих и убогих и, как бы для возведения кровли, попросил еще себе золота, которое израсходовал подобным же образом. Когда его дело открылось в истинном свете, Гундафор исполнился лютой ярости и заключил св. апостола в глубокий ров. По Промыслу Божию, в это самое время любимый брат царя впал в смертельный недуг. Тогда ангел Господень восхитил его душу, и он увидел в раю чудесную палату, но когда хотел войти в нее, ангел ответил, что она принадлежит брату его, Гундафору. Таким образом, по рассказу брата, понял и сам царь, что апостол сотворил ему истинное благо и, принявши вместе с братом своим святое крещение, с честью отпустил его проповедовать в другие селения.
Еще одно чудесное событие, связанное с апостолом Фомой, записано в «Слове Епифания монаха о житии Богородицы». Так, св. Фома, не оказавшийся в числе прочих учеников в первый день Воскресения Христова, подобным образом не присутствовал и при Успении и погребении Пресвятой Богородицы, но явился в Иеросалим только на третий день после произошедшего знаменательного события. Св. апостолы стали было укорять его, напоминая и о прежде бывшем упущении:
Когда воскрес Господь наш Исус Христос тридневно от гроба и явился ученикам Своим, ты не был с нами, и снова явился 2-ой раз в храме, и через 8 дней (Он) уверил тебя. И ныне во время преставления Пресвятой Богородицы где ты был?» Он же сказал: «Когда восхищен был на облаках, то увидел Святую Богородицу, грядущую во врата небесные с ликом ангельским, и дала мне пояс Свой (Лицевой летописный свод).
За обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) апостол Фома был заключен в темницу, претерпел пытки и, пронзенный пятью копьями, отошел ко Господу. Считается, что ап. Фома принял мученическую кончину либо в 68, либо в 72 году. О проповеди апостола Фомы в Индии сообщают древние церковные писатели, среди которых Григорий Богослов (329-390 гг.), Амвросий Медиоланский (333-397 гг.), Иероним Стридонский (342-420 гг.), Павлин Ноланский (354-431 гг.) и другие. По Церковному Преданию, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии.
Почитание св. апостола Фомы
В православии именем Фомы называется восьмой день по Пасхе, приходящийся на воскресенье, — Фомина неделя. В церковном обиходе Фомину неделю именуют также Антипасхой, поскольку она приходится на первое воскресение после Великого Дня. Буквально «Антипа́сха» происходит от греч. «ἀντι» — «вместо», т.е. «напротив» Пасхи. Первое упоминание об Антипасхе содержится в антиохийских по происхождению «Апостольских постановлениях» (около 380 года), а описание иеросалимского богослужения в этот день — в «Паломничестве Эгерии» (около 400 года). В древней Церкви наиболее многочисленное крещение неофитов было принято совершать в Великую субботу, первые восемь дней после новокрещенные ходили в белых одеждах и снимали их в восьмой день, то есть в Антипасху.
Память св. апостола Фомы также совершается 19 (6 ст. ст.) октября, 13 июля (30 июня ст. ст.) — Собор двенадцати апостолов. В честь ап. Фомы названы остров Сан-Томе и столица государства Сан-Томе и Принсипи город Сан-Томе. Имя Фомы носит так называемое «Евангелие от Фомы» — гностический апокриф.
Самое древнее свидетельство о захоронении апостола Фомы встречается у Ефрема Сирина. Другое — в апокрифах, где сообщается о проповеди и мученической смерти апостола Фомы на северо-западе Индии. О посещении гробницы ап. Фомы в XIII-XIV веках писали многие путешественники. В 1293 году Марко Поло (1254-1324 гг.) посетил Индию. В своих записках он сообщит о посещении гробницы апостола Фомы в Индии, в области Малабар, и назовет местных жителей «христианами апостола Фомы». В это же время о своем посещении гробницы святого апостола Фомы в Индии сообщит и известный миссионер и исследователь Джованни из Монтекорвино (1246-1328 гг.). А несколько позже, в 1324 году, и монах-францисканец Одорико (ок. 1274-1331 гг.) из Порденоне напишет о своем путешествии и поклонении апостолу Фоме на месте его захоронения.
Мощи святого апостола Фомы пребывали в Индии до IV века. Позднее они попали в Эдессу, затем на греческий остров Хиос, а позже в Италию, в Ортону, где останки и находятся с 6 сентября 1258 года по настоящее время в Базилике Святого Фомы. Но и после перенесения мощей святого место его погребения в Индии почиталось как святое. В «Англосаксонских хрониках» при описании событий 885 года упоминается король Альфред, дающий обет в случае победы сделать богатые пожертвования в далекие святилища, и в том числе святому апостолу Фоме в Индии. Во многих документах о местонахождении гробницы апостола Фомы говорится о Мелипуре (Малаи-пурам), что в переводе означает «город на горе». Но начиная с VII века документы упоминают город Каламин. Вот что писал об этом святой Исидор из Севильи (636 г.): «В действительности, пронзенный копьем, он (апостол Фома) погиб в городе Каламине, в Индии, и там же был погребен с почестями за 12 дней до январских календ (21 декабря)». В латинских молитвенниках того времени упоминался город Каламин как место в Индии, где апостол Фома претерпел мучения и был погребен. Когда португальцы в 1517 году нашли город Каламин, большая часть его древних руин уже ушла под воду. Тем не менее местные жители указывали на место, которое называли «гробницей апостола Фомы». Это была небольшая прямоугольная церковь с приделами, очень древняя и уже разрушенная, в которой не было никаких изображений, только кресты. Помимо Ортоны, части мощей святого апостола Фомы есть в Индии, Венгрии и на Афоне.
Фомина неделя. Богослужение
Уставная служба недели Фоминой (Антипасхи) совершается по Триоди Цветной и соответствует чину двунадесятых Господских праздников, когда опускаются октайные песнопения. Тексты богослужения посвящены как самому событию Воскресения Христова, так и св. апостолу Фоме. Важной темой праздника является также обновление всего мира Крестом и Воскресением Христовым. В христианском богословии воскресный день является как первым днём седмицы — днем начала творения Божия, описанного в Книге Бытия, и так одновременно и восьмым, то есть служит прообразом грядущего нескончаемого века, в котором времени уже не будет. В этом смысле неделя Антипасхи имеет особенное значение.
Первое убо имый обновление настоящия недели, яже убо глаголется воистину и осмая и первая. Первая же яко начало других, осмая паки, яко во образ учиняется безконечнаго онаго дне, иже в будущий век. Иже и первый и един будет, всяко нощию не разсекаем (Синоксарь).
Тропaрь:
Знaменану гр0бу, жив0тъ, t гроба восіsлъ є3си2 хrтE б9е. и двeремъ затворeнымъ ўчн7к0мъ преdстA, и4же всёхъ воскRсeніе. д¦ъ прaвыи тёми њбновлsz нaмъ, повели1цэй твоeй млcти.
Кондaк:
Любопhтною десни1цею, жизноподaтельнаz твоS рeбра, фwмA и3спытaлъ є4сть хrтE б9е. затворeнымъ бо двeремъ ћко вни1де, с8 пр0чими ґпcтлы вопіsше, гDь є3си2 и3 бGъ м0й.
Библиотека Русской веры
Канон в неделю о Фоме →
Читать онлайн
Уверение апостола Фома. Иконы
Сюжет уверения Фомы возникает уже в раннехристианский период (не ранее третьей четверти IV века), что связывают с развитием страстного цикла на рубеже IV и V веков. Самые древние изображения встречаются на христианских саркофагах. В числе ранних памятников следует также отметить Миланский диптих V века, мозаику центрального нефа церкви Святого Аполлинария Нового в Равенне (VI в.).
С течением времени в византийских памятниках утвердилась композиция, в которой диалог Христа и Фомы оказывается в самом центре композиции, а жест Фомы — конкретным, он касается тела Христа, но не влагает свои персты в раны. Апостолы расступаются, чтобы было видно доказательство Воскресения (мозаики Дафни и Осиос Лукас XI в.).
Тема уверения Фомы встречается на Руси во фресках Софийского собора в Киеве XI века, а также в росписи Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря во Пскове. Иконография «Уверение Фомы» входила не только в цикл многих монументальных росписей, но нередко ее изображали и на аналойных иконах. На рубеже XV-XVI веков сцена «Уверение Фомы» вошла в праздничный ряд иконостаса Кирилло-Белозерского монастыря, Троицкого собора Павло-Обнорского монастыря.
Широко известна икона «Уверение Фомы» (Дионисий и мастерская) начала ХVI века. В соответствии с евангельским повествованием, в центре композиции на фоне затворенных дверей изображен Исус Христос. С двух сторон от Него представлены апостолы, уже удостоившиеся видения воскресшего Спасителя, на переднем плане слева — апостол Фома, протягивающий десницу к Спасителю и прикасающийся к Его ребрам. Фигура Фомы выделена в композиции ярким киноварным плащом, контрастирующим со сдержанными по тону одеждами других изображенных. Тонкая вытянутая фигура Спасителя соотнесена с дверным проемом за Его спиной, что позволяет вспомнить о словах Христа: «Аз есмь дверь: мною аще кто внидет, спасется».
Святой апостол Фома на иконах часто показан молодым юношей, без усов и бороды. Красный фон иконы — свидетельство мученической кончины. В другом варианте (он не так широко распространен) апостол Фома изображается старцем — этот иконографический сюжет посвящен служению апостола в Индии.
По традиции апостол Фома изображается в одеяниях, характерных для того времени, — хитоне (вид длинной рубашки) и гиматии (верхняя одежда в виде прямоугольного куска ткани). Цвета одежд, в которых традиционно пишут апостола Фому, таковы: хитон — темно-зеленый или синий, гиматий — красный. Правая рука апостола Фомы воздета в благословляющем жесте, левая (в зависимости от традиции) или спрятана под гиматий, или держит свиток (кодекс) — это символ Евангелия, той Благой Вести, которую святой Фома принес народам Палестины, Индии и Эфиопии.
Уверение Фомы. Картины
Широкое распространение сюжет Уверения Фомы получил в западноевропейском искусстве, в творчестве Дуччо ди Буонинсенья, Гверчино, Караваджо, Рембрандта, Рубенса и других.
Храмы в честь Уверения Фомы
В честь Уверения Фомы в Воскресении Христовом освящена церковь на Мячине в Великом Новгороде. Храм был построен в 1463 году. Когда-то здесь был Воскресенский монастырь. От первоначальной церкви Уверения Фомы, построенной в 1195-1196 годах, остались лишь фундаменты. Старая церковь из-за ветхости рухнула, и в 1463 году на прежних фундаментах построена новая в стиле архитектуры XII века. В настоящее время церковь не действует.
Действующих старообрядческих храмов в честь св. апостола Фомы в настоящее время не имеется.
Красная горка. Народные традиции
«Красная горка» — чисто народная традиция в названии праздника. Весна в это время уже вступает в свои права, но снег всегда начинает таять с пригорков, которые и украшаются первые молодой зеленью и цветами. «Красный» — значит «красивый», «прекрасный»: собираясь в этот день на гулянье, поселяне часто выбирали себе самый приглянувшийся пригорок, отсюда и усвоилось соответствующее наименование дня.
Красная горка в народном понятии — наиболее подходящее время для бракосочетания. Начиная с Фоминого воскресенья после длительного великопостного перерыва возобновляется совершение таинства венчания. Русские пословицы говорили: «На Красную Горку девок разборка»; «Сочтемся весной на бревнах — на Красной веселой Горке, сочтемся-посчитаемся, золотым венцом повенчаемся». На Руси именно на этот день, Фомино воскресенье, приходилось больше всего свадеб, устраивались гуляния, хороводы, сватовства. Повсеместно девушки ходили по улицам и пели веснянки. Красная горка была одним из самых любимых праздников в дореволюционной России.
В Верхнем Поволжье канун (суббота) или Фомино воскресенье назывались «Вьюнишник» или «Кликунишно воскресенье», потому что в этот день, после богослужения, деревенская молодежь целыми толпами подходила к тем домам, где проживали молодые супруги, венчанные в минувший мясоед, и кричала: «Молодая, молодая, подай вьюнца (молодого), а не подашь вьюнца, будешь ветреница». Кричали, пока в избе не откроется окошко и молодая не подаст крашеных яиц и пирогов. В некоторых регионах к молодежи примыкали и женатые мужчины и женщины и тоже кричали: «Вьюн да вьюница, подайте кокурку да яйцо, — если не дадите, вломимся в крыльцо». Кокурка — это большой, круглой формы, пшеничный пирог с изюмом: он пекся теми женщинами, которые первый год живут замужем, и предназначался для подруг-девиц, которым и вручался с низкими поклонами и с безмолвной просьбой, чтобы девицы принимали гулять с собой и молодых, недавно обвенчавшихся женщин. Та девица, которая принимала кокурку из рук молодой, отдавала треть этого каравая молодым, другую треть — мужчинам, старым женщинам и ребятишкам, а прочее уносилось в дом и было съедено девицами при пении песен.
Радоница. Народные традиции
Вторник Фоминой недели носит название «радуницы» или «радоницы». В этот день православная Русь обыкновенно поминает своих сродников. Накануне крестьянские женщины пекли пироги, пшеничные блины, оладьи, кокурки, приготовляли пшенники и лапшевики, варили мясо, студень и жарили яичницу. Со всеми этими яствами они отправлялись на погост, куда приходил и священник с причтом, чтобы служить на могилах панихиды. За панихиды женщины, собравшись человек по пять, угощали духовенство пирогами, студнем и кашей. Так как во время богослужения женщины поднимали плач на голоса, с причитаниями и завываниями, то мужчины старались не посещать такие панихиды, чтобы не видеть женских слез. Духовенство, отведав угощения, расходилось по домам. И после этого на погост приходили мужчины, начинали пир на могилах. Крестьяне христосовались с умершими сродниками, поминали их, зарывали в могилы крашеные яйца, поливали брагой, убирали их свежим дерном, поверх которого ставили различные лакомые блюда.
Когда яства были расставлены, крестьяне окликали загробных гостей по именам и просили их попить-поесть на поминальной трапезе. Но, угощая покойников, крестьяне не забывали и себя, так что к концу поминания на кладбище обыкновенно бывало много пьяных. Такое же происходило и на городских кладбищах, куда в день «радуницы», для пресечения безобразий, прибывали усиленные наряды полиции.
Душеполезное поучение в Фомину неделю
О духовном понимании праздника Антипасхи, как «дне обновления Воскресения Христова», читаем подробное разъяснение в поучительном слове свт. Григория Богослова:
«Что же? — скажешь. — Разве не обновления день был и первый Воскресный день, последовавший за этой священной и светоносной ночью? Для чего даешь это наименование нынешнему дню, о празднолюбец, вымышляющий многие веселья?» — То был день спасения, а это день воспоминания спасения. Тот день разграничивает собой погребение и воскресение, а этот есть чисто день нового рождения, чтобы, как первое творение начинается днем недельным (а это видно из того, что седьмой от него день делается субботой, потому что он день упокоения от дел), так и второе творение начиналось опять тем же днем; потому что он есть первый в числе последующих за ним, и восьмой в числе предшествующих ему — день из высоких высокий, из дивных дивный, ибо ведет к горнему состоянию. Об этом дне, мне кажется, гадает и божественный Соломон, повелевая давать «часть семи», то есть настоящей жизни, и «восьми» (Еккл.11:2), то есть жизни будущей, как от здешнего благоделания, так и от тамошнего восстановления. Но и великий Давыд в честь этого же дня воспевает псалмы свои о «восьмом» (Пс.6 и Пс.11), так как этому же дню обновлений воспевает другой псалом (29), именуя какое-то «обновление дому», а этот дом — мы, которые удостоились быть, именоваться и сделаться храмом Божиим (святитель Григорий Богослов, Слово 44).
«Фома, бывший некогда слабее других апостолов в вере, — говорит святитель Иоанн Златоуст по поводу мученической кончины ап. Фомы, — сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их, так что обошел со своей проповедью почти всю землю, не убоявшись возвещать Слово Божие народам диким».
Всякий раз, когда в быту где-нибудь услышишь про «Фому неверующего», понимаешь, что чаще всего то, что сказано как бы к красному словцу, как раз и есть из серии про звон, который неизвестно откуда он.
Священник Андрей Мизюк. Фото Ивана Привалова / eparhia-saratov
И не то что хотелось бы докопаться до фразеологизма, но все же немного обидно за апостола Индии. Фома не не поверил, а лишь не доверился тем, кто сообщил ему эту Весть, желая не просто убедиться лично, но и прикоснуться. И именно он в присутствии других апостолов, по свидетельству апостола Иоанна Богослова, исповедовал Воскресшего Спасителя Богом, осязав Учителя, Его раны, Его Божество и Его как Человека.
Радость еще одного…
«Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин.20:24,25).
В общем, можно только представить, в каком состоянии от момента взятия в плен и до самого Воскресения Христа находились Его ученики. Евангелие говорит нам о том, что предрек Сам Спаситель: ученики рассеялись. Рядом был лишь Иоанн и немногие из женщин, которые потом первыми увидят пустую гробницу. Женщины же и возвещают ученикам великую Новость. Господь воскрес, как и обещал, Его ученики бросятся к гробнице и увидят то же самое, что и пришедшие омыть Тело Господа верные мироносицы. Его там больше нет. И уже потом Господь является к ним Сам и являет им то, что в общем-то они и так знали.
О смерти и Воскресении Своем Господь говорил им намного раньше событий Гефсимании. Что с ними происходило? Возможно, то, что происходит с обычным человеческим сознанием, когда оно видит и фиксирует то, что видит здесь и теперь. А увидели они крушение своих надежд. Он взят, бит, оплеван и казнен. И тут уже так все закрутилось, что от ненависти врагов Христовых могло бы перепасть и Его же друзьям. Что это? Мгновения мучительной слабости, просто человеческое малодушие? Все же готовы были пойти и умереть. А все разбежались, да и к тому же Петр, более всех остальных уверенный в своей верности, вовсе публично отрекся. Здесь можно много размышлять и думать. Но вот, наверное, слова апостола Фомы «если не увижу… если не вложу» более всего могли бы передать настроения апостолов в те дни. И потому не только увидел, но и осязал, и увидел больше иных, и проговорил увиденное: Бог мой!
Как-то я общался с одним грамотным, но далеким от храма знакомым. Разговор был скорее шуточным. Он мне сказал: «Мало того, что у вас праздники каждый день, так вы еще и сами их отменяете». Я был изумлен, не скрою. И потому я спросил: «Это какой же?»
«А Антипасха, например», – ответил собеседник. Думаю, что такие диалоги в разное время были у многих из нас. Тут, конечно, причиной стал греческий язык с его нюансами. И потому пришлось объяснять и перевод частицы «анти-», и про Фомину неделю рассказать, и вспомнить отрывок Евангелия от Иоанна. А заодно и сказать о том, что Воскресение Христово – это не только всеобщая радость, но и праздник каждого отдельно взятого человека, обретшего в своей жизни Христа Воскресшего.
И мы радуемся не только своему открытию, но и всякому человеку во все времена, которому было явлено Воскресение. «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин.20:29)… Да, именно так. Господь как бы укоряет Фому в его сомнениях, но и одновременно указывает на будущие поколения Его учеников, которые, как Фома, не притронутся и не вложат рук в Его раны, но будут блаженны, уверовав в то, что не видят и не осязают, ибо раны Его станут Источником, напояющим и оживляющим души человеческие. И потому символом их блаженства станет непоколебимая вера в невидимое. А апостолам было дано другое. Они проронили семя этой веры в этот мир, во все пределы его, и жизнью, и кровью своей утвердили ее. И апостолу Фоме по жребию выпало отнюдь не самое благоприятное место для проповеди. Но христиане Индии и по сей день с собой радостью вспоминают имя этого ученика Христа. Проповедь, понесенная им, дала свои плоды. Слово Божье было услышано и принято в языческих землях, но Фому ждала мученическая смерть.
Став свидетелем и проповедником телесного Воскресения Спасителя, апостол Фома засвидетельствовал и телесное вознесение в обители горние Матери Божьей. Подобно тому, как он не успел к первому явлению Господа Своим ученикам, так же он не успел по Промыслу Божьему и к Успению Пречистой Девы. И уже оплакивая Ее у гробницы, он попросил своих братьев открыть ему тело Пречистой Девы, чтобы попрощаться с Нею. И вот, войдя внутрь, он и другие апостолы уже не увидели Ее лежащей во Гробе. Так невольно апостол Фома стал и виновником иной радостной вести: Матерь Божия воскресла в Своем теле и вознесена в Царство Небесное.
В Неделю Фомину мы еще более усиливаем свою веру и радость. Потому что это – праздник оставленного сомнения, это Праздник уверения, праздник всех нас и каждого по отдельности. И еще надежда: надежда на то, что время земное будет открывать нам тех, кто в радости первой откроет для себя то, что возвестил миру апостол Фома, осязавший Христа: Господь мой и Бог мой…
Это память о том, что Господь исполняет число тех, кто войдет в Его радость, в каком бы часе они ни пришли к Нему.
Поскольку вы здесь…
У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.
Сейчас ваша помощь нужна как никогда.
На чтение 13 мин. Просмотров 208 Опубликовано 23.08.2021
Фомин день — народное название православного праздника, проводимого в память апостола Фомы — одного из двенадцати учеников Иисуса Христа.
Отмечается ежегодно 19 октября.
Святой Фома был настолько любим на Руси, что его почитали не только 19 октября — в честь апостола Фомы назван и еще один день — Фомино воскресенье, Красная горка, Антипасха, который отмечают на седьмой день после Пасхи.
| Празднуется: | Христианами во всем мире |
| Другие названия: | Фома, день Фомы, Фома Хлебник, Фома Неверный, Большие крома
Церковное название: Апостола Фомы |
| Учрежден: | в I веке |
| Значение: | Почтение памяти одного из 12 учеников Иисуса Христа |
| Традиции: | Выпечка хлеба и раздача краюшек людям со слабым здоровьем, именинникам, новорожденным; обучение девочек ткацкому делу; осмотр закромов с зерном |
История происхождения
Фома был простым рыбаком из Галилеи. Став верным учеником и последователем Иисуса, Фома все время следовал за учителем, присутствовал на Тайной вечере, видел смерть Спасителя на кресте.
Апостола Фому принято называть «неверным» или «неверующим». Это означает не склонность к предательству или неверие, а то, что Фома ничего не принимал на веру, многое подвергал сомнению.
Поэтому апостол не сразу поверил, когда на восьмой день после Пасхи увидел воскресшего Христа. Фома попросил доказательств, что Иисус и вправду претерпел физическую смерть, а затем воскрес. Обновлению Пасхи (Воскресения) в присутствии апостола Фомы посвящен праздник Антипасха.
Также Фома не успел на погребение Богородицы, и ему было явлено чудо — он увидел, что тело девы Марии исчезло после вознесения в райские чертоги. В утешение Богоматерь сбросила Фоме с небес свой пояс. С тех пор пояс Богородицы стал одной из важнейших святынь в христианстве.
Апостол Фома проповедовал христово учение во многих странах и принял мученическую смерть.
Фома был одним из самых верных преследователей Иисуса и его учения, апостол никогда не отрекался от учителя и погиб мученической смертью после многих лет проповедования христианства среди язычников.
Считается, что если начинается в душе неуверенность в вере, то необходимо молиться этому святому, и сомнения отступят.
Как отмечают? Традиции
На Фомин день подводили итоги года, делали ревизию собранного урожая, распределяя припасы на зиму и весну. Рачительные хозяева в таких случаях говорили:
«Рад Фома, что полны закрома».
В народе этот святой считался защитником и покровителем усердных тружеников, наставником тех, кто стремится к честному, пусть даже скромному достатку. Апостол также считался символом бережливости и запасливости.
«На Фому тащи все в крому (в сумку для зерна)», — говорили в народе.
«Фома ломит закрома, все бери задарма», — говаривали в сытные годы, когда удавалось собрать хороший урожай.
А про лентяев и неумех говорили:
«Велика крома, да пес ли в ней».
Что делали на Руси на Фомин день?
На Фомин день девочек, которым уже исполнилось семь лет, на Руси начинали учить ткацкому делу. В этот день их впервые подводили к ткацкому станку, и они начинали ткать вместе с матерями и старшими сестрами.
Отцы в этот день показывали закрома подросшим сыновьям, собиравшимся жениться и привести жену в отчий дом. Сыновьям отводилась в закромах отдельная крома (полка), чтобы, начав семейную жизнь, они сами распоряжались своей частью запасов. Это называлось «кромить сусеки», отделяя молодой семье часть общих закромов.
Если на Фомин день рождался ребенок, пекли каравай из муки нового урожая, а горбушку свежего хлеба давали новорожденному. Это считалось обрядом на здоровье и долголетние.
Горбушка свежего хлеба в этот день полагалась именинникам, а также больным — как целебное средство.
В каких странах празднуется?
Праздник отмечают христиане 19 октября по всему миру. Также, 21 декабря отмечают День святого Фомы в некоторых епархиях, среди католиков-традиционалистов, а также в ряде протестантских церквей.
Что такое Фомина неделя?
Восьмой день после Пасхи называется Антипасхой или Фоминым воскресеньем. В этот день в храмах вспоминают явление Христа апостолу Фоме.
В народе этот день называют Красной Горкой. И последующая вся неделя получила название «Фоминой недели».
Каждый день Фоминой недели имеет свои традиции и свои обычаи, все они связаны с поминовением:
- Понедельник зовётся «проводами». Считается, что в пасхальный период покойники навещают свои дома. Живущим в этом земном мире, полагается встретить умерших, принять их, а затем и проводить на тот свет. Согласно традициям в понедельник начинают провожать умерших на тот свет.
- Во вторник на Фоминой неделе, Православная Церковь отмечает Радоницу — первый после Великого поста и праздника Пасхи, день особого поминовения усопших. Об этом дне вы можете прочитать в отдельном моем посте.
- Среду на Фоминой неделе посвящали воспоминаниям об умерших родных и близких. Считается, что в этот день разговор могут услышать сам Господь, ангелы и архангелы, поэтому об умерших нужно говорить только доброе и хорошее, чтобы облегчить их жизнь в загробном мире. Существует множество различных поверий , которые не нашли подтверждения у священнослужителей и считаются просто суевериями.
- Четверг считается самым опасным днём Фоминой недели. В этот день умершие приходят в свои дома. Чтобы достойно их встретить, в одной из комнат на всю ночь оставляли угощение и не закрывали окна. Заходить в комнату запрещалось до рассвета. Но все же обычай на протяжении всей Фоминой недели оставлять на столе на всю ночь еду, чтобы покойники, если заглянут в дом своих сородичей, смогли отобедать, кое-где сохранился.
- В субботу смерть снова символически побеждали и переставали ее бояться. В деревнях устраивали специальное изгнание смерти.
- А в воскресенье устраивали гулянья в честь победы не только над смертью, но и над болезнями, неприятностями и горестями . Такое завершение Фоминой недели сулило счастье и радость впереди.
На Фоминой неделе ничего нельзя было сажать в землю, особенно на своем участке. (священнослужители считают это суеверием)
Так как вся Фомина неделя посвящена поминанию усопших, в это время о них нельзя говорить ничего плохого, только хорошее.
Поздравления
Вот и праздник наступил — «Фомина неделя».
Настает пора для всех, радости, веселья.
Будим петь и танцевать, в хороводы встанем,
Будим праздник отмечать, пироги достанем.
И хочу сегодня, друг, я тебя поздравить,
Становись в весенний круг, «Красную горку» славить!
Воскресенье после Пасхи Красной горкой называется.
В этот день влюбленные в браке сочетаются.
И весна пришла повсюду, зацвела сирень,
Будем петь и веселиться и гулять весь день!С праздником всех поздравляем,
Счастья и любви желаем.
В этот день кто обвенчается,
Тот с любимым не расстанется!
Вот так праздник, вот так радость!
Нам давно зима не в сладость:
Хочется весны, веселья,
Дней погожих, без сомнения,
Солнышка побольше — тоже,
Под которым всё моложе.
Наконец-то дождались,
Ожидания сбылись!
Воскресенье — День Фомы
(так зовём сей праздник мы)
Зашумело за окошком,
Зазывая в хоровод,
И безногий затанцует,
Безголосый — запоёт!
Что подарить?
Икона с изображением святого апостола Фомы будет самым актуальным подарком в этот день.
Приметы
- Если на Фому ветра нет, жди скорых холодов.
- 19 октября кучевые облака на небе появляются в этом году в последний раз.
- Если дым 19 октября стелится, то вскоре стоит ждать ненастья.
- Кто родился на Фому — богатым будет и доживет до старости.
- Если 19 октября земля покроется снегом, зима настоящая начнется 22 ноября.
- Если выпадет снег в Фомин день 19 октября, а на деревьях еще есть листья, он скоро растает.
- Если на Фому увидеть северную птицу – можно ждать ранних холодов.
- На Фому горбушка хлебная дается тому, кто здоровьем не силен.
Что нельзя делать 19 октября?
На Фому нельзя было лениться, долго залеживаться в постели, вообще лодырничать и впустую тратить время. Не поощрялись в этот день посиделки, пустые разговоры и развлечения.
Девушкам и женщинам в этот день строго запрещалась болтовня. От женщин, а особенно от девушек на выданье в этот день требовалось уделить внимание домашним ремеслам. Красавицу, пренебрегавшую рукоделием, осуждали и могли ославить ленивицей, которую никто не возьмет замуж.
Также в этот день нельзя было отказывать в хлебной милостыне нищим, считалось, что скупердяи могут навлечь неурожай.
Гадания в Фомин день
В праздник Фомин день 19 октября, конечно же, проводились различные гадания и предсказания. В основном, на Фому гадали на будущее, узнавали Судьбу, гадали на деньги, работу и финансовое благополучие. Часто для проведения ворожбы использовали хлеб, орехи, мелкие предметы, монетки, карты.
На богатство
Когда хотели узнать, будет ли предстоящий год богатым и успешным, брали яблоко и подкидывали его вверх. Если яблоко падало слева – значит, богатства в предстоящем году ждать не следовало, если падало справа от гадающего – будут крупные денежные поступления, если яблоко падало по центру – предстоит улучшение материального положения, но стоит остерегаться необдуманных трат.
На будущее
Чтобы получить прогноз на предстоящий год в разных сферах жизни, в праздник Фомин день шли в амбар и приносили оттуда немного зерна, сушеных яблок, мелких орехов. Брали для гадания и несколько мелких предметов — монеток, бусин или гвоздей.
Затем проводили народное гадание: наугад брали по горсти всего и пересчитывали по отдельности. Зерно обозначало здоровье, сушеные яблоки относились к сфере любви, орехи указывали на деньги, а мелкие предметы символизировали дом и семью.
Если получалось взять нечетное количество, это предвещало успех и удачу, а четное количество говорило о проблемах и сложностях. Это гадание на зернах, яблоках и орехах в Фомин день вы можете провести на нашем сайте в режиме онлайн.
На желание
Загадав желание, нужно взять горсть орехов или любых мелких зерен, а затем подсчитать, сколько штук удалось захватить. Четное число означает, что желание исполнится, а нечетное говорит, что не судьба.
Кончина и захоронение, мощи
О мученической кончине (Фому казнил правитель индийского города Мелиапора Маздай (Мисдай)) апостола Фомы в Индии сообщают, что он принял её либо в 68 году, либо в 72 году.
Самое древнее свидетельство о захоронении апостола Фомы встречается у Ефрема Сирина, другое — в апокрифах, где сообщается о проповеди и мученической смерти апостола Фомы на северо-западе Индии.
Мощи апостола пребывали в Индии до IV века; о посещении его гробницы в XIII—XIV веках писали Марко Поло и другие путешественники (см. врезку). Позднее они попали в Эдессу, затем на греческий остров Хиос, а позже в Италию, в Ортону, где останки и находятся с 6 сентября 1258 года по настоящее время в Базилике Святого Фомы.[18]
Но и после перенесения мощей святого место его погребения в Индии почиталось как святое. Так, в «Англосаксонских хрониках» при описании событий 885 г. упоминается король Альфред, дающий обет в случае победы сделать богатые пожертвования в далёкие святилища, и в том числе святому апостолу Фоме в Индии.
В 1293 году Марко Поло посетил Индию. В своих записках он сообщает о посещении гробницы апостола Фомы в области Малабар, а также называет местных жителей «христианами апостола Фомы».
В это же время о своём посещении гробницы святого апостола Фомы в Индии сообщает и известный миссионер и исследователь Джованни из Монтекорвино. В 1324 году монах-францисканец Одорико из Порденонегоду пишет о своём путешествии и поклонении апостолу Фоме на месте его захоронения.
Во многих документах о местонахождении гробницы апостола Фомы говорится о Мелипуре (Малаи-пурам, совр. Милапур, ныне — в черте г. Ченнаи (Мадрас)), что в переводе означает «город на горе» ( по другой версии « павлинья земля»).
Но, начиная с VII века, документы упоминают город Каламин. Вот что писал об этом святой Исидор из Севильи (636 г.): «В действительности, пронзённый копьём, он (то есть апостол Фома) погиб в городе Каламине, в Индии, и там же был погребён с почестями за 12 дней до январских календ (21 декабря)».
В латинских молитвенниках того времени упоминался город Каламин как место в Индии, где апостол Фома претерпел мучения и был погребён.
Когда португальцы в 1517 году нашли город Каламин, большая часть его древних руин уже ушла под воду. Тем не менее, местные жители указывали на место, которое называли «гробницей апостола Фомы». Это была небольшая прямоугольная церковь с приделами, очень древняя и уже разрушенная, в которой не было никаких изображений, только кресты.
Интересные факты
- Фома неверующий. Образ Фомы стал символом пытливого и упорного недоверия, желания удостовериться. Это связано с важным эпизодом Евангелия – сценой уверения Фомы. Когда другие апостолы сообщили Фоме, что Иисус воскрес из мертвых, тот сказал: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25). Явившийся Иисус предложил Фоме вложить палец в Его раны, и апостол уверовал в реальность Воскресения, воскликнув: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28).
- Сомнение в избранности. В апокрифическом «Евангелии от Фомы» описывается, как апостолы по жребию определяли, в какой части мира кому предстоит проповедовать. Фоме выпало отправиться в Индию. Вначале Фома со свойственным ему упорством отказывался, говоря, что недостоин такого поручения, но затем все же подчинился воле Божией.
- Основатель Индийской церкви. Согласно древнему индийскому преданию, святой Фома назначил первых церковных иерархов в Индии: епископа Кефу в Малабаре и епископа Павла в Коромандале (Мелипур). В источнике 3 века сообщается, что «Индия и все ее территории, и все, что к ним прилегает до самого дальнего моря, получили апостольское священство из рук самого апостола Фомы, который был предводителем и правителем церкви, которую здесь создал».
- Мученик. За проповедь христианства Фома был пронзен копьем 19 декабря 72 года, и скончался тремя днями позднее, 21 декабря в Мелипуре (около Мадраса). Там он был погребен, и веками к гробнице апостола постоянно совершаются паломничества.
- Просветитель Сокотры. По местной легенде, прежде чем высадиться на материке, Фома основал христианскую общину на острове Сокотра. В 1542 году туда прибыл католический миссионер Франциск Ксавье и действительно обнаружил на острове людей, которые считали себя потомками обращенных проповедью святого Фомы. Однако к 1680 году христианство на Сокотре почти исчезло из-за притеснений со стороны арабов.
- Из уст в уста. В Индии не существовало письменной христианской традиции вплоть до прибытия португальцев в XVI веке, все знания передавались устно из поколения в поколение. Индийские песнопения о деяниях святого Фомы, были записаны только спустя сорок восемь поколений существования устной традиции. Это сделал в 1600 году потомок первого епископа, рукоположенного св. Фомой.
- Дидим. Фому называли «Дидим» (близнец), поскольку внешне он был очень похож на Иисуса Христа.
Похожие праздники в РФ
- 21 декабря — День Святого Фомы.
- 29 июня — День апостолов Петра и Павла.
Фильмы
«Друзья Иисуса – Фома»
После распятия Иисуса ученики его вынуждены скрываться в Иерусалиме. Тело Иисуса снимают с креста и переносят в гробницу влиятельного человека, Иосифа из Аримафеи, под строжайшей охраной римлян.
Фома очень переживает случившееся, он хватается за то единственное, что, как ему кажется, он может сделать — достойно похоронить Иисуса, но тело бесследно исчезает. Фома начинает поиски, делая все, что в его силах, и рискуя на каждом шагу жизнью. Он так поглощен этой важной задачей, что уже не может воспринять ничего другого.